Investigaciones filosóficasLas Investigaciones filosóficas (Philosophische Untersuchungen) es, junto al Tractatus Logico-Philosophicus, una de las dos obras principales del filósofo Ludwig Wittgenstein. En ella Wittgenstein discute numerosos problemas y «puzles» de la semántica, la lógica, la filosofía de las matemáticas y la filosofía de la mente. Enuncia el punto de vista de que las confusiones conceptuales que rodean al uso del lenguaje son la causa de la mayoría de los problemas filosóficos. El libro está reconocido como una de las obras filosóficas más importantes del siglo XX y continúa ejerciendo influencia en filósofos contemporáneos, especialmente en el estudio de la mente y el lenguaje. Método y presentación Un texto filosófico típico presenta un problema filosófico, resume y critica varios enfoques alternativos para resolverlo, presenta su propio enfoque, y después argumenta en favor de dicho enfoque. El libro de Wittgenstein trata a la filosofía como una actividad, más en la línea de la mayéutica respecto al lector, el célebre método de Sócrates; lleva al lector a trabajar en varios problemas participando activamente en la investigación. En lugar de presentar un problema filosófico y su solución, Wittgenstein inicia un diálogo en el que propone un experimento mental, describe cómo uno podría estar inclinado a pensarlo, y luego muestra por qué esa inclinación sufre de una confusión conceptual. El siguiente es un extracto de la primera entrada del libro que ejemplifica este método: ...piensen en el siguiente uso del lenguaje: Envío a alguien de compras. Le entrego una nota que dice «cinco manzanas rojas». Lleva la nota al encargado de la tienda, quien abre la gaveta que dice «manzanas», después busca la palabra «rojo» en una mesa y encuentra una muestra del color a su lado; después dice la serie de números cardinales —asumo que los conoce de memoria— hasta la palabra «cinco» y para cada número saca de la gaveta una manzana del mismo color que la muestra. —Es de esta y de similares maneras que uno opera con las palabras—"Pero ¿cómo sabe dónde y cómo debe buscar la palabra rojo? y ¿qué es lo que debe de hacer con la palabra cinco?" Bueno, asumo que actúa en la forma en que lo describí. Las explicaciones llegan a su fin en algún momento.—Pero ¿cúal es el significado de la palabra cinco? Tal cosa no estaba en juego aquí, solamente cómo se emplea la palabra cinco. pero también hace a la filosofía de Wittgenstein difícil de aprehender.Este ejemplo es típico del estilo del libro. que contrasta por ejemplo con el realismo platónico y con las nociones de Gottlob Frege de significado y referencia. sacando de esta manera la conclusión de que en tal caso no existe una definición correcta de S. solamente cómo se emplea la palabra cinco. Por ejemplo. ideas o representaciones mentales que uno podría asociar con ellos. esto significa que no es necesario postular que hay algo llamado bien que existe independientemente de cualquier "buena acción" en particular. Por medio de tales experimentos mentales. sino más bien por cómo se les usa en la comunicación real y ordinaria. . Podemos ver cada uno de los pasos en el método de Wittgenstein: El lector se le presenta un experimento mental: se envía a alguien de compras con la orden en una nota. y le opone una objeción oportuna a cada una. Inicia después un diálogo en el cual el interlocutor ofrece una serie de maneras de definir S. Usualmente pone estas afirmaciones entre comillas para distinguirlas de las suyas: "Pero ¿cómo sabe dónde y cómo debe buscar la palabra rojo? y ¿qué es lo que debe de hacer con la palabra cinco?" A menudo Wittgenstein también transmite la respuesta de un interlocutor comenzando con una barra larga. significado y uso El método de Wittgenstein conduce al resumen usual de las Investigaciones: "El significado es solo el uso" — esto es. no argumenta simplemente en favor de sus propias conclusiones. Wittgenstein también utiliza el recurso retórico de enmarcar varias de las observaciones como un diálogo entre él y un interlocutor. las palabras no están definidas por referencia hacia los objetos o las cosas que designan en el mundo exterior ni por los pensamientos. Lenguaje. Wittgenstein articula lo que podría ser la reacción del lector o de su interlocutor. en la Observación 258 propone un experimento mental en el cual se asocia cierta sensación con el signo S escrita en un calendario. Esta es una línea de pensamiento en el libro. Este enfoque puede ser muy efectivo y satisfactorio. Wittgenstein intenta hacer que el lector llegue a ciertas conclusiones filosóficas de forma independiente. Por ejemplo. tal como lo hace con la última observación del interlocutor: —Pero ¿cuál es el significado de la palabra cinco? Wittgenstein muestra por qué la reacción del lector está mal orientada: tal cosa no estaba en juego aquí. Y una definición de la palabra "juego" que se enfoque en las reglas caerá en dificultades semejantes. Todos entienden lo que queremos decir cuando hablamos sobre jugar un juego. procede después a guiarnos a través de los problemas con cada uno de las posibles definiciones de la palabra "juego". o el juego de solitario. Es este énfasis en prestar atención al fondo social contra el cual se vuelve inteligible el lenguaje lo que explica el comentario elíptico de Wittgenstein de que "Si un león pudiera hablar. El punto esencial de este ejercicio se suele pasar por alto. Toda definición que se enfoque en la competencia fracasará en explicar el juego de atrapar. En las Investigaciones Wittgenstein intentó aclarar las cosas y "shew the fly the way out of the fly-bottle". todo sin referencia a ninguna definición que consista de condiciones necesarias y suficientes para la aplicación del concepto de un juego. no podríamos comprenderlo". debemos observar cómo funciona en una situación social específica. ya que incluso sin la definición. para ver cómo funciona el lenguaje. utilizamos la palabra exitosamente. . El punto de Wittgenstein no es la imposibilidad de definir "juego". Toda definición que se enfoque en la diversión nos deja insatisfechos ya que los sentimientos experimentados por un jugador de clase mundial de ajedrez son muy diferentes de los de un círculo de niños jugando Duck Duck Goose. el significado de la palabra presupone nuestra habilidad de emplearla. sino que no tenemos una definición y no la necesitamos. Wittgenstein argumenta que las definiciones emergen de lo que llamó "formas de vida". y creía que los filósofos habían oscurecido esta simplicidad al malutilizar el lenguaje y al plantear preguntas sin significado. aproximadamente la cultura y la sociedad en la cual son empleadas. para cada caso. Wittgenstein enfatiza los aspectos sociales de la cognición.Las Investigaciones tratan en gran parte con las dificultades del lenguaje y el significado. Muestra cómo. o sobre cómo se puede identificar los significados. Wittgenstein concebía las herramientas del lenguaje como fundamentalmente simples. e incluso podemos identificar claramente y corregir usos inexactos de la palabra. Significado y definición En el curso de la discusión Wittgenstein rechaza una variedad de formas de pensamiento acerca de lo que es el significado de una palabra. Primero Wittgenstein le pide al lector realizar un experimento mental: Proveer una definición de la palabra "juego". Mientras esto puede parecer inicialmente una tarea simple. Wittgenstein argumenta sobre este punto realizando una serie de movimientos para mostrar que comprender una definición ostensible presupone una comprensión de la manera en que la palabra definida es utilizada. no existe diferencia entre señalar una pieza de papel. el tiro de precisión militar — no lo es? La explicación de Wittgenstein está vinculada a una analogía importante. Por el contrario.. Todos estamos familiarizados (i. simplemente vemos intuitivamente los parecidos. apellidos. ¿Cómo reconocemos que dos personas que conocemos están relacionadas de familia? Podemos observar similitudes en la altura. y de esta manera nos hemos atado a nosotros mismos en nudos filosóficos. Wittgenstein sugiere que lo mismo es cierto del lenguaje. manierismos. Sugiere que un intento por desenredar estos nudos requiere algo más que simples argumentos deductivos que señalen los problemas de una posición particular. Hemos incurrido en un error en nuestra comprensión de las reglas vagas e intuitivas que emplea el lenguaje. estructura corporal. el objetivo más amplio de Wittgenstein es intentar alejarnos de nuestros problemas filosóficos el tiempo suficiente para que nos demos cuenta de nuestra capacidad intuitiva de ver los parecidos de familia. su color o su forma. el objeto representado por la palabra no provee el significado de la palabra. Si constatamos coincidencias suficientes decimos que hemos notado un parecido de familia. Parecido de familia ¿Por qué es que podemos estar seguros que una actividad en particular — e.g. por ejemplo. color de ojos. patrones del habla. nariz. pero comprender la diferencia es crucial para emplear el papel en una definición ostensible de una forma o de un color. el Tiro al blanco olímpico — es un juego mientras que una actividad similar — e. socialmente) con suficientes cosas que son juegos y suficientes cosas que no son juegos de modo que podemos clasificar en categorías nuevas actividades ya sea como juegos o no. cabello. De modo que. boca.Wittgenstein rechaza la idea de que las definiciones ostensivas puedan proveernos el significado de una palabra. peso. Esto nos lleva de regreso a la confianza de Wittgenstein en la comunicación indirecta. y a su confianza en los experimentos mentales.g. Juegos del lenguaje .e. etc. Es quizás importante señalar que este no es siempre un proceso consciente — por lo general no catalogamos diversas similitudes sino hasta que cruzamos un cierto umbral. opiniones sociales o políticas. Para Wittgenstein. Algunas confusiones filosóficas ocurren porque no somos capaces de ver los parecidos de familia. El uso de una regla es una actividad social.Wittgenstein desarrolla esta discusión de los juegos hacia la noción clave de juegos del lenguaje. una orden. Introduce el término empleando ejemplos sencillos. El Tractatus. ser construido. Las reglas constituyen una familia y no una clase que pueda definirse explícitamente. es decir el que hubiera "simples" fundamentales a partir de los cuales un lenguaje pudiera. En un juego del lenguaje una palabra puede representar cosas que son manipuladas. tal como lo entendió Bertrand Russell (aunque debe señalarse que Wittgenstein expresó fuertemente su desacuerdo con la lectura de Russell). Reglas Una característica general de los juegos que Wittgenstein considera en detalle es la forma en la que consisten en el uso de reglas. en las Investigaciones filosóficas Wittgenstein repudia muchas de sus opiniones previas expresadas en el Tractatus Logico-Philosophicus. puede ser una exclamación. construyendo sobre el propio trabajo de Russell. o la respuesta a una pregunta. por ejemplo. el significado que tiene depende del juego del lenguaje en el que está siendo empleado. De hecho argumenta que cualquier curso de acción puede hacerse concordar con una regla en particular. pero en otro la misma palabra puede emplearse para hacer preguntas o dar órdenes. Relación con el Tractatus De acuerdo con la lectura estándar. había sido un intento de desarrollar un lenguaje lógicamente perfecto. . Más bien. Como consecuencia de esto no es posible proveer una explicación definitiva de lo que es usar una regla. una petición. Así. "¡Agua!". o incluso debería. el que uno esté usando una regla o no se decidirá al ver si las acciones corresponden con las expectativas de la forma de vida particular en la que uno esté involucrado. la palabra "agua" no posee un significado independiente de su uso en un juego del lenguaje. En los años que separan a las dos obras Wittgenstein llegó a rechazar la noción que sustentaba el atomismo lógico. pero su intención es que sean empleados en las muchas maneras en que usamos el lenguaje. y que por lo tanto una regla no puede emplearse para explicar una acción. Por el contrario. o Los filósofos combaten los embrujos causados por el lenguaje mismo. Y preguntó: '¿Cuál es la forma lógica de eso? . que consiste en pasar la punta del dedo debajo de la barbilla con un movimiento de la mano hacia afuera. existen enfoques críticos que han argumentado que existe mucha más continuidad y similaridades entre las dos obras de la que se ha supuesto.En la observación #23 de las Investigaciones filosóficas señala que la práctica del lenguaje humano es más compleja que las concepciones simplificadas del lenguaje que han sido sostenidas por quienes buscan explicarlo o replicar el lenguaje humano por medio de un sistema formal. De acuerdo con Wittgenstein sería un error desastroso el concebir el lenguaje como siendo de cualquier forma análogo a la lógica formal. Esta ambigüedad solo puede resolverse en el contexto. Sraffa hizo un gesto. Uno de estos es el enfoque del Nuevo Wittgenstein. familiar en los napolitanos para significar algo como el asco o el desprecio. Con el fin de mostrar esto Wittgenstein ofrece ejemplos de frases o expresiones que pueden ser interpretadas en más de una manera. el lenguaje posee muchas expresiones sensibles al contexto. Aparte de enfatizar la oposición de la Investigaciones con el Tractatus. el cual puede significar una u otra de las siguientes opciones: Los filósofos usan el lenguaje para combatir embrujos. Norman Malcolm afirma que corresponde a Piero Sraffa el mérito de proveer a Wittgenstein del rompimiento conceptual sobre el que se fundaron las Investigaciones filosóficas por medio de un gesto de Sraffa: Wittgenstein insistía en que una proposición y aquello que describe deben tener la misma 'forma lógica'. Uno de los más célebres es "La filosofía es una batalla contra el embrujo de nuestra inteligencia por medio del lenguaje". mostrando que el lenguaje no puede dividirse en unidades de significado auto-contenidas. la misma 'multiplicidad lógica'.