SÁBIO É AQUELE QUE A TUDO COMPREENDE E NADA IGNORA ..."Para bem conhecer uma coisa e' preciso tudo ver, tudo aprofundar, comparar todas as opiniões, ouvir os prós e os contras." Allan Kardec - Revista Espírita setembro de 1866 O objetivo desta página é esclarecer a UMBANDA como conhecemos e praticamos em nossa casa. Não temos a pretensão de ditar regras, conceitos ou estabelecer como padrão de UMBANDA nossas humildes tarefas de serviço em favor do nosso próximo. A Umbanda embora aproveite conhecimentos milenares, tem sua anunciação como religião a data de: 15 de novembro de 1908. Sendo Uma religião relativamente nova, ainda esta em fase de amadurecimento. Contudo, dedicamos esse humilde trabalho a todos que estudiosos dessa Doutrina maravilhosa, quiserem compartilhar conosco o que aprendemos em alguns anos de tarefa. L.C.O. (NUC-J) Umbanda Tradicional Por Luis Carlos Okabayashi (dirigente do NUC-J - Núcleo Umbandista Cristão do Japão), com o auxílio espiritual de: Pae Benedito de Aruanda e o Caboclo Cobra Coral. A Umbanda é uma das casas do Pai. Ele quer reunir a família e nos ajudar a viver em paz e harmonia com tudo o que Ele criou. Nós os espíritos convidados a trabalharmos no jardim dessa casa, que é a Aruanda. Aqui estamos cuidando das flores da humildade e da simplicidade, e as levamos para perfumar os filhos lá dentro. Pae Benedito de Aruanda (mensagem psicografada em: 28 de fevereiro de 2007 pelo médium Luis Carlos Okabayashi. Índice: (1) Estudo básico 1.0 O que é a Umbanda? 2.0 Origem 2.1 Entendendo a palavra UMBANDA 3.0 Sincretismo 3.1 PARTE I - OS ÍNDIOS (CULTOS AMERÍNDIOS) 3.2 PARTE II - OS NEGROS (CULTOS AFRICANOS) 3.3 A Macumba 3.4 Entendendo as UMBANDAS 3.4.1 Umbanda Popular 3.4.2 Umbanda Tradicional 3.4.3 Umbanda Branca ou de Mesa 3.4.4 Umbanda Omolokô 3.4.5 Umbanda Traçada ou Umbandomblé 3.4.6 Umbanda Esotérica 3.4.7 Umbanda Iniciática 3.4.8 Umbanda de Caboclo 3.4.9 Umbanda de Preto - Velhos 4.0 Os Fundamentos da UMBANDA TRADICIONAL 4.1 Religião 4.2 Filosofia 4.3 Ciência 4.4 Um Deus único e superior 4.5 Os Orixás 4.5.1 Oxalá 4.5.2 Yemanjá 4.5.3 Oxossi 4.5.4 Xangô 4.5.5 Ogum 4.5.6 Oxum 4.5.7 Yansã 5.0 Referências 6.0 O Culto Umbandista 6.1 As Sessões 7.0 Médium 7.1 Formação do Médium: (Educação mediúnica) 7.2 O Desenvolvimento 7.3 O Guia de Cabeça e os de Frente ou Protetores 7.3.4 Terminologia de Umbanda ligada ao Médium e o seu Desenvolvimento 7.3.5 Sacramentos ligados aos médiuns 7.3.6 Entendendo a mente 7.3.7 O Ritual na Umbanda (Aos médiuns no dia de trabalho) 8.0 Sacramentos em geral na Umbanda 9.0 Hino da Umbanda 10.0 Pontos Cantados 11.0 Guias Espirituais 12.0 Polêmicas dentro das Umbandas 12.1 O elemento preponderante 12.2 Sacrifício de animais 12.3 Natureza e incorporação de Exus 12.4 Uso de bebidas alcoólicas 12.5 Vestimenta 13 Literatura Umbandista 14 FORMALIZAÇÃO JURÍDICA DA UMBANDA TRADICIONAL 15 Links para consulta em outros sites Assuntos diversos ligados ao estudo da UMBANDA: Índice: (2) Estudo avançado clique na imagem O que é a Umbanda? A Umbanda é uma religião brasileira, fundada em 15 de novembro de 1908, e fundamentada em 3 pilares que são sua base de sustentação: AMOR, FÉ E CARIDADE. Admite um Deus único (OLORUM), que é o criador de tudo e de todos. Seus adeptos (chamados também de "filhos de fé") reverenciam entidades superiores denominados guias espirituais ligados as vibrações superiores dos ORIXÁS, sendo o principal Jesus (OXALÁ). Umbanda é uma religião originalmente brasileira que aproveita elementos das mais diversas religiões e culturas mundiais. As verdades do mundo e da vida não estão guardadas em um único lugar ou religião. Assim a Umbanda reúne em si muitos desses conceitos, com a base doutrinária religiosa de Nosso Senhor Jesus Cristo. Uma filosofia que corrige o homem para a prática da caridade uns em favor dos outros, vivendo com humildade paz e em harmonia. É fundamentada em 3 pilares que são sua base de sustentação: AMOR, FÉ E CARIDADE. Para ser compreendida e estudada, deve ser observada em seu aspecto tríplice, RELIGIÃO, FILOSOFIA E CIÊNCIA. Os conceitos relatados podem diferir em alguns tópicos por se tratar de uma visão generalista. Para compreendermos uma religião com diversas variações devem ser buscadas informações sobre suas mais variadas vertentes. Algumas destas vertentes são citadas neste artigo. Trataremos com mais detalhes a UMBANDA TRADICIONAL, sendo essa a que praticamos e melhor conhecemos, contudo não nos colocamos na condição de quem pode falar em nome da UMBANDA, apenas a título de humildes estudiosos dessa doutrina maravilhosa, queremos dar a nossa contribuição de fonte pequenina de pesquisa para uma UMBANDA RACIONAL, ou seja uma Umbanda que possa ser estudada e compreendida. Acreditando que somente na fé raciocinada é que o homem poderá erguer-se moral e espiritualmente. Oxalá nos oriente e ampare em nossos propósitos. A prática da UMBANDA tem seus fundamentos, esses fundamentos e disciplinas para o trabalho de atendimento ao público precisam ser estudados. Os fundamentos básicos de cada grupo de trabalho umbandista são, sem exceções, passados à equipe material (os médiuns), pelo espírito dirigente e responsável pelo trabalho no astral. Na maioria das vezes, esse dirigente espiritual pode se expressar na forma de um Caboclo ou Preto Velho. Os fundamentos (que abrangem a ritualística e a estrutura de cada trabalho) serão específicos para cada grupo, visto que sempre se ajustam ao propósito (ou seja, à forma de exercício de caridade) para o qual cada grupo de trabalhadores tem o compromisso e afinidade em servir. As questões de cunho científica, filosófica e religiosa da UMBANDA TRADICIONAL, estão apoiadas na luz trazida pelos espíritos superiores através do ESPIRITISMO. O estudo científico, a fim de que possamos compreender e estabelecer as comunicações com os espíritos, bem como o estudo da mediunidade. A filosofia, com as mesmas indagações e respostas esclarecidas a luz dessa Doutrina. Religiosamente pratica o Cristianismo sustentado no amor, fé e caridade. Preto-Velho Orientada pelos guias espirituais - espíritos que atuam na Umbanda sob uma determinada LINHA que por sua vez está ligada diretamente a um determinado Orixá. Os guias têm ricos conhecimentos de amor, caridade, fé, justiça e evolução, entre outros, que se manifestam através da mediunidade dos médiuns, sendo a prática da incorporação uma delas (ato pelo qual uma pessoa médium, consciente, semiconsciente ou consciente, permite que outros espíritos falem e ou manifestem-se através de seu corpo físico). Os guias possuem diversos arquétipos pelos quais se apresentam na mecânica da incorporação. Cada arquétipo está numa determinada Linha Vibracional dentre os 7 Orixás essenciais ou 7 Linhas. Como exemplos desses arquétipos podemos citar: os Pretos Velhos, os Índios e Caboclos, os Baianos, os Boiadeiros os Marinheiros, os Erês (Crianças) e os Exús. Os arquétipos poderão ser apenas roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos templos e não entidades que necessariamente foram escravos, índios ou crianças. Alguns espíritos tiveram realmente experiência física em encarnações passadas como índios e ou escravos, de onde trazem grandes conhecimentos a serem aplicados nas tarefas do bem em favor do próximo. Cada casa de Umbanda tem a sua forma de interpretar a Umbanda; os ritos também diferem de casa para casa. A maioria utiliza atabaques e outros instrumentos musicais para acompanhar os seus pontos cantados, mas alguns só cantam mantras . No caso de nossa casa (NUC-J), utilizamos o atabaque e cantamos os pontos. Toda gira de umbanda tem como base o processo de defumação - elemento característico das giras - que consiste na queima de ervas essenciais, com o fundamento de limpeza do campo áurico energético das pessoas e do ambiente. Também para que a faixa vibracional seja ajustada para o recebimento das entidades que ali trabalharão, pois os médiuns através de vários rituais, estarão assim preparando-se. As giras se iniciam com os pontos cantados. Na água. Sou o fluído que se desprende das mãos do médium levando a saúde e a paz. o cigarro da Pombo-Gira e o doce do Ibeje. Sou o Templo dos sinceros e o teatro dos atores. mas cresço quando combatida. o charuto do Caboclo e do Exu. o ensinamento milenar. a seriedade do Tranca-Rua. e também traz muito ensinamento das verdades da espiritualidade maior. na pemba. Sou o mistério. Estão finalmente na tua crença. com a atuação nos centros de força (chakras). Sou livre. na mandala do ponto riscado. Estão nos elementos. Elcyr Barbosa Voltar para o índice do estudo básico . com bases no evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. a magia. e nos campos energéticos das pessoas que vêm em busca de socorro. Sou o tambor que ecoa nos terreiros. na terra. por amor. Sou o isolamento dos orientais onde o mantra se mistura ao perfume suave do incenso. Sou determinada e forte. no fogo e no ar. pembas (giz) para riscar seus "pontos riscados" ou mandalas. Sou a senzala do Preto Velho. lá no fundo na última partícula da tua mente. na tuia. Sou o cântico que chama ao convívio seres de outros planos. Não tenho Papas. Sou Umbanda. que trabalham exclusivamente para a caridade e se utilizam de alguns materiais como velas. Umbanda. sou o amor e a esperança. quem és? Sou a fuga para alguns. Cambinda e Maria do Congo a traquinada do Zequinha e a sabedoria do Sete Flechas. a coragem para outros. Minhas forças estão nas entidades espirituais que me utilizam para seu crescimento. a cerimônia do Pajé. o segredo. o nirvana do Hindu e o céu dos Orixás. Sou a cura. A Umbanda é genuinamente brasileira. defumação e a incorporação. a encruzilhada do Exu. Trata-se de uma religião que trabalha diretamente com entidades do Plano Astral Superior e ou com seres da natureza (os elementais) e utiliza a mecânica da incorporação para trabalhar as necessidades emergenciais do homem. Sou Umbanda. sou cultura. Sou a prece. Sou o café amargo e o cachimbo do Preto Velho. a ocara do Bugre. ervas. alivio e cura para suas dores morais e físicas". Sou o sorriso e a meiguice de Maria Conga. trazendo a força e a sabedoria dos mestres da Colônia Espiritual de Aruanda para a cura e a energização do campo astral humano. no teu interior. Quem sou? Sou a humildade. o requebro da Cigana. pedras. por caridade. Minhas forças estão em ti. Só isso. que é o elemento mais importante na minha alquimia. em que a todos são convidados a tomar o "passe" com os guias que estão incorporados. Após a incorporação dos médiuns (aparelhos) pelos seus respectivos guias. o jardim da Ibejada. na tua Fé. Sou de ti. A Prática da Umbanda nada tem a ver com o Candomblé ou com a Kiumbanda. inicia-se o atendimento espiritual para o público. Sou de Deus. Minhas forças? Elas estão no homem que sofre e que clama por piedade. Sou gargalhada da Padilha. trazendo o som das selvas e das senzalas. onde te ligas ao Criador. ou AUMBANDAN. Entendemos como o conjunto das leis Divinas. ditos como: FILOSOFIA.BAN . sua expressão gráfica apresenta-se como se A UNIÃO destes princípios radicais.DAN. os outros médiuns presentes que não compreenderão a entidade que afirmou que estava vindo naquele momento para oficializar uma nova religião que se chamaria Umbanda. em Adâmico é representado da seguinte forma: DAN segue: significa "REGRA OU LEI". CIÊNCIA. Estende-se ao Ser Humano como a PROTO-SÍNTESE RELIGIOSIDADE-CIENTÍFICA que contem e dá origem aos quatro pilares do conhecimento humano. Em determinado momento incorporou o Caboclo das 7 Encruzilhadas.RJ). "para todos". sintetizado no sinal abaixo: ou Portanto. respectivamente: AUM . Voltar para o índice do estudo básico . que são a SABEDORIA e o AMOR DIVINO. na sua obra "O ARQUEÔMETRO". ARTE E RELIGIÃO. como sendo o elo de ligação entre os planos Divino e Terreno. encerra em si os princípios geradores do Universo. A partir daquele momento foi fundado o 1° terreiro de Umbanda (em 1908). o AUMBANDAN ou CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS é a PROTO-SÍNTESE CÓSMICA. significa "O CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS".ORIGEM A Umbanda nasceu no Rio de Janeiro. que convidado a participar de reunião na Federação Espírita daquele estado (Federação do Estado de Niterói . através do médium Zélio Fernandino de Moraes. em homenagem à Maria. onde não existiria nenhum tipo de discriminação e onde pretos velhos e índios seriam bem-vindos a prática da caridade através de seus 'médiuns. seu símbolo sendo amplamente conhecido: BAN significa "CONJUNTO OU SISTEMA". mãe de Jesus. (clique aqui para saber mais sobre a origem da umbanda) Entendendo a palavra UMBANDA Os radicais que compõem o mote UMBANDA são. AUM significa "A DIVINDADE SUPREMA". Sua tradução pode ser comprovada através do alfabeto Adâmico ou Vattânico revelado ao Ocidente pelo Marquês Alexandre Saint-Yves d'Alveydre. denominado "Centro de Umbanda Nossa Senhora da Piedade". . que então entravam em transe mediúnico e passavam a comunicar as mensagens dos Ra-Angás.gerado pela Virgem Mãe Chiucy. paradoxalmente. repetitivo e de efeito hipnótico ao som de seus Mbaracás (chocalhos). o Deus Supremo. admitindo ainda a existência de um Messias Civilizador . transformaram o Messias Civilizador Yurupari. Guaracy. não no Cristo. o leito pela rede. "Santíssima Trindade" e "Virgem Maria".OS ÍNDIOS (CULTOS AMERÍNDIOS): Pindorama À época de sua "descoberta" pelos europeus. O Tuyabaé-Cuaá Tão antiga era essa maturação espiritual que as lembranças do Tuyabaé-Cuaá . aos seus longínquos antepassados. Mas. Do mesmo modo. o rito espirítico do Guayú. tais como a autoridade dos Pajés. foram os povos Tupis-Guaranis os que melhor retiveram a "centelha espiritual" da primeira raça humana.a aceitação destes valores espirituais ancestrais nativos Tupã. o qual era usado para provocar transe mediúnico nos Xamãs indígenas (os Pajés). transformando o uso dessa "erva sagrada" em um vício profano que. porque este nome referenciava-se à uma lenda tão antiga que envolvia a idéia de um dilúvio universal que havia alcançado a Terra das Palmeiras. tornou-se uma praga social universal.exprimia-se numa linguagem sagrada . gerando filhos mestiços . Yacy. com seus Mbaracás mediunizantes e suas Cunhãs profetisas. Esta Sabedoria dos Pajés Ancestrais .SINCRETISMO PARTE I . embora já distantes da primitiva pureza de suas tradições. diziam ainda os Pajés.tão antiga. ou seja. que flutuou sobre as águas. elevação e estrutura moral que somente poderiam ser alcançadas por uma raça de antiqüíssima maturação espiritual. Os Tupis-Guaranis adoravam a um Deus único Supremo . Assim sendo. que é o que significa Pindorama. provavam ser eficientes nesta nova terra : trocaram o trigo pela mandioca. o vinho pelo cauim. Yacy e Rudá -.Yurupari . aplicando-os depois à testa das Cunhãs (mulheres profetizas). tinham uma divisão entre os ritos dos clãs masculinos (Tembetá). baseado em dois pontos principais : 1 .mas reconheciam a existência de uma Trindade Manifestadora do Poder Divino .Tupã .o Nheengatu -. ao longo do tempo. dos clãs femininos (Muyraquitan) e dos ritos para os seus antepassados.a Abanheengá .os Pajés . a "língua boa". Suas observações e estudos demonstram que a concepção religiosa.o Tuyabaé-Cuaá . ela reconhecia que existira uma língua matriz muito mais antiga . mas sim no "Diabo" dos católicos. Desta forma. Hans Staden e Padre Simão de Vasconcellos espantaram-se com a constatação da profunda espiritualidade dos antigos Tupis. iniciando a primeira miscigenação racial deste país. entre eles o do Guayú (evocação dos espíritos ancestrais). mística e teogônica destes povos era de uma grande pureza. sobre ele.a Pindó -. na prática. Entretanto. pode estabelecer um programa de evangelização dos indígenas nos primórdios da colonização do Brasil.Guaracy.a "Sabedoria dos Velhos Pajés" ou "Conhecimentos dos Xamãs Ancestrais" . Este antiqüíssimo conjunto de crenças Tupis-Guaranis foi detectado e conhecido pela Ordem Católica dos Jesuítas que. que "somente Tupã. com a saga do índio Tamandaré salvando-se com sua família do Dilúvio no topo de uma gigantesca palmeira . embora tenham adotado pessoalmente a sua "erva sagrada" .o Tabaco . simbolizando Poder Gerante. 2 . poderia tê-la ensinado à raça mais antiga de toda a Terra". Rudá e Chiucy. como De Bry.o combate sem tréguas contra aos valores mais radicalmente opostos aos dos ocidentais. quando os seus xamãs . o Poder Gestante e o Poder Gerado. os TupisGuaranis ainda sabiam-se de uma origem tão antiga que denominavam a sua mítica terra de origem ancestral pelo nome de Pindorama. os espíritos de seus antepassados. Viajantes e estudiosos da época do descobrimento e colonização inicial do Brasil. ritmado. aprenderam a fumar e começaram a gostar dos frutos e das filhas desta terra. mas trocando-lhes os nomes para "Deus Pai".entoavam num "canto" lento. os colonos brancos assimilaram as soluções indígenas que. permanecendo na mítica Terra das Palmeiras de seus ancestrais e daí irradiando-se e vivendo por milênios em integração harmônica com a natureza.remontam aos primórdios da Humanidade. que foram muito apreciados como elos de ligação das alianças com as tribos indígenas que os colonos precisavam estabelecer para sobreviver aos ataques das tribos de nações indígenas inimigas. começou-se a montagem das tendas. Como os escravos foragidos. Yalorixás e antigos "Pais e Mães de Senzala": escravos mais velhos que sobreviveram à senzala e que. protestantismo. ao ponto da língua Tupi aí predominar sobre a Portuguesa. o diferencie de todos os outros povos irmãos da América Latina. . não se pode confundir com o advento de fundação da Doutrina de Umbandismo com o marco inicial do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Em alguns Candomblés também começaram a incorporar Caboclos (índios das terras brasileiras como Pajés e Caciques) que foram elevados à categoria de ancestral e passaram a ser louvados. pois consideravam os espíritos incorporados dos PretoVelhos como Eguns (espírito de pessoas que já morreram e não são cultuados no candomblé). indígenas e seus mestiços tiveram estreita convivência e miscigenação. talvez. Foi então que nasceu o sincretismo em que os negros africanos associaram os Orixás aos santos católicos de seus senhores. Em meio a essas comemorações eles começaram a incorporar os espíritos ditos Preto-Velhos (espíritos de ancestrais. onde brancos. com profunda influência. ficando então conhecidas as giras como macumbas ou culto Omoloko. "Catimbó" nas demais regiões. quiçá até nossa era. racial e social que marcaria todo o período do descobrimento. tenham ocorrido nessa época. No início do séc. da Amazônia às fronteiras de Pernambuco será domínio do índio. embora desde então já se apresentasse sincretizada com motivos cristãos. que iniciaram a ajuda espiritual e o alívio do sofrimento material daqueles que estavam no cativeiro. Embora aos olhos dos brancos eles estavam comemorando os santos católicos. Sobre este afloramento "impertinente" de uma religiosidade indígena que os catequistas católicos pensaram haver suplantado. foram libertados pelas leis do Ventre Livre. (clique aqui para saber mais sobre a origem da umbanda) Embora houvesse uma certa resistência por parte de alguns. eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religião da distante África). conquista e colonização do Brasil e que. inicialmente. XX com o surgimento da Umbanda. Aqueles que não se convertiam eram cruelmente castigados. Muito comum no norte e nordeste do Brasil até hoje. na verdade estavam cultuando seus amados Orixás.". todo o Norte do Brasil. a religião popular: "Pajelança" no Pará e Amazônia. entretanto seus senhores não gostavam. pois macumba nada mais é que um determinado tipo de madeira usada para produzir o atabaque usado durante as giras. por toda a parte. PARTE II . em vida no plano físico. Sexagenário e posteriormente a Lei Áurea. a espiritualidade indígena reaflorou e perdurou por um largo período de tempo.OS NEGROS (CULTOS AFRICANOS): Os negros nas senzalas cantavam e dançavam em louvor aos Orixás na prática dos cultos trazidos de cada região da África. O exemplo disso são os ditos "Candomblés de Caboclo". Foi ele que marcou.Podemos acrescentar que o mesmo se deu. até os meados do século XVIII. assim se expressou Roger Bastide : -"Se excluir a região do Maranhão. sejam de antigos Babalaôs. tudo que envolvia algo que não se enquadrava nos ensinamentos impostos pelo catolicismo. sempre que afrouxados o laço e a peia da "evangelização" católica forçada. "Encantamento" no Piauí. Com o passar do tempo. onde o (negro) Daomeano dominou. NOTA: Embora as manifestações desses espíritos. Começava aí o sincretismo cultural. também houve admiração e devoção. por necessidade de sobrevivência e ascensão social. como por exemplo no Estado de São Paulo. Babalorixás. e tentavam convertê-los a fé cristã. posteriormente Terreiros de Candomblé. Assim. esta que muitas vezes era realizada nas praias começou a ser conhecida pelo termo macumba. as pessoas referiam-se da seguinte forma: "Estão batendo a macumba na praia". por ser um instrumento musical. Já o sincretismo religioso ficou por conta dos descendentes dos indígenas espoliados à medida que viam naufragar a cultura de seus ancestrais e nada lhes era dado em troca para substituí-la. também de origem sânscrita. é o mistério dos mistérios. o de Brahma). vocábulos e detalhes de praticas provindas de outras religiões como candomblé. de 1889. na definição de Helena Petrovna Blavatsky. Com o passar do tempo as pessoas foram agregando metodologias. a Macumba passou ser praticada pelas camadas mais pobres e marginalizadas que a sociedade brasileira já havia conhecido mesmo durante a escravidão. adversas e confusas. no rastro desse reflorescimento espiritual negro e ameríndio. podemos definir a Umbanda como sendo o elo de ligação entre os planos divino e terreno. surgiu a Macumba. Nordeste. daí a trindade em um. significa a sílaba sagrada. paralelamente a aqueles outros cultos já citados. ligadura. especialmente no Rio de Janeiro.judaísmo. terras ou ofícios quando a escravidão foi abolida em 1889 no Brasil. Com isso. emblema da divindade. indígena e negra assim gerados. quando participam das giras de umbanda. Hoje ouve-se falar de Umbandomblé (mistura de umbanda com candomblé) e outras "umbandas" como descrito abaixo. mas a verdadeira Umbanda. então. a unidade de três letras. Sudeste e Centro Sul uma massa nacional de milhares de outros agrupamentos religiosos sincretizados e miscigenados que empobrecidos pelo processo crescente de urbanização e carestia. A Macumba Infelizmente. Já a palavra Bandha. A palavra mântrica Aumbandha foi sendo passada de boca a ouvido e chega até nós como Umbanda. denominação genérica e popular para designar a confusa mistura de muitos ritos e práticas de origem católica. É uma sílaba composta pelas letras A. como nos problemas fluídicos que envolvem a prática da magia negra. A vida nesta terra. ex-escravos que se viram sem trabalho. a que teve uma organização para a sua prática. a palavra mais sagrada de todas na Índia. U. Dentro desse quadro infeliz de circunstancias tão tristes e uma classe tão discriminada. não houve a preocupação em se manter a integridade do vocábulo. Contos Populares de Angola. tanto nos processos obsessivos. existiu no Norte. A revolta estimulou a ligação dos encarnados com espíritos do baixo astral para uma simbiose que até os dias de hoje reflete negativamente. Infelizmente. a Trindade na Unidade (sendo que o A representa o nome de Vishnu. desvinculados de suas raízes regionais pela migração interna. E a Macumba acabou por alcançar a periferia das maiores cidades do país. Assim. analisando as duas palavras. na época da revelação da Umbanda em terras brasileiras. levada pela grande massa de trabalhadores migrantes. ou seja. acabam por dizer que vão para a macumba. no mesmo glossário significa laço. acabou por virar um termo pejorativo. antiga capital federal. depauperados pelo desemprego e subemprego de seus fiéis .eram incapazes de sustentar as grandes despesas dos ritos segundo os moldes sudaneses. sujeição. por exemplo. o nome místico da divindade. E. a expressão laudatória ou glorificadora com que começam os Vedas e todos os livros sagrados ou místicos. romperam com a prática dos preceitos e laços étnicos anteriormente definidos e. Nota: Os próprios participantes de trabalhos na Umbanda. escravidão. é aquela nascida no Brasil em 1908 que ainda continua sendo praticada em muitos terreiros e em casas nesse e . Entendendo as Umbandas A mais antiga referência literária e denotativa ao termo Umbanda é de Heli Chaterlain. Contribuindo assim para a grande confusão de compreensão da nossa DOUTRINA UMBANDISTA. UMBANDA: A origem do vocábulo está na raiz sânscrita AUM que. o nome de Shiva. U e M (das quais as duas primeiras combinam-se para formar a vogal composta O). e. Esta fusão vem distanciando a verdadeira Umbanda dos seus fundamentos iniciais. em seu Glossário Teosófico. Era considerado macumba. e M. Lá aparece a referência à palavra Umbanda. É a sílaba mística. desse conjunto de circunstâncias socialmente novas. etc. infelizmente por falta de consciência. ou a utilização de elementos como atabaques.velhos-. pratica essa Umbanda.Nesse tipo de Umbanda. Essa linha doutrinaria se prende mais ao trabalho de guias como caboclos.Oriunda da inicialização pelo Caboclo das sete encruzilhadas. Zélio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Básico" (voltado à caridade. Marinheiros. cultura e características próprias dentro ou inerentes à prática de seus fundamentos.Gerard Anaclet Vincent Encausse. Umbanda tradicional . Boiadeiros.outros países. Em 1908 . de Joseph Alexandre Saint-Yves d´Alveydre.908. e. Também podemos encontrar a utilização de livros Espíritas como fonte Doutrinária. as entidades começaram a atender na residência de Zélio todos àqueles que necessitavam. imagens e bebidas. Hoje temos várias religiões com o nome "Umbanda" ( Linhas Doutrinárias ) que guardam raízes muito fortes das bases iniciais. sem cobrança e sem fazer o mal e priorizando o bem).Umbanda Branca-. mas aberta à junção das formas já existentes (ao próprio Candomblé nos cultos Nagôs e Bantos. ritos. fundaram a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. ou aquelas formas oriundas da Pajelança do Índio brasileiro . manifestaram-se em Zélio espíritos que diziam ser de índio e escravo. Umbanda Iniciática. uma forma "básica de culto" (muito simples). preceitos.as primeiras manifestações de Caboclos. Podemos dizer que essas entidades estavam preparando o terreno para que mais tarde uma Umbanda com objetivo e direção mais claras pudesse ser anunciada. ou aquelas formas mais vinculadas à Doutrina Espírita . Umbanda Omolokô . (clique aqui para saber mais sobre a origem da umbanda) As entidades deram seus nomes como Caboclo das Sete Encruzilhadas e Pai Antônio. que se absorveram características de outras religiões. essa chamada de Umbanda Tradicional. Crianças e Preto-velhos aconteceram dentro do Candomblé de Caboclos ). ou mesmo formas mescladas com o esoterismo de Papus . preto-velhos e crianças. sob a orientação do Mentor Espiritual "Pae Benedito de Aruanda").O NUC-J .Trazida da África pelo Tatá Tancredo da Silva Pinto. respeito e fé. onde podemos encontrar um forte sincretismo (Santos Católicos associados aos Orixás Africanos). (clique aqui para saber mais sobre a origem da umbanda tradicional) Umbanda Branca e/ou de Mesa . na Federação Espírita do Rio de Janeiro. um jovem de 17 anos. nessa Umbanda há grande variedades de trabalhos. o que ocorreria com o advento do Caboclo das Sete Encruzilhada em 1. através do médium Zélio Fernandino de Moraes (NOSSA CASA . em Niterói.Umbanda Omoloko. fumo. divergindo de grupo para grupo.Culto aos orixás -. A incorporação de guias também ocorreu em outras religiões como no Candomblé de Caboclos ( desde de 1865 . entre outras que foram se mesclando e originando diversas correntes ou ramificações da Umbanda com suas próprias Doutrinas. Umbanda de Preto .Umbanda de Caboclo -. Zélio Fernandino de Moraes. No dia seguinte. mas que mantém a mesma essência nos objetivos de prestar a caridade. foi convidado a participar da Mesa Espírita. como exemplo: (O Evangelho Segundo o Espiritismo . No Espiritismo. e no Catimbó. Alguns exemplos dessas ramificações são: Umbanda Popular .Que era praticada antes de Zélio e conhecida como Macumbas ou Candomblés de Caboclos. nem o trabalho dos Exús e Pomba-gira. em grande parte. esoterismo teosófico de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891).Allan Kardec). O dirigente da Mesa pediu que se retirassem. que deram origem às religiões mais africanas . assistencial. com humildade. Ao serem iniciados os trabalhos. não encontramos elementos Africanos .Núcleo Espírita Cristão. por acreditar que não passavam de espíritos atrasados (sem doutrina). posteriormente. Umbanda Esotérica. Onde encontramos um misto entre o culto dos Orixás e o trabalho direcionado dos Guias (erroneamente algumas pessoas confundem dizendo ser . e outras. pertencentes principalmente à costa oriental. o Ponto de Convergência e Síntese. Tanga. Almas (Iorubá). Quêto (reino iorubano do Sudeste da República do Benim. Pai Luanda. FÉ E CARIDADE. amalgamou-se e tornou-se uma Nação Eclética.Influência da cultura Africana. Se diferenciam das outras formas de Umbanda por diversos aspectos peculiares. de origem asiática.Onde existe uma diferenciação entre Umbanda e Candomblé. em que intitulam a Umbanda como a Aumbhandan: "conjunto de leis Divinas".África). da Matta (Mestre Yapacany). W.É diferenciada entre alguns segmentos oriundos de Oliveira Magno. etc. com um ritual sempre cruzado. principalmente em termos de mântras indianos e utilização do sânscrito. *Outras formas existem. Angola. Emanuel Zespo e o W. mas o mesmo sacerdote ora vira para a Umbanda. Pai Cabinda. Pai Alexandre. as formas de iniciação. Umbanda de preto-velhos .É derivada da Umbanda Esotérica e foi fundamentada pelo Mestre Rivas Neto (Escola de Síntese conduzida por Yamunisiddha Arhapiagha). Pai Ambriz. As sessões são feitas em dias e horários diferentes. que foi à tempos atrás governada por um sultão árabe. mas não têm uma denominação apropriada. Nagô. Umbanda de Caboclo . onde podemos encontrar elementos sincréticos. Existe uma grande influência Oriental. Quiloa. Pangani. Os Terreiros de Omolokô têm sempre uma puxada para o ritual de suas raízes. porém no fundo. e onde o comando e feito pelos preto-velhos. Voltar para o índice do estudo básico OS FUNDAMENTOS DA UMBANDA TRADICIONAL A Umbanda esta fundamentada nos seguintes conceitos: RELIGIÃO. Temos também os bantos da África Oriental. Umbanda Iniciática . FILOSOFIA E CIÊNCIA Sustenta-se sob três pilares: AMOR. Maria Redonda. ao sul da Ilha de Zanzibar. Elas estão situadas no continente. mas que ainda não foram classificadas com um adjetivo apropriado para ser colocado depois da palavra Umbanda. na fronteira com a Nigéria .umbanda traçada ou seja uma mistura de candomblé e umbanda. com suas raízes: Gêge. e o alcance do Ombhandhum. se origina das tribos Lunda-Quiocôs. e seus lugares de origem. e de trabalhos são sempre seguindo uma mesma diretriz. ou candomblé mestiço). Pai Mossamedes. Umbanda Traçada ou Umbandomblé . como seja: João Benguela. assim como com o Oriente.Influência do cultura indígena brasileira com seu foco principal nos guias conhecidos como "Caboclos" oriundas da Pajelança do Índio brasileiro. o culto aos Orixás. Não é feito tudo ao mesmo tempo. pertenceram às tribos de Lunda-Quiocôs do Culto Omolokô. de Dar-es-Salam. Nosso Lema: A prática da caridade é a nossa bandeira! . Essas tribos são cruzadas com um forte elemento asiático. Bagamoyo. ou Nação Raiz. ora vira para o candomblé em sessões diferenciadas. Muitos dos Espíritos evolutivos Preto-velhos que baixam nos terreiros umbandistas. onde há a busca de uma convergência doutrinária (sete ritos). O Ritual religioso do Culto Omolokô. Por esse motivo a Nação Omolokô. Umbanda Esotérica . Os Tratamentos Espirituais: (A caridade é a base da Umbanda. "Preto-Velhos" Exemplificando a SABEDORIA COM HUMILDADE. o Deus único criador. "Índios e Caboclos" Exemplificando a SIMPLICIDADE. Provendo a evolução moral do ser através de ensinamentos assistemáticos e posteriormente sistemáticos com bases no Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. 7. que determina a cada um colher o fruto de suas ações. . A Umbanda possui uma identidade própria. o qual é o mestre supremo (ditado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas).Com bases. de todas as religiões monoteístas. e a cada um devemos fazer o que gostaríamos que a nós fosse feito. ou se utilize de magia negativa. provendo a integração do ser às hierarquias Divinas. A Umbanda crê num Ser Supremo. . nos exemplos das três frentes de trabalho do povo de Aruanda. O propósito maior dos seres criados é a Evolução.A prática da caridade pura. -Auxílio magístico (movimentação de forças da natureza em prol da criatura). 5. -Esgotamento e aceleração cármica do ser. 3. e só visa ao Bem.RELIGIÃO . espirituais . Olorum ou simplesmente Deus . como todos os seres criados. Qualquer ação que não respeite o livro-arbítrio das criaturas. que implique em malefício ou prejuízo de alguém. que é conhecida como Lei do "Carma" ou de "Causa e Efeito". o progresso rumo à Luz Divina. partilhando alguns princípios com muitos deles (*). -Culto aos Sagrados Orixás como divindades. auxiliando os homens em sua caminhada para a elevação espiritual e social.Crença em um DEUS ÚNICO. 4. através da conscientização e orientação. Zâmbi. 6. e ela pode se dar por meio de auxílio e tratamentos espirituais) -Auxílio religioso (orientação e conforto espiritual nos princípios Cristãos). e não se confunde com outras religiões ou cultos.Em sua benevolência e em sua força emanada através dos Orixás e dos Guias. A Umbanda não realiza em qualquer hipótese o sacrifício ritualístico de animais. nem utiliza quaisquer elementos . Isso se dá através das vidas sucessivas – a Lei da Reencarnação. "Crianças" Exemplificando a PUREZA DE CORAÇÃO e a base doutrinária de Nosso Senhor Jesus Cristo: 1. não é Umbanda. Existe uma Lei de Justiça universal. FILOSOFIA . 2. Os Sete Orixás são emanações da Divindade. -Socorro espiritual aos inúmeros problemas físicos. o caminho do aperfeiçoamento da criatura. com base no Evangelho de Jesus Cristo (Oxalá).obsessivos e de ordem íntima. A Umbanda se rege pela Lei da Fraternidade Universal: todos os seres são irmãos por terem a mesma origem. embora a todos respeite fraternalmente. A Umbanda está a serviço da Lei Divina. (*) .Em sua benevolência e em sua força emanada através dos Orixás e dos Guias.destes em ritos. Na prática de suas atividades. estão apoiadas na luz trazida pelos espíritos superiores através do ESPIRITISMO.Umbanda e Espiritismo são diversos. jamais cobrando ou aceitando retribuição de qualquer espécie por atendimentos. mas perfeitamente distintas e individualizadas segundo a forma de trabalho prático. e sua reverência às Forças da Natureza implica em preservação e respeito a todos os ambientes naturais da Terra. Quem cobra por serviço espiritual não é verdadeiramente umbandista. (*) . A filosofia. o que remete apenas conhecer parcialmente sua “Natureza”.Umbanda e Candomblé são diversos. bem como o estudo da mediunidade.Estudo das relações entre os espíritos encarnados e desencarnados. que teve suas raízes históricas. Isto por que uma das características da Divindade Suprema é ser Infinito. não se confundem. 9. nem usa sangue em seus trabalhos. filosófica e religiosa da UMBANDA TRADICIONAL. oferendas ou trabalhos. embora se respeitem. O ESPIRITISMO e o UMBANDISMO como Doutrinas. . contudo a UMBANDA não realiza os sacrifícios de animais. Todo o serviço da Umbanda é de caridade. apesar do sincretismo. auxiliando os homens em sua caminhada para a elevação espiritual e social. a fim de que possamos compreender e estabelecer as comunicações com os espíritos. com as mesmas indagações e respostas esclarecidas a luz dessa Doutrina. ambas de conseqüências e direção filosófica e religiosa na mesma fé. CIÊNCIA . sem medidas. embora ambos realizem o intercâmbio com os Planos Invisíveis.Estudo da movimentação de forças da natureza através dos elementais. fé e caridade. exemplifica a simplicidade e humildade trazida pelos espíritos condutores dessa tarefa junto a humanidade. As questões de cunho científica. O estudo científico. 8.Umbanda e Catolicismo são diversos. .Estudo da mente humana. Infelizmente deve-se aos limites da linguagem humana a falta de precisão em conceituar o que seria Deus. Voltar para o índice do estudo básico UM DEUS ÚNICO Zâmbi. Olorum ou simplesmente Deus . visando a sua harmonia e seu equilíbrio físico-espiritual. do Carma e da Reencarnação. pois que são duas Doutrinas. . consultas ou trabalhos.Estudo dos fenômenos mediúnicos. embora ensinem as mesmas Grandes Leis milenares da Evolução. Religiosamente pratica o Cristianismo sustentado no amor. A Umbanda não preconiza a colocação de despachos ou oferendas em esquinas urbanas. e a força da mente. . (*) . Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus? "Num axioma que aplicais às vossas ciências. que há coisas que estão acima da inteligência do homem mais inteligente. coloca os Orixás como manifestações de diferentes arquétipos universais. se uma lhe faltasse. as quais a vossa linguagem. regem a Criação e a Evolução em um todo. restrita às vossas idéias e sensações. por conseguinte. são princípios irradiados da Suprema Inteligência. correspondem a essas vibrações que são assimiladas e também correspondidas pelos homens. não seria.Que é Deus? "Deus é a inteligência suprema. criadas por Deus: Olorun (dentro da corrente Nagô) ou Zâmbi (dentro da corrente Bantu). O que pode ser expresso na forma de símbolos (Orixás). ou não fosse infinita. porém. segundo a sua vibração e ou personalidade. não tem meios de exprimir. Para estar acima de todas as coisas. pela fé. mas não são Ele. Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber". Assim o homem estaria ligado a uma serie de leis e princípios cósmicos naturais. [O Livro dos Espíritos . Não há efeito sem causa. imaterial. A razão. temos idéia completa de seus atributos? "Do vosso ponto de vista. o que descreveria sua personalidade. vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições. Cada pessoa está ligada a um desses arquétipos e sua evolução deve seguir os padrões dessa síntese simbólica a qual a pessoa está relacionada. 01. já ele não seria superior a tudo. como segue(*): . vem Dele. causa primária de todas as coisas". 02. cada indivíduo. infinito. porquanto. segundo a sua vibração íntima.Allan Kardec] Voltar para o índice do estudo básico OS ORIXÁS Os Orixás são vibrações de Deus.Quando dizemos que Deus é eterno. Uma interpretação mais objetiva. Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá". com efeito. porque credes abranger tudo.Mormente cabe ao homem decifrar a “Divindade”. Ou seja. único. 03. As Divindades (Espíritos Celestiais). soberanamente justo e bom. imutável. sim. Sabei. ligados a personalidade de cada criatura humana. Deus. pelo amor e pela razão. São 7 os ORIXÁS cultuados ligados as linhas de trabalho. onipotente. sem afobação. Oxalá é o Orixá maior (o mais antigo) e por isso mesmo não atua diretamente sobre nós. para compreendermos e nos ligarmos vibratoriamente nas 7 linhas de trabalho na gira. Tem uma tendência muito forte para a solidão. É teimoso e persistente. YORI . Não se coloca na condição de líder. na associação dos orixás cultuados no africanismo. mas não cede em seu ponto de vista. serenidade e paz. Na nossa casa (NUC-J). com tendência ao sofrimento. fazendo isso por intermédio dos outros Orixás e suas respectivas falanges de trabalho. QUANTO AOS ORIXÁS IANSÃ E OXUM. e velho – chamado Oxalufam. Assim não encontramos dificuldades para entendermos as Divindades em suas vibrações nos exemplos dos Santos sincretizados. muitas vezes sofrendo junto deles. Nas coisas que deseja. quando levado pela sua compaixão em favor dos seus semelhantes.OXUM. Na teimosia não gosta de impor suas idéias. e de forma bem natural. não mudou a essência da compreensão dos orixás. De todos os Orixás.Diretor do planeta terra. Transmite através do seu gênio calmo. vejamos a exemplo: Oxalá sincretizado por Jesus Cristo Simboliza: "A fé com amor" . Para que o filho de Oxalá tenha uma vida harmoniosa com sigo mesma. deve procurar despertar em seu interior a alegria pelas coisas que o cerca e tentar ceder à sua natural teimosia. Não é agressivo e quando agredido prefere demonstrar superioridade. utilizaremos os 7 Orixás acima descrito.YORIMÁ OU OBALUAYE . . Divulgador da expressão máxima do amor e da fé: "Amai-vos uns aos outros" Sincretizado como: JESUS CRISTO Dia de Comemoração: 25 de dezembro O filho de Oxalá é pessoa normalmente tranqüila. Na Umbanda Tradicional temos a seguinte interpretação: Divindades do Astral superior que representam a natureza e como esta atua e interage com os seres humanos nas várias faixas vibratórias. O sincretismo religioso que ocorreu.YANSÃ. Religiosamente é muito firme em sua fé. de andar sereno. no dia a dia. atinge seus objetivos sem demonstrar. contudo compreendendo a existência dos outros. escritórios e papéis. arquiteto do nosso sistema solar. Apresenta-se de duas maneiras: moço – chamado Oxaguiam. Jesus Cristo . buscando pelo isolamento um encontro com a harmonia universal. ONDE ALGUNS PRATICANTES PREFEREM CULTUAR ESSES DOIS ORIXÁS COMO SEGUE RESPECTIVAMENTE: OMULU ."Religiosidade" Lenda: Orixá associado à criação do mundo e da espécie humana.OXALÁ OGUM IEMANJÁ OXÓSSI XANGÔ IANSÃ OXUM (*) EXISTEM POLÊMICAS DENTRO DAS UMBANDAS. o filho de Oxalá talvez seja o mais organizado. mas não se submete facilmente a liderança de outro. Alevante. Aquela que transmite a todos a bondade. a Senhora do Mar. ERVAS Poejo. Veste-se com muito capricho. A grande força. exceto quando sente-se ameaçado na perda de seus filhos. rainha das águas e mares. Folhas de Bambu Voltar para o índice do estudo básico Yemanjá sincretizada pela Nossa Senhora (Maria de Nazaré) Simboliza: "O Sentimento da Maternidade" . é pessoa calma. O homem filho de Iemanjá carrega o mesmo temperamento: é o protetor. É franco e não admite a mentira. Cuida de seus tutelados com muito amor. Gerânio Branco. Sempre tem os braços abertos para acolher junto de si todos aqueles que a procuram. Sincretizado como: NOSSA SENHORA (Maria de Nazaré) Dia de Comemoração: 2 de fevereiro Iemanjá. Normalmente fica zangado quando ofendido e o que tem como ajuntó (o segundo santo masculino) o orixá Ogum. tranqüila. Erva de Bicho. expressão máxima do sentimento materno."Proteção" Lenda: Deusa da nação de Egbé. Geralmente é calmo e tranqüilo.Mãe de Jesus. com indiscutível domínio no gênio e personalidade de seu filho. sua filha normalmente tem um tipo muito maternal. Tipo a grande mãe. Coentro. e gosta de tutelar pessoas. O maior defeito do filho de Iemanjá é o ciúme. Aí sim. principalmente das coisas que estão sob sua guarda. isto porque não divide isto com ninguém. É mãe. Erva de S. Diferente é quando o ajuntó é Oxóssi. Orixá muito respeitada e cultuada é tida como mãe de quase todos os Orixás. Erva de Oxalá (Boldo). O fato de Iemanjá ser a Criação. COR Azul . No Brasil. água mineral. Camomila. Hortelã. Alecrim do Mato. canjica branca dentro de alguidar de louça branca.João. É extremamente ciumento com tudo que é seu. Chapéu de Couro. Por isso a ela também pertence a fecundidade. grande conselheira. Arruda. fitas e flores brancas Local de Entrega: Um local de muito bonito e cheio de paz. confiança. Erva Cidreira. como uma colina limpa. Cravo. Maria de Nazaré . Folhas de Girassol. ou junto de uma entrega para Iemanjá. torna-se muito agressivo e radical. na praia.COR Branca AMALÁ 14 velas brancas. Aquela mulher amorosa que sempre junta os filhos dos outros com os seus. nação esta Ioruba onde existe o rio Yemojá (Iemanjá). É sempre discreto e de muito bom gosto. A porta de sua casa sempre está aberta para todos. e sempre reage com muita tolerância. chamado OFÁ.AMALÁ 7 velas brancas e 7 azuis. Acredita e é fiel seguidor da religião que escolheu com muita coragem. Em algumas lendas aparece como irmão de Ogum e de Exú. símbolo de disciplina. fitas azuis e rosas brancas ou outro tipo de flor branca Local de Entrega: Na praia ERVAS Pata de Vaca. Gosta das coisas boas. Para que sua vida melhore. Não discute a fé. Diante as dificuldades próprias é muito hesitante. a mesma de ogum) . Folhas de Lágrima de N. amoroso. as águas. Um grande conselheiro pelo seu gênio alegre. são a bússola de sua vida. Trevo e Chapéu de Couro Voltar para o índice do estudo básico Oxossi sincretizado por São Sebastião Simboliza: "O Conhecimento. É o conhecedor das ervas e o grande curador. fitas verde e branca. sustentado pelo seu interior alegre e otimista. manjar branco. muito embora com forte tendência à solidão. COR Verde e Branco AMALÁ 7 velas verdes e 7 brancas. sabe. É. Seu filho tem um tipo calmo. coragem e fé. mas fica lado a lado ajudando-os. Local de Entrega: Na entrada da mata (obs. Quando atacado custa revidar. os bichos . como poucos.Senhora. É a essência da nossa vida. Sincretizado como: SÃO SEBASTIÃO Dia de Comemoração: 20 de Janeiro Oxóssi é a Natureza. Tem um gosto refinado. as estrelas. o que o tornaria mais disposto a encarar as suas próprias dificuldades. . neste particular. Não é ciumento e muito menos rancoroso. Incapaz de negar qualquer ajuda à alguém. deve despertar aquele gigante que habita sua essência. o sol e a lua. à qual dedica atenção total no sentido de provê-la e encaminhá-la. veste-se bem e cuidadosamente. Ama a Liberdade e a Natureza. mas é certeiro. O mato. O filho de Oxóssi é talvez o mais equilibrado. Erva Quaresma. Com respeito à sua própria organização familiar. Quando o faz se torna perigoso. ladino como os índios. frutas. Não assume o problemas dos outros. É carente. mel. especificamente nas matas e no reino animal. a Disciplina e a Coragem da Fé" Lenda: Divindade da caça que vive nas florestas. Pisa macio. preocupado com todos os problemas. encantador. São Sebastião . e um rabo de boi chamado ERUEXIM.Mártir cristão. organizar o caminho para as soluções complicadas. é muito apegado as suas coisas e à sua família. Seus principais símbolos são o arco e flecha. mas acaba vencendo. Rei da Pedreira. Folhas de Laranjeira. Por falar em pedreira. Todos os Orixás. das Sagradas Escrituras. A discrição faz de seus vestuários um modelo tradicional. Quando o filho de Xangô consegue equilibrar o seu senso de Justiça."Razão" Lenda: Divindade do fogo e do trovão e da justiça. Acalma-se com a mesma facilidade quando sua opinião é aceita. Tem grande importância nos segmentos do candomblé com origem em terras Yorubá.De cultura enciclopédica. filósofo. COR Marrom e branco AMALÁ 7 velas marrons e 7 velas brancas. Sincretizado como: SÃO JERÔNIMO Dia de Comemoração: 30 de Setembro Xangô. enérgico. são justos. para ser uma regra. mas tudo medido. Não guarda rancor. O filho de Xangô apresenta um tipo firme. Sete Sangrias. teólogo. só lhe traz benefícios. Folhas de Fava de Quebrante. apresenta uma velhice precoce.que é tratado e visto com grande respeito por qualquer aborixá (adorador de orixá). o Deus da Justiça. em absoluto. Folhas de Palmito. e não gosta de ser contrariado. torna-se um legítimo representante do Homem Velho. Se aprender a dominar esta característica. evidentemente. Entretanto. seguro e absolutamente austero. e transmitem este sentimento aos seus filhos. Sua fisionomia. Senhor das pedreiras. adora colecionar pedras. São Jerônimo . foi escritor. Folhas de Samambaia Folhas de Palmeira. Folhas de Jurema. É tímido no contato mas assume facilmente o poder do mando. Tem comportamento medido. Folhas de Aroeira.ERVAS Malva Rosa. gramático. retórico. podendo facilmente sair da serenidade para a violência. O medo de cometer injustiças muitas vezes retarda suas decisões. a Justiça deixa de ser uma virtude. exegeta e doutor como ninguém. Folhas de Maracujá. calculado e esquematizado. torna-se uma pessoa admirável. fitas marrom escuro e branca Local de Entrega: Na pedreira ou sobre uma pedra grande e bonita . dialético. sem lhe tirar. O que faz de seu filho muitas vezes um sofredor. ao contrário de lhe prejudicar. exerce uma influência muito forte em seu filho. em Xangô. mesmo a jovem. principalmente porque o parâmetro da Justiça é aplicado a si próprio com muito rigor. o que. Erva Cidreira. a beleza ou a alegria. importância esta representada pelo seu instrumento sagrado chamado Xére . É incapaz de dar um passo maior que a perna e todas as suas atitudes e resoluções baseiam-se na segurança e chão firme que gosta de pisar. É eterno conselheiro. Mil Folhas. historiador. traduzindo para todos nós as leis de Deus. transferindo o seu próprio julgamento para o Julgamento Divino. quiabo. Folhas de Abacateiro Voltar para o índice do estudo básico Xangô sincretizado por São Jerônimo Simboliza: "A Justiça Divina" . cuja sentença não nos é permitido conhecer. O grande defeito dele é julgar os outros. Rei de Oyó. Senhor da Justiça. ERVAS Folhas de Limoeiro. Está sempre em busca do considerado o impossível. É pessoa de tipo esguio e procura sempre manter-se bem fisicamente. Sincretizado como: SÃO JORGE Dia de Comemoração: 23 de Abril Ogum é o Orixá da guerra. muitas vezes até com assustadora agressividade. é tornar-se violento repentinamente. Não admite a injustiça e costuma proteger os mais fracos. convertendo-se ao cristianismo. COR Vermelha e Branca . É insaciável em suas próprias conquistas. dono do trabalho porque possui todas as ferramentas como seus símbolos. Uma marca muito forte de seu Orixá. Inicia tudo sem se preocupar como vai terminar e nem quando. o torna. a faca. Orixá do fogo e do ferro em que são forjados os instrumentos como espada. Folhas de Mangueira. espadas e das coisas feitas em ferro ou latão. quase um desajustado. Sabe mandar sem nenhum constrangimento e ao mesmo tempo sabe ser mandado. desde a infância. será sempre um Vencedor. É afoito. a ferradura. assumindo integralmente a situação daquele que quer proteger. a bigorna. como não depende de ninguém para vencer suas dificuldades. É franco. tudo devido à sua fé cristã. Entretanto. Seu filho carrega em seu gênio todos os seus característicos. Quando os filhos de Ogum conseguem equilibrar seu gênio impulsivo com sua garra. também lhe evitaria muitos remorsos. Tem decisões precipitadas. Erva Lírio. a vida lhe fica bem mais fácil. por mais incrível que pareça. Foi morto na Palestina no dia 23 de abril de 303. Quando ele consegue esperar para tomar decisões. Seu maior defeito é o gênio impulsivo e sua maior qualidade é que sempre. a pá. O difícil é a sua maior tentação. difícil e rebelde. seja pelo caminho que for. não fazendo questão da qualidade ou paladar da comida."Ordem" Lenda: Senhor da guerra. Seu gênio é muito forte. a enxada. facas. Adora o esporte e está sempre agitado e em movimento. imediatamente o larga e parte em procura de outro. da luta.Guerreiro originário da Capadócia e militar do Império Romano ao tempo do imperador Diocleciano. Come para viver. Por ser Ogum o Orixá do Ferro e do Fogo seu filho gosta muito de armas. são calculistas e estrategistas. Ama o desafio. é um líder. falsidade e a falta de garra. Erva Moura. da demanda. etc. Não admite a fraqueza. Leal e correto. evita muitos revezes. Não recusa luta e quanto maior o obstáculo mais desperta a garra para ultrapassá-lo. Erva de Xangô Voltar para o índice do estudo básico Ogum sincretizado como São Jorge Simboliza: "A aplicação da Lei Divina" . com o crescimento vai se libertando e acomodando-se às suas necessidades. Contar até 10 antes de deixar explodir sua zanga. Adapta-se facilmente em qualquer lugar. desde que não seja desrespeitado. os filhos de Ogum perseguem tenazmente um objetivo: quando o atinge. sendo torturado e decapitado em Nicomédia. São Jorge . Como os soldados que conquistavam cidades e depois a largavam para seguir em novas conquistas. Não faz rodeio para dizer as coisas. Seu temperamento. a lança. Muito embora. Folhas de Café. o martelo. Nenhum filho de Ogum nasce equilibrado. A sua impaciência é tão marcante que não gosta de esperar. foi procurar Exú. Losna. Espada de S. Exú. é à Oxum que se pede ajuda (pelo Amalá).João Alves lançou a rede nas águas e apanhou o corpo de uma imagem de terracota de Nossa Senhora da Conceição sem a cabeça. Elas evitam chocar a opinião publica. Carqueja. dentre elas. Voluptuosas e sensuais. ficaria Oxum sobre os domínios de Exú durante sete anos. tanto que quando uma mulher tem dificuldade para engravidar. Seu maior defeito é o ciúme. A maternidade é sua grande força. Flecha de Ogum. a Rainha da Água doce. á qual dão muita importância. Sob sua aparência graciosa e sedutora. Folhas de Jurubeba Voltar para o índice do estudo básico Oxum sincretizada como Nossa Senhora da Conceição Aparecida Simboliza: "O Amor. A fama dos poderes extraordinários de Nossa Senhora foi se espalhando pelas regiões do Brasil. perfumes e vestimentas caras. COR Amarelo AMALÁ . muito matreiro. Cinco Folhas. a imagem ficou com a família de Felipe Pedroso. Das mulheres que são símbolo do charme e da beleza. amendoins e frutas. escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascensão social".AMALÁ 14 velas branca e vermelha ou 7 brancas e 7 vermelhas. ouro. uma manga (melhor a espada). Comigo Ninguém Pode. jóias caras. Durante 15 anos seguidos. Normalmente tem uma facilidade muito grande para o choro. Macaé. mas para tanto. a Renúncia a Dedicação" . Pata de Vaca. dona dos rios e das cachoeiras. passando. onde as pessoas da vizinhança se reuniam para rezar. Jorge. A devoção foi crescendo no meio do povo e muitas graças foram alcançadas por aqueles que rezavam diante a imagem. em troca ele a ensinaria. porém mais reservadas que as de Iansã. para tanto. que a levou para casa. Folhas de Romã. Daí em diante os peixes chegaram em abundância para os três humildes pescadores. A diferença maior é a vaidade. falou à Oxum que lhe ensinaria os segredos da adivinhação. a Fraternidade" Lenda: Oxum queria muito aprender os segredos e mistérios da arte da adivinhação. É muito sensível a qualquer emoção. o francês Pierre Verger. Lançou novamente a rede e apanhou a cabeça da mesma imagem. lavando e arrumando a casa do mesmo. que escreveu: "o arquétipo de Oxum é das mulheres graciosas e elegantes. carrega todo o tipo de Iemanjá. é impecável no trajar e não se exibe publicamente sem primeiro cuidar da vestimenta e a mulher do cabelo e da pintura. Local de Entrega: Uma campina ERVAS Aroeira. de preferência.. Nossa Senhora da Conceição Aparecida . Sincretizado como: NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO APARECIDA Dia de Comemoração: 8 de Dezembro O filho ou filha de Oxum."União. Talvez ninguém tenha sido tão feliz para definir a filha de Oxum como o pesquisador da religião africana. Filho de Oxum ama espelhos (a figura de Oxum carrega um espelho na mão). fitas vermelha e branca. com paixão pelas jóias. Filha de Iemanjá e Oxalá é a mulher de Xangô. Sua grande qualidade. fitas amarelo claro e branca Local de Entrega: Ao lado de uma cascata ERVAS Erva Cidreira.7 velas brancas e 7 amarelo claro. seria pessoa muito mais feliz e querida. A lenda conta que ela viveu por volta de 1. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. entre a filha e a mãe. então.C. quando fica tentado por uma aventura. Eu vim trazer a divisão entre o filho e o pai. a Evolução" . não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. a Deusa Guerreira. prontificou-se para executar a sentença: atirou-se contra a filha. água mineral. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida. Questionado torna-se violento. a Senhora dos Ventos e das Tempestades. O próprio pai. partindo para a agressão. Não admite ser contrariado. pouco importando se tem ou não razão. água mineral canjica branca. mandou aplicarlhe cruéis torturas. O coração da Jovem Bárbara sentia-se dilacerado entre amores opostos: o dos pais de uma parte e o de Cristo. O juiz. a garra. quando elas são convocadas. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. Pronunciou. sua sentença de morte. Enfrenta qualquer situação de peito aberto."Devoção" Lenda: Yansã vai à frente de todas as entidades femininas. Sincretizado como: SANTA BÁRBARA Dia de Comemoração: 4 de Dezembro Iansã. Em estado normal é muito alegre e decidido. e lhe decepou a cabeça. furioso em seu cego paganismo. Gengibre. acarajé ou milho em espiga coberto com mel ou ainda canjica . com berros. Calendula Voltar para o índice do estudo básico Yansã sincretizada como Santa Bárbara Simboliza: "O Crescimento. Dióscoro. num excesso de barbárie. gritos e choro. Camomila.34-36).. decepcionado em seus interesses. o que não é difícil. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. na Nigéria. Verificou-se nela a palavra do Divino Mestre: "Não julgueis que vim trazer a paz à terra.10. a impensada franqueza. Bárbara suportou o processo com firmeza e altivez cristã. a quem tinha consagrado sua virgindade. COR Amarelo escuro AMALÁ 7 velas brancas e 7 amarelo escuro. atingido por um raio. Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. e pertenceu a uma família real. nos primeiros anos do século IV. pois não gosta de dialogar. Gengibre. Não tem medo de nada. Manjericona. se este fosse controlado. e os inimigos do homem serão as pessoas da própria casa" (Mt. Logo após ter praticado seu hediondo crime.400 a. mas suas feridas sempre apareciam curadas. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. que se colocou de joelhos em atitude de oração. É leal e objetivo. Maria. vendo a obstinação da jovem cristã em professar a fé. amor supremo. Arnica. Erva Sta. Por ser tão marcante seu gênio. o que lhe prejudica o convívio social. caiu morto. e seu grande defeito. protestando sua fidelidade a Cristo. Era o tempo do imperador Maximiano. desencadeou-se formidável tempestade e o pai. Chuva de Ouro. Também é conhecida como OYÁ. Ciumento demonstra um certo egoísmo porque não se importa com que os outros sofram pelo seu gênio reconhecidamente mal-humorado. Trevo Azedo ou grande. locais que cobram pelos trabalhos realizados. que é o local onde os Umbandistas se encontram para realização de suas giras.amarela. Cordão de Frade. A máxima dentro da Umbanda é "Dê de graça. Voltar para o índice do estudo básico O culto umbandista A Umbanda tem como lugar de culto o templo. Por isso mesmo. De uma forma geral um completa o ensinamento exemplar do outro. ou o Pai de Santo . ou Iyalorixá. ou Mestra. Os templos onde os "comandantes . Folhas de Rosa Branca. caridade e fé". ou a Mãe de Santo para o Sacerdote feminino. associada a concepção de espírito empregada nas três Raças que se fundiram (Negro. Local de Entrega: Em pedra ao lado de um rio ERVAS Catinga de mulata. (clique aqui para saber mais sobre a origem da umbanda) A Umbanda prega a existência pacífica e o respeito ao Ser Humano. o que de graça recebestes: com amor. é um Preto-Velho ou Caboclo (varia de casa para casa. Açúcena. ou o Mestre. A Umbanda é uma junção de elementos Africanos (Orixás e culto aos antepassados). os Diretores de culto. de uma Doutrina Indiana de reencarnação. que comanda. Indianas e Brasileira. Branco e Índio) e Brasileira que organizada em procedimentos trazidos pelo caboclo das sete encruzilhada (espírito do Jesuíta Pe . Mas. fitas branca e amarelo escuro e flores. Indígenas (culto aos antepassados e elementos da natureza). ou o Babá. Babalorixás. terreiro ou Centro. Gerânio Cor-de-Rosa ou Vermelho.para o Sacerdote masculino) ] que é quem coordena as sessões/giras e que irá incorporar o guia chefe que comandará os trabalhadores espirituais e os médiuns no local dos trabalhos. não devemos compreender por trabalhos de UMBANDA.mentores espirituais " que podem ser: Preto-Velhos que seguem a corrente africana e os que têm os Caboclos como "comandantes" seguem a linha indígena. Kharma e Dharma. no advento de sua enunciação e iniciação como religião em 15 de novembro de 1908. O chefe do culto no Centro é o Sacerdote (a Bá. sessões. Indígenas. Erva de Santa Bárbara Voltar para o índice do estudo básico Referências Africanas. Respeitando todas as manifestações de fé. Preto-Velhos a humildade e os Caboclos a simplicidade. Normalmente esse guia. independentes da religião. de Linha Doutrinária para Linha Doutrinária). Brancos (o europeu que trouxe seus Santos e a Doutrina Cristã que foram sincretizados pelos Negros Africanos). As linhas de trabalho estão divididas basicamente em quatro: PRETO- . Européias. humildade. ou a Diretora de culto. a Natureza e a Deus. isso não é regra e pode variar de templo para templo. são ditos atualmente médiuns. Marinheiros e Orientais. ou para um lugar mais adequado no astral inferior. CABOCLOS OU ÍNDIOS. Índios e Caboclos. Ogum. cavalos ou "burros". ocorrem as giras respectivamente de: Preto-Velhos. Iemanjá. Nesses dias. CRIANÇAS E EXU. elas se dão às segundas e quartas-feiras. eram praticamente dirigidos em manifestações onde os espíritos realizavam a maior parte da tarefa. é feito com o auxílio de um médium. são divididas em exercício do grupo na prática da desobsessão e harmonização do grupo respectivamente. o qual. são incorporados quando se está fazendo algum descarrego(limpeza) ou quando existe algum obsedado no local. As pessoas que recebem. Nas segundas. enfermos. o Preto-Velho ou o Caboclo. afim de obter ajuda e conselhos para suas vidas. No nosso (NUC-J). e Iansã. Caboclos e Índios. faz com que essa energia seja deslocada para o astral.velhos. Enfermos do astral . Nas segundas-feiras. Xangô.Mentor dos trabalhos da casa e o Caboclo Cobra Coral . Voltar para o índice do estudo básico As Sessões .chefe da segurança na gir a ). Baianos. Nelas. pois na maioria das casas atuais. Crianças e a prática de harmonização do grupo. Antes denominados pelos espíritos de aparelhos. esses melhor compreendem a sua missão tanto moral como intelectualmente. desobsessões e para resolver problemas espirituais diversos.VELHOS. ligados sempre a uma falange de orixás ) Guias: Pretos. Oxum. normalmente de desenvolvimento e de consulta. o espírito obsediador é retirado e encaminhado para a luz (doutrinação). onde o espiritismo kardecista trouxe grande luz para o entendimento do fenômeno natural presente em todas as criaturas. são feitas as sessões de CONSULTA com Preto-Velhos.Falangeiros de Orixás: Oxalá. Trabalhadores . em favor do grupo de trabalho são dadas orientações individuais em consultas com esses guias. "As entidades" que são incorporadas pelos médiuns podem ser divididas entre: Mentores e Chefes de trabalho: Poderá ser um Preto velho e ou um Caboclo ( no caso de nossa casa (NUC-J) temos Pae Benedito de Aruanda . Os dias da semana que acontecem as sessões variam de Centro para Centro. com o objetivo da doutrinação(orientação ao espírito e encaminhamento aos postos de socorro no astral). em desequilíbrio). são subdivididas em giras. Boiadeiros e Marinheiros. Exus. No passe. não compreendendo bem o fenômeno em si. caso ele não aceite a luz que lhe é dada. Então.Gira O culto nos terreiros é dividido em sessões. irá incorporar o obsessor. onde as pessoas conversam com nossas entidades.Kiumbas: Espíritos sem luz (imperfeitos. pois os médiuns eram na maioria semi-conscientes ou inconsciente. Nesses . Caso seja um obsessor. através de cursos de mediunidade. segundo a linha que incorporava. ou captar a energia negativa da pessoa. esses normalmente. tratamentos de curas. ( são os guias espirituais. Baianos e Boiadeiros. são cantados os pontos e tocados os atabaques. Exus e a prática de descarrego e desobsessão. O descarrego. Crianças. e essas. Caboclos e Índios. incorporam entidades dentro dos terreiros. rezam com a pessoa energizando-a e retirando toda a parte fluídica negativa que nela possa estar. os Preto-Velhos. As giras de Exus e Crianças. Oxóssí. Nessas giras são feitos os desenvolvimentos dos médiuns do terreiro. promessas fora da realidade. pois do contrário acaba atraindo forças negativas. seja pela mecânica da incorporação. Voltar para o índice do estudo básico Médiuns São divididos em dois tipos: Médium Natural e Médium de prova.casos pode-se pedir a presença de um ou mais Exus para auxiliar o Preto-Velho. Aceitamo-la antes de reencarnar como ferramenta para nosso reajuste íntimo e espiritual. e por isso mesmo cada médium ao escolher a casa onde vai unir esforços com outros irmãos de mesma fé deve sempre usar o bom senso para saber se o grupo esta no caminho certo. e nos foi concedida. ocorre os inúmeros tratamentos fluidoterapeuticos no perispírito do paciente. obssessores ou espíritos revoltados que vagam pelo mundo espiritual atrás de encarnados desequilibrados que estão na mesma faixa vibracional que eles. sendo um dever e não uma obrigação. desenvolver a mediunidade é um processo que deve ser compreendido de forma séria e regido através de um profundo estudo da religião e seguido pelo conceitos morais e éticos. e qualquer desvio da moral ensinada pelo evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. ou seja ser um intermediário do alto. respeitar os guias e os fundamentos da umbanda. mas como uma oportunidade valiosa para reajustarmos-nos na prática do bem e da caridade. onde a Linha Oriental e Médica trabalha. cobranças pelos trabalhos. ser honesto e íntegro em suas atitudes. pela audição (ouvir). ter assiduidade e compromisso com sua casa. Médium natural. Ser orientado e iniciado por uma casa que pratica o bem é essencial. ou qualquer outra medianimidade. pela vidência (ver). provendo curativos espirituais. harmonização do campo mental e aura. são todas as pessoas.e sim como um compromisso e uma oportunidade que lhe foi dado antes mesmo da pessoa reencarnar. Os dias de Consulta e/ou Desenvolvimento podem variar de casa para casa. pela psicografia (escrever movido pelos espíritos). deve se preparar através do estudo. Médium de prova é toda pessoa que têm a qualidade de se comunicar com entidades desencarnadas ou espíritos. Existem médiuns que acabam distorcendo o verdadeiro papel que lhes foi dado. e se envaidecem agindo de forma leviana em suas vidas. A mediunidade não deve ser vista ou vivenciada como um dom ou poder maior concedido ao médium . Nos PASSES. Lembramos que a mediunidade é uma oportunidade valiosa para nós. Ter um comportamento moral e profissional digno. compreendendo a sua mediunidade sempre prezando a elevação moral e espiritual. pois todos temos o sexto sentido onde percebemos as influências espirituais em nosso meio. Assim é um dever agradecermos e fazermos o melhor possível na oportunidade que Deus nos dá. Exibições de orgulho. e saber que a Umbanda é uma prática que deve ser vivenciada no dia-a-dia e não apenas no terreiro. ter caridade em seu coração. Obs. a aprendizagem conceitual e prática da Umbanda(se for o segmento espiritual no qual esta ligado). dos Orixás e Guias. vaidade. Por isso não deve ser aceita como um fardo ou uma forma de ganhar dinheiro. O médium veio com a responsabilidade e com o compromisso de servir como um instrumento de guias ou entidades espirituais superiores. amor e fé em sua mente e espírito. O médium deve compreender sua vida como um mensageiro de Deus. Não é Umbanda e muito menos um trabalho . Por isso. Para tanto. de Linha Doutrinária para Linha Doutrinária. Infelizmente existem grupos tão equivocados ná prática da mediunidade. baixavam a vibração do corpo espiritual (perispírito). ter sempre boa vontade nos trabalhos da casa em que participa. embora muitos irmãos médiuns preferem bater o pé dizendo que são inconscientes. querem que nós médiuns. mas estão saindo de uma realidade atual. ocorre o contrário. na família e no cotidiano do dia-a-dia entre todos os irmãos que nos compartilham a existência. os banhos de descarrego adequados aos seus Orixás de cabeça. Hoje em dia. não reencarnam mais médiuns inconscientes. nem realizar ato sexual antes da tarefa mediúnica. Hoje nossos guias espirituais. . evitando conversas ou atitudes contrárias ao trabalho que pretende realizar. É MEDIUNIDADE COM JESUS! As pessoas que são médiuns de prova devem levar sempre a sério. consiste em um conjunto de procedimentos a serem cumpridos e assimilados pelos futuros "filhos de fé. "Na atualidade. conversar sempre com o chefe espiritual do templo quando estiver com alguma dúvida. fé e caridade. zelar pela harmonia e paz do ambiente. Ao menos até autorização em contrário dos maiorais do espaço. através do nosso pensamento e vibração. a maior parte dos médiuns da antiguidade nem mesmo compreendiam o assunto. Ou seja a grande maioria dos médiuns são conscientes. para que seus médiuns pudessem ser sintonizados(envolvidos).com Jesus.Ramatís página 12 Muitos o fazem por medo de serem desacreditados nas manifestações dos amigos espirituais. e a simplicidade com muito amor. não fumar ou beber. assim como o médium honesto e humilde também o será! Antes as entidades espirituais. sem assimilar na consciência o período do transe)." . De forma que a grande maioria eram médiuns inconscientes (médium que desdobra do corpo físico. problema espiritual ou material. Participando e crescendo espiritualmente em conjunto. Voltar para o índice do estudo básico Formação do Médium: (Educação mediúnica) O DESENVOLVIMENTO O desenvolvimento ou educação mediúnica na Umbanda. Mas existem muitas casas e grupos presos a obsessores que fazem a festa entre irmãos despreparados. adentrar no templo com o pensamento elevado. por isso cuidado! MEDIUNIDADE SEGURA. que em contrapartida conta com vasta literatura explicativa sobre os mecanismos da mediunidade.Vovó Maria Conga . estar pontualmente na casa de trabalho com sua roupa sempre limpa. sempre que necessário. suas missões e ter muito amor e dar valor ao que fazem. A mediunidade é verdadeira. A principio a mediunidade chamou a atenção do mundo através da fenomenologia.Livro: Vozes de Aruanda . O médium deve tomar. exemplificando sempre a humildade. nos coloquemos em sintonia com eles. Não devemos confundir a vibração dos pensamentos com as do corpo perispiritual. não tendo consciência da importância e responsabilidades da missão de que eram portadores. O guia é a entidade responsável pela faixa vibratória do médium.Allan Kardec 2. E finalmente os exercícios práticos. Curso de Educação Mediúnica 1-2 (FEESP) 8. chamada desenvolvedora.Divaldo Pereira Franco (Manoel P. Terminologia de Umbanda ligada ao Médium e o seu Desenvolvimento . Loucura e Obsessão . Às vezes. A compreensão do trabalho que participa.Assim o trabalho exige. de Miranda) . contando com o necessário amadurecimento dos médiuns.Francisco Cândido Xavier e Waldo Vieira (André Luiz) 7. (*) Livros indicados para o estudo da mediunidade 1. Nos Domínios da Mediunidade . confirmado pelo pai no santo ou dirigente do trabalho.*Esse livro é imprescindível a leitura do umbandista. Só após ter certeza da presença do guia chefe. é que o médium poderá realizar o ritual de Feitura no Santo ou Feitura de cabeça. e pode ser um (a) caboclo (a) ou um (a) preto (a)-velho (a). onde ele assume um compromisso definitivo com a religião umbandista.Edgard Armond 3. porventura. 2. nos envolve na maioria dos casos em consciência para que o trabalho seja meritório.Francisco Cândido Xavier e Waldo Vieira (Emmanuel) 6. 3. em giras especificas. Seara dos Médiuns . Livro dos Médiuns .Francisco Cândido Xavier e Waldo Vieira (André Luiz) 4. São itens básicos a serem observados: 1. não pode ser mais ignorado (*). realizado pela orientação do espírito de Bezerra de Menezes. no preparo íntimo e espiritual do médium é fator primordial. o médium incorporar. Mecanismos da Mediunidade . O GUIA DE CABEÇA E OS DE FRENTE OU PROTETORES O médium de Umbanda possui um e somente um guia de cabeça.Francisco Cândido Xavier (André Luiz) Romance 5. O guia nem sempre se apresenta no início do desenvolvimento mediúnico do aparelho (médium). O ditado: "Faça o que eu digo e não o que faço" Não se aplica mais! A espiritualidade. mais: Concentração. A evangelização. dos objetivos e dos fundamentos da Umbanda. com acompanhamento dos responsáveis autorizados. é aquele que comanda e autoriza o trabalho espiritual das outras entidades que. outra entidade. 4. não pode mais ser esquecido. As demais entidades do médium são chamadas de protetores ou guias de frente. Mediunidade . disciplina e a necessária reforma íntima do médium. se apresenta e desenvolve o aparelho até que ele tenha boas condições de sintonizar a vibração do guia chefe. O estudo da mediunidade e seu mecanismo. pois que é uma análise do trabalho de umbanda . Conduta Espírita . e na participação do médium o aprendizado seja maior. Chefe de Falange: entidade espiritual muito evoluída. Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium. Guia de Cabeça. guia protetora do médium. Baixar: possuir por parte da entidade. Médium. Não cair no chão. Já livre de reencarnação. maceradas em água. Que serve como guia a um conjunto de espíritos também adiantados e vibrantes em uma mesma corrente espiritual. Cavalo: Pessoa que serve de suporte para as entidades. guia protetora do médium. Que serve como guia a um conjunto de espíritos também adiantados e vibrantes em uma mesma corrente espiritual. Fluídos: Emanações positivas ou negativas. Firmar Anjo da Guarda: Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas o orixá patrono do médium. controlar o transe. Banda: Lugar de origem de entidade. o mesmo que Chefe de Cabeça: Entidade principal. As folhas são do orixá chefe do templo e as de Ossain. Desenvolvimento: Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade mediúnica com a finalidade de incorporação de entidades. Chefe de Falange: entidade espiritual muito evoluída. É o médium. Já livre de reencarnação. deixando repousar durante sete dias. Abaré-Mirim: Médium em início de desenvolvimento Amassi ou Amaci: Líquido preparado de folhas sagradas. cavalo e outros nomes tambpem são usados. Descer: Ato da entidade incorporar. Dar Passagem: Ato do guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore. É destinado a banhar a cabeça dos médiuns. Firmar: Concentrar-se para a incorporação. . Aparelho: Designa a pessoa que serve de suporte para a “descida” do orixá ou da entidade. Filho de Fé: Designação do médium iniciante ou não. o corpo de um filho ou filha de santo.Abaré: Médium já desenvolvido. Força Espiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe ou em profunda concentração. etc. das forças cósmicas que podem ser manejadas por agentes espirituais para o bem ou para o mal. Chefe de Cabeça ou Guia de Cabeça: Entidade principal. Escora: Médium que suporta os ataques psíquicos de espíritos obsessores sem serem prejudicados e ou influenciados no envolvimento dentro do trabalho. Linha: Faixa de vibração. Incorporação: Transe. Ex: linha de umbanda. Orixá de Cabeça: Orixá principal do médium. Receber Irradiação do Guia: Entrar em meio transe ou comunicar-se de algum modo com uma entidade superior. para os que possuem a missão de se tornarem zeladores da . que consiste na preparação da vibração deste médium para incorporar o seu guia protetor (guia de frente) de umbanda. identificando o orixá em que o médium esta ligado. Padrinho: Dirigente espiritual. Batismo na casa: Varia de casa para casa. respeitando os preceitos de trabalho. Termo utilizado na Umbanda para designar à Entidade Espiritual e/ou Médium que foi escolhido por um Filho de Fé para batizá-lo. com ervas e outros elementos rituais. dia da semana) de cada orixá ou entidade. Em nossa casa (NUC-J). realiza a feitura de cabeça. Conjunto de cerimônias rituais de determinado tipo. Confirmação: Ritual para médiuns que completam 21 anos de idade carnal. Riscar Ponto: Fazer desenhos de sinais cabalísticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificação. bebidas. e estar assíduo nos cursos. já desenvolvido. cores. onde o mentor espiritual. em cerimônia específica. linha branca. etc. (na nossa casa NUC-J. que se manifestará no ritual e dirá qual o trabalho que aquele médium irá desenvolver na Casa de Umbanda. linha das almas. e já pertencem a umbanda e possuem o amaci. Dos 7 Orixás e conjunto de falanges em que se subdivide uma faixa vibratória.Guia de Frente Protetor: São as entidades que trabalham através do médium sob a permissão do guia de cabeça do mesmo. Feitura no Santo ou Feitura de cabeça: Confirmado pelo pai de santo(dirigente do trabalho). Deitadas: Ritual em que o médium da casa é recolhido com oferendas para o seu Orixá e Exús para seu fortalecimento íntimo e harmonização da sua mediunidade. Pai de Santo (Babalorixá). não é feito o recolhimento que pode variar de 3 ~7 dias) Coroação: Para médiuns já com feitura e batismo na casa. O batismo ocorre periodicamente. chefe de terreiro. O médium precisa estar cumprindo suas obrigações. Conjunto de representações (corporal. onde ele assume um compromisso definitivo com a religião umbandista e identifica seu orixá nos trabalhos. dentro da corrente vibratória espiritual. é que o médium poderá realizar o ritual de Feitura no Santo ou Feitura de cabeça. e dando uma toalha branca. Orixá de Frente: O mesmo que orixá de cabeça. Incorporar: Entrar em transe “receber” a entidade. Sacramentos ligados aos médiuns Amaci: ritual de lavagem da cabeça do médium. símbolos) e rituais (comidas. envolvimento mediúnico. sendo que os homens usarão na cintura do lado esquerdo e as mulheres na cintura do lado direito. através da entidade chefe da casa. dança. nas reuniões e nas giras de trabalho. Todos estes rituais são realizados pelo zelador do trabalho acompanhado pelo pai pequeno da casa (é a segunda autoridade dentro dos trabalhos). auditivas. que geram a força do pensamento que tudo move. a influência recíproca. capaz de atuar exteriormente e influir sobre pessoas e ambientes distantes. olfativas etc. é uma força construtora. redistribuindo-as em novos grupos. interpretando seus significados. os filósofos alquimistas dos séculos XVI e XVII já atribuíam ao magnetismo emitido pela vontade do magnetizador o resultado de seus amuletos e encantamentos. Entendendo a mente: Texto extraído do livro Curso de Educação Mediúnica. criando e transformando. reconhece-se que o cérebro é o centro de suas ondulações. FEESP. página 75 A Mente é o espelho da vida em toda parte. ou o modo de sentir de alguém. A idéia ou imagem é a lembrança de sensações simples ou associadas. (Pensamento e Vida. Existem tantos agregados de imagens. Em todos os domínios do Universo vibra. organizando formas abstratas ou concretas. quantos os sentidos que se possuem. Exemplo: Imagens visuais. Tudo se desloca e renova sob os princípios de interdependência e repercussão. pois. Emmanuel.) O que é. ligada ao seu potencial imaginativo. gustativas. Ela pode ser interpretada como o campo da consciência desperta na faixa evolutiva. Através de pesquisas científicas e do conceito filosófico. Não são idéias novas. Essas Imagens constituem-se na “matéria-prima”de todas as operações intelectuais. Ninguém permanece fora do movimento de permuta incessante. o raciocínio e a imaginação são fenômenos psíquicos. A memória. O reflexo esboça a emotividade. Cap. ou reflexão. táteis. que coordenam as imagens. O homem tem ao alcance da mão uma energia obediente à sua vontade. o pensamento? É o raciocínio.umbanda e da casa. que molda a matéria. que deve ser firme. A idéia determina a atitude e a palavra que comandam as ações. motrizes. . O desejo realiza-se na idéia. em que o conhecimento adquirido opera. 1o ano. 1. destruindo e refazendo para acrisolar e sublimar. A emotividade plasma a idéia. constatou-se que a força do pensamento e a vontade são elementos plásticos e organizadores. pois. com novas correlações mais ou menos originais ou complexas. no campo dos efeitos transitórios.É um dever. tudo o que é honesto. um compromisso com as Entidades. A conduta mental do trabalhador deve ser de paciência. Um médium distraído. modificação das expressões verbais e mentais. como a abstração. cap. a crítica. proclamando a necessidade de semelhante transformação”(Pão nosso. lembrando sempre que é pelo amor que se cria luz. o médium deve ativar o poder mental de que é possuidor. do cotidiano. domínio de si mesmo. que com sua força espiritual. O Evangelho consubstancia o roteiro generoso. equilíbrio. que deve estar sempre orando e vigiando. é de responsabilidade de cada trabalhador. Obrigação . inspirações e criações. o recinto do trabalho espiritual. antes de tudo. amplamente atraídas pela criação mental viciosa. principalmente nos trabalhos mediúnicos. tudo o que é amável. exigindo cuidados especiais para o esforço de continuidade ou extinção. A vigilância dos pensamentos.segundo a maior ou menor potência intelectual do indivíduo. na direção do assistido. amor. amparo fraternal e de auxílio. lembrando os ensinamentos de Paulo aos Filipenses. 8: “Quanto ao mais. para que a mente do homem se renove nos caminhos da espiritualidade superior. 4. nos movimentos incessantes da vida. a comparação e a imaginação. emitindo vibrações de paz. É através de faculdades superiores da inteligência. Voltar para o índice do estudo básico O RITUAL NA UMBANDA (aos médiuns no dia de trabalho) 1. tudo o que é puro. O tipo de pensamento emitido pelo trabalhador é fundamental para o bom andamento das atividades espirituais. O mal e o bem. Não se deve deixar envolver pelas vibrações negativas emitidas pelo assistido ou pelos obsessores deste. Emmanuel). na fonte mental que os produziu. vibratoriamente. num verdadeiro abraço fluídico. O pensamento converte-se em atos. que deixe o pensamento preso a sentimentos menos dignos. como ensinou Jesus. que se encontram todos os inventos. tudo o que é justo. causando enorme perturbação para todos. em luta constante com as sombras. na produção de energias amorosas.” Esse conselho apresenta sublime conteúdo. vigilância. vers. O grupo deve trabalhar unido mentalmente. com o conhecimento do ritual e do material a ser aplicado na obrigação e no seu preparo . o feio e o belo viveram. cap. a maledicência ou sentimentos de igual teor. seja isto o objeto dos vossos pensamentos. como a curiosidade. mas o objeto formado pelo poder mental vive no mundo íntimo. harmonia. pois a realidade dessa criação pode não se exteriorizar. para não ser vítima da própria imprudência mental. de súbito. luz. Implica na presença do Sacerdote. Reeducar a maneira de pensar é uma tarefa extremamente delicada que demanda renúncia. irmãos. “Todas as obras humanas constituem a resultante do pensamento das criaturas. 15. pode desequilibrar. tudo o que é verdadeiro. se há alguma virtude e se há algum louvor da disciplina. todas as descobertas. Diante do carente de atendimento espiritual. Deve também manter atitude mental vigorosa no bem. equlíbrio e amor. tudo o que é de boa fama. o que por outro lado acarretará prejuízo. ervas ou essências. cruzar também o peito do pé direito. o canal entre o filho e as forças espirituais dos trabalhadores do astral. passar a pemba para a mão esquerda e com ela fazer uma cruz na nuca.Normas. desde que quem vá usálas.O chacra mediúnico (frontal) e glândula (nuca) são os dois pontos que fecham a faixa vibratória mediúnica. ervas ou essências. de preferência. 2. bem como de quem os administra. as conheça. recebendo as energias concentradas no congá.São coisas sérias. É uma banho de flores. depois cruzar a palma da mão esquerda e descendo. Ponto Riscado . para melhor proteção dos médiuns. 6. quando quem o manuseia.O melhor modo pelo qual obtemos uma maior imantação. (Na nossa casa. e as frontes direita e esquerda à fim de pedir proteção e fluidificar-se para as tarefas. Preparo . podendo ser tomado por qualquer pessoa sem afetar sua faixa vibratória. Após isto. pontos para firmeza e de segurança de locais estratégicos no trabalho. 5. proibições e recomendações relativas ao culto e trabalho dos médiuns na casa. Preceito . 3. e das entidades presentes. pois daí parte todo comando do corpo. do Preto Velho ou do . fazer uma cruz na fronte. após o cozimento. Quando estiver fervendo. Cruzamento com pemba . entretanto. Colocamos numa panela a água e a deixamos ferver. é através do calor. pois contêm muita vibração. limpa toda a influência negativa agregada a sua vibratória humana (corpo etérico). da mão direita: Saudando. Uso . com rosas brancas (banho neutro) e de efeito muito positivo. somente administradas por pessoas capacitadas. que tem o poder de abrir e fechar trabalhos de magia. Bater com as pontas dos dedos. que consiste em utilizar o fluido preparado com ervas disposto no congá. Bater Cabeça . sob a orientação do mentor espiritual das tarefas e realizado nas obrigações do dirigente do trabalho. e que por esta razão. Bate a cabeça. segundo as responsabilidades que assumiu no templo. devem ser colhidas por pessoas capacitadas para tal. em horas e condições exigidas. Então. seja de Caboclo.PONTOS DO TRABALHO. As ervas. na Umbanda é feita pela Pemba (giz oval . PONTOS DAS ENTIDADES.individual. isto no ritual da Umbanda. requerendo atenção de quem os toma. Pemba .forma cônica). Banhos de Descarga . ervas ou essências. caso este em que o magnetismo do banho não estiver em harmonia com a vibratória mediúnica da pessoa (Orixá de Coroa). estabelece o elo. riscado pelas entidades: Cada ponto. homenageando e pedindo licença para adentrar o ambiente preparado para as tarefas no templo(local da gira). seja ele com flores. 8. quando em forma de pó e lançado ao ar no ambiente em que se utiliza. é um ritual utilizado na Umbanda. coamos o mesmo num pano branco e guardamos os resíduos para serem despachados oportunamente. As essências também devem ser utilizadas com cuidado. limpando e cruzando a cabeça na altura do chakra frontal). primeiramente firmando o frontal. No caso das flores e ervas. sabe o que esta fazendo. 7. O Cruzamento deve ser feito da seguinte forma: Segurando a Pemba com a mão direita.A força mágica da escrita astral. apagamos o fogo. Com elas. quando mal aplicado (no caso das ervas e essências).O médium da Casa. abafando e deixando em fusão para o devido cozimento por evaporação. em respeito às firmezas dos Orixás. Pode purificar.O Cruzamento com Pemba. foi substituído pelo "cruzamento da coroa". no chão . o cruzamento com pemba. Poderão ser também preparados banhos de descarga. da evaporação. 4. pois as pembas são sempre preparadas de forma a condensarem grande quantidade de energia fluidica. sendo razão indispensável para que o banho seja derramado sobre a cabeça. podem ser usadas também as adquiridas no comércio (frescas).Da mão esquerda: Saudando os caminhos de Exu. para o cérebro convergem as vibrações captadas. depois cruzar a palma da mão direita e descendo cruzar o peito do pé esquerdo. tomam também parte ativa em descargas fluídicas negativas. Cada um deles traz o seu magnetismo e a pessoa vai absorvê-lo de modo que ao tomá-lo. colocamos as pétalas das flores. que participam da gira. A defumação é uma prática antiqüíssima de muitas religiões e de todos os povos. 14. É utilizado para o médium bater cabeça. 11. de frutos pequenos. ou seja. 16. Ela deverá ser despachada no mar. após seus trabalhos. Guias (fios de contas) . homenagem ou procura de curas de males materiais e espirituais. terá um emprego diferente nas obrigações. 15. por cima dos ombros ou na cintura. A água poderá concentrar uma vibração positiva ou negativa. As roupas devem ser conservadas limpas. Ao iluminá-las. para o batismo.50 x 0. 19. geral.Sua utilidade é variada. podendo ser contornado ou não com renda. através da fumaça de uma combinação de ervas específicas.Visa purificar o médium. idênticos ao que temos para com nossos Orixás e Guias. Toalha Branca (Pano da Costa) . não se admitindo que um médium. 9. podendo caracterizar também a natureza do trabalho. de fraternidade e grande amizade. Dependendo de sua procedência ( mares. Atabaques . Vestimenta Roupa Branca (Roupa de Santo) . evita a contaminação do médium nos diversos tipos de fluidos enfermos que poderiam ser assimilado pelo seu corpo e ou das pessoas presentes no trabalho. tem uma interpretação. Fica claro que é obrigatório seu despacho. assim como as guias (fios de contas).Quando um Guia cumprimenta um consulente ou um assistente com o bater de ombro. 18. bem cuidadas. aceleração do médium. A Guia (fio) de Exu é colocado no pulso do braço esquerdo.No caso dos homens. Velas . homenageia-se. Iluminadas.76 m. o modo como a fumaça é dirigida (magia) tem o seu eró (segredo) e não é como muitos utilizam. que designa também a cor de sua preferência. para alimentar a vaidade. é pendurado do lado esquerdo. do lado direito. isto é sinal de igualdade. 10.O segredo e a utilização. construídos de acordo com a Entidade. Seu aroma desperta alguns centros nervosos dos médiuns. são ponto de convergência para que o umbandista fixe sua atenção e possa assim fazer sua rogação ou agradecimento ao espírito ou Orixá a quem dedicou.Trata-se de um pano branco em formato de toalha (retangular). reforçando uma energia que liga.É a vestimenta para a qual devemos dispensar muito carinho e cuidado. jamais o médium deverá dar ou jogar fora. estragada. pois trata-se de um instrumento de trabalho do médium. Cumprimento Ombro-a-Ombro . 17. deixe suas roupas e guias no Terreiro. . para cozinhar. chuvas e poços). aumentando assim a sensibilidade de uma forma. no ombro ou na cintura e no caso das mulheres. o corpo ao espírito. Defumação . juntamente com uma pequena imantação (oferenda) para o Orixá ou Entidade a que pertencer. o ambiente. para lavar as guias. Cachimbos e Cigarros . das essências (ervas: alecrim. Sessão . Charutos. É o ato de expulsar o negativo. de certa forma.Vieram para a Umbanda por influência do Catolicismo. 13. incenso e outras). nunca passando pela cabeça do umbandista. Ponto cantado 12.Eles servem para manter o ambiente sob uma vibração homogênea e fazer com que todos os médiuns permaneçam em vibração (danças. de tamanho aproximado de 0. fino ou grosso. através de aromas. o vício e a ignorância. de louça. A defumação. dependendo do seu emprego.Reunião dos adeptos da Umbanda para promoverem os seus desenvolvimentos espirituais. benjoim. contas de cristal.É um colar ritual de miçangas. esquecidas. os objetos e os consulentes. fazendo esses centros vibrarem de acordo com as irradiações fluídas das Entidades. Serve para os banhos de amacis. Quando a roupa fica velha. podendo identificar aquele que o risca. desses elementos por parte de nossas entidades. para descarregar os maus fluídos. rios. principalmente em desenvolvimento). Água .Exu. Podem ter pequenos objetos presos a eles. funeral e batismo. pureza de fé. Graças à sua feição de "Consolador Prometido". elevação de sentimentos e amor fraternal. 23. paixões. são fatores que reduzem as possibilidades do passista e que. no contato direto com a natureza e local nativo do "habitat" de Orixás. Voltar para o índice do estudo básico OS SACRAMENTOS DA UMBANDA A Umbanda trabalha com alguns sacramentos que são parecidos com os da Igreja Católica. 21. cabe ao médium passista buscar na prece o fio de ligação com os planos mais elevados da vida. O Novo Testamento demonstra que Jesus e os Apóstolos utilizavam-se dos passes como recursos magnéticos curadores aliados a recursos espirituais. deve trabalhar descalço por uma questão de humildade e para facilitar a incorporação.É a cerimônia onde são invocados os espíritos. quando da vinda para o Terreiro. devem ser evitados. bem como para haver melhor descarga dos fluídos nocivos. a fim de atender uma infinita quantidade de pessoas que batem às portas dos Centros Espíritas. sempre que possível. Mágoas excessivas. etc. onde os médiuns vão descansar. ou o emprego da Força Negativa para a prática do bem. O Passe é uma "transfusão de energias psicofísicas. hospitais. desequilíbrio nervoso e inquietude.Os passes não fazem parte do corpo doutrinário do Espiritismo. Batismo . positivas para a feitura de qualquer trabalhos. do sal. Macaia .. 22... na esperança de cura ou de alívio. portanto. da pemba e óleos sacramentais. das ervas.Lugar de retiro. assim como também de 23:45hs às 00:15hs. Eles remontam aos mais remotos tempos e constituem recursos naturais. portanto. São consideradas horas fechadas.É realizado através da água. devendo ser utilizados como complemento". boa vontade. bem como alimentos inadequados e alcoólicos. De 5 às 6hs HORAS NEGATIVAS: De 11:45hs às 12:15hs De 23:45hs às 00:15hs HORAS ABERTAS: São consideradas horas abertas na Umbanda. horas que são destinadas à entrega de EBÓS. cemitérios.20. os "passes" não dispensam os recursos da Medicina. Ali se faz oferenda aos Orixás daquele "habitat" (casa). postos à disposição dos homens para as tarefas de socorro ao próximo. Gira . devem cultivar. 24. estará isolado da terra. Para o êxito dessa operação. é dado à cada um segundo o seu mérito. operação de boa vontade. diretamente para a terra. curando pela imposição das mãos ou pelo influxo das palavras de fé. além da humildade. HORAS NEUTRAS: São aquelas em que qualquer tipo de Ato Litúrgico ou Ritualístico. as não classificadas como neutras ou negativas. conserva e difunde essa modalidade de auxílio. DESCARREGOS. assimilados ao se transpor as encruzilhadas. ou seja de 11:45hs às 12:15hs. o Espiritismo. Aqueles que se consagram aos trabalhos de assistência aos enfermos através de passes.O médium. Trabalhar descalço . Passe . que são: casamento. o que dificultará a eliminação dos fluídos nocivos (negativos). os 15 minutos anteriores e posteriores à HORA PEQUENA e à HORA GRANDE. em plena mata. Estando o médium calçado. HORAS FECHADAS: São aquelas que. nenhum dos atos ritualísticos ou litúrgicos descritos acima podem ser efetuados. dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em benefício de outrem" (Emmanuel). do fogo (vela). . Nos processos patológicos orgânicos. refazendo suas forças psíquicas. Hino da Umbanda.1960 Voltar para o índice do estudo básico Pontos Cantados ( lista com mais pontos) PRETOS VELHOS "Pai Tomé cadê mãe Maria . Os outros sacramentos da Umbanda são referentes aos graus de iniciação dos médiuns da casa. qualquer um que deseje casar-se na Umbanda pode pedir este sacramento. Autor: J.composto para o IIº Congresso de Umbanda em 1961 e oficializado na 1ª Convenção do CONDU-Conselho Nacional Deliberativo de Umbanda em março de 1976 Refletiu a luz Divina Em todo o seu esplendor Vem do reino de Oxalá Onde há paz e amor Luz que reflete na terra Luz que reflete no mar Luz que veio de Aruanda Para tudo iluminar A Umbanda é paz e amor Um mundo cheio de luz É a força que nos dá vida E a grandeza nos conduz Avante! Filhos de fé Como a nossa lei não há Levando ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá Levando ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá. e não pertence só aos médiuns da casa. se é iniciado na Umbanda ou não. Alves . M. Alves . Voltar para o índice do estudo básico Hino da Umbanda J. O funeral é realizado pelo sacerdote do terreiro e sofre alterações de acordo com a condição do morto. M. O batismo é realizado sempre pêlo guia chefe do terreiro e pode ser para crianças ou adultos e também não se restringe apenas aos médiuns da casa.O casamento é realizado pelo guia chefe da casa ou pelo sacerdote responsável pêlo centro. vovó Tem doce lá no jardim". vem cá" BOIADEIROS "Salve meus amigos! Me chamam de Boiadeiro Eu não sou Boiadeiro não Sou laçador de gado Boiadeiro é meu patrão" A alegria dos MARINHEIROS! "Quantas ondas tem o mar? Quantos grãos tem de areia? Eu vim pra descarregar Sou marinheiro da mamãe sereia. que suba as escadas e não bata os pés" COSME E DAMIÂO ." CIGANOS NA UMBANDA "Eu vi um formoso Cigano Sentado na beira do Rio Com seus cabelos negros . vovó Tem doce. Ele é o dono do Congá Ele é Caboclo. Ele vem lá de Aruanda. CABOCLOS Okê. vem cá. ô África. Caboclo! "Ele é o Rei e não pede licença Ele é o Rei. Vem cá vem nos ajudar Força baiana.Foi na mata apanhar guiné Diga a ela que quando vier.É PRÁ BAHIA MEU PAI! "Bahia.SALVE A LINHA DAS CRIANÇAS! "Vovó me traz um balão Com todas as crianças que tem lá no céu Tem doce. Ele é Sete Flechas Ele vem pra trabalhar." POVO BAIANO . força africana Força Divina. salvo algumas exceções. Voltar para o índice do estudo básico Guias Espirituais Na Umbanda. formando falanges de entidades afins. delon delon Deu meia noite o galo já cantou Seu Tranca Rua que é o dono da Gira Oi corre gira que Ogum mandou".E os olhos cor de anil Quando eu me aproximava o cigano me chamou Com seus dados nas mãos O cigano me falou Seus caminhos estão abertos Na saúde. não se incorporam Orixás. principalmente segundo a especialidade do trabalho. Assim temos os seguintes grupamentos na Umbanda: Principais: o Preto-velhos o Caboclos e Índios o Crianças . entidades evoluídas que realizam trabalhos de orientação espiritual. Os Guias têm diferentes grupamentos. os médiuns. Este fator costuma causar alguma confusão nas casas(templos). Estas entidades incorporadas pelos médiuns são. pois muitas entidades se identificam com o nome do Orixá. Estão divididos. lá das Três Trindades." EXÚ "Soltei um pombo na mata Mas lá na mata não pousou Foi pousar na encruzilhada Foi Tranca Rua quem mandou" Axé! "O sino da Igrejinha faz delem. são envolvidos por espíritos de luz. os chamados Guias. espíritos que estão ligados a uma das sete vibrações dos Orixás. mas vou levar saudades. cura e ajuda nos problemas de ordem física e ou espiritual. de mesma característica e roupagens. ao invés de citar que é um falangeiro. na paz e amor. Foi se despedindo e me abençoou Eu não sou daqui. ou seja. Eu sou o Cigano Pablo. ao contrário do Candomblé. São incorporados os ditos falangeiros. Na Umbanda. A incorporação dos Orixás é uma característica e conceituação do Candomblé e não da Umbanda. tanto no astral como a que estarão desempenhando junto ao grupo de trabalho do meio físico(médiuns). Zartur .Naná o Caboclas do Mar . aqui temos exemplos de alguns. o Boiadeiros o Baianos o Marinheiros o Exus/ Pomba-gira o Orientais Outras falanges trabalhadas em outras ramificações da Umbanda: o Ciganos o Mineiros/Cangaceiros Na umbanda tradicional. que correspondem a determinado guia espiritual. NÃO DEVE SER CONSIDERADA UMA REGRA GERAL: Oxalá o Santa Catarina o Santo Antônio o Cosme e Damião o Santa Rita o Santo Expedito o São Francisco de Assis o São Benedito Iemanjá o Ondinas .Tarimã o Calungas .Indaía o Caboclas do Rio .Maria Madalena Povo do Oriente o Hindus . cada linha de orixá tem sete legiões.Iara o Marinheiros .Calunguinhas o Sereias . segundo a organização de nossa casa (NEC-J).Oxum o Estrela Guia . Chineses.Ogum Megê o Encruzilhadas .Ogum Rompe-Mata o Rios .Ori do Oriente o Egípcios. Mongóis e Esquimós .Grajaúna o Cabocla Jurema o Guaranis .José de Arimatéia o Árabes e Marroquinos .Águia Branca o Tamoios .Ogum Naruê .Itaraici o Gauleses.Ogum Iara o Das almas . Astecas e Incas .Araúna Xangô o Iansã o Caboclo do Sol e da Lua o Caboclo da Pedra Branca o Caboclo do Vento o Caboclo das Cachoeiras o Caboclo Treme-Terra o Pretos Guinguelê Ogum o Praias .Inhoariairi o Índios Caraíbas . o Médicos e Cientistas .Gimbaraí o Japoneses. Romanos e Povos Europeus .Ogum Beira-Mar o Matas .Marcos I Oxóssi o Urubatão o Araribóia o Caboclo das Sete Encruzilhadas o Peles Vermelhas . Vários dirigentes ignoram totalmente o trabalho dessas entidades e muitos tampouco ouviram falar na sua existência.Pai Francisco o Povo de Guiné . Desse modo. onde possuem giras próprias. Infelizmente no Rio de Janeiro.. Por que condiciono esse "se"? Porque normalmente nos nossos terreiros.Ogum Nagô Povo Africano (Preto-Velhos) o Povo da Costa . e foi uma rebelião dos marinheiros.. a presença desses amigos do mar está cada vez mais escassa. Essa legião é bastante complexa e abrangente. Também pode ser um Exu das praias e virá comumente na gira destes. o Malei . na linhagem de Yemanjá. . Uma contradição difícil de explicar.Zum-Guiné Voltar para o índice do estudo básico LINHAS DE TRABALHO: LINHA DO MAR: MARINHEIROS "Eu sou o marinheiro José Silva. Optei por trabalhar na Umbanda. apesar de termos uma histórica zona portuária. se for um caboclo de frente. como são limitados apenas a consultas. apesar das inúmeras rajadas de tiroteios nos morros e bailes funk. tivemos a famosa "Revolta da Armada" contra o governo de Floriano Peixoto.Pai Jerônimo o Povo de Luanda . há somente espaço para a incorporação do guia de frente do médium. em um ataque que houve. o Brasil ainda dorme em berço esplêndido. Um Marinheiro. São desconhecidos do público carioca. Os poucos que já ouviram falar nos MARINHEIROS. talvez vendo-os em algum terreiro que visitaram há cem anos atrás.Pai José o Povo de Benguela . Engloba diversas classificações que conhecemos.Pai Benguela o Povo de Moçambique . o país já começou a caminhar lentamente. Uma falange de entidades costumeiramente fora da visão limitada e obtusa de muitos pais-desanto é a que costuma se chamar de MARINHEIROS ou MARUJOS. É uma definição totalmente incompleta. contudo ocorre que estes estão totalmente fora da Umbanda carioca ao contrário de São Paulo.Pai Cambinda o Povo de Congo .Ogum Malei o Povo de Canga . se for um Exu de frente. É o mesmo que dizer que todo italiano canta bem.Rei Congo o Povo de Angola . Em São Paulo. Desencarnei durante a II Guerra Mundial. pode ser um caboclo ligado ao mar e virá frequentemente na gira destes. como marinheiro. colocam erradamente que são caboclos da Linha d'água." (Comunicação de um Marinheiro durante uma gira de Umbanda em São Paulo). por exemplo. SETE ESTRELAS DE YEMANJÁ. máscaras de nossa identidade mestiça. enquanto trabalham. MEUS CARANGUEJINHOS DAS ONDAS DO MAR. São exemplos de um vasto repertório de tipos populares brasileiros." Os marinheiros são realmente espíritos de antigos piratas. pesquisador e médium de umbanda. jamais escludente e segregada do que quer que seja. O marinheiro podia representar a mobilidade. MALANDRO DA PRAIA DO PEIXE. Costumo sempre dizer. As guias são geralmente azul e branca. Eles bebem. MARTIM PESCADOR. . Vodka. marujos. de um "porto seguro". cigarro. Vinho. pela alegria reinante e que costuma atrair um número maior de pessoas. Nunes é professor. Num país em que as viagens de longa distância. Uma comunhão que precisa acontecer. emblemas de nossa origem plural. pelo umbandista. cantam. Reginaldo Prandi da USP: "Outro tipo social elevado à categoria de entidade de culto foi o marinheiro. na humilde e verdadeira tentativa de pô-los nos terreiros para trabalhar. que se o bolo é grande (a nossa umbanda) porque não dividir os pedaços igualmente entre todos? Precisamos ter a visão unificadora e integrante. Uma vez escrevi que a umbanda não é só uma religião. Gostam de ajudar àqueles e àquelas que estão com problemas amorosos ou em procura de alguém. São também chamados de Povo d'água. sentimentais e muito amigos. pelo menos em matéria de Umbanda. Que os Marinheiros ajudem nossos dirigentes a abrirem a cabeça e pensarem na integração de todos os povos de Umbanda para o nosso próprio deleite e para que também eles possam se redimir dos erros pretéritos. Bebem Whisky. bebem e fumam. A marujada coloca seus bonés e. pois paulista parece ser mais esperto do que carioca. Diz o ogã Dr. a capacidade de adaptação a cenários múltiplos. São ótimos para casos de doenças. Muitos incorporandos nem ao menos sabem que carregam um marinheiro. podemos colher interessantes fenômenos. Voltar para o índice do estudo básico Polêmicas dentro das Umbandas O elemento preponderante Nesta mistura de elementos culturais. Também são frequentes nos filhos dessas divindades quando estas não incorporam. tiveram eles a brilhante idéia de fazer giras só para marinheiros. pois lembra um pouco às de Exu. para cortar demandas e para descarregar os locais de trabalhos espirituais. Cachaça. Eles assumem uma forma de representação desses orixás. Em seus trabalhos são sinceros e ligeiramente românticos. Também são ligados à artilharia. mas não de frente. portanto sob a égide de Yemanjá e Oxum. gesto esse que deveria sempre ser imitado e espalhado por todos os terreiros de Umbanda. fumam mas trabalham muito. EU TRAGO OURO. Não estava errado. o marinheiro era figura muito conhecida e de inegável valor. QUANDO OS MEUS FILHOS ME CHAMAM VENHO CORRENDO AJUDAR! André Luiz P. EXU DO MAR. É uma gira bastante descontraída. Há várias falanges e ramificações de marinheiros e agregados a estes: MARTIM PARANGOLÁ.pois muitas vezes eles estão presentes nas pessoas. sobretudo entre as capitais da costa. cada personagem um modelo de conduta. ZÉ DA PRAIA. Um deles é a crença. MARINHEIRO. ela é um palco do Brasil (Prandi. em um elemento formador da umbanda que seja preponderante. eram feitas por navegação de cabotagem. o amor pela aventura de descobrir novas cidades e outras gentes. Pensando nisso. Cada tipo um estilo de vida. EU TRAGO PRATA. DINHEIRO PARA GASTAR! OI QUEM DE MIM PERGUNTAR EU SOU MARTIN PESCADOR. MALANDRO DA PRAIA. e mais o que tiver de bom gosto. 1991: 88). Fumam charuto. diminuindo ainda mais a possibilidade de trabalho nas casas de caridade. guardas-marinhos. etc. pescadores e capitães do mar ou se afinizam com essa vibração. cigarrilha e outros fumos diversos. Faria bastante sucesso aqui no Rio. Passam. Seria então uma grande obra de amor a pessoas e espíritos que não entenderiam a sublimidade de Kardec e desta forma não encontrariam afinidade com aqueles que seguem a Doutrina Espírita. quase sempre. alimentos e velas quando as reverencia. acreditam que a umbanda só assimilou os caracteres cristãos. se não o maior executor da Lei Cármica. mas. o: Candomblé: este. Observe-se que. Voltar para o índice do estudo básico Sacrifício de animais A Umbanda não recorre aos sacrifícios de animais para assentamento de Orixás. por exemplo. um trabalho típico de um Exú. não fazem parte dela. onde se opera com forças ou entidades do baixo astral. Há algumas diferenças na maneira de ver a divindade Exú no Candomblé e na Umbanda. e outros que crêem que os exus podem também ser neutros ou maus. E também são considerados como "policiais". Espiritismo: estes acreditam que a grande função da umbanda é resgatar as pessoas que se prendem aos símbolos e formas africanos e indígenas. pois recorre às oferendas de flores.não têm uma idéia muito clara da natureza da(s) entidade(s). não vivem nela. devido ao seu estilo . Mas na verdade. que se apóiam nas obras básicas codificadas pelo próprio Kardec. uma personalização de fenômenos naturais. frutos. como já dissemos. todas essas doutrinas atuam para despertar o ser para as verdades dos ensinamentos do Cristo. Também é o guardião dos trabalhos de magia. é uma reverência aos Orixás e aos guias espirituais recomendando-as aos seus fiéis. A Umbanda vê os Exús não como "deuses". No primeiro. Exú é. e trabalham com o mesmo fim. No Brasil na época da escravatura Exú foi sincretizado erroneamente com o diabo cristão. que agem pela Lei. As "equipes" de Exús sempre estão nestas zonas infernais. os médiuns dos terreiros de Umbanda . pois a Doutrina Espírita trabalha até onde pode.e mesmo de Candomblé . um deus em si. utilizar de recursos altamente magnéticos de energias grosseiras ligadas à psicosfera do individuo em questão. como os demais Orixás. no submundo do "crime" organizado e principalmente policiando o Médium no seu dia-a-dia. Nos terreiros sérios julgam-no como um dos maiores. dar prosseguimento num processo mais dificultoso. Em síntese o grande agente mágico de equilíbrio universal. que necessita recursos de energias mais grosseiras. com seus recursos e metodologias. podendo a umbanda por exemplo. A substância pura. pois são mecanismos estimuladores do respeito e união religiosa com as divindades e os espíritos da natureza ou que se servem dela para auxiliarem os encarnados. as vezes inconscientemente. por falta de estudo da religião. Mas o caminho do umbandistas seria a iniciação no candomblé. para um conteúdo cristão e espírita. e não tem nessa prática legítima do Candomblé um dos seus recursos ofertatórios às divindades. a maior parte do tempo nela. indígenas e espíritas para tornar a Religião dos Orixás mais acessível para a maioria. embora. Natureza e incorporação de Exús Encontramos aqueles que crêem que os Exús são entidades (espíritos) que só fazem o bem.Nesta vertente. muitas vezes. A fé é o principal fundamento religioso da Umbanda e suas práticas ofertatórias isentas de sacrifícios de animais. mas. como por exemplo: ir buscar um irmão no umbral. mas como energia ou força primitiva. encontramos os que acham superior. O Candomblé considera que as divindades incorporam nos médiuns (ou cavalos). São espíritos que se comprazem na pratica do mal. são submetidos a difíceis provas cujo o único objetivo é para que possam compreender a extensão do mal que praticaram em outras vidas. podendo este. Este baixo astral é uma enorme "egrégora" formada pelos maus pensamentos e atitudes dos espíritos encarnados ou desencarnados. onde as vibrações energéticas são densas. Crença em guias mensageiros. Sentimentos baixos. espíritos ou energias vivas e inteligentes que são a essência de nós mesmos. Orientais. desde pequenas confusões.). ódios. vícios de toda estirpe. brincalhão e a forma como era representado no culto africano. no Candomblé. calcadas no ódio doentio. almas dos homens que. atuando em terreiros que não praticam os fundamentos básicos da Umbanda que são: Existência de um Deus único.irreverente. De modo geral pode-se dizer que nos terreiros sérios de Umbanda e Candomblé. Na prática da mediunidade sob forma de desenvolvimento espiritual do médium. seja na Umbanda. Jamais sangue. Aguardando. alimentam esta faixa vibracional e os kiumbas se comprazem nisso. no Vodu ou no Centro Espírita. já que sentem-se mais fortalecidos. Esses espíritos utilizam-se de energias mais "densas" (materiais) e quase sempre. independentemente da gira ou engira (Lei) que sigam. a condição de exu para um espírito é transitória. Vivem no baixo astral. raivas. Pois. na África ele era representado por um falo humano ereto. que são espíritos trevosos ou obsessores. com os kiumbas. Note-se que essas entidades podem realizar trabalhos benignos. Baianos. simbolizando a fertilidade. Não são acordos feitos com os Exús. mais ou menos equivalentes à escala espírita definida por Kardec. cobram oferendas para realizar seus trabalhos. Na existência da alma. O uso de ervas e frutos. fazendo-se passar pelos Exús. Os trabalhos malignos ( os tão famosos "pactos com o diabo" ). que a Lei os "recupere" da melhor maneira possível (voluntária ou involuntariamente). como curas. são confundidos com os kiumbas. . Devido a esta característica. apenas por sentirem prazer ou por vinganças. vinganças. se reencarnar como pessoa na Terra ou seguir no mundo dos espíritos em escalas mais elevadas de evolução (podem passar a pertencer a falanges de Boiadeiros. Crença de entidades espirituais em evolução.são a divisão ou escala à qual pertencem os espíritos. como matar por exemplo. rancores. Uma verdadeira casa de caridade é sempre reconhecida pela gratuidade dos serviços prestados a quem procura ajuda. são espíritos que se encontram desajustados perante à Lei. no caso de atenderem em terreiros. os Exús. e Caridade acima de tudo.e outras . enfim. Provocando os mais variados distúrbios morais e mentais nas pessoas. Videntes os vêem nestes lugares e erroneamente dizem que eles são de lá. etc. Essas falanges . até as mais duras e tristes obsessões. orientação em todos os setores da vida pessoal dos consulentes e praticar a caridade em geral. Voltar para o índice do estudo básico Uso de bebidas alcoólicas Também encontramos terreiros dos seguintes tipos: Os em que as entidades incorporadas não usam bebidas (muitas vezes por questão do próprio médium não estar preparado para este tipo de trabalho com bebida) criando uma espécie de tabu. mas. por terem cometidos crimes perante a Lei Divina. Crença em orixás e santos chefiando falanges que formam a hierarquia espiritual. uma vez redimidas suas dívidas perante a Lei Divina. sensualidade desenfreada. A Doutrina Espírita trata-os como espíritos imperfeitos. vãs paixões. assim como os Centros Espíritas. manifestam-se os mesmos seres. entidades que agem na surdina. uma boa parte da literatura está voltada para os aspectos exteriores da religião. W. Dentre os romances psicografados. aquela trazida pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas (incorporado no médium Zélio de Moraes). como se verifica no candomblé ou kimbanda por exemplo. Outro autor. W. Voltar para o índice do estudo básico Literatura Umbandista A literatura umbandista é diversa em conteúdo e profundidade. em um terreiro de trabalho assistencial (muita prática e pouco esclarecimentos para os filhos de fé). não é comum o uso de fantasias. representando a simplicidade e humildade. ou um índio. metafísicos e as desenvolver uma base ritualística onde os elementos fossem mais ordenados e afins a uma mentalidade "iniciática". Seu discípulo e seguidor da Doutrina Iniciática. etc. explicitando a pluralidade de formas de concepção do sagrado dos seus adeptos.. muitas vezes caindo no vício do alcoolismo. afinizarem-se com espíritos de viciados que já morreram. mas existe também uma parte que se propõe a uma racionalização da religião. pode-se citar ROBSON PINHEIRO. Dentre as obras deixadas pelo pai Matta. Note que o álcool é um elemento usado na magia para trabalhos para o bem. da MATTA e SILVA. Podendo haver também. para neste caso. Ocorre que médiuns predispostos ao vício podem. Um dos mais divulgados autores da atualidade chama-se RUBENS SARACENI. procurando explicações "a priori" que fundamentem a filosofia e a práxis da Umbanda. deixou nove obras editadas onde procurou expor os princípios filosóficos. para que o médium pareça mais com a entidade que o está incorporando. Também são editados jornais mensais sobre a religião. Na umbanda original por exemplo. objetos brilhantes e coloridos. já falecido. como rito. Pode ocorrer de uma preta velha solicitar uma saia ou um lenço para amarrar os cabelos. Mestre Arapiagha . entre muitos existe o "JUS" jornal de umbanda sagrada. "Fundamentos Herméticos da Umbanda" o "Elo perdido" e outras. trazendo conseqüências graves para sua vida material e espiritual. Voltar para o índice do estudo básico Vestimenta Na umbanda usa-se como roupagem para os médiuns apenas roupa branca e descalço. como os que abusam disto sem necessidade) Os que usam bebida em situações mais veladas (existindo um certo rigor quanto a sua utilização buscando coibir abusos de médiuns ainda em preparação) Toda esta controvérsia é gerada pelo uso que as pessoas fazem das bebidas alcoólicas na vida diária. enfeites. Assim. Há essa necessidade de se parecer como um preto velho.Rivas Neto através de seus mentores revelou importantes obras como "A Proto Síntese Cósmica". dentro de um mesmo segmento religioso. Deve-se atentar quando algumas manifestações sejam influência do próprio médium ou de sua entidade. um modo de concentrar a energia e depois enviá-la se positiva ou dissipá-la no elemento apropriado quando negativa. cabe destacar "A Umbanda de todos nós". onde cada qual segue sua ritualística. autor de "Aruanda" e outros. mas abusos nunca são tolerados e exibicionismo não são sinais de incorporações de luz ou trabalho sério. ou afins. adornos. podendo furtar-se aos fundamentos da religião em que se encontra. Mas uma outra visão sobre a vestimenta e apetrechos materiais utilizados pelos médiuns é de que são usados pelos espíritos como condensadores de energia. que sempre traz fundamentais . Os em que elas bebem durante os trabalhos (tanto os que fazem o uso correto deste elemento. ao invés de atraírem espíritos de luz. magia. influências dos seus dirigentes. que posteriormente passou a ser conhecida como União de Tendas Espíritas de Umbanda do Brasil. desencarnou em outubro de 1975 aos 84 anos de idade. enquanto religião. onde linhas hierarquizadas desde o Alto até o Embaixo se manifestam e só mesmo na Umbanda. Mas da forma como acontece nos Templos de Umbanda. Ed. Evangelho de Umbanda – Academia Eclética Espiritualista Universal. Zélio Fernandino de Moraes. no entanto nova é a forma como elas acontecem dentro dos centros.com). ECO Voltar para o índice do estudo básico FORMALIZAÇÃO JURÍDICA DA UMBANDA TRADICIONAL Em 1939. isto se deve à forma como a Umbanda foi idealizada para auxiliar a evolução espiritual. é nova e é brasileira. Do seu trabalho incansável resultou a abertura de uma estrada infinita por onde andam hoje milhões de simpatizantes e proporcionou a muitos dirigentes estabelecerem um marco importantíssimo para o nascimento e legalização da nossa querida Umbanda. 3ª Ed.jornaldeumbandasagrada. um dos principais fundadores da Umbanda no Brasil. ECO. Se as práticas da Umbanda não são novas. Catecismo de Umbanda – 3ª Edição. de milhões de seres humanos. mas se assim acontecem. 1960.com. médium que recebeu o Caboclo Sete Encruzilhadas. 1986 – (Código Sacerdotal Umbandista e Afro-Brasileiro) 3ª ed. É certo que a comunicação com o mundo espiritual não surgiu com a Umbanda. Ed. – Ed. ECO A Cartilha da Umbanda – Cândido Emanuel Félix. Entendemos que a Umbanda. 4ª Ed. assim como nos rituais aqui praticados pelos Pajés indígenas. para congregar templos Umbandistas e que deveria se tornar núcleo central desta religião.br). Nas bancas de jornais podemos encontrar "Revista Espiritual de Umbanda" (revistaespiritualdeumbanda. 1960 – São Paulo Como Desmanchar Trabalhos de Quimbanda (Magia Negra) – Antônio de Alva. o caboclo determinou que se fundasse uma federação. Volume 2. Está fundamentada nos Orixás africanos trazidos pelos nossos irmãos negros.conhecimentos sobre a religião ( www. . onde o uniforme branco dos médiuns e as práticas caridosas para com os necessitados estabeleceriam a igualdade de todas as casas sem descriminação alguma. pois em civilizações antiqüíssimas já aconteciam. Obras mais antigas que não fogem da realidade da Umbanda: Manual dos Chefes de Terreiros e Médiuns de Umbanda – José Antônio Barbosa.Edições Carinto – sem ano Os Orixás e a Lei da Umbanda – Byron Tôrres de Freitas e Wladimir Cardoso de Freitas. 1972 – 2ª ed.