Tratado de Osain Completo

Tratado Completo de OsainEl Brujo de La Ocha 1 Osain Poder y Sabiduría Prologo: Quien es Osain: Ozain es el espiritu de las plantas, dios de la medicina, notese que tiene un solo ojo, una sola pierna y un solo brazo y el guirito que cuelga es el símbolo entre nosotros. Este santo es de los mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de guerra y algunos mas, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto los takuas, como los mandingas y otros pueblos, como ocurrio en cuba mismo, donde trajeron millares de lucumies que aquí confeccionaron a Ozain, hablar o hicieron hablar como en África. Ozain vino al seno de ocha cuando se formo la confederación o conjuncion de todos los santos; antes de la referida confederación, al que se conocia era inle. Inle precedio, como queda dicho a ozain en las labores que ocupa actualmente Ozain, siendo conocido asta entonces, como el maximo conocedor de ewes, antes que todos los olochas conocieran a Ozain, inle era el dios de la medicina, y entonces el dios de los medicamentos y de todas las substancias medicamentosas, por fin, al llegar Ozain a todos esos lugares, entonces fue que inle ocupo un segundo plano en cuanto a ewes se refiere. Ozain es el espiritu de todas las plantas, pero no un espiritu corriente, es un espiritu inconcebible en la imaginación humana. Este espiritu que nadie ve, ni podra ver, articula palabras como los seres humanos, tambien canta y rie como si fuera una persona y lo admirable, que estas voces salen de un guirito preparado con ewes. Ozain lo pueden tener, lo mismo los hombres que las mujeres, pero estas ultimas, cuando ya no tengan menstruación y, si pueden tener lo que se le llama una guia de Ozain. Todos los que profesan esta religión, deben saber que no puede haber ni un solo utensilio, ni enseres de adoración, que no hayan pasado por los sagrados baños o enjuagues de omiero de ozain para que esten limpios y santificados, asi sean personas o cosas. Ozain es es un semi-dios, un ozainista puede ser un iguoro, con mas razon que otro, pero no tiene necesidad de ser santero, ni ochodde. Ahora bien, tiene que tener grandes conocimientos de las plantas, yerbas, y este vendra a ser un gran ozainista. Pero para los trabajos, ademas de sus conocimientos botanicos, tiene que conocer los distintos bichos y gusanos y, para que sirven cada especie y las aves, en algunos casos. 2 Sin Ozain, no existira ocha, y los iguoros utilizan a Ozain tanto para la vida, como para la muerte, Ozain lo mismo hace un bien, que un mal, pero siempre el bien en primer termino. Asimismo hay que tener profundos conocimientos de las plantas para hacer cualquiera de estas dos cosas. Los sulleres o cantos de Ozain para consagrar, todos y cada uno de ellos son consejos; por ejemplo: Illa cama illa: quiere decir “tragedia sobre tragedia”. Illa cama enu: quiere decir “tragedia por la boca”. Illa cama bivo: quiere decir “tragedia por hacer el bien”. Y después se le canta a eleggua porque es el propulsor de estas tragedias, sobre todos los seres vivientes, entonces, se trata de estimularlos por medio de las palabras cantadas, por ejemplo: Ibba: que quiere decir “levantandolo y a su vez pidiendole permiso. Aggo: para empezar la obra que se va a efectuar, ya sea esta grande o pequeña. Aprovechando esta conversación, referente a Ozain, debo advertir que todas las yerbas medicinales son buenas para hacer ochas, para refrescarse, para lavar collares, para lavar cualquier cosaa de ocha. Dentro de estas yerbas medicinales se encuentran muchas que no se pueden utilizar en santos lucumies por ejemplo, el cundiamor. Esta yerba es buena para los riñones, higado y a veces, para males estomacales, sin embargo, se separa de los santos lucumies porque esta yerba es usada por los araras para sus ceremonias, o sea, para distintas ceremonias que se hacen a babalu aye y para los muertos de ellos. Tambien los congos la usan para los muertos y hasta a veces cubren los referidos muertos con estas yerbas, en ultimo caso, lo hacen, tanto los congos como los araras, sin embargo, en cierot omieros como el de oddua se puede usar tambien, como la escoba amarga, esta yerba tampoco se usa, a no ser previamente indicada en el ebbo de entrada o si no, unicamente para limpieza, no obstante, sirve para omiero de babalu aye. La hierba mora, ni macho, ni hembra, sirven para omiero, en cambio, esta hierba sirve para alejar los muertos, echandole agua florida y regandola a la puerta y dentro de la casa. El piñon de botija, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse, porque contienen toxicos, por su uso muchos illagues han sufrido grandes dolores estomacales en el trono, por otra parte, ninguna yerba de jardin sirve para hacer ocha, muchas personas las han usado por falta de conocimientos. 3 Hay ochas que se pueden hacer con 21 hierbas, otros con 16 y los hay tambien que necesitan 101 hierbas, para refrescar, basta con 8 hierbas y para collares 16 hierbas. El maribo se hace con la guia de la palma, tambien de una guia tierna y de la parte mas tierna del tronquito, se cocina con camarones para chango, el guenguere se utiliza tambien como verdura para la comida de ocha, la serraja tierna, cohollitos de quimbombo, cohollitos de boniatos. Este ultimo, especialmente para obatala, oggun y el mismo Ozain, cohollitos de calabaza, verdaloga, bleo blanco (de hojas grandes que echa un rabito largo y blanco), en lucumi se llama: aquí-o-llo. Ensalada de Obispo, alcaparra, todas estas hierbas que se les da de comer a ocha, tambien se las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las ha comido. El iguoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al santo es imprevista y no hay a mano ewes frescas para refrescar al santo, se suple el ewe con un poco de sara-eco, hecho con oni sin manteca de cacao, ni corojo. Asimismo debe saber, que para el oro de argalli, lo mismo que se utiliza el quimbombo batido, en caso que hubiere quimbombo, sirven igualmente las hojas de este, bleo blanco o verdaloga. Los itutus Ewes para itutu. Las hierbas de itutu, se traen todas frescas y no secas como se estan utilizando en muchos lugares; y estas hierbas son las siguientes: alamo, algodón, verdaloga, bleo blanco, prodigiosa y albahaca. Todas esta hierbas, cuando se va hacer itutu bien hecho y completo, y digo completo, porque el itutu completo es : cuando se esta despidiendo un santo. Si este santo se queda, entonces pasa inmediatamente a la persona que tiene la cazuela de omiero para refrescar y un cubo de agua fresca y esta, le echara a este santo, primero una jicara de agua fresca, lo enjuaga con el referido omiero, bota ese omiero y enseguida le echa una jicara de agua fresca y lo vuelve a enjaguar y bota esta agua y , por ultimo, le vuelve echar omiero y con este omiero se queda hasta que se termine todo lo que se vaya a hacer, para entonces, proceder a darle de comer el ave que le correspode a cada santo de los que se han quedado y refrescado a esta operación muchos iguoros le llaman, quitar la mano del muerto. Para terminar la ceremonia, se prepara un plato al lado de cada santo que vaya a comer; colocando dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de guinea encima, estos pedacitos de coco y la pimienta, se colocaran dentro del plato respectivo, del modo siguiente: si es obatala y tiene otas, se colocaran 4 sobre ocho pedacitos de coco con sus correspondientes pimietas y un pedacito de manteca de cacao, en cada uno y si es de cuatro otas, se le pondran cuatro pedacitos de coco con su pimienta y pedacito de mante de cacao, si es oshum, conco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y pedacitos de manteca de corojo. Si es olla, nueve pedacitos de coco, nueve pimientas y manteca de corojo. Si es eleggua, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo. Si es oggun de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de corojo, de esta misma manera se hara con ochosi y los santos restantes. Después se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cado santo, echandole a cada santo, echandoles un poquito de sangre y el resto de la sangre se echa en el plato, agregandole miel de abejar y plumas al santo y al plato. Una vez terminando todo esto, se le pregunta a cada santo para donde quiere que le lleve esto, que se llevara crudo, incluyendo los platos, para el lugar indicado por el santo. A esto se le llama un itutu completo. Son itutos incompletos esos que se hace con alamo nada mas, como se viene haciendo desde hace tiempo en casi todos los lugares, lo mismo las cabeza grandes, que las cabezas chicas, y esto ocurre porque no se consulta previamente al orihate y en muchos lugares, por cuestiones de economia, conste que todo esto lo estoy describiendo, como estamos tratando de Ozain, es por lo cual estoy dando explicación hasta el final. El orihate al dar comienzo al ituto, para su mejor desenvolvimiento, debe coger un puñado de hojas de alamo y antes de colocarlo en la jicara, tirarlo hacia arriba como si se tratara de dilogun, y entonces fijarse en la posición que caen las hojas y leer la parte superior de las hojas como si estuviese leyendo el referido diloggun, por ejemplo: si al tirar las hojas dos cayeran boca arriba, el orihate cogera esas dos hojar y las colocara en la jicara, alli habla ellioco, nuevamente el orihate tirara las referidas hojas, en la misma forma que lo hizo inicialmente y si cayeran cinco ojas boca arriba, entonces habla oche y colocara esas cinco hojas en la jicara tambien, estas cinco hojas y las dos anteriores, como suman 7 hojas, entonces tirara otra vez hasta completar las 9 hojas que lleva la jicara, si saliesen mas, nunca se cogeran mas de dos ojas, que son el completamiento de la cantidad que lleve llevar la jicara, si saliesen mas nunca se cogeran mas de dos hojas, que son el completamiento de la cantidad que debe llevar la jicara, no obstante, debe leer el numero de la letra que salio, con esa letra que salio primeramente y las ultimas letras, el orihate puede explicar a los familiares del mueto su ultima voluntad. Todo esto le corresponde a ozain. Tambien dire que la definición de los ochas en el itutu, tanto los que se dan como los que se van, hay que tener mucho cuidado, porque ya sabemos que hay ocha de deidad, como orichoco, olocum, iroco, inle, oddua, nana buruku y 5 A esta persona entre los secretos hay que montarle uno muy especifico que se hace llamar Ematon (conocido asi en Palmira) o Abiola (conocido asi en la havana) ambos no son mas que uno en si y representan a la madre de ozain.dadda o banani. Eshin: sobre la segunda figura va montado esta que es un caballo que significa el acto de exponer a la vista. porque se desprenden de la referida deidad. Esto simboliza a Ayaja y se supone que tomoa junto con este adeptos que se juramentan en Ozain y van a jurarse en el monte para iniciarlos en los secretos de la botanica. no se debe retroceder a una segunda tirada de dilogun. Debo advertir. estambien este pajaro Afe (amor) por eso es que este pajaro (el 6 . quedandose siempre con familiares de sangre que corre por las venas. primero y. entre los dos. advertiendole a este por que lo retiran de este mundo. Los Omo Ozain: Ozain tiene hijos al igual que cualquier santo. en turno le corresponde primero a obatala que oddua. a estas personas omo ozain se les hace shango en caso de que tengan que asentar santo y después se consagra en los secretos de Ozain. chango. estos no llevan el mismo proceso en la defincion de los itutos como obatala. (el primero que ve). teniendo en cuenta que son ochas de deidad y su poder divino no permite retroactividad en los hechos consumados. Segundo. Akuamalo: pajaro cao y significa aquellos que existe previamente y continuamente viviendo para siempre. como yemaya a primero que olocum. después de ocha y en caso que no hubiese con quien quedarse. se procedera a retirarlo con cocos. usted tiene que darse cuenta que estos ochas llevan 8 dilogunes solamente. yemaya y otros. el que se mantiene vigilante. y ochum primero que inle o a obba. Primero porque algunos de estos ochas no hablan por su dilogun. Y si estos se han retirado. es por lo que estos ochas son mas bien hereditarios. Este baston esta rematado por unas piezas que son las herramientas con las que trabaja ozain. a su vez esta rodeado de figuras que son las siguientes: Aroni: representa las dos plumas de la cola del pajaro de Aroni. El hijo de Ozain lleva ademas un secreto que es una cazuela que se entierra y un baston de hierro ornamentado con dos figuras de camaleón (que simboliza la sabiduría) exactamente una debajo de la otra. hay a veces que haciendo un ituto por orden de ocha. ya que ellos son las banderas de los respectivos iguoros y ademas. que los ibelli tambien se retiran con cocos y no son hereditarios porque ellos tienen una mision especial con cada iguoro en este vida. 7 . las plumas de los loros que significa lo siguiente: ´´el testigo el cual hablo” Ebemi: representa el cuchillo de los reyes el cual tiene en las manos. Ogun ara: representa el hacha de Oggun Ara que es el suegro de Oggun. Elulima: representa el cuchillo cirvo o semicircular el cual es usado para separar la piel del cuerpo del ñame. el cuchillo semicircular de la idea del cielo. se llama elulima el acto de mantener las perforaciones. Ada: representa el machete y simboliza el sufrimientoa la vez aquel que se propaga. simboliza las ofrendas. Agada iku: representa el machete curco que es el acto de cortar la madera muerta de la vida. Odo: representa la guataca redonda. Elelli: recibe el nombre de elelli.zun zun) es el pajaro especialmente utilizado en filtros que tienen propositos amorosos. simboliza el poder. el cual realiza los sacrificios. sus propiedades y distribución y las gentes de aquel pueblo cuando necesitaban de alguna hierba para algún problema o enfermedad o para alguna consagración de santo se la pedía a ofundi. Ofundi empezó a creerse muy necesario y que sin el no podían realizar nada y se mostró odioso y llego el momento en que no quería trabajar más. Olofin escucho todo lo que la gente decía de ofun di. fueron a darle quejas a olofin. olofin le respondió y le contó todo lo que estaba pasando con ofun di. otro apunte mitológico y de creencia popular. Olofin le entrega a Osain el poder de la vegetación: Había un individuo al cual olofin había echo de la vegetación. no es hijo de madre ( según la creencia popular). es decir que no nació. los pobladores al ver el abandono que este tenia sobre la vegetación y sus encargos. ella fue a mirarse y orunmila le vio este ifa y le dijo. Vera como yo se la atenderé. al cual orunmila le había dicho que su situación iba a cambiar enseguida se acordó de orunmila y le dijo a olofin. y al retirarse el les prometió que el iba a arreglar aquella situación y se retiro y se puso a llorar al pie de una mata de Ceiba por el bochorno y por su mala elección que había echo sobre ofundi. Quiere yo me hago cargo de todos los poderes de ofun di y de sus conocimientos sobre la vegetación y así UD. que salio de la tierra igual que la vegetación y por tanto. estima que este orisha. era la madre de osain y ella quería mucho que su hijo fuera Oba.Capitulo 1: La filosofía de Osain Olowua Ewe. que para lograr lo que quería y 8 . entonces osain. sino que apareció. si UD. pero el había ido a casa de Orunmila y este le había echo ebbo y al ver olofin en aquel estado le preguntó que es lo que le pasaba. (El dueño de la Vegetación) Según la mitología de la regla lucumi el adivino dueño de las yerbas y la vegetación en general es Osain. La aparición de Igbo Were y de los Eggun Igbowere. que en aquellos momentos no tenia mas poder que el de la mala suerte. no tubo padre ni madre. Estando así se le presento osain. Desde entonces osain es el rey de la vegetación en propiedad y distribución. pero si profundizamos tomando como punto de partida un Eses Ifa tomado del oddun Otura Obara donde nos demuestra que la verdadera madre de osain según la mitología de ifa es Igbo were. olofin viendo aquel hombre enseguida le concedió lo pedido. este poder se lo entrego personalmente Olofin según nos cuenta una historia tomada en el oddun de ifa Ofun Oddi. de añil. de gunugun. Osain no le creyó y mando con Oggun para ver si era verdad y el cráneo cuando ellos llegaron.pudiera verlo. dilogun. Cuando ibowere murió. Pero no lo hizo y al poco tiempo Otuku (murió) Osain. para curarse y hacer un inshe y vio mucho ewe okuma amarilla y cuando empezó a escarbar para coger raíces. tenía que hacer ebbo. no dijo nada y oggun le corto la cabeza al hombre y después el cráneo empezó a hablarle a oggun y este fue corriendo a contárselo a osain. cambia voz. oguma akuerin. Entonces pinto otura bara y oragun en el cráneo y lo puso en una ikoko y le dio abo y agutan con Orun y cantaba: “IYA IKU EGGUN MARE IBOWERE IYA ORUN MISHERE IKU EGGUN MARE IYA ORUN DIÑA OYU OLODUMARE UYA IKU EGGUN MARE WAWA” Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba: “OMA IBOWERE IYA ABEBEFUMIYO Osain EWE AYE AYE” Donde osain conoció a su madre y se le hincó y beso el cráneo. su hijo llego a ser oba de enigbe. raíz de Ceiba. limpiaron a osain con akuko shashara y le dieron al secreto y osain se puso a comer con Orun y el secreto cantando: “IKOKO WALASHE IBOWERE OSAIN IRE MALI SOKUTA IBO IBOWERE OSAIN LAYE OSAIN IBO” 9 . de akuko. su pie choco con el cráneo de igbowere y este comenzó a cantar: ”YA OFIOKO AJUN AMI LORI” El hombre al oír hablar el cráneo se asusto y salio corriendo y fue a ver a osain que era el oba y se lo contó todo. donde ogboni le dijo: este será tu secreto junto con Orun y Oduduwa. que ella otoku y no pudo ver lo que tu as alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto. Entonces osain fue a buscar a ogboni y fue con estos a donde estaba el cráneo y por el camino se encontraron con orunmila. ewe ato. bogbo ashe. que fue con ellos y cuando llegaron el cráneo estaba hablando. de owiwi. para que el poder que ella tiene permita a bogbo eggun manifestarse junto a ti. ojo de buey. un día un hombre fue a enigbe buscando raíces. leri abo de agutan. de tamarindo. y le echaron bastante aye de colores. ese agbari es el de tu madre igbowere. su hijo osain era muy joven y la hierba cubría la tumba de igbowere y pasaron mucho años. mate. entonces orunmila hizo osorde y salio Otura Bara donde dijo a osain. igui moruro. Entonces echaron en la ikoko. de etu. 21 adele. leri eku. opolopo atare. al pasar los días la madre al ver que no llegaba su hijo estaba preocupada. awado. ekru. la planta manifestó: no me recojas padre. pero el me mato para quedarse con todo el dinero. eku. Ebbo: akuko. itana. asho funfun. akara. tamarindo. elede. yo soy una planta de la tierra. opolopo owo. paso el tiempo y el menor no regreso y la madre lloro su perdida. ekruaro. Veamos como en otro Eses de ifa del oddun Oyekun Bika nos demuestra de cómo osain a través de una madre castiga a quienes hacen daños inclusive a personas de su misma sangre (hermano) Rezo otura bara: Idishe binu eggun ori oni awonishe ewe ewe morulo oluke irese adifafun Otura Bara irese orakoro odi agba adifafun aiye orugbo orun koro eure okan elebo ashoara lebo igbowere obini kan Osain oniti otunle bogbo elebi omo okoshe aye leri obalun sheik ori bigbe bonshoro oba obasi Lope agutan okan lebo asho funfun lebo iwin lebo awo ofode ibe enifa ifani akusin ekun ekanna ifa kiayara olosun okun eni odara kiokun agba mashe okuta enifa. Un día ellos ganaron 1000 caracoles. ashoara. el medico y botánico por excelencia. obi. Cuando el rey llego hizo la 10 . para curar. luchar y vencer con bogbo ewe. así los padres quedaron conformes por el momento. aunque todos los santos son Yerberos. oyó una voz que le decía: no arranques la hierba madre. el mayor mato al menor y lo enterró en la manigua cerca de su casa. este partió con ella para el lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella. Nota: este criterio es la razón por la cual. efun. el padre al quedar asombrado. que era el dinero con que se pagaba en aquella época. ella. Un día la madre que era Osainista y recogedora de hierbas al ir a arrancar una planta. osiadie. Al regreso en el camino. Ebbo: agutan. eure. opolopo owo. aguidi. awado. adalu. ella. oñi. obi. oti. eruru. sus padres preguntaron por su hermano contestando el que se quedo en el pueblo divirtiéndose. La mujer irrumpió en sollozos y corriendo llego a su casa para comunicarle al esposo. Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido. mi hermano gano 1000 caracoles también. Los hermanos músicos: En este camino había dos hermanos que eran músicos y vivían en el campo. eku. Al llegar a casa el mayor. yo soy una planta y repitió lo mismo. es osain el dueño del monte y en consecuencia. yo gane 1000 caracoles.Entonces la sombra de ibowere se ponía contenta y le echaba su bendición a Osain y le daba fuerza y virtud. luego se repusieron y decidieron ir a casa del rey para comunicarle el echo. el rey partió al lugar para cerciorarse de lo que había oído. juju de todos los animales que están toku. aro erida. se ponen en cruz. malaguidi meyi. todo se machaca con aruro añari y osun. leri y okokan del mismo. Ifa ni kaferefun Ozain. clavos de comer. etc. Iqui de berraco. abaro. raíz de jagüey. kola de todas clases de ewe seco. juju de cotorra que este toku. abo. yaya iqui. yagruma. wofa bogbo asho.… 11 . Se hace iye con todos los ewe tileodi de konene y ekun ounko. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que unyen de todo. Nota: por este camino se debe coger Ozain de precisión y además Oduduwa. leri y cola de ella. gunugun. aserrín de cedro y demás iqui. obon brava. ashishi cantarina. se cogen dos insheri gordos. araba okikan. Fundamento de Igbo Were La madre de osain Es una aguana con una alose con agujeros en leri y otro en la barriga. adan adan fun. se pone en el fondo de la ikoko. obi motiwao. araba. itana. que es el que recibe va arriba del inshe de entrada y salida de la ciudad. Cuando el rey termino de oír estas asombrosas palabras mando a prender al hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de muerte. añari ofun. lordafun iyate Nota: la persona que tenga este ifa tiene que tener un ozain que hable. ounko. 1 trampita. leri de kuekueye. todo esto es que va arriba de inshe de osain. tierra de leri de lechuza. los owu que se preguntan. quiebra hacha. 1 osiadie para Ozain y un osiadie para paraldo. Este inshe lleva atare de dos clases. obi. Este es el jefe del inshe que va ala lado y se prepara una ikoko.operación que había echo la mujer y el hombre y la planta dijo lo mismo. raíz de kakanshela. hueso de esqueleto de aparo. comino. orégano. una ota de allí. lleva lino y ewe que bota okun. se le pone: Guaba de dos clases. colmillo de aya. hojas de laurel. se rellena toda esa parte con el material necesario que hace el inshe y se lava bien con ewe. se entizan con alambre de metal. junto con la zarza. Ebbo de oyekun bika: osiadie meta. ologbo. algarrobo. orégano. monedas de distintos países. mazamorra de laguna. se le pone un real de plata. almacigo. además posee una medio unidad espiritual y posee un muerto que le habla al oído. Distribución: 1 osadie con sus ingredientes para oduduwa. aya. ayapa. por este camino tiene que tener osain completo y oduduwa completo con todas las piezas. Al venir INLE a sus hijos enfermos se pasaba la vida quejándose y llorando y al anochecer en su momento de tranquilidad canta: “GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO IKU UNLO. y rosea.…) que habitan en el monte en el oddun obara irete. Nota: el que tenga este ifa. se le da ayapa. Cuando los árboles nacían podridos (obara Irete) En este camino los arboles nacían podridos y se llamaban guatibaye. oduduwa que vio este entro a esa tierra con u guiro en la mano izquierda y venia cantando: “OZAIN KUELE LORUN AFEFE BABA KUELO” Osain que oyó esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del guiro fue echando… oduduwa le dio foribale a ozain. que es la que lleva cuando esta lejos. akuko y se raya nuez moscada. esta enfermedad la producían las defecaciones de los animales que también estaban enfermos. se le echa humo de asha y se le habla fuerte de lo que sea y se prueba con siete pilitas de pólvora y para afe se tiene 4 dilogunes. con los años los árboles comenzaran a acoger fuerza. los hijos de estos animales por contagio también nacían enfermos. bajo a la tierra de koyebi y con su fuerza limpio toda aquella tierra. Otro pasaje literario de ifa es donde se nos muestra como el dueño del monte osain cura y bendice a todos sus omo sin abandonarlos y castigando a todo aquel que les haga daño (eweses. oti. 12 . atare. GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO ARUN UNLO. GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO OFO UNLO” Oduduwa que oyó a inle cantar. árboles etc. olofin no le hizo caso y odudua molesto salio al camino para la tierra de koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y de los árboles que no pudo seguir caminando y se puso a canta: “OSAIN MOGUA BIDEO OMO OMA AYA MOGUA BIDEO OMO OMO EGGUN MOGUA BIDEO OMO OMA” Entonces ozain se volvió un remolino de viento.Cuando se acaba de montar. de vez en cuando tiene que tomar omiero y bañarse con el mismo. fue a ver a olofin y le contó lo que estaba pasando en la tierra koyebi. koyebi Inle le dio foribale a oduduwa que dijo: todos estos árboles son tres hijos y junto contigo y osain le servirán para bueno y para malo. para cuando uno va lejos se hace inshe del mismo que es lo que lleva uno vestido con ilekan pupa. de tal manera que sonaba la candela en esa tierra. oñi y le das jio jio okan y lo dejas en el monte. donde comenzaron a dudar de Awo Ibarola. entonces shango saco un eñi adie que tenia marcado Osalo Fobegyo y Obetuanialara y le limpio la leri a Awo ibarola donde el cantaba: “SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA” Entonces le dijo. que era la tierra en que Shango mandaba. para que nunca te engañe y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de opefa donde había una enredadera y osain cogio un guiro largo de la enredadera y le dijo a awo ibarola. 13 .El secreto del Opele (osa nilogbe) En la tierra Oni Mawo Inle. awado. Entonces osain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de opele. Este estaba desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para casa de Shango donde el iba cantando: “AWO IBAROLA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO” En eso salio shango a su encuentro y le dijo yo se que o tu vienes o tu eres awo ibarola omo osalo fogbeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en la tierra alara te engaña y que como salisteis hacer mucho tiempo de esta tierra te has olvidado del secreto que te dio awo mobi oyo cuando te entrega tu adivino. pues el se valía de su Adivino de confianza que se llamaba Opele Oyu Otito maye Ifa. Cuando salieron elegbara le dijo a awo ibarola. con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el te dirá lo que tienes que hacer. Después se pusieron camino par la tierra de osain que era Olokuraye donde iban tocando un agogo y cantaban: “IBA LELEKUN AWO IBAROLA OZAIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO FOBEYO” Ozain le salió al encuentro y awo ibarola le rezo: Ozain alere elesekan peludo meyi Soraya asire ese sara lebre elri oliye oggun bebeolo ori peke ebbo mada areo obisho ozain olori ika awo ibarola omo osala fobeyo. rompe el eñi adie. awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de noche y allí limpio a su adivino Opele y le llevo el eñi a elegbara donde este le dijo vamos a casa de Ozain para que este te complete el secreto y tus adivinos no te engañen. pero confrontaba problemas. ella. en la esquina y llama a elegbara. este es un secreto se llama (awe Yolo) prepáralo con el opele y a lo que te quede le echas eku. y le decía las cosas al revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas. pero este a veces no quería trabajar par Awo Ibarola. ABONA IFA IRE OPELE KENIMA SHERE OPELE KENIMADALE BALE IKU OPELE NIDALE IFA BALELE OTITIO MAYE IFA” Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con óyele meyi a sacarlos. Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dándole de comer a su ifa con los opele. llego shango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el inshe que tenia que tener cada uno. Solo usaras para ti en que te consagré awo yolo ese nunca te va a engañar. ewe para mi y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplirá lo que diga opele. entonces awo ibarola le dio akuaro meta a shango junto con los opele y después shango le dijo dale ina hasta afoshe junto con ewe ayo dudu. OPELE AGUERENI SHAWO” Entonces llego shango con ozain y le dijo: vamos a terminar de consagrarte en este secreto donde ozain traía ewe para mí y le dijo lávalos todos con esto tú llévalos a tu casa y allí le das adie dun dun junto a tu ifa. ozain iba cantando. Así lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio óyele meyi de su leri a los opeles e iba cantando: “OPELE AGUERENI SHAWO MAYE IFA. atare meta. Entonces le dijo: cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te servirá en el día. vez la letra y coges otro y haces lo mismo. awado. eso lo preguntaras a olorun y a tikantari y le dice: Opele unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro Entonces. el que tenga mayor es el que olofin nombra para que sirva ese día pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo. oti y atare meridilogun donde según ibarola iba enterrándolo.Awo ibarola preparo el opele y entonces osain le dijo: coge todos tus opeles y entiérralos al pie de opefa. oñi. “OPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUNMALE IGBA ABONA OSIKA. Desde entonces la tierra de onimawa Inle omo osalo fobeyo comenzó a tener prosperidad y seguridad. eya. Rezo de osa nilogbe: orunmila aguoreni ifa oyoni un shawo olorun opele eru ifa opele atasiboni ifa ñaña orire sisikoda awo ibarola opele oni magba Inle shango eriri loyu otito omaye nifa ol owa orunmila osalo fobeyo abitila oloku raye opele nishawo baba agboniregun orunmila otito opele ónice oni shango awo mabi oyo ogbetunia Lara ozain awe yolo oninfa agba ashe mayenifa omo osalo fogbeyo lodafun ozain kaferefun shango lodafun eshu y orunmila 14 . 3 espigas de awado. Nota: de vez en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo dijo shango y uno de ellos vivirá siempre conmigo para que nunca mas engañe a ninguno de los hijos de orula y su tierra sea próspera. échale eku. Rezo de iroso oshe: ifa adafun orunmila. Este ebbo va en el nibe. orunmila que vio eso se dirigió al monte y encontró a osain que estaba mutilado y sin conocimiento. era el adivino con el tablero y tenia como sub. Orunmila llego a casa de Shango y le pregunto ¿Qué era lo que querías? Shango le explico lo que pasaba y necesitaba de el. se puso a pensar que ya el no podía con esa responsabilidad que poseía y que tenia que buscar a una persona seria que le resolviera el problema. Osain perdió un brazo. Shango llamo a eleggua y de dijo que fuera a casa de Orunmila y que le dijera que el lo quería ver. awado. bogbo ashe. Mis enemigos encendidos como el carbón o brocha y se dice: MIS ENEMIGOS ENCENDIDOS COMO EL CARBON. se vio este ifa y por eso supo que lo estaban arreando con una prenda y se dirigió a la palma e hizo la ceremonia y shango que estaba en la loma vio la señal y partió hacia donde estaba orunmila. se hace dando las 12 del día. Ozain y eleggua quedaron muy degustados. ileke. oti. Osain y eleggua. era muy fiestero y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces quería ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo hacia y mandaba a Osain a que resolviera con cualquier ewe. YA YO APAGA A MIS ENEMIGOS. Un día orunmila. opolopo owo.Ebbo: akuko. Shango. lodafun ozain orugbo akofie yarako akofa biruta oni ina ifa nire. lo recogió y lo curo y le hizo ebbo y cuando osain se restableció. una pierna y caminaba dando saltos. guiro amargo. kaferefun yalorde. óyele aparo. pensaron que cualquiera de ellos será la persona que shango le dejaría el gobierno del mundo. le juro a orunmila ciegamente lealtad. Pero cuando iba por el monte. Un día Shango. orunmila dijo: que cuando tuviera problemas que hiciera una obra en la palma y en seguida el se irla. Nota: después de Oruro. itana. se enciende el carbón o la brocha de agua. vio a osain trabajando y le tiro los rayos y centellas y prendió el bosque. alterno suyo a Osain y Eleggua. pero eleggua con su disgusto se quedo ayudando a orunmila pero ozain fue todo lo contrario y se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de ewe e igui se puso a trabajar. eleggua fue y le dio el recado y este le dijo que acudiría en cuanto pudiera. una oreja. Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) Aconteció una vez que chango. bogbo igui. oñi. adie meyi. eya. eru. 15 . obi. Orunmila un día lo miro y le vio este ifa y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como los demás ochas. se pinta dentro. entonces al ver que sus omo empezaron a hablar igual que el. El porque osain habla fañoso (otura Obara) En este camino. para complementar la ceremonia que le había marcado orunmila. akuko. como los demás oshas. tenia que hacer 3 oparaldos y dio 1 solo akuko. Osain no era awo de orunmila. 12 piedrecillas (se ponen alrededor de una palma) Suyere: iguere iguere inago un yere eggun. Donde la voz le vino a la garganta. oti pupa. podían hablar sin mover la boca. 3 osiadie. pero el siguió hablando fañoso. aceite. si ture si ture Eggun baba Eggun. Rezo de otura obara: otura oni osain ni oma okini ninu awo kawe ni kosiku adifafun osain awo kini Oruro ki ojun koniki omo ojun molenu adie meta lebo otikana lebo. vivía un rey que era osain. opolopo owo. en la tierra ikosiyu. corojo. Por eso el y sus omo.Ebbo: 1 brocha. azufre. par después cargarlo. Así lo hizo y sus hijos hablaron bien. ella. oti. media botella de agua. pero esta era una voz finita y fañosa. ebeta owo lowo enibe tute. Nota: Otura bara es el signo de la voz de osain y cuando se monta el secreto en guiro. awado. eku. Osain le hacia los trabajos con ewe y de ologu que había que hacer en casa de orunmila. se disgusto mucho y empozo a hablar con orunmila de lo que le pasaba a sus hijos y orunmila le dijo que el no había hecho lo indicado completo y por eso su voz era fañosa. Ozain kotidoke moti osi motiojun osain kotide oke moti otun otun ojun ofiniti ofinitu obashinegun ifa oniki lakeyio enifa Oruro kiojun kanki oma bagbani ojun ki Omaña inu shepe. itana. bogbo asho. Obra de este Odun que se hace para vencer la guerra: 12 mechas de algodón. obashinegun. bogbo nishewo ojun afufi ojun osain bañi ile. Para que sus hijo pudieran hablar bien. pero par que sus hijos pudieran hablar bien tenían que hacerse las cosas completas. para darle ozain al awo de este signo. Ebbo: 3 akuko. Pero osain y sus omo querían hablar con sus bocas. obi. pero siempre estaba en su casa. porque eran ventrículos. se le hacen 3 oparaldos y se le dan 3 akuko al Gweru osin. que en esta tierra se llamaba awo okini fifun inu awo. 1 carbón. En esta ocasión osain llevo los 2 akuko que faltaban y los 2 osiadie de los oparaldos. en esta tierra la virtud de osain y de sus hijos residía en el estomago y no en la cabeza. 16 . óyele meyi. que el hizo un osodde la vio este ifa y le dijo “para obtener el poder que buscas. cuando llego junto a los vendedores. pero no se sabia si era en eggun o en un fenómeno. tienes que comer una cosa que nunca has comido y es akuko sashara (gallo grifo) osain le contesto. pasado muchos anos un hambre terrible azoto tanto el cielo como la tierra. este llamo a su Ado Shure de Omologu. hacia cada día de mercado. comiéndose toda la poca comida que había. sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por el pico. el oba mando a buscar a oggun a averiguar. ayapa salio al camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida. huyo de allí y ella recogió lo poco que había. comenzó el canto de la palma.Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con orunmila. la gente que no la veía porque estaba escondida entre las raíces. pero esta no pudo capturar el misterio. ayapa creyendo solitario oloya salio de su agujero. todo el mundo corrió menos awo aladi y se sentó a calentar su osun de osain y a darle de comer akuko al pie de la palma. se llego a la casa de oya que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del mercado y cuando llego el día del mercado que era los viernes y el pueblo comenzó a llegar a la plaza y entonces ayapa empezó a cantar: “OPO OYO OMIMO OMO YONYO OPE OTA IREME OMO YONYO” Echándole la culpa del hambre a la palma. debajo de la palma y comenzó a comer y entonces awo aladi oluo ozain cogio la vara delante de su osin de osain y lo puso sobre la ayapa presionando fuertemente su leri donde cantaba: “OPE OYO ONIMO OMO YONYO” “OPE OTA IREWE OTAWE OMO YONYO” “OPE OTA OSHA AYAPA OYA OMOYONYO” “OPE OTA BIRI AYAPA IKA OYA OMO YONYO” 17 . El oba llamo a Eshu. pero no le dio el gallo a la palma y se fue y dio el viaje. Nació el porque osain come ayapa (Irete Objuani) La ayapa quería ir a visitar a su omo que vivían en la tierra toku inle y ella fue a mirarse con awo aladi que le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su secreto no fuera revelado. ayapa hizo el ebbo. pero es que este me asusta para yo comerlo. un akuko y 16 akara y se fue a Olota. Así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder necesario. bueno. orunmila le dijo. que una cosa cantaba desde la palma. pero este al oír el canto se fue corriendo para el monte. entonces el oba llamo a Awo Aladi que era que era el oluo osin de aquella tierra y el que vio este ifa. donde preparo su ozun de osain. El pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba. 18 . Nota: en este ifa se prepara un ado shure para eleggua que se carga con ota de Eleggua. leri de gungun. oya toku. shepe. oti. 7 adeles. yamao. itana. iyefa del signo. obi. la Elena y oyu de ella tuto. Ati oyo nani ati mafin aun ebbo ozain titi odi oriyi ebbo odara. opolopo owo. agbado. igualmente. vence batalla. eya. añari de ibu losa. Sucedió que ese día osain había preparado una trampa pues ya estaba cansado. epo. moruro. guanma. oñi. woniki orugbo ki awo ire maba mayele elori óyele mayi lebo akuko labo awo ire ella abi aun ere óyele meyi omolorun owada oboni kan omu ara. el campesino no oyó a su mujer y salio para la calle. vencedor. 7 ajies picante. atitan de bibijaguero.Ayapa grito perdón y prometió ser la esclava de oluo ozain irete juani awo aladi oluo osain. amanza guapo. El campesino entro como de costumbre a robar as frutas de casa de osain pero cuando regreso para su casa ya iba enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio este ifa y orunmila le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogia las frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podía curarse. Rezo del signo irete objuani: aladi koso inle kana ababo adifafun abi un ayapa tiomara awo ona. se le da de comer akuko shashara al pie de una palma a la orilla del rió y vive colgado detrás de la puerta de ile. Nota: hay que hacer el ebbo completo. igui. dominador. El campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse. leburu. óyele meyi. El ladrón de frutas (Okana Iroso) Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de osain pero una obini que el ladrón tenia le dijo un día que no saliera a robar ese día porque presentía que le iba a pasar algo malo. cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarla cual era el misterio donde el oba la dijo: desde hoy si quieres dársela a tu secreto que es osain cuando tu desees a sus hijos. metales. Ebbo: akuko. eku. entonces osain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. ina akara bi ositina owo osain ni aun okani omu onkonu igbin pelu. ayapa. olosi etiguon ara oya asiya ode kuro ninu iyo ope oberesiko ozain eru ojun yiye bayi ni aun monishe ni oyo eshu da ojun otu waloya umbati ozain olomu obabara. akara. igui abrecamino. 7 bibijaguas. leri de owiwi sun sun. por eso es que la ayapa desde entonces por medio de irete juani es la comida favorita de osain. donde comienza a trastornársele la leri. comenzó a pasar hambre y apenas podía vivir. El tubo un sueño con su obini donde el se despertó porque obatala le decía que tenia que hacer ebbo con lo que tenia de iku y pedirle perdón a su obini. el cual al ver aquella tierra poblada de egguns ikan buruku (oscuros). El se despertó sobresaltado y se hizo osodde donde se vio oyekun bara. ellos lo bañaron con ewefa y le rogaron la leri con óyele meji fun fun dándole a obatala y lo pudieron dormir. donde a el le gustaba Ogu (la brujería). pero el no le tenia afecto porque ya no le gustaba. el cual por eso siempre le había dado suerte. entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie donde se lo dieron a osain mientras cantaban: “EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO. se asusto y fue en busca de osain y ambos llegaron cada uno con osadie e iban cantando: “EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN LABOGUEDE IKU UNLO EGGUN BURUKU UNLO” Haciendo sarayeye y todos los egguns ikan buruku y echaba espuma por la boca. que era una tierra de ikupa. EGGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUM EGGUN BURUKU UNLO” Cuando a el se le fue la influencia del eggun. ambos eran hijos de obatala. que era su ifa 19 . Oyekun Bara comenzó a obsesionarse con egun ikan burruku intori ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo. pero a perder en tranquilidad. mas que ifa y el se dedicaba a guardar cosas de iku sin saber que iku comenzara a pasearse por su casa y ella quería bailar con awo oyekun bara. Un día acertó a pasar por allí Eshu mako. El vivía con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo con ella. solo se ocupaba de las cosas de iku. obatala al ver el comportamiento de oyekun bara con sus hijos le echo una maldición y a este se le comenzaron a trastornar las cosas y andar mal. donde comenzó a crecer en poder. Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa.Capitulo 2: Importancia de Osain para las Demás Deidades: La obsesión de oyekun bara (Oyekun Obara) Oyekun Bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir bien. Oyekun Bara vivía en la tierra de inle tana. ya que su obini que tenia poder en su vista veía entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se ponía a gritar por la noche porque también la veía. Awo Aum siempre estaba molesto. eri. Shango y osain. isheri meta. ewefa. 3 clavos de línea. además siempre tendrás que defenderte de tus enemigos con osain y vivirá contigo eshu mako. epo. que era la fuerza de la inteligencia que ozain le daba a los hijos de olokun. por el secreto que tenia de la dominación del cuerpo por el cerebro. En el camino se encontró con su obini y su hijo y les pidió perdón y les regalo owo y cuando llegaron a su ile Obatala lo estaba esperando junto con eleggua. ewefa owo loke oma aye rever oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa maki ashebo pashan elebo. se ponía a pelear con el. Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Awo Obayani Aun era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo aum y ellos eran los que conocían los secretos de awo akinkin otun olo orun abibo y de osin olo abibo gongo orun. kaferefun osain. obatala le dijo: siempre tendrás como recuerdo esto en tu vida etapas de pobreza y riquezas y tendrás que apoyarte siempre en mi y en shango para tu suerte.y el se izo ebbo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de obatala para pedirle perdón. Siempre estaba dándole de comer a los secretos del awo akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba óyele y les cantaba: “EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU” Y con esto dominaba a la gente de esta tierra. pero recordándose que no podía dejar de su mano a su mujer y a su hijo. Ebbo: el objeto del difunto. donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a verlo si el no podía dominarle el cerebro. adie dun dun. Rezo de Oyekun Bara: adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo shede lade shoka ludo ekun. Oyekun bara se arrodillo delante de obatala y le pidió perdón arrepintiéndose de todo lo que había hecho. que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a trabes de ori. hilo punzo. opolopo owo. pero su ahijado obayani aum era dueño del secreto de aroni mayeye. lodafun obatala. porque el pensaba que como el no había nadie en el mundo. que cuidara la puerta de tu casa. abeboadie dun dun. Donde osain lo juro en su secreto y volvió oyekun bara a ase awo de gran poder como antes con la misma suerte. 20 . Nota: Abibo es el osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los miembros. opolopo owo. eku. ewfa. óyele meta. itana. gbogbo ashe.Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba haciendo y el se dijo esto tiene que terminarse y se puso en camino hacia la tierra de yoda ori. Nota: aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos son: el cerebelo. Rezo de oyekun Otura: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun yoda inla maba da leya obanshe leri oma Aarón meyeye owa Olokun Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun isheni obaye lodafun orunmila y olofin Ebbo: akuko. Entonces ifa dio una aweru a olofin y le dijo que cada vez que le diera de comer aquellos secretos. se encontró al rey de aquella tierra que era omolokun entretenido. 21 . ella. el hombre avanza hacia su destrucción. Cuando las segundas dominan la primera. el awo de esa tierra le daría óyele a su leri con esa Gweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le daba óyele y le cantaba: “EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE” Y así el cerebro se fortalecía aun más y pensaba mejor en los secretos de olokun y de ifa. oñi. gbogbo igui. producto del brebaje que le había dado awo aum y entonces le hizo osodde y le vio este ifa oyekum tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo. donde cuando llego. Olofin le dijo que nunca mas podía vivir en su casa y entonces mando a coger a todas las ayapa keke y dárselas a Osain y a los secretos de akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de esa tierra para que el cerebro fuera el que mandara en el cuerpo. el estomago y las partes sexuales. awado. obi. Osin olo orun abibo gongo orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre. Nota: nació parte del secreto del guiro de osain de Olokun Nota: akinkin otun olo arun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del hombre. ayapa meta. donde vivía el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey se dio cuenta de que todas las trampas que awo aum había hecho. vive dentro del cerebro y de la familia de Ori. por los excesos que comete. kola y leri adan y atare. Al otro día cuando todos los eshishi otoku. 7 abejas. primero se marcan los signos ahí. montar un secreto. todo vivo puesto en un pedazo de ou. se mezclan con el iyefa del ebbo. se machaca y se le agrega eru. que estaba próxima al secreto de iya yeyekun y cuando comenzaron a cantar. que también le eran de olokun y los tenia esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de carácter. Las eyele van para inle onima. a las ayapa se les saca la corona que se guarda para a cada rato junto con atare. se da eyerbale de las ayapa primero y se canta: “ AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU” Después encima de esto se dan las eyele y se canta: “EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU” Se echan las plumas y después besa un rato. todo esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele. olokun se molestaba. obi. efun. vivía iya yeyekun. obi kola. eku. Un día cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia. lleva afoshe de 16 igui de Shango. obi rayado. “SEYE SEYE LOKUN SEYE EGGUN ORUNMILA LEO KIRI LALEKE OLOKUN TENIGUA NILE ENI WA OLOKUN” 22 . obi kola. en esos lugares con la persona acostada en la estera y el ebbo al lado. eya. Las ayapa se ponen a secar después de limpias. se le echa oñi y obifin. después se echa eru. 7 hormigas. ozain se encontraba en una cueva de cangrejo. la que poseía un gran poder sobre sus hijos.El akuko es para ozain con olokun. llamando a olokun. Ella los había jurado en un gran secreto de Oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y hacia misi misi y le daba 3 eyele y llamaba a orun cantando: “BELEKUN ORUN LEO ORUN OLEI ORUN LALE ORUN EGGUN MISI MISI JANIRE IKU AWA ORUN” Orun se ponía muy contento. aboñu. ahí se le quita a la persona y se echa dentro del ebbo junto las leri de ayapa y de eyele. el les contestaba. El secreto se llama Oayani aum y se carga el inshe dentro de las ayapa. oko. eru. pero cada vez que ellos hacían esto. las ayapa con las eyele son para darles de comer a ori. 7 bibijaguas. Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Eñi dilogun (Otura Ofun)) En la tierra de eñi dilogun. atare. hacerse obori eleda. ori. les pidió perdón y les entrego a sus hijos. iku le contesto. pero ella no le hacia caso. 23 . Osain juro a los hijos de olokum y les dio poder grande. olokum y ozain la siguieron y cuando la alcanzaron. Un día iku salio camino con su agogo cantando: “OSAIN SESE NILORUN EGGUN OBA INU OZAIN WA OLOKUN OZAIN GUNLE ORUN LALAKARESA LORUN OZAIN ORUN LELE” Osain salio y le pregunto a iku. pero antes hay que jurarlo en osain. si ati para que vayas a ver a olokun y le digas que vaya a ver a orunmila. osain metió pólvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto secreto de iya yeyekun.Cuando osain termino de cantar encendió una lámpara con distintos igui y epo y cuando Iya Yeyekun oyo aquello que era tan fuerte se asusto junto con sus hijos y se fue del secreto. también tienes que hacer ifa a tu hijo mayor. que al ver aquello se asusto y salio en compañía de sus hijos. les quito el mal carácter que tenían y los mando a hacer ifa. me estas llamando a mi o a orun. Así lo hizo olokum y cuando iya yeyekun que con sus hijos iba hacer la acostumbrada ceremonia ante su secreto. Osain se puso muy contento y cogio 3 eyele y se las dio al secreto y comenzó a cantar: “SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA” Iya yeyekun cayo con awashe y se volvió osiere y huyo de aquellos lugares. Rezo de otura ofun: otura adokoy belefun awo ayaaru okui lorun bakiwa orun omo rarao olokun oni nilokun obanilorun morrea adakoy bebewao. orunmila oni bara benilorun oritaja oritosa iya yeyekun bogbo awo osarao adoky. Olokun ya estaba cansado de llamarle la atención a iya yeyeykun a cerca de lo que estaba haciendo sus hijos. Olokun fue a casa de orunmila quien le hizo osodde y le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este osain para que todo lo malo se termine. ella se arrodillo delante de osain y de olokun. Cuando olokum regreso de la casa de orunmila le dijo a osain todo lo que orunmila le había dicho. Osain le contesto: pues regresa a casa de orunmila par que te haga el ebbo y después que me lo traigas tienes que sacar muchos cangrejos del mar par meterlos en las cuevas que están detrás del secreto de iyan yeyekun. opolopo owo. aun okaa. limayas de todas las clases que no falte oro y plata. 2 eyele. Todas las personas en esa tierra estaban bien. bogbo olere. 9 dilogun. pues ella lo invito a ofikaletrupon por idi y después de eso el no se ocupo mas de sus secreto y la gente de la tierra de Oyumpan comenzaron a irse para otro lugar porque comenzaron a vivir mal y así aquella tierra perdió su esplendor. Cuando shango y ozain llegaron a la tierra de oyumpan vieron cerca del rió aclara awo que iba detrás de la mujer bajita culona. hasta que un día que llego allí una mujer muy rara que Aya obini shekerelue culona y ella también poseía un secreto que le había otorgado shango para que pudiera dominar a los hombres de la tierra donde ella viviera donde ella llego cantando: “MOFORIBALE OGODOSHEKE SKEKE UNLODE ODARA AWO” Y en ese momento Olaraawo estaba arrodillado ante su secreto dándole un akuko y cantando: “OGODOASHOTOKU ARAYE OZAIN OPA ARAYE KOLEBA AWO MITO” Cuando el awo vio a aquella mujer. agboran. Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) En la tierra Oyumpan vivía Olara awo que era hijo de Iwori Meyi y tenia el poder sobre la gente de aquella tierra. Aquel secreto se llamaba ogodo. leri ella tute. Ellos se lo contaron a olofin y este le ordeno a shango que fuera en busca de osain y que juntos fueran a la tierra de oyumpan a investigar lo que en verdad allí sucedía y que después le informaran. Aquel awo al ver a ozain y shango se arrodillo y les dio moforibale donde ozain le hizo paraldo mientras shango cantaba: “SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGGUN ARAYE OLONA” 24 . efun. se quedo paralizado. Que es el gran secreto de shango y osain en este ifa. ifu de ella tute. que también era un secreto de shango. epo. Un día olofin le dijo: Shango vamos a ver como tú andan las cosas en la tierra Oyumpan e iban cantando: “ALAKO KOYERI TEBANO YUMPEN INLE OLOFIN TEDEYU” Por el camino olofin se encontró con mucha gente que iban llorando y les pregunto de done ellos eran y porque lloraban. Recogió todo lo suyo. ori. porque siempre les resolvía sus problemas por medio de las ceremonias que les hacías “el gran secreto de osain” de aquella tierra. bogbo iye.Ebbo: osadie shashara. adie okan. bogbo tenuyen. Rezo de iwori meyi: ashishe olara awo atoshi koniyekan obini Lanka nibani nimu nibandu adie odafun adere obini aya olorun lomu okan iñi karoche ke sehan quiri quiri lona adifafun obini aya shekereluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun tokoluba adapa alanla kutifiko bogbo arriase toboyu obini karawa lodafun obanla kaferefun ogun sango ati ozain. opolopo owo. yeyele. eran malu. eñi ayapa. shango salio a camino y llego a la tierra 25 . El éxito de eyenifa (Ogunda Ika) En este camino Shango vivía en la tierra de iya Orun y Shango tuvo dificultades porque allí no había muchachos. El osobo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombrea de la intranquilidad en este oddun. oti.Al ellos terminar de hacerle paraldo a clara awo. Cuando cantaban los gallos se sentó a esperar al lado del lindero donde comienza la maleza. akofa. oñi. ileke. este comenzó a sentirse despejado y su mente se aclaro de nuevo. Shango empezó a ayudar y trabajar y un día oyó que a las cuatro de la mañana lo llamaron y le decían: Shango tu estas en mi tierra y esta tierra es la tierra mía que se llama iya orun y esta empezó a cantar: “IYA ORUN LEYE ENI IFA SHANGO BELEYE NI EWE” En ese momento había una mata de salvia y una de cedro y shango cogio y se limpio con eso y contesto: “E IYA ORUN MOFORIBALE IRE OMA LAYE LONA” E iya orun le dijo: coge esta rama y saco de su saco un agboran y le dijo: ahora tienes que irte para la tierra iya niwe. itana. entonces shango y ozain le dijeron que abriera la boca y le echaron ashe atare y epo donde cantaban: “EH OZAIN OGUNGUN IRE” Después clara awo se fue con ellos ante su secreto y le dio akuko meyi a ogogdo junto con shango y ozain y en ese justo momento llego aya obini shekerelubaidi en busca de clara awo y al oír los cantos se trastorno y se cayo ashupa y se metió corriendo en el bosque y mas nunca vino a perturbar el camino de clara awo y la tierra de oyumpan volvió a estar tranquila. obi. bogbo asho. prospera y feliz. Ebbo: akuko meta. En este camino siempre hay que darle dos akuko a shango junto a ozain y eggun para poder tener la dominación de la casa de los ahijados. gbogbo igi. Shango llevaba un tambor y empezo a cantar y a tocar: “OSAIN EGUEGUE NI LA MUSIYE” Osain se puso a cantar y bailar junto con Shango y Osain se puso a arrancar hierbas y a consagrar aquel agboran y le dijo: este sera hijo tuyo para que siempre te ayude y separe lo que tiene. Elgba se inco de rodillas y juro que iba a cumplir. en su cabeza y un pollo que llevaba Osain y le dijeron desde este momento tu tienes que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aquí que se llama Ayenifa para bueno y para malo. Kola. etu. Shango se puso muy contento y salio a distintas tierras y empezo a progresar y a gobernar y aquella sombra lo protegia. erun. fueron para la tierra de Eyenifa y empezaron a venir gentes de distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venian eran mas fun fun que dun dun y empezo el éxito de Eyenifa. Shango la convencio y llamo a Osain y empezo a cantar: “EWE OSAIN ASHEBO ASHE OSAIN SHEBO NIEWE IYA OMO NI IDI” Aquella mujer baño a Osain y el baño lo enterro en el rio y fueron para la casa de Ayenifa hablaron con el y le dijeron que aquie esta el gran secreto o poder para que te ayude en el mundo. le dieron Obi. Ebbo: agboran de cedro. akofa. tierra de distintos lugares. salio iya niewe junto con Shango buscando akuro. etu. Shango llego alli y empezo a hablar con ella y le dijo: que ese poder tan grande que ella tenia que se lo diera a Osain. lo que te va a perjudicar. eyele ekan ( se le da directo a ochosi). inle 26 . este se puso muy contento y entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa e Iyanikum Yalorde lo empezo llevandole la gente de distintas tierras pero por el camino cuando llegaba a una tierra Shango le decia a Iyalorde que le hacia falta buscar a Elegba para ayudar a Ayenifa y empezaron a cantar: “SHEKUEKUE NI ELEGBA ENI IFA OMO LAYE” Y Elegba que estaba escondido oyo cantar y salio corriendo y se tiro delante de Shango e Iyalorde y Osain lo cementaron en una piedra. que era babalawo de esta tierra Iya Orum y entonces encontro a una mujer que se llamaba Iyanikum Iyalorde. Rezo: Ogunda ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun awanilode omo ni Shango iyanigue guergue ni lode osain moyukere oya ekun obaraba niregun egueni lo yenire oma ibere ni yawo obebelorun osain. gbogbo ewe. eran. y osiadie chachara se lo dieron y enterraron y se volvio un agboran. pero yo siempre te voy a ayudar.iya niwe y con el primero que se encontró fue con la sombra de osain. shango le entrego el agboran y la salvia y osain se puso contento y le dijo: En esta tierra te vas a hacer grande en tu trabajo. osaidie fifeshu. pero te van a gustar mucho las fiestas. esta vivia a la orilla del rio y era la grande en esa tierra. Shango lo llevo donde Ayenife. arañandose con las espinas y derramando su sangre. Ellos mismos se pusieron a pensar y fueron para la casa de Orula para que les dijera que cosa era miseria. ademas. Orula los examino y les vio este ifa y les hizo ebbo y se los dio para que lo botaran. pero Ozain volvio y le entrego dos palitos de abrecamino y les dijo que cuando salieran de alli lo botaran. encontraron una ayapa. akuko. ori. asno. lo botaron y vieron en un trillo a unos labradores sembrando. y dijo uno de ellos. pero ellos estaban encaprichados en que el se lo enseñara. Ozain les dijo: Uds. Ozain se interno en el monte. atitan sembrada. se ponia furioso y restregaba su cuerpo contra la zarza. se canasaron en el camino por el monte. gbogbo asho. y les dijo: muchachos Uds. Oggun al oir el canto y no saber de quien provenia el mismo. asi lo hicieron. y desde alli escondido. hiriendose tambien con el mismo. eja. le tiraba a Oggun y le cantaba. efun. 27 . bogbe tenuyen. timbelera titan. 16 cohollitos de salvia.erita meta. y cruda se la comieron. La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) En este camino Ozain mantenia una guerra con Oggun. Ebbo: Ayapa. hambre y atraso. miseria y necesidad. Orula les dijo que eso no se miraba. a los tres dias. Los dos principes (iwori ojuani) Este ifa era de dos principes que veian a los pobres y los oian hablar de las miserias y necesidades que estaban pasando. para tomar agua les costaba trabajo. que despues caminaran bastante y lo soltaran. Ellos le dieron las gracias y caminaron un poco. Estuvieron tres dias sin comer y se le aparecio Ozain. querian saber que cosa era hambre. las ropas sucias. epo. Ozain vivia en el rio debajo de las raices de oyuro. vamos a decirle a Orula que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia. no pudieron salir. estan locos. igbo ishu. ellos le pidieron que le sacara de ese lugar. eso es cosa mala. y ellos pensaron que no volveria mas. opolopo owo. Orula se echo a reir. (aquí es cuando Iwori Objuani baja a la tierra) Rezo: adifafun obalube meyi nifa lele alakesianiao odara Ozain kuelesekan moyami ehi belele awo odara awo omoa lodafun Ozain. y asi estubieron dias sin comer. y de la puerta. opolopo owo. eku. cogia el cuchillo en la mano y se ponia a bailar. y ellos le preguntaron por donde podian salir de alli. y decian que sabia tan rica. hasta que llegaron al pueblo. ellos le dicen que ellos tienen dinero porque lo quieren conocer. iwi abrecamino. le contesto Shango. ocasionando que todos los eñi ayapa comenzara a romperse. te respetare. le dijo a Yemaya que se vistiera dun dun y fun fun y fuera para la orilla del rio.Yemaya. convencido del poderio de Shango. y se atemorizo del otro lado del rio. al verlo en esas condiciones. se puso a cantar: “ AYAPA SHANGO” Ozain al oir esto. quien al verlo. Shango lo invito a seguirlo. medio que se asusto. si Yemaya me diera un akuko fun fun y yo sipiera conseguir la ayapa. y Ozain 28 . creyo que traia un machete. al oirlo. le dijo que eso no se lo podia comer. pero antes le advirtio que siempre tendria que ser su esclavo. Shango comeno a salir del rio y Oggun. Despues Shango continuo su camino y Ozain continuo comiendoselas. Y Oggun. Despues Yemaya fue a ver a Shango para contarle lo sucedido y pedirle su ayuda. entonces cogio las hojas de oyouro de un lado a otro con gran estruendo venia echando polvora. lo cual era un secreto. y ambos salieron. Shango comenzo entonces a mover la tierra con sus rayos y truenos. donde Shango le explico a lo que ellos habian ido. que al azar. que vio esto. Shango entonces. Pero Shango no estaba muy convencido de la actitud de Oggun. y este que se ha creido que yo soy el que posee el secreto de la ayapa. Donde llegaron ambos a casa de Yemaya. tienes que llevar un akuko fun fun y ayapa. que lo vio. le dijo: mira. Oggun. primero tenemos que ir donde esta Ayagguna. No. Yemaya cantaba. y cuando llego Shango. pasaba por alli. y Yemaya. y este le dijo: no te lo dije que Oggun era muy mal agradecido. Shango se tiro al rio y se vistio con hojas de ashibata puestas al reves. pero decidio darle un escarmiento. y le dijo: deja ver si este me respeta y se puso a cantar. con lo cual Oggun se calmo. porque en una ocasión las ayapas le habian salvado la vida. naciendo asi las pequeñas ayapas. salio del rio y la vio a ella pero no la reconocio. Asi lo hizo Yemaya. al cual oggun acepto. y se puso furioso y amenazante contra Shango. se puso a cantarle. y le dijo: desde ahora en adelante. Se acerco a ella y le hablo pero Yemaya permanecia callada sin dirigirle la palabra. consiguiendo alli el akuko fun fun y partieron hacia la casa de Ozain. acepto su poder. Al poco tiempo Shango se encontro con Oggun. Oggun le dijo: padre mio. pero que no hablara ni una sola palabra con nadie. Llamo a Ozain. la contesto: Okute. itana. el Rey dio la orden de que le presentaran al santero y asi se hizo. Al llegar. el rey fue para mirarse y cuadno el santero lo miro. y cuando trabaje para Ozain y Sahngo. para Oggun. pues si soy adivino contesto el santero. cuando el santero llego. ella. Al dia siguiente. el Rey le pregunto los motivos por el cual el pasaba todos los dias y no saludaba. donde el pidio perdon y dijo: desde este momento sere el esclavo de todo el mundo. le salio este Oddun. Este respondio. 6 tuzas de maiz. Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Aquí fue donde habia un santero que pasaba todos los dias por el palacio y no saludaba al Rey. Oggun se arrodillo a Obatala. y le puso el machete en la espalda y le dio eye de akuko fun fun diciendole: este es tu asiento. y cuando el rey pasaba por su casa. no lo saludaba ¿ Que clase de corona tu tienes? Dijo el rei. Oggun le dio moforibale a Obbatala. porque el tambien tenia corona. bogbo ewe. tu eres uno de esos adivinos. que se arrodillara y le pidiera perdon. entonces el rey dijo. akuko fun fun. ada. que el no saludaba. Rezo: Iwori Kana ekoda lenisure ebeyo owo awalore owo akuba ome koti wa baten sure lebo ebeyo owo adifafun obatala aladafun olufun ebo. Oggun pregunto quien era esa mujer. obe. Un dia. eyele. Donde Obbatala le respondio que el tenia que respetar a esa mujer. omi ile odo. el santero le dijo al rey ¿Tu tienes un Ozain y tienes que darle de comer? 29 . el que entrego a Obbatala. awo la mesan. hay que reforzarlo y añadirle limallas. y le advirito a Oggun que le daba la ayapa porque la necesitaba para salvarse. quien se lo puso a Oggun. de tener Oggun el sujeto. eku. ada. pues mañana voy a ir para que me adivines. La ayapa a Shango y Ozain. Entonces dijo el Rey. En ello llego Yemaya y se quito su collar. epo. oñi. quien era ella. Shango y a Ozain. Ebbo: akuko. Ebbo: osadie okan. el fore es ounko a elegba. lo hare vestido de negro.acepto. ayapa okan. ota meyi. opolopo owo. asho fun fun ati dun dun. entonces el santero le respondio mi corona es Osha. el akuko. obi. obe. aeagdo. Acto seguido fueron para casa de Ayagguna. Oggun asi lo hizo y despues le pregunto a Yemaya. porque le habia descubierto y tiro el ozain al mar. este estaba montado en piedras preciosas. Ella que lo vio pensó que el la perseguia. fue por su Ozain y el adivino le pidio un plazo. para que lo viera. Ella se reia en su interior. era un tesoro. para que le de comer pero si se pierde. creyo volverse loco. que mas que un resguardo. oportunidad que aprovecho la hija del rey para robarle a Ozain. no habia adivinado que ella venia a robar cuando ella fue. pues el santero entrego su osain con su poder. no sabiendo que hacer. en vez de cuentas que representara un santo. le cuesta la vida. Corrio enseguida el santero y compro un ella tuto y cuano Orunmila fue a rogarle la cabea encontro el Ozain del rey dentro de ella tuto. pero el santero no se acordo de que siempre que viene iroso habla elegwa con quien se esta registrando. que cuando se cumpliera el plazo el queria su ozain o de lo contrario su cabeza. pues el adivino lo havia puesto sobre Obatala en su presencia. el santero salio a buscar los ingredientes que le faltaban para darle de comer al Ozain del rey. y que le podia hacer trampas y que al mismo tiempo le podia robar y que por causa de ese robo podria tener serios disgustos.El rey dijo. el ozain era digno de un rey. fue a buscarlo y no lo encontro. se acordo de Orunmila y corrio a su casa y Orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y despues de aconsejarle. el rey le dijo. yo se lo voy a dejar. Cuando el rey vino a buscar su Ozain. salio este oddun por Osorbo que le decia que tuviera cuidado con la persona que iba a su casa. Cuando el adivino miro al rey. El santero. porque este se lo habia dicho. que si tenia y lo saco y se lo dio. ya que ella sabia donde encontrar el Ozain de su padre. para que este la mirase. le dijo. desde aquel dia lo bendijo. llego a casa del adivino disfrazada. desdijo al Santero. Al dia siguiente el santero pensando que el ozain estaba donde el lo habia guardado. que esa persona viene a robarle o probarlo y cerro la vista y no pregunto ¿por su leri? Y se levanto y dejo el canastillero abierto. Este santero que hasta entonces no quieria saber nada de Orunmila. 30 . El rey. La hija del rey. pues le salvo su cabeza. montadas en platino y oro. que sabia lo que habia pasado con su hija. donde el rey le dijo. tienes que rogarte la cabeza con ella tuto. de como el santero. yaya y guyacan. sekue en su casa llena de palos. hijo de yaya y tengue y ahijado de orunmila sellaremos un pacto. yaya y guayacan. inle lese iki. tu sandre es mi sangre. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian juntos. orunla lo necesito un dia y en pago le hizo ifa. todo lo llevo al monte de araba y lo enterro. de un bibijaguero. de las doce del dia. tierra de cuatro caminos. para poder vencer lo que su hijo pasaba. tabaco y los demas ingredientes. Un dia oluopopo salio al camino desesperado e iba rogandole a Olofin para ver si este le presentaba algo en su camino. y le dijo. la segunda ozain y la tercera la riqueza. iki agboran dun dun. coge la cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad con ella viviras de ifa. y de la noche. y le dijo que se hiciera ebbo con un muñeco mitad blanco mitad rojo. porque cada vez que este lo veia no veia resultado ni podgreso de las obras. alacran. inle leri. para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba. araña peluda. tengue. omiero de tengue. un oduara. una lechuza. El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Oluopopo vivia muy preocupado y lleno de complejos. ppues estaba bastante acomplejado. sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que alli vivian. yaya. animales y medicina y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un tesoro inagotable de eterno ashe de objuani boka que es de orunla y ozain. como no tenia el pollon prieto se abrio una herida y le ofendio su sangre a la tierra. ikoko ozain agueran de igui tengue. ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo. sintio una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a su casa encontro oro en el saco. esa fue su tercera suerte. pues la primera que encontro fue orunla. estos eran tente y yaya. Nota: aunko ayakua meri osiadie dudu. un pollon negro . guayacan. hierbas. que este viva incompleto de toda clase de fuerzas y tenia a oluopopo muy preocupado. El aprendio ifa y se miraba todos los dias y se hacia ebbo. el llego a identificarse con los arboles donde ya conocian sus secretos porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano. sepa de iki. atare medilogun. un sapo. orunla se fue a ese pueblo lo reclamaban de algun lugar y sekua que era pequeño volvio a quedarse solo. le dijo. un lagarto. porque tenia un hijo llamado okayebiawo. araba que era la abuela de todos los iki de nibe se hizo osode y le salio este ifa. Ebbo: osadie meyi. Sekuo estaba pobre pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos. leri de ayosa. del cementerio. en ese momento se aparecio ozain ochaquene que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol. tres centavos prietos.Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en el bosque y vivia de lo que los demas le daban. 31 . donde le aconsejo ifa que hiciera siempre para que la muerte le acabara de llegar. 3 centavos prietos. Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse. Ozain y Orunmila. para que tu no pierdas el camino y tu mandes en la tierra de que tu quieras y te respeten. yo te le hago ifa a tu hijo con la condicion que entregues el poder que te dio olofin (afefelorun) y trabaja conmigo. que estaba preparando para hacer ifa y orunmila le dijo . orunmila que llevaba un cencerro empezo a tocar y le cantaba: “BABA KUELE ILAROSA OZAIN BEYENLAWO MOYECUN OZAIN BEYEBIAWO” Entonces le entrego a ozain una mano de ikines en el monte y le dijo: Esto es tuyo. Oluopopo quiere tener el poder de todo el mundo. Pero Orunmila le dijo. hiedra y ceiba. que esta es la madre de omosiyaguo. siguiron el camino y llegaron a casa de oya. cogio afefelorun y empezo a llamar a afefe cantado: “BABA ABELORUN BABA AWENIKU BABA ABELORUN BABA ABELORUN BABA AWENIKU IYANZA AWELORUN EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU” 32 . darle fuerza y al el tambien. Entonces orunmila le dijo: hoy a las doce de la noche vamos a hacer un juramento y ozain te entregara una pieza para tu suerte y se llamara afefe. pero como oluopopo. ozain se puso muy soberbio. el ha ido donde esta olofin y me he quedado tranquilo. pero oluopopo tiene sus problemas conmigo. este quiere saber mas que tu. ozain se aplaco y le dio moforibale a orunmila y el le dijo. no queria respetar ni considerar sus grande poderes que tenia Ozain ya que este nunca quiso llevarlo a su tierra de feyekun que era donde el vivia. y orunmila empezo a moyubar a orun. dejalo que valla por ahi. Aquí akabeyawo. aquí en este cestico te entrego todo el poder que tu tienes que entregarle a oluopopo y a su omo para que le des fuerza que a los dos le hace falta. que no podia hablar bien pues era mosolongo. que eres el que puede salvar a su hijo. pero yo no se por que cada vez que yo he intentado ir a la tierra de feyekun. Oya que tenia gran deseo de hacerle ifa a su hijo par poderlo salvar le juro a orunmila que si. no quiere tener solo el poder que a el le corresponde. vamonos. Llegaron las doce de la noche. Voy haces las cosas con el mayor respeto a lo que usted me dice.En el camino sintio una voz muy fuerte que le decia: “OJUANI BATUTO BAYEBY AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO ASIA NI ODDUN OYA NI ODARA OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA” Este era Ozain que iba con orunmila. se escondio entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y ewe oriye. abereo ni ounko. que cosa es distinto igui tu tienes que echar en el secreto de olupopo y esta mano de ikines ifa dandole eyebale de adie shashara. se le echa ebo. aira y se le pone objuani batuto. osun. kola. ero. 33 . el resguardo de este ifa se le hace a la persona con: bogbo igui. hola. volviendose el poder a este por el poder de todas estas cosas. orishas y orumila y a todos les salio este ifa. 1 eñi adie.Oya le entegro el gran poder de afefe a ozain y el le entrego el iruke con cuentas de todos los colores y su secreto en el mango. obi. ya no queria atender a nadie en su tierra. Oya que sabia todo lo que estaba pasando a oluopopo y fue donde estaba orunmila y este le dijo: oya voy a mandar a ozain. Rezo: ifa kalare akoleshirawo omo opolopo bebere nifa mofun omi yawo omo akarawo lawao gurando ifa ni oluwo oboro kosi ifa. porque se sentia sin poder de ninguna clase y todo el mundo en la inle fefe lekun andaba de todo. preparando enseguida para que le hicieran ifa al hijo de ozain y de oya. en este camino el hijo de oluopopo. se viste con cuero de chivo y abo y siempre el resguardo lleva 3 ikines. aquí desaparecio el complejo de oluopopo. leri de abeboadie. no se le puede hacer ifa a los hijos de olupopo. kaferefun oya ni ifa ni kaferefun orunmila. En el secreto de oluopopo. se disgusto y se puso muy triste. kaferefun oluopopo ifa. efun. orobo. 3 ikines. opolopo owo. (lengua. mando a llamar a ozain para que trajera la bolsita que el le habia dado que este lo que tenia era: obi. yo quisiera hacerle ifa a mi hijo y ozain le dijo: no lo que el pueda recibir es una mano de orunla y ser awofakan. todos. donde le dijo: que este era para pasarselo a una persona cuando tuviera eggun por la leri y tambien cuando se hagan ceremonias de eggun. que es el unico que puede salvarle o darle fuerza oluopopo y a todos sus omo de la tierra inle fefeyekun. Oya se puso muy contenta. Oluopopo que se entero de esto. ojos y uñas) 1 huevo de viernes santo. Nota: en este ifa yoko oluopopo es awofaran. Orunmila. Ebbo: adie shashara. obi kola. ozain le dio ashe a todso y le puso el secreto a oluopopo. recibio el poder de la inteligencia y la fuerza. entonces vino el gran pacto de oluopopo y ozain. ero. Eggun. obi motiwao. Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa igual que cuando Ozain. shashara machacada. que se pone arriba de la caja. aboreo ni abo. aira y le dijo: lo otro es tuyo. Ozain salio al camino e iba llamando a fefe y este se unio con el y cuando llegaron a la tierra de fefeyekun todos se subieron. este le dijo a ozain. orunmila le pregunto quieres bajar a la tierra y ozain le dijo que si y orunmila se puso en su estomago un polvo especial de iyefa y habrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orunmila. Ebbo: un chivo oko epo tenyuen ewe Suyere: eropo erofa kofiye denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) Yemaya okute vivia en la tierra Sutiro Inle con Alaguede y sus tres hijos: Eshu. Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain ya estamos en la tierra puedes salir a fuera y ozain le dijo yo no podre salir porque este es un buen lugr para mi. pero eggun se les nego. entonces se dirigio a los Orishas. pidiendole sus ropas blancas y tambien se las negaron. le dijo a orunmila. Cuando parecia que no se iban a arreglar. Orunmila se hiso osode biendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo akuko a ozain y con los iñales preparo un plato de ikoko ozain y logro que el espiritu de ozain eleyo al contar del suyero saliera de dentro de el y se metiera dentro de ikoko. enterrando el ara del aunko y encima plato de la ikoko de ozain poniendo encima la leri del cunke y con ella sellaron pacto. entonces se dirigio a eggun y le dijo. por favor. Yemaya okute al ver el mal comportamiento de su hijo Eshu le pone de castigo detras de la puerta. y se queda viviendo con Akoko e Igbo. Eshu era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era cazador. si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas para bajarme a la tierra. pasado un tiempoorunmila le dijo esta bien quedate hay que cuando tengas hambre tendras que salir y este le respondio yo no tendre que salir porque tengo tu higado e intestinos son suficiente para mi.venian vestidos pero Ozain venia encuero y estaba aborchonado. prestame una parte de tus vestidos para cubrirme. Nota: este es uno de los secretos de osain y orunmila que nace en este oddu. entonces ozain eleye. Akoko e Igbo tenia caballera larga y ensortijada como la lana del carnero. Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas ozain siguio pidiendole a orunmila apelando a su buen corazon y su epiritu de gracia y generosidad. el pacto de ellos dos. Entonces dijo ña leri y se presento a la ikoko ozain oleye y logra firmar un pacto con el espiritu de ozain eloye para trabajar unido. este es mi estomago le dijo orunmila. 34 . el ahumo. yunque. el akuko y lo echo junto con las piezas a su espalda. cuando llegaron Akoko y Ogunda le preguntaron por Igbo. cuando la caceria termino todos los cazadores se reunieron a los pies de iroko y al ver que Igbo no venia lo llamaron con el cuerno. por lo que decidio ir a ver al awo de aquella tierra. y ellos dijeron que ellos no tenian noticias de el. despues de que se separaron. Yemaya volvio a su casa asustada y kle dijo a Igbo que ifa decia que no podia ir a cazar por esos dias. rastrillo y barreta y entonces los lavo con ewe alacrancillo y romerillo y le dio eyerbale de akuko okan. donde vivia la familia de Igbo. pala. Akoko no tuvo paciencia y fue a casa de Siro Awo a mirarse y volvio a salir este ifa. pero fue en vano porque este no venia y ellos comenzaron a cantar: “ FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE “ Y cantando este suyere regresaron a la tierra de Sutiro Inle. Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran mata de iroko y acordaron a coger a esta como punto de referencia. Akoko se puso muy inquieto pero Ogunda no se inmuto. Akoko se le echa a la espalda y salio del monte con el y lo 35 . donde le dio los mismos consejos que el le dio para su hermano Igbo. Ozain lo encontrara y lo jurara en su secreto y no le dejara regresar a casa. este le hizo osode y vio este ifa y le dijo usted tiene un hijo cazador y si el va a cazar al monte con esta luna nueva y no se hace Ebo. porque sabia por que su Omo Igbo estaba pasando por aquella prueba. ya dentro del monte igbo se encontro con Ozain que venia cantando: “ OSAIN BOMBO ELENU SHAKOTA OSAIN BOMBO” Osain cuando le vio le dijo: ven conmigo a donde esta mi secreto y le dio 3 aparo y ambos comieron de ellas y ozain llevo a Igbo delante de su secreto y preparo lo necesario para jurarlo. Akoko fues donde estaba su Baba tobi y forjo 7 instrumentos. y salio al monte donde abriendo un trillo con su azada e iba cantando: “ OGGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE OGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE “ Entonces se encontro con su hermano que era abanpopo (el cuerpo cubierto de plumas) porque como eran cazadores le quedaba las plumas de sus victimas pegadas al cuerpo. llamado Sire awo. Igbo no obedecio y salio a cazar en compañía de varios cazadores.Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible a Yemaya y a sus hijos. busco los ewe apropidados e Igbo empezo a dormirse y durante el tiempo que duro la caceria no se sabia donde estaba y empezo a sufrir una transformacion y se convirtio en ode y mas nunca supo lo que estaba pasaba en el mundo de los vivos. pico. martillo. machete. 3 itana. Yemaya okute no quiso recibir a su hijo desobediente. yo no vivo sin el y prefiero estar separado de mis padres a estar lejos del que es mi hermano Okanani. epo. akuko. donde Yemaya okute dijo que Igbo no merecia el cariño de su madre y de su padre. 3 clabos de lineas. 36 . siete piezas de Ogun. eyele opeloro owo. baria. porque tu corona no viene con tu cabeza. pero Ogun le dijo a Ozain: te falto tu corona. Rezo: amigigo adifafun amelegun omo lugbon ese morano adei lodo baraniregun ni bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okute obi iya eshu igbo omode belekun ade olamboi omo la merin tonti sutiro siro awo sutiro inle adifayoko ogun bomale osain bele sokun lale awo odara maferefun yemaya lodafun ogun. tranformandose en çOggun. Inshe: con el akokan de la eyele.llevo para su casa. 3 igbin. 3 ide. eru. awado. Por esta razonn es que Oggun alaguodo no desciende en la cabeza de ningun mortal y con eso los santos lo ayudaron a salir adelante y todos ayudaron para que esto fuera realidad. que era su discipulo preferido se fue acercando y se opuso a que Ogun estuviera con Ode. las 3 agujas. 12 cocos. palo de cabo de hacha. y akoke respondio: Si ustedes no quieren ver mas a Igbo no me vean mas a mi. yemaya okute desolada de haber perdido a sus hijos se transformo en Yemaya Alaguede y se murio al poco tiempo. una cadena. para que seas grande. kola. Ochosi y Osain son Okanani. yarake. el cual venia coronado con las astas de agbani eran malu. oti. ashe. 3 abere. eja. Osain que no podia soportar la ausencia de ode. Ebbo: ounko keke. Entonces el le dio el akuko a su Iya Yemya y comenzo a cantar: “ AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA OMANAYE OGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI MARIWO OBODE OGUN DE MARIWO OBODE OBODE “ Entonces akoko se fue con ode su hermano y con las piezas que habia forjado y se trasformo en Ogun. entonces ogun le dijo a Ozain: vamos a hacer un pacto para que tengas corona y le forjo una con 16 pajaros que siempre osain tenia encima y ogun le echo Ekun keneun y Ologbo al secreto de Ozain y le canto: “ AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA “ Entonces ellos hicieron pacto donde los tres se representaban por los hierros. obi. su omo awo sire llego a ocupar su lugar en la tierra. eku. obi motiwao. rompesaraguey. Desde entonces es que Ogun. pita de pescar. se hace este osain y demas ingredientes. cada uno en su camino. La gallinuela volo por los aires. pues cuandohay buenos awoses. la guerra fue dura. engañando a iku y se sambuye en el agua. desde entonces otura she y Ozain vencen a iku. e iku dijo: Ozain me quieres quitar mi reinado. epo. ya Ozain le habia soplado el polvo. Rezo: ika tikoni paniigbo roro ozain tempo oyubo. por lo que opto por marcharse de la tierra de Ozain. dominador. osadie. siye alaoandede awo yire kaferefun orunmila. TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE” Al llegar iku doro. Entonces iku preparo a todos los eggun de ibusun oru. que le habia mandado Ozain con el poder de otura she. awado. vivia en el bosque y debido a sus poderes era tan grande. ella.La guerra de Ozain con iku ( Otura Oshe) Iku. eku. que llegaron sus hazañas a oidos de iku odoro. Bi ikuy batelokun ebo misi otura she lelekun gallinuela. itana. donde alli era Ogba y se llamaba Iku Doro. opolopo owo. eya tuto. bogbo igui. iku no puede llegar. oti. antes yo lo voy a destruir junto con su hijo. tengue. vivia en una tierra. este le dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebbo y con nuestros poderes venceremos a iku. aiye ekun. TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE” Y ahi mismo se dio el combate y cuando iku doro para liquidar a ozain y a su hijo. yaya. iku se sintio indefenso. Ebbo: 1 gallinuela. oni pawe ewa ni fokin iku ararire ni pode iku dere. 37 . este le tiro el polvo y volvio a cantar el suyere: “ IKU DENDE DENDE DEKU. Suyere : iku dende deku bi iku batelekun ebbo misi otura she telekun ozain omo awo yere. pero iku doro fue avanzando lentamente y cercando a Ozain y su hijo Awo Yire y entonces Ozain se encontro con Otura She y kle conto lo que pasaba y con iku doro su enemigo y tambien de otura she. Donde iku se sintiomal. BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE. Entonces lo llevo al borde del Rio y alli hizo el ebbo y otura she canto: “ IKU DENDE DENDE DEKU. iku gallinuela. solo vio una gallinuela. despues que olio el polvo. malaguidi. BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE. para el combate con Ozain. Ozain. Al dia siguiente que hacian 7 dias se presento ozain delante de olofin. este levanto el pie y el baston atravesando la eyele que estaba a los pies de olofin y se metio en el hueco que estaba tapado por la estera. dominador. itamo real. donde el osadie se le da a eshu. Rezo: kafisheru orusha yajoro are olofin obo eme ifa obaiye kaferefun osain. que era un hoyo cubierto por una estera delante de su pies. le enseño el secrteto que Olofin tenia. al dia siguiente se hace ebbo. polvora y el nombre de la persona. bleo blanco. pero un dia cansado de la monotomia de su medio ambiente. caña de ozain y le dio gran poder. awado . entonces empezo a emplazarlo y le dijo: te doy 7 dias para que con tu baston encuentres el agujero que yo e preparado. tomade. 16 ewe de ifa. LODAFUN OZAIN. Suyere: tiya dimu baba dimu osun moyubare tanye osun mayubare. alacrancillo. akuko a Elegba y gbogbo tenuyen. ADIFAFUN IKU” Olofin le entrega el ache a Ozain Aquí nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) Un dia Olofin tentado de probar a Osain pues tenia noticia de que con su baston hacia milagros. Osain preocupado fue a mirarse con Orunmila y salio Ogunda Biode y el marco Ebbo con : una caña. “ IKA NI KAFEREFUN ORUNMILA. ewe ariku. yaya. en un paño rojo. Despues del ebbo misi. se le da un siju a osain. muralla. eya. 38 . haras copula en su vagina con tu caña y con las hojas y esa virtud le ganaras a Olofin. paraiso. Ozain levanto su caña magica amenazando romper el de olofin. donde ya se preparo ebbo misi con 8 ewe. Y entonces ozain esta en condiciones para hacerse sobre el un inshe ozain con la gallinuela y bogbo igui. Antes le dijo entraras conmigo a casa de su mujer. los eweses se mandan para la manigua o el rio. donde con esos palos ya consagrados se hace afoshe junto con el ashe del ebbo. entonces olofin le echo ashe al osun.Ceremonia: El dia antes del ebbo. comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambien estaba Yewa. tengue. albahaca. vivian en lo profundo del mar. Elegba le dio forma de caña con los ewe de ifa y sigueme. El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Cuando Olokum baja a la tierra lo hizo acompañado de Yewa por mandato de Olofin. pero antes de hacerse sarayeye y se le envia a la manigua con eku. ashaba de oro con una careta. pero resulto que este tambien se enamoro de ella y al no poderla tener tampoco. un guiro de osain (inshe) vetido con cuentas de olokum y oggun. eyo. llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas. la cubrio con la piel y Orona se convirtio en espuma de mar. Este camino explica porque olokum lleva alrededor una cadena de 21 piezas de ogun y una serpiente. este al ver aquello se lanzo sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza. le lanzo un hechizo para que no fuera ni de el. “ OYA NIRE BOGBO BERO YAMI BABA NI MEYO BAYEMI ENIWA ORIBANLA “ 39 . Rezo: ogunda leni oroma inshe kanburu omi okun obirin eja ba kunda okun eye adifafun olokun kunkun mabo lodafun osain y oggun. ejale. entre ellos surgio un ser muy extraño. ni de oggun. ademas recibir Orona. Oggun y Osain le pidieron perdon y olokun se apaciguo y no arraso con la tierra. tierra de inlefun. okan. vamos a casa de olokum. Ebbo: abo. muy hermoso de bella cabellera. Orunmila llamo a Orona y sin aterrarse la mando arrodillarse y aplicandole sus poderes ebomisi eyerbale abo. pero ella no deseaba hombre y ogun para tenerla.Este fenomeno revolvio el fondo del mar y una serie de monstruos comenaron a salir a la superficie. al ruido que sentia el cual hacia Ozain el cual en su llamada cantaba. al hacer contacto con el hechizo se convirtio en una serpiente de dos cuerpos. opolopo owo. gbogbo tenyuen. la unica que no dormia era Oyadebi. Nota: hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir olokun de babalawo rpido. Osain y ogun aterrorizados fueron a casa de orunmila quien le hizo osode y les vio este ifa ogunda leri y les dijo: ustedes tienen que arreglar lo malo que han echo. esperaba que todo el mundo estubiera en l tierra de el y Oya durmiendo. Cuando llegaron este rugia de rabia por lo sucedido a su hija orona. una tinaja. Este bello ser. Ozain todos los dias hacia una cosa distinta sobre el poder que tenia sobre los otases. espuma de mar. Un dia oggun la ve y se enamora de ella. recurrio a los poderes de la magia de Osain. Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) En este camino en la tierra de ika mafun vivia ozain que este queria gobernar la tierra donde vivia Oya. kuekueye. ella aterrad llamo a su padre olokum. Orunmila hablo con olokum y le dijo que su hija seria un ser aceptable para el mundo. al llegar alli Oyerelfa le dijo. Ozain desperto de la privacion y se encontro alli con oya y awo oyerelfa los cuales le dijeron: usted 40 . wew ifu de adie. FEFEKUN OZAIN LENA “ Era tan grande el ruido que iku hacia. pues este con su gran poder le habia quitado al hijo a orunmila. junto a Ozain para que esto termine. ashe dun dun. ya que era tnto lo que ozain hacia por gobernar la tierra de Oya. iku llega a casa de oyerlf y le dijo vamos tu y yo y oya. ashe fun dun y ashe pupa un jio jio ( este jio jio se pone vivo dentro del ebbo). que un dia haciendo uno de sus trabajos en el Ota kenkue de la niye Yamasa Sekun Male. Oyerefa dijo. leri de adie. paso el viento. la envuelvo en los 3 tipos de ashe del ebbo. tengo hambre. el viento embolbio la tierra con lo que ozain estaba haciendo y fue a caer a la tierra de Oya que tenia una adie en la mano. el hijo de Orunmila no se ocupaba de ir a csa de su padre pues Ozain con uno de sus otases le habia hecho un trabajo a este. al momento vio una sombra que venia por el camino y le dijo. que esta se asusto y cogio un ota. tengo que hacer ebbo antes y cogio: basura de la casa. Oya le dio la adie a la ota y salio caminando para donde se encontraba Oyerlfa. le dio una eyele la tapo bien l puso detras de la puerta. oya tocaba y iku cantaba: “ OLORDUMARE AFEFE LEKUN ONA ILE ONA OYA EBBO AFEFE LEKUN” Se formo un viento muy grande y el ebbo le cayo encima a ozain y sus hijos todos se asustaron y se fueron de la tierra de Ozain. que se llamaba Oyarelfa. marca ika fun. se le quito de pronto aquella cosa que tenia encima. epo. Iku sguio junto con oyerelfa a la tierra de ika mafun. se hace un jolongo en forma de javita con la ashedel ebbo. igbi. el cual lo tenia enternecido. Awo oyeyeifa hizo el ebbo entonces iku salio junto con Oya y el ebbo. al poco rato se miro y se vio ika fun.La gente de la tierra de Oya etaba tensa. Oya misma no andaba bien devido a lo que hacia ozain. cogio un akuko y se lo dio a ozain y comio con el. ota. qye trajo oya. se formo un viento como una sombra que de momento aparecio. Ozain enterro uno de sus otases al pie de una mata de amansaguapo y le cubrio con ewe dormidera y Ozain cada 7 dias iba alli y kle hcia una llamada. pelo la adie y se la dio de comer a orunmila con oya. Ozain quedo privado. “ OZAIN KUELESE KANKUELEDE MEYI ORI OYARELFA ELESE “ Escupia 3 veces y pisaba llamando al hijo de Orunmila y le tenia entretenido. es iku que viene cantando: “ FEFEKUN OLENA OZAIN. 3 para oyerelfa y cada uno dio 3 eyele a oya y esta se puso a dar vueltas y cantaba: “ FEFE EGGUN FEFFENI YEWE AFEFE NILE “ Iku se volvio para oya y le dijo. cogieron 9 eyele y se lo repartieron de la siguiente forma: 3 para iku. en eso busco un eya tutu. era el hijo de ozain. y ozain se lo entrego a oya. pero habia un esclavo que era mas fuerte y el mas castigado que se llamaba Omotien. kaferefun ozain ika mafumbe oni eye oya inlafun wa onile ika adifafun orunmila oyereifa oni a oshun awo okaleo ella kaferun afefe. ella iku banla y cayeron encima de los odun. awo oyerelfa. lo llevaremos al ile ode y alli le voy a entregar una cosa a iku para cuando vallas a hacer algo con eggun siempre lo pongas. Ozain se inco delante de Oyerelfa y oya y le dijo lo unico que quiero y voy a darles para que ustedes repartan son distintas cuentas para marcar por mi. efun meyi. blanco y rojo donde ozain las lleva encueltas. iku y awo oyerelfa. 41 . la comida era hierba y el agua que se tomaba. que era dirigida po oluo popo. lo mando como castigo a la tierra de mosayere. y eye. ustedes los oshas nunca podran darme sangre a mi y tiene derecho de llamarme has un limite de obi malebi. Desde ese momento ustedes seran respetados por mi y le entrego un collar a awo yerelfa y le dijo este ebbo que me ha caido en la cabeza. entonces se formo un viento grande cayendo abrazdos ozain. estas son las telas de color negro. estas serviran para poner los odun para llamarte a ti y a eggun. Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien. Porque ustedes perderan la vista e hicieron un juramento con odun dudu y vino la felicidad a esa tierra. que ozain por falta que habia cometido. esta tierra nada mas que era de esclavitud y enfermedades. Rezo: bifun kareini ifa. oya se aparto y se puso al pie de una mata de malanga y se puso a cantar: “ OYA EGGUN BAYE NILEDO EGGUN MEFUN “ Se escribieron distintos odun que le fue indicando iku. y usted sera el dueño de todos los poderes pero en cada tierra habra un awo y un osha que la governara. orunmila era quien la efermaba para que ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra. mayebi obi eboshu ni oni eggun mawa oyooye eyenifa.quiere tener el poder para usted solo. 3 para ozain. Lo mas que se comia alli era harina y pan. El hijo de Ozain ( Otura Obara ) En la tierra Yerekun Awo Masa. se apuro por las palabras de ozain. shango que venia de la tierra obara koso. yo traigo aquí el secreto que le falta. eyo no sabia que hacer y le pregunto a ozain ¿ y mi hermano? y ozain le dijo: que este es el que puede salvar a todos los esclavos. que tenia un carnero lo 42 . Ozain se molesto y salto sobre ellos y este salio corriendo y pico a mosayere y le enveneno la sngre y lo pudrio. llego y le pregunto a los dos ¿que sucedia? Y le contaron a shango todo y este dijo: eso no es nada. se vistio de tigre. para que oluo popo no volviera. Shango le dijo a oluo popo. que oyo se levanto enfermo. que oyo. que iba con ozain. que estubo en la tierra de Yerekun. Ozain se retiro y escondio y empezo a picar el maiz. son esclavos mios y de mi hijo awo mosa yere. ozain apuro los pasos y cuando entro en la tierra por la mañna entro cantando: “ ZABA OLUAYE AWO OMONIERU” Oluopopo que oyo el canto se molesto y partio para arriba de ozain y le dijo: todos los que estan aquí. Shango traia al hermano de eyo en un saquito de piel de tigre. que el no sabia nada y que no esta completo del todo. Oluopopo. OLUOPOPO ABA OBO EKAN NILE ODURA OLUOPOPO” Oluopopo. vamos para la tierra de yerekun donde esta omosaye y olupopo. que tambien comia oluo popo y este se enfermo. Hicieron a tu hermano esclavo de oluo popo. que oyo de eyo. tapado. si quita la esclavitud y la enfermedad de esa tierra. se tiro y saludo a shango.Pero omotien se paraba al lado de una mata de cubay jobo y se envolvia en hierba de abrecamino y por la madrugada con un pollito que tenia se ponia a cantarle a Ozain: “ OZAIN ZABA MAYERE AWO OZAIN ZABA PILE. Eyo con su chiflido le decia a oluopopo. a los 3 dia eyo fue a donde estaba ozain y le conto lo que hbia echo durante los 3 dias. llevo su secreto. OZAIN MAYERE AWO” Y al año ozain salio y camino por la madrugada sin darse cuenta llego a la tierra yerekun y oyo la voz de su hijo. y ozain metio a eyo en el guiro. Shango salio caminando e iba cantando: “ OLUO POPO EYE NILE. Eyo se lo conto a ozain y ozain le dijo: tendras que buscarme a tu hermano que vive en la tierra de obara koso. ewefa. eya. fue entonces cuando ori dijo que como la mano no tenia hijos en el mundo esta no servia para nada. mayire ogdele oduduwa. sahngo ayiyi kan obara koso. ayiyokun. omo tina. para que el hombre pudiera ser grande en el mundo y que ella alcanzara la bendicion de olofin y la gratitud de los hombre. donde Ogüo que era la mano se fue a casa de orunmila que se llamaba awo omorika. que no tenia hijos para ayudar al hombre y ella siempre estaba. 3 jio jio. 1 pedazo de cuero de tigre. Ogüo se quejaba delante de Olofin. eku. juju gunugu. oluo popo oba ile yerekun. awado. ayiyi sere otura bara. entonces ellos se pusieron en camino a buscar ozain y llevaban osadie e iban cantando: “ IKA OGÜO OMOLOYU. Vino asi la salud y el binestar de otura bara. otura bara shango oba ile obariye motoshe awe ozain. hay que darle abo a shango y despues botarlo. y mando entonces a buscarla. tierra de distintos pueblos. asho timbelera. oluopopo y oshun y le dieron ashe a Ogüo y le dijeron que no saliera de alli. omoyere omotiye. hasta que no la llamaran y acada rato awo omorika le daba de comer al secreto de ozain y a oggun.agarro y se inco delante de shango y le entrego el secreto que traia ozain y shango empezaron a curar las gentes y aquitar el egue y el araye que estaban arun. hay que poner obara koso. shango abarayire bara lode ifa. shango oba binin. Sobre todo Ori. llegaron oggun. en eso llego awo 43 . creo a ogüo para que lo ayudara a vivir. lele yuton aron. ayudando al hombre y por eso el mundo siempre estaba burlando de ella. Habia pasado tiempo y olofin mandado a reunirse a todas las partes del cuerpo para que le rindieran lo que habian hecho por el hombre en la tierra y noto olofin que faltaba Ogüo (mano) y Olofin dijo: sin la mano el trabajo no esta completo. 1 guineo. IKA OGÜO OMOLOYU “ Donde ozain cuando oyo el canto les salto al encuentro y llevaba a awo y le dijo metete aquí y lo tapo con asho pupua y se puso a comer osadie shashara. eru yuton aran. Rezo: omoni shango baba kuele mosaroye. oluo popo. oluopopo y sohun y Ogüo iba cogiendo fuerza dentro del secreto. saraeko. IKA OGÜO OMOLOYU. Antes de hacer oluo popo. Nota: en este camino dio el secreto de ekun y obara koso dio el eyo. bogbo igui. IKA OGÜO OMOLOYU. 3 pollo. donde orunmila le realizo osode y este le vio ika she donde le dijo que a ella le faltaba un poder muy grande en el mundo y que habia que hacer orugbo para llamar a osain y vario osha para que le dieran ese poder. ADGUN ODARA AWO OMORIKA. oluo popo. Ebbo: 1 gallo blanco. (eyo chiquito que va dentro del guiro) Ozain le entega el poder a Ogüo ( Ika She ) Cuando baba obaniregun creo la vida del hombre. 44 . En este camino en el mundo de la muerte. Oddua llamo a eggun junto con ozain slieron a comino y cuando estaban llegando a la tierra de oba ni biku empezaron a cantar: “ EGGUN NI YERE NI YORE WAN WA. OMO OBA NI BIKU. El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon ) En este camino ozain por mandato de odduwa le dio ayapa a iku que era la unica que tenia eran. Cuando oddua llego junto con ozain. ozain se comio el acuaro. eggun le dijo que iku le habia robado su asho dun dun pero que a iku se le habia olvidado el akuko y la acuaro y dijo mira se le olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comernolo y le dio de comer akuko fun fun a eggun junto con oddua.omorika ika she que traia el secreto tapado y cuando llego donde estaba olofin delante de todos aco a Ogüo debajo del paño y le dijo a todos aquí tiene a Ogüo. masorquilla y peluza de maiz que con esto tambien lo tapaba. donde olofin estaba muy contento y le dijo a Ogüo y a sus hijos: tu seras el que marcaras a Ori el destino que ifa y le daras l hombre lo que necesita para vivir. se cogio asho dun dun que era el dueño odduwa para pintar eggun. EGGUN IKU MAWAO LODE NI OLONA. le daba el ewe de platanillo de cuba. la afefe que era egugun que la tenia envuelta. Todos se asombraron y vieron que teni 5 hijos en lo cuales se apoyaban y le dio moforibale a olofin y le presento a sus hijos llamandolos. estaba aborchonada y lo tenia escondido y le daba a tomar para que los desunieran y empezaron a fraguar y asudar. no era nada mas que hueso que significa iku. ODDUA AWADO YERE. OMO IKU ÑAÑARA IKU. que este vivia en la tierra alba ni biku y tuvo un hijo que era igual que iku. UMBA AWA YORE IKU “ Eggun salio corriendo se volvio afefe y oduwa tocaba cencerro y ozain tenia acuaro en la mano cuando eggun llego a donde estaba iku se asusto porque no veia lo que era y empezo a llorar y fue donde estaba oddua y ozain. malva blanca. pero ya desesperado un dia salio a camino y dijo voy a la tierra donde esta oduwa que vivia en la tierra ñañariku que tambien vivia ozain y eggun y cuando iba por el camino este llevaba un akuko fun fun y acuaro meyi e iba cantando: “ ÑAÑARA IKU IKU LOÑABE. LORO OMOLO NARE IBA SOGU” Y cuando llego a tierra de oddua este no estaba ni ozain tampoco pero si estaba eggun dando vueltas que esta no lo veia y se puso brava y le cogio a oduwa el asho dun dun conque se tapaba y se fue para su tierra y tapo a su omo. oddua recibio a iku que venia huyendo. Iku se puso muy contenta y salio a buscar lo que ozain le habia pedido. YEYE IKU LORUN AWA IKU LORUN AWA IKU BAWAO LODELONA. EGGUN OBA NI BOKUN. EGGUN OSI WALO DE LONA. Oddua le dijo. BOGBO ERAN EGGUN IKU “ Todo esto lo hicieron durante 7 dis.iku soku le dijo a oddua todo que pasaba. Cuando se otoku cualquiera vaya a unyen para que tenga el poder de oddua salio junto con iku y ozin y empezaron a tocar agogo y akuelo y empezaron a cantar: “ AFEFE LEKUN EGGUN KILDE. metieron al omo de iku y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le echaron de eyele y ella tuto. Cuando iku llego y vio que aquello se movia se susto y se puso soku. Ozain cogio la paloma junto con oddua y empezo la ceremoni. Esa sabana que tu me robaste solo servira para pintar los signos de eggun. oddua pinto los oddun de irete trupon y de eggun. EGGUN KILOD DE” Llegaron a la tierra de iku ozain abrio el joro joro. oddua le dijo que se estubiera tranquila y ozain empezo a comer lo que trajo y oddua le dijo a ozain que tenia que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia. iku le pregunto que cosa tenia que buscar y oddua le pregunto a ozain y este le dijo que buscara eyele mazan dun dun para darselo a eggun junto con el para darle el espiritu de la vida pero que tenia que traer un osadie chachara y ayapa. oddua dicto a iku que y su omo tenia eran y estaba unida al hueso y la carne y ozain tambien le dijo a iku que ya su omo tenia pelo. Mientras iku estaba por el camino buscando las cosas odua y ozain escarbaron y sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el omo de iku tenia eran. oddua le dijo porque me cogiste la sabana con la que me tapo y ella le dijo que era para tapar a su hijo que no queria que nadie lo viera. empezaron a cantar: “ EGGUN DIDE. ozain se puso cantar junto con oddua: “ ERAN ILE IKU. AFFEFE LEKUN EGGUN OMO YERE. y oko. bueno yo te voy a dar el poder de eggun y ozain le dara a tu omo el poder de eran para que cuando tu omo se vuelva eggun. iku se puso muy contenta pero oddua le dijo. ojo y pelo tapado con asho fun fun y escribieron irete tutu y llamaron a eggun antes que iku llegara para que eggun se metiera dentro del omo de iku. EGGUN IKU LORUN NARE ORI LOKUN” 45 . pero hay que drle unyen para que pueda caminar. ozain llevaba una ayapa y habian todas las clases de bichos. ojo. TEWA OKUNI LANWAO ARDASILE “ Ozain que estaba oyendo el suyere de obba. El se enenamora de oba y ella de el tambien. asho dun dun. Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Aquí Ofun yeku se llamaba awo abadire y este vivia con una gran preocupacion por el problema de su naturaleza que estaba floja. Salio al camino y ozain que lo estaba esperando le dijo. de tanto en tanto que obba lo queria siempre estaba desendo ofikale trupon y el mamu le gustab que se lo hiciera por el idi y el se enamoro perdidamente de ell oba hablaba bonito y era una mujer muy bella y ella le cantaba cuando realizaba el ofikale trupon: “ OBBA NI LEKO OBBA OKO MAORDARA. Nota: el que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a ozain. Aui fue donde el hueso por primera vez tuvo carne. enseguida trajo un akuko pupua y lo solto en la casa para que alli cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y solto el gallo. Yo te voy a poner fuerte como el gallo. Rezo: alba ni biku iku soru eran omo enko oba wa y ekun ozain omo ni joro joro oba yebi oduduwa omo eran oniche awa ni orunmil iku ñañariku y en baba iku omo iku obri bo ozain omo iku omo iku babari bo ozain omo iku joro joro oba nibichi echichi eran oungun omo iku bache ozain ibache oduduwa. Nota: el akuko se les da a iku y los eñi de akuko van al ebbo y se le eyerbale al malguidi y se llama a ozain. AWO OBI DARLE LONA OKSI MARDE. eyele meta junto con eggun.Y en seguida salio el omo de iku a caminar por el mundo. El tenia varias mujeres y abusa de eso y realizaba ofikale trupon por el obo y por el idi y ellas le mamu obo. pero esto sera un secreto entre tu y yo para dartelo tienes que 46 . La muerte cuando vio a su hijo asi con el primero que hablo fue con osun y le dio 3 eyeles. Y aquí nacio que desde que la gente nace es espiritu y cuando iku lo necesita se lo lleva. Ozain se molesto y se fue para el monte y empezo a trabajar mientras cantaba: “ MORIGBO AKARAINA OLUKUO AGDASILE “ Resultar ser que los siete dias el miembro se le cayo a awo abardire y cuando estaba ofikale trupon con obba ya no podia complacerla y se molesto y empezo a hechar sheppe y vivia disgustado. eyele meyi. Ebbo: akuko pipio osiaddie shashara ewetiomode eñi addie canela eku eya epo awagdo leri de leri de ella oti oñi opolopo owo. Nota: por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes. pero ya era tarde ya se habian repartido los poderes pero olofin dijo que cuando los babalawos y santeros necesitaran ewes para dichas ceremonias tenian que ir a casa de osain y pagarle su derecho pero ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los ifaces por lo que le dieron quejas a olofin. Le dijo toma este omiero que estara al igual que yo. Un dia olofin bajo a ala tierra a repartir todos los poderes maravillandose de los santos y de los babalawos y cuando ozain se entero fue a ver a olofin. avergonzado llego un dia a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de osun y le echo la maldicion a osain despues de haber terminado su obra se fue. Rezo: ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko molata ogba ossi oko morbagdi awo morbazun awo tinshe moleri obba afelerbo ewe osain woarun keshe obba ishe ozain ere tomode obba ni awalorde mafun eni loyire unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo oko odara.hacerte hijo mio y lo que yo te quite de encima caera sobre algunos de tus hermanos ya que ellos no creen en mi. Ebbo: akuko grifo a osain. llorando y llego al pie de una mata de ceiba y canto: “ SOY OYO ANGUEDE MORE ORO BINI OSIAN AGUEDE MORO IGUIN “ Para susistir a ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cad vez que lo llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual. yo no respondo por ellos. se pregunta cuantos y cuales opolopo igui. Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a ozain y sacarle los huevos y cocinarlo con ewe eran (pata de gallina). opolopo owo. Ozain el vago ( Ofun Oddi) Este marca de los tiempos y de la vid de ozain que era vago y su entretenimiento con las palomas y tambores le hacian llegar siempre tarde a los lugares y no quedaba bien con los encargos. si tus hermanos no vienen hacia mi. se pregunta cuales y cuantas yambersito y atitan eku eya 47 . Ofundi: ofun di adifafun Obatala ofundi owo oto cure. debes ser puntual e imparcial. Ozain cogio eweses que tenia preparado para este menester a awo abadire ewe timode y el gallo se lo dio a comer y ozain tambien comio de este. maferefun ozain adifafun elewa. eta ekan las leri de los animles opolopo owo. Ebbo: akuko. ozain le decia. esta no es la que yo te mande a buscar. arena. Elegwa. bogbo emi. pero elewa no conocia todos los ewes. pero el lo empleaba especialmente en recoger los ewes. mierda.awado epo obi itana. eyele. ozain le manda a buscar una hierba y elewa le traia una distinta con la idea de ir conociendo todos lo eweses y par que servian y asi cuando el traia una hierba nunca era. esta es tal hierba y sirve para mascual cosas. el mandadero de Ozain (Ofun Oddi) Elegwa era el mandadero de ozain para cualquier servicio que este quisiera. y asi elewa iba aprendiendo todos los ewes. eku y los ingredientes. 48 . Capitulo 3: Firmas para trabajar con Osain Firma de Osain para conseguir trabajo. Firma de Osain para negocios. 49 . Firmas de Osain de Oficiales 2 1 50 .Firma de Osain para salvar de peligros. Firma de Osain para deseos realizados. Firma de Ozain para Matrimonio Firma de Ozain para viaje y dinero ganado Firma de Ozain de la encrucijada 51 . Firma de Ozain de Obstáculo Firma de Ozain de inteligencia Firma de Ozain de guerra 52 . Firma de Ozain para devolver Ikan Ogú con Shango Firma de Ozain para mandar Eggun Buruku Emi 53 . Firma de Ozain de Casa Firma de Ozain recoger Eggun Firma de Ozain para dominar la voluntad 54 . Firma de Ozain para mandar Eggun Emi Firma dominaron de los Astros. Muertos y Cerebros de los Hombres 55 . Firma de Ozain para Shilekun Firma de Ozain para Guerra Firma de Ozain de amistad provechosa 56 . Firma de Ozain para afecto Firma de Ozain del Mundo Firma de Ozain de Guerra 57 . Firma de Ozain de Gura Mogura Firma de Ozain del Ologbo Firma de Ozain para comer Ayá 58 . Firma de Ozain para comer Lechuza Firma de Ozain para comer Guineo Firma de Ozain para comer tiñosa 59 . Firma de Ozain para comer cualquier cosa Firma de Ozain para comer Etú Firma con Ozain para comer Caiman 60 . Firma con Ozain para comer Eyele Firma de Ozain para comer Akuko Firma de Ozain para comer Adaba Firma de Ozain para comer Etó 61 . Firma de Ozain para comer Gavilan Firma de Ozain para comer animales de dos patas 62 . Firma de Ozain para darle de Matú 63 .Firma de Ozain comer Eyele Firma de Ozain para comer Eyele Rabiche Firma de Ozain para comer Lechuza Nota: Siempre que se le de lechuza hay que darse una eyele al leri. Firma de Ozain para darle de comer a la luna nueva Firma de Ozain para darle de comer gallo Firma de Ozain para comer Tiñosa Una Vela 64 . Firma de Ozain para tumbar y dar de comer pajaros a Ozain Firma de Ozain para darle de comer Akuko Oriyaya (grifo) 65 .Firma de Osain para darle de comer eyerbale de Ologbo (perro) y Aya (gato) Punto Verde : Ikoko de Osain Punto Rojo: Elewedi Punto Marron: Agboran Nota: Solo se puede utilizar de noche. Firma de Ozain para darle de come Maja Firma de Ozain para trabajar con un animal muerto Firma de Ozain para trabajar con el diablo y hacer mal Firma de Ozain con el diablo para pedir algo 66 . Firma de Ozain para trabajar con el diablo Firma de ozain para matar con el diablo (2) Firma de ozain para pedirle algo al diablo (2) Firma de ozain para trabajar con el Anima Sola 67 . Firma de Ozain para virar el Eggun Nota: virar el eggun malo a la persona de espaldas a Ozain. se cubre después con asho dun dun para que no vire. Firma de Ozain para recoger Eggun Firma de Ozain para recoger Eggun malo 68 . Firmar de Osain para quitar Eggun Firma de Ozain para recoger Eggun Firma de Ozain para alejar Eggun 69 . Firma de Ozain trazo de la llave del cementerio Firma con Ozain para robarle el Eggun del Fundamento del Palero EWE EWE Firma con Ozain de Fundamento Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba 70 . Firma de Ozain para trabajar tarro Firma de Ozain para el Cambio de Cabeza Firma de Ozain para la loma Firma de Ozain para hacer amarres 71 . Firma de Ozain para amarrar Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para atraer 72 . Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para Amarrar Firma de Ozain para trabajar amarrando a la persona 73 . Firma de Ozain Vs Araye Firma de Ozain para perdida de empleo 74 .Firma de Ozain para atraer Firma de Ozain para amarrar con polvora Nota: los puntos negros son carga de polvora. Firma de Ozain para trabajar con el pozo Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba Firma de Ozain okùni – Obini Firma de Ozain de Ciencia 75 . Firma de Ozain del Obe Ozain Firma de Ozain para Trabajo Firma de Ozain para Oshishe 76 . Firma de Ozain para probarlo Firma de Ozain derroche de dinero 77 . Firma de Ozain para el invento Firma de Ozain para el éxito en la enseñanza Firma de Ozain para el cambio de hogar Firma de Ozain para trabajos que comiencen con la aurora 78 . Firma de Ozain del Remolino Firma de Ozain para aventuras amorosas Firma de Ozain de Adan Kole 79 . Firma de Ozain de Tenta Orun Firma de Ozain Vs Araye Firma de Ozain para el nombramiento Firma de Ozain para tener hijos 80 . Firma de Ozain de vista al tarro Firma de Ozain Ima Emi Firma de Ozain de Consagración 81 . Firma de Ozain de fundamento Firma de Ozain de Ekun Firma de Ozain para darle Eyó Firma de Ozain de Baba Shidoku (shishiriku) 82 . Firma de Ozain de Consagración Firma de Ozain para trabajos fuertes 83 . Firma de Ozain para el tablero Firma de Ozain para trabajar malo Firma de Ozain dueño del monte Firma de Ozain dueño del monte 84 . Firma de Ozain para trabajar en el Monte Firma de Ozain para trabajar en el rio y el mar Firma de Ozain para trabajar rastro 85 . tragedia Firma de Ozain para paraldo (aparato siempre encima. quitar muerto oscuro) Firma de Ozain para trabajar en la palma 86 .Aquí se pone el rastro Firma de Ozain para arrear muerto muerto muerto Firma de Ozain para busucar bulla. Firma de Ozain para trabajar el rastro Firma de Ozain para trabajar el rastro Firma de Ozain guia de mujeres Firma de Ozain guia de Hombres 87 . Firma de Ozain para tener mujeres Firma de Ozain Firma de Ozain para trabajos fuertes Firma de Ozain para trabajo malo 88 . Firma de Ozain ara Eyó inillá araye Firma de Ozain para alejar Firma de Ozain para inshe de Ozain Firma de Ozain de fundamento 89 . Firma de Ozain de monte Firma de Ozain para resolver problemas Firma de Ozain para saber si este odara Firma de Ozain para probar si osain esta Odara 90 . Firma de Ozain para probarlo Firma de Ozain para consagracion Firma de Ozain para guerrear (siempre va atrás) 91 . Firma de Ozain para dar vista Firma de Ozain para arrear un muñeco Firma de Ozain para la Policia Firma de Osain para tener Obini 92 . Firma de Osain de Adan Beye Firmas de Osain para Inshes Firma de Osain para Arrear 93 . Firma de Osain para Arrear 2 Firma de osain para arrear 3 Firma de Osain para arrear 5 94 . Firma de Osain para Arrear fundamento Firma de Osain para una petición 95 . LOLE AWA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN.Este trazo se pone en el piso. Firma de Osain para darle Gallo 96 . alcohol y una cucharada de sal. en un rincón hecho con tiza. el nombre depersona dentro de un vaso con oti. ECUN BALUKU LOLE. Se llama a Ozain y se toca tres veces con los nudillos y se dice: GUIRE MAMBE MUNSO KUTO. se le hace la petición que se desee que el resuelva. OKUN ABEYE NI IKU OLORUN AWA LOLE. Firma de Osain y trazo para hacer limpieza En la limpieza lleva un osadie que al limpiar a la persona se le canta: EGGUN BALUKU LOLE. UNLO UNLO AYEBI LORUN AWA. SAMBIA ABAJO A los cuatro vientos. SAMBIA ARRIBA. Firma de Osain para darle Paloma rabiche Firma de osain para Amarrar las 4 esquinas Firma de Osain para amarrar con Polvora Firma de Osain para trabajos Fuertes 97 . Firma de osain para mandar malo Firma de Ozain para poner el Iye en el Tablero Firma de Osain para cementerio Firma de Ozain para paraldo 98 . Firma de Osain para paraldo 2 Firma con Osain para alejar 99 . Firma de Osain de Siembra Nota: en estas ultimas firmas se le adicionan los trazos que siguen de acuerdo si se tratase de un hombre joven. Firma de Osain para hombre joven Firma de Osain para mujer Joven Firma de Osain para Hombre mayor 100 . hombre mayor o mujer joven o mayor. Firma de Osain para Mujer mayor Firma de Osain del tratado de ozain y abita para pactar con abita y vencer Firma de Osain para trabajar con polvora Firma de Osain para guerra 101 . Firma de Ozain para Trabajar Eshu Agboni Firma de osain para guerra con enemigos Firma de Osain de Adan Beye 102 . Firma de osain de Adan Kolayé Firma de Osain para enviar muñeco cargado Firma de Osain (Trazo de Inshe en cascara de Obi) 103 . Firma de Osain para hacer revivir al espiritu verdugo de Orun (este espiritu trabaja con orun, es su verdugo) Firma de Tenta Orun Firma de Abbita Araunte 104 Firma de Osain para arrear Aroni Firmas de Osain Dueño del Monte Firma de Osain para devolver daño 105 Firma de Osain para buscar Guerra y bulla Firma de Osain para mandar malo Firma de Osain para resolver problemas ire ashegun ota konaldio Firma de osain para tirar enemigos 106 Firma de osain para Guerra 2 Firma de Osain para agarrar Eggun Haitiano Firma de Osain para Trabajar con Eleggua 107 Firma de osain para trabajar con Eleggua 2 Firma de osain para trabajar con Eleggua 3 Firma de osain para trabajar con Eleggua 4 Firma de osain para trabajar con Oggun 108 Firma de osain para trabajar con oggun 2 Firma de osain para trabajar con oggun 3 Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 1 109 . Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 2 Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 3 Firma de Osain para trabajar con Ochosi 110 . Firma de Osain para trabajar con Ochosi 2 Firma de Osain para trabajar con Ochosi 3 Firma de Osain para trabajar con Obatala Firma de Osain para trabajar con Obatala 2 111 . Firma con Osain para trabajar con Obatala 3 Firma de Osain para trabajar con Obatala 4 Firma de Osain para trabajar con Chango 112 . Firma de Osain para trabajar con Chango 2 Firma de Osain para trabajar con Chango 3 Firma de Osain para trabajar con Chango 4 113 . Firma de Osain para trabajar con Chango 5 Firma de Osain para trabajar con Chango 6 Firma de Osain para trabajar con Chango 7 114 . Firma de osain para trabajar con Chango 8 Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (1) Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (2) 115 . Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (3) Firma de osain para trabajar con Argallu Firma de osain para trabajar con Argallu 2 116 . Firma de osain para trabajar con Yemaya Firma de osain para trabajar con Yemaya 2 Firma de osain para trabajar con Yemaya 3 117 . Firma de osain para trabajar con Yemaya 4 Firma de osain para trabajar con Yemaya 5 Firma de osain para trabajar con Yemaya 6 118 . Firma de osain para trabajar con Yemaya el 8 de septiembre Firma de Osain para trabajar con Oya Firma de Osain para trabajar con Oya 2 119 . Firma de Osain para trabajar con Oya 3 Firma de Osain Centella Firma de Osain para trabajar con Oya 4 120 . Firma de Osain para trabajar con Oya 5 Firma de Osain para trabajar con Oya 6 121 . Firma de Osain para trabajar con Oya 7 Firma de Osain pa Firma de Osain para trabajar con Oya 8 Firma de Osain para trabajar con Oya 9 122 . Firma de Osain para trabajar con Oya 10 Firma de Osain para trabajar con Oya 11 Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 123 . Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 2 Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 3 Firma de osain para trabajar con Oba 124 . Firma de osain para trabajar con Oba 2 Firma de Osain para trabajar con Oshum Firma de Osain para trabajar con Oshum 2 125 . Firma de Osain para trabajar con Oshum 3 Firma de osain para trabajar con Inlé Firma de osain para trabajar con Inlé 2 126 . Firma de osain para trabajar con Inlé el 24 de octubre Firma de Osain para trajabar con Ode Firma de Osain y de Ode para Oniku Unlo del ilé 127 . Firma de osain para trabajar con Nana Buruku Firma de osain para trabajar con Nana Buruku 2 128 . Firma de osain para trabajar con los ibeyis Firma de osain para trabajar con los ibeyis 2 Firma de osain para trabajar con Orunmila Firma de osain para trabajar con Orunmila el 4 de octubre 129 . Firma de Osain para trabajar con Oluo Popo el 17 de diciembre (san lazaro) Firma de Osain para trabajar con Orun Firma de Osain para trabajar con Orun 130 . Capitulo 3: Insheres de Osain Según Odum de Ifa. 131 . 101 pedacitos de obi. 101 erun. Ozain para achelu: Se coge un paño fun y a las 12 del dia se recoge un poco de tierra en los 4 vientos. 7 palos. las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito. moruro. todo se cubre bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua oti-lero todos los viernes o todos los dias. Ozain para cargar un muñeco que viva con Shango: lleva un muñeco que tiene 7 articulaciones moviles y un hueco en el centro. después se coge un huebo del viernes santo. cantandole a ozain. cedro. 1 pitico. hablandole a ozain. se le pintan tres franjas. nunca pueden faltarle. con el resto se hace omiero. Guias de Ozain: Ozain para la suerte: Se coge un murciélago entero y se mete dentro de una bolsita con 101 pimientas. dos esqueletos. 3 ebras de hilo blanco. 2 punzo. después se le mata a shango el akuko y la Ayacuá. se meten en la candela y se dejan enrojecer. a las 12 de la noche se hace lo mismo pero echandole la tierra en un paño rojo y echandole sangre de guineo. se coge la raiz de hierba heionda. se le mata el loro al muñeco. achelu no se pueda juntar con fulano de tal. esto se cierra y se entiza con los hilos se mente dentro del muñeco. de las hierbas de osain se separa de cada uno y se une a los palos. se toma un hueso preguntandole cual de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas. kola y en la puerta de la casa. palos y el pitico. cambia voz. oñi. blanco y negro. 132 . 101 pedacitos de kola. depuse se coge un colmillo de jabalí y se carga con estas tierras y se le da a la persona que lo cuelgue de su cuello. con grafito. después se forra de genero rojo. A esta tierra se echa sangre de gallo. azuacar blanca. 101 de X. 1 loro. Ozain para la puerta (este es al pie de eleggua): se cogen 3 clavos de linea.X. 1 gallo blanco.. la masa se reparte por la manzana. Se pregunta si va pintado. si es eru. este muñeco come y vive con shango. Y todos los presentes y le abre por medio. se entierra entre los clavos o triangulo. se le pregunta cuales. 1 paño rojo.Capitulo 4 : Ozains e Insheres. se apagan para trabajar. 2 negras y se entizan los clavos para adentro y torciendo todas ebras junto con cera virgen. 1 saquito.X. si es rojo con almagre y si es blanco con efun. este se viste de verde y se le pone el paño rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero. después de lavado todo con el omiero. poniendo el muñeco a comer. y se dice: asi como las 12 del dia no se junta con las 12 de la noche. manto negro. 12 centavos. se hace al pie de eleggua. Después se coge el huevo. aguede. 1 hilo rojo. 1 ayakua. 7 hierbas de ozain. por arriba lo rellena con eru. se lleva en el cuerpo dejando que se pudra encima hasta que el olor desaparezca. Ozain para la puerta al pie de ochosi: una eyele fun se le pasa por todo el cuerpo ud. etc. después se le quitan los cascarones y se deja secar lo demás ahí. 7 mates. una codorniz. amarillas. verdes. Se le da dieciséis Jio Jio y las Leri van dentro. eku. Erú. se coge esta manilla. El huevo 133 . 7 agujas. Ozain para ire: una piedra de iman según el sexo de la persona. 7 dias se le da obi y se preguntan lo que hay que hacerle. 7 bolas de vidrio. 7 velas. una de albahaca. veintiún Iguá (se preguntan). los 3 jabones. 7 corales. azucar blanca. Ozain Oshagriñan. después se pone la manilla. después se pone a comer con shango. Con la mejorama y la albahaca se prepara un omiero. Atintan Enigbe. Osun. Atintan I1é. azules. se le pone a Ogun. y la rellena todo con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que pisarlo. este se hace con bejuco San Pedro el cual se liga con pierde rumbo estos se consagran con Otí y comen con Ozain. Oggun. moyugba Eleggua.abre un hoyo echa el mismo obi. un huevo de Eyelé entizado en hilo negro y blanco. Akukó. Otura She. La tapa con maiz. se le mete dentro. Añari Odó. un majacito de Santa Maria. una mata de mejorama. Ozain de Osa Juani: Se busca un gúiro de cuello largo que se lava con Omiero de Ewe Ifá. aguado. oñi. media botella de vino seco. Obi. Duduwa Yaguno. toma ginebra el tercer viernes del mes. blanca. 7 cuentas blancas. un collar de cuentas negras. Ozain Afeéis: Este es un resguardo para huir de los peligros. obi. Oshanla Oshanlu Fonbayufons ole ole ile ota alucina chavoko oba. Ozain Gazo: Esta es una manilla torcida para prevenir la brujería. se reza y se le rompe un huevo. canela. después se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela. 7 tabacos. rojas. Lerí cotorra. se le pinta en una tabla Oshe Tura. dieciséis Ataré. lleva dieciséis Ewe Ifá. Kolá. con el que se lavan los objetos. sobre esto 3 clavos de linea entizados con hilos de 7 colores en triangulo con la cabeza para la puerta. se enciende durante 7 dias al pie de shango y se le echa humo de acha y el sahumerio con incienso se le rocea con vino seco y agua de quina. incienso. Okana Sa Bilari. 1 talisman. Atitan Elese lqui Araba. Atintan Erita Merin. una botella de agua de quina. limaya. la eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocea con omi olofi y ori y se le reza asi: Moyuba Olorum akkokoibero. 1 herradura esmaltada y una cazuela de barro. Lerí cernicalo. Osa Juani. Etubón (pólvora). se coge un huevo que se unta Epó y Orí. Leri Gunugun. Cuando a uno le tiran brujería. Entonces se le da Owunko comiendo junto a Ozain. moyugba bogbo made lo ile Yanza. al que se le da una codorniz. Ochosi. El Modun Modun Eri de Owunko va dentro de gúiro con Lerí de Egun Obini que sea Orugbo. eye. se cubre con canela. Añari Okun. después estos van hechos polvo con la Oración del Justo Juez en una bolsita. Ilé Akan. 7 cuentas rojas. 1 guacalote. 3 jabones de olor. moyuba Olofin. limaya. Se le llama Apú. en el nombre del Padre. su signo de lfá y se le ponen las siguientes palabras al papel: "Que este Ozain le sirva a Nombre y signo de Ifá. pala se pinta con rayas negras y blancas. Yedé Bononó o Bowonó yeleo. Se le fabrica a un viajero para protegerlo de encontrarse córi un ser enviado o Shisherekú. esto se pasa por el tablero.significa al romperse cada cosa comienza a ser fresca. Ozain para proteger a mujer en estado: Se coge una cuerda de algodón con la medida del vientre. que lo libre de caer preso. Ewe frescura. Cuando se encuentre una brujería. lleva raíz de Dagome. " -Faldeta de siete colores -Hoja de Bejuco Tortuga -Franjas negras y blancas Para preparar un Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona. para triunfar en la vida. se saca afuera al ocaso. del Hijo y del Espíritu Santo. una gloria negra. no le puede dar la luz del sol temprano. que sus enemigos que o jos tengan que no le vean. Yefá de Orunmila. raíz de Ewe Iré (uva gomosa). una semilla de quitamaldición. " Ozain contra Ogu: En un cuerno de chivo. se le echa Efún. que nunca sea herido. debajo de esta Gbomeré la fuerza de Ozain o sea el poder es una hoja de Ewe Sisimá o sea' bejuco tortuga. 134 . Cuando se va a utilizar se el sopla Otí y se le reza lo siguiente: "Apú Yonó Sisi Wekuno Ponuká. la señala con este Ozain y el hace el rezo y se destruye la emiaci6n. esto simboliza el poder interior que repele todos los poderes maléficos que vayan sobre el viajero. Esto se hace en una pala de metal pequeña. Ozain contra el fuego: En un saco de cuero de chivo se pone fango de río. cuatro caracoles. cerca del bolsillo. Amen. un Koide. la cual se ata al cuerpo por un hilo negro y rojo. se le cuelga un pedazo de cuero de mono.'o un vestido dé siete colores. Todo peligro y enfermedad cesa. Ozain Golo: Este es protector de la casa y sus moradores. una Koide. Lleva en el centro del cuerl. esto se ruega con Ozain. Hijo de Ángel de la Guardia. en negocios y en cualquier empresa que ac ometa en la vida. que triunfe en amores. Esto debe de tenerse por el día dentro de la casa tapado con Asho Funfun. si manos tengan no lo toquen. Ozain de Osafobeyo: Este va en cuero de tigre lleva Lerí de Etú. un camaleón. sacandolo pasado este plazo a las doce de la noche. de Araba. antes se ha pintado la Atena de Ozain en el lgbá. un poquito de carbón de la cazuela de Omiero. Agbado crudo y tostado se tapa con Opolopo hojas caídas de arboles (se preguntan). demás Iquí y Ewe que se preguntan. comején de mata. dos grillos. se cogen dos Isheri gordos. un maja de Santa María. se rellena toda esa parte con el material necesario que se hace el Ishe y se lava bien con Ewe. raíz de jagüey. Esto come Akukó. Lerí Alacaso. aserrín de cedro. una Koide. un cao. Atare. Ozain de Osa Rete: Va en cuero de chivo se forra con un collar de Shangó. sapo. un medio. siete mates. ajíes picantes. veintiún palos. raíz de Kankanshela junto con la zarza. Estos pedazos se echan en aceite de romero veintiún días. Ozain de Osalofobeyo: Una pluma de tiñosa. jagüey. quiebrahacha. Ekú. un agujero en Lerí y otro en la barriga. cáscara de huevo en polvo. yaya. carpintero. siete Atare Guma Funfun. Se le pone cuaba de dos clases. luego se le echa tierra del cementerio que sea de la sepultura de un familiar o ser querido del interesado esto es para que el espíritu vele por la persona en todo lo que emprenda. Epó. se ponen en cruz y se entizan con alambres de metal y se le pone un real de plata y se pone en el fondo de Ikoko. Ozain para negocios: Un murciélago. al cogerla se dice para lo que es. Ewe Afoma. Este güiro se forra con un collar de bandera. Lerí Akuko. Araba. seis domingo después de la luna llena de septiembre. poniendolo por dos noches seguidas a los rayos de la luna calcínese luego en una olla nueva. Ozain para triunfar en lo que emprenda: Se le corta la cabeza a un sapo. Ozain Elese Kan: Es un Aguona con un solo Elese. una Lerí de 135 . macao. maloja de la que este comiendo un caballo. peonias. ahí se pone un carbón encendido. Este es el jefe del lshé. siete atare guma funfun Ewe Oriye. Lleva vencedor. se prepara una lkoko. Ozain de Osa Kuleya: Este va en un tamborcito Bata que se le cuelga a Ogun. yagruma. algarrobo. tierra de una iglesia o banco. Después se le pone un Ota de Ogun. Eyá. Okikan. almacigo. tierra del monte. Leri Ayapua. lleva tierra del cementerio. Lerí de Ekute. gavilán. flor de la salvia y las hojas de malanga. paramí. este es secreto de la tierra Iyeza. este carbón de Ozain se apaga con agua. se le pone Lerí Ejabo Tuto. vence guerra. Ozain para traer mujeres: Se coge la flor de la fruta bomba. Iquí de verraco.Ozain de Osa Kuleya: Esto se pone en un güiro de cuello largo. que va al lado. Aya. le rocía Otí seco y Otí Keke. Para cuando uno va fuera lejos. Eja. luego se forra con Ewefá. Kola. Ewe Ira (morera). se lava bien y se le da un Akukó indio junto con Elegba y Eyelé Meyi. Aira. este se pinta por fuera de amarillo y verde por dentro. un Oju de Ologbo Okuni. Dos Oju de buey. Araba. Obiedun y Ozun. Ekú. se entiza con Yarako Meyi fina y Asho de todos los Osha y luego se viste con Ileke. lle Akan. Ekun. Owunko. lroko. Epó. Kola. Eyolá (maja santa maría). Ewe Apa (caoba). Agbado. veintiuna Atare. Arida. Obí Motiwao. cantanela. Lerí y cola de Eyaoro. Elede. Etú. lleva Atare de dos clases. hueso de este. Obí. las Leri se ponen dentro del güiro a disecar. va Ilekun. esqueleto de Aparo. su carga es Ewe Yiroko. Ozain de Ojuani Boka: Cuida y es Ire Ayé. Se tapa el güirito. dos lkoide. Otí. Kola. Ese güiro se cuelga donde el santo mande. Abo. Ori y Okokan del mismo. pedazos de ciento un palos fuertes comidos. se hace un lshe Ozain con lo mismo vestido con Ileke Pupa que es lo que lleva uno cuando esta lejos. Eshishi. diez lino. además Lerí Egun. Akuaro. se coge un lsheri grande. Efún. lleva lino y Ewe que vota Ekun y Ñari de la que vota. con Lerí Akukó. Primero en el fondo se le echan pedazos de Gungun Egun. Ebon braba. Ozain de güiro: Este Ozain lleva la misma carga del Ozain de cazuela. de queneun. Obí Motiwao. colmillo de Aya. dos Oju de Etú. Unyen los martes v viernes. Eru. clavos de comer. veintiuna Atare. hojas comino. Yefa. una Otá de allí que es el que va arriba del Ishe. se le da de comer Ayapa. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que Unyen de todo. cabeza de veintiún pájaros. y para Obé se tiene cuatro Dilogunes. Ayapa. Eru. Este Ozaín se llama Owo Keyé Ota Awá. su signo de Ifá y se le ponen las palabras : 136 . hojas de laurel. sobre los signos echamos tierra de siete cementerios. Leri de Kuekueye. Ozain de Otuaniko: Etú. etc. Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona. Se le rocía Otí y agua bendita. Owunko. arena de río. y cuando se acaba de hacer se le da Ayapa. se monta según lo que hemos descrito del montaje de Ozain. toda clase de Ewe seco. Bogbo Ileke Orisha. Aparo. Se hace Iyé de todas los Eleses. se pone el papel con el signo de la persona en el centro y Otuaniko.lechuza y de Ologbo. Atare y se rocía y humo de Asha. Akukó y se raya nuez moscada. Lerí Ayakua Meyi. Okokan del mismo. Juju de cotorra que este Otuku. un parguito. Elena. y se le habla fuerte de lo que se desea y se prueba con siete pilitas de café ingles. un caracol. Juju de todos los animales que estén Otoku Alantakun Akeke. Ozain de Ogunda Meyi: Se coge un güiro amargo de cuello largo. Otí. para polvo igual. orégano. Obí Motiwao. Ewe Irirmo (ácana). Atare. jengibre y humo de Asha. puntas de Elese de Etú. Akukó. kete Yembo a los lados. Este Ishe Ozain es protección para la persona que lo usa. " Ese papel se dobla pequeño y se introduce dentro del tarro y se le echa toda la carga empezando por el Iyé de Gungun Egun. Después de terminado el Ozain se lava en Omiero cantandole los cantos de Ozain completos. Eku Meyi. Después de hecho esto se remata la boca donde se tapa con la tela con esperma de vela para sellar fuertemente el Ozain. siete Lerí de pájaros destructivos. se le da de comer un gallo antes de entregarse a la persona. después se introduce en una jícara con Otí y se deja de un día para otro. + + I I I I 0 0 0 0 I I I I 0 I I 0 Los Meyis + + 0 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 0 I 0 0 I En la tapa interior se pintan los Odun destrctivos siguientes: + 00 I0 II 00 + II II + 0I 0I 0I 0I + 0I I0 137 + 00 II 00 II ."Que este Ozain le sirva a nombre y signo de Ifá y Angel de la guardia para triunfar en al vida. que triunfe en amores. se le pintan con Ozun con Eja Oro y Efún con moruro los siguientes signos. que sus enemigos que ojos tengan no lo vean. lascas de ciento un palos fuertes. en negocios y en cualquier empresa que acometa en la vida. una cazuela de hierro. una cadena de hierro. Ozain de Ojuani Ogunda: Hay que buscar Modun Modun Eri Egun y un Agbari Egun distintos uno de otro. Yefa de Orunmila. con hilos de varios colores. que nunca sea herrido. A la Agbari se le abre la caleta en al parte superior. si manos tengan que no lo toquen. Y se tapa con la hilachas del centro de los palos no sin antes ponerle un Ikin de Orunla chiquito. Amen. en el nombre del Padre. Tintan lle lbusun. por lo cual tiene que atenderlo correctamente ya que de eso depende su futuro. Iyé de estos palos. que lo libre de caer preso. se tapa con una tela del color del ángel de la guardia y se amarra. se le rocía agua bendita y Otí. Ile Ákan bendito. fuertemente. del Hijo y del Espiritu Santo. Efún. después se echa la tierra de cementerio y las otra seis tierras preguntadas hasta tapar el Agbari. En el fondo del caldero se pone la firma de Ozain. se le pone arriba la Lerí Elese Merin y Ologboreo. cabeza de iguana. Epó. cuando se hace esto se necesita dos Eyelé. tres palitos de dientes con el nombre de la persona y después se entizan con el hilo negro y blanco. Obimotiwa. encima las hojas de Iroko con la Atena de Ozain. un plato.00 II 0I II Dentro del Agbari se pone el Modun Modun Eri. una Atana. antes se le echa Lerí Ekú. nueve hormigas. Esto come Ologbo Dudu. Eyá. Obí Kola. Ozain de Osarozo: Va cubierto en piel de leopardo. Ozain de Elegba: Un Jio Jio negro se le da a Elegba. Eku. se le pone una cadena alrededor de la cazuela. después el papel con la petición encima la siete Lerí de Eiyé encima el Agbari cargado. Eru. nueve Atare. se le echa Chamba fuerte y humo de Omotaba. se cogen tres agujas y se ensartan con hilo negro y blanco. Ozain para amarre: Ozain para ganarse la simpatia: Ozain para caminar: Ozain para la guerra: Ozain al pie de oggun: Ozain al pie de aggayu: Ozain para coger una herencia: Ozain de ochum: Ozain de Ochum kole: Ozain para prostitutas panchaggara: Ozain de shango: Otro ozain de ochum: Ozain de eleggua: Ozain de oggun: Ozain de san lazaro: Ozain de yemaya: Ozain para la guerra: Ozain para evolucionar: 138 . nueve pimientas de costa. colmillos y uñas de leopardo. se le saca la lengua. espuma de la boca de un caballo que gano una carrera. tierra de la puerta de la casa. un cernícalo. después encima la hoja de Iroko con la Atena de Ozain. se tapa. Ewe Kasodo. azogue. Lerí Eja Oro. Osun. Ewe tete. después el papel con la petición. Arida. Poniendo la lengua del pollito y llamando el nombre de la persona se pone arriba de Elegba. dueño del monte. Ozain guardiero bravo para proteccion en guiro: Ozain chismoso: Ozain para caminar (eleggua): Ozain para resguardar un negocio: Ozain para huir (lo mismo para bueno que para malo): Ozain para hacer maldad: Ozain el pedroso: Ozain para dejar impotente: Ozian para que los perros no lo ataquen a uno: Ozain para alejar achelu: Ozain para que las mujeres se casen: Ozain vencedor: Ozain para enamorar: Ozain para que las mujeres tengan enamorados: Ozain de shango: Ozain de la pata de gallina: Ozain para la puerta: Ozain para los malos ojos: Ozain de eleggua: Ozain de eleggua: Ozain de resguardo: Ozain de eleggua: Ozain para los caminadores: Ozain para yemaya: Ozain de ochum para campear: Ozain para la puerta: Ozain para tener dinero: Ozain del signo ogbe sa: Ozain addo achure de eleggua: Ozain del signo osa ogbe: Ozain de obatala: Ozain de oddua: Ozain de baba eiyogbe: Ozain de iroso meyi: Ozian de ojuani meyi: Ozain de ika meyi: Ozain de ogbe di “secreto del zapote”: Ozain de otura meyi: Ozain de ogbe yono: Ozain de ogbe tura: Ozain de oyeku kana: Ozain de iddi ogre “el dible”: Ozain de oddi wori : Ozain de oddi sa: Ozain de irozo: Ozain de obbara di: Ozain para castigar a una mujer adultera: Ozain de okana trupo: 139 . Ozain de ogunda kete: Ozain de osa logbe: Ozain de osa tura: Ozain de ika ogunda: Ozain de otura iroso: Ozain de otura osa: Ozain de otura largo: Ozain de irete ojuani: Ozain de oche logbe: Ozain de oche odi: Ozain de oche iro. oche lazo: Ozian de oche ojuani: Ozain de oche bara: Ozain de oche tura: Ozain de ofun trupo: Ozain de ofun che: Otro ozain de irete lago: Otro ozain del dible: Ozain de asojuano: Ozain de oyo: Ozain de carga de obañi 4-4: Ozain para resolver: Ozain para botar: Ozain para la defensa: Ozain de eleggua para alejar achelu: Ozain de bolsillo para resolver problemas difíciles: Ozain de bolsillo: Ozain para viajar: Ozain de inshe al pie de asojuano para destruir: Ozain para afianzarse: Ozain sougue: Ozain de obbe bara: Ozain de oche meyi: Ozain de obatala: Ozain de akaraba de yemaya: Ozain de iwori meyi para viajes: Ozain para quitar egun de atrás: Ozain de osalo fobello: Ozain de osa irete para resolover: Ozain de oggunda di: Ozain de odduwa: Ozain para protegerse: Ozain para resolver: Ozain de fundamento según las fuentes araras: Ozain de obatala: Ozain de iroso onka: Ozain de odi roso: Ozain de ogunda wori: 140 . Ozain de okana trupo: Ozain de irete kutan: Ozain de dahomeyano: Ozain de aparato de otura meyi: Ozain de irete sa (guiro): Ozain de irete sa (bolsillo): Ozain de okana trupo: Ozain para reforzar a obatala: Ozain para reforzar a yemaya: Ozain para reforzar a ochum: Ozain para reforzar a oya: Ozain de bolsillo: Ozain para olodde de osa rete: Ozain de objuani alekentu: Ozain de irete untendi: Ozain de oche bile: Ozain de ofun biroso: Ozain de ofun leni: Ozain de otura sa: Ozain de oche bure: Ozain de ofun sa: 141 . Eyá. Owó. ahi se plantan tres matas de plátanos. Agbadó. cuentas de Orisha u Odun tutelar. Epó.Insheres: Capitulo 5: Obras y secretos de Osain Obras: Ajougbo: Es una obra que se le pone a Azonwanu para liquidar a una persona. antes de plantarlas hay que poner en cada Joro Joro una teja con la Atena de Egun y le echa Ekú. caracoles. Se hace cogiendo las hojas de las enredaderas de frijol. después hay que darse ocho baños con hierbas. lo dejan fermentar junto a Elegbá y después se lo dan al borracho. cada cepa lleva alrededor dieciséis velas y dieciséis Adimu cada cepa. se compone de cuentas echas de un cactus que produce la llamada pitahaya ya secas con cadena de Ogun. se hace poniendo en un plato el nombre de la persona y se cubre con maní crudo. entonces . se machacan. Los Arará curan las inflamaciones con una medicina que llaman Ajagbé. se mezcla con epó y se le pone a Azonwanu y después se manda a la persona a comerla echandole Yefáde Orunmila y tomar una tacita de vino seco. Los Arará preparan para la mujer en estado de gestación un Collar de Bandera muy curioso llamado Xoká. piel de tigre y colmillos de león o tigre. Obra para engrandecer Eni: Esta Obra no se le puede hacer nadie. después se limpian con los Adimu y los echan en el Joro Joro hecho frente a cada cepa de plátano. Los Arará para curar a los borrachos preparan un aguardiente al que le ponen una mezcla de harina de frijoles blancos y negros. pues muere. Otí. Se le pone a Azonwanu y se le azuza a la persona. Se busca una loma. le da un Jio Jio. Se para el Awó frente a ella entonces reza los Meyi y coge a Oro y lo llama y suena. Después siembra las cepas. esto se hace cepa por cepa. tiene que hacersela usted mismo. Después se para frente a la cepa de la derecha reza los Meyi y con una Adié Funfun le dice a la cepa: 142 . tostado y molido rociado con ajonjolí y aguardiente. Se llama Ajanuto Sahwé Legbá Nami. Akukó a Shangó y el animal que quiera su ángel de guardia. Ewe Awede. Omo Obá Obashé. después de cerrado el Joro Joro que tiene que estar despuntando el alba. y se le da de comer Akukó. entonces se coge aceite hirviendo y se echa un chorrito dentro de Ogun y se le pone el resto encima y se le dice: "Ogun Shabokó. Ewe Dundun. Para hacer esto hay que tener Pinaldo y estar jurado en Oro. ahora en caso de que el Awó este enemistado a muerte con el padrino no se le presenta a Olorun la Igba. encima se pone el caldero de Ogun. Obra del Tratado del aceite hirviendo: Cuando uno tiene una guena dura se pinta en el piso Ogbetulara. Iroko.x Fulano de tal. Babá Egungún Akatifafun Ifá. El Awó al llegar a su casa tiene que bañarse con Omiero sucio de Ozain y vestirse dieciséis dias de Ashó Funfun. Después va a la cepa del centro y repite la operación esta vez con una Eyelé Funfun después va para la cepa de la izquierda y repite todas las operaciones esta vez con una Etú Funfun. a los dieciséis dias se saca el tablero y se lava con hierba de la caridad del cobre.x. Se coge el tablero donde se ha pintado todos los Odun de rigor del Ebbó y se abre un Joro Joro frente a las tres cepas y entonces se entierra el tablero con las Lerí de los tres animales y se le enciende una Atená. Eyelé y Etú al padrino. usted nen e que guerrear con fulano de tal porque dice que usted no sirve. Para restaurar la obra todos los años el Awó debe de darle de comer en esa loma a Oshukuá cuatro Eyelé por esa fecha. Odun tal Unshisheni Orun Ifá sholú Emini Omokan Biwó Okonó Awó. con esto se condena a muerte si le hace algo al Awó. se le presenta una Igba de Saraekó a Olorun y se le reza: "Olorun Kosi Obikán Towó Ashé Ifá Marawá Oké Kentu Kiyo Firio Kilenkiyo Olof in. Ewe Ayo. ceiba. " Y cierra el Joro Joro. Omó Ifá Odara Obashe Omo. ahi se reza el signo y se lama con fuerza a Ogun.” Después va para la casa y le da Adié a Orunmila. Olofin Okún Ayé Odua Babá dudú Tikaramishé Sholú Emini Kó n Kón Awó. frescura. Akukó a Elegbá. pues hay que comenzar al rayar las doce de la noche. yo me voy y l o dejo a ver que ustedes hacen. algodón. " Se va de la casa: 143 . " Entonces se pasa la Adié Funfun por el cuerpo y se hace Sarayeye y coge la Adié y se la sacrifica a la cepa de plátano cantando: "Babá Oronikú Emi Tikaramishe. Atiponlá."Babá Oronikú Orunmila. Omodé Okan Awó Ifá x. albahaca. entonces se presenta el norte llamando a los espiritus Arabes que gobiernan ese punto cardinal que son: Anabí Alí Cidrisu. Ceremonia de Otura Meyi: Esto se hace para aplacar y darle homenaje a los seres de Origen Arabe o sea a los espiritus musulmanes. Omiero de Ewe de Egun para bañar la persona.Esto se cuenta que lo estableció Shangó en ese Oddun y se hace de noche. marpacifico. un Osiadié. Después el sur llamando igual a los Anabi Ali Dauda. La persona se le para de espaldas a Ozain pintando un diagrama 144 . Después al oeste llamando a los Anabí Alí Jaruna Yakuba Musa. " "Hacemos la Ceremonia para los Arabes."Cuando vuelva usted tendrásu Akukó si usted venció" Se viste uno de blanco y se baña con Ewe de Obatalá a los tres días el resultado esta asegurado. Anabí. Yibril. maravilla. " Obra de Iku Unlo Ikoko Ozain: Se necesita un gallo. Aberikunló. " "Aluala Bogbo Awó Male. Entonces se le pone en el plato al Ad imú consistente en frutas y miel. " "Orunmila va al cielo sin caminar a pié . Suleyman. Olulu. Entonces se eleva el canto: "Tani She Oluo Oro Fun Male. algarrobo. rompezaragúey y en esta obra se reza Otora Niko y Okana Yeku. " "Orunmila Bogbo Awó Male Olofin Bogbo Awó Male Shangó Bogbo Awó Male. Godé Mayana. Yusufú Ulú. " "Shetilu Awó Are Oru n Marishe. Después se pone el plato de nuevo en el piso se llama a Gode Seriki. " "Fuertes espiritus árabes. Después al este llamando Umeru. " "Oka Male Gende Male Egun Gende Awó Male. " "Limpian a todos los Awoses Arabes. Se coge un plato blanco se pinta la siguiente Atena: Entonces se presenta a Olofin y se le reza. Otomorikú. y el Osiadié a Elegua.con yeso para arrear la pólvora en el orden que aparecen los números y después las siete pilas de Etubón que son la que hacen al Egun meterse dentro del Ikoko Ozain. el rito es parecido pero a diferencia que lleva firma y se le da después un Osiadié a Aroní. las hierbas para los baños son las mismas. cuando se quema la pila correspondiente al numero cinco. Diagrama de Ik ú Unlo Ikokó Ozain. El Akukó no se come. 145 . esta tiene que salir corriendo de ahí y entonces es cuando se queman las otras siete pilas al lado de la cazuela de derecha a izquierda. no se pone a Elegba de Ozain. también lleva las tres velas que es caracteristico de esta cerem onia. que queda situada entre las piernas de la persona. lleva un Osiadié. Eleggua de Ozain Obra de Iku Unto Aroni: Esto es empleando a Aroní. tanto Ozain como con Aroní se sigue el orden de los mismos al arrear Etubón. entonces cada uno de los dos que aguantan tiran a su parte a despedazar el gallo. se vuelve a tapar y cuando comience a salir el humo coge el Oro y le da vueltas llamando a Oro diciendole: "Oro fulano de tal me quiere hacer daño encárguese usted de el. raya un poco del palo para el Inshe y es igual que la Kiyumba. El Obá coge le cuchillo y se lo mete al gallo por la boca y raja hasta el pecho. después lleva a la persona ahí y le hace el Paraldo. a los tres dias va y corta un pedazo de palo de platanillo que se llama "Canilla de muerto". en el piso se abre un Joro Joro. las llamas suben y salen por los agujeros entonces dos cogen un gallo negro por las patas y las alas una cada uno. Obra con Oro para liquidarlos enemigos: Una cazuela de barro vidriado nueva se barrena por el fondo con nueve huecos. Obra de Eliminar un enemigo: Se coge un pedazo de palo bomba. le pregunta si va a ayudarlo a retener a el Egun obsesor de fulano. Cuando un Awó desea tener el poder de varios Egun retenidos para usarlos y usted ve un ahijado con un Egun detrás. Después se les echa humo de 146 . se les da un gallo junto con Ozain. le marca Paraldo. la echa dentro. después el Obá levanta la cazuela. tapa el hueco y le deja una Atana encendida encima.Obra de Osa Di: Esto es para Awó aprovechar los Egun obsesores de sus clientes. Osa Di y Otura Niko. entonces se tapa con la cazuela boca abajo. Meyi. lo reza. rompe la cazuela. palo hueso. Esto hace perder el efecto de los daños que nos lance el enemigo y nos sirve de coraza. Entonces el Awó busca una mata de platanillo de Cuba. entonces coge una Eyelé limpia a los dos ayudantes y le da al Joro Joro y la echa ahí. se le anima leña hasta hacer un homo bine encendido. ahí se echa nueve tizones grandes de carbón encendido. se le encienden tres Atana. después cada vez que usted necesite arrear ese Eggun. el Obá levanta la cazuela y se echan los pedazos del gallo dentro. se ponen al lado de Ozain. Obra de Bibu Enije: Cuando uno sospecha que un enemigo nos este tirando se coge un cubo de agua y a las doce de la día se calienta un pincho de hierro hasta que esté al rojo vivo y se le dice: "Bibuenije fifunkashe awaiya emi Adanilekun Okutá Emini” Y cuando se apaga dentro de esta agua y entonces con esa agua se baña uno. le sopla Otí y lo pone a comer con su Igbo Egun. se le da un Jio Jio. apaga el horno. palo barre con todo y palo pimienta. si dice que si. Esto se hace con cualquier signo pero nace en Ogbe Tomako. Después al palo se le pinta el nombre del Egun y el signo de Oyeku. " Se deja un rato humeante todo. La parte de la ceiba es el poniente. Obra para la memoria: Se necesita un pargo. entonces se echa después con la mano en el lugar donde vive el. Otó gege geké á finú nishoná. Atorí loní otoró simikún. al llegar a la casa se baña con Omiero sucio de Ozain. Se prenden cuatro velas. cuando usted eche el polvo tiene que lavarse las manos con un Omiero de verdolaga y darse baños de flores blancas y perfumes. al Atena siguiente: Oyekun Meyi. En un machete se hace la firma de rompe mundo. Eti mobajá ghabé ejá ojá si nininú. jagüey. Con esto se ruega la cabeza. al botarlo el Awó se hace Paraldo con otro pollo. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cuando la persona es Ngueye se marca un cuadrado de yeso en el centro Otura Niko. una en cada esquina. se hace un cuadrado donde se escribe Irete Untedi. Otrupo Adaquino. rompe camisa. El Awó se hace Paraldo a los seis meses. Kota winú milayé. Después se rayan. piñón de botija. Orunmila apejá renjá mi lojú. ahí para a la persona descalza. hete Kutan. espanta muerto. se pone el pomito y se le pone enfrente una Oduara y se le echa Eyebale de una Ayapua. se les reza con poder destructivo a Ozain. Se le hace un Paraldo con un pollo. Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cunado es Tata Inkisa se procede igual que en el Ngueye. solo con pantalón y calzoncillo (que es como se jura). poniendo un poco de hojas de Atorí y se pone Ekrú. Alayé mejí beregedé. se seca a la persona la cual se baña con un Omiero de quitamaldición. Obeyekun. Bi Afefé bafé inú ekan alayegbó. detrás de la persona llamando a la prenda y pidiendole a Ogun romper el juramento. después se lleva a enterrar el pomo al pie de una ceiba y se hace un resguardo con Lerí a Ayapua. Cuando se recoge el polvo del piso se echa en el piso alcohol y se quema. a la persona se le desbarata la ropa (pantalón y calzoncillo) y se hace que la pise (la persona parada de frente a la cruz). Entonces se coge y se rezan estos Odun desbaratandolos a la inversa del Ebbó. de abajo arriba haciendole Ituto al enernigo. Orangun. tapa el pomo. pidiendole la muerte y destrucción de fulano de tal. Babaderé inú omí. En el rezo se dice rompiendo el pacto con la prenda fulana. se coge un pomito. que se arrea con tres pilas de pólvora y después se dan siete planazos al lado de Ogun. un ramo de Atorí. Después le rompe la ropa y la hace el Paraldo. se echa esto en el piso y se marcan sobre el polvo este.tabaco. se le deja tres días. ahora con cierta variante pues lleva a Ogun al lado. Bogbo unti mobá bagbe kola siminú” 147 . El pollo con la ropa se lleva a botar al río. Esto lleva un rezo secreto: "Boba omo nikó dakó. con el pargo. al igual que en el de Ngueye saca a la persona entonces le echa alcohol a la ropa con el pollo y le da candela y se manda para donde diga. frijoles de caritas. Irete Untelu. curujey. Obra para obini ashupa: Cualquier Obini que llegue a su casa con Ashupa puede llegar donde está Orunla. ven y aclarame la mente. cada frijol se abre en dos exponiendo una clara bandeja interior. Una herradura y un Osun de cuatro flechas." Obra y Ebbó de Iwori Tura: En una cadena se engancha un Otá con varios talismanes. algarrobo. Atiponla. Con esto yo evito que el olvido cubra mi mente. hierba de guinea. Cuando el viento huracanado cae sobre una extensa sábana. Ejemplo: Las hierbas son las siguientes: Hierba de Santa Bárbara. ven iluminarme. la piedra con la cadena y la otra mazorca se pone dentro de Shangó. Cuando nosotros ponemos frijoles de carita en agua. Entonces se vira el pilón sobre las hierbas diciendo: "Así como viro este pilón viro a mis enemigos y nada podrán contra mí” En una ceiba se bota una de las mazorcas. prodigiosa. Teté. verdolaga. coralillo. El Atorí asegurará el orden de mis conocimiento en mi memoria. Orunmila tu nombre de guerra se esta enturbiando. canutillo. la lava bien 148 . el Awó coge una cadena de hierro. Se entizan con hilos de colores y se cubren con tela blanca. cuatro mechas hasta hacer dieciséis. Se le da el Otá con la cadena y él amagará como si fuera a tirar el Otá a los cuatro vientos. sobre esto se coloca una estera y encima un pilón ahí se sienta la persona. El pargo me segura el poder recolectar todos mis conocimientos y no tendrán olvidos.Traducción: "La primera de un niño es padre. Eje. En un cirulo se marca Iwori Turá. Cada vez que lo haga en una fuente blanca se encenderán en aceite. él claramente parte las hierbas que cubren el camino. Se machacan las doce hierbas continuamente con la maza del pilón. ponasi. todo esto hecho Afoshe y rezando en el tablero. Después durante tres semanas cocimiento de hierba hedienda. Obra para sacar gente de la casa: Hojas de plátano secas se hacen polvo y se pasan por el tablero poniendo Odun de abandono. Aparo. Sobre esto se pone á el 149 . Efun. Debe visitar Ile Ibusun Ikú (14). después se hace una salsa de puré de tomate con cebolla y ajo. Se pone una compresa de garbanzo con vino seco en la boca del estomago. Obra para botar lo malo tomado: Se toma tres martes y tres viernes. se le echa un poco de Inle de las cuatro esquinas. después de cada toma. Si va a trabajar el primer Santo que se le da de comer es a Osun. Después se hace un paño de cuatro colores (blanco. Ori. Obra con Oya: Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de segunda semi sancochados. unas píldoras de migajón de pan con Epo legitima. Obra con Ozun para salud: En el Odun de Ifá que marque á Osun defendiendo á lá persona se le hace una obra con Tolo Tolo Funfun. verde y carmelita). veintiún Aguado. al terminar el tratamiento se come en ayuna tasajo frito con plátano verde y aceite de oliva. Lerí Etu. Eya. Oshosi. Juju de Gunugu hecha Afoshe. saludar ibu Osan. agua de jicotea filtrada detrás. se deja un poco del Afoshe que se hizo para soplarlo para la calle. Oñi. Osun y Elegua. Obra del Awó para limpiar las esquinas: Se coge Ewe Oriye. En la primera esquina que llega compra bebida y la rocía llamando a Ogun. esto todo junto se mete dentro de Oyá a las diez de las mañana y a las seis de la tarde lo quita. cada cosa de esta se pondrá en cada una de las cuatro esquinas. se le echa Efún y ahí se deposita la carne y todo. con nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para la manigua se echan diecinueve centavos. Oturashe. a la plaza y al mar si los hay. donde se pinta Atena de lfá en el piso: Oshetura. Ekú. Se ponen cuatro papelitos o jicaras se le da Eyebale de Osiadie o lo que marque Orunla. rojo.al pie de Ogun y le da de comer y la pone al pie de la puerta de la calle eso es todo. Oti. Obra con Yemayá: Cuando un hijo de Yemayá tiene mucha guerra y sabe cual es la causa. le reza bien y se le da cuenta a Yemayá de quien le hace la guerra. coge una copa grande de agua. siete Atare. Eyiogbe. aunque sea un Iquí que hará las veces de Osun. Obra para cuando el Awó sale al extranjero: Esto se hace cuando se va a radicar para traer la suerte. saludarlo Moyubando los Ikú. cuando pase por él. cuaba prieta. Osiadie. Eyelé. lkaroso. le echa siete pedazos se Orí y se la presenta a Yemayá. maravilla. Obra con Elegba para la impotencia: Esto lleva tres fases. hojas de lavantate. Ozun se deja sin limpiar bien alto dieciséis días.Para tomar: Cogen tres litros de agua se le echa. esto se pone ál lado de Elegba y se le reza y con eso cada vez que se bañe se lava ál pene y los testículos pidiendo fortaleza. se prepara una pócima para lavar el miembro y los testículos. Tolo Tolo con lá ropa. derecho 25. esto se hace tres noches. cogollo de almacigo. 150 . hojas de algodón. entonces se mata Tolo Tolo echando Eyebale sobre Osun y tocando con lá Eyebale en los puntos claves de lá persona por lá espalda. se lava la Eledá y se amarra un pañuelo punzó. Refrescar la memoria: Ashe de Ogún. Y se toma un vaso en ayunas y otro ál dormir 3. bejuco garañón. se porte Tolo Tolo entre lá ropa. Se tapa a Obatalá con Asho Dundun y con Ou Dundun y Funfun.Se prepara para lavar el pene: Un litro de agua. raíz de acacia. se le echa un poquito de Inle de Ile Ikú y de bibijagüero. se pone una Atare cada vez que se va a tomar y se traga entera. Efún un ramo de acacia vá ál pie de una loma enterrado. Eyá. se le mete toda esta Eran dentro a la Eleguede. se pone á hervir y se tiene cinco minutos hirviendo. se echa en Omiero. Después Odun de Ifá y tres clavos se echan en un Igba con agua de Eko. Obra para quitar Eyo: Se coge una Eleguede.Ozun y se para á lá persona de espaldas á el Ozun. después se echa Odun el agua y se toma. hojas de Aberikunlo. Después se sopla Otí con Atare y se duerme con eso.Obra: Se unta el miembro y los testículos de Epo y se le mata un Jio Jio dándole ál pene. hojas de palo vencedor. Kolá en olvo y sales de hierro: se deja hervir a fuego lento. raíz de mangle rojo. Atiponla y teté. se hace saltar lá persona fuera del circulo de Efún y se le dá un Ebbomisi con Agua de siete ríos y después se viste de Asho Funfun dieciséis días. Después se le dá Oñi. Orí. 1. Se entizan con Ou Dundun y Funfun. se le ripia lá ropa y se le deja encueros y entonces se le hace Sarayeye con el Tolo Tolo Funfun. Ekú. picha carey. se le sacan las tripas y se cogen tres pedazos de Eran Malu y se le meten a cada uno nombre y signo dentro y un Akofa a cada uno por el medio. que penetre bien el de los poros y se duerme con pañuelo blanco puesto. a Elegua. tres hojas de peregún. Efún. palo guayacán y jiqui. hojas y palo de varia. Trabajo para la memoria: Se lava uno varias veces Lerí con artemisa y luego Kobori con Orí. teniendo dieciséis Itana encendidas. 2. otra para tomar y una obra que se hace. se le echa un cuerno o vaina de acacia. Ni uno ni otro ven lo que le están haciendo. Se le tienen tres días o siete días y luego se bota. Obra para cuando la persona tenga un juicio: Se cogen tres espigas de Ewe Eran de tres dedos. se recoge se le pone en otra. se quema todo con alcohol.ele mata un Akukó. Y luego se entierra en Ile Ikú o en un bibijagüero. pelusa de Agbado. poner a Oshosi sobre un plato blanco y darle una Eyele con el nombre del preso en un papel debajo de Oshosi. Obra para hacer daño a Obini: Asho Oshupa. se le sacan los ojos y la lengua y se le pone todo abajo de Elegba. se le riega por donde el enemigo lo pise. Obí. hoja de guayaba. y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellido del 151 . se quema todo con polvos de Ewe Oriye y se ruega en tablero iworerete y se sopla en el lugar. Se limpia con el. se vira boca abajo y se pone debajo de Elegha. azufre. Obra para Omologu a Obini: Se coge paño de Oshupa. Para taparle los ojos al ahijado de otra casa y que su padrino no pueda ver lo que le pasa: Se pone el nombre del ahijado en un papelito. unas hojas de yagruma. paja maíz. un Osiadie. lyo. se mete todo donde haya un bibijagüero. Obra para Iña: Se cocina un albóndiga de carne de res y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellidos de un contrario. Se cocina un albóndiga de pescado. . se le da a Elegua. Iná de café ingles. tres semillas de Ewe Dundun. Adié. se envuelve con Asho negro y cuando viene la ola del mar se tira. Obra Para atraer: Tierra de la puerta de donde vive. Obra para Araye Unlo: Se tuesta comino y se mezcla con Iyé del pie de Elegba. tres Atare. Atare.Luego se lleva la Eleguede y se entierra a la orilla de Ile Ibu y se le encienden arriba un cabo de Atena de Iku. al cogerla dice: "Virgen del Camino quiero que tú me traigas a fulano de tal. Obra oara que Araye Unlo: Eran Malu se le dan siete pinchazos. se abre el tronco de Oguede con un Agadá y se mete dentro el paño y un pedazo del camisón de la Obini. se pone el nombre allí y se entiza con hilo de carretel. Obra Para sacar una persona de la cárcel: Catorce baños con espuela de caballero. Obra para hacer daño a Obini: Paño de Oshupa. " La tierra se lleva y nueve días se le encienden una mecha de aceite llamando las mismas palabras. se atete en una taza bola y se tiene con alcohol y así se deshace lo malo. azogue. tres mazorcas de maíz tostado para restregarse por el cuerpo. Después en la casa se tiene una jícara grande con Agbado crudo. después el pollón se pela y se le asa bien sazonado y se mete en la cazuela en pedazos. agua de las dos vidas. Esta es la primera parte de la Obra. caramelos. guanina. esto es en el monte. Eyá. esto se pone con una Atana delante de Elegba dos días. en la puerta y el resto en el techo. Ekú. se le unta Epó se le. La segunda de la Obra se hace después. 152 . prodigiosa. escoba. al pie de una mata de aroma. judías hervidas con vinagre. y se llama a Eshu Aberikukeye pidiendole todo lo que desea. Agbado. echarle en tbrma de cruz donde el duerme diciendo el nombre y lo siguiente: "Yo no quiero que se vaya pero tiene que irse. La pelota de carne se le da a un perro y la de pescado a un gato la bronca es segura. sándalo.contrario. bledo blanco. canela en polvo y cogerlo. palo yaya. se va amarrando se pone al pie de Elegba. veintiún centavos. y cuando vuelva a unirse a usted. tres noches. Eyá. se rompe un huevo delante de su puerta. se le dice a Olofin sobre de usa nadie y se llama al dueño del trabajo. deja un rato a Elegba y después se echa un poco en las cuatro esquinas. agua bendita. otro en la esquina y otro se pone debajo de la cama en una taza blanca con agua. granos de paraíso. una cazuela nueva de barro donde quepa el pollón. Obra de rompimiento: Esta es con Eshu Aberikukeye. frutas. Ilama a Elegha y lo tira de espaldas y sale sin mirar. Para separar a dos personas: Pierde rumbo. Agbado. Ekó. Obra para amarrar donde una persona no trabaja: Cáñamo llamando a Olofin. hojas de vencedor. se coge y se le da el pollón a Eshu Eberikukeye poniendo un plato con siete pedazos de Obí con Epo y At are al lado de Elegba. Obra para atraer okuni: Se busca el paradero fijo de él. " Obra para mejorar la suerte: A la una diez del día. galleticas dulces. rompe camisa y abre camino. Atana . al salir del baño hacer un sahumerio de benjuí. una bolsa la mitad de saco la otra mitad de cuatro colores y se cargó con un huevo de viernes Santo. con los pedazos de Obi y los denlas ingredientes este se lleva el monte a las seis de la tarde. se necesita un pollón. pan. después se limpia con eflo presentandoselo primero a los cuatro vientos y al sol. pasarlo por el tablero. un huevo con su derecho y se le pone a Eshu. tierra de la calle. Obra para quitar Ogu de la puerta: Se mezclan seis Oguedé Mitiguao con tallo y todo. se pone en el hoyo. y se le canta: "Akuaro Kuatie Kuarare Akuaro Kuatie Shangó. Eyese. benjuí. se corta por la mitad. se llama Ogun tres o siete veces. Obra para Desbaratar: Una libra de picadura. se tapa y luego se le echa Efún y Otí. Se habla con esto diciendo: "Fulano no te creas muy fuerte. se chamuscan las hojas y se muelen veintiuna Atare. nueve Odun que con los tres anteriores suman doce. Otí. estos Eñi se meten tres días en Omí de lejía. ni muy potente. se abre un hoyito. Nota: Al usarlo en el momento preciso se llama tres veces a Alafi. se limpia a Shangó. Al usarlo se presenta a Olofin y se llama a Alafi. Obra para cuando le están tirando Ogu: Se le da un Akukó a Elegba. cabo de Atana de Ikú que se parte en 9 y 3 veces. Se echa aceite y se tiene siempre al lado de Alafi. se deja allí. se amarra atrás de la puerta de la calle. Eyá. Atare china. se manda esa Unyen donde toque y se le ponen otra vez las hojas encima de Alafia. aserrín de una casa que este podrida. se cocina todo con Aila y Amala.Obra para evitar revolución en el Ilé: Un Ekó se le abre un hueco en el medio. se enciende al lado una vela al revés. se le pone arriba de esa Unyen tres hojas de Ewe Ikokó y a los tres día se levantan las hojas. se le echa Aguado. se cogen quince granos de Agbado del buche. Obra de Oyekun Word: Se hacen seis círculos con Osun dentro de Shangó. Epó. Ekú. " 153 . Adié. cosa de Ebbo. Se usa en la cara y en las cosas para pedir. pues yo te derribo cuando quiera. Preparar Adi para pedir: Se le da un Akukó a Alafi. Obra para Intori Araye: Se coge Inle de las pisadas. se le saca la comida del buche. el resto de la comida se hace lye con Ewe Araba y todos los días se echa en la puerta y se descubre el mismo. se mete el nombre allí. llama a Yanza Jekua Jey. Oñi. se le echa tinta. " Se pone todo esto debajo de Elegba y se va cogiendo lye de esto y se sopla desbarata el Ile o lo que sea. se ensartan con un hilo. el nombre que de quien sea. salvia y se le echa Erurú. lyó. mostaza inglesa. se coge un huevo. azúcar prieta. se cuela y al echarlo se dice: "El que traiga malo que el mismo se lo lleve y lo bueno que traiga que venga para mi. Eñi de Etú culeca. se le dan dos Aparó. " Pagura: Se va al monte. vidrio molido. se le pinta alrededor del escusado los siguientes signos. darle dos Akukó a Shangó y ori racimo de plátanos y rogarle la cabeza. Obra de Eyiogbe: Se abre hueco de metro y medio. lká Meyi y firma Orangun. se enciende una Atana. se hace Ebbó. al otro día los raya. gato. Asho Akueri. todo va en el tablero y se hace Osobo cuando termina se lava las manos con el Omiero para quitar los poderes de maldad: los signos con los capataces Irete Untelú. chivo. perro. Se friega la puerta con las siguientes hierbas: dormidera. verdolaga. el melado. y se le da comida en la puerta junto con Elegba. amansaguapo y tamarindo. siete pomos de melado. una calabaza. se le da el gallo. marpacífico. se hace Omiero Ozain con canutillo. muralla. 154 . se va a la desembocadura del río con el mar y allí echa la calabaza tocando el Ashere y dandole cuenta a Yemayá. siete rajas de canela. el viaje es seguro: la fruta bomba se le pone a Yemayá Obra para desbaratar: Palos malos se ponen encima de Ozain y se le da un pollo. y el Akúkó va para una Araba. Otrupon Adaquino. azafrán. se hace Ebbó. el nombre del personaje se pone en un papel y se quema. la calabaza se abre y se le echan las siete yemas. Se hace un Iyé de mierda de vaca. espanta muerto. yagruma. se baila a la persona con Omiero de tamarindo. se le ponen siete banderas azules y siete blancas. si la calabaza se la lleva al mar. las siete rajas de canela. los siete centavos. se pone una tabla. Obra cuando hay mala influencia en una casa: Se friega la casa con las siguientes hierbas: paraíso. rezar los dieciséis Meyi. Obra de Okana Trupo: Una plancha caliente. además Iquí vencedor. y se rompe el calzoncillo y junto a la cazuela y van para el hueco. En el Odiká para el Owo: Arroz molido con Efún. se embarra las manos de ceniza. Obra de Otruponyeku: Se coge una cadena. Asho Aro. Obra de Otruponfun: Para resolver un problema se le da un Akukó Funfun al escusado. siete centavos. yanten. van en romero en una botella de Oti. algarrobo. se le echa agua con una cuchara. se cubre con el Ashó. además se ponen los Odun de consagrar el Ashe se sopla a los cuatro vientos y se le pone un Adimú al ángel de la guardia. siete huevos. II I0 I0 I0 II 0I 00 II I0 I0 II II II II 00 00 00 I0 0I I0 II 00 II I0 Obra de Ofun Funda para dar un viaje: Se coge una fruta bomba.Las Leri Aparó. una canasta. dos Atana.Obra para Ofo Lerí Toku: Se le da un Akukó a Elegba. Obra de Odi Meyi: Para hacer que un muerto se vaya de la casa se pone esta firma. que es Zarabanda Viri y Umba se le echa Fula en las cruces y después se tapa con una tela blanca y negra y se le pone la Eyelé. El café se hace Ebbó y se cuela y se pone al Egun. Se ripea la ropa se echa las dos botellas de Otí por el cuerpo. Se pone esta firma: Se limpia la casa con una Eyelé y se da en el centro de la firma.. clara de huevo y tres gotas de amoniaco. la Leri se le mete por el ano. " Obra de Ogunda Wo para amarre: Tres Osiadie. dos botellas de Otí. Eyá. café. dos Obi. Entonces se le echa alcohol y se quema. Esto se envuelve y se lleva al cementerio o a enterrar en una loma. 155 . se le pone delante de Eshu. se le echa Eku. Todo lo demás va para un loro Joro Obra de Odi Meyi: Para hacer que un Egun se vaya de la casa. Agbado. Se le pasa la canasta a la persona por dentro de la cabeza hasta los pies y salta de la canasta. se limpia a la persona con Aberikunlo y tres flores rojas que se da en el extremo. Epo.. Asho Timbelara. se lleva al cementerio y se entierra cantandole: "Iku bagará arun bagara ofo bagara bagara bagara. se limpia con flores blanca o azucenas. antes se le arranca la cresta. Los tres Osiadie se le dan a Elegba. La casa se limpia con Omi Obi. un paño negro. al otro día se le hace igual con Atana. Oturashe. un caldero de hierro. se le pide a Ogun por la persona presa. Se le mata un Jio Jio en el centro. se recoge todo el Ewe y se pone a secar. Se procede a hacer el círculo donde sobre el se le ponen los paños con los signos correspondientes Un poco de espanta muerto y de albahaca. una piedra de monte. al tercer día igual. se ponen los siete palos. después se pasa por el tablero y se reza con un peso plata. Trabajo para esclavizar a un muerto que se le desprenda Relación: Siete palos. el que se baña no se usa. de las cuatro esquinas. mata de un solo trago y no deja trazos en el autopsia. perfume. azogue. aguardiente. de la loma. Cuando esté todo seco.Hay que utilizar el más rápido. se le prende una Atana. encima de la bola se pone con los dedos Osheturá. se hace polvo y se liga Eru. se le echa Fula y se manda. esto se echa en el café. se le echan las tierras. el alumbre. un muñequito o muñeco. Se limpia y baña con Abericulo y flores rojas. Obra para buscar la libertad de un preso: Se saca a Ogun y enfrente se pone un calderito nuevo. tres herraduras. Chamba. alumbre. el azogue y un poquito de las hierbas. el Jio Jio se sazona y se cuelga amarrado en una mata. se hace Ewefá y se baña. las herraduras. velas. siete rayos y se firma con Efún. 156 . Obra de Alaugo Toku Lerí Eni: Se hace polvo de curamagüey y: se mezcla con hueso de camaleón y baba de sapo. Despucs no se le pone más Atana pero si se lo consigue rogando hasta que venga la libertad del preso. Nota: El Ewe que se usa es el que quedo en la cazuela. Obí Kola. y se hace una bola con Epó. del cementerio. Ceremonia: Se hace un Omiero y se lava la cazuela y la piedra donde se le cantan varios cantos de Ozain. miel. siete tipos de tierra (de bibijagua. Irete Suka. se tapa con Asho Funfun y Dudu. de camino y del río). se unta en las cejas y en los pareados. tres clavos de linea. Obra de Irete Suka para owo: Para conseguir Owo se coge Atiponla y escoba amarga (el confitillo). se llena de Otí. siete hierbas. del monte. a los siete días se saca para el sol y se invoca a Olodumare y se rezan los dieciséis Meyi. Se deposita la piedra dentro de la cazuela. un coco. Después se pregunta cómo se usa. al primer baño se le echa un chorro de alcohol. después se sopla a los cuatro vientos. Se marca Eyiogbe e Irete Suka en la frente. los clavos de linea. uno se le pone en el calderito y el otro a Ogun. un paño blanco. se cogen dos papeles con el nombre del preso. se busca la tripa de calabaza y se pone a secar también. flores. Cobrar desde $61 a $101. Se le da Obí a Eshu Bakó para ver si esta Odara... Dieciséis días después se le hace una buena investigación espiritual al Egun encarcelado dandole cuenta del roll que tiene que jugar en torno a la persona.. Obi y Juju del animal. " "Eye Mankio Eye mankio Eweye Eye mankio ni Eggun Odara. se cierra con Odifunbo cantando: "Onile Nile Ikú Paraldo alado.Se para a la persona dentro del círculo donde se pasa a darle Obí a Eshu Bakó. Acto seguido se pasa a limpiar a la persona con la muñeca y se echa dentro de la cazuelíta pedazo de ropa. cuando la Ganga este terminada con la Quiyumba. " Se estrella el pollo a sus espaldas. con esto se hace Ebbo.. después dé haberse rayado como Watoko primero y después como padre o madre en Ganga. la ropa usada de la persona. Esta Quiyumba que es un Eggun tiene que acoplar obligatoriamente con el Eggun encarcela que es el dueño del fundamento el cual el encontró allí.. Ikú Yere Eweye Ikú Yere Eweye. dandole cuenta de lo que se va a hacer o sea que el muerto que se le desprenda va directo a la cazuela preparada que esta situada a sus espaldas. de su uso también se le echan.. Obra de Obara Meyi para enriquecer una persona: Dieciséis Eleguedé..” Y se le da el Eyebale a la cazuela echandole el Lerí adentro después se le echa Otí. donde el muerto deberá pasar por ella. y con un movimiento rápido se le arranca la Lerí cantando: "Ikuyere. Ya una ves desarrollada. dieciséis Ataná... un Akukó. Se coge el animal se le pone en la nuca y se Moyurba a los muertos. Pasos: Material a espiritual a material. se le da cuenta sus protectores de la labor que hará el Eggun encarcelado donde este indicara como se completara el caldero o sea los catorce palos restantes y lo demás. Después se reza el Oddun que da pie a la obra y se pasa a rezar los Oddun colaterales. chamba. Se llama a Eshu Bako y se le reza Otuaniko dandole cuenta de que se va a esclavizar el Eggun que se desprenda en la cazuela.. siendo ese el momento de rayar a la persona como Watoko. Y posteriormente se le hace entrega material de la Ganga completa a la persona. y posteriormente como padre o madre en Ganga. se 157 ... después se prepara un cocimiento con dieciséis hojas de guanina y peregún y se toma. después Elegba se saca de la cazuelíta. se ruega la Leri con una guinea y después el Awó le da comida a Oshún con Orunmila para tapartodo.va al monte. Ogun sé ponen siete lámparas en Ikokó chiquitas. Oñi. Obra con Oshún para desenvolvimiento: Ripiar perejil muy menudito. se traban ambos por el enganche los dos garabaticos. donde se pinta la Atena de Egun. se pone en el suelo. ponte lejos. vete de aquí. alrededor de. se le ponen Odón destructivos y se sopla detrás de la persona. con Omiero de Ozain del sucio. se baña durante ocho días con granada. Nombre y dos apellidos de la Obiní y el polvo de los siguientes palos: Pierde rumbo. barre con todo. Ogún queda allí veintiún días. Obra para cuando uno vive con Obini de Ogbekana: Se coge una tuna espinosa se ponen el nombre y signo de la Obini se hace Ebbó y se entierra esto en un arrecife. uno de hala hala. alejate. cuando esté seco se hace Iyé. dentro de la cazuela se pone una hoja de malanga con Eyiogbe pintado. se rocía Ogún con Chamba y se prende todo pidiendo Ofoleritokú del enemigo. Obra con Ogun para Araye: Se lleva a Ogun el. Oñi y canela en polvo. Obra para atraer: Se cogen dos garabaticos. La muñeca y la Lerí Akukó de Elegba van para el mar. tapacamino. ahí se ripea la ropa y se quema la ropa en seis pilas de leña. precipitado rojo y azogue. " Obra de Eyiogbe para que la mujer no lo persiga a uno: Se hace una muñeca de trapo de cuatro cabezas. entonces se cogen dos puntas de pan. se le 158 . Se dice: "Oshún yo te doy perejil. yo puedo más que tú. otro de yo puedo más que tú. Edí corriente. encima de esto la muñeca y se Ir da un gallo a Elegba y la muñeca. se entizan para adentro con hilo de siete colores. Eja y el numero de Atare de su angel de la guardia. canela y Amlá. cada una con el nombre del Arayé un poco de lnlé Ilé Iku dentro con Epó. Preparar entonces un plátano manzano a Shangó. Obra para arrancar Ogu del Oñu: Como primer paso se da a tomar a la persona Eku. se echa en una palangana con agua. En el enganche del hala hala se pone un papelito con el nombre del Okuni. con esto se baldea la puerta de la casa. a cada cabeza se le echa la siguiente carga. amansaguapo. luego en el espacio que se ha limpiado se riega Amala cruda. dame la Caridad para ganarme el pan. Con esta Agbona se hace Ebbó.monte firme. Aparte se ponen siete Ataná a Ogún alrededor debajo de estas el nombre en un papel y café ingles. ahí se pone encima de Asho Dudu. se mezcla con barre con todo. se reparten las calabazas en dieciséis lugares distintos. pelo de perro. llena mi casa que esta vacía” Se reza un Ave Maria. pimienta china. bálsamo tranquilo. se mete esto en un vaso de agua se le echa agua. siete alfileres. con el nombre de la persona y a los cinco días se entierra en un lugar fresco. un macao. Para atraer: Corazón de paloma. tarrito de aroma. Efün. comino rustico. de almendra. "Ewe Mi Elegbá Hala Hala. se le escribe el nombre de las dos personas en cruz y se le echa en la puerta. Ataré. se pone al lado de Elegba con una Ataná veintiún dias cantandole el suyere. pelo de gato. bien llena. dentro del corazón. la persona viene de seguro a su casa antes de los veintiún días. precipitado rojo. pelo de la persona. negro y blanco. aceite de comer. al otro día se saca. palmacristi. Trabajo destructivo: Para llamar a tres animas que mataron. coco de agua.echa azúcar prieta y Oñí y se unen con los dos garabaticos en el centro. pica pica. Oñi. Obra para separar a dos personas.: Se mete un huevo en agua de cenizas. aceite de comer. Oñí. se cogen tres agujas entizadas en hilo punzó. un cabo de vela con el nombre de la persona por nueve dias rogando sobre el siguiente polvo: Un cangrejito.” Y llamando duro. Obra para tranquilidad: Se coge una vela y se enciende en la copa o vaso y se le echan dos dedos de almibar con Azúcar blanca dentro del vaso con la vela: 159 . Obra para atraer: Un Ekó. Obra con Elegba para malo: Una naranja agria picada en tres pedazos. casa de avispa. tierra de nueve sepulturas y ceniza del nombre de la persona. aceite de almendra. Para conseguir cuarto: Cuando sale la luna se le rezan tres Padre Nuestro y se dice lo siguiente: "De tres cuartos quiero que me dé uno para mi felicidad " Y cuando la luna esté llena se le dice: "Ahora luneta que estás llena. cuando la termina se ponen las agujas al pie de una mata.fulano de tal. vino tinto y se hace la lamparita por siete dias. se atraviesan en una cazuelita nueva con aceite de comer. un vaso de leche a Obatalá el nombre y apellido de la persona. entonces se le pintan los Oddun antes mencionados y después de rezarlos se le dá un pichón de Eyelé. junto con palo moruro y palo caballero por fuera el nombre del que atrae entiza con siete hilos (negro. Trabajo de Ojuani Tasnshela del Otá: Hay que buscar una . después se llevan adonde haya campanilla blanca. pero antes de esto se le há lavado el vientre con un Omiero de prodigiosa. se ruegan delante de Ozain o de Elegbá y todos los días se le echan en la puerta de la casa. se le dá lá mano á lá Obiní y ésta Umbo sin irla á buscar. se recorta y se envuelve como si fuera un seguro. cinco rajas de canela. después este lshé va encima de Elegbá. Trabajo para alejar Ashelu: Se cuelga detrás de la puerta hojas de trébol y se prepara un Iyé de vergonzosa. siete puñados de tierra del camino de la casa del enemigo. Ataré Meyi se hace Iyé. ajonjolí tostado se hace Iyé. después cuándo lo quite vá para ál mar con eso. Trabajo destructivo: Se coge una Ikokó nueva se pone a tostar bien. se tuesta un marco y se hace lyé. que es el que va arriba de todo esto al entizar). Shangó. amarillo. Yemayá. se le pinta con Efún los dieciséis Meyis. Akukó y Eyelé. blanco. Esto se le presenta en una Ikokó con cinco Olelé. se hacen dieciséis papelillos. después se hace Iyé. en cuyo Iguelé se le pone siete veces el nombre. Está Otá se lava y vá en un güiro. Para zafar amarres: Se le ruega á Orunmila con ocho palanquetas y se le ponen Ekú. Obatalá. todo vá ál río.china pelona que sea de color verdoso. verde. Oshosi. con Eyá Tuto. cinco Eñi Adit. azul. se acuesta en una estera con el vientre desnudo. Yanzan y Orunmila. siete puñados de sal en grano. se dá Obi Omi Tuto. Juju de Gunugun y pide todos los días untandose que Ashelú Unló."Para que endulce a fulano se tranquilice en nombre de Baba. cinco Ekó. " Obra para asegurar Omotitun Ololu: Cuando lá Apeteví esté Oboñú. Ogun. Obra para que Obini Umbo: Kuyere es lá flor de humedad. se le unta Orí. morador. rojo. cinco Akará. Cuando se vá á usar se unta en lá mano un poquito de Adi mineral. vino secó. se cocina entera con dos cebollas. se cubre el vientre con Ewe Dun Dun y Ashó Fun Fun. se le dan a Oshún. Oshun. Se le presentan y ruegan durante diez días. se aguanta Omotitun. Amarre: Se coge un lguelé que esté sudado u otro objeto por el estilo. que el último sea de la puerta de su casa. áhí se enreda con ella pone las palanquetas y se vá desenredando. Oshé Tura. Obra con Oshún para quitar Shepe: Una Adié o cinco Eyelé carmelitas. 160 . se le echan veintiuna Atare machacadas. Eyá. se le rezan estos Oddun. Otura She y su signo de Ikofá. Después la Lenú del Akukó se entizan con Ou Arolodo y Pupua y se le pone debajo a Orunmila Obra al pie de Obatalá para quitar Eyo y devolverlo: Se coge una Eleguede. dentro se le ponen cinco pedazos de Eran Malú que se pasan por la candela. donde tiene la marca. nombre y signo. 161 . Obra para hacer las paces: Se le da un Akukó a Elegbá y dos Adié a Orunmila. se le da del Ashé del Ebbó a la persona. se le echa Ataré Meyi. Añari Okun. Obra al pie de Shangó para malo: Se raya yuca diciendo: "Así se vaya rayando fulano o fulana. Este lshe va amarrado en la cama. se abre. los nombres de los dos interesados. A cada una se le pone dentro una Ataré y se le atraviesa una Akofá. Ilé Okun y de bibijagüero. llamando a la Obini. Se coge una Eleguede. se le mete a cada una un pedazo de Eran Malú. Se coge a Oshún. se le sacan las tripas. se cogen tres pedazos de Eran Malú. se envuelve en Ashó Pupuá y se enciende una Atana que caliente en la parte de Atare. Esto se hace cada vez que desee Ofikale con ella. se le pone debajo Añari Okun v Añari Odo. Se tapa a Obatalá con Ashó Dundun. Ilé Kan.Se saca un signo y se pasa por el tablero. se Ie mete a cada uno. Después se lleva la Eleguede y se entierra en la orilla de Odó y se le enciende arriba un cabo de Ataná de Ikú Okuní u Obini según sea. luego se entiza con pabilo. y Funfun. Amalá. encima de esto a Oshún y sobre Oshún la Eleguede. se le enciende cinco días rezando y pidiendo Ofo Arayé Unió y a los cinco días con Ashó Akueri para Ibú Odó. se pone delante de Alafi Ilamandolo Se pregunta los días y adonde va. adentro y una Akofá a cada uno por dentro. se le saca la masa. gofio y Oñí. " Se hacen seis pelotas. alrededor de esto se le ponen las cinco palanquetas y dentro de esta Eleguede se le enciende una lámpara a Oshún con aceite de almendras y bálsamo tranquilo. Obra para incitar a Obiní a Indoko: Coge Ashó que lndokó. Preparo para Adasile: Picha de carey o caguama con raíz de calaguala y de bejuco garañón. Se entiza con Ou Dundun y Funfun. Obra al pie de Oshun para Unlo Araye: Se hacen cinco palanquetas con Añari Odó. se le puede aumentar algo más. come Eyebale de lo que coja el signo. después se ponen las dos Lenú de Adié en cruz. Se echa todo lo anterior dentro de la Eleguede y se le echa un poquito de Inle de Ilé Ibú. se pone a medio cocinar. Para hacer esta obra y llevarlo al monte hacer una hoguera y rezar Ogbetulara. sobre esto se ponen doce hojas de Ewe Odundun y en esta una de la hojas se pintan con Osun y Otí los dieciséis Meyi. Obra para quitar basura: Se va al monte. se coge un huevo se corta por la mitad se le echa tinta. Todo esto se hace al pie de Elegbara y se le sopla hablando a la persona para que se olvide de la otra. la tinajita delante del ángel de la guardia. un poquito de Juju de zunzún y las puntas de las Juju de Alakaso. Eru. se coge un vaso de agua se tapa con una copa alta hasta que se seque. encima pone a Shangó y le da una Ayapa con dos Atana y después un Akukó. Obí Kola. Odiyeku. Cuando se pudran las Eleguede con las tripas se hace un Ozain. se monta el Ozain en un Aweru con las tripas. se coge una bola de Orí y Efún. Obra de Ogbetulara para Iku: Se coge ñame con Epó. una tinajita con agua del río que tienen que sacarle el interesado y Asho Funfun.Obra al pie de Shangó para malo: En un plato se ponen doce mechas. Osun. Obra de Ozain para el control de Obini: Se le da un Ayapa a Ozain. se pone en el hoyo. entonces corre la cama y detrás de esta pinta un Osun de Shangó. Come Etú y Akukó. en el centro pinta Oshetura. Obi Motiwao. semillas de Olobotuya. El Awo tiene que rogarse la Lerí con dos Akuaro y una Ayapa. entonces se envuelve en Ou y se le pone dentro de Obatala. se pone el pie encima y se llama a la persona. se amasa con ese polvo rezando para el control de Obini el Odun Obara Yekun. Vale $50. Yemayá y Oyá. veintiún Iquí atractivos. va tapada con Asho Funfun. después le ruega la Len con dieciséis hojas de Ou y Eran y lo vota para el pie de una loma. se mete el nombre allí. si el Omi se sale se repite al operación hasta que el Omi se quede. se le enciende al lado una vela al revés y se deja así. Okana Sa. se hace polvo. la Iguani se le pinta por dentro Osadi. esto se pone detrás de la puerta. Obra de Osadi para Obeyawo: Se hace Ebbó con tres Eleguede. Estas Eleguede se ponen a Oshún. le deja todo hasta el otro día y lo lleva a la palma. se destapa a Shangó y se le mete Opolopo de esto dentro. donde se abre un hoyito. se coge la parte de abajo.00. se le da una Etú detrás de la puerta a las tripas. Para que se olvide de la persona se tuesta Lerí de Ekuekueyé. Len de Etú. cuando esten medio encendidas se vira todo. Obra para que una persona olvide a otra: El pato no tiene seso. se llama a la persona y se encienden las Akara Iná. 162 . Oturashe. se llama a Ogun tres o siete veces. se le pone un peso encima y se pone uno un pañuelo Pupuá con cuatro nudos en la cintura uno hasta vencer. Okana Yeku. También se pone el nombre de la persona en un papel. El Awó que haga esta obra tiene que rogarse la Leri antes de hacerla. dos Akukó. la medida de su Ara. tierra de cementerio. se enfría y se toma por agua común. Obí. nueve Atare Guma. Okana Yeku. ahí se pone la cazuela. azabache. le saca las agallas y se hace con estas un Inshe Ozain. moruro.” Entonces se manda a la persona salir y el Awo se hace Paraldo con el otro Akukó. lo cuelga del clavo de linea que ha clavado previamente en la palma. Obra para curar Ogu de Opolo (sapo): Se machaca cogollo de iguereta blanca. Osun. se le ruega la Lerí con agua de coco. Eyá. Ikú Olorun Mankeo. este duerme debajo de la cama de la persona con dos Atana y un vaso de agua. la persona da ocho vueltas a la palma con Akukó que tenga espuela y cresta cantando. dieciséis huevos cluecos. Eyá. al tercer día del Ozain y de Obori. Obí. Agbado. donde va pintado Otura Niko y lo deja colgado también. Okana Sa. "Ewe Ikoko Ewe Ikoko Ewemi Ope Ikoko Ewemi Okua Ope Owunko Ewemi.Obra de Ogberozo para la salud: Un Owunko. se encienden tres Atana y esto se lleva a la palma. mierda de una carnera parida. cada pelotas lleva Ekú. Se coloca el Ozain y se le da un pollón cantón. Llega a la casa se ruega Len con Ejabo Tuto. nueve pelotas de Amala. después de sacrificada se le mete por el ano la mierda de la carnera y en el ano se le van rompiendo los dieciséis huevos culecos que tienen pintado el Odun Osheomolu y se le va cantando: 163 . Obra de Oshemolu para los tumores malignos en el recto: Se busca un pollito prieto. después limpia a la persona con el gallo y lo mata colgandolo del clavo cantando: "Ope Olorun Mankeo. en una Ikoko se pinta la Atena siguiente: Se ponen las nueve pelotas dentro. coral. oro. " Cuando da la ultima vuelta llega donde esta la Ikoko y mata el Owunko sin cortarle la Lerí. este lleva un Ikin de Orunmila. Eku. este pollón se pregunta para donde va. plata. se cocina hasta que hierba. se limpia a la persona y se le hace Ebbó. el pollito se le da a Ogun. Eru. Egun Mankeo. Kola. lo envuelve con tela negra. debajo de la cama de la persona se le pone Oshe Tura. Después se tapa el Odidi con la cabeza del Osadie. Osun. la cabeza se pone a secar y se hace polvo un pedazo de tripa y el orificio anal del chivo. Obí Kola. Atana Meyi. esto se mezcla con el Obí rayado y con eso y 164 . Ou Pupuá. se clava con los dieciséis Aberé . forrado de cuentas de Ogun y Elewa y el otro se pone en cima de Ogun forrado de cuentas negras y caracoles y se dice: "Ogun el cuchillo mismo no se puede hacer su propio cabo. dos Ekrú. entonces se le deja esa obra puesta durante cinco días y al cabo de estos se le dan a Oshún y la Eleguede se leva a enterrar a donde diga Oshún. se le pone la tapa.. todo esto seco se hace polvo con Eru. Aira y siete palos de Ogun (preguntados). El éxito de esta Obra esta asegurado. esto se le pone en un plato a Oshún con las dos Ataná encendidas y pidiendole a Oshún la solución del problema. la Adié a los tres días se le lleva a Odo con veinticinco centavos . Atitan de los dos lugares (de donde desea irse y de donde está).. y se lleva a botar al cementerio en una bóveda que de antemano se ha buscado que tenga el nombre de la persona que se le hace la obra. Se coge este chivo. Después que salga del cementerio se le da un chivo a Elewa. se escribe en un papel el nombre de las personas qu e tienen que ver con el cambio que se desea. " Entonces se toma la medida de la marca del dedo central de la mano tomado desde la muñeca hasta el fin de la yema. se cargan los dos tarritos de chivo. dieciséis Abere. Obra de Obara Meyi para obtener un cambio de posición: Se necesita una calabaza. se coge en un platico frente a Oshún y se le pone una buena cantidad de la hierba vergonzosa. este debe ser un chivo mamón que tenga los tarritos chiquitos. este se enrolla y se hace un tabaquito."Odidi Eñi Adié Unyen Osheomolu Aroun Unlo Iku Unlo. Ekú. se hierven y se toma por agua común. dos Ataré y dos botellas de cerveza. Eyá y las dos botellas de cerveza. Obra de Otura Adakoy para alejar al miseria: En este lfá para alejar la miseria y alcanzar la estabilidad se prepara la siguiente obra: Se hace Ebbo con dos Eyelé Funfun. y después de echo el Ebbo se muelen los dos Ekru y se le echan las dos Atare machacadas. entonces se le rocía bastante perfume y se le prende fuego. se le pone en la boca a la Alaguema y se le cose la boca con el Ou Pupua. uno va para el bolsillo. según va saliendo el humo se le va abanicando y se le va pidiendo que ella le de Opolopo Owo. Asho Akueri. se cubre con el Asho Akueri y se le pone la corona de Oshún enterrandole los cinco Adanes. Obra de Ogbeshe para coger Owo: Para esta obra se emplea a Oshún. Obi Motiwao. entonces a la Eleguede se le saca una tapa y se le vacía un poco de la tripa. dentro de esta cavidad se mete la Alaguema con las tierras. una Alaguema. una Adié Akueri. con esa medida se hacen siete palitos de mamoncillo. las dos Eyelé se ruega la Lerí. Con esto se supera el estado de miseria, este Ebbó Obori se debe hacer por Otura Adakoy una vez al año para mantener la miseria alejada. Obra de Ojuani Otanshela para asegurar una posición: Se hace una pila de maíz seco desgranado, se le encienden al frente dos Ataná, se pone a Elegba sobre la pila de Agbadó; entonces ahí se le llama, se hace una pelota de llekan donde se echa un Ekutele Keké o cuero de éste, lnso de Ologbo y se le da un Akukó a Elegba y a la pelota de llekan. esta pelota se lleva a la loma con la Lerí del Akukó, se hace Afoshe con los Iquí que diga Elegba para soplar en el lugar que quiera asegurar Otanshela, el Agbado lo va regando desde su casa al lugar que se quiere asegurar. Obra de Aragun: Se le encienden dos velas a Egun y seis a Shangó entonces se encuera a la persona, se le pone de espalda a Elegba, se rodea a la persona y a Elegba con ocho Atana encendidas, al lado Saraeko. entonces se coge, se le da chivo directo, a Elegba se le da Obí, la persona brin da Saraekó a todo. el chivo se descuera ahí mismo y se le cortan las carnes, tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después a la puerta se le echa hierba hedionda, al día siguiente se limpia . Obra para el cerebro de lrete Osu: Akukó indio, raíz de coral, caracolillo; se machaca todo, después que comió el Akukó con Shango. incluido la Lerí de este. Obra para la memoria de Eyiogbe: Mastuerzo, algodón, bledo blanco, hojas de fruta bomba caídas, leche cruda, Eko. dos yemas de huevo, Yefá de los dieciséis Meyi, Oberoso, lworibara, Ogbeshe; una paloma, se le da la sangre. después se ruega la Leri, dos pichones de guinea en la cabeza y el cerebro. Harina y quimbombó a Shangó: "Yagua yu eluoco, Icuisa, eru unyen le fo queda. '" Obra para malo: Aceite, manteca, palmacristi, aceite de linaza, mantequilla, cebo de res y camero. Una (coco, a todo se le da candela durante un mes, después alcohol y luz brillante, se rompe y se entierra. Obra para malo: Un pedazo de carne con el nombre, Afoshe y azogue, envuelto con tiras de todos colores y la última negra, se le pone a Orgun y come Ayacua y Etú, después se entierra. Obra para evolución Tres huevos, tres cabezas de pescado, tres palanquetas de gofio, tres Jio Jio, tres velas. Los tres Jio Jio a la puerta, y van para dos esquina una de cada uno. 165 Para Evolución: Canutillo y caimito, Ewe, agua de vio y mar, miel y melado, agua de la sopera de Oshun y Yemayá. vino tinto, Otí. Yefá. A la puerta y las esquinas y baño. Para Memoria: Palo caballero tomar y baño. Obra de Ogbe Yekú: Obra para operación de fibroma; gasa, mercuro cromo, un visturí y un coco. Se raspa bien el coco, se le pasa por el vientre a la persona. A este se le abren los tres huequitos con el bisturi, se carga este con todo lo que come la boca, Ekú, Eyá, Agbadó, Eru, Obí Kolá. Se sella con la vela, se envuelve con la gasa, se le rocía mercuro cromo y se le pone esparadrapo, se pone delante de Elegua hasta que la persona halla salido del hospital; si salio bien, se bota entero al mar; si está regular, se rompe a la orilla del mar. En agradec imiento se le da, Akukó a Elegba poniendo debajo Oshe Tura, Okana Sabilari, Otura She. Obra de Otura Yeku: Se coge una silla, se pinta Otura Llekú; se sienta a la persona, se le da una Eyelé carmelita a la Len y se salta, entonces se le hace Oparaldo a la silla, matando el pollo sobre Otura Yeku se rompe la silla y todo se bota. La persona con la Lerí rogada le hace arroz con leche a Obatalá, después se lava la Lerí con Ayua. Nace aquí Obatalá Oshanile, la persona padece de mareos y vacila al caminar. Obra de Ikase: Siete huevos de siete colores distintos Obatalá blanco, Shangó rojo, Yemayá azul, Ohsun amarillo, Elegba rojo y negro, Oggun verde y negro, Oshosi verde y lila. Nota: Se c ogen los siete huevos y se forran con la vergonzosa, luego a cada uno con una tela de esas, pero antes se les habrá puesto a todos el signo de Ikase. Una vez hecho esto se hace un nido delante del canastillero de los Santos y después que pasen siete días, se coge el primero sin haber antes hablado con nadie, habla con él, le pide lo que quiera y sin juntarlo más con los otros y sin hablar con nadie este primero lo lleva al mar, el otro la misma operación, este será para la loma (Obatalá), el tercero Elegbara será para la manigua, el cuarto para la iglesia (Ogun), el quinto para la sabana (Oshosi), el sexto para el río (Ohsun), el séptimo para el cementerio (Shangó). Nota: Siempre que se lleva uno se lleva envuelto como está y cuando se deposita hay que evitar que se rompa y cuando uno lo levanta del canastillero le echa su (rezo) y habla con él y le dice lo que quiere Obra de Izase: Se coge un plato y se le echa bastan te Orí, leche de vaca o de chiva, harina castilla y luego se k pone ocho días arriba de Obatalá. Con esto también se frota la cara y sale a resolver lo que desea. 166 Obra para Desenvolvimiento: Piedra de imán, raíz álamo, ceiba, carbón, cardosanto, Atipola, limalla de todas clases, tierra bibijagua, grillo, una espiga de maízmate, ojo de buey, guacalote. Ebbó: Palos, cabeza de pescado, Bogho Ileque, Oñi, Adié, Eran Malú, plato y jícara, Acofá. Obra para Malo: Caña brava, una Eyelé, azogue, nombre Ogunda Quete para Arun. Se lleva a Obatalá al pie de una mata de Ayua, ahí se arrodilla a la persona, se le restriega la Leri con hojas de Ayua, se le dan dos Eyelé Funfun a Obatalá, después se lleva al pie de una mata de güira. ahí se le da Obí y se dejan las dos Eyelé, se llama a Obatalá para el Ilé y se deja hasta el otro día. Se coge la Eyé se seca, se hace polvo con Yefá y los huesos de las Eyelé que se dejan podrir al pie de la mata de güira, todo esto se mezcla en Atepon y se bota para la calle soplando para que se aleje Arun e Iku. Obra de Otrupon Ka: Para resolver problemas se coge un hacha, se pone el rojo vivo, se apaga en un cubo de agua, se pone encima de Ogun, se le da un Akukó y vive ahí, la persona se baña con esa agua. Obra de Ofun Bile: Una Etú se maniataba que recorra toda la casa después se hace Ebbó y se pone en el patio. Se abre un Joro Joro, al lado se pone a Oya. Se le da Obí dandole cuenta de todo. entonces se le da Etú echandole el Joro Joro y a Oya, después el Etú se entierra con el Ebbó, se tapa el Joro Joro v se le da Obí a Oyá, este es para engrandecer al familia. Después se coge, ristra de ajo, ajonjolí, hilo; se pone en agua y se toma por agua común. Obra de Ofun Nalbe para luchar grande: Se tapa a Shangó con malvate, se le da Eyelé; al día siguiente con esa hierba machacadas se le da un baño. Obra de Irososá para Arun: Se lleva esta a la casa, se le saca la Eje y las Lerí, se pone a secar, todo se hace polvo a los siete días estos polvos se trabajan y se echan lejos. Se lleva en un Igba a Oke, las Ota y Dilogun de Babá, se abre un Joro Joro, se le echa Efún, se le pone al lado la Igba se le da Obi y se le da las dos Eyelé, echandole a Obatalá y al Joro Joro. después se pregunta si las Eyelé se entierran, las Leri van en Igba. 167 Secretos: Secreto del aqua de Elegba: Después que usted salude a Elegbá por la mañana diga asi con una jicara en la mano: "Todo el mal que me están haciendo, como esta agua que yo echo aqui en esta puerta es clara y limpia asi mismo mi camino Jesús, Maria y José y San Pedro cierren el mal y abran la puerta del bien y cierren la del mal que venga a esta puerta. " El secreto del ñame: El ñame cuando se va a utilizar para una rogación de Lerí o un Adimu a Obatalá o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y después rápidamente se pasa para el agua fria, esto es para quitarle la maldición y sea beneficioso a la Leri y al Orisha. Secreto para desavenencia: Cuando una persona se le da Awofakan y ustedes le va a hacer Ifá y el signo habla que se convierte en su enemigo se hace una obra para cambiar el astral. Se coge un pargo que pese cuatro libras, se abre y se introduce la Awofakan o el Orunmila dentro del Eyá, el signo de la tablita, Epó, Ori y la hierba principal del ángel guardian del Awó que se consagra que es para dominar, coger el curricán y se amarra el pargo por la boca y mete este en un recipiente, lo lleva al mar lo tiene alli en el agua cosa que no lo pique ningún pescado y después se recoge (si es la luna nueva tiene mas efectividad). El Eyá se le saca todo lo de adentro y se cose, cuando se saca del agua se le da Adié Dundun. Secreto de Ebbó: Toda persona que tenga un Osobo de Bekure Intori Egún, brujería por muerto enviado, al hacerle el Ebbó se le hace una plantilla de dos hojas de tuna cortadas al medio, una mitad se va en el Ebbó y la otra mitad que tiene puesta, después que vota el Ebbó tiene que llevarla del pie derecho a un monte y votarla de espaldas y salir sin mirar; la del izquierdo llevarla a la orilla del mar enterrarla en la arena sin mirar. El resultado es seguro. El Awó tiene que bañarse con salvadera y darle un pollo a Ozain. Secreto del Ifá Osa Ojuani, Osa Nikun: Se coge tres otá pequeñas de carbon de piedra y se pone con poco de tierra. Encima de las otá se pone bastante astillas 168 de cedro. Se le pone a Shangó delante y se da un Etú a todo. O sea a Shangó, la tierra, las piedras y las astillas que se pusieron, se le hecha bastante plumas de Opolopo Epó. Entonces se retira a Shangó y se prende candala, mientras se le retira a Shangó se le canta el siguiente Suyere: "Obayilawo dide nileo Shangó, Oban lele Obá Obá Ilawo" Se recoge todo esto, se pone en Ebbó y se dan tres pollo, uno a la tierra, una a la sombra (este se manda a botar enseguida). Y el otro se le da al Ebbó y se hecha la cabeza adentro. Este ultimo pollo se le da al Ebbó cojuntamente con Elegb á; el Ebbó va al Lerí Oke. Nota: Cuando se ve este signo, si es Awó encegida se le da dos Adié a Ochun por este camino. Nota: La Lerí de Etú se le deja encima a Shangó y después se hace inshé con ella, que este Ins hé lleva a demas raiz de cedro, carbon de piedra y limalla. Nota: Cuando se le da las Adié a Ochun tienen que limpiarse con las Adié todos los de la casa. Las Adié van con cabeza y todo para el rio, enseguida que se les dan a Ochun. Aquí nació la explotac ión del hombre por el hombre. Secreto de Ifá: Para que no haya nadie que pueda sellarle el que usted no de manos de Ifá o Ikofá, se le ponen siete Adimu a Orunmila y se le dejan que se sequen bien, esto se hace polvo, entonces pone en el tablero Oshetura, el signo del Awó, signo del padrino, signo Oyugbona, Otura She, Okanayeku, Okanasa Bilari, entonces se sopla a la puerta de la casa. En este mismo secreto se hace el día del Santo, Orisha, el día de la plaza de ángel de la guardia de la madrina después se hace polvo se ruega delante de Elegba y se sopla a la puerta. Secreto de Ifá: El melado es funesto para el Awó, cuando usted quiera que un Awó sea infeliz de por vida se unta las manos de melado y se las deja secar y va usted para el plante el día de ltá y Atefa, usted desgracia la vida del Awó. Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo hijo de este signo tiene hijo y este hay que hacerle Ifá tiene que hacerse dos ceremonias. La primera se coge el hijo y se amarra de cintura a cintura con una cadena al pie de Ogun y el padre le ruega la cabeza al hijo con un Eyá Tuto cantando y rezando: " Awó Niré OlofinOrí Eyá Ni Bawa Eyení Bekún Eyá Oni Obani.” Después se le pone a Ogun arriba y lo echa en el Joro Joro y se le da cuenta a Yemayá y le canta. La segunda el Awó padre con dos Adié, un Eyá Tuto, Oshinshin, Obegán y una gorra amarilla, se le pone romerillo en la gorra; y un Lerí de Eyá Tuto en la 169 pues sino se ha de morir a los dieciséis días del Ifá del hijo. Esto es de una longitud de sesenta y cinco centímetros. hierba buena. se le echa un poco de tierra. Kola. se sienta al pie de Araba. primero con la Eye de la Adié que se le da de comer a Oshun al pie de Awó. Si hay una Oyá y Yemayá se puede fregar. Después se seca. le pone Ori y Efun en el pico y debajo de las alas les ata una cinta roja en una pata. cuatro Koide. jagüey macho. deshollinar. Entonces se canta mientras se baña. se pone en distintos papeles los nombres de todos los que viven en la casa. Eru. siete Ota Keke. cuarenta y un Ewereyeye. poniendo el papel con el nombre del interesado encima de todos. Osun. botón de oro. Secreto del Ozun de Oyeku Bika: Este en la copilla lleva de carga. Secreto de Orisha: Cuando una case una hija de Shangó y la otra de Olla solo es friega la casa con Ewe de Obatala. pone una piedra de 170 . pone sus pies y manos sobre la tierra y tiene que rogarse la cabeza con Eyá Tuto. romerillo. allí se baña con un Omiero echo con paraíso. Omi Odo. mejorana.cabeza tapado con la gorra. Y la figura aquí la describimos. Secreto de la mejorana: Se coge una palangana. Iyá Lodé Matori Loyé lyá Okuo Aro ". y se canta: 'Awó Obenilayé Beyeni Iku Mawa Omó. Titan Ile Odo. este Santo se acompaña de un pequeño tambor echo de güira el cual lleva como carga en una bolsita flor de Sevilla. dos ojos de buey y siete mates. con Ewe de Elegua y Oshún. se va la pie de Araba. Ozun Siete medias Lunas Tamborcito -Parches de cuero Aquí por dentro se cuelga el Ozain -Parches de cuero Secreto de Shangó: Cuando un hijo de Obatalá va a hacer Sodorisha Shangó coge una Eyele Funfun le echa agua bendita. se limpia con ella y la suelta en al loma. Después se va para la casa y ya puede su hijo hacerse Ifá. Obí. lmó de Oshún. un pedacito de zurrón y dos puchas de flores. en la raíz principal se le entizan hilos de siete colores hacia dentro v se le pone a Yemayá.imán y echa más tierra. Secreto de los omologú: Cuando Yoko Osha u Orunmila y vienen los Omologú. " Secreto de Eyioghe Ofikaletrupo: Se coge resina de pino y se diluye. así que esa persona pasa por arriba de la candela y no se quema. 171 . primero con la jaspeada y a los dos o tres días según indique Orunmila. se pone detrás de Ilekun y se tapa bien que no se vea. Secreto de Ogbeyonu: Se le da un Owunko a Elegbá. el segundo ruego con la guinea blanca. le echa agua. se mete la cuchara dentro y saca y se dice: "Enkuen Ona lya atare como taleno. esta operación se hace tres veces y con el polvo. con los tarros se pregunta si se le carga después de Ogun. se coge una lkoko chiquita. la carne se reparte en la manigua. " Se raspa. Secreto de Yemayá: Se arranca una mata de yuca. La familia sube. se hace Omiero de Ewe de Orisha. Esto es para resolver algo dificil. con la piel se forra un taburetico pequeño para después sentar un muñequito en el que se hará un Ozain para la casa. Secreto de Ey iogbe para salvar de Iku a una persona: Rogarse la Lerí con dos guineas. se tiene un vasija de agua caliente. entonces con el dedo medio se reza Eyiogbe y se unta en el clítoris de la mujer y después se le Ofikale. Secreto de Eyiogb e para matrimonio: Deberá hacerse Ebbó con dos Eyelé Funfun. reza la oración del Ángel Custodio y San Luis Beltrán y siembra la mata de mejorana encima y le conversa todos los días. Secreto de la cuchara de jícara: Se coge una cuchara de jícara. Y de esa misma piel se coge para forrar un lshé Ozain para el bolsillo y el resto se pone de alfombra para Elegbara o se clava detrás de la puerta. con los demás ingredientes para ello Este traducido significa: "La jícara entra en el agua caliente y no se quema. Secreto de Eyiogbe para evadir la justicia: Rogarse la Leri con dos palomas blancas y acto seguido darle dos Eyelé Funfun a la puerta. se le Opá dentro un Osiadie Jio Jio. se coge una Eyelé Funfun y se hace Sarayeye en el lié. se sitúa detrás de la puerta los días que coja y después se vota. Epó. Omi Okun. si contesta afirmativamente. los centavos a Oshún acompañados con cinco naranjas de china con Oñi que después van a ir al río cuando ella disponga. va asado con Epó a la manigua.. Con estos ingredientes se hace un Omiero y se reza Ogbesá. Otura Meyi. Eyá. un pan. Agbadó. inyecciones de calcio. donde se le hacen Atena con Ashó Dudu y Funfun. ltana. pero si a los tres días no muere. Omí Odo. " Secreto de Ogbe Wale: Se hace Ebbó con un Akukó.Kuiri Kuiri Kuishi Ozain Foru Foru Imale. un saquito de yute. Ekú.. con nueve centavos. después la persona se lavará la vista con ese Omiero. nueve telas de colores.. Primero: El de la mañana con tela roja y negra y se vota al río después la persona se baña con álamo. Ewe Odundun. antes se el da coco a Ozain y a Shangó. Secreto de Ogbe Kumako en Ifá Osobo: Se coge una Adié y se le da a Ikú. Efún. Eja. se guarda la misma tres días si al cabo de ellos muere. Ogbetumako...Iku Arun Ofo Foru Foru Imale. Después de esta obra se coge la Adié se sazona bien y se lleva a un lugar donde haya muchos árboles y en uno frondoso se guinda la Adié. El pan para detrás de la puerta de la calle con el saquito.Secreto de Ogbesa para acurar la vista: Ewe Atare (hierba mora). una trampita. se le pregunta los días que hay que mantenerlo delante de él. clavo de comer. Ori.. Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al río después se bañará con albahaca morada y almacigo. Suyere que se le canta: "Kuiri Kuiri Kuishi. Opolopo Owo. Eku. tiene que ser de día y ahí mismo en el suelo debajo de la Adié se le hace su Atená y sobre ella se le pone de todo lo que se le pone a Egun Signos de la Atena: Otura Niko. Epó. Oñí. para nutrirse tomar dos yemas de huevos diarias. Ewe Karodo. caldo de gallina o pollo. para Oluopopó. deje a las mujeres y acuestase temprano. Secreto de Eyiogbe: Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres Paraldo al día. se echa el Ashé Moyubandw cuando se termina el Omiero se le pone delante a Shangó. Agbado. y algarrobo. Kuiri Kuiri Kuishi. nueve clase de Adimu. Alaigui. Obí. Otí. se le da a la muerte y a la tierra lo que pida. se toma raíz de Agrimonia para el problema del estomago. El gallo debe ser jabado. 172 . Ewe Tete.. para el problema de la frialdad de la próstata se toma en cocimiento marilopez. Ceremonia para el llé. explicandole a ambos el fin que se persigue a través del Omiero. Kuiri Kuiri Kuishi. Para el enfermo es peligroso este Ifá. Para que lkú acepte esto y se aleje de la familia. Epó. para votar de las de atrás. Eru. Después se limpia con una Eyelé para los Arayé. un Osiadie Shashara. Obí Motiwao. Osun. Obi Motiwao. se hace además Ebbó con Ota Meyila. Osun. Después se hace la Ikokó Ozain de Oshé Turá. Obi Motiwao II) Ekú. Ewe Iná. Secreto de Osha: Se coge con disimulo donde haya matanzas de animales de Osha. un Adan. Obi Edun. Eyá. Eyá. Epó. se ruega delante de Ozain. dagame. Lerí Etú. y votar. dos Akukó indio. se le echa miel. Eru. seis palos. basura de Ile Oya. Esto come con Ozain y Shangó dos Aparó. Akofá. Obí Kola. Lerí Aparó. tierra de un Joro Joro. Agbadó. seis lkodié. Ewe Elese (pica pica). pimienta dulce y se liga con Oñi. Obi Edun. Se lava una mano de guacalote. Ataré. Aila. Epó. Esto es una ikokó que lleva una mano de Ayé. Oñi y ron. Até come con Shangó en una palma. Obi Kola. Sarekó y Bogbo Tenuyen. Ewe Ayo. dos Eyelé carmelitas. Eyá. Secreto para someter a Obini: Se hace polvo el fruto del chamico. se reduce a polvo. azufre. Todo se muele y se cierne. Osun. semillas de tamarindo.Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al río después se bañará con Abericulo y granada. Agbadó. Secreto para dominar Obini: Se coge anís en grano. Oku. sirve para Ashelú y para atraer. un Oduará. precipitado rojo pega pega. 173 . un Akofá. Eru. Secreto de Ogundabiode: Se le pone tres muñecos de cedro a Elegba que se cargan con lo siguiente I) Ekú. Lerí Akukó. don chayo. Obi Motiwao III) Ekú. se unta el pene con eso antes de hacer Ofikale y cuando usted lo hace produce el paroxismo en la Obini y la somete a su poder. Secreto de Ozain tie Osheturá: Se le hace Ebboshuré a Shangó y Akukó a Egun. Obi Kola. Eru. Secreto para dominar Obiní: Se hace polvo dieciséis semillas de algodón. dos zunzún. Ile lbusun. cocuyo. se lleva a una ceiba se le clavan siete Aberé y se entierra al poniente pidiendole Ofo a los Arayé. Leri y Okokan de Gunugú. se pone a hervir con melado. hojas de jazmín. Para atraerse echan de las pezuñas delanteras de los cuadrúpedos. Con esto se unta el pene y tiene Ofikale y la somete. Obi Kolá. llekan. Lerí de si iú. Amalá. Lerí Ayapá. Obi Edun. esto se unta en el pene para Ofikale. dos Akuko. dos Ayapá. Agbadó. Osun. dos Ayapá. Imi (mierda) de todos los animales de cuatro patas y Juju de todos los animales de plumas. moruro. (pringamoza). se pulveriza en leche de vaca o de cardón. esto es soberano. Esto se pasa por Atepon y se usa en lá cintura. Esto se mezcla con Oñi y se unta en el pene para Ofikale. Eru. se hace una faja para lá cintura del interesado. esto retiene el semen. Está se deja viviendo ál lado de Shangó hasta que lá persona resuelva el problema y después se le dá camino. se tuesta con un gajo de tuya se hace Iyé y se le da a Mamú a la Obiní. se sella y entonces se le dá el Akukó y lá Ayapa a Shangó echándole Eyebale por fuera á lá tinajita. se encienden dos Atana y él Odú Ara se lleva para el Ilé. está se tapa. se le echa un bistec crudo.Secreto para dominar Obini: Se hacen polvo dieciséis Ataré. á está por dentro y en lá parte de los riñones se le hace un lnshe Ozain que lleva bejuco levanta. echando Eyebale sobre lá Atená y sobre lá Odú Ara Se recoge lá Odú Ará y se de lá el Akukó colgado de lá palma. en total nueve plumas que se ponen en los. se amarra el Akukó colgando del tronco de lá palma. las dos Lerí de Aparó se echan dentro. le da una Eyelé Dundun. lá yema de tres huevos. se vá ál pie de una palma. aceite y un poquito de canela. se le saca el Okan. Se le dan las dos Aparo á Shangó echándole Eyebale á lá tinajita. un Akukó. Se necesita una tinajita. Está tinajita se pone ál lado de Shangó. Secreto para retardar el venirse: Raíz de sensitiva. De lá segunda Aparó se toma un Juju de Apa Otun. A lá tapa de la tinajita se le abren nueve agujeros. Obí Motiwao. frutos de chamico. ahí se llama a la Obiní después de rezar estos Odun. quita maldición. se aplica esto en la planta de los pies antes del coito.nueve huecos de lá tapa de lá tinajita. se pone lá Odú Ará sobre lá Atená marcada. Cuando se trata de amarrar una Lenú de un enemigo. Se coge un cuero de Euré de Orúnmila. un Odú Ará. Secreto para debilidad: Se compra una botella de poción Yacú. 174 . antes de sellarla y cuándo se cumplan los días que indique Shangó se rompe ál pie de una palma. se le pintan los dieciséis Meyi. Secreto de Oshe Bara: Esto es para resolver. azulejo. de lá primera de las aparó se toman dos Juju de Apá Osí y dos Juju de lá cola. Secreto de Eyelemere: Esto es para contrarrestar lá flojedad. lwó de paraíso francés. paregun. allí en lá tierra se marca Oshé Turá. se da Obí Omi Tuto y después se Opá Akukó sin cortarle lá Lerí. Bogbo Tenuyén. se toma por tacitas detrás de cada comida. cuándo se dá el Akukó se coge lá Lenú de este y se entiza con Ou Funfun y Pupuá con siete Aberé y esto se echa dentro dé lá tinaja. Secreto de Ogberoso: Esto es para obtener el poder. Ogbe Roso y Otura Shé. Se necesita un Akukó. una Ayapa. Uno de Apá Os¡ y un de lá cola. Aparó Meyi. Secreto para seguridad con Obini: A las doce de la noche en el patio se coge un plato. pimienta de costa. Obí Kolá. . A las doce de la noche se comienza la obra colgando de las dos palmas un palo y de este se pone el Asho Pupá y se cuelga la gandinga. Oshosi y Ozun. se va a la esquina y se echa Ekú. Se rezan lo siguiente: Obá iná komi oroko Obá layé kori yena koro kolo lamishé Orunmila lawaó. después se escaman sobre estos Orishas diciendo como si fuera Jujú: "Ogbe Rozun untele torun malé nkuin Ogbe Rozun untele torun male nkuin ocoemi eran. se le echa alcohol. Se amarra con un hilo el pollito por la pata izquierda y se trae para adentro de la casa. Sé lleva a Shangó con una Odú Ará al pie de una palma. dentro de su batea se escribe Ogbe Rozun. tres varas de Ashó Pupá.. popomi eyé. esta se deja ahí con todos los ingredientes. caramelos. por ultimo es preguntar para comerlo. " Después estos Eyá Tuto se ahuman y se ponen a secar y se hacen Iyé y este se utiliza para resolver problemas. Esto es en Okuni. y se pone sobre una repisa bien alta con una cortina blanca. Alrededor de las palmas se echa viruta. 5-En el Odun Ogbe Rosun: Para obtener el poder. Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga. virutas. se le da la Eyebale de los mismos a Elegbara. esta representa a Olofin. 4-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema se cogen tres Eyá Tuto medianos. se le da Obí para preguntar lo que se hace con ese pollo. un Akukó. llena de agua. Oggun. que puede ser para la manigua entero o picado. Abagdo. Otí. Eyá. en un momento determinado se aparece el diablo y donde usted lo vea ahí 175 . Omó titun lamishé omó Orisha a s h é lamishé korú bawaó omo titun lamishé omó Orisha Olofin. Al día siguiente se recoge a Shangó. 3-En el Odun Ogbe Rozan: Para resolver problemas con la Obini se coge una copa de cristal fino. la persona dentro del circulo con el Akukó en la mano reza Ogbe Rozun y comienza a dar vueltas alrededor de las palmas. Omi. se coge un pitirre y se le da a Ozain. Epó. 2-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema de trabajo se coge un Jio Jio. 6-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver problemas y quitar la maldición del hijo de Ogbe Rozun. el Akukó se cuelga de la palma y se le da a Shangó y así colgado se deja que se desangre poco a poco de un día para otro. El cuerpo del pitirre se divide en tres y se bota para el techo de la casa para que Egungun se lo lleve. Ahi se da el Jio Jio arrancándole la Leri. alcohol. etc.Secretos de Odun de Ifá: 1-En el Odun Obe Di: Para resolver problemas de guerras con los enemigos. se pone frente a Elegbara. se le da candela. la Leri se pone debajo de Ozain con el nombre del enemigo. una de cada lado y se monta en el Owunko y va en el montado hasta la puerta de Igbodun. entra el chivo dentro del cuarto ya domado y se le da a Oshún. A la persona se le pinta el cuerpo de Fifi de los cuatro colores y al Owunko igual. Cuando las cucarachas comienzan a caminar sobre el Apayerú y a comerse el papel con el nombre la intranquilidad se apoderará de esa persona. sale del círculo dejando todo ahí y va para su Ilé. a este se le pone una cabeza de muñeca y se viste de mujer. ahí en el momento de caparlo se desmonta. una al río. La Lerí del chivo se curte o embalsama se pone en un plato Funfun sobre la misma Atena que se le pinta al chivo delante del canastillero. Se indica a los Alawabana presentes. Babalawos con Olofin. y se lleva una al mar. en una pata Oshé Turá y en la otra Otura Shé. 176 . La persona se cuelga las dos Adié en la cintura. para lo contrario tiene que hacerse saya de nueve colores con cascabeles y darle cuatro vueltas al hospital donde se atiende en día de la consulta y después de la última vuelta va a verse con el médico y este le ve lo que ella tiene. después apaga la candela. donde se dará un baño con Ewe de Obatalá. 10-En el Odun Ogbe She: Para que nunca llegue a ponerse impotente se necesita un Owunko para Oshún con dos Adié Akueri. 12-En el Odun Obara Trupon: La persona se cansa de ir al médico y éste no le ve lo que tiene. La persona se desviste y se pone un taparrabos o falseta hecha de plumas de colores. La persona en el momento de terminarse de dar el chivo se bañará con agua clara en un platón para de esa agua recoger cuatro botellas. además a esta último se le pinta en un tarro Ogbe Yonu. 11-En el Odun Odi Rosa para resolver el problema de estabilidad con Obini: Se coge un palo lroko que alcance darle del talón a la cintura. Vive frente al canastillero. 8-Ogbe Tura: Cuando se le este Odun en un ]tuto. 9-En el Odun Ogbe Ate: Para resolver problemas de enfermedad del cerebro se pone a Osun a comer con Orunmila Adié Dun Dun Meyi. Después estas se asan y se le pone una entera a Orunmila y la otra a Osun. tejidas. en el otro Ogbe Shé en la frente Eyiogbe. 7.En el Odun Ogbe Sa: Para resolver un problema con otra persona se hace Apayerú. que le den un Akukó Funfun a Odun para salvaguardar su responsabilidad de mayores. una a cuatro caminos y la cuarta se le echa a Elegbara.mismo deja el Akukó. Después se pone a Oshún sobre una banqueta y encima de ella se le pone el taparrabos que el interesado usó en la ceremonia. se mete en el cartucho del Apayerú con siete cucarachas de cuevas y se bota ne el monte. después se coge el nombre y apellidos en un papel se le unta Orí. determina que lo que se está haciendo se va a repetir dentro de poco. Capitulo 3: Firmas y Ajitenas de Osain y demas ochas Ajitenas de Eleggua Las ajitenas de eleggua pueden ser usadas en cualquier obra. ofenda o addimu. sirve para sacar a una persona de líos de justicia y también de la cárcel. 2. ELEGUA 1 Pintada en una tabla de cedro . un veintiuno (maja) con cuernos. una centella y una navaja. un cuchillo. dandole vueltas alrededor de una mata de Araba. Se tiene la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de cobre con nueve piezas de guerra. 15-Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este hay que hacerle Ifá tiene que darse un Paraldo con dieciséis Etú. 11. 5. una cimitarra. una se entierra en el río dentro del agua y la otra en el cementerio. 13-El Odun Ogunda Meyi para ganar el poder de la cabeza: Se hace una obra con Oyá. estas son una machete. apuntando hacía arriba. 14-En el Odun Osa Kuleya para resolver problemas de aprietos: Se le da a Shangó una Ayapa y sobre esa sangre se le da una Eyelé Dundun. Se monta a Elegua encima de la firma y se le sacrifica un gallo. 3.Nota: En este Odun nació que Oya se vista de nueve colores distintos. una Akofá. Con el corazón se hace polvo y se liga con ofun. un hacha. haciendose un Paraldo delante de cada una de las Atana que están encendidas. Se lava la corona y se pone a comer con Oyá en una palangana dandole a esta Adié Meyi pintada. 177 . Esto se sopla en la cárcel o corte. 7. se le toca el Asharé y se llama fuerte a Shangó pidiendo la libertad para _____________ nombre del preso. una lanza. cuando en el diloggun salgan los oddun: 1. a la Eyelé se le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante Atare de la bodega y se le pone a Shangó dentro sobre la sangre. Elegua se monta encima de la firma. Siempre que se haga esta firma. Esta firma se utiliza para líos de justicia. Elegua tiene que comer encima de ella. ELEGUA 3 Pintada en una tabla de cedro. 178 .ELEGUA 2 Pintada en tabla de cedro sirve para cualquier cosa que se desee tener al pie de Elegua. ELEGUA 4 Para abrir los caminos de la suerte. Pintada en una tabla de cedro y Elegua se monta encima. 179 . pues con ella abren sus caminos para todo lo deseado. Todo hijo de Elegua debe de tener esta firma. 180 .ELEGUA 5 Pintada en tabla de cedro y Elegua vive encima de ella. Elegua vive encima de la firma. ELEGUA 6 Se pinta en una tabla esta firma para la evolución y también se puede utilizar para pleitos de justicia. cuando en el diloggun salgan los oddun: 8. OLODUMARE 1 Esta firma es pintada en una tabla de cedro con cascarilla y se sacrifican a 8 animales blancos que sean masculinos o femeninos. Esta firma es para la salud en caso de muerte. Esta firma se pinta con Ofun en un pedazo de tabla de cedro y encima de la firma se ponen los Adimús marcados por Orula. 181 . OLODUMARE 2 Firma que se le hace a Olodumare cuando una persona esta de muerte. 16. ofrenda o addimu.Ajitenas de Olodumare Las ajitenas de olodumare pueden ser usadas en cualquier obra. 182 . Esta firma se hace para alejarle la muerte a una persona y específicamente a un babalawo. Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. OLODUMARE 4 Firma a Olodumare que se pinta en un paño rojo con Ofun.OLODUMARE 3 Ajitena para la salud al pie de Olodumare. OLODUMARE 6 Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. Firma para hacer progresar un negocio.OLODUMARE 5 Ajitena para quitar la muerte de una persona. 183 . Esta firma se pinta en un paño negro con Ofun. OLODUMARE 8 Firma para ganar un juicio pintada en un paño rojo con Ofun.OLODUMARE 7 Firma a Olodumare para sacar a alguien de la cárcel. 184 . Esta firma se pinta en cedro. La tabla de madera tiene que ser de cedro y se pone encima de Ogun . 185 . LAS AJITENAS DE OGUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. ofrenda o addimu cuando en el diloggun salgan los oddun: 3. Para la salud. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 3 .Ajitenas de Oggun Las ajitenas de oggun pueden ser usadas en cualquier obra. 7 . OGUN 1 Pintada en madera. 7. OGUN 2 Para negocio y defensa personal. 186 . Pintada en paño rojo y se cubre a Ogun con el paño. 187 . Pintada en paño rojo. 188 . Tapar a Ogun con el paño que tiene la firma pintada. Sacrificar 2 gallos y ajuacua.OGUN 3 Para ire. OGUN 4 Pintada en madera. 189 . Esta firma es para ganar pleitos legales. Se monta a Ogun encima de la tabla pintada con Ofun y se le sacrifica un chivo. Se monta Ogun arriba y se le sacrifican dos gallos negros. La madera tiene que ser de cedro.OGUN 5 Para dinero. Esta se pinta en madera. 190 . 191 .OGUN 6 Para la justicia. Se pinta en tabla de cedro y se sacrifican 2 gallos a la firma encima de Ogun. OGUN 7 Ogun para la justicia. La madera tiene que ser de cedro. Se pinta en madera y Ogun se monta encima de la firma. 192 . 193 . Y EL 2 CON CUALQUIER OTRO ODDU DETRÁS. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 2 . 2-5 . 2-8 .LAS AJITENAS DE OCHOSI PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. Esta firma es para ponerle un Addimu a Ochosi.OCHOSI 1 Pintada en un paño azul. Para salud. 194 . 195 . OCHOSI 2 Esta firma va pintada en madera de cedro y se hace en el monte cuando se va a hacer Ochosi de cabecera. 196 . OCHOSI 3 Para ganar una guerra. 197 . Se pinta en un paño blanco y se cubre a Ochosi con el paño. Esta firma se tiene que pintar con Ozún. 198 .OCHOSI 4 Se pinta en una tabla y se le pone la tabla encima de Ochosi o dentro. La tabla tiene que ser de cedro. Para ganar líos de justicia. 199 . Pintada en una tabla y ponérsela a Ochosi dentro. 200 .OCHOSI 5 Para no caer preso. La tabla tiene que ser de cedro. 201 .OCHOSI 6 Pintada frente a Ochosi en una tabla de cedro. Para la justicia. 202 . Para ganar pleitos de justicia. 203 .OCHOSI 7 Pintada en una tabla de cedro. Esta firma se hace cuando se le va a dar de comer a Ochosi. LAS AJITENAS DE INLE PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA . OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 7 .7-7 . 204 . 7-14 . INLE 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma sirve para la salud. Cuando se pinta esta firma se le sacrifican 2 gallos blancos a Inle e Inle vive encima de la firma. 205 . 206 . Se le sacrifican dos gallos blancos a Inle y se cubre a Inle con la firma. Esta sirve para cuando una persona está muy enferma. 207 .INLE 2 Pintada en un paño azul con Ofún. INLE 3 Pintada en un paño azul se cubre a Inle con el paño. Esta sirve para salud y dinero. Primero se pone el Addimu deseado y después se cubre a Inle con la firma. 208 . LAS AJITENAS DE ORISA-OKO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN 209 . 7 . 7.LOS ODDUN : 7 . Y EL 7 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. 210 . siendo usada para estabilidad y firmeza en la tierra. ORISA-OKO 1 Pintada en una teja y vive con Orisa-Oko. Esta ajitena vive con Orisa-Oko siempre. ORISA-OKO 2 211 . esta firma vive con Orisa-Oko y sirve para tener buena suerte y salud.Pintada en una tabla de cedro . 212 . Esta firma es para la prosperidad y la salud.ORISA-OKO 3 Pintada en una tabla de cedro vive con Orisa-Oko siempre. 213 . 214 .LAS AJITENAS DE ASOGUANO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 7 – 5 Y EL 13 CON CUALQUIER OTRO ODDUN. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 – 5 . 215 . Esta ajitena sirve para alcanzar fortuna y salud.ASOGUANO 1 Pintada en una tabla de cedro esta firma vive debajo de Asoguano. Cuando se hace esta firma se le da de comer 2 guineas. Vive al lado de Asoguano.ASOGUANO 2 Pintada en cedro sirve para la salud y el dinero. 216 . ASOGUANO 3 Pintada en una tabla de cedro con Ofun sirve para la evolución y la buena suerte. 217 . Vive al lado de Asoguano. Para salud. 218 .ASOGUANO 4 Pintada en una tabla de cedro se monta a Asoguano encima. 219 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 9 . 9 – 9 .LAS AJITENAS DE ALGALLU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 9 – 6 . 220 . 4 – 14 . 4 – 9 . 9 – 4 . 221 . Sirve para la salud y para líos de justicia.ALGALLU 1 Pintada en tabla de cedro Agallu se monta encima. ALGALLU 2 222 . Pintada en tabla de cedro Algallu se monta encima. Sirve para evolución. 223 . 224 . 6 – 6 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 6 . 6 – 12 . 6 – 5 . 6 – 4 .LAS AJITENAS DE CHANGO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. Y 6 o EL 12 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. hijo de Chango. que va a hacer el paso para Ifa. Esta persona tiene que tener siempre dentro de Chango esta ajitena.CHANGO 1 Esta firma se pinta en una tabla de cedro y es para la persona. 225 . 226 . 227 . montado en la firma.CHANGO 2 Pintada en tabla de cedro esta firma es para la evolución y la buena suerte. Se le sacrifican dos gallos blancos a Chango encima. CHANGO 3 Esta firma de Chango se pinta en un pedazo de cedro y cuando se monta arriba de la firma se le hace el sacrificio de 2 gallos y una ayacua. 228 . Esta firma se usa para sacar a una persona de la cárcel. poner a Chango encima de la firma y hacer los sacrificios y adimús. 229 . Esta firma es para ganar pleitos legales y también se puede utilizar para la suerte.CHANGO 4 Pintada en cedro. 230 CHANGO 5 Pintada en tabla de cedro esta ajitena es para la buena suerte. También se puede utilizar para la salud. Esta se pone dentro de Chango y se le sacrifican dos gallos. 231 CHANGO 6 Pintada en un paño rojo con Ofun ( cascarilla ) se cubre a Chango con esta firma. Esta ajitena es utilizada para la evolución y también puede ser pintada en cedro y poniendo a Chango a vivir encima de ella. 232 233 LAS AJITENAS DE OBATALA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 Y 8 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. 234 OBATALA 1 Firma para ponerle un Addimu frente a Obatala. 235 . Esta firma se pinta en una tabla de cedro con Ozun y se usa para la salud. 236 . OBATALA 2 Para la salud. Cuando una persona está grave se pinta esta firma en el paño y se cubre a Obatala con el paño. Se pinta en un paño blanco con Ofun. 237 . OBATALA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma es para conseguir lo deseado al pie de Obatala. 238 . Obatala se monta encima de la firma y se le hace rogación durante 8 días seguidos. 239 . Esta firma se pinta en el monte . ODUDUWA 1 Firma que se hace cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera.LAS AJITENAS DE ODUDUWA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 . 8 – 8 Y 8 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. en la tierra con Ofun ( cascarilla ). 240 . 241 . Esta firma va frente al pilón. 242 .ODUDUWA 2 Firma de Oduduwa cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Luego se cubre a Oduduwa con el paño. 243 .ODUDUWA 3 Firma para la salud y se pinta en un paño rojo con ofun. 244 . 245 . Se pinta en madera de cedro y se pone adentro de Oduduwa.ODUDUWA 4 Esta firma es para la salud. 4 – 10 . 246 . 4 – 4 .LAS AJITENAS DE JEGUA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 . 4 – 14 . 4 – 16 . 247 .JEGUA 1 Pintada en un paño rojo con ofun sirve para alejar los espíritus oscuros y las malas influencias. 248 . Esta sirve para alejar la muerte y para la salud. 249 .JEGUA 2 Pintada en paño rojo con ofun se tapa a Jegua con el paño. LAS AJITENAS DE DADA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 12 – 12 Y CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRÁS. 250 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 12 . También sirve para Chango.DADA 1 Pintada en tabla de cedro Dada vive encima. 251 . Esta es para alcanzar algo soñado y la estabilidad. 252 . DADA 2 Pintada en tabla de cedro y vive con Dada. Para la salud. 253 . 254 . LAS AJITENAS DE OBA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OBA 1 Pintada en una tabla de cedro vive dentro de Oba. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 8 – 5 . 8 – 10 . 8 – 6 . 255 . Esta firma sirve para que no lo traicionen. 256 . Oba se monta encima de la firma.OBA 2 Pintada en tabla de cedro con ofun sirve para lograr tener un hijo y evolución. 257 . 258 . 9 – 1 . OYA 1 Pintada en paño rojo se cubre a Oya con el paño. 9 – 12 . 9 – 9 . 9 – 4 . Esta firma sirve para la salud y obtener dinero. 9 – 6 .LAS AJITENAS DE OYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 9 – 8 . 9 – 7 . 259 . Se sacrifican 2 gallinas a Oya. 9 – 14 . 9 – 16 . OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 9 . 260 . OYA 2 Pintada en una tabla con ofun esta firma se pinta para librarse de la muerte y quitar malas influencias. Oya vive encima de la firma. 261 OYA 3 Pintada en una tabla de cedro esta firma lo mismo sirve para la salud que para la evolución. Oya vive sentada encima de esta firma. 262 263 LAS AJITENAS DE NANA BURUKU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 8 – 10 , 8 – 14 , 14 – 14 , O EL 14 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. NANA BURUKU 1 Firma de Nana Buruku para el Monte . 264 265 266 .NANA BURUKU 2 Firma de Nana Buruku para la ceremonia del lago. NANA BURUKU 3 Firma que se hace frente al pilón a la hora de raspar al Iyawo. 267 . 268 . 269 .LAS AJITENAS DE YEMAYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 4 o EL 7 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. Se le sacrifican a Yemaya 2 gallos blancos y se cubre con la firma. 270 . Yemaya se pone al sereno durante 7 dias.YEMAYA 1 Pintada en paño azul con cascarilla sirve para la suerte. salud y tener un hijo. YEMAYA 2 271 . Esta firma es para que el dinero nunca falte. 272 .Pintada en una tabla de cedro se tapa a Yemaya con ella. YEMAYA 3 Pintada en una tabla se pone a Yemaya a vivir encima de la firma. 273 . Esta debe de comer carnero y con esta se resuelve cualquier problema. 274 . 5 – 5 . 5 – 16 . 275 . 5 – 15 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 5 . Sirve para ganar sobre la enfermedad. OCHUN 1 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma vive debajo de la sopera de Ochun. 5 – 13 . 5 – 10 .LAS AJITENAS DE OCHUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 5 – 2 . 5 – 6 . 276 . OCHUN 2 Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma la deben de tener todas las hijas de Ochun para atraer salud y dinero. 277 . Ochun se monta encima de esta firma y se cubre con un paño blanco. 278 .OCHUN 3 Esta firma se pinta con ofun en una tabla de cedro y sirve para protegerse de maleficios y también atrae el dinero. 279 . Con esta firma se monta a Ochun encima y se pinta con ofun ( cascarilla ). 280 .OCHUN 4 Pintada en madera esta firma es para el dinero y la salud. OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 – 1 . 1 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS . 281 .LAS AJITENAS DE OZAIN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 6 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. 12 CON CUALQUIER NUMERO DETRÁS. OZAIN 1 Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para ganar dinero y para hacer negocios. 282 . 283 . 284 .OZAIN 2 Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para la salud y alejar a la muerte. OZAIN 3 Pintada en tabla de cedro para guerrear y para problemas de justicia. 285 . OZAIN 4 Pintada en paño rojo para atraer la estabilidad amorosa. 286 . 287 . OZAIN 5 Para la salud. 288 . Pintada en un paño rojo con cascarilla. OZAIN 6 Firma de Ozain para atraer. 289 . Se pinta en tabla de cedro o paño rojo con cascarilla. 290 . 13 . PARA LAS FIRMAS DEL MUERTO TAMBIEN SE PUEDEN USAR LAS DE OYA. 17 . 7 . 4 . OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 . 14 . 10 . 9 .LAS AJITENAS DE EGUNGUN ( MUERTO ) PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA. 291 . EGUN 1 Cuando se va a dar de comer a Egun se marcan estos signos en una tela negra o en una cazuela de barro. Arriba Derecha a izquierda 1 = ochetura 2 = oyekumeji 3 = irete wori 4 = otura nico 5 = ogunda ofun 6 = ogunda bede 292 . 293 . Indice: Osain Poder y Sabiduría Capitulo 1: La filosofía de Osain Olowua Ewe. (El dueño de la Vegetación) La aparición de Igbo Were y de los Eggun Los hermanos músicos Fundamento de Igbo Were La madre de osain Cuando los árboles nacían podridos (obara Irete) El secreto del Opele (osa nilogbe) Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe)) El porque osain habla fañoso (otura Obara) Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun) Nació el porque osain come ayapa (Irete Objuani) El ladrón de frutas (Okana Iroso) Capitulo 2: Importancia de Osain para las Demás Deidades: La obsesión de oyekun bara (Oyekun Obara) Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura)) Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Eñi dilogun (Otura Ofun)) 13 14 16 294 2 3 4 5 6 7 9 10 11 11 12 . El hijo de Ozain ( Otura Obara ) Ozain le entega el poder a Ogüo (ika She) El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon) Ozain salva a orunmila De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun) Ozain el vago ( Ofun Oddi) Elegwa. el mandadero de Ozain ( Ofun Oddi) Capitulo 3: Firmas de Ozain 18 20 21 22 23 25 26 28 29 31 32 33 34 36 37 38 40 41 42 295 .Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori meji)) El éxito de eyenifa (Ogunda Ika) Los dos principes (iwori ojuani) La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana) Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos El Santero y El Rey ( Iroso Melli) Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika) El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon) Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon) El pacto entre oggun y ozain La metamorfosis de oggun (ogunda melli) La guerra de Ozain con iku (otura oshe) Olofin le entrega el ache a Ozain Aquí nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe) El poder de la brujeria de Oggun y Ozain Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani) Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun) Ozain jamas abandona a sus hijos Omotien.