Tratado de Orisha Oko1 Orishaoko Se llamaba Kusia y era rey y tirano, mas se volvió leproso y tuvo que irse al monte, ahí se curó y más nunca quiso ser rey, solo agricultor. Cuando se hace Orishaoko directo se pregunta si el caldero de Oggún de la persona vive junto a él, si este responde que no, hay que montar al Oggún que alimentaba a Orishaoko cuando este estaba enfermo. Este se llama Oggún Toshomo, el cual se monta como si fuera un Sarabanda, con la cabeza de un perro. Viven Orishaoko y Oggún en una vara de tierra, éste come junto con Orishaoko. El pincho o vara de hierro que lleva Orishaoko, que va adjunto a los bueyes, tiene la facultad de curar el paludismo. El muñeco de Orishaoko que va con los bueyes, es hueco y este se carga con tierra arada, bogbo ashe, lerí de Eggún (campesino), huesos de animales de labranza, este después se sella y se le llama Oroko. Orishaoko es carretonero y la siembra que más le gusta es la chirimoya. Al Iyawo de Orishaoko, se le pone en la corona tierra que contenga cobre, la frente hecha de cuero curtido de chivo que sea de Orishaoko, el cual tiene una pulgada de largo y de ancho en forma de rombo, que va pintada con osun y efun, mitad y mitad. Esta es la marca secreta de su realce, se dice que evita la enfermedad. A esto se le llama Okore. La teja de Orishaoko se llama Ibole, ésta antes de pintarla se le hace una consagración. Las personas que se dedican a dar Orishaoko, tienen que tener varias tejas preparadas; estas se ponen en el patio, se le pone eku, eya, epo, awado, opolopo ero, ishu. Entonces se le reza a Orishaoko y se le da de comer una guinea funfun junto con Orishaoko, después toda la carga se siembra y las tejas van para el techo para cuando llueva. Cuando se va dar un Orishaoko se coge una de estas tejas y se pintan de rojo y blanco a rayas y cuando es una mujer se pinta el canal de la teja, en sentido horizontal con cuatro rayas. Si es hombre se pinta vertical el lomo con cuatro rayas. 2 El osun de este Osha se hace en el piso en forma de remolino, al lado del de Yemayá, este osun se cubre de granos y de le pone la ewe ikoko (hojas de malanga) y arriba de este va la estera. Este Osha en su ceremonia se lleva a la tierra arada con siete pollitos. Al hijo de Orishaoko se le asienta Yemayá, pues con este caracol es con quien habla. Los animales del asiento van para la manigua y ese es el motivo el cual Yemayá habla por él. Se abre un joro joro en la tierra y cuando el Iyawo va hacia este con la canasta cargada lo hace sin zapatos y si es mujer con sus moños, cuando se llega al joro joro, levanta el pie izquierdo, se inclina y bota la canasta en el joro joro. A este joro joro se le hace oro con siete itanas encendidas. Marikoto y Maraiga Son los padres de Orishaoko. Marikoto se monta en un muñeco de sabicú, al que se le da un barreno en la cabeza y el cual se carga con Oketo, bogbo ashe y lerí de Eggun, la cabeza del muñeco se forra con babosas, el cuerpo se forra con i1eke de bogbo orisha y come akuko funfun. Maraiga es la madre y se monta en una tinaja que lleva, leri de Eggun obini, bogbo ashe, colmillo de leopardo, una otá de aye, un ikin, una mano de caracoles. Su collar es blanco, verde y rosado. Come akuko, etú, eyele funfun. Esta ceremonia se realiza cuando lo prescribe el oráculo de Ifá, de lo contrario solo se hace cuando el Sodorisha que se hace Orishaoko o un Iworo o Iworisha que tenga Orishasami Eleda Orishaoko de padre. 3 Agboran de Orishaoko Este se talla en sabicú y se le mete la misma carga de Osain de Orishaoko. se hace de palo sabicú. pero no completo. se le echan las viandas y bogbo tenuyen. epo. ademas de Eggun. oti kana. Se busca un lugar de tierra arada. bogbo ashe. Oragun. tierra arada. tres akuko. akará. tiene la medida del hijo de Orishaoko tomada desde el talón hasta la rodilla. se toca una matraca y se llana al espíritu de Aiye y se le da aunko. maní. Ogunda Fun. después las eyele y la etú. se le carga una tinaja que lleva una piedra de rayo. se abre un hueco donde se coloca una ikoko con la atena siguiente: Oyekun Meyi. nueve pedazos de coco con epo y atare. palo majagua. palo jaguey. adalú. Se toca y se le canta a Eggun Aiye y bogbo Orishas. tres eyele. raíz de palma. siete clases tierras distintas. raíz de ceiba. amala. dentro de la igba se le ponen cuentas de todas clases. Come y vive al lado de Orishaoko. Korokoto Es un espectro nocturno y espiritual de Orishaoko. Irete Kana. tierra del cementerio. palo ayúa. ocho caracoles de tirabuzón de colores. hasta que le caiga un aguacero. eya. tres etú. Otura Niko. ekru aro. se pone una teja pintada de siete colores distintos. Se echan todo en el hueco según se van sacrificando los animales. Bastón de Orishaoko Este bastón recibe el nombre de Eniduru. Irete Yero. palo tengue. atana. ekrú. raíz de caña brava. 4 . antes de ponerlo se forra con cuentas de todos los colores y se entierra de forma de que quede firme.Ingredientes Aunko entero blanco. gungun de Eggun. olelé. ajonjolí. Se le enciende dieciséis velas y se clava en el hueco un palo rematado por un guiro adornado con cintas de siete colores. viandas de todas clases. después se le da una etu funfun y se le pone al lado de Orishaoko. Ellos afirman que era un hombre que tenía la virtud de ser por las noches una pantera.Los bueyes que a veces se le ponen a Orishaoko representan a Ogue o sea la guía de la vida desde el nacimiento. Se dice que vive en el río mano de Dahomey. Agasu Este es el equivalente de Orishaoko entre los Arará. Orisha Oko 5 . Ellos lo saludaban con la frase de: Agasu Jala Dana. una addie grifa y un osadie grifo. una etu. el eyó se pone sobre la leri del aya. dará etú llamando a Inle. dará eyele llamando a Olofin. obi. eyele y un eyó. eku. un eya tuto. se sacan los leri y se machacan para hacer ashe. osun. aguado. Todo esto se lleva al monte y allí se le da eyebale de los animales a sacrificar. se encienden siete velas y se le pone chequete. un pollo. Aina y Orishaoko. ekru aro. se sacan las lerí y el polvo es para hacer ashe. casco y tarro. y todo lo que coma la boca en nombre de la persona que lo va a hacer y en el de uno. Para montar Orishaoko 6 . El Awo tiene que darle de comer a Inle Afokoyeri un abó keke. Lleva gungun de frontil de ishin y casco. Se cogen todos los lerí y un poco de tierra de ese lugar y se llevan para el ilé y se ponen encima de una teja y arriba se le echa afoshe de todos los lerí. efun. se tapa y se pone a Oggún encima que se le darán siete animales distintos: cuatro eyele. Cuando se está matando el Awo oficiante se dejará caer eyebale en su lerí con el suyere: Orishaoko Dide Orishaoko Dide Baba Kare Karelawa Orishaoko Dide. epo. eya. siempre que se haga afoshe se le echa ero. ori. un huevo de addie. iqui y ewe. llamará a Inle. llevando akuaro meyi. un eyá tuto. se raspa la teja. aguado. olele. se cogen las leri y se ponen a secar en el ilé para hacer afoshe con dieciséis atares. El Awo que lo está dando se encargará de tomar un leri y elese de aya e irá al monte donde estén arando la tierra. un coco de agua con un agujerito para que el agua vaya cayendo encima de Oggún. eyele. que serán todos pichones. aira. un akuko dundun. Se recogen todos los gungun. orobo. bollitos. una etú. kola. esto tiene que ser cerca de ibu y dará allí el osadie y el eya tuto y traerá inle de alí que se la entregará al que lo va a dar. pidiendo todo lo que ellos quieren resolver. eya. eku. una eyele y una etú. akuko. etú. gungun de malú de la frente. Se manda al que lo va a reeibir a que valla al cameo con un osadie y eya tutu.Cuando se hace hay que ir al monte y darle un ounko recién nacido. dandole en su lerí una eyele que caiga sobre Orishaoko. bibijagua de las grandes. dos jícaras iguales. En cada casco hay que echar ero. Después de lavado hay que hacer una siembra en surco con granos de todas clases. se le pregunta a cada una cual es. osun. un insecto que se llama oroni y dos manos de diloggun (una abierta). todas clases de ofoshe. gavilán. añarí okun. Este Osha el primer día hay que mirarlo con Orula y hacer el ebbó. inle de bibijagúero. gungun de venado en afoshe.Una freidera. un pedacito ale palo cuaba previamente quemado. tierra de ilé ibu.. distintos pájaros. en cada casco va una mano de diloggun. elese meyi y el hocico y el casco. cráneo. manos y pies. dos pedacitos de cáscara de coco. un eya entero..) Este Osha el más indicado para darlo es un Oni Shangó. se monta de noche y antes de lavarlo hay que arrodillar al interesado delante de la puerta del cuarto y rezar y cantar: Oturaniko (Orishaoko dide. se le echa un poquito a los cascos y a la cazuela. afoshe de palos y ewe. Aina Vive en una tinaja y va cargada con todos los afoshe (el ota es un odduara) que va dentro de la ikoko. arriero. del cementerio y almagre. 7 . un eyó. marfil (afoshe). obi y kola e inle de todas las posiciones. dos ikin de Orula. se hace mala rabia. Este Osha también lleva dentro gungun de elede. Inle y Orishaoko. tierra arada seca. afoshe de gungun de eggun de leri. tiñosa. dulces de todas clases y una canastica keke para hacer ebbó. entonces se entra para la casa y se lava con la ikoko de omiero. Hay que tener obi meyi pintado mitad rojo y mitad blanco. este Osha lleva sembrada dentro de la freidera una piedra que va mitad dentro y mitad fuera y una pieza que se manda a hacer (no viene). dos cascos y pezuñas de eran. tres otás que se lavaron. que son Aina. afoshe de leri de ellos y no puede faltar sijú. La canasta se trae y se le ponen dos eya tuto. todas clases de granos y todo se entierra. Con el etú se hará enseguida arroz amarillo que se pone encima del techo de Orishaoko que es el plato donde él come. hay que hacer ebbó con una canastica. El dia del Itá Se hará bien temprano. azul. eyele. amarillo. rojo. cuando se da obi no se quita la cáscara gruesa y se estará haciendo oro toda la noche. los Awos tienen que tener un obi en las manos. un akuko. eran malu y se canta: Orishaoko Malu Malu Iku Lawo Eya Malu Malu Inle Iku Lawo Ayaweo Oni Leleo Oshinshin Kareo Karilawa Dada Dide Kareo Karilawa 8 . Atena que va en el fondo de la cazuela de Orishaoko + I I 0 0 I I 0 I + 0 0 I I 0 0 I I + 0 I 0 I 0 0 I I + 0 I I I I 0 0 I + X X X X X X X X + IXX0 0XXI 0XXI IXX0 + X X X X X X X X + I 0 I I I I I 0 + 0 0 0 0 0 0 0 0 + I 0 I I I 0 I 0 Oyugbona O d d u n del que recibe Padrino El primer día come aunko nuevo funfun.El irawo de la cazuela de Orishaoko es el de Shangó. Con este animal que se da se limpia todo el mundo con el. blanco. etú y osadie. se sacará la letra con Orula. akuaro. rojo. con el que terminado esto se rogarán la cabeza en su ilé. al día siguiente se ponen nuevamente las siembras en surco y se le da una eyele en nombre de Obatalá (todo esto se recoge para hacer ebbó). blanco. ori. Después se le da una etú y una eyele y se Canta: Irawo Ilé Laca Upua Irawo Ilé Afere Eleguá Kuinkolode Yemio Yemio Kuinkolode. siete de Orishaoko. veintiuna de Eleguá. veintiuna cuentas de Orishaoko. y al séptimo día se le ponen frutas de todas clases. Este Osha se mantiene con una jícara de omi. sino hay que llevarlo a enterrar a la manigua. oti. En la carga hay que dar dos ayakua. al ikoko antes de darle eyebale se pinta comenzando por el fondo la parte de afuera. Eya tuto y darle eyebale de lo que pida y a todas esas cosas se le echa ashe de Orula. 9 . Después de terminado el Itá hay que cantarle mucho a Inle y darle de comer un plato de coco rayado. obi. siete de Yemayá. uno de cuentas matipó de Shangó (cuentas rojas). uno de doce cuentas de Shangó. haciendo oro es mejor. efun. siete caracoles. uno de dieciséis cuentas de Obatalá. siete cuentas de Yemayá.Este Osha antes de hacer Itá se le da la eyebale que pida. siete bolas que cuando se comen dan fiebre en el campo. amarillo. eku. ori y efun para ponerse todo el mundo un poquito en la leri. Si se puede cuando se está haciendo este Osha se toca tambor. un plátano verde de freír. Cuando se comienza a hacer. ewe dundun. rojo. siete azabaches. eya. veintiuna de Oggún. Y así sucesivamente se mencionan todos los Oshas. azul. rojo y el último blanco. Los ana de este Osha son: una bandera. terminando todos los súyeres se echa un poquito de afoshe iqui. eru. blanco. si hay patio se entierra todo. siete de Orishaoko. durante los siete días hay que preguntarle diariamente que quiere comer. no pudiendo faltar el zunzún ni el murciélago. Se le da coco al ñangareo que se prepara con leche de vaca. este ñangareo se hace con un machete que se le presenta a Olorun. mastuerzo. bien limpio y rogarse la cabeza los siete días y no maltratar ningún perro. orozuz. hojas de cedro. jagúey. hojas y flor de higuereta. oballico. pata de gallina. al omiero de este Osha se le echa omi de ile ibu. sábila. oyu oro (paraguita que hace en el moñingo de los caballos) y del río. quimbombó. curujey. hojas de calabaza. bledo blanco. Estas ewe sirven para hacer omiero y afoshé. mango. ceiba.osun. lerí de etú y de eyele. durante la ceremonia debe bañarse con las principales ewes de Orishaoko: ashibata (canutillo). guanábana. espiga de maíz. verdolaga. algodón. Orisha Oko Afefe Lorun Careo Care Lagua Orisha Oko Dide Baba Careo Care Lagua. álamo. lengua de vaca. kola. zarzaparrilla. hierba fina. 0 I OGBE ROSO + I I I I 0 I 10 . atiponlá. ewe dundun. campana. flamboyán. hojas de ñame. Cuando el Awo va a hacer este Osha tiene que estar limpio. cundiamor. Suyere de Orisha Oko Orisha Oko Di Lagua. malvate. hierba hedionda. ewe ikoko. se echan enteros los cascos después de esto se empieza a armarlos. del mar y tierra arada. botón de oro. ítamo real. platanillo. fue a verlo con el proposito de robarle el secreto. Yemayá se fue muy disgustada pensando en que forma convencería a Olofin para que le hiciera Ifá a su hijo. no obteniendo resultado alguno.PATAKIN CUANDO YEMAYA FUE A VER A OLOFIN PARA HACERLE IFA A SU HIJO Yemayá fue a ver a Olofin para que le hiciera Ifá a su hijo y Olofin le dijo que no podía ser. OGBE DI + I I 0 I 0 I I I 11 . pero volvió hacerlo por tercera vez y Orisha Oko se dejó seducir por Yemayá. saliendo las siembras y los frutos de ella más grandes y hermosos que los de Orisha Oko. resultando estos superiores en tamaño y en calidad a los de Orisha Oko y se los propuso a cambio de que este accediera hacerle Ifá a su hijo. Entonces ideó la manera de llevar a cabo sus propósitos y se le presentó desnuda a Orisha Oko y lo enamoró. después que obtuvo el secreto. Enterada Yemayá que Orisha Oko era el que vendía los ishú a Olofin y que aquel tenía el secreto de como sembrarlos. llegando Yemayá a enterarse del secreto que tenía Orisha Oko. para proponerle los más hermosos y mejores ishú que ella había sembrado. se fue del lado de él y se puso a sembrar ishú por su cuenta. Olofin accedió al ver que aquellos ishú eran mejores si se comparaban con los que Orisha Oko sembraba. Así las cosas Yemayá intentó esto de nuevo. pero este no le hizo caso. Yemayá volvió a ver a Olofin. los transportes. lo que le producía bochorno. y por sus defectos yo le construí un reino apartado de la tierra (el mar) . ni nadie la abochornase. pero vamos a hacer una cosa. pero como se encontraba solo. tenía una siembra de chirimoya. Y él le dijo: No me importa. se internaba en los dominios de Orisha Oko que era la tierra. y todo el que la miraba se quedaba enamorado. Al otro día fue de nuevo y empezó a enamorarla. En ese tiempo la tierra era invadida por el mar. vamos a hacer un pacto. puesto que éste no tenía zona vedada. 12 . le faltaba un seno y tenía varias pelotas en el vientre. los caballos y las barcas. Agana Eri era una mujer muy linda de cara. para que ella no tuviera que pasar penas ni sacrificios. así que tú promete no echarle en cara lo que hoy te cuento. Entonces ella contestó: Esta bien. con lo que buscaba su sustento. Cierto día Orisha Oko caminaba por la orilla del mar y vio a una mujer sumamente bella y se quedó profundamente impresionado. Olofin venía observando desde muy de cerca esta relación. pero su cuerpo era completamente deforme. que to nunca me digas mi defecto porque nos separaríamos.PATAKIN EL PACTO DE ORISHA OKO Y OLOKUN Era un tiempo que Orisha Oko no tenía mujer y se encontraba solo. pero esta le dijo: Mire yo me llamo Agana Erí y no he pensado en casarme porque tengo un defecto físico que me lo impide. En fin su cuerpo era un verdadera ruina. Esta mujer tenía magnetismo sobrenatural. pensando que alguien se lo podía decir. acompañado de un carretón y un caballo. le di su reino bajo las profundidades del mar. tenía una pierna flaca y otra gorda. es mi esposa en la tierra. decidió buscar una mujer. Esta mujer tenía un defecto que la había hecho vivir sola y alejada del mundo. y un día mandó a buscar a Orisha Oko y Agana Erí y les dijo: Ustedes tienen que casarse pues esta señora (señalando para Agana Erí) de la cual estás enamorado. te detestaré y vivirás separado y lejos de mí. construyó una balsa y le pagó el derecho al portero de Olofin rogándole en el mar. nombraré un portero para que reciba a los hijos de la tierra y a ti Orisha Oko te castigare con tu propia arma. Y Olofin lo perdonó y le dijo: Desde hoy tú serás el dueño de las siembras y los instrumentos de labranza y la tierra siempre vivirán lejos del mar. no podrás recoger el fruto que tu cultivas v pisarán tu tierra. Y asi pudo evitar una epidemia muy grande para la tierra. y cada vez que tenga deseos me pasearé y penetraré por tus dominios y nunca mencionaré palabra alguna y todos tendrán que pagarme y rogarme. to tierra se volverá hostil. Fue tanto el bochorno que esta mujer pasó. después de lo que ella tan celosamente habia guardado) y dijo: Mientras el mundo sea mundo. se los dio al pozo. Afefe Ikú trabajaba y sembraba maíz y frijoles caballeros y los llevaba a Agana Erí quien durante el día los vendía. durante los primeros tres años todo marchaba próspero y feliz para este matrimonio. entonces Orisha Oko recolectó frutas de todas clases. y comenzaron a vivir juntos. lo que hizo romper el pacto con Olofin. tus animales te atacarán. Cierto día Afefe Ikú cuando iba en su carretón para la plaza. el ganado se moría de sed.Afefe Ikú (Orisha Oko) no puso ningún obstáculo y juró ante Olofin no echarle en cara sus defectos a Agana Erí. 13 . y decidieron poner un negocio en la plaza. las cosechas se morían. cogió todos los sobrantes de comida y desperdicios y un poco de basura y con dos gallos. y después ofreció dos bueyes que tenía. Entonces Olofin decretó una sequía grande. la tierra se agrietaba. que se transformó en muerte (en su rostro queda la huella del dolor y la pena recibida por el hombre que ella había aceptado por marido. después se fue a la plaza. uno a Olofin. sostuvo una discusión ofendiendo y diciendole a Agana Erí todos sus defectos. darme contribuciones v salvaré a todos mis hijos. el caballo con que Orisha Oko trabajaba no quería trabajar. tus hijos no serán tuyos. un pájaro. un puerco. ODI BARA + I I 0 0 0 0 0 I 14 . El niño creció y su padre Olofin. Orisha Oko al oír esto profundizo más con su arado y acto seguido apareció una otá en la superficie de la tierra y al instante esa otá se transformo en un hombre. Olofin lo iba a ver cada seis meses. se le manda que pinte una teja de funfun y pupua para diseñar en su casa. Olofin entonces bendijo a Orisha Oko diciendole: Desde hoy. 15 . esa era la voz de Changó. ese era Changó. Odi Bara y le dijo: Usted está desesperado por la desaparición de su hijo y para que lo pueda encontrar tiene que hacer rogación y después de hacersela lo mando a que la depositara en un joro joro y después regara la voz de que daría un premio o una virtud a la persona que encontrara a su hijo. debido a que el quería tener un hijo aqui en la tierra. quién conocía todos sus secretos en la vida. tu seras el rey de la tierra para siempre. al instante el hombre se volvió a transformar otra vez en la otá y Orisha Oko la recogio y la guardó en su bolsillo y salió para casa de Olofin y al llegar a la misma le hizo a Olofin la historia de su hallazgo mientras araba la tierra. el único que conoce mi secreto en este mundo. le comunicaba todos los secretos. Sucedió que cuando Changó se hizo hombre se marcho. se dirigió a casa de Orúnmila.PATAKIN En este camino se dio lugar a la aparición de Changó en la tierra. Orisha Oko es el hombre que después de Olofin es el segundo amigo íntimo de Changó y por esa razón la persona que tenga que recibir a Orisha Oko y por el momento no pueda hacerlo. y esta mujer fue quién lo crío y Olofin le sufragaba los gastos que ocasionaba la crianza del niño. desesperado porque ya no tenía a su hijo. Sucedió que Orisha Oko estaba arando la tierra con su arado y cantaba así: "Yoniko Misere Yonibo Misere" Y oyó una voz que salía de la entraña de la tierra que le contestaba el suyere. Olofin hablo: Este es mi hijo y se Lo entrego Abañere Orisha. el que nació de los senos de Obatalá por obra y gracia de Olofin y de Olodumare. un día al enterarse Olofin. quién le hizo osodé y le vio este Ifá. Olofin le contestó: Ese es el hombre que me hacia falta. Nota: Cuidese todas las partes húmedas y blandas del cuerpo que no estén expuestas al sol. ODIKA + 0 I I 0 0 0 0 I 16 . cuidarse mucho los senos. Si es mujer. Inshe: Odika tiene que tener en su Ifá. que son leri de akuaro.PATAKIN Rezo: Adifafun Odika Awari Akua Ewesun Orisha Oko Aluko Ayila Ofo Odika Otá Koro Keni Todo Omo Inle Unlo No Kosi Eni Odika Tole Baye Loriye Shonshon Ola Oju Gaba Odika Umbowa Inle Onika Sokun Sokun Laye Eggun Toto Abita Lawayi Odo Fun Oyu Ofetile Erin Lerí Meyi Ni Omí Okun Lele Eba Eribi Ogu Ni Odara Ifá Lele Eri Umboro Ogberuawa Awó Shobi Ni Eri Unsoro Eyiogbe Meyi Ori Eggun Ogbetua Wa Bi Lo Oyu Eri Awó Untefa Odika Odara Sinu Ogbetua Baba Eyiogbe Meyi Ni Awó Odara Dara ibú Inle Onika Awó Adaleyo Odika Ni Lodafun Orúnmila Kaferefun Olofin. esto se sella y se lava antes de sellarlo. esto se une a los demás ingredientes echo polvo. de alakoso. añarí que tiene la eyebale y las leri.erú. de etú. de aguema. bogbó ashé. de owiwi -lechuza. bogbó tenuyen. la primera que es la que va a vivir en la mano mayor se le echa yefá rezando de Ogbetua y la que va a vivir con la mano menor se le echa yefá rezando de Baba Eyiogbe. de adán.de toba -sijúde eyó. se lava con dieciséis ewé de Oduduwa. de eyá oro -todas son leri. Inle onika. obí motiwaó. okokan y elese de eyele se llevan para la casa y se ponen a secar se hace polvo con la leri de akukó de Eggun. 17 . comen junto con Oduduwa y Olofin dieciséis eyele y después viven dentro del Ifá de Odika y comen adié con Orúnmila. dos leri echas de palo moruro las cuales van cargar cargadas con los siguientes ingredientes y ceremonias: Hay que darle un akukó a Eggun ara y se coge la eyebale y la leri del akukó y después que se pudra. una eyele funfun. entonces se coge las leri meyi de moruro sin cargar se llevan a la plaza ya se meten en el agua del mar un rato se retiran y en inlé onika se le dan a cada una. obí. osun. opolopó owó. un ikin keke y leri de abó de Shangó. un akukó. imí osú -azufre-. dos lerí agboran. Ebó: Dos eyelé. Después de tanto caminar Odika llegó a inle onika que era la orilla del mar y ahí como estaba solitario y nadie lo veía puso su Ifá en el suelo -arena. yo soy el poder de 18 . la leri le dijo: Yo soy Ogbetua pero tienes que sacarme del agua. a Odika le entró la ambicion y el deseo de quedarse no como adivino sino como Obá de esa tierra y empezó a realizar una labor de traicion a Orisha Oko.PATAKIN LAS CABEZAS En la tierra de Awari Akua vivía Orisha Oko que era el rey de esa tierra y vivia muy contento con todos sus hijos o junto con todos sus hijos a los cuales el mandaba en todas sus actividades tanto religiosamente como profanas. Odika salió de la tierra Awari Akua Inle y comenzó a caminar todas las tierras cercanas para las cuales él se habia écho famoso como adivino de la tierra Awari Aku a Inle donde según el iba mirando y haciéndole ceremonias a aquellas gentes de la tierra Orisha Oko cantaba delante de sus secretos: "Baba Odika Tanishe Oro Fun Eni Ikú Dede Ofo Lele Wanwari Yoku" Entonces todos lo que él tocaba con sus manos se podía ofo y se iban destruyendo. Al principio todo marchaba bien pero al ver el auge que tenia como adivino. La tragedia y la envidia comenzaron a vivir en la tierra Awari Akua Inle entonces Orisha Oko que tenía grandes poderes le echo una maldición a Odika. asi Baba Odika fue perdiendo su popularidad y todo el mundo hablaba mal de él y en ninguna tierra to querían. Entonces vio como una cabeza emergía dentro del aqua y lo llamaba cantándole: "Oba Kuakua Obí Ikú Were Eggun Oba Kuakua lerí Omofa Odara" Entonces Odika quiso ver aquella cabeza que lo llamaba y él no podía entrar al agua por que no sabia nadar. donde le dijo que sus manos sólo harían estragos y destrucción donde tocaba y lo botó de esa tierra. En eso llegó a esa tierra Odika quién era un awó que llegaba para adivinar con Ifá en esa tierra a los hijos de Orisha Oko.y se arrodillo llorando pidiendole a Olofin y a Amale que lo avudarán pues é1 ya no tenía ni tierra ni casa donde vivir. Ifá de recogimiento donde llega si se descuida a la indigencia. es un odun de justicia. Nota: Este odun que se retira por el poder maléfico y destructivo que lleva encima. 19 . " Entonces Odika se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la leri y Eleguá le decía desde la orilla. Al awó Odika no le puede faltar nunca Oduduwa y Olofin para vivir en el mundo. " Donde é1 cogió la leri que se le acercó y cuando la sacaba del mar frente a él se levantó de entre las aguas otra leri que le dijo: Oye junto con ese estoy yo aquí pues somos iguales yo soy Baba Eyiogbe.su signo en leri sino poner unas veces Ogbetua y otras Eyiogbe para no causar. entonces Odika fue viviendo gracias al nombre de Ogbetua y de Eyiogbe. maldición sobre el neófito. no entres más arriba de la rodilla. así pudo Odika mejorar su suerte. donde sacó las dos cabezas mientras oyó que le decía: Yo soy la representación de Olofin y vivimos Ogbetua y yo siempre juntos. llamala para que venga entonces Odika empezó a cantarle. nunca debe de dar Orisha Oko a nadie. sino tiene que hacerse muchas ceremonias por que la maldición de este lo alcanza y su salud merma y su owó se le vuelve ofo. tierra que sólo a costa de su salud podía visitar. donde él pudo meter los pies en el agua después le dio en la otra pierna y le dijo: "Aweto Nire Etenore Awó Odara Awó Omí Ese Otun. con nuestros nombres podrás vivir y seguir siendo en la tierra y asi no te retiraran como hacen hasta ahora. El awó Odika en un atefá no puede Idabo Leri awó -Pintar. "Eri Ogbetua Awó Alolo Baba Aluokosa Lerí Eggun Omofa Olaro Kan Kan.Oduduwa entonces Eleguá que estaba cerca le dijo a Odika levanta tu pierna derecha y le dio golpes. de persecución. que le dieron el poder para amortiguar la maldad que el mismo habia fraguado y que siempre lo alcanzaba por la maldición de Orisha Oko. Odika sacó las leri a Inle Onika y ahí le dio eyebale de eyelé funfun y las metió en su secreto donde estas le dijeron de ahora en lo adelante siempre que hagas algo en la tierra hazlo a nombre de nosotros "Ogbetua y Eyiogbe. " Aweto Nire Etenore Awó Adara Awó Omí Ese Osi. OJUANI BERE + I 0 0 0 0 I 0 I 20 .OJUANI OBARA. cuando el hombre se dirigió a él.Rezo: Oko Laoko Adifafun Baiye. eyá. trabajó muy fuerte y mucho y tuvo una gran mejoría en su suerte donde él se rogaba la cabeza con obí y omí tuto a menudo y cuando la enterraba en la tierra arada llamaba a su padre y le pedía suerte y salud y un día que fue a enterrar la rogación se encontró con el derrotero de un secreto y cuando fue a buscar el tesoro al otro día. una pala. pero cuando llegaron los soldados del rey él le demostró que é1 no había robado nada. El labrador gracias al ebó de Orúnmila y del ángel de su guarda que era Orisha Oko. la tenía para que varios hombres trabajaran para é1. oñí itaná. Ebó: Akukó. siete pedazos de leña. que siempre se rogara la cabeza con obí y omí tuto y llamara a su padre Orisha Oko y donde la tierra estuviese arada. 21 . el estanciero lo siguió y lo sorprendió sacándolo y lo acusó a la justicia de que estaba robando. owó. tres flechas. otí. pero estaba algo enfermo y en su tierra se vio muy mal y fue a mirarse con Orúnmila y le salió este signo y le marcó ebó que saliera de su tierra a buscar fortuna. donde el estanciero por ser avaricioso se quedó sin tener parte del tesoro y así el labrador resolvió todos su problemas. PATAKIN EL OMO DE ORISHA OKO Habia un hombre que solo sabía labrar la tierra y él era hijo de Orisha Oko. un azadón pico. En este Ifá la rogación siempre se entierra en un lugar arado y se debe recibir Orisha Oko. ekú. gracias a Orúnmila y a Orisha Oko. que él sólo lo que había hecho era enterrar una rogación de cabeza y la justicia lo dejó tranquilo. agbadó. este hombre era muy avaricioso. enterrara la rogación de cabeza. El llegó a una tierra lejana en el campo donde había un hombre que era estanciero que no trabajaba la tierra. Oko Bi Ashé Omó Yewo Botiko Penu Lorun Oko Lodafun Orúnmila Kaferefun Orisha Oko. tridente. el estanciero viendo que é1 era un hombre fuerte le dio trabajo. OSA FUN + 0 0 I I 0 I I I 22 . mañana antes que salga el sol. PATAKIN En este camino Osafun se llamaba Awó Oballire. efún. orí. además tiene que traerme dieciséis velas. " A1 cantar esto se presentó Osain. echale leche de vaca. " Orisha Oko que lo veía y lo oía se ponía contento y decía tengo que ayudarlo. eyelé meyo. lo demás lo tengo y o . cuando llegó a esa tierra se puso a cantar: "Osa Mefun Aquiloda Orisha Oko Osa Mefun Aquiloda. pero no te asustes. un guiro grande. Oballire busco todas las cosas y 23 . para que te ayude. cantando como sigue: "Orisha Oko Agua Dideo Afefe. no tenía descanso y siempre estaba cantando a Orisha Oko: "Orisha Oko Dideo Oballire Awó Baba Dideo Obanire Awó. marca Osafun y echalo dentro del guiro. Orisha Oko dijo: No te asustes. Oballire le beso la mano a Orisha Oko y este lo bendijo. ripealo bien y echalo dentro del guiro . otí. osun naburú. ocho palomas y un jiojio. te presentaré a un hombre que se llama Orisha Oko. Aguo Alle Ocumbo Orichaoco. Cuando este estaba trabajando con Orisha Oko. preguntando lo que querían. limpiate con siempre viva. yo te voy a ayudar. dicho esto Osain empezó a llamar a Orisha Oko. un muñequito con la ropa ripiada que se pone dentro del ebó. yo te voy a dar trabajo por un tiempo nada más. estos les rindieron maforibale y le contaron lo que le pasaba a Oballire. y llamas a Olorun. fue a vivir al campo a la tierra de Obateguelle. ñame. " Llegando este donde estaba Osain y Oballire. ekó. quién le preguntó lo que le pasaba. ori. donde tenía cinco hermanos. Pero awó Oballire por la mala situación que tenía se separó de sus hermanos. bledo blanco. tienes que buscarme un guiro grande. un jiojio. Un día Orisha Oko le dijo a Awó Oballire. porque unto conmigo anda Ikú. Ebó: Dos akukó funfun. efún. pues Osain los protegía de Iku. Oballire le contó lo que le pasaba y al terminar Osain le dijo: Yo te voy a ayudar.Rezo: Maferefun Oguo Guayiri Osada Fun Tallire Aguegue Osain Oguati Buru Boche Ecuete Ague Guereni Oguo Olofin Achibi Aguo Osain Mayi Gue Ekú Masi Fun Obasiri Acho Alguesa Obati Inle Orichaoco. un coco pintado de efún. todos tenían su forma secreta de vivir. para cuando llegues donde están tus hermanos ellos te ayuden. este puso el coco en el medio.salió para de la casa por la madrugada a encontrarse con Orisha Oko que estaba al pie de una mata de ceiba. Había pintado Osafun con efún y encima añarí. Orisha Oko le dijo: Te puedes marchar para to tierra. tienes que esperar a que se terminen las dieciséis velas para enterrar todo esto. OTRUPON BECONWA + I 0 I 0 I I I 0 24 . lo limpió con el pollo y se lo dio a Ikú en un hoyo. puso las dieciséis velas alrededor. los limpió con las palomas y las fue matando donde a la vez cantaba: "Baba Olofin Ereliye Baba Eyiogbe Ereliye Nasta Ofim Meyi. colgó el guiro en un gajo de la ceiba. cuando se terminó la ceremonia. " Le dio sangre a la cabeza de Oballire y le dijo. Orisha Oko tenía puesto un secreto al pie de la ceiba. PATAKIN LA RUEDA Orumbati Awó era un awó de Orúnmila que vivía cerca de Oyó. Orumbati Awó sufría mucho al ver que su tierra empobrecía porque no se podía embarcar la mercancía. le dio de comer a su lerí donde él se quedó dormido y en sueño se le 25 . Por osobo. Ebó: Un akukó. en el camino de la vida. opolopó owó. bogbó tenuyen. hay que coger a Orisha Oko y entonces le prepara un carretón donde con las cuatro ruedas se hace ebó con ellas y se les da de comer akukó con Shangó. ellos tenían que transportar la mercancía al lomo de animales y podían cargar sólo lo que el animal buenamente aguantara. cuatro ruedas. estas se lavan con un omiero de ewé arablá. ewé arabá. en aquella tierra que era tierra de traficantes. eyelé meyi.Rezo: Adifafun Orumboti Awó Kinekawo Yebi Ogo Ni Eshu La Lu Okorioko Obara Nirekun Iqui Araba Wayami Orun Oborotala Ososo Orun Eggun Afee Afefe Daye Omó Orisha Oko Omó Alafin Odara Shangó Iroiko Laye Eggun Mowadeye No Waye Imago Lorisha Obirikifi Lo Wolo Bosiarate Babami Ilo Oma Bogbó Asha Awó Lolo Shangó Mokulaye Omboile Ofa Ofokuan Orisha Oco Elorisi Osode Awó Fusi Ode Baba Ogodo Oba Wamale Osha Lodafun Orisha Oko. se llama Orun Aborotefa Eggun Afefe Laye. itaná meyi. Cuando él le dio de comer a Shangó y Orisha Oko. Un día él fue llamado por el Oní de Oyó que era Oní Shangó. él le vio este Ifá y le dijo que tenía que darle de comer a Shangó y Orisha Oko y entonces el vio que ahí tenían una caja grande que arrastraban caballos y búfalos donde veían que ellos transportaban las mercancías en cajas y el pensó que eso podría ayudar a los de su tierra. este carretón tiene un espíritu que lo guía Otrupon Ogbe. tenía su casa al pie de una ceiba. erán malú. Inshe: Otrupon Ogbe es un Ifá de peregrinación. donde él se dedicaba a adivinar a la gente y adorar a su padre Orisha Oko. para que le adivinara de un problema que tenía allí. Nota: Shangó creó la caja del carro y Otrupon Ogbe fue el que creo la rueda. transportando la mercancía y entonces comenzó a cantar: "Odede Orun Dupue Eggun Afefe Laye Omó Orisha Oko. donde é1 mando a hacer cuatro objetos redondo con los cuales hizo ebó y los clavó en los cuatro extremos de aquella caja que tenía Oyó. Con eso vio que aquellas cajas se movían sin dificultad. en forma de Eggun Afefe Laye donde le dijo que se fijara en lo que le iba a enseñar y le enseño una cosa redonda y le dijo: Junto con las cajas que hacen en esta tierra. te ayudará a perfeccionar lo que necesitas en tu tierra para que no empobrezca. Cuando Orun Bati Awó se despertó. se vio este Ifá que era Otrupon Ogbe." Otrupon Ogbe le dio las gracias a Orun y a Shangó y montó en aquello que había confeccionado y que resultó ser el carretón donde él lo llevó a su tierra dandolo a conocer a los hombres para utilizarlo en el tráfico de mercancías en el mercado.presentó Orula Aborotofa. que trajo el bienestar a la tierra de la agricultura y el comercio. En este Ifá se debe adorar a Shangó y Orisha Oko y jurarse en Orún con firmeza de Eggún Afefe Laye. asi nació el carretón. OTRUPON YEKUN + 0 0 0 0 0 I 0 0 26 . Otrukun Yekun Yekun Idi Akoko. cocos. granos de todas clases. ekú. ropa usada. y asi las gentes cada día estaban peor. Viéndose tan mal. Ellos antes to adoraban. donde estos Orishas se unieron para castigarlos. nervios alterados. un arado. Oshá. Abenefan. akukó. epó. y cuando el maní crecía. Habla de operación. No le levante la mano a nadie. lengua. Adié. maní. Oggún y Obatalá. problemas estomacales. Ifá Yoko Tolo ilé. cadena. cerebro débil. Ebó: Akukó. adié. Males interiores. velas. Ebó: Akukó. Ifá Yoko Tolo Ilé akukó. decidieron ir a ver a Orúnmila y este le vio este Ifá marcándole darle de comer a Orisha Oko y a Shangó y hacer ebó. 27 . una muñequita. adié meyi. miel. tierra del campo. pero llegó un tiempo en que todos estaban mal porque no se ocupaban de Shangó ni de Orisha Oko que eran los patrones de ese comercio. caían truenos en la tabla del maíz y se quemaba toda la siembra y otras veces la cosechas no servían o no se podía recoger lo suficiente. dele de comer a la tierra. Odifa. pues era lo que cosechaban y era lo suficiente para vivir. plátano manzano. Eyelé. cáscara de maní. HISTORIA Por este camino en la tierra Imalé la población se dedicaba a comerciar con maní. ilá. -cáscara de maníKaferefun Shangó. eyelé meyi funfun.Rezo: Otrupon Yekun Oña Guiña Adifafun Akoletinlo Ibomekan Oshún Boroliguo Adifafun Olubiyi Eyelé Lebo. así lo hicieron y le pusieron frutas a Shangó y hacer ebó y le pusieron frutas a Orisha Oko. problemas en las piernas. estos los perdonaron y la cosecha de ese año fue mayor. Aiboncha. Kotolosile Orugbo Eyelé. Dice Ifá: Usted no debe ponerse nada negro. Eyá. amalá. Otrupon Yekun. Misa a sus padres en la Iglesia. donde algunos se enfermaban y otros morían. y así salieron del aprieto y la miseria tan grande que tenían. eyá. No levantar la mano a nadie. Dice Ifá: La persona es abikú. No se come quimbombó ni judías. ashó pupua. y cuando vuelva se lava las manos. el ounkó no se sacrifica. nueve itaná. la circulación y de trastornos estomacales. epó.Rezo: Otrupon Yekun Oyekuye Ikú Yeye Adifafun Iroko. de las piernas. a Ogún. Se hace velorio. principalmente la cama. OTURA MEYI + I I 0 0 I I I I 28 . ataré y se barre todo bien y se echa en la caja. Por este Ifá no se puede usar nada negro. Darle de comer a Inle Oguere. tiene verruga en su cuerpo. nació marcada. Cambiar de lugar los muebles. Vivir en alto. ekú. obí. se cría. se le pregunta a Orúnmila dónde se bota el omiero. Se padece de debilidad cerebral. a sus padres y los Eggún familiares que tenga. y se lo pasa al que lo lleva. un akukó vivo en el ebó o para llevarlo todo a ilé Ikú. un malaguidí vestido. ounkó dundun. y se lleva a ilé Ikú. Naranjas para candelero: Hay que poner lima y cadena. Los que han tomado parte en el ebó. Después se hace un omiero de ewé para que todos se laven las manos. awadó. owó la mesan. Misa en ilé Olofin. Lorubo Intori Ikú: Una tumba con su caja forrada con ashó dundun. dundun. por la noche se asombra al ver a unos diminutos akotos. PATAKIN ORISHA OKO REY DE OKO Y LOS CARACOLES DE COROCOTOS En este camino en tiempo remoto. El cual consistía en que todo lo que sembraba un día. Ebó: Akaká meyi.Ifá Ni Kaferefun Orisha Oko. Orisha Oko así realízo todo y se puso a vigilar. al otro día aparecía como si hubiera pasado un cataclismo sobre aquello y perdía la siembra y su trabajo y decidió ir a verse con Ifá en donde Orunla lo consulto y le vio este Ifá y Orunla le dijo: estas viviendo la alternativa del día y de la noche y Orunla le dijo: por la noche. ekú. awagdó. todo se ha cumplido tal como predije y entonces ambos se llevaron una sorpresa los caracoles comenzaron a cantar: "Orisha Oko Oja Ni Korokoto Aun To Me Ni Yo Korokoto. epó. eyá. Orunla le volvió a realizar osorde y le vio Otura Meyi y le dijo a Orisha Oko. caracoles de corocotos. otí. demás [ingredientes] opolopó owó. obí meyi. Uno de los akotó. agun. bogbó eré. " Orunla y Orisha Oko maravillado ante esto los cogieron y los sacaron del saco y entonces ellos hablaron y dijeron: nosotros 29 . (el de arriba indicado) y que al atardecer tenía que dar la eyerbale de las akaka meyi y se tenía que poner a vigilar para que viera a su enemigo y lo venciera. bogbó tenuyen. Orisha Oko era rey de [la tierra] Okó y estaba confrontando un problema. oñigan. el más grande y brillante se quedó paralizado al ver el sacrificio que habían realizado en aquel lugar. ekrú. un ser te esta devorando todo lo que tu siembras por el día y que para eso tenía que hacer ebó. Adifafun Orúnmila y Eggun. que eran unos caracoles largos con brillantes colores los cuales se dirigían al sembrado y comenzaban a devorarlo todo. itaná meyi. entonces Orisha Oko los cogió y los metió en unas bolsas que llevaba para ese menester y los llevo para la casa de Orunla para ver que este le decía de su hallazgo. ocho somos la personificación de un espíritu muy poderoso de Aiyé. ya que hay un espíritu. la muerte y entonces Orisha Oko y ellos sellaron ese pacto. haciendo un pacto entre ellos. Distribución del Ebó: Dos palomas rabinches y sus ingredientes se busca un sembrado en el cual se abre un kutún o se busca un joro joro y se le da de comer esto. La tierra y trabajamos con kaero. que quiere contribuir al progreso y al bienestar de la persona. después de esto hay que realizar una investigación al cuadro espiritual. las 19 lluvias y que si Orisha Oko quería lograr su siembra tenía que hacer un pacto con ese espíritu el cual era vasallo de Kukute. Desde entonces los akotos van colgado del parasol de Orisha Oko en señal de soberanía nocturna de Kukute y Orisha Oko para la consagración de la fertilización de la cimiente en el sembrado. OSHE OMOLU + I I I 0 I I 0 0 PATAKIN 30 . Después se le da de comer a Orisha Oko con Ikú. Sucedió que a partir de ese día ellos se encargaron de limpiar la siembra de Orisha Oko de las malas hierbas. Yo quiero que me mandes el agua y al momento empezó a llover. Yo te voy a ayudar. Aire. Tierra. entonces Orisha Oko dijo: demuéstramelo haciendo que la tierra produzca. lo que quieras. Ifá Ni Kaferefun Orisha Oko. entonces vino la temporada normal y las plantas empezaron a producir y se hizo cálida la temperatura y se vio el poder de la naturaleza. se recostó en una piedra y se puso a pensar en la forma de resolver el problema. Entonces Orisha Oko cansado de luchar y de ver que todo lo que hacía era en vano. la tierra no produce nada. puesto que yo vengo a ayudarte y esa no es la mejor forma de pedir ayuda. + I 0 I I I 0 0 I OFUN FUNDA 31 . ya me has dado el agua y el sol y la tierra no produce nada. entonces el gusano le dijo: Esto soy yo. entonces el gusano le dijo. eso no es una forma de pedir dijo el gusano.LA MADRE NATURALEZA En este camino Orisha Oleo tenía bajo su mando muchos hombres tratando de que la tierra produjera. a lo que el gusano contestó: Ahora sí es una petición y agregó. yo soy la madre naturaleza. pero todo era en vano. En esos momentos en que estaba meditando se le presentó un gusano y le dijo: En que piensas Orisha Oko y éste le contesto: en el problema que tengo. que por mucho esfuerzo que hago. bueno yo te voy a conceder tres cosas pide. Con qué cuentas tú para ayudarme y quién eres tú? El gusano respondió. entonces Orisha Oko se puso a pensar y le dijo al gusano Madre Naturaleza. pero la tierra no producía. mándame el aire para refrescar la tierra y al momento grandes corrientes de aire corrían sobre la tierra como mangas de vientos. Agua y Fuego. entonces Orisha Oko cambió la forma y le dijo: Yo quiero que tu me ayudes en este problema. etc. quien le hizo osorde y le vio éste Ifá y le marcó ebó con: akukó. erán malú. un arado. Después que el labrador hizo el ebó. pues no conocía el arado y ganaba apenas para comer. se compadeció del mismo y le dijo: Oiga amigo. un palo de su tamaño. Orisha Oko lo llevó a casa de Orúnmila. Orisha Oko lo ayudó a construir un arado. un día pasó Orisha Oko por su tierra y al verlo en la forma primitiva con que trabaja. 32 . Maferefun Orisha Oko. le voy a ayudar para que pase menos trabajo en esa labor tan dura del campo. Así el labrador vio en poco tiempo el fruto de su trabajo. lo enganchó al buey que el labrador tenía y lo enseñó a labrar la tierra.EL CAMINO DEL LABRADOR PATAKIN Había un labrador que pasaba mucho trabajo para trabajar la tierra.