TRATADODE OKE. TRATADO COMPLETO DEL IGBODUN NI OSHA DE LA DIASPORA LUKUMY, EGWADO, ARARA, IYESA Y OGODO. PANTERA CEREMONIAS DE YOKO OSHA DE LOS ORISHAS EN LA DIASPORA. Dedicado: “A todas aquellas personas que se iniciaron en esta ciencia tan maravillosa alguna vez y que ya no están presentes con nosotros… igbae baye laye otonu…” . He aquí una obra maestra. en la cual se han plasmado los conocimientos de los que alguna vez fueran los artífices de esta profunda y misteriosa regla de osha. que algunas vez enseñaron estos secretos de manera oral. que mas que valiosa es ancestral y portavoz de la palabra de estos LAWA ALAWA. y si he de olvidar alguno. Sus conocimientos fueron vitales en los tiempos de otrora para establecer y mantener nuestra actual REGLA DE OSHA… Mi inspiración para dibujar este gran mosaico de conocimientos fue impulsada por religiosos los cuales me tome el atrevimiento de citar aquí. Ellos han dejado un legado histórico que ha de ser tomado en cuenta para crear esta obra. conocida entre nosotros como SANTERIA. por favor dispénsenme: . Muchas de sus deidades no eran consideradas fidedignas por que en la época no se conocían más personas que las tuvieran. olokun. Por su gran habilidad religiosa. Eshu Bi fue tan conocedora de olokun. Estableció su trabajo con religioso en matanzas. que fue quien construyo las caretas de olokun con la cual algunos babalawos ancianos bailaban la ceremonia de olokun en IFA y en la osha. Fue quien junto al Bernardo Rojas se responsabilizo por la realización de la segunda letra del año en cuba. los cuales al fallecer su dueña. yewa. bromu. Ramón febles awo Ogbe tura (igbae): ahijado de Ño Carlos Adebi awo Ojuani Boka. nunca podía hacerse sacerdote de IFA. Figura principal de los cabildos de yemaya y olokun en cuba. Poseía nana buruku. Rosalía gramosa “Efunshe Warikondo” (igbae): casi la única omo oshoci que se conoció en la época del siglo XIX. Estando en vida. era poseedora de orishas de origen egwado como. es quien estableció la rama egwado a cuba. Monserrate Gonzales “Obba Tero” (igbae): santera omo shango. oduduwa. Fermina Gómez “Eshu Bi” (igbae): ahijada de Efunke Warikondo. Arabia Oviedo (igbae): omo oya de la cual no se conoce nombre de consagración. olokun entre otras deidades. importante santera y conocedora de la regla de osha. en su linaje santoral.Eulogio Gutiérrez “Tata Gaitán” awo Ogunda Fun (igbae): ilustre sacerdote de IFA. Gran conocedor de los secretos y ceremoniales de IFA. Se dice que en su iniciación de yoko osha le marcaron su rostro con las marcas tribales. Estableció una casa de santo numerosa en pueblo nuevo en matanzas. fue quien poseía los tambores yakuta de olokun. el cual fue el primer babalawo consagrado en cuba. Poseía muchos seguidores. ambos precursores de IFA en la habana. es la que introdujo la ceremonia de olokun tal cual como se lleva a cabo en la actualidad. se dice que fue la que introdujo a la religión de la diáspora la ceremonia del kari osha tal cual como la conocemos hoy en día. oduduwa. oba. nunca corono a un omo oshoci. en Guanabacoa y en regla. gran conocedora de los secretos de olokun. proveniente de la rama egwado. pero contemplaba que el hombre que se hiciera yoko osha oshoci. trabajo IFA en cuba junto a Adde Shina. Se dice que fue una de las que aprendió secretos de osha de manos de verdaderos africanos que junto a ella estaban bajo esclavitud. fundó la regla de IFA en cuba. . bromu. desaparecieron del territorio cubano inexplicablemente. después del fallecimiento del ilustre Adde Shina. Participo en varias ceremonias de IFA como cocinera y ayudante. Poseedora de los secretos de inle y abata. yewa entre otros. estableció su doctrina religiosa en matanza. Parte de esos conocimientos todavía prevalecen. fue ebanistero. Su madrina fue la reconocida iyalosha Teresita Ariosa “Oshun Funke”. Su muerte empaño de luto a muchos de los cabildos donde él con su música había alegrado fiestas religiosas. Fue un gran religioso. santera hija del orisha shango. conocedora de muchos de los secretos que hoy en día se llevan a cabo dentro del cuarto de santo. se dice que nunca llego a consultar a nadie. es uno de los linajes más numerosos de cuba. pero otros aseguran que fue omo yemaya. dedico su vida como Tamborero a rendirle moforibale a olokun. cabe destacar que fue Atanda quien tallo las primeras mascaras que eran usadas por Fermina Gómez y por varios babalawos en la ceremonias y fiestas en honor a olokun. pues ella fue quien difundió la manera de colocar el dilogun en cruces a la hora de hacer el Ita. Filomeno García “Atanda” (igbae): awo y omo alaña. Este famoso tambor desapareció en cuba. Recordada por su gran carácter religioso y su orden dentro las ceremonias. solo hizo uso del dilogun en Ita de los santos que raspaba. una de las primeras oriatesas de cuba y una de las pioneras en el arte del Ita. Belén González “Apoto”(igbae): se cree que es hija de oshun. Gran conocedora de odun. Juan. donde plasmo sus conocimientos acerca el dilogun. fue quien construyo el primer juego de tambores bata en cuba con la ayuda de “el cojo Aña Bi”. Fundó un cabildo religioso llamado la pimienta. percusionista y conocedor de cantos en honor a yemaya y olokun. Fue quien enseño e instruyo como oriate a quien a la postre se convertiría en un obba reconocido: Octavio Sama. El cojo “Aña Bi” (igbae): awo y omo alaña.Timotea Albear “Ajayi Lewu” (igbae): religiosamente conocida como “latuan”. Se desconoce sus verdadera proveniencia religiosa. Músico de calle. colocando los igbos en las esquinas de cada cruz. deidad que respeto. Cuando fallece mas nadie quiso tocar su tambor por respeto y por una vieja leyenda que decía que Aña Bi y Atanda solían hacer hablar el tambor sin tocarlo. . dejo en manos de sus ahijados escritos y libros hechos a mano por ella misma. Al fallecer latuan. conocedor de los secretos de olokun y shango. quien ayudo a Atanda a construir el primer juego de bata que se usara en cuba. Tamborero. Se caracterizo por su destreza al ejecutar el segundo tambor (itotele). pues se cree que su madrina fue otra respetada señora de la época. Según se sabe. Latuan junto a Efunshe Warikondo le hicieron santo de nuevo. que significa “rey dos veces”. También participo en la realización de los primero bata que construyo Atanda. Consagro en IFA a Bernabé Menocal. su primera tanda de orishas se fueron todos en el ituto. tuvo que trabajar IFA junto a santeros de la época pues se desconocía la existencia de otros babalawo. en ser oriate. lo cual trajo consigo un gran sin numero de comentarios. fue impuesto por sus dueños bajo la esclavitud. En vista del problema y del bochorno publico que sufrió. Entro a cuba en calidad de esclavo por matanzas.Remigio herrera “Adde Shina” (igbae) Obara Mejí: considerado uno de los primeros babalawo que llego a suelo cubano. Luego se desplazo a la habana. Gran conocedor del dilogun y de las ceremonias de yoko osha. finalmente preguntaron si oshun era su madre en el santo y dijo que sí. Allí inicio el cabildo de yemaya mas grande cuba. ciudad natal de Octavio Sama a mediados de 1800. lo que conllevo a Adde Shina a consagrar alguno de esos santeros como oriateses. pues fue consagrado como santero al coronarse oshun en sabanilla. por tal razón su padrino Adde Shina tuvo que incorporar en la misma a varios santeros para llevarla a cabo. Su IFA fue controversial. Dicho cabildo está vigente todavía. La historia más relevante de este awo. Sus abuelos de IFA fueron los reconocidos “IFA Omi” Ogunda Tetura y “Olugere” Oyekun Mejí. dicha función la ejerció gracias a que fue instruido como tal por la reconocida “Latuan”. Su nombre de pila como el de muchos religiosos de origen africano. Odun donde obatala le roba la corona a Agayu. pero también vivió cierto tiempo en regla. aproximadamente por el año 1830. . esta vez le coronaron Agayu directo. fue que antes de salir de África se trago cada uno de sus adeles. El principal pionero de la letra del año en cuba y en el mundo. A su llegada a cuba y luego de recibir la liberación de parte de sus capataces. lo cual dio a entender a Latuan de que oshun venía hablando de que le habían robado la cabeza de su hijo. Es uno de los casos más particulares dentro de la regla de osha de nuestra diáspora. consagración en donde tuvieron presentes varios santeros por la falta de babalawo que eran pocos en la época. donde paso sus últimos 35 años de vida. donde no podía ejercer sus funciones como santero porque nadie lo consideraba como tal. pues nadie daba fe de su consagración. se dieron cuenta de que en efecto Octavio Sama tenia santo coronado porque dentro del Ita arrojo irozo ofun en oshun e irozo fun en Agayu. Octavio Sama “Obba Di Mejí” (igbae): fue el primer hombre criollo cubano (nacido en cuba). que después a la hora de su fallecimiento heredo su hija “Pepa Eshu Bi”. pues para la época no existía la cantidad pertinente de awoses para llevar a cabo las ceremonias a cabalidad. En vista de esta gran eventualidad Octavio fue nombrado en el Ita “Obba Di Mejí”. Bernabé Menocal awo baba Ejiogbe (igbae): sacerdote de IFA reconocido como uno de los precursores de IFA en cuba a principios del siglo XX. los cuales defeco en el barco para de esta manera traerse consigo su orula. mas tarde en el Ita. Era muy dedicada a sus orishas. Allí se ejecutaban los tambores de Atanda. su pronunciación del lukumy ya desapareció. Se dice que era una de las pocas santeras de la época que bailaba con gran fervor los pocos tambores religiosos que se llevaban a cabo. Era excelente bailarina. la cual la bautizo como la última gran mujer apkwon. se cree que fue la primera mujer en consagrarse como omo Elegua en cuba para la fecha. Hija de shango. Era amiga inseparable de Lydia cabrera. Aurora Lamar “Obba Tola” (igbae): una de las iyalosha más conocida en cuba. Conocedora de olokun y de sus bailes con las caretas. Josefa herrera “Pepa Eshu Bi” (igbae): hija de Adde Shina. de la cual no se conoce mucho. Reconocida por qué su casa religiosa era una de las más concurridas en la fecha. se dice que fue la primera hija de yemaya que se corono santo en cuba por salud. por esta razón conocía sobre esta rama. consagrado por una gran santera llamada “Omi saya”. orisha oko. Otros dicen que solo trabajo en matanzas. Su consagración fue llevada a cabo por la santeras Obba Tero y Yenye tolokun una hija de yemaya. famosa por las procesiones que ese cabildo ofrecía en honor a yemaya y oshun. Conocedora de los secretos religiosos de oshun. lo cual para la fecha era todo un suceso cuestionable. Se cuenta que era montadora de yemaya. yemaya y propiamente de su ángel de la guarda Elegua. Es quien introdujo a la regla de osha a Santiago de cuba en los años 1940. Inés “Yenye Tolokun” (igbae): santera hija de yemaya con obatala. a finales del siglo XIX. pues Ode Dei era muy buena cantante. solo que trabajo la osha junto a Efunshe Warikondo y Latuan en algunas oportunidades. Oriate reconocido de la habana. Siempre contaba con el apoyo religioso de Fermina Gómez. su linaje es muy extenso fuera y dentro de la isla. . Su oyugbona fue Efunshe Warikondo. Tramkilina Balmaseda “omi saya” (igbae): una hija de yemaya. aina. Fue la comadrona del cabildo que dejo su padre en el momento de su muerte. Fue reconocido por su gran conocimiento acerca las hierbas medicinales. lawa lawa. lo ciertos es que fue el segundo oriate que Latuan instruyo.José roche “oshun Kayodde” (igbae): omo oshun. poseedora de orishas que ya ahora son potestad de IFA como oran niyan y oran nife. Su ituto fue uno de los más concurridos. ayudaba a su oyugbona en la entrega de deidades egwado. pues consagro a bastantes personas en el secreto del santo. A avanzada edad bailaba con frenesí los tambores en honor a yemaya. Calixta Morales “Ode Dei” (igbae): hija de oshoci. algunas historias dicen que ella fue la primera santera que se le hizo oshoci en cuba pero antes de ella se lo habían consagrado a Efunshe Warikondo. Cuando fallece todos sus santos se fueron en el ituto lo cual llamo bastante la atención pues gran parte de su familia estaba enferma. la cual se cree era su madre de crianza. Su ceremonia fue realizada en el año de 1896. los cuales obtuvo trabajando y escuchando historias yorubas de manos de sus mayores. proviene de una familia de viejos santero. su reputación como santero se vio cuestionada porque vivió en un lugar de baja reputación conocido como el atare. reconocido oriate. uno de los más famosos en cuba. Fue conociendo de manos de los más grandes oriateses de la época. Su apodo viene de que tenía solo una pierna. Nicolás Valentín Angarica “Obba Tola” (igbae): sus padrinos fueron Obba Di Mejí y Josefa Pepa Eshu Bi quienes lo consagraron como olosha en el 1941. siendo montador de elegua se quitaba la pata de palo y comenzaba a bailar con perfección. Tuvo aproximadamente 25 ahijado que para la fecha era una cifra notablemente respetable. Para la fecha los ahijados de Latuan y Efunshe Warikondo tenían rencillas con los de Monserrate Obba Tero. Tomas Romero toma su lugar como oriate de su pueblo. Pata e` palo fue el único que pudo limar estas diferencias de criterios y trabajo con ambos bandos logrando de alguna manera unificar opiniones y los criterios religiosos. se consagro como olosha en el 1920 siendo omo elegua. pero esto queda como una gran incógnita pues en muchos años anteriores a su padrino Obba Di Mejí se le había coronado Agayu directo. Se hizo popular emulando a su maestro. fue poseedor de una gran oralidad a la hora de hablar en Ita. Escritor y gran investigador de la osha. José Urquiola “Pata e palo Eshu Bi” (igbae): nació en matanzas. Ewin Leti tenía 2 obatala y nadie supo cual era el de su coronación.Tomas Romero “Ewin Leti” (igbae): omo obatala. . Lamberto Sama “Oggun Toye” (igbae): respetado oriate de gran renombre y conocimiento. Fue ayudante religioso de Obba Di Mejí. cuando Octavio Sama fallece. conocedor del dilogun. Se dice que fue el primero en hacer un yoko osha directo de Agayu en cuba. fue seguidor del linaje de su gran mentor Ewin Leti. Se dice que fue un gran italero gracias a su profundo conocimiento acerca los odun y los patakies. no recibió mucha información. s. Todos sus ahijados eran llamados las pimientas. . tras la muerte repentina de su padrino. reconocido por que fue quien creó un linaje religioso denominado “los culos verdes” ya que gran parte de sus ahijados eran afeminados. . yemaya la toco. nanu. Asunta serrano “osa Unko” (igbae): iyalosha de origen puertorriqueño. quien viajo desde Brooklyn para coronarse santo con Apolinar. pues se duda de su fiabilidad. Se cree que corono casi 100 santos lo que para esa fecha era un número apoteósico. Tuvo trato directo con descendientes arara. de los cuales obtuvo estas deidades que en cuba son tan secretas. Todos los de esta rama se caracterizaban por que asistían a las fiestas religiosas con sendas ropas. nana buruku entre otras deidades. descendiente de la rama de Aurora Lamar. Su rama también era conocida como “los millonarios”. Apolinar Polo González “Osha Weye” (igbae): gran oriate. pues Osha Weye y sus ahijados lograron consagrar a personas de alto poder adquisitivo que venían de fuera de cuba.Susana Cantero “Omi Toke” (igbae): famosa cubana reconocida porque fue la pionera de un linaje que llevo por nombre “la rama del coral”. quien actualmente posee 32 años como oriate. Fue el padrino del ya desaparecido cantante Lázaro Ros. Estaba rodeada de muchas historias que no se pueden precisar aquí. fue la primera que llevo a cabo una ceremonia de yoko osha en Estados Unidos. Pilar fresneda (igbae): santera de renombre y muy respetada en Guanabacoa. Se dice que varias de sus ahijadas eras mujeres nocturnas que percibían dinero trabajando sexualmente. logrando nadar hasta cierta profundidad. de regreso se tiro en la arena y no recordaba nada de lo que había hecho. como también las famosas cartillas de apuntes de las realizaciones de sus ceremonias arara. tuvo muchas diferencias ya que otros religiosos la juzgaban por la reputación de algunas de sus ahijadas. pero una de ella señala que en una de las procesiones de su cabildo a yemaya. al escuchar los tambores bata. fue una de la primeras mujeres puertorriqueñas iniciada en los años 1950. nombre que distinguió a un sin número de ahijadas que eran mujeres de gran físico. se desconoce su nombre santoral. Se sabe que cuando ella falleció por desconocimiento sus ahijados no hicieron el ituto. pues allí ella fue quien creó el primer cabildo religioso. y sus deidades desaparecieron. que usaban joyas y piedras preciosas como indumentarias de vestimenta. Mercedes Noble “Oban Yoko” (igbae): famosa santera hija de oya. Gran conocedora de la osha. quien fuera padrino del experimentado oriate Pablo Gómez “Baba Aremi”. logrando con esto que Omi Toke saliera corriendo hasta el mar. se sabe que fue poseedora de los secretos de azojuano arara. pues en alguna oportunidad un iyabo se le partió una sopera en pleno cuarto de santo y Oshe Weye envolvió los otanes en una tela pues no había más recursos. Se le conoce como el precursor de la casa de “los pañuelos”. Estuvo presente en la consagración del experimentado oriate puertorriqueño Manuel sira castaños “Osha biya”. como por el ejemplo el desaparecido Antonio Carmona. A la hora de su fallecimiento se encontraron diversas deidades de origen arara. Creó su propio cabildo en regla. Se dice que vivió en matanzas. el primero de mayo de 1901. nacida en zagua la grande. Margo se cree era hija de azojuano pues ella no hablaba en lukumy sino en arara y su moyugba era totalmente arara. donde se desempeñaba como costurera de alta alcurnia. lo cierto es que la decían Margot “la san lázaro”. hermana de la muy conocida Pascualita Cuestas. Se residencio en Venezuela en 1940. otros dicen que si lo hizo. Sus madrinas fueron Selmira Álvarez “Oshun Lay” y su oyugbona la reconocida Caridad Cuestas. Difería de las ceremonias arara que realizaba Pilar pues por su rama azojuano era consagrado por babalawos. Permaneció en el país por espacio de 17 años para luego regresar a cuba para hacerse coronación de santo. . Se dice que ella nunca regreso a Venezuela. pues aquí tuvo ahijados. Finalmente corono 39 santos siendo esto para su linaje un gran número de iniciados. solo se sabe que era poseedora de un sin número de deidades arara. logrando coronarse a la edad de 55 años. Juana María Montes De Oca Cruz “Osha Inle” (igbae): iyalosha de origen cubano. Fue omo obatala.Margot “Tinimino Jujano” (igbae): no se conoce mucho de su trabajo religioso. otros dicen que estuvo viviendo en la habana. mientras que por la rama de Pilar solo trabajaban santeros y la matanza la hacían los oriate de la zona. Tras una larga investigación. El tratado completo del igbodun ni osha. arara. fueron aprendiendo viendo y escuchando a hombres y mujeres yorubas que llegaban a mediados del siglo XVIII y XIX en calidad de esclavos. de la diáspora lukumy. la cual modifica y altera en gran forma la información del pasado y la del presente. Los antiguos exponentes de nuestra ancestral práctica religiosa. pues no otorgan información alguna a quien no esté iniciado. Después de su liberación.INTRODUCCION. No fue fácil recolectar información. tomando en cuenta que el proceso básico que se ha utilizado por años para impartir conocimientos dentro de la regla de osha es la enseñanza oral. He aquí una gran cantidad de fundamentos y misterios de la religión yoruba que pasaron a nuestro continente e hicieron surgir lo que conocemos como la regla de osha e IFA. También intervienen como factores en contra. iyesa y ogodo. Por tal razón mucho de ellos enseñaron a nuestros antecesores de manera oral. de los cuales algunos hicieron ciertos escritos que han pasado de generación en generación estableciendo de alguna manera esa esencia yoruba. logrando con esto que solo sea comprendido por aquellos que tenga iniciación plena es estos secretos religiosos… . se obtuvo lo que los antiguos santeros consideraban la verdadera esencia de la osha. porque siendo libertos de su capataces. todavía eran propensos a ser perseguidos por sus creencias. basados en los preceptos y doctrinas de la ideología yoruba acerca los orisha e IFA. el misticismo de quienes ya están iniciados en la osha. dichos africanos siguieron realizando sus rituales de manera secreta sino hasta mediados de los siglos XIX. es un libro místico-religioso que plasma todas y cada unas de la ceremonias que se llevan a cabo dentro de nuestra gran regla de osha en sus distintas formas de consagración y ceremoniales. egwado. Esta escrito con cierta terminología propia de los vocablos yoruba. es quien hace que el Alaleyo al iniciarse desarrolle su capacidad mental ya que Oke le otorga esa gran virtud a través del asheto. Es el constructor de la cabeza y de la inteligencia del ser humano. grandeza y elevación del osha. por esta razón construyo con tanta astucia y perfección lo que es la cavidad craneal y todo el complejo órgano cerebral. fue el primer osha perfecto que Olodumare creo. es el trabajador incansable de la casa de Obatala. es corriente de Oshanla. Rige las montañas y todos los riscos de la superficie de la tierra. bajo a la tierra en el odun OFUN MEJI. Tiene pacto con Orisha Oko. Es quien les otorga posición a los hijos de Obatala. por esta razón el asheto leri o ceremonia de machuquillo se hace con la utilización del okuta de Oke. HISTORIA DE OKE. se coloca a Oke junto los okuta de Oshoci. quien por estar ocupado en otras cosas siempre le delegaba sus funciones a Oke. por esta razón mientras se hace el machuquillo de Oshoci con el ota de Abata. Es amigo de Oshoci e Inle. cuando Obatala falleció fue Oke quien tuvo que hacerse cargo de todas sus pertenencias. Oke fue amigo inseparable de Obatala. por esta razón cuando fallece un Olosha.CAPITULO 1. su verdadero recipiente esotérico es una cazuela de barro que se tapa con otra cazuela que tenga un orificio por el cual se le hacen los sacrificios. junto con Ozain hacia remedios para curar a los enfermos. solo Obatala sabia como conllevarlo. En una deidad de fundamento no va a yoko osha. En OFUN MEJI se hace protector de los secretos de Olofin en el cielo pero como era muy olvidadizo el mismo Olofin le quito esa potestad y lo puso a trabajar con Orisha Oko. Oke representa la altura. Oke es el primero osha solitario que tuvo el mundo. por esta razón el machuquillo o fabricación del asheto leri se hace sobre el suelo. es quien protege toda la vegetación que pertenece a Ozain. Oke es el brujo de obatala. sabe de la vegetación por que Ozain lo enseño. Olofin al enterarse que Obatala lo había esclavizado lo libera y lo hace rey del temperamento de los omo Obatala. Oke aprendió de Agayu a controlar su temperamento. Obatala lo esclavizo y después lo desterró de sus tierra al enterarse que Oke cortejaba a su mujer en su ausencia. por eso los afoshe y polvos medicinales se hace con la ayuda de Oke. fue quien llevo a Obatala hacia las alturas de las montañas para que pudiera zafarse de la bulla que hacían los seres humanos. Obatala prefirió salir a cortejar Yembo y dejo a oke haciendo lo que Olodumare le encomendó. Oke es granjero. pero como siempre andaba de mal humor decidió que el asheto leri de oshoci lo hiciera Abata para no ensuciar el astral de rey que tenia Oshosi. En el odun OFUN OBARA. . Pertenece a la familia de los Osha fun fun. Ozain y Oggun. pues es quien a través de la telepatía se conectaba mentalmente con Obatala. se parten todas las soperas y okuta del orisha con la piedra de Oke. pero fue tan perfeccionista que olvido darle vida y Obatala tuvo que otorgársela con la ayuda de Oduduwa. Es un osha considerado fenómeno. Oggun le enseño los secretos del ituto. vive como ermitaño en las alturas de las montañas y no se deja ver por nadie pues tiene mal temperamento. Olodumare designa la tarea confeccionar la eleri humana a Obatala. fue Oke quien destruyo todas las herramientas y secretos de Obatala para que mas nadie los conociera. ayeun mai mai omo motiwa”. es con la piedra de Oke con que se destruyen todas soperas y okutas de osha. ori y todo eso se machacado con el Oke del padrino. Oke es un osha de fundamento por lo que no va a la cabeza de ningún mortal. dicha ceremonia esta estipulada en el odun OFUN MEJI.CAPITULO 2. Luego se le ruega la leri con obi rayado. Luego se colocan los dos Oke en una cazuela de barro junto a ozun y alli se sacrifica otra paloma y se canta “wayoke wayoke. Es con Oke que se trituran las hierbas para hacer polvos o remedios medicinales. la persona en su ita de yoko osha tiene en obatala OBARA OGBE debe sacarlo a vivir fuera de la sopera de Obatala. por eso vive junto con el dentro del receptáculo sagrado. En OFUN MEJI. es una deidad importante en la consagración de yoko osha de los hijos de Obatala. . efun. Oke vive en una cazuela que va tapada con otra cazuela que tiene un orificio por el cual come la deidad. Oke es esclavo de obatala. wayoke baba”. alli se ofrecen las dos palomas y se canta “ayaun mai mai titila oke. Oke come es llevado con el individuo a una loma o montaña. CONSAGRACION DE OKE. Debe ser consagrada solo en el caso de yoko osha obatala. tendría que realizar una ceremonia anteriormente descrita y lavarle un dilogun de 16 cauries. Se le colocan dentro de la misma diferentes hierbas medicinales sobre las cuales se asienta la piedra de Oke. en la cual. Los omo de Obatala tienen la potestad de hacer rogaciones de cabeza al pie de esta deidad. En las ceremonias de ituto. en la misma ceremonia se le sacrifican dos eyele colocando el Oke del padrino en el hemisferio cerebral izquierdo y del otro lado el Oke del individuo. si el odun fuese OFUN MEJI. wa dorima wa dorima.