TRATADO DE AÑA.INTRODUCCION. El siguiente tratado data de 1963, es producto de una antigua investigación inconclusa, llevada a cabo por figuras del ámbito religioso que dieron su vida y sus conocimientos para difundir una la cultura en incluso difundir otro culto paralelo a la regla de osha, como lo es AÑA. Cuando se habla de AÑA, solo nos viene a la mente tambor BATA u ABERIKOLA, fiesta a los santos, pero se nos olvida que nuestros antepasados tenían otra concepción del término AÑA, el cual represento para ellos y representa en suelo nigeriano: un culto igual de importante como lo es hoy en día la osha e incluso IFA. Nuestra investigación va dirigida hacia aquellas personas que desconocen la importancia de esta deidad, pues tambien es un orisha que posee seguidores y como se dijo anteriormente tambien posee un culto secreto que aun prevalece en las antiguas tierras de ile ife en NIGERIA. Al hablar de regla de osha o IFA, tambien se debe tomar en cuenta que existen cultos muy ligados a los anteriores y que si bien es cierto que no son muy comunes, tambien es cierto que deben propagarse para que su sabiduría prevalezca entre nosotros, AÑA representa una columna dentro de la regla de osha y es potestad de ifa. Aquí se exponen los orígenes e incluso los ceremoniales y consagraciones propias de los OMOAÑA, OMOALAÑA y OLUWOAÑA. Por tal motivo se les pide “DISCRECION” a los religiosos que tenga a la mano esta investigación tan valiosa que data de los años 60, la cual fue dada a conocer por el experimentado y estudioso sacerdote de ifa MARCELO MADAN. TRATADO DE AÑA | Cuando ozain despertó le pregunto: ¿Por qué traes la corona de yemaya y la ropa de shango puesta?. “La voz de AÑA al llegar a la tierra era muy débil y shango tuvo que hacer 3 tambores para que la voz de esta deidad se escuchara con más fuerza. y orula les marco los signos algunos odun de ifa para que cuando sonaran vencieran a la muerte”. y sobre todo que implantaran la palabra de OLOFIN entre los humanos para que pudieran vivir con firmeza. quedando expuestos a mal. Otro patakie importante cuenta que al llegar AÑA del cielo. OLOFIN al observar esta situación. Al terminar de manera satisfactoria dicha tarea. en fin todos esos seudónimos significan lo mismo. pero los humanos tenían disminuida su capacidad de aprendizaje como secuelas de las maldiciones emanadas por IKU y por esta razón no podían rezar de manera fluida. De inmediato llego el segundo tambor. que significa: (sonido comunicador). Otros le atribuyen diversos significados como: voz sagrada. converso con shango y creó una deidad que tenia la facultad de hacer que el humano rezara y cumpliera sus plegarias a través del canto el cual llegaba oídos de los orishas. la primera que ozain llamo IYA. Esta deidad se llama AÑA (adya)”. Cuando OLOFIN observo tan letal situación de los humanos desde el cielo: le encomendó a los 16 sacerdotes de ifa y a los orishas que bajaran a la tierra para establecer el orden y la paz. ozain pregunto. nos cuenta como OLOFIN creó AÑA para salvarnos de la muerte y de sus embates. y traigo la ropa de shango porque es mi padre y él me dio vida al crearme por dictamen de OLOFIN. Cuando llegaron los orishas y los sacerdotes de ifa comenzaron a reconstruir el planeta. el único osha que poseía el secreto de esta deidad era ozain. quien le hizo un secreto por dentro en donde viviera AÑA. logrando que estos bajaran e intercedan por ellos ante IKU. sonido supremo de shango. música de los osha. Dichos tambores los construyo con la ayuda de ozain. Fue transformada dentro del argot lingüístico del yoruba y paso a ser AÑA. salud y estabilidad. ¿y tu cómo te llamas? Me TRATADO DE AÑA | . AÑA bajo a la tierra en tres partes.AÑA: El sonido comunicador… La palabra AÑA etimológicamente proviene del vocablo egipcio ADYA. Cuenta un antiguo patakie: “la tierra estaba sumida en una intensa destrucción a causa de los osogbos que el humano cometía bajo influencia de IKU. porque su voz era muy dulce y melodiosa tanto así que cuando IYA comenzó hablar con ozain: este se quedo dormido. IYA respondió. los orishas crearon rezos y plegarias por la cuales el humano podía invocarlos en caso de que IKU los embistiera de nuevos con los osogbos. OLOFIN me corono yemaya para que mi palabra y mi voz sean respetadas en el cielo y la tierra. Este fascinante patakie. expulsando uno a uno todos los osogbos que eran los emisarios directos de IKU en la tierra. TRATADO DE AÑA | . por que cuando shango los recibe en la tierra. yo te los entrego aquí en la tierra donde siempre seras rey y dueño de este secreto. Se le dan dos palomas con ibu loza y al secar se le marcan los 16 meyes. le quemo la lengua pero les presento cada uno de los tambores y les enseño como se tocaban.llamo ITOTELE que significa aquel que vino de las tierras de los congos. Aunque muchos aseguran en la actualidad que en obara ogbe nacen los tambores sagrados de shango es falso afirmar que el IYA nace en ese odun pues en ENDIBLE fue donde el IYA hablo por primera vez. por esto les consagro una mano de adele. Luego de esto shango para que nadie les quitara sus tambores tomo la espiritualidad de cada tambor y las puso a vivir en un solo tambor que llamo ELEMU o tambor testigo (con el cual se jura). Dentro de su consagración se le lleva a rio y se le baña con jabón de tierra. llego un tambor más pequeño pero que hablaba mucho más agudo que los de mas y le dijo a ozain: yo soy el hijo de iya y me llamo KONKOLO. soy hijo de elegua y soy el que canta con shango. Por esta razón no hay AÑA sin ozain y sin shango. Shango comenzó a tocar el KONKOLO y luego el ITOTELE y por último el IYA dejando sin tambor a ozain. Ozain lo descubrió y para evitar que shango dijera algo. mi madre es oshun y por eso llevo su atuendo y mi padre es obatala quien me enseño a como vencer a iku.odun de los padrinos. un elegua (eshu lamu lamu bata) y un inshe ozain de eggun llamado eshu itoki. finalmente se concluye que el odun que no debe faltar en el IYA es endible ósea odi ogbe. Religiosamente AÑA se representa con 4 tambores. “por eso AÑA se entrega con un inshe ozain de eggun”. Cuando ozain conversaba con iya e itotele. al agbani y al ayanakun quienes observaban con asombro la habilidad de shango al tocar los 3 tambores él solo. mi padre obatala me dice OMELENKO que significa el niño fuerte que canta. los llevo al monte y les presento sus amigos: el agbani(venado). tanto así que ozain comenzó a percutir a IYA. el odun de quien recibe. lo cierto es que si el tambor lo recibe un omo obatala se le ponen todos los odun de baba y así sucesivamente. el agbani al ITOTELE y el ayanakun al KONKOLO. A su vez AÑA es potestad de ifa. porque fui expulsado por que le quite el poder al rey congo. el odun del awo o del santero que los construyo ( en caso de ser iniciado).y el ayanakun(elefante) y cada uno de ellos se hizo amigo de los tambores “AÑA”. Ozain por el contrario se alegro y le hizo rogación de cabeza a shango y se los entrego y le dijo: como tú eres el que creo a AÑA por dictamen de olofin. Ozain después conversar con los tambores sagrados. odi funbo. oshe tura y muchos otros por conveniencia de quien los consagra. al llegar a la tierra se interno en un monte y espió a ozain quien con sus amigos tocaba el bata. Mientras ozain tocaba de manera frenética e incesante el tambor: shango desde el cielo bailaba sin poder parar y decidió bajar a la tierra para ver qué era eso que sonaba y lo envolvía de tal manera que no podía dejar de moverse. él era el único babalawo. ozain cantaba pero como él le faltaba una mano para tocar los eggun lo ayudaban a tocar. otura she. Cada tambor tiene ángel del guarda propio establecido por OLOFIN en el cielo: EL IYA: tambor de gran tamaño es hijo de yemaya y de shango. El ayanakun se sintió triste y se fue al cielo en busca de otra sabiduría y el agbani se fue saltando a un rio a maldecir a todo el mundo que viera. se lava con jabón de coco y con miel. eya. Se le marca un ozun de oshun arriba y por dentro se le pinta el ozun de obatala que es. dos gallos. El afamado tamborero okilapkua marcaba por fuera del tambor el ozun de yemaya. Se le canta: “AFELEYO. una ojo de zamuro que nace en ogbe oyekun. 16 peonias. SE marcan los 16 odun de ifa. aserrín de palo cambia voz. debe tener oshun ibu aña ósea se le consagra una oshun ibu aña. Come dos palomas con ibu loza y se le pone un oshinshin a oshun en el rio. lleva un adan de plata. dos adele. un ota que nazca con un shango y los secretos del ángel de la guarda de quien recibe. dos gallinas. carnero. para cuando se vaya a consagrar el itotele se le dé el chivo a ambos). que lleva: cuero de chivo. oshe tura. Come chivo blanco. Su carga lleva cuero de chivo que se le sacrifica a ibu aña (se recuerda que el que va recibir AÑA. Lleva un inshe ozain donde se sacramenta la espiritualidad de AÑA. En la actualidad se mal interpreta que el término OLUWOAÑA significa babalawo con el secreto de AÑA y esto es falso porque esta palabra significa “aquel que posee el secreto de aña y puede entregarlo y jurar”. un trozo de cacho de venado y algodón que envuelve todo con cascarilla. otura she. un ota blanco que sea de obatala. AFELEYO AÑA. oshe fun.Luego se le hace ozun de yemaya y pero come como shango en un santo. AFELEYO ITOTELE AFELEYO AÑA”… “AFELEYO. odi ka. AFELEYO AÑA. awado. Se le hacen 5 marcas con el AYAN. dos codornices y un gallo blanco. Este tambor era el dueño de los cascabeles pero se los cedió al iya. 256 Peonias. que luego era borrado. Se le coloca manteca de cacao por dentro. (aquí se invierte el ozun por que ibu aña cuando baja del cielo se sienta es en este tambor y no en mas ninguno). la cabeza de una de las jicotea a la cual se le marca ojuani bosaso para que el tambor controle a eggun. lengua de loro. porque el primer tambor que existió en el cielo lo tocaba el chivo hasta que este rompió el cuero y con el suyo tuvo que pagarlo. el odun de los padrinos y del que recibe. y dos jicotes por oggunda melle que es donde nace que AÑA come este animal doble por que tiene dos parches de cuero. 4 codornices por el secreto de AÑA en odi ogbe. eku. ella y awado. Luego de todo este ceremonial. Ojo de venado y elefante que son los testigos del tambor y forman parte de los animales más sabios que tocaron el tambor por primera vez en la tierra. Se lava con omiero de obatala. iroso umbo. AFELEYO IYALODE AFELEYO AÑA”… TRATADO DE AÑA | . ojo de venado y de elefante. pero por dentro pintaba el de shango como secreto principal. eku. Luego se tapa con una tela roja y se le sopla vino rojo y se canta: “SHANGO UPKELE ILU MO. La madera con que se hacen los bata debe ser caoba. Se le marcan 7 rayan por dentro que se hacen con un cuchillo de plata que debe poseer el verdadero OLUWOAÑA que se llama AYAN. OBA UPKELE IYA AÑA”… “AGBOREO HE HE ILU WA BATA” (cuando se le mata el carnero)… EL ITOTELE: es llevado al rio. se lava con omiero de shango que lleva como hierbas secretas hoja de ceiba y de palma. Y cuando todo están preparados. dos adele ofo. un gallo grifo. osa melle. con las cabeza de todas la aves sacrificada. donde tambien nace el poder de la voz del Apkwuon. yefa de ogbe oyekun que lleva molido ojo de zamuro (oyu) por eso no se unta en la frente del humano. Es quien realmente dirige los bata. se consagra en un rio donde es lavado con jabón de tierra y un estropajo. ELEGUA AGO AÑA. OKEKE IKU AWA ORE IRE REO. OLOFIN ABERIKUNLA EMI ORISHA”. irete yero. una bola de cristal o de marfil. A LAROYE MOZAKIO ELEGUA AGO AÑA”. Por último se le consagra un ozain con todas la hierbas con que se lavaron los tambores. ojuani bosaso. Come un chivo pequeño. cuerno de venado. EKI BABA OKU AWALODE. El chivo se le sacrifica junto a elegua laroye. Este tambor se lava con omiero de elegua. OLOFIN ABERIKUNLA EMI ORISHA. ojuani ogbe. odi bara. EL AYAN: deidad dueña de la música producida por los instrumentos de percusión. obara ogbe y no puede faltar odi oggunda que es donde nace el tambor bata sin Consagración ósea el aberikola. Se le rezan los 16 meye por que durante toda la vida útil del tambor es el konkolo quien abre los caminos y musicalmente el que lleva el tempo. otura niko. osa ogbe entre otros. entonces laroye designo a lamu lamu y le dijo eres el protector de el bata y a ti se te rendirá cuenta cada vez que el tambor vaya sonar. se les coloca dos velas y se les canta con el agogo de obatala dando conocimiento que ya están saliendo del mundo pagano para entrar en el sagrado ósea de aberikola pasa a ser consagrado: “EKI BABA OKU AHE. Y se canta “ELEGUA AGO. Tambien nace con eshu lamu lamu bata que en odi ogbe se convirtió en guardián del tambor por que laroye siempre se embriagaba con shango y no le proporcionaba la seguridad debida al tambor. Se le pregunta con coco cuando el tambor es para elegua. oshe tura. Este tambor fue el utilizado por taebo y cainde en el odun otura di para vencer la muerte en la tierra por eso fue condenado a no hablar mucho si no cuando su madre iya se lo pide. otura niko. y los odun de eggun de la rama que se entregue: otrupon ogbe. En ojuani oshe. Se le hace el ozun de ogbe tura y los 16 melle. otura she. y todos los ilu o tambores llevan un ikin en el sha sha o boca pequeña del tambor por el cual se le da de comer una vez que ya están cerrados. Si por el contrario el tambor posee un odun meye debe llevar dos adele. Se le consagra 21 adele por los cuales se conoce el nombre del tambor. oshalufon se TRATADO DE AÑA | . OMOLOWO YEKU TO MO YEYE AGOLONA. odi ogbe.EL KONKOLO: el hijo predilecto de elegua laroye. El tambor habla a través de la mano de adele que posee. ODI EH. Se representa con un inshe ozain cargado en un carapacho de jicotea y por un machete de plata. Tambien nace con un inshe ozain de eggun que se llama ibole o teja de eggun que lleva los 16 melle de ifa. AÑA EH. y se saca el odun que rige el tambor y a cada una de las personas que allí se juren. es potestad de obatala oshalufon quien en el oddun ojuani oshe consagra un juego de tambores aberikola en tambores consagrados para que shango en obara ogbe se los tocara a los reyes de ifa. Este tambor lleva un peonia grande y un otan alargado de elegua que lleva enrollado hilo de color negro y de color rojo. pelo de ayanakun. El inshe ozain de este tambor lleva la misma carga que eshu lamu lamu bata pero envuelta en cuero de chivo. un pollon. otura di. Dos jicoteas y un gallo negro. ika ojuani. Por esta razón cuando se habla de aña. iroso obara. oshe fun. TRATADO DE AÑA | . quien era y fue considerado el padre de todos los bata y Omaña desde su fecha hasta nuestros días. En las costumbres nigerianas el ayan es una deidad importante que la representan con una ceiba que todos los años se le sacrifica un carnero para que siempre tenga la fuerza y la espiritualidad de shango. Es la espada de todos los hijos de obatala oshalufon y por eso es uno de los atributos más importante de este obatala. En la osha el ayan está representada en un machete de plata que se lava con obatala y lleva baba eyiogbe. oshe tura.enamora de agana jeri (el olokun del santero) y como muestra de afecto le construye 7 tambores que eran tocados por los 7 ibeyi. tambien se relaciona esta deidad con obatala en el odun oshe ofun y con ikoko en el odun ojuani oshe. oddi ika. Si la persona no dominaba bien todos los ritmos en el konkolo no podían tocar itotele. ofun obara. Por tal razón los odun oyekun odi. En oshe paure obatala ayaguna maldice la plata y le entrega su machete de plata a su hermano mayor oshalufon para que este se defendiera ante el mundo con el cual oshalufon le daba de comer a sus tambores aberikola sin saber que el cuchillo los consagraba en el secreto de aña. la experiencia y la religiosidad de okilapkua. otura she. En la antigüedad la persona que quería ser músico o aprendiz del bata tenía que pasar largos años con el mayor Omaña aprendiendo cada uno de los ritmos en el konkolo y luego en el itotele y por último cuando el Omaña lo indicara se podía percutir el iya. Lleva 8 otanas blancos dentro de una sopera. todos esto demuestra el conocimiento. Se le marcan los signos que representen al dueño del tambor. Lo cierto es que el tamborero pablo Ruiz roche enseño a sus bataleros a tocar anualmente a la ceiba del cabildo de donde nació su tambor para que de esta manera shango nunca abandonara ese juego de tambores precisando esto tal vez basado en los odun anteriores. La presentación del santero a tambor consagrado es la ceremonia más importante que puede realizar el iworo aberikola (santero no consagrado) pues en el odun odi ogbe shango le explico a los santeros del mundo que ellos tenían ozun gracias a yemaya (ogbe tura) pero que ellos desde el momento de la creación (yoko osha) tenían que enseñarle ese ozun a olofin para que este validara su consagración en la osha. irete otrupon y irete otura principalmente dicen en suelo de ifa que la corona del santero se afianza cuando olofin la contempla y esto se logra a través de la presentación en el tambor consagrado. Dicen las viejas historias que pablo roche Ruiz (okilapkua) tardo cerca de cinco años estudiando el konkolo y el itotele y para poder teclear el iya tardo aproximadamente tres años más. ogbe meye. Cuenta el afamado historiador cubano Fernando Ortiz que solo se penetro a ese cuarto cuando ya su dueño estaba fallecido. Un baúl donde estaban pieles de animales. Cuando fallece shango tedun. y un tercer juego de bata del cual no se conoce dueño. platos de loza. sus ahijados querían seguir tocando el tambor y okilapkua los encerró en un cuarto donde el poseía el secreto de aña al cual nadie entro si no tan solo cuatro años después que falleciera okilapkua. Un cencerro. Un receptáculo de madera con 7 piedras el cual indudablemente se cree era un shango pero okilapkua no tenia santo coronado por lo cual esa información no fue confirmada. el tambor de okilapkua. se incita o solamente se llama al orisha e incluso al eggun para que interceda por nosotros en momentos de penuria. Existía cierto temor con respecto a ese cuarto pues los tambores se tocaban solos. Cantos en los que se invoca. el cual por cuestiones esotéricas nunca dio a conocer su nombre de pila. plegarias y alabanzas que como de costumbre dentro de la cultura yoruba: fueron llevados a cantos para facilitar al humano su comprensión y su utilización. Una cazuela de barro que poseía una cabeza humana la cual estaba tapada con una gran jícara forrada de caracoles. se alaba.ORIKI: los suyeres o cantos sagrados… Cada orisha posee rezos. y por si fuera poco fue quien propago el secreto de aña. era de color blanco que se encontraba muy vieja y amarilla por la humedad. se llamaba shango tedun: era dueño de un juego de bata aberikola que solo eran usados en fiestas en honor a shango y yemaya y con estilo habanero. Una camisa que al parecer pertenecía a un traje de santo. lázaro ros. la humedad y los animales: de las cuales se pudieron sacar cantos y rezos inéditos que solo algunos fueron cedidos por los TRATADO DE AÑA | . ya que de ese tambor nacieron todos los tambores que en la actualidad existen… En esta recopilación de cantos y de rezos tambien se tomo como información fundamental los escritos de Raúl Díaz: antiguo batalero de cuba que tambien obtuvo un juego de tambores de okilapkua pero que se caracterizo por que fue pionero en el estilo de matanza. se cree era el orisha dada. Un ozain. los bante y las corbatas de los tambores de pablo roche y por ultimo múltiples libretas roídas por el tiempo. Tambien se conoció de un famoso tambor que tocaba un santero del cual solo se conoce nombre santoral. tambien fueron encontrados cuatro eshu de los cuales se cree que uno era lamu bata. Tambien se tomaron notas de una libreta inédita que perteneció al omo aña más importante de la décadas de los años 1930-1940 como lo fue pablo roche conocido como okilapkua: quien fuera el pionero de los bata en cuba pues fue quien trajo el primer juego de tambores a nuestro continente desde Nigeria. A continuación se muestra una extensa lista de cantos que fue tomada de un viejo manuscrito cuyo propietario se considera uno de los baluartes dentro de la música yoruba en nuestro continente. tambien impulsados por que la habitación estaba derrumbándose por la humedad: al entrar las autoridades competentes con los tamboreros de Pablo Roche: encontraron el bata de Raúl Díaz. (ODI YEKUN) elegua hace feliz a olokun con una jícara de agua. (OTURA IRETE) cuando elegua llega todos se arrodillan. (OGBE MEYE) el comienzo del ozain. (OSHE BARA. So sa so ala mawe. (OSHE BILE) en itawa elegua te ve fuerte. ago itawe bara ke lona elegua so wayo. eshu laroye kilaboche. Eluado so wayo mama keña keña awo eluado. ishon shon agbe odara. OTURA SHE) laroye trae el ashe. (OGBE MEYE) . ORIKIS ELEGUA… Obara eshu wayo mama keña. Obara ke eshu wayo. (IWORI RETE) elegua golpea con su paoche para quitar la maldicion. tomar la hierba del monte. Ashe gba she gba laroye. ODI FUMBO) Igba ara go moyugba. (OSA FOBEYO) elegua de divide en dos. Aso kere kere meye. Ae ae elegua ile ebbo ko. (OGBE MEYE. omoni alaguana mama keña irawo eh. Ishon shon agbe. el mismo es el ebbo. a laroye mozankio elegua ago aña. elegua ago aña. igba ara ago moyugba. Abukenke abukenke orisha yatopa lowo. Arara. Estos cantos fueron plasmados aquí tras una ardua investigación del awo Marcelo Madan. elegua ile ebbo ko.tamboreros y amigos de okilapkua. odara keña irawo. omode kosi iku igba ara ago. (nace en ODI FUMBO) el ebbo de tablero. Elegua ago. Aña aña bae aña aña igfodun elegua. (OGBE MEYE) comienzo del ozain. elegua iya moforibale elegua alago. Ae bara ke lona elegua so wayo. Eleguara bembe lario eleguara. Alado so koima. (OSHE TURA) elegua no viene hacer ebbo. (ODI YEKUN) el tambor de olokun osea de eggun. OSA MEYE) ashikuelu come desde que venía en el aire. Eye osan keye ashikuelu okuera no mi. odara keña irawo. (OTURA MEYE) elegua viene del cielo. ko ro ileyo baba olofin. (ODI OGBE) laroye llama a aña para el igbodun. eshu wayo mama keña. (OFUN KAMALA) elegua siempre le da trabajo al awo. Arara. Arara. eshu odara. omoni alaguana mama keña irawo eh. sokun bokum ala mawe. (OSA FOBEYO) elegua se divide en dos y se le tira a yemaya. so koimale eyo. Ago igbara a laroye olokun mayo. obara so wayo. ago moyugba elegua eshulona. (OGBE MEYE) orula y elegua se dan uno a uno la comida en la boca los tres abukenke. (OYEKUN MEYE. TRATADO DE AÑA | . eke eke. Ago botero bara koima botero (OGBE SA) el ebbo de la ceiba y del fisco. Eshu oh elegua la eh. Bamula ago elegua bamula ago shishe awo. Elegua pau paushe elegua. Elegua tuto umbo mawa elegua so jimagua. Olokun modukpua omo ire awo (OSA SHE). kauina fun awo (OJUANI ROSO) el awo habla lento cuando la vela esta prendida. Shon shon meye ago eh farawa. (OGBE ATE) si el awo pide estabilidad a elegua el mismo se la dara. El orisha de la puerta. eshu alaroye ni farawado ago elegua lo orisha. Oñi oti baba elegua fumi lowa ashe oñi oti. con elegua se comienza y con eshu se termina. (OKANA MEYE). (OTURA KA) el cuje de elegua. ago elegua. Sense iyama eleri mawo.(OGBE MEYE).laroye borracho habla mal del mundo. (IWORY MEYE). Eh ago elegua eh. TRATADO DE AÑA | . Elegua cuida todo el pueblo por que tiene 4 ojos. Eyioko elegbara eyiokode. Elegua va para la casa. (OGBE MEYE). loñio kere ñura ñura. aguanile eleke igabara.(OGBE ATE) elegua calma a su madre. Omo ire. olokun da gracias de las riquezas a elegua. (EYIOKO MEYE). owonile bogbo dina elegua agolona fun awa. Bara un yoko ukpkuele (OGBE ATE) elegua lanza con cuidado el upkuele. Elegua agolona fun awa. Ago ile ago (OGBE MEYE). El pequeño bajo del cielo y se creía jimagua. a laroye bara ke so wayo. ile ago elegua lo orisha. farawado made tuto tuto. Otan keye keye elegua. eyioko elegbara fun awo: tere mina mine dere. la piedra come con elegua. (OGBE MEYE) oti y oñi a cambio de la bendición. Otimo e laye laye. eshu bamba kuaye (OSHE BARA).