“Año De La Inversión Para El Desarrollo Rural Y La Seguridad Alimentaria¨UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA DE PSICOLOGÍA CURSO TEMA : : Epistemología de la Psicología Fenomenología. DOCENTE : Psico. Anderson Arévalo. ALUMNA : Pérez Reátegui Diana Carolina. Iquitos – Perú 2013 DEDICATORIA En primer lugar a Dios, por brindarme la dicha de la salud y bienestar físico y espiritual. A mis padres, como agradecimiento a su esfuerzo, amor y apoyo incondicional, durante esta etapa de mi vida de mi formación tanto personal como profesional. A mis docentes, por brindarme su paciencia, su guía y sabiduría en el desarrollo de este trabajo. INTRODUCCION un motivo básico para la reflexión filosófica. las imponentes realizaciones de las ciencias y técnicas contemporáneas no podían dejar de representar. tendríamos que decir que ha sido una filosofía reactiva a la del XIX. por tanto. mezclas y diálogos: las filosofías de la sospecha. tenemos que contar. Sobre todo como respuesta a las corrientes psicologuitos que predominaban a finales del siglo XIX con la irrupción de los estudios de una psicología de matiz experimental. entre ellas fundamentalmente el marxismo. También está íntimamente conectada con esa epistemología la fenomenología. La fenomenología es. Por otra parte. que nace como una respuesta a una epistemología que a su fundador le parecía insuficiente para comprender el carácter del sujeto que hace ciencia en cuanto tal sujeto. Nietzsche y Freud y se terminaron de perfilar o incluso de formular en el XX. en gran medida detrás de muchas corrientes filosóficas desde 1900 ha latido el deseo de formular una epistemología adecuada a la producción científica del siglo XX. Para poder transitar con cierta comodidad por la filosofía del siglo XX. por tanto. una corriente del pensamiento del siglo XX. tanto en su faceta de crisis como en la de los logros. al menos en apariencia. Por eso. La fenomenología se constituye formalmente a principios mismo del siglo y lo . que nace expresamente como una superación del psicologismo. la filosofía analítica y la fenomenología. ahora que acaba de terminar. pero escindida en varias direcciones. la llamada filosofía analítica está en relación con esa teoría de la ciencia. entre los cuales se darán influencias. La epistemología necesaria para pensar esa ciencia representó un punto de partida decisivo para la filosofía contemporánea. con tres grandes continentes filosóficos. Toda la corriente neopositivista y. marcarán todas las corrientes filosóficas hasta la contemporaneidad. que se inauguraron en el XIX —con Marx. Las filosofías de la sospecha. en relación con ella. Globalmente todas las filosofías representan respuestas a la profunda crisis cultural de la modernidad.Si pudiéramos hacer un balance de la filosofía el siglo XX. profundamente divergentes. tortuosa. Pero no es una filosofía que fuera definida en un primer momento. tal vez. . de manera que estuviera ahí ya para ser asimilada por quien quisiera. escisiones. con multitud de ramificaciones en diversos campos. mutaciones que podían dar lugar a filosofías muy alejadas y.Atraviesa íntegramente hasta el final. que desde la perspectiva de su fundador implicaban traiciones y abandonos. Su definición fue lenta. más cercanas a otros continentes. FENOMENOLOGÍA Etimología. . es decir. 'manifestación' y λογος. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenología suelen discutir constantemente sobre qué tipo de experiencia es relevante para la filosofía y sobre cómo acceder a ella. que aplica en realidad para todo conocimiento científico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia evidente. Sin embargo. a partir del cual buscan reconstruir el significado de las vivencias internas que denominan Erfabrung. es posible caracterizar en general a la fenomenología como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente. que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria o más patente. 'aparición'. Esta manera de conocer implica una doble transacción: objetividad – subjetividad e intersubjetividad. Reconoce tres formas de conocer: subjetivo. no . De ahí también que todas ellas se suelan apropiar del lema ¡A las cosas mismas!. Cada forma de conocer tiene un marco de referencia distinto desde el cual se construyen las hipótesis: Conocer subjetivo: experiencia pre conceptual. Aunque Skinner define la conducta ―como el movimiento de un organismo en el espacio con respecto a sí mismo o cualquier otro marco útil de referencia‖. Conocer objetivo: las teorías científicas. Conocer fenomenológico: la relación Inter-subjetiva. objetivo y fenomenológico. tratado' es una forma de filosofía que estudia los fenómenos tal como se presentan a la conciencia. 'estudio.Etimológicamente la fenomenología proviene del griego antiguo 'φαινόμενoν. por lo que difícilmente valdrá una sola definición para todas sus vertientes. que estudia a los objetos en tanto que se manifiestan. El movimiento fenomenológico es muy amplio y muy diverso. La frase de Husserl “volver a las cosas mismas‖ expresa de manera sintética la intención de retomar el mundo de la experiencia y la abundancia de significados que en éste se puede encontrar. sentimientos de atracción y repulsión. ―Esta es tan solo una de las formas en que los datos fenoménicos pueden ser ordenados‖. afirma W. anhelos y temores. 2. Para Robert McLeod en ―Un desafío a la Psicología Experimental‖ plantea Inicios de la Psicología Fenomenológica: Hay cuatro puntos generales: 1. son datos con el mismo derecho que los estados sustantivos. El objeto de estudio del fenomenólogo: (psicólogo o filósofo) son los datos de la experiencia (Erlebnis). impresiones de distancia y duración. existen las sensaciones correspondientes a tales relaciones. Relegarlos a un status secundario. Los estados transitivos de conciencia. ni su propio marco de referencia al exponer su definición. Merleau – Ponty ve la conducta como intencional y como un punto de vista (perspectiva) sobre el mundo. ya que esto revelaría un prejuicio‖. . James. Para McLeod: ―Ningún fenomenólogo puede empezar con semejante distinción.explica la noción de espacio. Observación de los fenómenos suspendiendo sus prejuicios. Dato: ―Aquello que es dado‖. Para W. datos primarios y las relaciones entre ellos y datos secundarios. éxtasis y desilusiones. La psicología fenomenológica de MerleauPonty sería concebida como el estudio de las relaciones hombre – mundo según son experimentadas y actuadas. revela un prejuicio (suposición implícita). James: Así como existen las sensaciones de los objetos. como los sonidos. Algunos establecen diferencia entre: datos crudos de los sentidos. y especificar sus atributos: cualidad. La introspección de Titchener ―Observación de sí mismo‖. sí debe haber un esfuerzo deliberado por identificar el prejuicio y suspenderlo temporalmente (o por lo menos. el significado es central e inescapable. variar la observación sistemáticamente de un prejuicio a otro). sentimientos e imágenes‖. es someter a examen los significados. es mucho más que ponerse en el lugar de la otra persona. el fenomenólogo lo pone entre paréntesis. existen dos diferencias importantes: El introspeccionista supone que la experiencia es reductible a un número finito de elementos y atributos conscientes (prejuicio). .Y aunque no hay observación sin prejuicio. ya que ambas se dirigen a las Erlebnis. Para el fenomenólogo. mediante una disciplinada observación. En el análisis introspectivo. 3. hay que empezar con el mundo fenoménico. intensidad. los datos de la experiencia en sus elementos irreductibles: sensaciones. Empatía: Forma de proyección o simpatía. para luego trascenderlo. sino una propedéutica a una ciencia psicológica. no hay lugar para el significado. Para construir una ciencia psicológica. La fenomenología psicológica no es una psicología. 4. duración y claridad. la fenomenología es mucho más que simpatía o empatía. ―analizar. solo cuando pueder ser reducidos a elementos. La fenomenología no debe confundirse con: Ni con la introspección de Titchener ni la empatía. Para McLeod. Y aunque la introspección está muy cerca de la observación y descripción fenomenológica. El mundo de la ciencia objetiva. Ejemplo: Árbol -----------------------------. de la física. Husserl distingue entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu (humanas). mundo de valores mundo de los espíritus. La realidad transcendente: mundo de cosas materiales. no solo lo hace a través de lo que objetivamente puede ver.percibido como subjetivo *tienen presumiblemente correlatos neurofisiológicos similares. en el grado en que afirma la existencia de algo que no comprende totalmente. incluso. sino incluso de aquello que intuye. reduce el conocimiento a un mero reflejo de la realidad. rechazando que ellas sigan el mismo método de las primeras ya que en las ciencias de la naturaleza prima la causalidad y en las segundas está presente la . Todo científico es metafísico. en los científicos. mundo de ideas. El científico cuando se enfrenta a la realidad que quiere comprender.Según Kohler: Construyendo una metafísica (ontología) que diga algo sobre el mundo no fenoménico. pero que está dispuesto a investigar. ―Hay que explorar la fenomenología de la subjetividad y de la objetividad ".percibido como objetivo Dolor de cabeza --------------. descartando las vivencias internas que la realidad tiene en los propios sujetos. el criterio de la verdad se halla constituido por las vivencias personales de los sujetos lo que hizo que muchas de sus ideas sirvieran de sustento al existencialismo alemán. Los requisitos básicos de esta doctrina se observan en dos sentidos: la reducción fenomenológica. La fenomenología parte del concepto central de la `intencionalidad de la conciencia' que trata de fundamentar de que no hay `objeto sin sujeto'. Desde su punto de vista. el objeto se descubre y recrea como resultado de la intuición dirigida hacia él.. en efecto nada que se traiga ni pueda traerse de fuera de un dominio (. los cuales no pueden existir materialmente (reducciones fenomenológicas) para aprehender las esencias de la conciencia pura.. como la tendencia a abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que rebasan los límites de la experiencia pura (subjetiva).. que del conocimiento de estas estructuras se desprende esencialmente para aprehenderlo epistemológicamente.)Un método determinado (.motivación o intencionalidad..) es una forma que brota de la fundamental forma regional del dominio y de las estructuras universales de éstas. el objeto del conocimiento no existe fuera de la conciencia del sujeto. Las esencias a las que presta atención son los objetos ideales. Es su obra la que inspira a los que generan Nueva Sociología de la Educación y. Husserl definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera . en un proceso en que la inducción desempeña su papel vital. universales y temporales. además. quien a su vez enuncia que las formas de ser que tienen esencialmente sus modos de darse también tienen sus modos en cuanto al método de conocerlas [agregando] Un método no es. Esa es la razón por la que sus ideas estaban centradas en la construcción de una ciencia eidética que sirviera de base a las ciencias humanas. o sea. Su cometido es estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. se proclama. permiten a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta. sino que describe las "cosas en sí mismas". la reducción trascendental que ve al sujeto del conocimiento no de una manera real y social sino como conciencia pura. La conciencia. que llamó significados. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. . era el estudio de los componentes básicos de los significados que hacen posible la intencionalidad. basada en la experiencia de los otros. De acuerdo con sus ideas. que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento. además. la fenomenología no inventa teorías. En otras palabras. Los significados. llamaba "intencionalidad" por Husserl. posee estructuras ideales invariables. es decir. todo ello es un craso error. siendo este tipo de reflexión la `reducción fenomenológica' y advirtió que la reflexión fenomenológica no presupone que algo existe con carácter material. era la esencia del conocimiento. Su método concede absoluta primacía a la conciencia. más bien equivale a "poner en paréntesis la existencia". la cual construye tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad. y la direccionalidad. desde esta perspectiva si se asume que la realidad social es solo el punto de partida para el desarrollo de estudios empíricos. La fenomenología trascendental.de sí misma. De ahí que este mismo autor postule las siguientes ideas: El actor individual se entiende mediante sus acciones e interacciones con otros: por lo que es un error tomar la postura del observador externo. según Husserl. dejar de lado la cuestión de la existencia real del objeto contemplado. son colocadas 'entre paréntesis'. la conciencia que tiene el yo de sus propias experiencias. esto es la de la 'suspención' del 'mundo natural'. de negar la realidad natural (lo cual diferencia este método del escepticismo clásico). Hace evidente el carácter privilegiado de la "percepción inmanente". las esenciales y en general los "objetos ideales". De esta manera. consiste en: Examinar todos los contenidos de la conciencia . Evidencia la visión (intuición) del objeto debido a la presencia efectiva del objeto mismo. Reconoce el carácter intencional de la conciencia. en cuanto parecer y ser coinciden en esa percepción. Pasos para un conocimiento Fenomenológico Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar un actitud radical. pues. de acuerdo con el cual ella es un movimiento de trascendencia hacia el objeto y por el cual el objeto mismo aparece o se representa "en carne y hueso" o "en persona" a la conciencia. el método fenomenológico. podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las proposiciones que dan lugar a esas creencias. El método propone colocar un nuevo 'signo' a la 'actitud natural'. que comprende no sólo las cosas materiales sino también las formas categoriales. esto es. Amplía la noción de objeto. En sítesis. lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo. No se trata. no presupone nada: ni el sentido común. etc. ni el mundo natural. Se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado. ahora el fenómeno es presentado como pura presencia de algo en la conciencia del sujeto que conoce. llegamos al descubrimiento de la esencia de lo universal y necesario de las cosas dejando de lado lo que tienen de individual y mudable. el mudo que nos rodea de ser existente para pasar a ser fenómeno en existencia. Determinar si tales contenidos son reales. la cual consiste en la suspensión de todo juicio. El Método De Estudios Según Husserl. ni las experiencias psicológicas. Una vez realizada la epoché. Husserl recoge las aportaciones de la crítica Kantiana de la razón radicalizándolas. Este descubrimiento de esencias se realiza mediante una intuición peculiar que pertenece al campo de lo inteligible. Una vez alcanzada esta actitud. Reducción Eidética. ideales. Se trata de algo que se capta . de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza La fenomenología. tiene lugar el proceso de reducción trascendental que consiste en llevar a cabo sucesivas eliminaciones o purificaciones de elementos con la finalidad de reducirlos a su unidad esencial. Reducción Existencial. Podría considerarse este método como un positivismo absoluto. ni las proposiciones científicas. Este proceso consta de tres etapas: 1. imaginarios. si queremos acceder al mundo propio de la conciencia pura es necesario partir de una actitud radical que denomina epoché trascendental. Suspender la conciencia fenomenológica. 2. Mediante esta. En definitiva. Estas esencias son universales. Reducción Egológica. de un análisis del mundo de la inteligibilidad pura. sin necesidad de inferencia alguna. Mediante esta reducción referimos las esencias captadas al yo como principio unitario que las justifica constituyéndolas. 3. Husserl recoge las aportaciones del positivismo.inmediatamente. Se trata de una intuición de esencias. radicalizándolas. . El resultado final es una conciencia subjetiva que constituye el objeto. el método fenomenológico es un método de análisis del modo como los objetos se dan a la conciencia del sujeto que conoce. Sus etapas son: la reducción existencial.La Fenomenología Como Método y como Doctrina En el desarrollo de la fenomenología. El Método Fenomenológico: No se trata de explicar un hecho por sus causas. de saber fundamental y definitivo acerca del mundo. Por tanto se puede inferir que la fenomenología marcó una revolución en la ciencia. El proceso Husserl lo denomina Reducción Trascendental. Husserl encuentra el mecanismo de llevar a la filosofía a la categoría de ciencia estricta. mediante la epoché. Es tratar la teoría del conocimiento como tal disciplina filosófica. la reducción eidética y la reducción egológica. todas las vertientes que el desarrollo de las distintas ciencias naturales y del espíritu han segregado. capaz de legitimar cualquier hecho de conocimiento. en toda su pureza. su carácter de psicología. reduciendo todos sus supuestos realistas y. reducida a su unidad esencial. sino por el sentido ideal del conocer. es decir. en particular. La gran diferencia de Husserl con Descartes es la purificación fenomenológica a que ha sometido la conciencia. . y esta compuesto por sucesivas eliminaciones o purificaciones de elementos accesorios para centrarlos únicamente en la cosa misma. al agrupar en un saber fundamental. justificándose de esta manera como corriente filosófica y germen de nuevas corrientes. Es decir. lo trascendental tiene un sentido doble. trascendental es todo elemento o principio (a priori) que.El Sujeto Trascendental Para la comprensión del sujeto trascendental. siendo independiente de la experiencia. autoconstituido en polo originario y originante de toda constitución objetiva. y al mismo tiempo. es necesario conocer lo que es trascendente como lo que está más allá del límite. se puede entender por sujeto trascendental un principio lógico estructural puro. En atención a lo estudiado. . profundamente unitario: es lo ultraempírico y es el fundamento de la experiencia objetivamente válida. es el fundamento de toda experiencia objetiva y opera objetivamente mediante la experiencia. y trascendencia que es el movimiento gnoseológico o metafísico que nos impulsa a sobrepasar el límite. como un principio psíquico o como un principio óntico. al mismo tiempo. La Fenomenología y su Relación con la Epistemología La Epistemología estudia la validez del conocimiento y cuyo fin último es el de distinguir la ciencia autentica. . Es un principio que no debe su constitución a nadie ni a nada. y se puede partir este apartado diciendo que la fenomenología convierte a la filosofía en una ciencia estricta del mundo. la capacidad de emitir críticas. y.Es necesario resaltar que no se puede entender al sujeto trascendental como un principio mundano. Es importante resaltar que la fenomenología devuelve a la filosofía su función humanizadora. se procede a detallar el sentido de la fenomenología. él es el principio originante de toda constitución objetiva. es decir. generada por la racionalidad objetivista de las ciencias particulares. la aceptación de nuevos enfoques y la creación de nuevos paradigmas. de toda objetividad científica El Sentido de la Fenomenología Luego de hacer un estudio sobre el sujeto trascendental y teniendo claro dicho apartado. con la capacidad de superar la crisis del saber y de la humanidad. porque desarrolla la razón con la que el hombre se descubre como responsable de su propio ser. en la racionalidad subjetiva radical y conservadora. Se fundamenta: en la búsqueda de la verdad. Tiene una ultimidad originaria absoluta. . sus propios métodos y si procedimiento es válido o no valido. suspendiendo juicios acerca de lo que es real hasta aproximarse un poco más a ello a través de la intersubjetividad. pero si describir las cosas en sí mismas Filosofía sin presuposiciones. Por ejemplo. Uno de los puntos de partida de la investigación científica. Por lo tanto. ―científicamente‖ hablando. que busca indagar porqué José tiene esos delirios o porqué la piedra se cae. Principios básicos de la fenomenología Un retorno a la filosofía como búsqueda de la verdad y de los pilares que la rigen. el científico observa. Podríamos definir la epistemología como la disciplina que se ocupa del '‖tercer porqué‖. A partir de aquí se plantea un ―primer porqué‖. Para entender esta afirmación. La epistemología es ante todo un rol. que se preocupa con la esencia de lo vivido. Mientras que la Fenomenología. vamos a hablar un poquito de investigación científica. o que una piedra (objeto) cae al ser soltada (atributo). nos habla sobre principios básicos de la fenomenología.Mientras que La Fenomenología se define como ciencia descriptiva. una actitud. Conciencia y objeto no son entidades separadas. critica. analiza su propia ciencia. sino que se definen a partir de esa correlación. la ciencia y la epistemología. El mundo puede ser considerado como fenómeno. es la detección de la relación entre un objeto y un atributo. como él se muestra al hombre. concreta. por ejemplo. que muestra y explica el ser en sí mismo. La Epistemología nos ensena la existencia de tres niveles de abordaje en el proceso epistemológico: la realidad. La intencionalidad de la conciencia – todos los actos humanos son intencionales y esa intencionalidad siempre es un comportamiento dirigido a alguna cosa en el mundo. que Juan (objeto) tiene delirios de persecución (atributo). Un científico actúa como epistemólogo en la medida que auto examina. rigurosa. sin intentar teorizar. sujeto y objeto están íntimamente ligados. comparar. busca responder un ―tercer porqué‖. estudiando estos mismos procedimientos un poco '‖desde afuera‖ de la ciencia. que ya tiene rango epistemológico. Considerar un acercamiento filosófico al tema como una búsqueda de la verdad y del conocimiento. En este punto. triangular. Entonces el científico dice que su teoría es sostenible o está bien confirmada ―porque'‖ los experimentos o las observaciones así lo muestran. . Desde esta perspectiva. y como tal deben ser verificadas o fundamentadas de alguna forma. que ya no busca explicar el hecho sino fundamentar. contrastar y finalmente expresar a través de descripciones lo logrado.La respuesta a este primer porqué se llama hipótesis o teoría. desprendiéndolo de todo añadido que no le pertenezca esencialmente. Pero en este momento. Profundizar en el acercamiento al tema con investigaciones y con puntos de vista. es decir. justificar o legitimar la teoría sobre el hecho. Este es el ―segundo porqué‖. diferenciar. termina la labor del científico. pero empieza el trabajo de la epistemología explicativa. que buscará fundamentar porqué el científico hizo ese tipo de fundamentación (porque hizo lo que hizo). la epistemología estudia todo aquel conocimiento que intenta ser validado o justificado sobre la base de ciertos procedimientos llamados científicos. estas explicaciones son puras conjetura. Explorar inicialmente diferentes puntos de vista del fenómeno. La fenomenología centra su interés en: Atenerse exclusivamente a lo dado. ANEXOS .