UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREALFACULTAD DE EDUCACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN PRIMARIA TRABAJO DE INVESTIGACIÓN TORITOS DE PUCARÁ Y MATES BURILADOS ESPECIALIDAD : Educación Primaria CICLO : IX ASIGNATURA : Seminario de Folklore DOCENTES : Carmen Valdivia INTEGRANTES : Andía Cusi Elizabeth Aparicio Triviños Vanessa Azañero Rodriguez Joseline Chang, Wen Hsin Costa Sifuentes Katherin Fung Espinoza Meylin Julio 2014 Lima – Perú 1 RESUMEN “Toritos de Pucará y Mates Burilados”. En la actualidad que no se ha llegado a explorar a plenitud muchos enigmas que mantenían las grandes culturas del mundo como la herencia cultural: arte, ciencia, filosofía y mística que se van debilitando, dejando la sabiduría de los hombres que a través del tiempo y espacio se van disipando. Frente a ello están los científicos encargados de llegar al fondo de la verdad, el porqué de ese legado de cultura material e inmaterial, cabe preguntarnos ¿Que enseñanza subliminal se rescata de las culturas milenarias? o simplemente queda en la historia universal como una exploración etnográfica de su desarrollo, civilizaciones humanas que pasaron épocas de oro, plata, cobre y hierro. Vale decir que toda cultura evoluciona e involuciona, nace en algún punto del tiempo, crece, entra en apogeo, declina, se degenera y muere; porque todo principio tiene fin; pero, lo que queda como huellas son las obras de arte, litoescultura, metalurgia, cerámica, textilería; tecnología, filosofía y el misticismo. La existencia de la Cultura Pucará se ha ubicado en el tiempo entre 200 a.C. a 400 d.C. alcanzando una civilización y polo de desarrollo en el altiplano puneño similares a las Culturas Serpentinas peruanas y del mundo. Los estudios muestran su similitud con Chavín de Huantar y su fuerte influencia en Tiahuanaco y/o Tiwanaku. En consecuencia el estudio es explicar, desmenuzar cada una de las configuraciones y representaciones simbólicas significantes estampadas en el Torito de Pucará y los mates burilados. 2 1 Antecedentes mitológicos 6 1.3 Imagen artística 14 2.1 Toritos de pucará en la educación 17 3.2.3. Simbología 10 CAPITULO II: MATES BURILADOS 13 2. Historia 7 1.6 Técnicas de decoración 16 CAPÍTULO III: IMPORTANCIA DE LA ENSEÑANZA D ELOS TORITOS DE PUCARÁ Y MATES BURILADOS EN LA EDUCACIÓN PRIMARIA 3.2 Mates burilados en la educación 17 CONCLUSIÓN 19 BIBLIOGRAFÍA 20 3 .4.5 Herramientas 15 2.1.ÍNDICE INTRODUCCIÓN 4 CAPÍTULO I: TORITOS DE PUCARÁ 6 1.1 Definición 13 2.2 Historia 13 2. Su creador Primigenio 7 1.4 Temas que se realizan 15 2. Imagen Artística 8 1.2. declina. es más en su misticismo e ideología.C. se degenera y muere. provincia de lampa. Vale decir que toda cultura evoluciona e involuciona. textilería. alcanzando una civilización y polo de desarrollo en el altiplano puneño similares a las Culturas Serpentinas peruanas y del mundo. principalmente la infraestructura que los cobijó como obras monumentales con alto contenido espiritual. escultura y cerámica. civilizaciones humanas que pasaron épocas de oro. lo que queda como huellas son las obras de arte.INTRODUCCIÓN En el presente trabajo monográfico se ha investigado acerca de los temas “Toritos de Pucará y Mates Burilados”. plata. cobre y hierro. Como antecedente histórico podemos evidenciar que el capital del distrito de Pucará está ubicado en las faldas de peñón o cerro calvario. Con el presente trabajo entramos a explicar en el contexto cultural cómo en tiempos milenarios el hombre empezó con la gran tarea de dejar a sus 4 . en las proximidades del complejo arqueológico de Pucará. nace en algún punto del tiempo. el porqué de ese legado de cultura material e inmaterial. a 400 d. crece. cerámica. Observamos en la actualidad que no se ha llegado a explorar a plenitud muchos enigmas que mantenían las grandes culturas del mundo como la herencia cultural: arte. La existencia de la Cultura Pucará se ha ubicado en el tiempo entre 200 a. mensaje oculto imborrable que se perpetua en la ignorancia humana.C. Frente a ello están los científicos encargados de llegar al fondo de la verdad. filosofía y el misticismo. a 62 kilómetros de Juliaca por vía asfaltada. departamento de Puno. metalurgia. filosofía y mística que se van debilitando. porque todo principio tiene fin. dejando es ascuas la sabiduría de los hombres aquellos que a través del tiempo y espacio se van disipando. Los estudios muestran su similitud con Chavín de Huantar y su fuerte influencia en Tiahuanaco y/o Tiwanaku en cuanto a su arquitectura. ciencia. entra en apogeo. litoescultura. cabe preguntarnos ¿Que enseñanza subliminal se rescata de las culturas milenarias? o simplemente queda en la historia universal como una exploración etnográfica de su desarrollo. pero. tecnología. temas que se realizan. imagen artística y su simbología. 5 . producto que crece en el norte de nuestro país. dividido en: Antecedentes mitológicos. herrramientas y técnicas de decoración. La formación de teorías científicas no han sido suficientes. Wak’as (deidades) y Runas (hombre) que comparten un territorio y una historia también común. porque ambas deben ir juntos. En consecuencia el objeto de estudio es explicar. imaginativa. icono. Y en el capítulo III se desarrollará la importancia de la enseñanza de los toritos de pucará y mates burilados en la educación primaria. imagen artistica. conocido en las dimensiones del mundo andino: Sallqa (naturaleza). La presente monografía está dividida en tres capítulos. su creador primigenio. vegetal. evocación a la bendita diosa madre del mundo. toda vez que se da conocer exotéricamente la forma. desmenuzar cada una de las configuraciones y representaciones simbólicas significantes estampadas en el Torito de Pucará y los mates burilados.descendientes una historia en base a la experiencia y práctica religiosa sagrada. que son artesanías ornamentadas de forma artesanal hechos a base de los frutos de la calabaza. historia. y símbolos. Pachamama que cada año va dando vida a los cuatro reinos de la naturaleza: mineral. animal y humano en estricta relación entre sí. pero no se explica esotéricamente el trasfondo que encierra cada objeto. mítica y reveladora que otrora fuera sabiduría inspirado por los dioses o espíritus progenitores del mundo. pero que en su gran mayoría se elaboran en el Valle del Mantaro en la región Junín y en la provincia de Huanta en la región Ayacucho. la cual se divide en: historia. descripción superficial. En el capítulo II se desarrollará los mates burilados. la cual en el capítulo I se desarrollará el Torito de Pucará. donde llamó la atención grandemente a los primeros turistas y estos con voz asombrosa dijeron: “que hermoso torito” “hermosa obra de arte” y preguntan a los lugareños que se llamaba el poblacho o la estación? sobre esto contestan: “Estación de Pucará –y el gringo contesta. Claro está en la Cultura Andina se teje una serie de mitos que conllevan a entender el misterio y origen de historias fantásticas que enriquecen la creencia popular. después de haberse inaugurado el transporte en ferrocarril del sur Juliaca a Cusco pasando por la estación de Pucará. 56 años). Al respecto afirma el V.p. Y asombrosamente brotó agua. frente a esto los alfareros pucareños demuestran burlescamente sus toros con todos los atuendos del toro de lidia. que en un inicio fue símbolo de ceremonias.¡Ah Pucará! ¡Torito de Pucará! (Huargaya 2010. decidió subir al peñón de Pukara.CAPÍTULO I: TORITOS DE PUCARÁ 1.M. se registraba hace mucho tiempo una sequía prolongada. cuando es colocada en los techos de las viviendas”(Fuente: Edilburgo Castillo. Aun Weor que dicha práctica del toreo viene de la Civilización Atlante. En la primera década del siglo anterior.1 Antecedentes mitológicos Refiriéndose a la leyenda del “Torito de Pucará” se dice: “Que en Pukara. Antes relacionada con la llama un tótem muy venerado por los ganaderos del altiplano. el toro quiso sobarse en el peñón. de burla ante las caprichosas costumbres de dominio de los españoles como la tauromaquia europea. El toro que llevaba parecía adivinar que algo le pasaría y se resistía subir con su amo.15). llevando consigo un toro y de esa manera hacer sus peticiones de lluvia. A partir de ese entonces el toro constituyó un elemento ritual. se estaban secando los pozos. tanta agua que el pueblo pudo sobrevivir.nace la autentica denominación y su fama del Torito hacia el mundo. donde 6 . La población asombrada por tal milagro admiró mucho más al toro. un villorrio en ese entonces –hoy distrito José Domingo Choquehuanca. como la sustitución de la llama de carga por el caballo y el toro como protector utilizado en los rituales de “señalización” del ganado. Ya estando arriba. ya no había agua. Esto provocó la inspiración de artesanos alfareros. logró hincar con su cuerno la roca. y ahora le atribuyeron poder de protección. especialmente la asociación de un animal traído de España y fusionada con la Illa y/o qonopa andina. La fabricación del torito muestra una expresión de mofa. utilizado en la marcación del ganado. Entonces cierto día a un campesino indígena se le ocurrió hacer una ofrenda de sacrificio al Dios Pachakamaq. Se dice que un día los alfareros exponían sus productos artesanales frente a los visitantes viajeros en la Estación de Pucará. dotados así de inteligencia. mata al mal. parecía seres humanos y servían fielmente a sus amos (Glosario Gnóstico. iras. nacido en un cuerpo. Los niños de la altiplanicie de Puno recibieron en su capacidad creadora la sensibilidad estética de lejanos y legendarios antepasados: Los Uros u hombres de día. Esotéricamente significa la lucha del hombre contra su defecto psicológico: lujuria. de color natural o más de dos colores actualmente.2. Su creador Primigenio El "Torito de Pucará" fue primitivamente expresión de arte infantil. gula. 2005: p. en auto. Ego representado por el toro negro. En el viejo Egipto de los faraones. pasiones. 2005: p. condenado a sufrir y a que su vida acabe en la muerte…doblega la conciencia divina de los humanos y sólo actúa el animal (personalidad) que vive dentro. Pucará es considerado como el Centro de Cerámica más grande del sur del Perú y del mundo. etc. codicias.2. (Glosario Gnóstico. orgullos. puso en sus manos la rica arcilla que abunda a la vera de los ríos y junto a los puquiales como el material excepcional con que el niño exterioriza aquella sensibilidad estética. al norte de Puno y a 1. 1. convirtiéndolos en 7 . desde sus ancestros pre-Incas.45 horas aprox. fabricaron robots extraordinario. los Lupas u hombres sol o los Chulpas u hombres ciclopes gigantes. sus habitantes adquirieron esta importante habilidad del arte autóctono a base de arcilla.exotéricamente se desata la lucha entre el bien y el mal. es una grotesca caracterización del toro que representa un cuerpo ampliamente exagerado. prodigiosos artesanos y alfareros. resentimientos. Siendo el objeto cerámico más representativo de la artesanía pucará el “Torito de Pucará”. Su principal feria se realiza el 16 de Julio en la misma localidad. y la naturaleza del escenario geográfico que anidó su estirpe superior.106) 1. lujurias. Pues el niño puneño posee una extraordinaria habilidad para modelar y su arte crece con él hasta la madurez. Su alfarería ha alcanzado gran renombre especialmente por sus "Toritos de Pucará".1. símbolo de un Yo limitado y separado. fabrican los conocidos "Toritos de Pucará". donde el torero con traje de luces representa el bien que vence. amor propio. los sacerdotes de Sais dijeron a Solón que la Atlántida había sido destruida nueve mil años antes de conversar con él conocieron la energía atómica. Historia PUCARÁ se encuentra ubicado a 101 km. Pucará es un poblado donde se encuentra el Gran Templo Pucará y en el que sus habitantes. venganzas.26) El Ego no es otra cosa que idolatría…es un manojo de recuerdos deseos. con esta experiencia de incontables generaciones nativas se nutre. Con su frente exornada de rosones. en algunos lugares de la zona aymara. Es elaborado de arcilla y cocido al rojo en primitivos hornos. elipses. con aplicaciones de flores. el pueblo pampero de Azángaro. en la zona quechua. afamado por ganadería vacuna.3. Modelado en distintas posturas y pintado. capellones en el lomo. Entre otras manifestaciones culturales. Este último ha tenido una extraordinaria suerte. sino vienen trabajando esforzadamente en la revaloración de la técnica y estilos ancestrales. Imagen Artística Actualmente los artistas de Checa Pupuja no solamente sobreviven para mantener su tradición alfarera. Ahora lo trabajan niños y viejos. El acabado singular de los toritos son figuras imperfectas. en la postura popularizada por el "Torito de Pucará". extrayendo la arcilla blanca que existe abundante en las numerosas hoyadas que se llenan de agua en épocas de lluvia se secan en los meses de invierno en los rededores de su pueblo Y más tarde. El torito enlosado. Y son las mujeres que los llevan a la estación de Pucará. tienen original característico que constituye un problema cultural que la revolución social en nuestro país debe resolver. de rechoncha figura y de pintarrajeado cuerpo. ha sido artíficamente perennizado por las hábiles manos del indio de Santiago de Pupuja. el complejo espiritual hombre-tierra que en la hoya del Titicaca y en toda la sierra peruana. vaciado y enlosado. con la lengua en las narices y golpeándose sus ancas con la cola. porque su fama ha bajado de las estepas puneñas y ha traspuesto los lindes de la patria. la provincia más feudalísta del departamento de Puno. no es otro que el mismo toro que un día de carnaval. tal es el caso de los aborígenes de Santiago de Pupuja. jugando. de un "febrero loco". 1. fue bautizado en una bárbara ceremonia panteísta. su pecho luciendo grueso rodetes. modelaron el torito entre otros animales con sus manos ingenuas. en Santiago de Pupuja. al pie del histórico peñón de Pucará y que en el mundo de la artesanía popular peruana y en el lenguaje turístico se conoce con el nombre de "Torito de Pucará". en el cuello como chalinas con aplicaciones geométricas zig zag y/o escalera. ceramistas y aun pintores y escultores. con orlas que le 8 . como sí quisiera seguir librándose da la acción corrosiva del alcohol y del ají molido con que encendieron su vocación de toro bravo. en forma consuetudinaria e imponderable.eximios alfareros. los padres advirtieron el interés de los viajeros por el ferrocarril. lo industrializaron. y. de aspecto tosco. que se vende entre las variadas piezas de alfarería en la estación del ferrocarril que corre entre Puno y Cusco. hombres y mujeres. De niños. Los auténticos toritos inicialmente tienen dos colores (blanco y nogal). verde y rojisa. antimonio mezclado con agua (color amarillo). industriales aplicación según sea el caso en la precocción y post cocción como por ejemplo: Nogalina en polvo (color nogal o marrón). horno eléctrico y últimamente se ha implantado el horno a gas propano con termostato. todo ello con contenido de mayor valor estético y espiritual. En el proceso tecnológico de la producción de la cerámica en Pucará se usa diversas clases de arcilla que son agregados de minerales y sustancias coloidales como: El Caolin. los cuernos y los iconos son de color pardo en unos casos y en otros de color café obtenidos con tintes naturales. naranja tenue. esmalte minio (brillo).. El cuerpo es de color natural. horno colmenar. casi blanco que es barro cocido sin haber sido posteriormente pintado. oxido de cobalto. conocidos también como qonopas (Quechua) y/o Illas (aymara) de uso ceremonial. como complemento en el molido. maceración y tamizado de la arcilla se usa la tierra refractaria que les provee la Santa Tierra de Pucará. amarilla. En cambio en los acabados de los toritos modernos se aplica más de dos colores chillones y brillantes llamativos para dar un atractivo artístico y comercial. horno tipo botella. con el uso de hornos: cilíndrico. cada cual en su cocción soportan temperaturas de 800°C a 2000°C. horno caldero. La cabeza. minio y sílice (color verde vidrioso) y manganeso más oxido de hierro (color negro). oxido de cobre más plomo. Actualmente la cocción se realiza en forma artesanal y industrialmente. En fin la forma que adquiere en el uso común es como cuenco con un orificio a la altura del hueso sacro. como también arcilla apizarrada y chocolate. barniz vitrificado (conserva color natural). dolomita. Gráfico 1: Imagen artística del torito de Pucará 9 . arcilla gris.cuelgan del testuz. con su poncho rojo de capote. con la cola enroscada propia de los toros bravos y las decoraciones rojas en el cuerpo. El aborigen peruano ha asimilado la motivación española de la fiesta brava y la ha convertido en objeto de sus diversiones sociales. Sus lenguas afuera. sino cuando la audacia 10 . de lucha desigual entre un hombre armado y una bestia desarmada. Simbología Los toritos traen felicidad. lo domaban al toro bravo como a una chita. ayllu o hacienda que no remate con una corrida de toros que a veces dura tres días. En algunos casos.1. En tales eventos. el torero o la torera es una mujer. el torero es. sin duda. Pero su función principal sigue siendo.4. pues hemos visto torear a muchas mujeres nativas con intrépida destreza. la protección de las familias. después de ejecutar vistosas suertes. Muy raras veces asoma a estas fiestas un torero profesional. No sólo vigilan los hogares. Y no hace falta porque su ausencia permite que el toreo deje de ser un espectáculo bárbaro. Así las corridas son realmente diversiones sociales donde no corre sangre. pues no hay fiesta patronal de poblacho. lamiendo la sangre que gotea de sus fosas nasales. bienestar y protección a los que habitan sus casas. Y algunas de ellas. además una de las más típicas objetivaciones del mestizaje indo-español. conduciéndolo hacia toril tomado por las astas. El "Torito de Pucará" viene a ser. comúnmente. debido al alto costo que importa su presencia de matador. los toritos representan la fuerza y el vigor. Gráfico 2: Toritos de Pucará en las casa. Se los considera además símbolos de la identidad andina. Por eso son colocados en las cumbreras de las casas. también bendicen los matrimonios desde los arcos ornamentales o cuidan a los animales desde las esquinas de los corrales. un indígena carente del traje de luces pero insuflado de valentía por el alcohol de cuarenta grados. el "Torito de Pucará" hay que considerarlo como un síntoma primigenio de integración nacional. con base artística. Un mensaje para el varón que se une a la mujer en matrimonio y el derramar esa agua significa generar otra vida. B= El Asa puente en la espalda que se proyecta del sacro hacia la cabeza no es nada casual su aplicación o simple decoración. económica y social y con visión de un Perú nuevo en una América nueva. En síntesis de juicio. que alegóricamente representa el trabajo con el agua. El mensaje simbólico de cada icono en su forma y fondo del Torito de Pucará (Ver gráfico 3) consiste en lo siguiente: Gráfico 3: Mensaje simbólico del torito de Pucará A= El Torito de Pucará al igual que el Qonopa (alpaca y llama) en su acabado tiene un orificio a la altura del hueso sacro. es el factor nacer. en esta caso aumento del rebaño y el ritual de la “ch’alla” esparciendo con el mismo elemento agua o vino es fertilizar simbólicamente el ganado.de improvisado torero raya en la temeridad. 11 . la fecundación. dador de vida al Imperio del Tawantinsuyo y a su pueblo. la transmutación de la energía creadora que debe ser controlada por la mente. siembra de un nuevo ser. la semilla. Ens seminis. La palabra Enqa también se empleaba para referirse al Señor Inka. significa que la energía sexual debe llegar hasta la cabeza. En el mundo andino el echar el vino y/o chicha al recipiente simbólicamente evoca generación de vida. acaso inducido por fuerzas imponderables que a auguran los achachilas para el destino de la comunidad. Es más se complementa con la banda o chalina que abrazan el pecho con aplicación de zig zag . G= Es la huella de cortes profundos en la piel. morir y sacrificar por la humanidad. que de la boca del hombre no salga palabras que dañen: la mentira. En la percepción de los pobladores del altiplano manifiestan que el par de toritos de pucará en el techo es signo de protección y felicidad en el hogar. D= Se muestra en el cuello superior tres orlas que simbólicamente indica el ascenso a la cabeza (dominio de la mente) con los tres factores de la revolución de la conciencia. F= La lengua está relacionado con el uso adecuado del verbo. es la representación de la culebra o el puma pez relacionada con el fuego flamígero. E= Los ojos redondos y saltones indica que el ser humano debe estar alerta con el mundo que le rodea. insulto. con conciencia despierta o simplemente se aplique la auto observación. H= Se observa como ornamento figuras espirales en forma de caracol. Padre. como una forma de señalización del ganado vacuno del hacendado llamado “Huallccuscka” un hecho bastante sádico practicado en la colonia. orgullo. como una carga pesada y sacrificio para lograr la autorrealización del ser humano. muy finamente esculpido en la “Estela del Rayo” de la Cultura de Pucará. Es el trabajo con la glándula Timo del corazón que desarrolla la intuición. ira. protección de esa fuerza creadora. negativa y neutra. indicando que nuestras existencias se desenvuelven ya en espiras más bajas o en espiras más altas según el Nivel del Ser y el trabajo desarrollado en sí mismos.C= El Enjalme es signo de cuidado. que nos da el mensaje del espiral de la vida. la trilogía: nacer. la forma como se estiliza en trazos de artistas alfareros son excepcionales. son decorativos como las flores y hojas. Hijo y Espirito Santo o el uso de energía positiva. 12 . es una dualidad andina que representa al marido y mujer que representan la fusión de energías positiva y negativa que busca el equilibrio y bien común. escalera o cadenillas. etc. y se estableció que tenían más de 4000 años de antigüedad. Todo el mundo considera un hecho irrefutable que los mates burilados se originaron en el valle del Mantaro. 2. el tradicional tiene colores marrones. descubiertas por el arqueólogo estadounidense Junius Bird.1 Definición Los mates burilados son frutos de mate o calabaza ornamentados de forma artesanal con una técnica llamada burilado (el instrumento llamado buril). Pero aunque parezca inverosímil. al norte de Trujillo. instrumentos musicales y objetos ceremoniales. por ejemplo en el Valle del Mantaro.CAPITULO II: MATES BURILADOS 2. Pachacamac y la costa sur se ha descubierto mates de similares características. producto que crece en el norte de nuestro país. que se elaboran en Perú. pero que en su gran mayoría se elaboran en el Valle del Mantaro en la región Junín y en la provincia de Huanta en la región Ayacucho. También en lugares como Huaura. La elaboración de los mates burilados es ancestral. la evidencia arqueológica demuestra que los primeros mates burilados proceden de La Libertad. Los incas desarrollaron más la técnica y usaron intensivamente los mates como recipientes. Ancón. Fueron encontrados en Huaca Prieta. milenaria.2 Historia Los mates burilados son artesanías ornamentadas de forma artesanal hechos a base de los frutos de la calabaza. en Lambayeque y en la Provincia de Huanta. como Mochica y Chimu. crearon mates con figuras geométricas de peces y aves. Por eso no es una coincidencia que las dos variedades de calabazas (Lagenaria siceraria y Lagenaria vulgaris) que usan los artesanos de Cochas 13 . demuestran que la práctica de hacer inscripciones en los mates data de tiempos preincaicos. representaban actividades agrícolas y sociales que iban acompañadas de motives geométricos.en la costa norte del Perú. rojizos y negros. y esto se demuestra con el descubrimiento de dos pequeñas calabazas grabadas de 3. Existen varios tipos de mates burilados en diferentes colores. en La Libertad. en el complejo arqueológico Huaca Prieta. En la superficie.500 años de antigüedad. Culturas de la costa norte. Sus escenas narrativas de complejo contenido parecieran hablarnos. creencias y vida diaria de las comunidades andinas. Se sabe que en Cochas se practica el arte del mate burilado desde los años de 1800. La fina perfección de sus piezas les ha validos ser convocados a ferias internacionales en Colombia y México. No hay duda que los mates burilados son distinguidos embajadores del Perú ante el mundo. exposición y taller artesanal “Huaytapallana” de Cochas Chico. hoy lo conocen como los “buriladores”. mediante un discurso propio. En 14 . utilitario y ceremonial. son transportados a las alturas de Junín. fiestas. y desde entonces se arraigó en esta tierra huanca. pero también de Chincha. Y para darle color. costumbres. encienden unos palitos de queñua (Polylepis spp. ornamental. crónicas y escenas incaicas. Desde Chiclayo. Colombia. debido al uso del buril.500 mates burilados. 2.3 Imagen artística Los mates burilados representan las tradiciones. Más allá de ser un objeto de contemplación e intercambio comercial. gracias a la versatilidad de los artesanos. paisajes. precedió a la cerámica. cuentos. donde Hipólita Medina sorprende gratamente con unos 1. Dentro de poco el “Huaytapayana” estará en Chile y luego se va rumbo a Bogotá. al sur. Toda esta genialidad se puede ver en el museo.Chicos para plasmar sus diseños. Trujillo y Piura. • Al mate en quechua se lo llama “mati”. plasmando sus vivencias.) que van quemando suavemente hasta darle un sombreado artístico. Sería un arriero de esta comarca el que copió con mucha habilidad el trabajo de los ayacuchanos. • Se pueden conseguir desde pequeños mates de 30 centímetros hasta aquellos de metro y medio de altura. que significa recipiente para beber. el instrumento que permite dibujar la superficie de los mates. se crean muchas de estas piezas con expresiones contemporáneas. La calabaza es el soporte de una expresión artística de gran belleza que data de tiempos prehispánicos. Datos • La utilización de la calabaza como elemento doméstico. sobre la idiosincrasia del hombre en el ande y del contexto social que le rodea. proceden principalmente de la costa norte. A estos artistas. Hoy. el mate es importante por su calidad de documento histórico. Con el Ilimpi cuchara de forma curva. Incluso muchos de ellos. 15 . que muchas veces sólo pueden ser apreciados por medio de una lupa de aumento. Para dibujar fondos son indispensables también el vaciador o gubia (formón de mediacaña). El cuchillo común ayuda a igualar los bordes y las lijas se usan para pulirlos. Algunos artesanos han incorporado herramientas modernas. La de tipo plano se usa para desbastar amplias zonas y la de tipo curvo. cuya punta (fina o gruesa) es de forma triangular. concha de nácar. se emplea con tizon de quinual o eucalipto.5 Herramientas El buril.muchos casos los dibujos son tan pequeños que sólo pueden ser apreciados por medio de una luna de aumento. como el esmeril. hoja delgada de acero. el pirograbador y el soplete. etc. principal herramienta del artesano. Para la técnica del quemado. o también se usa para dividir el mate en dos. facilita el corte de las lapas de los mates. Hay mates pequeños y bastante grandes donde se cuenta toda una historia de un pueblo.4 Temas que se realizan Otra variante es la miniaturización de los dibujos. Pájaros peruanos en un mate burilado 2. es un palillo de quinual con un clavo de acero. se extrae el contenido de los mates. se realizaban con incrustaciones de plata. La técnica consiste en hacer finas incisiones con un buril sobre el mate creando dibujos que generalmente representan escenas de un gran dinamismo a manera de "historietas" con temas relacionados a la vida campesina. para el contorno de los disenos. El cuchuro. 2. se enjuaga y se seca a la intemperie. Entre los mates de creación reciente. La técnica del teñido consiste en sumergir el mate sobre un recipiente con anilina verde o guinda disuelta en agua caliente. Esta se basa en burilar el tema sobre el mate.6 Técnicas de decoración Existen diversas técnicas para decorar los mates. Una vez hecho esto. 16 . el mate se lava y se deja secar. reciben una capa de cera o barniz. En estos. cubrirlo con ceniza de ichu.2. las figuras previamente buriladas son delineadas con pintura blanca y pintadas con tempera de colores. se burila y se tiñe las imágenes con pintura blanca. Su aspecto se asemeja al de fondo negro. El pirograbado. destacan los llamados primavera. Cuando el mate adquiere el color. que poseen diferentes colores. para que tengan brillo. Luego. untarlo con aceite y luego. También es conocida la técnica del fondo negro o ayacuchana. quemado o técnica huanca consiste en delinear dibujos para luego sombrearlos usando un tronquito de quinual encendido o un soplete. Al final. La ceniza depositada en los trazos resalta los motivos. en esa búsqueda se viene realizando la implementación de la interculturalidad en el área de matemática a nivel cultural y de la práctica para lograr relacionar sistemáticamente la categoría social de la cultura con esta ciencia. En tal sentido se han planteado diversas propuestas metodológicas para el desarrollo de clases de matemática tomando en cuenta la relación entre la matemática y la cultura. 17 . La matemática es tomada como un problema. para conocer nuestra historia y valorar nuestro patrimonio además de ello podemos incorporarlos a las clases de comprensión lectora ya que desarrollaremos la lectura en nuestros alumnos.2 Mates burilados en la educación En la actualidad. aprender a realizarlos. 3.1 Toritos de pucará en la educación Los Toritos de Pucará en nuestra actualidad pueden ser usados en los centros educativos en las siguientes actividades por ejemplo: en las clases de arte. la educación peruana busca orientarse hacia una educación intercultural. social. en historia.CAPÍTULO III: IMPORTANCIA DE LA ENSEÑANZA D ELOS TORITOS DE PUCARÁ Y MATES BURILADOS EN LA EDUCACIÓN PRIMARIA 3. se muestran las costumbres y la vida de las personas en diferentes pueblos de nuestra patria. uno ellos es el tema de los mates burilados (artesanía popular del centro del Perú). a través del arte. mediante un discurso propio. sobre la idiosincrasia del hombre en el ande y del contexto social que le rodea. el mate es importante por su calidad de documento histórico. 18 . es un medio en el que. Más allá de ser un objeto de contemplación. vinculando de esta forma la matemática y la cultura. es un elemento vivo del patrimonio cultural peruano. Sus escenas narrativas de complejo contenido parecieran hablarnos. económico y político se muestra además que las diferentes formas del mundo cotidiano están matematizadas. El mate tallado o burilado. En Región Junín algunos maestros han empezado a utilizar objetos culturales propios en busca de la contextualización de los contenidos matemáticos al contexto andino. Por ello se viene incorporando el Mate peruano en actividades de aprendizaje que puedan considerarse en el Área de matemática.cultural. el folklore propio de nuestro pais. 19 .CONCLUSIÓN La artesanía peruana destaca en todo el mundo por su belleza. Está en nosotros hacer conocido lo que nuestra zona produce ya que la mejor herencia que nosotros tenemos es nuestra cultura. y sobre todo por ser una fuente importante de empleo que realizan los artesanos . quienes desarrollan su labor en forma silenciosa y muchas veces sin ningún tipo de comodidades en zonas rurales y urbanas del país.Esta artesanía nos ayuda a comprender como nuestros ancestros han elaborado estas cerámicas que representan las tradiciones . su variedad y sobre todo por ser una fuente importante de empleo. EL Mate Burilado es artesanía peruana que se destaca por su belleza . Con la realización de los Toritos de Pucará y los Mates Burilados se desarrollará en el niño destrezas artísticas. su variedad .creencias y la vida diaria de las comunidades andinas. pe/node/71#sthash.org/wiki/Mate_ burilado 20 .com/2011/12/torito-de-pucara.wikipedia.html http://www.com/doc/130575142/Infografia-del-Torito-de-Pucara-pdf es.scribd.cpap.BIBLIOGRAFÍA - http://www.blogspot.dpuf http://es.net/adrianagalbani/cultura-pucar http://joseportugalcatacora.LApHqhTl.slideshare.