La Divina ComediaResumen: Italia en la época de Dante: La Edad Media fue considerada una época oscura de la humanidad, con poco avance, una época de censura con respecto a la cultura clásica, o sea, a todo lo greco-latino. Fue una época muy marcada por la religión cristiana y podemos decir que entre el siglo V hasta el X el tema del arte siempre fue religioso. No se trataban los temas humanos o ³laicos´, todo lo que no era religioso. Con respecto a toda esa riqueza cultural de la humanidad (Ej.: la filosofía griega) permitían algunas tradiciones pero habían obras enteras de filosofías y de historiadores que se ocultaban y muchas que se perdieron. Publicación enviada por Paulina Sierra Trías ÍNDICE: 1) INFORMACIÓN GENERAL DE LA OBRA: Italia en la época de Dante Dante Alighieri Información de la Divina Comedia 2)ANÁLISIS DE LA OBRA Canto I Canto III Canto V Canto XXXIII INFORMACIÓN GENERAL DE LA OBRA y Italia en la época de Dante: La Edad Media fue considerada una época oscura de la humanidad, con poco avance, una época de censura con respecto a la cultura clásica, o sea, a todo lo greco-latino. Fue una época muy marcada por la religión cristiana y podemos decir que entre el siglo V hasta el X el tema del arte siempre fue religioso. No se trataban los temas humanos o ³laicos´, todo lo que no era religioso. Con respecto a toda esa riqueza cultural de la humanidad (Ej.: la filosofía griega) permitían algunas tradiciones pero habían obras enteras de filosofías y de historiadores que se ocultaban y muchas que se perdieron. La cultura y la literatura estaba en manos de los clérigos (sacerdotes) porque como era una sociedad guerrera, el resto de los hombres se dedicaban a las actividades militares. En esta época los hombres cuando nacían no tenían derecho a elegir, les ponían un instructor para empezar a formarlos desde chicos. Estos eran los nobles, los dueños de los castillos. Ellos no sabían ni leer ni escribir, los cultos eran los clérigos. Los monjes medievales vivían en celdas en las que había un camastro (cama de piedra), y algunos que escribían tenían una mesa y una lámpara. Dentro de lo que era la actividad literaria estaban los monjes y el calígrafo que escribía a mano, con letra gótica. Los que diseñaban el borde de las hojas eran los miniaturistas. Dibujaban escenas de la Biblia o algo bordeando la hoja. Estos eran los artistas de la época. El latían era la lengua oficial de Europa, se escribía en ese idioma. Existían traducciones de los textos clásicos hagiografías (vida de los santos) y además algunos pasajes de los evangelios. Además, hay poetas de la Virgen María Entre el siglo XI y XV surge las lenguas romance (derivados de Roma, del latín). Estas lenguas surgen en distintas regiones de Europa y acompaña el surgimiento de las nuevas naciones. Surge una literatura en lengua romance que va perdiendo cada vez mas el carácter religioso. Se empieza a tratan temas humanos. Aparecen los primeros pensadores y los primeros poetas que escriben estas lenguas. La literatura se vuelve algo mas popular y empiezan a aparecer también temas que se refieren a la vida en las ciudades. A este período se le llama baja edad media y coincide con el pasaje de estilo romántico al estilo gótico que fue un cambio fundamental en la arquitectura y que cambió el paisaje urbano. En las ciudades europeas predomina la catedral gótica, mientras que el estilo romántico se encuentra en el campo. Hay en Florencia, entonces un auge económico y financiero en una sociedad donde sus necesidades básicas están cubiertas, empiezan a pensar sobre el arte, las letras. Surge el humanismo, todo esto lleva a las ganas de cambiar a todo nivel: económico, político, ideológico, surgen cambios profundos. Florencia fue el primer estado moderno. En esta época las ciudades italianas (Burgos) se disputaban las autoridades que eran el Papa y el emperador. La iglesia hace un jubileo, una fiesta grande en Roma en el año 1300 y fue en esa fiesta donde se vivió un pecado terrible. A partir de esa celebración aparecen varios textos que se propones salvar a la humanidad del pecado y entre esas obras aparece la divina comedia y Dante Alighieri: Nació en Florencia en 1625, pertenecía a la burguesía guelfa, opuesta el partido gubelino. Los gubelinos estaban de parte del emperador, los guelfos de parte del Papa. Dante era una persona comprometida, que se jugaba por todos y que odiaba a las personas indiferentes. Cuando tenía nueve años, Dante conoce a Beatriz Portinari, una niña florentina, en la iglesia. Desde ese momento se enamora perdidamente de ella y se convierte en su musa inspiradora para todo lo que haga de ahora en adelante. Beatriz se casa con Simón di Bardi en 1287. Dante la vuelve a ver a los dieciocho años. Luego, la ve otra vez cuando muere, en 1290 en el cajón. Beatriz muere en plena juventud, muere con todo su esplendor. En 1891 (un año después de la muerte de Beatriz) Dante escribe ³la vita nova´, que va a contar sus encuentros con Beatriz, la obra se cierra anunciando el comienzo de otra nueva: la divina comedia. Está escrita en prosa, pero por momento cita a la poesía, aparecen fragmentos en verso. En 1895 termina con ³la vita nova´ y se casa con Yema Donati. En ese momento comienza a inmiscuirse en la vida política. Esta nueva vida sólo le trajo a Dante problemas y en 1302 es condenado al exilio. Lo echan de Florencia y se va a Padua y Bolonia. Dante escribe obras para exaltar los dialectos de la región, escribe pequeñas poesías y élogas y Información de la Divina Comedia. Denominación: En un principio la obra se llamaba ³la commedia´, ese fue el nombre que Dante le dio a la obra. Se supone que le puso ese nombre porque es un tipo de obra literaria en la que se caracteriza por tener un comienzo desdichado y un final feliz, en cambio la tragedia es Algunos maestros de Dolce Stil novo: Dante. Esto era muy frecuente. Dante quiere defender y elogiar las lenguas vulgares de romance. que dejaron ideas: por un lado el sufrimiento. Dulce: El verso tiene que tener musicalidad. conceptos políticos. Gino da Pistoia. el amor aparece como una fuerza que es independiente de la voluntad del hombre. que le agrega el adjetivo ³divina´ básicamente por dos razones: por su carácter estético (la belleza literaria de la obra por su construcción) y por su carácter religioso (por el mensaje que deja) Idioma en que se escribió: En la Edad Media las obras importantes eran escritas en latín. Summa o Compendio: Esta es considerada una summa porque son obras donde uno puede encontrar todo tipo de elementos: conocimientos filosóficos. éticos. por lo tanto. Guido Cavalcanti.. La devulgare elocuencia: Elocuencia significa fluidez al hablar. Él pensaba que no solamente el latín era válido y quería resaltar su lengua Finalidades: El propósito de Dante al escribir esta obra fue mostrarle a la humanidad los horrores del infierno y las glorias del paraíso. heroico y tenía que ser creyente. Por otro lado. Dolce stil novo: Quiere decir dulce estilo nuevo. Ya en su libro anterior ³la vita nova´ anticipa su próxima obra y la apoteosis de Beatriz ³. espero decir de ella lo que jamás poeta alguno ha dicho de su amada. por los desdenes de la dama. Luego la lee Bocaccio. que además lo domina y que actúa de forma arbitraria. porque muchas veces eran casadas. históricos. muchas veces une a personas que no tiene nada que ver. que son totalmente diferentes.. caracterizado por la idealización de la mujer y por las menciones al amor adúltero (prohibido). se resaltaba las virtudes que tenía el caballero y tenía que demostrarse como alguien valiente. es vengarse de sus enemigos (aparecen en la obra todos los que odiaba en el infierno) y también recordar a algunos muertos que merecen serlos. En esa fiesta de la iglesia vivió el mas horrible pecado que Dante jamás soñó y desde ese momento. en el año 1300. entre otras. Tema y estructura literaria: Dante comienza a escribir la obra en 1304 y termina en 1321. conocimientos religiosos. Otro propósito era realzar el valor de su lengua regional. Pero la obra narra un acontecimiento que le sucedió al protagonista (él mismo) en el año 1300. Además. Influencias: Dante se ve influenciado por las obras ³La Eneida´ de Virgilio (personaje que aparece en la obra) ³ El Korán´.. Dante escribió su obra en lenguaje vulgar (toscano). el punto clímax. El amor. mitológicos etc. Nos habla de una nueva corriente de la poesía. Otra finalidad es hacer una apoteosis de Beatriz. cuando tenía 35 años y según él. debe cuidar mucho la rima. con esto. por eso tiene una finalidad didáctica. literarios. pero el propósito oculto es salvar a la humanidad del pecado (un propósito bastante inalcanzable). Otro propósito. astronómicos. El tema del amor desairado era muy frecuente. ³la Odisea´ de Homero. Es una poesía que tiende a destacar el amor caballeresco (amor de los caballeros medievales). el dialecto de la región. También se destacaba el amor trovadoresco. las aliteraciones (repetición de los sonidos) y la visión que se le da al amor está bajo la influencia del neoplatonismo (una nueva visión de las teorías de Platón).´ Además. de mayor esplendor . aunque en menor medida. o sea. comienza felizmente y termina mal. Dante también se guió por el ³culto Mariano´. que tiene como hecho endulzar a la poesía. hacerle una glorificación. en aquella época había una tendencia a idealizar a las mujeres. Guido Guinizzelei.. es la mitad de su vida. quiere liberar a las personas del pecado y lograr que se arrepientan. la mujer tenía que negarse hasta tres veces para luego aceptarlo. vista como una santa y elogiarla. Pero la influencia fundamental de Dante para escribir la obra es el jubileo que se llevó a cabo en Florencia.al revés. que se empieza a dar mayor importancia a María que a Dios. Los caballeros lloraban y se lamentaban en la poesía por el desprecio de la dama. pero posee elementos narrativos y dramáticos. los pródigos son los que derrochan sus cosas. para fundar la ciudad de Roma. El viaje que Dante hace al infierno es sugerido y dirigido por Virgilio que es un autor. El infierno: Se encuentra dividido en nueve círculos. El paraíso: Es el reino de la felicidad total. esa colina es formada por los siete pecados capitales. Cuarto círculo: son los que acumulan bienes materiales y no comparten. O sea que tenemos 99 cantos en toda la obra. pero primero deben purificar su alma. porque en la divina cada número simboliza a algo. pasando por distintas ³pruebas´ para luego ir al paraíso libre de pecado. abundaban y estaban muy juntos. que les hace olvidar el amor a Dios. Esta obra pertenece al género lírico. tiene forma de cono invertido y la punta llega al centro de la tierra. Esta obra narra un viaje que Dante hizo el viernes santo del año 1300. mas uno más que es el primero. Llegamos a la conclusión que tiene 100 cantos y según el pensamiento medieval. constituye la perfección El número no es nada casual. en ese reino van las almas que merecen estar en el paraíso. predomina el hielo y solo las cabezas de las almas están libres. los que les da lo mismo recibir el amor de Dios. Quinto círculo: Los iracundos son los airados. El purgatorio es el reino de la esperanza. Se dice que los árabes describían paisajes donde habían muchos elementos de la naturaleza. donde cada círculo corresponde a un pecado diferente. Séptimo círculo: están los violentos . donde el peor es la traición. donde sólo existen muertos. También en el limbo están los indiferentes. donde se produce el deterioro de la persona hasta la muerte. Todo el infierno es subterráneo. donde se lucha para purificarse e ir al paraíso. El infierno es el reino de la desesperación y la desesperanza. Primer círculo: Los paganos son los que no conocieron a Dios. se desprenden todos los pecado y se purifica el alma. en un promedio de vida de 70. Dante se puede denominar como un héroe épico. Tercer círculo: Los glotones son los que comen desaforadamente. donde cuanto más abajo esté. que se enfrenta a los peligros y a los demonios. Segundo círculo: Los lujuriosos son los que ante todas las cosas son los pecadores por la pasión. En esa obra Virgilio describe el infierno también. Este reino de ultratumba se divide en tres reinos: infierno. El purgatorio: Al purgatorio van las almas que cometieron pecado en la vida y se arrepintieron antes de morir. se dividen en 33 cantos. porque no están muy castigados. Cada uno de los reinos es un cántico o cantiga. purgatorio y paraíso. mas intenso va a ser el fuego. es un viaje que realiza al mundo de ultratumba. Estos tres reinos. este círculo (el limbo) no formaría parte del infierno. En el infierno existe el fuego. En realidad. que sirvió como fuente de inspiración para Dante en la creación del infierno porque Virgilio escribe ³La Eneida´. pero el último círculo. por el amor carnal. Dante interpreta a la vida como un camino. ese es su castigo por traicionar a Dios por haberse revelado ante él. desde el punto de vista estructural. funcionando como prólogo y que se desarrolla en la tierra. que trata de un viaje que hace Eneas desde Troya hasta Roma. El purgatorio se divide en siete peldaños que forman una colina. Una vez recorrida la colina.de la persona. las almas que existieron antes del cristianismo. un poeta del imperio romano. Otra fuente de inspiración en la creación del infierno fue la literatura árabe de la época. por gula. los enojados que se revelan contra Dios por soberbia Sexto círculo: herejes. a su vez. que son los que dudaban de la palabra de Dios. El calor aumenta. es irrespirable y no hay casi luz. nunca se va a terminar. otra similitud con el pecado -Es ³espesa´. Lucifer es el gran traidor. porque al igual que el pecado. el sufrimiento es mayor. la única luz que existe es la de la luna. en los siguientes se encuentra cierta intención en el pecado. -la selva es ³salvaje´. . La selva simboliza el pecado. También se puede definir a una alegoría como una sucesión de símbolos. Las similitudes que aparecen entre la selva y el pecado fundamentalmente son: -la oscuridad de la selva. el aire que se respira es espeso. los que estafan Noveno círculo: la traición es el peor pecado.. Encontramos que muchos de los que están allí son personajes de la mitología griega Ej. es el mas doloroso. que es una metáfora desarrollada. Dante eligió hacer un viaje a los 35 años (a la mitad de su vida) porque trae una experiencia de vida y quiere probar la experiencia del pecado. dejarse llevar y no medir los peligros. eligió ese momento. La luna del infierno se llama Hécate. porque se siente encerrado. el dolor se vive mas intensamente. En cambio. porque se sufre el dolor propio y el ajeno.Octavo círculo: los fraudulentos. Desde el primer círculo hasta el cuarto círculo se le llama el alto infierno y desde el quinto al noveno.nuestra vida.. -Es ³áspera´. Los tres primeros círculos son pecadores por incontinencia. puede hacerle daño y lastimarlo. A medida que avanzamos. se le llama bajo infierno. infinito.: en los lujuriosos estaba Aquiles. ANÁLISIS DE LA OBRA Canto I: Este canto se desarrolla en la tierra y se divide en: -La selva -La colina o la montaña -La presentación de Virgilio -La propuesta del viaje Primera parte: En primer lugar hay una descripción de una selva. atrapado en el pecado Dante entró a la selva (cae en pecado) porque lo lleva a esto la inconciencia. Todo el sufrimiento y el castigo que provoca el infierno es eterno. La descripción tiene que ver con la descripción del pecado. También esta frase tiene un valor colectivo. representa al género humano. los que no se pudieron contener ante Dios. cada vez se hace mas insoportable. que se identifica con el mal -el hombre cuando se encuentra atrapado en la selva (y en el pecado) se pierde. por eso decimos que toda la obra es una alegoría. el espacio es mas reducido y están menos almas.. Dante se extravió en esa selva y es un personaje genérico. se desespera y muy pocas veces encuentra la salida. La imagen de la selva es una alegoría. porque usa al ³. son los que engañan. muy pálida. el no darse cuenta. la selva es inhóspita..´ y luego vuelve a la primera persona del singular. Las palabras de Virgilio es un recurso para recapitular todo lo anterior.. sino que desvíe su camino y que recorra los reinos de ultratumba. la describe ágil.. Este miedo lo compara con el miedo que todos los seres humanos le tienen a la muerte. Sus movimientos son sensuales y por eso es atractiva. La presentación de Virgilio se da en forma gradual: No es una hombre. los llantos del purgatorio y las alegrías del paraíso. Que vivió bajo el reinado de Augusto en la época de los dioses falsos. . Dante lo invoca. para hacer una especie de racconto. alguien quien estuvo vivo pero ya no. ya no pertenece al mundo de los vivos. La avaricia es el pecado que mas lo atrae. el encuentro de la salida. Estos tres pecados son justamente los que mas le atraen a Dante y lo hacen retroceder. Dante se compara con un náufrago. un pavor amargo (miedo intenso). Es cuando aparece Virgilio. Dante anuncia la llegada de un segundo Mesías (salvador de la humanidad). Comenta que no solo en la vivencia sintió pavor. Aparece la pantera. Le pregunta si es sombra u hombre. pero perteneció.. Estas imágenes son animales que representan distintos pecados: la lujuria. La comparación es extensa. Cada una de estas bestias es mas peligrosa que la anterior. Esta simboliza el pecado de lujuria. aunque no diga su nombre. La propuesta de Virgilio no es que Dante luche contra este pecado. totalmente confiado por Virgilio.´. a menos que alguien lo salve.. como sucedía anteriormente. Dante se encuentra en una cima. la cual la fuente de riquezas era la moneda. a la del renacimiento. cuando Dante dice: ³. El canto primero termina de una manera que se va a repetir a lo largo del infierno. Características: la luz es lo que le permite ser guía.. rodeado de colinas y montañas. sino que solo con recordarlo también lo siente. un lugar bajo. El león es otro animal que aparece. Esta pantera está iluminada por el sol de una montaña de primavera.echó a andar y yo seguí tras él. la soberbia y la avaricia. que es acumulable. atractiva. que se presenta a través de distintos datos y todos los lectores de la época de Dante sabe que se trata de Virgilio. La loba parece voraz. está lleno de obstáculos en el que siempre está en riesgo de caer. En el canto I se encierra la perspectiva de Dante con su lucha con el pecado. es el amor carnal que hace olvidar el amor de Dios. esto tiene una simbología: el bien está en lo alto y el mal está por lo bajo. los rayos del sol está simbolizando a Dios. lo llama para que lo salve.. de comerse a Dante. Por eso se habla de ³caer en pecado´. Se coloca en una postura sumisa y se deja llevar con los ojos cerrados. A pesar de la situación desesperada de Dante. Comienza a dar una serie de imágenes que intentan atraer a Dante y no dejarlo subir la colina (entrar en el bien). el bien supremo. se toma su tiempo para glorificar a Virgilio. nunca para.La selva se sitúa en una valle. Nos explica que está en el limbo porque no llegó a conocer al verdadero Dios. la fuente de vida. también se refiere a la luz. también se da la sensación de encerramiento. a lo que se refiere diciendo: ³. Se describe la cabeza en alto. Luego aparece la loba que representa a la avaricia (consiste en acumular bienes materiales y no compartir) Este pecado en la época del renacimiento estaba muy generalizado y muchas personas lo cometían porque se ha pasado de la época medieval en la que la riqueza era la tierra. con manchas. con un hambre rabioso. la sombra quiere decir si es alma. La loba hace perderle toda esperanza de llegar. mira hacia atrás y puede medir desde afuera el peligro. porqué ha llegado a ese punto. La cabeza en alto simboliza a la superioridad de la soberbia y el hambre a las ansias de poder. Luego habla de su juventud. denominada literalmente símil. Luego. Los sentimientos que escribe Dante son representativos: Sintió temor. Luego. Representa a la soberbia. nada lo conforma. luego la soberbia y después la lujuria. Se destaca los gestos en este animal y no el aspecto físico. Dante no está enseñando cómo se siente un hombre cuando cae en peligro y luego logra salir.El bien que allí encontré. y dando mugidos.´ Dante le adjudica ese rol de guía.. Esta soberbia tiene una similitud con el pecado de Hibris que cometían los griegos y que significaba extralimitarse. de sus padres lombardos. El camino del bien es empinado porque es difícil de llegar. En el canto primero se hace como una síntesis de todo lo que va a ver: los horrores del infierno. que es una maestro y un modelo. anuncia dolor. La primera parte del infierno que Dante conoce es la de los indiferentes.´ significa la ciudad del dolor. un alivio al dolor. el padre. el odio que se mezclan. ni comprometerse con nada. ³La cittá dolente. esta sentencia es terrible. Habitan allí los ángeles. La parte b. le produce un impacto mayor. por lo tanto son una creación divina. Dante describe a estas palabras como ³caracteres oscuros´. por eso es mayor. qué efecto o qué poder tienen estos versos en los lectores de la Divina Comedia? Estos versos tienen una finalidad didáctica y busca enseñar con el miedo. por mi se va. salir de él. se reitera la idea de tránsito. Ese dolor es agrandado. le transmite el dolor. pero pudo emerger. advirtiendo a la humanidad sobre las consecuencias de la caída en pecado. Lo más siniestro de todo es el significado de cada palabra. Detrás de esa puerta no hay nadie que regrese. de pronto. Dante se siente conmovido hasta las lágrimas por el sufrimiento ajeno y además porque él también se siente atraído por el pecado. Parte 2: La parte A anuncia que fue la justicia que movió al creador (³alto fattore´). este dolor es eterno. porque cuando se . de forma abrupta. se reitera que este es el camino para o hacia el dolor.. que vuelva. se refiere a las almas que están perdidas y no tienen salvación. Es un dolor del que nadie se salva. porque todos están perdidos. ³La perduta gente´. El ingreso de Dante al infierno y estas imágenes auditivas son sumamente impactantes. que no tiene fin. es el mensaje que deja al verlo. son neutrales. Parte 1: Representa un camino. por eso tiene un carácter eterno.Canto III: El canto III comienza con estas palabras. ³ El eterno dolore´ el acento está puesto en el tiempo. Dante siempre que ve algo que lo estremece acude a Virgilio que se resalta: el tomarle la mano es una forma de transmitirle la confianza y la seguridad que Dante necesita para seguir adelante. Como recurso es una anáfora. una forma de llegar a algún lugar por medio de algo o alguien. porque nadie puede sostenerse sin esperanza. que no supieron jugarse por nada. Esta es una conducta que se repite a lo largo de todo el texto. La reacción de Dante de acudir a Virgilio en la búsqueda de la explicación también es la búsqueda de un consuelo. siempre va a manifestar su conmoción hacia los pecadores. Las almas que están aquí son las almas que no recibieron alabanzas ni insultos. Para completar esta idea: En la frase d se pide que desaparezca toda esperanza. c simboliza a la santísima trinidad. sin avisar donde están estas frases. el hijo y el espíritu santo son las tres imágenes: poder divino. que sobrepasa nuestros límites de razonamiento e imaginación. Igualmente. no tiene fin. ³Per me si va´. suma sabiduría y primer amor. ¿Si Dante se proponía salvar a la humanidad.. está multiplicado porque son muchos los que los padecen. estos castigos son parte de la justicia. La puerta fue hecha por estas tres imágenes. Este desmayo da pié para que el lector complete la imaginación acerca del horror que requiere el infierno.. almas perversas. Manifiestan el odio y el dolor. Cuando Caronte los llamaba. Hay imágenes fuertes que describen a Caronte queriendo asustar al lector: Una de las cosas es la cantidad de pecadores que lloraban y maldecían al subir a la barca para la condena eterna. Luego se empieza a describir cual es el castigo. Caronte lo rechaza porque está en el mundo de los muertos. Este es el río que marca la entrada al verdadero infierno y cuando lo atraviese. nos muestra que el mundo está lleno de pecadores. porque lentamente tienen que reaccionar. Cada castigo que está presente en el infierno está relacionado con el pecado que estas almas cometieron. Dante detesta a los indiferentes y piensa que merecen el castigo por pasar por la vida sin haber dejado huella. fue juzgado.ay de vosotras. Virgilio aparece como un guía. golpea a las almas. sin abstenerse a eso. Dante hace una comparación entre las almas y las hojas de otoño que caen. Esta es una tortura mas para ellos porque es la causa por el cual están ahí. Un dato que aparece es el río Aqueronte. ni del lado de Dios ni del de los enemigos.´ Esas son las palabras para abrir la puerta. esta relación es llamada la ley de contrapaso. El final del canto es un final que se repite a lo largo de la obra: el desmayo de Dante. comprometió su vida con causas políticas..´ les anuncia el lugar que van a ir. Aquí se completa la imagen de Caronte: habían lágrimas en sus ojos. las invocan.produjo la rebelión contra Dios en el paraíso.. causas religiosas. En cuanto al aspecto físico. que nuca van a poder llegar a alcanzarla. El castigo en este caso consiste en perseguir una bandera eternamente. Virgilio para defender a Dante se pone en un tono igual que Caronte. Canto V: El canto V narra el segundo círculo del infierno donde se encuentran los lujuriosos. el lograr una meta. Según la estructura del infierno.el viene donde se puede lo que se quiere.. Todas las almas empiezan a rechinar los dientes. Caronte es el demonio que conduce a las almas hacia allí . Estas almas que persiguen las banderas además son aguijoneadas por avispas y moscas que hacen correr la sangre que tiene relación con la c ulpa. porque él entregó su vida. es una actitud de maldición a sus padres. va a estar en uno de los círculos. Caronte es un personaje violento en los hechos. el desprecio. es el evadir todo ese dolor.. se formaron dos bandos y ellos no integraron ninguno.. Las palabras son como una especie de contraseña ³. Al ver a Dante. y es un anciano cubierto de canas. Las almas caen de la misma manera. como guardianes del infierno.. aclarando todo lo que se ve. Otra constante es que siempre Dante se quiere adelantar al camino y Virgilio lo detiene. que renunció al papado a los tres meses. El paisaje que ve es tan impresionante que el desmayo es la única salida para evadir lo que siente. resignados. el espacio va a ser mas pequeño. Caronte tiene los ojos en llamas. Dante y Virgilio están demostrando y devolviéndoles a ellos la misma indiferencia que tuvieron esos pecadores y además. aumentando su oposición. Se destaca algún personaje Ej. odiado y amado. sin tener un impulso propio. Este castigo está puesto por para los indiferentes porque la bandera simboliza el compromiso.:el Papa Bonifacio Octavo. Esa actitud la van a tener todos los demonios. .. cuando en su vida nada los conmovió. Este desmayo tiene un significado. a Dios y a sí mismos. Dante muestra su asombro ante la cantidad de víctimas que tiene el pecado. Existe una barca dirigida por Caronte para cruzar al verdadero infierno. recordándoles que son pecadores. a su mismo nivel porque sabe que está protegido por Dios. está lleno de almas. pero el dolor va aumentando. cuanto mas profundo estemos.. Caronte viene gritando ³. Estas almas son muy despreciadas por Dante. se ven obligadas a eso con la sangre. siempre hay muchedumbre en el pecado. mas que nada el odio. Dante destaca la idea de muchedumbre. las lágrimas. Fue desterrado. se asustan pero no se echan para atrás están . Siqueo. un símil. Luego se comienza a describir algunas almas que están allí Ej. Otra vez se destaca la muchedumbre del infierno. que parecen que se van quejando. que no supieron contenerse ante el pecado y se dejaron llevar por él. Y las grullas: pájaros que emiten un sonido estridente y desagradable. También lo que hace es no hablas. que según la literatura griega.. Esta relación entre el pecado y su castigo va a aparecer en todos los círculos del infierno y se llama ley de contrapaso. Estas almas todavía responden al amor que los unió en la tierra.Los recibe Mino. A los símbolos que encierran dos contrarios se los llama bigeminación. es un minotauro hijo de Júpiter y Europa. A sí como el pecado. Cada uno ve en el otro el culpable del que esté allí. No pueden dominarse a sí mismos. Dante siente por estas almas compasión porque él también se refleja por ellas. Le da una orden poniéndose a un nivel superior del de Minos.: Semíramis. que son pájaros de las regiones frías. o sea.c.´ También le advierte que va a ver cosas mucho peores. Las palomas están representando el deseo. Le da seguridad y le recuerda que Dante viene enviado del paraíso (la contraseña). que vienes a la mansión del dolor mira cómo entras y de quién te fías. caen en él y vuelven a ser arrastrados una y otra vez. Luego compara a las dos almas con palomas excitadas cuando van al nido a buscar su amor. sino que se limita a escuchar los testimonios y dictar su sentencia.los que hemos teñido el mundo de sangre´. estuvieron tan enamorados en la tierra y siguen juntos en el castigo eterno. fundadora del Carcabo le que prometió a su esposo. Es verdad que las palomas simbolizan a la paz. Francisca para contar su vida elige tres momentos importantes para ella: Primero describe su nacimiento. reina de Asírias del 1356 al 1314 a. pájaros oscuros. Para ver la ferocidad del demonio. el viento los golpea. el estar juntos pero sin el cuerpo que fue el motivo del pecado en la tierra. luego habla del amor a Pablo y por último hace mención a la muerte. Habla de Dido. Tiene como un doble sentido. que su castigo se haya aminorado. Para hacer lo último el demonio enrolla su cola tantas veces como el número del círculo al que debe ir. también puede ser en la proximidad un símbolo de muerte. Oh. rechina los dientes.. La comparación con las palomas es extensa. Virgilio es el primero en reaccionar ante las palabras de Minos.. También lo alaba por la compasión que Dante le tiene. Los descarta a los personajes porque estas dos almas llaman la atención porque van juntas a todas partes. Elige esos momento porque fueron los mas tristes. Se nombra también a Cleopatra y Aquiles. Luego se comienza a describir el círculo: Otra vez encontramos los sonidos a través de las quejas. El castigo de los lujuriosos consiste en el ser arrastrados por todos los vientos y el ser golpeados contra el cerco para volver a empezar. Es un demonio juzgador que dicta la sentencia de los pecadores. pero todos los símbolos tienen su contrario y en este caso están simbolizando a la pasión y a lo incontrolable. señal de odio y de rabia. eso es a su vez mas sufrimiento. Francisca en primer lugar alaba a Dante por agradecimiento porque haya parado el viento. Esto es un hecho muy monstruoso. no dirigir la palabra a las almas. guiándolos a que círculo deben ir. Minos suspende su función para dirigirse a Dante con palabras agresivas por su tono y su contenido. Existen dos comparaciones extensas que por lo tanto son símiles. Se los compara con ellos tanto a la vista como en los sonidos. ³donde desemboca el río Pó´. tú. Dante destaca a todos estos personajes famosos para luego detenerse en dos almas que son anónimas. de los llantos y de los gritos. Estas almas se llaman Francisca y Pablo.. Luego le desea paz a Dante porque es lo que ella no tiene ni va a tener en la eternidad. En . El viento tampoco los deja dominarse. Francisca habla del ³aire negruzco´ porque a medida que vamos avanzando en el infierno el aire se va haciendo cada vez mas espeso. no volver a casarse y la quebrantó. Lo que Dante pretende resaltar es la fuerza en que viven con el impulso del deseo que les da la pasión. Dante para convocar a la pareja los llama en nombre del amor que se tuvieron. Pretende generar a Dante dolor y también desconfianza en Virgilio al gritarle ³. lo controlable. Con la frase ³.. Un ejemplo claro es el sol que es símbolo de vida por la energía que genera a la tierra. Los lujuriosos son pecadores por incontinencia. A los pecadores se los compara con dos tipos de pájaros: Con los estorninos. que hace referencia a los pecadores y mas precisamente a ellos dos por la muerte violenta que tuvieron... que. Esta idea del amor como algo que se apodera de la persona viene de la mitología griega. Ese libro que estaba leyendo fue el encubridor para que aparezca el amor. Vemos que estas almas se complementan a tal punto.. dejando el desenlace a gusto del lector. Explica también que su cuerpo fue arrebatado por la muerte. como algo independiente del ser humano.´ Existe una contradicción con todo lo lindo.. Caín espera al que nos arrancó la vida. Dante responde a estas palabras inclinando la cabeza. que la sorprendió. sobre todo de las ideas de platón. hizo que éste se prendara de aquel hermoso cuerpo que me fue arrebatado de un modo que aún hoy me atormenta. y por lo tanto aumenta el dolor por el que se está pasando y por haberla perdido. Otra característica que aparece del dolce stil novo en las palabras de Francisca. que se apodera pronto de un corazón. su dolor. Este tema del amor vinculado con la muerte es muy frecuente en la literatura Renacentista y actualmente se usa un poco. como una ley general: toda persona que es amada por otra se ve obligada a corresponder: Estos versos tienen una musicalidad en las aliteraciones: Repetición de sonidos. esta tendencia se llama neoplatonismo. Otra vez. su pena con ese gesto que se prolonga hasta que llama la atención de Virgilio.. que es el del pecado y el otro amor. Amor nos condujo a la misma muerte. Aquí hay dos aspectos del amor: el de los turbios deseos. hizo que me entregara tan vivamente al placer que embriagaba a mi amigo.´ Los tres comienzan con la palabra Amor. fue violenta. Existe una graduación en el amor: primero comienza con la mirada. Esta muerte todavía la atormente. Se repiten las letras e..Cuán dulces pensamiento. ya nunca me abandona. que no dispensa de amar al que es amado. que aparece en el Renacimiento. Dante le dice: . que es el más espiritual. ³Amor. cuantos deseos. o sea. expresa su compasión. que trata de sugerir pero no decir lo ocurrido. con los rostros que palidecen y luego con la sonrisa de ella y el beso que es tembloroso. Esta técnica es utilizada por Francisca para evadir lo ocurrido entre ellos dos. son sonidos suaves como la i y la e. en el segundo terceto ve al amor como una fuerza. abarca el arte y el pensamiento. i. y el castigo por el cual están pasando. Existe una técnica llamada ³reticencia´. Amor. los condujeron al doloroso paso. es cuando dice que el amor parecería que sólo se instalara en los corazones nombres.esta parte aparece la idea de la paz. Pablo se enamoró de su cuerpo y no de ella. Este prólogo que hace Francisca. a. la experiencia vivida entre ellos dos. Ellos están totalmente desprevenidos en cuanto al amor. que mientras uno recuerda con . es una idea obsesiva. Galeahaut era el confidente del amor entre Lancelot y la Reina Ginebra.. que aparece aquí como una fuerza que domina a la persona. Las palabras del primer terceto indican claramente el pecado de lujuria. En el tercer terceto se explica que el amor desembocó en este caso en la muerte. provocada y todavía le duele. está demostrando la gratitud porque el recuerdo de la felicidad en el dolor hace que se sobredimensione la felicidad pasada. como ves. Francisca para hablar del amor y luego la muerte utiliza tres tercetos que es un ejemplo del dolce stil novo. ´ Esta escena de movimiento.. la quietud de la torre. que es el sueño. Luego. Comienza con una imagen impactante ³levantó la boca del fiero pasto´ La imagen de Hugolino se reduce porque no menciona que levantó la cabeza. Pasaron meses hasta que tuvo un sueño que lo marcó. habla por sí mismo. tiene movimiento. que se sitúa en el tercer recinto del círculo.: los ladridos de los perros. Hugolino no da detalles de la traición de Ruggieri. llamada ³La Muda´.soñé que a hijos y padre devoraban las perras. para evadir ese dolor tan fuerte. Dice que en la torre por la cual fue encarcelado. llamado Tolomea. Este gesto es inmundo. En la primera parte se presenta a través del castigo y mas tarde se conocen sus nombres. sensaciones auditivas Ej. El cráneo se regenera para que en toda la eternidad siga comiendo. de lo que él sufrió. El silencio es la primera expresión ante la sorpresa y el dolor de saber que van a morir de hambre. aullidos de los lobos y finalmente la presencia de la sangre. velocidad. el silencio. El sueño está ubicado en la Montaña de San Julián.. después de su muerte se le asignó el nombre ³torre del hambre´. el de los traidores. y eso aparece en varios círculos del infierno porque es un símbolo de orgullo ser florentino y hablar su idioma. quiere decir que la lengua no se prohíbe. la tensión de los acontecimientos. Todo esto como un diálogo a través de los s ilencios. la persecución y termina cuando los enemigos los alcanzan y según Hugolino ³. al dialecto de la toscana. El sueño muestra la carrera. Cuando termina el canto se dirige al idioma. Existe una graduación de la luz: antes de que amanezca hay una luz tenue y una sensación auditiva que es la del llanto que resalta en la oscuridad de la torre. el otro llora y lo hace con sus gestos. están en la oscuridad de la cárcel y nada los va a poder sacar de ahí.. como prolongación de la injusticia. Sismondis y Lanfranco.hasta que al mundo un nuevo sol bendijo. Existe una graduación en la historia de Hugolino.´. era una advertencia.. pero sí se detiene en como murió. En canto XXXIII se narra la historia de Hugolino contada por él mismo a Dante. cuando dice ³esta lengua no se seca´. que en este caso consiste en morder el cráneo de otra alma (Ruggieri)y le agrega la desesperación de estos condenados cuando compara el modo de comer con el de aquella persona que come por hambre. Dante destaca el castigo del mismo. Los sueños para los griegos fue un presagio. no se termina. van decodificando todos esos mensajes en una especie de diálogo silencioso. le anunciaba su futuro. o sea. que va aumentando cada vez mas. que va a contrastar con la oscuridad. Al final del canto XXXII Dante promete contar en la tierra esto que está viendo y su historia y a Hugolino le interesa porque quiere probar que el arzobispo Ruggieri es un verdadero traidor.. es colorida. con movimiento. Canto XXXIII: El canto XXXIII narra el círculo noveno del infierno. o sea enemigos de Hugolino. Cuando Hugolino comienza a hablar reconoce a Dante por su acento. esta imagen revela como que ellos están fuera del mundo. Hugolino se despierta y lo primero que escucha es el llanto de los hijos.... .palabras. todos se dan cuenta de que soñaron lo mismo. Es insaciable y parecería como que no termina de desahogar su rabia porque sigue comiendo. Nombra a tres familias: Gualando. como continuación del sueño. Le adelanta el presagio del hambre. repugnante que impacta al lector. Ante ello Dante desfallece. es la que divide la ciudad de Pisa con la ciudad de Luca.. para él lo mas injusto fue su muerte. Los personajes se entienden.. El relato del sueño es muy dinámico. sino que destaca la boca porque es el instrumento por el cual devora la cabeza del otro. Este silencio se corresponde con el estado de ánimo que sentía en ese momento. que eran amigos de Ruggieri.. Su silencio duró dos días y según Hugolino ³. Es una continuación del canto XXXII en donde conoce a Hugolino. la intensidad. Hay actos que son simbólicos: el oír clavar las puertas ya es elocuente por sí mismo. Se quedó sin poder expresar nada. donde alberga a los traidores a sus comensales. con su diente hendiendo el flanco. En su estructura original de verso. Dante Alighieri. Luego. Dante lo describe otra vez y se cierra el episodio... el sentido literal de la comedia no es otra que la narración de un viaje a los mundos sobrenaturales..Los personajes funcionan como espejos. porque se muerde las manos. sino como la expresión del hambre. retoma su castigo. Los poemas que corresponden al infierno están divididos en nueve círculos. Es un poema alegórico basado en la carmogonía cristiana medieval. Los días se van sumando y él los contabiliza por la muerte de los hijos. podríamos notar en una parte un paralelismo antitético: ³. y por eso es el mejor personaje que pudo acompañarlo... Las palabras de Hugolino sugieren decir algo. El gesto de dolor que manifiesta Hugolino es silencioso.´ Es antitético porque ese grito (la última frase) contrasta con el silencio absoluto de la torre. divina. ³.. no lo dice. La Divina Comedia a la/s 11:32 AM Publicadas por Lalo INTRODUCCIÓN Dante escribió ³La Divina Comedia´ en 1304 y terminó de escribirla poco ante de morir en el año de 1321.. el cual describe como una montaña en forma de cono invertido situado en el hemisferio boreal cerca de Jerusalén.El hambre sofocó los sentimientos. El tiempo que pasa se va midiendo en días.´ y el silencio se rompe para dejar lugar a su llamado totalmente inútil.. en éste recorrido Dante es acompañado por Virgilio quien es su salvador y guía. terrible. es pulcro de su lenguaje en insuperable armonía de sus versos y la brillante voz de su narración hacen pensar a Dante que es el símbolo de la razón.´. las dos ideas se oponen. Ese llamado se debió convertir en un eco dentro de la torre. sin embargo para él es un tiempo psicológicamente infinito. pero en realidad.. Va aumentando toda es desesperación ³... ¿Porqué no me tragó tierra implacable?. ya que para Dante él tiene grandes dotes poéticos..ya ciego busqué sus cuerpos macilentos. encontramos otra vez en recurso de la reticencia. dividido en treinta y cuatro poemas para el infierno. en realidad no se sabe la fecha exacta..Por consolarlos me mostré inmutable: quedamos todos en mudez sombría. Por primera vez falla la conexión de las miradas y los gestos entre ellos.. La Divina Comedia Post under comedia... uno entiende la expresión de su rostro en otro. es un tiempo breve. La obra tiene un estilo llano que es empleado por Virgilio y otros poetas épicos clásico. pero es la fecha más cercana. éste contiene cien cantos de tercetos en decasílabas. que van estrechándose hasta el centro de la tierra donde vive Lucifer. que lo evita y solamente lo sugiere. Sin embargo no es interpretado por los hijos como el gesto de dolor. . es tan terrible nombrar que Hugolino se comió a sus propios hijos. Al final de episodio. . que guarda las puertas del infierno y la cruel condena de los que ahí están sumergidos. Dante tiene dudas sobre lo que vivía. en éste recorrido por el infierno.Cuarto círculo en el que se encuentran los avaros y pródigos y la descripción de Virgilio de lo que es la verdadera fortuna. Utilizó treinta y tres cantos para el purgatorio siendo ésta la segunda parte de la obra. . Canto II Prólogo del infierno.. Canto VI. aquí también se refiere a que los demonios se oponían a que siguieran su camino. la cual relaciona con un ángel que Dios le ha dado para equilibrar todo. Canto V Segundo círculo en el que se encuentran los lujuriosos y pecadores de la carne. Canto IV Primer círculo en el que se encuentra el LIMBO. cuando aparecen tres damas benditas que son las que ruegan por el regreso de Dante.Dante se encuentra extraviado en una selva que representa la vida pecaminosa del ser humano. pero al final el desenlace resulta triste y horrible. Virgilio le da ánimo para seguir. Carón es el barquero del infierno y el que da paso a Aqueranto. lo acompaña y guía Virgilio quien Dante reconoce como el símbolo de la razón y así comienzan su recorrido... Canto VIII. porque la tragedia del principio es admirable y tranquila..Tercer círculo en el que se encuentran los glotones. ella represento para Dante la fe. Virgilio deja de ser el guía de Dante y da paso a Beatriz quien es la que lo guiará en el paraíso. En éste se encuentra Minos uno de los tres jueces del infierno quien custodia ese círculo. Canto VII..Se describe la misión de Virgilio.En esta parte del infierno se encuentran las personas que pasaron por la vida sin dejar huella. A partir de los siguientes cantos el INFIERNO esta dividido en nueve niveles que se van estrechando hasta el centro de la Tierra. menciona a Cerbero perro de tres cabezas.La comedia es un genero de composición poética distinto a todos los demás. lugar donde habitan estas personas.Quinto círculo en el que se encuentran los coléricos y perezosos. donde vive Lucifer y Dante con su compañero van descendiendo por los círculos infernales. aquí las almas tienen que hacer este recorrido para purificarse de sus pecados y así poder llegar ente la presencia de Dios. camina por una rampa que representa la virtud. RESUMEN EL INFIERNO Canto I Prólogo general. Canto III Puerta del Infierno. donde se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe. en la primera fosa se encuentran los rufianes y seductores. Canto II. está el rincón de los que aman los placeres sensuales y la tumba del Papa Anastasio describe la distribución de los condenados en el infierno. en la séptima fosa se encuentran los ladrones.. los alquimistas. los tiranos que viven de sangre y de rapiña. se refiere al temor de Dante por las tres furias que representan la venganza celestial y los remordimientos de la conciencia.2do.. en el segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus bienhechores. en la sexta fosa se encuentran los hipócritas. el primero describe a los violentos contra el prójimo y sus bienes..Noveno círculo en el que se encuentran los traidores y a su vez se dividen en tres grupos. él y su guía llegaron a una playa desierta.Sexto círculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados. en la quinta fosa se encuentran los que trafican con cargos públicos.El ante purgatorio: En la playa un grupo de almas se sorprende al ver un cuerpo humano que causa que la luz del sol aparezca cortada en el suelo y las almas piden que camine delante de ellos para subir esa montaña. EL PURGATORIO Canto I.El ante purgatorio: En la playa estando en la orilla del mar distinguieron unas formas blancas que pertenecían al Ángel de Dios. en la tercera fosa se encuentran los simoniáticos. Canto III... en el primero están los traidores a sus propios parientes. pero inmediatamente se dejo escuchar una llamada de atención diciéndoles el porque no se iban a purificar para que Dios se pudiera manifestar. Después de abandonar el carro que lo condujo descubre a un anciano a su lado. los blasfemas. Canto X y XI. pero al darse que ahí había un ser vivo. los simuladores y los falsificadores de monedas. Canto XII al XVII. en la segunda fosa se encuentran los adúlteros y cortesanos.. Reino donde se purifica el espíritu y se hace digno de subir al cielo. las usureras violentas contra el arte y los violentos contra el espíritu del hijo de Dios. en la cuarta fosa se encuentran los adivinos y hechiceros.Prólogo al purgatorio.A las puertas de Lucifer. a una señal de la cruz que hizo el Ángel todos se lanzaron a la playa preguntando por el camino a la montaña.Canto IX..Séptimo círculo en los que se encuentran los violentos divididos en tres recintos.Octavo círculo en el que se encuentran a los engañadores divididos en diez fosas. en la novena fosa los escandalosos y cismáticos y en la décima y última fosa se encuentran los falsarios. los intelectuales.. le pregunta que hacia ahí. .. en el segundo recinto se encuentran los violentos contra ellos mismos esto es los suicidas y en el tercer recinto se encuentran los violentos contra Dios. después de explicar su presencia y suplicar que se le permitiera ir por los siete caminos. Canto XXXI al XXXIV. Encuentra un mensajero celestial que es el que les abre el camino para seguir adelante. Canto XVIII al XXX. que respiraba se agruparon alrededor de él. en la barca que venían traía consigo a más de cien espectros. en la octava fosa se encuentran los que aconsejan el fraude. pero ellos siguen caminando. continua el viaje.. continua el fatigoso andar de la montaña y un pequeño descanso antes de continuar su andar. llega al encuentro de ellos un alma inmóvil y solo ella les mostrará el camino más corto.El purgatorio: Primera terraza: Los orgullosos han entrado y sus pasos son lentos por el cuidado que se tiene al caminar. pero les advierte que el que mira hacia atrás vuelve a salir. cuando sienten que a su alrededor vuelan espectros que no ven.Primera terraza: Los orgullosos continúan el camino.El ante purgatorio: Segundo jirón de la montaña. Rogaron a María a Pedro y a todos los santos por ellos.. Canto VIII. resguardan el valle contra la serpiente. y la admiración que tienen al ver la gracia de Dios que le permite a Dante ir reconociendo todos los lugares. nuevamente las almas se admiran de la luz que se intercepta por el cuerpo de Dante y varias almas van a preguntar acerca de esa gracia. Canto XIII. Canto X. después de haber despertado de su sueño. una hermosa criatura viene al encuentro de ellos. se trata de Sordello.. ahí agita sus alas sobre la frente de Dante. continúa la conversación con Sordello.Canto IV.. Las almas dicen haber tenido muertes violentas pero se arrepintieron en el último momento.. Canto V.. ellos explican y dicen que una dama del cielo les indicó que subieran las tres gradas y que al ir subiendo por estos le indica su protector ir pidiendo humildemente que se abra la cerradura. Hay esculturas esculpidas de los orgullosos. Canto XI. El ángel de Dios traza con la punta de su espada en la frente de Dante ³siete P´ diciendo que cuando esté adentro lave esas manchas y le dijo ³cuando una de estas llaves falsea y no gira con regularidad por la cerradura la entrada no se abre´.El ante purgatorio: El valle de los príncipes negligentes. les muestra el camino para subir unas gradas. Canto IX. explicando como fue que paso por todos los círculos del reino del llanto. . Canto XII. él servirá como guía. qué quieren y quién guiaba sus pasos.Segunda terraza: Los envidiosos.El ente purgatorio: Primer jirón de la montaña. llegando a una brecha que divide a un muro.. Canto VII. Sordello plática con dos ángeles enviados por María. hay almas de los orgullosos y los caminantes piden a Dios por ellos. Después les pregunta. Canto VI.El ante purgatorio: Segundo jirón de la montaña.Primera terraza: Los orgullosos. llegan a lo alto de la escalera y inician su recorrido. Dante y su guía le dice que ya ha llegado junto al purgatorio.. al subir por la escalera Dante se siente más ligero y su guía le explica que a medida que vayan borrando las ³P´ en su frente sus pies le obedecerán tan sumisamente a su voluntad y Dante nota que en su frente quedan seis ³P´.Del ante purgatorio a la entrada del purgatorio.El ante purgatorio: El valle de los príncipes negligentes. se ve una puerta por la cual se suben tres grados de diferentes colores.. la condición de sus tormentos los hace inclinarse hacia el suelo como gusanos. encontrándose un portero que no decía palabra alguna.. Sexta terraza: Los glotones. Canto XX.De la segunda a la tercera terraza: Dante siente un resplandor que lastima sus ojos.Quinta terraza: Los avaros y los pródigos. Canto XVII.. continúan su camino encontrando un alma que pena por haber sido en vida un avaro.. Canto XXIII. Canto XXVIII.Cuarta terraza: Los perezosos.Cuarta terraza: Los perezosos. un carro triunfal sobre dos ruedas llevando por un grifo y tres mujeres danzando al lado de la . Canto XXI. les comienza a preguntar pero el guía de Dante explica la razón por la cual fue sacado del infierno.. por medio de Matilde una mujer solitaria. Canto XVIII..Canto XIV.Quinta terraza: Los avaros y pródigos. Canto XXII... continúan los glotones contando sus desventuras. Canto XXV al XXVII.. están presentes las almas que se entregaron al vicio de la gula y la pena que arrastran. La presencia de siete candelabros y veinticuatro personajes vestidos de blanco coronados con azucenas cuatro animales coronados de hojas verdes y cada uno tenía seis alas con plumas llenas de ojos. aquí nos relata las facetas de los avaros y de los que en vida fueron pródigos..Sexta terraza: Los glotones.. se purifica el amor del bien que no ha cumplido su deber.. continua la teoría del amor cuando el alma ha sido creada con predisposición al amor y se lanza a todo lo agradable y también se comienza a hablar de la pereza. encuentran almas que dan paso a la lujuria gritando ³Viva Sodoma y Gomorra´.. el examinar el lugar donde él se encuentra. aparece una sombra la cual saluda a los viajeros.El paraíso terrenal. aparece el segundo árbol de la tentación. se presenta el ángel de la castidad y Dante se encuentra en el alumbrar del paraíso.. Canto XIX. siguen su camino y continúan encontrando almas que en vida fueron envidiosas. se interrumpen las visiones de Dante. Canto XXIX al XXXIII.Segunda terraza: Los envidiosos. Canto XV..Dante te encuentra en el paraíso terrenal y se le explica toda la belleza extraordinaria del lugar. y su guía le dice que se trata de un mensajero del cielo que viene a invitarlo a subir al siguiente círculo. encuentran espíritus que van desatando la ira y que estaban envueltos en una nube de humo.De la tercera a la cuarta terraza: Al salir de la nube de humo. Canto XVI.De la quinta a la sexta terraza: El ángel que los dirigió hacia el sexto círculo borro otra mancha de la frente de Dante y le dijo: ´Bienaventurados los que cifran sus deseos de la justicia´. espíritus andando por las llamas. Hay un espíritu divino que se oculta en su propia luz aquí en este círculo.Tercera terraza: Los iracundos. Aparece el árbol de la tentación.. Canto XXIV.Séptima terraza: Los lujuriosos. Beatriz se queda como guardián del carro de la iglesia.Segundo cielo. Dante nos advierte que por el agua donde sigue jamás fue recorrida. Dante comprende ahora porque todo en el cielo es paraíso y pregunta ¿ si es posible satisfacer un voto con alguna buena obra? A lo cual Beatriz responde que si cree que puede hacer buen uso de lo que ya ha ofrecido. como lo sería el que la viva llama permaneciese quieta y apagada a la Tierra. y por lo cual Beatriz le llama la atención diciéndole ³No debes pues. . Dante ve imágenes debilitadas y creyendo que no existirán continuo su camino junto con su guía (Beatriz) pero ella le dijo que en realidad eran sustancias que habían faltado a sus votos y le dijo que les creyera todo cuanto le dijeran pues la verdadera luz que las acogía evita que tuerzan sus pasos. El de venus: Las almas que estuvieron sujetas al amor.. a lo que pienso.La gloria de aquel que todo lo mueve se difunde por el Universo. Dante invoca a Apolo para que éste lo llene de valor.Primer cielo. es como si quisiera hacer una buena obra con una cosa mal adquirida y Dante encuentra a un alma resplandeciente que le habla y que se esconde dentro de su mismo fulgor.. habla de porque los hijos tienen diferentes caracteres a los de los padres. Minerva sopla en su vela y Apolo lo conduce a las nueve musas que le enseñan las osas. Canto VIII y IX. también manifiesta la maravillosa sensación de penetrar en la luna refiriéndose a esta como una margarita que lo recibió dentro de sí. Dante al pasar a este cielo ve más hermosa a Beatriz.Prólogo del paraíso. los remordimientos de Dante ante la infidelidad. Dante continua admirando su asenso al Paraíso. admirarte mas más de tu ascensión. Canto II al V. libre de todo obstáculo te hubieras sentado abajo. Beatriz explica que las manchas que presenta la luna son las diferentes virtudes. el de la luna: las almas que no cumplieron sus votos. Beatriz continúa con sus reproches. Lo más maravilloso en ti sería que. EL PARAÍSO Canto I. la procesión nuevamente se aleja.Tercer cielo. Aquí las almas se encuentran en una esfera muy lenta y a estas almas la virtud de la calma las calma. En este cielo se menciona al amor.. El de mercurio: Las personas que practicaron el bies por conseguir honor y fama. Canto VI y VII.. Beatriz le da una serie de advertencias a Dante y también explica las vicisitudes que sufrió el carro de la iglesia y Dante se dispone a subir a las estrellas.rueda derecha roja y la otra color esmeralda y la tercera como la nieve y a la izquierda cuatro danzando gozosas vestidas de púrpura seguidas de siete ancianos coronados de rosas y vestidos de blanco. Nos habla de algunos personajes que encaminaron con sus palabras a la verdadera fe y como Dios los ayudaron a realizar grandes obras y Beatriz explica a Dante porque el hombre necesitó que Dios mandara a su hija para salvarnos del pecado. que si el hombre se apoyara en los cimientos de la naturaleza habría mejores habitantes en él y de las maldiciones de los papás que solo piensan en el dinero.. Cuarto cielo. Canto XV al XVIII. Canto XXI y XXII. Dante vio unas luces que formaron cinco veces siete vocales y consonantes formando la siguiente frase ³Diligite Jiatitiam´ y las ultimas fueron ³qui judacatis terram´ y después estas mismas luces al chocar formaron la cabeza y el cuello de un águila y los demás bienaventurados terminaron por formar el cuerpo del águila. Dante asciende al sol y Beatriz le dice: da gracias al sol de los ángulos que por su bondad te ha elevado a este sol sensible. Aquí hay mas espíritus vivos y triunfantes. probará cuán duro camino es el pan ajeno y lo que mas grabará se espaldas será la compañía estúpida y malvada pero agrega: Tu primer refugio será la cortesía de Lombardo. que en la tierra dejo tal memoria de él. El de marte: Las almas que ha combatido por la fe.. le dice que abandonará todas las cosas que más ame y que este será el primer dardo que arroje al arco del destierro. El del sol: Las almas de los sabios: Nos muestra la gran sabiduría de Dios al crear el mundo.Séptimo cielo.Quinto cielo. que los hombres más perversos la recomiendan pero no siguen el ejemplo... Nos manifiesta el gozo y el resplandor después de la resurrección de la carne. El águila imperial le dice a Dante que por haber sido justo y piadoso está aquí exaltado hasta esta gloria y que no se deja vencer por el deseo y sigue diciendo. el otro guiado por una buena intención que produjo malos frutos conoce que el mal resultado de su buena acción no le es nocivo por mas que haya sido su destrucción. Beatriz le dice a Dante que son bienaventurados los espíritus que allá abajo antes de venir al cielo alcanzaron gran renombre con sus acciones.Canto X al XVI. todo esta formación provino de que la M final se transforma en flor de lis y águila imperial. felicitándose de pasar de uno a otro lado y que los hombres no deben aventurarse a los juicios. de los cinco que forman el arco de mi ceja el más próximo al pie conoce cuan caro cuesta no seguir a Cristo.pupila está en medio y fue el cantor del espíritu santo encargado de transportar el arco de ciudad en ciudad. Dante encuentra a unas santas luces que cantaban y danzaban después de terminar se refirieron a ellos. Dante cada vez que ve el rostro de su amada lo ve mas bello.Sexto cielo. ella le explica que brillara mas su rostro . El de saturno: Los contemplativos. Canto XIX y XX. Dante hace hincapié sobre que sin fe y sin obras no hay salvación. El de marte: Los justos y piadosos. Después de haber visto las brillantes luces que adornaban la sexta estrella el águila real le explica las diferentes almas que forman su ojo . el que le sigue en la parte superior de la circunferencia conoce que los eternos juicios de Dios son invariables aunque una ferviente oración consigue allá abajo que suceda mañana lo que debería suceder hoy. Dante se complace al encontrar a su tatarabuelo al que le pregunta por su infancia. le pide que le aclare a su futuro destierro. Dante se da cuenta que el hombre que obro bien advierte que de día en día el aumento de su virtud. se dice que cuando nos revistamos de la carne gloriosa y santa nuestra persona será mucho más grata a Dios y que el que toma su cruz y sigue a Cristo todo será mejor. También se le dice que Dios abrió sus ojos a nuestra redención futura y le menciona a las tres mujeres que estaban junto a la rueda derecha del carro le bautizaron mas de mil años antes de que se instituyera el bautismo. el que esta en el declive del arco conoce ahora el amor del cielo hacia un rey justo y lo manifiesta por el resplandor que lo rodea.. La esperanza es una expectación cierta de la vida futura. se menciona la corrupción general del hombre y sus causas. Canto XXIII al XXVII.. Se le hace un examen de fe a Dante comenzando por preguntarle ¿que es la fe? Es la sustancia de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra mente. ella habla de la caridad y señala a unos fuegos que fueron hombres contemplativos es decir aquellos que abrazan aquel ardor que hace nacer las flores y frutos santos. el que se quedo cerca de ellos comenzó a resplandecer mucho y él pregunta ¿quién es? Y comienza a decirle que era Pedro Damián el cuenta su vida y se hace una crítica del lujo y malicia delos prelados. y voltea a ver a su dama. Ha desaparecido el punto luminoso y los coros angélicos desisten de seguir cantando la belleza de Beatriz. pero él sigue preguntando ¿por qué la colocan entre las sustancias y no entre los argumentos? Porque las cosas que aquí se manifiestan claras y patentes en la creencia sobre que se funda la alta esperanza por eso se toma el nombre de sustancia. maduros y enteros. Nuevamente es examinado pero ahora sobre la cavidad. Dante sigue maravillado con la belleza de Beatriz y no percibe el hermoso jardín que florece bajo los rayos de Cristo por lo cual ella le llama la atención así mismo Cristo y la Virgen María se remontan al Empíreo. Dante contempla la viva luz. pero en su lugar hay un anciano vestido como la familia gloriosa. el le indica que vea el tercer circulo a partir de la grada superior y ahí esta Beatriz que por su merito ha ocupado este trono. producida por la gracia divina y los meritos anteriores. Canto XXX al XXXIII.Noveno cielo o primer móvil. El de las estrellas fijas: Triunfo de CRISTO.Décimo cielo o Empíreo: Dios. y el inferior es destinado a la potencia pura y el medio unió a la potencia y acción. Menciona que simultáneamente fue creado y establecido el orden de las sustancias. Después el observa una escala del color del pro y tan elevadas que no podrían sus ojos seguirla y por ahí bajaron muchos resplandores. Hay una aprobación general y Dante trata de ver el cuerpo del santo ( San Juan ) lo que momentáneamente siega a Dante a pesar de que Beatriz esta a su lado. Dante sale bien de la prueba y es bendecido. Santiago apóstol examina a Dante sobre la esperanza. Se menciona la corrupción de los monasterios. a lo que el contesta. Dante le pide ver su rostro descubierto pero el le explica que solo su deseo se realizará en la última esfera donde todos son perfectos. Ya han salido del mayor de los cuerpos celestes para subir al cielo que es pura luz. Canto XXVIII y XXIX . el anciano que es San Bernardo le dice que . Dante la invoca pidiéndole le mantenga su alma sana.Octavo cielo. Los bienaventurados cantan un himno. recibe el aplauso de los elegidos y recobra la vista aquí encuentra a Adán dándose una explicación del porque fue desterrado no por comer la fruta del árbol prohibido si no por haber infringido la orden. ángeles y bienaventurados. Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas.. Dios y los ángeles. Cuando su guía observó cien esferas tenía miedo preguntar cuando la mayor de las perlas se adelanto hacía Dante para detener su curiosidad.. Dante y Beatriz se encuentran en la legión del triunfo de Cristo y todo el fruto recogido de la rotación de estas esferas. la causa del que mora ahí en el centro de la tierra fue el orgullo. el producido en acto puro están en la cima del mundo.cuando mas se ascienda por las gradas del eterno palacio. Aquí el amor tranquiliza. .No se mencionan características físicas del personaje solo habla de las características espirituales donde él se presenta como hombre sabio de mediana edad que se deja guiar y aconsejar por sus diferentes guías a lo largo de la trama y en su época es un poeta muy reconocido y su trabajo es muy apreciado por los mejores poetas de su tiempo. Judith y la bisabuela del cantor y desde la séptima grada para abajo se suceden las Hebreas. Rebeca. el anciano explica la distribución de los elegidos en la Rosa. Beatriz. . San Bernardo.. Le dice que en los primeros siglos bastaba con tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse. Beatriz Personaje secundario. primer guía que tiene éste a lo largo de la obra al cual menciona como el símbolo de la razón. dividiendo las hojas de la flor y en la parte en que están provista de todas las hojas están los que creyeron en la venida de CRISTO y en los semicírculos interrumpidos por huecos..Es un espíritu en el cual Dante ve reflejado al maestro que lo llevo a la poesía. Dante ve como mil ángeles festejan .. Sara. Raquel.el lo llevara a feliz termino de su viaje. ve sonreír una beldad. están los que creyeron en él después de haber venido y en los otros escaños inferiores que forman gran separación esta Juan siempre santo que sufrió la soledad y el martirio y debajo de el esta Francisco y debajo de éste Benito y otros varios y en la grada que corta por mitad ambas filas hasta bajo nadie se sienta por su propio merito porque son espíritus desprendidos de la tierra. debajo de Maria se encuentran en el orden que forman los terceros puestos. y su plegaria ha sido escuchada y Dante fija su mirada en la luz divina. San Bernardo hace una plegaria a la Virgen para que Dante pueda contemplar el sumo placer.Es el espíritu de un anciano vestido como la familia gloriosa que acompañara a Dante al termino de su viaje. Virgilio Personaje secundario. Aquí en este reino los asientos no son dados por casualidad. Maria es glorificada por Gabriel y los demás ángeles. Fin de la visión. PERSONAJES DANTE Personaje principal .Es un espíritu en el cual Dante ve reflejado el amor de su vida al cual describe como el símbolo de la fe. tampoco cabe la tristeza la sed ni el hambre.
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