Universidad AnáhuacCampus Cancún Licenciatura Médico Cirujano Ética y Bioética Tipos de Modelos Bioéticos Análisis del modelo bioético subjetivista bajo la perspectiva de la película “Aventura en Alaska” Escrito por Elías Moussi Saad * Revisado por Ma. Gabriela Yacamán Elías Cancún, Quintana Roo, México a sábado, 4 de julio de 2015 ....................................................................................................................3 Análisis del modelo bioético subjetivista bajo la perspectiva de la película “Aventura en Alaska” .............4 Conclusión..........................................................................6 2 ............................................................................................................................................5 Referencias ..................................................................................Tabla de contenido Introducción .................... De esta manera nace el concepto de la bioética.). A la par en que el hombre comenzó a enfocar sus acciones en torno a las necesidades. que no fue más que una ética aplicada en beneficio de la relación médico-paciente. la ética platónica. el teólogo protestante alemán Fritz Jahr publica bajo el título de BioEthics: A Review of the Ethical Relationships of Humans to Animals and Plants dentro de la revista Kosmos un trabajo que plasmaría lo que el denominó “el imperativo bioético”. Beauchamp y Childress publican la primera 3 . el hombre comprendía a un nivel empírico que era lo que estaba bien y lo que estaba mal de manera prácticamente innata. Mucho antes de las primeras teorías que daban explicación a estas cuestiones. — “Primum non nocere". el hombre se percataba de su acción determinada hacia el bien. y el fin de la acción es el bien que se busca” (Webdianoia. Posteriormente en el año 1979. de esta manera. pues era el deber del médico no ver solo por su propio bien. se ha producido una búsqueda implacable por responder y definir la razón de las acciones del hombre. si escogemos la felicidad. postula que el hombre tiende hacia la búsqueda del bien. los oficios se fueron creando. s. la ética aristotélica “comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vista de un fin. en donde Jahr “sugiere considerar a cada ser vivo como un fin en sí mismo y tratarlo como tal en la medida de lo posible” (Garzón.Introducción ¿Quién nos enseña como vivir? ¿Quién nos dice que es lo que está bien o mal? ¿Debemos de intentar ir tras la felicidad o la verdad? y. Durante el año de 1927. fue la medicina la primera de las ciencias que propulsó la necesidad por acuñar un nuevo término. de esta forma. Es decir. Dentro del Corpus Hipocraticum podemos encontrar uno de los cuatro principios que hoy en día definen a la bioética. Intentando responder a esta actitud de virtud moral. al igual que la socrática. No obstante. 2009). Platón plantea su primera teoría. por lo que bastaría conocer este para obrar correctamente. que. ¿atenderemos a nuestra propia felicidad o a la felicidad compartida? Desde la antigüedad. dentro de estos oficios.f. sino por el bien común. Aristóteles replantea la teoría basándose en la inexistencia de un único bien. cinco años después de la publicación del Informe Belmont. las personas han buscado responder a estas preguntas. Hipócrates. ). no se 1 Todas las traducciones de la película original en inglés Aventura en Alaska (Into the Wild) fueron hechas por mí. también nos declara que la ética y la costumbre no coexisten. sin alberca. 63). Su principio es la voluntad y autonomía del hombre. permitiéndose así el libre albedrío de elección. esto es. sin cigarrillos. familiar y moral. Así nos ilustra el intrépido personaje de Aventura en Alaska (2007). y el límite la libertad ajena (Sgreccia. y. una libertad primitiva. ni en los valores objetivos y trascendentes. basándose en los cuatro principios publicados en el libro de Principles of Biomedical Ethics: 1) no maleficencia. De esta manera. una perspectiva de la vida guiada por una filosofía subjetivista. término adoptado más tarde tras la publicación del artículo A Critique of Principalism (1990) por los doctores en filosofía Clouser y Gert. s. 3) autonomía. Libertad absoluta. como ya se mencionó en el párrafo anterior. el subjetivismo busca liberarse de las cadenas sociales y enajenar todo vínculo laboral. El subjetivismo. se buscó responder a los dilemas éticos que se planteaban en el campo de la bioética clínica. pero definitiva. 4) justicia. 4 . que no responde ante la responsabilidad. se deshace de cualquier vínculo. 2012. … Ya no más ser envenenado por la civilización de la cual huye. Mayo de 1992”1. que así denominaban despectivamente al modelo de principios de Beauchamp y Childress. Análisis del modelo bioético subjetivista bajo la perspectiva de la película “Aventura en Alaska” El análisis del largometraje Aventura en Alaska nos puede enseñar. — Alexander Supertramp. también conocido como el modelo liberal-radical. “dos años él caminó la Tierra.f. pues. y camina solo sobre la tierra para así perderse en la naturaleza. p. es una corriente cuya “referencia única y suprema del juicio ético es la libertad” (León. es decir. de manera que la moral de una persona con una filosofía subjetivista “no puede fundamentarse ni en los hechos. sino sólo en la “opción” autónoma del sujeto” (Sgreccia. a través del personaje principal Christopher McCandless.edición de su libro titulado Principles of Biomedical Ethics. De esta forma. p. Es posible hablar del modelo subjetivista como de un objeto en movimiento. en donde conjuntan y postulan lo que sería la corriente del principalismo. 2012. esta corriente se caracteriza fuertemente por su dinamismo. sin mascotas. 63). sin teléfono. 2) beneficencia. ni se preocupa de velar por la libertad del otro. “he decidido vivir esta vida por algún tiempo. para cada día tener un nuevo y diferente sol”.). nos enseña que “la esencia básica del espíritu de vivir de un hombre es su pasión por la aventura. que hacía de nómada a manera de conocer una vida sencilla. Conclusión De esta forma. 65). nos dice. pacientes con enfermedades crónico-degenerativas. libre de responsabilidades. por ejemplo. por supuesto. sin preocupaciones.reconocen valores. estas. siempre y cuando esta no colisione con aquella de los demás. son personas cuyo principio de autonomía es parcial o totalmente dependiente como en el caso de infantes. el personaje principal de Aventura en Alaska (2007). Es decir. renunciando a la fundamentación “racional” y “moderadora” para proponer un “principio de tolerancia” (Sgreccia. pienso que vivir sin ataduras emocionales. podemos concluir que el subjetivismo es un modelo bioético útil en cuanto sea utilizado de manera individual. p. “si deseas algo en esta vida. Así mismo. La libertad y la simple belleza es demasiado buena para dejarla pasar” (Aventura en Alaska. pero tampoco produce un bien ajeno. Christopher McCandless. “mi libertad se termina donde empieza la de los demás” (J. Sartre. s. Como se observó en el largometraje de Aventura en Alaska (2007). De esta forma. malformaciones congénitas o discapacitantes. solo estira tus brazos y tómalo”. Christopher era un hombre independiente. el sujeto no produce un mal. frases célebres. la crítica más precisa que se le puede hacer a esta filosofía es que aquellas personas que no puedan reclamar su libertad pierden totalmente su derecho a la elección. haciendo cita a una de sus frases. por mencionar solo algunas. nos vuelve seres 5 . Como ejemplo de este pensamiento. Es por ello que los defensores del liberalismo ético se han empeñado en buscar algunas fórmulas de ética pública para enmendar sus errores. y por ello no existe mayor gozo que tener un horizonte infinitamente cambiante. niños o ancianos. o sea. el personaje de Christopher McCandless. fetos o embriones. y en un caso totalmente aislado. puesto que estos van adaptándose a la conveniencia del sujeto según su situación.f.P. 2012. La alegría de la vida proviene de nuestros encuentros con nuevas experiencias. Habiendo hecho una revisión de la otra cara de la moneda. Una postura negativa del modelo subjetivista es que antepone el principio de autonomía por encima de los otros tres principios. Así pues. el sujeto tiene la libertad de ejercer su voluntad. en la película de Aventura en Alaska (2007). 2007). frívolos magnates. cuando el personaje principal se encuentra trabajando en un campo de maíz para ganar dinero y poder así continuar su viaje. Por último. Por último. lo importante que es en la vida no necesariamente ser fuerte. 2007). contrario a lo que el común de los denominadores diría conforme nos ha ido enseñando la historia llena de revolucionarios extremistas. pues el centro del universo se vuelve el hombre.htm 6 . capaces de comprender y superar circunstancia alguna. Cabe señalar que como seres sociales buscamos las relaciones y. una vez que Christopher. 2007). independientes de lo material y de lo metafísico. Es por eso que sostengo fuertemente que no podemos dejarnos llevar hacia un extremo de la cuerda. pero con un profundo sentimiento moral.fríos y calculadores. No obstante. este modelo es único respecto a los demás. es cuando observamos el modelo pragmático-utilitarista. se da cuenta. sino sentirse fuerte” (Aventura en Alaska. ya que los humanos somos seres sociales que tendemos a agruparnos como cualquier otro animal.com/aristoteles/aristoteles-etica. (s. Obtenido de http://www. porque comprendemos el significado de lo que simboliza una manada: seguridad. en un momento de quizá profundo arrepentimiento. s. Christopher. Referencias Webdianoia. líderes racistas o sobrios pacifistas. esto solo sería ideal en un mundo hipotético. para lograrlo. fin y no medio” (León. al final de la película nos encontramos al modelo personalista. sino buscar un equilibrio. cerca del lecho de su muerte. creo que elegir entre una sola corriente sería labor de gran hazaña. “leo en algún lado. Dentro de estos principios. un “punto de referencia. similar a la realidad del aislamiento total que representa vivir en Alaska. dominaba en él un sentido intrépido.webdianoia. es necesario hacer uso de la reciprocidad. ni mucho menos alentar.). una chispa que con el tiempo terminó por convertirse en una hoguera que hizo arder un bosque entero. pues vivir bajo una sola postura no es algo que dignificar.f. dejando entre los escombros rastro alguno de principios primitivos por desarrollar. La filosofía de Aristóteles.). tener un control interno que nos permita analizar y resolver cada situación de la cotidianidad de una manera distinta. por otro lado. asunto que conlleva finalmente a la manifestación de las emociones.f. La Ética aristotélica: la Ética a Nicómaco. podemos encontrar el modelo sociobiológico cuando lo encontramos en la escena de la playa y menciona. seres altamente inteligentes. que “la felicidad es real únicamente cuando se comparte” (Aventura en Alaska. Otro caso particular. J.redalyc.org/pdf/1270/127020306001. A critique of principalism.short León. Mercabá. Obtenido de http://jmp.mercaba.pdf Clouser. Obtenido de http://www. 15(2). (2012). 6-7. Estados Unidos: Paramount Vintage. (2007). La ética de la vida en la sociedad actual. Penn. (s. (productor & director). Obtenida de http:// www. (2009).htm Sgreccia. B. S. ¿el padre de la bioética?.f.). (1990). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 219-236. K.Garzón. 7 . A. & Gert. Revista Latinoamericana de Bioética. F. Manual de Bioética I: Fundamentos y ética biomédica. Journal of Medicine and Philosophy.org/content/15/2/219. 9(2). Aventura en Alaska [película]. F. D..oxfordjournals.org/FICHAS/bioetica/etica_de_la_vida_en_la_sociedad%20actual. E. Fritz Jahr.