Tiempo y Lugar Para Dios Tomo 1

David A. Fraser Christopher A. Hall Ediciones PUMA Jesús María . Davids. Arnaldo Márquez 855. Departamento de Compromiso Cristiano Telefax: (506) 2257-5151 Apartado postal: 133 2300 San José./fax: (511) 423-2772 E-mail: puma@cenip. Huaynate y Fernando Otárola Dibujo (hojas): Fernando Otárola Reservados todos los derechos All rights reserved Prohibida la reproducción total o parcial sin la autorización expresa de los editores Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2009-01676 ISBN N° 978-9972-701-51-1 Primera edición. PA 19087 USA Tel.org puma@infonegocio. Costa Rica www.pe Ediciones Puma es un programa del Centro de Investigaciones y Publicaciones (CENIP) Diseño de carátula: Adilson Proc Diagramación: Hansel J.Tiempo y lugar para Dios: hacia el crecimiento espiritual Fundamentos de la formación espiritual © Eastern University 1300 Eagle Road St.visionmundial.Lima Teléf.net. +1-610-341 5800/ Fax +1-484-581-1276 E-Mail: sld@eastern. febrero 2009 Tiraje: 1000 ejemplares Impreso en el Perú Printed in Peru .edu © World Vision International Oficina para América Latina y El Caribe.org Editado por: © 2009 Centro de investigaciones y publicaciones (CENIP) – Ediciones Puma Av. David Fraser y por el Dr. Trevecca Nazarene University y Daystar University College (Nairobi. Ocasionalmente ejerce como profesor visitante en Nairobi Evangelical Graduate School of Theology (Kenya). Davids. Ésta es nuestra esperanza y nuestra oración. y director del Centro por la Excelencia en las Organizaciones de Eastern University en St. y ahí. la aplicación y la práctica de las disciplinas espirituales clásicas. Camino a casa. David A. Primero. Al final de esta presentación encontrarás información de otros cursos disponibles y de otros formatos de presentación distintos al aquí usado. Fuller Theological Seminary (teología y misiones) y de Vanderbilt University (ética teológica). el Dr. el estudio. To Love as God Loves (Amar como Dios ama). Al final de este curso. • Richard Foster. Maestros La sección de enseñanza de este curso proviene originalmente de las grabaciones de audio-casete hechas por el Dr. Luego trabajó con el Centro de Recursos y Formación Misionera (Mission Training and Resource Center) durante tres años. Thirsty for God (Sed de Dios). Devocionales clásicos. La experiencia docente del Dr. Previamente a su ingreso en Eastern en 1986. El Dr. Pennsylvania. Puede ser que necesites comprar algunos libros de texto para seguir las lecturas que llamamos Lecturas del libro de texto. y para promover una vida espiritual saludable por medio de la lectura semanal. El Dr. La transcripción de su grabación se presenta aquí en cursiva. También ha dictado cursos en Fuller Theological Seminary. así como la enseñanza del módulo (en letra cursiva). Fraser incluye la enseñanza en las universidades de Harvard y Vanderbilt. ayudó a desarrollar programas de estudio y modelos para una formación y orientación más efectivas de las personas llamadas a un ministerio transcultural. mejorar y engendrar patrones y hábitos de disciplina que nos abren a Dios. el estudiante habrá diseñado su propio plan de acción basado en su situación particular y en su experiencia con las disciplinas espirituales y podrá avanzar en los siguientes años de su crecimiento espiritual. Kenya). También encontrarás preguntas para contestar en el manual de trabajo que te ayudarán a aplicar a tu situación particular lo que estás aprendiendo.Presentación del curso Propósito del curso Estás a punto de iniciar el estudio del primer módulo del curso titulado Tiempo y lugar para Dios: hacia el crecimiento espiritual. • Henri Nouwen. fue el miembro del personal de mayor antigüedad del Departamento MARC de Visión Mundial Internacional. El método En este curso te ofrecemos algunas lecturas necesarias para desarrollar cada módulo. Libros de texto adicionales • Richard Foster y James Smith. Este curso ha sido diseñado para animar. Alabanza a la disciplina. donde anteriormente trabajó como profesor de Sociología y Estudios Cristianos. Fraser obtuvo una experiencia práctica y significativa al servir en dos posiciones a nivel mundial. Chris Hall. También posee títulos de posgraduado de Harvard University (sociología). Fraser es decano de la Escuela de Liderazgo y Desarrollo Internacional. Azusa Pacific University. Eastern Baptist Theological Seminary y en Eastern University. . Fraser es acreedor de diversos títulos universitarios: bachiller con honores de Columbia Bible College and Seminary (biblia) y de Stanford University (antropología). al igual que en las facultades de Columbia Bible College and Seminary. • Bradley Holt. con la responsabilidad por los pueblos no alcanzados. • Roberta Bondi. y Reading the Scripture with the Church Fathers (Leyendo la Escritura con los padres de la iglesia) –Intervarsity–. y su libro Sociology Through the Eyes of Faith (La sociología a través de los ojos de la fe). escrito conjuntamente con Tony Campolo.edu . el único hospital gero-psiquiátrico de Nueva Jersey. Otros cursos que ofrece el Centro por la Excelencia en las Organizaciones • “Primero lo primero: el Reino de Dios” fundamentos teológicos sobre los cuales edificar nuestra vida y ministerio. el Dr. • “Ser líder: capacitar a otros para ser productivos” métodos de liderazgo que siguen el modelo de Jesús. un ministerio de plantación de iglesias en Los Ángeles. B. Por su parte. El Dr. Para más información contactar con el Centro por la Excelencia en las Organizaciones Eastern University 1300 Eagle Road St. California. Hall trabaja también como editor asociado del Comentario sobre el cristianismo primitivo en la Escritura. y por varios años fue director del cuidado pastoral del Centro Geriátrico Hagedorn. Hall posee el grado de Bachiller de la University of California en Los Ángeles (historia). A su vez. escrito conjuntamente con Thomas C. el cual será escrito conjuntamente con Roger Olson (Eerdmans). +1-610-341 5800/ Fax +1-484-581-1276 E-Mail: [email protected] de sus publicaciones son: Planning Strategies for World Evangelization (Planificación de estrategias para la evangelización mundial). Su actual investigación y sus escritos se centran en la cultura del Nuevo Testamento como base y modelo para asuntos contemporáneos. Antes de su ingreso al Eastern University.. Francia. (teología) y de Drew University (teología histórica y sistemática). También ha sido parte del equipo pastoral de Granville Chapel (Vancouver. • “La multiplicación de la cosecha: cómo edificar un ministerio efectivo según el modelo de Jesús” pensando y planificando estratégicamente. Oden (Intervarsity Press). Canadá). C. de Regent College en Vancouver. y títulos de posgraduado de Fuller Theological Seminary (estudios bíblicos). Davids. Hall es actualmente profesor asociado de estudios bíblicos y teológicos en Eastern University en St. Es autor de varios libros. Uno de sus futuros proyectos de publicación es su libro sobre la doctrina de la trinidad. él además ha estado involucrado con la plantación de iglesias en el sudeste asiático y en Europa. Davids. C. PA 19087 USA Tel. el Dr. una serie de comentarios de 27 volúmenes acerca de la exégesis de los patriarcas. ahora en su segunda edición. Hall estaba afiliado a la Christian Associates International. Durante cinco años fue pastor asociado en Crossroads Evangelical Church en Ferney-Voltaire. escrito conjuntamente con Ed Dayton. Christopher A. con el propósito de encarnar la fe cristiana en las diversas culturas en el movimiento cristiano mundial. B. El Dr. entre los que se encuentran: Religion and Health: A Bibliographic Essay (Religión y salud: un ensayo bibliográfico) –Templeton Press–. Ancient Christian Commentary on Scripture: The Gospel of Mark (Comentario del cristianismo primitivo en la Escritura: el evangelio de Marcos). contribuye frecuentemente con la sección de “Libros y Cultura” en la revista Christianity Today. Pennsylvania. de la cual es editor principal (senior editor). III. obras y hábitos. Sigue los pasos del manual de trabajo. Realiza el proyecto al final del módulo y compártelo con una persona que te sirva de mentor/a. alguien que esté disponible para ser tu amigo/a y consejero/a y haga todo lo posible para ayudarte a aplicar lo que estás aprendiendo. Identidad. Éste contiene preguntas de reflexión y proyectos por realizar. para tener una visión general de todo lo que va explicándose. Piensa en maneras en que puedas usar este material para capacitar a otros/as. Nuestra meta es proveerte continuamente la ocasión de parar. Inicia cada módulo con una oración. para que Dios te dé entendimiento específico según apliques los principios aprendidos en el curso. ha sido diseñado para que lo puedas usar con tal propósito. para pensar y aplicar lo que estás aprendiendo. Completa las lecturas del módulo antes de comenzar con el manual de trabajo. Repasa el diagrama de los trece módulos de este curso. II. Disponte a detener la lectura cada vez que encuentres una pregunta. Diseñemos una espiritualidad perdurable. . éxito y fracaso. Fundamentos de la formación espiritual. Concéntrate en captar los puntos principales de la lectura y reflexiona sobre las implicaciones que éstos tienen para tu vida espiritual. Las preguntas están diseñadas para desafiarte en maneras prácticas. Gracia. pensar y aplicar.¿Cómo realizar este curso? ¡Lee primero estas instrucciones! Este curso titulado Tiempo y lugar para Dios: hacia el crecimiento espiritual está conformado por trece módulos que se dividen en cuatro grandes secciones: I. IV. Crisis y adversidad: ¿cómo enfrentarlas? (una semana sin las disciplinas) 13. El aspecto espiritual de las disciplinas (meditación) El duro trabajo de las disciplinas (sumisión) Tomo III: Identidad. Personalidad. Preparación para el resto de la vida (adoración) . Una vida de integridad: discernimiento.Tiempo y lugar para Dios: hacia el crecimiento espiritual (Contenido general del curso) Tomo I: Fundamentos de la formación espiritual 1. Perdón y reconciliación: remedio para la persona y la comunidad (confesión) Tomo IV: Diseñemos una espiritualidad perdurable 11. obras y hábitos 5. La espiritualidad: lo que es y lo que no es (servicio) 6. Obstáculos: ¿por qué no estamos viviendo en victoria? (ayuno) Tomo II: Gracia. El ABC de la formación espiritual: un repaso a los fundamentos (oración) 4. éxito y fracaso 8. Sed de Dios: ¿cómo restaurar nuestra pasión por Dios? (retiro y silencio) 2. posición y provisión (celebración) Los pecados cardinales: soluciones radicales para pecados radicales (simplicidad) 10. 9. fidelidad y franqueza (guía espiritual) 12. Imágenes de la formación espiritual: ¿cuál es la meta de la vida en Cristo? (estudio) 3. 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 ¿Cómo realizar este curso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Contenido Págs. . . . 9 Módulo 2: Imágenes de la formación espiritual: ¿cuál es la meta de la vida en Cristo?. . . . . 6 Módulo 1: Sed de Dios: ¿cómo restaurar nuestra pasión por Dios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Presentación del curso . . . . . . . . . . 5 Contenido general del curso . . 69 Módulo 4: Obstáculos: ¿por qué no estamos viviendo en victoria? . . . . 47 Módulo 3: El ABC de la formación espiritual: un repaso a los fundamentos . . . . . . . . . . . . . . 101 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Módulo 1 Sed de Dios: ¿cómo restaurar nuestra pasión por Dios? (retiro y silencio) . . . . . . 3. . . . . páginas 111–117 (Nouwen). . . . . . Silencio: el aposento portátil . . . .Módulo 1 Sed de Dios: ¿cómo restaurar nuestra pasión por Dios? (retiro y silencio) Págs. . . . . . . . 102 (preguntas 1 a 5). . . . . . . . Explorar la naturaleza y profundidad de la sed de Dios y de una vida en Cristo más vital y efectiva. . . . Thirsty for God (Sed de Dios). Retiro y ministerio contemporáneo . . . . 41 Del libro de texto: Holt. . . . . . . . . . . . su contenido. . . Lovelace. . . . . . . La fe evangélica: recuperación de una tradición de profunda espiritualidad . . . . . . . . . . . . • Promover una vida espiritual saludable por medio de la lectura semanal. . . Lecturas: Del manual de trabajo: R. . . 3 y 5). Introducirte de una manera general en el curso Tiempo y lugar para Dios. . . . . . . Reflexionar sobre la complejidad y las razones por las cuales los creyentes pasan por la “crisis de media edad” en sus vidas espirituales. . . . . . . . . . . . . . . . 12 Disciplina enfocada en este módulo. . . . . . . . . mejorar y engendrar patrones y hábitos de disciplina que nos abran a Dios. . . . . la aplicación y la práctica de las disciplinas espirituales clásicas. . . . . . . . . . . . . . . . 11 . . . Nouwen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en las páginas 115 (preguntas 1 a 5 para el diario). para avanzar en los siguientes años de su crecimiento espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . requisitos y metas. . . . . 22 Retiro: apartarse deliberadamente de la actividad y de las personas. . . . . . . Objetivo del curso: • Animar. . . . . . . . . . . También encontrarás ejercicios para el diario y preguntas en la sección titulada “Disciplina enfocada” de este módulo. . . . 28 H. . el estudiante habrá diseñado su propio plan de acción basado en su situación particular y en su experiencia con las disciplinas espirituales. . . caps. . . . . . . Ejercicios para tu diario personal: Responde a las preguntas de reflexión de Devocionales clásicos. 1–6. . . . . . . . . . . . . . . . . 35 H. . . . . . . . . dedicando tiempo y lugar para adoptar una disposición interior abierta y reflexiva en la presencia de Dios. páginas 140–146 (Laubach). . . páginas 97–103 (Lorenzo). . . . . Nouwen. . . . . . . . . . . . . . . • Al final de este curso. . . . Devocionales clásicos. . . . . . . . . componentes. 145 (preguntas 1. el estudio. Manual de trabajo . . . . Objetivos del módulo: A lo largo de este módulo podrás: 1. . . 2. . . . me siento solo. ninguno funciona bien. las mismas peleas de siempre con mi cónyuge. 5. Este curso ha sido diseñado pensando en líderes cristianos que: han puesto los cimientos para muchos de los temas básicos del discipulado cristiano. inefectivo y desorientado. los del énfasis de la plenitud del Espíritu. cuando todo parecía nuevo y diferente”. y que puedes obtenerla comprando mi libro o viniendo a mi seminario”. ¿Acaso el crecimiento espiritual en nuestra relación con Dios no es el elemento más importante en nuestras vidas como líderes cristianos? Por supuesto que sí. Creo que estoy bien. Parece que estamos intentando adornar tanto la vida espiritual —haciéndola brillar demasiado en nuestros testimonios y publicaciones. Casi me da alegría cuando puedo salir en un viaje de ministerio. Casi siempre me siento como si estuviera viviendo en la niebla”. me identifico perfectamente con lo que se está diciendo”. están anhelando una mayor profundidad y autenticidad en su relación con Dios. y me asusta tener que volver a casa. Durante los próximos meses nos involucraremos en un proceso para redefinir y renovar los elementos clave de tu vida y de tus prácticas espirituales. pero sí siento que no ha habido ningún cambio significativo en mi vida en los últimos cuatro o cinco años. 4. “Cuando estoy con otros en una reunión grande. decaído. realmente qué pide de mí.Manual de trabajo Tanscripción del audio-casete Chris Hall Estamos comenzando el curso Tiempo y lugar para Dios: hacia el crecimiento espiritual. Ya hace mucho tiempo que las palabras no saltan de la página como una palabra directa de Dios para mí”. cantando y orando. Pero de vuelta en casa. y siempre presentando nuevas técnicas y secretos de cómo vivir la vida cristiana— que su práctica diaria tiene más parecido a un cuerpo sin vida en el depósito de cadáveres. Tenemos que despertar a la realidad. Durante los últimos siete años. A veces me pregunto si estoy casado con la persona correcta”. “No sé. No siento que Dios está lejos. Continúo luchando con los mismos sentimientos y tentaciones. Mi matrimonio ha ido más o menos bien (bueno. sin ninguna sensibilidad. dejar de engañarnos a nosotros mismos pensando que hay una fórmula exacta. las mismas peleas y los mismos callejones sin salida de los últimos diez años. “¿Que dónde estoy en mi relación con Dios? Creo que me encuentro estancado. 1. me siento muy bien. Ya nos hemos acostumbrado a convivir con los problemas de siempre. Te preguntarás del porqué de este curso. Es hermoso sentir el calor de los demás. No creo que las cosas estén tan mal ahora mismo. muchos deseamos más de lo que hasta aquí hemos experimentado. los mismos conflictos sobre prioridades y estilos de ministerio con mi equipo de liderazgo. Algunos veteranos experimentados del ministerio cristiano son capaces de reconocer que “Si esto es todo lo que hay. y pregúntate a ti mismo si hay un eco en tu interior que dice: “sí. intentando suplir tantas necesidades. o la espiritualidad de los 12 pasos. No me importa si son los pentecostales. La lectura de la Palabra se ha vuelto algo seco y aburrido. Lee los siguientes testimonios. Todo me parece muy borroso e incierto. La realidad hoy es muy diferente a cuando me convertí. 2. Ya llevo meses sin realmente sentirme cerca de Dios. 3. los de ‘la vida profunda’. ser auténticos. quizás no tan bien). “Debo confesar que estoy cansado de correr de una reunión a otra. Y al leer los diarios escritos 12 . estoy dispuesto a dejarlo todo”. Últimamente estoy obteniendo algunos resultados dirigiendo el estudio bíblico y el programa de evangelismo. están dispuestos a pagar el precio de tomar pasos hacia una nueva apertura que le permita a Dios transformar sus vidas. Sin embargo. Lo que más me preocupa es saber qué es lo que Dios quiere que haga. He trabajado tan duro y por tanto tiempo que francamente me siento como un autómata. Pero realmente no hay mucho apetito o hambre por Dios en mi vida. “Creo que es tiempo de hacer un alto en el camino y dejarnos de tanto espectáculo en el mundo evangélico. he enseñado periódicamente un curso universitario llamado “Fundamentos de Espiritualidad Cristiana”. el mismo patrón se repetía constantemente. mejorar y engendrar patrones y hábitos de disciplina que nos abran a Dios. luchas. y reaparecen los mismos temas. ¿Qué puedes esperar de este curso? Nuestro objetivo de la página introductoria es éste: “Animar. tragedia y pecado que habían experimentado mis estudiantes. violación. el estudio. preguntas. avaricia. y que no era una muestra representativa del promedio normal de la población estudiantil evangélica. el cual llegaba a grados por encima de lo que me hubiera podido imaginar. al compartir mi experiencia con colegas que enseñan en otras universidades cristianas. puedes ver su objetivo principal. me consolé a mí mismo pensando que quizás este primer grupo de estudiantes era particularmente problemático. creían en su corazón. Quizás se podría pensar que los estudiantes que asisten a mi universidad están excepcionalmente traumatizados en su vida y nivel de salud y madurez espiritual. has venido al lugar correcto. la aplicación y la práctica de las 13 . repetidamente hablan de su desconfianza en los pastores por causa del abuso emocional. Muchos de mis estudiantes afroamericanos me dicen que continuamente se encuentran con actitudes racistas por parte de las iglesias evangélicas de raza blanca. como lo decía Francis Schaeffer? O. Aunque esta experiencia inicial de lectura de los diarios fue un “shock”.2. hayan sido víctimas de violación o incesto. y en el gráfico de la página 4.2. Los primeros diarios que leí hablaban de incesto. o estén confundidos en su orientación sexual. Estos profesores me hablan de historias horribles parecidas a las que yo conozco. además de promover una vida espiritual saludable por medio de la lectura semanal. aborto. De hecho. los cuales están diseñados para que en 26 semanas una persona pueda completar las lecturas y la práctica de las disciplinas espirituales enfocadas. materialismo. estén apartados de sus padres. Una cosa que pido a los estudiantes es que escriban y reflexionen sobre personas. encontrarás un panorama general del curso y sus diferentes temas. mis observaciones e inquietudes han sido confirmadas. y no infrecuentemente en su hogar o entorno cristiano. y con los que quieren servir a su comunidad cristiana. Pero no todos los diarios mostraban esta imagen de infección espiritual. y presentaban un entendimiento amplio y sano de su persona. El proceso requiere una reflexión en el contenido de los materiales escritos o grabados. Por ejemplo. pastores y otros líderes clave y cómo éstas siguen moldeando su entendimiento de Dios y su relación con él. ¿Qué nos está pasando? ¿Es algún virus que se ha metido en el riego sanguíneo evangélico. También luchan con la adicción. el racismo. la falta de un propósito. consumiendo algún tipo de droga. al igual que la práctica regular de llevar un diario personal. que han sufrido de los líderes de su iglesia. Quizás quieras volver a echarles un vistazo. hermanos. he llegado al punto en que ya espero que de un grupo de 40 a 60 estudiantes evangélicos. muchos estén viviendo en inmoralidad sexual. Algunos estudiantes claramente estaban creciendo espiritualmente. y a veces sexual. David Fraser Este curso se compone de trece módulos. para usar la traducción de Phillips de Romanos 12. Otro aspecto que a veces sugiero es explorar cómo su entorno cultural les ha “metido en su molde”. percepciones. Los estudiantes luchan con o son expuestos al pecado y abuso sexual en una forma generalizada. según lo dice la traducción de Phillips. Si tú tienes la misma hambre y sed que nosotros. grupos. y una ampliamente extendida y profunda confusión y desilusión espiritual. Todo esto es un proceso de exploración y descubrimiento en la vida espiritual del alumno a lo largo del semestre. una bacteria que amenaza con cortar nuestra habilidad de presentar un testimonio relevante de Cristo a un “mundo observador”. en particular las mujeres. Sin embargo. ¿esa presión del entorno de consenso cultural norteamericano está metiendo al mundo evangélico en su molde extraño? En resumen: la razón por la que nos hemos propuesto este curso es la evidencia que vemos en todo lugar de la actual necesidad de algo diferente a lo que hemos estado experimentando en la mayoría de círculos evangélicos. barreras y experiencias clave de la vida que han moldeado su entendimiento de Dios y de ellos mismos. pido a una clase que anote en su diario los hábitos buenos y malos que ayudan o impiden su progreso espiritual. Otros proyectos para el diario tienen que ver con las relaciones con sus padres. En la página introductoria del curso. Sin embargo. y experimentaban en su diario vivir. me di cuenta del nivel de dolor. Desde el principio. la autojustificación y una actitud permanente de ira. la introspección y autoindulgencia. muchos admitían abiertamente la existencia de una gran brecha entre lo que confesaban con su boca. Y así la lista podría continuar. visión y llamamiento.por mis estudiantes —siendo que el diario es uno de los requisitos principales del curso— he visto una sombra en el mundo evangélico que me causa mucha preocupación. Otras mujeres comparten su frustración al tener que vivir marginadas porque su iglesia y su entorno cristiano permanecen ciegos a los dones y habilidades que anhelan ofrecer al Señor. para mi sorpresa y consternación. Algunos estudiantes. citando las palabras de Pablo en Romanos 12. Pero con el paso del tiempo. abuso infantil. y justamente es ese tiempo el que les permite cultivar su relación con Dios y renovar sus fuerzas y su pasión. pero mi padre no era lo que yo llamaría un hombre espiritualmente sólido. en África y Europa. leí muchos libros sobre la Biblia. Según crecía. cuenta de las deficiencias en las vidas de estas personas. A menudo teníamos partidos en otros países. Allí conocí un grupo de personas que. con mis luchas. Éste resultó ser un asunto difícil. Así que. Todo esto durante mi seminario. Al final de este curso. según lo pensaba en aquel entonces. Una de mis frustraciones fue intentar encontrar a alguien que pudiera explicarme el mensaje del evangelio. comuniqué a la Universidad de San Diego que ya no iba a ingresar allí. no estamos comenzando desde cero. qué estás haciendo bien que debe ser reafirmado. al ver cómo sus vidas no eran lo que yo entendía debía ser la vida de un cristiano. Allí aprendí griego. y había sido aceptado en la Escuela de Leyes de la Universidad de San Diego. me interesé en la Biblia. Muchas personas sabían de Cristo.disciplinas espirituales clásicas. aunque estaban luchando con muchos de los mismos asuntos con los que yo luchaba. Este curso te dará la oportunidad de hacer un inventario de tus hábitos y prácticas semanales. Mi madre era una cristiana comprometida. esos tres años estudié en una escuela bíblica no acreditada del Movimiento de Jesús. podía encontrar el camino al Reino de Dios. pensándolo hoy. y mirando atrás. Estaba convencido de que estudiaría allí. Contamos con que actúes sabiamente. como por ejemplo en el sudeste de Asia. pero que al mismo tiempo me defraudaban. Yo había estudiado en UCLA por cuatro años. Por lo cual. estudié varios años en Fuller Seminary. Los líderes cristianos encuentran cada vez más difícil poder ejercer control del uso de su tiempo. Me había ido bastante bien en mis exámenes de aptitud en la Escuela de Leyes. y qué debe ser aprendido por primera vez. llegaría a ser abogado y. problemas. Queremos ayudarte a ver qué necesitas cambiar. “Ah. con la intención de llegar a ser abogado. Crecí en un hogar al que podríamos llamar nominalmente cristiano. ¿y dónde va a estudiar?”. tú ya estás haciendo cosas para alimentar y fortalecer tu vida en Cristo. como líder. No nos dirigimos a ti como si fuéramos cristianos perfectos. Después. y los cambios que llega a producir. Debemos hacer el tipo de cosas que los cristianos a lo largo de los siglos han visto como prácticas esenciales que nos llevan a la madurez en Cristo. para avanzar en los siguientes años de su crecimiento espiritual”. con las respuestas y que han aprendido todo lo que Dios tiene para nosotros. veo que por la providencia de Dios me encontré estudiando en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA). sólo con el propósito de que realices nuestro curso. Habiéndome graduado en el seminario. enseñé por un breve tiempo en uno de los seminarios con los que estaba asociado Chris Hall Permíteme compartir contigo un poco sobre mi propio caminar con Cristo. Pero también creemos que hay áreas de nueva experiencia que deben ser engendradas. y tomé algunos cursos durante tres años. y fueron ellos quienes pudieron explicarme cómo Dios ha mostrado su amor por mí en Cristo. lo cual me resultó una experiencia muy difícil. y durante este tiempo fui parte de un equipo cristiano de baloncesto. el sencillo mensaje del evangelio. así que en mi crianza recibí señales confusas de mis padres en cuanto a quién es Dios y cómo conocerlo y experimentar su amor en Cristo. otras después de un largo periodo de negligencia. Mirando en retrospectiva. trabajando con este curso para edificar sobre lo que ya está fuerte en tu vida. ya que los tres años siguientes estudié en una escuela bíblica no oficial llamada Light and Power House (Casa de luz y poder). y les dije que quería estudiar la Biblia por algún tiempo. sino más bien estamos retomándola a medio camino. y cómo conocerlo por medio de Él. dificultades y pecados. pero los dos ya vamos bien avanzados en nuestro caminar con Cristo. el estudiante habrá diseñado su propio plan de acción basado en su situación particular y en su experiencia con las disciplinas espirituales. Entendemos que. pero eran pocos los que podían explicarme cómo alguien como yo. la cual era parte del “Movimiento de Jesús” de finales de los años sesenta y principios de los setenta. Me preguntaron por qué. empecé a observar cuidadosamente cómo vivían las personas que se decían ser cristianas. y sin pensarlo dos veces. Pero entonces conocí a Cristo. quizás podría ser llamado un grupo del “Movimiento de Jesús”. Me explicaron de una manera sencilla. Este grupo. al mismo tiempo podían explicarme la maravilla de quién es Jesús. Fue sorprendente ver lo que una relación con Cristo puede hacer por uno. al darme 14 . Queremos animarte a que te propongas tomar pasos concretos para cambiar el ritmo de desarrollo que estás llevando en tu vida espiritual. Nuestra intención es mejorar lo que ya haces bien. ganaría un montón de dinero. Nuestra convicción es que los patrones de hábitos disciplinados que nos abren continuamente al Espíritu son fundamentales en el desarrollo y mantenimiento de la salud y la fortaleza espiritual. Lo que no queremos hacer es matar aquello que es vital y fuerte. Tuve diferentes experiencias de encuentros con personas a quienes admiraba en algún aspecto. algunas por primera vez. habiendo mantenido luchas agotadoras y recibido heridas en el ministerio. pero mi enseñanza era demasiado superficial. pero no tenía todos esos títulos que uno necesita para enseñar en un instituto. y ellos me habían dicho a mí y a un par de amigos del equipo de baloncesto: “¿por qué no vienen y establecen una iglesia aquí?”. necesitaba entender la Biblia y tener las herramientas básicas necesarias para crecer en mi vida cristiana. donde estudié un par de años. realicé algunos trabajos en antropología. el estudio bíblico y el testimonio ya no me alimentaban ni me ayudaban en el crecimiento personal. Después de terminar el seminario. al final de este tiempo. Así que ingresé en Regent College en Vancouver. Después de ese tiempo. mientras mi esposa obtenía su doctorado y nos ocupábamos de la crianza de nuestros hijos. Mi conversión fue un proceso lento y tardó unos seis meses. me casé. Él había llegado a Eastern University uno o dos años antes. Es como si toda la maquinaria se hubiera parado”. En un principio. específicamente en la oficina que se ocupaba de ese tema. Era superficial porque nunca había estado involucrado en el ministerio pastoral. vi que había experimentado un cambio total. me mostró su amor y me ayudó en el estudio de la Biblia. sentí un fuerte deseo de regresar para enseñar. David Fraser Me convertí a Cristo cuando era un adolescente. hice estudios de posgraduado en sociología. Entonces me di cuenta de que sin importar a qué me llamaba Dios. las habilidades básicas que había aprendido como joven cristiano sobre la oración. donde por seis años he estado enseñando Teología sistemática y clases sobre la vida espiritual. enfocándome principalmente en la obra por los pueblos no alcanzados. Al inicio de ese periodo de mi vida. recibí mi doctorado en Teología sistemática e histórica. debes dejar de enseñar ahora. Entonces Dios comenzó a hacer algo nuevo en mí. en Guatemala con la Misión Latinoamericana y de esa experiencia recibí una visión por el mundo. Así que tengo experiencia en otros países. tuve la oportunidad de estar involucrado en este ministerio de implantación de iglesias y pastorado. Como tenía un grupo de amigos en Ginebra. Sentí como que Dios me decía: “Chris. y aunque asistía a una iglesia de la que era miembro. Estoy agradecido al Señor por estas cosas nuevas. fui aceptado para hacer un programa de doctorado y después de varios años de estudio en Drew University en Nueva Jersey. me encontré con Chris. me animó. Al final de ese periodo. eso hicimos. no sé lo que está pasando. Necesitaba abrirme a un mundo más amplio de experiencia y de realidad cristiana no conocidos por mí hasta entonces. comencé enseñando Sociología y Estudios bíblicos y teológicos. en la escuela secundaria. ingresé en una universidad bíblica. hace unos 40 años. Pasé un verano 15 . A la temprana edad de 16 años. Sentía una nueva hambre de Dios. me daba cuenta de que Dios era un extraño para mí. El ABC del cristianismo que había estado usando en mi vida espiritual ya no era suficiente.anteriormente. sino de hecho a escribir una página o dos cada día según la leía. Mientras estudiaba en Drew. justo al otro lado de la frontera. Trabajo con Light of the World Ministries (Ministerios Luz del Mundo). y obtuve otro grado de maestría. inesperadamente tuve que pastorear varias iglesias durante cuatro años y medio. y que necesitaba hacer algo verdaderamente diferente. fui el director de cuidado pastoral por varios años de uno de los hospitales psiquiátricos estatales de Nueva Jersey y finalmente terminé viniendo a Eastern University. otros dos amigos nuestros y yo viajamos a Ginebra. Durante este tiempo. siento una preocupación por temas relacionados con la formación espiritual y con el liderazgo. con el deseo de adquirir la disciplina básica y la formación para el ministerio. universidad o seminario. Viajé a unos 15 ó 18 países diferentes para observar el progreso de Visión Mundial y su testimonio del evangelio en los diferentes proyectos que llevaba a cabo. allá por 1980. Entonces noté que estaba al borde de un océano de la realidad y los recursos de la vida cristiana que nunca había explorado. Algunos de nosotros nos juntábamos semanalmente en un grupo de oración para animarnos y orar los unos por los otros. Después. y mi deseo es ayudar a personas con problemas psiquiátricos de cuando en cuando. Mi esposa. He vivido variadas experiencias durante estos cuarenta años de mi vida. durante cinco años. si en un futuro quieres enseñar en una institución. y dedicarte al pastorado”. Así. una organización dedicada a establecer seminarios teológicos en otros países y a ayudar a los ya existentes a convertirse en instituciones autóctonas. Una de las cosas que sucedió muy pronto en mi experiencia cristiana fue que un pastor de jóvenes me tomó bajo su cuidado. y establecimos una congregación en Francia. Suiza. diciendo: “Señor. enseñé y continué en el seminario. Comencé a escribir mis reflexiones de la Escritura. Pero en 1990 me di cuenta de que mi vida había tocado techo. Tuve que permanecer quieto por varias semanas en la presencia de Dios. Vine a Eastern University cuando mi esposa empezó a trabajar en Eastern Baptist Seminary. pero me siento distante y seco. Por la gracia de Dios. en enero de 1991 ocurrió un cambio dramático en mi vida. trabajé cuatro años con Visión Mundial Internacional. Pero. Entonces. ya no sólo a leerla y orarla. Cuando hayas terminado. ¡Qué experiencia más bendecida y enriquecedora fue aquella! La oración era tan real como conversar con mi mejor amigo. pág. ¿cuál sería tu consejo a Parshall? ¿Qué piensas que debe hacer él para obtener respuesta a sus preguntas y para experimentar un progreso constante y decidido en la restauración de la imagen de Cristo en su vida? ¿O acaso su experiencia es todo lo que uno puede esperar? Escribe tu propia respuesta en este espacio. Pero. el ministerio y la experiencia personal nos han hecho volver a lo básico. aquí en Eastern. estamos pidiendo a Dios que haga grandes cosas en nosotros y por medio de nosotros. El dar testimonio era todo un gozo. Y ahora queremos comenzar este curso con nuestro primer ejercicio de reflexión. entré en contacto con el movimiento de ‘La Vida Profunda’. lo que aquí te presentamos es autobiográfico. ¡Cuánto anhelaba un nivel más elevado de experiencia espiritual constante! De una forma dramática. A continuación encontrarás el relato de la experiencia de un misionero occidental. fui llenado hasta rebosar. tanto desde el punto de vista bíblico como teológico. Por tres meses mi corazón agotado tuvo descanso. Reflexiona en la experiencia de P. no ha resultado ser así? De cualquier forma. sobre kilómetros de matorral. paulatinamente. Así que. me desanimé profundamente por mi incapacidad de romper un ciclo de comportamiento de pecado-confesión-perdónpecado. 16). Parshall. o fluyendo con aguas adulteradas y contaminadas? 16 . ¡qué refrescante fue mirar en la distancia. que fuese suplido en fuerza y abundancia. Actualmente.Continúo enseñando en otros países y buscando maneras de colaborar con ministerios en circunstancias difíciles. Los malos pensamientos una vez más comenzaron a asaltarme. estos sentimientos iban desapareciendo. ¿Cómo es que no hay un ascenso gradual a la victoria espiritual? ¿Qué quiere decir la Escritura cuando habla de una vida cristiana que va siempre en triunfo? ¿Cómo se apropia uno de la vida abundante de Juan 10. Inmediatamente extendí mis manos en súplica. Tenía la sensación de que me había subido a un ascensor veloz que se movía sin parar entre el techo de la victoria y el sótano de la derrota. En aquel tiempo. de hacer continuamente aquello que espiritualmente me debilitaba. The Cross and the Crescent –La cruz y la media luna–. La Biblia llegó a ser algo vivo y de una vitalidad palpitante. Toma un momento para leerlo y para pensar en la pregunta. ¿Cómo encontrar todo lo que Dios nos quiere dar? Testimonio de un misionero “Al principio de mi vida cristiana. ¿Es la victoria espiritual sólo un fantasma esquivo. Interiormente me entumecí. y nos han traído otra vez al deseo de hacer lugar para Dios en nuestras vidas y dedicar el tiempo debido a Él.30? ¿Aquellas fuentes interiores están produciendo aguas frescas y purificadoras. Me preguntaba dónde estaba la realidad de Romanos 8. ¿En qué maneras se corresponde ésta con tu propia experiencia? ¿Lo que esperabas que se resolviera de una vez por todas. Los rayos del sol danzaban sobre la superficie tranquila de esta gran extensión de agua. de muchas maneras. parecido al fenómeno que observé durante un viaje safari en Kenya? En el polvo y calor de nuestro vehículo. Una corriente fría comenzó a soplar dentro de mí. Parshall. que fuese derrotado y terminado. Para nosotros dos. y fijar mis ojos en un hermoso lago. Su enseñanza sobre la miseria del yo y la completa suficiencia de Cristo trajo un penetrante rayo de esperanza a mi alma cansada de luchar. continuaremos. Sólo conocía la experiencia de derrota de Romanos 7. Pronto resultó obvio que sólo habíamos visto un espejismo. ¿Es la victoria espiritual nada más que una ilusión de desierto?” (Tomado de P. procuramos responder a algunas de las preguntas de Parshall y proveer un camino que nos lleve a abrirnos de una forma nueva a la obra transformadora de la gracia de Dios. En 2 Corintios 3. lo mismo que sus áreas de tentación. Pero hay mucho más que queremos conocer antes de darle un consejo a Parshall. o sencillamente viejos problemas a un nivel mucho más profundo. pero no experimentan paz ni libertad? Piensa en esto.18 se nos dice que: “nosotros todos. Te pedimos que respondas a la pregunta que a continuación presentamos: Los conflictos espirituales: un diagnóstico de las causas de las dificultades ¿Por qué piensas que la gente a tu alrededor tiene tantos conflictos espirituales? ¿Por qué crees que las personas no maduran más rápido. otros dejan la fe y otros aguantan heroicamente. a veces con antiguos problemas que reaparecen. Una de nuestras premisas es que Dios ha prometido hacernos como Cristo. para ser como Cristo. o un encuentro místico que produjo un cambio. ¿cuáles considerarías las principales razones por las cuales las personas tienen conflictos? ¿Por qué algunos permanecen inmaduros. como en un espejo la gloria del Señor. un año o una década después nos encontramos luchando. o su vida interior está vacía y hueca. somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen. otros caen en pecado. Quizás para nosotros ha sido una experiencia carismática de llenura del Espíritu. Sus temperamentos también son diferentes. de repente está más fuerte de lo que nos imaginábamos que pudiera estar. o incluso. sus vidas espirituales no funcionan. Tiempo y lugar para Dios se enfoca principalmente en lo que debemos estar haciendo para estar en la posición donde Dios puede moldearnos. Muchos de nosotros hemos sentido algo parecido a la dinámica descrita por él. como por el Espíritu del Señor”. Nos gustaría pedirte que tomes algunos minutos y pienses sobre ti mismo y aquellos que están a tu alrededor. ¿Qué le has dicho a Parshall? ¿Qué puede esperar él? ¿Hay más de la vida espiritual que lo que está experimentando? Y si lo hay. otras veces con nuevos.David Fraser La experiencia de Parshall no es inusual ni única. aunque nunca afirmó que éste sería un proceso fácil o instantáneo. o caen en pecado después de mucho tiempo en el Señor y de una experiencia significativa en su caminar con Él? ¿Por qué no se ve la imagen de Cristo en la vida de los creyentes y las comunidades cristianas? ¿Y qué sobre ti mismo? ¿Qué se interpone como una montaña en el camino de tu propia experiencia de crecimiento espiritual? Chris Hall La complejidad del asunto: cuando escuchamos a los líderes cristianos. ¿cómo puede echar mano de ello? ¿Cómo puede apropiárselo y hacer que se encarne en su vida y experiencia? Éstas son preguntas básicas. Existen diferentes razones por las cuales muchas personas no son sanas espiritualmente. Si hicieras una descripción de los cristianos que conoces y de ti mismo. En este curso de Tiempo y lugar para Dios. o hay algo que no está bien. Entonces nos damos cuenta de que nos falta algo. ni que Él haría nuestro trabajo para conseguirlo. proceden de una amplia variedad de trasfondos y de un vasto abanico de puntos de partida y de experiencias. descubrimos la gran variedad que existe del cuerpo de Cristo. Las personas que vienen a Él 17 . Debido a que nos hemos apartado tanto de dicha imagen. También hay diferentes razones por las que las personas no crecen. o la vieja naturaleza no está perdiendo tanta fuerza. algunos no se desprenden de hábitos no cristianos. El desarrollo espiritual es un proceso de ser moldeado a la imagen y semejanza de Cristo Jesús. o una conversión dramática que trajo una limpieza profunda y la sanidad de muchas heridas del pasado. mirando a cara descubierta. aunque no hayamos tenido contacto con el movimiento de “La vida profunda”. Sin embargo. otros están cansados o vencidos o quemados. hay un largo y doloroso camino en el cual Dios quita de nosotros nuestra vieja naturaleza y da energía a la nueva. Cada módulo ha sido diseñado para introducirnos a un área diferente de la formación espiritual. No descansan lo suficiente. Ésta te indica qué debes leer antes de empezar el módulo. Con esto pretendemos mostrarte que este tema del crecimiento espiritual ha sido experimentado por los cristianos por mucho tiempo. Algunos se encuentran solos y aislados al no tener una pequeña comunidad de creyentes que los acepten y los afirmen. Aquí sugerimos algunas respuestas. Nuestra esperanza es que al final del curso tengas una idea mucho más clara sobre el estado de tu salud espiritual y de lo que necesitas y puedes hacer para crecer más rápida y deliberadamente hacia la plenitud de la estatura de Cristo Jesús. La imagen de Cristo no es un mero ideal resplandeciente. Allí estudiaremos más a fondo lo que nos impide echar mano de todos los recursos y del poder que Dios nos ofrece. Piensan que la práctica de las disciplinas espirituales se relaciona más con las obras de justicia que con la gracia. pedimos que se lea una buena parte del libro de Bradley Holt. Algunos han sufrido abusos en su infancia. Además de la enseñanza del audio y las preguntas del manual de trabajo. no hemos pasado mucho tiempo con las tareas del manual de trabajo. trataremos el tema de “Los obstáculos: ¿por qué no estamos viviendo en victoria?”. desde antes de convertirse. Luchan a causa de su falta de equilibrio y prioridades adecuadas. Se extralimitan por meses y años en una actividad agotadora. He aquí algunas experiencias que hemos vivido y tenemos como ciertas: 1. 4. En este texto. David Fraser En este primer módulo. Para cada módulo se asignan unas lecturas de ciertos libros de texto. Pasan por la vida sin entender que Dios quiere para ellos algo más profundo. Para ellos la gracia significa no hacer ningún esfuerzo. 2. las nociones que vamos a explorar no han sido inventadas por 18 . Otros sencillamente tienen temperamentos hipersensibles. Otros sufren porque cargan con el peso de muchos años de malos hábitos en su estilo de vida.Chris Hall Estos ejercicios de reflexión son importantes. a no ser por breves periodos. De momento te estamos presentando el curso en su conjunto. pero no queremos que pierdas tu propia perspectiva y contribución. y donde puedan ser ayudados en la oración y la confesión. encontrarás una lista para repasar las tareas por realizar. una meta inalcanzable o un deseo soñado. somos alcanzados por la gracia de Dios y capacitados por el Espíritu para obtener tal nivel de sanidad en nuestras vidas y de crecimiento espiritual. Presentaremos cada libro en el momento en que se asigne su respectiva lectura. Otros no saben cuál es el problema. Esperamos que ahora tengas una mejor idea de lo que se trata. Algunos tienen una idea errónea de lo que significa ser como Cristo. qué hacer después de haber respondido a las preguntas del manual de trabajo y cómo comprobar si efectivamente has completado todas las tareas asignadas al módulo antes de continuar con el siguiente. Algunos líderes tienen conflictos espirituales porque no son lo suficientemente sabios como para reconocer lo bueno de nuestras limitaciones humanas. tendencias depresivas o altos grados de temor y ansiedad. en esta vida. amplio y vital de lo que hasta ahora han vivido. y donde puedan abrir su corazón. capaz de colocarnos en una posición real. En los próximos módulos te pediremos que hagas más que aquí. de ser conformados a la imagen de Cristo. y tienen heridas dolorosas sin sanar que continúan infectándose interiormente. titulado Thirsty for God: A Brief History of Christian Spirituality (Sed de Dios: una breve historia de la espiritualidad cristiana). aunque limitada. En este primer módulo. 3. Permítenos dedicar estos pocos minutos del final para explicar lo que debes hacer para conseguir los objetivos y las metas del curso. pero no tienen un lugar donde sus conflictos y anhelos puedan ser expresados. ni hacer ninguna actividad de su parte. de manera confidencial. Lectura Al principio de cada módulo. 5. Algunos están atrapados por pecados secretos cuyo dominio parece tan fuerte que nunca los deja libres de su control. La función que Dios tiene en hacernos como Cristo no tiene relación alguna con nuestra función en llegar a ser como Él. Aquí y ahora. En el módulo 4. hay cuatro cuestiones adicionales que necesitas hacer: A. Además. el autor rápidamente repasa cómo los cristianos han entendido la espiritualidad cristiana y nos presenta a unos cuantos personajes cuyos escritos irás leyendo a lo largo de este curso. Existen muchas razones por las que los creyentes. Necesitan amigos maduros que sirvan de mentores y modelos de mejores patrones de vida. Es lo que Dios desea y ha destinado para nosotros. sus iglesias y organizaciones viven muy por debajo de lo que Dios desea para ellos. no arriesgarse. hasta cuatro veces por semana. No estamos pidiendo que sustituyas tu enfoque en esta disciplina por otras actividades que ya estás haciendo para cultivar tu vida espiritual. Escogimos este punto de inicio para los líderes cristianos pensando en que posiblemente muchos están sobrecargados con demandas por encima de sus posibilidades. Foster y Smith también te ofrecen una corta biografía de cada escritor. lo primero que te pedimos hacer es aquietar tu alma y dedicar un tiempo para aflojar tu ritmo y acallar las voces que reclaman tu atención desde dentro y desde fuera. respuestas y de un nuevo compromiso con Cristo. muchos cristianos han descubierto que los momentos dedicados a escribir en su diario personal han sido de gran ayuda para entender lo que estaba pasando en sus vidas. para leer más sobre cualquiera de los autores que te interese. Otras veces te pediremos que lo uses para responder a las preguntas del manual de trabajo. otros no tanto. Ejercicio de la disciplina espiritual Cada módulo pide que practiques y experimentes una de las disciplinas espirituales clásicas. en una actividad frenética de ministerio y enfrentando desafíos sobrecogedores. A lo largo de este curso. Tu diario personal Permíteme hacer una breve anotación en cuanto a tu diario personal. A menudo te daremos recursos para ayudarte en esta tarea. Te damos la bienvenida a este viaje de lectura. Por ejemplo. Estas selecciones te dan un poco de entendimiento acerca de lo que dichos escritores sintieron y dijeron al describir sus experiencias más íntimas con Cristo. Éste podría ser un modelo para tu propio diario. A lo largo de la historia. pero lo bueno de esta colección es que te ofrece una bibliografía adicional. también te pedimos que escribas en tu diario personal una vez por semana o más. Algunos son escritores conocidos. el suficiente como para tener cierta experiencia de lo que ésta te ofrece para abrirte a la obra transformadora de Dios. Uno de los libros que leerás más adelante consiste en las anotaciones de un diario. reflexión. Este módulo comienza el proceso con la disciplina del retiro. Sólo queremos que encuentres un tiempo para practicar la disciplina. Quizás algunos podrán usar un computador como un sistema seguro para llevar su diario. El retiro espiritual es una forma de acallar esas voces y disponerse a esperar quietamente delante de Dios para escucharlo. 19 . y que seas completamente franco y honesto con tus escritos. Estas dos últimas páginas las llamamos. y después de haber hecho la práctica de la disciplina correspondiente. aunque obviamente fue escrito teniendo en mente su publicación. te señalamos lo siguiente: en cada módulo deberás escribir una o dos páginas después de haber terminado lo que tenías que leer. Éste es una parte fundamental del curso. Vienen de muchos otros santos en otras épocas y culturas. Algunos de ellos llevaron un diario personal durante casi toda su vida. te pedimos dedicar algún tiempo para renovar y repetir la disciplina en una manera más significativa y con mayor profundidad para ti. D. Por tanto. Se trata de una colección de lecturas que toma tres o cuatro páginas de material de cada autor de una amplia gama seleccionada. el “proyecto para este módulo”. El proyecto final del módulo: una reflexión sobre lo aprendido Por último. pues se trata de un registro personal de lo que estás sintiendo y pensando y de lo que entiendes que Dios te está diciendo. También te pediremos que leas Devocionales clásicos de Foster y Smith. Cada una de las disciplinas se presenta en un material de varias páginas donde se dan instrucciones sobre qué hacer para experimentarla. Nos referimos al libro de Nouwen titulado Camino a casa: un viaje espiritual. Si eres un principiante en dicha disciplina. Esperamos que disfrutes de su lectura. En este primer módulo. Y esto es todo. Luego te pediremos escribir las respuestas a algunas de estas preguntas en tu diario personal según avanzamos. deberías comenzar despacio y con poco. encontrarás algunas notas para reflexionar en la disciplina espiritual correspondiente.nosotros. pero si ya eres experimentado. B. escribir y anotar en el diario. C. Queremos que te sientas tranquilo y seguro. podrás usar tu diario para responder algunas de las preguntas de la sección de lecturas. otros querrán usar una libreta con seguro o disponer de un lugar para guardarla fuera del alcance de otros. junto con ciertas preguntas para la reflexión y anotaciones en tu diario. te pedimos que comiences a escribir en tu diario y respondas las preguntas de Devocionales clásicos asignadas para este módulo. Al final de cada módulo. Nos ocupamos de las disciplinas espirituales para ‘impedir que el mundo sature nuestras vidas a tal grado que no queda lugar alguno para escuchar’. responde la pregunta que se encuentra en la página 116 de Devocionales clásicos. 20 . un espacio para Dios. que a continuación transcribimos: El retiro.Tu proyecto para este módulo Cuando hayas terminado las lecturas asignadas y los ejercicios de la disciplina espiritual. pero también quita nuestras distracciones protectoras. por favor responde las siguientes preguntas: En una hoja. según Nouwen. “crea. obligándonos a tratar con nuestro caos interior. ¿Qué cosas están llenando actualmente su vida y le impiden escuchar?”. 21 .En una segunda hoja. escribe cuáles son tus principales expectativas de este curso. ¿Qué esperas de él? ¿Qué anhelas ver que ocurra en tu vida? ¿Cuáles grandes desafíos anticipas que encontrarás al intentar ser fiel y comprometido en terminar este curso? Usa esta página para expresar tus esperanzas y metas para este curso y lo que anticipes serán dificultades por vencer y tener éxito al final de tu carrera. 111–117. ninguna de las disciplinas espirituales es efectiva por sí misma. Esta orientación te ayudará a comenzar a practicar el retiro y el silencio en la próxima semana y también durante la siguiente. 140–146. Nouwen. para dar lugar y tiempo a su obra transformadora en nosotros. Nuestra sugerencia es que practiques este retiro brevemente cada día. sobre ti mismo y sobre Dios. según comienzas a hacer lugar para Dios en tu vida.15– 18). págs. En gran medida. una hora o más. especialmente para los occidentales. se reemplaza el ritmo frenético de su trabajo por vacaciones llenas de actividades desde la mañana hasta la noche. pág. y para apartar algunos momentos de retiro cada semana. en el manual de trabajo encontrarás algunas sugerencias prácticas de ejercicios. 9. en la página 13. págs. Es así como las vacaciones. “El hacer” es valorado mucho más que “el ser”. Devocionales clásicos. Y ahora. Encontrar en Él la vida. La capacidad de rendir y de producir es el factor principal que moldea el concepto y la conciencia que los norteamericanos tienen de sí mismos. Holt. Retiro y silencio ¿Por qué comenzar con la disciplina del retiro y el silencio? Quizás porque estos dos asuntos son desconocidas para nosotros. Cada una de ellas es sólo una parte de algo mayor que lleva a todo nuestro ser a la presencia de Dios. este estilo de vida se está extendiendo a otras partes del mundo. A medida que desarrolles el módulo 1. Según descubrirás. Otras: Foster. cinco o diez minutos en silencio y soledad. Thirsty for God (Sed de Dios). También hay otras muy buenas en otros libros no usados en este curso. Por ejemplo. aprenden muy temprano que es la actividad. capítulo 7. 22–26. pronto descubrimos que siempre tenemos demasiado para hacer y nunca el tiempo suficiente para hacerlo. busca tiempo para leer el artículo sobre retiro y silencio. “The Desert Counsel to Flee the World” (“El consejo del desierto de huir del mundo”.Disciplina enfocada en este módulo: el retiro El propósito de estas páginas es darte una orientación sobre la disciplina del retiro y del silencio. El primer ejercicio del libro de Holt. ministrado y aun orado. son para muchos en Norteamérica un tiempo de frenética actividad. Descubrirás que escribir en el diario te ayudará a encontrar significado en lo que estás aprendiendo sobre esta disciplina. Incluimos copia de una serie de ensayos de Henri Nouwen en cuanto al significado del retiro y el silencio aplicado al ministro “compulsivo”. 97–103. según desarrollas los ejercicios asignados. relajación y quizás reflexión. “Silence. Pero. Hay varias explicaciones sobre el retiro en los libros que estamos usando como textos. Alabanza a la disciplina. estudiado. julio de 1980. El lugar del retiro está entre los imperativos de “huir” y “orar”. Sojourners (Peregrinos). Los norteamericanos se sienten incómodos con la inactividad. Además. junio de 1980. La siguiente semana puedes apartar un poco más de tiempo. Vol. Referencias: Willard. ¿Por qué vamos desenfrenados? ¿Qué tememos oír si disminuimos la actividad y el nivel de ruido en nuestras vidas? ¿Cuántos de nosotros somos siervos de Dios “quemados” o a punto de quemarnos? De alguna manera tenemos la idea de que debemos suplir todas las necesidades en los momentos de crisis. unas dos veces. Spirit of the Disciplines (El Espíritu de las disciplinas). te da algunas sugerencias de cómo comenzar a practicar el retiro. págs. Pensamos que los siervos de Dios efectivos son los ocupados. páginas 159–165. En español: Foster y Smith. 13. Hemos servido. pág. “Descend with the Mind into the Herat” (“Desciende con la mente al corazón”). 36. Lo que más vale es cuánto haces y cuánto logras. the Portable Cell” (“Silencio: el aposento portátil”). agosto de 1980. Una de las primeras preguntas que los norteamericanos hacen cuando les presentan a alguien es: ¿qué haces? (¿a qué te dedicas?). También en muchas iglesias y organizaciones cristianas el alto nivel de actividad es una cualidad muy valorada. tiempo de descanso. lo que se valora. 20–24. quienes han crecido en Norteamérica o en Europa. págs. después de cinco o diez años 22 . Nº 6–8. de prisa y corriendo. sugerirte cómo reflexionar sobre estas disciplinas y proveerte algunos ejercicios para escribir en tu diario personal. y no el carácter. especialmente las áreas urbanas. desanimados o desilusionados. sana y saludable para ayudar a otros y conservarnos a nosotros mismos? En el libro Encontrar en Él la vida (Buenos Aires: Editorial Guadalupe. nos encontramos agotados. pág.en un ministerio activo. el agua se enturbió. Alabanza a la disciplina. El autor resalta la estrecha relación entre aprender a escuchar y aprender a obedecer. 4. 38). ¿qué es el retiro? Willard afirma que el retiro nos provee del espacio y el silencio necesarios para librarnos del “curso normal de las interacciones humanas del día a día” que nos atan a “patrones de sentimiento. Mateo 4. pág. este padre enseñó a sus discípulos que el ritmo de vida de las personas normalmente oscurece su perspectiva espiritual. pero hemos fallado en reponer nuestras energías. Él siempre escuchaba al Padre. ¿No hay una manera más sabia.23. Lucas 5. Buenos Aires: Editorial Guadalupe. La práctica de una disciplina espiritual nos hace más sensibles a la débil y suave voz de Dios” (Encontrar en Él la vida. Richard Foster también ha observado este patrón de retiro-escuchar-orar-ministrar. 3. obedecer y ministrar van invariablemente interrelacionados. ¿cuánto más lo necesitamos nosotros en nuestra más agitada condición? Entonces. pág. Usando esta ayuda visual. siempre alerta a sus indicaciones. The Joy of Listening to God. Jesús pasa la noche en oración solo. Lucas 6. en la vida de Jesús. Joyce Hugget ilustra la necesidad del retiro con una historia proveniente de la tradición monástica: “Uno de los ‘Padres del Desierto’ lo expresó sencilla pero poderosamente. 36).12. Buenos Aires: Editorial Guadalupe. 23 . pág. Al sacudir la jarra. 37). 1986. Ésa es la verdadera oración: ser todo oídos para Dios. pág. En todos estos pasajes. 37). vemos claramente un patrón bien marcado de ministerio-retiro-ministerio. Jesús se retira a Getsemaní a preparar la más grande de sus obras. “La vida de Jesús fue una vida de obediencia. 1986. sino también que está presente de modo activo en nuestras vidas —sanando. Parece que Jesús se dio cuenta de que sólo podía realizar la obra que Dios le había dado con las personas si constantemente se retiraba de ellas. 7. Antes de seleccionar los doce apóstoles. Mateo 14.13. 185). siempre atento a su voz.36–46. Nouwen nos muestra que escuchar.35. pág.16. Echó agua y arena en una jarra. Jesús “se apartó al desierto a orar”. La disciplina es el otro lado del ser discípulo. pensamiento y acción de un mundo en contra de Dios. ¿Hemos relacionado nosotros demasiado rápido la acción con la obediencia? ¿Cuán a menudo hemos actuado sin primero haber escuchado? ¿Cómo puede la disciplina del retiro y el silencio ayudarnos a recobrar nuestra sanidad espiritual? En primer lugar. Después de saber de la muerte de Juan el Bautista. orar. ¿Cuál es el motivo de su preocupación? “Muchas veces hemos llegado a ser sordos. Poco después de alimentar a los cinco mil. incapaces de distinguir cuando nos llama Dios e ineptos para discernir en qué dirección somos llamados” (ídem. 160). Mateo 26. Nos habla de la necesidad de la disciplina en una vida espiritual saludable. Nouwen expresa que el retiro es crear tiempo y espacio para Dios: “Si creemos realmente no sólo que Dios existe. Henri Nouwen nos ofrece un consejo sabio. enseñando y guiando— necesitamos reservar un tiempo y espacio para otorgarle sin divisiones nuestra atención” (Encontrar en Él la vida. ¿Para qué? Para escuchar la voz de Dios. “Una vida espiritual sin disciplina es imposible. Mateo 14. Si el retiro y el silencio fueron una necesidad en la vida y en el ministerio de Jesús. La experiencia de la tentación de Jesús en el desierto. pero al dejar reposar la jarra. Después de sanar a un leproso. Cristo ganaba en el silencio y el retiro la fuerza necesaria para ministrar con eficacia a los demás. 1986. y el agua se aclaró. la arena se asentó en el fondo. El núcleo de toda oración es realmente escuchar permaneciendo obedientemente en presencia de Dios” (ídem. Jesús se retira a un lugar solitario. pág. The Spirit of the Disciplines. Jesús sube al monte solo. 5. Después de una larga noche de trabajo. ¿No sería el silencio y el retiro del desierto lo que fortaleció la capacidad de Jesús para resistir los ataques del maligno? 2. Hemos intentado hacer demasiado. En otras palabras. Lo que a Nouwen le preocupa es el alto nivel de ruido en la mayor parte de nuestras vidas. Sólo el retiro nos libra de un comportamiento arraigado que impide nuestra integración en el orden divino” (Willard. Los que se atreven a ponerse en el reposo de Dios descubren que el agua de la percepción se hace clara otra vez” (Joyce Hugget. utilizando como ejemplo la vida de Jesús. Jesús era ‘todo oídos’. 37). 109): 1.1–11. 6. Hemos dado y dado. Observa atentamente este patrón en los siguientes pasajes de los evangelios (véase Foster. Jesús se retira a “un lugar solitario”. pág. Marcos 1. ¿Qué cosas están llenando actualmente tu vida que te impiden escuchar?” (Encontrar en Él la vida. Foster lo dice así: “Una de las razones por las cuales no aguantamos el permanecer en silencio es que eso nos hace sentir completamente indefensos. si queremos estar con otros individuos de manera significativa. En una escala de 1 a 10 (1 = paso de tortuga. Dietrich Bonhoeffer y Tomás de Kempis concuerdan en afirmar que la vida comunitaria sana y el retiro espiritual son inseparables. que tenga cuidado con estar solo […]. 2). y llega a penetrar los misterios de la Escritura.Ejercicios para tu diario personal: 1. págs. sec. cap. pág. Uno no debe mandar si no ha aprendido a obedecer” (Tomás de Kempis. Libro 1. 113). 10 = velocidad de la luz). pero nosotros nunca dejamos que él lo tome mientras no confiemos en él. si soy yo el único que habla. El que no sepa vivir en comunidad. El silencio requiere confianza en la otra persona con la que me estoy relacionando. 24 . sin la comunidad. ¿Cuál es el nivel de ruido en tu vida? Cuando estás solo. 20. 80–81). cap. que tenga cuidado con la vida en comunidad […]. 37). “En el silencio y la quietud progresa el alma piadosa. Tenemos que cultivar las dos cosas si queremos vivir obedientemente” (Foster. Y querer estar solo. 1997. ¿por qué piensas que has llenado tu vida con tanta actividad? 2. Otros descubren en él un entendimiento más profundo de cómo el estilo de vida carnal del mundo ha tergiversado su perspectiva del ministerio y el discipulado. El silencio está íntimamente relacionado con la confianza” (Foster. 1986. Nashville: Editorial Caribe. Alabanza a la disciplina. tengo el control y soy el centro de la atención. entretenimiento o actividades de iglesia son quitadas de nuestra vida. 110). para hacerse tanto más amiga de su Creador cuanto más lejos vive de todo el bullicio del mundo” (ídem. Libro 1. 6). ¿lo aprovecharías o lo evitarías? ¿Por qué? 3. Quizás éste sea el motivo por el que guardamos silencio con aquellos que amamos y en quien confiamos. Cada cosa por separado conlleva serias trampas y peligros. Estamos muy acostumbrados a confiar en que las palabras manejen y controlen a los demás. Éste es un proceso doloroso. Uno no debe hablar si no sabe gustosamente guardar silencio. Uno no debe gobernar si no está dispuesto a ser subordinado. “Nos involucramos en la práctica de las disciplinas espirituales para ‘impedir que el mundo llene nuestras vidas de tal forma que no quede lugar en ellas para escuchar’. Escritores tan distintos como Richard Foster. Salamanca: Ediciones Sígueme. Imitación de Cristo. Puedo dirigir la conversación de acuerdo con mis necesidades y a mi agenda. Para algunos. el principio clave aquí vendría a ser el siguiente: necesitamos los momentos de retiro para que al estar con otras personas. Alabanza a la disciplina. pág. Mientras yo tenga la palabra. Buenos Aires: Editorial Guadalupe. ¿inmediatamente tiendes a acudir a la radio o la televisión? Si tuvieras la posibilidad de tener un periodo extenso de soledad y retiro. Él advirtió que no se debían poner personas en posiciones de liderazgo basándose solamente en sus dones o personalidad: “Uno no debe estar en público si no le gusta la reclusión. Bonhoeffer lo dice así: “El que no sepa estar solo. 20. Allí encuentra manantiales de lágrimas con qué lavarse y purificarse todas las noches. De Kempis enseñaba que en el silencio y la reclusión una conciencia de nuestros pecados y flaquezas nos llevará al arrepentimiento y a un mayor entendimiento de nosotros mismos. pág. ¿Cómo se relaciona el retiro con la disciplina del silencio? Foster habla del retiro como algo que se relaciona con una continua “atención interior”. Tomás de Kempis era muy consciente de este principio espiritual. 1986. Nashville: Editorial Caribe. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que es muy difícil escuchar a otra persona. Nouwen escribe. estar atento a lo que me quiere decir. ¿quien tomará el control? Dios lo tomará. podamos ofrecerles nuestro consejo o apoyo de manera segura y sana. Los patrones de nuestro hablar pueden enseñarnos Propósitos y funciones del retiro Muchos son los propósitos y funciones del retiro. es perecer en el abismo de la vanidad. Las deficiencias de carácter que hemos evitado enfrentar pronto salen a la superficie cuando las distracciones de estudios. Si nosotros callamos. El comentario de Foster es: “Por tanto tenemos que buscar la tranquilidad recreativa del retiro. el narcisismo y la desesperación” (Dietrich Bonhoeffer. amigos. Vida en comunidad. 1962. Entonces. México: Ediciones Paulinas. Tenemos que buscar el compañerismo y confiar en la responsabilidad de otros si queremos estar a solas con seguridad. ¿dónde pondrías el nivel de actividad en tu vida? Si estás demasiado ocupado. 1986. Querer vivir en comunidad y nunca estar solo es arrojarse al vacío de las palabras y los sentimientos. pero esencial para los que quieren ministrar a otros desde una base segura. sec. simplemente provee un necesitado descanso y la oportunidad de reflexionar. 171–173). “la atención interior”. deberemos hacerlo muy intencionadamente. Al mismo tiempo que procuramos desarrollar un continuo sentir de comunión con Dios. Y veo que funciona. Nuestro enfoque. cuando tengo que esperar en el cruce del semáforo. El telegrama favorito de Juan Wesley a Dios era. a equivocarte. una cruz. Ellos sugieren que pongamos “algún recordatorio” —una nota. Frank Laubach. Joyce Hugget por su lado. quito el polvo. Pero una clave es empezar con pasos pequeños. camino a la oficina de correos. estudio. o esperando en la parada del autobús o del tren. pero mi horario no me permite retirarme. mi problema es éste: ¿puedo traer a Dios de regreso en el fluir de mi mente cada ciertos segundos. La mente es un continuo flujo de cosas. me propongo intencionadamente volver mis pensamientos hacia Dios. A menudo Él me comunica su presencia de alguna forma tangible […]. Siento una Amada Presencia cerca de mí. Entre otros asuntos. comprendo que las disciplinas de retiro y silencio son necesarias. Y. conduzco a la tienda. Pero ¿qué consejo nos pueden dar nuestros mentores espirituales? Foster nos motiva a aprovechar los “pequeños retiros” a lo largo del día. explotar o controlar)? ¿Ha habido situaciones cuando has guardado silencio por razones inapropiadas (por ejemplo: por temor al qué dirán otros. La concentración es sólo la continua vuelta al mismo problema desde una infinidad de ángulos. Cuando leo. siempre siento esa Presencia Amorosa. ese anhelo por mi Creador” (Joyce Hugget. por su parte. quizás sólo de cinco o diez minutos al día. en medio de otras personas. pág. una constante oscilación. pero inalcanzable. quién no nos gusta. 25 . aunque de hecho no podemos mantener una sola cosa en la mente más que medio segundo. Puede ser que el concepto de Laubach resulte inalcanzable para algunos. parece ser el factor que transforma improbables situaciones y horarios en oportunidades de comunión con Dios.mucho acerca de en quién confiamos. Esta autora nos enseña que el retiro se puede encontrar en medio de la actividad. Así que. En la tradición ortodoxa oriental encontramos la “oración a Jesús”: “Señor Jesucristo. un Amado Viajero va a mi lado. Ejercicio para tu diario personal: Analiza cómo has usado tus palabras durante esta última semana. o como lo llama Foster. a quién envidiamos. es importante proveer en nuestro horario diario tiempos específicos de retiro y silencio. Tengo que cumplir con las demandas de un duro trabajo semanal. intentó descubrir las coyunturas específicas en las actividades del día que le permitían algún espacio para tener comunión con Dios: “Cuando saco el papel de mi máquina de escribir o me preparo una taza de café. “Bien. atiendo a otros. ¿Qué patrones de conversación ves? ¿En qué situaciones tiendes a usar las palabras inapropiadamente (por ejemplo: para manipular a otros. A menudo esto nos parecerá imposible. tengo que atender a mi familia. y de hecho. 145). Hijo de Dios. págs. Guy Brinkworth. 140–146). pág. sugiere que llenemos las pausas del día con breves oraciones directas: “Espíritu Santo. The Joy of Listening to God –El gozo de escuchar a Dios–. piensa a través de mí. pecador”. debido a la realidad de mi vida diaria”. cuido del jardín. además. en todo esto intento escuchar a Dios tan atentamente como en mi aposento de oración. págs. ten misericordia de mí. en el tumulto del supermercado. Quizás nos resulte útil el “experimento de Frank Laubach de llenar cada minuto con el pensamiento de Dios” (véanse las Letters By a Modern Mystic –Cartas de un místico moderno–. mientras enseño. paso la aspiradora. Nouwen sugiere que lo anotemos muy claramente en nuestro calendario de actividades diarias. fortalece mi deseo para trabajar. él menciona la necesidad de aprender a mantener dos cuestiones en la mente al mismo tiempo: “Podemos mantener dos cosas en la mente al mismo tiempo. “Jesús. En un principio. de tal modo que Dios siempre esté en mi mente como una sensación visual una vez que la causa de estimulación ha cesado? ¿Será siempre uno de los elementos en cada concepto y precepto?” (ídem. pero siempre podemos intentar practicar un ejercicio sugerido por Foster y Smith. para integrar esta conciencia de Dios en nuestro ritmo diario de vida. a hacer el ridículo o a ir contra la corriente)? Al conducir. Catherine de Hueck Doherty habla de “las pequeñas lagunas de silencio” que proveen pausas durante el día. Está bien. es imposible. Por más que procuro encontrar espacio y tiempo para estar a solas con Dios. plancho. cocino. Mientras lavo los platos. 143). un pasaje bíblico— en nuestro lugar de trabajo que evoque el pensamiento de la presencia de Dios cada vez que lo vemos a lo largo del día (ídem. El ideal propuesto es bueno. a quién admiramos y a quién tememos. o viajo en transporte público. hago las cuentas. También propone que la El retiro en nuestro horario Quizás digas. en Devocionales clásicos. hasta que tus ideas se conviertan en mis ideas”. hablar y pensar para ti”. escuchando la voz de Dios o sólo experimentando el efecto de la cena de la noche anterior? Para responder esto. dejarán de venir” (Nouwen. ansiosos o escépticos. La disciplina del estudio y de la meditación la veremos en el siguiente módulo. Hemos enfatizado que aprender a “escuchar a Dios” es un aspecto vital del retiro. ¿Qué estoy haciendo actualmente para Dios? 5. irritados. Más adelante en la medida en que reciban menos y menos atención. evaluación y renovación de tu compromiso con Dios. clientes de todo tipo o pacientes: lo siento. 2. Nouwen enfatiza lo importante de esta disciplina diciendo que: “Pero no tomamos la vida espiritual en serio si no reservamos un tiempo para estar con Dios y escucharlo. Las visitas que venían y solían ser recibidas en su casa comienzan ahora a golpear insistentemente en sus puertas. después Dios no va a decirme que la acción más amorosa que puedo hacer con mi novio/novia es acostarme con él/ella. Lo que entendemos que Dios nos está diciendo en el retiro debe ser traído a nuestra comunidad para ser probado. estudiantes. pág. edad. proponte un periodo de confesión. ¿Qué he hecho para servir a Dios en el pasado? 4. ¿Habrá impedimentos para entregarme libremente para cumplir el plan de Dios para mi vida? 3. la Iglesia. ojalá amigos que te conozcan bien y que lleven vidas espirituales disciplinadas. ¿Hay ciertos asuntos en mi vida que se interponen entre Dios y yo? 2. Durante este breve retiro. con el tiempo. 40). 39). tras haber vivido por años con las puertas abiertas. vecinos. La mayoría de nosotros hemos conocido a personas que insistían en que Dios les había dado un mensaje específico. las distracciones dejarán de ser un problema. Busca personas en tu congregación. se dan cuenta de que no son bienvenidas. 1986. De aquí la importancia de conocer bien la Escritura. Muchos de estos mensajes o acciones nos han dejado confusos. Te sugerimos responder a las preguntas que Hugget plantea: 1. necesitamos apartar algún tiempo para este propósito. aunque seguramente resultará intimidante para algunos. El mismo Espíritu que vive en el individuo también mora en el Cuerpo de Cristo. pág. 1. Con tiempo y práctica. ¿Qué debería estar haciendo realmente? 26 . Algunos han descubierto que anotar las distracciones según les vienen a la mente. Sólo cuando. tipo de trabajo. Todos los mensajes de Dios deben estar conforme y ser rigurosamente contrastados con los patrones de la verdad bíblica. Buenos Aires: Editorial Guadalupe. El Espíritu Santo nunca va a contradecir lo que el Espíritu ya ha revelado en las páginas de la Escritura. Encontrar en Él la vida. por ejemplo. decide de repente cerrarlas. sin tomar el tiempo en ese momento para procesarlas. Puede ser que tengamos que escribirlo en blanco y negro en nuestra agenda diaria para que nadie pueda robarnos este período de tiempo. Pero. aunque sólo fuera unos pocos minutos. pero ya tengo un compromiso a esa hora y no se puede cambiar” (Encontrar en Él la vida. ¿Cómo podemos discernir si estamos Preguntas para tu diario personal: ¿Ha habido momentos concretos en tu vida cuando entendías que Dios te estaba dando un mensaje específico para ti? ¿Cuándo? ¿Qué circunstancias rodeaban esa situación? ¿Por qué creías que este mensaje venía de Dios? ¿Te equivocaste o acertaste? Ejercicio para tu diario personal: Haz planes para tener un tiempo de retiro de dos o cuatro horas dentro de las dos semanas siguientes. Al principio las muchas distracciones siguen presentándose. preguntándose por la razón de que ahora no se las deje pasar. Toma en serio su discernimiento y consejo. Entonces podremos decir a nuestros amigos. debemos tener en mente ciertas salvaguardias de sana espiritualidad según exploramos estas disciplinas de retiro y silencio. las priva de su poder. se van retirando lentamente” (ídem. Nouwen comenta que las distracciones son “la experiencia de cualquiera que decida entrar en la soledad después de una vida sin mucha disciplina espiritual. o les había mandado realizar cierta acción. pág.medida de tiempo dedicada se relacione con “nuestro temperamento. y comparte con ellos lo que entiendes que Dios te está diciendo. Así que. “Uno de los antiguos escritores cristianos describe la primera etapa de oración solitaria como la experiencia de un hombre que. acuérdate de tener lápiz y papel en tiempos de retiro para este propósito. Las distracciones interiores ¿Qué hacer con nuestras distracciones? Nouwen apunta que la nueva experiencia de retiro y silencio podría sacar a la superficie pensamientos y sentimientos escondidos que nos produzcan cierta inquietud. Dios ya ha prohibido las relaciones sexuales prematrimoniales o extramatrimoniales. 40). estilo de vida y madurez”. Si. nunca más podremos mirar las debilidades ajenas desde una condescendiente superioridad. Haz un retiro una vez al año simplemente para estar solo. C. Pensar en cómo hemos estado respondiendo a los “cortejos amorosos” de Dios desde nuestro último retiro. Intenta hacer las cosas sin sentir que tienes que dar una palabra de explicación a otros. D.Sugerencias y pasos para practicar el retiro y el silencio: ¿Cuáles son algunos de los pasos prácticos que podemos dar hacia el retiro y el silencio? Ya hemos mencionado que podemos aprovechar esas “pequeñas lagunas de silencio” que son parte de nuestro diario vivir. Foster escribe: “Un gozoso resultado de hacerse amigo de Dios es una creciente compasión por los demás. Joyce Hugget sugiere cuatro objetivos para un retiro largo: A. Llegamos a ser uno con todos los que sufren y temen. 6. Percibir más claramente la presencia de Dios. Reajustar mi estilo de vida a la luz de lo que Dios me dé en este retiro (Hugget. sino sobre todo cultivar el amor y la compasión. pero estate dispuesto a soñar y a extenderte” (véase Richard Foster. Una vez que hemos enfrentado los demonios de desesperación en nuestra propia soledad. pág. pasa todo un día sin hablar. Discernir cuál es la voluntad de Dios para mi vida aquí y ahora. 4. Como nota final sobre el retiro y el silencio. 27 . pág. Foster también sugiere lo siguiente: 1. 5. tu lugar personal de escondite. The Joy of Listening to God –El gozo de escuchar a Dios–. 3. pág. ¿Qué quieres haber realizado de aquí a un año? ¿Y de aquí a diez años? Fija metas realistas. Study Guide for Celebration of Discipline –Guía de estudio de alabanza a la disciplina–. Una vez que hemos penetrado el abismo de nuestra propia vanidad. Como un experimento —no una nueva ley—. Disciplínate para que tus palabras sean pocas y plenas. 189). Encuentra o crea tu propio “lugar de quietud”. nunca más podremos tomar a la ligera la depresión silenciosa y la triste soledad de aquellos que nos rodean. 2. Somos libres para darles el mayor de los dones que poseemos. “Retírate durante tres o cuatro horas con el propósito de reorientar las metas de tu vida. Alabanza a la disciplina. Como dice Foster: “Aprende a confiar en Dios como el que te justifica”. recuerda que la meta de estas disciplinas no es el retiro y el silencio en sí mismos. cuatro veces al año. B. 57). 120). el don de nosotros mismos” (Foster. para estar solo y en silencio. estos mismos ídolos retornarán”. Ciertamente el camino más rápido y sano al futuro evangélico podría ser a través de su pasado. Lutero veía que la vida espiritual de todo católico. la purga del pecado. que el paso inicial. ellos tenían una seguridad imperfecta de su salvación. La espiritualidad de la reforma No podemos hacer justicia a esta tarea sin mirar primero a los orígenes de la piedad evangélica en la Reforma. castidad y obediencia. El método preferido para tratar con el pecado era la amputación radical —cortando las ligaduras del dinero. La tradición mística occidental. los peregrinajes. desde el orgullo hasta la humildad. Ésta es en sobremanera teocéntrica en vez de Cristocéntrica. porque el mismo nombre de evangélico viene de la recuperación que Lutero hizo del significado completo del evangelio. vol. sino que entendieron que la mortificación del pecado era la meta de la santificación. Pero mi intención aquí no es defender el presente. el evangelion. a través de un estudio exhaustivo de la fuerza espiritual y teológica original del movimiento evangélico. sino explorar el pasado. Uno comienza abajo. menor de los laicos. por ejemplo. Pero debemos reconocer que los mismos Lutero y Calvino eran profundos deudores de los padres de la Iglesia Primitiva. Si este artículo vuelve a caer (¡quiera Dios impedirlo!). la purga del pecado de nuestra vida. la espiritualidad de Lutero y de Calvino fue una reacción en contra de la espiritualidad Católica Occidental. y finalmente la unión con Dios. 28 . Pero el entendimiento característico del misticismo ascético es que el crecimiento espiritual es el resultado del duro trabajo. La tradición mística agustiniana. luego la iluminación del Espíritu Santo. y está llena de nerviosas instrucciones a los creyentes que I.Módulo 1 Lecturas La fe evangélica: recuperación de una tradición de profunda espiritualidad1 Richard Lovelace2 Considerando la ironía de la historia reciente. También creía que la ausencia de esta dimensión espiritual prácticamente había determinado todo el perfil de la iglesia medieval. y hay trece pasos por los que debe subir para moverse. con su profunda visión del significado humano y su énfasis en la salvación sólo por gracia. inicialmente parece algo raro hablar del tema de la tradición evangélica de la santidad y la renovación espiritual. Pero si no se tenía la enseñanza de la escalera. no habrían tenido lugar en la Iglesia las hermandades. etc. 40. Para los protestantes. y ha sembrado dudas sobre sus raíces espirituales. Sin embargo. es el tallo del que floreció la Reforma. el sexo y el poder por medio de los votos monásticos de pobreza. no se quedaron en el masoquismo espiritual. desde Agustín hasta Bernardo y los místicos de Rinlandia. la fe en Jesucristo. y que el castigo del cuerpo no ayudaba en este proceso. Los creyentes practicantes podían curar esta inseguridad por el martirio sin sangre de la espiritualidad ascética. N° 7. es un gran paso. “Ah —decía Lutero— si el artículo de la justificación no hubiera caído. y aun la mención del Redentor. era distorsionada por “la brecha de la justificación”. Segundo. las misas. Siendo que la santificación nunca es perfecta y siempre está en peligro a lo largo de nuestra vida. hay lecciones importantes en esta estructura. La ausencia de la justificación como categoría teológica separada de la santificación fue un factor dominante que moldeó la espiritualidad prerreformista. septiembre de 1990. desde los monjes y monjas hasta el 1 Reformed Journal –Revista reformada–. la prensa nos ha dado una especie de radiografía pública de las partes más débiles de la fe evangélica moderna. 2 Richard Lovelace es profesor de “Historia de la Iglesia” en Gordon Conwell Theological Seminary. pero al mismo tiempo debemos hacer dos observaciones: primero. Lectura extraída en su totalidad de la revista citada. la invocación a los santos. ¿Cómo es que la ausencia de la justificación llevó a una disfunción en la espiritualidad medieval? Los católicos creían que eran justificados en el proceso de ser santificados. por lo menos se tenían los tres pasos del Camino Triple: primero. son comodidades escasas en esta literatura. La escalera es una imagen central de su literatura. y ha puesto una sombra sobre nuestra fe. especialmente de Agustín. Al ver la caída de nuestras estrellas evangélicas de los medios de comunicación. edicionespuma.com/ediciones.org http://www.com Web: www. visítenos o póngase en contacto con nosotros.org Tlf. Arnaldo Márquez855 Jesús María Lima-Perú Ventas internacional: [email protected] .facebook.Si desea leer la versión completa del libro deberá adquirir la versión impresa.org lvbooks@letraviva. Ventas Perú: pedidos@edicionespuma. Para mayor información. (01) 423 2772 Av.