Thiago Modenesi

1UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO CURSO DE MESTRADO EDUCAÇÃO PARA ABOLIÇÃO: CHARGES E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS NO SEGUNDO REINADO THIAGO VASCONCELLOS MODENESI RECIFE, 2011 2 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO CURSO DE MESTRADO EDUCAÇÃO PARA ABOLIÇÃO: CHARGES E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS NO SEGUNDO REINADO Tese apresentada por Thiago Vasconcellos Modenesi ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Pernambuco para a conclusão do curso de Mestrado em Educação, no Núcleo de Teoria e História da Educação e obtenção do título de Mestre em Educação. . Orientador: Prof. Dr. Edilson Fernandes de Souza RECIFE, 2011 Catalogação na fonte Bibliotecária Andréia Alcântara, CRB-4/1460 M689e Modenesi, Thiago Vasconcellos. Educação para abolição: charges e histórias em quadrinhos no segundo reinado / Thiago Vasconcellos Modenesi. – Recife: O autor, 2011. 97 f. : il. ; 30 cm. Orientador: Edilson Fernandes de Souza. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco, CE. Programa de Pós-graduação em Educação, 2012. Inclui bibliografia. 1. História da educação. 2. História em quadrinhos na educação. 3. Caricaturas e desenhos humorísticos – Educação. 4. UFPE - Pós- graduação. I. Souza, Edilson Fernandes de. II. Título. CDD 370.9 (22. ed.) UFPE (CE2012-24) 3 RESUMO Esse trabalho estuda a formação da corrente abolicionista no contexto do Segundo Reinado do Império Brasileiro. Para fazê-lo me apoio no que se conhece sobre a escola pública da época, que era voltada para a minoria, continuando a maior parte da população analfabeta. Tendo essa informação levanto elementos comprobatórios de que se educava além do espaço escolar formal. Entendo a formação do ideário abolicionista como um processo educativo, algo que contagiou parte da elite da época, que teve contato com ideias vindas da Europa e o fim do trabalho escravo no restante do mundo, até os mais humildes e alijados da Corte, tornando-se um movimento que, embora não de maneira intencional, acabou por envolver parcela do povo. Palavras-chave: Charges, Educação, Abolição, Império. 4 RESUMEN Esta investigación tiene por fin estudiar la formación de la corriente abolicionista en el contexto del Segundo Reinado del Imperio Brasileño. Para hacerlo me baseo en lo que se conoce sobre la escuela pública de aquella época, que era dirigida a la minoría, dando continuidad a la gran populación anafalbeta. Con esta información, investigo elementos comprobatorios de que se educaba fuera del espacio escolar formal. Tengo conocimiento de la formación del ideario abolicionista como un proceso educativo, algo que también se llevo a cabo a la élite de esa época, que tuvo contacto con ideas oriundas de europa y el fin del trabajo esclavo hacia el resto del mundo, desde los más humildes hasta con los expulsados de la Corte, volviéndose un movimento que, aunque no de manera intencional, acabó involucrando gran parte del pueblo. Palabras-clave: Charges, Educación, Abolición, Imperio. 5 Para Salete, Rosa e Diego. 6 SUMÁRIO INTRODUÇÃO..........................................................................................................10 CAPÍTULO 1: O QUE SÃO CHARGES, CARICATURAS E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS..........................................................................................................21 CAPÍTULO 2: CHARGES E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS AJUDANDO A EDUCAR FORA DA ESCOLA..................................................................................32 CAPÍTULO 3:ABOLIÇÃO, PROGRESSO E MUDANÇAS NA CONFIGURAÇÃO IMPERIAL..................................................................................................................44 CAPÍTULO 4:RELEVÂNCIA DA OBRA DE ANGELO AGOSTINI...........................59 CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................................86 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS..........................................................................95 7 ÍNDICE DE ILUSTRAÇÕES Figura 1 Capa da Revista Illustrada 01, de 1876 .................................... 21 Figura 2 Página Interna da Revista Illustrada 437, de 1886 ................... 33 Figura 3 Página interna da Revista Illustrada 472, de 1887 ................... 44 Figura 4 Capa da Revista Illustrada 496, de 1888 .................................. 50 Figura 5 Capa da Revista Illustrada 376, de 1884 .................................. 60 Figura 6 Capa da Revista Illustrada 351, de 1883 .................................. 66 Figura 7 Páginas internas da Revista Illustrada 93, de 1877.................. 69 Figura 8 Capa da Revista Illustrada 389, de 1884 .................................. 70 Figura 9 Capa da Revista Illustrada 385, de 1884 .................................. 72 Figura 10 Página interna da Revista Illustrada 415, de 1885 ................. 74 Figura 11 a.Capa da Revista Illustrada 499, de 1888; b. Página interna da Revista Illustrada 504, de 1888; c. Capa da Revista Illustrada 507, de 1888 ......................................................................................................... 75 Figura 12 Capa da Revista Illustrada 450, de 1887 ................................ 77 Figura 13 Capa da Revista Illustrada 222, de 1880 ................................ 79 Figura 14 a. Capa da Revista Illustrada 498, de 1888; b. Página interna da Revista Illustrada 516, de 1888; c. Página interna da Revista Illustrada 518, de 1888 ............................................................................ 80 Figura 15 Página interna da Revista Illustrada 385, de 1884 ................. 82 Figura 16 Páginas centrais da Revista Illustrada 500, de 1888 .............. 83 8 AGRADECIMENTOS Terminar essa dissertação me dá uma sensação de prazer, mas também de dever cumprido. Quero agradecer em primeiro lugar ao ensino público, gratuito e de qualidade de nosso país, em particular aos dedicados professores da Universidade Federal de Pernambuco onde estudo. Entendo pesquisar como algo que não se encerra em nós mesmos, nos exige anos de estudo, pesquisa e paciência, além de várias madrugas varadas e muitas e muitas modificações, adendos e novas versões do escrito. Agradeço em primeiro lugar ao meu orientador Professor Edilson Fernandes de Souza por toda sua paciência, boas dicas e sensibilidade no conjunto dos momentos de elaboração dessa obra, sem essas qualidades que o mesmo carrega e transmite em um entusiasmo que empurra a pessoa no rumo certo teria sido impossível acabar essa pesquisa. Professor Edilson acolheu meu trabalho e indicou vários livros e autores que deram a consistência que essas linhas que se seguem precisavam. Dedico também a minha família que esteve ao meu lado, tentou entender e ajudar em todos os momentos dessa jornada frente ao teclado que muitas vezes precisa de um sorriso e de um apoio de quem gosta da gente. Entre essas pessoas destaco minha mãe e minha esposa, Maria de Salete Cobra de Vasconcellos e Rosa Alicia Nonone Casella, respectivamente. As duas foram o apoio que me fez concluir e acreditar nesse projeto. Além delas agradeço minha avó Ioni Cobra de Vasconcellos, incentivadora e financiadora do meu gosto, meu hábito por colecionar histórias em quadrinhos desde 1984, parceira incansável que ia todos os meses comigo de Santos a São Paulo em busca das últimas novidades nas publicações. A própria Ioni uma leitora de quadrinhos em sua juventude, sempre me fazia menção ao Fantasma, Agente Secreto X-9 e Mandrake que lia. Agradeço especialmente a Angelo Agostini, minha inspiração no que aqui escrevi, um visionário e lutador em seu tempo por um lado, o retrato de uma época e com as marcas que isso acarreta por outro. 9 Além de Agostini, agradeço ao pesquisador e desenhista Gilberto Maringoni, você lançou muitas luzes sobre esse caminho de difícil informação e poucas fontes que é o Império do Brasil. Não poderia deixar de citar a gentil assessoria do Senador Inácio Arruda que me enviou a obra As Aventuras de Nhô Quim & Zé Caipora: os primeiros quadrinhos brasileiros, que estuda a obra de Agostini, publicada em 2002 pelo Senado Federal. Agradecimentos também aos professores Vicentina Ramires, Paulo Ramos, Waldomiro Vergueiro e Geisa Fernandes por toda a inspiração, dicas, apoio e conselhos que me deram em contatos pessoais e virtuais. Em particular a professora Vicentina Ramires, orientadora de minha especialização que muito inspirou essa dissertação de mestrado. Por fim agradeço a todos os professores das disciplinas que cursei nesse programa, aos amigos que compartilharam belos momentos em sala de aula e aos funcionários da nossa Universidade, em particular do nosso programa, sempre atenciosos e dedicados. 10 INTRODUÇÃO Esta pesquisa tem por objetivo apresentar a importância das ilustrações caracterizadas como charges e histórias em quadrinhos ao darem acesso à informação, educando no processo de formação da corrente abolicionista no Brasil. A mesma se situa no núcleo de Teoria e História da Educação da Universidade Federal de Pernambuco – UFPE. O Brasil foi um dos países onde a prática da escravidão foi longa e sua abolição um processo de lutas e conquistas graduais dentro da Corte e com repercussão em todo o país. A formação da corrente abolicionista atraiu parte da elite da época que se reunia nos cafés e era influenciada pelas opiniões que chegavam da Europa. Somando-se a isso, uma parcela do povo menos letrado e sem oportunidade de acesso à escola acabou tomando partido pelas críticas ao Imperador e ao regime vigente. As charges e histórias em quadrinhos que eram publicadas nas revistas que circularam no país no século XIX foram parte dos instrumentos que possibilitaram esse acontecimento. Estas permitiam que os menos abastados tivessem contato com a opinião dos letrados e fossem se inserindo na luta pela abolição. As mesmas colaboravam para que se chegasse a um público mais largo do que o que tinha acesso à escola tradicional. Logo, nosso trabalho estuda as charges e histórias em quadrinhos publicadas na imprensa brasileira e que circulava no Segundo Reinado do Império do Brasil, em particular as da Revista Illustrada feitas Ângelo Agostini do surgimento da revista até o fim da escravidão (1876-1888), que coincide com o período em que Angelo Agostini vai à Europa. Essas fontes encontram-se arquivadas no Arquivo Público do Rio de Janeiro e em edição fac-símile digital produzida por pesquisadores da Unicamp. Ao me 11 debruçar sobre o que foi publicado na Revista, desenvolvo uma análise a partir da perspectiva que Norbert Elias desenvolve sobre civilização e as possibilidades que nosso objeto de pesquisa carrega como uma ferramenta utilizada na educação. Entendo a mesma como algo que não se encerra na escola, apoiado nos conceitos de Werner (2010). Além disso, me apoio na importância das imagens e nas suas potencialidades junto aos que não são plenamente letrados, discuto a função imaginética e as possibilidades de formação que carrega. Busco, portanto, responder à seguinte pergunta: como as charges e histórias em quadrinhos deram acesso ao ideário abolicionista a parcelas da sociedade imperial, inclusive as menos letradas ou não letradas no Segundo Reinado do Império? Para tanto, faço um levantamento da primeira edição até a edição 565 de janeiro de 1889 da Revista Illustrada. Utilizo diretamente em minha dissertação as ilustrações das edições 01,93, 222, 351, 376, 385, 389, 437, 415, 450, 472, 496, 498, 499, 500, 507, 518 e o texto de abertura contido na primeira edição. A escolha dá-se na análise das edições que circularam nos anos de 1876, com a primeira edição da revista coincidindo com o primeiro dia do ano, até o exemplar onde aparece pela primeira vez um negro depois da abolição da Escravidão no Brasil, além de ser o último que Angelo Agostini desenha antes de partir para Europa. Para contextualizar e dimensionar o nosso objeto de estudo levanto os dados existentes sobre a circulação de publicações da época entre os leitores da Revista Illustrada, alfabetizados ou não. Quero assim entender o papel educacional que as charges e histórias em quadrinhos cumpriram para fortalecer o processo abolicionista brasileiro. 12 A Revista Illustrada possuía tiragem semanal de quatro mil exemplares 1 , sobrevivia da venda de exemplares, sem anunciantes, voltada para os formadores de opinião e os que podiam pagar por ela, mas também acabava sendo vista e acessada pelos analfabetos, a partir da grande quantidade de charges e histórias em quadrinhos. Apesar de ser uma tiragem relativamente modesta é preciso entendê-la no contexto de uma sociedade com poucos letrados e com uma escola para uma parcela minoritária da Corte do império. O corpo documental levantado no estudo dos escritos de Cavalcanti (2006), Cardoso (2002), Chinen (2011), Cirne (1990), Goida e Kleinert (2011), Maringoni (2011), Ramos (2010), Ribeiro (2002), Santos Neto (2011), Sodré (1966) e Vergueiro (2009) será utilizado para entender e relacionar as charges e histórias em quadrinhos com certas minúcias daquele tempo, respondendo às questões levantadas na investigação sobre a influência desse material como instrumento educacional não oficial e informal. A análise interpretativa aqui realizada é feita a partir da teoria elisiana, sob a qual repousa a ideia de processo civilizacional. A teoria de Norbert Elias nos ajuda a entender a gradual perda de poder da configuração 2 da monarquia, bem como sua relação com as configurações escravocratas e abolicionistas, além de colaborar na interpretação das fontes. Nosso estudo aponta para a grande presença de charges na imprensa que circulava no período. Dentre os diversos desenhistas em vários estados do país, tem relevância Angelo Agostini, cujo material começou circulando em São Paulo e depois seguiu para capital federal, o Rio de Janeiro. As duas cidades eram as principais no período, concentravam parcela majoritária da Corte, da economia e as decisões políticas à época. 1 Pesquisa feita por de Marcus Tadeu Daniel Ribeiro - 1988 - e Nelson Werneck Sodré - 1999, citadas por CAVALCANTI, Carlos Manoel de Hollanda. Angelo Agostini e seu “Zé Caipora” entre a Corte e a República, in: História, imagem e narrativas, Nº 3, ano 2, setembro/2006 – ISSN 1808-9895 (pesquisada em 10 de dezembro de 2010). 2 O termo remonta ao conceito elisiano de diversos espaços sociais e de convivência com núcleos de poder em que cada um interage e entrelaça entre si com relações de interdependência e intradependência. 13 Agostini era um crítico à política e, em particular, à figura do Imperador. Além de ser chargista da revista, ele era seu dono e editor-chefe, havia tido várias experiências anteriores como editor em São Paulo e com a Revista Illustrada passa a fazê-lo na capital federal. Estudar Agostini e sua obra não é algo novo no Brasil, os estudos dos trabalhos gráficos dos chargistas em nosso país já ocorreram na esfera do aspecto social, histórico e cultural. Exemplo disso são as teses de doutorado em História de Gilberto Maringoni, intitulado “Ângelo Agostini: impressões de uma viagem da Corte a capital federal (1864 – 1910)”, recentemente publicada na forma de livro, e a de Andréa de Araújo Nogueira, defendida na Escola de Comunicação e Arte, chamada “Humor e Populismo: O desafio diário nas charges de Nelo Lorenzon (1948 – 1960)”, ambas defendidas Universidade de São Paulo – USP. O enfoque educacional é o diferencial do meu estudo. Trato de como pode se entender o que foi publicado por Agostini na época como algo que educou, utilizo aqui com outro olhar as mesmas fontes. Trato a educação como algo que não se encerra na relação cotidiana entre docentes e discentes, bem como evidencio seu caráter transformador. Entendo esta a partir da capacidade de gradativamente exercer influência através de fontes alternativas. As charges aparecem atendendo às necessidades dos outsiders 3 , que se encontravam fora do sistema oficial de ensino e da configuração de maior poder do Império. As charges e histórias em quadrinhos podem ser consideradas como fonte a ser utilizada para um melhor entendimento do período em questão, visto que as ilustrações que possuem são um facilitador na compreensão dos receptores das suas mensagens, em particular os que não tinham acesso à escola, com isso estudo a possiblidade da influência das mesmas sobre certa parte da configuração imperial. 3 Segundo Elias estes são os alijados do poder majoritário, econômico e político, e vivem em permanente tensão em conflito para modificar o equilíbrio de poder. 14 Se for verdade que as pessoas que as produziam e liam não tinham uma preocupação de educar explícita também é que queriam ter acesso à diversão e a informação que ali se trazia. As histórias em quadrinhos e charges atingiam um público mais amplo a quem os textos sem a presença de imagem não sensibilizavam, ou sequer eram entendidos, devido à grande quantidade de analfabetos à época. As publicações que estudo, na forma de revistas ou periódicos, tinham nessas artes um instrumento de retratação das lutas entre as camadas sociais do período e a evolução da corrente abolicionista, com o crescimento das mesmas para além da intelectualidade. Para Joaquim Nabuco, por exemplo: “a Revista Illustrada era a bíblia abolicionista do povo que não sabia ler” (CENNI, F. Italianos no Brasil: “andiamo in ‘Merica”, São Paulo: Edusp, 2003, p. 341). No que pese que tal afirmação possuísse mais caráter panfletário, já que a mesma era cara para o período e tinha como consumidores setores da Corte. Esse alcance da Revista Illustrada, então o principal órgão de imprensa não oficial que circulava na época devido a sua longevidade, circulação e carta de assinantes, se deu num contexto restrito. As demais publicações produzidas eram dirigidas aos letrados e à elite imperial do ponto de vista do conteúdo que veiculavam, ou tinham duração efêmera devido às dificuldades financeiras. Ocorreram várias publicações, em geral com formato similar, pois havia público para elas como comprovam dados de circulação. Nosso trabalho insere estes elementos da Revista e suas características ao momento histórico que vivia o Brasil e o reflexo da política imperial na educação, em particular seu foco voltado para parcela da Corte da época. É preciso que se diga que aqui se formava a civilização brasileira. Nosso país ainda vivia a experiência nova da independência de Portugal e, passo a passo, se desapegava das ideias imperiais. 15 Aqui se reproduzia também uma tendência mundial, essas convicções chegavam por imigrantes, por homens da elite que iam à Europa e percebiam que o Brasil também precisava romper com amarras do passado, no caso a monarquia, mas principalmente com a escravidão. Brasil e Cuba eram os últimos países do ocidente a manter a escravidão, nações iam se tornando republicanas na Europa uma após a outra e revoluções ocorriam em países que eram centrais na política externa da época, como Espanha e França, esta com Napoleão. O crescimento de um ideário abolicionista dependia da perda da força das ideias defendidas pelo Império, mas também dos fazendeiros que possuíam grande poder na Corte, no seio da maioria da população, esta disputa de poder é uma disputa de configurações segundo os conceitos de Norbert Elias, movimenta milhares de mentes e pessoas e se dá de maneira gradual. A referência de certo e justo, de exemplo a ser seguido vai se alterando gradualmente. Os hábitos, comportamentos, ideias carregadas pela Corte europeia perdem poder para o surgimento do novo representado pela República, um referencial que passa a influenciar mais e mais as populações. Elias estuda isso quando discute a Corte em seu livro Processo Civilizador, o autor nos mostra como hábitos hoje tidos como repugnantes eram parte do cotidiano e da referência a ser seguida por aqueles que se sentavam à mesa da nobreza. Além disso, o autor mostra a superação sutil e de longo prazo de cada hábito, de cada referencial, até chegar à superação de todo um contexto substituindo vários elementos que juntos simbolizavam a Corte por outros que representam as ideias liberais. Verdades são desfeitas e novo marco de justo, do ponto de vista do que parecia correto à época e da legitimidade construída, vai se transformando, assim ia se educando e formando uma nação. Parte desse panorama são as imagens que carregam as charges e histórias em quadrinhos, em particular quando me proponho a encará-las como uma 16 ferramenta que retrata a sociedade da época e o combate a opinião imperial, defendendo a abolição e a mudança do referencial de correto no que diz respeito à abolição. Aqui ajudam os estudos de imagens desenvolvidos por Kossoy (2009). A partir do estudo realizado por Boris Kossoy (2009) sobre imagens, remonto um conjunto de elementos que nos ajudam a entender melhor o que nossa pesquisa se propõe. Destaco, em particular, a atitude reflexiva e o questionamento que é preciso ter perante o objeto de investigação por parte do sujeito do conhecimento, como diz o autor. O fragmento de realidade visual contido na Revista Illustrada estava marcado pelas ideias e engajamento de Agostini pela causa da República, mas com ênfase no combate à escravidão, em particular. Para melhor entendimento dessa afirmação é preciso situá-la historicamente dissecando as minúcias de sua existência que corroboram a utilidade que minha dissertação propõe a ela, que é minha fonte. A revista possuiu 739 exemplares, foi publicada por 22 anos, sendo o órgão de imprensa não oficial deste tipo, formato de Revista e sem ligação com grandes financiadores, com maior circulação no Império. Desde o começo da Revista foi feita a crítica à sociedade imperial sobre os mais diversos aspectos, inclusive os corriqueiros, de cotidiano, que ajudavam a aproximação da população: seja na falta da água, febre amarela, inundações, falta de patriotismo e tentativa de esmagamento da Nação pelos portugueses. Várias personalidades figuravam na Revista durante o percurso da publicação, Joaquim Nabuco foi figura constantemente citada e elogiada na Revista tendo sido retratado nas capas e citado em diversos artigos. Joaquim Nabuco se fez presente em jantares que renderam homenagem ao ilustrador e deu declarações onde afirmava que o desenho de Agostini dava corpo e vida as questões do Brasil. 17 Além disso, Nabuco destaca a ligação do autor com a causa dos escravos desde o princípio da publicação da Revista Illustrada não se intimidava com a repercussão disso junto aos seus assinantes. Agostini é o nosso filtro cultural 4 , tomo a liberdade de usar esse conceito também para as suas ilustrações, a partir delas podemos entender muito do que o autor pensa e como vê a sociedade imperial e suas facetas. Vários de seus desenhos, pela riqueza de detalhes, ajudam nos estudos específicos, como entender a nuance desta sociedade marcada pelo analfabetismo. Uso os detalhes para diversas análises no campo da história social e outros ramos do saber. Com essas ilustrações, entende-se melhor a memória visual do homem da época e do seu entorno sociocultural. Isto é possível tendo as ilustrações como instrumentos de pesquisa, prestando-se à análise, descoberta e interpretação da história. Por isso faço o recorte temporal nos exemplares estudados, diferenciando o momento em que a Revista passa a dar maior ênfase à luta abolicionista em nosso país. Isso ocorre com mais relevância a partir de 1886, fase do amadurecimento artístico e político do artista. Mais adiante, a Revista Illustrada focou suas histórias em quadrinhos e charges majoritariamente na questão da abolição, acompanhando um movimento que fazia a sociedade em que estava inserida e, em particular, a parte da configuração em que Agostini estava ligado. Os defensores da República, onde o autor se insere, identificavam na abolição da escravatura uma ideia mobilizadora, devido à pressão internacional contra isso e suas ligações com questões econômicas ligadas ao processo de industrialização europeu que queria acabar definitivamente com a escravidão no Brasil. 4 Conceito de Kossoy (2009) utilizado para o fotógrafo, o mesmo destaca em sua obra que a fotografia informa sobre o autor e sobre o que nos mostra a cena ali congelada. 18 É crucial detectar isto, visto o papel decisivo que a bagagem cultural, a sensibilidade e a criatividade desempenham junto a quem vê as ilustrações, a quem “lê” o que as mesmas procuram informar. Estudo as charges e histórias em quadrinhos de Agostini publicadas na Revista illustrada sem nunca esquecer o lado artístico que essas carregavam, de que as mesmas não faziam apenas um retrato mecânico da realidade, mas uma interpretação através da arte dos conceitos e visões do artista. Segundo Kossoy (2009), é fundamental entender isso para analisar e estudar. Por isso busco, usando o proposto por Kossoy (2009), sistematizar informações e estabelecer metodologias adequadas de pesquisa e análise de conteúdo para decifrar a realidade que originou essas imagens representadas nas ilustrações da Revista Illustrada. Entendo que, como a época não permitia a publicação de fotos nos jornais devido a limitações da tecnologia empregada nos mesmos e o alto custo que implicava reproduzi-las na imprensa do período, as ilustrações eram a principal referência visual do período. Estes desenhos estavam inseridos em um espaço e um tempo específicos, em um contexto histórico de ebulição, de mudanças. É possível percebê-las no que as ilustrações carregam de informações, bem como refletem também a mentalidade de uma sociedade que vai se contagiando por novas ideias, novas configurações que ocupam aos poucos o lugar de moderno e transformador que um dia foi do Império quando éramos colônia. Tudo isso me motiva pelo tema. Ele me permite conjugar as expressões representadas nessas artes gráficas que tinham força nesta parte do século XIX, onde acompanhavam a ebulição cultural e política que aportava no Brasil com os imigrantes europeus. Com o estudo da História como campo ampliado que levam em consideração várias informações e fontes pouco estudadas, é possível compreender melhor como se deram as transformações nas configurações políticas e sociais, em especial na 19 consolidação do movimento e realização da abolição no Brasil e dar um enfoque que jogue luz em como o processo abolicionista, em um determinado momento, contou com apoio popular sensibilizando parte do povo que estava à margem da Corte. Vejo no tema a possibilidade de colaborar na consolidação desta parte da arte de nosso país que cada vez mais é estudada e reconhecida nos meios acadêmicos. Essa forma de expressão passou a ser vista como elemento que carrega simbolismo e história, cumprindo sua função formativa e artística. Nesse caso que estudamos, as charges e histórias em quadrinhos colocam em segundo plano a questão internacional cujo o foco era o que se narrava no Brasil. Exemplo disso são as várias ilustrações que retratam críticas às campanhas de vacinação obrigatória e à Guerra do Paraguai, onde negros que retornavam ao Brasil reencontravam seus pais escravos. Minha proposta aqui é percorrer o entendimento do período que estudo, definir o que são histórias em quadrinhos, charges e caricaturas, situar historicamente a abolição e as possibilidades educacionais à época usando a Revista Illustrada e tratar com mais detalhes o que foi essa importante publicação. No primeiro capítulo defino o que são charges, caricaturas e histórias em quadrinhos, me apoio em vários pesquisadores para fazê-lo e busco diferencia-los, mas sem perder de vista que os que as produziam no período não tinham essa preocupação explícita e consciente de educar, de ter as ilustrações como ferramenta pedagógica. Além disso, busco apresentar várias definições e visões sobre as ilustrações chamadas de charges e histórias em quadrinhos, em particular. O objetivo é tornar mais claro como estas são uma representação artística importante, secular e com fortes raízes em nosso país. No segundo capítulo trato da relação das charges e histórias em quadrinhos de Agostini com o processo de educação para além da escola, parto de Werner (2010), Vergueiro (2009) e outros, além de dados educacionais pesquisados para 20 entender o alcance da Revista como algo que auxiliou na educação de parcela da elite que se rebelou contra a escravidão como uma expressão do Império carcomido e superado. Analiso como esses buscaram engajar parcela do povo mais humilde de fora da Corte para dar mais agilidade e consistência às mudanças a que se propunham, embora não quisessem que esses tivessem um maior destaque nesse processo. No terceiro capítulo abordo as transformações que ocorriam no Império, o que acontecia no momento de perda de força do Imperador e de suas ideias, bem como a alteração da configuração de poder da época, a construção do processo abolicionista, a influência das ideias europeias e todos os passos e leis que antecederam a Lei Aurea. No quarto capítulo analiso algumas das ilustrações publicadas na Revista Illustrada, as mudanças que ocorreram na mesma que passa a dar mais ênfase à abolição em um determinado momento e a relevância que teve. Examino os desenhos de Agostini nela publicados nesse processo a partir da realidade da época, fazendo relação com fatos históricos e mesmo trivialidades com relação ao cotidiano da sociedade do período. Faço-o traçando um paralelo entre o que se publicava na Revista Illustrada e a evolução da luta pela abolição no Brasil, desde a primeira ilustração com a presença de um negro até a seguinte a abolição com um negro presente com outra representação social no desenho. Esse panorama que aqui traço é o pano de fundo de um importante recorte da história de nosso país, que pode ser melhor e mais compreendido se o tratarmos levando em consideração fontes como as histórias em quadrinhos e as charges, bem como se forem estudados os impactos desta sobre uma parcela da sociedade, letrada ou não. Acredito nisso como uma forma de educar, de transmitir uma opinião, de sensibilizar parcelas da população por algo que rompe com o status quo. 21 CAPÍTULO I O QUE SÃO CHARGES, CARICATURAS E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS? Este capítulo tem por objetivo ajudar os que não são estudiosos do assunto a entender o que propriamente são essas modalidades de ilustração que eram veiculadas na Revista Illustrada e que analiso em minha dissertação, além de possibilitar a diferenciação de cada modalidade. Para isso conceituo as charges, histórias em quadrinhos e caricaturas a partir de definições de estudiosos brasileiros do assunto. Figura 1: Capa da Revista Illustrada 01, de 1876 22 A charge na figura 1 é a primeira publicada por Angelo Agostini na edição de número 1 da Revista Illustrada, anuncia em tom festivo, alegre, com muitos personagens e detalhes a chegada da Revista carregada por duendes e se projetando por cima do que era a Corte da época. Munidos de trombetas os duendes alardeavam a chegada do novo e davam o tom critico que seria a marca da publicação, abaixo na ilustração é possível ver um pote de nanquim e pincéis entrelaçados que chegam muito próximo de encostar-se aos homens de terno que se mostram desesperados e assustados com a novidade. A ilustração é uma charge, uma das três modalidades que estudamos nesse capítulo, além de possuir representar o que poderá ser notado em toda a obra de Agostini que se seguirá nas demais edições, sua arte e seu cuidado com os detalhes. Para Goida, os antepassados históricos, que podem ser vistos de certa maneira como um prenúncio da disposição do ser humano a contar histórias em forma sequenciada, com uso de ilustrações e imagens, remonta há séculos: A narrativa figurada é muito mais antiga do que se possa imaginar. Se você entra numa igreja e vê os quadros de uma via-sacra, de certa maneira está em frente a uma das primitivas histórias em quadrinhos. Na Europa, no século XX, artistas como o suíço Rodolphe Topffer, o alemão Wihelm Busch( criador de Max und Moritz/Juca e Chico) e os franceses Caran d’Ache e Cristophe (pseudônimo de Georges Colomb) popularizaram a narrativa em imagens, prenunciando uma nova forma de comunicação visual. Embora muitas vezes estas imagens fossem cercadas, formando “quadrinhos”, o texto ficava sempre fora da ação desenhada. O pontapé inicial fora dado. Mas estávamos ainda na pré-história dos quadrinhos. (GOIDA, 2011, p.9) O material produzido por Angelo Agostini se situa nessa pré-história dos quadrinhos, os chamados “balões” só virão a ser introduzido muito mais tarde, mas Goida (2010) e outros estudiosos consideram a junção da imagem com um texto, mesmo que externo ao quadro da imagem, como histórias em quadrinhos. 23 Agostini teve no Brasil essa importância precursora da narrativa em imagens que possuíram Topfer, Busch, d’Ache e Cristophe no continente europeu. Foi um precursor na publicação do que pode ser chamado de histórias em quadrinhos. As caricaturas e charges têm sua origem na Europa. Caricatura vem do verbo “caricare” que significa exagerar, em italiano. Foi utilizada pela primeira vez quando os irmãos Agostini e Annibali Carraci tiveram sua obra chamada de “ritratini carichi” através dos comentários de A.Mosini que significou chamá-las de retratos carregados e fez uma referência à forma como os artistas retrataram pessoas comuns das ruas de Bolonha. A caricatura trabalha com o exagero de um indivíduo ou situação. A palavra charge vem de carga, devido à quantidade de informação e crítica que nela se imprime. Segundo Ramos: A charge é um texto de humor que aborda algum fato ou tema ligado ao noticiário. De certa forma, ela recria o fato de forma ficcional, estabelecendo com a notícia uma relação intertextual (...). Os políticos brasileiros costumam ser grande fonte de inspiração (não é por acaso que a charge costuma aparecer na parte política ou de opinião de jornais). (RAMOS, 2010, p.21) Para Chinen Cartum é: “De caráter atemporal, seu humor não tem prazo de validade. A graça é produzida por elementos universalmente compreensíveis, independente do país e da época de sua publicação”. (2011, p.8) Já a charge, para o autor: ”(...) costuma satirizar uma situação ou personalidade, retratando-as sobre forma caricaturizada. Esse tipo de ilustração teve uma função política muito importante, normalmente em oposição às autoridades vigentes”. (2011, p.8) E a caricatura poderia se definida como:” (...)significa carregar, exagerar no traço. Cria-se um efeito de humor ao ressaltar alguma característica marcante da fisionomia do caricaturado, normalmente uma personalidade conhecida o suficiente para que as pessoas a reconheçam”. (2011, p.9) 24 É importante entender do que se trata cada gênero e da possibilidade de se usar pedagogicamente os quadrinhos, como bem coloca Ramos (2010): “Ter uma noção clara do que se trata cada gênero contribui muito para leitura mais aprofundada e crítica dos quadrinhos e ajuda na elaboração de práticas pedagógicas na área da educação”. Uma das definições de histórias em quadrinhos se dá na sequência de imagens. Segundo Scott McCloud, histórias em quadrinhos são “imagens pictóricas e outras justapostas em sequência deliberada destinadas a transmitir informações e/ou produzir uma resposta no espectador” (2004, p. 9). Diferenciar quadrinhos de literatura, dizer o que ele efetivamente é também é uma contribuição de Ramos (2010) para aclarar esses conceitos: Diferentes gêneros utilizam a linguagem dos quadrinhos; Predomina na história em quadrinho as sequências ou tipo textual narrativo; As histórias podem ter personagens fixos ou não; A narrativa pode ocorrer em um ou mais quadrinhos, conforme o formato do gênero; Em muitos casos, o rótulo, o formato, o suporte e o veículo de publicação constituem elementos que agregam informação ao leitor, de modo a orientar a percepção o gênero em questão; A tendência nos quadrinhos é a de uso de imagens desenhadas, mas ocorrem casos de utilização de fotografias para compor as histórias. (RAMOS, 2010, p. 19) No que diz respeito ao gênero utilizo o conceito de Bakhtin em citação de Ramos: “são tipos relativamente estáveis de enunciados usados numa situação comunicativa para intermediar o processo de interação”. (2010, p.16) Com base nessas informações Ramos define histórias em quadrinhos como um grande rótulo que une as características acima, utilizadas em maior ou menor grau por vários gêneros, nomeados de várias maneiras. Esses gêneros diversos teriam em comum o uso da linguagem dos quadrinhos para compor um texto narrativo em um contexto sociolinguístico interacional. Nessa definição, caricatura e ilustração, por não possuírem narrativas, não são vistas como gênero dos quadrinhos. 25 Ainda Ramos colabora aqui quando explica: “podem ser abrigados dentro desse guarda-chuva chamado quadrinhos os cartuns, as charges, as tiras cômicas, as tiras cômicas seriadas e os vários modos de produção de histórias em quadrinhos”. (2010, p. 21) Sigo aqui a linha teórica que enxerga quadrinhos como um grande rótulo que agrega vários gêneros que compartilham uma mesma linguagem em textos predominantemente narrativos, como explica Ramos: Ao tirar uma fotografia, a pessoa faz um recorte da realidade. Registra no espaço da foto um fragmento do momento observado que reúne o local em que a fotografia foi tirada, o momento da cena, o cenário e/ou as pessoas retratadas. É como se um determinado instante fosse congelado, por mais que, eventualmente, possa sugerir movimento (caso de um atleta correndo, por exemplo). (RAMOS, 2010, p.89) O paralelo com as fotografias ajuda a entender o potencial de retenção de informações e transmissão destas ao leitor, nas histórias em quadrinhos e charges o fator subjetivo adquire outra proporção. O mesmo princípio vale para os quadrinhos. Agrupam-se cenário, personagens, fragmentos do espaço e do tempo. Tudo é encapsulado dentro de um conjunto de linhas, formando um retângulo, quadrado, esfera ou outro formato. Os desenhistas criam nesse espaço uma “síntese coerente e representativa da realidade”, segundo diz Fresnault-Deruelle (1972). É isso que se entende por quadrinho. (RAMOS, 2010, p.89) As charges e histórias em quadrinhos permitem ir para além disso, carregam o exagero, a abstração e mesmo a representação do impossível nas imagens que não tem uma obrigação de retratar só o que é real, não há um parâmetro ancorado na realidade. Segundo Eisner (1989) os quadrinhos são um quadro que contém uma cena determinada. Para Ramos é mais que isso: “Agrupa personagens, mostra o espaço da ação, faz um recorte do tempo. O quadrinho condensa uma séri e de elementos 26 da cena narrativa, que, por mesclarem diferentes signos, possuem um alto grau informativo”. (2010, p. 90) Chinen (2011) ressalta que os quadrinhos possuem uma complexidade que se faz presente na maneira como o definimos, justifica tal afirmação a partir da constatação de que nenhum dos elementos que constituem uma história em quadrinhos é obrigatório, mas fundamentalmente todas possuem uma narrativa. Ramos (2010) considera a definição de Vergueiro sobre histórias em quadrinhos a mais completa sobre o assunto, o quadrinho é formado de maneira que a compreensão de uma ação ou acontecimento determinado parte de um instante específico ou de uma sequência interligada desses. Quem os lê imprime o movimento e dá o sentido peculiar a cada receptor do que as ilustrações transmitem para este. O ser humano faz imagens desde sua pré-história, às mesmas tem ligação com a maneira que a humanidade retrata a realidade e a interpreta através dos seus desenhos. Vergueiro (2009) apresenta isso com propriedade ao analisar a evolução desse processo no tempo entrelaçando o mesmo com a evolução das mídias disponíveis que acompanham o progresso em cada momento: No decorrer da história esse processo aprimorou-se surgindo assim diferentes mídias, de uma parede na caverna, passando por vitrais e tapeçarias, até culminar nos processos gráficos e digitais. Dentro desse processo narrativo imaginético encontramos as histórias em quadrinhos. (VERGUEIRO, 2009, p.104) Essa constatação histórica de que os quadrinhos remontam aos primeiros momentos da humanidade mostram a profunda ligação que os mesmos têm com o ser humano e a fácil percepção por esse da mensagem ali contida, na sua interpretação. Aqui justifico, a partir das definições que cito, que o que estudamos são charges e histórias em quadrinhos. As caricaturas e charges eram tratadas como a mesma coisa, não havia na época uma preocupação estética, nem tão pouco para com os leitores, de diferenciá-las. 27 A relevância de Agostini na história das histórias em quadrinhos e charges no Brasil é corroborada por vários estudiosos do assunto, é o precursor do gênero em nosso país. Para Neto e da Silva: “No Brasil a história das HQ pode começar a ser contada desde janeiro de 1869, com a publicação na Revista Fluminense, da série “Nhô Quim, histórias em muitos capítulos (CALAZANS, 1997)”. (2011, p. 24) Chinen nos lembra de que o Dia do Quadrinho Nacional foi criado em homenagem ao Nhô Quim e que estreou em 30 de janeiro de 1869, embora Agostini já houvesse produzido uma série em sequência dois anos antes chamada As Cobranças, publicada na Revista O Cabrião que circulou em São Paulo. Quero frisar que as charges e histórias em quadrinhos que estudo como fonte de pesquisa não foram criadas para serem instrumentos pedagógicos, mas que as mesmas fazem parte da formação, da construção de determinadas opiniões, determinados conceitos junto à sociedade, funcionando como um instrumento de propagação, junto com muitos outros. Vergueiro (2009) trata disso quando discorre sobre a utilização das histórias em quadrinhos das mais diversas formas e com os mais diversos objetivos se constituindo uma atividade criativa e artística da humanidade que não possui fronteiras na utilização dessa modalidade de linguagem, como vemos a seguir nas palavras do autor: Pode-se dizer que em praticamente todos os países do mundo possível encontrar exemplos da utilização da linguagem dos quadrinhos nos mais diferentes setores ou atividades humanas, seja com finalidade de educação ou treinamento, de entretenimento, como com fins de divulgação ou publicidade de produtos comerciais. Tudo isso evidencia o potencial das histórias em quadrinhos para atingir todas as camadas da população. Da mesma forma, essa utilização evidencia a popularidade do meio na sociedade, distinguindo o potencial como um dos mais conhecidos, ainda que nem sempre aceito por todo público. (VERGUEIRO; RAMOS, 2009, p. 84) 28 A justificativa surge por estarem no contexto da ebulição cultural que existia no período final do Império no conjunto das artes. Podemos destacar os diversos autores que dividiam com Angelo Agostini as páginas da Revista Illustrada e a defesa da abolição no Brasil como Aluísio Azevedo e Castro Alves nos textos e poesias, respectivamente. Em todas as edições estudadas da Revista Illustrada, as histórias em quadrinhos e charges se fizeram presentes. Entendo por histórias em quadrinhos as sequências de imagens com breves legendas escritas abaixo que descreviam ou comentavam atitudes executadas nas ilustrações, embora não houvesse “balões”, que só surgiriam bem mais adiante nas histórias em quadrinhos. Havia a imagem acompanhada do texto, em diversos dos desenhos os textos faziam referência ao que o personagem “falava”, o que para vários estudiosos, se configura como uma história em quadrinhos. Para Ramos: “ler quadrinhos é ler sua linguagem. Dominá-la, mesmo que em seus conceitos mais básicos, é condição para plena compreensão da história e para aplicação dos quadrinhos em sala de aula e em pesquisas científicas sobre o assunto”. (2010, p. 30) É no período do Império que as charges chegam ao Brasil. Ocorrem às primeiras publicações em 1837 e as mesmas adquirem força em 1840 na capital do Império, a cidade do Rio de Janeiro. Em 1868 o imigrante italiano Angelo Agostini cria a que seria considerada a primeira história em quadrinhos do país: As Aventuras de Nhô Quim ou impressões de uma Viagem a Corte que foi publicada nas revistas Vida Fluminense, O Malho e Dom Quixote. Agostini caracteriza os personagens como caipiras que chegaram à cidade vivendo em um mundo que vive à margem da configuração da Corte, hegemônica no período. As charges e histórias em quadrinhos dividiam as mesmas páginas das publicações. Não havia distinção de espaços, sendo tratadas como um só material, e seus autores, no geral, eram os mesmos. 29 Nessa época, as revistas tinham a relevância dos jornais como agentes de propagação de valores culturais, em particular por serem de leitura fácil pelo seu conteúdo condensado e virem numa publicação de preço acessível. As revistas tinham a crítica como fio condutor, que pode ser expresso no humor negro e sarcasmo presentes nos textos, poesias, charges e histórias em quadrinhos, colaborando na consolidação do gênero das revistas de tipo ilustrada. Por questões da tecnologia empregada na impressão, às ilustrações estavam em páginas distintas dos textos, realidade que só se alterará bem mais adiante, como nos explica Oliveira, em sua tese de doutorado: Os modos de impressão, litográfica para imagem, e tipográfica, para texto, eram distintos. Reproduzir umas e outros numa mesma página demandava duas impressões sobrepostas, o que tornava a operação lenta e cara. Imagem e letra tipográfica só se misturaram na Revista a partir de 1890, quando a publicação teve acesso a clichês de metal... (OLIVEIRA, 2006, p. 94). As publicações com preço acessível e com riqueza de imagens eram um contraponto a isso, onde se destaca a Revista Illustrada. Isso se deu também nos periódicos, mas principalmente nas revistas que veiculavam ilustrações combinadas nas suas páginas com críticas literárias e textos que se faziam atrativos para os que sabiam ler pouco ou nada. Chinen (2011) relembra que os quadrinhos e charges virão a ter popularidade quando surgem os jornais de maior circulação no período da imprensa moderna, onde as tiragens dos jornais adquiriram grandes proporções e houve, como consequência, um barateamento dos preços. A importância das imagens nas histórias em quadrinhos e charges é basilar e se tornou uma linguagem, segundo Eisner (1989). Dando sequência a esse raciocínio Franco (2011) em artigo publicado no livro Histórias em Quadrinhos E Educação reforça a relevância decisiva nas imagens neste tipo de obra, destacando que é possível existir quadrinhos sem texto, mas não é possível existir quadrinhos sem as imagens. 30 Pelas características do Brasil, um país com poucos letrados, a força das imagens se torna maior a partir da pré-disposição do ser humano em recebê-las como transmissoras de informação e diversão que remonta há milênios. Um exemplo disso era a maneira que Agostini retratava Dom Pedro II, a repercussão disso junto ao próprio Dom Pedro e junto ao resto da Corte. Essa forma de retratar o Império era materializada na arte de Agostini, onde Dom Pedro II era sempre velho, preguiçoso e obeso, isso só muda depois da abolição da escravatura. Cabe dizer que Dom Pedro permitia a retratação em ilustrações de sua imagem, não questionava o direito de imagem, nem há relatos concretos de censura no período nessas publicações, mas há de sua insatisfação com as críticas ácidas de Agostini. A intenção do autor que enxergo nisso era de caracterizar o Imperador como um reflexo de algo que estava se superando, estava ultrapassado, pesado e desgastado. Faço tal análise partindo da análise da obra de Eco (1993) feita na interpretação de Ramos (2010) sobre o autor sobre a edificação do personagem com o intuito de permitir sua identificação com o leitor: Eco entende que o estereótipo agrega em si valores ideológicos. Por que se usa o corpo atlético como referência positiva, por exemplo? Não só por isso, mas também por esse motivo, os quadrinhos seriam ideologicamente determinados. Haveria, no raciocínio de Eco, duas problemáticas, uma estética, outra ideológica. Embora não discordemos do autor quanto aos aspectos ideológicos, o relevante, a nosso ver, é que o produtor da história tenha estereótipos em mente na hora de compor um personagem. Os rótulos são utilizados para facilitar o processo de identificação da figura representada, de modo a tornar mais acessível a narrativa para o leitor. Isso diz muito ao leitor no acompanhamento da história. Personagens cômicos tendem a possuir falhas de comportamento e um aspecto visual mais caricato, recurso muito utilizado, por exemplo, nas tiras cômicas. (RAMOS, 2010, p.125) 31 A relação de Agostini e Dom Pedro foi conflituosa até esse marco histórico, depois a Revista passou a ter um tom mais leve, até elogioso com o Imperador. Esse capítulo teve o objetivo definir e diferenciar as charges, histórias em quadrinhos e caricaturas. Onde remonto desde a sua presença nas representações pictográficas da pré-história, passando pela sua popularização com o advento da modernização da imprensa, lembrando que quando produzidos não possuíam no século XIX uma preocupação expressa de educar. No próximo capítulo analisarei o uso das charges e histórias em quadrinhos no processo educacional, mas para além do contexto escolar, demonstro como estas colaboraram na educação de parcela da elite na perspectiva abolicionista transmitindo uma opinião, educando, em particular, através do uso das suas imagens. 32 CAPÍTULO II CHARGES E HISTÓRIAS EM QUADRINHOS AJUDANDO A EDUCAR FORA DA ESCOLA Este capítulo analisa o uso de histórias em quadrinhos e charges no processo educacional, mas o faz para além dos muros da escola e do contexto do espaço de uma escola tradicional. Além disso, mostro como auxiliaram na educação de parte da elite da Corte. Isso é feito na perspectiva abolicionista, por meio da transmissão e recepção das opiniões contidas nas imagens de Angelo Agostini veiculadas na revista Illustrada. A figura 2 retrata o humor ácido e forte de Angelo Agostini, aqui fazendo uma retratação que demonstra que os maus tratos aos negros escravos eram tamanhos que até os animais se o pudessem, iriam pedir proteção para os mesmos. O desenho faz menção à criação de uma sociedade protetora dos animais. Retratar com destaque cenas fortes e que faziam refletir era uma das características do desenhista;, e chamavam a atenção de setores da Corte e alijados a ela para o que significava a escravidão. Isso era necessário pelo contexto de poucas pessoas com acesso à escola. As imagens se tornavam um interlocutor inteligível, além de permitir as pessoas raciocinar sobre o que ela veiculava. O exagero, uma característica recorrente das charges e histórias em quadrinhos, tornava as ilustrações ainda mais atraentes aliadas ao grau de detalhismo aplicado nos desenhos do autor que impressiona. 33 5 Figura 2: Página Interna da Revista Illustrada 437, de 1886 No Segundo Reinado do Império Brasileiro a educação era voltada para poucos e com informações restritas ao permitido pelo Imperador. Em 1854 houve a elaboração de algumas leis sobre educação. Apesar dessa iniciativa a maioria da 5 Lê-se acima da ilustração: “Comparando nossa sorte a dos pobres escravos somos bem felizes, disse um dia o burro. É verdade respondeu o cavalo, temos ao menos trabalho e ainda menos chicotadas. No entanto, disse o cão, formou-se uma sociedade para proteger-nos. Fundada por um Senador e presidida por outro. É uma grande honra para nós, disseram todos.”. Lê-se abaixo da ilustração: “Consta que os animaes, commovidos diante das desgraças dos pobres escravos, vão fazer uma representação à Sociedade Protectora dos Animaes, pedindo que esta os considere ao menos como uns animaes dignos da sua protecção. É de esperar que os philantrópicos senadores Correia e Nunes Gonçalves atenderão a tão justo pedido.” 34 população continuava analfabeta, poucos estudantes chegavam ao equivalente do ensino médio daquela época, as universidades eram um privilégio da elite. Só ocorrerão mudanças expressivas no decorrer da República na área educacional. Em 1872 se realizou o primeiro censo oficial no nosso país, com os dados sendo coletados a partir de 1872 e sendo divulgados apenas em 1876 depois de tabulação, no jornal A Província de São Paulo, atual estado de São Paulo. Segue a avaliação que jornal faz a partir dos dados: Está orçada a população do Império, conta redonda, em dez milhões de almas. (...) Conta redonda de analfabetos: oito milhões e quinhentos mil! É assustador, embora se possa afirmar que certos países não estão em melhores circunstâncias. (...) Esse desolador e gravíssimo fato é a explicação primeira e mais radical de nossas misérias nacionais. Somos um povo de analfabetos! 6 Neste contexto, com uma população com essas características de pouca educação escolar, se fortalecem as mensagens transmitidas através de ilustrações. Com largas possibilidades de serem utilizadas como auxiliares à educação, as ilustrações eram novidade na forma de veiculação. Os jornais foram o principal advento da chegada da imprensa no Brasil e, um pouco após o seu começo, já traziam charges, caricaturas e histórias em quadrinhos. Exploro as várias teses que corroboram a importância de alargar o entendimento do processo educacional, incluindo as ilustrações. Além disso, colabora na transmissão da informação e do conhecimento, o fato de serem de fácil compreensão e uma forma de as pessoas identificarem as personalidades da Corte, os fatos relevantes do momento e se divertirem também com as características cômicas dos desenhos. Dito isso, acredito ser possível entender o Império em seu Segundo Reinado e revelarmos detalhes novos ou pouco conhecidos a partir das charges. Enxergo 6 A Província de São Paulo, quinta-feira, 10 de agosto de 1876, 1ª página. A citação é indicada por Maringoni, pág. 78. 35 estas como instrumento educacional que veiculava ideias diferentes das dos órgãos governamentais e historiadores oficiais da Corte sobre a evolução da campanha abolicionista e o papel que as figurações da época tinham e que passaram a ter na evolução da corrente pró-abolição. O surgimento de jornais produzidos por desenhistas e formadores de opinião anti-imperiais, com formato e quantidade de páginas pequenas (os chamados Pasquins), acompanhou a degradação dos costumes e da moral política da década de 60 do século XIX (HOLANDA, 2010, p. 73). Eles surgiam em todas as províncias no Império, mas repercutiam em particular no Rio de Janeiro e São Paulo, principais cidades da época. A Revista Illustrada foi a mais importante publicação desse tipo dos vinte e dois anos finais do Império. Suas oito páginas semanais carregaram centenas de charges e histórias em quadrinhos de Agostini que, por sua riqueza de detalhes, permitiram ao leitor ir além do publicado nas fontes oficiais do Governo, além do ensinado nas escolas do Império. Apoio-me aqui no conceito de narrativas nas histórias em quadrinhos de Neto e da Silva (2011) que colabora ao demonstrar a relevância desta modalidade de comunicação para a educação, em particular quando reafirma o já citado por Vergueiro (2009) sobre as origens das histórias em quadrinhos vindo deste as pinturas rupestres. Neto e da Silva (2011) vão além, analisam que os seres humanos são seres da narrativa, apoiando essa tese na vinculação da humanidade com a arte pré- histórica, com a literatura e com o cinema. Para eles narrar é uma das maneiras de conectar os seres humanos uns com os outros, compartilhando experiências que viveram, ou que outros viveram, através disto. Os autores defendem a substituição na atualidade das metanarrativas, as grandes narrativas que eram feitas pelos filósofos e se colocavam como universais, no entanto hoje frente aos limites da razão nas culturas que se construíram, não cabem mais. 36 Assim, para Neto e da Silva (2011) hoje cabe substituir metanarrativas, que buscavam criar uma visão sintetizada da experiência do homem, por uma grande quantidade de narrativas pequenas que não buscam serem universais. A crítica ácida de Angelo Agostini servia como reforço na educação de um novo caminho para o Brasil, juntava-se ao que se dizia nos cafés, o que se conversava nas esquinas e se debatia na própria Câmara dos Deputados: a superação da monarquia. A monarquia ia cada vez mais representando algo carcomido e superado, uma forma de governo que tinha grande participação com a existência dessa modalidade de dominação do homem que era a escravidão, além de se imputar a responsabilidade pelos problemas que ocorriam no Brasil a este regime. Ao analisar hoje essas obras, temos a possibilidade de ter um panorama mais abrangente dos costumes, conflitos sociais, da ebulição cultural e política que, em um processo longo, culminou com a proclamação da República e abolição da escravidão. Segundo Neto e da Silva, as histórias em quadrinhos podem sim ajudar na formação da corrente abolicionista de maneira mais ampla, se conjugada com outras modalidades de formação de opinião através de veículos de comunicação na imprensa da época: “Claro que apenas as histórias em quadrinhos não vão resolver essa situação, mas elas podem, se bem trabalhadas, dar uma contribuição substancial para desenvolver outras formas de olhar, pensar e intervir na realidade.” Barbosa (2009), em artigo do livro Muito Além dos Quadrinhos, trata mais aprofundadamente da questão da realidade, da sua construção junto ao receptor e mesmo da reconstrução e/ou construção de conceitos. O faz partindo da constatação que a mistura dos fatos históricos com a ficção é um importante condutor no sentido da criação de uma análise subjetiva por parte do receptor, no caso aquele que lê as histórias em quadrinhos e as interpreta a partir do que as mesmas carregam e do que conhece da realidade que ali está contida: 37 Elas trabalham com a ficção, mas carregam em si todos os elementos que constatam a realidade, tanto no discurso da escrita como no visual. O autor de quadrinhos – principalmente aquele que trabalha com quadrinhos históricos – remete o leitor a documentos que são tidos como verdadeiros, por uma visão subjetiva, que é aquela dada pelo artista; dessa forma, ele constrói a cada momento uma nova história, com um olhar cotidiano, influenciado por novos estereótipos ou novos ícones da cultura de massa. 7 (VERGUEIRO; RAMOS (Org.), 2009, p.105, 106). Aqui temos a questão do contexto onde estão inseridas as histórias em quadrinhos e as charges, onde elas estão imersas, que é decisivo para o entendimento da mensagem e da proposta transmitida por aquela ilustração. Barbosa teoriza sobre essa ligação do autor que o conecta a obra escrita de maneira comprometedora, discorrendo que a ligação do leitor com o cotidiano dará sua identidade com o publicado, isso é forte em Agostini que há muito retrata com detalhes cenas do cotidiano e características do povo da Corte, dos escravos e do caipira, se constituindo uma base consistente para o receptor. O autor ainda arremata dizendo: “(...) o artista dos quadrinhos não é apenas um informante, como também um formador de conceitos e opiniões bem como fomentador de percepções e interpretações do pensamento subjetivo”. (2009, p.112) Ainda para Neto e da Silva: “Assim, amadas ou odiadas, as HQ, como qualquer outra forma de expressão humana, têm servido tanto à reprodução da ideologia das classes dominantes quanto a sua denúncia, e, embora passado seus piores momento, permanecem contra elas muitos preconceitos” (2011, p.28). Juntar isso aos conceitos de Werner permite entender a disseminação de ideias em um ambiente onde os valores estão sendo questionados. 7 Barbosa se apoia no conceito desenvolvido por Agnes Heller (1985) sobre estereótipo: ”nosso conceito de cotidiano, ou seja, do dia-a-dia , se deve a sucessão dos fatos gerados por fatores como o reconhecimento de imagens e situações. Esse reconhecimento cria uma carga de informações que Heller denominou estereótipos”. 38 As possibilidades de educar a partir da informação contida nas ilustrações ao serem mais e melhor exploradas, apontam para criação de novos valores com o passar do tempo e com o aumento dos que por ela se influenciam. Apoio-me nos conceitos de Werner (2010), que percebe a educação e cultura, duas categorias com que aqui trabalho, não sendo para os antigos na Grécia uma teoria abstrata ou uma arte de cunho formal, tinha ligação com os valores de uma nação, com sua estrutura de história, é a partir disto que faço a análise acima. Estudando Werner (2010) podemos categorizar a educação que vem desde a Grécia Antiga para além das escolas, temos a educação presente na literatura e na arte, ajudando a autoformar o homem daquela época. Aqui a educação não é uma propriedade individual, mas algo que pertence por essência à sociedade, também uma formulação de Werner (2010) que nos ajuda a entender como podemos ter charges e histórias em quadrinhos como parte do processo educacional da época para além das escolas. Para Neto e da Silva, a arte contida nas histórias em quadrinhos passa por um processo para ser valorizada e um possível papel pedagógico: Por muito tempo olhadas com desprezo, seja por conta do “perigo moral” que representavam, seja por conta de serem consideradas portadoras das ideologias dominantes da indústria cultural, as histórias em quadrinhos tem, hoje, espaço recomendado junto ao trabalho de professores/as, no qual pesa ainda os preconceitos de tempos passados. (NETO; DA SILVA, 2011, p.16). Como aferir o impacto das histórias em quadrinhos e charges veiculadas na Revista Illustradas entre analfabetos e pouco letrados é uma questão importante, visto que os mesmos não registravam essas informações justamente pela sua condição educacional não o permitir. Busco na imprensa da época, nas homenagens a Agostini, na reação do Imperador Dom Pedro II perante o publicado, corroborar a influência das mesmas. Ninguém combate o que não tem impacto, ninguém presta homenagem pela 39 relevância do trabalho se o mesmo não colaborasse em parcelas mais largas do que as da Corte da época. Vão se alterando os valores que eram referência para a maioria daquela sociedade, com isso as pessoas vão gradativamente não se moldando mais pela norma vigente, o padrão de referência mais influente vai mudando naquela comunidade, naquele lócus. Essa comunidade é aqui entendida não só como os que participavam da elite da Corte, mas também os que produziam as charges e histórias em quadrinhos que carregavam parte do espírito dessa sociedade, da história e do diálogo com setores dessa. Para fazer essa análise cabem vários conceitos, opto por o de educação popular, que rompe com os muros das escolas e com a educação apenas em sala de aula, sem desmerecê-las. O conceito de educação popular, de Vergueiro (2009) é a desvinculada dos canais formais de ensino e que visam capacitar o cidadão para viver em sociedade. O autor faz essa análise nas cartilhas que usam quadrinhos e aqui transponho para a utilização dos mesmos na transmissão da mensagem pró- abolição no rumo da superação da organização da sociedade com os parâmetros de hábitos da Corte da época. Além disso, detalho a relação das charges e histórias em quadrinhos como parte de um processo de educar, de formar uma opinião determinada, de levar ideias para além dos que as pensaram, divulgando-as e, até mesmo, convencendo pessoas. Para tanto, retrato e analiso em minha dissertação algumas das ilustrações publicadas. Discuto o papel educacional das charges e histórias em quadrinhos apoiado nas teorias de Werner (2010) com a finalidade de explicar como as charges e histórias em quadrinhos tiveram função educacional junto às camadas menos letradas e parcela da corte. 40 Pela forma que as histórias em quadrinhos e charges surgem e evoluem, por sua linguagem específica tornou possível certa dinamicidade à leitura, isso colaborou na conquista de um público mais largo entre crianças, jovens e adultos. Além disso, a facilidade de sua reprodução e disseminação, cumprindo assim a função social de aproximar o indivíduo da obra, segundo Neto e da Silva. Ainda ajudam na justificativa de como a percepção humana possui pré-disposição à recepção de mensagens por imagens: (...) Somos seres imaginéticos, simbólicos, sensíveis: produzimos imagens, consumimos imagens, pensamos com imagens, buscamos imagens. Somos seres das narrativas, da ficção. Ora, as histórias em quadrinhos são narrativas imaginético-textuais que podem contribuir, na educação básica e superior, para constituição de outro paradigma educacional no qual tanto a nossa razão simbólica como a nossa razão sensível sejam valorizadas. (NETO; DA SILVA, 2011, p.29) Os autores ainda fazem aqui uma afirmação que afirma a função que os quadrinhos podem cumprir na educação, a justificativa da imagem como veículo de transmissão do conhecimento, como ativador da percepção para além da imagem, com possibilidades de interpretação variadas, ajudando na criação de uma opinião crítica sobre algo valorizam as histórias em quadrinhos como uma forma compotencial para educar. Em seguida, reforça a importância da combinação entre texto e imagens, mesclados na representação chamada de histórias em quadrinhos, e as possibilidades largas que este tipo de arte permite por conjugar a representação textual e visual. Destaco a importância da subjetividade citada pelos autores e da imaginação provocada pelo que as histórias em quadrinhos apresentam ao leitor, as possibilidades de ajudar na formação de uma opinião critica estimulada pela arte conjugada com a palavra que gera uma postura ativa, analítica e interpretativa do leitor de histórias em quadrinhos que terá acelerada sua percepção de mundo a partir das imagens que sua imaginação e subconsciente irão interpretar: 41 Os quadrinhos apresentam, na combinação de imagem e texto, situações em que o “mergulho” e a “viagem” do leitor/a são acelerados pela provocação imaginética já fornecida, mas que serão também recriadas e ressignificadas pela subjetividade do mesmo. Essa aceleração não gera passividade. Gera outra forma de ativação da imaginação. (NETO; DA SILVA, 2011, p. 30). Como mexem com o inconsciente humano e atendem algo que é inerente a nós, que é a pré-disposição a “leitura” de imagens, independente de o receptor ser alfabetizado ou não, as histórias em quadrinhos e charges são um veículo que aproxima a informação dos menos letrados, pela carga imagética que possuem. Os humanos precisam da razão sensível e da razão simbólica, segundo Neto (2011), e as histórias em quadrinhos auxiliam a desenvolvê-las e levam o leitor para além das limitações impostas pela abordagem racionalista. Neto (2011) caracteriza a razão sensível como fruto da experiência do nosso corpo e dos nossos sentidos, além da nossa percepção intuitiva. As percepções dos sentidos favorecem uma maneira de retratar e expressar o mundo, ou seja, possui sentido e direção. Já para o autor a razão simbólica é resultado de nossa capacidade de dizer e interpretar o mundo usando nossos dons verbais, interpretativas e imaginativas. Isso se dá também na identidade da figura retratada, Agostini o fazia desde Nhô Quim onde o caipira, representação do tipo brasileiro, estava já presente e se manteve na Revista Illustrada. Cabe aqui citar artigo da Drª. Geisa Fernandes publicado no livro Muito Além dos Quadrinhos: (...) o caipira pode ser entendido como a manifestação de um tipo brasileiro, já explorado na linguagem das histórias em quadrinhos desde a obra do desenhista italiano radicado no Brasil, Angelo Agostini (1843 – 1910), naquela que é considerada como a primeira história em quadrinhos, Nhô Quim ou Impressão de uma viagem à Corte, de 1869. (VERGUEIRO; RAMOS (Org.), 2009, p.69) 42 Em um contexto de desenvolvimento do país, esboço da burguesia, desenvolvimento de centros urbanos, surgimento da classe média apontou-se numa tendência crescente de consumir imagens. Maringoni (2011) discorre sobre isso com precisão ao afirmar que poucas pessoas sabiam como funcionavam as instâncias do poder na época, e que os personagens que faziam parte da Corte eram desconhecidos fora de seus redutos originais. O avanço das comunicações e transportes atiçou a curiosidade das pessoas, saber o que acontecia na referência de poder da época passou a ser uma necessidade. Com os jornais, ferrovias e telégrafos passou-se, segundo Maringoni (2011), a querer se conhecer os fatos, por onde circulavam e também os rostos daquelas pessoas da Corte. Como não acontecia a reprodução de larga escala das fotografias na época coube a imprensa ilustrada essa tarefa, mesmo sendo elitizada. Concluo acreditando que o estudo da percepção e recepção das imagens nos seres humanos educa. O faz devido à pré-disposição imaginética que analisamos a partir de teorias nesse capítulo. As imagens formam conceitos, carregam informações e esclarecem opiniões, isso é fato entre os negros que tem sua percepção de autoestima al terada em função das histórias em quadrinhos e charges que a revista publicava não os atingiu apenas, mas o fez através da repercussão nos letrados somada a nos escravos. Além disso, o processo de abolição foi longo, complexo e imerso em um ambiente de mudança, de ebulição. Assim também o foi a educação no período, com largas possibilidades, se não for encarada apenas pelo que se ensinava nas salas de aula, se houver o desprendimento de enxergá-la nas páginas dos jornais, nos textos dos cronistas, nas poesias e nas histórias em quadrinhos e charges Neste capítulo analisei e relacionei histórias em quadrinhos e charges para além da educação tradicional e escolar, além de discutir como influenciou parte da elite da Corte na perspectiva da abolição. 43 No capítulo seguinte discuto a alteração da configuração imperial que ocorreu paralelamente ao aumento e força das ideias pró-abolição no Império do Brasil, essa análise se apoia no estudo das teorias de Flamarion, Maringoni, Holanda, Neves, Machado e nossas fontes publicadas na Revista Illustrada, feitas a partir das teorias de Norbert Elias e da ligação com o contexto histórico nacional e internacional . 44 CAPÍTULO III ABOLIÇÃO, PROGRESSO E MUDANÇAS NA CONFIGURAÇÃO IMPERIAL Neste capítulo discuto a transformação de configuração que vai ocorrendo no Império em função do fortalecimento do pensamento que defendia a abolição da escravatura e a edificação da República no Brasil. 8 Figura 3: Página interna da Revista Illustrada 472, de 1887 Essa mudança é acompanhada da migração de apoios de setores das elites da época, mesmo dos senhores de terra, à medida que constatam o advento da 8 Lê-se abaixo da ilustração: “Já não há mais políticos. Nem liberaes, nem conservadores. Ou abolicionistas, ou negreiros! Os Srs Paulino e Moreira de Barros procuram segurar o mísero escravo; os Srs Prado e Leoncio de Carvalho, esforçam-se para arrancá-los das garras dos ferozes escravocratas! Em que ficamos? “ 45 abolição como irreversível e este advendo estando ligado as ideias que passam a representar o que é novo e moderno. A ilustração acima de Angelo Agostini demonstra isso, quando todos os atores sociais da elite da época puxam para si a figura do negro e a bandeira da abolição, que passa a contar com vários “pais” e “defensores” em função da aderência que possui junto à população. Ser escravocrata e defender tais práticas passam a ser algo superado e ligado ao velho. Na ilustração, antigos aliados na defesa da escravidão se descolam e parte deles passa a cumprir a função de abolicionista de ocasião. Liberais e conservadores passam a ser cada vez mais parecidos na defesa do fim da escravidão, que no ano de veiculação da ilustração era algo dado como certo: 1887. Faço a análise acima apoiado na visão de civilização de Norbert Elias e do processo de disseminação de um referencial de correto, de civilizado que se dá para mais e mais lugares do mundo, criando uma sinergia, um sentimento que reflete uma opinião majoritária do certo nos padrões ocidentais: Na verdade uma fase essencial no processo civilizador foi concluída no exato momento em que a consciência de civilização, a consciência de superioridade de seu próprio comportamento e sua corporificação na ciência, tecnologia ou arte começaram a se espraiar por todas as nações do Ocidente. (ELIAS, 1990, p.64) Essa construção da referência de através de uma nova consciência que vai se gerando conta, segundo Elias, com a colaboração das artes e da ciência para se consolidar, como vemos acima. O tráfico de africanos, segundo Neves e Machado (1999), se manteve no Brasil até o fim do século XIX, com elevada cooperação de vários setores da sociedade. O trabalho escravo e o tráfico de negros era tido como algo essencial para a prosperidade do Império no Brasil tendo ingressado em nosso país 5 milhões de 46 escravos vindos da África, havia uma ligação do tráfico com as necessidades postas pela estrutura de produção agrícola. O período estudado é marcado pela força das ideias imperiais, refletindo a configuração com mais impacto, que tinham seus costumes reproduzidos para além da mesma, nos outsiders do período que vivia a margem da cidade do Rio de Janeiro e não pertencia a figuração hegemônica. Essa situação vai gradativamente se alterando, em particular na segunda metade do século XIX, fruto das consequências da Guerra do Paraguai e situado no período conhecido como Segundo Reinado em nosso país. Vai se fortalecendo a aversão aos escravagistas e a prática da escravidão, fruto da transformação gradual de comportamento, de emoções e de referencial, do processo de escravidão, cada vez mais caracterizado como não civilizado. No Brasil tais ideias e mudanças que vem com elas são consequência do que vai ocorrendo no fim do século XVIII na Inglaterra e no resto da Europa. Para Neves e Machado a industrialização e o liberalismo vão minando o comércio escravo e a própria prática da escravidão. Isso tem importância, em particular pelo fato da Inglaterra ser o principal país traficante de escravos na época para as possessões americanas, com a Revolução Industrial isso muda. Os interesses dos ingleses passam a dar privilégio ao mercado consumidor que viesse a consumir as manufaturas que passaram a produzir em função das mudanças que ocorrem na busca da diminuição do custo da produção. No Brasil ocorre uma pressão que se assemelha, em alguns aspectos, as mudanças na configuração posta do regime. Aqui, segundo Cardoso (1988), florescimento do abolicionismo tem ligação com o ressentimento urbano contra um governo imperial dominado pelos interesses agrários. Em 1850 a Lei Eusébio de Queirós aboliu oficialmente o tráfico de escravos africanos ao Brasil trazendo inúmeras consequências. Neves e Machado 47 caracterizam esse como o primeiro abalo na sociedade escravista, já que a reposição da mão-de-obra não podia ser feita internamente, através do crescimento vegetativo, devido à alta taxa de mortalidade dos cativos. Aqui também ocorrem sérias restrições ao tráfico entre as províncias no compasso do crescimento do movimento abolicionista, um se fortalecia e o outro se fragilizava. Para Neves e Machado (1999), ao tratar do fim do tráfico e da pré-disposição à resistência dos negros, fazem a afirmação da importância que os jornais abolicionistas jogaram nesse momento quando faziam a denúncia dos maus tratos bárbaros que ocorriam contra os cativos. Os jornais abolicionistas divulgavam os maus tratos, com isso colaboravam na ampliação a rejeição dessa prática e os atos de protesto dos escravos vão passando a adquirir um significado político que antes não existia. As ideias abolicionistas no período imperial do Segundo Reinado eram as que representavam o progresso, a mudança na época. A luta pela implantação da República e pelo fim da escravidão retratava uma mudança de configuração que estava em curso, onde o Império e a figura real eram vistos como algo que não fazia mais parte da civilidade, estavam sendo superados gradativamente. Neves e Machado (1999) afirmam que progresso, civilização, ciência eram palavras que estavam presentes nos discursos contra a escravidão. Tais bandeiras movimentavam parte da Corte nos centros urbanos que buscavam a superação do regime escravagista. Isso não estava revestido de uma preocupação meramente humanitária, mas sim numa mudança de marco do desenvolvimento da economia da época, a própria concepção do desenhista estava contagiada por conservadorismo e preservação da lógica de mercado, aparecendo mais fortemente nos anos finais do processo da construção da abolição no Brasil nos escritos e desenhos do italiano na Revista Illustrada, como bem assinala Maringoni tratando sobre Agostini: 48 Começou como caricaturista de costumes, adquiriu ares de repórter engajado, e militante político no auge da campanha abolicionista, entre 1886 e 1888, e revelou-se um conservador racista e ranzinza com os destinos de sua cidade e do país, no final da vida. O que poderia representar uma trajetória incoerente, expressa o comportamento de uma vertente importante do movimento abolicionista, que tinha a emancipação dos negros como parte central de um projeto de desenvolvimento do capitalismo brasileiro. A escravidão era cara, ineficiente, pouco produtiva e não criava mercado interno. O último item era decisivo para implantação de uma economia de mercado em conexão com uma nova divisão internacional do trabalho, surgida no final do século XIX. (MARINGONI, 2011, p.19) O autor colabora ao vincular a emancipação dos negros com o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, uma demanda que tinha ligação com o desenvolvimento desse sistema na Europa e a pressão que essa exercia na América para consolidar essa forma de movimentar a economia. O fortalecimento do capitalismo vinha vinculado ao da República, que representava o novo na Europa e ia, paulatinamente, ocupando esse espaço também no Brasil. Há gradual alteração na referência para a sociedade, onde a Corte ia perdendo força e a República se consolidando como alternativa. Vai surgindo um sentimento de progresso vinculado ao conceito de República, um estava intrinsecamente ligado ao outro. O Brasil era marcado pelas ideias positivistas e republicanas que os imigrantes traziam da Europa. A questão da escravidão entra em pauta, segundo Maringoni, no final de agosto de 1880, quando surge a Sociedade Brasileira Contra a Escravidão, no parlamento Joaquim Nabuco apresenta o projeto de Lei de Libertação Geral. Esse período é marcado pela apresentação do projeto de lei do Senador Dantas, em 15 de junho de 1884, que queria libertar os escravos maiores de sessenta anos e proibir o tráfico entre províncias. 49 O projeto passa dezessete meses em discussão e depois é recusado, só sendo aprovado em 28 de setembro de 1885 como Lei Saraiva – Cotegipe, essa lei mudava a essência da anterior exigindo trabalho por mais 36 meses dos escravos ou até 65 anos, além de propor pesadas multas a quem ajudasse fugitivos. Durante esse tempo a Revista atacou parlamentares escravocratas e defendeu o projeto do Senador Dantas. Nesse período, com a mudança da matéria para aprová-la, Agostini sobe o tom de suas críticas na Revista, segundo Maringoni: “O tom abolicionista da Revista aumenta, com artigos em quase todas as edições denunciando arbitrariedades e cumprimento províncias que individualmente vão abolindo seus escravos”. Já para Neves e Machado há destaque no papel de esclarecer e informar o povo da época na imprensa do Segundo Reinado: Os jornais, ao mesmo tempo que exaltavam os senhores que alforriavam os escravos, noticiavam as revoltas dos cativos, criticando violentamente os proprietários por suas crueldades. Com todas as limitações inerentes ao período, não há dúvida de que eles exerceram seu papel informativo e esclarecedor da população, contribuindo para extinção de uma instituição que era um verdadeiro “cancro roedor” do Império. (NEVES; MACHADO, 1999, p.362) Na ilustração de capa da Revista Illustrada que se segue Agostini apela para a representação da Câmara e do Senado apaguem essa prática que representa, segundo o autor, uma mancha na história do Brasil. Uma tina, um balde e esfregões de limpeza completam a ilustração. A mesma, como dissemos, é um apelo, faz parte de uma campanha e cita inclusive uma frase do Imperador que, em tese, estimularia o banimento desta infeliz herança de nossa história. O desenho se juntou a vários outros com a mesma temática onde o tom sobe nesse período, o apelo pela limpeza, que faz o contraponto classificando na prática a escravidão como sujeira, além de coloca-lo com cores escuras na palavra ESCRAVIDÃO, entre o DIREITO PATRIO e a LEI SARAIVA-COTEGIPE. 50 Sobre a LEI SARAIVA-COTEGIPE escorrem a sujeira que sai da palavra ESCRAVIDÃO, numa clara alusão as mudanças que a mesma causou no projeto original do Senador Dantas. As representações masculinas da Câmara e do Senado estão de costas para o leitor, não é possível ver seus rostos, e apressam-se em esfregar a área específica do mural que contém a palavra escravidão. 9 Figura 4: Capa da Revista Illustrada 496, de 1888 Não há iniciativa dos mesmos para impedir que a água suja desça por cima da LEI SARAIVA-COTEGIPE grafada na pedra, que foi derrotada muito na pressão do Gabinete desse mesmo nome e na desfiguração que o mesmo fez no Projeto de Lei original. 9 Lê-se abaixo da ilustração:” A vista do tópico da falla do trono. que diz: - Confio que não exitares em apagar do direito pátrio a infeliz herança etc, etc - esperamos que o parlamento empregue todo o enthusiasmo, uma boa esponja e todos os ingredientes necessários , para fazer desaparecer; para sempre, essa hedionda mancha”. 51 Aumenta mais e mais a representação e a força das ideias de Nabuco, paralelamente a isso se dá uma aproximação entre o mesmo e Agostini, tanto do ponto de vista das ideias como do ponto de vista pessoal. Agostini via em Nabuco uma representação da ideia abolicionista mais justa para o momento, diga-se de passagem, pouco ousada ou revolucionária, sem disposição em encarar um processo de libertação com participação popular. Para Maringoni, em seu livro Angelo Agostini, é clara a identificação entre Nabuco e o ilustrador: O mais notável ideólogo abolicionista brasileiro foi Joaquim Nabuco (1849 – 1910). Em discursos, artigos e inciativas legais, ele batia-se por um movimento que não ganhasse e que se restringisse às páginas da imprensa e do parlamento. Não havia um projeto claro de inserção do negro no sistema produtivo posterior. À sua maneira, Agostini parece compartilhar das posições de Nabuco. (MARINGONI, 2011, p.33) Agostini acabou se consolidando entre os abolicionistas, tendo papel de destaque nesse movimento chegando a ser homenageado pela Sociedade Brasileira contra a Escravidão, criada em 1880 por políticos de destaque à época como Joaquim Nabuco e José do Patrocínio. Isso se deu em um período em que a figura do escravo ocupou muitos espaços na imprensa, isso contribui direta ou indiretamente para abalar as práticas de cativeiro, segundo Neves e Machado. Houve até apelos por parte de Joaquim Nabuco para Agostini adotar a nacionalidade brasileira, clara demonstração da importância do pensamento que carregava sua obra nos quadrinhos e charges que publicava na Revista Illustrada contestando a escravidão, retratando os maus tratos aos escravos e a situação cotidiana do Império. Segundo Maringoni (2011), Agostini era um agregado da elite da época formada por proprietários de terras e altos membros da burocracia estatal. Ele fazia 52 parte dessa minoria de homens letrados, urbanos e cultos em meio ao analfabetismo e miséria que marcavam a maioria da população. Analiso esta situação de mudanças a partir das teorias de Norbert Elias , em particular de sua visão de processo na edificação da civilização e de seus estudos acerca da construção dos hábitos e das redes interdependentes. Para o Brasil do Império isso significava uma mudança na correlação entre os setores da sociedade majoritariamente escravagista que se enfraquecia com as alterações internacionais, onde a Revolução Industrial relegava a escravidão ao atraso e a algo superado. Essas mudanças se deram de maneira gradual e lenta, afetando o hábitus de referência como o “correto” para época. Vários fatores levam ao fim da escravidão em nosso país. Entre eles a perda de poder do Imperador era algo determinante. Embora o sistema representado pelo poder legislativo fosse uma caricatura, a instabilidade do mesmo e as oscilações de poder foram minando Dom Pedro e diminuindo o poder imperial (HOLANDA, 2010, pág. 142). A escravidão se concentrava nas regiões onde a economia estava mais moderna e tornava-se cada vez menos importante nos setores decadentes ou atrasados. A pressão pela abolição estava em sintonia com o movimento que ocorria no mundo todo que já havia adotado o trabalho assalariado, que era mais barato e mais eficiente, não se tratava meramente de uma questão política ou social. O gabinete Cotegipe, que vinha fracassando na repressão contra reuniões e manifestações abolicionistas, faz uma campanha apelando para violência e agredindo manifestantes em 1887. Ainda assim aumentam as iniciativas de libertação de escravos, mesmo por parte de fazendeiros. A violência, para Neves e Machado, era parte estrutural do sistema escravista, as revoltas dos negros eram tratadas como caso de polícia. Agostini denunciou tal prática, contribuindo para seu enfraquecimento. 53 O gabinete Cotegipe renuncia em 7 de março de 1888. A Princesa Isabel, que naquele momento regia o país na ausência do Imperador, nomeia João Alfredo Correia de Oliveira, um conservador de Pernambuco. A responsabilidade desse novo gabinete, que era abolicionista monarquista, era de elaborar um projeto de lei sobre o elemento servil até 3 de maio. A Revista acompanhou o debate e a tramitação do projeto. Maringoni mostra em seu livro como a Revista dá destaque ao momento da aprovação da Lei Áurea de 13 de maio de 1888, mas principalmente a sua repercussão: A edição seguinte, uma semana mais tarde, foi toda dedicada a repercussão do ato. Saiu depois de toda a imprensa, buscando captar o clima de libertação. A capa era apoteótica. Nas seções do texto, havia declarações de personagens como a Princesa Isabel, o Senador Dantas, Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, José do Patrocínio, Quintino Bocaiúva, André Rebouças e outros. (MARINGONI, 2011, p. 122, 123). Antes da abolição as charges e histórias em quadrinhos mostravam um Pedro II alheio à realidade e sempre no tom de crítica ácida, o que muda para o oposto depois da abolição, passando a publicação a ser muito carinhosa com o monarca. Entende-se cada setor da sociedade da época como constituído por núcleos de poder específicos em rede, articulados entre si, com mudanças no papel de quem detinha a hegemonia no processo longo da História. As mudanças em longa duração são impulsionadas por vários fatores, marcadas por avanços e retrocessos, aqui se inserem as charges e histórias em quadrinhos de Agostini vistas no ambiente do estudo com ótica elisiana de um período de mudanças que vai afetando as configurações vigentes.Estudo as ilustrações que formam a obra de Agostini entendendo a longa duração das mudanças e as relações entre figurações dentro de uma mesma configuração. Percebe-se, portanto, que a tentativa de mudança da mão de obra utilizada na lavoura tinha ligação com a pressão internacional (a configuração dos países 54 europeus já havia rompido com a escravidão) e aumentavam a pressão sobre o Brasil para se adequar a referência do correto dentro desse novo contexto posto, onde a escravidão tinha ligação com uma figuração, uma referência de poder superada. Isso não se dá de maneira homogênea nem em curta duração, ocorre de maneira gradual em função de uma maior ou menor influência das ideias da configuração europeia que chegam ao Brasil, impregnando a imprensa, as charges e histórias em quadrinhos, formando uma nova referência de comportamento entre os cidadãos do Império e superando a referência escravagista e monárquica por dentro. Essa relação da pressão das ideias externas, seu enraizamento nos formadores de opinião brasileiros e para além deles, em parcela do povo com expressão suficiente para causar o fim da escravidão e a queda do regime imperial não se deu de maneira linear. Aqui cabe mencionar os estudos do pesquisador Robert Slenes, citados por Maringoni. Segundo Slenes, a presença de cicatrizes e feridas nos escravos vai se se torna sinal de constrangimento, visto a mudança que ocorre no período quando não é mais de bom tom, segundo o autor, anunciar a violência doméstica ao mundo. Parto do descrito para enxergar a formação de um sentimento novo nos escravos, a partir das referências de “certo” e “errado” na sociedade que vão se alterando, apoiado nas charges e histórias em quadrinhos na formação de um novo referencial mesmo entre os escravos que eram analfabetos, mas foram infl uenciados pela carga imagética veiculada nas ilustrações. Para demonstrar tal afirmação cito mais um trecho do uso que Maringoni faz das teses de Slene em seu livro: Slenes busca mostrar que, juntamente com tal comportamento, começa a desenvolver-se, entre os escravos, um certo sentido de dignidade e honradez. O historiador relata casos de cativos não aceitam acusações pretensamente infundadas feitas por seus proprietários, externando, eles próprios, argumentos em sua defesa. ( MARINGONI, 2011, P.31) 55 Segundo Maringoni (2011), a atuação de Angelo Agostini foi marcante para a formação de uma opinião pública abolicionista. Agostini era sensível a esses dois comportamentos que se disseminavam, dirigia-se a um público branco, culto e letrado e buscava a cumplicidade do leitor da Revista Illustrada contra as violências aplicadas aos escravos, atuando um processo de longa duração, com muitas idas e vindas por parte da configuração majoritária que se utilizava de toda sua força junto à Corte e seus representantes para perpetuar as ideias que representava naquele contexto, e fazia a luta dessas no ambiente da Câmara dos Deputados e da imprensa da época. A força das ideias em disputa e a relação entre as figurações contidas naquela configuração de Corte levaram a abolição no Brasil a ser marcada por vitórias parciais, derrotas e recuos por parte dos que detinham o poder. As mudanças na força de cada figuração foram se dando dia após dia e a referência inconteste do Imperador e sua Corte corroída por dentro de sua figuração, diversos setores desta passam a questionar políticas do governo, entre as quais as da escravidão. Estas manifestações de opinião que não tinham força por si só para se afirmar como alternativa de poder passam a dialogar com o resto da população por diversos meios, inclusive através da arte. Também se destaca aqui nesse nosso corte temporal o fim do tráfico com a África e o fortalecimento do tráfico interprovincial, fatos que acompanharam a ascensão da produção do café e a queda da produção do açúcar, um ocorrendo em função do outro. Essa mudança no foco da produção também causou um deslocamento de força econômica e politica para região sudeste. A Lei Áurea, por sua vez, teve relação com a alteração da referência de comportamento do período. Uma consequência do acúmulo da luta pela abolição, foi a inclusão de algo que antes não cabia na figuração do período: admitir os negros como libertos, como parte ativa da figuração. 56 O cultivo do café e o poder dos donos de terra no Segundo Reinado são motivos que levaram ao prolongamento da escravidão no Brasil. Agostini trata disso em diversas de suas charges e histórias em quadrinhos. A figura do dono de terra é antipatizada e responsabilizada pelas principais dificuldades que os escravos sofreram no período. Os mesmos são vistos também após a abolição como oportunistas que tentavam transitar para a posição pró- República seguindo o curso do fortalecimento que essa proposta ia adquirindo. A exploração da mão de obra negra de tipo escravo ocorria dentro da normalidade do período, dentro da referência de cotidiano, correto e aceito pelos que viviam na Corte e que refletiam essas atitudes na grande maioria da população que estava ao seu redor. A relação da figuração se dava na luta e no sentimento pró-abolição que iam consolidando sua influência sobre uma parcela cada vez mais larga do povo da época em detrimento da perda de força das ideias do Império no Brasil e, consequentemente, da sociedade escravagista. As manifestações culturais retratadas nas artes da época espelham essa realidade, em particular, nas charges e histórias em quadrinhos. As manifestações culturais na Revista Illustrada uniam as charges e histórias em quadrinhos com a literatura, poesia e textos da época materializando o retrato de um movimento que colaborou na mobilização de parte expressiva da sociedade da Corte, esta ia se indignando com as práticas de escravidão já abolidas quase no mundo todo. Essas manifestações artísticas se juntaram aos que estavam à margem da configuração majoritária, que não participavam da Corte, levando ambas a, gradativamente, irem formando uma nova configuração que será a referência da sociedade pós-império. Não se deve desprezar o fato de essa arte ter posição engajada, com a clareza que a mesma oferece a possibilidade de entender o Império a partir da 57 retratação do mesmo com os olhos que o movimento abolicionista o via, o da crítica contundente ao status quo. Os artistas da época tinham posições, suas obras são de crítica cultural, política e social daquele momento histórico, eram em parte ativistas do movimento abolicionista e figuras ativas na sociedade da época. Estes artistas estavam ligados à causa da abolição em parte, mas não tinham uma preocupação consciente de educar, no entanto podemos dizer que buscavam transmitir uma opinião, sensibilizar. Esse processo de sensibilização, de divulgação de ideias, de circulação de novos pensamentos e novas formas de ver o mundo até então tido como civilizado, passando a retratá-lo como superado, era marca entre os desenhistas e vários outros artistas do período que se somavam a intelectuais. Um desses era Agostini, isso está presente nas afirmações de Neves e Machado que também nos mostram o alcance para além de parte da elite da Corte das ideias abolicionistas e colocam o nome do autor lado a lado com figuras expoentes da Sociedade Abolicionista do Rio de Janeiro, políticos e poetas que se empenhavam pela abolição: Joaquim Nabuco, José do Patrocínio, André Rebouças, Antônio Bento, Luís Gama, Rui Barbosa são os nomes mais conhecidos das elites intelectuais que associavam a escravidão ao atraso do país, mas não eram os únicos. Políticos, como Jerônimo Sodré; jornalistas, como Ferreira de Araújo, Ferreira de Menezes, Lopes Trovão, Angelo Agostini e Carlos de Lacerda, também participavam do processo. Castro Alves, morto prematuramente, colocou sua verve poética a serviço da abolição. Havia também a participação de outros indivíduos mais humildes, que acobertavam os escravos fugidos. A luta subterrânea desafiou ostensivamente a repressão dos escravocratas. Estudantes, ferroviários, cocheiros, tipógrafos, ex- escravos e muitos anônimos davam guarida aos cativos, encaminhando-os para lugares mais seguros, longe dos olhos de seus senhores. (NEVES; MACHADO, 1999, p. 371) 58 Isso é importante, visto que demonstra que as ideias dos cafés e de parte da elite da Corte chegaram a setores mais largos da população, e essa rebeldia foi alimentada também pela imprensa. Nesse capítulo estudei as obras de Agostini publicadas na Revista Illustrada, relacionando-as com as mudanças de configurações que tiveram implicações na queda do Império e da escravidão no Brasil, de maneira gradual. No capítulo seguinte discutirei as mudanças sociais como pano de fundo na análise das obras de Agostini, “leio” as ilustrações, discuto o que representam e apresento a importância da obra do artista para época e para o entendimento daquele período na contemporaneidade. 59 CAPÍTULO IV RELEVÂNCIA DA OBRA DE ANGELO AGOSTINI No capítulo anterior discuti as transformações de configuração que ocorriam no Brasil, as mudanças sociais que ocorreram, suas ligações com a abolição e a importância política da obra que possuía reconhecimento e peso cultural na época. Nesse capítulo discuto a função que os desenhos de Agostini tiveram como parte da divulgação, educação e defesa dessas mudanças, além de analisar mais de suas artes. Na figura 5 a seguir temos um retrato da capacidade de captar momentos que levaram somados ao fim da escravidão em nosso país. As dimensões continentais do Brasil e as contradições regionais colaboraram no processo de fim da prática de escravidão por províncias. A capa da Revista Illustrada reproduz uma homenagem aos jangadeiros cearenses, parte desse processo ao se negarem a transportar escravos entre os navios e o porto de Fortaleza. A mesma ressalta o líder dos jangadeiros e ostenta na vela de uma das jangadas a palavra “libertadora”, ressaltando o compromisso destes com a causa da abolição ao se negarem a fazer o transporte. O fim da escravidão na província do Ceará foi parte de uma movimentação de acúmulo de forças que se deu das regiões que utilizavam menos mão de obra do tipo escrava em direção a capital federal e as maiores concentrações urbanas da Corte. As ideias abolicionistas circulavam na Corte com mais força e se espalhavam para as demais províncias, neste momento histórico esse ideário já era nacional e as conquistas regionais eram usadas para potencializar a busca do fim da exploração da mão de obra do tipo escrava. 60 10 Figura 5: Capa da Revista Illustrada 376, de 1884 10 Lê-se abaixo da ilustração: “Francisco Nascimento. A festa dos jangadeiros cearenses. Nascimento impede o trafico dos escravos da província do Ceará vendidos para o Sul”. 61 Creio ser importante descrever um pouco do autor, o faço a partir das percepções de Maringoni (2011) sobre que dá destaque à força das imagens que retratavam os maus tratos com os negros: A série de desenhos e narrativas gráficas produzidas por Agostini, a partir de 1886, denunciando os horrores do cotidiano escravocrata representam possivelmente o ponto alto de sua obra. Exibem denúncia política e completo domínio de técnicas dramático- narrativas, aliados à uma grande capacidade de provocar indignação e incômodo em parcelas crescentes dos leitores. As imagens retratam, com uma crueza poucas vezes vista, o cotidiano de torturas, mutilações e assassinatos cometidos contra cativos. (MARINGONI, 2011, p. 109) Para o autor, Agostini foi esteticamente o principal artista gráfico no Brasil na segunda metade do século XIX, considerando também a Revista Illustrada como uma das publicações que marcaram a história da imprensa em nosso país. Os primeiros anos de Agostini no Rio de Janeiro coincidem, segundo Maringoni, com o período em que a imprensa ilustrada se consolida. Pinturas, poesias e textos acompanhavam as histórias em quadrinhos e charges na consolidação do ideário abolicionista que marcava parte da figuração de corte e se alargava na figuração dos que estavam à margem da corte. Já Neves e Machado assinalam a versatilidade e compromisso do autor com a propaganda e proliferação dessas ideias através dos desenhos e do humor: O tom satírico das charges serviu também como arma para os propagandistas. As gravuras de Angelo Agostini, um imigrante italiano radicado no Rio de Janeiro, desmoralizavam os defensores da escravidão. Desde 1881, Agostini, utilizando como veículo a Revista Illustrada, aproveitava as diversas notícias sobre o cativeiro para transformá-las em imagens irônicas, que serviam para aumentar a divulgação do abolicionismo. (NEVES; MACHADO, 1999, p. 368, 369) Antes de chegar a Revista Illustrada, Agostini publicou em vários jornais e revistas em São Paulo, começa em O Cabrião, contribui em alguns números do 62 Arlequim e depois na Vida Fluminense, já no Rio de Janeiro, onde seus desenhos amadurecem e atingem um público maior. Seguido por uma passagem no jornal O Mosquito e na saída passa os meses seguintes organizando o lançamento da sua Revista Illustrada. Maringoni (2011) analisa a importância da revista e reafirma sua força como instrumento na campanha abolicionista, a caracteriza como referencial político e cultural na campanha abolicionista que era para o autor a luta mais importante do período. Além disso, para Maringoni (2011), a Revista Illustrada foi um marco da imprensa nacional e a publicação satírica de maior destaque em todo o Império do Brasil. Agostini desenhou cerca de duas mil páginas durante os doze anos da publicação da Revista Illustrada, em meio a um dos períodos mais conturbados da história brasileira. Os autores do Império tinham a liberdade de desenhar o que quisessem, pois a Revista Illustrada não tinha recurso algum com origem no governo. Isso nos permite estudar como algo que reproduz uma opinião dos que buscavam retratar a sociedade da época com objetivo de entreter e contestar as ideias, referências e políticas do que era hegemonia na sociedade da corte. Passo agora a analisar as ilustrações de Agostini que nos ajudam a entender melhor o período e colaboraram na educação dos que estavam al ijados da configuração de Corte Aqui relaciono a importância que a Revista Illustrada teve como instrumento que colaborou no fortalecimento e divulgação destas novas ideias. Analiso mais algumas ilustrações na perspectiva de dissecar e entender como foi esse momento que o Império vivia. 63 Para melhor entender a publicação é relevante discorrer sobre como se caracterizava sobre vários aspectos, um desses e seu financiamento. Não há muita documentação disponível sobre isso, mas algumas afirmações são possíveis. A Revista Illustrada não publicava os chamados “pedidos”, não possuía anunciantes até 1889, sobrevivendo ao custo dos leitores e assinantes. Agostini denunciava o Jornal do Commércio por receber favores oficiais. Segundo Nelson Werneck Sodré, em citação de Maringoni (2011), a tiragem da Revista chegou aos quatro mil exemplares, índice até então não alcançado por qualquer jornal deste tipo na América do Sul, e com representativa carta de assinantes. Completando o raciocínio Maringoni destaca a coragem do autor e seu compromisso com a abolição: Por ter alcançado essa característica rara de depender apenas de seus assinantes, a folha do italiano conseguia se equilibrar por cima das contradições da pirâmide social e assumir, por vezes, a defesa dos interesses que contrariavam parcela da elite, como seria evidenciado no caso da campanha abolicionista. (MARINGONI, 2011, p.142). Os desenhos de Agostini reproduzem e discutem cada decisão nova que o Imperador ia tomando, fruto do avanço da pressão nacional e internacional pela abolição no Brasil. A defesa do fim da escravidão marca sua obra, segundo Maringoni (2011), em especial a partir de 1880. Para o autor a obra de Agostini atingiu parte da intelectualidade, dos jornalistas, dos parlamentares, chegando até a sensibilizar parte dos proprietários de terra. Para Neves e Machado é nesse período do século XIX, em seus anos 80, que a campanha contra a escravidão toma as ruas da corte via imprensa, os autores fazem afirmações que fortalecem a tese de que o publicado na imprensa nestes anos fortaleceu a corrente abolicionista para além da intelectualidade letrada: 64 A campanha antiescravista ganhou as ruas, na década de 1880, junto com os jornais distribuídos por vendedores ambulantes, “rapazinhos italianos, negros e mulatos, que nos deixam quase surdos com a gritaria, conforme assinala Carl von Koseritz. Os pontos de venda eram os quiosques, que distribuíam também livros, impressos, flores, doces, charutos, cigarros, café e refrescos. Numa sociedade iletrada, esses locais funcionavam também como propagadores de notícias e das últimas novidades para os analfabetos, que tinham contato com as ideias abolicionistas através de uma verdadeira “leitura de ouvido”. ( NEVES; MACHADO, 1999, p.365). Maringoni (2011) também destaca a forma como Agostini deu destaque aos maus tratos que sofriam os escravos, com imagens fortes e detalhes à mostra destacando que a produção do italiano, nos anos que antecedem a abolição, focava as condições de trabalho e as punições que eram dadas aos escravos. Agostini fazia ilustrações elaboradas com esmero de detalhes que tinham alcance e grande repercussão na Corte e nas províncias, segundo Maringoni (2011). Mas voltando a história da publicação desde seu princípio: na primeira edição da Revista Illustrada, em 1 de janeiro de 1876, um sábado, Agostini caracteriza a que servia sua revista e estabelece uma política editorial que será a marca da publicação: Juro por essa luz, que me está alumiando, que voto ao mais completo esquecimento tudo quanto deu-se até hontem a meia noite. Tudo! O passado passou. É com o presente e com o futuro que me quero haver, e só com elles (...) (AGOSTINI, 1876, p. 2) Havia um compromisso do autor com outro futuro, com outro país e outra sociedade, avalio que encarava o Império, a escravidão e o imperador como 65 representação do passado que precisa ser esquecido. Pode-se embasar isso por tudo o mais que será publicado na Revista. No principio, o foco da Revista não se deu propriamente na escravidão, Agostini desenhou de tudo um pouco, levando um tempo razoável para figurar a primeira ilustração que criticou o regime escravocrata em si. Isso ocorreu em 1880, na capa da edição 222 do ano V da publicação. A revista, via de regra, é associada à causa abolicionista, o aumento da presença desse tema na publicação corre em paralelo a elevação de sua importância na sociedade da época. Na capa que reproduzo (FIG. 6) a seguir temos uma representação das mudanças que vão paulatinamente ocorrendo na maneira de retratar a abolição dos desenhos, fruto do processo contínuo de aumento de tensão que vai numa crescente até a abolição completa da escravidão. Nota-se o horror estampado na cara de duas senhoras, uma mais jovem e outra mais velha, frente o açoite que o negro sofre pelo empregado do senhor de engenho aqui caracterizado como um sultão. O senhor de engenho mantém-se impassível perante a situação, de costas para todos os demais, como se o fato sequer acontecesse. O desespero está marcado na cara do negro, reflexo da tomada de consciência de seus direitos que eram agressivamente violados. As charges e histórias em quadrinhos colaboraram muito para a tomada de consciência por parte da elite e dos próprios negros de que os tratos que sofriam eram desumanos, essa tomada de consciência tem participação da obra de Angelo Agostini e se mostra nas mudanças na representação do negro que, com o passar dos anos, vai ganhando mais emoção e sentimentos nos desenhos do autor. 66 11 Figura 6: Capa da Revista Illustrada 351, de 1883 11 Lê-se abaixo da ilustração: “ Ao contrario do que acontece no “Excelsior” do choreographo Manzotti , o Obscurantismo e o Indifferentismo vencem a luz e a liberdade na desgracada questão do elemento servil”. 67 Para Maringoni, a partir da análise do escrito por Herman Lima, a Revista no seu momento de auge passa a publicar uma sequência de grande força no ataque ao Regime: Em plena efervescência da refrega abolicionista, quando mais violentos eram seus ataques ao regime, é justamente que Angelo Agostini dá inicio a uma nova série documentária que ficaria na sua obra como a parte talvez mais legitimamente nacional, mais penetrada de sentido brasileiro, pelo tema, pela linguagem gráfica, pelo clima psicológico e pela paisagem: as famosas Aventuras de Zé Caipora. (MARINGONI, 2011, p.133). Antes disso a figura do negro havia aparecido na edição 93 de 8 de dezembro de 1877 do ano II da publicação, em uma história em quadrinhos nas páginas internas onde o cônsul inglês libertava todos os negros mantidos como escravos em uma companhia de Minas Gerais, há registro histórico de um processo de libertação por alguns senhores de escravos e fruto de pressão dentro de setores da Corte, em particular com os maus tratos. É nessa edição que os negros aparecem na Revista pela primeira vez em ilustrações que faziam referência à exploração da mão de obra escrava na agricultura, em duas sequências no estilo de história em quadrinhos. Isso ocorria dentro da normalidade do período, dentro da referência de cotidiano, correto e aceito pelos que viviam na configuração de corte e que espelhavam esse comportamento no povo que vivia ao redor dela. Escravidão era parte disso, era algo entendido como uma modalidade de trabalho socialmente aceitável para impulsionar os negócios dos donos de terra. Mudar de negro para chineses não era algo estranho, ambos eram parte outsider da sociedade existente no Brasil, não tinham direitos, não eram defendidos ou punidos por suas leis, tinham status de objeto, o equivalente a um instrumento mecânico para potencializar a colheita e o plantio. A mudança de tal situação, de vê-los como pessoas e não coisa se dá juntamente com a mudança das referências daquela configuração, mas como a 68 escravidão estava imbricada nela acabou por se dar em paralelo com a queda do regime imperial. O negro aparece também em outra oportunidade, na edição 120 de 1878 do ano III, aqui se fazia referência ao uso de mão de obra negra e chinesa na agricultura onde ocorreria gradativamente, por proposta à época de discutida de mudar a raça do trabalhador usado na lavoura. Nessa história em quadrinhos Agostini debocha da situação e critica os poderosos donos de terra e produtores de café que, segundo ele, queriam apenas atenuar a cor do problema. Com riqueza de detalhes e muitos textos Agostini faz a crítica ao momento que o Império vivia materializada na maneira como retratava os principais atores desse momento histórico, com exageros e tons sarcásticos que eram marca de suas ilustrações. Após a primeira ilustração se deu uma sequência de outras, nas capas da Revista Illustrada e nas histórias em quadrinhos das páginas internas, neste capítulo, acompanhando o ritmo numa crescente que foi da crítica ao uso da mão de obra negra no trabalho agrícola, pressão internacional pela libertação, atitudes de alforria que aconteciam em várias regiões do Brasil e iam repercutindo através da publicação, até seu ápice em 1888. A ilustração seguinte está nesse contexto inicial das críticas do autor, aqui o negro ainda era representado de maneira bem humorada, quase cômica, como um serviçal que fazia parte do contexto posto. Os maus tratos e agressões não estão presentes nem tão pouco traços de dor ou sentimentos de tristeza no semblante do negro retratado nas páginas da história em quadrinhos, a posição do escravo aqui é de ator coadjuvante na ilustração. 69 Figura 7: Páginas internas da Revista Illustrada 93, de 1877 Isso é visto na capa da edição 389 do ano de 1884 (FIG. 8), a abolição vai se dando província após província, aqui se faz alusão à liberdade conquistada por escravos no Rio Grande do Sul, a legenda diz que a abolição vai chegando a galope. Uma mulher segura a bandeira da abolição e os negros retratados na ilustração se mostram esperançosos e com expressão de satisfação perante a novidade que se consolidava naquela província. A figura feminina tem ligação com as ideias quem vem da Europa, em particular as da revolução francesa, onde a representação feminina se faz presente com força e se vincula a ideia do novo, da democracia e da mudança republicana. A ilustração seguinte dá um tom solene, quase milagroso, podendo ser analisada como uma figura de caráter quase santificada que é saudada e admirada pelos escravos gaúchos. Essa figura, alusiva a abolição da escravidão, permite à 70 parte outsider daquela figuração ter acesso a uma possibilidade antes fora do seu alcance, a de ser livre. Figura 8: Capa da Revista Illustrada 389, de 1884 Os negros serem livres era algo impossível e fora dos padrões do correto para o período tratado, o rompimento com essa ideia que marcava a Corte do Império Brasileiro vai se espalhando nas províncias, com isso vai se alterando a 71 referência de como se relacionar com os negros e a função que tinham na sociedade da época. Cabe aqui todo um debate sobre como Agostini e os demais abolicionistas encaravam o fim da escravidão no Brasil, era algo a ser feito de fora para dentro, os escravos não libertariam a si próprios e sim uma figura externa, messiânica nesta retratação, poderia ter essa função. Essa maneira de categorizar os escravos negros mostra de maneira clara a visão de Agostini, suas ideias pró-abolição não tinham na questão humanitária algo fundamental, mas sim na escravidão como algo que se vinculava ao velho, a ideia de Império, em particular aos setores sociais que mantinham essa sociedade. As charges e histórias em quadrinhos publicadas na Revista Illustrada eram agentes que proliferavam as ideias que marcavam o novo contexto histórico que passava a Europa e a América do Norte. Colaboravam com a abolição e a queda do Império, dando acesso às informações e novas referências de maneira simples e descontraída através de desenhos e do sarcasmo que marcavam o traço e a escrita de Agostini. A ilustração de capa do número 385 da Revista (FIG. 9) mostra o crescimento das ideias pró-abolicionistas, aqui representadas numa pedra de tamanho descomunal, os senhores de terno, possivelmente parlamentares, já não conseguem ter força para deter o avanço da abolição, tentam de toda maneira impedir que a pedra esmague o senhor de escravos. A mascote da Revista Illustrada tenta puxar o senhor de escravo para longe do alcance da pedra, prevendo que será esmagado. Nestes anos as ebulições das ideias aumentam nos cafés e se fortalece o sentimento pró-abolição que pipocará quatro anos a frente. Isso demonstra a pré-disposição de setores da elite da época para se moldar ao novo contexto, para assimilar as mudanças de configuração que estão em processo de se culminar. 72 12 Figura 9: Capa da Revista Illustrada 385, de 1884 A charge também é a representação do apelo para que o dono de terra, o senhor de escravo saia da frente, no sentido de que aceite que a aboli ção, representada por essa rocha imensa, adquiriu dimensão e passará de todo jeito, 12 Lê-se abaixo da ilustração: “ – Sai da frente senão ficas esmagado! - Então vomcê julga que elles não podem aguentá - Com toda certeza, e nessa ocasião, elles terão o cuidado de se por de lado e você terá de aguentar com todo o choque. Trate pois já de te salvar. O seguro morreu de velho. 73 consequentemente é melhor conviver com a nova situação do que ser esmagado por ela. Já na charge reproduzida na figura 10, publicada na Revista Illustrada em sua edição 415, no X ano de publicação, de 28 de julho de 1885 Agostini reproduz negros e índios emboscando uma carruagem com autoridades imperiais. A raiva e violência do ato são retratadas nos semblantes dos revoltosos, além da figura de uma autoridade imperial que cai perante o ataque. O índio era a representação da nação, a emboscada mostra a mobilização dos negros, aqui representados propositadamente em uma quantidade expressiva. Já a mulher era vinculada a ideia do moderno, do novo e da República como disse anteriormente, além de ser personagem recorrente nos desenhos de Agostini, seja como índia, como porta-estandarte da liberdade ou como signo das ideias republicanas. Essa representação foi feita pelo autor no período que antecede a República até seus primórdios e estava ligada a representação do que se propõe a ser referência e a crítica à figuração de Corte no que diz respeito ao símbolo masculino do poder imperial, era algo ousado e avançado para a época da publicação. Esta ilustração publicada um ano depois daquela representada na figura 9, mostra um sentimento de crescente revolta, da necessidade de rompimento com a escravidão e funciona como um instrumento de incitação. Agostini cita Saraiva, se referindo à autoridade maior do gabinete Saraiva- Cotegipe, um conservador que foi um dos empecilhos que desfigurou a Lei do Sexagenário do Senador Dantas. A carruagem é a representação do Imperador, de Saraiva e dos senhores de terra, como fica claro nas palavras grafadas por Agostini. O autor caracterizava estes como o maior entrave ao fim da escravidão naquele momento histórico. 74 13 Figura 10: Página interna da Revista Illustrada 415, de 1885 13 Abaixo da charge lê-se: “A grande degringolade. Quando o paiz se resolver a quebrar os ferros e gritar: Liberdade!...Que sarilho! O que será do carro do Estado, do saraiva, da monarchia, da imperial sciencia, dos papos de tucanos e da tranquilidade da lavoura!”, em clara alusão a abolição da escravatura. 75 14 Figura 11: a.Capa da Revista Illustrada 499, de 1888; b. Página interna da Revista Illustrada 504, de 1888; c. Capa da Revista Illustrada 507, de 1888 As capas e história em quadrinhos da Revista Illustrada retratam consequências da Lei Aurea, que só deu um ponto final a uma escravidão que não tinha mais força em praticamente nenhuma província do Império, por isso Agostini satiriza os donos de terra e a condição do negro que apesar de livre ficou preso aos serviços na agricultura, onde tinha um salário miserável como liberto. A argumentação de Agostini se fortalecia pelo momento que o país vivia. Um conjunto de fatos, com destaque para questões religiosas que marcavam perda 14 Transcrição do escrito abaixo das ilustrações de capa da Revista Illustrada: Revista Ilustrada, 2 de julho de 1888: Nela se lê: “A lavoura e os naturais libertos — Ué! Ontem tanta lambada pra trabaiá, e hoje só dinheiro e adulação eh, eh!”; A festa da Glória, e alguns efeitos da lei de 13 de maio. (Revista Ilustrada, 18 de agosto de 1888). Nela se lê: “Nos bondes”; “Ai vem a família Pitada (...) Misericórdia, e nem uma rapariga em casa”; “Seu Zuzé Congo e sua Excelentíssima Família”; “Todos os crioulos na festa da Glória e este (...) cidadão aqui a esquentar água para o chá”; “Liberdade é muito bom, mas cria calos que é o diabo”; “Fiquei com o corpo livre, mas estou com os pés no cativeiro”; “Roubado pelos gatunos! Eis uma sensação que nunca tive antes da lei”. (Revista Ilustrada, 28 de julho de 1888). 76 relativa de poder dos católicos (muito criticados na Revista), chuvas que alagavam a capital federal e, principalmente, a Guerra do Paraguai, tratada por vários historiadores (e por nós nesse trabalho também) como um marco do desgaste que o Imperador e o Império viviam naquele momento. Esses acontecimentos eram vinculados nas charges e histórias em quadrinhos que a Revista reproduzia como elementos que remontavam ao passado, ao que ia se superando na medida em que ia aumentando a ideia de nação e de civilização brasileira, isso também expresso por diversas oportunidades nos textos e ilustrações publicadas. As mais diversas manifestações culturais veiculadas na Revista ganham relevância no décimo primeiro ano de publicação da Revista Illustrada, momento com a maior veiculação de histórias em quadrinhos e charges atacando a escravidão e os seus defensores, em particular o Barão de Cotegipe, alvo predileto de Agostini. O autor credita a ele a sobrevida da escravidão no Brasil e o caracteriza como um camaleão que mudava de opinião por conveniência. Observamos na figura 12, veiculada na Revista Illustrada sobre o título “El Rey, nosso senhor e amo”, na edição 450 de 5 fevereiro de 1887, ano XII de publicação, a tentativa em retratar o imperador na condição de despreocupado com as questões políticas, principalmente com os movimentos abolicionistas. Dom Pedro II tinha um físico estranho, muito explorado pelos caricaturistas da época (HOLANDA, 2010, p. 113). A ilustração reflete as ideias de Elias (1990), no que diz respeito à mudança gradual da referência de modos e costumes, aqui à figura imperial vai aos poucos deixando de ser um exemplo, de ser a referência do comportamento a ser seguido. Começam a surgir fissuras na figura que era referência para Corte e para sociedade da época. 77 15 Figura 12: Capa da Revista Illustrada 450, de 1887 15 Na legenda abaixo da ilustração, lê-se: “El Rey, nosso senhor e amo, dorme o sonno da..indifferença. Os jornaes, que diariamente trazem os desmandos desta situação, parecem produzir em S.M. o efeito de um narcotico. Bem aventurado senhor! Para vós o reino do céo e para o nosso povo...o do inferno!”. 78 Acumulam-se jornais sobre a mesa ao lado do Imperador, alguns inclusive ainda lacrados, como se o autor buscasse indicar um governante relapso, distante da realidade que o cerca. Há variedade de publicações diferentes empilhadas, uma clara demonstração que as informações estariam á disposição do Imperador, ele é que não queria se dar conta do que ocorria ao seu entorno. Isso tudo se dá no contexto em que fervem as ideias abolicionistas em parcela da Corte. O que ocorre é que o ideário da abolição discutido nos cafés da Corte a partir das informações liberais que traziam os imigrantes europeus ocupou espaço na imprensa da época, se fez presente em tudo que estava impresso na Revista Illustrada. Na figura 13, temos a capa da primeira edição onde um negro aparece aqui retratado como montaria do dono de terra, que era o principal utilizador dessa mão de obra, que o chicoteia, fazendo alusão à maneira selvagem como eram tratados os escravos, considerados como animais, na realidade tendo menos direitos legais que estes. Isso nada tinha de estranho para referência de modos do período, o exagero de ter o negro usado de montaria serve para demonstrar que naquela configuração o mesmo era tido como um animal, tendo menos direitos legais que estes i nclusive. Essa capa nos ajuda a entender o ponto de partida do publicado na Revista que, nos seus anos de publicação, vai denunciando, satirizando e contestando as referências carregadas naquela configuração, tentando alterar o papel outsider do negro naquela conjuntura posta. A edição é a 222 publicada no quinto ano da Revista (Revista Ilustrada, 4 de outubro de 1880. Lê-se: “Projeto de uma estátua eqüestre para o ilustre chefe do partido liberal. Esta estátua deve fazer pendant com a de Pedro I, e será colocada no dia 7 de setembro de 1881. À memória dos ilustres fazendeiros de cebola é que devemos mais esse monumento das nossas glórias"). 79 Agostini nos mostra nos seus desenhos um senhor de escravo violento, bem vestido, e uma relação em que o negro se compararia naquela época a uma montaria, a algo que estava abaixo, submisso e disponível aos interesses do seu dono. Figura 13: Capa da Revista Illustrada 222, de 1880 Coloca ambos, opressor e subjugado, no pedestal, como algo que precisasse ser visto pela sociedade da época, mas que também era um símbolo das relações de poder entre escravo e senhor, algo corriqueiro. 80 Representam os fazendeiros de cebola, em tom sarcástico, como merecedores de uma homenagem similar as feitas ao Imperador, pela contribuição que esses davam aquela forma de poder exercida no Império. Os fazendeiros faziam parte da configuração de poder majoritária, da referência do correto, nobre e justo. A Revista tentava mostrar a violência que carregava essa referência e que essa não era um exemplo a ser seguido, contestava o caráter não humano dado ao negro e mostrava ao leitor a exploração da mão de obra escrava. A humanização das relações se fará presente em várias outras artes do autor, buscando alterar o papel atribuído ao negro naquela configuração, e isso só seria possível com a abolição da escravidão. 16 Figura 14: a. Capa da Revista Illustrada 498, de 1888; b. Página interna da Revista Illustrada 516, de 1888; c. Página interna da Revista Illustrada 518, de 1888 16 Referências da esquerda para direita: Revista Ilustrada (19 de maio de 1888). Abaixo do desenho se lê: “A Revista durante os festejos comemorativos à Abolição — Faltaríamos a mais sagrada das chapas se, antes de encetarmos a reprodução dos festejos, não gravássemos nesta primeira página, os nossos agradecimentos a todas as sociedades, corporações e classes que tanto nos saudaram durante estas festas”. Alegoria da à Lei do Ventre Livre (Revista Ilustrada, 28 de setembro de 1888). Nela se lê: “Ao Visconde de Rio Branco, 17 anos depois da áurea lei que libertou os berços, homenagem da Revista Ilustrada.”; Presente do Papa à Princesa Isabel: a Rosa de Ouro. (Revista Ilustrada, 6 de outubro de 1888). Lê-se: “No Brasil, a rosa de ouro floresceu sobre os destroços de uma instituição nefanda pelos clarões do sol de 13 de maio. Sendo assim, não há a recear que os seus espinhos firam a liberdade”. 81 As condições objetivas ainda não permitiam a defesa explicita disso, o autor só o fará mais adiante. A força das ideias imperiais e do regime escravocrata, bem como a dependência econômica e política dos senhores de terra, tornava o ideário abolicionista algo ainda marginal no Brasil, mesmo sendo uma marca das configurações externas ao país. Em contrapartida, na edição que comemora a abolição, a vemos caracterizada como festiva com a presença da “mascote” da Revista Il lustrada na sacada e o povo em festa abaixo. A publicação não retrata nem Dom Pedro II nem a Princesa Isabel no festejo, se comemora o fato entre o povo e a figura jovial que retratava a publicação de Agostini, esta toma a sacada do palácio em um gesto onde se apossa de um dos símbolos de poder da época. No desenho seguinte observamos novamente a presença de muitos populares no momento em que se comemorava a Lei Áurea 17 anos depois da Lei do Ventre Livre, a presença do povo é uma constante e o autor busca dar a impressão de algo magnífico, celestial, com muita claridade e estandartes em volta do pedestal e vários negros ajoelhados entorno da estátua. Essa homenagem ao Visconde do Rio Branco retrata a lei do Ventre Livre como ponto de partida que permitiu o desmonte da escravidão brasileira em um processo mais longo e de vários conflitos. Por fim retrata-se um presente do Papa a Princesa Isabel, fazendo referência também à abolição e a Lei Áurea, simbolizando o novo e belo que surgia com essa, mas com espinhos que Agostini faz questão de frisar que não ferirão a liberdade. Aqui é clara a contradição: o autor tenta mostrar que algo velho, no caso o Império, tomava uma atitude que estava relacionada com o novo, no caso o fim da escravidão que era uma das principais marcas imperiais. Dá-se destaque ao fato de o Império ser algo já atingindo a putrefação e que, se continuasse existindo, prejudicaria o pleno estabelecimento da liberdade dos negros, visto a relação do poder monárquico com o superado e velho. 82 A figura 15 mostra a mudança de posição onde o Imperador e a maioria dos deputados eram contra a Lei do Ventre Livre, esses acabam cedendo e passam a fazer a defesa da mesma, mostrando claramente a pressão interna e externa que existia pelo fim da escravidão no Brasil, mas também a relação que os membros da elite da época tinham com os negros, apoiados nas costas desses para se manterem a frente do poder. 17 Figura 15: Página interna da Revista Illustrada 385, de 1884 17 Oportunismo político depois da Lei do Ventre Livre. (Revista Ilustrada, 31 de julho de 1884). Nesta se lê: “Depois de a terem tão guerreado, hoje eles abraçam essa lei com entusiasmo! Que ridícula incoerência!”; 83 18 Figura 16: Páginas centrais da Revista Illustrada 500, de 1888 O desenho reproduzido acima, no traço detalhista de Agostini, retoma a temática da mulher como figura Republicana, mudancista e liberal, portadora das ideias vindas da Europa. Produz uma obra de arte que mostra os senhores da época, sejam de terra ou não, vidrados perante a representação do que passava a ser o referencial de certo e moderno para época. A ilustração de Agostini mostra vários homens que acompanham a mudança de posição que vai paulatinamente se dando na época, com o fortalecimento das ideias pró-República e muitos que antes estiveram envolvidos com a escravidão correndo para se aproximar da nova mudança. Isso mostra o quanto do velho há no novo em geral nos fatos históricos, onde atores que desenvolveram funções vinculadas ao passado se apressam a se aproximar das que simbolizam o futuro. 18 Na legenda abaixo da ilustração se lê: “Não vos aproximeis de mim! Vossas mãos ainda tintas do sangue dos escravos manchariam as minhas vestes! Retirai-vos, eu não vos quero...” 84 É possível notar no fundo a ilustração um senhor de terra admirando a cena e vários negros seguindo trabalhando no campo, em condições precárias e de submissão, mas agora possivelmente livres. Isso aponta que a configuração mudou e com ela também se alterou a maneira do negro ver e ser visto naquela sociedade republicana que nascia. Angelo Agostini foi posto à margem da Corte do Império, suas publicações incomodavam e desestabilizavam a figura do imperador, principal retrato das ideias em uso na época. Todo o possível foi feito para desacreditar o desenhista e mandá- lo de volta à Europa. O curioso é que isso acontece depois da abolição, Agostini retorna à Europa, mas em um momento, como dissemos em capítulo anterior, que passa a elogiar o Imperador e a família real, depois da abolição da escravidão. Agostini desenhou a Revista Illustrada até a edição de número 510, que circulou no dia 18 de agosto de 1888. A própria revista virá a noticiar que seguiu para a Europa em 11 de outubro de 1888. Após sua saída, Luiz Andrade e Pereira Neto passaram a comandar a publicação em todos os seus aspectos, tendo grande semelhança inclusive com as ilustrações de Agostini. Para Maringoni:” Agostini estava no auge do sucesso público e de prestígio político. O escravismo fora derrotado no seu terreno, o parlamento. A Revista provara ter ajudado a concretizar uma campanha que tinha amplo respaldo popular”( 2011, p. 151) Além de tudo era um empreendedor incansável, fez uma sucessão de publicações que tiveram razão de ser enquanto existiu Império no Brasil, chegou ao público, sua Revista Illustrada conseguiu a marca, surpreendente para época, de quatro mil assinantes. Estudar sua obra, em particular essa revista, é estudar o que de mais relevante circulou nesse período no campo das artes gráficas. A ironia de Agostini e 85 a retratação permanente do imperador como expressão máxima da política da época foram às marcas do que o autor produziu. A quantidade de charges e histórias em quadrinhos sobre o tema da abolição foi crescendo no mesmo ritmo que ia crescendo as mobilizações nas ruas e na Câmara. Bem como o tom da crítica foi se asseverando nas ilustrações. É possível remontar um pedaço importante dessa luta a partir do publicado na Revista Illustrada, um processo que foi marcado sempre pelo bom humor e sarcasmo de Agostini na publicação. Analisei várias ilustrações de Ângelo Agostini publicadas na Revista Illustrada, não o fiz de maneira cronológica, tentei selecionar entre muitas charges e histórias em quadrinhos algumas que estivessem situadas em momentos de maior tensionamento histórico e em momentos simbólicos da luta pela abolição. A análise das ilustrações, o contato de quem lê com as mesmas nos dá uma dimensão da força das imagens de Agostini, um autor com riqueza de detalhes, com charges e histórias em quadrinhos que se igualam aos melhores quadros da época e da contemporaneidade. Agostini viveu um momento de mudança por dentro das configurações de nosso país, viveu isso como jornalista, desenhista, editor e empreendedor engajado na causa abolicionista. Analisar sua obra, creio, contribui para aclarar como foi o Brasil da segunda metade do século XIX. Além disso, mostra as possibilidades da “leitura” também das i magens, de sua carga imagética para todos, não só para os letrados da Corte carioca, que eram a minoria nesse período, mas os detentores do poder. 86 CONSIDERAÇÕES FINAIS O objetivo com essa dissertação foi mostrar a educação como um instrumento cujo propósito maior se constitui em seu caráter transformador. Observa-se com isso a capacidade que ela possui de gradativamente exercer influência, formar ou colaborar na formação de uma opinião, educar numa perspectiva determinada. Trabalhei com as fontes disponíveis da Revista Illustrada onde analisei um conjunto de edições que fizeram menção gráfica e escrita ao tema da abolição. Além disso, vários autores foram utilizados para definir charges, histórias em quadrinhos e caricaturas, bem como situar historicamente o Segundo Reinado no Brasil, sua conjuntura política e contradições que levaram ao surgimento gradual de uma nova configuração. As histórias em quadrinhos e charges de Angelo Agostini, em particular as publicadas no Segundo Reinado do Império do Brasil, foram parte da movimentação pela abolição feita por intelectuais e artistas nas mais diversas áreas e setores da Corte. Estes queriam a superação dessa prática que estava intrinsicamente ligada ao modelo econômico de nosso país, defasado em relação a Europa que dava os passos no caminho capitalista. O foco nessa dissertação é esclarecer ao leitor quem foi Angelo Agostini, o que são charges, histórias em quadrinhos e caricaturas, como era o Brasil no Segundo Reinado do seu Império e quais as possibilidades educacionais que as ilustrações de Agostini possibilitavam junto à parcela da Corte e mesmo aos alijados dela, As ilustrações de Angelo Agostini nos deram a possibilidade de existir à construção de novos conceitos a partir da veiculação e interpretação da arte e do que ela se propõe por parte daqueles que as leem. Essa contribuição das charges e histórias em quadrinhos publicadas na Revista Ilustrada pode ocorrer por meio da educação popular, do entendimento de 87 que a educação não se restringe as escolas, mas não só: também na tomada de consciência em parcela da população, com destaque na menos letrada. Ao enxergar o efeito de charges e histórias em quadrinhos, sobre aqueles que eram a parte outsider do sistema oficial de ensino e da configuração de maior poder do Império, temos contato com os efeitos que surtiram ao ajudar na percepção imaginética do ideário abolicionista para além da Corte. A teoria de Norbert Elias, no que diz respeito ao processo civilizador em particular, nos ajuda a entender a gradual perda de poder da configuração da monarquia, bem como sua relação com as configurações escravocratas e abolicionistas. Nos estudos do autor se dá destaque a sutileza e a longa duração que o mesmo vê nos processos históricos e como são parte somatória não consciente da ação de pessoas que, consciente ou não, dão materialidade a novas instituições e formações que, na maioria das vezes, não haviam sido planejadas exatamente daquela forma. Norbert Elias estuda e retrata as relações intraclasses e extraclasses existentes na construção do que hoje chamamos civilização, no seu livro O Processo Civilizador, volume I, se destaca como situa historicamente o processo de edificação de civilizações e a sua capacidade de estudar as contradições que existem dentro de um mesmo setor, uma mesma classe social, uma mesma configuração. Isso ocorre com força na Europa, mas também no movimento abolicionista brasileiro, pensado pelas elites que buscaram evitar a participação mais larga do povo, mas, mesmo sem querer, tiveram que conviver com a tomada de consciência mais elevada por parte dos negros e participação de brancos não letrados nesse processo. Dito isso, estudei e analisei as contradições que existiam na elite do Império que vai, gradativamente, se contaminando pelo ideário abolicionista, mas não faz só. Isso ocorre vinculado ao desenvolvimento nos menos letrados, nos que estavam fora da elite da época, do sentimento de superação do Impéri o junto com a 88 construção de uma corrente abolicionista que perpassou todos os segmentos sociais do período. Essas mudanças, com o aumento de força gradual das ideias pró-abolição, ocorrendo província após província, com atitudes de alforria tomadas por vários senhores de escravo e repercutidas na imprensa, em particular nos desenhos de Agostini, foram educando e apontando um rumo para a parcela mais larga do povo no Império. A teoria elisiana nos permitiu entender o funcionamento e a evolução do conceito de civilização, da inclusão gradual de conceitos, hábitos e práticas na sociedade, passando a fazer parte do cotidiano em um processo de longo prazo. Chego a essa conclusão a partir da análise das ilustrações utilizando as ideias de Elias como referência para analisá-las. Elias esclarece que civilização não significa a mesma coisa para diferentes nações do Ocidente, cita inclusive as diferenças de ingleses e franceses perante esse conceito e que os mecanismos de progresso social também diferem nos dois países. Isso se dá com o ideário abolicionista também, através do hábito de leitura das charges e histórias em quadrinhos que foram ganhando força e espaços entre os formadores de opinião e as parcelas mais largas do povo. Aqui também cabe o papel que todos exercem sobre si mesmo e os outros, indo ao encontro da ideia de uma sociedade egocêntrica. Ao invés de ver os indivíduos no centro de tudo, Elias valoriza a influência que todos exercem sobre todos, se dando aqui seu conceito de força e enxerga os seres humanos como valências abertas, colaborando na nossa tese de que o ideário abolicionista assim se construiu para além dos que estavam na configuração de Corte. Atrevo-me a fazer uma analogia entre a classe média que Elias enxerga na Europa da Idade Média e o setor descontente da Corte brasileira, o faço no que diz respeito na gradual transformação que vai ocorrendo às características dessa classe ir se tornando marcas nacionais. 89 Isso se dá na maneira intrincada e interligada de ver os núcleos de poder, classes sociais e referências de hábito que se faz presente na obra de Elias, onde as partes dependem do todo e vice-versa, podendo mudar a proporção de um para o outro, a força dessas ideias, ou mesmo ocorrer migração de setores para se juntarem a outros, como ocorreu em nosso país. Analisar os indivíduos e grupos sociais de maneira isolada constitui um equívoco, vai à contramão das teorias de Norbert Elias. Não é possível analisar nem os indivíduos nem as sociedades isoladamente, mas sim dependendo uns dos outros, a sociedade é vista a partir do conceito interdependência. O conceito elisiano valoriza a interdependência entre as pessoas, o interno, o representado na influência de um indivíduo sobre o outro, da sociedade sobre o indivíduo, entendendo sociedade como um conjunto de indivíduos interdependentes. Nessa perspectiva, Elias chama nossa atenção para que analisemos essas relações de interdependência a partir dos agrupamentos sociais (mas não apenas deles), o qual denomina de configurações. A Corte, por exemplo, é uma das configurações sociais de destaque no período do Brasil Império. Era a partir dela que se realizavam muitas as decisões e normas que regulavam a nossa sociedade naquela época. Além disso, é importante notar que as ideias de configuração e valências abertas são inseparáveis e devem ser aplicadas juntas em nossas análises. Apesar da Corte ter elementos (normas, comportamentos, tipos de relações) que a configuravam como tal, isso não a deixa isolada das demais configurações sociais do Império. Um figurante da Corte na ideia de valências abertas, por exemplo, poderia transitar noutros espaços sociais e, de alguma forma, influenciá-los e ser influenciado. Como exemplo dessas influências em via de mão dupla há o ideário abolicionista que adentrava e se fortalecia gradativamente dentro da própria Corte. 90 E, de alguma forma, as charges e histórias em quadrinhos tiveram um papel importante dentro do contexto discutido. Aqui discuti uma mudança gradual que aconteceu no Brasil no século XIX. O fiz na perspectiva de analisar uma configuração com raízes seculares, com hábitos formados, com características consolidadas ao ponto de refletir para além dos muros da Corte e que foi gradualmente sendo alterada em função da conjuntura externa. Elias analisa processos sociais, o nosso país é reflexo de sua colonização, tem raízes históricas no continente europeu e, em particular no período estudado, elas eram fortes e presentes, até por ser relativamente próxima a presença portuguesa quanto colonizador, e ainda quanto Imperador. Isso criou grande ligação de interdependência entre o que ocorreu aqui como consequência do que estava ocorrendo na Europa, essas ideias chegaram ao Brasil como parte da mesma teia. Mas tais ideias encontraram um país em diferente fase de desenvolvimento, com grande presença da economia agrícola nos sustentáculos do Império, e consequentemente ligações com a escravidão, e uma população majoritariamente analfabeta, com mais dificuldade de “ler” as novas opiniões que vinham do velho continente. Isso foi marcante na forma que a imprensa chega ao Brasil, cumprindo a função de publicar inicialmente jornais e não livros, em sintonia com o tipo de público que possuíamos, com elevado número de não letrados. Em uma sociedade com essas características a força das imagens é muito maior, as possibilidades criadas pela informação que circula de maneira impressa, através dos desenhos sequenciados nas histórias em quadrinhos e das paródias exageradas das charges cria uma carga pró-abolição que se junta a outras manifestações que se aliam aos discursos. As artes gráficas, principalmente quando apoiadas no prestígio de quem as fazia, no caso Angelo Agostini, passam a dialogar com as funções imagéticas da sociedade da época. 91 As ilustrações de Agostini tiveram impacto na Corte potencializando o que já se debatia nos cafés e nas praças, mas também o faziam para além dela, como relatam vários historiadores que percebem a relevância dos artistas gráficos no movimento pró-abolição. Como é dito no capítulo sobre charges e histórias em quadrinhos, as pessoas tem disposição a receberem a informação imaginética, as imagens falam, se movimentam, transmitem uma opinião para quem as encara, as admira. O tipo de recepção, o nível de “leitura” da informação varia de pessoa para pessoa, de receptor para receptor, mas uma mensagem é transmitida, essa representa uma opinião. Ao fazê-lo, ao transmitir uma opinião, uma mensagem, essa ilustração passa a ter uma função de transmitir um conhecimento, uma ideia construída coletivamente e materializada na ponta do pincel do desenhista, uma ideia que representa o que Agostini debatia na Sociedade Abolicionista, esta era a materialização dessas ideias e transmitia as mesmas aos seus leitores. Assim, passava da maneira que sabia, que podia e que gostava uma informação para quem lia os textos que vinham abaixo das ilustrações, mas também o fazia para quem só podia admirá-las, a grande maioria no período, Agostini participava da circulação de ideias, da formação de uma nova opinião, da mudança de configuração. Novas ideias se formando, sendo debatidas, tendo como pano de fundo a retratação da configuração de Corte, de seus hábitos, para todos que podiam ver as imagens, ajudando a parcelas maiores da população, a saber o que se passava, mostrava uma disposição do autor de exibir também o contexto. O contexto do que era a Corte na época colaborava no entendimento do marco em que a escravidão estava situada, no contexto que suportava ainda algo que era atrasado e conservador para as referências de certo e justo que haviam se alterado na Europa e pressionavam, através da influência das ideias que de lá vinham pelos imigrantes, comerciantes e intelectuais. 92 Os cidadãos dos grandes centros urbanos vão se sentindo incomodados, estão fora do padrão de referência do que é correto, do que é moderno e avançado nas sociedades dos países ditos civilizados da época. Já os escravos e os que estavam à margem veem nas mudanças, apoiado nos interesses que não os seus, de participarem do novo, de se beneficiarem da situação. Para ter contato com o novo, entre outras coisas, o fazem nas charges e histórias em quadrinhos, as analisam com a ótica, o olhar do que passam. Isso se faz presente quando Agostini quadriniza os maus tratos dos escravos, denuncia esta prática e a classifica como desumana e atrasada. Também se vê isso quando o autor mostra província após província, o novo, a abolição, se espalhando pela Corte, e os que ainda não fizeram vão sendo mais e mais pressionados pelas informações veiculadas na imprensa e materializadas nos desenhos. Vai se criando um movimento, esse é apoiado numa opinião, uma teoria do por que as práticas de escravidão não cabiam mais nesse Brasil, vai se mudando o conceito do que é correto. Isso se faz educando, formando, em um processo largo, de anos, que foi o que durou a construção da definitiva libertação de escravos em nosso país. Charges e histórias em quadrinhos eram novidade, faziam parte do novo em muitos sentidos, colaboraram e se fortaleceram como um veículo de opiniões, de formação e de educação. O processo de longa duração histórica que levou para superação da escravidão no Brasil e as novas ideias que chegavam da Europa e aqui precisavam se consolidar demonstraram ser chaves no que estudei. O processo de construção da referência de justo e certo, da referência de civilizado em nosso país carrega consigo a peculiaridade de uma nação com dependência agrícola e analfabetos em larga escala, como já dissemos. 93 Neste contexto, a construção de novas ideias e o processo educativo de superação de ideias seculares e consolidadas precisavam dialogar com esse público, com esse Brasil. O faziam nas charges e histórias em quadrinhos, que iam ombro a ombro participando da superação da realidade onde a escravidão era vista como uma necessidade, como algo intrínseco ao sistema. Essa separação senhores agrícolas e a economia da época, sempre tão ligada à nação, a sociedade, ao conceito de civilizado segundo Elias, se deu em um processo histórico longo, de disputa, com avanços e retrocessos. Exemplo disso foi a maneira que foi aprovada a Lei do Sexagenário, clara demonstração que os senhores agrícolas não haviam perdido sua influência na Corte e no poder. As ilustrações de Agostini sempre se fizeram presentes, não foram decisivas sozinhas, mas também não foram irrelevantes. Fizeram parte de um panorama mudancista e da construção do conceito de aversão para com as práticas violentas de escravidão, educaram no sentido do civilizado para o Brasil da segunda metade do século XIX não permitir esse tipo de relação de poder. As charges e histórias em quadrinhos podem ser consideradas como fontes a serem utilizadas para um melhor entendimento do período em questão, bem como para o estudo da influência das mesmas sobre certa parte da configuração imperial. Esta pesquisa tratou a educação como algo que não se encerra na relação cotidiana entre docentes e discentes. Buscou colaborar com novas fontes, novas formas de ver o processo educativo e de entender cada vez mais plenamente a construção da civilização brasileira com o fim das práticas de escravidão, uma marca forte que ia de encontro às referências do certo, democrático e civilizado naquele período do século XIX. Busquei também valorizar o estudo dos quadrinhos e charges, a importância ainda relativamente pouco explorada que essa forma que dialoga texto e imagem tem sido tratada na academia. 94 O potencial dessas modalidades de ilustração pode contribuir e muito no melhor entendimento dos períodos históricos com deficiência de registros confiáveis, para além dos oficiais, podem nos mostrar desde vestimentas, hábitos até problemas do cotidiano. Agostini fez isso, muitos outros em muitas províncias também o fizeram. Aumentam gradativamente os trabalhos acadêmicos que se apoiam nas charges e histórias em quadrinhos, com isso aumenta sua relevância e seu reconhecimento como parte da arte, da história e dos hábitos que vem transcendendo os séculos. Essa é nossa colaboração para melhor entender o Império, o fim da escravidão, e a colaboração na formação da corrente abolicionista a partir da educação de setores da Corte e dos menos letrados com as charges e histórias em quadrinhos de Angelo Agostini. 95 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS Acervo de periódicos da Biblioteca Nacional – Revista Illustrada, edições de janeiro de 1876 a dezembro de 1889. BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. São Paulo: Brasiliense, 2002. CAVALCANTI, Carlos Manoel de Hollanda. Ângelo Agostini e seu “Zé Caipora” entre a Corte e a República, in: História, imagem e narrativas, Nº 3, ano 2, setembro/2006 – ISSN 1808-9895 (pesquisada em 10 de dezembro de 2010). CARDOSO, Athos Eichler. As aventuras de Nhô-Quim & Zé Caipora: os primeiros quadrinhos brasileiros 1869-1883. Distrito Federal: Senado Federal, 2002. CARDOSO, Ciro Flamarion. Escravidão e Abolição no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 1988. CHINEN, NOBU. Linguagem HQ Conceitos Básicos. 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