Teorías y Técnicas del HumanismoINTRODUCCION La humanidad de hoy en día, si bien ha hecho grandes logros en la ciencia y la tecnología, aún no ha conseguido construir una sociedad humana donde todas las personas vivan en armonía entre ellos, y con el resto de las criaturas vivientes. Varias interrogantes nublan la mente humana y crean sentimientos limitantes. Estos sentimientos, que nos impiden realizar la unidad fundamental que existe entre todos seres, han provocado a lo largo de la historia los diversos conflictos, guerras, y desequilibrios en el mundo. Es motivo por el cual se originó el enfoque humanista que pretendía que el ser humano se comprendiera más así mismo encontrándole un sentido de vida a su existencia. Algunas de las técnicas que utiliza el humanismo son mencionadas en el presente trabajo y van enfocadas en que el cliente se haga consciente de sus acciones en tanto que se haga responsable de su libertad en la búsqueda del sentido de vida. También se mencionan los principios básicos de la psicoterapia humanista, así como algunas críticas en el sentido de la aplicación adecuada en ciertos ámbitos y que se debe de ajustar a las necesidades de cada persona. En cambio el Neo-Humanismo hace un análisis exhaustivo de todos los sentimientos que limitan nuestro intelecto, y nos ofrece los elementos para la liberación del intelecto de todos esos sentimientos limitantes. El Neo-Humanismo o el culto del amor a toda creación es un instrumento para el análisis de la sociedad y del origen de los conflictos que podrían ser el eslabón filosófico entre todas las personas y grupos que hoy trabajan por un mundo mejor. La ideología de dicha teoría es además una ayuda para quienes están en el camino espiritual. Especialmente para los que trabajan por el servicio a la humanidad al mismo tiempo por su autorealización. Ofrece una visión que nos ayuda a proteger el tesoro interior de nuestras realizaciones espirituales mientras vivimos en la sociedad trabajando por mejorar. PSICOLOGIA HUMANISTA El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc.). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento. En una palabra, la psicología humanista representa un compromiso para llegar a ser humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del individuo, una preocupación por mejorar la condición humana, así como por entender al individuo (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990). FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Las ideas que sobre salen más del enfoque humanista son: • La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre albedrío, a la creatividad individual y a la espontaneidad. • Se hace hincapié en la experiencia consciente. • Se pone énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida, como la felicidad, la satisfacción, el éxtasis, la amabilidad, la generosidad, el afecto, etc. Además los integrantes del movimiento comparten: El afán por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión, creatividad, autorrealización, etc. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales. INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Según Martorell y Prieto (2006), la tercera fuerza o la psicología humanista recibe influencias de la psicología al rechazar a las dos influencias que dominaban cuando apareció esta, el conductismo y el psicoanálisis, por la visión que manejaban estos dos enfoques. Otra de las influencias, fueron los factores sociales y culturales, ya que en ese tiempo se presentaban diversos acontecimientos como el desánimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial, la amenaza atómica, la guerra fría, la insatisfacción social, etc. La psicología humanista también se vio influenciada por la filosofía humanista que en Europa influía directamente en el desarrollo de la psicología existencial. El existencialismo pone particular énfasis en la existencia de las personas, en como viven sus vidas y en su libertad. Su teoría habla de que el ser humano no se puede 2. Además de dichos postulados los partidarios de esta teoría comparten cuatro características fundamentales: 1. Ronald Laing. sus experiencias valorativas. Mayor y Zalbidea. ente psíquico o biológico. 4. • Ludwig Bingswanger Discípulo de Husserl y muy influido por Heidegger. La comprensión y descripción del mundo del paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un encuentro interpersonal . es una de las teóricas utilizadas en la psicología humanista ya que se centra exclusivamente en la persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le permita encontrar la felicidad. en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad. (Carpintero. la primera es la ideográfica que pone énfasis en la experiencia individual. un ser social. en el caso único. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona. Eric Fromm. Ludwig Bingswanger. Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006). Abraham Maslow. tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad. y la otra es la nomotética que se interesa por las abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas. Medar Boss. etc. Carl Rogers. busca descubrir lo que le brinda su experiencia. distinguió dos orientaciones en psicología con las cuales se puede trabajar. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO Sus principales representantes son: William James. 3. Mientras que la fenomenología es el método mas adecuado para acercarse al hombre. su creatividad y la comprensión de significados. y no sólo a algunas de sus dimensiones. Mantienen el criterio de significación intrínseca a la hora de seleccionar los problemas a investigar.reducir a una entidad cualquiera. Enfatizan las características distintivas y específicamente humanas como son la creatividad. Victor Frankl. decisión. autorrealización. ya sea un animal racional. Muestran un particular afán por centrarse en la persona. el significado que la persona da a sus experiencias. Gordon Allport. POSTULADOS BASICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA Algunos de los postulados básicos que la psicología humanista brinda acerca del hombre son: • • • • Es mas que la suma de sus partes Lleva a cabo su existencia en un contexto humano Tiene capacidad de elección Es intencional en sus propósitos. su experiencia interior. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. 1990). para ellos la persona es central tal y como esta se descubre y en relación con otras personas y con otros grupos sociales. Rollo May. pero denunció la evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social. Humanista no dogmático: • Impulsa la visión humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas. Critica el reduccionismo del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre. Un concepto central en la psicología de May: el dilema del hombre. ser pasivo. En esta línea. Medard Boss. uno de los continuadores de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describió diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y el mundo. se entiende que estas van desde el ser auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas. una de las figuras más conocidas de la . Ambos modos de experimentarse a sí mismo son necesarios para la ciencia de la psicología. cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través de sus ojos. Se origina en la capacidad de éste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. • ! Rollo May Es uno de los más importantes representantes del humanismo norteamericano. el amor y el poder. Criticó a Freud por su énfasis en la visión biologista y mecanicista del ser humano: • Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser humano como “puramente libre” o “puramente determinado” argumentando que ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. elegir el pasado cuando deciden algo). En cuanto al análisis de las diferencias individuales. • Tampoco comprendió adecuadamente al yo en relación consigo mismo. • Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la creatividad). la psicopatología existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la falta de significado. y como sujeto. pero no quiere desechar la obra de Freud. Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. • Defendió activamente el derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la psicoterapia como una especialidad médica. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. • Abraham Maslow Fue un psicólogo estadounidense. El psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto. ser capaz de trascender las situaciones concretas. Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad. por ello. cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta.libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. a medida que las necesidades van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. familiar y de propiedad privada. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. Entre estas se encuentran: la amistad. de salud. junto a esto. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. recursos. de empleo. La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como «necesidades de déficit». Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. la más conocida de sus aportaciones definiendo en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica. En la última fase se encuentra con la «auto-realización» que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. • Necesidades de seguridad y protección Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad física. participación y aceptación. eliminar los desechos. el . el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. «motivación de crecimiento». beber agua. al nivel superior lo denominó «auto-actualización». La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. Maslow establece su jerarquía de necesidades. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. moral. descansar. «La diferencia estriba en que mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados en los siguientes niveles: • Necesidades fisiológicas Son básicas para mantener la salud como respirar. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización.psicología humanista. colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o fundamentales en la cima de la pirámide. alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal. mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. la necesidad de ser es una fuerza impelente continua». ! Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo. son las necesidades de asociación. de ingresos. o «necesidad de ser». de dormir. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía. por tanto. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. estimaba que eran personas: • centradas en la realidad. estatus. con la aparición de determinadas alteraciones. e incluso dominio. es Maslow identifica la sanidad. • La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención. Maslow propone una concepción de la patología. • con una percepción diferente de los significados y los fines. reputación. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. «necesidad de ser» y «auto-realización». una serie de cualidades similares.compañerismo. fama. evolucionado y sano. dignidad. eran personas: . • La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo. Mahatma Gandhi. la autorrealización y la creatividad. • centradas en los problemas. se hallan en la cima de la jerarquía. Eleanor Roosevelt. entre otros. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. aparecen reacciones desanimadoras. ! Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento». Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados. reconocimiento. que enfrentan los problemas en virtud de sus soluciones. logros. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. Maslow consideró auto-realizados a un grupo de personajes históricos que estimaba cumplían dichos criterios: Abraham Lincoln. y a través de su satisfacción. con la conciencia de que lo que debería ser. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. Maslow dedujo de sus biografías. que sabían diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino. El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. e incluye sentimientos tales como confianza. William James. En sus relaciones con los demás. al menos. el afecto y el amor. competencia. aprecio. . maestría. independencia y libertad. relacionando la privación de los Valores del ser. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. Albert Einstein. gloria. hasta cierto punto. Thomas Jefferson. Son las necesidades más elevadas. ! Necesidades de estima Maslow describió dos tipos de necesidades de estima. escritos y actividades. se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. una alta y otra baja. fortaleza. • buena aceptación de sí mismo y de los demás. tal como eran. la depresión. surgen las meta patologías. de las actitudes y del comportamiento autodirigido . justicia y orden. Meta necesidades y meta patologías Maslow también aborda de otra forma la problemática de lo que es auto-realización. unidad. Aflora entonces cierto grado de cinismo. • resistentes a la enculturación. no todos los individuos sienten necesidades de auto-realización. el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. • frescura en la apreciación. o terapia no directiva. en contraposición. los disgustos. • Las necesidades fisiológicas nacen con la persona. • Carl Rogers Influyente psicólogo en la historia estadounidense. singularidad. quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. prefiriendo bromas de sí mismos o de la condición humana. y comenta lo que se necesitaba para ser feliz: verdad. pero la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. la invalidez emocional y la alienación. eran inconformistas. Cuando no se colman las necesidades de auto-realización. Su método terapéutico. sentido lúdico. perfección y necesidad. hablando de las necesidades impulsivas. sintiéndose cómodos en esta situación. realización. debido a que es una conquista individual. cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-necesidades. no pretenciosos ni artificiales. pues no eran susceptibles a la presión social. inventivos y originales. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. • Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. • Las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto. bondad. belleza. • con sentido del humor no hostil. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA TEORÍA DE MASLOW • Sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas. vitalidad. • con tendencia a vivir con más intensidad las experiencias que el resto de la humanidad. creativos. basándose más en experiencias y juicios propios. • A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior. y búsqueda de lo significativo. la terapia centrada en el cliente. integridad y trascendencia de los opuestos. riqueza ambiental. autosuficiencia. Pueden ser concomitantes pero las básicas predominarán sobre las superiores. • independientes de la cultura y el entorno dominante. simplicidad.• con necesidad de privacidad. Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva. que él llama cliente y no paciente. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy. piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista (Pezzano. • El rechazo al papel directivo del terapeuta. porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida. La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización lo considera constante y continuo. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. si la infancia no la estropea.(Pezzano. 2001). El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad. por extensión. ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA Carl Roger dejó el papel de terapeuta frío y rígido del terapeuta pasivo y obtuvo grandes resultados. la autenticidad y la congruencia. funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son: • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura. entre un ser humano y otro. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona. La persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada. entendiéndolo. sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. reflexiva. Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta. 2001). mediante esta práctica encontró actitudes que son necesarias . rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Esta interesante teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona (Pezzano. 2001). Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente. con una actitud comprensiva. debiendo decidir conscientemente y racionalmente qué está mal y qué debe hacer al respecto. que renombró como Terapia centrada en la persona. por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. también conocida como Terapia centrada en el cliente. Estas actitudes tienen un doble objetivo. tratar de estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo o para su paciente.para promover el desarrollo humano. ahora los hace suyos o los ve como propios y finalmente como un flujo siempre cambiante. • Existe un cambio en la relación con sus problemas. la acepta como algo que tiene un significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado por sus experiencias. desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. Según la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers. cuando el paciente logra captar esta aceptación. Roger proponía que esta actitud que tomara el profesional hacia su cliente. sin perder la cualidad de uno mismo. de visualizar al mundo como la otra persona realmente lo ve. es necesario que se de cuenta de lo que esta pasando en esa relación. que va desde la negación a la aceptación de sus responsabilidades pasando por la aceptación. ya que la posibilidad que maneja Rogers es que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos tenido que ser como no somos. facilitaría su trabajo para que el paciente se diera cuenta también de su propia experiencia. Si este aprendizaje se logra. Algunos de estos cambios son: • Realiza un relajación de sentimientos. estas son: • La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse con su cliente. es decir. el paciente sufre un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta. si antes los consideraba como algo remotos. es por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el valor que tiene así como la atención y empatía que requiera. • La última es la empatía: se habla de tener la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar de la otra persona. • Modifica su modo de relacionarse con los demás. considerando a las personas que irán aumentando con mayor conocimiento del otro. también es capaz de darse cuenta que se le tiene confianza y fe y así logra sentirse en libertad de ser lo que es. aceptante y congruente consigo mismo. por un lado el de generar un ambiente promotor de crecimiento y por otro el de enseñarle al otro a ser así consigo mismo. • Otra de las actitudes que propuso fue la Consideración Positiva: se refiere a despojarse de los juicios. Teoría de la personalidad de Rogers . se da cuenta de la manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer relaciones íntimas y estar abierta a ellas. • Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera experiencia de su existencia. a ser empático. hemos tenido que desviar nuestra tendencia natural a satisfacer nuestras necesidades hacia la complacencia y satisfacción de las necesidades de otros. • De antes estar centrado en el pasado. • Pasa de la incoherencia a la coherencia. va a poder fluir y desarrollarse mucho más. no tomar una actitud defensiva. a la actualidad en donde el paciente se centra en el presente. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. pasando por su aceptación. al limitar al sujeto a aquello que ya es experiencialmente conocido. existen diversas propuestas en esta teoría una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien trató de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas dimensiones. Para las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. La manera en que el paciente comprende y describe su mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. • La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona. • Y por último busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud. Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de nuestros días. descrito y rectificado. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta PROPUESTAS DE LA PSICOLOGIA HUMANISTICA-EXISTENCIAL Según los autores anteriormente citados. • Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. las más sospechosas. descubriendo las formas y áreas de alineación. utilizó en la terapia. • Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. • El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser estudiado. Para él. Otra de las personas que influyó en desarrollo de las técnicas humanistas fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006).Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y. uno de los conceptos centrales de su . el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de trascender en situaciones concretas. y se propone que las personas construyen ese significado mediante un proceso de toma de decisiones. por lo tanto. Se parte de la consideración de que el auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas. llamada daseinanalyse o análisis del ser-en-el-mundo. La elección del pasado impide el crecimiento. finamente como un flujo siempre cambiante. Los dos modos básicos de toma de decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. para recobrar la autoposesión y autodeterminación. que se basaba en los siguientes puntos: • Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo. mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia. pero no suficiente. esperanzas. . en la cual mediante su pirámide de necesidades.psicología fue el dilema del hombre. Este autor propone algunas características para la terapia existencial: 1. 5. De ahí surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. El enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus sentimientos. aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolverá. Le da mucha importancia al compromiso que según este tipo de teorías es el verdadero modo de estar vivo. en sí el problema. Otra de las técnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow. para que el ser humano pudiera poner atención en las de mayor complejidad y así llegar a la autorrealización. el cual se origina en la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como un objeto. 6. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento tanto de él mismo como de su cliente que impiden que se de un encuentro real entre ambos. cuando el hombre llega a la experiencia cumbre que según este autor se siente cuando se alcanza una cuota como ser humano y un estar aquí y ahora que se puede decir que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que debía de ser es. El proceso de esta última necesidad culmina según Maslow citado en Martorell y Prieto (2006). elaboró una jerarquización de las necesidades del ser humano y hablaba de que se debían de satisfacer las más básicas. el que se realiza con animales también lo es. propone que se elabore un énfasis en la significación particular de las dinámicas del cliente que son derivadas del contexto de su vida. aunque no llegue a satisfactorio. 3. Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque psicoanalista y conductista. esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las necesidades del cliente. esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relación con el cliente. deseos. La técnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al conocer. El terapeuta no siempre va a saber que es o que motiva al cliente. aspiraciones que para otros enfoques los consideran subjetivos y de poca importancia. que se entiende como la culminación de la tendencia al crecimiento. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista. Señala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real. como las teorías conductuales que se basan únicamente en las conductas de los individuos o el psicoanálisis que considera que los pacientes son víctimas de una perturbación mental. El estudio del enfermo mental resulta valioso. ya que el psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la conducta y como sujeto cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve al mundo a través de sus ojos. 4. 2. podemos observar con la tercera fuerza da una amplia definición acerca del ser humano según López (2009). y la actitud que debe de tomar este mas que aplicar una técnica. Los dinamismos psicológicos no son considerados comunes al ser humano. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen una relación. El concepto que mas manejo este autor fue el de autorrealización. consiste en escuchar a su paciente con atención y respeto. Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensión. el caos. como filosofía de base que sustente y fortalece al accionar terapéutico. observaciones. la complejidad. 2006:190). El hallaba en la filosofía existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretación amplia del material clínico de ese hombre en crisis. sostenía que la crisis de la psicoterapia ha nacido de su contacto los estados neuróticos de necesidad. El hombre es considerado como un sujeto integrado y responsable. se está gestando una nueva concepción del Humanismo: un nuevo humanismo que restaura al hombre en su empeño trascendente por desentrañar los misterios de su Naturaleza y del ambiente en que se desarrolla. sobre la base de aceptar que también existe la incertidumbre. es decir. con los otros hombres. Está contradicción penetra en el desgarramiento de su fundamental querer. El existencialismo tiene una definición positiva del hombre como un ser capaz de autorealizarse y trascender. Todo esto lo lleva a una continua toma de decisiones. La historia humana no es solo el resultado de las conquistas de la razón. es donde pone en juego su existencia y su manera del vivirla. De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una crisis. autor norteamericano interesado por el existencialismo.PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de interés por la existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el tema central. que representa el post-racionalismo. La nueva conciencia. entre el conocimiento científico (basado en verificaciones. Von Gebsattel. y le brinda un basamento epistemológico. Por su parte. ese delirio lógico. que busca dilucidar la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. la contradicción. EL NEOHUMANISMO Bajo la crisis de la modernidad y de la angustia que impone el post-modernismo real en la condición espiritual del hombre contemporáneo. la multidimensionalidad. Hendrik Ruitenbeek. la cual remita a la crisis originaria del hombre y “consiste en la distinción de sus relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo. se ocupo por analizar el contacto entre el existencialismo como filosofía y psicoterapia. objeto de la psicoterapia. El hombre se encuentra continuamente en crisis. . La nueva conciencia de la realidad. "falsaciones") que mira hacia la objetividad y el conocimiento filosófico (basado en lo meramente reflexivo). se continua en lo paralizante de una situación vacía y desrealiza la relación del yo con lo trascendente. Ello posibilita lo que Morin llama "la nueva Alianza". Entendiendo. que se define en la libertad de su accionar. nos demuestra que el límite que acota el entendimiento humano es la razón misma. limitado y frágil. con el mundo y consigo mismo” (Gebsattel en González. que se ha vuelto loco al dar primacía a lo racional por sobre lo real. al existencialismo. sino también de la ceguera y los extravíos que esta genera. busca salvar la racionalidad. que lo compromete y responsabiliza. es. pero no estaban en tono con las duras realidades del mundo objetivo. La humanidad actual ha hecho sin duda un considerable progreso intelectual. pero cuando estos ritmos no se corresponden. Ahora debemos entenderlos claramente. No solamente hay un mal ajuste en la velocidad sino también en el ritmo. Obviamente el choque es inevitable y el impacto de este choque se siente mucho más en el plano psíquico que en la esfera física. es completamente rítmico. porque los principios fundamentales de estas filosofías eran contrarios a las realidades básicas del mundo. un panorama de abigarradas formas y colores. Esas filosofías fueron bastante satisfactorias en el país de los sueños de la teoría. se sienten incómodos. Algunas se referían principalmente al mundo espiritual sin interesarse en absoluto por la racionalidad del mundo psíquico. en la existencia externa. Cuando el ritmo de su movimiento en el mundo externo. El mundo está lleno de diversidades. diversas y variadas expresiones. pero en realidad no contenían dinamismo. los seres humanos pierden su ajuste mental. El movimiento psíquico interno de los seres humanos. Hubo algunas teorías que mostraron también algún interés por el plano psíquico. pero en el mundo externo hay una falta de ajuste. el aspecto introspectivo (enfoque subjetivo) y el aspecto extrovertido (Ajuste objetivo). Como resultado. pero se sienten bastante cómodos con otro grupo. Cuando aquellos que se han desarrollado intelectualmente entran en contacto con un ambiente incompatible. A veces la exhibición superficial de estas teorías ha deslumbrado los ojos del observador. que a veces se sienten muy a disgusto en compañía de ciertas personas. el dinamismo es la primera y última palabra de la existencia humana. "La diversidad es la ley de la naturaleza. Lo que ha perdido su dinamismo es como un pozo estancado. Estos deberán ser claros como el cristal para cada uno y para todos. una clara y bien integrada base filosófica. La sociedad a menudo carece de esto y es por lo que la gente tiende a perder el equilibrio en la vida social. se sienten a gusto. Una porción de cuanto sucede en el mundo externo. les resulta difícil acomodarse. muchas de estas teorías han sido arrojadas al montón de la basura de la historia. Esta es la razón por lo que la gente educada de hoy está aumentando el número de personas lunáticas que sufren desórdenes psíquicos porque no hay ajuste en las velocidades de los mundos interno y externo. el ritmo de su estilo de vida. Para el progreso en el mundo externo. Otras teorías que sonaban algo más agradables al oído hablaban volublemente de igualdad humana. Uno nunca debe olvidarlo. Desgraciadamente. su conocimiento existencial.Los seres humanos llegan a la cumbre de la devoción. Y con todo. se ajusta con el ritmo psíquico interno. pero tampoco pudieron desarrollar el equilibrio mental de la sociedad y también fueron rechazadas por la gente. por un acercamiento subjetivo y un ajuste objetivo. Se han propuesto en el mundo muchas teorías. Y también explique cómo la devoción se desarrolla a través de varias expresiones psíquicas. Cuando hay un mal ajuste entre el ritmo físico externo y el ritmo psíquico. debería haber directrices claras. nunca existirá la uniformidad". En ausencia de flujo. Algunas de estas filosofías relacionadas con el mundo físico parecían muy refinadas. se siente angustia. una alberca se llena de malas hierbas y se convierte en un . quiere decir que el modelo del ritmo psíquico interno es completamente diferente del ritmo físico externo correspondiente al mundo objetivo. pero al aplicarlas la gente descubrió su ineficacia. habrán experimentado en su vida personal. se ajusta a su ritmo psíquico interno. pero no tenían conexión alguna con los aspectos prácticos de la tierra. Ahora. son tan elementales y carentes de relaciones internas como deben serlo los actos de autoconservación de los entes simples. Según Herbart.peligro para la salud. Este elemento de devoción. la pregunta es: ¿Cuál es el alambrado protector? Es una filosofía adecuada que establezca una armonía correcta entre los mundos material y espiritual. Las representaciones tienen un carácter dinámico: "compenetrándose recíprocamente en el alma. como un alambrado alrededor de una planta delicada. Y en el proceso de expandir el amor interno a otras criaturas surgirá otro sentimiento detrás del humano que lo hará vibrar en todas direcciones. y se unen en una fuerza común en cuanto no son opuestas". En efecto. y sea la fuente que brinde la inspiración para el avance de la sociedad. El sentimiento devocional es el sentimiento más elevado y valioso de la humanidad. aunque basada en los fundamentos apriorísticos de que se ha hecho mención. En “La diversidad es la ley de la naturaleza. para preservarlo de las acometidas del materialismo. Ahora. Las representaciones simples (sonidos. la multiplicidad de las representaciones no puede nacer más que del movimiento original de los entes simples. los ha hecho humanistas. Es mejor llenar con tierra esta clase de estanques. debe preservarse con el máximo cuidado. nunca existirá la uniformidad” del corazón humano. se repelen en cuanto son opuestas. en cuanto actuales o persistentes en el recuerdo. El alma no es el objeto propio de la psicología porque también ella es un real simple e inmutable. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. entonces y sólo entonces se podrá decir que la existencia humana ha alcanzado su consumación final. como es evidente. se debe construir una valla protectora alrededor de él. En esto se advierte una derivación de la idea schilleriana del alma bella. El interés por el flujo vital palpitante en otras criaturas humanas ha llevado a la gente al ámbito del humanismo. El pluralismo atomístico de su metafísica se proyecta en la vida individual psicológica donde. que es una. la teoría de la organización óptima de la personalidad es la estética. Muchas filosofías del pasado han brindado este tipo de servicio negativo a la humanidad. colores. aunque elaborándola en el sentido de la antedicha mecánica de las representaciones. a un tiempo. El objeto de la psicología son los actos de autoconservación o representaciones del alma. etcétera). que abarca. al arte bello y a la moral. Y en este proceso de expandir el amor interno a todas las criaturas surgirá otro sentimiento humano que se extiende hasta incluir a toda criatura de este universo. que tocará los más profundos rincones de los corazones de todas las criaturas y conducirá a todos a la etapa final de bienaventuranza suprema. PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL NEOHUMANISMO • Herbart La psicología de Herbart. representa una de las expresiones más completas y orgánicas del asociacionismo y se adelanta a la ciencia psicológica propiamente dicha que surgirá en la segunda mitad del siglo XIX. Debido a que es un valor interno tan tierno. la experiencia estética . si el mismo sentimiento humano se extiende hasta incluir a todas las criaturas de este universo. el más preciado tesoro de la humanidad. La más fundamental es la primera. respecto a la cual las otras representan condiciones necesarias para su consecución. que constituyen el yo. La propuesta de la clarificación es opuesta a las técnicas anteriores de inculcación o adoctrinamiento de valores humanos. el derecho y la equidad. los niños no son verdaderamente libres porque aún no han adquirido un carácter. es de todos sabido que en épocas anteriores tenía mayor relevancia el progreso socio-cultural. sino que todo depende de la jerarquía de valores que cada persona tenga. gracias a unos u otros autores. sino que el individuo es libre de elegir sus propios valores cualesquiera que estos sean. Pascual. sentirse responsables y comprometidos con ellos” . L. Las ideas morales están referidas a estos mismos caracteres y son las siguientes: la libertad interior. aceptación y empatía. (1982). Su finalidad es provocar en el educando una reflexión en la búsqueda de lo que consideran y desean en el ámbito de los valores. consiste en que la persona identifique claramente los valores que él posee y los que le gustaría poseer. incluido España. la benevolencia. así. W. una verdadera solidez en la masa de representaciones dominante. Por otra parte. es decir. C. La política se refiere en lo esencial a la idea de derecho. la extensión y la armonía alcanzada por las representacionesfuerza. A. De cualquier forma. así como las numerosas estrategias creadas para la educación en valores. su idea es que los jóvenes no deben ser adoctrinados. la clarificación de valores ha sido objeto de una gran difusión. la pedagogía abarca las cinco ideas. en ciertas formas de demencia. • Raths Raths y sus colaboradores propusieron la alternativa de la clarificación de valores en un libro titulado Values and Teaching. Para Herbart. que el cultivo . es susceptible de romperse o escindirse como sucede en los casos de desdoblamiento de la personalidad.depende de la solidez. (1967) aportaciones muy importantes. Otros seguidores.R. afirma que “la clarificación de valores es una acción consciente y sistemática del orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que estos lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan. han hecho al respecto de Raths. en el fondo antagónicas. donde se exponía en qué consistía esta técnica. tales como: autenticidad. L. Una de las aportaciones de este método.E. (1978) considera necesarias para favorecer el desarrollo humano. pero subraya la de la perfección. como Howe. Si nos adentramos en el origen de la Clarificación de Valores. esto es. por tanto. empleándose en numerosos centros escolares de distintos países. niega que existan valores mejores que otros. H. impulsando el interés sobre el tema. la perfección. (1977) y Kirschenbaum. La doctrina de las virtudes se refiere a la conformidad de la conducta con las cinco ideas morales y tiene como ramas principales la política y la pedagogía. el yo adulto. en el sentido de que han conectado dicha metodología con algunas actitudes que Rogers. el carácter mismo. considerado uno de los pedagogos más significativos de su tiempo y pionero en la elaboración de estrategias para esta clarificación. que este proceso de valoración sigue momentos o fases distintas en función de los autores. De esta manera. el proceso de formación de valores consta de tres momentos. Selección de los valores: • hecha con libertad. 3. (1967:33). Pero es evidente. La clarificación de valores debe ofrecerlas un procedimiento que les permita analizar sus vidas. pretende “ayudar al alumno para que.A (1998:293). El método de Clarificación de Valores se ha difundido ampliamente por el mundo escolar. Es necesario buscar un modelo interaccionista para descubrir todas las posibilidades de la persona. Hoy las cosas han cambiado. y actuar de acuerdo con los mismos. sea capaz de afirmarlos y de traducirlos en obras”.de la persona. es necesario contar con unas instrucciones básicas que nos permitan trabajar aquellos valores que estén dentro de una cultura. • entre varias alternativas. articular valores definidos. es que los siete subprocesos parecen insuficientes para comprender el proceso de valoración. Es fundamental para ello. incluso aquellas no descubiertas. • y hacerlo repetidamente en nuestra vida. y la educación en valores se ha convertido en un pilar fundamental a tener en cuenta en cualquier materia. • tras considerar sus consecuencias. J. Para el autor. El problema mayor que se le ha achacado al autor. Estimación de los valores: • apreciar y disfrutar la opción hecha. A. (1982:19) elabora un concepto más amplio: “es un proceso por el cuál aumentamos la probabilidad de que. asumir la responsabilidad de su comportamiento. Actuación según esos valores: • actuar de acuerdo con nuestra elección de valores. ayudando al alumno a identificar los valores que vive y los que quieren vivir. evitar el adoctrinamiento y favorecer la autonomía y la reflexión. se aclare sobre ellos y. Es por ello. viven sin orientación ni sentido. ya sea nuestra forma de vida en general o . según manifiesta Quintana Cabanas. (1988). el proceso por el que aceptamos unos valores es el que dicta los pasos a seguir en este método. Según establece Pascual. 2. L. que Kirschenbaum. • estar dispuesto a afirmarla públicamente. Cada día hay más personas que no tienen claro hacia donde se dirigen. de su humanización. constituyéndolos así en objetivos personales. H. el método de Clarificación de Valores. por sí mismo. están poco motivados y resulta difícil hacerlos reflexionar sobre su escala de valores. Según la teoría de Raths. cada uno de los cuáles comprende varias condiciones o peculiaridades: 1. se percate de sus propios valores. sean constructivas dentro del contexto social”. A. La inteligencia y afectividad son fundamentales en su desarrollo. escuchar activamente lo que el otro quiere decir. reunir los datos disponibles. etc. un razonamiento moral (Kohlberg. en segundo. que haga suya la escala de valores. PROCESO DE VALORACIÓN Por proceso de valoración. Elección: elección de alternativas y consideración de consecuencias. 5. DISCUSIÓN La psicología humanista nos habla de la ausencia de validación empírica de sus propuestas. E. Es necesario mandar mensajes claros. Pascual. (1995:16) piensa que “el desarrollo de la valoración capacita a las personas para hacer sus opciones desde su responsabilidad y libertad. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados . tengan. En resumen. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. Hernando. o planear las distintas estrategias que me ayudarán a incrementar la probabilidad de alcanzar esas metas. Estructuradas las fases de esta forma. 4. que no pueden ser identificadas como etapas sino como procesos. Pascual. entendemos los pasos que la persona debe seguir para captar e interiorizar los valores. 2. 3. Kirschenbaum considera que el proceso de valoración implica cinco dimensiones relacionadas. ya sea favoreciendo un pensamiento crítico (Raths. ayudar al individuo a adquirir un sentido positivo en su vida y actuar hábilmente en las áreas de acción para conseguir beneficio personal y social. 1967). Es necesario establecer unas metas. L. (1988) considera que el foco de valoración está en la propia persona. A. pero el mundo de los valores le ayuda a desarrollarse y crecer. lo cual fundamenta el compromiso ético con los valores”. Mª. en primer lugar. las cuales se exponen a continuación: 1. Así como excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo.A.alguna decisión en particular. identificando las consecuencias de una decisión subjetiva. elegir una alternativa y considerar las consecuencias de la decisión. Acción: actuar repetida y consistentemente para alcanzar nuestras metas. Sentimiento: aclarar lo que apreciamos o deseamos. un valor positivo para nosotros y. 1986). L. Comunicación: los valores evolucionan gracias a un proceso de interacción social. De esta forma. (1997:85) considera necesario “utilizar una metodología que ponga en contacto a la persona con su propia experiencia para que sea consciente de sus actitudes ante los valores y sus opciones”. Ayudar a los jóvenes a reforzar el concepto de sí mismos y a manejar sus sentimientos. y que este proceso de desarrollo valorativo culmine y se traslade a la conducta del individuo. etc. de lo que creemos que es mejor. A la hora de tomar la decisión u optar por una alternativa podemos hacerlo libremente. Pensamiento: ayudar a los alumnos a que aprendan a pensar. sobre todo en los autores norteamericanos. Creación. Protección. Una última crítica sería el hecho de considerar la seguridad de propiedad privada más importante que tener una familia o una moralidad. Afecto. algunos estudios científicos muestran el pleno interés del ser humano por auto-realizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción. por el hecho de haber escogido a un reducido número de personajes. deficiente crianza. Cuando se presenta una psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. y también con Paul Ekins en Riquezas sin límites. la operatividad de la teoría de Maslow es complicada. además. África o Asia no tienen propiedades y pueden suplir el resto de sus necesidades. el Tener. es clara la influencia de algunos principios de esta teoría en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-cliente en el resultado de la terapia. Comprensión. que él consideraba auto-realizados. Hay ejemplos de personas que poseen rasgos de auto-realización y no han tenido sus necesidades básicas satisfechas. lo que dificulta su investigación. Si las necesidades están jerarquizadas y son infinitas. La crítica más común. el Hacer y el Relacionarse). a esta concepción de Maslow se le atribuye la legitimación de la "piramidalidad" social. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. y llegar a conclusiones de lo que es la auto-realización después de leer sus biografías o hablar con ellos. Como consecuencia. Sin embargo. A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la personalidad y la motivación. Participación. Esto es contrapuesto a la visión de Max-Neef de las necesidades como una matriz de componentes finitos (9 en cuatro formas de realización: Subsistencia. Recreo. Según Rogers las técnicas humanistas son aplicables a todo tipo de personas. Es bien sabido que la autorrealización es propia de cada persona y si a ciencia cierta no se sabe con exactitud si todas las personas tenemos el instinto de llegar a . neurosis y depresión. Identidad y Libertad. ej. La mayor parte de los nativos de Sudamérica.básicos humanistas. la sociedad se configurará también "naturalmente" como una pirámide donde sólo la cúspide accede a más y a más a costa de mantener abajo a una base cuanto más amplia y desposeída más conveniente. sin embargo en actualidad nos podemos dar cuenta de que en algunos problemas este proceso podría resultar ser bastante largo y resultados efectivos en cuanto a otras personas podría ser el método adecuado. Atlas Gaia de la economía verde. mediante el Ser. es la que concierne a su metodología. conceptos como la «autorrealización» resultan algo vagos. Muchos de los mejores artistas sufrieron pobreza. es por ello que muchos autores hablan de que el psicólogo debe de tener un enfoque ecléctico y tomar lo mejor de cada teoría y trabajar lo que sea adecuado a cada paciente. Acorde con Manfred Max-Neef en el libro Desarrollo a escala humana. Gogineni. no lo podemos medir. e incluso conforme va pasando el tiempo va cambiando este sentido. (2008). México. proporcionándole al cliente las condiciones necesarias para su crecimiento y así pueda llegar a ser responsable de sus actitudes y su libertad. Rodrñiguez Laura. La persona en evolución y crecimiento sustituye a la víctima de la historia personal. Formación Gestalt. siendo así. /2008). y después actualizarse para seguir en ese peldaño y no perderla. Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalíticas tradicionales de terapia. Laura. F. es así como esta terapia es eficaz. C.Unión Internacional Etico-Humanista. Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia. pero no de ningún modo más que cualquier otro tratamiento psicológico. la igualdad y la libertad. la humanista. El Humanismo del Siglo XXI. reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de autoridad del médico para elegir. Silo. México Fernández. Bibliografía y Fuentes de información • • • • • Rodríguez L. ha producido toda una generación de pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podrá compensar con entusiasmo y autenticidad. Enfoque Centrado en la Persona. El papel menos activo del terapeuta requería menos entrenamiento. México Rodríguez L. Y es importante señalar que el facilitador debe de tomar actitudes similares a las de su cliente ya que en esta relación ambos deben de estar en las mismas condiciones y sin prejuicios. esto se debe a que el humanismo tiene una parte subjetiva en el que cada persona encuentra el sentido de vida de manera diferente. CONCLUSIONES La psicología humanista tiene en su haber La defensa de conceptos como subjetividad. no como condición suficiente pero al menos como una condición necesaria. Centro de Estudios Humanistas. Documento Humanista. y es un proceso interno de búsqueda para desarrollar su potencial humano. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. y se cae en otro concepto que es la autoactualización en la que una persona puede llegar a la autorrealización.satisfacer esa necesidad. Una contribución de grandes proporciones fue el énfasis en la investigación ya que fue el responsable de los primeros esfuerzos concentrados por llevar a cabo investigación acerca del proceso terapéutico. sin embargo esta postura. . Rodrñiguez. La libertad de elección sustituye al conjunto mecánicamente determinado de conductas. siendo además el primero en emplear registros en las sesiones de terapia para estudiar el proceso de investigar su eficiencia. De Humanipedia. experiencia o construcción de significado. en lugar de los instintos biológicos. (2007). ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo más concreto. y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminación. (2008). Rogers. haciéndola un objeto de estudio. B. Rogers en quien abre la terapia. (2008). centrada en el cliente. De Humanipedia. Disponible en: www. 16(4).com . (2008 mes). 273-281. 4-7. F. (2005. M. D. abril). junio). Vol. 12:(10). Fundamentos en Humanidades.com • López. Psicología científica. (2001. P.. P. Psicología del Caribe. O. El Humanismo como utopía real. La Pscoterapia Humanista. Disponible en: www.com • González. (15 párrafos). Introducción a la Psicología.p. Vol.. Disponible en: www.org • Monsalvo. Revista Iztacala. Zalbidea. 7(3). J. Disponible en: www. Disponible en: www. • Geller.revicien. Universidad La Salle Morelia. Colección de Psicología. octubre). Existencialismo y Humanismo ante la crisis de la psicoterapia. B.org. Ciencia ergo sum. 4(2).com • Rossi. Vol.93-102. Salud mental. 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