UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNAFacultad de Derecho y Ciencias Políticas Escuela Profesional de Derecho “Año de la Consolidación del Mar de Grau” Trabajo N° 1 Docente: Yamile Lía Berrios Manzur Integrantes: Isabel Palomino Quispe Alexandra Román Anquise Adriana Tarqui Rivera Tracy Yábar Ticona Tema: Teorías Sociológicas Clásicas Curso: Sociología Aula: 205 , “B” Turno: Mañana Ciclo: 2do Tacna-Perú 2016 Página 1 Índice: Revoluciones Políticas………………………………………………….….3 Revolución Industrial: Capitalismo y Socialismo……………………...3 Urbanización………………………………………………………………..5 Cambio Religioso…………………………………………………………..5 Crecimiento de la Ciencia………………………………………………....5 La Ilustración y la Fundación de la Sociología en Francia………………………………………………….……………….6 Desarrollo de la Sociología Alemana……………………………………..8 Los Orígenes de la Sociología Británica………………………………..12 Desarrollo de la Sociología Italiana………………………..................13 Desarrollo del Marxismo Europeo………………………………………..13 ►Teoría Sociológica Clásica…………………………………………..14 Augusto Comte…………………………………………………………....14 Herbert Spencer………………………………………………………..…16 Karl Marx y Friedrich Engel…...................................................18 Emile Durkheim………………………………………………...............20 Max Weber……………………………………………………………..….23 Georg Simmel……………………………………………………………..24 George Herbert Mead…………………………………………………….25 Alfred Schutz…………………………………………………................26 Talcott Parsons………………………………………………................27 Bibliografía…………………………………………………………………29 Página 2 La revolución industrial no constituye un único acontecimiento. Gran cantidad de personas abandonaron las granjas y el trabajo agrícola para ocupar los empleos industriales que ofrecían las nuevas fábricas. que pasó de ser un sistema fundamentalmente agrícola a otro industrial. Estas fábricas habían experimentado también una transformación debido a la introducción de mejoras tecnológicas. Página 3 . En este sistema unos pocos obtenían enormes ganancias. Durkheim y Parsons. Los pensadores más sofisticados reconocían que el cambio social que se había producido hacía imposible ese regreso. La influencia de estas revoluciones en muchas sociedades fue inmensa. La consecuencia de ello fue la reacción contra el sistema industrial y contra el capitalismo en general. así como a una diversidad de movimientos radicales cuyo objetivo era derrocar el sistema capitalista. sobre todo en Francia. Sentían al unísono un deseo de restaurar el orden de la sociedad. Se crearon inmensas burocracias económicas para proporcionar los múltiples servicios que requerían la industria y el naciente sistema económico capitalista. mientras la mayoría trabajaba gran cantidad de horas a cambio de bajos salarios. que se produjo en muchas sociedades occidentales principalmente durante el siglo XIX y principios del XX. Algunos de los pensadores más extremistas de este período anhelaban literalmente un regreso a los pacíficos y relativamente ordenados días de la Edad Media. Así. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL NACIMIENTO DEL CAPITALISMO En la configuración de la teoría sociológica tan importante fue la revolución política como la revolución industrial. y de ellas se derivaron muchos cambios positivos. se afanaban por encontrar nuevas bases de orden en las sociedades perturbadas por las revoluciones políticas de los siglos XVIII y XIX Este interés por la cuestión del orden social fue una de las preocupaciones principales de los teóricos clásicos de la sociología. El ideal de esta economía era un libre mercado en el que pudieran intercambiarse los diversos productos del sistema industrial. Sin embargo. desencadenadas por la Revolución Francesa de 1789. Estos escritores se sintieron particularmente preocupados por el caos y el desorden resultantes. B. en especial de Comte. lo que condujo a la creación del movimiento obrero. REVOLUCIONES POLÍTICAS La larga serie de revoluciones políticas que. A. se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más inmediato de la aparición de la teorización sociológica. sino muchos desarrollos interrelacionados que culminaron en la transformación del mundo occidental. lo que atrajo la atención de muchos de los primeros teóricos no fueron las consecuencias positivas de esos cambios. sino sus efectos negativos. y contra la marxiana en particular. Karl Marx apoyaba activamente el derrocamiento del sistema capitalista y su sustitución por un sistema socialista. Este temor jugó un papel mucho más importante en la configuración de la teoría sociológica que el apoyo de Marx a la alternativa socialista al capitalismo. Como veremos. estuvo implicado en diversas actividades políticas que esperaba dieran como resultado el nacimiento de las sociedades socialistas. Aunque no desarrolló una teoría del socialismo per se. Marx constituye una figura atípica de los primeros años de la teoría sociológica. el capitalismo. Aunque algunos sociólogos apoyaron el socialismo como la solución a los problemas industriales.La revolución industrial. Max Weber. se afanaban por encontrar una reforma social dentro del capitalismo. en muchos casos la teoría sociológica se desarrolló de hecho como una reacción contra la teoría socialista en general. como Weber y Durkheim. Cuatro figuras principales de la historia de la teoría sociológica -Karl Marx. invirtió una gran cantidad de tiempo en criticar varios aspectos de la sociedad capitalista. así como otros muchos pensadores de menor importancia. Por un lado. Emile Durkheim y Georg Simmel. Aunque reconocían los problemas de la sociedad capitalista. Temían al socialismo más que al capitalismo. se sentían preocupados por estos cambios y por los problemas que habían creado al conjunto de la sociedad. Pasaron sus vidas estudiando estos problemas y en muchos casos se esforzaron por desarrollar programas que pudieran resolverlos. EL NACIMIENTO DEL SOCIALISMO Una serie de cambios cuyo objetivo era solucionar los excesos del sistema industrial y del capitalismo pueden agruparse bajo el término «socialismo». la mayoría se manifestó personal e intelectualmente en contra de él. así lo creía Marx). Sin embargo. La mayoría de los primeros teóricos. se opuso al socialismo (al menos. y la reacción contra él los desencadenó una enorme revuelta en la sociedad occidental. Además. antes que apoyar la revolución social que proponía Marx. una revuelta que afectó profundamente a los sociólogos. Página 4 . y en algunos casos. 1985). URBANIZACIÓN En parte como resultado de la revolución industrial. 1954). Los productos tecnológicos de la ciencia impregnaban todos los sectores de la vida. Marx también se mostró interesado por la religiosidad. CRECIMIENTO DE LA CIENCIA En el curso del desarrollo de la teoría sociológica tuvo lugar un creciente interés por la ciencia. C. la revolución industrial. profesionalmente. Su deseo era mejorar la vida de las personas (Vidich y Lyman. CAMBIO RELIGIOSO Los cambios sociales que se produjeron a raíz de las revoluciones políticas. En algunos casos (como en el de Comte) la sociología se convirtió en una religión. D. se define en parte por su preocupación por la ciudad y sus intereses en la utilización de Chicago como laboratorio para el estudio de la urbanización y sus problemas. Durkheim dedicó una de sus principales obras a la religión. una gran cantidad de personas del siglo XIX y XX fue desarraigada de su entorno rural y trasladada a emplazamientos urbanos. Además. y la ciencia adquirió un fabuloso prestigio. Spencer también discutió la cuestión de la religión («las instituciones eclesiásticas») como un componente importante de la sociedad E. en seguida surgió un debate entre los que aceptaban de buen grado el modelo científico y los que (como Weber) pensaban que las características particulares de la vida social Página 5 . no sólo en las universidades. tuvieron un profundo efecto en la religiosidad. sino también en la obra de Talcott Parsons. la biología y la química) se les otorgaban lugares preferentes en la sociedad. sus teorías sociológicas exhiben una marca inconfundiblemente religiosa. sino también en la sociedad en su conjunto. Esta emigración masiva se debió en muy buena medida a los empleos que creó el sistema industrial en las zonas urbanas. la primera y principal escuela de sociología estadounidense. pero su orientación era más crítica. Durkheim. etc. A los intelectuales vinculados a las ciencias que más éxitos acumulaban (la física. en la religión (Hinkle y Hinkle. Sin embargo. y la urbanización. tráfico. Mead y Schutz) se preocuparon desde el principio por la ciencia. En otros. Los sociólogos (especialmente Comte. La moral jugó un papel central no sólo en la sociología de Durkheim. Una gran parte de la obra de Weber está dedicada a las religiones del mundo. De hecho. especialmente la de Max Weber y Georg Simmel. contaminación. y muchos querían modelar la sociología a partir de las ciencias de la física y la química. que habían obtenido un gran éxito. la escuela de Chicago. la expansión de las ciudades produjo una lista supuestamente interminable de problemas urbanos: masificación. La naturaleza de esta vida urbana y sus problemas atrajo la atención de muchos sociólogos clásicos. Su objetivo en sociología era el mismo que tenían sus vidas religiosas. ruido.Spencer. Muchos de los primeros sociólogos recibieron una educación religiosa y se encontraban implicados activamente. Cuna de grandes filósofos y escritores.dificultaban y hacían no recomendable la adopción de un modelo absolutamente científico. Como ha señalado Irving Zeitlin “La sociología se desarrolló inicialmente como una reacción a la ilustración”. la influencia de la ilustración en la teoría sociológica fue más indirecta y negativa que directa y positiva. han impulsado a esta nación a ocupar un sitio destacado entre las potencias del mundo. La filosofía del siglo XVII estaba asociada a la obra de pensadores tales como René Página 6 . Sin embargo. Por supuesto. concedemos más importancia en este capítulo a las fuerzas intelectuales que jugaron un papel central en la configuración de la teoría sociológica. La producción científica y cultural. en el mundo real los factores intelectuales son inseparables de las fuerzas sociales. aunque una sola ojeada a las principales revistas del área indica el predominio de los que apoyan la sociología como ciencia. los pensadores vinculados a la Ilustración estuvieron influidos por dos corrientes intelectuales: la filosofía y la ciencia del siglo XVII. Por ejemplo.1778). Aunque los factores sociales son importantes. La influencia de estos factores se clarificará a medida que analicemos a los diversos teóricos a lo largo del libro. y en muchos casos proporciona su base intelectual F. Los pensadores más importantes asociados con la ilustración son los filósofos franceses Charles Montesquieu (1689-1755) y Jean Jacques Rousseau (1712. Sus movimientos artísticos e intelectuales han cambiado el rumbo de la historia de las humanidades por su potente influencia y aceptación a través del globo. No solo la guerra. La ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia e Inglaterra) que se desarrolló desde finales del siglo XVII hasta el inicio de la revolución francesa. La cuestión de la relación entre la sociología y la ciencia aún se debate. en la discusión de la Ilustración que aparece más adelante nos percatamos de que ese movimiento está íntimamente relacionado con los cambios sociales discutidos arriba. Después de todo. Se desarrollaron notablemente el pensamiento intelectual y filosófico. LA ILUSTRACIÓN Y LA FUNDACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA EN FRANCIA Francia es un país que a lo largo de la historia se ha destacado por el dominio. Estos son sólo algunos de los principales factores sociales que jugaron papeles centrales en los primeros años de la teoría sociológica. las invasiones o el futbol son los causantes de un constante protagonismo. la tradición humanística francesa ha marcado la vida intelectual de la humanidad. al filósofo atañía descubrir leyes sociales. Consideraban a dios la fuente de la sociedad. Estos hombres reaccionaron no solo contra la Ilustración. los filósofos de la Ilustración tendían a rechazar las creencias en la autoridad tradicional. Para la reacción conservadora la sociedad era la unidad de análisis más importante. opuestas a la naturaleza humana e inhibidoras del desarrollo y crecimiento humano. Los nuevos paradigmas de pensamientos surgidos de la Ilustración incomodaron a los sectores más conservadores de la sociedad. pero sin verificar científicamente sus ideas en el mundo real. El cambio de paradigma que genero la Ilustración a la filosofía del siglo XVII fue combinar la investigación empírica con la razón. posiciones. Al ser el creador de la vida. relaciones. era probable que el mundo social también tuviera sus propias leyes. estructuras e instituciones. era considerada inferior a todas las creencias religiosas tradicionales. Reacción conservadora a la Ilustración. Los individuos ni siquiera eran considerados como los protagonistas de esas unidades de la sociedad. En general. Pensaban que del mismo modo el mundo físico se regía de acuerdo con leyes naturales. Como hacía hincapié en la importancia de la razón. de suma importancia para los filósofos de la Ilustración. Los críticos de la Ilustración mostraban especial disgusto por los cambios Revolucionarios y recomendaban un regreso a la paz y armonía de la Edad Media. por lo que la razón. Thomas Hobbes y John Locke. Era la sociedad la que formaba al individuo. La forma más extrema que adopto la oposición a las ideas de la Ilustración fue la filosofía contrarrevolucionaria católica francesa representada fundamentalmente por las ideas de Louis de Bonald (1754-1840) y Joseph de Maistre (1753-1821). dios ocupaba un lugar omnipotente en la realidad y los humanos no podían caer en la insolencia de manipularla con el uso de la razón como algo superior a lo sagrado. se le confería más importancia que al individuo. la Ilustración se caracterizó por la creencia de que las personas podían comprender y controlar el universo mediante la razón y la investigación empírica. mediante el empleo de la razón y la investigación científica. a la que consideraban como parte de un producto del pensamiento característico de la Ilustración.Descartes. Cuando estos pensadores examinaban los valores y las instituciones tradicionales. sino también contra la Revolución Francesa. es decir. La sociedad se componía de elementos tales como roles. de los humanos y de la sociedad. Página 7 . La reacción conservadora no se hizo esperar. La misión de los filósofos de la Ilustración era superar estos sistemas irracionales. Anteriormente solo se buscaba de teorías generales y altamente abstractas que tuvieran un sentido racional. Por tanto. solían encontrarlas irracionales. quien orientó parte de su construcción teórica en la dirección de los postulados weberianos o el psicólogo social Kurt Lewin (1890-1947ir. Siegried Nadel (1903-1956). pero el conservadurismo llevaba a reconocer la importancia de los factores no racionales (el ritual. La sociología alemana está jalonada de pensadores que han influido fuerte-mente en el desarrollo de esa disciplina. DESARROLLO DE LA SOCIOLOGÍA ALEMANA. del sistema en su conjunto. la introducción de cambios en el sistema social debía realizarse con suma precaución. G. Robert Michels (1876-1936). tales como Karl Marx (1818- 1883). la ceremonia. Estos temidos cambios daban lugar a una sociedad más racional. manipular una de ellas podía conducir a la destrucción de las otras partes y. por ejemplo. Algunos de ellos. la historia. Por esta razón. la ciencia política. Muchas de estas ideas penetraron profundamente en el pensamiento sociológico temprano.Como se creía que las partes de una sociedad estaban interrelacionadas y eran interdependientes. aunque algunas ideas de Ilustración (el empirismo. Hay sociólogos contemporáneos que tienen fuerte impacto en nuestro ambiente. Estas características que resumen la reacción conservadora de la Ilustración deben considerarse como la base intelectual más inmediata del desarrollo de la teoría sociológica en Francia. En la actualidad hay algunos personajes claves que están en la vanguardia del desarrollo teórico de la sociología occidental. Georg Simmel (1858-1918) o Max Weber (1864-1920). No menos conocidos son los antropólogos Franz Boas (1858-1942) quien antes de emigrar a los Estados Unidos de Norteamérica estudió en Heidelberg. pionero de los estudios acerca de la estratificación social en sociedades complejas. No menos notables.Norbert Elias (1897]l. han traspasado las fronteras disciplinarias afectando no sólo el ámbito filosófico sino además la economía. por ejemplo) también terminaron ejerciendo gran influencia. Página 8 . la psicología y la antropología sociocultural. apenas existía el deseo de reflexionar acerca de los efectos negativos de las estructuras y las instituciones sociales existentes. cuyo famoso enunciado acerca de la oligarquizarían de las organizaciones políticas hasta el día de hoy tiene vigencia explicativa o Theodor Geiger (1891-1952). Jürgen Habermas (1926) o Niklas Luhmann (1927). En consecuencia. consecuentemente. el culto) de la vida social. quien trabajó largos años en la Universidad de Berlín. Bonn y Kiel y además trabajó en el Museo Etnológico de la Universidad de Berlín. La tendencia general era creer que los diversos componentes de la sociedad eran útiles tanto para la sociedad como para el individuo. entre tantos otros. otros autores persisten en su carácter de frente inagotable de ideas e hipótesis en el campo de las ciencias sociales. tales como Ralf Dahrendorf (1929). Los centros sociológicos a que aludimos son los siguientes: -La Escuela de Berlín. se empieza a transmitir desde la educación secundaria. Werner Sommbart (1863-19a1) y Richard Thurnwald (1869-1953). y hay un número importante de cientistas sociales chilenos que han estudiado sociología en Alemania. Como veremos.piénsese. Esta lista está encabezada por Luis Scherz. la importancia que tiene para nosotros la sociología alemana hasta la actualidad. LA TRADICION SOCIOLÓGICA ALEMANA Y SUS CENTROS UNIVERSITARIOS Hasta mediados de siglo se reconocen en Alemania seis centros universitarios Que gozaban de una gran reputación en materias sociológicas. interesado profundamente en elaborar herramientas conceptuales para la comprensión de la cultura y la sociedad. en la historia de sus propias universidades y centros sociológicos y en la forma de cómo esta cultura sociológica es asumida en la actualidad y que. asociada a la famosa Universidad Wilhelm von Humboldt. Cabe además mencionar a Franz Hinkelammert. a diferencia de nuestras prácticas.Vierkandt fue un teórico que bordeó los límites de la filosofía y la psicología. que inició por 1964 esta vinculación y pue incentivó a muchos de sus alumnos a realizar en Alemania sus estudios de postgrado. El sociólogo alemán Norbert Lechner investiga en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. tales como Alfred Vierkandt (1867-1953) quien fue discípulo de los no menos célebres Friedrich Ratzel y Wilhelm Wundt-. En ella enseñaron célebres sociólogos. la efectividad contemporánea de la sociología alemana toma sus raíces en su tradición. debe señalarse que este impacto de la sociología alemana en nuestro medio continúa hasta nuestros días. quien fue por cinco años. a contar de 1960. Lo anterior explica que. Debe quedar en evidencia.con el inicio del siglo. experto alemán en los temas de la cultura y organizaciones universitarias en Latinoamérica. Su obra se vio interrumpida cuando el régimen nacionalsocialista Página 9 . a partir de él se crean los cimientos dela moderna sociología fenomenológica. por ejemplo. realizó sus estudios en universidades alemanas-. quien fuera profesor del Instituto de Sociología de la Universidad Católica. en latinoamericanistas tales como Hans-Albert Steger (1923). Al respecto. o Peter Heintz (1920-1983) que si bien era suizo de nacimiento. o en importantes sociólogos alemanes que han permanecido algún tiempo en Chile. como es el caso de Renate Mayntz (1929) por 1965. Director de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. de este breve y preliminar recuento. se funda la Sociedad Alemana de Sociología en su carácter de institución científica. Thurnwald. -La Escuela de Frankfurt. Herbert Marcuse (1898-1979). -La Escuela de Colonia. entre otros. Con algunas importantes modificaciones. colaborador de Malinowski y Radcliffe- Brown. la "Teoría crítica" de la Escuela de Frankfurt pervive en los trabajos de JürgenHabermas (1929) y Claus Offe (1940). la famosa "Escuela Crítica de Frankfurt". en la cual eran indistinguibles sus componentes históricos.una versión de Antropología social denominándola etnosociología. En ella desarrolló su trabajo uno de los precursores de las teorías del cambio v de la modernización: el conocido Ferdinand Toennies (1855- 1936).le prohibió la enseñanza en la universidad. posteriormente. René Kónig (1906) impulsa la creación del Archivo Central para la Investigación Empírica en la Universidad de Colonia (1960).E. cuyo representante actual es W. a la vez. Página 10 . Alfred Weber (1869-1958)175y Karl Mannheim (1893-1947). cuyo punto de partida es la obra de Leopold von Wiese (1876-1969). bajo el alero de Theodor Adorno (1903-1969)y de la cual emergieron figuras claves de la sociología de la década del sesenta: Max Horkheimer (1895-1973). este último-si bien era húngaro de nacimiento- desarrolló toda su labor intelectual que le dio renombre en esa universidad. Específicamente. Posteriormente. especialmente conocida es su obra El Burgués (1913) y sus estudios sobre el origen del capitalismo en Europa. En Heidelberg realizó sus estudios de doctorado además el conocido sociólogo estadounidense Talcott Parsons (1902. De ella emergieron los más grandes de la sociología universal: Max Weber (1864-1920). quien da un fuerte impulso a la sociología empírica en Alemania. quien integró la "Escuela de Frankfurt" mientras Adorno y Horkheimer trabajaron en la Universidad de Columbia (USA). con ello se abre camino a la sociología histórica. Sommbart es célebre por sus estudios históricos. políticos y económicos. A partir de ésta se genera una escuela antropológica alemana. La Escuela de Kiel. quien desarrolló una teoría acerca de la sociedad. La línea de pensamiento que se originó en la Universidad de Frankfurt estuvo originalmente ligada a una perspectiva sociológica integradora. al mismo tiempo que impulsa el desarrollo de la metodología empírica y los estudios etnosociológicos. Su precursor fue Franz Oppenheimer (1864-1943). todo ello tuvo profundo eco en la denominada " Revolución de mayo del 68" que convulsionó a las universidades europeas. relacionando conceptos marxistasy psicoanalíticos en el marco de una sociedad capitalista en expansión. quien dirigióel lnstituto Psicoanalítico de Frankfurt. Erich Fromm (1900-1980). crea -como especialidad. De esa cuna surgió.1 979). es el fundador de la versión germana de la sociología y antropología funcionalista y. quien difunde la antropología sociocultural en Alemania. -Sin duda la tradición sociológica clásica alemana por excelencia es aquella que está ligada a la Universidad de Heidelberg. etnológicos y filosóficos. Muhlmann (1904) en Heidelberg. por ejemplo. Pero la verdadera explosión de la enseñanza de la sociología en Alemania Federal ocurre paralela a la expansión de las universidades que acontece a partir de fines de la década del 50. Ese desarrollo fue interrumpido por 1933 con el advenimiento del nacionalsocialismo en las universidades primero y posteriormente en el gobierno. Ello explica. Kiel. los cuales se han sentido atraídospor el atractivo de mejores condiciones de trabajo y de las nuevas y modernas instalaciones con que cuentan estos centros. que concentran en sus recintos a una elite de profesores formados en otras universidades. En la práctica. Incluso las importantes orientaciones sociológicas que surgieron de sus salas de clases o seminarios no tienen hoy en día representantes que las mantengan. Por encargo del gobierno de su Estado Federal. respectivamente. Después de ese conflicto. Página 11 . especialmente por la influencia que ejerció en ellas Max Scheler (1814-1928). Son justamente las universidades fundadas en estos últimos decenios quienes mejor han aprovechado las nuevas condiciones en las que se desenvuelven estas organizaciones. se ha roto la continuidad de la existencia de desarrollos teóricos ligados a centros universitarios específicos. En esa misma universidad funda un Centro para la Investigación Interdisciplinaria. Después de la Segunda Guerra Mundial se reorganizaron o crearon centros e institutos de sociología en algunas universidades. tales como Frankfurt. Para el caso de las ciencias sociales.en el más importante centro sociológico después de la Segunda Guerra Mundial. Góttingen y Hamburgo. formen parte del Departamento de Sociología de la Universidad de Konstanza y de la Facultad de Sociología de la Universidad de Bielefeld. Hasta la Primera Guerra Mundial. cediendo paso a patrones de organización universitaria modernos. uno de los más importantes de Europa. se tiene los ejemplos de las universidades de Bielefeld y Konstanz. La tradición sociológica alemana puede llevar a una idea equivocada con respecto a su institucionalización en cuanto disciplina independiente. Alemania sólo disponía de cátedras sociológicas dispersas. la cual bajo el impulso de Helmut Schelsky (1912-1984) se transformó -junto a Frankfurt y Colonia. München. y no de un centro tradicional como Heidelberg o Góttingen.La sociología de la cultura también tuvo su asiento en esas aulas. Schelsky funda la Universidad de Bielefeld y crea en ella la única Facultad de Sociología que existe hasta el día de hoy en la República Federal Alemana. -La Escuela de Münster. que prestigiosos profesores como es el caso de Thomas Luckmann (1927) o de Niklas Luhmann (1927) por ejemplo. Gran parte de los centros sociológicos que hemos nombrado han ido perdiendo importancia y renombre. Colonia. se produjo la verdadera institucionalización y autorización para entregar títulos en esa disciplina. que implican una alta movilidad espacial en el estamento de los profesores. Sin embargo. aunque separada de ella. existían marcadas diferencias respecto de la definición del término sociología. el ameliorism o deseo de solucionar los problemas sociales mediante la reforma de los individuos. un problema un problema como el de la pobreza apuntaba hacia los fallos del sistema de mercado y del conjunto de la sociedad Relacionada con la economía política. Marx estudio en profundidad la economía política y la criticó. Lo que convertía al alcoholismo en una causa perfecta para el ameliorism era que se trataba de una patología individual. La tarea de los sociólogos no con consistía en criticar la sociedad. La economía política ejerció una profunda influencia en Karl Marx. H) Los Orígenes de la Sociología Británica Las ideas continentales influyeron en la primera sociología británica. no social: los partidarios del ameliorism carecían de una teoría de la estructura social. ameliorism y evolución social. Philips Abrams (1968) mantenía que la sociología británica tomó forma en el siglo XIX a partir de tres fuentes que entran con frecuencia en conflicto: la economía política. el logro de mayores niveles de comparabilidad entre cuerpos discretos de datos. Pensar que los males sociales se debían a una única causa y la más sugerente de todas era el alcoholismo. El objetivo consistía en la acumulación de hechos “puros” sin teorizar o filosofar. Los economistas y sociólogos británicos tendían a aceptar la idea de Smith de que existía una “mano invisible” que modelaba el mercado de trabajo y bienes. Su meta era proporcionar al gobierno los hechos que necesitaba para comprender como operaba el sistema y dirigir su funcionamiento sabiamente. Así. En lugar de teorizar. encontramos la segunda característica definitoria de la sociedad británica. mejores métodos de clasificación y recolección de datos. Para ellos. había pocos que dudaban de la idea de que la sociología fuera una ciencia. pero aún más importantes fueron las influencias autóctonas. Economía Política. La sociología británica tenía una orientación básicamente conservadora. y otras cuestiones similares” Unos pocos sociólogos comenzaron a sentir la necesidad de un mayor esfuerzo de teorización. el ameliorism y la evolución social. sino simplemente en reunir los datos sobre las leyes que la regían. el “análisis” se centraba en el esfuerzo por producir indicadores más exactos. cuando se fundó la Sociedad de Sociología de Londres en 1903. una teoría sobre las causas sociales de esos problemas individuales. Página 12 . el perfeccionamiento de las tablas de vida. Estas diferentes perspectivas brindaron a la sociología británica su carácter distintivo. Los pensadores británicos tendían a estudiar a los individuos que constituían a las estructuras de la sociedad. En lo fundamental. Mientras la teoría de Marx se centraba en el papel de las masas. La teoría de la Pareto jugo un papel central en el desarrollo de la teoría de Parsons y. Se les llamo marxistas hegelianos porque se esforzaron por combinar el interés de Hegel por la conciencia. En el nivel teórico. Pareto contemplaba la sociedad como un sistema en equilibrio. Los marxistas hegelianos se negaron a reducir el marxismo a una teoría científica que ignoraba el pensamiento la acción del individuo. en el funcionalismo estructural. un conjunto constituido por partes interdependientes. El cambio social se produce cuando la elite comienza a degenerar y es sustituida por una nueva elite procedente de otra elite no gobernante o de los elementos sobresalientes de las masas. Página 13 . La importancia de los teóricos hegelianos se debió a razones teóricas como prácticas. en términos generales. se afanaron por comprender mejor como operaban esas leyes. J) Desarrollo del Marxismo Europeo Entre aproximadamente 1875 y 1925. I) Desarrollo de la sociología Italiana Pareto desarrollo una teoría del cambio social en agudo contraste con la teoría marxiana. Pareto proponía una teoría elitista del cambio social que mantenía que la sociedad estaba inevitablemente dominada por una pequeña elite de egoístas ilustrados. el marxismo determinista parecía excluir la relación dialéctica entre los individuos y las grandes estructuras sociales. La estructura de la acción social. la idea era que la teoría científica de Marx revelaba las leyes económicas que regían el mundo capitalista. La concepción sistemática que Pareto tenia de la sociedad era la razón por la que Parsons le dedicó tanta atención a su obra de 1937. Los primeros pensadores marxistas. como Karl Kautsky. se produjo muy escaso contacto entre marxismo y sociología. Estática Social y Dinámica Social. El conocimiento se basa en la observación y la experimentación. Augusto Comte: 1. 2. utilizan categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo.1 Estática Social: Comte define el estudio sociológico de la estática social como "La investigación de las leyes que gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social". 1. y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Tres estadios: 1. Página 14 .2 Fase metafísica o filosófica: En este estadio el hombre deja de creer en seres sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. según Comte la mente humana renuncia a la búsqueda de ideas absolutas y en vez de esto. TEORIA SOCIOLOGICA CLASICA A. 1. Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico. y se expresa con el recurso de la matemática. También creen que ciertos fenómenos son causados por seres sobrenaturales o dioses. Positivismo y la ley de los tres estadios. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica).1 Fase teológica o mágica: Corresponde a la infancia de la humanidad. ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenómenos. En esta etapa. se busca el porqué de las cosas. 2. en esta época las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales. Por lo que las explicaciones son racionales.3 Fase científica o positiva: Es la definitiva. Comte analizaba la interacción entre el todo y las partes del sistema social. Los productos de esas actividades son los que originan el cambio social.Las leyes que rigen los modos de interacción entre las partes del sistema social (estática social) no se derivan de un estudio empírico. el hombre constituye una fuente principal de energía de su sistema social. Muchas de las ideas de los estructuralistas funcionales se basan en la estática social de Comte comparaba la sociedad con un organismo biológico. por decirlo así. Otras veces Comte llamaba a su dinámica social la teoría del Progreso Natural de la Sociedad Humana. jamás existió realmente. sino se deducen de las leyes de la naturaleza humana. revolucionario. definió la sociología como el estudio a escala macro social de la "existencia Colectiva". 2. vive un rol. Gran contribución a la sociología fueron los tres Métodos sociológicos Él supo diferenciar la estática social de la dinámica social. Página 15 . la estática social es dinámica en potencia y cuando da este salto la sociedad avanza. pensaba que las estructuras sociales funcionan igual que los seres vivos. en su pensamiento la sociedad está en un consiente progreso. veía a la humanidad en una continua evolución hacia el predominio del altruismo sobre el egoísmo. El sistema de estática social era un modelo ideal. Para Comte.1 Contribuciones positivas: A Comte se le debe la definición de la Sociología como ciencia positiva. ósea. por ende. porque en última instancia revolución es cambio. 3.2 Dinámica Social La dinámica social o "teoría del progreso natural de la sociedad humana" como también la llamaba Comte su principal objeto era Las leyes de Sucesión (las cuales se producen ordenadamente) de los fenómenos sociales La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio pero un cambio q se produce ordenadamente de acuerdo con las leyes sociales. Lo que produce energía en los individuos y dirige las actividades intelectuales de las personas es el predominio del afecto y la emoción. Las ideas conservadoras de Comte sobre el futuro del mundo eran radicalmente opuestas a la sociedad comunista de Marx. el paso de un estado de reposo otro de consistente movimiento. realizó una macro sociología de la dinámica y estática social. Contribuciones positivas y debilidades básicas de la teoría de Comte: 3. ya que este celebre pensador tenía la convicción que no solo con la observación y la experiencia se llega al conocimiento necesario para dar respuesta a la problemática social. Su sociología se centra fundamentalmente en los fenómenos macro sociales (agregados sociales)-sociedades. Se convirtió de manera progresiva en un anti-intelectual. Spencer pensaba que la sociedad podía analizar científicamente las clases generales de hechos.3. Definición: La sociología para Spencer es el estudio de la evolución en su forma más compleja. Página 16 . Es un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. ni pueden estudiarse ni medirse mediante instrumentos mecánicos. estructuras sociales e instituciones. pero no los hechos concretos. Como Comte. Comte no hizo contribuciones originales.NN y la psicología. hay que confiar en su testimonio para contrastar datos. por lo menos en la época de Spencer.NN estudian sus fenómenos. tampoco sirve la introspección para su estudio.2 Debilidades básicas de la teoría de Comte Se vio claramente comprometida su teoría por su propia vida privada. Es difícil tener un conocimiento exacto de lo que sucede ya que los hechos ocurren en territorios extensos durante mucho tiempo. La sociedad debe tratar las cuestiones sociales como las CC. Escasa fiabilidad de los datos: estos aparecen distorsionados por los estados subjetivos de los testigos de los eventos sometidos a estudio.1 METODOS SOCIOLOGICOS: Los fenómenos sociológicos no pueden observarse directamente. pensaba que la sociedad.así como en sus funciones. Hay infinidad de variables muy dispersas. 1. Fracaso como positivista teórico y empírico Se encontró poca sociología auténtica en su obra. B) Herbert Spencer 1. Perdió el contacto con el mundo real. Los hechos sociales son distintos y más complejos que los de las CC. El sociólogo desvía su atención hacia hechos triviales que le impiden ver lo importante. sobre todo en aspectos evolutivos. era la ciencia más compleja. b) El sesgo del patriotismo: Los sociólogos deben liberarse de este sesgo. Intentaba de un modo inductivo apoyar sus teorías derivadas deductivamente de su orientación general. estos hábitos pueden ser un estorbo para el estudio sociológico. aunque con el triunfo de la sociedad industrial se reducirá. Spencer aboga por una sociología libre de valores. c) El sesgo de clase: Es el más peligroso. Darwinismo social y Organicismo Para muchos. d) El sesgo político: Los sociólogos tienden a ver las cosas tal y como se ven desde el sistema político. el tipo de competencia que Spencer abogó se acerca más a Página 17 . suelen además examinar las formas políticas visibles e ignorar las menos visibles. Se debe analizar a los individuos siempre con criterios científicos. todos los sociólogos pertenecen a una clase concreta y suelen reflejar sus prejuicios de clase en su trabajo. 2. estudio comparado de los diversos estadios por los que habían pasado las sociedades históricas así como los tipos de sociedades contemporáneas. El gobierno influye para que los observadores vean los beneficios de los cambios políticos e ignoren sus males. Para evitar estos sesgos. por tanto se nos educa en una mezcla confusa de ideas de ambos sistemas. una teoría social que aplica la ley de la supervivencia del más apto a la sociedad.El sociólogo corre el riesgo de aplicar en sus análisis los modos de ver y pensar cotidianos. los impulsos humanitarios tienen que ser resistidos ya que nada se debe permitir que interfiera con las leyes de la naturaleza. Los sentimientos de los sociólogos pueden influir en sus juicios o formarse opiniones sobre los hechos sociales sin el suficiente fundamento. Prejuicios emocionales: a) El sesgo educativo: Vivimos en una sociedad que combina elementos de sociedades militares e industriales. Spencer utilizo el método histórico comparado. el nombre de Herbert Spencer sería prácticamente sinónimo de darwinismo social. Mientras que en la biología la competencia de varios organismos puede resultar en la muerte de una especie u organismo. lo que puede llevar a interpretar erróneamente los fenómenos. La asociación de Spencer con el darwinismo social podría tener su origen en una interpretación específica de su apoyo a la competencia. incluyendo la lucha social por la existencia. e) El sesgo teológico: El sociólogo puede inclinarse a analizar lo relativo al credo de una religión más que su funcionalidad social. Síntesis: superación reunificadora de la oposición anterior. entendida como una metafísica políticamente motivada muy diferente en forma y motivación de la ciencia darwinista. en lugar de depender de la burocracia o la fuerza del gobierno. así como el contenido de la «filosofía sintética» de Spencer. tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción. Spencer vio positivamente la caridad privada. 2. donde personas o empresas que compiten mejoran el bienestar del resto de la sociedad. Centrándose en la forma. La Dialéctica y la Teoría del Conflicto: a) Georg Wilhelm Friedrich Hegel: HEGEL PIENSA QUE LA RAZÓN ES ESPONTÁNEAMENTE DIALÉCTICA. Tesis: afirmación simple. Antítesis: negación de la tesis. Ejemplo de la filosofía de la historia hegeliana: Tesis: La moralidad usual de la antigua Grecia Antítesis: la moralidad de la conciencia individual propia de la Reforma Síntesis: la comunidad racional.la utilizada por los economistas. Recomendó. además. un escritor lo identificó como un caso paradigmático de «darwinismo social». que los esfuerzos de caridad privados serían prudentes para evitar el fomento de la formación de nuevas familias dependientes por aquellos que no pueden mantenerse a sí mismos sin la caridad. 3. Por tanto el movimiento dialéctico del pensamiento es ternario: 1. Página 18 . Apenas ha afirmado una cosa. impulsando la asociación voluntaria y el cuidado informal para ayudar a los necesitados. C) Karl Marx y Friedrich Engels: (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) 1. él insiste en que el asunto es que las estructuras del privilegio racial y de la inequidad racial han cambiado. en relación de una con la otra. en los Estados Unidos actuales. La realidad no existe toda al mismo tiempo. Página 19 . c) William Julius Wilson (1935) TEORICO COMTEMPORANEO DEL CONFLICTO. sino que va siendo. Así. ni se puede conocer en un determinado momento.. b) Wright Mills (1916 .1962) TEORIA DEL CONFLICTO. Y estas personas y estos recursos. lo que es central el día de hoy está en la estructura del empleo. En lugar de que un conjunto de restricciones legales sustenten la discriminación personal directa.Argumentaba que la tarea principal de un sociólogo esta en ver las estructuras sociales y las acciones personales en el contexto de sus interrelaciones. Más de 10 millones de empleos han desaparecido y esto nos lleva al desarrollo de una subcultura de la sub-clase. las redes personales y el lugar de residencia. De todas formas para Hegel habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto". Mills definía el pensamiento sociológico como la habilidad de ver el nivel micro de la acción del individuo y el nivel macro de la estructura social. a su vez.Argumentaba que el racismo y la inequidad racial deben entenderse en términos de las grandes estructuras de las clases y el poder. que llama a una antítesis. La dialéctica es el ser mismo de la realidad. Aunque han dicho que él afirma que ya no existe el racismo.El movimiento dialéctico del pensamiento es infinito: toda síntesis. y la razón también. lo que conduce al aislamiento social y la falta de acceso al empleo. son moldeados por estructuras más grandes y por una distribución desigual de poder y recursos en la sociedad. La dialéctica es la fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto. La realidad es contradictoria.. se convierte en una nueva tesis. Las estructuras sociales son el resultado de fuerzas en oposición y de negociaciones entre personas con diferentes intereses y diferentes recursos. y así sucesivamente. la suma de las características de los individuos o los comportamientos. Propuso que los grupos tenían características que eran más que. SOCIALISMO: a) Karl Marx (1818 . La confianza mutua y la interdependencia crean una "conciencia colectiva". Esto produjo una división profunda entre las clases sociales. el todo permanece unido gracias al trabajo interrelacionado de las partes. Su análisis de la economía capitalista y sus teorías sobre el materialismo histórico. Durkheim argumentaba que la sociedad tiende naturalmente hacia un estado de integración funcional. la sociedad capitalista se encontraba dominada por aquellos que controlaban los medios de producción y cosechaban beneficios del trabajo de otros. o sea. Página 20 . a la revolución. la teoría de Marx está orientada hacia el poder. según Marx. Durkheim creyó que los métodos científicos se deben aplicar al estudio de la sociedad. que condujo a las luchas por el poder social y. D) Emile Durkheim 1.1883) SOCIALISMO Y TEORÌA DEL CONFLICTO. Argumenta que la sociedad capitalista se mantiene unida mediante la destreza de los capitalistas para dominar a la clase trabajadora. es la fuente de la ventaja social. o diferente de. un sentimiento de pertenencia y ayuda en que la sociedad se realiza como un todo mayor y distinto que la suma de los miembros individuales.En opinión de Carlos Marx. eventualmente. 2. Teoría Funcionalista: Emile Durkheim creía que los vínculos sociales compartidos mantienen unida a la sociedad moderna. Para responder al interrogante de cómo se mantiene unida la sociedad. la lucha de clases y el sobre-valuación se convirtieron en la base de la doctrina socialista moderna. El poder.. todo aquello que puede llegar a comprenderse por vía de la observación y la experimentación. lo más próximo posible a las ciencias exactas. Este método debe evitar a toda costa los prejuicios y juicios subjetivos. estudioso de la obra de Durkheim. Es reconocido como el resultado directo de los proyectos propios de Durkheim del establecimiento de la sociología como una ciencia social positivista. Durkheim es considerado como uno de los padres de la sociología. eso constituye la base de su método. el objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales. Las Reglas del Método Sociológico – Emile Durkheim Prefacio del libro: Los hechos sociales deben ser tratados como “cosas”. y este trabajo. Durkheim distingue a la sociología de otras ciencias y justifica su razón de ser. El sociólogo británico Anthony Giddens. sin que la sociología no fuera una ciencia: ►Se debe tener un objeto específico de estudio. Su significado todavía sigue siendo debatido por los sociólogos. A diferencia de la filosofía o la psicología. es “cosa”. El libro se considera como un texto fundacional en la sociología y muy difundido en los cursos de teoría sociológica. ►Se debe respetar y aplicar un método objetivo científico reconocido. Página 21 . Este libro fue uno de los libros que definieron la nueva ciencia de la sociología. publicó en 1976 un libro en diálogo con tales premisas. sino que. Durkheim propone dos tesis centrales. su manifiesto de la sociología. titulado Las nuevas reglas del método sociológico: crítica positiva de las sociologías interpretativas. 2. todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrarle a la inteligencia. La sociología es la ciencia de los hechos sociales. Reglas del Método Sociológico: Las reglas del método sociológico es un libro de Émile Durkheim publicado por primera vez en 1895. No alude a “cosas materiales”. El argumento de Durkheim de que las ciencias sociales han de abordarse con el mismo método científico riguroso como se usa en las ciencias naturales fue considerado como revolucionaria para la época. Todo objeto de ciencia es una “cosa”. Ésta síntesis que constituye toda sociedad. Las creencias y las prácticas sociales obran sobre nosotros desde el exterior. Los fenómenos sociales son exteriores a los individuos. y que de esta combinación. no dependen de cada voluntad particular. exteriores a las conciencias individuales. se haya engendrado algún producto nuevo. tienen su existencia propia. Es imprescindible que el sociólogo ponga su espíritu al nivel del físico. Página 22 . es preciso que muchos individuos hayan combinado su acción. pues. Sin embargo. con excepción de los objetos matemáticos. no en las partes. es observar con ellos una determinada actitud mental. diferentes a los que se engendran en las conciencias individuales. determinadas maneras de obrar o determinados juicios. El individuo las encuentra completamente formadas. Los hechos sociales tienen realidad objetiva. de la misma manera que la sociedad sólo contiene individuos. Por ello. que se construyen con un proceso mental. Para que exista un hecho social. residen en la misma sociedad que los produce y no en sus partes. que al penetrar en el mundo social se haga cargo de que penetra en lo desconocido. por el hecho de que la sociedad de integra de individuos.Tratar hechos como “cosas”. Y como ésta síntesis se realiza fuera de los individuos. Estos hechos. Son. Las maneras colectivas de obrar o pensar tienen una realidad independiente de la de los individuos. la vida social no puede explicarse a partir de factores puramente psicológicos. La célula viva sólo contiene partículas minerales. Hechos sociales: son maneras de hacer o de pensar. Instituciones: todas las creencias y todas las formas de conducta instituidas por la colectividad. Es abordar su estudio. reconocibles en la particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares. produce fenómenos nuevos. de la misma manera que los caracteres distintivos de la vida son exteriores a las substancias minerales que componen al ser vivo. el sustrato de la vida social es la conciencia individual. Pero la vida está en el todo. Hechos sociales ≠ Hechos psíquicos: los estados de la conciencia colectiva no son de la misma naturaleza que los estados de la conciencia individual. no en sus miembros. es también uno de los presupuestos de sus discursos. la sociología) en el presente. por la necesidad de interpretar el sentido de la acción.. condición que sitúa tal ciencia (en nuestro caso. Página 23 . La interpretación puede ser directa: (a la vista. no de sentido. en determinadas circunstancias. no obstante se trate de un conocimiento causal (ya se ha hablado de las condiciones de validez de este discurso. planteo de la acción social en su sentido más amplio. por tanto. ni que tenga una función. La "exigencia interpretativa" de la sociología impone que se opere con categorías o construcciones conceptuales. Esta sociología es diferente. de las que los "tipos ideales" son un modelo en la metodología de Weber. No significa que no exista otro significado de la sociología. La acción social está orientada por un sentido mentado (como lo llama Weber). Este sentido se orienta en función de la relación con otras personas. -Un segundo argumento tiene que ver con el sentido práctico ("utilitario". al servicio de la formación de conceptos válidos en ellas. dando cuenta del significado de la misma. Weber señala que "una ciencia empírica no puede enseñar a nadie qué debe hacer sino únicamente qué puede hacer y. sencilla de interpretar) (un gesto) o la explicativa: o sea. Desde este punto de vista. para Weber lo que hay es la necesidad de interpretar el sentido que los actores sociales le dan a la acción social. dentro del dominio de las ciencias de la cultura y está. de la especificidad de fenómenos culturales. El conocimiento. -La interpretación es condición para la postulación de ciertos y determinados rasgos como característicos de hechos u objetos singulares." -Por otra parte. que indican que no por partir de premisas "subjetivas" llevan a conocimientos "subjetivos"). No desecha otras formas de sociología. Tales construcciones se ordenan a obtener "nítida conciencia. está vinculado con premisas "subjetivas". -La relación social está basada en la reciprocidad de respuesta. entre los supuestos epistemológicos de los que parte Weber en su conceptualización sobre las ciencias sociales está la idea de que la realidad no es cognoscible "como es".. el sentido de la acción no es de acceso directo -La explicación causal: establece relación entre el curso externo de la acción y el sentido que el actor le da a la acción. Entonces. qué quiere. si se quiere) de la sociología. en estos campos. E) Max Weber Weber intenta formular sociología interpretativa. sino que resalta la importancia de la interacción en la sociedad. Página 24 . así como a los actores conscientes. se quiebran. conscientes o inconscientes. A diferencia de Durkheim. consideraba que las personas (actores) ordenaban la realidad (contenido). las formas interactivas de supra ordenación y subordinación se basan en una vasta gama de relaciones. quien fue de los primeros en afirmar que la comprensión de la interacción entre la gente era una de las grandes tareas de la sociología. (Simmel (1978) citado en Ritzer. Simmel no le presta atención a los hechos sociales. entre los que distinguió diferentes tipos de interactores. a un número ilimitado de formas. se entrelazan con otros. incluso llegó a equipararla con esta cuando afirma: La sociedad… solo es la síntesis o el término general para la totalidad de esas interacciones específicas… La sociedad es idéntica a la suma total de esas interacciones. Uno de los niveles de la realidad que más le preocupó fue el internacional. Esta metodología de análisis permite por lo general. 2007:308) Simmel consideraba que el mundo real está compuesto de innumerables acontecimientos. Lo anterior demuestra su interés por la interacción social. según Simmel (1959). sus esfuerzos fueron dirigidos a observar diversas interacciones y luego describirlas. F) Georg Simmel Georg Simmel. (…) tanto en una escuela como en una familia. tanto en el estado. y el carácter psicológico que le atribuye a la misma. como en una comunidad religiosa. superficiales o profundas. Al abordar las interacciones. acciones e interacciones. se sustituyen por otros. es reconocido por sus contribuciones a la comprensión del concepto y las diferentes formas de la interacción social. pero mantienes constantemente el vínculo entre los hombres. Por ejemplo. y como le preocupaba la forma por encima del contenido. también llamada por este autor asociación. Simmel refiere que pueden ser momentáneas o permanentes. A cada momento estos lazos de relación se alargan. Esto significa que la interacción para él no constituye un conjunto confuso de acontecimientos específicos sino las disímiles formas en que estas se llevan a cabo. obtener un extracto de las características comunes que se encuentran en un amplio frente de interacciones específicas. se retoman otra vez. y presupone un proceso social: la comunicación entre los seres humanos. uno de los más importancia dentro de la corriente del Interaccionismo Simbólico. el self permite a las personas participar en situaciones de interacción con otros. persona y sociedad (1968). el individuo está conscientemente capacitado para adaptarse a ese proceso y para modificar la resultante de dicho proceso en cualquier acto social dado. Es mediante la reflexión que el proceso social es interiorizado en la experiencia de los individuos implicados en él. La aportación central de la obra de Mead la encontramos en el concepto de self o ‘sí mismo’. o lo que es lo mismo. el self se refiere a la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto. Pasa a entender y entenderse dentro de un "Otro Generalizado". posterior a entenderse como "el otro" y verse como "el otro". Su pensamiento se plasmó en la obra Espíritu. Preguntas de esta Edición son: . y no lo individual. tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como objeto. lo social puede explicar lo individual. Mead es quizás el pensador más relevante en la historia del Interaccionismo Simbólico.¿La Sociedad no es sólo un constructo social de una mente colectiva? . En términos generales. la condición del self es la capacidad de los individuos de salir “fuera de sí”. que permiten al individuo adoptar la actitud del otro hacia él. Por tales medios. que en este caso es el equipo para dentro del cual el desarrolla una función específica. Dice Mead (1968:184-185) que “sólo asumiendo el papel de otros somos capaces de volver a nosotros mismos”. El autor tuvo como fin “explicar la conducta del individuo en términos de la conducta organizada del grupo social en lugar de explicar la conducta organizada del grupo social en términos de la conducta de los distintos individuos que pertenecen a él” (Mead 1968:7). Así entonces. en la cual se pone de manifiesto la prioridad de lo social. o la capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de otros y de actuar como hablarían ellos.¿Es real la realidad? Página 25 . Es decir. G) George Herbert Mead George H. El mecanismo general para el desarrollo del self es la reflexión. y no a la inversa. La práctica de Deportes posibilita que el sujeto de el siguiente paso. en apariencia. cuya obra establece un dialogo directo y permanente con las ciencias sociales. en su carácter de "disciplina no-filosófica". H) Alfred Schutz Por actitud natural Schutz comprende: “La indagación de los principios generales según los cuales el hombre organiza sus experiencias-especialmente las del mundo social. consagrado a describir las formas de experiencia de la conciencia individual. En efecto. Sin embargo. Queremos decir con esto que no todo lo que circula con el rótulo de fenomenológico será considerado como parte del programa socio fenomenológico. a otro. podría extrapolarse a un supuesto sicologismo. si el poder heurístico que emana del núcleo es verdaderamente potente debe dar lugar a muchas tematizaciones. utilizaremos la expresión socio fenomenología para designar las teorías e investigaciones que se desarrollan dentro de la perspectiva de una ciencia de la sociedad inspirada en la fenomenología.con el trabajo de Schutz. Por lo tanto. siguiendo la tesis de una quinta etapa. sin mayor dificultad. La denominación socio fenomenología nos permitirá.[…]” La sociología es una de las disciplinas no-filosóficas donde -en los últimos decenios. además. esos intentos independientes no toleran un engarce a programa alguno. existe una considerable distancia entre un discurso teórico abocado a la explicitación del ser social del hombre (situado en el contexto de las formas empíricas de organización colectiva). poniendo la mayor vigilancia epistemológica en el núcleo filosófico común que hace verosímil la continuidad de una heurística positiva. distinguirla de otras iniciativas desarrolladas por pensadores como Theodor Litt. las distintas versiones se convierten en síntomas de vitalidad del programa. también inspirados en la fenomenología. Para despejar aquello nos serviremos de las categorías epistemológicas de Lakatos. es decir.la influencia de la fenomenología ha sido manifiesta. Página 26 . Esta antinomia tuvo fuerte asidero en las primeras etapas de la fenomenología caracterizadas por la crítica al psicologismo que. Alfred Vierkandt o Georges Gurvitch. vistas desde la cual. pero es indesmentible que un sector de las ciencias sociales empíricas (o positivas) de nuestro tiempo ha venido desarrollando un enfoque que se declara fenomenológico. No desconocemos que el tema es complejo y presenta dificultades. En consecuencia el "hecho" merece un análisis desde su dimensión propia. Así evitaremos enredarnos en los hiatos y los aparentes saltos o contradicciones entre una fenomenología sociológica y una sociología fenomenológica. Por eso será necesario analizar con detención las condiciones de uso del discurso fenomenológico en el ámbito del quehacer de las ciencias sociales dado que. que nosotros asumiremos como un programa de investigación. ni tampoco se relacionan -en su lógica. El tercero es el social: y este cumple la función de integración. lenguaje y símbolos compartidos. El Conductual es la especie tipo organizada. valores para los individuos. Estos cuatro imperativos conforman el famoso SISTEMA AGIL de Talcott Parsons los cuales se cumplían en los cuatro sistemas de la acción: El primero de ellos es el conductual: este cumple la función de adaptación. Latencia: el sistema debe brindar pautas. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Emile Durkheim. y es realizada por el sistema económico.-Se deben controlar las partes que conforman el sistema. También se deben mantener las pautas. así también deben integrarse los otros tres imperativos. valores.-Se deben satisfacer las necesidades de los miembros del sistema.-Motivar la participación de los integrantes del sistema. Además en todo sistema de la acción se debía cumplir con cuatro imperativos funcionales.-Se debe tener un lenguaje en común. el sistema debe ejercer un control sobre sus partes constituyentes. la adaptación es la función que realiza. En sociología. entre ellas podemos nombrar al sistema Página 27 .-Organización de las partes. especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes. Su función es el mantenimiento de las pautas. y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura actual. aceptados por la sociedad. ellos son: Adaptación: todo sistema debe adaptarse al entorno que lo rodea así como también adaptarse el entorno al sistema. Capacidad para alcanzar metas: todo sistema debe establecer cuáles son sus metas primordiales y establecerse los objetivos para alcanzarlos. El segundo el sistema de la personalidad: este sistema cumple la función de alcanzar metas. Parsons establecía en su teoría una serie de prerrequisitos funcionales de cada sistema ellos son:-Estructuralmente debe ser compatible con otros sistemas. El cuarto es el sistema cultural: el cual cumple con la función de latencia. Una variación de alguno de ellos. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones. Integración: todo sistema debe realizar una integración de todas sus partes. El cultural es el conjunto de normas. normas. repercute en los demás.-Relacionarse con otros sistemas. I) Talcott Parsons El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales. para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. La función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales.educativo y los medios masivos de comunicación. símbolos. valores. El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Página 28 . quienes son los encargados de la difusión de esas normas. El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. que componen la esfera cultural. Las entidades jurídicas tienen a su cargo esta función. etc. com/biografia/c/comte.uchile.biografiasyvidas.blogspot.wikipedia.cl/publicaciones/moebio/27/rizo.pe/2011/09/devilidades-basicas-de-la-teoria-de.pe/2011/09/dinamica-social.com/pnqpf4muew1n/las-reglas-del-metodo-sociologico-emile- durkheim/ https://es.html https://prezi.html https://sociologiaycultura.org/wiki/Las_reglas_del_m%C3%A9todo_sociol%C3%B3gico Página 29 .com/materias/contribuciones-positivas-y-debilidades- basicas-comte/0 http://www.pe/2011/09/estatica-social.facso.pe/2013_05_01_archive.blogspot.org/wiki/Ley_de_los_tres_estados http://www.wikipedia.com/2011/03/14/schutz-la-fenomenologia- descriptiva-y-el-mundo-de-la-vida/ http://javieruap.html http://augusteecomte.html http://augusteecomte.buenastareas.blogspot.BIBLIOGRAFÍA: https://es.wordpress.html http://www.blogspot.htm http://augusteecomte.