TEORIAS FILOSOFIARACIONALISMO (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII René Descartes, el cual creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertos universales, verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el francés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos. El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en el Deismo. Desde finales del año 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teología. Descartes, René (1596-1650), filósofo, científico y matemático francés, a veces considerado el fundador de la filosofía moderna. Nacido en La Haye, Turena, Descartes era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una familia que había dado algunos hombres doctos. A los ocho años le enviaron a la escuela jesuita de La Flèche en Anjou, donde permaneció ocho años. Junto a los típicos estudios clásicos, Descartes recibió enseñanzas de matemáticas y escolasticismo, con el propósito de orientar la razón humana para comprender la doctrina cristiana. El catolicismo ejerció una gran influencia en Descartes a lo largo de toda su vida. Cuando concluyó sus estudios en la escuela, cursó derecho en la Universidad de Poitiers, y se licenció en 1616. Sin embargo, nunca ejerció la profesión jurídica; en 1618 entró al servicio del príncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la intención de seguir la carrera militar. Descartes sirvió en otros ejércitos, pero su interés se centró siempre en los problemas de las matemáticas y la filosofía, a los que dedicó el resto de su vida. Descartes peregrinó a Italia de 1623 a 1624 y permaneció en Francia desde 1624 a 1628. En éste periodo, se dedicó al estudio de la filosofía y también realizó experimentos de óptica. En 1628, después de vender sus propiedades en Francia, se trasladó a Holanda, donde vivió en diferentes ciudades, Amsterdam, Deventer, Utrecht y Leiden. Fue quizá durante los primeros años de su residencia en Holanda cuando Descartes escribió su primera obra importante, Ensayos filosóficos, publicada en 1637. La obra se compone de cuatro partes: un ensayo sobre geometría, otro sobre óptica, un tercero sobre meteoros y el último, el Discurso del método, que describía sus especulaciones filosóficas. Éste fue seguido por otros ensayos, entre ellos Meditaciones metafísicas (1641; revisado 1642) y Los principios de la filosofía, (1644). El último volumen lo dedicó a la princesa Elizabeth Stuart de Bohemia, que vivió en los Países Bajos y con quien Descartes había entablado una profunda amistad. En 1649 Descartes fue invitado a la corte de Cristina de Suecia en Estocolmo para dar a la reina clases de filosofía. Sin embargo, los rigores del invierno del norte le provocaron en 1650 una neumonía que causó su muerte. Filosofía Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando éste sistema, Descartes estableció: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”. Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o física. Ciencia La filosofía de Descartes, a veces llamada cartesianismo, le llevó a elaborar explicaciones complejas y erróneas de diversos fenómenos físicos. Estas explicaciones, sin embargo, cobraron valor al sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayoría de los autores clásicos por un sistema de interpretaciones mecánicas de los fenómenos físicos. Aunque al principio estuvo próximo a la teoría de Copérnico sobre el Universo, con su idea de un sistema de planetas giratorios moviéndose alrededor del Sol, renunció a esta teoría cuando fue considerada herética por la Iglesia católica. En su lugar ideó una doctrina de los vórtices o torbellinos de materia etérea, en la que el espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre el Sol. En el campo de la fisiología, Descartes sostenía que parte de la sangre era un fluido misterioso, que él llamó espíritu animal. Creía que el espíritu animal entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y fluía a lo largo de los canales de los nervios para animar los músculos y otras partes del cuerpo. Los estudios de Descartes sobre óptica le llevaron al descubrimiento de la ley fundamental de la reflexión; el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión. Su ensayo sobre óptica fue el primero que publicó una exposición de esta ley. El que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio sólido, preparó el terreno para la teoría ondulatoria de la luz. dos escuelas de filosofía. a posteriori. que influyó en el desarrollo del escepticismo y el empirismo. el filósofo Francis Bacon. . En Estados Unidos William James llamó a su filosofía empirismo radical y John Dewey acuñó el término de empirismo inmediato para definir y describir su noción de la experiencia. Hasta el siglo XX. En los últimos años. John Locke fue el primero en dotarlo de una expresión sistemática. XVIII y XIX. y ahora es utilizado en relación con cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos de reflexión de la experiencia. para descifrar el número de raíces negativas y positivas de cualquier ecuación algebraica.Matemáticas La contribución más notable que hizo Descartes a las matemáticas fue la sistematización de la geometría analítica. Lothian. aunque su compatriota. Entre otros empiristas también se cuentan David Hume y George Berkeley. el 7 de mayo de 1711. una facultad que existe independiente de la experiencia. David (1711-1776). Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar. Hume fue educado en su casa y en la Universidad de Edimburgo en la que se inscribió con doce años. representado por pensadores como el francés René Descartes. Esta estructura podía ser conocida a priori sin recurrir a métodos empíricos. en filosofía occidental. EMPIRISMO:. Fue el primer matemático que intentó clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen. historiador y filósofo escocés. y por ello coincidía con los empiristas. formuló la regla. El término leyes empíricas se aplica a aquellos principios que expresan las relaciones que. doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia. Nacido en Edimburgo. había anticipado algunas de sus conclusiones. Opuesto al empirismo es el racionalismo. el término empirismo ha adquirido un significado más flexible. El pensador alemán Immanuel Kant intentó lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Tenía mala salud. y después de trabajar por un corto periodo empleado en una casa de negocios de Bristol se instaló en Francia. restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia. y contribuyó también a la elaboración de la teoría de las ecuaciones. Además. También inventó el método de los exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los números. mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. De estos filósofos ingleses. el término empirismo se aplicaba a la idea defendida sobre todo por los filósofos ingleses de los siglos XVII. conocida como la ley cartesiana de los signos. Hume. pero atribuía a la mente una función precisa al incorporar las sensaciones en la estructura de la experiencia. sin que impliquen la explicación o causa de los fenómenos mismos. Descartes fue el responsable de la utilización de las últimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. el holandés Baruch Spinoza y los filósofos de los siglos XVII y XVIII Gottfried Wilhelm Leibniz y Christian von Wolff. y en éste sentido Kant coincidía con los racionalistas. según se aprecia. existen entre los fenómenos. quizá su obra más conocida. Tanto Hume como Berkeley diferenciaban entre la razón y los sentidos. pero éste. En 1752. Hume había escrito los Diálogos hacia 1750 pero ocultó su trabajo a causa de su naturaleza escéptica. 1739-1740).Vida y obra De 1734 a 1737 Hume estudió con apasionamiento los problemas de la filosofía especulativa. Las obras posteriores de Hume fueron escritas bajo las formas más ligeras y populares en la época. argumentando que “la razón nunca podrá mostrarnos la conexión entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observación de su relación con situaciones del pasado. quien le acompañó en su regreso al Reino Unido. pasa de la idea o la impresión de un objeto. Sus Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano (más tarde llamados Investigación sobre el entendimiento humano) aparecieron en 1748. Después de la publicación de su Tratado. afectado por supuestas persecuciones imaginarias. sin embargo. que apareció por entregas desde 1754 hasta 1762. sino por ciertos principios que asocian juntas las ideas de . que obtuvieron un éxito inmediato. Hume fue tutor del enajenado marqués de Annandale y más tarde auditor de guerra por efecto de una incursión militar británica en Francia. De 1762 a 1765 fue secretario del embajador británico en París. Allí fue exaltado en los círculos literarios parisinos y forjó su amistad con el filósofo francés Jean-Jacques Rousseau. Hume fijó su residencia en Edimburgo en 1751. acusó a Hume de tramar contra él y la amistad se disolvió tras un intercambio de mutuos reproches y denuncias públicas por parte de ambos. ya desde los inicios de su trabajo. Este libro. donde se ocupó de problemas de ética y economía política. Metafísica y epistemología Hume dio un paso revolucionario en la historia de la filosofía al rechazar la idea de causalidad. que se prolongó durante doce años. esta obra fue ignorada por el público y. Durante este periodo escribió su obra más importante. por tanto. fue nombrado titular de la Biblioteca de la abogacía de la ciudad. donde pasó el resto de su vida. Tratado sobre la naturaleza humana (3 volúmenes. así como Diálogos sobre la religión natural (1779). es en la práctica un resumen de su Tratado. Durante su estancia. como dijo el propio Hume. se le consideraba un escéptico en asuntos religiosos. Cuando la mente. No consiguió su nombramiento para la facultad de la Universidad de Edimburgo acaso porque. después de otro intento fallido por obtener una cátedra en la universidad. “nació muerta”. A pesar de su importancia. Hume trabajó ante todo en su obra de seis volúmenes Historia de Inglaterra. tal vez por culpa de su estilo abstruso. fue más allá e intentó probar que la razón y los juicios racionales son tan sólo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias. Las ideas de Hume Las creencias filosóficas de Hume recibieron una gran influencia del filósofo inglés John Locke y del obispo y filósofo irlandés George Berkeley. a la idea o creencia en otro. 17411742). Allí escribió Ensayos morales y políticos (2 volúmenes. se publicaron sus Discursos políticos. no se guía por la razón. ensayos y diálogos. Hume se retiró a Edimburgo. Murió el 25 de agosto de 1776. y al año siguiente. Hume volvió a las posesiones que su familia tenía en Berwickshire. Hume. Después de trabajar como subsecretario de Estado en Londres (1767-1768). Su autobiografía fue publicada con carácter póstumo en 1777. que constituye la síntesis de su pensamiento. descendiente de los primeros reyes de Atenas. Hume rompió con el tradicional recuento cronológico de hazañas y hechos de Estado.esos objetos y los relaciona en la imaginación”. Su padre. su madre. e intentó describir las fuerzas económicas e intelectuales que habían tenido importancia en la historia de su país. abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Italia. Según la filosofía de Hume. Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático ateniense en el año 399 a. Aristón. por tanto. como las relaciones entre los números en matemáticas. Más tarde se proclamó discípulo de Sócrates. es la benevolencia. siempre lo hará. un interés generoso por el bienestar general de la sociedad que Hume definía como la felicidad individual. Ética En cuanto a la dimensión ética de su pensamiento. Platón (c. Solón. Hume negaba la existencia de una identidad del yo.C. que se basan en la premisa de que un hecho provoca otro de forma necesaria y. sino que nacen de una preocupación por la felicidad propia. como resulta predecible. El supremo bien moral. era al parecer. Temiendo tal vez por su vida. Sus obras Historia de Gran Bretaña (1754) e Historia de Inglaterra (1759) se consideraron títulos clásicos durante muchos años. estaba emparentada con el legislador del siglo VI a. el conocimiento de los hechos es imposible. Vida Platón nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. colaborador del estadista Pericles. El punto de vista escéptico de Hume también negaba la existencia de la sustancia espiritual defendida por Berkeley y de la “sustancia material” defendida por Locke.C. aunque admitía que en la práctica las personas tienen que pensar en términos de causa y efecto y deben asumir la validez de sus percepciones para no enloquecer. que influyeron al filósofo y economista escocés Adam Smith y a otros economistas posteriores. Su padre murió cuando aún era un niño y su madre se volvió a casar con Pirilampes. filósofo griego. argumentando que como las personas no tienen una percepción constante de sí mismas como entidades diferentes. Yendo aún más lejos. Aunque se trata de un episodio muy discutido.C. así como su reconocimiento de los efectos que las condiciones sociales tienen sobre la economía. El rechazo de la causalidad implica también un rechazo de las leyes científicas. Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. . que algunos estudiosos consideran un metáfora literaria sobre el poder.). De joven. aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas. También admitía la posibilidad de conocimiento sobre las relaciones entre las ideas. incluyen los conceptos de que la riqueza depende no sólo del dinero sino también de las mercancías. Hume pensaba que los conceptos del bien y el mal no son racionales. uno de los pensadores más creativos e influyentes de la filosofía occidental. Como historiador. según su punto de vista. Las contribuciones de Hume a la teoría económica. Perictione. 428-c. 347 a. no son más que “un conjunto o colección de diferentes percepciones”. Sicilia y Egipto. respuestas y más preguntas. C. El Banquete (destacada realización dramática de Platón que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor) y La República (máxima obra filosófica de Platón. biología. Ante la posibilidad de conjugar la filosofía y la práctica política. por lo menos. se discutían y se criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más personas. La primera representa el intento que hizo Platón de comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. se hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo que afirma saber y que Sócrates aparece como el más sabio de los dos personajes porque. manifiesta ser ignorante y pide ayuda al que afirma saber. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a. El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas. donde se exponían ideas filosóficas. Menón (una discusión sobre la naturaleza del conocimiento). que es una detallada discusión sobre la naturaleza de la justicia). Platón viajó a Sicilia en el año 367 a. Apología (la defensa que hizo Sócrates de sí mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de la juventud ateniense). pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. por supuesto. Sin embargo. Platón regresó a Siracusa en el año 361 a. Protágoras (una defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla). matemáticas. Ofrecía un amplio plan de estudios. Sócrates se encuentra con alguien que dice saber mucho. Las ideas de esas obras se atribuyen al propio Platón. Los escritos del periodo intermedio abarcan los de Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas). Primeros diálogos Los diálogos se pueden dividir en tres etapas de composición.En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia. Aristóteles fue su alumno más destacado. en la que discute sobre la teoría de las ideas. Algunos de esos diálogos tienen el mismo argumento. es el principio de la sabiduría.C. aunque Sócrates sigue siendo el personaje principal en muchos diálogos. Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo.. teoría política y filosofía. y el libro I de La República (una discusión sobre la justicia). que incluía materias como astronomía. Dentro de este grupo de diálogos se encuentran Cármides (un intento por definir la templanza). Crátilo (la defensa de Sócrates de la obediencia a las leyes del Estado). El experimento fracasó. Ese conocimiento. Entre los trabajos del último periodo se encuentran Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepción). Fedro (escena de la muerte de Sócrates. Diálogos intermedios y últimos Los diálogos de los periodos intermedio y último de la vida de Platón reflejan su propia evolución filosófica. él sabe que no sabe nada. Lisis (una discusión sobre la amistad). .C. conforme Sócrates empieza a hacer preguntas. la naturaleza del alma y la cuestión de la inmortalidad). Laques (una búsqueda del significado del valor). institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Eutifrón (una consideración sobre la naturaleza de la piedad). Obra Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. Se ha cuestionado la autenticidad de algunos diálogos y de la mayoría de las cartas. por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento. Influido por Sócrates. su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie. el universo de la existencia plena y perfecta. su teoría ética. utilizada de la forma debida. El punto más alto del saber es el conocimiento. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real. el conocimiento debe ser certero e infalible. El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. su idea del conocimiento. porque concierne a la razón en vez de a la experiencia. que es el objeto propio del conocimiento. El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Más aun. Una consecuencia de este planteamiento fue el rechazo de Platón del empirismo. En la primera. Filebo (discusión sobre la relación entre el placer y el bien). Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia. esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen. conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos. Timeo (ideas de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología). a lo sumo. los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico. Con la ayuda del sol. No son ciertas. la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. En el fondo. Teoría de las ideas En el centro de la filosofía de Platón está su teoría de las formas o de las ideas. Teoría del conocimiento La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que deben tratarse juntas. La razón. identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir. La teoría del conocimiento de Platón se expone en La República. su psicología. en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. Sofista (una reflexión posterior sobre las ideas o las formas). La escapada al mundo soleado fuera de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real. el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. pero ninguna de ellas cuenta como conocimiento verdadero. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no. Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible. .Parménides (una evaluación crítica de la teoría de las ideas). Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo. y Leyes (un análisis más práctico de las cuestiones políticas y sociales). su concepto del Estado y su perspectiva del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva. Atados de cara a la pared. son sólo opinión. permanente e inmutable. Primera. Segunda. un grado de probabilidad. No obstante. por lo tanto. Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones más o menos acertadas del círculo ideal. o participa de. cuadrado o triángulo. según Platón. como el sol en el mito de la caverna. cuadrado o triángulo porque se parece (“participa de” en palabras de Platón) a la idea de círculo. Para Platón. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. En el fondo. pero no en el mundo físico del espacio y del tiempo. semejanzas que dan a los objetos físicos comunes lo que tienen de realidad. Platón concibió las ideas de manera jerárquica: la idea suprema es la de Dios. todos equidistantes de un mismo lugar. la forma de círculo existe. Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo físico tanto por su perfección y estabilidad como por el hecho de ser modelos. por ejemplo. De hecho. puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en común. la mayor obra política de Platón. la teoría de las ideas de Platón es tanto una tesis epistemológica (teoría del conocimiento) como una tesis ontológica (teoría del ser). se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos. o forma. aunque la forma de un círculo no se ha visto nunca —y no se podrá ver jamás— los matemáticos y otros sí saben lo que es. cuando los matemáticos definen un círculo. Un objeto que existe en el mundo físico puede ser llamado círculo. se compone de tres clases. Un acto particular puede considerarse valeroso o cobarde porque participa de esa idea. Existe como un objeto inmutable en el ámbito de las ideas. Si humanidad se define en términos de ser un animal racional. trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo?. la idea de humanidad. nadie ha visto en realidad esa figura. los puntos mencionados no son espaciales.Naturaleza de las ideas La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas. La palabra justicia. la teoría de las ideas está destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y también cómo las cosas han llegado a ser lo que son. la idea de justicia. sino lógicos. participan de. No ocupan espacio. Teoría política La República. cuadrada y triangular son excelentes ejemplos de lo que Platón entiende por idea. Por lo tanto. En realidad. de belleza. La teoría era su forma de explicar cómo el mismo término universal puede referirse a muchas cosas o acontecimientos particulares. entonces una persona es humana porque es racional. Las formas circular. por ejemplo. El Estado ideal. La habilidad para definir el término universal es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que ese universal hace referencia. cada cosa en el mundo del espacio y el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. estaba más interesado en su aplicación en la esfera de la ética social. Un objeto es bonito porque participa de la idea. Una persona es humana porque se parece a. ilumina todas las demás ideas. que. La clase de una . en los militares y el liderazgo político es asumido por los filósofos-reyes. Platón hizo extensiva su teoría más allá del campo de las matemáticas. que sólo puede ser conocido mediante la razón. La idea de Dios representa el paso de Platón en la dirección de un principio último de explicación. En lenguaje filosófico. Un círculo. La seguridad. se parecen a. Sin embargo. En realidad. Una flor bonita. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. caracteriza a la sociedad en su conjunto. ayudado por la voluntad. la voluntad y los apetitos. Existe una evidente analogía con la estructura del Estado anterior. por lo tanto. fue un importante desarrollo posterior de las ideas de Platón. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y. una reproducción secundaria de la realidad. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. parecía tener sus raíces en una inspirada locura. Platón asocia las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal. Influencia La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía ha sido inmensa. La flor física es una reproducción de la realidad. Las ideas platónicas . siempre ansían hacer aquello que es moral. Platón mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. fundado en el siglo III por el filósofo Plotino. La templanza es la única virtud de la clase artesana. y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Un cuadro de la flor es. Ética La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Platón aplica al análisis del alma humana un esquema semejante: la racional. el valor es la virtud de la clase militar y la sabiduría caracteriza a los gobernantes. el sistema educacional ideal de Platón está. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y. Orígenes y san Agustín fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platónica. La justicia. El neoplatonismo. Su Academia existió hasta el año 529 a. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en filósofos-reyes. que se oponía a la difusión de sus enseñanzas paganas. La creación artística. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. ayudados por los soldados. la cuarta virtud. El impacto de Platón en el pensamiento judío es obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de Alejandría. estructurado para producir filósofos-reyes.C. de las ideas. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional.. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su propia función sin entrar en las actividades de las demás clases. controla los apetitos. observó Platón. Esta conclusión se deriva de la certidumbre de Platón de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad.persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades. en realidad. en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I. Los teólogos Clemente de Alejandría. por lo tanto. ante todo. es decir. por ejemplo. toman las decisiones más sabias. en la que los filósofos-reyes sabios. la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. Arte Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Como ya se ha dicho. gobiernan el resto de la sociedad. la idea última para Platón es la idea de Dios. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a. este centro llegó a ser conocido como escuela peripatética. capital de Macedonia. aunque. Aristóteles utilizó muy a menudo la forma dialogada de razonamiento. primero como estudiante y. considerado. como maestro. Aristóteles escribió además algunas notas técnicas. Entre sus textos existen tratados de lógica. Aristóteles partió para Assos. ya que proporcionan los medios con los que se ha de alcanzar el conocimiento positivo. fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Tras morir Platón (c. Obras Al igual que Platón en sus primeros años en la Academia..C. hijo de un médico de la corte real. En Inglaterra.C. Aristóteles (384-322 a. que fueron recopiladas y ordenadas por sus editores posteriores. Bajo la dirección de Marsilio Ficino. el primer centro de influencia platónica fue la academia florentina. el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la escuela de Cambridge. uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y uno de los más influyentes en el conjunto de toda la filosofía occidental. son las notas de clase que Aristóteles elaboraba para sus cursos. esta modalidad de expresión no fue nunca de su pleno agrado. los miembros de la academia estudiaron a Platón en griego antiguo. Hermias. donde moriría al año siguiente. al carecer del talento imaginativo de Platón. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes paseaban por el Liceo. Si se exceptúan escasos fragmentos mencionados en las obras de algunos escritores posteriores. Permaneció en esta ciudad durante aproximadamente 20 años.tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval.) generó en Atenas un fuerte sentimiento antimacedonio. al acceder Alejandro al trono. Aristóteles se trasladó a Pella. al cual sirvió como consejero y con cuya sobrina e hija adoptiva. se trasladó a Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. delimitados con gran esmero y que cubrían casi todos los campos del saber y del arte. que una vez le rindió tributo al describir la filosofía como una simple 'serie de anotaciones de Platón'. con lo que Aristóteles se retiró a una propiedad familiar en Calcis. Vida Nacido en Estagira (Macedonia). La influencia de Platón ha llegado al siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead. sus diálogos se han perdido por completo.).). Los textos en los que descansa la reputación de Aristóteles se basan en gran parte en estas anotaciones. en la isla de Eubea. Pitia.). de estos apuntes sólo han sobrevivido algunos breves extractos. llamados Organon (‘instrumento’). 347 a.C. hijo menor del rey Filipo II. filósofo y científico griego. Durante el renacimiento. ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo. contrajo matrimonio. En el año 336 a.C. más tarde.C. Lo que sí ha llegado hasta nuestros días. donde se convirtió en tutor de Alejandro (futuro Alejandro III el Magno). sin embargo. como es el caso de un diccionario de términos filosóficos y un resumen de las doctrinas de Pitágoras. Entre las obras que tratan de las ciencias naturales está la . junto a Platón y Sócrates. regresó a Atenas y estableció su propia escuela: el Liceo. La muerte de Alejandro (323 a. la causa eficiente. Sus notas de clases son una impresionante prueba de la fuerza de dicho esquema. las mismas cuatro causas se aplican de forma análoga. Para Aristóteles. la causa eficiente o motriz (fuente de movimiento. Así. éstos. lo que constituiría la causa material. su función (ser una obra de arte). o la función planeada de una construcción o de un invento). el escultor. . debido a que en dicha edición aparecían tras la Física. generación o cambio). la finalidad y la dirección son.) Estas cuatro causas son: la causa material (materia de la que está compuesta una cosa). la causa motriz o eficiente serían sus padres. Métodos Quizás debido a la influencia de su padre. Por este motivo. la causa formal. según Aristóteles. por consiguiente. recibieron el nombre de Metafísica en la primera edición publicada de sus obras (c. llamada Ética a Nicómaco. El crecimiento. mientras que la causa final es su impulso innato por convertirse en un ejemplar maduro de su especie. la causa formal es su especie (león). 60 a. aition. (El término que usa Aristóteles. ‘factor responsable y explicatorio’. véase Teatro y arte dramático) y Política (también incompleta). En todos los contextos. En contextos diferentes. Poética (que se conserva incompleta. el tipo o la clase) y la causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo. Aristóteles insiste en que algo puede entenderse mejor cuando se expresan sus causas en términos específicos y no en términos generales. La ciencia y la filosofía deben. Una de las aportaciones características de la filosofía de Aristóteles fue la nueva noción de causalidad. y se obtendrá todavía más información si se sabe que fue Policleto el que la cinceló. y la causa final. por ejemplo). Los primeros pensadores griegos habían tendido a asumir que sólo un único tipo de causa podía ser explicatoria. frente a la importancia que Platón concedía a las matemáticas. sino equilibrar las afirmaciones del empirismo (observación y experiencia sensorial) y el formalismo (deducción racional). que Aristóteles llamó “primera filosofía”.). que si tan sólo se conoce que fue un escultor no especificado. Aristóteles propuso cuatro. que lo crearon. la filosofía de Aristóteles hacía hincapié sobre todo en la biología. que era médico. encuentran su existencia en individuos específicos. un león joven está compuesto de tejidos y órganos. alcance y propiedades del ser. se obtiene más información si se conoce que un escultor realizó la estatua que si apenas se sabe que la esculpió un artista. Cada individuo cuenta con un patrón innato específico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealización como ejemplo de su clase. aspectos innatos a la naturaleza. no es sinónimo de causa en el sentido moderno que posee esta palabra. A su hijo Nicómaco dedicaría su obra sobre la ética. meteorología.Física. el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Otras obras esenciales son Retórica. pues. Así pues. que recoge amplia información sobre astronomía. Aristóteles creía que su noción de las causas era la clave ideal para organizar el conocimiento. la causa material de una estatua es el mármol en que se ha esculpido.C. la forma que el escultor ha dado a la estatua (Hermes o Afrodita. la causa formal (la especie. Sus escritos sobre la naturaleza. no limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturaleza. y aunque la ciencia estudia los tipos generales. botánica y zoología. determinado por su peso relativo o “gravedad específica”. por lo que deben.Doctrinas En la siguiente exposición se pueden apreciar algunos de los principales aspectos de las doctrinas o teorías del pensamiento aristotélico. fuego y agua. La teoría aristotélica de que el movimiento lineal siempre se lleva a cabo a través de un medio de resistencia es. En su Física. Los cielos. Pensó que la excepción a esta regla la constituía la aparición. La parte central está compuesta por cuatro elementos: tierra. que él llamaba aither. Los ciclos vitales típicos son epiciclos: se repite el mismo patrón. Ética Aristóteles creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas. conforme con la lógica. Física o filosofía natural En astronomía. aunque este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos. es decir. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. Todos los seres humanos anhelan la “felicidad”. por lo tanto. Aristóteles sostenía también que los cuerpos más pesados de una materia específica caen de forma más rápida que aquellos que son más ligeros cuando sus formas son iguales. un paso intermedio entre los círculos inmutables de los cielos y los simples movimientos lineales de los elementos terrestres. para todos. de algunas moscas y gusanos “muy inferiores” a partir de fruta en descomposición o estiércol. como la política o la ética. La Ética a Nicómaco es un análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad. estar compuestos por un quinto elemento. concepto equivocado que se aceptó como norma hasta que el físico y astrónomo italiano Galileo llevó a cabo su experimento con pesos arrojados desde la torre inclinada de Pisa. La naturaleza humana implica. en el que se detendrá una vez alcanzado. aunque a través de una sucesión lineal de individuos. Dichos procesos son. de forma natural. aire. Aristóteles propuso un conjunto fijo de tipos naturales (especies). pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y opciones personales repetidas de ese individuo. Las especies forman una escala que comprende desde lo simple (con gusanos y moscas en el plano inferior) hasta lo complejo (con los seres humanos en el plano más alto). en línea recta —la tierra hacia abajo. una realización activa y comprometida de sus capacidades innatas. una capacidad para formar hábitos. sin embargo. se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía. aunque la evolución no es posible. Aristóteles distinguía dos tipos de “virtud” o excelencia . Aristóteles propuso la existencia de un Universo esférico y finito que tendría a la Tierra como centro. por generación espontánea (concepto que acuñó). de lo que resulta que el movimiento terrestre siempre es lineal y siempre acaba por detenerse. elemento superior que no es susceptible de sufrir cualquier cambio que no sea el de lugar realizado por medio de un movimiento circular. con lo que las “ciencias prácticas”. Cada elemento se mueve. en realidad. se mueven de forma natural e infinita siguiendo un complejo movimiento circular. cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado. Biología En zoología. válida para todos los movimientos terrestres observables. el fuego hacia arriba— hacia el lugar que le corresponde. que se reproducen de forma fiel a su clase. Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. como. Como es obvio. las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada comunidad. por ejemplo. por su parte. las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. Las virtudes intelectuales. El valor. trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y una observación precisa. sin embargo. En el ejemplo más famoso. como han observado numerosos filósofos y . al que se describe como “Primer Motor”. la generosidad. La ciencia es el resultado de construir sistemas de razonamiento más complejos. por su parte. El propio Aristóteles escribió la Constitución de Atenas como parte de la colección. Aristóteles desarrolló reglas para establecer un razonamiento encadenado que. año en que fue recuperada. tanto de estados griegos como extranjeros. no producirían nunca falsas conclusiones si la reflexión partía de premisas verdaderas (reglas de validez). Los historiadores han encontrado gracias a este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense. proporcionaban una nueva conclusión. constituiría el punto intermedio entre el derroche y la tacañería. sino más bien un examen del modo en que los ideales. en su conjunto. moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su autoridad. Aristóteles distinguía entre la dialéctica y la analítica. es el punto intermedio entre la cobardía y la impetuosidad irreflexiva. como son los motores inteligentes de los planetas y las estrellas (Aristóteles sugería que el número de éstos era de “55 o 47”). no están sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. la industria. en su calidad de ser perfecto. y tan eficaz para aplicarse en la ciencia como en la filosofía. el “Primer Motor” o Dios. Aristóteles abogaba por la existencia de un ser divino. por ejemplo. La analítica. “bárbaros” (no griegos) o “mecánicos” asalariados (trabajadores manuales. la plena excelencia sólo puede ser alcanzada por el varón adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las mujeres. la política no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta. a los cuales negaba el derecho al voto). Metafísica En su Metafísica. En su lógica. no corresponde a finalidades religiosas. la dialéctica sólo comprueba las opiniones por su consistencia lógica. La biblioteca del Liceo contenía una colección de 158 constituciones. La virtud moral es una expresión del carácter. En el razonamiento los nexos básicos eran los silogismos: proposiciones emparejadas que. La ética aristotélica es una ética elitista: para él. tal y como lo describe Aristóteles. Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias. Para Aristóteles. las leyes. producto de los hábitos que reflejan opciones repetidas. si se respetaban. ya que desean participar de la perfección. ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. los recursos naturales. aunque aprobaba en aquel tiempo la institución de la esclavitud. No obstante. “Todos los humanos son mortales” y “Todos los griegos son humanos”.humana: moral e intelectual. Dios. se llega a la conclusión válida de que “Todos los griegos son mortales”. obra que estuvo perdida hasta 1890. Existen además otros motores. Lógica En lógica. Esto supone una ruptura deliberada con la Academia de Platón. niños. responsable de la unidad y significación de la naturaleza. en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana. para él. Así. escuela donde la dialéctica era el único método lógico válido. es por consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo. la Primera filosofía fue conocida como meta (ta) physica o . los estudiosos árabes introdujeron su obra. traducida al árabe. sino el mundo del saber en general. y su concepto del “Primer Motor” como causa final ha tenido un importante papel dentro de la teología. En el siglo XX se ha producido una nueva apreciación del método aristotélico y de su relevancia para la educación.C. Al “Primer Motor”. En la adaptación que hizo Andrónico de las obras de Aristóteles.) en su edición de las obras de Aristóteles. quien llegó a afirmar que los héroes intelectuales de su época “eran simples colegiales al lado del viejo Aristóteles”. e incluso después. contribuyendo incluso a determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido común. continuando más tarde la filosofía del escolasticismo la tradición filosófica fundamentada en la adaptación que santo Tomás hacía del pensamiento aristotélico. sino que son comunes a todos los mundos posibles. No sólo la disciplina de la zoología. Antes del siglo XX. la metafísica puede ser llevada al más alto grado de abstracción. El estudio de la zoología estuvo basado en la obra de Aristóteles hasta que. En las primeras fases de este redescubrimiento. filósofo hispanoárabe del siglo XII. la obra de santo Tomás acabaría siendo aceptada. a lo que él creía que la ciencia necesita y puede establecer. decir lógica significaba en exclusiva hacer referencia a la lógica aristotélica. La metafísica está dividida en ontología. seguía al tratado Física. parece justificar el comentario realizado por Darwin. tanto poetas como astrónomos ensalzaron el concepto aristotélico del Universo. en gran parte debido a la creencia de que sus enseñanzas conducían a una visión materialista del mundo. aunque su interpretación de Aristóteles fuera cuestionada en un principio por las instancias eclesiásticas. y la propia metafísica. por el filósofo griego peripatético Andrónico de Rodas (siglo I a. Juntos. Influencia Tras la caída del Imperio romano las obras de Aristóteles se perdieron en Occidente. Como esos rasgos no son definitorios de este universo. sin embargo. por ejemplo. está más relacionada con el plano físico de la experiencia humana.. como investiga las divisiones últimas dentro de este universo. el científico británico Charles Darwin cuestionó la doctrina de la inmutabilidad de las especies. De estos estudiosos árabes que examinaron y comentaron la obra aristotélica. la filosofía de Aristóteles fue tomada con cierto recelo. Por ello. por el contrario. Hasta el renacimiento. Sin embargo. el más famoso fue Averroes. Durante el siglo IX. que se ocupa de describir los rasgos más generales de la realidad. esos rasgos generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier universo. En el siglo XIII el Occidente latino renovó su interés por la obra de Aristóteles y santo Tomás de Aquino halló en ella una base filosófica para orientar el pensamiento cristiano. el análisis de las acciones humanas. rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza de la realidad última. el tratado llamado Primera filosofía o Teología. la crítica literaria y el análisis político. en el islam. METAFISICA. en el siglo XIX. La influencia de la filosofía de Aristóteles ha sido general. no le interesa lo que sucede en el mundo ni tampoco es su creador. La ontología. Se cree que el término metafísica se utilizó por primera vez en Roma.C. que tiene que ver con la cuestión de cómo muchos tipos fundamentales de entidades componen el universo.teólogos posteriores. Aristóteles limitó su teología. hacia el año 70 a. para diferenciarlo del conocimiento a posteriori. el monismo idealista afirma que la sustancia es mental. Las escuelas del monismo. El representante más conocido del dualismo fue el filósofo francés René Descartes. En la obra del filósofo alemán Gottfried Wilhelm von Leibniz. aunque se hallan de acuerdo en que sólo existe una sustancia básica. Así. Metafísica anterior a Kant Con anterioridad a la época del filósofo alemán Inmanuel Kant. La palabra tuvo la connotación. es decir. el estudioso podría hacer la transición filosófica desde el orden físico hasta un mundo más allá del sentido de la percepción. no explica cómo están conectadas esas dos entidades básicas. sino que se obtiene sólo a partir de la experiencia. que mantiene que el universo está constituido por una única sustancia fundamental. la metafísica era conocida como la 'ciencia transfísica' y suponían que. que se adquiere por referirse a los hechos de la experiencia. más tarde abreviado como metafísica. difieren en la descripción de sus características principales. el dualismo. en el uso popular. Con el desarrollo del estudio científico en el siglo XVI la reconciliación entre ciencia y fe en Dios se convirtió en un problema cada vez más importante. Este último expuso una visión panteísta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y cada cosa contiene la sustancia de Dios. Incluso otra escuela de filosofía ha mantenido . Este método puede subdividirse en el monismo. era el propósito de la metafísica. En sentido filosófico. sin embargo. El dualismo. Este tipo de metafísica se llama empirismo. y en particular en oposición a la utilización de la palabra por los ocultistas. Los temas tratados en la Metafísica de Aristóteles (substancia.'después de (la) física'. la metafísica se caracterizaba por una tendencia a elaborar teorías sobre la base del conocimiento a priori. Del conocimiento a priori se deducían proposiciones generales que eran consideradas verdad de todas las cosas. que propone la existencia de muchas sustancias fundamentales. de cuestiones que trascienden la realidad material. el saber que se deriva sólo de la razón. en el monismo materialista se afirma que sólo es física y en el monismo neutro se considera que no es ni sólo mental ni sólo física. y el pluralismo. La posición idealista fue sostenida por el filósofo irlandés George Berkeley. según el cual el cuerpo y la mente son entidades diferentes y que son las únicas sustancias fundamentales en el universo. El método de investigación basado en principios apriorísticos se conoce como racionalista. o creencia en dos sustancias de esta clase. la metafísica se aplica a toda realidad y se distingue de otras formas de investigación por su generalidad. a través de un estudio causal de los seres finitos sensibles. causalidad. El filósofo y teólogo escolástico del siglo XIII santo Tomás de Aquino declaró que la cognición de Dios. Entre los filósofos medievales escolásticos. Otros filósofos han sostenido que el conocimiento de la realidad no se deriva de principios a priori. Esta idea es pluralista en el sentido de que propone la existencia de muchas entidades separadas. el universo consiste en un número infinito de sustancias distintas o mónadas. la materialista por el filósofo inglés Thomas Hobbes y la neutral por el filósofo holandés Baruch Spinoza. naturaleza del ser y existencia de Dios) fijaron el contenido de la especulación metafísica durante siglos. sin embargo. y es monista en la afirmación de que cada mónada refleja de una forma global en su interior el universo. a través de ella. Por el argumento desarrollado en esta obra. Con el continuo desarrollo de la ciencia. El conocimiento no es. desarrollaron un idealismo absoluto en oposición al trascendentalismo crítico de Kant. objetos concebidos por la razón aunque no percibidos por los sentidos. y es racionalista en tanto que mantiene el carácter a priori de los principios estructurales de este conocimiento empírico. causalidad. por lo tanto. aunque sólo manifestadas en la experiencia. . la libertad y la inmortalidad humana son realidades noumenales. La metafísica de Kant Kant compaginó en su obra algunos de los puntos de vista más importantes y elaboró una filosofía crítica distinta. anteriores a la experiencia. constituye el rasgo crítico de su filosofía recogida en detalle en Crítica de la razón pura. Esos principios se consideran necesarios y universales en su aplicación a la experiencia. sustancia y relación) a sus sensaciones. Aunque estos principios determinan toda experiencia. Metafísica a partir de Kant Algunos de los seguidores más importantes de Kant. El conocimiento de que estos principios son las condiciones necesarias no tiene que considerarse. la mente aporta las formas y categorías arquetípicas (espacio. En síntesis. por lo tanto. la expansión de la metafísica para englobar e integrar el conocimiento y los métodos científicos se convirtió en uno de los mayores objetivos de los metafísicos. es del todo inaccesible al conocimiento humano. Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich Schleiermacher negaron la crítica de Kant en las explicaciones a su metafísica trascendental y rechazaron el concepto kantiano de las cosas en-sí-mismas. y esas categorías son. ya que. trascienden toda experiencia. Mantenía que. tanto la real como la posible. Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio. que es subjetivo por su propia naturaleza y porque está limitado a los estados de la mente. Su lógica anterioridad a la experiencia hacen que estas categorías o principios estructurales sean trascendentales. Kant intentó también reconciliar ciencia y religión en un mundo de dos niveles. El razonamiento mediante el cual Kant busca fijar los límites del conocimiento dentro del marco de la experiencia y demostrar así la incapacidad de la mente humana para llegar más allá de la experiencia sólo mediante el conocimiento en el terreno de la realidad última. llamada trascendentalismo. las cosas tal y como aparecen a los sentidos y que son accesibles al estudio material. que incluyen los noumena. tiempo. como Dios. aunque existe una realidad última. en ningún caso afectan a la naturaleza de las cosas en sí mismas. como constitutivo de la revelación de las cosas tal y como son. estos conceptos se asimilan a través de la fe moral en vez de a través del conocimiento científico. en especial Johann Gottlieb Fichte. según la idea de Kant.que. Friedrich Schelling. Esta idea se conoce como escepticismo o agnosticismo con respecto al alma humana y a la realidad de Dios. y los phenomena. Su filosofía es agnóstica en cuanto niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad última. es empírica en la medida en que afirma que todo conocimiento surge de la experiencia y es objeto de la experiencia real y posible. Este conocimiento trata de las cosas en la medida en que aparecen a la percepción humana o que puedan ser aprehendidas por los sentidos. desde una perspectiva lógica. una representación de una realidad externa sino sólo un reflejo de las percepciones humanas. la validez del pensamiento metafísico ha sido discutida por los positivistas lógicos (véase filosofía analítica) y el llamado materialismo dialéctico de los marxistas. Por lo tanto. Los seguidores del fenomenalismo. En la evolución emergente o creativa. Por lo tanto. establecida por el filósofo francés Henri Bergson. una modalidad metafísica expuesta en Estados Unidos por Charles Sanders Peirce. un enunciado tiene significado real sólo si pasa la prueba de la observación. elaborada por el matemático y filósofo británico Alfred North Whitehead. El principio básico que mantienen los positivistas lógicos es la teoría comprobable del significado. En la teoría del voluntarismo. Según esta doctrina. y que lo que de esta forma no puede ser analizado no puede ser tampoco entendido. sostienen que cada cosa puede ser analizada en términos de acontecimientos reales o posibles. según la teoría comprobable del significado. los objetos eternos y la creatividad. En el movimiento conocido como existencialismo. Las doctrinas más destacadas del pragmatismo consisten en que la función principal del pensamiento es guiar la acción. por ejemplo. Mantienen que tanto el positivismo lógico como el materialismo dialéctico ocultan suposiciones metafísicas. El estudio de . desarrollada por William James y adaptada como instrumentalismo por John Dewey. Tendencias contemporáneas En el siglo XX. la evolución emergente. o evolución creativa. en que el significado de los conceptos tiene que buscarse en sus aplicaciones y en que la verdad tendría que comprobarse a través de los efectos prácticos de la idea. que todo es observable o por lo menos relacionado con algo observable y que la mente no tiene vida autónoma. el fenomenalismo como queda presentado en los escritos del filósofo francés Auguste Comte y el filósofo británico Herbert Spencer. según el instrumentalismo. La filosofía del organismo combina el acento evolutivo en el proceso constante con la teoría metafísica de Dios. estas expresiones no poseen significado real cognitivo. llamados a veces positivistas. Los metafísicos responden a estas afirmaciones negando la adecuación de la teoría comprobable de los sentidos y de la percepción material como el patrón de la realidad. a pesar de la opinión de Kant de que había fijado con carácter definitivo los límites de la especulación filosófica. o fenómenos. el proceso evolutivo se define como espontáneo e imprevisible en vez de determinado de manera mecanicista. los pensadores han sostenido que las cuestiones de la naturaleza del ser y de las relaciones individuales con éste son muy importantes y significativas en términos de la vida humana. las especulaciones que conciben que la mente tiene otra cosa que realidad material son ellas mismas irreales y sólo pueden producir engaño. y la filosofía del organismo. el voluntarismo. Los materialistas dialécticos mantienen que la mente está condicionada por la realidad material y la refleja. el desarrollo de la metafísica ha desembocado en muchas clases de teorías metafísicas al igual que existían en la filosofía prekantiana. las ideas son instrumentos de acción y su verdad está determinada por su papel en la experiencia humana. Los positivistas lógicos afirman que expresiones metafísicas como "nada existe excepto partículas materiales" y "todo es parte de un espíritu que lo abarca todo" no pueden ser probadas siguiendo un procedimiento empírico.Desde la formación de la hipótesis del idealismo absoluto. aunque pueden tener un significado emotivo importante para las esperanzas y sentimientos de los hombres. Entre estas últimas teorías metafísicas resalta el empirismo radical. o pragmatismo. la voluntad queda presentada como la manifestación suprema de la realidad. cuyos mayores representantes son el filósofo alemán Arthur Schopenhauer y el filósofo estadounidense Josiah Royce. episteme. siguiendo a su ilustre maestro Sócrates. se considera válido con independencia de que sus resultados puedan ser o no verificados en un plano objetivo. sólo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero. no se podría comunicar. intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas. de cualquier tipo. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero. porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. uno de los principales sofistas. que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles. invariables e invisibles. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa. Otro sofista importante. mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana. Por ello. así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido. de las fuentes. y el segundo.C. Sellars ha intentado expresar las cuestiones metafísicas en términos lingüísticos. los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.. mantenían que la filosofía . el primero interesado. o de forma indirecta. del mismo modo que Kant. por lo tanto. por la relación entre pensamiento y acción. deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos. la metafísica y la ontología siguen siendo vitales. 'teoría'). EPISTEMOLOGIA (del griego. rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. si fuera así. Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro. Platón. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica. afirmó que nada puede existir en realidad. Desde 1950 los problemas de la metafísica analítica sistemática han sido estudiados por los británicos Stuart Newton Hampshire y Peter Frederick Strawson. Gorgias. que si algo existe no se puede conocer. en describir las categorías más importantes de la experiencia tal y como es recogida en el lenguaje.estas cuestiones. al contrario que Aristóteles y Platón. al igual que Spinoza. 'conocimiento'. logos. y que si su conocimiento fuera posible. Por consiguiente. En Estados Unidos la metafísica se ha estudiado más en consonancia con el espíritu del positivismo por Wilfred Stalker Sellars y Willard Van Orman Quine. mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. En estas nuevas formulaciones. los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto. ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Problemas filosóficos griegos y medievales En el siglo V a. con la abstracción de los rasgos que definen a una especie. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Protágoras. de acuerdo con las reglas de la lógica. y Quine plantea determinar si la estructura del lenguaje obliga al filósofo a afirmar la existencia de entidades cualesquiera que sean éstas y. los criterios. pero siguió a los empiristas en mantener que dicho conocimiento . Gottfried Wilhelm Leibniz. que imprime sensaciones en la mente. Hume afirmó que la mayor parte del conocimiento de la realidad descansa en la relación causa-efecto. El filósofo irlandés George Berkeley estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a través de las ideas. pero estimó que la fe en la autoridad bíblica era la principal fuente de la creencia religiosa. la fuente principal y prueba última del conocimiento era la percepción. Bacon inauguró la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradición y la autoridad y aportando nuevas normas para articular el método científico. Dividió todo el conocimiento en dos clases: el conocimiento de la relación de las ideas —es decir. Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico. cuando la mente refleja sus propias actividades. la principal fuente y prueba final del conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. empezando por los filósofos ingleses Francis Bacon y John Locke. Así. pero no aceptó la conclusión de Berkeley de que el conocimiento consistía tan sólo en ideas. combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. el que se deriva de la percepción. el filósofo escolástico (véase Escolasticismo) santo Tomás de Aquino y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia.había de ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma. Para los racionalistas. el conocimiento hallado en las matemáticas y la lógica. el holandés Baruch Spinoza y el alemán. Razón contra percepción Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestión principal en epistemología contrastó la razón contra el sentido de percepción como medio para adquirir el conocimiento. y argumentó que todo conocimiento deriva de la experiencia. ya sea de la procedente del mundo externo. no se puede esperar conocer ninguna realidad futura con certeza. las leyes de la ciencia más certeras podrían no seguir siendo verdad: una conclusión que tuvo un impacto revolucionario en la filosofía. pero rechazó la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. El filósofo alemán Immanuel Kant intentó resolver la crisis provocada por Locke y llevada a su punto más alto por las teorías de Hume. El filósofo escocés David Hume siguió con la tradición empirista. Para los empiristas. entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lógica inductiva formuladas. Afirmó que el conocimiento humano de los objetos físicos externos está siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del mundo físico que resulte absoluto. que es exacto y certero pero no aporta información sobre el mundo— y el conocimiento de la realidad —es decir. entre los más destacados el francés René Descartes. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza. ya sea de la experiencia interna. y al no existir ninguna conexión lógica entre una causa dada y su efecto. Coincidió con los racionalistas en que se puede tener conocimiento exacto y certero. Locke criticó la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una vía intuitiva. propuso una solución en la que combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis procedentes del empirismo. el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepción. llevó el empirismo aún más lejos al mantener que el conocimiento es un instrumento de acción y que todas las creencias tenían que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias. ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia. como los colores y los sonidos. Por una parte. Los realistas críticos adoptaron una posición intermedia.es más informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel retomó la afirmación racionalista de que el conocimiento certero de la realidad puede alcanzarse con carácter absoluto equiparando los procesos del pensamiento. Desde los tiempos de Kant. de acuerdo con Kant. Spencer y el filósofo francés Auguste Comte llamaron la atención sobre la importancia de la sociología como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad. Austria. que transmite información sobre el mundo aprendido a partir de la experiencia. Distinguió tres tipos de conocimiento: analítico a priori. ambas deudoras del filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein. . porque sólo aclara lo que está contenido en las definiciones. Hegel provocó un interés por la historia y el enfoque histórico del conocimiento que más tarde fue realzado por Herbert Spencer en Gran Bretaña y la escuela alemana del historicismo. la escuela del empirismo o positivismo lógico. por medio del cual se puede distinguir cómo son las cosas a partir de cómo uno piensa que son en realidad. Se prestó especial atención a la relación entre el acto de percibir algo. al que llamó fenomenología. Durante el siglo XIX. Epistemología en el siglo XX A principios del siglo XX los problemas epistemológicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos físicos o partes de los objetos físicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. tuvo su origen en Viena. Los autores fenomenológicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. éstos representan objetos físicos sobre los cuales aportan conocimiento. La escuela estadounidense del pragmatismo. Los empiristas lógicos hicieron hincapié en que sólo hay una clase de conocimiento: el conocimiento científico. Las matemáticas y la filosofía. sintético a posteriori. fundada por los filósofos Charles Sanders Peirce. y sintético a priori. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento. una de las cuestiones sobre las que más se ha debatido en filosofía ha sido si existe o no el conocimiento sintético a priori. que es exacto y certero pero no informativo. de la naturaleza y de la historia. manteniendo que aunque se perciben sólo datos sensoriales. pero está sujeto a los errores de los sentidos. pero pronto se extendió por todo el mundo. Perfiló un procedimiento elaborado. aportan este último tipo de conocimiento. alcanzando así una comprensión más precisa de las bases conceptuales del conocimiento. William James y John Dewey a principios de este siglo. que se descubre por la intuición y es a la vez exacto y certero. Un método para enfrentarse al problema de clarificar la relación entre el acto de conocer y el objeto conocido fue elaborado por el filósofo alemán Edmund Husserl. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lógicos. englobadas en el campo del análisis lingüístico (véase Filosofía analítica) o en la filosofía del lenguaje corriente. se tenía que establecer una clara distinción entre enunciados analíticos y sintéticos. percepción y probabilidad — y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. parece romper con la epistemología tradicional. así como entre sus críticos. que decir que un enunciado es verdadero no añade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. sino carente de sentido. y. por lo tanto. A la postre. que mucho de lo que había sido dado por bueno por la filosofía no era ni verdadero ni falso. La última de estas recientes escuelas de pensamiento. siguiendo a Hume y a Kant. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones. . El filósofo británico John Langshaw Austin afirmó. por ejemplo. pero no ha sido descartado.que cualquier conocimiento válido tiene que ser verificable en la experiencia. Los analistas lingüísticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los términos epistemológicos claves —términos como conocimiento. mientras su superhombre utópico es seguro. Lo expresó en su tajante proclamación “Dios ha muerto”. lo que llamaba nihilismo pasivo. murió cuando él tenía 5 años. y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir. La genealogía de la moral (1887). en su creatividad y coraje. incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. El Anticristo (1888). Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general. el superhombre afirma la vida. Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la “voluntad de poder”. sino el poder sobre uno mismo. y fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela. Murió en Weimar el 25 de agosto de 1900. Así habló Zaratustra (1883-1885). entre ellas El origen de la tragedia (1872). algo que es necesario para la creatividad. Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901). y fue nombrado profesor de filología griega en la Universidad de Basilea a los 24 años. Su padre. Tal capacidad se manifiesta en la autonomía del superhombre. excepto de aquellas que él juzga vitales. el ‘superhombre’ (übermensch). Nietzsche estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer. dos tías y una hermana. Centrándose en el mundo real. ricos y sugerentes del siglo XX.Nietzsche. Prusia. “manada” o “muchedumbre”) se adaptan a la tradición. Vida y obras Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken. Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. un ejemplo activo de “eticidad maestra” que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano “envilecido” por la docilidad cristiana. una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. independiente y muy individualista. Platón y Aristóteles. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. las masas (a quien denominaba “rebaño”. Su superhombre es un creador de valores. pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. La voluntad de poder no es tan sólo el poder sobre otros. El superhombre siente con intensidad. Además de la influencia de la cultura helénica. filósofo. en particular de las filosofías de Sócrates. Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una “moralidad esclava”. Más allá del bien y del mal (1886). Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas. Friedrich (1844-1900). Aunque Nietzsche negó en multitud de oportunidades que ningún superhombre haya . poeta y filólogo alemán. Escritor prolífico. Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales. escribió varias obras importantes. cuyo pensamiento es considerado como uno de los más radicales. De acuerdo con Nietzsche. por la teoría de la evolución y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner. un ministro luterano. El crepúsculo de los dioses (1888). Leonardo da Vinci. cita a algunas personas que podrían servir como modelos: Sócrates. Goethe. Influencia Aclamado poeta. y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. J. Julio César y Napoleón. Jesucristo. Miguel Ángel. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por adecuar el cristianismo a las décadas de 1960 y posteriores.surgido todavía. . el teólogo germano-estadounidense Paul Tillich. Al concepto de superhombre se le reprochó a menudo ser el fruto de un intelectual que se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con las filosofías autoritarias. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los filósofos alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger. Shakespeare. Nietzsche ejerció mucha influencia sobre la literatura alemana. La proclama de Nietzsche “Dios ha muerto” fue utilizada por teólogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial (en especial por los estadounidenses Thomas J. así como sobre la literatura europea y la teología. el filósofo judío alemán Martin Buber. Muchos eruditos niegan esta lectura ideológica y lo atribuyen a una mala interpretación de la obra de Nietzsche. dedicándose sucesivamente a la psiquiatría. Sufrió una fuerte oposición de la clase médica vienesa por su defensa del punto de vista de Charcot sobre la histeria y el uso de la hipnosis. Freud estuvo tres años en el Hospital General de Viena. Inspirado por las investigaciones científicas del poeta alemán Goethe. Sin embargo. fundador del psicoanálisis. Su último trabajo sobre neurología. República Checa). fue escrito para una enciclopedia en 1897 sólo por la insistencia del editor. tras su designación como profesor adjunto de Neuropatología en la Universidad de Viena. especializándose en los trastornos nerviosos. Los estudios de Freud con Charcot. Estas investigaciones neurológicas fueron tan absorbentes que Freud descuidó sus obligaciones académicas. no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneció en la universidad como ayudante en el laboratorio de fisiología. En 1885. en el manicomio de Salpêtrière del que era director. médico y neurólogo austriaco. se vio obligado a abandonar la investigación teórica. centrados en la histeria. el artículo. presionado por Brücke. Cuando apenas tenía tres años. Ya durante el tercer curso. A finales del mismo año. donde Freud residió la mayor parte de su vida.Freud. dejó su trabajo en el hospital. Freud comenzó a investigar sobre el sistema nervioso central de los invertebrados. Así. encauzarían definitivamente sus intereses hacia la psicopatología. Los comienzos del psicoanálisis El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatología. el 6 de mayo de 1856 y se educó en la Universidad de Viena. En 1886 Freud se estableció como médico privado en Viena. En 1881. sintió un vehemente deseo de estudiar ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los investigadores de su tiempo. se trasladó a Leipzig. ‘Parálisis cerebrales infantiles’. porque en aquel momento Freud estaba más ocupado en las explicaciones psicológicas de las enfermedades . entonces considerados como enfoques poco ortodoxos. que a la sazón trabajaba en el tratamiento de ciertos trastornos mentales mediante la hipnosis. Sobre la afasia. después de cumplir un año de servicio militar obligatorio. su familia. En 1883. en el laboratorio de fisiología que dirigía el médico alemán Ernst Wilhelm von Brücke. la familia se instaló en Viena. permaneciendo en la facultad tres años más de lo habitual antes de obtener su licenciatura en Medicina. recibiría una beca del gobierno para estudiar en París diecinueve semanas junto al neurólogo Jean Charcot. finalizó su licenciatura. Freud se decidió a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. la dermatología y los trastornos nerviosos. Sigmund (1856-1939). el estudio científico de los trastornos mentales. era un estudio de este trastorno neurológico en el que la capacidad para pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como consecuencia de una enfermedad orgánica en el cerebro. apareció en 1891. El enfrentamiento resultante retrasó la aceptación de sus hallazgos posteriores sobre el origen de las neurosis. huyendo de los disturbios antisemitas que entonces se producían en Freiberg. Aunque su ambición desde niño había sido dedicarse al ejercicio del derecho. Poco tiempo después. Freud nació en Freiberg (actual Príbor. que dos años después se publicaría con mayor extensión. que hacían hincapié en la base biológica del comportamiento humano —particularmente el sexo y la agresividad—. jefes. Poco después de la publicación de los estudios sobre la histeria. para evitar la ansiedad que de ella se deriva. desarrolló también la teoría de la transferencia. Durante el periodo de 1895 a 1900. que posteriormente el mismo Freud ampliaría). junto con los sentimientos hostiles hacia el del propio sexo (considerado —en principio— un rival). Freud abandonó el uso de la hipnosis como procedimiento catártico. sin embargo. Estos planteamientos. el propio psicoanalista. En sus observaciones clínicas. e incluso de personajes famosos) muchos de sus propios sueños. que él mismo había bautizado como psicoanálisis en 1896. elaborado en colaboración con el médico vienés Josef Breuer. Esta nueva orientación de Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo Estudios sobre la histeria (1893). formulada sobre la base de las observaciones clínicas. El final de este periodo viene marcado por la aparición de su obra más importante. Mediante el análisis de los sueños llegó a sus teorías sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo. para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumática origen del trastorno.). Freud halló evidencias de los mecanismos mentales de la represión y la resistencia. La publicación de esta obra marcó el comienzo de la teoría psicoanalítica. Psicopatología de la vida cotidiana (1904) y Tres ensayos para una teoría sexual . Se consideraban los síntomas de la histeria como manifestaciones de energía emocional no descargada. En 1902 Freud fue nombrado profesor titular de la Universidad de Viena. con lo que se descargarían por catarsis las emociones causantes de los síntomas. como método idóneo para comprender los procesos mentales inconscientes que están en la raíz de los trastornos neuróticos. y la segunda como la defensa inconsciente contra la accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas. Sus trabajos posteriores se inscriben enteramente en ese terreno. etc. que explicaría el apego del niño al progenitor del sexo contrario. El mundo médico todavía contemplaba su trabajo con hostilidad. para reemplazarlo por la investigación del curso espontáneo de pensamientos del paciente —llamado asociación libre—. amigos. hijos. autoridades. actos fallidos. registrados durante tres años de autoanálisis iniciados en 1897. Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes. En ella analiza (además de algunos sueños de sus pacientes. El procedimiento terapéutico consistía en sumir al paciente en un estado hipnótico. En estos años. proceso por el que las actitudes emocionales. establecidas originalmente hacia las figuras de los padres durante la infancia. Este honor no era. usando las asociaciones libres del paciente como guía para interpretar los sueños y los lapsus en el lenguaje (además de chistes. Freud desarrolló muchos de los conceptos posteriormente incorporados tanto a la práctica como a la doctrina psicoanalítica. Este trabajo expone todos los conceptos fundamentales en que se asientan la teoría y la técnica psicoanalítica. La interpretación de los sueños (1900 primera edición. etc). y sus siguientes escritos. debido al reconocimiento de sus aportaciones. describiendo la primera como un mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo de hechos dolorosos o traumáticos. son transferidas en la vida adulta a otros personajes (maestros.mentales que en las fisiológicas. sino como resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. fueron muy controvertidos. asociada con traumas psíquicos olvidados. en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis (y. el orden social o la propia guerra. no hicieron más que aumentar este antagonismo. el arte. donde falleció el 23 de septiembre de 1939. Reconocimiento internacional El creciente reconocimiento del movimiento psicoanalítico hizo posible crear en 1910 una organización de ámbito mundial denominada Asociación Psicoanalítica Internacional. hacia 1906. Freud se trasladó con su familia a Londres. Freud contaba ya con un reducido número de alumnos y seguidores destacando los psiquiatras austriacos William Stekel y Alfred Adler. Freud abandonó casi la observación clínica y se concentró en la aplicación de sus teorías a la interpretación psicoanalítica de fenómenos sociales. Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del mundo contemporáneo. Más allá del principio del placer (1920). El porvenir de una ilusión (1927). cada uno de los cuales desarrolló una base teórica diferente en desacuerdo con la tesis de Freud sobre el origen sexual de las neurosis. por el que tuvo que someterse a varias operaciones quirúrgicas.(1905). escribiendo principalmente sobre asuntos filosóficos o culturales. Psicología de masas (1920). Como consecuencia. Aunque nunca conoció en vida un reconocimiento unánime. . La principal contribución de Freud fue la creación de un enfoque radicalmente nuevo en la comprensión de la personalidad humana. al demostrar la existencia y poder de lo inconsciente. más o menos modificados aún se aplican. En 1923 se le detectó un cáncer en la mandíbula que precisó de un tratamiento constante y doloroso. la literatura. y Moisés y el monoteísmo (1939). A pesar de estos sufrimientos. Freud continuó trabajando virtualmente solo. El malestar en la cultura (1930). además del húngaro Sándor Ferenczi. Freud se enfrentó a estas posturas desarrollando sus conceptos básicos y sus puntos de vista en publicaciones y conferencias. ganando adeptos en Europa y Estados Unidos. El yo y el ello (1923). fundó una nueva disciplina médica y formuló procedimientos terapéuticos básicos que. parcialmente. sobre todo las de Adler y Jung. la mitología. y ha sido a menudo cuestionado desde entonces. Cuando los nazis ocuparon Austria. continuó su actividad durante los dieciséis años siguientes. Introducción al psicoanálisis (1933). como la religión. el psiquiatra estadounidense Abraham Brill. de las psicosis). Sin embargo. que se unió al grupo en 1908. Freud estaba preocupado por las disensiones aparecidas entre los componentes de su círculo original. en 1938. y los psiquiatras suizos Eugen Bleuler y Carl Jung. en lo que él mismo denominó "una espléndida soledad ". Mientras el movimiento se extendía. Además. Tras el comienzo de la I Guerra Mundial. el psicólogo austriaco Otto Rank. Entre otros de sus trabajos habría que destacar Tótem y Tabú (1913).