Teorías de la Personalidad ISIMA.pdf

March 26, 2018 | Author: 145L | Category: Theory, Psychology & Cognitive Science, Evidence, Sigmund Freud, Validity (Statistics)


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INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES ISIMATEORÍAS DE LA PERSONALIDAD. (Antología). Compilador: Lic. en Psic. Oscar Mauricio Cuéllar Pineda. 1 (Presiona la Tecla “Ctrl” y haz Click) 2 CAPÍTULO 1. GENERALIDADES. 1.1 ANTECEDENTES PERSONALIDAD. Teoría. Sería bueno empezar estableciendo una definición sobre las teorías de personalidad. Primero, la teoría. Una teoría es un modelo de realidad que nos ayuda a comprender, explicar, predecir y controlar la realidad. En el contexto del estudio de la personalidad, estos modelos son usualmente verbales. De vez en cuando, alguien aparece con un modelo gráfico, con ilustraciones simbólicas, o con un modelo matemático, o incluso con un modelo informático. Pero las palabras constituyen el modelo básico. Existen diferentes acercamientos que se focalizan sobre distintos aspectos de la teoría. Los humanistas y existencialistas tienden a centrarse en la parte de la comprensión. Estos teóricos creen que mucho de la comprensión de lo que somos es bastante complejo y está tan afincado en la historia y la cultura como para “predecir y controlar”. Aparte de esto, sugieren que el predecir y controlar a las personas no es, hasta cierto punto, ético. En el otro extremo, los conductistas y freudianos prefieren detenerse en la discusión de la predicción y el control. Si una idea es considerada útil, si funciona, van a por ella. Para ellos, la comprensión es secundaria. Otra definición sostiene que la teoría es una guía para llegar a la práctica: suponemos que el futuro será más o menos como el pasado. Creemos que ciertas secuencias y patrones eventuales acontecidos de manera frecuente en el pasado se repetirán con mucha probabilidad en el futuro. Así, si tomamos en cuenta esos primeros eventos de una secuencia o las partes más intensas de un patrón, los podremos considerar como señales y huellas. Una teoría es como un mapa: no es exactamente igual al terreno que describe y desde luego no ofrece todos los detalles del mismo, incluso puede no ser totalmente preciso, pero nos provee de una guía hacia la práctica (y nos brinda algo para corregir los fallos cuando los cometemos). Personalidad. Frecuentemente, cuando hablamos sobre la personalidad de alguien, nos referimos a lo que diferencia a esa persona de los demás, incluso lo que le hace única. A este aspecto de la personalidad se conoce como diferencias individuales. Para algunas teorías, esta es la cuestión central. Éstas prestan una atención considerable a tipos y rasgos de las personas, entre otras características, con los cuales categorizar o comparar. Algunas personas son neuróticas, otras no; algunas son más introvertidas, otras más extravertidas, y así sucesivamente. Sin embargo, los teóricos de la personalidad están también interesados en lo común HISTÓRICOS ACERCA DEL CONCEPTO DE 3 de las personas. Por ejemplo, ¿qué tienen en común un neurótico y una persona sana? o, ¿cuál es la estructura común en personas que se expresan de forma introvertida y en aquellas otras que se expresan de manera extravertida? Si uno coloca a las personas en una cierta dimensión (como sano-neurótico o introversión-extraversión) estamos diciendo que las dimensiones son algo sobre lo que podemos situar a los sujetos. Ya sean neuróticos o no, todas las personas tienen la capacidad para dirigirse hacia la salud o hacia la enfermedad, y ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una vía y la otra. Otra forma de explicar lo anterior es que los teóricos de la personalidad están interesados en la estructura del individuo y sobre todo sobre la estructura psicológica; es decir, cómo se “ensambla” una persona, cómo “funciona”, cómo se “disgrega”. Algunos teóricos van un paso más allá, sosteniendo que están buscando la esencia de lo que hace a una persona. O dicen que están preocupados por lo que se entiende como ser humano individual. El campo de la psicología de la personalidad se extiende desde la búsqueda empírica simple de las diferencias entre personas hasta una búsqueda bastante más filosófica sobre el sentido de la vida. Posiblemente sea solo una cuestión de orgullo, pero a los psicólogos de la personalidad les gusta pensar en su campo como una sombrilla que cubre todo el resto de la psicología. Después de todo, es cierto que estamos preocupados por la genética y la fisiología, por el aprendizaje y el desarrollo, por la interacción social y la cultura, por la patología y la terapia. Todas estas cuestiones están unidas en el individuo. 1.2 ASPECTOS PERSONALIDAD. FILOSÓFICOS ACERCA DEL CONCEPTO DE El que las personas, incluso los genios, cometan errores no debe ser una sorpresa para nosotros. Tampoco debería sorprendernos que las personas sean limitadas. Existen muchas preguntas como aquellas que necesitamos para construir nuestras teorías, que carecen de respuesta. Incluso hay algunas que nunca la tendrán. Pero de todas maneras las contestamos, ya que necesitamos seguir viviendo. A estas preguntas y respuestas les llamamos supuestos filosóficos. Libre albedrío vs. Determinismo. ¿El mundo y nosotros estamos completamente determinados?; cuando discernimos, ¿estamos viviendo una ilusión? O podemos verlo de la otra manera; es decir, que el espíritu tiene el poder de levantarse sobre todos los límites; que es el determinismo lo que es una ilusión. La mayoría de los teóricos proponen supuestos más moderados. Una posición determinista moderada sería la de considerar que estamos determinados, pero podemos participar en ese determinismo. Una posición moderada de libre albedrío sería considerar que la 4 pero en este momento no somos capaces de darnos cuenta de ello.? Algunas posturas más moderadas incluyen la idea de que el comportamiento de propósito es muy poderoso. como la necesidad de alimento. o incluso todas nuestras expresiones comportamentales y experiencias están determinadas por fuerzas inconscientes. aunque en distintos tiempos y lugares. es bastante compleja. Por ejemplo. pero la teológica tiene bastante aceptación dentro de la psicología de la personalidad. o simplemente que ambos tipos de motivación son importantes. ¿hemos sido motivados consciente o inconscientemente? Naturaleza vs. ¿La mayoría. Una versión más filosófica de lo anterior la encontramos en la díada causalidad y teología. pero debemos vivir esa libertad en un mundo establecido por leyes deterministas. valores. etc. Motivaciones conscientes vs. en posiciones más moderadas. Nurtura. mientras que el libre albedrío es una fuente posible de originalidad (individualidad). principios.libertad es intrínseca de nuestra naturaleza. La posición causal es con mucho. agua o actividad sexual o nos llevamos de nuestros propósitos. Esta es otra pregunta que podríamos contestar algún día. De propósito. Universalidad. existen posiciones más moderadas: quizás existen amplias reglas limitadas con espacios suficientes para considerar a los individuos. Originalidad vs. metas. o quizás nuestra individualidad excede lo común que tenemos. e incluso. ¿Estamos sujetos a nuestras necesidades fisiológicas básicas. pero se sustenta en necesidades fisiológicas. Motivaciones fisiológicas vs. ¿ó sólo por algunas pocas fuerzas inconscientes? Por decirlo de otra manera: ¿cuán conscientes somos de lo que determina nuestro comportamiento? Esta pregunta se podría contestar. La primera establece que nuestro estado mental actual está determinado por eventos anteriores. Estoy seguro de que pueden darse cuenta de que estos supuestos se relacionan con los anteriores. pero los conceptos de consciencia e inconsciencia son resbaladizos. El determinismo sugiere la posibilidad de leyes universales. ya 5 . ¿Hasta qué grado lo que hacemos está condicionado genéticamente (Naturaleza) o por nuestra fomación y experiencia (nurtura)? La cuestión se hace muy difícil de contestar. La segunda dice que está establecido por nuestra orientación hacia el futuro. Pero esta relación no es perfecta. Inconscientes. ¿La persona es única o lograremos descubrir eventualmente que hay leyes universales que explicarán todo el comportamiento humano? Nuevamente. fuerzas de las que no nos damos cuenta?. la más aceptada en psicología en general. si fuésemos conscientes de algo hace un momento y nos ha cambiado de alguna manera. ¿Totalmente. Formación temprana vs. infancia. Si es relativamente fácil hacerlo. quien consideraba los estadios como universales y limitados claramente. ¿Cuán fácil o difícil es hacerlo? Obsérvese que esto no es exactamente lo mismo que determinismolibre albedrío: si no estamos determinados por nuestra cultura. Tal y como pueden observar. Evidentemente. entonces nuestra cultura no es tan fuerte como determinante. adultez y senectud) poderosamente controlados por la genética. mientras más viejos nos hacemos menos flexibles pueden ser nuestras características de personalidad? Como ustedes podrían suponer. ¿Nuestras características de personalidad están establecidas en la infancia temprana. entre las que se incluyen la posibilidad de la existencia de instintos en seres humanos y el desarrollo del temperamento. hasta las teorías conductuales y humanistas que consideran que aquello que parecen estadios no son más que ciertos patrones de formación y cultura. tanto el cuerpo como la experiencia son esenciales para ser una persona y es muy difícil separar sus efectos. generando personalidades genéticamente. entonces quizás la cultura es un poderoso determinante de lo que somos. ¿Deberíamos considerar lo mismo para el desarrollo psicológico? Podremos ver un amplio rango de posturas sobre el particular. Probablemente. esta cuestión se presenta de distintas maneras. Teorías de estadios de desarrollo vs. nuestra trascendencia será nada más que otra forma de determinismo. aunque el vocablo se sustituye usualmente como “crianza” o “educación”.que naturaleza y nurtura no pueden existir independientemente. Actualmente una discusión importante se refiere a si incluso lo que llamamos “naturaleza” (como naturaleza humana) se refiere a la genética o no. Determinismo cultural vs. desde teorías de estadios verdaderos como los de Freud. estas preguntas están intrínsecamente relacionadas con los temas de 6 . pubertad. todos pasamos por ciertos estadios de desarrollo fisiológico (fetal. o somos capaces de “elevarnos” (trascender) sobre estas influencias? Y si es así. Teorías que no contemplan estadios. Un aspecto de la díada naturaleza-nurtura importante para la psicología de la personalidad es si todos pasamos por estadios predeterminados de desarrollo o no. El término “nurture” en inglés se acepta en psicología castellana como “nurtura”. Tardía de nuestra personalidad. Otra manera de ver el problema es: si nos preguntamos ¿cuán difícil es llegar a conocer a alguien de otra cultura? Si es difícil para nosotros salir de nuestra cultura y comunicarnos como seres humanos. Trascendencia cultural. ya sea por ejemplo por necesidades fisiológicas o genéticas. o más bien ligeramente flexibles? ¿O es que a pesar de que los cambios de la vida siempre sean una posibilidad. manteniéndose relativamente fijas a través de nuestra adultez. ¿Hasta qué punto nos moldea la cultura?. o con cuestionarios estandarizados o con entrevistas más o menos estructuradas. La investigación en 7 . Los autores que veremos por lo menos son lo suficientemente optimistas para hacer el esfuerzo de comprender la naturaleza humana. Posiblemente.3 METODOS DE INVESTIGACIÓN DE LA PERSONALIDAD. pero resulta difícil en tanto que la enfermedad mental es considerada como una entidad única. determina la actitud. religiosa o personal. por ejemplo. tendríamos más base para el optimismo. Si lo que entendemos es que son cosas que no cambian desde que nacemos. la respuesta será también “media”. Finalmente. o existe una diferencia cualitativa en la forma en que perciben la realidad? De la misma manera que con la cultura. entonces la personalidad se forma tempranamente. el temperamento. Una de las fuentes más importantes es el propio sujeto. Como la mayoría de los teóricos se refieren a “algo en el medio” de estos extremos. si la personalidad puede cambiar tardíamente en la vida. Por tanto. sea la más influyente de todas. nuestras motivaciones al menos pudiesen hacerse conscientes. Optimismo vs. desde luego. Pesimismo. la enfermedad mental no está tan alejada de la salud.genética. y esto está relacionado con otras cuestiones: Si. Podríamos incluso detenernos a debatir lo que es enfermedad mental y lo que no lo es. que nos puede informar sobre diferentes cuestiones relativas a su personalidad. Fuentes de Datos. Hay tantas formas de presentación. éstos pueden cambiar dramáticamente hasta el momento de la muerte. en definitiva. hábitos. Sin embargo. el primer frente que nos encontramos antes de hallar una solución. es especificar lo que entendemos por características de personalidad. si la cultura y la genética no fuesen tan poderosas y si. Lo que percibimos en la humanidad está determinado por la actitud. ¿es fácil para nosotros entender al enfermo mental o vivimos en mundos separados? Podríamos resolver esta cuestión. ¿Es la enfermedad mental una cuestión de grados? ¿Son sólo personas que han llevado algo hasta el extremo? ¿Son quizás excéntricos que nos perturban o se agreden a sí mismos. estadios y determinación cultural. Algunos dirían que existen tantas como enfermos mentales. una cuestión más filosófica. pero también lo que vemos. Si a lo que nos estamos refiriendo son nuestras creencias. debemos ser esperanzadores o desanimados con respecto a nuestros proyectos? ¿Necesitamos un gran monto de ayuda o lo haríamos mejor si nos dejan solos? Esta es. opiniones. Comprensión contínua vs. y demás. Discontínua de la enfermedad mental. por ejemplo. nos volvemos a un tema que no está en absoluto resuelto: ¿somos los seres humanos básicamente buenos o malos. 1. lo más probable es que la salud mental no sea una cosa única. que incluyan a personas con diferentes edades. La psicología de la personalidad se ocupa de la individualidad humana. y datos de vida (edad. cuando los expertos no muestran acuerdo se considera un error. que varían según su nivel de entrenamiento y en el grado en que conocen al sujeto. por ejemplo). 8 . Cuando se obtiene información sobre una persona en concreto. mientras que los expertos observan directamente la conducta. si el objetivo es desarrollar una teoría. estamos ante un estudio de casos. El carácter único del individuo. Sin embargo. También existen medidas que nos aportan datos más objetivos: Medidas fisiológicas. reflejado en su personalidad. nivel educativo.) que aportan información relevante para validar información y para generalizar criterios (la extraversión no se relaciona con el nivel de ingresos. Alternativas idiográfica y nomotética. Generalmente los inexpertos utilizan cuestionarios. Normalmente se considera legítimo que los observadores legos muestren cierto desacuerdo en la descripción del sujeto. La observación directa puede a veces requerir algún grado de inferencia por parte del observador. la generalización de los resultados requiere utilizar muestras representativas. También puede entrenarse a los observadores allegados al sujeto. medidas de conducta directa (rendimientos en una tarea de tiempo de reacción) las cuales no requieren interpretaciones. niveles educativos y sociales. Normalmente los expertos no suelen conocer al sujeto. Estudio de casos vs. Sin embargo. La psicología nomotética se centra en entender una característica concreta. pues es bastante difícil alcanzar el estatus científico con una disciplina cuyo objetivo de estudio es algo singular de cada individuo. A veces se observa el sujeto en su medio natural (por lo que la información tiene mucha validez ecológica). La psicología idiográfica quiere entender al individuo globalmente (la personalidad hay que entenderla dentro de cada individuo). y de diferentes culturas (se necesitan muestras grandes). mientras que los legos sí. en el que estudiamos al individuo como un todo. Estudio de muestras grandes. para lo cual estudia a un gran número de personas (la personalidad se entiende comparando a las personas respecto a la variable que nos interese concretamente). tiene importantes implicaciones metodoló-gicas. Otra fuente importante son los observadores. etc.personalidad se caracteriza por utilizar autoinformes o cuestionarios de manera predominante. ingresos. siendo idiográfica por definición. que incluye diversos estudios: Dentro de esta aproximación hay dos subgrupos. a partir de métodos de estudio idiográficos. La psicología idiotética de la personalidad pretende. 1. b) Combinar ambos tipos de estrategias dentro de cada uno de los estudios que componen la investigación. Por tanto hay que identificar los principios nomotéticos de la personalidad. no es verdadero para un individuo). pero no que una sea causa de la otra. Hay dos maneras de combinarlos. y luego una nomotética (para verificar esas hipótesis). Muchas modernas investigaciones se están llevando a cabo desde esta perspectiva. deberíamos estar seguros de que no hay otras variables que puedan estar influyendo en la VD. El investigador crea una diferencia en el tratamiento (VI) que da a unas personas con respecto a otras. a) Combinar la metodología idiográfica y nomotética a lo largo del proceso de investigación. Relaciones de causa-efecto: Para establecerlas el único método es el experimental. y consisten en obtener datos de muchos sujetos y hacer análisis intrasujetos. El fin último de la ciencia es establecer relaciones de causa-efecto. El segundo subgrupo es partidario de emplear primero estrategias nomotéticas y luego idiográficas. Para poder establecer que la VI es la causa de la VD. Lamiell indica que el conocimiento de las diferencias individuales no es un conocimientos sobre los individuos (lo que es cierto para un grupo. Se establece 9 . es la causa de la variable dependiente. La manipulación de variables. siendo la segunda más acorde con el objeto de nuestra disciplina. Se trataría de establecer leyes generales que puedan aplicarse a casos individuales. que eviten los sesgos de generalizar como verdadero para un individuo lo que es cierto para un grupo. Relaciones entre variables. asegurar que la variable independiente y no otra.4 PARADIGMAS PSICOLÓGICOS DE LA PERSONALIDAD: DESCRIPCIÓN. La covariación o correlación indica que determinadas variables varían conjuntamente. PREDICCIÓN. a partir de métodos idiográficos. CONTROL Y COMPRENSIÓN. es decir. empleando amplias muestras de individuos en las que veremos si lo observado se aplica a la mayoría de las personas. El primero de ellos considera que debe emplearse primero una aproximación idiográfica (cuando se están formulando las hipótesis).Actualmente se ha llegado a un cierto acuerdo sobre lo apropiado de combinar ambos enfoques. identificar principios nomotéticos de la personalidad. que tiene dos características fundamentales: 1. Cuando es negativa. de manera sistemática y específica. Este paso crucial es el que les ha fallado a algunas teorías clínicas. Relaciones de covariación o correlación: Para establecerlas nos basamos en la medida de determinadas variables que diferencian a las personas. La fiabilidad se refiere a la posibilidad de que los resultados se repitiesen si se volviera a realizar el experimento. y no existe acuerdo sobre el grado de ésta que debemos exigir a los experimentos. Aproximación clínica. a partir de las observaciones de sus pacientes. elaboraron hipótesis que posteriormente han intentado generalizar al resto de las personas. Y disminuye). entonces el experimento tiene validez interna (grado de seguridad con que podemos establecer la causa de las variaciones de la VD). son inútiles desde el punto de vista científico. Estas variables no se manipulan. la validez externase refiere al poder de generalización de los resultados obtenidos. Si además usamos un número lo suficientemente grande de casos. Como terapeutas. se han generado hipótesis de comportamiento.). se han centrado en el individuo como totalidad (perspectiva idiográfica) y han utilizado el estudio de casos. Después de que. hay que comprobar que son ciertas en un grupo amplio de personas. Sus autores. 10 . sino que simplemente se miden mediante instrumentos adecuados. mediante el trato con los pacientes. Cuando la correlación es positiva indica una relación directa. y es precisamente por lo que han recibido las mayores críticas. Estrategias Tradicionales en la Investigación de Personalidad.el control experimental al igualar a los sujetos en todas las demás variables que no sean la VI. Psicoanálisis de Freud. 2. las diferencias quedarán balanceadas entre los grupos. Algunas variables son fácilmente igualables. fenomenología de Rogers. Requisitos de la investigación. personología de Murray y teoría de los constructos personales de Kelly. Todas han nacido de la práctica clínica. Si podemos asegurar que las diferencias encontradas en la VD no se deben a otras causas distintas de la VI. sin embargo existen otras más complejas de igualar (nivel de C. inversa (si X aumenta. Después de utilizan diferentes procedimientos estadísticos para comprobar si estas variables están relacionadas. de ansiedad. La asignación aleatoria de sujetos a los grupos. Para controlar estas diferencias individuales usamos la asignación aleatoria.I. Si las observaciones realizadas por el clínico. Por otro lado. etc. no pueden ser replicadas y confirmadas por otros. en las diferencias individuales y en las relaciones establecidas entre unos pocos elementos integrantes de la personalidad. Este sesgo se propicia debido a que el investigador es participante y observador del proceso al mismo tiempo. es muy difícil controlar las variables extrañas. Aproximación correlacional. por lo que no se puede asegurar que los cambios producidos se deban a las causas propuestas por el autor. Interpretación subjetiva de los datos. que pueden no reflejar la realidad. ni el proceso de observación está estandarizado. Se emplea para describir las relaciones que ocurren entre variables de forma natural.Ventajas de esta aproximación: · · · · · · · · · Evita la artificialidad del laboratorio. Se hace hincapié en la medición de las características de personalidad en amplias muestras de sujetos. Sirve como marco de referencia para la renovación y el avance de las técnicas clínicas Posibilita el apoyo parcial a presupuestos teóricos. Es la única estrategia que permite el estudio de fenómenos excepcionales. ya que lo que es verdad para un individuo. además de escalas de medida y del concepto de rasgo como elemento integrante de la estructura de la personalidad. Posibilita la observación de una gran variedad de fenómenos relevantes para la psicología de la personalidad. Sirve como fuente de hipótesis. Se usa el Análisis Factorial (AF) como técnica. ya que posibilita la observación de la conducta que ocurre de forma natural. Dificultad para realizar generalizaciones. Posibilita el estudio del individuo en profundidad. siendo muy útil en áreas poco desarrolladas que carecen de conocimiento sistemático. puede no serlo para un grupo. Contribuye al falseamiento de presupuestos teóricos. Permite el estudio de las complejas interacciones entre las personas y el ambiente. Además las personas que acuden a terapia no son muy representativas de la población general. y además el conocimiento de la persona no se ensombrece con el procedente de otros. puesto que no se da una planificación de las observaciones. ya que encuadran al individuo en el contexto en que se desenvuelve. Dificultad para concluir relaciones de causa-efecto. que son requisitos para la replicaión de las observaciones. Inconvenientes o limitaciones: · · · · · Dificultad para realizar observaciones sistemáticas. Posibilidad de sesgos en los datos. Dadas las características de este tipo de estudios. 11 . No hay acuerdo en cuanto a la forma de obtener datos ni a la manera de analizarlos. por lo que plantean problemas éticos. puesto que se supone que la característica que estamos evaluando es estable a lo largo del tiempo. y que contrarrestan las posibles tendencias de respuesta. El AF es muy apropiado para descubrir qué conductas están altamente relacionadas y forman un rasgo o factor (comportamientos que tienden a ir asociados o están relacionados). y puede evitarse si formulamos las preguntas de manera que la mitad se 12 . aunque son manipulables. pueden manipularse pero causarían efectos negativos. Permite obtener información sobre fenómenos en los que la manipulación experimental plantea problemas. teniendo así mayor validez ecológica que los diseños experimentales. pueden provocar situaciones demasiado artificiales. que pueden sufrir potenciales distorsiones. gracias. b) Como consistencia interna del cuestionario. para lo cual es fundamental que se defina operativamente la variable a evaluar. La utilización de pruebas de evaluación está muy extendida. La aquiescencia es la tendencia a decir que sí. La disposición de respuesta es un sesgo o tendencia a responder de una manera concreta. produciendo sesgos en los resultados. por lo que debemos asegurarnos de que tienen adecuada fiabilidad y validez. fundamentalmente. Inconvenientes: · · Establece relaciones asociativas pero no causales. Algunas variables de gran interés no pueden manipularse. Otras. Ventajas de esta aproximación: · · · · Permite estudiar un amplio rango de variables. es decir. Se basa en la utilización de cuestionarios y autoinforme. al empleo de procedimientos estadísticos que lo posibilitan. es decir. Posibilita el establecimiento de relaciones entre muchas variables. que todos sus elementos midan lo mismo. deben medir lo que dicen que miden. distorsionando los resultados. Los cuestionarios también deben ser válidos. Y otras. Permite estudiar las diferencias existentes de manera natural. ya que no permite descartar la existencia de variables extrañas que pudieran influir en la variable de interés.Mediante AF se intenta explicar las relaciones que mantienen una gran cantidad de variables. a partir de un número más reducido de factores. La fiabilidad la podemos entender de dos maneras: · · a) Como consistencia o estabilidad de las medidas. Establece relaciones de causa-efecto. permitiendo trabajar con las variables de interés elegidas. etc. Para estudiar las características más estables se utilizan los diseños experimentales de personalidad. al centrarse en unas cuantas variables. Aproximación experimental. Los sujetos pueden comportarse de acuerdo a sus propias hipótesis o a las hipótesis del experimentador o totalmente en contra. Inconvenientes: · · · · La gran mayoría de los aspectos de la personalidad no son directamente manipulables. Las variables de interés en personalidad se dividen en dos categorías: · · a) características relativamente estables. Este tipo de fenómenos también ocurre en las otras aproximaciones. Esta aproximación no es la que ha generado más estudios de personalidad. Los sujetos tiene expectativas sobre lo que se investiga y se comportan de acuerdo a éstas. que no pueden ser inducidas por el investigador. Se centra en la comprensión de fenómenos. y se selecciona a los sujetos en función del grado en que la poseen. depende de la dimensión evaluada y puede paliarse de diferentes formas (haciendo que la respuesta indeseable parezca más aceptable. en los que se utiliza una variable. Registra objetivamente los datos. acentuando la validez interna. Ventajas de esta aproximación: · · · Manipula variables específicas. La Investigación en Personalidad. que no puede manipularse directamente. o intuyen las del experimentador. Los descubrimientos de laboratorio no siempre se pueden extrapolar a situaciones cotidianas. La deseabilidad social es la tendencia a presentarse de forma socialmente correcta.deba responderse afirmativamente y la otra mitad negativamente. Olvida el funcionamiento del individuo como un todo.). sino que la persona las tiene o no. por lo que carecen de validez externa o ecológica. y b) características transitorias que se manifiestan en determinadas circunstancias o distintos momentos (estados) y que pueden estudiarse con diseños experimentales puros. Esta estrategia se denomina manipulación de la variable por 13 . Y esto puede no reflejar la complejidad de la conducta humana. II se lleva a cabo fundamentalmente me a través de instrucciones. de los distintos grupos. BIOQUÍMICA. para después pasar a hacer investigaciones de tipo experimental. Esto tiene el inconveniente de formar grupos poco representativos. Una gran parte de los fenómenos psicológicos no pueden manipularse. La manipulación de VV. Las investigaciones de personalidad típicas utilizan muestras de estudiantes y diseños transversales. en vez de experimentalmente. Queremos controlar las variables relacionadas (covaridas) estadísticamente. 1. Dentro del área de la psicología de la personalidad.selección y permite estudiar un amplio rango de variables de personalidad. mientras que para la medida de VV. Algunos catalogan a estos diseños como cuasi-experimentales.DD se utilizan en gran medida cuestionarios y autoinformes. SOCIEDAD Y CULTURA. Los psicólogos de personalidad mantienen que son experimentales y que deben usarse porque: Los posibles sesgos de la asignación en función de una característica natural pueden controlarse. que varían a la vez que la VI. Etnocentrismo. Utilizando el Análisis de Covarianza para eliminar fuentes de variación no deseadas. 14 . DESARROLLO. aunque hay una ligera tendencia a utilizar procedimientos más sofisticados. en factores de los que se sospecha que influyen en la VD.5 FACTORES QUE INFLUYEN SOBRE LA PERSONALIDAD: GENÉTICA. Normalmente la investigación empieza aproximándonos al fenómeno de interés mediante estudios correlacionales. Introduciendo las variables relacionadas con la VD como atributos del diseño. permitiendo medirlas y consiguiendo un alto grado de control porque se lleva a cabo en el laboratorio. Estado actual de la investigación en personalidad. si no es por selección. El hecho de que se selecciones la VI no impide que se realicen los controles experimentales pertinentes. Pero estos sesgos pueden controlarse: · · · Emparejando a los sujetos. Los análisis estadísticos predominantes son en análisis de varianza y la correlación. pero no hay acuerdo. tomando la variable enmascarada como otra VI. lo más común es utilizar tanto metodología correlacional como experimental. Se comete el riesgo de cometer sesgo de selección (que detrás de la VI de selección se enmascaren otras. e influyen sobre la VD). experiencias 15 . No era infrecuente que un médico fuese llamado para visitar a una pareja de recién casados para que éste le instruyese a la mujer sobre los “deberes conyugales ” de la noche de bodas que ella había fallado. la mayoría de las personas no se mortifican por sus naturalezas sexuales. solo porque sencillamente los desconocía. nuestras revistas. presentamos una tendencia a hablar sobre nuestra sexualidad todo el tiempo. debemos considerar a Freud por su habilidad para erigirse sobre su cultura en este punto. no en Nueva York o Tokio. Se extrañó de ver cómo podía pretenderse que las personas (especialmente la mujer) no fueran criaturas sexuales. En la actualidad. llama a este pensamiento el inconsciente social y. a cualquiera que escuche. evidentemente distintas de la nuestra. más que “las cosas son así en esta sociedad en concreto”. Por otra parte. las personas no hablaban mucho sobre el sexo. Mucho de la apertura actual sobre el sexo (para mal y para bien) deriva de las originales reflexiones de Freud. presenta detalles específicos en su vida (genética. Nació en 1856. uno de los autores que veremos. La sociedad freudiana consideraba la muerte como un hecho y al envejecimiento como un signo de madurez. No se suponía que las mujeres enseñaran sus tobillos y mucho menos sus muslos e incluso las piernas de una mujer sentada en un piano eran llamadas “extremidades” de manera de no provocar a nadie. por ejemplo. Hubo cuestiones que necesariamente influyeron tanto a su persona como a su teoría. que prácticamente no nos damos cuenta ya. Cada uno de nosotros. de hecho. La cultura nos influye tan profundamente y tan sutilmente que crecemos creyendo que “las cosas son así”. en nuestras películas. ¿no creen? Por cierto. y estamos tan acostumbrados a ello.Todo el mundo crece en una cultura que ha estado ahí antes de que él naciera. Erich Fromm. durante la segunda mitad del 1800. Este fenómeno es algo peculiar de nuestra cultura. más allá de la cultura. Otro escollo potencial en la teorización lo constituyen las peculiaridades del teórico como individuo. nuestros libros y por supuesto ¡aquí. Egocentrismo. Así. es una parte importante de las letras de nuestras canciones favoritas. no en 1756 ó 1956. Un poco distinto a nuestra época. En Europa. en Internet!. El sexo está presente en nuestras carteleras. se ve con frecuencia en la televisión. ambas condiciones de vida accesibles al pensamiento de cualquiera en esa época. Las peculiaridades de una cultura pueden percibirse más fácilmente cuando nos preguntamos “¿de qué están hablando todas estas personas?” y “¿de qué no habla nadie?”. En nuestra sociedad estamos más preocupados con sentirnos inútiles y tememos al envejecimiento y a la muerte. Sigmund Freud nació en Viena. Era más o menos un tema tabú. es bastante poderoso. especialmente entre las clases sociales medias y altas. Freud fue malinterpretado por su cultura al pensar que las neurosis siempre tenían una raíz sexual. estructura y dinámica familiar. De hecho. no es inusual escuchar a freudianos argumentar que los que no creen en el pensamiento freudiano están reprimiendo la evidencia que necesitan para creer en él (cuando precisamente es la idea de represión freudiana por donde debemos empezar). Existen toneladas de ejemplos de argumentos circulares ya que todo el mundo los usa.. Nos aferramos a aquello que ha funcionado en el pasado. Y si dedicamos nuestra vida al desarrollo de una teoría de la personalidad.. podemos estar seguros de que seremos bastante defensivos (parafraseando a Freud) con nuestra postura. Era judío. la forma en que interpretamos la personalidad. dicen. “Porque sé todo”. Su madre tenía una personalidad fuerte y era 20 años más joven que su padre.) que afecta cómo pensamos y sentimos y en definitiva. educación. Fue particularmente apegada a su hijo “Siggie”. Donde esta persona se equivoca es cuando utiliza el argumento de que la Biblia es la palabra de Dios para apoyar la tesis de que “tienes que creer en Dios”. si hemos puesto todas nuestras fuerzas y nuestro corazón en ello. fue el primero de siete niños (aunque había tenido dos medio hermanos que habían tenido niños propios antes de que Sigmund naciera). Las personas dogmáticas no permiten cuestionamientos. “¿y por qué tendría que creerte?”. Dogmatismo. Usted. es pasarse unos años en psicoanálisis para darse 16 . Freud. Freud fue un genio (¡no todos podemos sostener esta afirmación!). Este argumento es aquel en el que “justificas” tu opinión asumiendo que las cosas solo serán ciertas si ya lo has considerado como tales en primer lugar. Un ejemplo simple sería: “Yo sé todo”. tanto su padre como él. incluso en ocasiones sin darse cuenta.especiales. Siguiendo con Freud. también. dirigieran su atención a este tipo de cuestiones cuando llegó el momento de elaborar su teoría. Es muy probable que tanto la estructura familiar patriarcal. así como las relaciones tan estrechas que sostuvo con su madre. Un tercer escollo importante es el dogmatismo. dudas. etc. etc. tiene sus peculiaridades y éstas influirán sobre cómo matizará sus intereses y su comprensión. nuevas informaciones y demás. Podemos saber cuándo estamos frente a este tipo de personas al ver cómo reaccionan a las críticas: tienden a usar lo que se conoce como argumento circular. Como seres humanos parece que tenemos una tendencia natural al conservadurismo. por ejemplo. Ahora. aunque nunca. practicaron su religión. Su naturaleza pesimista y sus creencias ateas le condujeron a considerar la vida humana como encaminada a sobrevivir y a la búsqueda de un fuerte control social. Lo que usted necesita. y la Biblia es la palabra de Dios”. este tipo de asuntos ocurre todo el tiempo en psicología y en particular en las teorías sobre personalidad. ya que el no creyente poco se va a impresionar con el primero si no cree en el segundo. etc. etc. Otro ejemplo que he vivido personalmente: “Tienes que creer en Dios porque la Biblia lo dice. En definitiva. podemos ver que no es intrínsecamente erróneo decir que Dios existe y tampoco en creer que la Biblia es la palabra de Dios. Así que los traductores. Jung. Hay varias situaciones o actos que predisponen aún más a la malinterpretación. tomando en cuenta que cada lenguaje posee su propia idiosincrasia). El Ello. así que hallamos o creamos palabras para nombrarles. ¡cuidado! Malinterpretaciones. es la implicación imprevista. es como si estuviésemos oyendo afirmaciones científicas. En el proceso de traducción. utiliza modelos sobre la personalidad 17 . Cada autor. términos simples.en algo en lo que no cree). Neologismos. Creo que no necesita mucha explicación el hecho de que palabras como self o ansiedad tengan cientos de significados distintos dependiendo del autor. Otro problema. dejamos caer palabras susceptibles de tener 100 interpretaciones distintas. Algunas veces usamos el griego o el latín. decidieron mantener la terminología inglesa. va a gastar un tiempo. Metáforas. en vez de la alemana que suena también más poética. Son. gemeinschaftgefuhl. sonando poco científicas. Freud. Ich y überich en alemán. de una manera o de otra. para empezar. algunos de sus conceptos se tergiversaron un poco (algo bastante natural. Parece que cada vez que decimos algo. más correctamente) son palabras o frases que. podemos tener conceptos que no habían sido nombrados antes. Traducción. el Yo y el Superyo de Freud. Las metáforas (o símiles. Los neologismos significan nuevas palabras. otras usamos combinaciones de viejas palabras (como en el alemán). Así que. Cuando fueron traducidos. être-en-soi. Binswanger y muchos otros escribieron en alemán. creyendo que los lectores norteamericanos aceptarían mejor a Freud si las palabras sonaban un poco más científicas. aunque no son literalmente ciertas.y dinero. cuando verdaderamente hablaba mucho más metafóricamente. son palabras usadas por sus traductores. otras utilizamos frases (como en el francés) y en otras ocasiones simplemente usamos alguna palabra antigua y la utilizamos en otro nuevo contexto: anticatexis. y self (sí mismo). Cuando desarrollamos una teoría. si se va a dedicar a una teoría que discrimina sus objeciones o cuestionamientos. Por decirlo de manera simple: las personas usualmente te malinterpretan. de alguna forma captan ciertos aspectos de la verdad. por ejemplo. estableciendo el psiquismo en compartimentos bien definidos.cuenta de que Freud tenía razón (cuando. Los términos originales fueron Es. seguro que vocablos familiares para ustedes. sugiriendo que éstos se difuminaban entre ellos. en otras palabras. u otro conjunto de problemas. Esto quiere decir que cuando escuchamos a Freud. estas palabras fueron trasladadas al griego. ¿Funcionamos parecido a ordenadores? Claro. así como la instrospección relativa a los propios procesos psicológicos. te ayuda a encontrar la vía. de hecho. La evidencia clínica no provee las bases de la mayoría de las teorías que conocemos. así como una cierta habilidad natural. ¿o simplemente fue algo que se le ocurrió mientras estaba bajo los efectos de algún alucinógeno? Hay varios tipos de evidencia. anecdotaria. Así. son ejemplos. La investigación correlativa en la personalidad usualmente comprende la creación y aplicación de tests de personalidad. es por supuesto otro problema. La investigación experimental es la forma más precisa y controlada de investigación y si los temas que estamos investigando están sujetos a experimentación. ya que describe a un paciente que es. Es. o mejor dicho. La evidencia. podemos crear un test para la timidez (introversión) y podemos compararlo con las puntuaciones sobre tests de inteligencia o evaluaciones sobre la satisfacción laboral. Requiere de una gran formación. constituye el método de elección. la falta de ella. por supuesto. Un buen ejemplo de nuestros días sería el relativo al funcionamiento de los ordenadores y el procesamiento de la información. y así es como tenemos que considerarla. Evidencia anecdotaria: es un tipo de evidencia casual que se ofrece usualmente cuando narramos una historia: “Recuerdo cuando…” y “He oído que”. Desafortunadamente. Es mejor utilizar este tipo de evidencia solo para promover las investigaciones futuras. casi por definición. clínica. claro que no. Los resultados de éstos se comparan con otros aspectos “medibles” de nuestra vida y con otros tests. pero sería un error confundir el modelo (la metáfora) con su verdadero sentido. estas medidas no nos dicen cómo trabajan o incluso si son reales. correlativa y experimental. un sujeto inusualmente individual. Su debilidad estriba en que necesitamos de mucho tiempo para poder decir que el autor ha hecho un buen trabajo. y muchos aspectos de la personalidad se resisten a medirse conjuntamente. ya sea formal o informalmente. Su obtención es bastante más precisa cuando es recogida por terapeutas expertos. aunque induce a realizar más investigaciones. ¿Somos ordenadores? No. notoriamente imprecisa. Evidencia fenomenológica: constituye el resultado de una observación precisa en varias circunstancias. Muchos de los teóricos que revisaremos han desarrollado una investigación fenomenológica. Evidencia. varios aspectos de nuestro funcionamiento trabaja como ellos. fenomenológica. 18 . la metáfora falla. Es como un mapa. ¿Qué clase de apoyo tiene su teoría?. A la larga. Su mayor debilidad reside en que tiende a ser muy individual e incluso inusual. Evidencia clínica: Es aquella evidencia que obtenemos a través de la experiencia clínica de las sesiones psicoterapéuticas. Pero resulta útil. pero no podemos considerarlo como el territorio en sí mismo. por ejemplo.humana. Su debilidad se basa en el gran trabajo que supone obtener las múltiples variables que usan los teóricos de la personalidad. así como medidas y estadísticas. Además. rabia o consciencia? 19 .Como sabrán. una gran preocupación sobre los aspectos que pueden influir negativamente sobre la muestra. la experimentación comprende una selección aleatoria de sujetos. un control cuidadoso de las condiciones. ¿cómo podemos controlar o medir cuestiones como el amor. ángulo esterno-costal obtuso. en cada uno de los cuales se distinguen tres tipos básicos: en el de Kretschmer.2 LAS TEORÍAS TIPOLÓGICAS DE KRETSCHMER. amable. Mayor frecuencia de psicosis maníaco-depresiva. Temperamento cicloide o ciclotímico: individuo sociable. de buen genio. en que notó que ciertas psicosis se daban preferentemente en individuos de ciertos rasgos físicos. tejido adiposo abundante especialmente en el vientre. el pícnico. posteriormente extendió sus observaciones a individuos normales. lo físico y lo psíquico se investigan como dos aspectos de un mismo individuo. el mesomorfo y el ectomorfo. los biotipos representan aquí tipos globales. estatura mediana. SHELDON Y SPRANGER. En la concepción de Kretschmer. de formas redondeadas. cabeza y abdomen voluminoso. en el de Sheldon. de fuerte sentido de la realidad concreta. 2. musculatura floja. Los sistemas tipológicos usados hoy más frecuentemente son el de Kretschmer y el de Sheldon. cuello corto y ancho. el atlético y el leptosómico. el endomorfo. miembros y hombros delgados. Kretschmer partió de enfermos mentales.CAPÍTULO 2. diabetes.1 TIPOS Y TEMPERAMENTO. pero cambiante. explosivo. 2. LA APROXIMACIÓN BIOLÓGICA. Representación esquemática del tipo pícnico. hipertensión arterial. arterioesclerosis. 20 . enfermedades de la vesícula biliar. Tipo pícnico: individuo rechoncho. hasta torpe y tosco. tendencia a la actividad física. violento. relieves óseos faciales. circunspecto. Representación esquemática del tipo atlético. ángulo esterno-costal recto. prominentes. Mayor frecuencia: epilepsia. formal. gusto por los deportes pesados.Tipo atlético: talla y longitud de miembros. pero explosivo. obtusos. rostro alargado y estrecho. hombros estrechos y caídos. dóciles. comedido. nervioso. amante de la naturaleza y de los libros. tórax voluminoso. musculatura muy desarrollada. Temperamento esquizoide o esquizo-tímico: hipersensitivo. tímido. temeroso. Otros individuos de este tipo son insensibles. 21 . Representación esquemática del tipo leptosómico. caderas angostas. musculatura débil. tórax aplanado. cráneo pequeño. mediana a grande. de mente lenta. delgados. Tipo leptosómico: tronco y miembros esbeltos. Mayor frecuencia de tuberculosis y úlcera gástrica y de esquizofrenia. manos delgadas. hombros anchos. pobre en reacciones. Temperamento viscoso o ixotímico: individuo sosegado. ángulo esterno-costal agudo. Sheldon hizo sus investigaciones en individuos normales: cuatro mil estudiantes hombres de 18 a 20 años de edad; después extendió sus observaciones al sexo femenino. La concepción de Sheldon es diferente a la de Kretschmer. Para Sheldon lo determinante es el somatotipo, los rasgos del temperamento, que aparecen como un epifenómeno, se investigan separadamente y después se estudia la correlación con el somatotipo. Distingue tres tipos de rasgos del temperamento: viscerotonía, somatotonía y cerebrotonía. En un 80% de los casos hay correlación entre endomorfismo y viscerotonía, entre mesomorfismo y somatotonía y entre ectomorfismo y cerebrotonía. Endomorfismo y viscerotonía: en general, el endomorfismo concuerda con el aspecto somático del tipo pícnico, pero en Sheldon el endomorfo puro es de huesos delgados; sistema piloso poco desarrollado, distribución pilosa pubiana feminoide; tendencia a la calvicie. Piel delgada, aterciopelada, como piel de manzana. El pícnico corresponde a un endomorfo con componente mesomorfo. La viscerotonía se caracteriza por la extraversión, amabilidad, gusto por la comodidades materiales, placer por la comida. El endomorfo típico es braquicéfalo. Mesomorfismo y somatotonía: también, en general, hay concordancia entre mesomorfismo y el aspecto somático del atlético, pero en Sheldon el mesomorfo puro es de caderas anchas, robustas y poderosas. El atlético corresponde a un mesomorfo con componente ectomorfo. Otros caracteres son: cabello grueso, distribución pilosa típicamente masculina, piel gruesa, como piel de naranja. La somatotonía se caracteriza por movimientos firmes y enérgicos, gusto por la aventura y el ejercicio físico, modales intrépidos y directos, ansia de poder, agresividad competitiva, poca compasión. En el mesomorfo puede haber braquicelia como dolicocefalia. Ectomorfismo y cerebrotonía: el ectomorfo concuerda casi enteramente con el aspecto físico del leptosómico. El ectomorfo presenta escaso desarrollo de las estructuras visceral y somática (osteomuscular), en cambio, en relación con la masa, ofrece la mayor superficie corporal. Típicamente es dolicocéfalo. La piel es delgada, como la del endomorfo, pero áspera, como piel de cebolla, con tendencia a las arrugas. En la cerebrotonía predominan la introversión, timidez, hiperexitabilidad, concentración de la atención y rapidez de reacciones. Sheldon caracteriza las psicosis desde el punto de vista de la constitución, no por el predominio de un componente, sino por su insuficiente representación. La psicosis maníaco-depresiva estaría asociada a una cerebropenia, los estados paranoides, a una visceropenia, y algunas formas de esquizofrenia, a una somatopenia. En los somatotipos de Sheldon los componentes se indican en el siguiente orden: endomorfismo, mesomorfismo, ectomorfismo, y cada uno se expresa en una escala de uno a siete, de lo que resultan 343 combinaciones posibles. Sheldon 22 encontró una representación concreta en el grupo estudiado, de sólo 76 combinaciones; la suma del valor de cada componente osciló entre 9 y 12 (inclusive). Aproximadamente sólo un 10% de los individuos representaba un somatotipo puro o casi puro (con un componente de 7 ó 6). Es decir, la mayor parte de los individuos son mixtos en el sistema de Sheldon, lo que en palabras suele expresarse con sólo dos prefijos, el primero correspondiente al componente que predomina. Sheldon no encontró representación del somatotipo 444. En el sistema de Kretschmer, en cambio, alrededor de las dos terceras partes de los individuos correspondía al tipo pícnico, atlético o leptosómico, lo que concuerda con que estos tipos corresponden en general a somatotipos mixtos de Sheldon. 2.3 EVOLUCIÓN Y PERSONALIDAD. No cabe duda que somos criaturas biológicas y que tenemos características de pertenencia al reino animal: comemos, bebemos, respiramos, eliminamos desechos y participamos en actividades sexuales que aseguran la continuidad de la especie. Algunas preguntas planteadas por la perspectiva biológica: · · · · Qué tan profundas son las raíces de estas presiones biológicas y qué tan grande es la influencia que ejerce sobre nosotros? Están genéticamente determinados los atributos de la personalidad? Su existencia en sí misma es producto de la evolución ocurrida a lo largo de los milenios. Qué tan grande es el influjo de los procesos biológicos en la personalidad y con qué funciones adaptativas se relaciona? En la orientación biológica, destacan dos corrientes generales: 1. Las características de la personalidad están determinadas de manera genética. Pero ha sido poco explorado, ya que aún no existe una clara comprensión de los mecanismos biológicos por los que las diferencias heredadas influyen en el comportamiento. Este grupo se ha concentrado principalmente en la identificación de las características de la personalidad y la conducta social en las que influye la herencia. También se interesan en la idea más general de que la personalidad es consecuencia de las presiones evolutivas que dieron lugar a la especie humana. 2. La idea de que la conducta humana es producida por un sistema biológico complejo y que los procesos biológicos que lo componen son un reflejo de nuestra organización como criaturas vivientes. Para esto, los teóricos intentan: conocer el funcionamiento de los sistemas biológicos y luego averiguar de qué forma puede influir tal funcionamiento en la personalidad. 23 2.4 HERENCIA Y PERSONALIDAD. Cada persona comparte tendencias conductuales con el resto de la humanidad, comportándose de maneras características entre una misma especie. ¿Cómo se explican estas similitudes? Charles Darwin (1809 – 1882) fue el primer científico que planteó esta interrogante y junto con el de la apariencia física. Exploró áreas salvajes en todo el mundo y puso en duda la creencia existente hasta el momento de que todas las criaturas eran “productos inmutables de una creación repentina”. En lugar de ello Darwin sugirió que los miembros de una especie deben su apariencia y conducta a cambios estructurales que acontecen de manera gradual, en el transcurso de muchas generaciones. Darwin propuso que todos los animales habían descendido de pocos ancestros y que este proceso había tomado millones de años. Este principio del cambio sería gradual. (Teoría Evolutiva). Selección Natural. Explica la evolución de los animales. Los cambios evolutivos se presentan cuando las modificaciones genéticas (en las estructuras físicas) mejoran la capacidad del individuo para sobrevivir y reproducirse, transmitiendo así estas mutaciones. Así, los rasgos humanos que distinguen una persona de otra, pueden ser moldeados por la selección natural (Ej., pliegue de ojo de esquimales para reducir reflejos y evitar que se congele el ojo). Una inteligencia superior, rasgo que depende de la naturaleza del cerebro, es una característica única que evolucionó en los seres humanos. Según algunos especialistas, la vida en grupos permitió a nuestros ancestros cazar y recolectar comida con mayor eficiencia. Las personas más inteligentes tenían mejor capacidad para efectuar y mantener alianzas, maniobrar asuntos políticos, desarrollar la posición social e interactuar con las criaturas contemporáneas que por lo general eran impredecibles. La inteligencia condujo al éxito social, el cual aumentó la probabilidad de supervivencia y reproducción, se supone que poco a poco surgió una especie más inteligente. Actualidad: Hoy la comunidad científica está de acuerdo con los principios básicos de la teoría de la evolución, lo que ha sido bien articulado con los principales avances en biología. Sin embargo, quedan confusos algunos detalles en relación a la dimensión temporal de la evolución (si fue larga, de millones de años, o corta, de miles o cientos de años). El rol de la cultura en la evolución sigue siendo también un tema aún no resuelto. 24 Evolución y Conducta Humana. Sociobiología: Estudio de las bases biológicas de la conducta social. Disciplina que aborda los problemas de la evolución, pero no desde la estructura, sino desde la evolución de la conducta social. Suponen que los cambios estructurales conducen a una conducta social novedosa, que fortalece las probabilidades de que los genes subyacentes sobrevivan, perpetuando así la misma conducta. Nuestras acciones como miembros de un grupo tienen sus raíces, en parte, en el impulso por mantener vivo nuestro material genético. Esta disciplina lleva a la pregunta sobre la diferenciación de aportes genéticos y ambientales. Muchos de los elementos básicos de la interacción social de la sociedad humana son productos de la evolución, es decir, que esos patrones fueron genéticamente retenidos en la especie porque en algún momento conferían una ventaja adaptativa. Este punto de vista se parece al de la etología, principalmente en: la impronta (proceso por el que los hijos se apegan a sus madres) y en la noción de que los animales marcan y defienden sus territorios. Los etólogos influyeron en la reflexión sobre la conducta social humana al establecer analogías entre los seres humanos y otros animales. Los sociobiólogos, por otro lado, han prestado más atención a la genética evolutiva y a la pregunta de cómo podrían haberse constituido los patrones de comportamiento. Para los sociobiólogos un patrón de conducta puede existir en los humanos pero no en otras especies debido a una adaptación única entre aquellos. Interacción Genes – Ambiente: Principales interacciones (Robert Plomin; 1077, 1985) 1. Pasiva: Influencia de los mismos genes de la descendencia de padre y madre. 2. Evocativa: Características de la personalidad e intelecto que son moldeadas por la herencia, evocan respuestas predecibles del medio (estimulación). 3. Activa: Las personas buscan experiencias que armonicen con sus intelectos, motivos y personalidades, determinadas a su vez por la herencia. A lo largo del desarrollo dominan diferentes influencias genes – ambiente. El tipo pasivo es notorio en la niñez y decae en la adolescencia. El activo aumenta con la edad y las evocativas permanecen estables con la vida. Inicio de la Genética Humana: 25 el hueso y las células nerviosas. Las células humanas tienen 23 pares de cromosomas (46 en total). cuando se unen. capturan y almacenan energía. (Mujeres XX. nuestra estructura y funciones están limitadas por restricciones fisicoquímicas ya incluidas. Este determina el sexo de la persona. Diversidad Genética Humana: Cada persona recibe una combinación ligeramente diferente de cromosomas de sus padres. Las enzimas controlan las reacciones físicas y químicas en el interior del organismo. La variación genética ha sido la materia prima de la evolución. Los hijos fraternales o dicigóticos son más frecuentes. Aunque esto puede ocurrir. Los genes están compuestos por ácido desoxirribonucleico o ADN y están codificados para que dirijan la producción de sustancias químicas denominadas proteínas. los productos se parecen 26 .000 unidades más pequeñas llamadas genes. El óvulo y el espermatozoide son fabricados por células reproductivas llamadas células germinativas. el músculo. Hombres: XY. errores en la combinación y separación de genes o por porciones de ADN que se mueve para adaptarse a condiciones novedosas. por lo que cada ser es único e irrepetible. transforman los alimentos y regulan el ritmo del proceso de desarrollo. el cigoto obtiene un conjunto completo de 23 pares. Ésta. Una excepción a esto son los hijos idénticos o monocigóticos: el cigoto se divide en dos o más unidades idénticas. dispersa en segmentos discontinuos. Surgen de la unión de dos o más óvulos y espermatozoides diferentes. Esto puede ocurrir de distintas formas: mutaciones del material genético. Esto es poco frecuente. La información genética se presenta en células filiformes llamadas cromosomas. Cada conjunto de cromosomas contiene aproximadamente 50. Mujeres: XX. Estas proteínas especifican la manera en que cada animal se desarrolla. con los mismos genes.Espermatozoide + óvulo = cigoto. De esta manera. que se encuentran en el núcleo y centro de la célula. es la unidad básica de la herencia. Hombres XY). Cada par tiene una forma y tamaño particular. Ocho semanas después de la concepción el 95% de las estructuras y órganos humanos conocidos han iniciado su formación. Las proteínas estructurales forman la sangre. el par del cromosoma 23 no siempre coincide. El óvulo y espermatozoide reciben un miembro de cada par proveniente de las células germinativas. Los primeros 22 cromosomas tienen elementos que coinciden. primer estudio sistemático de la herencia. Comparó individuos dentro de una familia. Las similitudes entre gemelos idénticos se supone que no serían resultado de haber crecido en hogares diferentes. Una forma de investigar sin este problema es como gemelos idénticos criados por separados. entonces la genética no sería tan influyente. La falla de este tipo de investigación es suponer que los ambientes de los gemelos idénticos y fraternales son similares. Lo más importante es que las características conductuales. etc. y concluyó sobre la herencia. Se comparan capacidades en estudio de gemelos idénticos y gemelos fraternales. 20 años después que el estudio con familias. Evaluó la hipótesis de que los genes influyen en la similitud de conducta. Es posible localizar cada uno de los genes humanos. El intervalo entre generaciones es muy largo. Se debe considerar además. Francis Galton. Década de 1860. Sin embargo funcionó para estimular el interés por la relación entre la conducta y la herencia.genéticamente pero sólo como hermanos/as y tienen en común el 50 % de sus genes. Estudio en gemelos. que la acción de los genes regula retardos y desarrollos durante toda la vida. Introducido por Galton. o gemelos fraternales criados en el mismo hogar. Herencia y diferencias individuales. pero no consideró variables sociales. entonces la herencia influye en la característica. Si las capacidades de los dos tipos de gemelos son similares en proporción. en los distintos procesos del ciclo vital (Maduración). dependen tanto del ambiente como de la herencia. económicas. culturales. Estudios de la herencia. 27 . · · · · · Gemelos Adopción Técnicas de crianza Investigaciones sobre anormalidades genéticas Investigaciones sobre consistencias vitalicias Familia. El número de hijos por familia es pequeño. Tipos de estudio. Sin embargo es difícil estudiarla herencia por: · · · No se puede realizar investigación como en un laboratorio (es imposible controlar el ambiente para descartar su influencia). Si las de los gemelos idénticos son más parecidas que la de los fraternos. 50 billones de células en el cuerpo humano. Evalúan si se encuentran asociadas a clases especiales de pensamiento o de conducta. Factores que alteran los niveles de concentración de neurotransmisores: 1. propensión trastornos como la depresión y esquizofrenia. Ritmos internos: Ej. 3. temperamento. Dieta: los aminoácidos contienen pueden ayudar a aumentar ciertos neurotransmisores. las que disminuye la experiencia de dolor.Estudio de la adopción. en la que se aparean animales emparentados. dependiendo del tamaño de la muestra. Experiencia: Ej. dentro de una misma especie lineal.: serotonina liberada antes de dormir. durante un mínimo de 20 generaciones para que resulten animales con características genéticas casi idénticas. Investigaciones sobre anormalidades genéticas. 2. Estos estudios han sugerido que la herencia juega un rol sustancial en la cognición. ya que regula aprox. las variables ambientales se distribuiría de manera aleatoria y no influirían en los hallazgos. habilidades motoras y el lenguaje de los humanos. De todas las estructuras que heredamos la que se asemeja más de cerca a nuestra identidad. es el sistema nervioso. Investigaciones sobre consistencias vitalicias. (Plomin y DeFries. 4. lesiones y uso de fármacos: Afectan o influyen en la liberación de endorfinas. Ej. 2. Estudios sobre crianza. A la vez. 1985). 28 . Sistema Nervioso y Endócrino. Estudio de las mismas personas a lo largo de un periodo para observar que tan consistente es su conducta.: tensión emocional y depresiones disminuyen la norepirefrina.: tirosina incrementa la norepirefrina que disminuye la depresión.5 LA BIOLOGÍA Y LAS DISPOSICIONES ESPECÍFICAS. la idea es observar cuál pareja padres – hijos se comportan más parecido. los crían en circunstancias también casi idénticas. Método de reproducción lineal. Se compara la conducta de niños/as con la de sus padres adoptivos y con la de los biológicos. Enfermedad. vitalidad. sin embargo. Temperamento: Naturaleza emocional global del individuo. las anormalidades psicológicas y los procesos emocionales y cognoscitivos. Durante el desarrollo temprano. no se debe espera que esta continuidad sea perfecta porque los genes no operan continuamente. Buss y Plomin (1984) afirman que existen tres tipos de disposiciones normales de temperamentos: 1. Nivel de actividad: Gasto global de energía o conducta. metabolismo. “Rasgos de personalidad heredados que se encuentran presentes desde la temprana infancia”. Función activadora: altera la forma y/o intensidad de respuesta 2. Los temperamentos afectan no sólo lo que hace la gente. Disposiciones heredadas de la personalidad. el otro es el ritmo (velocidad de las actividades). 2. Genética de la conducta. Así como las hormonas influyen en la conducta.El sistema endocrino también coordina las células del cuerpo. el temperamento puede ser modificado por la experiencia. Deseo de compartir actividades y recibir de los demás la atención. sexualidad. organizan o preordenan las formas como los sistemas endocrino y /o nervioso se manifiestan en posteriores etapas de la vida. Uno de sus aspectos es el vigor (intensidad o amplitud de la conducta). Herencia. ejerciendo su influencia de dos formas principales: 1. Tienen una base genética. Estudio de las influencias genéticas sobre características conductuales como las tendencias de acción abierta. Evolución y Personalidad. Sociabilidad: preferencia por hallarse con otras personas en lugar de estar solo. sino también la forma en que lo hace. Mezcla de la psicología y la genética. crecimiento y desarrollo. Determinación del papel de la herencia en la personalidad. 29 . Se compone de glándulas que secretan hormonas. las que viajan por la sangre e influyen en las células objetivos sensibles. El sistema endocrino desempeña una función importante en la emotividad. las disposiciones de la personalidad. Y deberían mostrar cierta continuidad a lo largo del ciclo vital. respuesta y estimulación. Valoración intrínseca del proceso de interacción con otras personas (no incluye recompensas sociales). ésta afecta a las hormonas. En general sistema endocrino y nervioso trabajan en conjunto. sino que se activan y desactivan durante el desarrollo y porque a pesar de la base genética. 3. ira y temor (la activación que generan las otras no influyen de manera relevante para este temperamento). Emocionalidad: Tendencia a activarse fisiológicamente. muchas cualidades de la personalidad tienen influencia genética. La inteligencia es una variable que no se considera un rasgo de personalidad. La herencia y otros rasgos de personalidad. McCartney. sin embargo comparte lo propuesto por Buss y Plomin para el temperamento: una influencia genética y sus efectos se presentan desde una edad temprana. Esta tendencia es mayor para algunos rasgos que para otros (ejemplo: actividad e impulsividad). se presentan. su impacto parece debilitarse con el tiempo. aunque no son muy grandes. En estudios con adoptados se han encontrado correlaciones entre los padres biológicos y el/la niño/a. En estudios realizados con gemelos se encontraron fuertes asociaciones entre las calificaciones hechas por los padres de los temperamentos de los gemelos monocigotos. Harris y Bernieri (1990) realizaron un metaanálisis de 103 artículos sobre estudios de gemelos y concluyeron que los gemelos se van diferenciando a medida que envejecen. en situaciones perturbadoras. Aunque la herencia es importante. Los estudios generalmente concluyen que la personalidad está influida por la herencia. Esto comprobaría el papel de la herencia en el temperamento. aunque el efecto no siempre es grande. 30 . En conclusión. fácil e intensamente. que eran inexistentes o inversas en gemelos bocigotos. Este temperamento atañe a tres emociones: aflicción. en medidas distintas a los temperamentos. Se han encontrado correlaciones entre gemelos monocigotos mayores a los bicigotos. Mientras que el papel de la genética en la inteligencia parece incrementarse con la edad. 1 SIGMUND FREUD: PSICOANÁLISIS. en vez de su lengua natal. como la mayoría de las historias de otras personas. seguido de expresiones solo en inglés. En las noches. La historia de Freud. Cuando su padre falleció. Toda vez que los médicos examinaban a Anna para estudiar estos síntomas que parecían físicos. empieza a partir de otros. En esta ocasión fueron su mentor y amigo. Anna O. por si no fuera poco. 3. Fue paciente de Breuer desde 1880 hasta 1882. cambios dramáticos de humor y varios intentos de suicidio. Anna se sumía en unos estados de “hipnosis espontánea”. pero no lo eran. Anna O. a los que la propia paciente designó “nubes”. Dr. Anna invirtió la mayoría de su tiempo cuidando de su padre enfermo. desarrollando una tos importante que no tenía una explicación física. Con 21 años de edad. tal y como Breuer les llamó. Además de estos síntomas. trastorno de conversión). así que no es de 31 . parálisis parciales y espasmos involuntarios. el alemán. También presentaba alucinaciones visuales y visión de túnel. la paciente empezó a rechazar la comida y desarrolló una serie inusual y extraña de síntomas. lo que significaba que tenía síntomas que parecían físicos. así como dificultades para hablar.CAPÍTULO 3. LA TEORÍA PSICOANALÍTICA. (Anna tenía una formación intelectual alta y era una mujer muy preparada. Joseph Breuer y la paciente de éste. no encontraban ninguna causa física demostrable. Perdió la sensibilidad en las manos y pies. El diagnóstico de Breuer fue de lo que se llamaba en aquel momento histeria (hoy. que finalizaron en un mutismo completo. presentaba fantasías infantiloides. abandonó abruptamente las sesiones y perdió todo interés en la histeria.). Es similar a drenar una infección local. Sigmund Freud. Además. la paciente podía hablar de sus fantasías diurnas y de otras experiencias. El primer dato sobrevino justo después de negarse a ingerir agua durante un tiempo: recordaba ver a una mujer bebiendo agua de un vaso que un perro había lamido antes. De esta manera. Breuer se dio cuenta de que. Breuer reconoció que la paciente se había enamorado de él y además él también se sentía atraído por ella. Breuer llamó catarsis. Breuer. Anna llamó a estos episodios “limpieza de chimenea” y “la cura por la palabra”. Fue Freud quien posteriormente retomó lo que Breuer no había reconocido abiertamente. desarrollando un embarazo histérico (hoy llamado pseudociesis o embarazo psicológico. en el fondo de todas estas neurosis histéricas yacía un deseo sexual. entonces se liberan las emociones reprimidas por lo que no necesitan expresarse a través de ellos. durante la “limpieza de chimenea”. es decir. Anna proporcionaba algunos datos que daban comprensión particular a algunos de sus síntomas. ésta pasó gran parte del tiempo restante en un sanatorio. Cuando recordaba esta imagen. sintiéndose mejor posteriormente. un hombre casado en la época victoriana. Cuando el paciente puede llegar a comprender el origen de sus síntomas (a través de la hipnosis. De acuerdo con Freud. donde explicaban su teoría. En algunas ocasiones. y desafortunadamente. la base del síntoma. incluso técnicos para designar algunos de sus estados. Anna fue poco a poco mejorando de sus síntomas. N. como en el caso de los estados hipnoides. estos síntomas tienen significado. es decir. a pesar de estos estados de trance. Toda histeria es el resultado de una experiencia traumática que no puede aceptarse en los valores y comprensión del mundo de una persona. Por decirlo de otra manera. escribieron un libro sobre la histeria. se disgustaba y le sobrevenía una sensación intensa de asco…solo para inmediatamente después ¡beberse el vaso de agua! En otras palabras. su síntoma (la hidrofobia) desaparecía tan pronto se verbalizaba y se sentía la sensación particular de asco. Breuer y su asistente. Más tarde. imprecisa. se convirtió en una figura muy respetada y activa (la primera mujer asistente social de Alemania) bajo su nombre 32 . Con respecto a la evolución de Anna. simplemente se evaporan: se expresan a través de la conducta de forma vaga. necesitaba tener las manos de Breuer con ella. Se podría decir que ella le deseaba tanto que su mente le dijo a su cuerpo que esto era cierto. 11 años más tarde. por ejemplo). surgieron nuevos problemas. llamándoles nubes). es importante señalar que ella no podía hacerlo sin Breuer: mientras se encontraba en sus estados hipnóticos.T. Pero. Las emociones asociadas al trauma no se expresan de manera directa.extrañar que ella utilizase términos muy precisos. a estos estados de recuperación espontánea. la paciente le comentaba a todo el mundo que estaba embarazada de Breuer. del griego referido a “limpieza”. El maestro creía en nociones comunes o. estableciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras. donde viviría casi toda su vida. Pero. siempre a la cabeza de su clase. Anna será siempre recordada. Brücke le ayudó a conseguir una beca de estudios. cuando Viena ya no era un sitio seguro para un judío y más aún de la talla del famoso Freud. Allí abrió su consulta de neuropsiquiatría. Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como ostracismo dentro de la comunidad médica. algunos se separaron de él de manera amistosa. Biografía. Freud emigró a Inglaterra justo antes de la Segunda Guerra Mundial. otros no. una de las pocas opciones para un jóven judío en Viena en esos días. Freud. concentrándose sobre todo en neurofisiología e incluso llegó a crear una técnica especial de tinción celular. Ambos científicos estaban investigando el uso de la hipnosis en los pacientes histéricos. Desafortunadamente. Se rodeó de un buen número de seguidores que más tarde se convertirían en el núcleo del movimiento psicoanalítico. Freud pasó muchos años intentando “reducir” la personalidad a la neurología. Allí. 33 . un niño brillante. Freud era muy bueno en el campo de sus investigaciones. se embarcó en la investigación bajo la dirección de un profesor de fisiología llamado Ernst Brücke. sino como la inspiración de la teoría de la personalidad más influyente que hayamos conocido. causa que más tarde abandonaría. Después de pasar un breve período de tiempo como residente de neurología y como director de una guardería infantil en Berlín. solo existía un número limitado de puestos y había otros por encima de él. con la ayuda de Joseph Breuer.propio: Bertha Pappenheim. su apreciado Sigmund. si se quiere. Freud tenía una gran propensión a rechazar a aquellos que no estaban de acuerdo con sus teorías. su familia se trasladó a Viena. ingresó en la escuela de medicina. Freud se volvió a Viena y se casó con su prometida de años Martha Bernays. no solo por sus propios logros. Murió en 1936. Este tuvo dos mediohermanos y otros seis hermanos. segunda esposa del padre de Sigmund y 20 años menor que su marido. Poco más tarde murió de un cáncer maxilobucal del que había sufrido desde hacía 20 años. Tenía 21 años cuando tuvo a su primer hijo. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del humor. Cuando tenía 4 o 5 años (él no recuerda bien). vivaz. primero con el gran psiquiatra Charcot en París y posteriormente en Nancy con el que más tarde sería su rival: Bernheim. radicales de aquella época y que hoy conoceríamos como reduccionismo: “no existen otras fuerzas que las comunes físicoquímicas para explicar el funcionamiento del organismo”. Sigmund Freud nació el 6 de mayo de 1856 en una pequeña localidad de Moravia llamada Freiberg. Su madre era una mujer activa. en un sentido adulto. El Ello tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer. sed. tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepción consciente. La realidad psicológica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. De acuerdo con Freud. Imagínese por ejemplo a un bebé hambriento en plena rabieta. de manera que solo son observables de forma disfrazada. así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente. el Yo y el Superyó. tales como las emociones asociadas a los traumas. pero desde luego lo hizo popular. Además. evitación del dolor y sexo). nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente. No “sabe” lo que quiere. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llamó preconsciente. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como vocablo para traducir “organism”. compulsiones neuróticas o los motivos de un artista o científico. ya que en psicología es más aceptado el término) en especial en tanto actúa para sobrevivir y reproducirse y está guiado a estos fines por sus necesidades (hambre. Ya volveremos más adelante con esto. Freud también los llamó deseos. una “cosa”. La parte más grande estaba formada por el inconsciente e incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia.Teoría. hay uno especial: el cuerpo. aquellos recuerdos que no están disponibles en el momento. En el nacimiento. pero “sabe” que lo quiere… ¡ahora mismo! El bebé. o más bien. El sistema nervioso como Ello. Actualmente. del que una de sus características más prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. ya sean simples deseos de comida o sexo. memorias. fantasías y sentimientos. Y el Ello no es más que la representación psíquica de lo biológico. incluyendo muchas que se habían originado allí. por cierto) del cuerpo lo constituye el sistema nervioso. Freud no inventó exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente. es puro. algo que hoy llamaríamos “memoria disponible”: se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar. el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes. traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones (en alemán “Triebe”). este sistema es poco más o menos como el de cualquier animal. El Ello. el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. aunque Freud sugirió que las mismas constituían solo pequeñas partes de la misma. 34 . tales como nuestros impulsos o instintos. el Ello. pero que somos capaces de traer a la consciencia. Entre ellos. pensamientos. Una parte (muy importante. Esta traslación de necesidad a deseo es lo que se ha dado a conocer como proceso primario. o casi puro Ello. según la concepción freudiana. A partir de aquí. funciona de acuerdo con el principio de realidad. El Yo se apoya en la realidad a través de su consciencia. se encuentra con obstáculos en el mundo externo. las cuales no son más que las representaciones neurológicas de las necesidades físicas. La energía motivacional de estas pulsiones de vida. Alrededor de esta consciencia. la vergüenza y la culpa. al cuerpo no le ocurre lo mismo. Pero el Yo capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obstáculos. Representa la realidad y hasta cierto punto. la razón. constituida por la internalización de los castigos y advertencias. el “oomph” que impulsa nuestro psiquismo. Este registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertirá en Superyó. Estas pulsiones perpetúan (a) la vida del sujeto. Al principio se refirió a ellas como pulsiones de vida. 35 . que está agarrado a la realidad a través de los sentidos. buscando objetos para satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades orgánicas. Pulsiones de Vida y Pulsión de Muerte. el Superyó representaría la sociedad. Pero. El Yo. aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a través de la imagen de un filete jugoso. Menos mal que existe una pequeña porción de la mente a la que nos referimos antes. Ya ve. Hay dos aspectos del Superyó: uno es la consciencia. Esta instancia no se completa hasta los siete años de edad y en algunas personas nunca se estructurará. No obstante. Este sería el deseo irrumpiendo en la consciencia. En ocasiones se encuentra con objetos que ayudan a conseguir las metas. motivándole a buscar comida y agua y (b) la vida de la especie. y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades. les llamó libido. el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al niño. motivándole a buscar sexo. la necesidad solo se hace más grande y los deseos se mantienen aún más.Pero. ésta empieza a demandar cada vez más su atención. por desgracia. Usted se habrá percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad. como la de comer por ejemplo. a diferencia del Ello. aunque el Yo se las ingenia para mantener contento al Ello (y finalmente al cuerpo). El otro es llamado el Ideal del Yo. el consciente. especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos objetos más importantes del mundo de un niño: mamá y papá. hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. La consciencia y el Ideal del Yo comunican sus requerimientos al Yo con sentimientos como el orgullo. Es como si en la niñez hubiésemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompañantes. a partir del latín significante de “yo deseo”. estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. Freud consideró que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones. esta vez de naturaleza más social que biológica. Esta actividad de búsqueda de soluciones es llamada proceso secundario. el cual estipula que se “satisfaga una necesidad tan pronto haya un objeto disponible”. algo de lo que era “cosa” se va convirtiendo en Yo en el primer año de vida del niño. 36 . Se podría decir que la meta de la vida. Más tarde en su vida. abrumado y en una situación que parece que se le va a caer el cielo encima. El Yo está justo en el centro de grandes fuerzas. la sociedad. estar en paz. La evidencia cotidiana de la pulsión de muerte y su principio de nirvana está en nuestro deseo de paz. Nirvana es una idea budista usualmente traducida como “Cielo”. al vacío. la biología está representada por el Ello. como cuando nos perdemos en un libro o una película y en nuestra apetencia por el descanso y el sueño. es la muerte. Parece una idea extraña en principio. Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una señal del Yo que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una señal de que el mismo está en peligro. asesinato y destructividad. tal y como Freud decía. de escapar a la estimulación. La libido es una cosa viviente. bajo este supuesto. que nos cuesta trabajo admitir. la libido se ha considerado como la pulsión sexual. La muerte promete la liberación del conflicto. lo que constituye la meta de toda vida en la filosofía budista. Ansiedad. Pero. en nuestra atracción por el alcohol y los narcóticos. estar satisfecho. como cuando la llama de una vela se apaga suavemente por un soplido. aunque debemos recordar que cuando Freud hablaba de sexo. Para la gran mayoría de las personas existe más dolor que placer. hablaba de mucho más que solo el coito. Somos. la realidad.La experiencia clínica de Freud le llevó a considerar el sexo como una necesidad mucho más importante que otras en la dinámica de la psiquis. y desde luego fue rechazada por muchos de sus estudiantes. en nuestra propensión a actividades de aislamiento. en la agresión. Una vez. Empezó a defender la idea de que cada persona tiene una necesidad inconsciente de morir. crueldad. está representada por el Superyó. Freud dijo: “la vida no es fácil”. pero creemos que tiene cierta base en la experiencia: la vida puede ser un proceso bastante doloroso y agotador. Se refiere a la no-existencia. es comprensible que uno se sienta amenazado. después de todo. no tener más necesidades. por cierto. Freud empezó a considerar que “debajo” o “a un lado” de las pulsiones de vida había una pulsión de muerte. Y en otros momentos. criaturas sociales y el sexo es la mayor de las necesidades sociales. aunque su significado literal es “soplido que agota”. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud. Freud se refirió a esto como el principio de Nirvana. Freud empezó a creer que las pulsiones de vida no explicaban toda la historia. Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre Yo. algo. el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. En ocasiones esta pulsión se representa de forma más directa como el suicidio y los deseos de suicidio. a la nada. Podríamos entonces decir que si uno está en un pozo lleno de serpientes venenosas. Si en alguna ocasión usted ha sentido como si fuésemos a perder el control. esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). hice l que todo padre psicólogo haría con su hijo: ¡Vaya. logrando que sean más aceptables y menos amenazantes. con un cuchillo ensangrentado. aunque puede funcionar en exclusiva. así como otros seguidores han señalado unos cuantos. Si una situación es demasiado intensa para poder manejarla. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionándoles. Negación: se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. tenía el hábito de estar demasiado cerca de la pantalla. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora. La segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo. creo que los Pitufos. ese anuncio era terrorífico. en mi vida he visto muchas 37 . ansiedad nerviosa. 1. Como casi todos los niños de su edad. el del cuchillo sangriento y esos gritos! Aparentemente. mientras estaba leyendo en la sala de mi casa. una máscara de hockey y gritos de terror. Estas técnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna. Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas. Desde aquel momento. el Yo debe defenderse a sí mismo. sino del mundo social interiorizado del Superyó. Freud habló específicamente de la palabra miedo. su raciocinio o incluso su mente. Contenía muchas escenas violentas de sangre y masacre. simplemente nos negamos a experimentarla. por tanto podríamos llamar a este tipo de ansiedad. Esta consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. pero sus traductores consideraron la palabra como muy mundana. está experimentando este tipo de ansiedad. La última es la ansiedad neurótica. El Yo lidia con las exigencias de la realidad. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atención suficiente. pasaron abruptamente a un anuncio de una película de terror a estrenarse próximamente en el cine. Como podrían suponer. mi hija de cinco años veía unos dibujos animados de la tele. Es otra terminología para hablar de la culpa. En una ocasión. mi hija había borrado todo el anuncio de su cabeza. la cual puede llamarse en términos coloquiales como miedo. Yo contesté abruptamente: ¡Ese. De hecho. del Ello y del Superyó de la mejor manera que puede. “Neurótico” es la traducción literal del latín que significa nervioso. ¿verdad?! Ella dijo: ¿eh? Yo dije a continuación: Ese anuncio…fue horroroso. vergüenza y el miedo al castigo. el de la máscara de hockey. ¿no? Y dice ella: ¿qué anuncio?. Los Mecanismos de Defensa.Freud habló de tres tipos de ansiedades: la primera es la ansiedad de realidad. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasión. uno experimentará una ansiedad de realidad. Es este el tipo de ansiedad que más interesó a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad. pero es incapaz de recordar el evento aunque los demás intenten recordárselo… pero presenta un miedo terrible a los lagos y mares. Comúnmente. Esta defensa también es peligrosa y casi siempre va acompañada de otras más. Todo esto es negación. se embarcan en una vida como si fueran monjes. un consejero me ayudó a llevarlo mejor (con algo que él llamaba desensibilización sistemática). Ascetismo: es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos oído hablar. pero cuando en la realidad veía arañas. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica joven. O alguien que casi se ahoga de pequeño. tuve un sueño particularmente vívido y claro donde me veía encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrás de la casa de mis abuelos. tiende a olvidar el nombre de su novio. Así. Simplemente él no quería repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. debe funcionar de forma inconsciente.reacciones parecidas en niños cuando son confrontados a situaciones a las que no están preparados. argumentando que debió “haberse bloqueado”. pero aún no tenía ni idea de dónde podía provenir el miedo. También he visto personas desmayándose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exámenes. establecen que la defensa adquiere a menudo un carácter compulsivo y actúa. En el instituto. 3. Otros ejemplos abundan en la literatura. antes de la universidad. Nótese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa. Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanálisis. sino también todos sus deseos. No sabía de donde venía ese miedo. Represión: defensa que Anna Freud llamó también “olvido motivado” es simplemente la imposibilidad de recordar una situación. O un alcohólico que no puede recordar su intento de suicidio. cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales. pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. pueden protegerse a sí mismos inconscientemente a través de negar no sólo sus deseos sexuales. especialmente aquellas con patas largas. eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represión de traumas. acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales. con una tendencia ascética donde renuncian a cualquier interés sobre lo que los demás renuncian. desarrollé un fuerte sentimiento de miedo hacia las arañas. Años más tarde. persona o evento estresante. pero no había en esta experiencia ninguna defensa en juego. 2. al menos parcialmente. Los pre-adolescentes. surgía la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento. Cuando era un adolescente.) Mi hermano tenía un miedo terrible a los perros cuando era niño. aun cuando le está presentando a sus amistades. En los chicos de hoy 38 . La habitación era oscura y estaba muy sucio. pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrán sabido) ¡arañas con patas largas!) La comprensión freudiana de este sueño es bastante simple: reprimí un evento traumático (el incidente del cortijo). inconscientemente. Una persona que se siente incómodo con sus deseos sexuales hacia alguien. quizás para lograr combatir el miedo real. pero lo desvía hacia. Por el contrario. alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio. Constituye la explicación freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad. y es entonces cuando se vienen abajo. lo desvías hacia otra persona u objeto simbólico. pero la persona al que va dirigido es amenazante. las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un interés importante por alcanzar estándares artificiales de belleza basados en la delgadez. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti. Aislamiento (también llamado intelectualización) consiste en separar la emoción de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. de forma muy sutil. las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. La idea de que la depresión es muchas veces el 39 . La persona puede reconocer. Y desde luego que la sociedad aumenta la presión. la negación de estas chicas a comer es una tapadera de su negación a su desarrollo sexual. 5. o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientación sexual recién descubierta. hay algunas personas que se sienten completamente calmados e íntegros hasta que se haya pasado la situación difícil. Desplazamiento es la “redirección” de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. sencillamente se trata como si no lo fuera. Afortunadamente. Nada demuestra el aislamiento más claramente que un cine lleno de gente riéndose histéricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla. Considerando la teoría freudiana. Algo que debe considerarse como importante. que ha sido abusada de pequeña. Algo te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las películas de terror. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos cálidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. ¡Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con 20 libras de más! 4. Los médicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando están en presencia de pacientes heridos. Es bastante común que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas. o cuando necesitan operarles. 6. digamos.hay un interés marcado en la autodisciplina de las artes marciales. irritabilidad y la agresión. más que a impulsos más positivos. o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. puede derivar este deseo a un fetiche. Agresión contra el propio self: Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. las artes marciales no solo no hacen (mucho) daño. Por ejemplo. sino que incluso pueden ayudarles. culpa y depresión. e incluso se obsesionan con la cuestión. En situaciones de emergencia. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia. O alguien que no acepta un impulso homosexual. Proyección: o desplazamiento hacia fuera. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cómo está de agresiva nuestra sociedad o cómo está aquella persona de pervertida. a la que cree infiel y así sucesivamente. sin dudarlo. se vuelve hacia él corriendo. Comprende la tendencia a ver en los demás aquellos deseos inaceptables para nosotros. es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes. O una mujer que empieza a sentir deseos sexuales leves hacia sus amigas. Déjenme mostrarles algunos ejemplos. embarca a los demás a que las tengan. Rendición altruista es una forma de proyección que parece a primera vista como lo opuesto: aquí. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal. 8. De más está decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy. En vez de aceptar estos sentimientos. La mayoría de los chicos. se vuelve cada vez más celoso con su mujer. un niño. Así. (La rendición altruista también es común en los grupos ideológicos dogmáticos. Son esos que te dicen curiosamente “¿y qué paso anoche con tu cita?” o “Qué. El niño que sufre abusos por parte de un progenitor. 9. Las niñas harán lo 40 . o “creencia en lo opuesto”. En otras palabras. ella no me golpearía la cabeza a mí. Quizás el ejemplo más significativo de formación reactiva lo encontramos en niños entre 7 y 11 años. hablarán mal de las chicas o incluso no querrán saber nada del tema. ¿ya tienes pareja o no?”. ¿no?. Obviamente. Que tenía que ser más cuidadosa porque ya era mayor y…etc. puede repudiar a los homosexuales.producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer. Enfadado con su madre. Me levanté incómodo y empecé a decirle gritándole que cómo era posible que después de habérselo dicho tantas veces lo hacía de nuevo. Un ejemplo común es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algún amigo o relación por sí mismo. así como de personas que se someten a una religión por completo o a una vida dedicada únicamente a servir a los demás). Formación reactiva. en una etapa en la que no me sentía muy bien. mi hija empezó a golpearse la cabeza varias veces. es casi completamente lo contrario de la agresión contra el propio self. 7. Un ejemplo extremo sería el de la persona que vive completamente su vida para y a través de los demás. Hace un tiempo. como Anna Freud le llamó. incluyendo grupos de “ciencia”. como Anna Freud llamó. no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulación de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma. los deseos permanecen en nosotros. puede volverse un niño muy preocupado por ella y demostrarle mucho cariño. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atracción por una vecina guapa y atractiva. es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. mi hija de cinco años derramó un vaso de leche con chocolate en el salón de casa. la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a través de otras gentes. pero no son nuestros. En ese momento. se empieza preocupar cada vez más por el alto índice de lesbianismo en su barrio. Debo agregar en este momento que en la teoría freudiana. 12. como fumar en pipa. Uno de los ejemplos clásicos de esta defensa es el lavarse después de una relación sexual. por supuesto. lo que le lleva a beber. Anulación Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros después de que han ocurrido. podemos decir con toda seguridad cuáles son sus verdaderos sentimientos. regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa. en algunas personas los actos de expiación no son conscientes en absoluto.mismo con respecto a ellos. aunque prolijamente adaptada a su figura. Un ejemplo más dramático es aquel llamado Síndrome de Estocolmo. Cuando pasa la época navideña y percibe que sus hijos no se han dejado engañar por los regalos. si se le deja solo a un niño con mucha frecuencia. si nosotros. Después de una crisis 41 . todo esto era extraño y le llamaban el “hombre-mujer”. sino de negativos. por ejemplo. muchas veces llamada identificación. Fíjese. él intenta convertirse en “papá” de manera de disminuir sus temores. ella no presentaba confusión alguna con respecto a su identidad sexual. resuelve algunas dificultades emocionales. Si uno está asustado con respecto a alguien. En ocasiones les vemos jugando a con sus muñecos diciéndoles que no deben tener miedo. Empezó a presentar varios de sus hábitos. o que se volvía y escupía cuando se encontraba con otro niño que compartiese su pasión por la masturbación. Por ejemplo. Dos de mis hijas. Pero. los adultos. Sabemos que es perfectamente común lavarse después de esto. recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos. pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad. quizás el sexo no le va mucho. me convierto parcialmente en él para eliminar el miedo. en un padre alcohólico que después de un año de abusos verbales y quizás físicos. 11. más tarde se casó. Su esposo había muerto y ella comenzó a vestir en sus ropas. el mecanismo de identificación es aquel a través del cual desarrollamos nuestro Super-yo. 10. Por ejemplo. Pero. Aunque para los vecinos. comprende la adquisición o atribución de características de otra persona como si fueran de uno. Un ejemplo más inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. más consciente. De hecho. También podemos observar cómo los chicos mayores y adolescentes adoran a sus ídolos musicales. pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiación. puesto que hacerlo. les vemos jugar. En personas “normales”. Anna Freud mencionaba a un niño que recitaba el alfabeto al revés siempre que tenía un pensamiento sexual. Identificación con el Agresor es una versión de la introyección que se centra en la adopción no de rasgos generales o positivos del objeto. las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio. se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia. Introyección. la anulación retroactiva es. pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabón fuerte. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. si cabe. son aún más peligrosas. A pesar de esto. Todas las defensas son. proclamándole como víctima. Pero. Las mentiras traen más mentiras y nos lleva cada vez más lejos de la verdad. ¿A dónde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrés? De acuerdo con la teoría freudiana. de la realidad. decidió unirse a ellos. no como una criminal. sino incluso sumamente simpáticas hacia ellos. incluso si no somos conscientes de ellas. cómo nos complicamos la vida…”. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. mentiras. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos abajo. a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo. el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o empieza a hacerle caso al Superyó. los psicólogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores. Un niño.de rehenes en Estocolmo. proveniente de una familia muy influyente y rica. haciendo pequeños videos de propaganda para éstos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. Posteriormente a su detención. muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras. fue sentenciada a 7 años de prisión por el robo al banco. Como su abuela le dice: “Ay. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados. Un caso más reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un muñeco de peluche de casa a un examen. la violaron y maltrataron. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos años por el presidente Carter. 14. Fue secuestrada por un pequeño grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejército de Liberación Simbionés. Racionalización: es la distorsión cognitiva de los “hechos ” para hacerlos menos amenazantes. O un señor mayor que después de 20 años en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil. Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinación de negación o represión con varias clases de racionalizaciones. que nunca se dan cuenta de ellas. por ejemplo. sus abogados defendieron con fuerza su inocencia. No podemos esperar que una persona. Pero aun así. nuestros comportamientos se tornan más infantiles o primitivos. especialmente un niño. La retuvieron armarios. Un adolescente puede empezar a reírse descontroladamente en una situación de encuentro social con el sexo opuesto. para muchas personas con un Yo sensible. si no nos damos cuenta de ellas. Aunque algunos de sus 42 . 13. Después de un tiempo. No obstante. utilizan tan fácilmente las excusas. de hecho. puede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un tiempo en el hospital. En otras palabras. Es más. Freud consideró que las defensas eran necesarias. Regresión: constituye una vuelta atrás en el tiempo psicológico cuando uno se enfrenta a un estrés. Un poco más tarde en la vida. o una persona de negocios o un científico. 15. en nuestra madurez sexual. De hecho. Los Estadios. sobre todo de la pulsión sexual. La sexualidad no comprende en exclusiva al coito. Basándose en estas observaciones. incluyendo bebés. e incluso en los infantes. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organizado. jugador de rugby o fútbol o convertirse en mercenario. El goce surge de retener y expulsar. miedo o cualquier otro. sino también en los niños. El foco del placer se centra en los genitales. Freud postuló su teoría de los estadios psicosexuales. Vio que los infantes obtenían un gran monto de placer a través de chupar. caricias y demás. de hecho. los teóricos llamarían a estas áreas zonas erógenas. toda actividad creativa positiva era una sublimación.seguidores sugirieron que todas las defensas podían utilizarse con fines positivos. El foco del placer es el ano. el niño descubre el placer de tocarse sus genitales. Sublimación es la transformación de un impulso inaceptable. el público vienés al que se dirigió no estaba preparado para hablar de sexo en los adultos. Más tarde. disfrutamos de as experiencias táctiles como los besos. Cuando Freud presentó sus ideas sobre sexualidad infantil por primera vez. Éste creía que esta fuerza no era solo la más prevalente para los adultos. Y solo más tarde. la boca. Es cierto que la capacidad orgásmica está presente desde el nacimiento. Como mencioné antes. en una forma socialmente aceptable. para Freud la pulsión sexual es la fuerza motivacional más importante. 2. La etapa fálica va desde los tres o cuatro años hasta los cinco. y desde luego menos aún en los niños. el niño concentra su atención al placer anal de retener y expulsar. ser carnicero. alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar. especialmente del pecho. experimentamos un gran placer en nuestras relaciones sexuales. Alguien con impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotógrafo. El foco del placer es. artista. 3. los bebés presentan una gran tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Freud dijo que solo había una. Freud observó que en distintas etapas de nuestra vida. Está claro que hasta el más mojigato de nosotros. un novelista y demás. 43 . por supuesto. La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro años de edad. la sublimación. Las actividades favoritas del infante son chupar y morder. rabia. 1. diferentes partes de la piel que nos daban mayor placer. seis o siete. Para Freud. Por esta razón. La masturbación a estas edades es bastante común. ya sea sexo. sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. pero Freud no solo hablaba de orgasmo. Alrededor de los tres o cuatro años. La etapa oral: se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses. niños y adultos. incluso productiva. cosa que no tiene la chica. Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente a 44 . empieza a poner en práctica algunas de sus defensas yoicas. los niños eran más tranquilos en este período del desarrollo. ya se ha percatado de las diferencias entre niños y niñas. Quizás se lo cortaron.4. mientras que el chico es desplazado a dormir solo en su habitación. la deseamos de una manera ampliamente sexual. éste cree que es mejor tener algo que carecer de ello. En los tiempos represivos de la sociedad de Freud. la queremos. Periodo de latencia dura desde los cinco. más o menos a los 12 años. 5. cerca de un cuarto de ellos están muy metidos en la masturbación y en jugar “a los médicos”. Veamos cómo funciona la llamada crisis edípica. personificado en su padre. La crisis Edípica. más listo y se va a la cama con ella. En este período de la vida. para la anal. Volviendo a la historia anterior. el niño. un nombre poco apropiado para definir el temor a perder el propio pene. aparece la pregunta: ¿y dónde está el pene de la niña? Quizás lo ha perdido de alguna forma. al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene. es la crisis edípica. Desde su punto de vista párvulo. dirigida más específicamente hacia las relaciones sexuales. Estas etapas constituyen una verdadera teoría de períodos que la mayoría de los freudianos siguen al pie de la letra. que aunque la mayoría de los niños de estas edades están bastante ocupados con sus tareas escolares. llamada así por la historia griega del rey Edipo. el control de esfínteres. Ya en el momento en que el niño se da cuenta de esta relación arquetípica. cuestiones que actualmente no lo son para nosotros. quien inadvertidamente mató a su padre y se casó con su madre. y por tanto “sexualmente calmados”. por lo que se siente satisfecho y orgulloso de poseerlo. Cada estadio comprende una serie de tareas difíciles propias de donde surgirán multitud de problemas. seis o siete años de edad hasta la pubertad. el sexo oral. desde luego. para la fálica. El primer objeto de amor de todos nosotros es nuestra madre. además del pelo largo y los estilos de vestirse. Queremos su atención. El padre es el enemigo. Freud supuso que la pulsión sexual se suprimía al servicio del aprendizaje. Debo señalar aquí. Éste es mayor. queremos su afecto. más fuerte. Pero. Freud establecía que tanto la masturbación. que los actuales. Para la fase oral es el destete. ¡Quizás lo mismo me puede pasar a mí! Este es el inicio de la ansiedad de castración. queremos su cuidado. tanto en su contenido como en las edades que comprenden. No obstante. Durante este período. el niño tiene un rival ante estos deseos. la diferencia estriba en que tiene un pene. la homosexualidad como muchas otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras. La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsión sexual en la adolescencia. Como todo niño sabe. por lo que se nos presenta el problema de tener que redirigir sus afectos hacia su padre antes de que tenga lugar el proceso edípico. su papá. La fijación provoca que cada problema de una etapa específica se prolongue considerablemente en nuestro carácter o personalidad. tendrían mayor consistencia. La niña no sufre por el poder motivacional de la ansiedad de castración. identificándose con mamá. Mucho más tarde podrá tener un sustituto. Freud responde a esto con la envidia al pene. Es como si estuviesen buscando los placeres que se perdieron en la infancia. papá. teniendo 18 meses de edad. o sencillamente quiere destetarle demasiado rápido. por supuesto ya está cogido por alguien. se necesita de un papá y una mamá para tener un bebé. Si esta acción es causante de 45 .las mujeres. el control de esfínteres o en la búsqueda de la identidad sexual) tenderá a retener ciertos hábitos infantiles o primitivos. Debemos observar que hay algo aquí que falta. Y se identifica con el agresor. Pero. Si. empezamos la dentición. Indudablemente. usted puede desarrollar un carácter oralpasivo. La niña también empieza su vida con amor hacia su madre. entra en la adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura. ya que ella no puede perder lo que nunca ha tenido. Cuando tenemos entre 5 y 8 meses de edad. Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar su personalidad o carácter como adulto. La niña ha notado también que ante la diferencia de ambos sexos. Una personalidad de este tipo tiende a depender mucho de los demás. de manera que gira su atención y cariño hacia papá. lo cual solo podía explorarse y comprenderse sobre una base individual. La chica entonces le desplaza por los chicos y hombres. ya sea porque mamá está incómoda o incluso es muy ruda con usted. como un bebé. e intenta parecerse cada vez más a él. Usualmente buscan “gratificaciones orales” tales como comer. Carácter. aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos pasamos. Si una persona presenta algún tipo de dificultad en cualquiera de las tareas asociadas con estas etapas (el destete. Después de unos años de latencia. el pezón de mamá. beber y fumar. Pero. ella no puede hacer nada. como por ejemplo. la mujer que posee al hombre que ella verdaderamente desea. Freud creía que las experiencias traumáticas tenían un efecto especialmente fuerte en esta etapa. A ella le gustaría tener un pene también. A esto se le llama fijación. así como todo el poder asociado a éste. Freud pensó que la falta de este tremendo miedo es lo que provocaba que las mujeres fuesen menos firmes en su heterosexualidad que los hombres y un poco menos inclinadas hacia los aspectos morales en general. se encuentra constantemente frustrado en su necesidad de chupar. un hombre. cada trauma en particular podría tener su impacto específico en una persona. esto es. Una acción que nos satisface mucho en este período es morder todo lo que esté a nuestro alcance. En el estadio anal estamos fascinados con nuestras “funciones corporales”. es el rey de la casa. y él lo sabe. Al principio. Pueden llegar a usar la humillación o el castigo. no existe ninguna razón por la que tenga que identificarse con su padre. intentaría lidiar con esto o bien declinando cualquier actividad heterosexual. Este niño. Así. haciéndolo en ciertos lugares y a ciertas horas. Si el niño. destructivos y muy dados al vandalismo y los grafiti. Este niño puede perfectamente sufrir de estreñimiento. desorganizados y generosos ante una falta. En otras palabras el anal-retentivo está atado por todas partes. podemos hacerlo de cualquier forma y en cualquier lugar. aunque a ninguna de ellas se le ha dado nombre. se alegran considerablemente cuando lo hacen bien y se rompe su corazón cuando no lo hacen correctamente. El personaje de Oscar Madison en la película “Un par de gruñones” (The Odd Couple) es un buen ejemplo. sin razón aparente empezamos a comprender que podemos tener control sobre ello. Estas personas tienden a ser sensibleros. tendrá posiblemente una sensación muy pobre de autovalía en cuanto a su sexualidad. es rechazado en demasía por su madre y además amenazado por su padre excesivamente varonil. si una niña es la princesita de 46 . Posteriormente.displacer o se corta demasiado rápido. El niño. perfeccionista y dictatorial. sarcásticos. irónicos y demás. convirtiéndose en un ratón de biblioteca o llegando a ser el macho de todas las mujeres. Pueden ser crueles. Esta personas retienen de por vida un deseo de morder cosas. mientras. Le piden de rodillas que lo hagan en el váter. tratando de controlarse constantemente y desarrollará de mayor una personalidad anal-retentiva. De la misma manera. Tienden a ser verbalmente agresivos. Otros padres son estrictos. Existen también dos personalidades fálicas. como lápices. por ejemplo. es un signo de gran inteligencia). desarrollará una personalidad anal-expulsiva (también anal-agresiva). Después de todo. Pueden estar compitiendo con los vecinos a ver cuál de los niños controla primero los esfínteres (muchas personas creen que si un niño lo hace muy pronto en su evolución. ¡Y los padres parecen valorar sobremanera el producto final de estos esfuerzos! Algunos padres se someten a merced del niño en el entrenamiento del control de esfínteres. El personaje de Félix Unger en la película mencionada es un ejemplo perfecto. con esos padres. si un niño no es rechazado por su madre y más bien es sobreprotegido en sus debilidades por ella mucho más que su padre pasivo. Podremos desarrollar entonces una personalidad oral agresiva. podría desarrollar una opinión de sí mismo bastante grande (lo cual le remitirá mucho sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de que los demás no le quieren como su madre lo hizo) y parecer afeminado. podría llegar a ser un jarrón de flores de adorno y una belleza exageradamente femenina. así como personas. En este caso. Será especialmente pulcro. también producirá una autoestima muy baja en el área de la sexualidad. En otra situación. En el caso de una niña rechazada por su padre y amenazada por una madre excesivamente femenina. chicles. y el ámbito está servido. Esto puede llegar a ser suficientemente frustrante para los científicos. de hecho. Paráfrasis. Estas resistencias sugieren que el cliente. Sin embargo. Resistencia. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. El cliente puede hablar de cualquier cosa. pero la interpretación freudiana es distinta en tanto tendencia a hallar significados sexuales en ellos. Una paráfrasis es un desvío del discurso verbal (muchas veces este acto supone una invasión directa de contenidos inconscientes o del Ello. los conflictos inconscientes inevitablemente surgirán al exterior. 3. una persona anal-retentiva puede volverse excesivamente generosa o ser bastante desorganizada en algunos aspectos de su vida.papá y su mejor colega y mamá ha sido relegada a una posición casi de sirvienta. éstas últimas pueden ser fácilmente reversibles. 5. Así. en la que uno no se debe sentir miedoso ante un juicio social u ostracismo. llamado también “lapsus linguae”). La situación terapéutica es. pero de hecho es la realidad de la personalidad. Atmósfera relajada. A continuación veremos algunos de sus puntos más importantes: 1. que florecerán en nuestra consciencia. se utiliza “psicoterapia” para hablar de terapias psicológicas) ha sido la más influyente de todas. presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias. se duerme. existe un terapeuta que está entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de problemas y sus soluciones que el cliente pasa por alto. Estos deseos del Ello proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas. o por el contrario muy masculina. o su mente se le queda en blanco. 4. por ejemplo. La teoría dice que con una buena relajación. el terapeuta prácticamente desaparece. De hecho. Análisis de los sueños . Estos distintos caracteres fálicos demuestran un punto importante de la caracterología freudiana: los extremos conllevan a los extremos. Y. Si usted se encuentra frustrado o es demasiado indulgente. Asociación libre. el terapeuta dice “¡Ajá! ”. no hay que ir tan lejos para observar una similitud entre esta terapia y el soñar. paredes insonorizadas. Si nos detenemos un poco aquí. a la vez que la parte más influyente también de su teoría. Cuando el cliente intenta cambiar de tema. luces tenues. llega tarde o falta a una sesión. de manera simbólica. una situación social única. Freud creía que estos fallos o 47 . Muchas formas de terapia usan los sueños en sus prácticas. aunque cada problema tiende a desarrollar ciertas características. tiene problemas. Una de estas pistas es la resistencia. en la terapia. La terapia de Freud (en el ámbito de la psicología. a través de sus asociaciones libres. la chica será muy superficial y egocéntrica. Mientras dormimos. 2. está cercano a contenidos inconscientes que vive como amenazantes. Añada a esta situación un diván cómodo. Terapia. en la terapia freudiana. decir mal una palabra. la postura ideal descansa en algún lugar entre estos extremos. Ciertamente. Aquello que debió ocurrir hace muchos años y que por ser muy pequeños para lidiar con ello o porque la presión era demasiado para nosotros. él contestó que “a veces. Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia era simplemente “hacer consciente lo inconsciente”. No es mentira que 48 . La catarsis es la explosión súbita y dramática que ocurre cuando el trauma resurge. ¡Las letras pequeñas de un contrato no están ahí de adorno! La introspección es el estado de alerta ante la fuente de la emoción o de su fuente traumática. (Usaremos indistintamente “insight” e “introspección” para referirnos al mismo fenómeno) La transferencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera más bien tienen que ver con otras personas importantes. esto puede proveer de más pistas al terapeuta. Empecemos por ver algunos defectos de la teoría. creía que cualquier cosa que dijera el paciente siempre significaba algo. Una vez más. La parte menos popular de la teoría de Freud es el Complejo de Edipo y las ideas asociadas de ansiedad de castración y la envidia del pene. suponían serios objetos de estudio para Freud. No obstante. ¿Cuál es la realidad bajo estos conceptos? Es cierto que algunos niños están muy unidos a su progenitor del sexo contrario y son muy competitivos con el otro de su mismo sexo. La teoría base de este test es que cuando se presenta un estímulo vago. Contrariamente al pensamiento popular. catarsis e introspección. ¿O no? Otros seguidores de Freud desarrollaron un interés especial sobre los test proyectivos. empieza ahora a surgir. en respuesta a un estudiante que le preguntó cuál era el significado simbólico de un cigarro. No hay cosa más común que una admiración ciega por Freud y un rechazo igualmente ciego por él. desviarse de ruta. Discusión.desvíos también sugerían pistas para llegar a conflictos inconscientes. aunque se establece de manera que no pueda traspasar unos límites. Es verdad que algunos niños se preocupan de las diferencias entre chicos y chicas y tienen miedo de que alguien les corte sus penes. También se interesó por los chistes que sus clientes contaban. uno no puede sentirse verdaderamente rabioso si no existe una persona con la que estarlo. de manera de lograr una vida más feliz. 6. Por ejemplo. Transferencia. como el famoso test de manchas Rorschach. Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han experimentado. equivocarse de número al llamar por teléfono. como él mismo mencionó. De hecho. Freud entendía que la transferencia era necesaria en la terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que habían estado causando problemas al paciente por tanto tiempo. la relación entre el terapeuta y el cliente en la teoría freudiana es muy cercana. un cigarro no es más que un cigarro”. el cliente lo completa con sus propios temas inconscientes. es una cuestión razonable. Una crítica más general de la teoría freudiana recae sobre su énfasis en la sexualidad. la mayoría de los teóricos de la personalidad sostienen que estas son aberraciones singulares más que universales. miedos y aspiraciones hasta la edad adulta. ya sea malo o bueno. Si echamos una mirada penetrante a nuestra sociedad moderna. No obstante. Estos resultados surgen de familias donde los padres denigran literalmente a las niñas por su supuesta falla y hablan de cortarles los penes a los chicos que se portan mal. muchas de nuestras actividades están motivadas de alguna manera por el sexo. Todo. la ansiedad de castración y la envidia al pene de una manera más metafórica y menos literal. más bien estaba basada en la intensa evitación de la misma. especialmente en clases 49 . En una sociedad dominada por el varón. Pero Freud no nos dijo que tomásemos estos conceptos de manera metafórica. Sí que amamos a nuestras madres y padres de la misma forma que competimos con ellos. Pero aun así. El mismo Freud añadió más tarde la pulsión de muerte. es el resultado de la expresión o represión de la pulsión sexual. Sin embargo. excepciones más que reglas. Sexualidad. más que su órgano masculino.algunas niñas también se preocupan con esto y quisieran tener un pene. y los niños solo reciben esa información de otros niños. podemos ver como la mayoría de la publicidad usa imágenes sexuales. Algunos de sus seguidores sí lo hicieron. practicándolo sobre el opuesto. Ante todo. el énfasis sobre la sexualidad en Freud no estaba basado en la gran cantidad de sexualidad obvia en su sociedad. Y no es incierto que algunos de estos niños retengan estas sensaciones. Y el hecho de que una mujer aspire a lograr los privilegios de un hombre. Los niños probablemente sí aprendemos el comportamiento estándar heterosexual a través de imitar al progenitor del mismo sexo. tener un pene (ser varón) es mejor que no tenerlo y perder la posición como hombre provoca bastante miedo. quiero aclarar que de hecho. Y especialmente ocurren en vecindarios donde la más mínima información sobre la sexualidad no es bienvenida. Muchas personas lo critican. no creemos que todo en la vida sea sexual. pero solo para convertirse en otra de sus ideas menos populares. donde los padres eran muy infelices entre ellos y usaban a los niños en contra del otro. que los niños sufren más ante los comandos no verbales y las agresiones encubiertas. y se preguntan si no habría más fuerzas en juego. Ocurren en familias que no funcionan como deberían. las películas y los programas de televisión no venden muy bien si no incluyen cierto grado de estimulación. la industria de la moda se basa en un juego continuo de enseñar y esconder y nosotros pasamos una considerable cantidad de tiempo cotidiano jugando a ligar. que aquellas visiblemente llevadas a cabo). constituyen conceptos muy útiles. Si consideramos al Complejo de Edipo. (Se ha ido demostrando a lo largo del tiempo. Lo que olvidamos demasiado fácilmente es que nuestra sociedad ha cambiado bastante en los últimos cien años. Los conductistas. En la otra cara de la moneda. Un último concepto usualmente criticado es el de inconsciente. pudiéndose desplomarse literalmente con solo pensarlos. nos demostró cuánto de nuestro comportamiento estaba influenciado por la biología. que las mujeres que deseaban sexualmente eran inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y que los eventos de la noche de bodas de una recién casada le tomaban completamente por sorpresa. pero de manera muy distinta a la naturaleza de cómo fue definido. Aspectos positivos. Cuando la gente consideraba que éramos individualmente responsables de nuestras acciones. Ni siquiera su mentor Breuer y el brillante Charcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza sexual de los problemas de sus pacientes. En primer lugar. y. z serán del mismo signo. y b) el inconsciente no es el gran recipiente de actividad que él describió. El inconsciente. En la actualidad. Pero Freud tenía algunas muy buenas ideas. Freud nos hizo conocer dos fuerzas poderosas y sus demandas sobre nosotros. entonces suponen que x. Carl Jung. no se discute que algo parecido al inconsciente juega un papel en nuestro comportamiento. nos enseñó cómo influía en los mismos los patrones 50 . En un tiempo donde todo el mundo creía en la racionalidad del ser humano. el moverse intelectualmente por encima de las actitudes sexuales de su cultura. humanistas y existencialistas defienden que a) las motivaciones y problemas atribuidos al inconsciente son bastante menos que los que promulgó Freud. Pero de este autor hablaremos en su revisión. El error de Freud fue más una cuestión de generalización extrema y de no tomar en cuenta los cambios culturales. hasta el punto de que olvidamos darle su crédito. Si no están de acuerdo con las ideas a. nos enseñó el impacto de la sociedad. b y c. no obstante. La mayoría de los psicólogos actuales consideran al inconsciente como todo aquello que no necesitamos o no queremos ver. describió un inconsciente que deja pequeño al de Freud.medias y altas y particularmente en mujeres. Es irónico ver que muchos de los cambios culturales relativos a actitudes sexuales fueron debidos en parte al trabajo de Freud. tan buenas que han sido incorporadas a otras teorías. Cuando todo el mundo creía que la masculinidad y la feminidad eran roles impuestos por Dios. Incluso algunos teóricos ni siquiera usan el término. por lo menos un teórico. Olvidamos que los médicos recomendaban un castigo severo ante la masturbación. Las personas tienen la tendencia desafortunada de “pagar el justo por los pecadores”. que la palabra “pierna” era sucia. Es crédito de Freud. En segundo lugar está la teoría básica. En tercer lugar está la idea de las defensas yóicas. Otras no son tan fáciles de comprobar. o que es necesario aliviar el trauma para mejorar. 51 . compararán sus ideas con las freudianas. El Ello y el Superyo. volviendo a Breuer. Pero este autor fue un excelente observador de la condición humana y mucho de lo que dijo aún tiene relevancia. es ampliamente aceptado que una niñez llena de rechazo. de que ciertos síntomas neuróticos son causados por traumas psicológicos.dinámicos familiares. Incluso algunas podrían pertenecer más a la propia personalidad y experiencias de Freud. especialmente si éstas son fuertes. abuso y tragedia tiende a producir un adulto infeliz. está claro que nos embarcamos en pequeñas manipulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad para llenar nuestras necesidades. las manifestaciones psíquicas de la biología y la sociedad. tanto que Freud será parte de los libros de personalidad en los años venideros. E incluso cuando algunos autores no crean en la transferencia. Aun cuando se sienta incómodo con la idea freudiana de inconsciente. Algunas de las ideas de Freud están claramente atadas a su cultura y su época. estarán siempre con nosotros de una forma o de otra. la naturaleza altamente personal de la relación terapéutica es considerada en general como algo importante para lograr el éxito. Salvo para algunas terapias conductuales. la técnica fundamental sigue siendo “la cura por la palabra” (The talking cure) y envuelve todavía la misma atmósfera de relajación social y física. Recomendaría que aprendan a reconocer estas defensas: se percatará de que el que tengan nombres será de gran ayuda para verlas en nosotros mismos y en los demás. Freud estableció claramente una forma de terapia. Incluso cuando algunos teóricos vengan con nuevas teorías sobre cómo funcionamos. Finalmente. Aunque la mayoría de los teóricos ya no creen que todas las neurosis se puedan explicar. un pozo sin fondo de anhelos incestuosos y perversos. y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología.3. Estaba asustado de que se estuviese volviendo psicótico. Luego. Verdaderamente. joven colega de Freud. Además. Y además. por supuesto. éste es Carl Jung. Si hay una persona que tenga un sentido del inconsciente y sus hábitos como capaz de expresarse solo de forma simbólica. surgieron sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. alquimia. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la 52 . En otoño del 1913 tuvo la visión de una “inundación monstruosa” que hundía casi toda Europa cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su nativa Suiza. se dedicó a la exploración del “espacio interno” a través de todo su trabajo. Freud dijo que la meta de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. las aguas se tornaban en sangre. Pero el uno de agosto de ese año. Para ilustrar esto. consideremos lo siguiente: es un caldero de deseos establecidos. tuvo la capacidad de un soñar muy lúcido e ilusiones ocasionales. cábala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo. Francamente. ¡esto no suena como algo que quiera que acceda a mi consciencia! Carl Jung. En las siguientes semanas a la visión.2 CARL GUSTAV JUNG: PSICOLOGÍA ANALÍTICA. religión y filosofía. un lecho de experiencias aterradoras que aún pueden surgir a la consciencia. empezó la Primera Guerra Mundial. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana. Vio miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como gnosticismo. hizo de este postulado el núcleo de su trabajo como teórico. definió al inconsciente como algo muy displacentero. Paul Jung. con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla. pintó y esculpió. se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que formaría la base de su futura teoría. a la que llamó Siegfred. entenderíamos estos fantasmas. Para él. hasta una especie de gurú espiritual. Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza llamada Kessewil. sino un nuevo inconsciente colectivo de la humanidad. Con el solo hecho de “recapturar” nuestras mitologías. una niña pequeña. Halló que sus experiencias tendían a tomar formas humanas. Jung soñó también mucho con cuestiones relacionadas con la muerte. Era “la sombra”. Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando todo esto ocurrió. El anciano sabio evolucionó. Jung soñó que tanto él como el duende. habían asesinado a la preciosa niña rubia. Un inconsciente que podía contener todas las muertes. fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores. una compañía primitiva del Yo de Jung. El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años. no aquel “pequeño” inconsciente del que Freud hizo tan grande. a través de varios sueños. El niño Carl creció rodeado de una familia muy educada y extensa que incluía a unos cuantos clérigos y algunos excéntricos también. y los dibujó. Debemos entrar en ella. esto representaba el inconsciente mismo. fantasías y visiones. Desde este momento hasta 1928. no solo nuestros fantasmas personales. Además 53 . Su padre. que servía como medio de comunicación (medium) entre el hombre y los aspectos más profundos de su inconsciente. Cuidadosamente empezó a anotar sus sueños. empezando por un anciano sabio y su acompañante. Para éste. Un duende marrón cuero apareció como celador de la entrada al inconsciente. nos sentiríamos cómodos con la muerte y así superar nuestras patologías mentales. esta escena representaba una precaución con respecto a los peligros del trabajo dirigido solo a obtener la gloria y el heroísmo que prontamente causaría un gran dolor sobre toda Europa (¡así como también un aviso acerca de los peligros de algunas de sus propias tendencias respecto de la empresa heroica de Sigmund Freud!). Biografía. el alma femenina. Jung empezó a considerar que los enfermos mentales estaban poseídos por estos fantasmas. en una época donde se supone que nadie creía en ellos. La niña pequeña se convirtió en “anima”.humanidad en general que no podía explicarse. lo que desde el principio aceptó con gran interés. en especial por el lenguaje y la literatura antigua. no importa cuán extraña o aterradora pueda verse. En aquel tiempo. Jung viajó mucho. ambos se entretenían analizándose los sueños de cada uno (aparentemente de manera más desenfadada que seria). ya que él se sentía con temor a perder su autoridad. Evidentemente. desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presión.de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo. no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competición. era solo el principio de una de las teorías de la personalidad más interesantes que el mundo haya visto. Freud consideró a Jung como el príncipe de la corona del psicoanálisis y su mano derecha. donde se encontró frontalmente con los celos de sus compañeros. padre y conocedor más importante de la esquizofrenia. Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología. Se jubiló en 1946. Freud le dijo que debían parar. Su relación empezó a enfriarse en 1909. se decidió por la medicina en la Universidad de Basel. también dedicó parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantenía una consulta privada. Fue aquí donde inventó la asociación de palabras. Bajo su influencia. Carl era más bien un chico solitario en su adolescencia. Después de la guerra. para continuar una conversación que duraría 13 horas continuas. Sin embargo. se estableció en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler. Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindúes). ¡Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Murió el 6 de junio de 1961 en Zurich. Relacionado cercanamente se encuentra el 54 . durante un viaje a América. Empezó a utilizar la enfermedad como excusa. el cual se identifica con la mente consciente. desde tribus de Africa hasta poblaciones de América y la India. Eventualmente. Allí conoció al famoso neurólogo Kraft-Ebing. Freud canceló todas sus citas del día. retrayéndose de la vida pública a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Acudió a un colegio interno en Basel. y llegó a trabajar para él. La teoría de Jung divide la psique en tres partes. Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. La primera es el Yo. se casa con Emma Rauschenbach. Suiza. En 1903. por fin le conoció en Viena en 1907. Poco después de su licenciatura. En este viaje. Siendo un gran admirador de Freud. Finalmente. Dice la historia que después de conocerle. Teoría. Jung se sintió insultado. La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto-exámen para Jung. estudió psiquiatría. cuando en un momento determinado Freud demostró una excesiva resistencia a los esfuerzos de análisis de Jung. cuentos de hadas y la literatura. La experiencia de amor a primera vista. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. A partir de él. o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones. nunca somos plenamente conscientes de ello. pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Después de describir el inconsciente personal. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados ” de la muerte clínica. viendo sus cuerpos y los eventos que le rodean claramente. como Freud incluía. Es decir. Al principio. se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos. un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. mitologías. Hablan de que sienten que abandonan su cuerpo. El arquetipo carece de forma en sí mismo. las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón. El inconsciente personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias. o los paralelos de los sueños. pero que no está exenta de estarlo. Arquetipos. fantasías. el bebé solo quiere algo de comer. de que sienten como una “fuerza” les atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante.inconsciente personal. Jung añade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte. presenta un anhelo indefinido 55 . Quizás todos estamos “programados ” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera. el deja-vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos. imagos. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. Sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. especialmente los emocionales. viendo estas influencias. que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia. pero el término arquetipo es el más conocido. sin saber lo que quiere. de ver a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándoles y una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Jung también les llamó dominantes. pero solo le conocemos indirectamente. imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres. Aun así. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos. Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología. entre el semen y la semilla. esto es. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. usualmente nuestras propias madres. puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Usualmente simbolizan el maná. con la experiencia. no obstante. el arquetipo de madre es una habilidad propia constituida evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relación. Está claro que somos “construidos” de forma que refleja nuestro ambiente evolutivo: venimos a este mundo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Debemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biológicas. se convertiría perfectamente en una persona que lo busca a través de la iglesia o identificándose con la “tierra madre”. o en la meditación sobre la figura de María o en una vida dedicada a la mar. la reconocemos y lidiamos con ella. Incluso cuando un arquetipo no encuentra una persona real disponible. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y en consecuencia el sexo. Solo sabemos que está ahí por cómo atrae materia y luz hacia sí mismo. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. De acuerdo con Jung. Este personaje simboliza el arquetipo. la buscamos. listos para desear una madre. tendemos a personificarlo. lo convertimos en un personaje mitológico “de cuentos de hadas”. los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. una galleta. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. El arquetipo materno. la nación. por ejemplo. el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la iglesia. o poder espiritual. un pedazo de pizza estilo Nueva York). como los instintos de Freud. Es llamativo que en sociedades primitivas. la de la “maternalidad”. El arquetipo es como un agujero negro en el espacio.que. Incluso. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. un bosque o el océano. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. si uno sueño con cosas alargadas. Más tarde. Maná. Son demandas más puntuales. 56 . el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual. una langosta a la brasa. y todos nosotros proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas particulares. Así. alguien a quien su madre no ha satisfecho las demandas del arquetipo. Jung propondría una interpretación muy distinta. Jung establece esto como algo abstracto. Por ejemplo. La relación entre el pene y la fuerza. Adler y otros. cuando empezamos nuestra vida social como infantes. Pero. Esto supone que la sombra es amoral. La palabra. puede confundirse incluso por nosotros mismos.T. en su peor cara. La siguiente vez que sueñen que se están peleando con un luchador fortísimo. Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. cuando nos volvemos machos y hembras. al tiempo que puede ser un asesino implacable para obtener comida. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Anima y animus. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. Usualmente guarda la entrada a una cueva o a una piscina de agua. con el tiempo vamos asumiéndola. Por tanto. que representarían el inconsciente colectivo. y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. el dragón. Pero él no escoge ninguno de ellos. Para la mayoría de los teóricos. este papel está determinado por el género físico. Aunque se inicia siendo un arquetipo. De la misma manera. Los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardín del Edén). Pro desde nuestra perspectiva humana. no somos masculinos o femeninos en el sentido social. por lo que la sombra se vuelve algo relacionado con un “basurero” de aquellas partes de nosotros que no queremos admitir. está relacionada con el término persona y personalidad y proviene del latín que significa máscara. Deriva de un pasado pre-humano y animal. Cundo empezamos nuestra vida como fetos. Sería el “lado oscuro” del Yo (del sí mismo. al igual que Freud. ni buena ni mala. Por supuesto que en la teoría junguiana también hay espacio para el sexo y los instintos. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Pero. puede que simplemente ¡se esté peleando con usted mismo! La persona. Un animal es capaz de cuidar calurosamente de su prole.) y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio. los monstruos y demonios. inhumano. llegando a ser la parte de nosotros más distantes del inconsciente colectivo. cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción. como en los animales.La sombra. de nuestra propia naturaleza. En su mejor presentación. Es “inocente”. obviamente. Éstos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. bajo la influencia hormonal. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es solo gradualmente. La persona representa nuestra imagen pública. el mundo animal nos parece brutal. N. Casi de inmediato 57 . constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Simplemente hace lo que hace. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. la evolución. muy espontánea e intuitiva. las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. El ánima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. así como por otras pequeñas criaturas. en los miembros del sexo opuesto. definió algunos otros: Además de la madre. También tenemos el de niño. o como una bruja. Existe también el arquetipo de familia que representa la idea de la hermandad de sangre. estamos siempre buscando nuestra otra mitad. muchas veces racionalista e incluso argumentativo. Estas están basadas casi en su totalidad sobre nuestros diferentes papeles en la reproducción y en otros detalles que son casi exclusivamente tradicionales. un guerrero. Curiosamente. así como unos lazos más profundos que aquellos basados en razones conscientes. la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. el renacimiento y la salvación. Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. y tiende a ser lógico. representado en la mitología y en el arte por los niños. en particular los infantes. existen otros arquetipos familiares. El ánima puede estar representada (personificada) como una joven chica. Jung. Otros arquetipos. el cual representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nórdicas. Estas 58 . o como la madre tierra. la Navidad acontece durante el solsticio de invierno. En nuestra sociedad actual. nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo ánima o animus particularmente bien. Unidos se les conoce como syzygy. que los hombres sean fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. sin embargo. El animus puede personificarse como un viejo sabio. Cuando nos enamoramos a primera vista. El ánima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial. Obviamente. La celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo niño y representa el futuro. Es también el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. En todas las culturas. nos desarrollamos bajo la influencia social. o usualmente como un grupo de hombres. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. Todavía esperamos que las mujeres sean más calurosas y menos agresivas. existe un padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de autoridad. todavía retenemos muchos remanentes de estas expectativas tradicionales.(tan pronto como nos pongan esas botitas azules o rosas). En la primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias. y luego Yoda. Y luego está el ilusionista. sería el ejemplo perfecto. usualmente representado por un payaso o un mago. ella se vuelve ánima. una forma de animus que le revela al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. Obsérvese que ambos enseñan a Luke todo sobre la fuerza. descubriendo el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un compañero igual que Luke. Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella. inocencia y en todas por igual. Uno es el hombre original. Pero. Quizás. formando el niño-dios o el niño-héroe. Este es también un arquetipo animal y representa las relaciones humanas con el mundo animal. El papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle problemas. quien resulta ser su hermano. El héroe es uno de los principales. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. Básicamente. este viejo es Obi Wan Kenobi. 59 . volviéndose parte de él. También resulta ser el padre de Leia y Luke. a medida que la historia avanza. de La Guerra de las Galaxias. los pequeños robots y la siempre disponible nave espacial (el Halcón) sean símbolos de animales. representa al Yo (tendemos a identificarnos con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra la sombra. mueren. Está representado por la personalidad mana y es el luchador de los dragones malvados.personas encienden hogueras y realizan ceremonias alrededor del fuego implorando la vuelta del sol. Existen otros arquetipos que son un poco más complicados de mencionar. se convierte en uno de los viejos hombres sabios. Luke Skywalker. la cual representa la pureza. la princesa Leia es la doncella. Quizás se estén preguntando por el arquetipo de “padre oscuro” de Darth Vader. representado en las culturas occidentales por Adán. Cuando muere. el cual representa nuestra necesidad de comprender el Universo. Después de todo. En la mitología escandinava. los animales están más cercanos a sus naturalezas que nosotros. No obstante. Las serpientes también son frecuentes arquetipos animales y creemos que son particularmente listas. que nos provee de significado a todo lo que ocurre y que todo tiene un propósito y dirección. Un buen ejemplo sería el del caballo fiel del héroe. En la Guerra de las Galaxias. Otro es el arquetipo Dios. El héroe es guiado por un viejo hombre sabio. el héroe es tonto. Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. muchas de las aventuras de los dioses se originaban en algún truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios Loki. un ignorante de las formas del inconsciente colectivo. en forma de dragones y otros monstruos. El arquetipo niño también con frecuencia se mezcla con otros. y cuando Luke madura. Es. la candidez. después de todo. por cierto. Intenté ayudar al pájaro. es una de las ideas más importantes de la teoría junguiana y representa la unión de los opuestos. Vamos ahora a ocuparnos de los principios de sus operaciones. ¡pero está pintado de una forma tan femenina que usualmente se le considera más como la diosa de la compasión! El arquetipo más importante es el de self. de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco. Por ejemplo. por lo que un contraste poderoso dará lugar a una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre. no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. por lo que toda esa energía se distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. El segundo principio es el principio de equivalencia. El self es la unidad última de la personalidad y está simbolizado por el círculo. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. Así mismo. Es como los dos polos de una batería. el carácter de Kuan Yin es de hecho un santo masculino (el bodhisattva Avalokiteshwara). Jung nos brinda tres principios. dos personas. el logro de la perfección. que representan según muchos. la cruz y las figuras mandalas que Jung halló en las pinturas. En ese momento pasó por mi mente la idea de que podía haberlo aplastado. Cada deseo inmediatamente sugiere su opuesto. De hecho. Esta idea me sobrevino cuando tenía unos once años. Es el contraste el que aporta la energía. existía una energía que me impulsaba a ayudarle. o la escisión de un átomo. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. o lo que es alto sin lo bajo. En algunos cuadros religiosos. El primero de ellos es el principio de los opuestos. donde la energía resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica o tan complicado como un vitral. Imagínense. es la oposición la que crea el poder (o libido) del psiquismo. es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo. así como también otra de iguales características que me dirigía a aplastarle. Bueno. Las dinámicas del psiquismo. tanto hombre como mujer. Así. en China. 60 . Jesucristo está representado más bien como un hombre afeminado. pero cuando lo alcé en mi mano. si tengo un pensamiento positivo. no me gustaba nada la idea. Una vez intenté curar a un petirrojo. Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen.El hermafrodita. ya está bien de contenidos mentales. pero me vino innegablemente. De acuerdo con Jung. me deslumbró un halo de luz del sol y me llevé la mano a la cara. cuando yo sostenía a aquel pajarito en mi mano. Recuerdo que ocasionalmente me dio por salvar a muchas criaturitas inocentes del bosque que de alguna forma se habían herido (me temo que muchas veces provocándoles la muerte). O si un hombre niega su lado emocional. Cuando somos jóvenes. No fumaba. Si. siendo los chicos más machos y las chicas más femeninas. con el tiempo el salón completo se calentará. El último principio es el principio de entropía. Si por el contrario. con el fin de disminuir la cantidad de energía vital a lo largo de la vida. En la película “The Three Faces of Eve” (Las Tres Caras de Eva). si lo suprimimos. Joanne Woodward daba vida a una mujer dulce y retraída que eventualmente iba descubriendo que salía a la calle los sábados en la noche. Puedes verte sufriendo de pesadillas donde ¡aplastas a pequeños pájaros! Si el complejo dura mucho tiempo. puede llegar a “poseerte” y puedes terminar con una personalidad múltiple. es decir. entonces cada vez que seamos buenos. esto es. tipo blanco y negro. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con aplastar el pájaro. aunque encontraba ropas en su habitación de lo más sexy. Aquí es donde empiezan los problemas.Pero. más se levantaba con resaca y no flirteaba con hombres. ¿qué pasó entonces con la otra parte? Bueno. pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí. cuando aparece no tiende a presentarse de una manera tan extrema. entonces provocamos un aumento de calidad en el funcionamiento psíquico. y sin embargo encontraba paquetes de cigarrillos en su bolso. Ese complejo empezará a tomar vida propia y te atormentará da alguna manera. nuestra otra parte se consolidará en un complejo alrededor de la sombra. su emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo de ánima. que toda la energía se distribuya eventualmente. malgastando una gran cantidad de energía. la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. Jung extrajo la idea de la física. podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la sombra (nuestro “lado oscuro”). los adolescentes tienden a exagerar las diferencias entre sexos. Si pretendemos que en toda nuestra vida somos absolutamente buenos. asumiendo una identidad contraria. esto es. no bebía. que ni siquiera tenemos la capacidad de mentir y engañar. por lo que su actividad sexual está investida de grandes cantidades de 61 . donde la entropía se refiere a la tendencia de todos los sistemas físicos de solaparse. tenemos un calentador en la esquina de una habitación. de robar y matar. Por ejemplo. por ejemplo. el cual establece la tendencia de los opuestos a atraerse entre sí. eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo no satisfecho. los opuestos tienden a ser muy extremos. El complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan (que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente de un arquetipo. que somos capaces de reconocerlo. que a pesar de que el trastorno de personalidad múltiple es raro. Si mantenemos ese deseo de forma consciente. Es importante decir aquí. crecemos. El self. El mecanicismo es la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. la teleología está relacionada con el libre albedrío y se considera en la actualidad una postura un tanto rara. A través de los años los teóricos han discutido ampliamente si los procesos psicológicos se establecen a partir de modelos mecanicistas o teleológicos. Cuando somos jóvenes. Por tanto. mientras que los neofreudianos. en algunos teóricos de la personalidad. las mujeres y los hombres tienden a parecerse más.su self) es de hecho menos egocéntrica. valores y demás. Jung cree que 62 . El self es un arquetipo que representa la trascendencia de todos los opuestos. Sincronicidad. somos ambos. para el bien y el mal. La persona que se ha realizado (que ha desarrollado su sí mismo. Con respecto a los autores que revisamos en este libro. lo mismo para el Yo y la sombra. nos inclinamos más hacia el Yo. y esa otra a una siguiente y así sucesivamente. sería recomendable que nos situáramos en una postura más centralista y equilibrada de nuestra psique. nos dirigimos hacia consideraciones más profundas sobre el self y nos acercamos más a las gentes. ya no necesitaríamos actuar. La teleología es la idea que defiende que somos guiados por nuestros propósitos. legalistas y religiosos y. siendo locos y salvajes en un momento y encontrando la religión en otro. de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equitativa. humanistas y existencialistas tienden a la postura teleológica. por supuesto también. en la edad de la vejez.energía. Si intentamos alejarnos un poco de las consideraciones místicas. Y por supuesto. Este proceso de sobreponernos por encima de nuestros opuestos. Cuando envejecemos (asumiendo que lo hemos hecho apropiadamente). El mecanicismo está asociado al determinismo y las ciencias naturales. La meta de la vida es lograr un self. Incluso. el ver ambos lados de lo que somos. si no hay opuestos. Evidentemente. así como en las trivialidades de la persona. A medida que nos vamos haciendo mayores. por lo que el pasado determina al presente. es llamado trascendencia. los freudianos y los conductuales tienden a ser mecanicistas. Una cosa lleva a otra. estos oscilan de un extremo a otro. significados. Somos un poco menos idealistas e ingenuos y reconocemos que somos una combinación de bueno y malo. Nos vemos menos amenazados por nuestros opuestos sexuales y nos volvemos más andróginos. para lo consciente y lo inconsciente. hacia la vida y hacia el mismo universo. Es todavía común en filósofos moralistas. y también lo individual y lo colectivo (la creación en su totalidad). Además. no somos ni masculinos ni femeninos. no hay energía y dejamos de funcionar. la mayoría de nosotros empieza a sentirse cómodos con nuestras facetas. nunca estamos separados del todo. Una vez. Muchas veces. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los demás como entes individuales y separados. pero añade una última alternativa ideológica llamada sincronicidad. Desde este punto de vista. siendo también algo parecido a una ilusión. más sin embargo tienen una relación significativa. por la ventana del despacho pasó volando un escarabajo muy similar al que describía en su sueño. Cuando morimos. El otro mundo es llamado maya. Jung desarrolló una tipología de la personalidad que se ha vuelto tan popular que mucha gente cree que él no hizo nada más. Pero de hecho. las personas soñamos con.ambos juegan algún papel. esto es. pero no es real en sí mismo. pero esta idea inusual de sincronicidad la hallamos fácilmente explicada en la perspectiva hindú de la realidad. Nuestros Yo individuales reciben el nombre de jivatman o almas individuales. un paciente me describía un sueño con un escarabajo y justo en ese momento. Esta empieza con la diferencia entre introversión y extroversión. que significa ilusión y se considera un sueño de Dios o como un baile de Dios. la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa persona y que murió más o menos a la hora en que lo soñamos. La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente. Es precisamente en estos estados cuando somos más permeables a las “comunicaciones” de otros Yo. Jung nunca se aclaró con respecto a sus creencias religiosas. Cuando soñamos o meditamos. Algunas veces. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos lo frecuentes que son. el cual se permite olvidarse un poco de su identidad para volverse aparentemente separado e independiente volviéndose cada uno de nosotros. nuestros Yo individuales son como islas en el mar. fantasías. sino que incluso intenta explicarlos. nos metemos dentro de nuestro inconsciente personal. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos. Dios lo ha creado. nos despertamos siendo lo que realmente fuimos desde el principio: Dios. sentimientos. Introversión y extroversión. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del inconsciente colectivo. mientras que las 63 . Lo que no vemos es que estamos conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas. digamos. cogemos el teléfono para llamar a un amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. sueños y demás. La sincronicidad hace de la teoría de Jung una de las pocas que no solo es compatible con los fenómenos parapsicológicos. Todos nosotros somos extensiones del único y supremo Atman o Dios. acercándonos cada vez más a nuestra esencia: el inconsciente colectivo. Es una cuestión de evaluación de la información. Diríamos que simplemente la usamos en diferentes proporciones. Este es un modelo de percepción que funciona fuera de los procesos conscientes típicos. que comprende más a las percepciones que al juicio de la información. Es el acto de sentir. evidentemente no de la manera en que estamos acostumbrados a usar el término. Pero Jung se refería más a cuán inclinados estamos (nuestro Yo) hacia la persona y la realidad externa o hacia el inconsciente colectivo y sus arquetipos. Pensar supone evaluar la información o las ideas de forma racional y lógica. Aun cuando seamos introvertidos o extrovertidos. En este caso está dirigida a la consideración de la respuesta emocional en general. pero surge de una bastante más compleja integración de grandes cantidades de información. aunque esta dimensión se esconda bajo los nombres alternativos de “sociabilidad” y “surgencia”. encontramos la dimensión de introversión-extroversión en varias teorías. o la toma de decisiones en base a juicios. que como indica la propia palabra supone la acción de obtener información a través de los significados de los sentidos. el sujeto introvertido es un poco más maduro que el extrovertido. Estos términos se han confundido con vocablos como timidez y sociabilidad. más que una simple visión o escucha. de las cuales destaca de forma notable la de Hans Eysenck. está claro que necesitamos lidiar con el mundo. La cuarta es el sentimiento. 64 . La tercera es la intuición. o lo que es lo mismo. Jung sugiere que existen cuatro maneras o funciones de hacerlo: La primera es la de las sensaciones. Jung le llamó racional. aunque bien es cierto que nuestra cultura valora más al extrovertido…y Jung ¡ya nos avisó de que todos nosotros tendemos a valorar nuestro propio tipo por encima de cualquier otra cosa! En la actualidad. Todos nosotros poseemos estas funciones. Una persona sensible es aquella que dirige su atención a observar y escuchar. Las funciones. Jung consideraba a esta función como una de las irracionales. y por tanto.extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas. debido en parte a que los introvertidos suelen ser tímidos y los extrovertidos tienden a ser más sociables. Es irracional o perceptiva como la sensación. La segunda es la del pensamiento. las actividades y las personas. tanto interno como externo. a conocer el mundo. Jung decía que era como “ver alrededor de las esquinas”. como el de pensar. Jung llamó a esta función como racional. En este sentido. en vez de una simple consideración de la información. de manera más o menos cómoda y útil. Y cada uno de nosotros posee su propia manera de hacerlo. La mayoría de nosotros sólo desarrolla una o dos de las funciones. los investigadores han hallado que cerca de dos tercios de los hombres pertenecen a la primera categoría. Katharine Briggs y su hija Isabel Briggs Myers encontraron tan valiosos los tipos y funciones de Jung de las personalidades que decidieron desarrollar un test. pero debemos tomar en cuenta que los junguianos consideran de igual valor tanto al pensamiento como al sentimiento y que. A partir de las respuestas de más o menos 125 preguntas. Estos resultados se podrían considerar un tanto estereotipados. nuestros gustos o disgustos. Valoración. Jung considera la trascendencia de los opuestos como un ideal. Los investigadores que han aplicado el test han hallado que el 75% de la población es extrovertida. 65 .Briggs). Aunque los resultados en las poblaciones estudiadas se reparten casi por igual. El resultado del tipo al que pertenecemos dice muy poco de nosotros (por ejemplo. estableciendo una inclusión definitiva en dos o tres tipos. debemos considerar que la sociedad sí establece diferencias de valor entre el pensamiento y el sentimiento. pero nuestra meta debería ser desarrollar las cuatro. También tenemos una terciaria. Una vez más. La Extrovesrión-introversión (E-I) es la más importante. por supuesto. nuestras elecciones de carrera.. a muchas personas les gusta el test. simplemente abre tu personalidad a la exploración. La próxima es la de Pensamientosentimiento (T-F). con cerca del 75% de la población siendo sensible. el Myers-Briggs Type Indicator (el Indicador de Tipo Myers. La siguiente es la de Sensación-intuición (S-N). ya que tiene la particularidad de ser uno de los pocos tests que posee la inusual cualidad de no ser demasiado juicioso: ninguno de los tipos resultantes es exageradamente negativo ni tampoco extremadamente positivo. Desde luego que un hombre sentimental y una mujer excesivamente racional hallan dificultades para lidiar con las expectativas de los estereotipos de las personas en nuestra sociedad. El test tiene cuatro escalas. mientras que otros dos tercios de las mujeres son sentimentales. se nos sitúa en uno de los 16 tipos. Además. En vez de valorar cuán “loco” estás.Cada uno de nosotros tiene una función superior que preferimos y que está más desarrollada. la cual está muy poco desarrollada y no es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior. la cual está muy pobremente desarrollada y es tan inconsciente que podríamos negar su existencia en nosotros. Llegando a ser uno de los tests más populares y estudiados de cuantos hay. de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo para apoyar a la primera. nuestra compatibilidad con los demás y así sucesivamente). En general. un tercio de los hombres son sentimentales y que otro tercio de las mujeres utilizan prioritariamente el pensamiento. otra secundaria. tales como ENFJ. Ambos son poderosos. Cada tipo está identificado por cuatro letras. 4. las personas juiciosas son más cautas y cuidadosas. ESFP (Extroversión de sensación con sentimentalismo). maestros. Estas personas aman lo nuevo y las sorpresas. incluso inhibidas en sus vidas. Son personas vivaces. Tienden a idealizar a sus amigos. ENTP (Extroversión intuitiva con pensamiento). esperan mucho de sus parejas y sus hijos. primero de sus padres y luego de sus parejas. En el otro extremo. como las ciencias. ejecutivos y comerciales. Se comportan como buenos padres. Tienden a establecerse en una posición superior con respecto a otros de forma muy sutil. mientras que otra introvertida con una “P” alta será un pensador o un sentimental. Tienden a presentar una postura de lo que “se debe” y “no se debe”. Generalmente. ESFJ (Extroversión sentimental con sensación). La extroversión más una “P” significa que estamos frente a una persona sensible o intuitiva. La J y la P están distribuidas de manera equitativa en la población. Las personas perceptivas tienden a ser más espontáneas e incluso en ocasiones descuidadas. A estas personas les gusta la armonía. teniendo una pobre tolerancia a la ansiedad. Estos han llegado a ser tan populares que incluso ¡podemos hallarlos en las matrículas de los coches! 1.La última escala es la de Juicio-percepción (J-P). Deberían evitar grandes quebraderos de cabeza en los estudios. nada aburridas o envejecidas. Son buenos para las ventas. Llegan a ser buenos terapeutas. Son buenos para el análisis y poseen un gran espíritu empresarial. ENFP (Extroversión intuitiva con sentimentalismo). Son personas muy sensibles que se relacionan con los demás con el corazón en la mano. Como parejas. 3. son un tanto peligrosas en lo económico. Pueden llegar a ser buenos amenizadores. 66 . 6. pero tienen cierta tendencia a dejarse manipular por ellos. es común que tiendan a sentir mucho su lado interno respecto a las emociones. La extroversión más una “J” supone que la persona es una pensadora o una sentimental. Son muy emotivos y expresivos. la publicidad. la política y la actuación. Son susceptibles de tener tensión muscular y tienden a estar hiperalertas. Cuando pertenecen a un hogar. Estas personas son locuaces. una persona introvertida con una “J ” alta será un sensible o un intuitivo. Son muy generosos e impulsivos. 2. ENFJ (Extroversión sentimental con intuición). Suelen ser dependientes. 5. una escala incluida por Myers y Briggs y ausente de la teoría junguiana. les gustan las relaciones públicas y aman el teléfono. En general. Les gusta la organización y el orden y suelen ser buenos ejecutivos y administradores. Estas autoras decidieron incluirla con el fin de determinar cuál de las funciones podría ser superior. ENTJ (Extroversión de pensamiento con intuición). la composición musical. fieles y fácilmente pasan desapercibidos. Son tímidos y retraídos. Tanto Jung como yo. Estos son los llamados ratas de biblioteca. en la película “What women want” con Mel Gibson y Helen Hunt. bibliotecarios. Usualmente intentan modificar las formas 67 . 8. Les gusta la pintura. INFP (Introversión sentimental con intuición). usualmente sofisticadas e incluso arriesgadas (nuestro James Bond). N. Son personas serviciales y están muy dirigidos al trabajo. Usualmente podemos verlos en clubes civiles. pero les gustan los actos que tengan que ver con actividades sensuales. pero nunca entre los hombres de negocios. la escultura. Son buenos enfermeros. secretarios. 9. 10. Son personas muy responsables como parejas. ¡Claro. Son buenas parejas. Son buenos para la lógica y las matemáticas y se hacen buenos filósofos y científicos teóricos. poco habladores. Son personas orientadas hacia la acción. Jung y yo somos así! 11. ISFJ (Introversión de sensación con sentimentalismo). practicantes. INTJ (Introversión intuitiva con pensamiento). INFJ (Introversión intuitiva con sentimentalismo). Son muy familiares y hogareños. Estas personas son idealistas. 14. 15. pero tienden a ser muy reservados físicamente.). arquitectos y religiosos. INTP (Introversión de pensamiento con intuición). sacrificadas y con cierta reserva o distancia de los demás. el dibujo. ESTJ (Extroversión de pensamiento con sensación). aparece un personaje de mujer en la empresa donde trabaja el personaje de Gibson que pasa plenamente desapercibida por los demás y ella está constantemente pensando en esta situación. (Como ejemplo reciente. pero nunca escritores o comerciales. pero presentan problemas a la hora de comprometerse. empresarios de negocios medios y amas de llaves. admiramos a este tipo de personas. Son los llamados pilares dependientes de la fuerza. No son muy buenos en el compromiso sentimental. Las personas creen con frecuencia que son psíquicos. Son más bien particulares en su forma de pensar. 12. empresarios y artistas de la farándula. Como parejas son encantadores y excitantes. ESTP (Extroversión de sensación con pensamiento). ISTJ (Introversión de sensación con pensamiento).7. Estos son los típicos estudiantes serios y aquellos trabajadores que realmente quieren contribuir. Son muy intimistas y se hieren con facilidad. Es el grupo más independiente de todos. profesores. padres y como trabajadores. 13. ministros y demás. Aman las ideas y la lógica y por tanto son muy dados a la investigación científica. Son personas preocupadas. practicantes. Son realistas. Pueden presentar fatiga y tienden a sentirse atraídos por los gamberros.T. Se realizan como buenos promotores. pero no se relajan con facilidad. ISFP (Introversión sentimental con sensación). Se establecen como buenos terapeutas. más bien aburridos y avejentados y aman la tradición. Tienden a ser muy precisos en el uso del lenguaje. con los pies sobre el suelo. Les hallamos con frecuencia entre los psicólogos. el baile (las artes en general) y la naturaleza. fenómenos psíquicos.de ser de sus parejas y de otras personas. y buscan el riesgo. educadores de física y maestros. espiritualidad. sino que además establece un inconsciente colectivo que nunca ha estado ni llegará a la consciencia. por supuesto. Son personas orientadas a la acción y libres de miedo. es muy probable que sean más precisos en su valoración de nosotros! Discusión. estudiantes de mitología y. De la misma manera que hace Freud. Muchas personas creen que Jung tiene mucho que decir sobre ellos. empieza por los niveles más altos (incluso hasta la espiritualidad misma) y deriva los niveles más bajos de psicología y fisiología a partir de ellos. artistas. ISTP (Introversión de pensamiento con sensación). inspectores de hacienda. O mejor. Ciertos ejemplos que me vienen a la mente serían el mitólogo Joseph Canpbell. e incluso. Pero los científicos. Le Guin. Les encantan las herramientas. auditores. Jung intenta atraer todo hacia su sistema. Incluso aquellos psicólogos que aplauden su teleología y su antireduccionismo no se sienten cómodos con él. bien podríamos reconocernos en alguno de los tipos descritos. No solamente postula la existencia de un inconsciente donde las cosas no son fáciles de captar por el ojo empírico. especialmente el mundo social. supervisores de librerías y hospitales. encontrará en Jung una buena guía. metiéndose en las interconexiones místicas de la sincronicidad. Sabemos que. He observado que su teoría atrae con frecuencia a estudiantes que tienen problemas para lidiar con la realidad. No están interesados en absoluto en las comunicaciones y con frecuente son mal diagnosticados como disléxicos o hiperactivos. Estas incluyen escritores. lo universal y esos temas. Tienden a ser malos estudiantes. La personalidad (y la vida en general) parece “sobre-explicada” en la teoría junguiana. buenos boy scouts. clérigos de cualquier religión. y usualmente se convierten en expertos técnicos. el cineasta George Lucas y la autora de ciencia ficción Ursula K. músicos. Este no solamente apoya completamente el punto de vista teleológico (como hacen la mayoría de los psicólogos de la personalidad). negociantes. directores de cine. contables. los instrumentos y las armas. De hecho. teólogos. Llegan a ser buenos analistas bancarios. Incluso sin haber sido examinado por el test. los accidentes o las circunstancias. tienen bastantes problemas con Jung. algunas personas se retraen en la fantasía. 16. cuando el mundo. incluyendo a la mayoría de los psicólogos. sino que va un paso más allá. Jung se acoge a una postura esencialmente contraria a la corriente reduccionista. Algunos por 68 . Cualquiera que esté interesado en la creatividad. algunos psicólogos. se hace demasiado difícil. ¡pregunten a otros. Tienen poca cabida la casualidad. Son impulsivos y peligrosos de detener. nos comportamos así. pero deberíamos tener un cierto cuidado con ellas. A primera vista. y que solamente nos limitamos a reorganizar los detalles de las mismas. otros. venimos a este mundo con una cierta estructura. incluyendo a varios psicólogos. Estas críticas no empañan a las fundaciones que han surgido a partir de la teoría de Jung. de cielos e infiernos. acogen ideas muy complejas que pretenden explicarlo todo. Algunos se meten en religiones gnósticas o tántricas. En el lado positivo. los arquetipos de Jung parecería la idea más extraña. Simplemente hacen que las personas sean más conscientes de cómo son. son bastante menos “perseguidoras ”. “¿Qué es eso?”.ejemplo. Las cuestiones positivas. Jung nos ha abierto los ojos a las diferencias entre el desarrollo infantil y el adulto. Algunos otros se vuelcan sobre Jung. Y muchas personas. podríamos destacar las aportaciones de Myers-Briggs y otros tests. Después de todo. “¿por qué eso es así y no de la otra forma?” “¿de qué tipo de cosas es esa cosa?”. literatura en general. cuentos de hadas. no hay nada malo en esto. Aparentemente capturan algunas de las “unidades” básicas de nuestra propia expresión. Activamente buscan la diversidad. simbolismo artístico y exposiciones religiosas. pero para alguien que está alejado de la realidad. 69 . se han impresionado tanto por esto que han llegado a la conclusión de decir que todo el desarrollo infantil es una cuestión de diferenciación. Es importante destacar que al menos un psicólogo cognitivo ha sugerido la búsqueda de las estructuras subyacentes de los arquetipos junguianos. sin embargo. aquellas que presentan complejas figuras religiosas de ángeles y demonios. de aprender más y más “cosas ”. Muchas personas han sugerido que son solamente muchos caracteres e historias del mundo real. al igual que oímos. Finalmente. aun cuando se ha demostrado que son muy útiles para el análisis de los mitos. y se embarcan en discusiones interminables sobre los símbolos. elaborados a partir de la obra de Jung. Desde luego. Esta postura sugiere que los arquetipos de hecho se refieren a algunas estructuras profundas de la mente humana. dado que nuestras glándulas y músculos están diseñados de una forma determinada. Dado que estas pruebas no colocan al sujeto en dimensiones entre “bueno” y “malo”. Vemos de una determinada manera. desde la perspectiva fisiológica. Los niños claramente enfatizan sobre la diferenciación (separando una cosa de otra) en el aprendizaje. estas posturas decididamente poco le van a ayudar. procesamos la información de forma particular. simplemente se hacen ayudantes de cocina cortando patatas. en definitiva. Por un lado. Otto Rank. dirigiendo su idea más bien hacia una interpretación más “mitológica” del libre albedrío. Por último. para movernos en una dirección positiva. Mientras que Freud desarrolló una interpretación más o menos rígida (especialmente la sexual). Jung se permitió ir un poco más allá. Los niños desenmarañan el mundo. por ejemplo) y de cómo impactan al psiquismo moderno. Autores como Alfred Adler. el propósito de todo esto. Gardner Murphy y Rollo May hacen referencias a la búsqueda de un equilibrio entre dos tendencias opuestas. Por otro lado. De hecho. Freud también habló de los mitos (Edipo. Andreas Angyal. en particular. cómo contribuyen a un todo. humanistas y existencialistas. Conexiones.Pero con respecto a los adultos. El análisis existencial. que tengan un significado. podría verse como una extensión lógica de la tendencia freudiana a situar las causas de las cosas en el pasado. no solamente con un fin adaptativo. una dirigida al desarrollo individual y la otra hacia el desarrollo del interés social o compasión. donde prácticamente cualquier cosa podía significar. Jung ha enfatizado la idea de que éstos tienden más a la integración para la trascendencia de los opuestos. como los freudianos y los conductuales defienden. pero cuando envuelven a toda la personalidad. David Bakan. Queremos que las cosas tengan sentido. Rollo May menciona una mente compuesta de “daimones” (pequeños dioses) tales como el deseo de sexo. Todos son positivos mientras están en su lugar. Jung tiene mucho en común con los neo-freudianos. ya sea relacionada con síntomas. los adultos intentan recoger las piezas y unirlas. cómo encajan entre ellas. le debemos a Jung una mayor apertura de la interpretación. El cree que estamos hechos para el progreso. Su idea sobre la autorealización es muy similar a la de autoactualización. tendremos “posesiones daimónicas” o enfermedad mental. Los adultos buscamos las conexiones entre las cosas. Enfatiza el inconsciente más de lo que hacen los freudianos. 70 . con sueños o con asociaciones libres. Jung se mantiene atado a sus raíces freudianas. se ha beneficiado de las ideas junguianas. El equilibrio o balance de los opuestos ha encontrado también su contraparte en otras teorías. de hecho. de amor y de poder. cómo interactúan. cualquier cosa. 71 . ardillas. su salud empezó a empeorar.3 ALFRED ADLER: PSICOLOGÍA INDIVIDUAL. Estaba lleno de curiosidad con respecto a la naturaleza y lideraba a un grupo de primos en aventuras de búsqueda de ratones. pero no en su musculatura. Me gustaría introducirles a Alfred Adler hablando de alguien a quien éste nunca conoció: Theodore Roosevelt. Pero “Teddie”. guapos y echados para adelante. culebras. se le instó a levantar pesas. Pero para no pintar demasiado negro el cuadro. Varias veces estuvo a punto de morir debido a la falta de oxígeno. Tenía 12 años. inteligentes. Su confinamiento repetido debido a su asma le conducía a aprovechar el tiempo en los libros. pero desde luego tenía ganas de vivir! Después de viajar por Europa con su familia. Hijo de Martha y Theodore y nacido en Manhattan el 27 de octubre de 1858. se dice que fue un bebé particularmente bello que no necesitó prácticamente ninguna ayuda para venir a este mundo. Finalmente. ¡Podía ser un niño enfermo. Teddie era un niño activo (algunos considerarían hiperactivo) y tenía una personalidad fantástica. Su voz era muy aguda y así permaneció hasta su adultez. con la ayuda del médico familiar y secundado por su padre. Sus padres eran fuertes. se hizo más sano y por primera vez en su vida pudo pasar un mes sin un ataque de asma. Teddie desarrolló la tarea con entusiasmo. De la misma forma en que hacía con todo lo que le enseñaban. Padecía de un asma grave y tendía a resfriarse con facilidad. como le llamaban. presentaba con bastante frecuencia fiebres y toses y sufría de náuseas y diarrea. ranas y cualquier otra cosa que pudiese disecarse o puncionarse. Se volvió un joven enfermizo y con asiduidad tenía que dormir sentado en una silla debido al asma. no fue tan sano como parecía ser a primera vista.3. Era pequeño y delgaducho. Había crecido en altura. Su salud mejoró. los cuales devoraría durante toda su vida. Debió pasar una infancia idílica. “Teedie” Roosevelt se hizo un gran asambleísta de Nueva York. 72 . Durante sus años de instrucción. prosperan y otros se amedrentan? ¿Es un impulso particular de Roosevelt o es algo que subyace a todos nosotros? Este tipo de preguntas fueron las cuestiones que intrigaron a un joven médico vienés llamado Alfred Adler y que le llevarían a desarrollar su teoría llamada Psicología individual. dos de los cuales se hicieron psiquiatras. En su viaje fue atracado por otros dos chicos de su edad. se dio cuenta de otro defecto en él. Recibió su título de médico de la Universidad de Viena en 1895. todo esto a la edad de 40 años. fruto de un matrimonio de un comerciante judío de granos y su mujer. Fue a esta edad cuando decidió que de mayor sería médico. Raissa Timofeyewna Epstein. No podía acertar a nada con el rifle que su padre le había regalado. se percató de que era extremadamente miope. Más tarde anunció a su padre su intención de aprender a boxear. dentro del cual conocería a la que sería su esposa. un vaquero de Dakota del Norte. Se casaron en 1897 y eventualmente tuvieron cuatro hijos. A los cinco. fue enviado en solitario al campo después de un ataque grave de asma. una intelectual y activista social que provenía de Rusia a estudiar en Viena. Theodore Roosevelt asume el cargo de Presidente más joven de los Estados Unidos. sino que ni siquiera había podido ponerles una mano encima. Era el segundo varón de tres niños. Alfred fue un niño común como estudiante y prefería jugar en el patio a embarcarse en los estudios. activo y extravertido. Se percató de que no sólo no podía defenderse a sí mismo. es historia. como dicen muchos.Cuando tenía 13 años. Biografía. Alfred Adler nació en los suburbios de Viena el 7 de febrero de 1870. Alfred padeció de raquitismo. Ese mismo año. El resto. ¿Cómo es posible que alguien tan enfermizo pueda volverse una persona tan vigorosa. lo que le mantuvo impedido de andar hasta los cuatro años. Comisionado de Policía de Nueva York. Teniente Coronel de los “Rough Riders”. Después de la muerte del presidente americano William McKinley en 1901. ya sean enfermizos o no. casi muere de una neumonía. Cuando sus amigos le leían lo escrito en una pizarra (él no se había dado cuenta de que había algo escrito ahí). Gobernador de Nueva York y autor de “best sellers ”. De niño. Secretario sistente de la Marina. Era muy popular. En la época en que estuvo en Harvard. ya no solamente era el Teddy Roosevelt sano. Todos le conocían por intentar superar a su hermano mayor Sigmund. sana y exitosa? ¿Por qué algunos niños. sino un campeón frecuente de una gran variedad de competiciones atléticas. se unió a un grupo de estudiantes socialistas. lo que resultó en la creación. Así. de la Sociedad para el Psicoanálisis Libre en 1911. pasando a llamarse a este instinto. Esta organización estableció la sede de la Sociedad para la Psicología Individual al año siguiente. su teoría se fue transformando en una más madura. Con el tiempo. Creía que si la humanidad pretendía sobrevivir. cercana al Prader. Posteriormente se inclinó hacia la psiquiatría y en 1907 fue invitado a unirse al grupo de discusión de Freud. escribió primero un artículo sobre el instinto agresivo. En 1934. Aunque el mismo Freud nombró a Adler presidente de la Sociedad Analítica de Viena y co-editor de la revista de la misma. tal y como ustedes podrán observar. Durante la Primera Guerra Mundial. Teoría. pero prontamente se cambió a la práctica general. tuvo la oportunidad directa de ver los estragos que la guerra producía. En 1926. se embarcó en varios proyectos que incluyeron la formación de clínicas asociadas a escuelas estatales y al entrenamiento de maestros. Se organizó entonces un debate entre los seguidores de Adler y Freud. por lo que su visión se dirigió cada vez más hacia el concepto de interés social. muy similar a la idea más popular de actualización del self. Adler sirvió como médico en la Armada Austríaca. Después de escribir varios artículos sobre la inferioridad orgánica. junto a otros 11 miembros de la organización. en el que sugería que las nociones sexuales de Freud debían tomarse de forma más metafórica que literal. éste nunca cesó en su crítica. estableciendo su consulta en una parte de extracto social bajo de Viena. Seguidamente redactó un artículo sobre los sentimientos de inferioridad de los niños. afán de perfeccionismo. el cual no fue aprobado por Freud.Empezó su especialidad médica como oftalmólogo. autores como Furtmuller (1964) han sugerido que las debilidades y fortalezas de estas personas fueron lo que le llevaron a desarrollar sus reflexiones sobre las inferioridades orgánicas y la compensación. mientras daba clases en la Universidad de Aberdeen. Después de la guerra. sus clientes incluían gente de circo. Adler y su familia abandonan Viena para siempre. una combinación de parque de atracciones y circo. Por tanto. tendría que cambiar sus hábitos. primero en el frente ruso y luego en un hospital infantil. los cuales eran bastante compatibles con el punto de vista freudiano. El 28 de mayo de 1937. Constituye ese deseo de desarrollar al máximo nuestros potenciales con el fin de llegar cada vez más a nuestro ideal. viajó a los Estados Unidos para enseñar y eventualmente aceptó un cargo de visitante en el Colegio de Medicina de Long Island. 73 . Es. murió de un ataque al corazón. Alfred Adler postula una única “pulsión” o fuerza motivacional detrás de todos nuestros comportamientos y experiencias. y en virtud de estas experiencias. Esta idea se mantiene inmutable a lo largo de su teoría. pasivos o dependientes (femeninos). por la sencilla razón de que parece que lo que hace que seamos personas son nuestros problemas. Después de todo. en psicología. de hecho. otros autores como Karen Horney y Carl Rogers. Dado que todos tenemos problemas.. El afán de perfección no fue la primera frase que utilizó Adler para designar a esta fuerza motivacional. Adler también habla de ello. pero concibe este tipo negativo de idealismo como una perversión de una concepción bastante más positiva. Una de las frases más tempranas de Adler fue la protesta masculina. Por un lado son metas muy positivas. Era evidente que éste último tenía miedo de que su pulsión sexual fuese relegada a un segundo plano dentro de la teoría psicoanalítica. Si la niña pequeña es callada y tímida. entonces es un niño que reacciona de forma natural (o normal). ¿no deberíamos de perseguir todos un ideal?. muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser perfectas. La perfección y los ideales son. agresivos o en control (masculinos) y no débiles. conflictos. Él observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de la nuestra): los chicos estaban situados en una posición más ventajosa que las chicas. etc. de satisfacer nuestras necesidades sexuales. Los chicos deseaban. Sin embargo. ellos tienen el poder. De hecho. Adler creía que podemos lograr nuestras personalidades en tanto podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Recordemos que su frase original fue la pulsión agresiva. el tema es que los hombres son de alguna manera básicamente mejores que las mujeres. enfatizan este problema. está 74 . Otra palabra que Adler utilizó para referirse a esta motivación básica fue la de compensación o afán de superación. sobre todo en sus primeros escritos. por definición.La cuestión es que “perfección” e “ideal” son palabras problemáticas. estas palabras suenan a connotación negativa. la educación y aparentemente el talento y la motivación necesarios para hacer “grandes cosas” y las mujeres no. él mismo habló de algo muy parecido mucho más tarde en su vida: la pulsión de muerte. inferioridades de una u otra forma. la cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad de comer. pero tiende a ser rechazada como etiqueta. Por supuesto. Si un niño demanda o grita buscando hacer lo que quiere (¡protesta masculina!). de hacer cosas o de ser amados. Todavía hoy podemos escuchar a algunas personas mayores comentando esto cuando se refieren a los chicos y chicas pequeños. Pero fue precisamente esta idea de la pulsión agresiva la que motivó los primeros roces con Freud. cosas que nunca alcanzaremos. a veces de forma desesperada. Como sabrán. dado que consideramos la agresión como física y negativa. que fuesen considerados como fuertes. A pesar de las reticencias de Freud. Luego volveremos sobre el particular. Sería más apropiado el nombre de pulsión asertiva. conflictos y demás. Todo el juego de palabras que usa Adler nos remite a una teoría de la personalidad bastante más distanciada de la representada por Freud. fue afán de superioridad. Si esto ocurre con un chico. estructuras. tanto físico como social. es motivo de preocupación. son “marimachos” y ya se buscará la manera de que abandone esa postura. constriñen el uso de la frase. Freud tendió a enclavar al sujeto en conceptos teóricos más reducidos como el Ello. Pasamos a citar en sus propias palabras cómo explicaba esto: “El estilo de vida de un árbol es la 75 . Aunque el afán de superioridad se refiere al deseo de ser mejor. el autor decidió designar este acercamiento psicológico como psicología individual.fomentando su feminidad. el Yo y el Superyó. dinámicas. Esta postura es llamada holismo y Adler tuvo mucho que ver con esto. Segundo. No obstante. Adler fue influenciado por los escritos de Jan Smuts. Además. El uso de esta frase delata una de sus raíces filosóficas de sus ideas: Friederich Nietzsche desarrolló una filosofía que consideraba a la voluntad de poder el motivo básico de la vida humana. y que debemos hacerlo en el contexto de su ambiente. más que mejores en nosotros mismos. el filósofo y hombre de estado surafricano. Creía más bien que los niños son educados para lograr una asertividad en la vida y las niñas son alejadas de este planteamiento. en vez de hablar de la personalidad de un sujeto en el sentido de rasgos internos. Éste defendía que para entender a las personas. La última frase que usó antes de plantear su afán de perfeccionismo. Primero. prefería hablar en términos de estilo vital (hoy estilo de vida). Aun cuando admitió al final su fallo. Dado que muchas personas malinterpretan a Adler al respecto. El estilo de vida significa cómo vives tu vida. tanto los niños como las niñas vienen al mundo con la misma capacidad de protesta. debemos hacerlo más como conjuntos unificados en vez de hacerlo considerándolas como una colección de trozos y piezas. Adler intentó utilizar el término más en referencia a afanes más insanos o neuróticos. Más tarde. Y si nos encontramos con niñas asertivas que buscan hacer lo que creen. para reflejar la idea de que debemos ver a los demás como un todo en vez de en partes. Pero Adler no creía que la asertividad masculina y su éxito en el mundo fuesen debido a una cierta superioridad innata. La teoría de Freud fue lo que hoy día llamaríamos una teoría reduccionista: trató durante toda su vida de retraer a niveles fisiológicos todos sus conceptos. ya que el niño parece afeminado o puede terminar en mariquita. cómo manejas tus problemas y las relaciones interpersonales. La palabra “individual” significa de forma literal “lo no dividido”. Estilo de vida. incluye también la idea de que queremos ser mejores que otros. la vida es explicada no obstante en base a necesidades fisiológicas. funcionan. la gravedad como distorsión del espacio y demás.individualidad de un árbol expresándose y moldeándose en un ambiente. Si utilizamos un modelo mecanicista. Vivimos con la creencia de que el mundo estará aquí mañana. Teleología. las cosas que ocurrieron en el pasado. estas no son cosas que alguien haya visto o haya probado su existencia: son constructos útiles. Este último punto (el de que el estilo de vida no es “meramente una reacción mecánica”) es una segunda postura en la que Adler difiere considerablemente de Freud. en vez de ser impulsado. Adler llamó a esta tendencia finalismo ficticio. nos permiten hacer ciencia y con esperanza nos llevará a otros constructos más útiles y mejores. Otra gran influencia sobre el pensamiento de Adler fue la del filósofo Hans Vaihinger. quien escribió un libro titulado The Philosophy of "As If" (La Filosofía del "Como Sí"). la causa lleva al efecto: si a. El atraer cosas del pasado hacia el futuro tiene ciertos efectos dramáticos. como los traumas infantiles. nuestros propósitos. De momento. ellos pueden cambiar durante el proceso. Reconocemos un estilo cuando lo vemos contrapuesto a un fondo diferente del que esperábamos. por lo que nos ofrece ejemplos relativos a las verdades parciales a través de la existencia de protones y electrones. necesitábamos crear verdades parciales. entonces x. Contrariamente a lo que muchos de los no-científicos tendemos a asumir. un acercamiento teleológico de la motivación supone escindir la necesidad de las cosas. Para este último. Este autor llama a estas verdades parciales ficciones. Ambos autores postularon que todos nosotros utilizamos estas ficciones en la vida cotidiana. Vaihinger creía que la verdad última estaría siempre más allá de nosotros. ondas de luz. nuestros ideales. y así sucesivamente. Pero no necesitamos lograr nuestras metas o cumplir con nuestros ideales y de hecho. mecánicamente. A esto se le llama teleología. como si conociéramos en su totalidad lo que es malo y bueno. pero que para fines prácticos. Somos impulsados hacia nuestras metas. Su interés particular era la ciencia. por lo que somos conscientes entonces de que cada árbol tiene un patrón de vida y no es solo una mera reacción mecánica al ambiente”. determinan lo que eres en el presente. Dado que el futuro todavía no ha llegado. Los utilizamos “como si” fuesen reales. Podríamos entender mejor la frase si ponemos un ejemplo: muchas personas se comportan como si hubiera un cielo o un infierno en su futuro 76 . ocurrir también. Adler considera la motivación como una cuestión de inclinación y movimiento hacia el futuro. pero siempre queda un lugar para el cambio. La teleología reconoce que la vida es dura e incierta. por el pasado. y. y z deberían. b y c ocurren. por necesidad. como si todo lo que vemos fuera realmente así. al mismo tiempo somos capaces de saber que. pero debe ser amamantada para que sobreviva. y viceversa. al entrar en una habitación donde todos se están riendo. sino incluso existir. influye nuestro comportamiento en el presente. ante la necesidad de hacer daño a aquel o hacérmelo a mí. Adler creía que la preocupación social no era una cuestión simplemente adquirida o aprendida: era una combinación de ambas. Manteniendo su idea holística. Interés social. 77 . es decir. Al tiempo que podemos observar cuán generosos y simpáticos pueden ser los niños con otros. Esta postura hace que sea una “ficción” en el sentido vaihingeriano y adleriano. existe la frase de que “la risa se contagia”). Adler añadió que en el centro de cada uno de nuestros estilos de vida. la tendencia a empatizar debe de estar apoyada por los padres y la cultura en general. y al mismo tiempo. tenemos ejemplos que ilustran cuán egoístas y crueles pueden ser. El segundo concepto interés social o Gemeinschaftsgefuhl es fácil ver que casi ambiente social. todos los demás empiezan a llorar también. Y el finalismo se refiere a la teleología de ello: la ficción descansa en el futuro.personal. a menos que la sociedad esté cimentada sobre creencias empáticas. descansa alguna de estas ficciones. nadie puede lograr el afán de perfección sin considerar su Como animales sociales que somos. Aún aquellas personas más resolutivas lo son de hecho en un contexto social. Es bastante más fácil ignorar ese sentimiento displacentero. está basada en un disposición innata. no sólo no podemos tener afán. podría haber un cielo y un infierno. Por tanto. Podemos observar que cuando un bebé llora en la sala de neonatología. sobre aquella relacionada con quiénes somos y a dónde vamos. esto puede volverse rápidamente abrumador. Incluso sin tomar en cuenta las posibilidades de conflicto entre mis necesidades y las del otro. El hecho de que sea innata se ilustra claramente por la forma en que un bebé establece una relación de simpatía por otros sin haber sido enseñado a hacerlo. escojo hacérselo a él siempre. Por supuesto. empezamos a reirnos también (En el argot hispano. O como nosotros. en importancia sólo para el afán de perfección es la idea de sentimiento social (llamado originariamente como o “sentimiento comunitario”). la empatía comprende el sentimiento de dolor de los demás y desde luego en un mundo duro. pero la mayoría de nosotros no pensamos en ello como un hecho demostrado. Aunque instintivamente podemos considerar que lo que hace daño a los demás puede hacérnoslo también. Es cierto que algunas personas expresan su interés social de esta manera. si nos sentimos competentes. Obviamente. y así sucesivamente. otros a ser delgaduchos. Algunos de nosotros somos retardados. así que aquí estamos. malamente imperfectos y muy lejos de la auto-actualización. siendo “empujados ” a desarrollar una vida plena. Y sin embargo. Inferioridad. La preocupación social es una cuestión de ser útil a los demás. por la familia. Algunos otros tienen la tendencia innata a ser fuertes y grandes. Los americanos en particular tienden a considerar la preocupación social como una cuestión relacionada con ser abierto y amigable. terminamos terriblemente insatisfechos. y sus triunfos sólo tienen significado para ellos mismos. hacia a la auto-actualización.Un malentendido que Adler quiso evitar fue el relativo a que el interés social era una cierta forma de extraversión. entonces nuestra atención se vuelve cada vez más focalizada hacia nosotros mismos. a lograr una perfección absoluta. nos podemos permitir pensar en los demás. porque estamos muy interesados en nosotros mismos. preocupación o sentimiento social no estaba referido a comportamientos sociales particulares. Algunos otros padecemos de tartamudeo o ceceo. Bueno. lo que Adler quería decir con interés. o con dificultades de audición o una pobre masa muscular. Por ejemplo. por la sociedad. o mejor. Por otro lado. otros somos deformes. sino a un sentido mucho más amplio de cuidado por el otro. por la humanidad. Adler empieza su trabajo teórico hablando de la inferioridad de órgano. criminalidad. por la comunidad. En definitiva. ¿Y qué es lo que hace que estemos tan autocentrados? Adler responde que es una cuestión de estar sobresaturados por nuestra inferioridad. los “fallidos”. psicosis. Pero si la vida nos está quitando lo mejor de nosotros. 78 . Si nos estamos manejando bien. Otros presentan diabetes o asma o polio. lo cual no es más que el hecho de que cada uno de nosotros tiene partes débiles y fuertes con respecto a la anatomía o la fisiología. problemas infantiles. Todas las fallas (incluyendo la neurosis. o desarrollamos problemas de corazón tempranamente en la vida. alcoholismo. Algunos son impresionantemente altos y otros terriblemente bajos. de dar una palmadita en la espalda y tratar por su primer nombre a los demás. suicidio. o problemas hepáticos en la infancia. Otros tienen pulmones o riñones débiles. Y todo ello porque carecemos de interés social. para Adler la verdadera definición de enfermedad mental radica en la falta de cuidado social. pero no es menos cierto que otros usan las mismas conductas para perseguir un interés personal. incluso por la misma vida. Algunos de nosotros nacemos con soplos cardíacos. Están también aquellos con ojos débiles. cualquiera sufre de inferioridad de una forma u otra. perversiones y prostitución) se dan por una falta de interés social: su meta de éxito está dirigida a lasuperioridad personal. algunos de nosotros. ¡Este tipo de compensación es verdaderamente idéntica al afán de perfección! No obstante. de ser adultos. por naturaleza. Si lo anterior todavía no ha removido tu personalidad. muchos ejemplos de personas que logran llegar a ser grandes figuras cuando incluso no soñaban que podían hacerlo. O nos hacemos mejores en otros aspectos. o a través de la sensación de estar en minusvalía con respecto a otros o simplemente presentamos problemas en el crecimiento. sólo para hallarnos sin amigos o pareja. existen también personas que no pueden lidiar con sus dificultades. o feos o débiles. O nos fuerzan a pertenecer al equipo de baloncesto. Si nos sentimos abrumados por las fuerzas de la inferioridad. ése que nos aplastará. u otros órganos pueden superdesarrollarse para asumir la función del inferior. De alguna manera se sobreponen a sus deficiencias: el órgano inferior puede fortalecerse e incluso volverse más fuerte que los otros. O somos degradados por nuestras espinillas o nuestra mala postura. (Tomemos como ejemplo muy conocido el caso de Stephen Hopkins). ni somos retardados o débiles) pero nos inclinamos a creer que lo somos. muchos niños crecen con la sensación de que siempre habrá otros mejores que ellos. En el colegio. más pequeños. juegos y fantasías. No obstante. Me atrevería a adivinar que nuestra sociedad tan optimista y echada para adelante desestima seriamente a este grupo. Una vez más. aún a pesar de mantener nuestra sensación de inferioridad. entonces nos encontramos con una forma bastante más general de inferioridad: La inferioridad natural de los niños. por desgracia. Adler sugirió que si nos detenemos a observar sus juguetes. donde esperamos a ver qué equipo va a ser nuestro contrincante. puedo identificar varias 79 . desarrollaremos un complejo de inferioridad. Existen. no es una cuestión de inferioridad orgánica la que está en juego (realmente ni somos deformes. En estos ejemplos. débiles y menos competentes intelectual y socialmente que los adultos que les rodean. como todos ustedes saben. Y existen algunos que nunca desarrollarán para nada una autoestima mínima. nos someten a exámenes una y otra vez y nos enseñan resultados que nos dicen que no somos tan buenos como el otro alumno.Adler señaló que muchas personas responden a estas inferioridades orgánicas con una compensación. y viven vidas de displacer crónico. Todos los niños. o la persona puede compensar psicológicamente el problema orgánico desarrollando ciertas destrezas o incluso ciertos tipos de personalidad. Algunos llegamos a creer que sencillamente no somos buenos. ya sean fijadas en nuestro cuerpo. de ser mayores. A algunos de nosotros nos han dicho que somos tontos. Pero Adler pronto se percató de que esto era solo una parte de la cuestión. todos tienen una cosa en común: el deseo de crecer. algunos compensamos nuestra inferioridad siendo mejores en el particular. Volviendo atrás en mi niñez. Hay incluso más personas con inferioridades psicológicas. el talento artístico de mis padres con frecuencia me dejó (no intencionadamente) con la sensación de que nunca sería tan bueno como ellos. Además. cobarde. Finalmente. siempre tendí a ser más bien grueso. Por tanto. concentrándome en aquello en lo que yo sabía que era realmente bueno: la escuela. fanfarrones y esos dictadores de pacotilla son el mejor ejemplo de este complejo. es una neurosis. ¿Cómo podía esperar saber lo que era “x” si ni siquiera sabía cuánto era 7 por 8? Bastantes personas realmente creen que no están hechos para las matemáticas. Eventualmente. me fui tornando tímido y tristón. hasta que llegamos al punto crítico: el álgebra. debido su complejo de inferioridad. con estadios de verdadero “niño gordo”. Ejemplos más sutiles lo constituyen aquellos que buscan llamar la atención a través del dramatismo. Empezamos a apoyarnos en las personas sólo para que nos conduzcan e incluso llegamos a manipularles para que aseguren nuestra vida: “soy bueno/listo/fuerte/guapo/sexy/.fuentes causales de futuros complejos de inferioridad: físicamente. considerando que se debe a que les falta alguna parte del cerebro o algo así. Esas personas a las que llamamos tontos. inseguro. otras personas responden a la inferioridad de otra manera: con un complejo de superioridad. profesores. ¡Nadie puede mantener esta postura de minusvalía durante mucho tiempo! Aparte de la compensación y el complejo de inferioridad. Cada vez había alguna cosa que no podía recordar. Si no hubieses sido un “súper lerdo”. Tomando en cuenta lo anterior. Me tomó bastante tiempo lograr una autovalía. siempre y cuando hayan sido enseñados apropiadamente y cuando estén listos para hacerlo. Cada año me sentía más alejado de las matemáticas. a medida que fui creciendo. el complejo de inferioridad no es solamente un pequeño problema. ¿no crees?”. Me gustaría transmitir en este momento que cualquiera puede hacer matemáticas. En este sentido. Este complejo busca esconder tu inferioridad a través de pretender ser superior. imaginemos cuántas personas han dejado de ser científicos. indeciso. quizás no hubieras tenido que desarrollar uno de los complejos de inferioridad más comunes: ¡la fobia a las matemáticas! Quizás empezó porque nunca podía recordar cuánto eran 7 por 8. hombres de negocios o incluso simplemente ir al colegio. una forma de sentirnos fuertes es haciendo que todos los demás se sientan aún más débiles. o aquellos que se sienten más poderosos al realizar crímenes y aquellos otros que ridiculizan a los demás en virtud de su 80 . significando con esto que es un problema considerable. Uno se vuelve tímido y vergonzoso. sumiso y demás. dado que había nacido en Holanda. no crecí con las aptitudes para jugar baloncesto o baseball o fútbol americano en mis genes. Si creemos que somos débiles. nos volvemos el sumidero de los demás y podemos vernos como copias de los otros. Existe un cuarto tipo también. ansiedad generalizada. adictos y suicidas. éstos atribuyeron tales temperamentos (de la misma raíz terminológica que temperatura) a la relativa presencia de cuatro fluidos corporales llamados humores. basándose en los diferentes niveles de energía que utilizaban. los menos energéticos hieren a los demás al herirse a sí mismos. sí hizo una distinción en tres tipos. raza. el que tiene tanto energía como interés social. El tercer tipo es el evitativo. obsesiones y compulsiones. es el tipo socialmente útil. El segundo es el tipo erudito. Si alguien presenta mucha bilis amarilla. Cuando son empujados al límite. histeria. al tipo fortachón. Tipos psicológicos. como el dominante. Hay que señalar que si uno carece de energía. Correspondería más o menos. etc. estas personas desarrollan una tendencia a ser agresivos y dominantes con los demás. creencias religiosas. los cuales también observaron que algunas personas estaban siempre tristes. orientaciones sexuales. otras rabiosas y demás. tienden a volverse psicóticos y finalmente retrayéndose a su propio mundo interno. Estos son los que tienen los niveles más bajos de energía y sólo pueden sobrevivir si evitan lo que es vivir.género. Desde su infancia. Aunque para Adler todas las neurosis se pueden considerar como una cuestión de un interés social insuficiente. Pero en su caso. Tienen un bajo nivel de energía y por tanto se hacen dependientes de sujetos más fuertes. peso. Cuando se sienten sobresaturados o abrumados. pero deben apoyarse en los demás para solventar las dificultades de la vida. sería colérico (una persona visceral y seca) y rabioso la mayoría del tiempo. desarrollan lo que entendemos como síntomas neuróticos típicos: fobias. El primero de estos tipos es el tipo dominante. estatura. Algunos ejemplos aún más sutiles son aquellas personas que esconden sus sentimientos de minusvalía en las ilusiones obtenidas por el alcohol y las drogas. como los alcohólicos. orígenes étnicos. realmente no se puede tener interés social dado que seremos incapaces de hacer nada por nadie. básicamente. Adler señaló que estos cuatro tipos se parecían mucho a los propuestos por los antiguos griegos. Son sujetos sensibles que han desarrollado una concha a su alrededor que les protege. amnesias y así sucesivamente. Los más enérgicos terminan siendo sádicos y valentones. El colérico sería. Su energía (la fuerza de sus impulsos que determina su poder personal) es tan grande que se llevan lo que haya por delante con el fin de lograr este dominio. 81 . Este sería el de la persona sana. especialmente a otras personas. dependiendo de los detalles individuales de su estilo de vida. los niños con estas deficiencias son niños “sobrecargados”. En palabras de Adler. Este sería como el tipo evitativo. más que cambiar ese prototipo. Y. Y la sociedad responde a las personas consentidas solo de una manera: con odio.Si otra persona tiene mucha flema. De hecho. A través de la acción de los demás. Este sujeto afectuoso y amistoso representaría al tipo socialmente adaptado o útil. Por tanto. así como las enfermedades de la niñez. muchos niños son enseñados a que pueden tomar sin dar nada a cambio. algunos otros podrán compensarlo con un complejo de superioridad. Esta postura suena maravillosa hasta que observamos que el niño mimado falla en dos caminos: primero. La segunda es la correspondiente al mimo o consentimiento. tienden a ser interpretadas en términos de ese prototipo. Infancia. La mayoría pasarán por la vida con un fuerte sentimiento de inferioridad. se mantendrán dirigiéndola hacia sí mismos. una palabra ante todo sobre los tipos adlerianos: Adler defendía con saña que cada persona es un sujeto individual con su propio y único estilo de vida. 82 . De la misma manera que Freud. sería flemática (fría y distante) ? un poco necio. Las nuevas experiencias. será una persona de buen humor o sanguínea (calurosa y cariñosa). por último. La primera es aquella de la que hemos hablado ya en varias ocasiones: las inferioridades orgánicas. Sería. no aprende tampoco a lidiar con los demás ya que solo puede relacionarse dando órdenes. no una realidad absoluta. el tipo que se apoya en todos. el prototipo de su estilo de vida tiende a fijarse alrededor de los cinco años de edad. si hay una persona que tenga más sangre que el resto de los humores. Adler sostenía que existían tres situaciones infantiles básicas que conducirían en la mayoría de las veces a un estilo de vida fallido. no aprende a hacer las cosas por sí mismo y descubre más tarde que es verdaderamente inferior. vulgarmente hablando. y si nadie se preocupa de dirigir la atención de éstos sobre otros. “fuerzan” a esas experiencias a encajar en nociones preconcebidas de la misma forma que nuevas adquisiciones son “forzadas” a nuestro estereotipo. Sólo se podrán ver compensados con la dedicación importante de sus seres queridos. y segundo. en otras palabras. significando una ficción útil. la idea de tipos es para él solo una herramienta heurística. Antes de seguir. Adler entendía la personalidad o el estilo de vida como algo establecido desde muy temprana edad. Si otro tiene mucha bilis negra (y desde luego no sabemos a qué se referían los griegos con esto) éste será melancólico (frío y seco) y es un sujeto tendiente estar triste todo el tiempo. Sus deseos se convierten en órdenes para los demás. Algunos se vuelven desobedientes y rebeldes. Mirando la parte positiva. aunque sólo encontrará la reticencia y la advertencia de ¡que crezca ya!. No obstante. con toda la atención recayendo sobre él. Un niño descuidado por sus tutores o víctima de abusos aprende lo que el mimado. parece que funciona con el bebé comportándose como lo hace. el padre y otros adultos en la vida del niño. otros hoscos y retraídos. Si uno no ha conocido el amor. 2. Lástima que justo cuando las cosas se están haciendo cómodas. empezar a actuar como un bebé (después de todo. los padres de un hijo único han apostado y ganado a un solo número. El hijo único es más factible que otros a ser consentido. Después de todo. Al principio. Sus consideraciones sobre los efectos de los hermanos y el orden en que nacieron es probablemente aquello por lo que más se conoce a Adler. aunque de manera bastante más dura y más directa: aprenden sobre la inferioridad dado que constantemente se les demuestra que no tienen valor alguno. el hijo único tendrá que enfrentarse solo al abuso. por lo que tiende a ser muy competitivo y está constantemente intentando sobrepasar al mayor. y son más dados a prestar una atención especial (en ocasiones un cuidado lleno de ansiedad) de su orgullo y alegría. Adler debe ser tomado en cuenta como el primer teórico que incluyó no sólo la influencia de la madre. El primer hijo empieza la vida como hijo único. llega el segundo hijo y “destrona” al primero. el primero podría luchar por recobrar su posición. Debemos destacar aquí que el niño descuidado no solo incluye al huérfano y las víctimas de abuso. por decirlo vulgarmente. por ejemplo. Si los padres son violentos o abusadores. sino también a aquellos niños cuyos padres nunca están allí y a otros que han sido criados en un ambiente rígido y autoritario. 3. debo advertirles que Adler consideró estas ideas también como conceptos heurísticos (ficciones útiles) que contribuyen a comprender a los demás.El tercero es la negligencia. no desarrollaremos la capacidad para amar luego. Orden de nacimiento. pero muchos sienten como si la carrera por el poder nunca se realiza del todo y se pasan la vida soñando en una 83 . Adler creía que los primeros hijos estaban más dispuestos a desarrollar problemas que los siguientes. adoptan el egocentrismo porque son enseñados a no confiar en nadie. cosa que con frecuencia logran. ¿no?). El segundo hijo está inmerso en una situación muy distinta: tiene a un primer hermano que “sienta los pasos”. con todas las repercusiones nefastas que hemos discutido. la mayoría de los hijos primeros son más precoces y tienden a ser relativamente más solitarios (individuales) que otros niños de la familia. sino también de los hermanos y hermanas de éste. podría. pero no deben tomarse demasiado en serio. 1. el menor también puede sentir una importante inferioridad. como por ejemplo a la 84 . sus recuerdos envuelven negligencia y el esconderse debajo del lavadero. quién es verdaderamente el primero. podría sugerirnos una grave inferioridad y evitación. Si existe demasiada distancia temporal entre ellos. la segunda como primera. no tienen necesariamente que verse de la misma manera que si este rango fuese más corto entre ellos. En la misma primera sesión con usted. también existe una diferencia marcada. Si sus recuerdos tempranos comprenden seguridad y un alto grado de atención. El último hijo es más dado a ser mimado en las familias con más de uno. Con el objetivo de descubrirnos las “ficciones” sobre los que descansan nuestros estilos de vida. los miedos. Si recuerda algún grado de competencia agresiva con su hermano mayor. aunque cada uno de ellos se fija en diferentes “competidores”.competición que no lleva a ninguna parte. Con respecto a mis hijos. Como con todo el sistema de Adler. 4. el pequeño puede excederles también. un varón en una familia de chicas puede sentirse más como hijo único. con todos estos “trazadores del camino” delante. En estos recuerdos. Por otro lado. sino más bien indicadores de ese prototipo inicial de su vida presente. estos son los segundos hijos con mayores posibilidades de problemas después del primer hijo. con todos lo demás mayores que él y por tanto “superiores”. Y si finalmente. hay una diferencia entre mi primera y segunda hija de 8 y 3 años entre ésta y la tercera: esto haría que mi primera hija fuese como hija única. por ejemplo. Diagnóstico. De todas formas. Otros chicos del “medio” tienden a ser similares al segundo. segundo o el más joven de los chicos no es tan fácil como parece. Primero. Por lo tanto. Pero. Adler no estaría buscando tanto la verdad de los hechos. ¡es el único que no será destronado!. Después de todo. le examinaría y estudiaría su historia médica en busca de cualquier raíz orgánica responsable de su problema. Adler se detendría en una gran variedad de cosas. podría estar indicándonos un mimo o consentimiento. el orden del nacimiento debe entenderse en el contexto de las circunstancias especiales personales de cada sujeto. Un segundo hijo de sexo femenino no tomará a su hermano mayor como un competidor. También le preguntaría por cualquier problema infantil que hubiera podido tener: malos hábitos relacionados con el comer o con los esfínteres podría indicar la forma en que ha controlado a sus padres. y así sucesivamente. le preguntaría acerca de sus recuerdos infantiles más tempranos. por ejemplo. y la segunda como la última. podría sugerirnos los afanes intensos del segundo hijo y el tipo de personalidad dominante. Y si algunos de los hijos son varones y otros chicas. como el orden del nacimiento. Una enfermedad grave. podría presentar efectos secundarios que imitarían muy cercanamente a síntomas neuróticos y psicóticos. la forma en que estrecha las manos. cara a cara. Adler también prestaría atención a la manera en que usted se expresa. aislamiento. Terapia. Si usted no recuerda ningún sueño. De la misma forma que para Freud y Jung. estaban unificados con la vida consciente del sujeto. los sueños representan las metas que tenemos y los problemas a los que nos enfrentamos para alcanzarlas. la primera vez. Más adelante se preocuparía mucho por no parecer autoritario frente al paciente. exámenes. También le llamaría la atención los factores exógenos. cómo se mueve. matrimonio y divorcios. la intuición y. Existen diferencias considerables entre la terapia de Freud y la de Adler. menarquia) y finalización de la misma (menopausia). decisiones de carrera y el propio trabajo. así como peligros que hayan atentado contra su vida o las pérdidas de seres queridos.oscuridad o a quedarse solo. Adler prefería tener al cliente sentado frente a él. el tartamudeo puede asociarse con ansiedad en el momento del aprendizaje del habla. En primer lugar. simplemente. Para éste último. aunque los abordaba de una forma más directa. pereza y estar todo el día tumbado serían formas de evitar la propia inferioridad. su postura. citas. Con frecuencia. incluyendo la escuela. Adler estaba abierto a aquella parte más pseudo-artística y menos racional y científica del diagnóstico. por ejemplo. el trabajo deductivo. De hecho. una agresión importante y robos podrían ser signos de un complejo de superioridad. aquellos eventos que provocaron la chispa de la emergencia de los síntomas que tiene. podría sugerir mimo o consentimiento. sus fantasías también reflejarán su estilo de vida. los gestos que usa. Incluso. el inicio de la menstruación (en términos psiquiátricos. Por último. el colegio. los problemas propios de la mujer como la maternidad y nacimiento de los hijos. Adler no se da por vencido: Póngase a fantasear en ese momento y allí mismo. los sueños eran una expresión del estilo de vida y en vez de contradecir a sus sentimientos diurnos. advirtió a los terapeutas a no dejarse que el paciente le situase en un papel de 85 . sus propias posturas al dormir pueden servir de ayuda: una persona que duerme en posición fetal y con la cabeza tapada por la sábana es claramente diferente de aquella que se extiende por toda la cama completamente sin arroparse. al fin y al cabo. su “lenguaje corporal” como decimos en la actualidad. su vida amorosa como los ligues. compromisos. Adler aporta varios de ellos que considera comunes: problemas sexuales como incertidumbre. pero no menos importante. Sugirió que no ignorásemos la empatía. los sueños (y las ensoñaciones) fueron importantes para Adler. culpa. impotencia y demás. su vida laboral y educativa. ha observado que las personas mimadas tienden a reclinarse sobre algo en la consulta. el soñar despierto. Adler. Las críticas contra Adler tienden a detenerse sobre la cuestión de si su teoría es o no. llega tarde. la explicación que Adler dio a la resistencia. más razón parecía tener Adler. lo que significa que los conceptos que usa una teoría deben ser medibles y manipulables. el terapeuta provee de una forma básica de interés social que luego puede ser trasladado a otros. Discusión. alzando igualmente sus estilos de vida neuróticos.figura autoritaria. el que será finalmente responsable de curarse. éste es su problema”. no el terapeuta. Por tanto. Los estudiantes generalmente simpatizan más con la teoría de Adler. p. Esta sería. Solamente a partir de aquí es que puede influenciarse a vivir lo que ha comprendido (Ansbacher y Ansbacher. o hasta qué grado. Maslow. La corriente principal de la psicología actual se dirige hacia lo experimental. Esta comprensión (o “insight”) no puede forzarse: Si le decimos simplemente a un paciente “Mire. lo que significa despertar su interés social. Es el paciente. En la medida en que nos empequeñecen. en esencia. se habrá dado cuenta de cuán parecidas son. Finalmente. Fromm y Sullivan) de hecho deberían llamarse neo-adlerianos. sienten como si estuviesen creciendo. A partir de una genuina relación humana con el paciente. Cuando el paciente olvida las citas. el terapeuta debe motivar al paciente. Y un gran número de estudiosos de las teorías de la personalidad ha observado que los llamados neo-freudianos (Horney. Por tanto. sencillamente el mismo se volverá atrás buscando nuevas vías para mantener sus fantasías. como pensó Freud. debemos llevar al paciente a un cierto estado afectivo que a él le guste escuchar y que quiera comprender. dijo una vez que cuanto mayor se hacía. por ejemplo. 335). dado que le permite al paciente jugar un papel que es muy probable que ya haya jugado muchas veces anteriormente: el paciente puede situarte como un salvador que puede ser atacado cuando inevitablemente le revelamos nuestra humanidad. Aunque la teoría de Adler parece ser menos interesante que la de Freud con su sexualidad o la de Jung con su mitología. también unos cuantos teóricos de la personalidad también les gusta. demanda tratos especiales o se vuelve generalmente terco y poco cooperador no es. El paciente debe llegar a entender la naturaleza de su estilo de vida y sus raíces en sus ficciones de autocentramiento. probablemente le llama a uno la atención por ser la más basada en el sentido común de las tres. De hecho. sino más bien una resistencia como signo de falta de valor del paciente a enfrentar su estilo de vida neurótico. Tal y como 86 . Si usted tiene una cierta noción de la rama teórica de Carl Rogers. y la energía que lo acompaña. este enfoque supone que una orientación experimental prefiera variables físicas o conductuales. 1956. científica. Problemas. una cuestión de represión. pero negaría rotundamente que las personas funcionen bajo este principio. Y segundo. no toma en cuenta. no necesitamos saber nada acerca de la personalidad humana. Primero. Adler estaría desde luego de acuerdo con que esto es así para los fenómenos físicos. La teleología extrae la necesidad de las cosas: una persona no tiene que responder de una determinada manera ante una circunstancia específica. Desde una perspectiva experimental estas cuestiones son ilusiones que un científico. ¿cómo se mide eso?. una persona tiene elecciones para decidir. él toma el camino teleológico. no verdades absolutas y la ciencia es sólo una cuestión de crear incesantemente constructos útiles. Incluso si uno se abre ante la postura teleológica. una persona crea su propia personalidad o estilo de vida. Así que. ¡oigámoslas! 87 . Adler utiliza conceptos básicos muy lejanos de lo físico y lo conductual: ¿afán de perfección?. De todas formas. son válidos en casos particulares pero no necesariamente son tan generales como Adler sostenía. metas. como tampoco necesariamente el segundo se siente competitivo. si usted tiene mejores ideas. valores y “fantasías o ficciones finales”. existen críticas que se apoyan en la poca cientificidad de la teoría adleriana: muchos de los detalles de su teoría son demasiado anecdotarios. el primer hijo (incluso definido ampliamente) no necesariamente se siente desplazado. es decir. ¿no fue Adler bastante claro en su investigación sobre el finalismo ficticio? Todos sus conceptos son constructos útiles. Adler respondería fácilmente a estas críticas.vimos. ¿y el interés social? A esto se añade que el método experimental también establece un supuesto básico: que todas las cosas operan en términos de causa-efecto. incluso un teórico de la personalidad. ¿y los sentimientos de inferioridad?. tal y como acabamos de mencionar. si uno acepta la teleología. Por ejemplo. estableciendo que las personas están “determinadas” por sus ideales. ¿y la compensación?. Más bien. las cosas habían cambiado un poco. o un líder espiritual. En la tribu americana de los Oglala Dakota (o Sioux). a actuar como un payaso o un loco. La mayoría de las personas desempeñaban papeles generalistas. muy pocos podían ser especialistas. un hombre que se viste y actúa como si fuese una mujer. Y su sueño le diría al chico si estaba destinado a ser un buen cazador. En la época en que los Oglala Dakota fueron visitados por Erik Erikson. Se les animaba a introducirse en el bosque sin armas y sin otra vestimenta que un taparrabos y un par de mocasines en búsqueda de un sueño. existía una tradición que se aplicaba a los adolescentes para determinar su sino en la vida. el cual sería interpretado de acuerdo con una práctica legendaria.4 ERIK ERIKSON: MODELO EGO-SOCIAL. O por ejemplo. Se aprendía en virtud de la vida. le llevaría a ser un “berdache”. el chico esperaría a tener un sueño al cuarto día de su viaje que le revelaría su destino vital. una visión de la luna o de un búfalo blanco. el sueño le llevaría a resolver las desviaciones y problemas de la tribu Oglala. Al volver al hogar. En cualquier caso. sediento y cansado. En algunos casos. ni qué decir de las mujeres. Un sueño con un "thunderbird" (un pajaro de trueno) llevaría al chico a pasar un período de tiempo como “heyoka”. relataría a los ancianos de la tribu el contenido de su sueño. 88 . Y estos roles solo se aprendían por estar simplemente rodeado de las demás personas en la familia y en la comunidad. sacerdote o curandero. Hambriento.3. es decir. el número de roles que se representaban en la vida era extraordinariamente limitado para los hombres. o un gran guerrero o un experto en la caza de caballos salvajes. o quizás convertirse en un especialista en la fabricación de armas. La cultura americana está en cualquiera. aprendían muchas cosas que iban en contra de lo que habían aprendido en casa. Y la gran mayoría de europeo-americanos poseen. cuando precisamente sus familiares le decían que se mantuviesen tranquilos y quietos. Los afroamericanos están luchando por lograr una identidad alejada de sus raíces africanas olvidadas. ¿Hasta qué punto es usted un adulto?. Pero crecer y encontrar el propio lugar en el mundo no es tarea fácil para muchos otros americanos tampoco. ¿su licencia de conducir? ¿su graduación colegial?. En otras palabras. sus profesores blancos se encontraron con un grupo muy difícil de manejar y sus padres se hallaban en una situación de dolor ante lo que consideraban una corrupción propia de una cultura extranjera. sino por los esfuerzos de los burócratas gubernamentales dirigidos a convertir a los Dakota en americanos. pero la nueva cultura fue incapaz de proveer los sustitutos necesarios. Aquí. es. lo que iba en contra de las tradiciones de los Dakota sobre la igualdad. esa cultura pobre y falta de poder dentro de una cultura circundante de una gran mayoría blanca. atrapados entre las tradiciones americanas y asiáticas. Se le enseñaron reglas de los blancos sobre la belleza y la higiene. ¿votando en sus primeras elecciones?. Con el paso del tiempo. bajo la creencia sincera de que la civilización y la prosperidad surgen de la educación. a no ser por vestirse de verde el día de San Patricio o por una receta de salsa marinara de la abuela. se les había arrebatado sus costumbres. en cierto sentido. algunas de las cuales contradecían sus estándares de modestia. poco de sus propias identidades culturales. su cultura originaria desapareció. ¿cuándo entramos en la pubertad?. de hecho. vestimenta. ¿fiesta de 15 años?. pero entonces ¿cuáles sueños podrían perseguir los adolescentes si no existían? Erikson se sintió conmovido por las dificultades de los niños de Dakota con los que hablaba y observaba. Se les enseñó a competir. Se les dijo que hablaran alto y fuerte. Los niños eran obligados a asistir a escuelas estatales casi todo el año. Los asiático-americanos también pasan por una situación similar. ¿su primera experiencia sexual?. Los americanos rurales consideran que sus hijos no encajan en una sociedad mayor. ¿su primer trabajo?. ¿Cuándo exactamente los demás nos tratan como adultos? 89 . Para empeorar más las cosas.Habían sido reducidos a amplias aunque cerradas reservas como resultado de innumerables guerras y amenazas. Como la mayoría de los nativos americanos. de nadie. ¿edad legal para beber?. también otros han perdido mucho de los rituales que una vez nos guiaron hacia la adultez. ¿ya ha sido bautizado o ha pasado por su “bar mizvah”?. El búfalo. no por soldados blancos. la fuente principal de comida. ¿graduación de la universidad?. cobijo y de casi todo el resto necesario para vivir. No hubo más búsqueda de sueños. había sido cazado hasta prácticamente su extinción. Pero muchas personas podrían haber seguido un sueño. Siempre me sorprendo de la cantidad de estudiantes que se frustran al descubrir el gran esfuerzo que supone la carrera que han elegido. le sugirió que aplicara para una plaza de maestro en una escuela 90 . Después de finalizar la secundaria. más listas.Consideremos algunas de las contradicciones. En las sociedades más tradicionales (como en la nuestra hace 50 o 100 años). Peter Blos (artista y más tarde psicoanalista). En este momento. éstas no son reales. la mayoría de los niños actuales buscan la identificación en la “media”. un amigo suyo. Su patrimonio está rodeado de cierto misterio. Cuando no asistía a clases de arte. Alemania el 15 de junio de 1902. Vivió una vida de rebelde descuidado durante mucho tiempo. el pediatra de él y se mudaron a Karlsruhe en el sur de Alemania. pero no se te permite escoger tus materias. no es como en la tele. Por desgracia. Puedes ser lo suficientemente mayor para meterte en un todoterreno veloz de dos toneladas. vecinos y profesores. Erik Erikson nación en Frankfurt. más ingeniosas. Su padre biológico fue un danés desconocido que abandonó a su madre justo cuando nació Erik. Una vez más. visitando museos y durmiendo bajo los puentes. Realmente espero que su paso desde la niñez a la adultez haya sido uno suave. descubren que los trabajos que realizan no son tan creativos y satisfactorios como esperaban. Su madre. Karla Abrahamsen. vagaba por Europa. pero no lo suficiente para beberte una cerveza. Esto no ocurre en la tele. Biografía. Eran personas decentes y trabajadoras (en su mayoría) y deseábamos ser como ellos. Desafortunadamente. Algunos de ustedes considerarán estas afirmaciones como una exageración o estereotipo de la adolescencia moderna. Más tarde. se casó con el Dr. más sanas y más felices que cualquiera de nuestro vecindario. Cuando cumplió los 25 años. fue una jóven judía que le crió sola durante los tres primeros años de la vida de Erik. especialmente en la televisión. Erik decidió ser artista. en sus relaciones. Como estudiante universitario se te pueden confiar cientos de dólares para créditos educativos. Es fácil entender por qué. pero no se te permite votar. justo antes de plantearse seriamente qué hacer con su vida. Theodor Homberger. No debería entonces sorprendernos el que muchos chicos se vayan por el camino más corto que el crimen parece ofrecer o en la vida fantástica que la droga promete. un joven o una chica se fijaban en sus padres. Puedes ser lo suficientemente mayor para morir en la guerra por tu país. Las personas de la tele son más bellas. En el momento en que los nazis toman el poder. Además de enseñar arte. así como una discusión de la “personalidad americana y las bases argumentales de su versión sobre la teoría freudiana. Erikson aceptó un puesto de trabajo en la Escuela de Medicina de Harvard y practicó psicoanálisis de niños en su consulta privada. A partir de este momento. A partir de su jubilación en 1970.experimental para estudiantes americanos dirigida por Dorothy Burlingham. Erikson abandona Berkeley cuando se les pide a los profesores que firmen un “compromiso de lealtad ”. Cuando obtuvo su ciudadanía americana. así como también las ideas con respecto al Yo de otros freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto. asi como los antropólogos Ruth Benedict. uno de los cuales. análisis de Máximo Gorky y Adolfo Hitler. Fue durante este período cuando Erik Erikson realizó sus estudios sobre los indios Dakota y los Yurok. Tuvieron tres hijos. En este tiempo. No obstante. logró codearse con psicólogos de la talla de Henry Murray y Kurt Lewin. Anna Freud. abandonan Viena y se dirigen primero a Copenague y luego a Boston. tal y como cabía esperar de una persona con sus intereses antropológicos. Muere en 1994. Estos temas (la influencia de la cultura sobre la personalidad y el análisis de figuras históricas) se repitieron en otros trabajos. Esto significa que acepta las ideas de Freud como básicamente correctas. La Verdad de Ghandi. Erik pasa 10 años trabajando y enseñando en una clínica de Massachussets y posteriormente otros 10 años más de vuelta en Harvard. Erikson es un psicólogo del Yo freudiano. Creo que no sería exagerado decir que estos autores tuvieron tanta influencia en Erik. como la tuvo Sigmund sobre Anna Freud. Erikson está bastante más orientado hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano. no deja de escribir e investigar durante el resto de su vida. incluyendo aquellas debatibles como el complejo de Edipo. desplaza en sus teorías a los instintos y 91 . Fue psicoanalizado por la misma Anna Freud. nadie sabe por qué escogió este nombre. una amiga de Anna Freud. Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en 1950. Teoría. conoció a una profesora de danza teatral en la escuela mencionada. logró un certificado en educación Montesori y otro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. obtuvo el premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro. Más tarde enseñó en Yale y luego en la Universidad de California en Berkeley. Prácticamente. libro que contenía artículos de sus estudios de las tribus americanas. adoptó oficialmente el nombre de Erik Erikson. Margaret Mead y Gregory Bateson. En 1950 escribe “Childhood and Society”. uno de los cuales más tarde sería sociólogo. Mientras estuvo allí. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que se extendían a lo largo de todo el ciclo vital. Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos términos: una es la tarea del infante. debemos aprender más sobre la confianza. Es inútil empujar demasiado rápido a un niño a la adultez. el término es más amplio y menos específico. Como si fuese el botón de una rosa que esconde sus pétalos. un niño escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se aprende a través de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. la malignidad es la peor. Existe un tiempo para cada función. Al principio resulta obvio pensar que el niño debe aprender a confiar y no a desconfiar. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la tradición freudiana. Quizás por esta razón. podremos desarrollar maladaptaciones o malignidades. Cada fase tiene un tiempo óptimo también. La maladaptación no es tan mala y 92 . Por ejemplo. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza. cada uno de éstos se abrirá en un momento concreto. con un cierto orden que ha sido determinado por la naturaleza a través de la genética. Ciertamente. Establecía que el desarrollo funciona a partir de un principio epigenético. Nuestros progresos a través de cada estadio están determinados en parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes. El Principio Epigenético. Por el contrario. si no nos va tan bien. llamada “confianza-desconfianza”. llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos ayudarán en el resto de los estadios de nuestra vida.al inconsciente. ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy poco de los aspectos positivos de la misma. Si interferimos con este orden natural de desarrollo extrayendo un pétalo demasiado pronto o en un momento que no es el que le corresponde. Erikson es tan popular entre los freudianos y los neo-freudianos por igual. Si pasamos bien por un estadio. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros niños de las demandas de la vida. Pero Erikson establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance. Erikson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinición y expansión de la teoría de los estadios de Freud. De las dos. pero también necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos en adultos estúpidos. tal y como presentan las personas desconfiadas. cosa muy común entre personas obsesionadas con el éxito. destruimos el desarrollo de la flor al completo. así como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. Ya Freud había establecido claramente que los padres influían de una manera drástica el desarrollo de los niños. y así sucesivamente. Niños y adultos. La relación pasada o presente con el padre de su hijo puede ser inmadura tanto en uno como en el otro y si no se casan o viven juntos. La tarea consiste en desarrollar la confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar. Pero ignorarlas sería obviar algo muy importante con respecto a nuestro desarrollo y nuestras personalidades. partiendo de la idea de que los niños también influían al desarrollo de los padres. Erik elaboró tres estadios adicionales de la adultez a partir del estadio genital hasta la adolescencia descrito por Freud. tal y como cabría esperar. Incluso. Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que tiene una madre adolescente. sería apropiado añadir una tercera (y en algunos casos. Si los padres de la chica en cuestión se unen para ayudar. 93 . el de infancia o etapa sensorio-oral comprende el primer año o primero y medio de vida. Las formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas y muy frustrantes para los teóricos. volviendo a un estilo vital que pensaban que habían pasado y altamente demandante. lo cual llamó mutualidad. el infante presenta una serie de necesidades básicas de todo niño. incluyendo la más importante: una madre con las habilidades maduras y apoyo social.comprende más aspectos positivos que negativos de la tarea. Por ejemplo. una cuarta) generación al cuadro. como toda madre. representa un cambio de vida considerable para una pareja y remueve sus trayectorias evolutivas. como las personas que confían demasiado. también romperán con sus funciones evolutivas. A estas generaciones se pueden añadir otras. la chica está todavía envuelta en tareas de búsqueda de sí misma y de cómo encajar en la sociedad. Muchos de nosotros hemos sido influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros. Estadio I. ella tendrá que lidiar con los problemas de encontrar una nueva pareja. El primer estadio. Parece lógico estipular que debe haber una extensión de los estadios que cubra el resto de nuestro desarrollo. la llegada de un nuevo hijo. Erikson también tuvo algo que decir con respecto a las interacciones de las generaciones. Estadios del Desarrollo. Quizás la innovación más importante de Erikson fue la de postular no 5 estadios como Freud había hecho. Ninguno de nosotros nos detenemos en nuestro desarrollo (sobre todo psicológicamente) después de los12 o 13 cumpleaños. Por otro lado. Pero Erikson amplió el concepto. Aun cuando tanto la madre como el hijo pueden llevar una vida satisfactoria. sino 8. Si los padres son desconfiados e inadecuados en su proceder. paranoide e incluso puede desarrollar una psicosis. que las personas son de fiar y amorosas. el niño desarrollará la virtud de esperanza. en la profesión y muchos otros dominios de la vida. le llevarán a desarrollar una tendencia maladaptativa que Erikson llama desajuste sensorial. el niño aprende a confiar en su propio cuerpo y las necesidades biológicas que van con él. Si se logra un equilibrio. De hecho. aquellos padres que son sobreprotectores. confío lo suficiente en ellos como para saber esta realidad. aun conservando un toque de vergüenza y duda. Esta persona se torna depresiva. Estos niños desarrollarán la tendencia maligna de desvanecimiento (mantenemos aquí la traducción literal de “withdrawal”. refiérase a la bibliografía al final del resumen). El segundo estadio corresponde al llamado estadio anal-muscular de la niñez temprana. Será una persona aprensiva y suspicaz con respecto a los demás. Aunque. es un lugar seguro para estar. Esta es la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusión como en el amor. es peor aquella tendencia que se inclina sobre el otro lado: el de la desconfianza. si ellos no pueden estar aquí inmediatamente. También. desde alrededor de los 18 meses hasta los 3-4 años de edad. especialmente el mundo social. es muy importante que sepamos que esto no quiere decir que los padres tengan que ser los mejores del mundo. a pesar de que las cosas vayan mal. de hecho. Uno de los signos que nos indican si el niño va bien en este primer estadio es si puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de satisfacción ante una necesidad: mamá y papá no tienen por qué ser perfectos. pero ellos harán lo posible por arreglarlas. Estadio II.Si papá y mamá proveen al recién nacido de un grado de familiaridad. el niño desarrollará desconfianza. Para mayor información sobre los términos técnicos aplicados a la teoría de Erikson. que están ahí tan pronto el niño llora. si rechazan al infante o le hacen daño. De todas maneras. a través de las respuestas paternas. Esta persona no cree que alguien pudiera hacerle daño y usará todas las defensas disponibles para retener esta perspectiva exagerada. 94 . La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonomía. lo estarán muy pronto. consistencia y continuidad. si otros intereses provocan que ambos padres se alejen de las necesidades de satisfacer las propias. las cosas pueden ser muy difíciles. incluso crédulo. el niño desarrollará un sentimiento de que el mundo. como caída o desvanecimiento. una fuerte creencia en la que se considera que siempre habrá una solución al final del camino. siendo excesivamente confiado. Una de las cosas más admirables (y frustrantes) de un niño de dos o tres años es su determinación. Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. y dudar de sus habilidades. el niño pronto se dará por vencido. Si preservamos ese “puedo hacerlo” (con una apropiada modestia. Por otra parte. en la niñez tardía o incluso en la adultez. evita que uno se equivoque. Se requiere. Sin ello. Y quizás también deberían darse un respiro ustedes mismos. es bastante fácil que el niño desarrolle un sentido de vergüenza y duda.Si papá y mamá (y otros cuidadores que entran en escena en esta época) permiten que el niño explore y manipule su medio. Si le damos al niño una libertad sin restricciones con una ausencia de límites. La mayoría de la gente le aconsejan a los padres que sean “firmes pero tolerantes” en esta etapa. asumiendo que no puede hacer las cosas por sí mismo. Debemos tener presente que el burlarnos de los esfuerzos del niño puede llevarle a sentirse muy avergonzado. y desde luego el consejo es bueno. Su mote es “puedo hacerlo”. Muchos de ustedes reconocen lo que es sentirse avergonzado y dudar continuamente de uno mismo. Peor aún es demasiada vergüenza y duda. asumiendo que esto es demasiado difícil para aprenderlo. en este sentido. Si no somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el niño se ate los cordones de sus zapatos. una suerte de premeditación sin vergüenza que más tarde. Un poco más de paciencia y tolerancia hacia sus hijos podría ayudarles a evitar el camino recorrido que ustedes han seguido. desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o determinación. sino que incluso es bueno. Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser independiente. un equilibrio. No obstante. 95 . La persona compulsiva siente que todo su ser está envuelto en las tareas que lleva a cabo y por tanto todo debe hacerse correctamente. y se debe evitar cualquier error a cualquier precio. también le estamos diciendo que no es lo suficientemente bueno. De esta manera. se manifestará como el lanzarse de cabeza a situaciones sin considerar los límites y los atropellos que esto puede causar. desarrollará un sentido de autonomía o independencia. o si le ayudamos a hacer lo que él podría hacer solo. para equilibrar) seremos mucho mejores como adultos. se desarrollará lo que Erikson llama impulsividad. El seguir las reglas de una forma precisa. en vez de esta actitud descrita. el niño desarrollará tanto un autocontrol como una autoestima importantes. Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonomía y la vergüenza y la culpa. nunca aprenderá a atárselos. También hay otras formas de hacer que el niño se sienta avergonzado y dudoso. un poco de vergüenza y duda no solo es inevitable. lo que llevará al niño a desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad. Pero si el niño puede imaginar un futuro. la persona culposa puede ser impotente o frígida.Estadio III. Ahora el niño puede imaginarse. una situación futura. Desde los 3-4 hasta los 5-6 años. Tiene sus planes. Un buen equilibrio llevará al sujeto a la virtud psicosocial de propósito. “¡que ya no eres un niño! ”. La iniciativa es el intento de hacer real lo irreal. ya llevan a cabo sus 96 . como nunca antes. aunque la mayoría de ellas no se dan cuenta que. La forma extrema de la crueldad es la sociopatía. La crueldad es mala para los demás. lo cual Erikson llama inhibición. socialmente hablando. un freudiano y por tanto incluye la experiencia edípica en este estadio. La persona cruel toma la iniciativa. de hecho. Ha llegado la capacidad para establecer juicios morales. ya sea en materia de escuela. edípico. El único problema es que no toma en cuenta a quién tiene que pisar para lograr su objetivo. por supuesto. nada de lo que sentirse culpable. aprendiendo nuevas habilidades y sintiéndose útil. el niño aprende a sentirse culpable con respecto a sus sentimientos. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa exagerada. la crisis edípica comprende la renuencia que siente el niño a abandonar su cercanía al sexo opuesto. Un padre tiene la responsabilidad. Era solo una cosa dando vueltas y vueltas hasta desaparecer. pero relativamente fácil para la persona cruel. El sentido del propósito es algo que muchas personas anhelan a lo largo de su vida. de animar al niño a que “crezca”. o incluso profesión. no para una educación formal. Si mi hijo de dos años tira mi reloj en el váter. asumiendo responsabilidades. Erikson es. Los padres pueden animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por sí mismos. Todo es el logro y los sentimientos de culpa son para los débiles. deberíamos saber qué va a pasar con el reloj. si puede jugar. Podría sentirse culpable del acto y comenzaría a sentirse culpable también. Este es el estadio genital-locomotor o la edad del juego. también será responsable…y culpable. puedo asumir sin temor a equivocarme que no hubo mala intención en el acto. La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo. Pero si este proceso se establece de manera muy dura y extrema. la tarea fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. una que no es la realidad actual. Debemos alentar la fantasía. Desde el punto de vista sexual. romance o política. ¡Qué divertido! ¡Pero si mi hija de cinco años lo hace…bueno. nada se pierde” y particularmente. Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia maladaptativa que Erikson llama crueldad. Desde su punto de vista. ya que “si no hay aventura. la curiosidad y la imaginación. qué ocurrirá con el temperamento de papá y que le ocurrirá a ella!. La persona inhibida no probará cosa alguna. Esta es la época del juego. Esto incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un “complejo de inferioridad”. La tarea principal es desarrollar una capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad. pero solo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias veces a todo lo largo del juego escogido. sin permitir el desarrollo de intereses más amplios. Aquí entra en juego una esfera mucho más social: los padres. así como otros miembros de la familia y compañeros se unen a los profesores y otros miembros de la comunidad. Creo que una palabra más acertada para esta virtud hubiera sido coraje. los compañeros deben aceptar. las consideran algo mucho más sagrado e incluso puede enfadarse si no se permite que el juego llegue a una conclusión estipulada. la constituye el racismo. Si el niño no logra mucho éxito. Los niños deben “domesticar su imaginación” y dedicarse a la educación y a aprender las habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la sociedad. Todos nosotros admiramos su laboriosidad. Un niño de siete años. en palabras de Erikson. Los niños deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan. Una buena forma de percibir las diferencias entre un niño en el tercer estadio y otro del cuarto es sentarse a ver cómo juegan. Esta conducta la vemos en niños a los que no se les permite “ser niños”. No soportan que se termine el juego.propósitos a través de su imaginación y su iniciativa. Alfred Adler 97 . niños prodigio en definitiva. por ejemplo. Deben aprender lo que es el sentimiento del éxito. Los niños de cuatro años pueden querer jugar. Si un niño cree que el éxito se logra en virtud de quién es en vez de cuán fuerte puede trabajar. todo ello se sustenta en una vida vacía. o aquella comprendida entre los 6 y 12 años de edad del niño escolar. sexismo y cualquier otra forma de discriminación. la malignidad más común es la llamada inercia. sino también en llevarlo a cabo. está dedicado a las reglas. Sin embargo. aquellos cuyos padres o profesores empujan en un área de competencia. entonces ¿para qué intentarlo? Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa de virtuosidad dirigida. los maestros deben cuidar. desarrollará entonces un sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de inferioridad. como no sea tirándoles las piezas a su oponente. ya sea en el patio o el aula. Estadio IV. debido a maestros muy rígidos o a compañeros muy negadores. niños atletas. ya sea académicamente o socialmente. sin embargo. Todos ellos contribuyen. la capacidad para la acción a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos anteriores. Esta etapa corresponde a la de latencia. niños músicos. Estos son los niños sin vida infantil: niños actores. los padres deben animar. pero si nos acercamos más. Además. Lo ideal sería desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad. Esta fue la etapa que más interesó a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollaría todas las otras etapas. Entonces tendremos la virtud llamada competencia. lo que significa que no sabremos cuál es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. 98 . está sufriendo una crisis de identidad. ¡no volvamos a intentarlo!. La identidad yoica significa saber quiénes somos y cómo encajamos en el resto de la sociedad. con buenos modelos de roles adultos y líneas abiertas de comunicación. Tanto los chicos como las chicas deberán pasar por una serie de pruebas de resistencia. Por ejemplo. cazar algún animal simbólico o buscar una visión inspiradora. De una forma o de otra. Se vuelven seres inertes. de irresponsabilidad de la infancia y ese otro de responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara. De hecho. la diferencia entre ese periodo de falta de poder. ciertas tareas y rituales que ayuden a distinguir al adulto del niño. la sociedad debe proveer también unos ritos de paso definidos. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido acerca de la vida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una autoimagen unificada. Otros fueron humillados en el gimnasio. una pregunta muy común de los adolescentes en nuestra sociedad es “¿Quién soy?”. de ceremonias simbólicas o de eventos educativos. Otros nunca desarrollaron habilidades sociales (la más importante de todas). debemos poseer una corriente cultural adulta que sea válida para el adolescente. entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de matemáticas. una que nuestra comunidad estime como significativa. Estadio V. En las culturas tradicionales y primitivas. Primero. entonces nunca saldran a la vida pública. se le insta al adolescente a abandonar el poblado por un periodo de tiempo determinado con el objeto de sobrevivir por sí mismo.habló de ello. La tarea primordial es lograr la identidad del Yo y evitar la confusión de roles. o lo que es lo mismo. ser principalmente laboriosos con un cierto toque de inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Esta etapa es la de la adolescencia. esto es. a muchos de nosotros no nos ha ido bien en matemáticas. Hay cosas que hacen más fácil estas cuestiones. Sin estos límites. Erikson dice que cuando un adolescente pasa por una confusión de roles. entonces nunca harán ningún deporte o ni siquiera jugarán al raquetball. nos embarcamos en una confusión de roles. Si a la primera no logramos el éxito. empezando en la pubertad y finalizando alrededor de los 18-20 años. No estamos hablando de una lealtad ciega. si amamos nuestra comunidad. Si hemos podido llegar esta fase. especialmente aquel que le pueda dar ciertos rasgos de identidad: sectas religiosas. o la habilidad para vivir de acuerdo con los estándares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones. así como tampoco de aceptar sus imperfecciones. Si logramos negociar con éxito esta etapa. tendremos la virtud que Erikson llama fidelidad. Date un respiro. Si tienes dinero. búscate a ti mismo. no queda espacio suficiente para la tolerancia. Anima a los jóvenes a que se tomen un “tiempo libre”. nos encontramos entonces en la etapa de la adultez jóven. Erikson llama a esta tendencia maladaptativa fanatismo. un lugar que nos permitirá contribuir a su estabilidad y desarrollo. Algunos adolescentes se permiten a sí mismos la “fusión” con un grupo. La falta de identidad es bastante más problemática. Los límites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho más 99 . huele las rosas. vete a Europa. Después de todo. Estadio VI. Cuando una persona está tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura. alcohol o incluso adentrarse seriamente en sus propias fantasías psicóticas. De la misma manera que los jóvenes Oglala Dakota. La fidelidad implica lealtad. Éstos envuelven a otros alrededor de ellos. Realmente. organizaciones militaristas. la cual dura entre 18 años hasta los 30 aproximadamente. tendemos a conseguir el “éxito” demasiado deprisa. en definitiva. aunque muy pocos de nosotros nos hayamos detenido a pensar en lo que significa el éxito para nosotros. Existe un problema cuando tenemos demasiado “identidad yoica”. Por descontado está que los adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia a ver las cosas en blanco o negro. Pueden embarcarse en actividades destructivas como la ingesta de drogas. la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos hallado un lugar para nosotros dentro de ésta. y Erikson se refiere a esta tendencia maligna como repudio. faltas e inconsistencias. Estas personas repudian su membresía en el mundo adulto e incluso repudian su necesidad de una identidad. merodea los ambientes de Estados Unidos. queremos que sea la mejor posible. ser “malo” o ser “nadie” es mejor que no saber quién soy. Si no lo tienes. Un fanático cree que su forma es la única que existe. Por norma. Después de todo. promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles el derecho de los demás a estar en desacuerdo. grupos amenazadores.Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en nuestra sociedad es la una moratoria psicosocial. grupos que se han separado de las corrientes dolorosas de la sociedad. Deja el trabajo por un tiempo y vete al colegio. quizás también necesitemos soñar un poco. amigos. “Me casaré (o tendré una familia. El énfasis sobre la formación profesional. Mis amigos más antiguos están a miles de kilómetros de donde vivo. La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad.tenues que en las etapas infantiles. Sin embargo. la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna. Soy su novio”. se refiere particularmente a volverse demasiado abierto. no tengo una sensación firme de comunidad. y sienten un buen cariño por su comunidad. hacen que sea más difícil el desarrollo de relaciones íntimas. cuando tenga una casa. La relación de adultos jóvenes debe ser una cuestión de dos egos independientes que quieren crear algo más extenso que ellos mismos. o me embarcaré en algún tema social) tan pronto acabe la universidad. antes de que me ponga demasiado depresivo. Yo soy una de esas personas que he tenido que mudarme de lugar docenas de veces en mi vida. muy fácilmente. especialmente una rural. “¿Quién soy?. tan pronto tenga un trabajo. actitud opuesta a mantenerse en aislamiento. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros. Pero este estilo de vida se está volviendo rápidamente un anacronismo. Si han crecido y afincado en una comunidad en particular. Muchas personas enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. Yo resido donde las necesidades relativas a mi profesión me han llevado y por tanto. no tienes miedo a “perderte” a ti mismo. tan pronto…Si has estado comprometido durante los últimos 10 años. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el último sobre el primero. Sé que a muchos de ustedes no les ha pasado lo mismo. ¿qué te hace echarte atrás? El joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. sin apenas 100 . este miedo no siempre es tan obvio. probablemente se casaron con el amor de toda su vida. Una relación de pareja adolescente sí busca un establecimiento de identidad a través de la relación. como presentan muchos adolescentes. como amantes. El “miedo al compromiso” que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Intuitivamente reconocemos esto cuando observamos la relación de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto joven. siendo estos rangos muy distintos entre personas. mejor hablemos de ustedes. como un partícipe de la sociedad. es muy probable que ustedes tengan relaciones mucho más profundas y duraderas. Ya que posees un sentimiento de saber quién eres. Bueno. el aislamiento de la vida urbana. No tengo ni la más remota idea de lo que pasó con mis amigos infantiles o incluso de aquellos que tenía en la universidad. La exclusión es la tendencia maligna de aislamiento máximo. no estamos esperando. compañero de trabajo y compatriota. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante. Es muy difícil establecer el rango de edades. por otro lado.esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras. desarrollando como compensación un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compañía. compañeros y vecinos. no lo consideramos un amor verdadero. es la “auto-absorción”. no creemos que sean buenos padres. En definitiva. llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erikson llama amor. el activismo social complementan la tarea de productividad. El estancamiento. la escritura. ¡Ah. Erikson considera que la enseñanza. como con tus amigos. el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a través de una “mutualidad de devoción”. pero incluiría aquel periodo dedicado a la crianza de los niños. claro. Con la productividad. la inventiva. Pocos padres esperan una “vuelta de su investimiento” de sus hijos. Este estadio corresponde al de la adultez media. Dentro de este contexto teórico. una reciprocidad en el acto. Es bastante difícil imaginarse que uno tenga algún tipo de estancamiento en nuestras vidas. Aunque la mayoría de las personas ponen en práctica la productividad teniendo y criando los hijos. sino también el amor entre amigos y el amor de mi vecino. las ciencias y las artes. Si atravesamos con éxito esta etapa. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad (también conocido en el ámbito de la psicología como generabilidad) y el estancamiento. estaríamos hablando de un período comprendido entre los 20 y pico y los 50 y tantos. cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”. 101 . Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. y si lo hacen. al menos parece que no implícitamente. Pero la verdad es que si no recibimos el amor de vuelta. Por tanto. Estadio VII. es bastante menos “egoísta” que la intimidad de los estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos. cuidar de nadie. es un amor entre iguales y necesariamente es recíproco. Para la mayoría de las personas de nuestra sociedad. existen otras maneras también. tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama sobrextensión. nosotros amamos al otro sin egoísmo!. La productividad es una extensión del amor hacia el futuro. La persona se aísla de sus seres queridos o parejas. amigos y vecinos. no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas actividades. tratan de “recapturar” su juventud. empieza alrededor de la jubilación. pero esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud. En vez de preguntarse por quiénes están haciendo lo que hacen. Más obvia todavía resulta la tendencia maligna de rechazo. dado que la atención recae sobre ellos mismos. Al final. Algunos colegas “viejetes” rabian con esto y dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas. se preguntan el qué hacen. Esta última etapa. Estadio VIII. Desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servirá a lo largo del resto de nuestra vida. después que los hijos se han ido. raramente encuentran lo que andan buscando porque sencillamente están buscando algo equivocado. (Un buen ejemplo lo constituye el papel interpretado por Kevin Spacey en la famosa (por algo será tan aceptada por el público. lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos trabajos …Al final. Detengámonos un momento a analizar esta pregunta. para relajarse y descansar. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo. En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de “¿Qué estoy haciendo aquí?”. lo que produce una mínima participación o contribución a la sociedad. Debido al pánico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jóvenes.Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos. Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad”. Pero si atravesamos esta etapa con éxito. Dejan a sus sufrientes esposas. El ejemplo más evidente se percibe en los hombres. Y desde luego que aquello que llamamos “el sentido de la vida” es una cuestión de cómo y qué contribuimos o participamos en la sociedad. Evidentemente. se compran ropa de última moda y empiezan a acudir bares de solteros. o la llamada de forma más directa y menos suave edad de la vejez. la delicada adultez tardía o madurez. Estoy seguro de que todos ustedes conocerán a alguien inmerso en un sinnúmero de actividades o causas. estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. 102 . digamos más o menos alrededor de los 60 años. lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento. sobre todo masculino) en la película “American Beauty”). abandonan sus tediosos trabajos. entonces no necesitarás temerle a la muerte. Es inevitable que también a uno le toque su turno. los familiares también. También puede entenderse el término como “integridad”) con un mínimo de desesperanza. Surgen enfermedades de la vejez como artritis. paranoides. Al enfrentarnos a toda esta situación. las decisiones tomadas. Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen. como necesariamente así. Los amigos mueren. otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayoría creen que sus aportes ya no son necesarios. Aunque la mayoría de ustedes no se encuentran en este punto de la vida. algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. diabetes. allí las cosas eran mejores. se vuelven resentidos. Esta etapa parece ser la más difícil de todas. y por tanto. Los hombres creen que ya “no dan la talla”. 103 . quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Como respuesta a esta desesperanza.La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica (conservamos aquí la terminología acorde con los vocablos técnicos dentro del marco de la psicología. parece que todos debemos sentirnos desesperanzados. llegar a los términos del final de tu vida. como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse. o si hemos jugado a la vida de forma segura y con pocos errores. Primero ocurre un distanciamiento social. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido nunca. La esposa muere. al menos desde un punto de vista juvenil. Junto a las enfermedades. Todos hemos cometido errores. La integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida. si bien no seríamos lo que somos si no los hubiéramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados. debido a que el cuerpo ya no responde como antes. aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Si somos capaces de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados. esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energía para revertirlas (muy diferente a estadios anteriores). problemas cardíacos. Las mujeres pasan por la menopausia. nuestra vida no habría sido tan rica como lo es. Después de todo. Esto ocurre cuando la persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. hipocondríacos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicación biológica. desde un sentimiento de inutilidad. todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Además existe un sentido de inutilidad biológica. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos años. alguno de ellos bastante graves. algunas de forma dramática. La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presunción. tu vida tal y como la viviste. Algunos se preocupan por sus fallos. problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de próstata. tal y como pasa con el nacimiento y muy posiblemente. léase que las cosas ocurren en un cierto órden. tiene que preceder a la independencia de la madre y asistir a clases. no por sus palabras sabias. Erikson la define como un desacato a la vida. en vez de estadios definidos y limitados. que normalmente hallaremos a una pareja antes de tener niños y que necesariamente ¡deberemos tener niños antes de disfrutar su despedida! Si estrechamos aún más el significado de los estadios añadiendo una “programación” social a la biológica. El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia. Discusión. tanto propia como la de los demás. La mayoría de los teóricos prefieren un acercamiento más paulatino o gradual del desarrollo. y así mismo. Pero desde luego. tipo “parecida a la fetal” y el último año de la misma incluye ciertas cualidades “catastróficas ”. determinados temporalmente por aspectos biológicos. dado que “los niños sanos no temerán a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte”. Me resulta difícil pensar en otra persona. El primer año de vida tiene unas cualidades muy especiales. La adolescencia está “preprogramada” para que ocurra cuando ocurre. Considera que este es un regalo para los hijos. existen ciertos segmentos de la vida muy fáciles de identificar. con la muerte natural. La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabiduría. no porque están determinadas exclusivamente por marcadores biológicos. entendiendo lo de “agraciada” en su sentido más amplio: me he encontrado con personas muy poco agraciadas que me han enseñado grandes cosas. solo Sigmund y Anna Freud comparten completamente sus convicciones. en vez de fases o cualquier otro término impreciso. sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte. entonces podríamos incluso decir que el entrenamiento de los esfínteres.La tendencia maligna es la llamada desdén. solo hasta ahora es que nos hemos sentido presionados a llamarles estadios. a no ser Jean Piaget. podríamos incluir períodos de dependencia y escolarización. que debemos desarrollar una sexualidad madura antes de encontrar a una pareja. Evidentemente. por ejemplo. utilizando términos como “fases” o “transiciones”. De esta forma tan reducida. que haya desarrollado más un acercamiento a los estadios del desarrollo que Erik Erikson. 104 . el trabajo y la jubilación también. por su “generosidad de espíritu”. Si reducimos el significado de los estadios con el fin de incluir ciertas secuencias lógicas. no habría problemas para establecer 7 u 8 estadios. sino porque no tendrían sentido de otra forma. De las personas que recogemos en este texto. Y eso que el concepto de estadios no es muy popular entre los teóricos de la personalidad. todavía son amamantados hasta los cinco años y el control de esfínteres se hace con poco más que sacar al niño al patio. En el estadio I. y a la mayoría de nosotros nos resulta familiar. su teoría se establece como uno de los paradigmas más importantes dentro de las teorías de personalidad. el escolar aprende “puedo finalizar” estas proyecciones. el preescolar aprende a “puedo planear” y proyectarse a sí mismo hacia un futuro. intentamos posponer el matrimonio hasta los treinta y nos apresuramos a tener nuestro único hijo antes de cumplir cuarenta. que “no hay problema”. podríamos pensar en sus ocho estadios como una serie de tareas que no siguen un patrón lógico particular. los bebés son destetados a los seis meses y se les enseña el control de esfínteres a los nueve. resulta difícil defender los estadios de Erikson si los aceptamos dentro de su comprensión de lo que son los estadios. En algunos países. la temporalización puede ser muy distinta. el niño debe aprender que “eso” (el mundo. y él mismo) está bien. En otras palabras. el infante aprende a “yo puedo hacerlo” en el “aquí y ahora”. especialmente representado por mamá y papá. Hubo una época en nuestra cultura en la que las mujeres se casaban a los trece años y tenían su primer hijo a los quince. También nos provee de conocimientos que no nos hubiéramos percatado de otra forma. A través de estas cuatro etapas. incluso dentro de ellas mismas. 105 . Buscamos muchos años de retiro. Tomando la otra mitad relativa al periodo adulto. sino como self o sí mismo). En otras culturas. con la mitad referida al desarrollo del niño y la otra mitad al desarrollo del adulto. En el estadio III. En otros. Por ejemplo. o de la actualidad comparada con algunos siglos atrás o de ver cómo diferimos relativamente de los estándares que provee su teoría. el niño desarrolla un Yo competente y preparado para el amplio mundo que le aguarda. Podemos hablar de nuestra cultura al compararla con otras. Hoy. podemos ver un patrón real. nos expandimos más allá del Yo (entendiéndose el “Yo” no como instancia psíquica freudiana. Este paradigma a veces es más importante que la “verdad”: es útil. Pero si dividimos el abanico de la vida en dos secuencias de cuatro estadios.De hecho. En el estadio II. En otra época y lugar. los estadios de Erikson nos brindan un marco de trabajo. Erikson y otros investigadores han demostrado que el patrón general de hecho se adapta a diferentes épocas y culturas. En el IV. la jubilación sencillamente es desconocida. A pesar de todo. no hay problema”. la segunda mitad de la vida está dedicada a la realización de uno mismo. pasando a ser llamado “cuidar de”. En el estadio VII. 106 . lo que sería una variación social de “yo puedo hacerlo” en el aquí y ahora. El adolescente debe aprender a que “yo estoy bién ”. Y finalmente. y establecer una nueva y amplia identidad. el adulto joven debe aprender a amar. el adulto debe extender ese amor hacia el futuro. la persona mayor debe aprender a “limitar” su Yo. conclusión de la negociación establecida de los cuatro estadios precedentes. En el VI.El estadio V tiene que ver con establecer algo muy parecido al “está bien. en el estadio VIII. En palabras de Jung. Recuerdo haber escuchado que había estado comprometida pero luego de un tiempo había roto su compromiso. según Erich. El mismo se denominó más tarde un “místico ateo”. Beyond the Chains of Illusion (Más Allá de las Cadenas de la Ilusión) Fromm habla de dos eventos acontecidos en su adolescencia temprana que le condujeron hacia este camino. En su autobiografía. El primero tiene que ver con un amigo de la familia: Tendría ella más o menos como unos 25 años. En otras palabras. como admitió) en Freud. Biografía. Erich provenía de una familia muy religiosa. esta noticia sorprendió al joven Erich. dejando un testamento que estipulaba que su deseo era ser enterrada al lado de su padre. más bien colérico y con bastantes cambios de humor. algo así (quizás porque mi juicio estaba basado de alguna manera por los celos). en ese momento con 12 años.3. atractiva y además pintora. la primera pintora que conocía. viejo y nada atractivo. encontraría algunas respuestas (parcialmente. Erich Fromm nació en Frankfurt. Más tarde. como con unos cuantos de los autores que hemos revisado en este libro. y le lanzó a esa pregunta que muchos de nosotros nos haríamos: “¿por qué?”. Alemania en 1900. A él le recuerdo como un hombre insípido. 107 . recuerdo que casi siempre estaba en compañía de su padre viudo. era hermosa. Como Jung. Su madre estaba deprimida con frecuencia. en este caso de judíos ortodoxos. Su padre era un hombre de negocios y. Entonces un día oí la tremenda noticia: su padre había muerto e inmediatamente después ella se había suicidado. su infancia no fue muy feliz que digamos.5 ERICH FROMM: PSICOANÁLISIS HUMANISTA. Como pueden imaginar. estableciéndose en la ciudad de Nueva York. es la sociedad tradicional de la Edad Media. A su alrededor. se mudó a ciudad Méjico para enseñar. A la tierna edad de 14 años. por ejemplo. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología animal. por lo menos aquellas especies simples. incluyendo a Karen Horney. Los animales no están ocupados en su libertad. pudo darse cuenta de hasta dónde podía llegar el nacionalismo. Ya había hecho un considerable trabajo de investigación sobre las relaciones entre la clase económica y los tipos de personalidad de allí. donde conocería muchos de los otros grandes pensadores refugiados unidos allí. Tal y como se sugiere en su biografía. o mejor los alemanes cristianos) somos grandes. Fromm hace de la libertad la característica central de la naturaleza humana. El odio. En otras palabras. esta vez en los escritos de Karl Marx. no necesita un cursillo para decidir que van a ser cuando sean mayores. con quien tuvo un romance. Para finalizar con la historia de Fromm. Ellos (los ingleses y aliados) son mercenarios baratos”. recibió su doctorado en Heidelberg en 1922 y empezó su carrera como psicoterapeuta. le asustó. Murió en Suiza en 1980. para decirles qué hacer. Freud enfatizó sobre el inconsciente. Si tu padre era rey. se encontró nuevamente queriendo comprender algo irracional (la irracionalidad de las masas) y halló algunas respuestas. la teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y Marx. Por supuesto. Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la idea de libertad. Básicamente. De la misma manera que las marmotas. al igual que dice Freud. Como dice el autor. Marx consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos.El segundo evento fue incluso más fuerte: la Primera Guerra Mundial. La marmota. la represión y demás. se repetían los mensajes: “Nosotros (los alemanes. existen ejemplos donde el determinismo opera en exclusividad. Por tanto. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuían. los impulsos biológicos. tú serías labrador. Freud postuló que nuestro carácter estaba determinado por la biología. tú 108 . si tu padre era un labrador. la “histeria de guerra”. pocas personas de esta etapa necesitaban consultorías profesionales: tenían el destino. Cerca del final de su carrera. Por otro lado. sus instintos se hacen cargo de todo. esa Gran Cadena del Ser. Se mudó a los EEUU en 1934 (¡una época bastante popular para abandonar Alemania!). ¡serán marmotas! Un buen ejemplo de determinismo socio-económico (al igual que considera Marx). Teoría. De hecho. como debía pasar. que introdujo la idea de cada uno de nosotros éramos responsables individualmente de la salvación de nuestra alma. solo existía un papel para la mujer. hay un contrato implícito entre estudiantes y profesores: los estudiantes demandan estructura y el profesor se sujeta en sus notas. Pero junto a la individualidad vino el aislamiento. pero de esta manera los estudiantes evitan asumir cualquier 109 . Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante el Renacimiento. En muchas clases. La libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella. volviéndose pasivo y complaciente. Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros. no hay dudas. Pero la verdad es que la falta de libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene una estructura. De repente. la alienación y la perplejidad. Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros. con pensamientos. En la actualidad. sentimientos. En otras palabras. escapamos a una identidad separada. Luego vinieron las revoluciones socialistas tales como la rusa y la china. por ejemplo. simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad.también llegarías a serlo. teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como el centro del universo. que introdujeron la idea de la economía participativa. Y si eras una mujer. no solamente nos llevamos de ir a la iglesia (o a cualquier otra institución tradicional) para buscar el camino que vamos a seguir. Después vino la Reforma. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. libertad y responsabilidad individuales. consciencia moral. tras casi 500 años. De cualquiera de las dos formas. Fromm se refiere a la versión más extrema de autoritarismo como masoquismo y sadismo y nos señala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente. un significado. se estableció. nos convertimos en empleados y consumidores. Parece inocuo e incluso natural. no hay motivo para la búsqueda de un alma. no es libre de escoger sus acciones. bueno. Y luego sobrevinieron las revoluciones democráticas tales como la Revolución Americana y la Francesa. miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un animal y simplemente nos encogemos de miedo. Así. la idea del individuo. de manera que aunque el sádico con todo su aparente poder sobre el masoquista. Además de ser responsable de tu manutención. tenías que preocuparte de tus empleados. Posteriormente vino la Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras manos. Fromm describe tres vías a través de las cuales escapamos de la libertad: 1. Pero existen posturas menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar. En este momento parece que estamos supuestos a gobernarnos a nosotros mismos. en vez de Dios. volviéndonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. 2. entonces pasaré inadvertido. ¿cómo puede hacerme daño?. Es la contraparte horizontal del autoritarismo. ya no tiene que sentirse solo. pasar hambre y lesionarse. siendo parte de ella y al mismo tiempo trascendiéndola. no al revés. Es este escape de la libertad lo que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad. El conformista autómata experimenta una división entre sus genuinos sentimientos y los disfraces que presenta al mundo. Cuando necesitamos replegarnos. vandalismo. crimen. Si me veo como…. Desde luego no estará solo. humillación. nos refugiamos en nuestra propia cultura de masas. si siento como…cualquier otro de mi sociedad. 3. Destructividad. cómo algo puede hacerme daño?. alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos. Ya que se ve como el resto de los demás. Él le da una vuelta de tuerca a la pulsión de muerte de Freud: la auto destructividad es una destructividad frustrada. Cuando me visto en la mañana. De hecho. en cierto sentido. como un horóscopo. terrorismo…). desapareceré en medio de la gente y no tendré la necesidad de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. muy similar a la línea teórica de Horney.responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de abordar las cuestiones verdaderamente de interés en su campo. Los autoritarios se escapan de su propia persecución a través de una jerarquía autoritaria. si pienso como…. Debe tener un marco orientativo que le permita organizar una composición consistente del mundo como condición de acciones consistentes. eliminándose a sí mismos: ¿si no existe un yo mismo. ¡hay tantas decisiones que tomar! Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y mis frustraciones desaparecen. Debe luchar no solo contra los peligros de morir. pero tampoco es él mismo. Él debe hallar principios de acción y de toma de decisiones que reemplacen a los principios instintivos. O puedo fijarme en la TV que. sino 110 . Como lo dice Fromm: El hombre nace como una extrañeza de la naturaleza. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. La forma más obvia de auto destructividad es por supuesto. La persona que utiliza la conformidad autómata es como un camaleón social: asume el color de su ambiente. cualquiera de estos escapes de la misma nos aliena de nosotros mismos. Hay menos jerarquía en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas personas las mantienen y otras no). el suicidio. Conformidad autómata. Pero también podemos incluir aquí muchas enfermedades como la adicción a sustancias. dado que la “verdadera naturaleza” de la humanidad es la libertad. si hablo como…. Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo al mundo. me dirá rápida y efectivamente qué hacer. Los autoritarios viven una dolorosa existencia. Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve bloqueado. ya seamos libres o no. ya que casi todo el mundo tiene a alguien por encima o debajo de él en la jerarquía social. Familias simbióticas. sino de perder su mente. de manera que no pueden desarrollar completamente sus personalidades por sí mismos. de forma que la personalidad del chico es simplemente un reflejo de los deseos de los padres. En una familia simbiótica. El ejemplo más obvio es el caso donde los padres “absorben” al hijo. Escoger la forma en la cual escapamos de la libertad tiene bastante que ver con el tipo de familia en la que crecemos.también de otro peligro específicamente humano: el de volverse loco. y aún cuando lo consigamos. Esta persona no es libre en el sentido personal. 1. debe protegerse a sí mismo no solo del peligro de perder su vida. algunos miembros de la familia son “absorbidos” por otros miembros. La simbiosis es la relación estrecha entre dos organismos que no pueden vivir el uno sin el otro. En otras palabras. obsérvese que por mucho que pueda ofender nuestros modernos estándares de igualdad. ¡Tenemos el voto. Pero. esta es la forma en que las personas hemos vivido 111 . Otro ejemplo nos concierne a muchos de nosotros en la actualidad: nosotros podemos estar peleando por nuestra libertad (en el sentido político). tendemos a acariciar la idea de libertad política. es incluso necesario: ¿de qué otra manera aprende el niño el arte de la autoridad que necesitará para sobrevivir como adulto? En realidad. déjenme asegurarles que es bastante común. el escape autoritario de la libertad está estructurado en tal sociedad. especialmente de las niñas. En este caso. especialmente en las sociedades tradicionales y particularmente en la relación entre el hijo y su madre. Fromm describe dos tipos de familias no productivas. este es el caso con muchos niños. El otro ejemplo es el caso donde el niño “absorbe” a sus padres. tendemos a ser conformistas y más bien irresponsables. pero agradecerá una sociedad políticamente libre que diga que aquello que hace los adultos entre ellos no es de su incumbencia. dado que supone que podemos hacer lo que queramos. Yo añadiría aquí que la libertad es de hecho una idea compleja. prácticamente todo el mundo de una sociedad tradicional aprende como ser tanto dominante como sumiso. Dentro de este contexto de cultura particular. más que de una libertad meramente política (usualmente llamada liberalismo): la mayoría de nosotros. pero fallamos en su aplicación! Fromm tiende mucho a la libertad política. el niño domina o manipula al padre. y que Fromm está hablando aquí de una “verdadera” libertad personal. pero es bastante insistente en que hagamos uso de esa libertad y ejercer la responsabilidad inherente a ella. Un buen ejemplo sería el sadismo sexual (o masoquismo) que tiene una raíz psicológica que condiciona el comportamiento. En muchas sociedades tradicionales. que existe esencialmente para servir al niño. Si esto les suena extraño. Obviamente. Familias. propia del norte de Europa y partes de Asia. los padres se vuelven bastante indiferentes. Ya no son. Aunque todavía esta familia está en minoría en el mundo (salvo. ahora sin una auténtica guía adulta. “por tu propio bien”. esta es una de las principales preocupaciones de Fromm. solo cohabitan con sus hijos. por tanto. y se puede hallar en la mayoría de los lugares más avanzados del mundo. Los castigos no son cuestión de un coscorrón en la cabeza en medio de una discusión durante la cena. 2. de manera especial en EEUU. la madre debe ser la mejor compañera de su hija. La versión “fría” es la más antigua de las dos. Un padre debe ser el mejor “compi” de su hijo. De cualquiera de las maneras. De hecho. El castigo es radical y frío. Es un sistema social bastante estable. un ritual completo que posiblemente envuelve romper la discusión y encontrarse en el bosque para discutir el tema. Cuando las reglas son más importantes que las personas. por supuesto. sana y productiva? Fromm sugiere que ésta sería una familia donde los padres asumen la responsabilidad de enseñar a sus hijos a 112 . y en todas aquellas partes donde los comerciantes han sido considerados como una clase formidable. se vuelven a sus colegas y la “media” en busca de sus valores. lo cual es internalizado a menos que algunas circunstancias (como la guerra) no lo permitan. que nos permite un gran monto de amor y amistad y billones de personas lo secundan. en la TV). su principal característica es su gélida indiferencia e incluso su odio helado. de los cuales se espera que persigan los más altos estándares de vida. es más bien un proceso formal. una cultura puede utilizar la culpa y la retirada de afecto como castigo. Familias apartadas. ¿Qué hace a una familia buena. la destructividad es inevitable. Aún cuando el estilo familiar de “repliegue” ha estado siempre con nosotros. Los padres son muy exigentes con sus hijos. El segundo tipo de familias apartadas es la familia moderna.por cientos de años. Los cambios en las actitudes de la crianza infantil a llevado a muchas personas a estremecerse ante el hecho de un castigo físico y culpa en la educación de sus hijos. ¡la superficial y televisiva familia! El escape de la libertad es particularmente obvia aquí: es una conformidad autómata. en el proceso de controlar sus emociones. de hecho. Yo añadiría aquí que este tipo de familias propulsa una forma más rápida de perfeccionismo (viviendo según las reglas) que es también una forma de evitar la libertad que Fromm no menciona. Esta es. La nueva idea es a criar a tus hijos como tus iguales. Parece ser el presagio del futuro. esto es. El estilo puritano de familia defiende la huida destructiva de la libertad. los niños de estas culturas se tornan hacia el logro en cualquiera que sea la noción de éxito que éstas posean. ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los últimos pocos cientos de años. verdaderos padres. Pero. Los hijos. De forma alternante. desde que la burguesía ( la clase comerciante) arribó a la escena con fuerza. 113 .razonar en una atmósfera de amor. Fromm cree que nuestro inconsciente social se entiende mejor cuando examinamos nuestros sistemas económicos. en muchas ocasiones creemos que estamos actuando en baso a nuestro propio juicio. En su presentación extrema puede caracterizarse por adjetivos como sumiso y anhelante. para ser más precisos). familias de empleados. y también en culturas que tienen abundantes recursos naturales. Por esta razón. Este tipo es más común en las poblaciones campesinas. Pero nuestras familias la mayoría de las veces sólo son un reflejo de nuestra sociedad y cultura. Estas son personas que esperan conseguir lo que necesitan. se presenta con adjetivos como resignada y optimista. De hecho. Si lo desea. El inconsciente social. Creen que todas las cosas buenas y provisiones provienen del exterior de sí mismos. esperan. trabajadores inmigrantes…todos ellos están a merced de otros. De forma más moderada. Muchas veces creemos que la manera en que hacemos las cosas es la única forma. si no lo consiguen de forma inmediata. e incluso nombra. pero sencillamente estamos siguiendo órdenes a las que estamos tan acostumbrados que no las notamos como tales. siervos. especialmente donde los niños son “absorbidos” por sus padres y con la forma masoquista (pasiva) de autoritarismo. La orientación receptiva. Fromm enfatiza que embebemos de nuestra sociedad con la leche de nuestra madre. cinco tipos de personalidad. a la “leaning-getting” de Adler (acomodada) y a la personalidad conformista de Horney. Es tan cercana a nosotros que con frecuencia olvidamos que nuestra sociedad es tan sólo una de las múltiples vías de lidiar con las cuestiones de la vida. la forma natural. También es fácil encontrarlo en la escala más inferior de cualquier sociedad: esclavos. El crecer en este tipo de familias permite a los niños aprender a identificar y valorar su libertad y a tomar responsabilidades por sí mismos y finalmente por la sociedad como un todo. Lo hemos asumido tan bien que se ha vuelto inconsciente (el inconsciente social. puede aplicarse un test de personalidad hecho a partir de los adjetivos que Fromm usa para describir sus orientaciones. de manera que no es necesario trabajar demasiado fuerte para alcanzar el sustento propio (¡aún cuando la naturaleza pueda repentinamente limitar sus fuentes!). las cuales llama orientaciones en términos económicos. define. Es similar a la postura oral pasiva de Freud. Esta orientación está asociada a familias simbióticas. las cosas tienen un valor mayor cuanto sean tomadas de otros: la dicha es preferiblemente robada. y el amor se consigue basándose en coerción. reprimen. las ideas plagiadas. tacaño y poco imaginativo. Yo añadiría aquí que existe también una clara relación con el perfeccionismo. orgullosos y cautivadores. relaciona este tipo de orientación con la burguesía. y debe estar “perfecto”. Mi familia. mis ropas. el matrimonio se anulará o se 114 . son sujetos agresivos. En su forma pura. Las personas que acumulan tienden a mantener consigo esas cosas. mantener o comprar. así como los terratenientes ricos y los artistas. Alguna de sus características más notables es la habilidad de mantenerse muy cómodos ¡dando órdenes! También la podemos encontrar en los bárbaros pastores y pueblos que se apoyan en la invasión (como los Vikingos. la clase media comerciante. Fromm. Este tipo es más común en la historia de las aristocracias y en las clases altas de los imperios coloniales. La orientación acaparadora. todo es un anuncio. serías resolutivo. El éxito es una cuestión de cuán bien puedo venderme. son asertivos. perfilando a Marx. Piénsese por ejemplo en los ingleses en la India: su posición estaba basada completamente en su poder para arrebatar a la población indígena. seductores y engreídos. Es el oral agresivo de Freud. el dominante de Adler y los tipos agresivos de Horney. Si uno de nosotros falla en su acuerdo. Lo asocia particularmente con la ética laboral protestante y con grupos puritanos tales como los nuestros. La retención está asociada a las formas más frías de familias apartadas y con destructividad. económico y práctico. Incluso el amor es pensado como una transacción. En los extremos. de darme a conocer. mi escuela. Esta orientación espera vender. De hecho. le llamaría el tipo evitativo y Horney (más claramente) el tipo resignado. Estas personas esperan conseguir lo que desean a través de la explotación de otros.La orientación explotadora. Adler (hasta cierto punto). significa que eres terco. Incluso los amados son personas para poseer. Si perteneces a una forma menos extrema. Cuando están mezclados con cualidades más sanas. Freud llamaría a este tipo de orientación el tipo anal retentivo. mi trabajo. La orientación explotadora está asociada al lado “chupóptero” en la familia simbiótica y con el estilo masoquista del autoritarismo. Solo en esta orientación se piensa en el contrato matrimonial (estamos de acuerdo en que tú me darás esto y lo otro y yo te daré aquello y demás). Consideran al mundo como posesiones y como potenciales posesiones. La orientación de venta. sexualidad. relacionándote con los demás. una personalidad más sana. salud. ya acostumbradas al modo de tenencia. En un extremo. la orientación productiva vive en el modo vivencial. tengo un problema: 115 . juveniles y sociales. Dice que la mayoría de las personas. En casos más moderados. aventura. en obtener. Fromm dice que las primeras cuatro orientaciones (a las cuales otros llaman neurótica) viven el modo (o modelo) de tenencia. Socialismo significa que cada uno es responsable del bienestar del vecino. Del otro lado. Proviene de una familia que ama sin sobresaturar al sujeto. como opuesto a un gran gobierno central corporativo. Lo que eres está definido por tus acciones en el mundo. ¡todo esto es muy difícil de argumentar bajo el idealismo de Fromm. La sociedad que permita un crecimiento de este tipo de personas no existe aún. Comunitario significa compuesto de pequeñas comunidades (Gesellschaften. Por supuesto. sin tacto. incluso ¡podríamos ser muy buenos amigos!. Lo llama socialismo comunitario humanista. no se aparta nunca de la libertad y la responsabilidad. la persona “que se vende” es oportunista. volviéndonos sujetos manejados por nuestras posesiones. usan el verbo tener para describir sus problemas: “Doctor. infantil. innovación…estas son las preocupaciones del “yuppie”. viviendo la vida. que prefiere las razones a las reglas y la libertad sobre la conformidad. Adler y Horney no tienen un equivalente en sus teorías. Además de comprensible. temeridad. Existe. que él tiene una idea de cómo debería ser. Fromm dice que el “yo tengo” tiende a convertirse en el “ello me tiene”. siendo tú mismo. no obstante. ¡Lo superficial lo es todo! La orientación productiva. en alemán). a la que Fromm ocasionalmente se refiere como la persona que no lleva máscara. Vives sin máscara. Se centran en el consumo. el tipo que vive sobre la base del flirteo. De acuerdo con Fromm. es la orientación de la sociedad industrial moderna. de acuerdo con Fromm. juventud eterna. se perciben como resueltos. ¡menudo bocado! Y desde luego no está compuesto por palabras que precisamente sean muy bienvenidas en EEUU. ¡Esta es nuestra orientación! Este tipo moderno surge de la fría familia apartada. Nótese que nuestros valores actuales se nos expresan a través de la propaganda: moda.evitará (sin malos sentimientos. pero déjenme explicarme: Humanista significa que está orientado a seres humanos y no sobre otra entidad estatal superior (en absoluto) o a algún ente divino. en poseer…Se definen por lo que tienen. pero quizás Freud sí: sería por lo menos algo cercano a la vaga personalidad fálica. y tiende a utilizar la conformidad autómata para escapar de la libertad. Esta es la persona que sin evitar su naturaleza social y biológica. tengo insomnio. Aunque tengo una bonita casa, niños estupendos y un matrimonio feliz, tengo muchas preocupaciones.” Este sujeto busca al terapeuta para que le quite las cosas malas y que le deje las buenas; casi igual que pedirle a un cirujano que te quite las piedras de tu vesícula. Lo que deberías decir es más como “estoy confuso. Estoy felizmente casado, pero no puedo dormir…”. Al decir que tienes un problema, estás evitando el hecho de que tú eres el problema; una vez más estás evitando la responsabilidad de tu vida. Maldad. Fromm siempre estuvo interesado en tratar de comprender a las personas verdaderamente malévolas de este mundo; no solamente a aquellas que sencillamente eran estúpidas, estaban mal guiadas o enfermas, sino a aquellas con total conciencia de maldad en sus actos, fuesen llevados a cabo como fuere: Hitler, Stalin, Charles Manson, Jim Jones y así sucesivamente; desde los menos hasta los más brutales. Todas las orientaciones que hemos mencionado, productivas y no productivas; sea en el modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en común: todas constituyen un esfuerzo para vivir. Igual que Horney, Fromm creía que incluso el neurótico más miserable por lo menos está intentando adaptarse a la vida. Son, usando su palabra, biófilos, amantes de la vida. Pero existe otro tipo de personas que él llama necrófilos (amantes de la muerte). Tienen una atracción pasional de todo lo que es muerte, destrucción, podredumbre, y enfermizo; es la pasión de transformar todo lo que está vivo en lo no-vivo; de destruir por el solo hecho de destruir; el interés exclusivo en todo esto es puramente mecánico. Es la pasión de “destrozar todas las estructuras vivientes”. Si nos trasladamos al pasado cuando estábamos en el instituto, podemos visualizar algunos ejemplos: aquellos que eran unos verdaderos aficionados a las películas de terror. Estas personas podrían haber diseñado modelos y artilugios de tortura y guillotinas y les encantaba jugar a la guerra. Les encantaba explotar cosas con sus juegos de química y de vez en cuando torturaban a algún pequeño animal. Les encantaban las armas y eran manitas con todos los artilugios mecánicos. A mayor sofisticación tecnológica, mayor era su felicidad. Beavis y Butthead (los personajes de la televisión musical famosa) están modelados bajo este esquema. Recuerdo haber visto en una ocasión una entrevista en la televisión, cuando la pequeña guerra que tuvo lugar en Nicaragua. Había un montón de mercenarios americanos dentro de los “Contras ” y uno en particular llamó la atención del reportero. Era un experto en municiones (ése que vuela puentes, edificios y por supuesto, ocasionalmente, soldados enemigos). Cuando se le preguntó cómo se había involucrado en este tipo de trabajo, sonrió y le dijo al reportero que quizás a 116 él no le gustaría escuchar su historia. Ya sabes, cuando era niño, le gustaba poner petardos en la parte trasera de pequeños pájaros que había capturado; encendía la mecha, les dejaba ir y veía como explotaban en el aire. Este hombre era un necrofílico. (Un ejemplo adicional y gráfico más cercano podemos verlo en el personaje de Sid en la película Toy Story). Fromm hace algunas sugerencias sobre cómo surge este tipo de sujetos. Dice que debe existir algún tipo de influencia genética que les previene de sentir o responder a los afectos. También añade que deben haber tenido una vida tan llena de frustraciones que la persona se pasa el resto de su vida inmerso en la rabia. Y finalmente, sugiere que deben haber crecido con una madre también necrófila, de manera que el niño no ha tenido a nadie de quien recibir amor. Es muy posible que la combinación de estos tres factores provoque esta conducta. Aún así, subsiste la idea de que estos sujetos son plenamente conscientes de su maldad y la mantienen. Desde luego, son sujetos que necesitan estudiarse más profundamente. Discusión. De alguna forma, Fromm es una figura de transición, o si lo prefiere, un teórico que aúna otras teorías; para nosotros, de forma eminente, une las teorías freudianas con las neo-freudianas que hemos visto (especialmente a Adler y Horney) y las teorías humanistas que discutiremos más adelante. De hecho, está tan cerca de ser un existencialista, que ¡casi no importa! Creo que el interés en sus ideas será mayor de la misma manera en que la psicología existencial hace. Otro aspecto de su teoría es único de él: su interés en las raíces económicas y culturales de la personalidad. Nadie anterior ni posteriormente a él lo ha dicho de una forma tan directa: nuestra personalidad es hasta una extensión considerable, un reflejo de tales cuestiones como clase social, estatus minoritario, educación, vocación, antecedentes religiosos y filosóficos y así sucesivamente. Esta ha sido una representación no demasiado afortunada, aunque se puede deber a su asociación con el marxismo. Pero es, creo, inevitable que empecemos a considerarla más y más, especialmente como una contrapartida al incremento de la influencia de las teorías biológicas. 117 CAPÍTULO 4. LA TEORÍA DE LOS RASGOS. 4.1 GORDON ALLPORT: PSICOLOGÍA DE LOS RASGOS. Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Era un chico tímido y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia solitaria. Su padre era un médico rural y como era de esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en miniatura. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente. Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?” Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba demasiado hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se quedaba demasiado en la superficie. Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano mayor Floyd, quien se convertiría en un importante 118 psicólogo social. Gordon trabajó siempre en el desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de personalidad. Murió en Cambridge, Massachussets en 1967. Teoría. Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación biológica. Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para entender la mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están motivados por algo bastante diferente -- funcionamiento como forma expresiva del self -- lo cual llamó funcionamiento propio -proprium- La mayoría de las cosas que hacemos en la vida es ¡una cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza por su tendencia a la actividad, su orientación al futuro y que es psicológico. La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular pero esencial conocido como Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nunca llegó a calar. Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium, piense en la última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque verdaderamente sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más importante de usted mismo. Recuerde, por ejemplo, la última vez que usted hizo algo para expresar su sí mismo; aquella vez donde se dijo “¡esto es lo que realmente soy! ”. Hacer aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento propium. El Propium. Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posible con su definición. Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológica y funcionalmente. Primero, desde una perspectiva fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta, que se siente. Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental o accidental), cálido (o “querido”, opuesto a emocionalmente frío) y central (como opuesto a periférico). Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self tiene 7 funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida: 119 mi estima social o estatus. sentimos su cercanía y su calidez. asumimos esta cuestión. La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria. esenciales para nuestra existencia. Tenemos un cuerpo. pandilla. y por tanto. mi ciudad. de su clan. un estudiante o un obrero. La Identidad Propia (del Self. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso y ¡luego nos lo bebemos! ¿Qué pasa?. 5. esposas o hijos. Desde luego. Esta circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias. Algunos en un lugar: mi casa. como poseedores de un pasado. personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos.1. Otros hallan su identidad en una actividad: soy un psicólogo. ¡esto es realmente el estadio Anal! La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad. 120 . Es el principio de la conciencia. comunidad. 2. ¿por qué siento como si me lo hubieran hecho a mí? La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre! ¿Serás la misma persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. incluyendo mi identidad sexual. 7. separados y diferenciados de los demás. ¡”Mío” es algo muy cercano a “Mi” (“yo”) Algunas personas se definen a sí mismas en virtud de sus padres. Algunas cosas. aquel que los demás ven. de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos años de vida. Para Allport. Sensación del cuerpo Identidad propia Autoestima Extensión de uno mismo Auto imagen Adaptación racional Esfuerzo o lucha propia (Propriate) La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. me siento culpable? Si alguien raya mi coche. Nos vemos como entes individuales. institución o nación. 3. También llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. mi “tipo”. un presente y un futuro. del Yo Ideal y de la “persona”. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo. Esta sería la impresión que proyecto en los demás. ¿dónde está el problema? ¡Desde luego es la misma cosa que nos tragamos todos los días! Pero. 4. Este sería “el reflejo de mí”. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos. 6. ajeno a nosotros. por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño. el tacto o el movimiento. sentido de dirección o de propósito. demandas. huelguistas. activistas sociales. individuales de la persona. feministas y así sucesivamente. fácilmente reconocibles y consistentes en nuestro comportamiento. según Allport. volviéndose rabioso. como el Proprium se desarrolla de esta forma. la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida. Al principio. Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas. cambió el concepto por disposiciones. etc. Este concepto sería un análogo a la “industria” o “industriosidad” de Erickson.La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. Una persona con la disposición personal “miedo al comunismo ” puede incluir rusos. vocaciones. el dueño y operador. ecologistas. entonces también desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales. Rasgos o Disposiciones. La culminación de la lucha propia sería. Sería la expresión de mi Self en términos de metas. y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y estilístico”. liberales. (¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muy cercanos a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero. escribiendo cartas de denuncia. planes. El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. armándose. en vez de considerarlo aquellas características únicas. Ahora bien. con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes. Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones. creencias. Esta persona “metería a todos dentro del mismo saco” y respondería a cualquiera de ellos con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos. 121 . Una disposición personal se define como “una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del individuo). sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo natural o a la mente de cualquier otro. es importante que precisemos que el esquema de Allport no es una teoría de estadios evolutivos. votando. pero se dio cuenta que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la personalidad en virtud de unos tests de personalidad. ideales. profesores. es sólo una descripción de la forma en que las personas generalmente se desarrollan). Allport usó el término rasgos. El niño empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Finalmente. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad.T. tonto. tolerancia…) 122 . diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadores. Técnicas de relacionarse cálidamente. Extensiones del Self específicas y duraderas como el compromiso. usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -. Establece siete características: 1. y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Por ejemplo. es una de esas. “él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas ”. Pero otra cultura podría no reconocerlo. Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones. has logrado una madurez psicológica. Las preferencias. orientadas a la dependencia de los demás (confianza. y demás. “aquella tiene unas preferencias sexuales muy inusuales”. por ejemplo. Con frecuencia. Actualmente conocemos este método como cualitativo. Por esta razón. Por ejemplo. Aún así. crueldad política) y demás. unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. Maquiavelo (maquiavélico. chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos. los rasgos situacionales.personaje del libro de Dickens de “Una Historia de Navidad ” N. es en un período bastante tardío en la vida. Madurez psicológica. o sexo. o “a este no se le puede llevar a restaurantes”. Aquel que. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas personas que prácticamente definen sus vidas. Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen. término de Allport para la salud mental. Madre Teresa (servicio religioso). existen rasgos comunes o disposiciones. empatía. En nuestra cultura. El “miedo al comunismo” de una persona no es igual al de otro. son todos secundarios. las actitudes. salvaje. análisis de las cartas o diarios. Marqués de Sade (sadismo). Pero además están también los rasgos cardinales. 2. con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo. ¿qué significaría liberal y conservador en la Edad Media? El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo de cada uno) que otros. pasa toda su vida buscando fama o fortuna. sinceridad.).Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. o tan consistentes. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otra personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Juana de Arco (heroica y sacrificada). También existen los llamados rasgos secundarios. tímido. aquellos que no son tan obvios o tan generales. Cuando describimos a alguien. Allport defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodos que se focalizan en el estudio de un solo individuo a través de entrevistas. un artista naturalmente valora la belleza. Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad) 5. 6. La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. pero ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo “Jesús o salud” cuando alguien estornuda tuvo su razón en un tiempo (¡durante la plaga.un negociante valoraría la utilidad. Objetivación del Self o lo que es lo mismo. pero aún continúa actualmente porque tiene que ver con una forma de educación. 123 . Autonomía funcional. pero que aún se mantienen) Por ejemplo. Esta acción. La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a desarrollar una categoría de valores (en un libro llamado A Study of Values (Un estudio de Valores). desarrollar la introspección. por ejemplo. por ejemplo. e estornudo era de lejos.3. por qué quisiste convertirte en médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo picante. El Teórico -. valora la verdad. 4.un científico. etc. más bien. Se refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus propósitos originales. 3. un signo más serio de lo que es hoy en día!). Esta creencia tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son independientes (autónomos) de sus orígenes. y a una Prueba de valores (test): 1. 7. reírse de uno mismo. No importa. 2. Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de problemas. de ninguna manera te detractó de ser un gran generoso actualmente. Seguridad emocional y aceptación propia. Una filosofía unificada de la vida. El Económico -. Los valores constituyen el ejemplo más común. sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal. podrías haber empezado a fumar como símbolo de la rebeldía adolescente. 1960. Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. ¡se convirtió en un valor para ti! Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport pueda haberse derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que esto podría interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport. la cuestión es que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora! La autonomía funcional se presenta de dos formas: la primera es la autonomía funcional perseverante. que incluya una particular orientación hacia la valoración. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. El Estético -. El Religioso -.un político valoraría el poder. esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás.4.un monje o una monja probablemente valora la unidad. El Social -. Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más moderada e incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. 5. Pero. haciéndoles más abiertos. Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas. lo que condujo a que muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado. que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. 6. Maslow y Rogers.una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas. 124 . Hay pruebas más modernas que se usan para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares. Conclusiones. Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo. El Político -. Su teoría es una de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly. aisló 16 factores de personalidad. las dimensiones clínicas de personalidad.2 RAYMOND CATTELL: TEORÍA FACTORIAL DE LOS RASGOS. Nacido en 1905 es otro teórico-investigador prolífico como Eysenck que hizo uso extensivo del método de análisis factorial. Estas áreas incluyen: las dimensiones básicas de la personalidad y el temperamento. predictores de una serie de habilidades cognitivas. Esta teoría de los factores de la personalidad y el instrumento utilizado para medirlos se conocen. Como psicólogo. Llamó a estos factores "rasgos de origen" porque creía que proporcionan la fuente subyacente de los comportamientos superficiales. patrones de grupo y el comportamiento social. fue el decimosexto psicólogo más influyente y eminente del siglo 20. Raymond Bernard Cattell fue un psicólogo británico y estadounidense. creemos que de la personalidad. la motivación y las habilidades cognitivas. de la creatividad y el rendimiento. De acuerdo con una clasificación ampliamente citado. conocido por su exploración de las muchas áreas de la psicología. aunque de forma un tanto diferente. Cattell era famoso productivo durante sus 92 años de creación y coautor de más de 50 libros y 500 artículos. respectivamente. Uno de los resultados más importantes de la aplicación del análisis de factores de Cattell fue su descubrimiento de 16 factores que subyacen a la personalidad humana. 16PF. Cattell fue rigurosamente dedicado al método científico. los cuales agrupó en un test llamado. 125 . Fue uno de los precursores de la utilización de factores de métodos de análisis en lugar de lo que llamó "teoría verbal" para explorar las dimensiones básicas de la personalidad. las dimensiones dinámicas de motivación y emoción. y muchos métodos de investigación científica para la exploración y medición de estas áreas. las aplicaciones de la investigación de la personalidad de la psicoterapia y la teoría del aprendizaje. En sus primeras investigaciones.4. como el modelo de 16 factores de personalidad y el Cuestionario 16 PF. y más de 30 pruebas estandarizadas. por supuesto. estados transitorios inmediata versus niveles de largo plazo. la motivación y los intereses vocacionales. de rasgos perdurables en rasgos como la ansiedad. el estado distintiva frente a la medición rasgo de la personalidad. fundó la Sociedad de Psicología Experimental multivariado y su revista multivariado Investigación del Comportamiento. un concepto incorporado en la Prueba Nacional de Lectura de Adultos. También desarrolló un nuevo giro análisis factorial. En estadística. con el argumento de que la capacidad cristalizada surgió de la inversión de la capacidad de fluido en un tema de conocimiento. En la inteligencia. y el autor de la Cultura Feria test de inteligencia para minimizar el sesgo de la lengua escrita y los antecedentes culturales en las pruebas de inteligencia. Fue un usuario temprano y frecuente de análisis factorial. diseñado para minimizar el efecto de los antecedentes culturales o educativos y proporcionar una medida de no-verbal de la inteligencia como la que ahora se ve en el Raven. aunque inicialmente quedando capacidad de líquidos. la inteligencia y las estadísticas. Él fue el primero en proponer un modelo jerárquico de varios niveles de la personalidad con los factores básicos primarios en el primer nivel y el más amplio "de segundo orden". con el argumento de que el conocimiento cristalizado. con el argumento de esta sobre el modelo de 3 factores más simple de Eysenck.Aunque Cattell es el más conocido para la identificación de las dimensiones de la personalidad. el cálculo dinámico para evaluar los intereses y motivación. Estos cinco rasgos globales se identifican ahora con el modelo de los cinco grandes de la personalidad ampliamente utilizado. y el desarrollo de pruebas para medir los factores principales en forma de cuestionario 16PF. análisis factorial P-técnica para una matriz de ocasión por variable. habilidades intelectuales. se podría mantener o incluso aumentar la capacidad de fluido después comenzó a disminuir. el programa Taxonome para determinar el número y el contenido de los 126 . En la personalidad.por ejemplo. Cattell desarrolló su propia prueba de capacidad. la cultura Feria escala de inteligencia. es más recordado por su modelo de 16 factores de la personalidad. Cattell desarrolló el modelo de inversión-de la capacidad. también estudió las dimensiones básicas de otros dominios: la inteligencia. tales como la Prueba Scree que utilizó la curva de las raíces latentes para juzgar la mejor serie de factores que el resultado de un análisis factorial. o rasgos globales de la personalidad en un nivel superior de organización de la personalidad. Cattell se identifica mejor con la distinción de inteligencia fluida y cristalizada: actuales abstractas. De este modo contribuye a la epidemiología cognitiva. Su investigación condujo a avances conceptuales adicionales . Como base teórica de esta distinción. de adaptación frente conocimiento aplicado o cristalizado. Las innovaciones y los logros Principales logros de Cattell estaban en la personalidad. Cattell teorizó la existencia de líquido y se cristaliza inteligencias para explicar la capacidad cognitiva humana. la rotación "Procusto". y desarrolló mejoras en este proceso. Contribuciones adicionales incluyen el Coeficiente de Similitud perfil. diseñado para probar el ajuste de los datos a una estructura factorial anterior hipótesis. Inglaterra. Fue el primero de su familia en asistir a la universidad: en 1921. Durante sus tres años en Exeter. Binet puso en marcha la primera prueba de inteligencia. automóviles y otras máquinas. donde la familia de su padre participó en la invención de nuevas piezas para motores. en el sur de Inglaterra. Devon. un pequeño pueblo de Inglaterra. en Hilltop. Cattell aceptó una posición de enseñanza y asesoramiento en el Departamento de Educación de la Universidad de Exeter. Biografía. Por lo tanto. Cattell cortejó y se 127 . Afirmó que en la agitación cultural. y Einstein. su familia se trasladó a Torquay. HG Wells. después de la Primera Guerra Mundial. en contraposición a o en conjunción con el muestreo de las personas. West Bromwich. factorización o medidas repetidas en las personas individuales para estudiar estados de personalidad fluctuantes. que recibió en 1929. él sentía que su mesa de laboratorio había empezado a parecer demasiado pequeño y los problemas del mundo tan vasto. donde se crió con fuertes intereses en la ciencia y pasó mucho tiempo navegando por la costa. Él escribe: "la ciencia navegado mucho más allá de mis lecturas y asistió a conferencias públicas .Bertrand Russell. el muestreo de las variables. Raymond Cattell nació el 20 de marzo de 1905. Él escribió: ". se le concedió una beca para estudiar química en la Universidad de Londres." Al observar de primera mano la terrible destrucción y el sufrimiento después de la Primera Guerra Mundial. él decidió cambiar su campo de estudio y llevar a cabo un doctorado en psicología en la University College de Londres. la teoría de la relatividad” Cuando Cattell fue alrededor de 5 años de edad. y múltiplos de Análisis de Varianza Resumen con las "ecuaciones de especificación" que incorporan variables genéticas y ambientales y sus interacciones. donde obtuvo una licenciatura en Ciencias en la edad de 19 . 1905 fue un año feliz en el que no naciere El avión era sólo un año de edad Los Curie y Rutherford en ese año penetraron el corazón del átomo y el misterio de sus radiaciones. Mientras trabajaba en su doctorado. cerca de Birmingham. Él finalmente encontró esta decepcionante porque no había recursos para llevar a cabo la investigación allí. syntality el grupo de construcción: la "personalidad" de un grupo. que visitaron o vivieron en Londres. Fue un momento en que las ideas científicas crecientes influyeron en su punto de vista sobre la manera de hacer una diferencia en el mundo. Huxley y Shaw ser mis altavoces favoritos.Al estudiar la física y la química en la universidad aprendió de personas influyentes en muchos otros campos. la base Caja de datos Relaciones.grupos en un conjunto de datos. se sintió atraído cada vez más a la idea de aplicar las herramientas de la ciencia a los graves problemas humanos que veía a su alrededor. Después de unos años productivos en Clark. Fueron casados por más de 30 años y tuvo tres hijas y un hijo. Estados Unidos. fue en busca de alguien con experiencia en métodos multivariantes para establecer un laboratorio de investigación. el Illiac que existe. Fue también en este período de tiempo que terminó su primer libro "Bajo la vela a través de Red Devon". En este momento Herbert Woodrow. Raymond Cattell fundó el Laboratorio de Evaluación de la Personalidad y comportamiento del grupo. Cattell fue recomendado por Thorndike y fue nombrado para el cargo a la edad de 34. un doctorado estudiante de matemáticas en la universidad de Radcliffe. lo que hizo posible para él para completar los análisis de los factores de gran escala. fue invitado por Gordon Allport para unirse a la facultad de la Universidad de Harvard en 1941 . Con esta cátedra de investigación de reciente creación en la psicología. fundó el Instituto de Pruebas de Personalidad y capacidad. que describe sus muchas aventuras navegando alrededor de la costa y los estuarios del sur de Devon y Dartmoor. profesor de psicología en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign. al momento de abandonar Inglaterra y se mudó a los Estados Unidos. para llegar a la Universidad de Columbia. Una de las razones que Cattell se trasladó a la Universidad de Illinois era que ellos estaban desarrollando la primera computadora electrónica. a quien había conocido desde su niñez en Devon y tuvieron un hijo juntos. A través de los años. trabajó con Cattell en muchos aspectos de su investigación. que tenía aquí a un primer plano ha sido imposible llevar a cabo. En 1937. cuatro asistentes de investigación de postgrado y asistencia clerical. Cattell fue invitado a asumir este cargo en 1945. Alberta Karen Cattell. Cattell fue consultor civil al gobierno de EE. asociados.D.casó con Monica Rogers. Karen Cattell fue director del IPAT hasta 1993. y el presidente de la APA.UU. Cattell volvió a enseñar en Harvard y se casó con Alberta Karen Schuettler. la investigación y el desarrollo de las pruebas para la selección de los funcionarios de las fuerzas armadas. cuando el G. Stanley Hall cátedra de Psicología se puso a disposición de la Universidad de Clark en 1938. Poco después se trasladó a Leicester donde organizó una de las primeras clínicas de orientación infantil de Inglaterra. la escritura y desarrollo de las pruebas. En 1949 él y su esposa. Entonces. fue capaz de obtener el apoyo de subvención suficiente para dos Ph. En la Universidad de Illinois.Mientras que en Harvard se proyectó y comenzó algunas de las investigaciones en la personalidad que se convertiría en la base para gran parte de sus últimos trabajos en esta área Durante la Segunda Guerra Mundial. y él aceptó. cuando fue invitado por Edward Thorndike. 128 . Con la guerra llega a su fin. Permaneció en la cátedra de investigación Illinois hasta que llegó a la edad de retiro obligatorio de la Universidad en 1973 . y co-editado un libro sobre las pruebas psicológicas funcional. en gran parte debido a su amor de toda la vida del mar y la navegación. el uso científico de análisis factorial. han utilizado el resto de sus fondos para construir una escuela para niños desfavorecidos en Camboya. Colorado. Está enterrado en el Valle de los Templos en una ladera con vistas al mar. después de examinar más de 400 estudios publicados sobre el tema de "ansiedad" en 1965. Cuando Cattell entró en el campo de la psicología en la década de 1920. donde él escribió y publicó los resultados de una variedad de investigaciones proyectos que habían quedado pendientes en Illinois. Por ejemplo. Cattell declaró: "Los estudios mostraron tantos significados radicalmente diferentes que se utilizan para tratar la ansiedad y diferentes formas de medirlo. la herencia de la personalidad y capacidad. Alrededor de 1990. Cattell y su esposa Heather Birkett Cattell vivían en una laguna en la esquina sureste de Oahu donde tenía un pequeño velero. un psicólogo clínico. así como libros sobre la motivación.En 1960.Pocos años después de que se retiró de la Universidad de Illinois. En 1977 decide trasladarse a Hawaii. 129 . que más tarde se llevó a cabo una amplia investigación con las 16PF y otras pruebas. a la edad de 92 años. Murió pacíficamente en su casa en Honolulu. consideró que el dominio de la personalidad estaba dominada por las ideas que estaban en gran medida teórica e intuitiva. De acuerdo con su voluntad. que se convirtió en la Escuela Americana de Psicología Profesional. dos volúmenes de teoría de la personalidad y el aprendizaje. Esto dio lugar a la fundación de la Sociedad de Psicología Experimental multivariado. Cattell creía en Thorndikes punto de vista empírico que "Si hay algo que realmente existió. tuvo que renunciar a sus casi 80 años de carrera en la navegación por los desafíos de navegación resultantes de la tercera edad. así como una revisión de su Manual de Psicología Experimental multivariado. Cattell organizado y convocado un simposio internacional para aumentar la comunicación y la cooperación entre los investigadores psicológicos que utilizaban estadística multivariante para estudiar el comportamiento humano. aprendizaje estructurado teoría. Durante las dos últimas décadas de su vida en Hawaii. Orientación científica." Cattell encontró que los conceptos utilizados por los teóricos psicológicos tempranos tendieron a ser subjetiva y mal definido. Continuó su carrera como profesor a tiempo parcial y asesor de la Universidad de Hawaii. También se desempeñó como profesor adjunto de la Escuela de Psicología Profesional de Hawaii. con poca base de la investigación. Después de instalarse en Hawai se casó con Heather Birkett. el 2 de febrero de 1998. Cattell continuó publicando una serie de artículos científicos. que existe en una cierta cantidad y por lo tanto se puede medir. construyó una casa en Boulder. En cada una de estas áreas. Los primeros teóricos de la personalidad tienden a dar poca evidencia objetiva o bases de investigación para sus teorías.que los estudios no pudieron incluso ser integrados. Cattell fue uno de los 52 signatarios en "Ciencia Mainstream de Inteligencia". sin duda. y las diversas dimensiones de habilidades. El enfoque univariado clásica requiere con lo que el individuo en una situación artificial de laboratorio y medir el efecto de una variable en particular en otro. sino por la investigación científica” "Él era. En palabras de Cattell: "La psicología parecía ser una jungla de conceptos confusos. un editorial escrito por Linda Gottfredson y publicado en el Wall Street Journal. Rara vez ha tenido una psicología determinada. Pero quién sabe. que son los verdaderos. Estas teorías pre-científicas. Investigación multivariada. contradictorios y arbitraria." . se dijo que debe haber un número finito de elementos básicos unitarios que se pudieron identificar. Se hizo una comparación entre estos. Cattell investigación aplicada multivariado para tres dominios: los rasgos de la personalidad o el temperamento. en los que una teoría puede ser probada de forma objetiva que pueda ser entendido y replicado por otros. 130 . sino también a la necesidad de aplicar la ciencia para el beneficio de todos ” En 1994. los rasgos motivacionales o dinámicos. Los análisis multivariados permitidos para el estudio de situaciones del mundo real que no podían ser manipuladas en un laboratorio. Él creía que las dimensiones conductuales eran demasiado complejos e interactivos para comprender una dimensión de forma aislada. entre las muchas ideas brillantes que se ofrecen. el hombre que hizo la mayoría de los principales avances en la sistematización del campo de la ciencia de la conducta de todos sus diversas facetas en una ciencia real basado en principios empíricos. pero otros favorecer los puntos de vista de otros. Algunos afirman que las declaraciones de un teórico son correctas. los rasgos fundamentales que subyacen a los elementos básicos del mundo físico que se descubrió y se presenta en la tabla periódica de los elementos. sin excepción. que declaró el consenso de los expertos firmantes de la investigación IQ tras la publicación del libro The Bell Curva. Cattell quería psicología para ser más como otras ciencias. el estudio del efecto que una sola variable sobre la otra variable Cattell fue pionera en el uso de un enfoque multivariado para psicología. En lugar de perseguir un enfoque de investigación "univariado" a la psicología. replicables y universal. Entonces no hay forma objetiva de la clasificación de la verdad. se ofrecieron aportaciones que todavía superan en el refinamiento lo dependido por psiquiatras o psicólogos hoy. explorador sistemático dedicada no sólo a la búsqueda básica para el conocimiento científico. mientras que el enfoque multivariado permitió psicólogos para estudiar toda la persona y su combinación única de características en un entorno natural. la astronomía y la medicina. si "la frecuencia del ejercicio" y "nivel de presión arterial" se midieron en un gran grupo de personas. Trajo muchos investigadores de Europa. que mide el grado en que dos variables están relacionadas o tienden a ir de la mano. Cattell creía necesario tomar muestras de la más amplia gama de variables. se dijo que si se aplicaron un análisis factorial para una amplia gama de medidas de funcionamiento interpersonal.En 1960. para determinar los factores unitarios básicos en el trabajo detrás de las variables superficiales de la conducta que se encuentran en ese dominio. En la década de 1920. dando lugar a la fundación de la Sociedad de Psicología Experimental multivariado. Por lo tanto. Australia y América del Sur para trabajar en su laboratorio en la Universidad de Illinois. El análisis factorial. se podrían identificar las dimensiones básicas en el dominio de la conducta social. que se estaba desarrollando la nueva técnica psicométrica del análisis factorial en su esfuerzo por entender las dimensiones básicas y la estructura de las capacidades humanas. Teoría de la personalidad. Cattell estudió con Charles Spearman. En particular. Mientras se trabaja en la Universidad de Londres con Spearman explorar el número y la naturaleza de las habilidades humanas. Con el fin de aplicar el análisis factorial de la personalidad. Precisó tres tipos de datos 131 . Por ejemplo. Cattell postula que el análisis de factor podría ser aplicado a otras áreas más allá del dominio de las habilidades. Muchos de sus libros fueron escritos en colaboración con otros. Factor de análisis se basa en el desarrollo anterior del coeficiente de correlación. Cattell estaba interesado en explorar las dimensiones básicas y la estructura de la personalidad humana. las teorías sin fundamento se extendieron hasta históricamente se han desarrollado nuevos instrumentos para mejorar la observación científica y la medición. entonces la correlación entre estas dos variables indicaría el grado de "ejercicio" y "presión arterial" se relacionan directamente con cada otra. África. Cattell señalar que en ciencias como la química. El análisis factorial realiza complejos cálculos de los coeficientes de correlación entre una multitud de variables de un dominio en particular. se organizó una reunión internacional de psicólogos orientados a la investigación. Por ejemplo. y su revista Behavioral Research multivariado. la física. el análisis de factor podría ser utilizado para descubrir las dimensiones fundamentales detrás del gran número de comportamientos aparentes de la superficie y luego facilitar la investigación más eficaz en esta área. Asia. El análisis factorial se convirtió en una poderosa herramienta para ayudar a descubrir las dimensiones básicas detrás de una confusa serie de variables de superficie en un dominio particular. Estos rasgos de segundo orden o globales eran amplias. y el Cuestionario de Personalidad para Niños. la medición de sus patrones de comportamiento característicos en el mundo real. podría haber un mayor nivel adicional. se encontró con cinco "de segundo orden" o factores globales. Cattell razonó que. que proporcionan sentido y la estructura de los rasgos principales. Por lo tanto. Los datos experimentales que implica reacciones a situaciones experimentales estandarizados creados en un laboratorio donde un comportamiento sujetos se observa objetivamente y medirse. para captar toda la gama de dimensiones de la personalidad: 1. Cattell creía que había que encontrar en los análisis factoriales de los datos de estos tres dominios. con el tiempo la producción de los 16 factores fundamentales que subyacen en la personalidad humana. Los datos del cuestionario. Para que una dimensión de la personalidad que se llamará "fundamental y unitaria". de la organización dentro de la personalidad que proporcionaría una estructura para los muchos rasgos principales. 2. Por ejemplo. un promedio de calificaciones en la escuela o el número de enfermedades o divorcios. lo que implica respuestas basadas en la introspección del individuo sobre su propia conducta y sentimientos. como en otros campos científicos como la inteligencia. la Extraversión rasgo mundial 132 . realiza repetidamente factor de análisis de los datos. 3. A continuación. Se encontró que este tipo de preguntas directas a menudo se mide estados internos sutiles y puntos de vista que pueden ser difíciles de ver o medir en la conducta externa. que consiste en la recogida de datos a partir de los comportamientos de las personas naturales. Cuando el factor analizado los 16 rasgos primarios sí. dominios generales de comportamiento.para la toma de muestras completo. Decidió nombrar estos rasgos con las letras a fin de evitar misnaming estas dimensiones recién descubiertos. la vida cotidiana. ahora conocido comúnmente como el Big Five. Esto puede ir desde el número de accidentes de tráfico o el número de partidos asistió cada mes. Estudios de Factor-analíticos por muchos investigadores en diversas culturas de todo el mundo han vuelto a validado el número y el significado de estos rasgos. Desde el inicio de su investigación. el Cuestionario de Personalidad Adolescente. los estudios analíticos de factores de Cattell continuaron durante varias décadas. Cattell se dedicó a desarrollar pruebas para medir estas características a través de diferentes rangos de edad. o invitando a confusión con el vocabulario y los conceptos existentes. Datos de la vida. como el Cuestionario de Personalidad Factor 16 para los adultos. las medidas de personalidad de Cattell construido de una amplia gama de características en cada medio. Con la ayuda de muchos colegas. y. incluidos los efectos en el comportamiento de los individuos de la familia.surgió a partir de los resultados analíticos de factores constituidos por los cinco rasgos principales que eran interpersonal en foco. en entornos de trabajo o empleo de predecir cosas como el estilo de liderazgo. el dominio de Extraversión dio significado conceptual y la estructura de estos rasgos primarios. y la propensión a los accidentes. y. los rasgos se han utilizado en los centros educativos para estudiar y predecir cosas como la motivación de logro. Por ejemplo. en entornos de investigación para predecir una amplia gama de dimensiones. la creatividad. las variables de control del dolor. y la apertura al cambio. la creatividad y las opciones de carrera compatibles. habilidades interpersonales. que se mueve en la dirección opuesta. 4. la identificación de su enfoque y la función en personalidad. en los centros médicos para predecir la propensión a un ataque al corazón. Por lo tanto. o el patrón de recuperación de quemaduras o trasplantes de órganos. el manejo del estrés. Estos dos niveles de la estructura de la personalidad se pueden utilizar para proporcionar una comprensión integrada de toda la persona. la conformidad y el autoritarismo. 3. en la práctica clínica para predecir la autoestima. El Cattells (programa de investigación de la personalidad) en los años 1940. teórico y fáctico Personalidad y Motivación Estructura y Medición El Análisis Científico de la Personalidad La personalidad y estado de ánimo por el Cuestionario Estos libros detallan un programa de investigación que se basa en los datos de personalidad de los estudios conductuales objetivas. necesidades interpersonales. como la agresión. La descripción y valoración de la personalidad Personalidad: un estudio sistemático. 5. el estilo de aprendizaje o estilo cognitivo. las influencias sociales. 2. de auto-informe o de los datos del cuestionario y de tasaciones de observadores. es probable el cumplimiento de las indicaciones médicas. Extraversión global está fundamentalmente relacionado con los rasgos principales que se reunieron en el análisis de factores para definir Extraversión. 133 . y las puntuaciones más específicos rasgos primarios de proporcionar una a fondo. con los rasgos globales de dar una visión general de los individuos que funcionan de una manera a grandes rasgos. La investigación sobre los 16 rasgos básicos ellos ha demostrado ser útil en la comprensión y la predicción de una amplia gama de comportamientos de la vida real. tolerancia a la frustración. imagen detallada de las personas combinaciones de rasgos únicos. Presentaron una teoría del desarrollo de la personalidad a través de la vida humana. la conciencia. 50 y 60 se tradujo en cinco libros que han sido ampliamente reconocidos como la identificación de las dimensiones fundamentales de la personalidad y sus principios de organización: 1. se desarrollan sobre la base de la supervivencia del más apto. Cualquier otra creencia. como los individuos. Por tanto. fue elegido por la Asociación Americana de Psicología por su "Premio Medalla de Oro por toda su carrera en la ciencia de la psicología. antes de que el comité tome una decisión. Sostienen que durante toda su vida Cattell adhiere a una mezcla de la eugenesia y la teología. Un comité de cinta azul fue convocada por la APA para investigar la legitimidad de los cargos. Sin embargo. en que el primero sería "descontinuado" por este último a través de "medidas de control de la educación y el nacimiento". por clases y evitar su reproducción. mal de salud. Antiguos compañeros de Cattell y otros partidarios afirman que. Beyondism se basa en la premisa de que los grupos. Cita Notable. Tucker y Barry Mehler. Cattell. Se negó el premio. que describe las cosas que todo el mundo sabe en un lenguaje que nadie entiende".culturales. que finalmente nombrado Beyondism y propuso como "una nueva moral de la ciencia". Pero la psicología es un campo más complejo. han tomado la cuestión con Cattell sobre la base de sus intereses en la eugenesia. Hace argumentos polémicos para apoyar la selección de grupo natural fomentando no sólo la separación de los grupos. Cattell sostiene que una diversidad de grupos "racial-cultural" es necesaria para permitir que la evolución. Cattell publicó una carta abierta a la comisión diciendo: "Yo aborrezco el racismo y la discriminación basada en la raza. biológicos y genéticos." Antes de la presentación de la medalla. a los 92 años. En 1997. es decir. el comité de cinta azul fue disuelta y Cattell. retirar su nombre de la consideración. Crítica y el Premio a la Trayectoria APA. falleció meses después. William H. sino también la prevención de cualquier tipo de asistencia "externa" a los grupos de "defecto" de los "exitosos". si bien algunas de las vistas de Cattell son controvertidos. es incompatible con mi trabajo vidas" y dice que "es lamentable que el APA anuncio ha traído estados críticos equivocados "una gran cantidad de publicidad". así como las influencias de los dominios de la motivación y la capacidad. 134 . Mehler lanzó una campaña publicitaria contra el Cattell través de su fundación sin fines de lucro Grupo de Trabajo acusando Cattell de simpatizar con las ideas racistas y fascistas y afirmando que "es inconcebible para honrar a este hombre cuyo trabajo contribuye a dignificar las ideas políticas más destructivas de el siglo XX ". y llamando a un proceso de "genthanasia". en el que incluso las autoridades en circulación se ha sabido que correr en círculos ". Tucker y Mehler han exagerado y lo tergiversado por el uso de citas fuera de contexto y de las escrituras antiguas. la evolución y los sistemas políticos. los datos del cuestionario y los datos de los tests objetivos. con la capacidad y el temperamento. por lo que se llegaría a formar una dimensión de personalidad unitaria e independiente. Entonces la conducta va a ser la expresión de diferentes actitudes. Incluso. religiosos. se van a encontrar relacionados con los rasgos dinámicos. la sensualidad. ya sea por la herencia o el ambiente. la constructividad. Sentimientos: Van a representar pautas de actitudes no innatas. va a ser considerada como el factor que une a las teorías clínicas y experimentales. mientras que otros pueden llegar a ser exclusivos de un individuo. de uno mismo. Su teoría se va a encontrar basada en la personalidad. Considera que el componente más importante de su teoría es el rasgo (configuraciones y regularidades de la conducta). las investigaciones posteriores añadieron doce factores “patológicos” usando variables extraídas del MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory). sino adquiridas como por ejemplo los sentimientos profesionales. la curiosidad. como una tendencia innata a poder reaccionar de una manera específica ante ciertos objetivos.Las investigaciones subsiguientes añadieron siete factores más a la lista. pueden ser descubiertos a través de procedimientos estadísticos del análisis factorial. también se encuentran relacionados con las cualidades emocionales y con los objetivos biológicos. debido a las tendencias reactivas generales y a las características de la conducta del ser humano. Su teoría fue fundada en la técnica estadística del análisis factorial. Realiza una distinción entre los ergios y sentimientos: Ergios: Son considerados como los factores que van a reflejar las fuerzas de los impulsos biológicos innatos. Existen tres fuentes para poder descubrir estos rasgos profundos: Los datos procedentes de la vida. Los ergios por ejemplo son el sexo. Algunos rasgos se pueden llegar a ser comunes a todos los seres humanos. Existen dos tipos de rasgos: Los rasgos superficiales: Son los expresivos de la conducta. Los rasgos profundos: Son expresivos debido a una relación de conducta que covarían conjuntamente. los cuales permanecen constantes en diferentes culturas. de una amanera superficial pueden aparecer unidas. 135 . la autoafirmación el gregarismo. sin embargo no covarían conjuntamente. También nos dice que los rasgos podrían encontrarse determinados. la atracción. estas puede llegar a relacionarse tantos con los sentimientos como con los ergios Puede llegar a dar cierta satisfacción a diferentes impulsos. pueden ser descubiertos a través de diferentes métodos subjetivos. dócil) 136 . QI. Un análisis factorial de “segundo orden” del total de los 35 factores demostraron ocho factores más “profundos”. Buena crianza (estable. Corteria (“Alerta cortical”. 4. 3. Exvia (Extraversión) QII. 2. los siguientes: 1. 5. en orden de fortaleza.Cuando el ser humano se encuentra ante una situación su conducta va a llegar a depender de su personalidad pertinente ante esa situación. práctico y realista) QIV. 6. Independencia (tipos muy solitarios) QV. Ansiedad (Neuroticismo) QIII. Estos son. 8. Discreción (tipos socialmente prudentes y perspicaces) QVI. 7. Subjetividad (distante y que no encaja bien) QVII. Inteligencia (CI) QVIII. 5. Albert Bandura nació el 4 de diciembre de 1925 en la pequeña localidad de Mundare en Alberta del Norte. aunque con un porcentaje de éxitos importante. asumió una candidatura para ocupar el post-doctorado en el Wichita Guidance Center en Wichita. trabajó durante un verano rellenando agujeros en la autopista de Alaska en el Yukon. Bandura fue Presidente de la APA en 1973 y recibió el Premio para las Contribuciones Científicas Distinguidas en 1980. donde conoció a Virginia Varns. Se mantiene en activo hasta el momento en la Universidad de Stanford. En 1953. colaboró con su primer estudiante graduado. Después de su graduación. Luego se trasladó a la Universidad de Iowa. Canadá. empezó a enseñar en la Universidad de Stanford.1 ALBERT BANDURA: APRENDIZAJE COGNITIVO SOCIAL. Completó su licenciatura en Psicología de la Universidad de Columbia Británica en 1949.CAPÍTULO 5. Fue educado en una pequeña escuela elemental y colegio en un solo edificio. Walters murió joven en un accidente de motocicleta. Se casaron y más tarde tuvieron dos hijas. Tristemente. Al finalizar el bachillerato. con recursos mínimos. 137 . Biografía. Kansas. Mientras estuvo allí. LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE COGNITIVO SOCIAL. una instructora de la escuela de enfermería. resultando un primer libro titulado Agresión Adolescente en 1959. Richard Walters. En el método experimental. De hecho. Más tarde. pero en aquella época llevaba al payaso “Bobo” de protagonista. con su énfasis sobre los métodos experimentales. el comportamiento y los procesos psicológicos de la persona. gritando ¡“estúpidooooo”!. saltaron de alegría al verla. Le pegaba. Actualmente llevan pintadas a Darth Vader. Definió este concepto con el nombre de determinismo recíproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres “cosas ”: el ambiente. le daba con un martillo y demás acciones gritando varias frases agresivas. Aprendizaje por la observación o modelado. cierto. De los cientos de estudios de Bandura. lo mental). Bandura consideró que esto era un poquito simple para el fenómeno que observaba (agresión en adolescentes) y por tanto decidió añadir un poco más a la fórmula: sugirió que el ambiente causa el comportamiento. Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imágenes en nuestra mente y en el lenguaje.Teoría. B. fue un paso más allá. se sentaba encima de él. como podrán suponer ustedes. digamos por ejemplo. usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo. los estudios del muñeco bobo. Bandura les enseñó la película a un grupo de niños de guardería que.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas considerar “el núcleo fuerte” de la especie humana: el aprendizaje por la observación (modelado) y la auto-regulación. se focaliza sobre variables que pueden observarse.e. donde una joven estudiante solo pegaba a un muñeco bobo. el procedimiento estándar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teoría de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento. El añadido de imaginación y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar mucho más efectivamente que. Lo hizo a partir de una película de uno de sus estudiantes. interno y no disponible (p. un grupo se alza por encima de los demás. medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo. Posteriormente se les dejó jugar. un muñeco bobo es una criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su base que hace que se tambalee cuando le pegamos. pero que el comportamiento causa el ambiente también. La joven pegaba al muñeco. deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognocivistas. El conductismo. 138 . En caso de que no lo sepan. Desde el momento en que introduce la imaginación en particular. En el salón de juegos. el modelo se cambiaba por otro menos atractivo o menos prestigioso y así sucesivamente. Atención. Si vas a aprender algo. Segundo. se sentaron sobre él. imitaron a la joven de la película y de una manera bastante precisa. Este tipo de variables encaminó a Bandura hacia el exámen de la televisión y sus efectos sobre los niños. por ejemplo. En respuesta a la crítica de que el muñeco bobo estaba hecho para ser “pegado”. necesitas estar prestando atención. Bandura llamó al fenómeno aprendizaje por la observación o modelado. prestamos más atención. golpearle. enfermo. En otras palabras. y su teoría usualmente se conoce como la teoría social del aprendizaje. maestro o un observador casual de niños. drogado. darle con un martillo. Si el modelo es colorido y dramático. había varios observadores con bolígrafos y carpetas. Y ustedes podrán predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de niños golpeando a descaro al muñeco bobo. prestaremos más atención. debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atención. etc. nervioso o incluso “hiper”. Y si el modelo se parece más a nosotros. Alguna de las cosas que influye sobre la atención tiene que ver con las propiedades del modelo. Esto podría parecer un experimento con poco de aportación en principio. Bandura incluso rodó una película donde una chica pegaba a un payaso de verdad. no encajaba muy bien con las teorías de aprendizaje conductuales estándares. los niños eran recompensados por sus imitaciones. Si por ejemplo. Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado: 1. Retención. Igualmente ocurre si estás distraído por un estímulo competitivo. todo aquello que suponga un freno a la atención. estás adormilado. un muñeco bobo nuevo y algunos pequeños martillos. incluyendo el aprendizaje por observación. Procedieron a darle patadas. prestaremos más atención. aprenderás menos bien. encontraron lo que andaban buscando…¡un payaso real!. por supuesto. le pegaron con martillos y demás. resultará en un detrimento del aprendizaje. Bandura llevó a cabo un largo número de variaciones sobre el estudio en cuestión: el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes maneras. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente. Cuando los niños fueron conducidos al otro cuarto de juegos. De la misma manera. 2. Le pegaban gritando ¡”estúpidooooo!”. Aquí es donde la imaginación y el 139 . pero consideremos un momento: estos niños cambiaron su comportamiento ¡sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca extraordinario para cualquier padre. Bandura dice que el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y. Juicio. por ejemplo. 3. (incentivos) que podamos imaginar. tiene la tendencia a volverse contra nosotros. mi demostración de hecho mejoraría si observo a patinadores mejores que yo. La autorregulación (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra angular de la personalidad humana. podemos hacer resurgir la imagen o descripción de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento. Autorregulación. lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador. b. Reproducción. Aún con todo esto. 4. Y otra cosa más: nuestras habilidades mejoran ¡aún con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!. e. dándonos motivos para no imitar: d. Otra cuestión importante con respecto a la reproducción es que nuestra habilidad para imitar mejora con la práctica de los comportamientos envueltos en la tarea. como el conductismo tradicional o clásico. Nos vemos a nosotros mismos. Nótese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas que “causan” el aprendizaje. es decir. de hecho. estamos ahí soñando despiertos. Debemos traducir las imágenes o descripciones al comportamiento actual. se imaginan el acto que van a hacer antes de llevarlo a cabo. 2. Puedo pasarme todo un día viendo a un patinador olímpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus saltos. Refuerzos prometidos. Motivación. si pudiera patinar. Por tanto. ya que ¡no sé nada patinar! Por otra parte. Refuerzo pasado. En este caso. él los considera más como motivos. tales 140 . Refuerzo vicario. Castigo prometido (amenazas) f. Bandura nos dice que éstos no son tan causantes como muestras de lo que hemos aprendido. Bandura menciona un número de motivos: a. podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos. Es decir. a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Comparamos lo que vemos con un estándar.lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imágenes mentales o descripciones verbales. Una vez “archivados ”. todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar. Por supuesto que las motivaciones negativas también existen. Por ejemplo. Castigo pasado . Muchos atletas. En este punto. Bandura sugiere tres pasos: 1. c. nuestro comportamiento y cogemos pistas de ello. Auto-observación. Como la mayoría de los conductistas clásicos. Castigo vicario. como “leeré un libro a la semana”. los estándares demasiado bajos carecen de sentido. Si. nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estándares y castigándonos por ello. Concernientes a los estándares. Asegúrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Por ejemplo. Estas autorespuestas pueden ir desde el extremo más obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde). e. nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Lo mismo ocurre con el autocastigo. Compensación. No nos embarquemos en una ruta hacia el fracaso. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo autocastigo: a. Si no salimos bien parados. o con nosotros mismos. Terapia de autocontrol. tendremos un pobre auto-concepto (autoestima baja). Terapia. de lo contrario. Notemos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Concernientes a la auto-observación. aburrimiento. un complejo de superioridad y delirios de grandeza. Celebra tus victorias. el suicidio. no auto-castigos. Las ideas en las que se basa la autorregulación han sido incorporadas a una técnica terapéutica llamada terapia de autocontrol. Utiliza recompensas personales. f. hasta el otro más encubierto (sentimientos de orgullo o vergüenza). el tipo agresivo. 3. Auto-respuesta. Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de autoconceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulación: d. Apatía. ¡Conócete a ti mismo!. Sin embargo. Ha sido bastante exitosa con 141 . Asegúrate de que tus estándares no están situados demasiado alto. no lidies con tus fallos. nos daremos auto-respuestas de castigo. fantasías televisivas o incluso el escape más radical. depresión. el tipo sumiso y el tipo evitativo respectivamente. Escape. Concernientes a la auto-respuesta. vemos que hemos actuado más o menos de acuerdo con nuestros estándares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas personales.como “reglas de etiqueta”. tendremos un autoconcepto agradable (autoestima alta). Drogas y alcohol. b. Inactividad. O podemos competir con otros. Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que hablaban Adler y Horney. O podemos crear algunos nuevos. Si a través de los años. Si hemos salido bien en la comparación con nuestro estándar. c. Un concepto muy importante en psicología que podría entenderse bien con la autorregulación es el autoconcepto (mejor conocido como autoestima). beber té en vez de café. La auto-observación requiere que anotemos tipos de comportamiento. Estos contratos deben escribirse delante de testigos (por nuestro terapeuta. Esto nos permitirá tener una visión más concreta de aquellas situaciones asociadas a nuestro hábito: ¿fumo más después de las comidas. una mesa. tomamos nota de los detalles. Tener un registro y diarios nos facilitará la tarea de dar el siguiente paso: alterar nuestro ambiente. En este espacio. divorciarnos de nuestra pareja fumadora… Podemos buscar el tiempo y lugar que sean mejores para adquirir comportamientos alternativos mejores: ¿dónde y cuándo nos damos cuenta que estudiamos mejor? Y así sucesivamente. me quedaré en casa trabajando”. Planning ambiental. se dice a sí mismo que se relaje y que respire con tranquilidad y da un paso a la vez hacia la serpiente. Esta teoría sugiere que si uno escoge a alguien con algún trastorno psicológico y le ponemos a observar a otro que está intentando lidiar con problemas similares de manera más productiva. Puede detenerse en el 142 . con el café. con ciertos amigos. 3. 1. También podríamos invitar a otras personas a que controlen nuestras recompensas y castigos si sabemos que no seremos demasiado estrictos con nosotros mismos. Luego. el cuándo y dónde del hábito. nos comprometemos a compensarnos cuando nos adherimos a nuestro plan y a castigarnos si no lo hacemos. Sin embargo. comer en exceso y hábitos de estudio. la persona en cuestión ve cómo se acerca otra (un actor) que se dirige lenta y temerosamente hacia la caja. Finalmente. podemos remover o evitar aquellas situaciones que nos conducen al mal comportamiento: retirar los ceniceros. cuidado: ¡esto puede llevar a la finalización de nuestras relaciones de pareja cuando intentemos lavarle el cerebro a ésta en un intento de que hagan las cosas como nos gustaría! Terapia de Modelado. Por ejemplo. en ciertos lugares…? 2. el primero aprenderá por imitación del segundo. Al utilizar diarios. Auto-contratos. por ejemplo) y los detalles deben estar muy bien especificados: “Iré de cena el sábado en la noche si fumo menos cigarrillos esta semana que la anterior. Este acto comprende cosas tan simples como contar cuántos cigarrillos fumamos en un día hasta diarios de conducta más complejos. Pero. tanto antes de empezar como después. Tablas (registros) de conducta. se sacude varias veces. una caja encima de la mesa con un candado y una serpiente claramente visible en su interior.problemas relativamente simples de hábitos como fumar. Al principio actúa de forma muy aterradora. no hay nada más que una silla. la terapia por la que Bandura es más conocido es la del modelado. La investigación original de Bandura sobre el particular envuelve el trabajo con herpefóbicos (personas con miedos neuróticos a las serpientes) El cliente es conducido a observar a través de un cristal que da a un laboratorio. Si no lo hago. Imagínense. Dentro de los psicólogos académicos. y vuelve a empezar. se embarcan en la rutina completa desde el primer intento. llega al punto de abrir la caja. como Buss y Plomin (teoría del temperamento) y McCrae y Costa (teoría de los cinco factores) son esencialmente conductistas cognitivos como Bandura.. es una terapia poderosa. etc. Estos métodos funcionaron casi tan bien como el original. muchas personas. el conductismo ha dado paso a la “revolución cognitiva”. De manera que Bandura y sus estudiantes probaron diferentes versiones de la terapia utilizando grabaciones de actores e incluso apelaron a la imaginación de la escena bajo la tutela de terapeutas. Y las muchas otras personas que se están ocupando del estudio de la personalidad desde el punto de vista de los rasgos. coge a la serpiente. Una pega de la terapia era que no es tan fácil conseguir las habitaciones. Su estilo lanzado y parecido al de los conductistas les pareció bastante lógico a la mayoría de las personas. fóbicos crónicos. La psicología cognitiva retiene el sabor de la orientación experimental del conductismo. Su acercamiento orientado a la acción y a la solución de problemas era bienvenido por aquellos que les gustaba la acción más que filosofar sobre el ello. Walter Mischel. Al final. sin retener artificialmente al investigador de comportamientos externos. solo modelado!) Y aún así. él sabe que la otra persona es un actor (¡no hay decepción aquí. Esta desde luego. Discusión. retraerse en pánico. arquetipos. todo esto al tiempo que se relaja y se da instrucciones de calma. Albert Bandura tuvo un enorme impacto en las teorías de la personalidad y en la terapia. los actores. 143 . la investigación es crucial y el conductismo ha sido su acercamiento preferido. las serpientes. y sus contribuyentes incluyen a algunas de las personas más destacadas en la psicología actual: Julian Rotter. Desde los últimos años de los 60. Michael Mahoney y David Meichenbaum son algunos de los que me vienen a la mente. libertad y todos los otros constructos mentalistas que los personólogos tienden a estudiar. actualización. de la cual Bandura es considerado parte. todos juntos. Este es un movimiento poderoso. con su boca abierta durante toda la observación). incluso cuando han visto la escena solo una vez. También hay otros dedicados a la terapia como Beck (terapia cognitiva) y Ellis (terapia racional-emotiva) Los seguidores y posteriores a George Kelly también se encuentran en este campo.camino un par de veces. se le invita a que él mismo lo intente. Después que el cliente ha visto todo esto (sin duda. se sienta en la silla y la agarra por el cuello. cuando precisamente la vida mental de los clientes y sujetos es tan obviamente importante. Mi sensación es que el campo de competidores en la teoría de la personalidad eventualmente derivará en cognitivos por un lado y por otro los existencialistas. podemos ir a su trabajo anterior Social Learning Theory (1977). Mantengámonos en alerta. Si estamos interesados en la agresión. o incluso Social Learning and Personality Development (1963). 144 . veamos Aggression: A Social Learning Analysis (1973). donde escribe con Walters. La teoría de Bandura podemos hallarla en Social Foundations of Thought and Action (1986) Si creemos que es muy denso para nosotros. en contra de los deseos de sus padres. Aquí pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow. refugiándose en los libros. Recibió su BA en 1930. De manera poco sorprendente. Nueva York el 1 de abril de 1908. Abraham Maslow nació en Brooklyn. Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes judíos no ortodoxos de Rusia. Un año después de su graduación. con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo. 6. Abe y Berta tuvieron dos hijas.CAPÍTULO 6.1 ABRAHAM MASLOW: PSICOLOGÍA DE LA AUTORREALIZACIÓN. todos en psicología y de la Universidad de Wisconsin. donde empezó a interesarse en la investigación de la sexualidad humana. Estos. LA TEORÍA HUMANISTA. famoso por sus experimentos con bebés resus de mono y el comportamiento del apego. Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que él pudiese acudir a la Universidad de Wisconsin. primero estudió leyes en el City College de Nueva York (CCNY) Después de tres semestres. volvió a Nueva York para trabajar con E. su prima mayor. Fue aquí donde empezó a interesarse por la psicología y su trabajo empezó a mejorar considerablemente. su MA en 1931 y su doctorado en 1934.L. se transfirió a Cornell y luego volvió a CCNY. 145 . Para satisfacer a sus padres. le exigieron bastante para alcanzar el éxito académico. Thorndike en la Universidad de Columbia. Biografía. Abraham fue un niño bastante solitario. Se casó con Berta Goodman. en este orden. Además de considerar las evidentes agua. Fue aquí también donde empezó su cruzada a favor de la psicología humanística. Horney. Después de todo. si te encuentras muy. entró en contacto con muchos de los inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos. por ejemplo. por ejemplo el 146 . necesidades de seguridad y reaseguramiento. Las necesidades fisiológicas. no nos vamos a morir si no lo conseguimos! Maslow recogió esta idea y creó su ahora famosa jerarquía de necesidades. si estás hambriento o sediento. ¡Menuda colección! Maslow creía. Por el otro lado. Pasó sus últimos años semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de 1970 murió de un infarto del miocardio después de años de enfermedad. Durante este periodo de su vida.7 ºC o cercano a él). necesidad de estima y la necesidad de actualizar el sí mismo (self). a descansar. aire. la necesidad de amor y pertenencia. Una de las muchas cosas interesantes que Marlow descubrió mientras trabajaba con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. que éstas eran de hecho necesidades individuales y que. y en especial a Brooklyn. ¡Aceptémoslo. calcio y otros minerales y vitaminas. proteínas. a evitar el dolor y a tener sexo. por supuesto. muy sediento. La sed es una necesidad “más fuerte” que el hambre. algo que llegó a ser bastante más importante que su propia teoría. así como varios psicólogos de la Gestalt y freudianos. agua. De la misma forma. azúcar. orina y heces). a dormir. Por ejemplo. el sexo es bastante menos importante que cualquiera de estas necesidades. y así lo apoyaba sus investigaciones. Otras necesidades incluidas aquí son aquellas dirigidas a mantenernos activos. puedes pasarte sin comer unos cuantos días. una falta de vitamina C conduciría a esta persona a buscar específicamente aquellas cosas que en el pasado proveían de vitamina C. pero solo podrás estar un par de días sin agua. a eliminar desperdicios (CO2. tenderás a calmar la sed antes que comer. sal. Fromm. pero alguien te ha colocado un artefacto que no permite respirar. En 1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de Psicología en Brandeis. Estas incluyen las necesidades que tenemos de oxígeno. personas como Adler. También se incluye aquí la necesidad de mantener el equilibrio del PH (volverse demasiado ácido o básico nos mataría) y de la temperatura (36. 1. sudor. comida y sexo.Comenzó entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College. ¿cuál es más importante? La necesidad de respirar. el autor amplió 5 grandes bloques: las necesidades fisiológicas. permaneciendo allí durante 10 años y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de autoactualización) y empezó su propia andadura teórica. Teoría. En nuestra vida cotidiana. la mayoría de nosotros tenemos lo que necesitamos en virtud de nuestras necesidades fisiológicas y de seguridad. independencia y libertad.zumo de naranja. En los países modernos. te podrías empezar a preocupar no por necesidades como el hambre y la sed. La alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo. estabilidad laboral. En el adulto medio norteamericano. empiezan a entrar en escena las terceras necesidades. También es parte de lo que buscamos en la elección de carrera. Si no tenemos demasiado de algo (v. dignidad e incluso dominio. nos volvemos exageradamente susceptibles a la soledad y a las ansiedades sociales. A continuación empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. una vez que tenemos respeto por nosotros mismos. 4. Creo que las contracciones que tienen algunas embarazadas y la forma en que los bebés comen la mayoría de los potitos. a ser partes de una pandilla o a pertenecer a un club social. fama. a ser miembros de una iglesia.g. de ciertos límites. Las necesidades de amor y de pertenencia. un buen plan de jubilación y un buen seguro de vida y demás. Incluso podrías desarrollar una necesidad de estructura. Del lado negativo. de órden. en ser partes de una comunidad. Como dice un viejo refrán latino: “No sientes nada a menos que lo pierdas”. este grupo de necesidades se representa en nuestras urgencias por hallar una casa en un lugar seguro. atención. sino por tus miedos y ansiedades. de niños y relaciones afectivas en general. a una hermandad. casi siempre tenemos un poco de amor y pertenencia. protección y estabilidad. dejan de ser motivantes. Por fortuna. de pareja. logros. ¡es bastante más difícil perderlo! La versión negativa de estas necesidades es una baja autoestima y complejos de inferioridad. Empezamos a tener necesidades de amistad. Viéndolo negativamente. ¡pero es tan difícil de conseguir en realidad! Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de déficit o Necesidades-D. apreciación. maestría. Las necesidades de estima. Cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. a diferencia del respeto de los demás. de tener familias. 3. incluyendo sentimientos tales como confianza. Pero si logramos todo lo que necesitamos. Obsérvese que esta es la forma “alta” porque. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento. 2. Maslow describió dos versiones de necesidades de estima. reconocimiento. competencia. entran en juego estas necesidades. La baja es la del respeto de los demás. Empezarás a preocuparte en hallar cuestiones que provean seguridad. ¡no sentimos nada! En otras palabras. gloria. Maslow creía que Adler había descubierto algo importante cuando propuso que esto estaba en la raíz de muchos y cuidado si en la mayoría de nuestros problemas psicológicos. reputación. la necesidad de estatus. El autor también habla de estos niveles en términos de 147 . tenemos un déficit). Cuando las necesidades fisiológicas y de seguridad se completan. una baja y otra alta. incluyendo la sensación general de comunidad. exhibimos estas necesidades en nuestros deseos de unión (matrimonio). apoyan la idea anecdóticamente. sentimos la necesidad. pero te sientes como necesitado obsesivamente por tener dinero y ahorrar constantemente. como los instintos. necesidades de ser (o B- 148 . o la pérdida de un miembro familiar por muerte o divorcio. El último nivel es un poco diferente. buscan seguridad. Inmediatamente. entonces se detiene el ansia. parece que a partir de ahí lo único que necesitamos es amor. parece que inmediatamente sólo nos preocupa el dinero. Poco tiempo después. También todo esto puede ocurrir en una sociedad de bienestar establecida: cuando la sociedad abruptamente cae. De la misma manera. Maslow considera a todas estas necesidades como esencialmente vitales. cuando la comida no llega a las tiendas. sus necesidades se tornan incluso más básicas.homeostasis. cuando hace mucho calor. Cuando nuestra familia nos abandona. De hecho. en nuestro cuerpo. Ahora tienes todo lo que tu corazón necesita. o rechazo significativo y abuso) entonces podrías “fijar” este grupo de necesidades para el resto de tu vida. tales como la seguridad. En términos de desarrollo general. 5. Cuando logramos alcanzar el capítulo 11. Auto-actualización. podríamos buscar un poco de atención. pero constantemente te sientes celoso o crees que te va abandonar a la primera oportunidad porque no eres lo suficientemente “bueno” para ella. Lo que Maslow hace es simplemente extender el principio de la homeostasis a las necesidades. periodos más o menos largos de inseguridad o rabia en la infancia. buscamos la autoestima. ahora tienes una esposa maravillosa. Maslow sugiere que podríamos preguntarles a las personas sobre su “filosofía de futuro” cuál sería su ideal de vida o del mundo. podemos “regresar” a un nivel de necesidad menor. nos movemos a través de estos niveles como si fueran estadios. nuestro foco (o casi nuestro completo complejo de necesidades) está en lo fisiológico. Si tienes problemas significativos a lo largo de tu desarrollo (por ejemplo. cuando falta alguna sustancia. el cual es aquel principio a través del cual opera nuestro termostato de forma equilibrada: cuando hace mucho frío. las personas empiezan a pedir a un nuevo líder que tome las riendas y haga las cosas bien. O quizás tus padres se divorciaron cuando aún eras muy pequeño. pertenencia y estima. desarrolla un ansia por ella. Imaginaros. Esta es la comprensión de Maslow sobre la neurosis.y así conseguir suficiente información sobre cuáles de sus necesidades están cubiertas y cuáles no. Cuando nuestra gran empresa ha quebrado. empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. cuando logra conseguir suficiente de ella. ¡esto ocurre dentro de los primeros dos años de vida! Bajo condiciones de estrés o cuando nuestra supervivencia está amenazada. Cuando las bombas empiezan a caer. enciende la calefacción. buscamos atención y afecto. De recién nacidos. Un poco más tarde. apaga el calentador. les llama necesidades instintoides (casi instintivas). Maslow ha utilizado una gran variedad de términos para referirse al mismo: motivación de crecimiento (opuesto al déficit motivacional). Afirma que todas estas necesidades están construidas genéticamente en todos nosotros. Quizás de pequeño pasaste por calamidades. Incluso el amor y la estima son necesarias para el mantenimiento de la salud. En primer lugar. En algún momento. que a él le parecía que cumplían con los criterios de ser auto-actualizadas. Estas constituyen necesidades que no comprenden balance u homeostasis. Benedict Spinoza. llegados a este punto. Se incluyeron en este angosto grupo personajes como Abraham Lincoln. Cuando las necesidades básicas no están satisfechas. por tanto. Y además tenían una percepción diferente de los significados y los fines. desarrolló entonces una lista de cualidades similares a todo el grupo. Eleanor Roosevelt. a otras que conocía. De hecho. También eran personas centradas en el problema. solo existan un puñado de personas que sean verdadera y predominantemente autoactualizadas. De estas fuentes. si tienes un sentimiento de baja autoestima. tendrás que estar continuamente en guardia. debes tener llenas tus necesidades primarias. escritos. si estás seriamente inseguro. Maslow lo hizo por nosotros. Albert Einstein. Bien. Mahatma Gandhi. esto tiene sentido: si estás hambriento. que los medios pueden ser fines en sí mismos y que los medios (el viaje) eran con frecuencia más importante que los fines. opuesta a la gran masa compuesta por el resto de los mortales como nosotros. opuesto al D-needs). necesitas llenar esa falta. Afortunadamente. continúan haciéndonos sentir su presencia. o lo que es lo mismo. tendremos que analizar a aquellas personas que Maslow considera auo-actualizadas. ¡tienden a ser aún más insaciables a medida que les alimentamos! Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales. Los auto-actualizadores poseían también una manera peculiar de relacionarse con los demás. algunas figuras históricas. si quieres llegar a una verdadera auto-actualización. Una vez logradas. y auto-actualización. lo que significa que pueden diferenciar lo que es falso o ficticio de lo que es real y genuino. de estar “auto-actualizado”. Es una cuestión de ser el más completo.needs. Estas personas eran centradas en la realidad. Desde luego. actos y palabras de aquellos a los que conoció personalmente y así sucesivamente. Thomas Jefferson. Maslow sugirió que tan solo ¡un 2%! La pregunta surge entonces: ¿qué es lo que Maslow quiere decir exactamente con auto-actualización? Para responder. Creían que los fines no necesariamente justifican los medios. no como problemas personales insolucionables o ante los que se someten. deberás defenderte de ese estado o compensarlo. no puedes dedicarte a llenar tus potenciales. No es sorprendente. Luego se centró en sus biografías. y se sentían 149 . por lo menos hasta un cierto punto. William James. que siendo nuestro mundo tan difícil como es. tenían una necesidad de privacidad. a “ser todo lo que pueda ser”. personas que enfrentan los problemas de la realidad en virtud de sus soluciones. si estás aislado y desamparado. vas hasta a arrastrarte para conseguir comida. Empezó escogiendo a un grupo de personas. y otros. Maslow no cree que los auto-actualizados sean personas perfectas. es aquella que te hace sentir como fuera de ti. Tenían un sentido del humor no hostil. eran de hecho. la dejaban estar. finalmente. Y disfrutaban de las relaciones personales íntimas con pocos amigos cercanos y miembros familiares. que eran abiertos a la variedad étnica e individual. esto es. estas personas tenían una cierta frescura en la apreciación. Eran relativamente independientes de la cultura y el entorno.cómodos estando solos. compasión. pero una ansiedad y culpa realistas. con bastante frecuencia sentían ansiedad y culpa. Así mismo. más que un montón de relaciones superficiales con mucha gente. que no eran susceptibles a la presión social. Estas experiencias tienden a dejar una huella sobre las personas que las viven. Y por último. humanidad). como pequeño o grande en virtud de tu pertenencia a la naturaleza. cambiándoles a mejor. Una experiencia pico. pero nunca dirigida a otros. no neuróticas o fuera de contexto. como le llama el autor. Poseían además una cualidad llamada aceptación de sí mismo y de los demás. precisamente lo contrario a los inconformistas menos auto-actualizados que tienden a ser más dramáticos. inventivos y originales. frialdad y rudeza. incluso ordinarias. algunos otros sufrían de momentos de pérdida de humor. Tenían la cualidad llamada en alemán Gemeinschaftsgefühl (interés social. apoyándose más en sus propias experiencias y juicios. tendían a ser convencionales en la superficie. De hecho. Además. Y. Por consiguiente eran creativos. 150 . como perteneciente a un Universo. una habilidad para ver cosas. como preciosas. incluso aunque fuese una rareza personal. o sea. inconformistas en el mejor sentido. No obstante. más que querer cambiarlas. Así mismo. prefiriendo las bromas a costa de sí mismos o de la condición humana. También son llamadas experiencias místicas y constituyen parte importante de muchas religiones y tradiciones filosóficas. poseían lo que Maslow llamaba valores democráticos. eran resistentes a la enculturación. Algunos de ellos eran “idos” (ausentes mentalmente). lo cual implica que preferían aceptara las personas como eran. muchas gentes buscan estas experiencias de forma activa. ante sus inconformidades. La misma actitud la tenían consigo mismos: si tenían alguna cualidad que no fuese dañina. También descubrió una serie de imperfecciones a lo largo de su análisis: en primer lugar. e incluso la defendían. En consonancia con esto surge la espontaneidad y simplicidad: ellos preferían ser ellos mismos antes que pretenciosos o artificiales. tenían una tendencia a vivir con mayor intensidad las experiencias que el resto de las personas. Búsqueda de lo significativo. invalidez emocional. en vez de constricción. 10. Justicia y orden. Bondad. De primera vista. Realización. no pobredumbre o mecanización de la vida. 5. Riqueza. no dependencia. ni falta de humor. 12. Verdad. no sensiblería. en vez de la deshonestidad. el autor dio el impulso a lo que se llamó la cuarta fuerza en psicología. no inconsistencia o accidentalidad.Metanecesidades y metapatologías. Pero. no vulgaridad o fealdad. 8. 15. 14. mejor que maldad. en vez de arbitrariedad o elecciones forzadas. desarrollará depresión. no complejidad innecesaria. eran la tercera fuerza. sino porque ni siquiera tenemos nuestras necesidades básicas cubiertas. es hablar de las necesidades impulsivas (por supuesto. Belleza. ¿te preocuparías por estas cuestiones o estarías más ocupado en cómo conseguir comida y techo? De hecho. responde con metapatologías. Fortaleza. niveles altos de conciencia e incluso fenómenos 151 . su propio humanismo. los conductistas. detengámonos un momento: si estás atravesando un periodo de guerra o depresión. Autosuficiencia. estás viviendo en un gueto o en un entorno rural muy pobre. no aburrimiento. 11. Cuando un auto-actualizador no llena estas necesidades. Juguetonería. Singularidad. en vez de ser incompleto. se podría pensar que obviamente todos necesitamos esto. 7. 3. las B-needs) de los auto-actualizadores. disgusto. una lista de problemas tan largo como la lista de necesidades. no porque seamos malas personas. alineación y un cierto grado de cinismo. Hacia el final de su vida. 9. no injusticia y falta de ley. 13. investigaron cuestiones como la meditación. Para resumirlas diríamos que cuando un auto-actualizador es forzado a vivir sin estas necesidades. no empobrecimiento ambiental. 6. 2. Unidad. integridad y trascendencia de los opuestos. Perfección y necesidad. la cual. la segunda. La cuarta fuerza fue la psicología transpersonal. Vitalidad. no uniformidad blanda. Necesitaban lo siguiente para ser felices: 1. partiendo de los filósofos orientales. incluyendo a los existencialistas europeos. 4. Los freudianos y otros psicólogos “profundos” constituían la primera fuerza. Otra forma en que Maslow aborda la problemática sobre lo que es autoactualización. Simplicidad. Maslow cree que mucho de lo malo que hay en el mundo actualmente viene dado porque no nos ocupamos demasiado en estos valores. a personas reales en vidas reales y no tiene nada que ver con modelos informáticos. puntuaciones de tests y laboratorios. Pero no debemos perder el mensaje: la psicología es. hay pocas críticas que se le puedan hacer a la teoría misma de Maslow. más difícil de contraatacar. el cognocivismo proveyó a los estudiantes de psicología aquello que andaban buscando: las bases científicas. autor de libros como The Atman Project y The History of Everything. Todo esto se convertiría en lo que hoy llamamos el movimiento cognitivo en psicología. Discusión.paranormales. así como las teorías racionalistas tales como la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget y la lingüística de Noam Chomsky. así como lo patológico. Casi al mismo tiempo. el transpersonalista más conocido hoy en día sea Ken Wilber. Es curioso que Maslow. Maslow fue uno de los pioneros en ese movimiento de traer nuevamente al ser humano a la psicología y a la persona a la personalidad. haya empezado su carrera como conductista con una gran convicción fisiológica. lo que atañe a las personas. él creía en la ciencia y con frecuencia basaba sus ideas en la biología. no suena a buena ciencia a mucha gente. incluso un sentido mucho más místico y trascendental. astrología y autoindulgencia. quiso ampliar la psicología al querer incluir lo mejor de nosotros. en primer y más importante lugar. Buscaban un sentido y un propósito en sus vidas. lo humano. En primer lugar. uno de esos que dejaría a Maslow fuera de combate: los ordenadores y el procesamiento de la información. podríamos puntualizar que él entendía esto y consideraba su trabajo simplemente como un punto de partida. las personas estaban cansadas de los mensajes reduccionistas y mecanicistas de los conductistas y psicólogos fisiológicos. Justo cuando el humanismo se iba ocupando de los problemas de drogas. luego leer sobre ellos o hablar con ellos y llegar a conclusiones acerca de lo que es la autoactualización en primer lugar. comportamientos en ratas. Quitando lo anterior. Algunas críticas. Kurt Goldstein y Carl Rogers utilizaron una 152 . el que se ha llamado el padre del humanismo americano. Probablemente. análisis estadísticos. Esperaba que otros partieran de este punto y siguiesen desarrollando la idea de una manera más rigurosa. De hecho. La crítica más común concierne a su metodología: el escoger a un número reducido de personas que él mismo consideraba auto-actualizadores. es que Maslow pusiera tanta limitación en la auto-actualización. Simplemente. En su defensa. Maslow ha sido una figura muy inspiradora dentro de las teorías de personalidad. En la década de los 60 en especial. Otra crítica. otro movimiento se estaba gestando. Trachtenberg desarrolló una nueva forma de hacer aritmética en un de estos campos. que defendía ideas de las que se retraería. Quizás todos estos ejemplos sean excepciones y la jerarquía de necesidades se mantiene como fundamental en la generalidad. o en Rembrandt. Si no nos equivocamos. a ser más. ¡Incluso a alguno podríamos llamarle psicótico! Si pensamos en Galileo. Nos gustaría sugerir una variación a la teoría de Maslow que podría ser de ayuda. Maslow lo redujo a solo el dos por ciento de lo que la especie humana logra. y aquellas 153 . no estaba muy bien de la cabeza. No estaremos actualizando completamente nuestros potenciales. Por ejemplo. Y mientras que Rogers defendía que los bebés son el mejor ejemplo de autoactualización humana. es decir. por ejemplo. la teoría de Maslow se entrelaza con otras teorías. Pero desde luego. las excepciones nos dan que pensar. Si somos deprivados de nuestras necesidades físicas básicas. neurosis y depresión. Otra cuestión es que él se ocupa de cuánto nos preocupamos por nuestras necesidades básicas antes de que la auto-actualización entre en escena. Si consideramos las necesidades de déficit separados de la actualización y si hablamos de una autoactualización completa en vez de auto-actualización como una categoría separada de necesidades. o Toulouse Lautrec. Y hay muchos más ejemplos. e incluso no seremos muy capaces de entender que existen personas que actualizan a pesar de la deprivación. mala crianza. cuyo cuerpo le atormentaba o van Gogh quien. a satisfacer su destino biológico. podemos ser capaces también de ver que hay varias cosas que interfieren con la consecución completa de esa fuerza de vida. Y sin embargo. que apenas podía dejar comida en una mesa. sufrieron de pobreza. como una “fuerza vital” que guía a todas las criaturas. ¿no pertenecían estas personas a algún tipo de auto-actualización? La idea de que los artistas y poetas y filósofos (¡y psicólogos!) son raros es tan común porque ¡hay mucho de verdad en ello! También tenemos el ejemplo de personas que fueron creativos de alguna forma mientras se encontraban en campos de concentración. si estamos viviendo bajo circunstancias amenazantes. podemos encontrar muchos ejemplos de personas que exhiben aspectos propios de la auto-actualización han estado lejos de haber tenido sus necesidades básicas llenas. además de pobre. Ernest Hemingway es un ejemplo. Y también hay otros ejemplos de personas que fueron creativos mientras eran desconocidos y al alcanzar el éxito dejaron de serlo. Víctor Frankl desarrolló su aproximación terapéutica también en un campo. si estamos aislados de los demás. o si no tenemos confianza en nuestras habilidades.frase para referirse a lo que todo ser viviente hace: tratar de crecer. sabrán muy bien a qué nos referimos. pero no viviendo. podremos seguir sobreviviendo. Muchos de nuestros mejores artistas y autores. Maslow lo consideraba como algo que solo se alcanza raramente y en los jóvenes. Si consideramos la actualización como Goldstein y Rogers la usan. personas excepcionales que logran el éxito en medio de la adversidad pueden entonces considerarse como héroes en vez de rarezas. 154 . Más tarde. Carl sería más bien solitario. la ganancia de la psicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante. Illinois. Su educación comenzó directamente en segundo grado. se cambiaría a religión para ser religioso. un suburbio de Chicago. se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary. Carl nos comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión. Después de graduarse. nunca deberían asistir a un seminario con tal título. se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres). fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. La pérdida en la religión sería. Cuando Carl tenía 12 años. y sería aquí donde pasaría su adolescencia. ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.2 CARL ROGERS: PSICOLOGÍA CENTRADA EN LA PERSONA. Biografía. independiente y auto-disciplinado. siendo el cuarto de seis hijos. Aquí. tomó un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que. Carl nos cuenta que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”. a menos que quieran cambiar de carrera. Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Durante esta época. su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. por supuesto. Rogers ya había empezado su trabajo 155 . Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park.6. Con una estricta educación y muchos deberes. una famosa institución religiosa liberal. y entiende la enfermedad mental. buscamos descubrir nuevos medicamentos. Además. volvió a enseñar en su alma mater. Rogers comparte esto con Freud. N. todos los otros motivos que los demás teóricos mencionan. aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank. Sin embargo. en ese momento había serios conflictos internos en el Departamento de Psicología. ¿por qué necesitamos agua.clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En 1957. aceptó feliz una plaza de investigador en La Jolla. lo que motivó que Rogers se desilusionara mucho con la educación superior. tampoco tiene que ver con Freud en que la teoría de Rogers es en principio simple. la teoría de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia actualizante. en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. dio bastantes conferencias y escribió. por ejemplo. en 1951. como distorsiones de la tendencia natural. En 1940. ¿por qué buscamos amor. la Terapia Centrada en el Cliente. lo situaremos al final del capítulo. hasta su muerte en 1987. comida y aire?. quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia teoría. no será por falta de deseo. No estamos hablando aquí solamente de sobreviviencia: Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia. o por lo menos no malas ni enfermas. con una aplicación amplia. En esta clínica. sino incluso ¡elegante! En toda su extensión. En otras palabras. Más tarde. Nos pregunta. Allí atendía terapias. Desafortunadamente. ¿por qué. Teoría.). considera la salud mental como la progresión normal de la vida. 156 .T. además de ser una teoría particularmente rica y madura (bien pensada) y lógicamente construida. donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría. Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo. En este sentido. basada en años de experiencia con pacientes. escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. se le ofreció la cátedra completa en Ohio. En este lugar. (Todos los títulos de sus libros en castellano. Dos años más tarde. no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como básicamente buenas o saludables. Esto puede definirse como una motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible. La teoría de Rogers es de las clínicas. de hecho. la criminalidad y otros problemas humanos. California. En 1964. no es solo simple. seguridad y un sentido de la competencia?. publicó su mayor trabajo. y si fallan en su propósito. la Universidad de Wisconsin. o cómo crece la hierba entre las piedras que pisamos? También. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeños. En este sentido y hasta este punto.inventar nuevas fuentes de energía o hacer nuevas obras artísticas?. se desarrolló una vida propia. Incluso. la cultura y la sociedad no son intrínsecamente malas. Pero. con toda su complejidad. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberíamos. el autor aplica la idea a los ecosistemas. Detalles. al crear la cultura. surgirán otras criaturas que se adaptarán para intentar llenar el espacio. puede al mismo tiempo servirnos para hacernos daño e incluso probablemente a destruirnos. como el bosque y por tanto más flexiblemente adaptables a cualquier desastre. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. diciendo que un ecosistema como un bosque. nuestras elaboradas sociedades. Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. los gustos. La selección natural ha llevado a estos pájaros a cada vez más y más elaboradas alas y colas. está en nuestra naturaleza. sea pequeño o grande. una epidemia que ataque a la plantación de maíz. En sí mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales. nuestras complejas culturas. por otro lado. nos dejará un campo desierto. tiene mucho mayor potencial de actualización que otro simple como un campo de maíz. ¿No nos sorprende ver cómo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras. De hecho. Entendámonos. rompiendo todo a su paso. No obstante. algunos de sus ejemplos más tempranos ¡incluyen algas y hongos! Piénsese detenidamente. esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cómo Maslow usa el término. de la misma manera moriremos con ella. ¿no? De la misma forma. no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho. una cultura que interfiere con nuestra actualización muere. la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Es un poco como los pájaros del paraíso de Papúa en Nueva Guinea. si a largo plazo. de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. nos iremos volviendo cada vez más complejos. las personas. o cómo sobreviven los animales en el desierto o en el gélido polo norte. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas. las increíbles tecnologías. en el curso de la actualización de sus potenciales. crearon la sociedad y la cultura. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque. las discriminaciones que 157 . La evolución nos ha provisto de los sentidos. Estas cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organísmico. Está claro que los bebés necesitan amor y atención. harina. fallarían en prosperar. Sin embargo. nos sentimos minúsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podríamos ser. En este nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azúcar. hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. maestros. chocolate y demás que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. a todo lo largo de nuestra historia. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa. nos querrán sólo si nos portamos bien. Un “buen chico” o una “buena chica” no necesariamente es un chico o una chica feliz. sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. El lograr un cuidado positivo sobre “una condición” es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. la “media” y demás solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo “merecemos ”. De hecho. Rogers cree que si les dejamos a su libre albedrío. y la consumirán en las mejores proporciones posible. Nuestra sociedad también nos reconduce con sus condiciones de valía. en ser todo lo que podrían ser. crianza y demás. Otra cuestión. La comida que sabe mal tiende a ser dañina e insana.necesitamos: cuando tenemos hambre. Rogers agrupa bajo el nombre de visión positiva a cuestiones como el amor. la autovalía y una imagen de sí mismo positiva. Ciertamente. lo que incluye la autoestima. atención. no cualquier comida. podemos comer un caramelo sólo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: ¡nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organísmico. aunque no sirven para nuestra actualización. familiares. Los bebés también parecen querer y gustar aquello que necesitan. probablemente logremos que el brócoli nos parezca más apetitoso que el pastel de queso. este 158 . muy bien podría morirse sin esto. los animales buscarán aquello que es lo mejor para ellos. De la misma forma que Maslow. nuestros padres. lo más importante. Podemos beber sólo después de clase. afecto. quizás exclusivamente humana. pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo. A medida que crecemos. por ejemplo. estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organísmicos o por nuestra tendencia actualizante. más que porque lo necesitemos. que valoramos es la recompensa positiva de uno mismo. sino una que nos sepa bien. Dentro de millones de años. encontramos comida. mantequilla. A medida que pasa el tiempo. Si esto. Es a través de los cuidados positivos de los demás a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. conseguirán la mejor comida. es porque ¡precisamente es de lo que habla Karen Horney! Defensas. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal. los exámenes serán muy amenazantes. Por ejemplo. etc. del “yo soy” y el “yo debería ser” se llama incongruencia. de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo. si te han enseñado a que te sientas incómodo cuando no saques “A” en todos tus exámenes. De hecho. aquello que nunca alcanzaremos. dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica. Es éste el verdadero “tú” que. Si todo esto les suena familiar. vas a alcanzar. Por otro lado. entonces situaciones especiales como los exámenes. y finalmente. la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self.condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovalía positiva condicionada. aún sabiendo que estos conceptos son etimológicamente distintos según las distintas escuelas psicológicas). más que si seguimos nuestra actualización de los potenciales individuales. es lo que Rogers llamaría el verdadero yo (self). Empezamos a querernos si cumplimos con los estándares que otros nos aplican. Rogers se refiere a ideal como algo no real. Ideal del Yo. A mayor distancia. traerán a la luz esa incongruencia. seguida de nuestra valoración organísmica. Incongruencia. Yo ideal. Para definir de forma más simple el mismo concepto exclusivamente con fines docentes. En este caso. 159 . entonces tenemos que desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo). te encontrarás en una situación amenazante. que solo recibimos recompensas positivas condicionadas. mayor será la incongruencia. resulta cada vez más frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto. e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas. no podemos lograr un buen nivel de autoestima. si todo va bien. La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora. Y dado que estos estándares no fueron creados tomando en consideración las necesidades individuales. como algo que está siempre fuera de nuestro alcance. Cuando te encuentras en una situación donde existe una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de Ideal del Self. cada vez que usa una defensa. no del profesor. Desafortunadamente. sientes ansiedad. huimos psicológicamente. poner “pies en polvorosa” y refugiarte en las montañas. Se va tornando cada vez más incongruente. Un estudiante que está amenazado por las calificaciones y los exámenes puede. culpar al profesor de que enseña muy mal. de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepción. para la mayoría de nosotros). Su propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. La distorsión perceptiva es una manera de reinterpretar la situación de manera que sea menos amenazante. Una forma de evitar la situación es. Sus palabras parecen no tener sentido. La negación de Rogers incluye también lo que Freud llamó represión: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo)... por supuesto. episodios de comportamientos extraños. Le vemos cómo tiene “episodios psicóticos ”. por ejemplo. en vez de correr físicamente. de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). Rogers define solo dos defensas: negación y distorsión perceptiva.se vuelve un círculo vicioso que eventualmente será imposible de salir de él. crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. seremos capaces de evitar la situación amenazante (otra vez. usando las defensas.Cuando percibes una situación amenazante. encontrándose cada vez más en situaciones amenazantes. al menos por el momento). Dado que esta no debería ser una opción muy frecuente en la vida. exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo. para el pobre neurótico (y de hecho. Rogers también aporta una explicación parcial para la psicosis: ésta surge cuando “se rebosa el caldero”. hace que la distorsión sea más efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son suyos. (Aquí también intervendría la proyección como defensa – según Freudsiempre y cuando el estudiante no se crea además capaz de superar exámenes por inseguridad personal). o que no pregunta nunca las calificaciones. También podría darse una distorsión mucho más perceptiva como cuando uno “ve” la calificación mejor de lo que realmente es. o de lo que sea. al menos por sí mismo. Un ejemplo sería el de aquel que nunca se presenta a un examen. o es un “borde”. La ansiedad es una señal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez más y más defensas. cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensación de identidad) se “esparce” en distintas piezas desconectadas entre sí. Afortunadamente para nosotros. La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud. La negación significa algo muy parecido a lo que significa en la teoría freudiana: bloqueas por completo la situación amenazante. Es muy parecida a la racionalización de Freud. Sus 160 . El hecho de que en efecto existan malos profesores. de manera que aunque bata las alas tanto como pueda. Sin embargo. ve a por ello. los cuales estamos experimentando ahora. suicídate. La parte difícil es. si estás deprimido. Confianza organísmica. ni que no debamos planificar o ni siquiera soñar despiertos con el futuro. La persona Funcional al completo. 4. existe. siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad. Esto sería lo opuesto a la defensividad. por supuesto. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedrío. Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. por supuesto. Nos comportamos como si lo tuviéramos. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluación o valoración organísmica. De hecho. no podrás abrirte a la actualización. Debemos confiar en nosotros. Esto correspondería a vivir en el aquí y ahora. debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueños. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoración organísmica. si eres un sádico. Como Maslow. Rogers. Es la percepción precisa de las experiencias propias en el mundo.emociones suelen ser inapropiadas. Vivencia existencial. haz lo que te surja ”. otra vez incluyendo los propios sentimientos. Libertad experiencial. 5. haz daño a los demás. mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud.Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. hacer aquello que creemos que está bién. La gente diría: “sí. si eres un masoquista. Esto no quiere decir. hazte daño. Esto. Su término es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades: 1. o sea. También comprende la capacidad de aceptar la realidad. que somos libres para hacer lo que nos dé la gana: estamos rodeados de un universo determinista. Apertura a la experiencia. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos. distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde valía personal. aquello que surge de forma natural. Simplemente. en el sí mismo real y la única manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es ¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras.. insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro. si las drogas o el alcohol te hacen feliz. en el presente. no 161 . Puede perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo. 2. no hay problema.. como imagino que podrán observar. incluyendo los propios sentimientos. el primero se ha ido y el último ni siquiera 3. se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teoría rogeriana. la confianza organísmica asume que está en contacto con la tendencia actualizante. esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado. Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolución: al principio la llamó no-directiva. pero sí estar ahí mientras el mismo llevaba el curso de su proceso terapéutico. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es “de apoyo. más influía a sus pacientes precisamente a través de esa postura. ya que él creía que el terapeuta no debía guiar al paciente. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por sí mismos. a pesar de que los términos “no-directiva” y “centrada en el paciente” se mantienen. no reconstructiva” y se apoya en la analogía de aprender a montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un niño a aprender a montar en bici. reconocía el impacto del terapeuta sobre el paciente). supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas: ¿es que no eran la mayoría de las terapias “centradas en el paciente”? Actualmente. debe tratarlo por sí mismo. Llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.volaré como Superman. Carl se dio cuenta que mientras más “no-directivo” era. En otras palabras. Terapia. 6. los pacientes buscaban una guía en el terapeuta y lo encontraban aunque éste intentara no guiarles. a través de la preocupación social o el amor paternal. libertad con responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre. pero si le agarras siempre. se cae. hallar formas de mejorar y de determinar la conclusión de la terapia (aunque su terapia era “centrada en el paciente”. en contacto con la actualización se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el área terapéutica. Esto se puede hacer a través de la creatividad en las artes o en las ciencias. Si se cae. A medida que maduró en experiencia. la mayoría de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson. Este nombre. simplemente no puedes decirle cómo. De manera que cambió el nombre a centrada en el paciente (también llamada terapia centrada en el cliente). Creatividad. Una persona completamente funcional. actuarás acorde con esto y participarás en el mundo. nunca aprenderá. Si te sientes libre y responsable. desafortunadamente. en la vida cotidiana. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Rogers seguía creyendo que el paciente era el que debía decir lo que estaba mal. o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. Si la independencia (autonomía. fuera de la consulta de su 162 . Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. no lo logrará si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Es lo mismo en la terapia. La vida le trata mal. Muchos terapeutas novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. quizás no a todos” Ella no odiaba a su padre. y con frecuencia bastante más “humanos ” que otros. cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la terapia rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana.terapeuta. el paciente mejorará. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades. repitiendo como loros las frases que salen de la boca de sus pacientes. Existe solo una técnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo. ¿no?” Al hacer esto. la mejoría será mínima. Incluso con esos hombres a los que “odiaba”. incluso si no se usan “técnicas especiales ”. sin importar la cantidad de técnicas que se utilicen. Estas características deben dejarse ver en la relación terapéutica. aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren 163 . para ser efectivo. 2. ¡esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos. 3. Ahora bien. ni a mí. Usualmente. las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor. el terapeuta le está comunicando al paciente que de hecho está escuchando y se está preocupando lo suficiente como para comprenderle. Empatía. Esto nos conduce a los famosos requerimientos que según Rogers debe presentar un terapeuta. el terapeuta puede reflejar esto de vuelta diciéndole algo como “Ya. el reflejo debe usarse cuidadosamente. ni a su hermano y por continuidad. De hecho. El reflejo es la imagen de la comunicación emocional: si el paciente dice “¡me siento como una mierda! ”. Luego creen que el cliente no se da cuenta. congruente). También el terapeuta está permitiendo que el paciente se de cuenta de lo que él mismo está comunicando. una vez una mujer entró en mi consulta y dijo “¡Odio a los hombres! ” Le reflejé diciéndole: “¿Odia a todos los hombres?” Ella contestó: “Bueno. un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: 1. preocupación positiva incondicional hacia el paciente. Por ejemplo. se dio cuenta luego que en la gran mayoría de ellos no sentía hasta el punto de lo que la palabra “odio” implica. pero al final solo crea una persona dependiente. ser honesto con el paciente. mucho más adelante se percató de que lo que sentía era desconfianza hacia los hombres y de que tenía miedo de que le trataran como lo hizo un hombre en particular. Ser genuino. Para ser un terapeuta especial. El reflejo debe surgir del corazón (genuino. De todas formas. Estamos de acuerdo con Rogers. Aceptación. Congruencia. Rogers dice que estas cualidades son “necesarias y suficientes ”: si el terapeuta muestra estas tres cualidades. Respeto. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia. Es como ser más humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. que las técnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta. no se “hacen”. los terapeutas “nacen”. al menos hasta cierto punto. y que. 164 . lo que ES. "totalidad". aislado.6. pueden convertirse en otros momentos. que se ubica en el plano de la percepción. La forma o configuración de cualquier cosa está compuesta de una "figura" y un "fondo". y en especial a los seres vivos. sin traducción directa al castellano. aceptando y responsabilizándonos por lo que somos. El fenómeno descrito. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena. cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen. sin usar más recursos que apreciar lo obvio. también involucra a todos los aspectos de la experiencia. como se dice en alemán) es un proceso permanente.3 FREDERICK SALOMON PERLS: PSICOLOGÍA DE LA GESTALT. que lee este texto. "configuración". que percibe a los objetos. 165 . libre y abierta. El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. En Gestalt decimos que "el todo es más que la suma de las partes". que se produce a lo largo de toda nuestra existencia. en situaciones poco significativas. El Enfoque Gestáltico (EG) es un enfoque holístico. Es así como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura. nada existe por sí solo. es decir. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotérico o de la iluminación. Por ejemplo. aunque esta situación puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo. pero que aproximadamente significa "forma". Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten. Gestalt es un término alemán. entonces ésta se retira de nuestra atención hacia el fondo. Introducción. y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. pasando entonces al fondo. en este momento para usted. como totalidades. Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto específico. degusto o huelo. En este momento veo mi lapicero deslizándose sobre el papel formando una palabra. Es un concepto semejante en algo al de insight. del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueños. Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. Existen tres Zonas del Darse Cuenta: 1. en lugar de "terapia".). Reich. por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight). sino su integración creativa. de la que extrae su teoría de las polaridades. La filosofía existencial. palpo. 8. escozores. de J. escucho el ruido de los carros pasando por la avenida. y en especial el Budismo Zen. etc. movimientos. Es lo obvio. que es un término más amplio. 166 . huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado. sensaciones molestas. La fenomenología. con lo que uno es. El EG no es sólo la suma o la yuxtaposición de las doctrinas y enfoques antes mencionados. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos.L. natural. que restringe sus posibilidades de aplicación a lo clínico. contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente. siento el sabor de una fruta en mi boca. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es. La religiones orientales. lo que en este momento veo. 5. aunque es más amplio. de la que toma su apego por lo obvio. su elevación a un nuevo plano. El psicoanálisis de Freud. 7. una especie de cadena organizada de insights. 3. creador del Enfoque Gestáltico. Bases de la Gestalt. El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes: 1. de allí que sea más adecuado denominarlo "enfoque".El EG es en sí mismo un estilo de vida. Moreno. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto. toco. retomando y reformulando su teoría de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueños. espontáneo. con su teoría de la percepción (figura-fondo. 2. de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo. de Sigmund Friedlander. 2. El psicodrama. La teoría de la Indiferencia Creativa. El Darse Cuenta (Awareness). La teoría de la coraza muscular de W. siente y percibe. el respeto a la persona y la responsabilidad. Tensiones musculares. 6. 4. Ley de la buena forma. lo que se presenta de por sí ante nosotros. con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. llevada a cabo por FRITZ PERLS. La psicología de la Gestalt. en el aquí y ahora. jamás un entendimiento cabal. adivinar. la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre más allá del presente: todo el explicar. pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso. En este momento siento la presión de mi dedo índice. Ya sea que estemos recordando o anticipando. 167 . El pasado existe e importa tan sólo como parte de la realidad presente. Cambiamos el "Por Qué" Por El "Cómo". Si pudiéramos borrar el pasado inmediato o la anticipación de lo que vendrá de inmediato. Pero si borramos el ahora. lo estamos haciendo ahora. El por qué acarrea una explicación ingeniosa. sudoración. etc. planificar. que es una idea. recordar el pasado. cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado.ni después. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedió al momento presente y lo que presagiamos que seguirá a lo actual.temblores. Aún no es el día de mañana. aunque algunas veces de utilidad. El darse cuenta de la fantasía. Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. fantasía. pensar. Mencionó el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el fonógrafo. nos saca de lo obvio para teorizar. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando. siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo.. En este momento me pregunto qué haré mañana en la mañana. Todo está en mi imaginación. cuando lo asumimos como un ensayo y sólo como eso. imaginar. siento mi corazón late. etc. nos aleja del aquí y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasía. El ahora es el presente. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción del pasado se basa en nuestra comprensión del presente. bueno?. una fantasía que tengo ahora. En Gestalt todo esto es irrealidad. 3. y lo más saludable es asumirlo como tal. Al preguntar por qué lo único que se consigue es alguna racionalización o "explicación". aquello de lo que me doy cuenta. Además. mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir. entonces no hay nada. etc. No antes.. El pasado ya fue. Es imposible que nada exista excepto el presente. de todas maneras lo hacemos en el aquí y ahora. El Aqui y El Ahora. anticiparse al futuro. que mi respiración se agita. Y todo este adivinar ocurre AHORA. y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. el futuro aún no llega. La idea del pasado es útil algunas veces. el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. es pura y simple especulación. nos sería difícil entender la música del disco que estamos escuchando. Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal. respiración. ¿será algo útil. Caca de Toro. estamos mirando la estructura. la estructura cambia. la "semántica de la responsabilidad". Se busca también ejercitar la responsabilidad individual. y Caca de Elefante.. su empleo principal se da en la terapia de grupo. "por qué".Perls consideraba que las palabras. la función cambia. “Reglas” de la Gestalt. explicamos el por qué de la sociedad y el mundo. conversación amena pero inauténtica. etc. cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad. preocupándose por un entendimiento más profundo del proceso. La filosofía implícita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y sentimiento. qué gusto de verlo. que vienen a ser los comentarios superficiales. a promover una mayor toma de conciencia. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias.). El objetivo principal de la Terapia Gestáltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los demás. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cómo lo hacemos. los clisés (buenos días. en base a actividades y experimentos vivenciales. esto es. Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aquí y ahora y el cómo. estamos viendo lo que ocurre. Su esencia está en la comprensión de estas dos palabras. El cómo nos da perspectiva. etc. Si cambiamos la función. sin embargo. blá": Caca de Gallina. es válida. hablamos de "la vida". racionalizaciones. en los grupos de encuentro. Si cambiamos las estructura. orientación. Si se hacen la pregunta por el cómo. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo más que el de las intelectualizaciones (ZIM). la de la identidad de estructura y función. blá. son más una carga que algo útil. que experimenten lo presente. Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos. El cómo nos muestra que una de las leyes básicas. Las principales reglas son las siguientes: 168 . El por qué sólo nos conduce a interminables y estériles investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual. etc. tanto en la fantasía como en la realidad. El las comparaba con el excremento. cuando "filosofamos". excusas. En el EG distinguimos tres tipos de "blá. lo obvio. y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre sí mismos. qué lindo día. teorizamos sobre el Enfoque Gestáltico sin vivirlo. a facilitar el proceso de maduración. también deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros". No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea. responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. ser asertivo. Como consecuencia. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitación por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada. La forma más efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente. etc. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes. descalificándose antes de intentarlo siquiera. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora. Es común que para referirnos a nuestro cuerpo. en el rehuir su mirada? 3. etc. "por qués". al otro. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Al preguntar ¿A quién le estás diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor. en su lugar se debe decir "no quiero". para lo cual un honesto "no quiero" es lo más adecuado. "Mi cuerpo está tenso" en lugar de "Yo estoy tenso". esto es.1. sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. que "hace cosas". y facilitar así el darse cuenta. o sea. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de él. es más probable que el individuo se vea más como un ser activo. Las implicancias para la salud mental y para dejar atrás nuestras “neurosis” son obvias. ¿En qué medida estás evitando tocarlo con tus palabras? ¿Cómo esta evitación fóbica para el contacto se expresa en tus gestos. etc. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar. Hacer que el sujeto se sitúe allí en fantasía y que haga de cuenta que lo pasado está ocurriendo ahora. 4. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena". La relación Yo-Tú: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicación incluye tanto al receptor como al emisor. a nuestras acciones o emociones. "no sé". De este modo suele solicitársele al paciente que mencione el nombre de la otra persona. utilicemos la 2º ó 3º persona. pero sí se le puede exigir responsabilidad. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: ¿De qué tienes conciencia en este momento? ¿De qué te das cuenta ahora? ¿A qué le tienes miedo ahora? ¿Qué estás evitando actualmente? ¿Cómo te sientes en este momento? ¿Qué deseas? 2. que le exprese su estado de ánimo o sus desacuerdo. a asumir las consecuencias de su decisión evasiva. actualizarlas. Del mismo modo. que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad. sin juzgarlas ni criticarlas. en lugar de creerse un sujeto pasivo. poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras. en el tono de tu voz. al que "le suceden cosas". El principio del ahora: Este es uno de los principios más vigorosos y más fecundos de la TG. a entrar en contacto. 5. En Gestalt está prohibido decir "no puedo". a experimentar. es algo imprescindible para integrar 169 . libremente. Aceptar el experimento de turno. 12. el preguntón asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma. las risitas cómplices.las diversas partes de la personalidad. así como a los cambios de postura y gesto de los demás. Así. lo obvio. mediante la fórmula de "ahora me doy cuenta de . no "empujar el río". estando en reposo. También se le conoce como el "Ciclo de la autorregulación organísmica". No buscar grandes descubrimientos en uno mismo. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en función a dicho contacto. Me quiero cambiar de sitio. Para la TG. El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo. además de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesión al establecer temas "que no le competen" en su presencia. el llamado ciclo de la experiencia es el núcleo básico de la vida humana. formas de rehuir el contacto. salvo cuando se trata de datos muy concretos. aunque no se haga explícito. 7. dado que ésta no es más que la sucesión interminable de ciclos. a fin de que él le dé la autorización. 10.. etc. pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por sí mismo. etc. Compartir con el otro lo que se observa. en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro. ¿A quién le prestamos atención? ¿A quién ignoramos?. Prestar atención al modo en que se atiende a los demás. y cómo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer. El Ciclo de la Experiencia. 8. que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial. Explica también el proceso de formación figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre el fondo difuso. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. 6. Me quiero ir". No murmurar: Toda comunicación. Traducir las preguntas en afirmaciones. Las murmuraciones. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitación de sentimientos. La conceptualización de este ciclo pretende reproducir cómo los sujetos establecen contacto con su entorno y consigo mismos. 9. 170 . sino dejarlo fluir solo. son evitaciones. siente emerger en sí alguna necesidad... los cuchicheos sobre los demás. deben ser traducidas como "Quiero ir al baño. Preguntas como "¿Puedo ir al baño? ¿Me puedo cambiar de sitio? ¿Me puedo ir?". que dicho elemento se convierte en figura. vale decir. debe ventilarse abiertamente en él o en su defecto evitarse. correr riesgos al participar en la discusión. Considerar. destacando sobre los demás que son el fondo. el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su espacio algún elemento u objeto que la satisface. incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo"." 11. Prestar atención a la propia experiencia física. dando lugar a diversos tipos de patologías. sin ninguna necesidad apremiante.Acto seguido. 2) Sensación. En la fase de energetización el sujeto reúne la fuerza o concentración necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda. un ente que parasitará al organismo consumiendo su energía hasta verse satisfecho. Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar o autointerrupciones. y se encuentra en un estado de equilibrio. 4) Energetización. y. el individuo moviliza su cuerpo para satisfacer su necesidad. que todavía no puede definir. se satisface la misma. En la etapa final. respectivamente) y se identifica también aquello que la satisface: se delimita cierta porción de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto. el contacto. 171 . se produce la conjunción del sujeto con el objeto de la necesidad. como hambre o como preocupación. puede sentir movimientos peristálticos o sonidos en su estómago. Como por ejemplo. constituye en sí misma una Gestalt. fase más importante de todo el ciclo. 5) Acción . En la acción. 3) Darse cuenta o formación de figura. o sino cierta intranquilidad. concentra su energía en sus músculos y huesos y se encamina activamente al logro de lo desea. satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente. la sensación se identifica como una necesidad específica (en los ejemplos anteriores. En términos generales. se forma una figura. Un ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa. En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior. es decir. y 6) Contacto. puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. el organismo moviliza sus energías para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en contacto con él. Allí también actúan los mecanismos de defensa. se puede decir que el ciclo de la experiencia. En el darse cuenta. Así ad infinitum. dado en un contaxto específico y significativo. En el esquema clásico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo. en consecuencia. La etapa culmina cuando el sujeto se siente satisfecho. Su extremo patológico puede ser el autismo. En la sensación el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso. hasta que el sujeto se conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por sí mismo. detrás de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo. ira o pena (todas ellas positivas. del como sí. la tristeza o la desesperación. y 6) El Self verdadero. orgasmo y coraje. al Ser auténtico de las personas. la pena. en donde él se vivenciará sin fuerzas. son las siguientes: 1) E. lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los demás. blá: las Cacas de las que hablaba Perls). Si en el proceso terapéutico atravesamos el estrato Falso y el del “como sí” llegaremos al estrato Fóbico. a cada momento de la terapia. Detrás de ello hallaremos sus temores. blá.Los Estratos del Yo. y experimentará una verdadera explosión de alegría. De acuerdo a Fritz Perls. Es nuestro carácter o forma habitual y rígida de actuar. Implosivo o del Atolladero. Si logramos pasar lo fóbico sentiremos una sensación de vacío. su verdadero potencial. qué calor hace. casi muerto. aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos aún descubrir frente a los demás. donde nos sentimos "atorados". como también se les conoce. 5) E. que al comenzar la terapia se mostrará superficial. 172 . Finalmente. donde se hallan todas nuestras energías sin usar. En base a lo anterior. allí están los roles. sin salida. qué gusto de verlo. Estas capas o estratos del Self. Falso. Fóbico. que emergerán libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones. Sin embargo. placer. a manera de una cebolla. Explosivo. En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada". Allí se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos. formal o convencional (buenos días. Sin embargo. en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren. sus "traumas". Existen básicamente cuatro tipos de explosión: gozo. de falta de energía. 3)E. Luego viene el estrato del “como sí”. 2) E. donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad. dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. podemos imaginarnos a una persona X. blá. si confía en su organismo y le da libertad éste le mostrará sus fuerzas sin utilizar. sus evitaciones. Hemos llegado al estrato del Atolladero. aflicción. el dolor. de muerte. terapéuticas y necesarias) que darán paso al verdadero ser humano que hay detrás del sujeto X. el actuar "como sí" fuéramos esto o aquello. detrás se encuentra el estrato Implosivo. los juegos que empleamos para manipular a los demás. Lo meteremos así en un atolladero temporal. nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas. Esto debe hacerse repetidas veces. que es necesario confrontar. 4) E. de inamovilidad. nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcisísticas. la TG persigue: 1. Sea lo que Ud. por sí misma. se vinculan con nuestra experiencia. Vivir en el aquí. al igual que toda experiencia. como expresiones propias. es. Los sueños. Por su propia naturaleza los sueños son evitaciones del contacto con lo que nos ocurre.. Vivir en el ahora. son partes de su experiencia que se encuentran enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imágenes oníricas como mensajes existenciales. En síntesis. 10.. Expresarse o comunicar. sea. que nos pertenecen. como algo ajeno. al estilo freudiano. más que los propios. 3. debe adoptarse como axioma que sólo la persona que sueña es la única autorizada para saber. El soñar en sí mismo es un proceso pasivo. Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acción. Sentir las cosas desagradables y el dolor. "inconcientes". Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real. atenta contra el respeto que merece el cliente y lo ayuda poco. 7. 5.Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el "aquí y ahora". sin importar lo que Ud. Dejar de aparentar o jugar al "como sí". En el Enfoque Gestáltico los sueños son vistos como proyecciones de la personalidad del soñante. En consonancia con los principios y reglas de la Gestalt. que por diversos motivos no se constituyen en figuras mientras es- 173 . Toda otra interpretación desde fuera. además. 2. 8. Tomar completa responsabilidad de las acciones. 9. son experiencias reprimidas. deben ser vistos como algo propio. sentimientos. deben ser experimentados en lugar de explicados. 4. los sueños "nos ocurren" y por ello permanecen separados de nosotros. no asumiéndola el terapeuta mediante el lucimiento con interpretaciones y comentarios "brillantes" que no sirven de nada. impuestos por uno mismo en base a nuestras necesidades y experiencias. de su campo experiencial. emociones y pensamientos propios. qué significan sus sueños. a ideas que no son propias o a lugares que no conocemos. Todos los elementos del sueño. Los Sueños en Terapia Guestaltica. el trabajo de sueños debe ser realizado en todo momento transfiriendo la responsabilidad por la debelación de su significado al propio soñante. En principio. 6. utiliza sus propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a los demás y al ambiente para conseguir apoyo. así representen a otras personas. No aceptar ningún "debería". pero que se encuentran desga-jadas de nosotros. sin saber que nos quieren decir y sin utilizar su energía. Al experimentarse los sueños. pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos. primero. a guiar al cliente por el sueño haciendo que se detenga en las partes que..a su persona.. El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueño. y 2) Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad. en lo que experimenta y. la arena. ver de qué manera se asocian con su vida.. en las Gestalten inconclusas que surgen en el relato. de tal modo que al actuarlos -como en un psicodrama individual donde el cliente representa todos los roles. y luego. 174 . de por sí. para que las vivencie. El terapeuta se limita. incluyendo el de libretista. etc. en el proceso. sobre todo. Con el trabajo de sueños en Gestalt se persiguen por lo menos dos objetivos: 1) Facilitar que el cliente determine cuál es el mensaje existencial que conlleva su sueño. según su experiencia. es terapéutico y muy valioso. si hemos realizado un buen trabajo. las nubes. en un segundo relato. de tal modo que facilitemos el awareness del sujeto. En todo momento se debe preguntar: ¿Qué sientes? ¿De qué te das cuenta? ¿Qué te recuerda ello? ¿Cómo se vincula tal o cual cosa con tu vida? ¿Qué evitas? ¿Con quién estás ahora? ¿Dónde estás?. su sueño -o mejor. a contener sus ímpetus interpretativos y a escuchar con atención lo que se dice y. los peces que contiene. Eso. entenderlos.tamos despiertos. utilizando las diversas técnicas gestálticas. pueden ser importantes. las algas. su agitación. en algún grado. lo importante es que el sujeto ha reincorporado. ha reasimilado su energía. en lo que evita experimentar (llamo aquí la atención sobre las polaridades ocultas: trabajar también con lo opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueño. el rol pasivo que juegan cambia de giro. es muy probable que el cliente logre darse cuenta de algo constructivo para él y que facilitemos así su crecimiento. la experiencia que contiene su sueño. inicialmente tal y como ocurrió. luego. centrándose en los diversos elementos que van apareciendo. "sin empujar el río" forzando las cosas. el cielo que lo cubre. e incorporarlos al sí mismo.. pues él mismo debe ser el mar. Finalmente. representarlos.pueda acceder a su mensaje. y se convierten en algo "que hacemos". si en el sueño todo es un prado verde y primaveral se puede hacer que el sujeto se sitúe imaginariamente en un desierto estéril y en medio de una tormenta de arena. No debemos desesperar si no logramos un gran "insight". sin interponer nuestras propias expectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien. Las técnicas utilizadas son las mismas que se usan comúnmente en la terapia grupal o individual: traer el sueño al presente y al aquí. así surgirán cosas o-cultas que cautamente se evitan y se vivenciarán los opuestos). por ejemplo. narrarlo en primera persona (es aconsejable que inicie el relato con la frase "esta es mi existencia" o "esta es mi vida" para facilitar la identificación con lo que se narra). sentirse como tales. Si sueña con un mar agitado. Petit. contacto y reposo). tanto interno como externo. proyección.Las Autointerrupciones (Mecanismos de Defensa). Latner.se regula a sí mismo a través de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo. como autointerrupciones del ciclo de experiencia (ver separata Nº 02). es explicable su interés por es-te tema y por el anterior (los sueños). aunque no se debe asumir erróneamente que no es más que una simple copia o plagio del psicoanálisis. proyección. Si recordamos bien.). confluencia. no vi-vir. deflexión. acción. su esposa. movilización de energía. Fue analizado y recibió formación en psicoterapia analítica con los principales freudianos de su época (Karen Horney. son concebidos como formas de evitar el con-tacto. en su libro Manual de psicodiagnóstico. para proponer ellos mismos una lista. etc. su autobiografía). Al igual que en el caso de los sueños. de ocho: desensibilización. formación de figura. En Gestalt. por considerarlo adecuado. incluso conoció al propio Freud. y fue fundador del Instituto Psicoanalítico de Sudáfrica. país al fue a recalar huyendo de los nazis en 1933. el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos. sensación. frente a los llamados "mecanismos de defensa" el enfoque Gestáltico a-sume una postura muy peculiar y creativa. Como se vio. tal vez excesiva. Por tal motivo. incluyendo. el sufrimiento. Fritz Perls (y Laura. introyección. En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden producir las autointerrupciones. los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones internas amenazantes o de las amenazas externas. Helen Deuscht. etc. Polster. deflexión y retroflexión. 175 . que busque entender los problemas emocionales a partir de las interrupciones del ciclo de la experiencia. Wilhelm Reich. fijación y retención. confluencia. separarse de lo amenazante en uno mismo. nos apegaremos a la propuesta de Perls para la exposición. Salama y Castanedo. Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanalítico en Alemania. con la finalidad de evitar el dolor. cofundadora de la Terapia Guestalt) describó hasta cinco mecanismos: introyección. retroflexión. una de las fases de Salama y Castanedo. huir del estrato fóbico. A fin de no entrar en polémicas sobre cuál pro-puesta es la más adecuada. en un breve encuentro que resultó más bien frustrante (y hasta traumático) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de la basura. intervención y supervisión para psicoterapéutas (1991). no sentir. De ahí lo de "de defensa". Lo interesante y novedoso del aporte de estos au-tores (aunque requiere todavía de mayor comprobación y refi-namiento) es su intento por desarrollar una psicopatología Guestáltica. Pierret) han propuesto en cuanto a orden y número de los mecanismos. mencionan las variantes que los diversos autores (Goodman. órdenes. "No debes". se desvaloriza. 4. se da entre movilización de energía y acción. Es también la expresión atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". dice la madre. "Haz esto". Perls). La proyección (F. tú eres el malo".. no forniques. los eufemismos son una muestra evidente de la hipocresía deflexiva: falleció por murió.se ironiza o se hacen chistes.. racionalizarlo todo. Consiste en establecer un contacto frío.. Consiste en transferir lo que uno siente o piensa. Su frase característica sería "No siento".bla. Su frase es "Debo pensarlo o hacerlo así". no amenazante. el intelectual. esto estimula el proceso de intelectualización por el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto sensorial. bla. así que se los dirige a sí mismo por ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimiéndose. etc. Su frase es "Me odio para no odiarte". etc.. "Deberías". Otras formas son hacerse el cínico. imagos. La desensibilización (Salama y Castanedo).se "estima". también se da entre acción y contacto. Aquí el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente. se da entre sensación y formación de figura. 3. pero que por diversos motivos (sobre todo por acción de los introyectos "no debes") no puede aceptar en sí mismo.. sin crítica ni cuestionamientos. el indiferente. que cumplen en sí una función parasitaria pero que el sujeto asume erróneamente como propios. incuestionables. no sentir lo que viene del organismo. Perls). "No hagas esto". 5. bla. 2. 6. No se insulta.. media entre la formación de figura y movilización de energía para la acción. etc. El sujeto para ser aceptado o no entrar en discusión con figuras importantes simplemente se mimetiza a ellas. como si se tocaran las cosas con guantes o pinzas para no sufrir daño o quemarse. no se ama. Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfacción de las necesidades: no seas agresivo.. a los demás: "Odiar es malo". consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno. etc. hacer el amor por fornicar. El sujeto sufre un verdadero empacho de mandatos. no se reclama o lucha por lo propio. La confluencia (F. La retroflexión (F. Su frase característica es "Por tú culpa". Perls). A nivel verbal es bastante claro. Su frase es "Tiro la piedra y escondo la mano". las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crítica y selección. debilita los límites de su Yo para fusionarse al otro.uno se resiente. La introyección (F. como normas y valores morales. Perls). de acuerdo a sus necesidades personales. a la madre no se le dice eso. se da entre acción y contacto.. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la acción nuevamente de los introyectos. pero como "no se debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y amenazante: "Tú me odias. inocuo. Es lo contrario a la proyección. influencias. Importante: detrás de todo introyecto hay figuras importantes para nosotros y Gestalten inconclusas en relación a ellas. el niño odia a su padre.1. 176 . Se adoptan así. que se da entre reposo sensación. desarrolla trastornos psicosomáticos. La deflexión (Laura Perls). conserva tu virginidad.. tratando de que el "vacío estéril se convierta en vacío fértil". Los con-fluentes son personas "sin carácter ni personalidad". 2. Entre las Principales Supresivas tenemos: a. En la Terapia Guestáltica se trabaja con tres clases de técnicas básicamente: 1. "pasivas". Terminar o completar la expresión. 1. Se adopta una postura cómoda donde se abdica de la propia responsabilidad. vivirlo y ver que surge de él. Los "deberías" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es. Detectar los "deberías" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qué puede haber detrás de ellos. de la capacidad de tomar decisiones. 4. 2. b. que se de cuenta de cosas que posiblemente llevó en sí toda su vida pero que no percibía. que practican la desesperanza aprendida o la identificación con el agresor temido. pedir permiso y las demandas. estilos de viva ajenos. Experimentar la nada o el vacío. hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos. El hablar debe sustituirse por el vivenciar. Expresar lo no expresado. Expresivas. es decir. se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta. Las T. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas. Técnicas Supresivas: Pretenden básicamente evitar o suprimir los intentos de evasión del cliente del aquí/ahora y de su experiencia. Detectar las diversas formas de manipulación y los juegos o roles "como si" que se desempeñan en terapia. para siempre "estar de acuerdo". Las T. 2. Supresivas. ideas. integrarlo al sí mismo. Expresar lo no expresado: 177 . Evitar "hablar acerca de". Su frase es "Acéptame.decisiones. como una forma de escapar a lo que es. Técnicas de la Gestalt. y 3. Las T. no huir del sentimiento de vacío. c. Integrativas. las respuestas. Se buscan tres cosas básicamente: 1. Técnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno. no discuto". Buscar la dirección y hacer la expresión directa. d. 3. También. b. También se puede minimizar la acción no-expresiva. las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. etc. Actuación e identificación: Es lo contrario a traducir. situaciones inconclusas. entre los diversos subyos intra-psíquicos. a partir de una repetición simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresión con otras cosas para facilitar el darse cuenta. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras. sus hoyos. "Deja hablar a tus genitales". Aquí se busca detectar las situaciones inconclusas. vivo. que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que siente. Hacer la ronda. es decir. 3. con las diversas partes de su ser. tratando de que el sujeto ponga más énfasis en lo que dice o hace. Terminar o completar la expresión: a. "Si tu nariz hablara que diría". dándole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se busca que el sujeto "actúe" sus sentimientos. d. 5. Maximizar la expresión. Una de las técnicas más conocidas es la "silla vacía". También. b. c. 6. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un diálogo explícito. Es muy útil en el trabajo de sueños. expresando y experimentando todo lo que se evitó la primera vez. Ejemplos: "repite es frase nuevamente". Repetición: La intención de esta técnica es buscar que el sujeto se percate de alguna acción o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su significado. "Qué quiere decir tu mano". Pedir al cliente que exprese lo que está sintiendo. Técnicas Integrativas: Se busca con estas técnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas. Exageración y desarrollo: Es ir más allá de la simple repetición. aquí se hace más énfasis en la incorporación de la experiencia. También se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situación y vivirla nuevamente de manera más sana. trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles. que las lleve a la práctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. pensamientos y fantasías. Buscar la dirección y hacer la expresión directa: a. c. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal. su 178 . a. "haz otra vez ese gesto". emociones. Por ejemplo entre el "yo debería" y el "yo quiero". Aunque las técnicas supresivas y expresivas son también integrativas de algún modo. para que aflores temores. expresar con palabras lo que se hace.a. cargándolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de él. Se puede utilizar como técnica la "silla vacía" intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto. Es importante recordar que estos procedimientos o técnicas son sólo un apoyo para lograr los objetivos terapéuticos. es la "actitud guestá-tica" que se adopte. lo realmente terapéutico. Tampoco aplicar las técnicas estereotipadamente. su lado pasivo con el activo. etc. No empujar el río. el risueño y el serio. pero que no constituyen en sí la Terapia Gestalt. y el respeto por el ritmo individual del cliente. b. Asimilación de proyecciones: Se busca aquí que el sujeto reconozca como propias las proyecciones que emite. el perro de arriba con el perro de abajo. T: "Imagina que eres tú quien odia a tu madre. dejarlo ser.lado femenimo con el masculino. Ejemplo: P: "Mi madre me odia". el reconocimiento de la importancia de proceso. cómo te sientes con ese sentimiento? ¿Honestamente. son asimilar la filosofía implícita en el Enfoque Gestalt. 179 . Para ello se le puede pedir que él haga de cuenta que vive lo proyectado. puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?". que experimente su proyección como si fuera realmente suya. Lo importante. CAPÍTULO 7. LA TEORÍA EXISTENCIALISTA. 7.1 ROLLO MAY. Rollo May nació el 21 de abril de 1909 en Ada, Ohio, y Creció en Marine City, Michigan, donde prevalecía una actitud de clase media estadounidense anti intelectual. Su padre comentó varias veces que un episodio sicótico experimentado por la hermana mayor de Rollo se debió a “demasiada educación”. May sintió que el comentario fue “inhumano y destructivo” y llegó a odiar la “enfermedad” del antiintelectualismo. Sin embargo, indicó que en otros aspectos su padre era un hombre muy simpático (1983). May se graduó en el colegio Oberlin en Ohio donde completó el bachillerato en artes en 1930. Allí, se maravilló ante las líneas simples pero hermosas de una antigua vasija griega exhibida en uno de los salones de clase y decidió ir a Grecia, lo cual hizo de inmediato después de su graduación. Trabajó en Grecia durante tres años, impartía clases en el Colegio de Anatolia en Salónica y viajaba durante el verano. Pasó dos veranos con un grupo de artistas modernos, pintando y estudiando arte campesino. El impacto de la mitología y filosofía griegas es claro en sus escritos. También fue a Viena y estudió de manera breve con Alfred Adler, cuyo enfoque influyó en él en forma considerable. Los padres de May se divorciaron mientras él estaba en Unión, así que interrumpió sus estudios y regresó a East Lansing, Michigan, para cuidar de lo que quedaba de su familia: su madre, una hermana menor y un hermano. Durante ese tiempo, sirvió como consejero estudiantil en el Colegio Estatal de Michigan. Pudo regresar a Nueva York y terminar su licenciatura en teología en 1938. Durante sus últimos años en Union escribió su primer libro, The Art. Of. Counceling. 180 Más tarde, May sirvió como ministro parroquial en Montclair, Nueva Yérsey, antes de regresar a Nueva York para estudiar psicoanálisis en el Instituto William Alanson White de Psiquiatría, Psicoanálisis y Psicología. Se inscribió en la Universidad Columbia y recibió su primer doctorado en psicología clínica. La vida profesional de May ha sido ocupada y productiva. Sirvió como consejero para estudiantes universitarios en el City Collage de Nueva York, desarrolló una práctica privada en psicoanálisis y se convirtió en miembro del Instituto White. Ha impartido enseñanza en la Escuela Nueva para la Investigación Social, la Universidad de Nueva York, Harvard, Yale y Princeton. Tiene numerosas publicaciones y ha sido galardonado con varios premios. En la actualidad, may vive en Tiburón, California. May señaló (1967) que en la segunda mitad del siglo XX, el problema central que se enfrentaría sería un sentimiento de impotencia, una “convicción penetrante de que el individuo no puede hacer algo efectivo frente a los enormes problemas culturales, sociales y económicos ”. Los sentimientos de impotencia son agravados por la ansiedad y la pérdida de los valores tradicionales. El problema de la impotencia es mucho más profundo que el hecho de que ésta es una época de incertidumbre y de agitación social. De hecho, el “mundo desarrollado” a menudo actúa como si no hubiera problemas reales en el “mundo en desarrollo” a pesar de su pobreza y sufrimientos masivos (Sloan, 1990). Con el incremento en la tecnología, el poder se ha vuelto impersonal, una fuerza autónoma que actúa a nombre propio (1967). May propuso la siguiente definición de ansiedad: “La ansiedad es la aprensión caracterizada por una amenaza a algún valor que el individuo considera esencial para su existencia como persona” (1977). La ansiedad es una característica inevitable del ser humano (1983), algo determinado. La ansiedad no tiene objeto, “debido a que ataca a esa base de la estructura psicológica en la que ocurre la percepción de uno mismo como distinto del mundo de los objetos” (1977). Por tanto, en la ansiedad, la distinción entre uno mismo y el objeto, se rompe. El potencial para la ansiedad es innato, aunque los acontecimientos particulares que pueden volverse amenazadores son aprendidos. El temor es la expresión de la ansiedad en una forma objetivada específica. May sugiere que la ansiedad es intensificada en la cultura competitiva contemporánea por el aislamiento y la enajenación interpersonales que han surgido de un patrón particular en el que el yo es considerado como un objeto y la autovalidación depende del éxito sobre los demás (1977). La ansiedad, por tanto, es otro síntoma de un problema más profundo. Los grandes esfuerzos actuales por disipar la ansiedad en realidad terminan incrementándola. May recuerda que no se puede vivir en una condición vacía por un período prolongado (1953). Se necesita algo para llenar el hueco, sea una 181 autoridad destructiva, fármacos o alcohol. Al principio de este siglo, el vacío emocional en Europa permitió que los dictadores fascistas tomaran el poder. El origen de los problemas se ubica en la pérdida del centro de valores en la sociedad (1967). Desde el renacimiento, el valor dominante en la sociedad occidental ha sido el prestigio competitivo medido en términos de trabajo y éxito financiero. Tales valores ya no son efectivos en el mundo posmoderno en el que se tiene que aprender a trabajar con otras personas a fin de sobrevivir. La competencia individual ya no proporciona el mayor bien ni para uno mismo ni para la comunidad. En su lugar, crea problemas donde antes no lo hacía. Nuestra capacidad para colocarnos fuera de nosotros mismos y relacionarnos con las demás personas nos permite crear valores que ayudan a moldear nuestras vidas (1967). Por varios siglos, fuimos capaces de validarnos con nuestro poder sobre la naturaleza. Luego comenzamos a suministrar los métodos que han sido tan exitosos para el entendimiento y control de nuestra propia naturaleza. Al hacerlo, nos ofrecemos como objetos interpersonales que podían ser explotados. Junto con la pérdida del valor dominante del individualismo, se perdió un sentimiento de valía y dignidad del ser humano. Nos alejamos de la naturaleza y el uno del otro. En la actualidad, muchas personas están más cómodas conversando con una computadora que con otro ser humano. La soledad y el aislamiento que fueron potenciales en la sociedad occidental se han vuelto evidentes en forma amplia en nuestra época. La respuesta a nuestro dilema es descubrir y afirmar una serie nueva de valores. Aquí, la postura existencial de May se vuelve evidente. Debido a que no tenemos “esencia”, no hay valores dados o “preestablecidos ” en los que podamos apoyarnos. Nuestros valores son establecidos en el curso de nuestra existencia y nuestro destino incluye ahora la situación histórica en la que nos hemos colocado (1981). No puede haber una reafirmación simple de nuestra “esencia” humana, debido a que no hay ninguna; el ser humano está de manera permanente en el proceso de transformarse. Tenemos que elegir nuestros valores en el proceso de vivir. May cree que la conciencia del yo es el distintivo único de la persona humana. La conciencia de sí mismo le permite al ser humano discernir entre él y el mundo, aprender del pasado y planear para el futuro, percibirse a sí mismo como lo hacen los demás y tener empatía con la gente que lo rodea. Sin embargo, la conciencia trae consigo el riego de la ansiedad y la crisis interior. Significa que debemos sostenernos por nuestra cuenta y desarrollar una identidad aparte de la de nuestros padres y antepasados. Incluso podemos ponernos en contra de ellos, si es necesario. El ser humano, para auto realizarse, debe hacerlo en forma consciente por medio de la elección y la afirmación. La identidad no es automática, sino que nace en un contexto social y crece en las relaciones interpersonales. Sin embrago, el énfasis 182 de May no se encuentra en la forma en que somos creados por otros sino en nuestra capacidad para desarrollar y experimentar nuestros propios yo. La teoría de Rollo May une la tradición psicoanalítica en la psicología y el Movimiento Existencialista en la filosofía. Al combinar los discernimientos del psicoanálisis y del existencialismo, May logró desarrollar su propia perspectiva original. Al hacerlo ha ayudado a destacar la importancia de la Filosofía y el entendimiento de los valores para el psicólogo y para la teoría de la personalidad. Rollo May es un psicólogo existencialista, es decir, que se va mas por la tendencia de colocarle énfasis en la existencia, en cómo los seres humanos viven sus vidas con libertad. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente psíquico o biológico, es algo más allá de lo que todos creen. May, al tratar de explicar y hacer entender su teoría, dará un valor especial a la palabra "autenticidad”. Para comenzar habla de la persona existente, menciona a Sartre y dice que la persona no debe verse como un simple objeto físico, ya que eso elimina lo humano. Acerca de la transferencia y el encuentro, May se refiere a esto como una gran influencia en la personalidad refiriéndose así como "nosotros vivimos de ellos y ellos de nosotros". Acerca de la Ansiedad nos dice que es un temor que tiene un objetivo pero es vago, mientras que el miedo es una reacción determinada a algo. La ansiedad es una amenaza para algo en el "núcleo o esencia" de la personalidad amenaza la esencia de la persona. Esta ansiedad no necesita de mecanismos de defensa pero puede ser enfrentado constructivamente en el nivel de percepción consciente. May nos dice que el autor Otto Rank comenta "que la ansiedad normal se produce en todas las experiencias de "separación" en toda la vida de la persona", y si ésta es lograda con éxito, estas experiencias pueden llevar a una mayor independencia y al restablecimiento de las relaciones con los padres y otros en nuevos niveles. Por otra parte May nos dice que la ansiedad neurótica es el resultado de no enfrentan la ansiedad normal, la ansiedad neurótica en vez de hacerle frente a la represión la ayuda, desarrolla los síntomas, y los mecanismos de defensa. Se dice que esta ansiedad neurótica tiene sus raíces en la infancia, por ejemplo, el conflicto que puede ocurrir entre la dependencia de los padres y la ira hacia ellos. La ansiedad da lugar a la hostilidad. Por ejemplo, una persona dependiente y la 183 búsqueda de sí mismo. y puedo. más allá del ego y auto-actualizable. Creatividad: Cuando el adulto auténtico. en la etapa existencial. la ira y la rabia. 2. También le da un derecho a la persona de manifestar comportamientos que exhibe una persona con el fin de reconocer a los demás. En esta parte de creatividad puede ser por coraje es decir nuevas formas. de alguna forma va a estallar ya sea de manera salvaje o destructiva. Se trata de "posesión demoníaca". lo haré. porque la utilización de los canales normales para la daimon se les niega El poder destructivo de la daimon pueden ser satisfechas sólo por transformación en actividades constructivas. es una posición de responsabilidad con él. que a menudo se expresa en forma de destrucción de nuestra época. pero esto implica responsabilidad social. hacerla personal. El Diamon: se dice que cualquier función natural tiene el poder de hacerse cargo de toda la persona. Otro punto es la libertad es una cualidad cuando una persona está en contacto con partes de sí mismo. Ordinario: Cuando el ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad. 4." yo puedo" o "me". como para estar comprometido con realizar algunas cosas pero consciente y aceptar que puede estar equivocado. no puede hacer frente. Por Ej. Por Ej. Esta es la persona quien. La conciencia puede integrar la daimonic. Pero esta es mala cuando se convierte en mal se elimina la libertad. aceptando el destino. el ansia de poder. pero le cuesta manejarla entonces busca conformarse en los valores tradicionales. Se trata de una etapa de inocencia sobre la toma de conciencia. En otras palabras podría decirse que es la persona rebelde desea libertad. todas las personas tienen una necesidad de afirmar su propio ser.lo que es mío. Para formar la personalidad May nos dice que son etapas que se deben dar en el desarrollo que son: 1. enfrenta a la ansiedad con coraje. Cuando el daimon es reprimido. el poder de la autoafirmación. El concepto griego de "daimon" significa una unión del bien y del mal. entonces por lo tanto reacciona con hostilidad a quienes le colocaron es esa situación. Su sinónimo podría ser la valentía. el hecho de asumir estos límites es parte de la libertad. 3. para construir una nueva sociedad La creatividad implica conflictos ya que en la formación de nuestra identidad 184 . Para vivir de acuerdo con su daimon es difícil pero muy gratificante. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer. Poder e Inocencia: Se dice que es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. un puente entre lo divino y lo humano. pero un inocente tiene cierto de hacer lo que se le plazca pero orientado a la satisfacción de sus necesidades. pero no es consciente como para saber la responsabilidad. El hecho de poder ser alguien.. es decir todo tiene límites. La libertad permite a la persona de volverse capaz de decir..Sexo y eros. May dice que el trauma de nuestra cultura implica una amenaza de los patrones básicos de la cultura propia que es la seguridad. Renacimiento: Este es un gran factor para la personalidad la persona sea reforzada por el conocimiento y la razón. psicológico.está relacionada con nuestro pasado. Capacidad para llegar a la libertad individual. muy dependiente de su cultura. Existe la fragmentación de la personalidad. ansiedad. 185 . quiere decir que son síntomas de lo emocional. presente y futuro y eso crea una ansiedad. espiritual una desintegración. en si liberar al individuo de la sensación de aislamiento. 5. Fue profesor tanto de neurología como de psiquiatría. incluso tras haber estado en cuatro campos de concentración nazis. Sus 32 libros sobre análisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo. Pittsburg y San Diego. los cuales murieron en estos campos. Víctor Emil Frankl nació en Viena el 26 de marzo de 1905. logró su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurología del Vienna Polyclinic Hospital. “Frankl retornó a Viena en 1945. 186 . Frankl sobrevivió al Holocausto. Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentración y mientras estaba en ellos. En 1930. Desde que era un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas. posición que mantendría durante 25 años. no ocurrió así con sus padres y otros familiares. Su padre trabajó duramente desde ser un estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. A partir de 1961. el único hospital judío en los tempranos años del nazismo.7. incluyendo el de Auschwitz .2 VIKTOR FRANKL. Pero. Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938. Frankl empezó a interesarse en la psicología. desde 1942 a 1945. Frankl adoptó el cargo de Jefe del Departamento de Neurología del Hospital Rothschild. en 1942 él y sus padres fueron deportados a un campo de concentración cercano a Praga. Frankl desarrolló un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia. así como en otras como la de Dallas. el Theresienstadt. sin objetivo alguno. Frankl. palabra. o lo que otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual. Tanto la teoría como la terapia de Víctor Frankl se desarrolló a partir de sus experiencias en los campos de concentración nazis. ¡A las personas les gusta sentir la tensión que envuelve el esfuerzo de un meta valiosa que conseguir! No obstante. (Biografía adaptada del obituario en la página web AP (Viena. Al ver quien sobrevivía y quién no (a quién se le daba la oportunidad de vivir). pese a la adversidad. parecían tener mejores oportunidades que los que habían perdido toda esperanza. Cuando comparamos a Frankl con Freud y Adler. Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas. especialmente a aquella llamada neurosis noogénica. Eleonore y a una hija. Sugiere que en psicología tradicional. así como otras distinciones de diferentes países europeos. dejando a su esposa. concluyó que el filósofo Friederich Nietszche estaba en lo cierto: Aquellos que tienen un por qué para vivir. y perece ser que responden a 187 . además de lo anterior. siendo ésta última la acepción que Frankl tomó. que significa estudio. Pudo percibir cómo las personas que tenían esperanzas de reunirse con seres queridos o que poseían proyectos que sentían como una necesidad inconclusa. aunque bien es cierto que las demás no se apartan mucho de este sentido. Frankl murió de un fallo cardíaco el 3 de septiembre de 1997. sentido. del 3 de septiembre de 1997. faltas de sentido.Ganó el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatría. debemos prestar atención a la noödinámica. Su terapia se denomina logoterapia. nos centramos en la “psicodinámica” o la búsqueda de las personas para reducir su monto de tensión. en contraste. También. sin propósito. a los 67 años. o más bien. espíritu. la Doctora Gabriele Frankl-Vesely. de la palabra griega logos. Teoría. Frankl también utiliza la palabra griega noös.. que significa mente o espíritu.. o aquellos que tenían una gran fe. Más que nunca. consiguió la licencia de piloto de aviación. Dios o significado. Víctor E. se inclinó por la voluntad de sentido. el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante. Austria). las personas actuales están experimentando sus vidas como vacías. la cual puede llevar a la neurosis. En vez de centrarnos en eso. al menos cuando tiene que ver con el sentido. la cual considera que la tensión es necesaria para la salud.. resistirán”. podemos decir que en los postulados esenciales de Freud. (éste consideraba que la pulsión de placer era la raíz de toda motivación humana) y Adler (la voluntad de poder). v. Frankl señala que los animales tienen un instinto que les guía. En las sociedades tradicionales. a través del amor.g. Esta sería la idea existencial tradicional de proveerse a sí mismo con sentido al llevar a cabo los propios 188 . el sin sentido es un agujero. La mayoría de los intentos para lograr una guía dentro de la conformidad y convencionalidad se topan de frente con el hecho de que cada vez es más difícil evitar la libertad que poseemos ahora para llevar a cabo nuestros proyectos en la vida. podemos inducir a nuestro [email protected] a desarrollar un sentido. como dice Frankl.estas experiencias con comportamientos inusuales que les daña a sí mismos. Aquí se podrían incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias estéticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. en definitiva. Si el sentido es lo que buscamos. dándonos “la gran vida”. la neurosis del domingo. parecen ¡no querer hacer nada! La gente entra en barrena cuando se jubila. o vivenciar algo o alguien que valoramos. casi ni siquiera eso llegamos a tener. La cualidad que define a estos círculos viciosos es que. y en los momentos en que lo sientes. los estudiantes se emborrachan cada fin de semana. Puntualiza en cómo las personas con frecuencia. O podemos llenar nuestras vidas con el trabajo. a la sociedad o a los tres. A través de nuestro amor. le llama. es como “llevar a cabo un acto”. a otros. nos sumergimos en entretenimientos pasivos cada noche. con la conformidad. ¿cómo hallamos nuestro sentido? Frankl nos presenta tres grandes acercamientos: el primero es a través de los valores experienciales. encontrar nuestro propio sentido. Pero nuestro ejemplo más importante es el de experimentar el valor de otra persona. Igual que Erich Fromm. nunca será suficiente. También podemos llenar nuestras vidas con ciertos “círculos viciosos” neuróticos. Entonces. comiendo más allá de nuestras necesidades. La segunda forma de hallar nuestro sentido es a través de valores creativos. hemos llegado a sustituir bastante bien los instintos con nuestras tradiciones sociales. no importa lo que hagamos. De manera que intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con “cosas ” que aunque producen algo de satisfacción. necesitas salir corriendo a llenarlo. también esperamos que provean de una última gran satisfacción: podemos intentar llenar nuestras vidas con placer. Frankl sugiere que uno de los signos más conspicuos de vacío existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. un hueco en tu vida. En la actualidad. tales como obsesiones con gérmenes y limpieza o con una obsesión guiada por el miedo hacia un objeto fóbico. teniendo sexo promiscuo. y así lograr nuestro propio sentido. Una de sus metáforas favoritas es el vacío existencial. cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren. con la convencionalidad. cómo habría sido para ella? El doctor contestó que hubiera sido extremadamente difícil para ella. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido. él 189 . Frankl puntualizó que al haber muerto ella primero. y es hacia la fe adonde debemos inclinarnos. En otras palabras. “¿Si usted hubiera muerto antes que ella. ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Este último. pero ahora él tenía que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. por el contrario. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido. Estos incluyen tales virtudes como la compasión. decía. lo que le permitió luego lidiar con ello. También incluye la generatividad de la que Erikson habló: el cuidado de las generaciones futuras. escritura. de hecho. digamos. Frank también señaló que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad de sufrir con valentía a las personas enfermas gravemente. el suprasentido. “Logos es más profundo que la lógica”. Incluye. sugieren que la vida en su fin carece de sentido. se había evitado ese sufrimiento. a comprometerse con el proyecto de su propia vida. Aquí podemos percibir la faceta más religiosa de Frankl: el suprasentido es la idea de que. estos valores actitudinales. del existencialismo de Jean Paul Sartre. No obstante. se sentía muy triste y desolado. evidentemente. la pena es el precio que pagamos por amor. ¡Anímate!. Frankl. dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido último. Pero el ejemplo más famoso de Frankl es el logro del sentido a través del sufrimiento. Tal y como mencionamos antes. ¡Sé optimista! Están hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su infelicidad. música. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la vida. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa había muerto.proyectos. y así por tanto. decimos. sentido que no depende de otros. Detalles clínicos especiales. Frankl le preguntó. o mejor dicho. valentía y un buen sentido del humor. esto dio sentido a su muerte y su dolor. Esta postura sitúa al existencialismo de Frankl en un lugar diferente. experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho más fundamental. y debemos afrontar ese sin sentido con coraje. existe un sentido último en la vida. la creatividad en el arte. al final. La tercera vía de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas además de Frankl suscriben: los valores actitudinales. mantener cierto grado de dignidad. etc. Para este doctor. el sufrimiento puede soportarse con la dignidad. así como otros existencialistas ateos. Víctor Frankl es casi tan bien conocido por ciertos detalles clínicos de su acercamiento como por su teoría en general. invención y demás. Demasiado preocupación en este campo. Cuando tuvo la oportunidad de acercarse al mundo de la psicología. que llegar a tener esos síntomas se torna inevitable. pero ahora lo haré al menos por diez cuartos del tiempo!”. recibió la instrucción de Frankl de que pensase en desear sudar. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona está asustada. sino múltiples orgasmos y así sucesivamente. desarrolló una personalidad fuerte y sana. no pudo realizarlo. Otro ejemplo lo podemos encontrar relacionado con los trastornos del sueño: siguiendo a Frankl. la ansiedad llegará a prevenirte de hacer bien los exámenes. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas experiencias sexuales en su niñez. la profecía de la auto-compleción. a partir de aquí. la inhabilidad de relajarse y disfrutar de la experiencia. moviéndote de un lado a otro para conciliar el sueño. y efectivamente pasa. cuando no pueden dormir. Lo absurdo del planteamiento rompió su círculo vicioso. Un hombre joven que sudaba profusamente cuando se encontraba en situaciones sociales. ¡la mujer empezó a tener estos problemas! Una parte de la logoterapia utiliza así mismo estos términos: la intención paradójica es desear precisamente aquello de lo que tenemos miedo. Por consiguiente. A veces estamos esperando que algo pase. se encontró con que en la literatura se mencionaba que tales experiencias dejaban a la persona con una inhabilidad para disfrutar de las relaciones sexuales. al intentar dormirse se produce el efecto contrario. y de forma incidental. si sufres de insomnio. Los tests de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los exámenes. previene de dormirse. conduciéndote a tenerles siempre miedo. inevitablemente. lo cual en sí mismo te previene de tener éxito en cualquier cosa. no te pases la noche dando vueltas. continúan intentándolo. traerá consigo. En este caso se trata de “pensar demasiado”. Obviamente. la forma en que hoy se usan de forma excesiva las pastillas para dormir. que sugiere el esfuerzo en demasía. Una idea similar es la hiperintención. Uno de los ejemplos más comunes es el insomnio: muchas personas. ¡provoca el efecto contrario!).cree que el vacío existencial se llena con frecuencia de ciertos “círculos viciosos” neuróticos. simplemente porque su ocurrencia está fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes. Por ejemplo. ¡levántate! ¡Trata de mantenerte despierto lo más que puedas! Con el tiempo te verás cayendo como una roca en la cama. cuando se puso en ello. Parte de sus instrucciones decían: “¡Sólo he sudado un cuarto de tiempo antes. Una tercera variante sería la hiperreflexión. siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro. de manera que el ciclo se mantiene indefinidamente (paralelamente. ahí está la idea de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado de sufrir ciertos síntomas relacionados con la ansiedad. las mujeres se sienten obligadas no sólo a tener orgasmos. Otro ejemplo sería la manera en la que nos sentimos en la actualidad con respecto a ser el amante perfecto: los hombres sienten que deben tardar más. 190 . es decir. contando ovejas. Estas parejas sencillamente duran un par de noches antes de que aquello que consideraban un problema. si te alejas un poco de ti mismo y te acercas más a los demás. O simplemente. las preocupaciones sobre erecciones y orgasmos desaparecen y las realidades reaparecen. Frankl cree que muchos problemas tienen su raíz en un énfasis excesivo sobre el mismo. Frankl insiste en que al final los problemas de estas personas son realmente una cuestión de su necesidad de significado. no intentes complacer a nadie. por ejemplo. aunque estas técnicas sean un buen comienzo a la terapia. Con frecuencia. definitivamente se resuelva. no son bajo ninguna circunstancia la meta a lograr.Otra técnica es la dereflexión. Si. Muchos terapeutas sexuales sostienen que una pareja no hace más que “besuquearse y tocarse”. trata de gratificar a tu compañero sin buscar tu propia satisfacción. De todas maneras. Por tanto. evitando el orgasmo a “toda costa”. por más interés que estas técnicas hayan suscitado. los problemas suelen desaparecer. tienes dificultades con el sexo. 191 . las “distorsiones cognitivas” y la “reestructuración cognitiva”. y que. Puede decirse que es un Psiquiatra que hurgó en los caminos de la investigación psicoterapéutica. Ideas negativas de las personas sobre el futuro. no era tan útil como se esperaba. 2. método esencial de los psicoanalistas de entonces. Aaron T. 8. por el contrario.1 AARÓN BECK. descubrió que el método de asociación libre de ideas. y desarrolló constructos conceptuales muy útiles que más tarde serían parte de su arsenal terapéutico.CAPÍTULO 8. Categorizó tres tipos de pensamientos que producían o sostenían la mayor parte de las respuestas afectivas disfuncionales que encontraba: 1. LA TEORÍA COGNITIVA. Beck. 192 . tendía a generar resultados más rápidos y satisfactorios. Fue así como comenzó a trabajar en las ideas de los pacientes. en la forma como las construían y expresaban. Ideas negativas de las personas sobre sí mismos. es el nombre de una gran figura de la psicología en los últimos 50 años. entre ellos: los “pensamientos automáticos”. famoso y efectivo método psicoterapéutico: La Terapia Cognitiva. Ideas negativas de las personas sobre el mundo. la participación activa del terapeuta en calidad de orientador. Comenzó practicando psicoanálisis y en sus entrevistas de trabajo. Se le considera un revolucionario en el estudio de la conducta y es el creador de un poderoso. 3. La modificación del procesamiento cognitivo de la información (sistemas de atribución. esquemas. La situación por sí misma no determina directamente cómo se sienten. creencias. capacitando al paciente para enfrentar por sí mismo futuras situaciones de manera más saludable y funcional.) es central en el proceso de cambio. 3.”. “La Psicoterapia Cognitiva destaca que lo que las personas piensan y perciben sobre sí mismos. su respuesta emocional está mediada por su percepción de la situación. Las personas pueden acceder a sus contenidos cognitivos. 2.14). p. En cuanto a su estilo las terapias cognitivas enfatizan: 1.. las terapias cognitivas se basan en los siguientes supuestos básicos: 1. El carácter educativo (o reeducativo) del proceso. El modelo se representa por la relación: (S)(P)(R) 193 . "P" el sistema y procesamiento cognitivo (pensamientos) y "R" la respuesta o reacción. sino que construyen activamente su "realidad". Las personas no son simples receptores de los estímulos ambientales. 3.. J. etc. Siendo "S" el estímulo o situación. su mundo y el futuro es relevante e importante y tiene efecto directo en cómo se sienten y actúan. . (Dattilio & Padesky. emotivas o conductuales). “La Terapia Cognitiva está basada en el modelo cognitivo que postula que las emociones y conductas de las personas están influidas por su percepción de los eventos. 2.. p. Por lo tanto la forma en que se sienten las personas está asociada a la forma en que interpretan y piensan sobre una situación. sino más bien la forma en que ella interpreta la situación (Ellis. 1964). La cognición es mediadora entre los estímulos y las respuestas (cognitivas.6) En otras palabras. El sistema cognitivo. Cognitive Therapy: Basics and Beyond. Cognitive Therapy with Couples. Beck. No es una situación en y por sí misma la que determina lo que una persona siente. 4. 1990. La importancia de la alianza terapéutica y la colaboración y participación activa del paciente en el proceso. Un enfoque orientado al problema y los objetivos.” (Beck.El Modelo Cognitivo Conceptos Básicos. 1962.. 1995. rígido y global de interpretación. Entre ambos niveles están las denominadas creencias intermedias. influidas por las nucleares (e influyentes sobre los pensamientos automáticos. Los pensamientos automáticos son los pensamientos evaluativos.. Las creencias más centrales o creencias nucleares son interpretaciones tan fundamentales y profundas que las personas frecuentemente no las expresan ni aún a sí mismas. 1976. Las creencias intermedias están constituidas por: reglas (normas).. Rotulación (“etiquetar”). o “en blanco y negro”). Las creencias nucleares representan el nivel más profundo. Cognitive Therapy with Couples) (Beck. de las otras personas y de su mundo. Explicaciones tendenciosas. Cognitive Therapy: Basics and Beyond): 1. 6. Las distorsiones cognitivas o formas no válidas de razonamiento más frecuentes que hemos encontrado mencionadas en la literatura de esta corriente son las siguientes (Beck. Los pacientes tienden a cometer persistentes errores en su forma de pensar.. Estas creencias nucleares desarrolladas desde la infancia consisten en definiciones. 1990. no tienen clara conciencia de ellas.”). Los pensamientos automáticos o palabras e imágenes que están en nuestra mente son relativos a las situaciones y representan el nivel más superficial de cogniciones. 3. Los pensamientos automáticos surgen de las creencias. Descalificar o descartar lo positivo. J. Magnificación / minimización. 7. conductuales o fisiológicas. evaluaciones o interpretaciones de sí mismos. 2. Adivinación del futuro (“catastrofización”).. Estos pensamientos pueden tener forma verbal (“lo que me estoy diciendo a mí mismo”) y/o visual (imágenes). 1995. Inferencia arbitraria. 4. Razonamiento emotivo (“siento que.Las reacciones pueden ser: emotivas. Pensamiento “de todo o nada” (“pensamiento dicotómico”. actitudes y supuestos Las Distorsiones Cognitivas. fundamental. rápidos y breves que no suelen ser el resultado de una deliberación o razonamiento. Estas creencias son ideas que son tomadas por la persona como verdades absolutas. 194 . sino más bien parecen brotar automáticamente. 8. Con frecuencia se observa un desvío negativo sistemático en la forma de procesar el conocimiento en los pacientes que padecen un trastorno psicológico. que influye en los otros niveles. A. 5. Cognitive Therapy and the Emotional Disorders) (Dattilio & Padesky. (Magnificar lo negativo y minimizar lo positivo). 9. Filtro mental (“abstracción selectiva”). 10. Lectura de la mente. 11. Generalización (o “sobregeneralización”). 12. Personalización. 13. Expresiones con “debe” o “debería” (exigencias, demandas). 14. “Visión en túnel”. 195 8.2 ALBERT ELLIS. Desde que empecé a colocar a todos estas teorías en Internet, he recibido solicitudes diversas de que añadiera este u otro autor ¡con notas adicionales que me decían lo tonto que había sido por dejar de mencionar a tal genio!. En este sentido, por ejemplo, añadí a Allport por esta razón, pero la mayoría de los autores no, dado que aunque la mayoría de los escritores amamos a los genios, el genio raramente es sobrepasado por teóricos como Rogers o Horney, y mucho menos por Jung o Binswanger. Pero Albert Ellis… ¡me llamó la atención! Aún cuando se le considera un teórico “clínico”, esto es, inclinado prioritariamente a desarrollar un tipo de terapia, es, en mi opinión, tan sofisticado como cualquiera. Ellis nació en Pittsburg en 1913 y se crió en Nueva York. Se sobrepuso a una infancia difícil usando su cabeza, volviéndose, en sus propias palabras, “un solucionador de problemas terco y pronunciado”. Un problema renal grave desvió su atención de los deportes a los libros, y la disensión en su familia (sus padres se divorciaron cuando él tenía 12 años) le condujeron a trabajar sobre la comprensión de los demás. En el instituto Ellis concentró su atención en hacerse el Gran Novelista Americano. Consideró la posibilidad de estudiar contabilidad en la universidad; en hacer suficiente dinero como para retirarse a los 30 y escribir sin la presión de la necesidad económica. La Gran Depresión estadounidense puso punto final a su anhelo, pero logró llegar a la universidad en 1934, graduándose en administración de empresas en la City University of New York. Su primera incursión aventurera en el mundo empresarial fue la de un negocio de parches de pantalones junto a su hermano. Buscaron juntos en tiendas de vestidos todos aquellos pantalones que necesitasen remates para adaptar igualmente los abrigos de sus clientes. En 1938, Albert llegó al puesto de director de personal de una firma novedosa. 196 Ellis empleó la mayoría de su tiempo libre en escribir historias cortas, obras teatrales, novelas, poesía cómica, ensayos y libros de no-ficción. Cuando alcanzó los 28 años, ya había terminado al menos dos docenas de manuscritos completos, pero aún no había logrado que se los publicasen. Se percató entonces de que su futuro no descansaría sobre la escritura de ficción, por lo que se dedicó exclusivamente a la no-ficción, a promover lo que él llamaría la “revolución sexualfamiliar”. A medida que Ellis recolectaba más y más material de un tratado llamado “The Case for Sexual Liberty” (La Causa por la Libertad Sexual), muchos de sus amigos empezaron a considerarle como una especie de experto en la materia. Con frecuencia le pedían consejos, y Ellis descubrió que le encantaba la asesoría tanto como escribir. En 1942 volvió a la universidad y se apuntó en un programa de psicología clínica en la Universidad de Columbia. Empezó su práctica clínica a tiempo parcial para familias y como consejero sexual casi inmediatamente después de recibir su título de maestría en 1943. En el momento en que la Universidad de Columbia le premió con su doctorado en 1947, Ellis llegó a la convicción de que el psicoanálisis era la forma más profunda y efectiva de terapia. Decidió entonces alistarse en un análisis didáctico y se volvió “un analista brillante en los siguientes años ”. En aquel momento, el instituto psicoanalítico rechazaba entrenar a psicoanalistas que no fueran médicos, pero esto no impidió que Ellis encontrase un analista dispuesto a llevar a cabo su entrenamiento dentro del grupo de Karen Horney. Ellis completó su análisis y empezó a practicar psicoanálisis clásico bajo la dirección de su maestro. A finales de los 40 ya enseñaba en la Rutgers y en la Universidad de Nueva York y era el jefe de psicología clínica en el New Jersey Diagnostic Center y posteriormente en el New Jersey Department of Institutions and Agencies. Pero la fe de Ellis en el psicoanálisis rápidamente se fue abajo. Descubrió que cuando atendía a sus clientes solo una vez a la semana o incluso cada dos semanas, progresaban igualmente que cuando les veía diariamente. Empezó a adoptar un papel más activo, combinando consejos e interpretaciones directas de la misma forma que hacía cuando aconsejaba a familias o en problemas sexuales. Sus pacientes parecían mejorar más rápidamente que cuando utilizaba procedimientos psicoanalíticos pasivos. Y esto sin olvidar que antes de estar en análisis, ya había trabajado muchos de sus propios problemas a través de las lecturas y prácticas de filosofías de Epícteto, Marco Aurelio, Spinoza y Bertrand Russell, enseñándoles a sus clientes los mimos principios que le habían valido a él. En 1955 Ellis ya había abandonado completamente el psicoanálisis, sustituyendo la técnica por otra centrada en el cambio de las personas a través de la confrontación de sus creencias irracionales y persuadiéndoles para que adoptaran 197 ideas racionales. Este papel hacía que Ellis se sintiese más cómodo, dado que podía ser más honesto consigo mismo. “Cuando me volví racional-emotivo”, dijo una vez, “mis propios procesos de personalidad verdaderamente empezaron a vibrar”. Publicó su primer libro en REBT (siglas en inglés para Terapia Racional Emotiva) “How to Live with a Neurotic” (Como Vivir con un Neurótico) en 1957. Dos años más tarde constituyó el Institute for Rational Living (Instituto para una Vida Racional), donde se impartían cursos de formación para enseñar sus principios a otros terapeutas. Su primer gran éxito literario, The Art and Science of love (El Arte y Ciencia del Amor), apareció en 1960 y hasta el momento ha publicado 54 libros y más de 600 artículos sobre REBT, sexo y matrimonio. Actualmente es el Presidente del Instituto de Terapia Racional-Emotiva de Nueva York, el cual ofrece un programa de entrenamiento completo y gestiona una gran clínica psicológica. Teoría. REBT (Terapia Conductual Racional Emotiva) se define por el ABC en inglés. La A se designa por la activación de las experiencias, tales como problemas familiares, insatisfacción laboral, traumas infantiles tempranos y todo aquello que podamos enmarcar como productor de infelicidad. La B se refiere a creencias (beliefs) o ideas, básicamente irracionales y autoacusatorias que provocan sentimientos de infelicidad actuales. Y la C corresponde a las consecuencias o aquellos síntomas neuróticos y emociones negativas tales como el pánico depresivo y la rabia, que surgen a partir de nuestras creencias. Aún cuando la activación de nuestras experiencias puede ser bastante real y causar un gran monto de dolor, son nuestras creencias las que le dan el calificativo de larga estancia y de mantener problemas a largo plazo. Ellis añade una letra D y una E al ABC: El terapeuta debe disputar (D) las creencias irracionales, de manera que el cliente pueda a la postre disfrutar de los efectos psicológicos positivos (E) de ideas racionales. Por ejemplo, “una persona deprimida se siente triste y sola dado que erróneamente piensa que es inadecuado y abandonado”. En la actualidad una persona depresiva puede funcionar tan bien como una no depresiva, por lo que el terapeuta debe demostrar al paciente sus éxitos y atacar la creencia de inadecuación, más que abalanzarse sobre el síntoma en sí mismo. A pesar de que no es importante para la terapia ubicar la fuente de estas creencias irracionales, se entiende que son el resultado de un “condicionamiento filosófico”, o hábitos no muy distintos a aquel que nos hace movernos a coger el teléfono cuando suena. Más tarde, Ellis diría que estos hábitos están programados biológicamente para ser susceptibles a este tipo de condicionamiento. 198 3.Estas creencias toman la forma de afirmaciones absolutas. La idea de que si algo es o podría ser peligroso o aterrador. 12 Ideas Irracionales que Causan y Sustentan a la Neurosis. 5. en vez de la idea de que ciertos actos son autodefensivos o antisociales. y sería mejor que recibieran ayuda. deberíamos estar tremendamente obsesionados y desaforados con ello. incluyendo: 1. La idea de que necesitamos de forma absoluta otra cosa más grande o más fuerte que nosotros en la que apoyarnos. en vez de concentrarse en su propio respeto personal. Existe una gran variedad de “errores de pensamiento” típicos en los que la gente se pierde. Puedo convencerme de que nadie me quiere. o buscando aprobación con fines prácticos. hacemos demandas excesivas sobre los demás. en vez de considerar la idea de que las cosas están muy mal y por tanto deberíamos cambiar o controlar las condiciones adversas de manera que puedan llegar a ser más satisfactorias. o de que siempre meto la pata. y que las personas que cometan estos actos se comportan de manera estúpida. en vez de la idea de que debemos enfrentar de forma franca y directa lo peligroso. 1. ignorante o neurótica. La idea de que es horrible cuando las cosas no son como nos gustaría que fueran. Exagerar lo negativo. en vez de la idea de que eso que llamamos “dejarlo estar” o “dejarlo pasar” es usualmente mucho más duro a largo plazo. y si esto no es posible tendremos que ir aceptando que algunas cosas son así. y en amar en vez de ser amados. y 3. o nos convencemos de que tenemos necesidades abrumadoras. y si esto no es posible. por lo que los demás deben rechazar a las personas que los cometen. En vez de aceptarlas como deseos o preferencias. en vez de la idea de que es mejor 199 . 4. Los comportamientos como estos no hacen que los sujetos que los actúan sean corruptos. en vez de la idea de que la neurosis es causada en su mayoría por el punto de vista que tomamos con respecto a condiciones desafortunadas. aceptar lo inevitable. La idea de que es más fácil eludir que enfrentar las dificultades de la vida y las responsabilidades personales. Generalizar Es como negarse al hecho de que tengo algunos amigos o que he tenido unos pocos éxitos. La idea de que ciertos actos son feos o perversos. Ignorar lo positivo 2. 7. 2. La idea de que existe una tremenda necesidad en los adultos de ser amados por otros significativos en prácticamente cualquier actividad. Puedo explayarme o exagerar la proporción del daño que he sufrido. 6. La idea de que la miseria humana está causada invariablemente por factores externos y se nos impone por gente y eventos extraños a nosotros. La idea de que la felicidad humana puede lograrse a través de la inercia y la inactividad. debemos disfrutar de la vida a pesar de estos “inconvenientes”. 2. en vez de la idea de que podemos aprender de nuestras experiencias pasadas sin estar extremadamente atados o preocupados por ellas. entrenamiento en empatía. o cuando nos embarcamos en proyectos más allá de nosotros o nos damos a los demás. el terapeuta podría preguntar: 1. la cual usualmente fomentamos. en vez de la idea de que podríamos haberlo hecho mejor más que necesitar hacerlo siempre bien y aceptarnos como criaturas bastante imperfectas. o son absolutamente estúpidos”. 11.asumir los riesgos que contempla el pensar y actuar de forma menos dependiente. ¿Hay alguna evidencia que sustenten estas creencias? ¿Cuál es la evidencia para enfrentarnos a esta creencia? ¿Qué es lo peor que puede ocurrirle si abandona esta creencia? ¿Y qué es lo mejor que puede sucederle? Además de la argumentación. 3. El terapeuta utiliza su pericia para argumentar en contra de estas ideas irracionales en la terapia o. y que aún así. La idea de que debemos tener un control preciso y perfecto sobre las cosas. “Los demás deben considerarme. inteligentes y ambiciosos en todos los aspectos. conduce a su paciente a que se haga él mismo estos argumentos. permanecerá haciéndolo durante toda nuestra vida. Ellis también menciona las tres creencias irracionales principales: 1. Por ejemplo. refuerzo positivo incondicional. 3. en vez de la idea de que tendemos a ser felices cuando estamos vitalmente inmersos en actividades dirigidas a la creatividad. 9. o me moriré”. La idea de que siempre debemos ser absolutamente competentes. 4. Se podría usar terapia de grupo. Para simplificar. quizás utilizando técnicas de rol-playing para lograrlo. en vez de la idea de que poseemos un control real sobre nuestras emociones destructivas si escogemos trabajar en contra de la hipótesis masturbatoria. proveer de actividades de riesgorecompensa. “Debo ser increíblemente competente. o de lo contrario no valgo nada”. incluso mejor. 8. impulsar el auto-control a través de 200 . 12. entrenamiento en asertividad. 10. “El mundo siempre debe proveerme de felicidad. el terapeuta REBT se asiste de cualquier otra técnica que ayude al paciente a cambiar sus creencias. 2. que tienen limitaciones y falibilidades humanas. en vez de la idea de que el mundo está lleno de probabilidades y cambios. La idea de que si algo nos afectó considerablemente. La idea de que no tenemos control sobre nuestras emociones y que no podemos evitar sentirnos alterados con respecto a las cosas de la vida. Debo tener todo lo que deseo. Ellis observa que la mayoría de las teorías hacen mucho hincapié en la autoestima y fuerza del yo y conceptos similares.técnicas de modificación de conducta. ¿Cómo podemos hacer esto?. De hecho. 2. Él dice que en la REBT. El budismo. Ellis se ha ido encaminando a reforzar cada vez más la importancia de lo que llama “auto-aceptación incondicional”. ¡Lo mejor para la salud humana es que deberíamos detenernos a evaluarnos entre todos! Pero quizás esta idea sobre el ego o el self está sobrevalorada. queremos disfrutar de la vida y demás. Nosotros evaluamos de forma natural a las criaturas. Una de las formas que menciona para lograr esto es convencer al paciente de su valor intrínseco como ser humano. Realmente él no percibe ninguna evidencia de la existencia de un self transpersonal o alma. en vez de ser conceptos antagónicos. Auto-aceptación Incondicional. y debemos aceptarnos por lo que somos más que por lo que hemos hecho. Ellis cree firmemente que la autoevaluación conduce a la depresión y a la represión. desensibilización sistemática y así sucesivamente. Ahí están. Pero existen muchas otras formas de promover el ego o self que resulta dañino. y esto no tiene nada de malo. 6. las razones legítimas para promover el propio self o ego: Queremos mantenernos vivos y estar sanos. Particularmente le disgusta la idea de que exista un conflicto entre un self promovido por la actualización versus otro promovido por la sociedad. tal y como explica a través de los siguientes ejemplos: 1. El solo hecho de estar vivo ya provee de un valor en sí mismo. se las arregla bien sin tomar en cuenta esto. Debo ser amado o cuidado. así como a la evitación del cambio. pero de la evaluación que hacemos de nuestros rasgos y acciones. 4. ¿Y qué bien hace? Ellis cree que solo provoca daño. la propia naturaleza y la propia sociedad más bien se apoyan entre sí. dice. nadie es rechazado. como Horney o Rogers. llegamos a evaluar esa entidad holística vaga llamada “self”. Debo ser inmortal. Y Ellis es bastante escéptico con respecto a los estados alterados de consciencia de las tradiciones místicas y las recomendaciones de la psicología 201 . Debo probarme a mí mismo. 5. aún sin importar cuán desastrosas sean sus acciones. Ellis es especialmente escéptico sobre la existencia de un “verdadero” self. precisamente. Soy especial o soy detestable. Soy o bueno o malo. 3. por ejemplo. Cualquier acercamiento que coloque la responsabilidad sobre los hombros del individuo con sus creencias. De hecho.transpersonal. tendrá aspectos comunes con la REBT de Ellis. También considera que existen similitudes con el existencialismo y la psicología existencialista. ¡considera a estos estados más irreales que trascendentes! Por otra parte. Ellis considera que su abordaje surge de la antigua tradición estoica. apoyada por filósofos tales como Spinoza. 202 . Imagínense. No obstante. no era así. las personas ponían su fe en él. decidió hacer algo más humanitario con su vida: decidió desarrollar un servicio clínico rural. En principio. estas personas debían recibir como terriblemente raras las interpretaciones clásicas freudianas. Las consideraba un poco fuera de tiempo y lugar. como muy poco apropiadas para la vida de las familias granjeras de Kansas. Era sorprendente ver cómo estas relativamente poco sofisticadas personas recibían fácilmente estas explicaciones sobre sus problemas. Era seguro que. Era la época de la depresión y los trastos sucios. Muchos de sus clientes carecían de dinero. TEORÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES. Al reconocer las penurias y sufrimientos de las familias granjeras de esta parte del centro-oeste de Kansas.1 GEORGE KELLY. Cuando veía resistencias o símbolos de necesidades agresivas o sexuales. Kelly usó el entrenamiento freudiano estándar que cualquier psicólogo licenciado recibía en esos días. esta empresa era difícil económicamente hablando. 9. Tenía a estas personas tumbadas en el diván. George Kelly estaba enseñando psicología fisiológica en Fort Hays Kansas State College en 1931. Aparentemente. el profesional. asociando libremente. Sin embargo. de manera que tanto él como sus estudiantes tenían que trasladarse continuamente a sus casas.CAPÍTULO 9. el propio Kelly no estaba conforme con las interpretaciones clásicas freudianas. 203 . pacientemente transmitía sus impresiones con ellos. a veces recorriendo trayectos durante horas. dada su cultura. contándole sus sueños. algunos no podían acudir. la construcción de cualquiera nunca está del todo completa (el mundo es simplemente demasiado complejo. De hecho. de su propia cultura. empezó a hacerlas como ¡explicaciones! Sus clientes le escuchaban tan atentamente como siempre y empezó a mejorar lenta pero firmemente. alguien que vivió hace tiempo tuvo otra.Con lo que. La construcción de mi médico sobre mis enfermedades es mejor. Yo tengo una construcción. Algunas construcciones son mejores que otras. A partir de aquí. confío. La escolaridad de George fue de lo más errática. Aparte de estas introspecciones. Empezó a creer que lo que verdaderamente le importaba a estas personas era que tenían una explicación para lo que les pasaba. demasiado grande. Y descubrió que. Su madre era una profesora de colegio. Lo que importaba era que el “caos ” de sus vidas desarrollaban un cierto orden. lo cual sostiene la idea de que si existe una sola realidad verdadera. cada perspectiva es una perspectiva de la última realidad y tiene algún valor para esa persona en ese tiempo y lugares precisos. que tenían una vía para comprender sus dificultades. Kansas. sus padres tomaron parte 204 . tú tienes otra. Su padre era al principio un ministro presbiteriano que se había retirado a la granja por prescripción médica. empezó a notar que sus interpretaciones de los sueños y demás se estaban volviendo cada vez menos ortodoxas. era incluso mejor. un científico moderno otra. ¡podemos coger otras! Biografía. en una granja cercana a Perth. La teoría vendría un poco después de una filosofía que llamó constructivismo alternativo. una persona al otro lado del planeta tiene otra. y si estas no funcionan. Con razón. mientras que se aceptaba de buena manera cualquier orden que surgiera de una figura de autoridad. Sin embargo. es mejor que la de alguien que está severamente perturbado de la mente. George a duras penas completaba un curso del cole. cada niño tiene una e incluso alguien gravemente enfermo de la mente tiene una. para que alguien pueda lograr una perspectiva perfecta) Y la perspectiva de cualquiera de nosotros no debe verse completamente ignorada tampoco. Fue el único hijo de Theodore y Elfleda Kelly. De hecho. La mía. Su familia se mudó en carreta a Colorado cuando George era chico. para más tarde ser forzados a volverse a Kansas cuando empezó a escasear el agua. a medida que pasó el tiempo. Kelly dice que existe un número infinito de construcciones alternativas que lanzamos al mundo. espero. Afortunadamente. la realidad siempre se experimenta desde una u otra perspectiva o construcción alternativa. cualquier orden y comprensión que proviniera de sus propias vidas. George Kelly nació el 28 de abril de 1905. que la construcción que tiene del párroco de la comunidad. Kelly desarrolló su teoría y su filosofía. Después de unos cuantos trabajos de corto plazo. Durante la Segunda Guerra Mundial. tendían a lo contrario con sus clientes. 205 . sustituye por la Universidad estatal de Ohio. seguido de un trabajo obligatorio en la Universidad de Maryland. ayudándose de sus experiencias con sus estudiantes y granjeros de Kansas.en su educación. Allí conoció a la que sería su mujer. Se mudó a Sheldon. ellos también estaban intentando comprender lo que les ocurría. adquiriendo la dirección de su programa clínico. Kelly era un buen ejemplo de alguien que está tanto interesado en cualquier cosa como básicamente sin dirección en la vida. La Psicología de los Constructos y donde influenciaría a un gran número de estudiantes. donde escribió sus dos volúmenes. En 1931. donde trabajaba Maslow. un año después de que Carl Rogers se había ido. al tiempo que se consideraban como embarcados en las finas artes de la razón y el empirismo. En 1946. el 6 de marzo de 1967. Kelly prestó sus servicios como psicólogo de aviación dentro de la Marina. A los trece años de edad. enseñó oratoria pública a organizadores laborales y banqueros y dio clases de ciudadanía a inmigrantes. notó que estas personas comunes también estaban envueltos en los temas de la ciencia. seguido de un master en sociología de la Universidad de Kansas. En 1965. fue cuando desarrolló su teoría y sus técnicas clínicas. Al trasladarse a Minesota. Después del instituto. donde recibió su título de grado en Educación dentro de Psicología. Logró su bachiller en Física y Matemáticas en 1926 del colegio Park. Gladis Thompson. como los terapeutas usualmente demostraban una actitud peculiar ante las personas: mientras que se veían a sí mismos de manera bastante bien. recibió su licenciatura en psicología de la Universidad Estatal de Iowa. Fue aquí donde su teoría maduró. Iowa donde enseñó y supervisó clases de teatro dramático en un colegio. murió muy poco tiempo después. empezó a ocuparse de trabajos de investigación en la Universidad Brandeis. Kelly había observado mucho tiempo atrás que tanto los científicos. recibió una beca para acudir a la Universidad de Edimburgo. durante la depresión y mientras trabajaba en el Fort Hays Kansas State College. Teoría. finalmente se le envió al colegio en Wichita. Por desgracia. Pero Kelly. veían a la gente común como víctimas de sus energías sexuales o de sus historias condicionantes. Entonces. La teoría de Kelly empieza con lo que él llama “la metáfora prodigiosa”. Quizás estoy buscando un accidente de coche o un camión de basura. El postulado fundamental. y a nosotros mismos. una anticipación que sería corroborada tan pronto me asomase a la ventana. Somos fundamentalmente criaturas conservadoras. Kelly define los procesos como nuestras experiencias. como los científicos ajustan su teoría para que encaje en los hechos. sentimientos. camiones de basura u ovnis. 1. a otras personas. en todo momento y siempre.O sea. El Corolario de la Construcción: “Una persona anticipa los eventos cuando construye sus reproducciones exactas”. Tienen construcciones de su realidad. Percibiré algo. desde la anticipación a la experiencia o comportamiento. si es un OVNI! ” Claro que si la aparición de ovnis fuese una cosa común en mi mundo. No estoy preparado para la obra en construcción del edificio de enfrente que produce un sonido similar al de un camión. la hipótesis correcta: “¡OH. como los científicos poseen hipótesis. las 206 . Buscamos los patrones. sino por nuestros esfuerzos de anticiparnos al mundo. cuando me asomo a la ventana para ver la procedencia de un ruido ensordecedor. Dios Mío.” (Estas y las subsecuentes citas están extraídas del texto en inglés de Kelly de 1955 The Psychology of Personal Constructs) este sería el movimiento central en el proceso científico: desde la hipótesis al experimento u observación. día tras día. De manera que. Busco aquello referido a mis expectativas. podría anticiparme con accidentes de coche. inicialmente no lo percibiré como tal. que producen ese tipo de sonidos. como los científicos hacen con sus experimentos. Solamente después de un tiempo seré capaz de hallar la anticipación correcta. Todas estas cosas están determinadas. esperamos que las cosas ocurran tal y como lo han hecho antes. año tras año. Intentaré comprender lo que estoy viendo. Si el objeto volador fuese de hecho el productor del ruido. de la misma forma en que los científicos tienen teorías. Kelly organizó su teoría en un postulado fundamental y en 11 corolarios. Su postulado fundamental dice así: “Los procesos de una persona son canalizados psicológicamente a medida que anticipan los eventos. o tampoco lo estoy para el aterrizaje de un OVNI en plena calle. que las personas comunes también son científicas. Mejoran su comprensión de la realidad sobre la base de sus experiencias. pensamientos. Esto quiere decir que construimos nuestras anticipaciones usando nuestra experiencia pasada. Toda la teoría de Kelly surge de esta metáfora. no veo exactamente ni completamente lo que está ahí fuera. Estaré confuso y asustado. no solamente por la realidad externa. Me volcaré en miles de comportamientos para intentar ver lo que es o me retiraré rápidamente de la ventana por la ansiedad. Se embarcan en comportamientos que prueban esas expectativas. Tienen expectativas o anticipaciones. comportamientos y cualquier otra cosa que nos dejemos en el tintero. esta introspección es bastante antigua. Aprendemos. donde hay arriba debe haber abajo y así sucesivamente. guiando nuestras percepciones y comportamientos. lo que establece la diferencia. Tiene dos extremos o polos: allí donde hay delgadez debe haber gordura. en la antigua China. negro o blanco. espero que suene a la hora en que lo he puesto. o lo que es lo mismo. Esta nueva experiencia altera nuestras futuras anticipaciones. los opuestos que juntos hacen el todo. entonces lo gordo se volvería insignificante (falto de significado) o idéntico en sentido a “cualquiera”. Con frecuencia les llama constructos personales. rico o pobre. ¡Algunas personas deben llegar a ser delgados para darle un sentido a ser gordo y viceversa! Realmente. únicos para ti. tenemos que reconstruir. Si me comporto de forma amable con alguien. Es un poco el cómo ves el mundo. Al chico pequeño no le importa si eres gordo o flaco. Carl Jung ha hablado mucho de esto. Lo que hacemos es “colocar” estas “plantillas” en el mundo. Si preparo mi alarma de mi reloj. aprendemos a escoger ítems de todo ese tinglado que son más importantes. lo que tiene significado para nosotros. en nuestras experiencias. sobre los pertenecientes a la Gestalt. podemos mantener nuestra fe en la teoría de la realidad que creamos o la cambiamos por otra. Sólo cuando las personas que le 207 . para enfatizar su naturaleza dicotómica. los filósofos hablaron mucho del ying y del yang. desde el sistema de construcción (conocimiento.” Guardamos la experiencia en forma de constructos. esa persona común. han señalado que con frecuencia no asociamos cosas separadas como entidades diferenciadas dentro de un contexto más o menos global. El corolario de la dicotomía: “El sistema de construcción de una persona está compuesto de un número finito de constructos dicotómicos. 3. enfatizando el hecho de que son tuyos y de nadie más. Kelly también les llama constructos bipolares. 2. Un buen número de psicólogos.” Cuando las cosas no ocurren de la manera en que esperamos que lo hagan. comprensión) a la anticipación. Si todo el mundo fuese gordo. judío o musulmán. donde hay alto. debe haber bajo. yo espero que me respondan de la misma manera. ya que esto lo ha hecho desde que lo tengo. Más recientemente. o cajón de sastre. Este sería el paso que va desde la teoría a la hipótesis. tenemos que adaptarnos. Este sería el paso desde la experimentación y observación a la validación o reconstrucción: basándome en los resultados de nuestro experimento (los comportamientos que llevamos a cabo) o en nuestras observaciones (las experiencias que tengo). Los lingüistas y los antropólogos lo aceptan como un aparte fundamental de nuestro lenguaje y de nuestra cultura. Por ejemplo. vemos que se suceden “cosas” indiferenciadas (tal y como William James les llamó “confusión zumbante y floreciente”) Posteriormente. o dimensión que yo como psicólogo te coloco a ti. término al cual también Kelly ha llamado “conceptos útiles”.consistencias. Al principio. El Corolario de la experiencia: “El sistema de construcción de una persona varía a medida que sucesivamente construye las reproducciones exactas de los eventos. “ficciones convenientes ” y “plantillas transparentes”. Un constructo no es un título o categoría. Probablemente. Desde luego. pretendemos creer que un polo realmente no se refiere a algo o alguien. Los bebés. en todos los hábitos que tenemos y que no nombramos. Otra diferenciación que hace Kelly con respecto a los constructos se refiere a los constructos periféricos y centrales. tal y como los detallados movimientos que llevamos a cabo cuando conducimos un coche.pero existen otros que no son nombrables. enseñárselo a los demás y demás. son aquellos más significativos para uno mismo. de que tiene una gran personalidad y es guapa. 4. Sin embargo y por desgracia.rodean transmiten sus prejuicios. Piénsese. Los constructos centrales es lo más cercano de Kelly a la idea de self.. E incluso. ¡es mucho más fácil hablar de ellos! Es como si un nombre pudiese llevarse de un lado a otro. Por ejemplo. un constructo que no tenga nombre. fluorescente-incandescente. Los constructos periféricos son aquellos más universales. propios de los demás aunque incluyen aspectos propios de uno mismo. esto sería algo muy cercano a los constructos centrales. 208 . En vez de admitir algo como esto. diseñarlo como constructo. esta persona preferiría dejar de usar el concepto. Comida-que-escupo. extraño. por otro lado. no podríamos ser capaces de usar una sola pizca de información sin que eso nos lleve a otra (¡no seríamos capaces de anticipar!) Cuando nos mencionan la forma de ser de esa chica con la que vamos a salir y que no conocemos. El corolario de la organización: “De forma característica. un apersona podría decir que no existe una persona totalmente mala en el mundo. debería tomar en cuenta mucho más: quizás. o papá o incluso yo mismo. por ejemplo. entonces el niño empieza a percatarse de estas cosas. introvertido-extravertido. hasta el extremo de que determinan lo que somos. sigue “estando ahí”.. como la formación anatómica que se halla justo debajo de nuestra nariz (llamada piltrum) O en aquellos matices encontrados bajo el término “enamorarse”. seguridad. Escriba los primeros 10 o 20 adjetivos que se le ocurran sobre sí mismo. Kelly diría que esta persona ha sumergido este polo (algo similar a la represión) Podría considerarse que para que esta persona reconozca el significado de “malo”. peligro vs. llegamos a creer que cuando la veamos será como Cuasimodo. aunque un constructo tenga nombres. mamá vs. el constructo sigue ahí y se mostrará en los sentimientos y comportamientos de la persona. Los centrales. cada persona desarrolla (en virtud de su conveniencia anticipando los eventos) un sistema de construcción que engloba relaciones ordinales entre los constructos ” Los constructos no están simplemente flotando sin conexión alguna. Esta es la posición más cercana de Kelly para distinguir la mente consciente de la inconsciente: los constructos con nombres son más fácilmente “pensables ”. la mayoría de nuestros constructos son no-verbales. Piénsese en aquellas cosas que reconocemos pero no nombramos. y puede ejercer cualquier efecto en tu vida. mamá debió haberlo considerado como malo. contento-triste. Si están ahí. A veces. e incluso los animales. Son muchos los constructos que tienen nombre o pueden nombrarse fácilmente: bueno-malo. tienen constructos: comida-que-megusta vs. Esta comprende montones de constructos. listos. tontos. Podrían ser o no los mismos constructos científicos que usamos en biología o no. bajo el constructo de coníferas versus árboles decidias. Pero si los usamos de una forma más flexible (libre) nos permitirán comportarnos de una manera más apropiada a su cultura. Estas podrían ser estereotipos prejuiciosos. no son estrictamente necesarios entre ellos. La construcción libre es una forma más flexible de usar los constructos. pero no es absoluta. conos versus floral y así sucesivamente. hay una especie taxonómica de subordinación. si los construimos muy estrechamente. con todos sus polos alineados. Llegamos a conclusiones. No obstante. Por ejemplo. Por otro lado. Imagínense. cuando se han roto las anticipaciones y se permiten combinaciones bizarras. Aquellas personas que se consideran realistas prefieren con frecuencia las construcciones estrechas. tenemos una construcción estrecha. bajo árboles. Llamamos a esto “pensamiento riguroso”. como las “ramas” de la vida animal o vegetal que aprendemos en la escuela cuando damos biología. Tengo una planta conífera llamada árbol de Navidad. mientras que “ellos” son malos. Esto sería también la base de la estereotipia: “nosotros ” somos buenos. pareceremos más bien sujetos ingenuos que flexibles. Por ejemplo. etc. necesitamos usar construcciones estrechas. podría haber árboles versus flores. estos son constructos personales. la construcción te llevará a que pases el 209 . Cuando “hacemos” ciencia. inmediatamente y de forma automática asumimos otras cosas sobre esa persona. Pero hay un pequeño paso entre lo riguroso y realista y lo rígido. etc. Plantas-animales es independiente de fluorescente-incandescente. de forma que una persona obsesivo-compulsiva tiene que hacer repetidamente cosas “solo porque sí” o romperá en una crisis de ansiedad. para dar un ejemplo obvio. morales. por ejemplo: cosas subordinadas a seres vivos serían. Y esta rigidez puede tornarse patológica. o “bajo” otros constructos. la relación entre los constructos es libre: existe una conexión. sucios. Existe también una clase específica de subordinación llamada constelación. Primero. y así. Hay dos versiones de esto. bajo plantas. sucesivamente. Por supuesto que muchos constructos son independientes entre ellos. Llevado a su extremo. puntiagudos versus de hojas. cuando viajamos a otro país. Hay seres vivos versus seres no-vivos.. A veces. y es algo bueno. inmorales. la relación entre dos constructos es muy estrecha. Después de todo. limpios.¿Cómo hemos llegado desde “gran personalidad” a “Cuasimodo”? ¡Por la organización! Algunos constructos están subordinados a otros. tenemos ciertas preconcepciones sobre las personas. no constructos científicos aunque de hecho son constructos taxonómicos. podría haber coníferas versus decidias. si utilizamos construcciones libres de manera frecuente e inapropiadamente. Prejuicio sería un buen ejemplo: tan pronto colocamos una etiqueta a alguien. Si se usa consistentemente un constructo para que prediga a otro. digamos. quien va a querer que un ingeniero que construya puentes solo use unos mapas que están defectuosos. plantas versus animales. Usamos construcciones libre cuando fantaseamos y soñamos. podemos encontrar madera suave versus madera dura. le damos forma. fluorescente-incandescente es relativamente impermeable: podría usarse para alumbrar. cocodrilos. bueno-malo es un constructo generalmente bastante permeable para la mayoría de nosotros. Por el otro lado. Pero.” Algunos constructos son “elásticos”. lo que significa que están abiertos a ampliar el rango donde se sitúan. o de un cocodrilo o de incluso un armadillo. filodendras y demás. o un reproductor de discos compactos. nos liberamos y nos volvemos creativos en el sentido más simple. Otros constructos son relativamente impermeables. Usamos el ciclo creativo (obviamente) en las artes. Estas cosas están fuera del rango de conveniencia del constructo de género. ya que solo puede aplicarse a las bombillas. Fluorescente-incandescente es un constructo bastante específico. ya que se puede aplicar casi a cualquier cosa. usando el constructo “cosas para martillar” de forma más amplia. Algunos constructos son muy amplios. o lo que es lo mismo. También usamos el ciclo creativo en la terapia. Buenomalo es quizás el constructo más amplio de todos. Dejamos a un lado nuestros fracasados modelos de realidad. apartamos a un lado nuestros constructos. El constructo de género (macho-hembra) es para la mayoría de nosotros algo de importancia solo con personas y para algunos animales superiores como las mascotas y nuestro ganado. En principio. extensos en su aplicación. en primer lugar liberamos nuestros constructos (construcciones fantasiosas y reflexivas alternativas) Cuando nos topamos con una construcción novelesca que nos parece que tiene algún potencial. El ciclo creativo hace uso de estas ideas. personas o creencias. Pocos de nosotros nos preocupamos sobre el sexo de una mosca. más permeable. O un filósofo podría restringir el uso de bueno-malo específicamente a comportamientos morales. El corolario del rango: “Un constructo es conveniente para su anticipación exclusivamente para un rango finito de eventos. pero tan pronto los podamos conseguir. Un biólogo estará interesado en el género de las moscas. Otros constructos son más incidentales o específicos. pero poco más 210 . Con frecuencia le estamos añadiendo nuevos elementos: podríamos no haber visto nunca un ordenador. nos centramos en ella y la estrechamos. Igualmente. árboles manzaneros.” Cualquier constructo no es válido para todo.resto de tus días en una institución. Concebimos la idea. son permeables. armadillos. 5. tienden a “modular”. Cuando nos ponemos creativos. una persona buscará una roca o algo con lo que golpear si no aparece un martillo. o una máquina de faxes. luego estrechamos y le damos sustancia a las creaciones que hacemos. 6. Por ejemplo. obsérvese que aquello que es relativamente específico para ti. El corolario de la modulación: “La variación en el sistema de construcciones de una persona está limitada a la permeabilidad de los constructos dentro de cuyos rangos de conveniencia descansa las variantes. Y creo que nadie aplica el género a las formaciones geológicas o a los partidos políticos. puede ser bastante amplio para mí. nos agarramos a una configuración novelesca. en vez de a cualquier clase de cosas. queremos saber la mejor marca para comprarlos. le damos un marco más riguroso y ¡ya está! Volveremos a esto más tarde. debemos lanzarnos a tomar medidas más drásticas. alguien deprimido ha reducido los constructos concernientes a la vida y las buenas cosas a sentarse solo a oscuras en un sillón de su casa. nuestras selecciones están entre alternativas aventuradas y otras más seguras. El constructo que incluye “moral” podría estrecharse hasta su desaparición. Digamos que no crees en la percepción extra-sensorial. Existen también constructos incidentales que se usan de manera más permeable. La realidad nos ofrece límites ante aquello que podemos experimentar o hacer. está ahora cerrada. nuestra habilidad para anticiparnos. nótese que podemos tener constructos amplios pero impermeables. a veces los eventos te fuerzan a estrechar el rango de tus constructos de la misma forma dramática. Considerándolo así.. Un ejemplo podría ser cuando después de pasarte toda la vida creyendo que los humanos somos criaturas morales. Estás en una fiesta de unos amigos y de repente escuchas una voz dentro de tu cabeza y te vuelves. ya que hasta el momento. es decir. desde luego los demás no te dejarán sentarte sobre constructos tan impermeables. la honestidad.admite. En caso de que parezca que estamos hablando de otra manera sobre los constructos incidentales versus amplios. como cuando decimos “¡madre mía.. digamos. hoy estás incandescente! ” La permeabilidad es la verdadera alma de la poesía. Podríamos. en su sentido más amplio. Cuando no es posible “estrechar” más. solo estaba ocupado por unas cuantas bromas y corazonadas. La Dilatación es cuando ampliamos el rango de nuestros constructos. no parece existir una persona honesta en este mundo actual” En otras palabras. experimentas la realidad de la guerra. extender nuestra comprensión sobre la interacción humana heterosexual 211 . podrías entender los estados maníacos y depresivos. como aquel expresado por la persona que dice “¿qué diablos habrá pasado con aquellos buenos tiempos? Desde luego. pero nosotros escogemos cómo construir o interpretar esa realidad. Y también escogemos interpretar esa realidad de la forma en que creamos que mejor nos vendrá. 7. La persona maníaca ha ampliado su grupo de constructos sobre su felicidad de una forma exagerada y clama “¡nunca habría imaginado que la vida era como es! ” Por el contrario. Y.¡te das cuenta que alguien te está mirando en ese preciso momento! Entonces ahora debes ampliar tu rango de constructos en lo referente a la percepción extrasensorial. En otros momentos.” Con todos estos constructos y todos estos polos. El corolario de la selección: “Una persona selecciona o escoge para sí misma aquella alternativa en un constructo dicotómico a través de la cual poder anticipar una mayor posibilidad de extensión y definición de su sistema. Comúnmente. A esto se le llama constricción. aquello que mejore nuestra comprensión. cuando no hay de donde sacar más del rango de los constructos que estoy usando. Nótese que la dilación y la constricción son más bien cosas emocionales. ¿cómo escogemos nuestros comportamientos? Kelly dice que seleccionamos la actuación que llevaremos a cabo aquello que anticipamos como más elaborado dentro de nuestro sistema de construcción. nuestros comportamientos y nuestros sentimientos. y desde luego lo que dijo es bastante interesante: Kelly entiende la libertad como un concepto relativo. más similares seremos. así serán también nuestras experiencias. apoyándonos en la alternativa segura: quedarnos en casa. pensando en que es lo que podría haber hecho mal en aquella relación que tuve o intentando conocer mejor a la persona con la que estoy. si lo analizamos. podríamos ahora pensar que Kelly tendría algo que decir sobre el libre albedrío versus el determinismo. lo hace con la expectativa de que sus colegas en el bar respondan con el apoyo de su visión del mundo de que en ese preciso momento está desesperado por conseguir “¡Siiiiiií. a las pandillas adolescentes. al clan. con los tipos personales o con los tests de personalidad. la construcción de la realidad de cada uno es diferente. Por el otro lado. somos más libres para algunas cosas que para otras y somos más libres también bajo algunas construcciones que en otras. si percibimos las cosas de forma parecida. Con todas estas posibilidades. y mientras más cercanos estemos entre sí. conocer más personas. ¡Sólo ellos saben cómo verdaderamente nos sentimos! 10. con sus diferencias necesarias. los cuales son hipotéticamente incompatibles con el resto” 212 . Si nuestro sistema de construcción (nuestra comprensión de la realidad) es similar. desarrollar más relaciones sociales y demás. a las conferencias científicas y demás. podríamos escoger definir nuestra comprensión. El corolario de la fragmentación “Una persona puede usar sucesivamente una construcción de subsistemas.(ligar) a través de apoyarnos en una elección aventurada de acudir a más fiestas.” Dado que cada uno de nosotros tiene experiencias distintas. Él no está de acuerdo con los sistemas de clasificación. Su propio y famoso “test rep”. Un hombre que está sentado en un bar de su vecindario que grita “¡mujeres! ”.” El mismo escenario se aplica. sus procesos psicológicos serán parecidos a los de esa otra persona. 9. no podemos vivir sin ellas ni con ellas. De hecho. no es para nada una prueba en el sentido tradicional. a las mujeres. a los partidos políticos. Claro que lo hizo. Por ejemplo. Y escenarios similares se pueden también aplicar a los niños preescolares. somos más libres en algunas situaciones que en otras. El corolario de la individualidad: “Las personas difieren unas de otras en su construcción de los eventos. 8. mujeres!.” El hecho de que seamos diferentes todos no quiere decir que no seamos similares. la teoría de los constructos personales. Kelly dice que gastamos gran parte de nuestro tiempo buscando la validación de otras personas. El corolario de la globalidad: “Siempre que una persona emplea una construcción de experiencias similar a la empleada por otra. No somos “libres ” ni “no-libres”. Recordemos que Kelly llama a su teoría. si compartimos la misma cultura. Aquella elección que escoja. Buscamos el apoyo de aquellos que son similares a nosotros. será la elección que crea que necesito. es raro encontrar a una persona que tenga “todo perfectamente atado” y que funcione en todo momento como una personalidad unificada. A veces los roles están separados por las circunstancias. casi todos nosotros. Pero si no lo hacemos. a Kelly no le gustaba nada que le llamaran un teórico cognitivo. aquella que dice que cada uno de nosotros es una comunidad de “self”. aún puedes relacionarte con ella. puedes “construir de igual manera a como construye otro”. más que simplemente un solo self. actuando gentilmente. puede ser un padre. Algunos de los seguidores de Kelly han re-introducido una vieja idea del estudio de la personalidad.11. un hijo. me puedo situar en una posición aledaña a mí mismo (a través del corolario de la fragmentación) para “ser” otra persona. De hecho. “meterte dentro de su cabeza”. autoritaria y eficiente. con todos sus énfasis sobre constructos y construcciones. estas ideas provienen de la escuela de pensamiento en sociología fundada por George Herbert Mead. lo haces hacia o con otra persona. De hecho. dado que cuando estás actuando un papel. alguien que necesitas comprender para poder relacionarte con ella. actuando como una persona fuerte. Un hombre puede ser policía en la noche. Esto es una parte importante del “role playing”. El corolario de la sociabilidad: “Hasta el punto de que una persona construye los procesos de construcción de otra. Y desde luego no soy el mismo en esos diversos papeles. “percibir de dónde viene” y “saber lo que quiere decir”. Pero durante el día. otros teóricos podrían decir que una personalidad más unificada sería más sana y desde luego. Kelly pensó que esto era tan importante que lo llamó la teoría del rol.. La teoría que hemos presentado hasta el momento puede sonar como muy cognitiva. y muchas personas podrían argumentar que esto es precisamente lo primero que se critica en la teoría de Kelly. representamos diferentes papeles a lo largo de nuestra vida: soy un hombre. los roles no entran en conflicto. así como sobre la 213 . comportamiento y emoción. En otras palabras. Una vez que separamos las circunstancias. un esposo. De hecho. pero el nombre ya había sido escogido con anterioridad.” Aunque no seas realmente similar a otra persona. un padre. ésta puede tener un papel en los procesos sociales que envuelven a la otra persona. una religión y una filosofía. Esta idea podría ser cierta. No obstante. El corolario de la fragmentación dice que podemos ser inconsistentes con nosotros mismos. un profesor. Él creía que sus “constructos profesionales” incluían las ideas más tradicionales sobre percepción. otras un consumidor. cariñoso y afectivo. ¡una comunidad de self está demasiado cercano a una personalidad múltiple como para ser cómodo! 12. Por ejemplo. soy alguien con una cierta etnia y me identifico con una política. a veces soy un paciente. De hecho. vemos como este hombre puede encontrarse en la situación de ¡arrestar a su propio hijo! O puede verse siendo un padre fuerte y decidido en un minuto y en el siguiente siendo un padre sobre protector. Sentimientos. y otras un buen comensal. hemos hablado mucho sobre cómo adaptarse cuando nuestros constructos no encajan muy bien con la realidad. no te estás sintiendo bien. probablemente no es por tu culpa. “estamos atrapados en el descenso de nuestros constructos.Esto es amenazante. Vas al médico.cognición. También lo sentimos cuando nos graduamos. Cuando la ansiedad envuelve anticipaciones de grandes cambios que se aproximan a tus constructos nucleares (aquellos más importantes para ti). dado que se refieren a las experiencias que tenemos cuando cambiamos nuestros puntos de vista sobre nosotros mismos o el mundo de un lado a otro. hasta un viaje alucinatorio repentino o hasta incluso olvidar tu propio nombre. puedes observar que este concepto es muy parecido al de disonancia cognitiva. pero te sentirás culpable porque el hecho viola tu creencia de que es tu deber como padre el prever cualquier accidente de este tipo. En ese momento. ya que incluye situaciones que las personas reconocen como productoras de culpa y aún así no encaja en los criterios usuales de ser de alguna manera inmoral. pero existe otra forma de hacerlo: podemos intentar que la realidad se adapte a nuestros constructos. como dice Kelly. o cuando se divorcian. Te chequea y menea su cabeza. Por ejemplo. ¿Qué es lo que tanto tú como yo llamaríamos emociones (o afectos. en cuyo caso podré llevar mi corbata en paz. Si tu hijo se cae por un agujero. cuando la montaña rusa va a caer y durante la terapia. algo que el resto del mundo consideraría como bueno. ¡se siente culpable con respecto a ello! Hasta ahora. Kelly llama a este acto agresión. Por eso. se vuelve amenazante. Cuando de pronto nos damos cuenta que nuestros constructos no están funcionando bien. o sentimientos)? Kelly los llamó constructos de transición. Vuelve a chequearte. decir que no habla sobre las emociones es perderse toda la perspectiva de su teoría. Esta es una nueva y útil definición de la culpa. De la misma forma. cuando somos padres por primera vez. Y cuando un criminal hace algo fuera de lo que usualmente hace. sentimos ansiedad. al casarnos. hasta olvidar el nombre de una persona cuando se la vamos a presentar a otra. podré mandarle a freír espárragos.” Y se presenta con cosas tan triviales como dejar de anotar una dirección en tu agenda. Cuando las anticipaciones fallan. Pero también incluye lo que hoy se conoce como asertividad: a 214 .. sentimos ansiedad. Se pone serio.. Cuando haces cosas que no encajan con tus construcciones nucleares (con la idea de quién eres y de cómo debes comportarte) sientes culpa. los niños se sienten culpables con frecuencia cuando un padre se pone enfermo. Incluye a la agresión propiamente dicha: si alguien critica mi corbata. Llama a un colega. Si ya has leído algo sobre psicología social. y podemos cambiarlas de manera que encajen con nuestros ideales. La hostilidad es una manera de insistir en que nuestros constructos son válidos. La psicoterapia comprende lograr que los pacientes reconstruyan. etc. ¡Sin asertividad no habría progreso social! Una vez más. Psicopatología y Terapia. Pueden decirle a sus pacientes que dejen a un lado sus constructos. Los terapeutas kellinianos esencialmente invitan a sus pacientes a embarcarse en una serie de experimentos relacionados con los estilos de vida de éstos. podrías empezar a entenderla o lograr alcanzar otras formas de adaptarte. o cosas que te pedirá que hagas fuera de la situación terapéutica. que los vuelvan a soltar.” Los comportamientos y pensamientos sobre la neurosis. criminalidad.. con su bagaje anterior en la dramatización. desde una nueva perspectiva. A Kelly. aquella que les permitan las oportunidades que les lleven a la elaboración. Este título nos lleva a la definición que Kelly hace de lo que es un trastorno psicológico: “Cualquier construcción personal que se use de forma repetitiva a pesar de su consistente invalidación. depresión. Su técnica más conocida es la 215 . entonces la solución sería una reconstrucción. no importa la evidencia de lo contrario. o descubrir una perspectiva completamente nueva que surge de esta nueva relación. cuando nuestros constructos centrales están en el punto de mira. Lo que se intenta es impulsar el movimiento. esquizofrenia. serías más consciente de tu propia construcción de tu relación con tu madre y de la construcción de tu madre. Podía asumir por ejemplo el papel de tu madre y hacerte expresar tus sentimientos. Podrías llegar a un compromiso. es infeliz y también está provocando la infelicidad a los demás. cosa esencial para cualquier progreso. Con frecuencia la terapia de Kelly comprende tareas para casa. te pediría que intercambiaras los papeles con él (tú serías tu madre y él tú) de esta forma. Algunos ejemplos podrían ser como el del boxeador retirado que aún defiende que sigue siendo el mejor. que los “amarren fuertemente”. que vean las cosas de otra manera. Igualmente que los patrones de violencia. Está cargada de ansiedad y hostilidad. que los pongan a prueba. le gustaba utilizar el roleplaying para impulsar el movimiento. un tonto que se cree un Don Juan. paranoia. la agresión se convierte en hostilidad. fanatismo. Quizás así. son todos buenos ejemplos. La persona llega a un punto donde no puede anticipar de buena manera ni tampoco puede conseguir nuevas vías de relacionarse con el mundo. que los rodeen. Si el problema de la persona está en una pobre construcción. avaricia. término que Kelly estuvo a punto de utilizar para llamar a su tipo de terapia.veces las cosas no son como deberían ser. Después de un tiempo. o una persona en terapia que se resiste desesperadamente a reconocer que aún existen problemas. adicción y demás. Por tanto. este constructo permite un cambio: si me doy cuenta que soy poco hábil en algún área de importancia. de escoger “cómo quieres ser” dentro de tus posibilidades. así como con la ayuda de constructos que pueden encajar con los constructos que has utilizado. y además gozaban haciéndolo. Si. tampoco me doy demasiado margen de cambio. no permito la posibilidad de mucho cambio por hacer. en casa e incluso cuando estés solo. el paciente debía venir diciendo “Gracias. no se convierten en genios. uno que no sea tan positivo. Imagínense. si he usado genio-idiota como un constructo cuando hablo de personas. terminaré llamándome idiota. Después de todo.llamada terapia de rol fijo. otra descripción llamada bosquejo del rol fijo de una persona imaginaria o pretendida. Y los idiotas se mantienen siendo idiotas siempre. lo que él llama un bosquejo del carácter. en el trabajo. y por supuesto. En primer lugar. una persona puede ser hábil en algún área y poco hábil en otra. En un día verdaderamente estupendo. por ejemplo. 216 . Hace este bosquejo a través del examen cuidadoso de tu bosquejo original. La idea es enseñarte que de hecho eres tú el que tiene el poder del cambio. pero son usados de forma similar. Posteriormente construye. Kelly podría hacer un bosquejo de rol fijo con un constructo como hábil-inhábil. Desde luego. De todas formas. Kelly observó que la mayoría de las personas eran bastante buenas haciendo esto. siempre y cuando use constructos tan dramáticos como éste. esta persona es más sana que la que era antes. con un poco de esfuerzo seré capaz de llegar a ser más hábil. doctor ¡Creo que estoy curado! Todo lo que tengo que hacer de ahora en adelante es ser David en vez de Jorge para el resto de mi vida ” Pero Kelly tendría guardado un as bajo la manga: le pediría de nuevo a su paciente que asuma otro rol fijo durante unas dos semanas más. puedo llamarme a mí mismo como un genio. Esto implica que los nuevos constructos sean independientes de los originales. este es un compromiso a todos los efectos y durante todo el tiempo pactado. Kelly quiere que seas esta persona 24 horas al día. Esta situación se da porque la intención de la terapia no es darte una nueva personalidad. no dejo mucho espacio entre ellos. Y dado que usamos los mismos constructos para los demás que para nosotros. me prepararé el terreno para la depresión. quizás con la ayuda de algún colega. ya que prontamente esto se vendría abajo. En la mayoría de los días no tendré ninguna oportunidad. por no decir una vida con muy pocos amigos. Este es un constructo mucho más “humano” que genio-idiota. Por tanto. se refieren al mismo rango de elementos. esto es. Kelly invitaría posteriormente a su paciente a que asuma el bosquejo del rol fijo durante una semana o dos. Y por supuesto. te pide una descripción de ti mismo. Es bastante menos crítico o juicioso: después de todo. un par de páginas en tercera persona. La etiqueta de la similitud se llama el polo de la similitud y el de la diferencia el polo del contraste y juntos conforman uno de los constructos que usas en tus relaciones sociales. el terapeuta o investigador escoge tres de golpe de todos estos elementos y te pregunta cuáles de estos tres son parecidos o guardan alguna similitud y cuál es diferente. estas personas son nombradas en virtud de ciertas categorías sugestivas. el paciente nombra un número de diez o veinte personas. tales como “pareja anterior” y “alguien que le da pena”. en diferentes combinaciones. Cuando te embarcas en un proceso de auto-descubrimiento y de diagnóstico. aunque se expresan con diferentes palabras. Valoración. Kelly se ubica mayormente dentro de los psicólogos humanistas. Pero cuando usamos estas variables con fines de investigación. Y te pide que le des un nombre con que llamar a la similitud y a la diferencia. Por esta razón. vulgarmente conocido como rep grid. hasta que llegas a los veinte. es más bien una herramienta de diagnóstico. dices que tanto tu pareja actual como tú son personas nerviosas. se nos podría instar a dar cualquier tipo de constructos y a pedírnoslos como respuestas a toda clase de elementos. llamados elementos. De esta forma continúas con el resto de las personas (elementos) escogidos de tres en tres. En la terapia. se les pide a las personas que comparen y contrasten varios productos (para análisis de marketing ?mercadeo-). Luego. Si. entonces lo nervioso es el polo de la similitud y calmada es el de contraste del constructo nervioso-calmado. por ejemplo. pero la anterior pareja era más bien calmada. Para empezar. Conjugando los distintos elementos y aplicando ciertas operaciones estadísticas en una tabla. buenos y malos ejemplos de un solo producto (para análisis de control de calidad) o estilos diferentes de 217 . por ejemplo. y por muchas otras. de auto descubrimiento y de investigación que ha llegado a ser más famosa que el resto de su teoría. se te anima a usar aquellos constructos que se refieran a los comportamientos y personalidades de las personas. se puede usar exactamente de la misma forma que usamos neuróticosaludable o intranquilo-pasivo. Por ejemplo. No es una prueba en el sentido tradicional. ayudándoles a descubrir su libertad y permitiéndoles vivir con sus potenciales. su padre y madre y así sucesivamente. en psicología industrial. Quizás aquello por lo que Kelly es más conocido es el role construct repertory test (test de repertorio de los constructos de roles). la lista se irá rebajando hasta diez a medida que se van encontrando elementos solapados: muchas veces nuestros constructos. se usan de la misma manera. y evidentemente le incluirá a usted. Nervioso-calmado. que sean de cierta importancia en la vida de ésta.La terapia kelliniana persigue abrir a las personas hacia sus alternativas. liderazgo. particularmente entre los psicólogos industriales. siempre fiel a su filosofía del alter nativismo constructivista. o nuestros constructos políticos preferentes o los constructos que utilizaremos para comprender las teorías de la personalidad. muchos de los cuales se dedicaron más a la práctica clínica que en el avance de la psicología de la personalidad. una combinación inusual del lado objetivo y subjetivo de la investigación de la personalidad. aún en la actualidad. tanto él como su teoría se olvidaron. deben ser cambiantes. Las teorías. Es una herramienta excitante. Curiosamente. Las razones de esta pérdida de atención no son tan difíciles de imaginar: en aquel momento la rama “científica” de la psicología estaba aún anclada en el abordaje conductista. su teoría continúa teniendo una cierta notoriedad en Inglaterra. cuando las personas estamos verdaderamente preparadas para entenderle. Kelly publicó La Psicología de los Constructos Personales en 1955. No es algo sagrado: el esbozo es raro dentro de los “tests” en los que se le invita al paciente a cambiar su mentalidad con respecto a ello en todo momento. podemos encontrar los constructos estilísticos musicales que nos gustan. a excepción de unos cuantos alumnos leales. permaneciendo apartados en prácticamente tres grandes bloques: los 218 . Tras una breve agitación de interés (y una considerable crítica). podemos echar mano de un gran número de programas informáticos que nos permiten “medir” las distancias entre los constructos o entre elementos. Así. En este sentido. existen muchos teóricos que se aferran a sus postulados teóricos y escuelas. creyese que si su teoría permanecía vigente en 10 o 20 años después de una forma muy cercana a la original. como nuestras perspectivas individuales de la realidad. y la parte clínica de la psicología consideraba que personas como Carl Rogers eran mucho más fáciles de seguir. sería una causa de preocupación. Discusión. Pero tampoco se considera como un cuadro completo del estado mental del paciente. Ha sido solo recientemente con la llamada “revolución cognitiva”. Es lo que es: una herramienta diagnóstica. prestando poca paciencia al lado subjetivo de las cosas. de manera que pueda discutirse y trabajarse. Sacamos un esbozo creado a partir de las propias personas (siempre y cuando usen los mismos elementos) Podemos comparar el punto de vista de una persona antes y después del entrenamiento o terapia. dos personas pueden trabajar sobre el esbozo con los mismos grupos de elementos. En la investigación. En la terapia de pareja (matrimonial). Es irónico que George Kelly. En la terapia. todo este proceso brinda tanto al terapeuta como al paciente un esbozo de cómo ve este último su realidad. Kelly estaba por lo menos 20 años avanzado a su tiempo. y así comparar y discutir sus constructos. no mantenerse estáticas. necesitamos comprender cómo la persona construye la realidad. aunque Kelly es un buen escritor. Kelly. Y sin embargo sostiene que.humanistas. Por otro lado. Así. a saber. Como muchos otros. cómo la entiende. Este es exactamente el significado del principio básico de la fenomenología. Pero. Mucho de la Teoría de los Constructos Personales es fenomenológico. así como por los “teóricos del self” tipo Prescott Lecky y Victor Raimy. un fenomenólogo encontraría muchas coincidencias con la teoría de Kelly. apenas alcanza algún crédito por sus innovaciones. algunos de los mundos que creó actualmente se encuentran bien situados en la psicología contemporánea (aunque hay quien aún los considera como un tanto ridículos): la anticipación se ha hecho famosa por los famosos psicólogos cognitivos como Ulric Neisser. desde una perspectiva más positiva. Y se mantuvo en esta línea para evitar ser asociado con otras posturas dentro del campo. como tantos otros innovadores. Kelly reconoce su simpatía por las teorías fenomenológicas de Carl Rogers. especialmente desde que los ordenadores han aparecido. debido en gran parte a que los psicólogos raramente se preocupan en su formación de saber de dónde surgen las ideas. no hay peligro aquí de solipsismo (la idea de que el mundo es sólo mi idea). el constructo. introduciendo un nuevo grupo de términos. Lamentablemente. conocido como intencionalidad. es una buena herramienta sobre lo cualitativo y lo introspectivo que incluso algunos críticos de la teoría en general de Kelly han llegado a reconocer como válido. Pero era escéptico con la fenomenología per se. Esta actitud definitivamente le alienó de la gran corriente imperante. los conductistas. escogió reinventar la psicología desde “lo maduro”. Conexiones. así como de metáforas e imágenes. lo construal y todas sus variantes se pueden hallar en muchos artículos justo al lado de palabras como percepción y comportamiento. cómo la percibe. puntualiza que la visión de cualquiera de la realidad (incluso aquella del científico más preciso) es simplemente eso: una perspectiva. asumía que la fenomenología era un cierto tipo de idealismo introspectivo. De hecho. Primero. la construcción. ya que se ve sobre algo. más que verdaderamente qué es la realidad. Por ejemplo. con Pero desde luego hay críticas importantes. Kelly cree que para entender el comportamiento. 219 . haciendo mucho más fácil su manejo. tal y como compartiremos en los capítulos siguientes. esta es una asunción errónea. El “rep grid” se ha vuelve también bastante popular. Tal y como mencioné anteriormente. los psicoanalistas (psicodinámicos) y desviaciones y mezclas que incluyen el cognocivismo. Donald Snygg y Arthur Combs. de forma empática. La mayoría de los fenomenólogos son mucho más escépticos con respecto a la experimentación. En segundo lugar. 220 . Kelly fue un verdadero constructor teórico y los aspectos técnicos de su teoría dan fe de ello. aun cuando el científico experimental fuese su metáfora graciosa. El énfasis en la construcción de la teoría. El tiempo nos dirá si Kelly será recordado como fenomenólogo o como cognocivista. por el detalle fino. En primer lugar. Los fenomenólogos. él esperaba con ahínco una metodología rigurosa para la psicología. y por la búsqueda de una metodología rigurosa para la psicología hace que Kelly sea muy atractivo para los modernos psicólogos cognitivos. tienden a evitar la teoría. hay aspectos de la teoría de Kelly que no son congruentes con la fenomenología.Por otro lado. al contrario. 3 3 4 7 9 14 20 20 20 23 24 28 31 31 52 71 88 107 118 118 125 137 137 145 145 155 165 180 180 221 .LA TEORÍA HUMANISTA………………………………………….....1 Abraham Harold Maslow: Psicología de la Autorrealización…… 6. bioquímica.1 Tipos y temperamento……………………………………………… 2. 2. 2... 1... 1.1 Antecedentes históricos acerca del concepto de personalidad.1 Albert Bandura: Aprendizaje Cognitivo Social…………………… 6.4 Herencia y personalidad……………………………………………. 1.GENERALIDADES…………………………………………………. desarrollo.. predicción.3 Métodos de investigación de la personalidad……………………. 2.4 Erik Erikson: Modelo Ego-Social…………………………………. objetividad-subjetividad. Sheldon y Spranger…… 2..1 Rollo May……………………………………………………………. 4.2 Carl Gustav Jung: Psicología Analítica…………………………… 3.1 Sigmund Freud: Psicoanálisis…………………………………….5 La biología y las disposiciones específicas……………………… 3.LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE COGNITIVO SOCIAL……….5 Factores que influyen sobre la personalidad: genética. 1.3 Evolución y personalidad…………………………………………… 2. 3. Apartado.3 Alfred Adler: Psicología Individual………………………………… 3.1 Gordon W.2 Carl Rogers: Psicología Centrada en la Persona……………….LA TEORÍA PSICOANALÍTICA…………………………………… 3.ÍNDICE. control y comprensión…………………………………….3 Frederick Salomon Perls: Psicología de la Gestalt……………… 7.LA TEORÍA EXISTENCIALISTA…………………………………. Allport: Psicología de los Rasgos…………………….LA TEORÍA DE LOS RASGOS……………………………………... 3. 6..2 Las teorías tipológicas de Kretschmer. sociedad y cultura……………………………. 1. 6. 1..... naturaleza-individualidad……………………………………. 5.5 Erich Fromm: Psicoanálisis Humanista…………………………… 4.4 Paradigmas psicológicos de la personalidad: descripción. personacontexto...2 Raymond Bernad Cattell: Teoría Factorial de los Rasgos……… 5. 4.. 7.. Página.LA APROXIMACIÓN BIOLÓGICA………………………………..2 Aspectos filosóficos acerca del concepto de personalidad: determinismo-Libre albedrío. .. ÍNDICE……………………………………………………………….2 Viktor E. 8.1 George Kelly………………………………………………………….. 9.2 Albert Ellis ……………………………………………………………..7. 186 192 192 196 203 203 221 223 222 ..LA TEORÍA COGNITIVA…………………………………………… 8.LA TEORÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES……… 9. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………..... Frankl……………………………………………………….. 8.1 Aarón Beck…………………………………………………………... http://centrodeartigos.blogspot. http://online-psicologia. 1. “Teorías de la Personalidad”. http://josetavarez.com/htm/articulos/psicologia/aron.mx/ 4. http://online-psicologia.html 7. 305 pp. Rafaél (2005).laexcelencia. 3.html 10. C.html#sthash. http://raicesparadesarrollarseconsentido.net/may_rollo. al.BIBLIOGRAFÍA.mx/2007/11/teoria-factorial-de-la-personalidadr-b. http://psicologia-catell. http://www.html 8. 370 pp. Boeree.ipCnAGAi. Editorial UNIBE.dpuf 6. http://www. Balcazar Nava. “Teorías de la Personalidad: Una selección de los Mejores Autores del Siglo XX ”.html 223 .blogspot. George y Gautier. Dr.html 9.mx/2007/11/teoria-factorial-de-la-personalidadr-b.blogspot. (2005).org/08beck.catrec.html 5.com/articulos-educativos/article_11245.blogspot. Universidad Autónoma del Estado de México.mx/2008/03/teora_30. 2. Patricia. et.
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