TEORÍA DEL ETIQUETAMIENTO O “LABELLING APPROACH” LA es una de las teorías de la sociología de la desviación desarrollada durante la década de 1960 y 1970 que postula, en relación con las teorías de la relaciones sociales, que la desviación no es inherente al acto concreto sino que es una manifestación de la mayoría social que califica o etiqueta negativamente los comportamientos de las minorías al desviarse de las normas culturales estandarizadas de la mayoría. La teoría ha prestado especial atención a distintos colectivos o minorías que habitualmente sufren el etiquetado o calificación negativa por su desviación de la norma mayoritaria social (discapacitados, enfermos mentales, criminales, homosexuales, niños, ancianos, etc.). Sucede cuando conocemos a una persona y aún antes de saludarle , ya la estamos juzgando por su aspecto exterior ( estatura, color de piel, de ojos, vestimenta, caminar voz , etc) , y cuando ya cumplimos con los ritos primarios del saludo y vamos conociéndole , pasamos a juzgarle por su posición social, sus ideas políticas , religiosas , deportivas . Como ya se ha expresado, esta concepción afirma que la conducta delictiva es el resultado del proceso de “rotulación” o “etiquetamiento” que efectúa la misma sociedad, y no una enfermedad o degradación de ella. En las siguientes líneas intentaremos desarrollar sus fundamentos más importantes. La teoría del etiquetado defiende que la desviación no es inherente a un acto, sino que se muestra la tendencia de las mayorías a las calificación negativa o etiquetado de las minorías a las que se ven como desviación de estándar de las normas culturales y sociales. La teoría hace referencia a cómo la propia identidad y el comportamiento de los individuos puede ser determinada o influida por los propios términos utilizados para describir o clasificar dicho comportamiento, y se asocia con el concepto de una profecía que se cumple y con los estereotipos. En la década de 1960 se empieza a estudiar la desviación desde la perspectiva del interaccionismo simbólico. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e interacción social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportación teórica de esta escuela es la teoría del etiquetaje, que Howard Becker sintetiza de la siguiente manera: Los grupos sociales crean la desviación estableciendo reglas cuya infracción constituye una desviación, y aplicando estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviación no es una cualidad de la acción cometida sino la consecuencia de la aplicación —por parte de otros— de reglas y sanciones. El desviado es alguien al que la etiqueta le ha sido puesta con éxito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado así por la gente. Howard Becker • La alienación del sentido de la comunicación cotidiana, contraria a la búsqueda de identidad y del importante papel que juega en la sociedad la empatía (capacidad de ponerse en el lugar de otro). • La realidad social se explica a través de las interacciones de los individuos y grupos sociales (en este sentido se opone al determinismo social). Para interpretar la actuación de los grupos e individuos no es suficiente estudiar su comportamiento visible, sino también es relevante considerar su conciencia y sus pensamientos como parte de sus actuaciones (contrario al conductismo). La teoría del etiquetado hace que haya varios mecanismos que actúan, estos son: - Regla de la perpetuación: habla de los mecanismos de la conservación y amplificación de la desviación, las etiquetas tienden a mantenerse. - Regla de la economía: es la resistencia que pone cada uno a cuestionar una etiqueta impuesta. - Regla de la consistencia: se produce el efecto Pigmalión. Lemert en una teoría llamada de desviación primaria y secundaria, atiende a la definición e identificación de la conducta en los procesos de desviación: 1.- Las formas de desaprobación social son factores que aumentan o disminuyen, la forma que tomara la primitiva diversidad. 2.- En la interacción con los sujetos que están fuera de la norma se crean mitos, estigmas, estereotipos 3.-La reacción informal tiende a extenderse y formalizarse en los procedimientos de rutina de los agentes y agencias encargadas del castigo. 4.- El status del sujeto se les asignan roles (criminal, marginado, inútil…) 5.- El individuo estigmatizado asume un cierto rol en relación a una concepción de si mismo inducida por la propia estigmatización. Como dije al principio , esto es inevitable , pero por lo menos debemos ser conscientes para minimizar su impacto. Dije impacto ? Si analizamos nuestra historia , nos daremos cuenta que a nivel macro esta concepción mental ha traído consecuencias desastrosas. -Juana de Arco fue quemada viva por supuesta bruja siendo patriota -Galileo Galilei fue obligado al autoexilio por no compartir los prejuicios de la época, siendo un adelantado en la ciencia. -Bruce Lee fue un adelantado en las artes marciales y aún así el personaje de Kung Fu ideado por él , fue a parar en manos de un blanco. -Por otro lado con esta concepción mental pero con signo contrario, elegimos a nuestros gobernantes, porque nos dejamos llevar por las apariencias, la mayoría de las veces para mal que para bien. Muchos hombres que fueron más allá de los prejuicios fueron victimas de su tiempo: Gandhi, Giordano Bruno, etc. Cuando caemos en un prejuicio, cometemos el error muy grave de método: pasamos inmediatamente de una observación, generalmente superficial e insegura, a una conclusión gratuita, sin utilizar la etapa intermedia, que es la averiguación o comprobación. El estereotipo es un clisé cómodo, un atajo, esquema mental para simplificar el conocimiento, cargados de mucha emotividad. Victor Frankl, fundador de la Logoterapia de origen vienés , dijo algo interesante acerca de los prejuicios, habiendo pasado de todo en un campo de concentración Nazi . ” Sólo existen dos tipos de personas, las decentes y las indecentes y las mismas pueden estar en cualquier grupo racial, cultural o económico” Los mismos partidarios del nacionalsocialismo persiguieron a judíos, eslavos, negros, gitanos, homosexuales etc. basándose en estereotipos que son de naturaleza emotiva y lo justificaban racionalmente con una ideología inventada por pseudofilósofos y falsos científicos. Victor Frankl enseñó que no hay situación extrema que pueda el hombre vivir, sin que pueda extraer de ella un sentido. No hay determinismo que pueda privarle de tomar la decisión correcta cuando el momento llegue. Eso hace la diferencia entre las personas, no su nacionalidad, orientación religiosa o política ni su raza.