TEOLOGIA SISTEMÁTICA 1 - TeontologiaINTRODUÇÃO: Estudaremos nesta parte da Teologia Sistemática a pessoa de Deus e a pessoa do Espírito Santo, sabendo-se que ambos não oferecem matéria para experimento, para um estudo científico, portanto não podemos apresentar definiç es que re!elam a ess"ncia absoluta dessas duas pessoas# $o entanto, tril%aremos no termo como re!elação e como produto da nossa fé, respondendo e esclarecendo quest es a respeito desses assuntos# I - TEONTOLOGIA à CONCEITOS E DEFINIÇ ES& ' o estudo da Teontologia (Estudo de Deus), T%éos * Deus, +ntos * Ente, ,ogos * Estudo# $ão sup em - se que se.a uma descrição exata do ser de Deus# /pesar de le!antar e tentar responder quest es a seu respeito# Ela é em sua forma apologética, a defensora das rei!indicaç es do 0ristianismo frente aqueles que ainda não cr"em, e na sua forma dogmática, a esclarecedora dos conte1dos da fé cristã a respeito de Deus para aqueles que .á cr"em# 2 Definição de Platão: Deus é o começo, o meio e o fim de todas as coisas# Ele é a mente ou a ra3ão suprema4 a causa eficiente de todas as coisas4 eterno, imutá!el, onisciente, onipotente4 tudo permeia e tudo controla4 é .usto, santo sábio e bom4 o absolutamente perfeito, o começo de toda !erdade, a fonte de toda lei e .ustiça, a origem de toda ordem e bele3a e especialmente a causa de todo o bem# 2 Definição Cristã do breve catecismo de Westminster: 5Deus é um espírito infinito, eterno e imutá!el4 sábio, poderoso, santo, .usto, bondoso e !erdadeiro6# 2 Definição combinada: Deus é um espírito infinito e perfeito em quem todas as coisas t"m a sua origem, sustentação e fim, 78 9#:94 $e ;#<4 /p =#>,=?4 @s 9>#=:# I ! A REALIDADE DE DEUS Embora se.a e exist"ncia de Deus, uma das premissas fundamentais das Escrituras Sagradas, toda!ia, elas em nen%um momento se preocupam em pro!á-la formalmente, no entanto, em todas as partes de seu 0Anon subtende-se a exist"ncia desse ser Supremo e Eterno, Deus# / Bíblia desta forma sagra-se como a base principal para a crença na realidade de Deus# 1- A nega"#o $a e%i&t'n(ia $e De)& a* ATE+SMO + /teísmo consiste na negação absoluta da exist"ncia de Deus# Destacam-se do /teísmo, os /teus práticos e os te8ricos# +s primeiros não recon%ecem de forma alguma a pessoa de Deus e !i!em na prática como se Deus não existisse4 os 1ltimos são em sua maioria uma classe mais intelectual e fundamentam sua negação da exist"ncia de Deus no desen!ol!imento da raciocínio puramente %umano# ,* AGNOSTICISMO + /gnosticismo nega a capacidade %umana de con%ecer a Deus# /firmam que a mente %umana não pode con%ecer o infinito# $o entanto, os agn8sticos esquecem ou ignoram a diferença entre 5o con%ecer absoluto e o con%ecer em partes6# Do contrário, compreenderiam o ensinamento das Escrituras, as quais nos ensinam a possibilidade de con%ecer C Deus, toda!ia, corroboram que agora s8 o con%ecemos em parte, Ex DD#:E4 @ 0o =D#;-=:# (* -OLITE+SMO + Foliteísmo defende a idéia de que o uni!erso é go!ernado não apenas por uma força, mas por uma multiplicidade, implicando assim, a idéia de um deus para cada setor da !ida# For exemplo, %á um deus da água, um deus da fertilidade, um deus da guerra, etc# $* -ANTE+SMO + Fanteísmo Destarte, ár!ores, montes, sol, lua# São todos partes integrantes de Deus, e por esse moti!o de!em ser adorados# e* MATERIALISMO / matéria é a 1nica realidade existente, declara o materialista# Gomem é apenas um animal, uma máquina que, por conseguinte não é responsá!el pelos seus atos e atitudes# /firmam ainda que todas as manifestaç es da !ida e da morte e todas as forças são manifestaç es da matéria# .* DE+SMO + Deísmo é um sistema de religi es que admite a exist"ncia de Deus, mas que, toda!ia, re.eita inteiramente a sua re!elação C %umanidade# /lem destes ismos, podemos mencionar&2 ENOTE+SMO& Essa pala!ra deri!a do grego hem, um ad.eti!o numeral 5um6 é a crença em Deus, mas não nega a exist"ncia de outros deuses# / Teologia percebe que a mensagem ou a crença primiti!a, era dessa forma resultante da forma como Deus se relaciona!a com eles# Sendo assim esta crença que alcançou os %ebreus primiti!os precedeu o puro monoteísmo# + enoteísmo é uma combinação de idéias monoteístas e politeístas# Fraticamente seria monoteísmo, mas teoricamente seria politeísmo# Também seria uma forma de teísmo# 2 TE+SMOEsse !ocábulo grego théos, 5deus6# /ssim sendo é a crença em Deus, em algum deus, ou em deuses, assim fa3endo contraste com o ateísmo# + teísmo pode defender o monoteísmo e o politeísmo, quase sempre a idéia en!ol!e a crença de que Deus, ou deuses interessam-se pelo %omem, com intuito de recompensar ou punir, exercendo influencias sobre o mundo dos %omens# $isso ele contrasta com o deísmo# 2 de acordo com esse ponto de !ista. a sua suprema bondade# Essa idéia é criação de /ugusto 0omte# + genitor do positi!ismo l8gico =?H. isto é. . em que é capa3 de distinguir o bem do mal# Nuando fa3 o bem ela o apro!a.#=-H4 Lm =#=>-:E# 28 De)& 3e7ela$o a I&3ael8 Deus escol%eu @srael para ser o al!o de sua re!elação Cs naç es e o meio pelo qual Deus as abençoaria# +s meios de sua re!elação a @srael foram os seguintes& a* For !isão e son%o. ap8s a morte. mas é antes uma alusão C fonte e ao alicerce de toda !ida e exist"ncia# Deus é totalmente transcendental e .estade di!ina. continua a legislar# $* Argumento Moral8 + %omem tem por sua nature3a uma consci"ncia moral.amais encontrá-lo# For Faul Tillic%# 2 ! A3g)4ento& 5)e 63o7a4 a e%i&t'n(ia $e De)&a* Argumento Ontológico8 / idéia principal deste argumento é que o %omem trás a concepção de um ser totalmente perfeito. com o di!ino# II ! A RE0ELAÇÃO DE DEUS 18 De)& 3e7ela$o na nat)3e9a8 / nature3a constitui-se a primeira re!elação de Deus. tudo o que existe no mundo de!e ter uma primária ou uma ra3ão de ser.#=-94 :. os !alores ou princípios ideais que seriam !álidos e uni!ersais# CETICISMO& ' uma espécie de agnosticismo radical# 2 O -OSITI0ISMO L1GICODe acordo com essa posição filos8fica. Deus será sempre o grande mistério em direção do qual os %omens se mo!imentam. um arauto.* Felos profetas. o que %á de mel%or no %omem.eto de uma pesquisa admirada# E assim. as suas esperanças e reali3aç es mais excelentes. Gb =#=# . alguma exist"ncia absoluta.egislador e que.amais poderá ser descoberto e descrito pela in!estigação. a gra!idade. sempre será o grande mistério perpétuo. algum ser supremo e transcendental. pois isto é uma forma de ateísmo. os seus !alores mais altos. não poderíamos di3er que Deus existe. pois todo efeito de!e ter uma causa suficiente6# /ssim. c%egando a ser uma subcategoria da mesma# Toda!ia. um mensageiro que fa3 manifesta a gl8ria e a ma. nem mesmo a mais alta. sem . LoJ Mood Sellars. teísta ou deísta. por conseguinte s8 pode ser Deus# .eti!a. a "nfase recai sobre os !alores# +s !alores possuíram uma exist"ncia ob. porquanto redu3 o grande Deus transcendental C categoria das coisas que podemos con%ecer com a nossa mentalidade tão limitada# + termo Deus não se refere a uma realidade. uma pro!id"ncia di!ina# E muito mais. ob. por Kax otto. 5sui generis6# Deus seria. pessoal ou impessoal. ou 5grande ser6# Esse grande ser seria a pr8pria %umanidade. Sl =. sempre %a!erá de ser o ob. 0orliss . quando fa3 o mal ela o condena# / consci"ncia do bem e do mal s8 pode ser obra de Deus# e* Argumento Histórico8 / uni!ersal %ist8ria da %umanidade dá e!id"ncia de uma pro!id"ncia que go!erna sobre tudo. tudo o que acontece no mundo como marco importante da %ist8ria.eto do ser. Deus transcende todos os limites# /ssim sendo. quer neste mundo. um dos principais representantes do pragmatismo./UMANISMO' a posição filos8fica que pensa que deus não é alguma força c8smica e final. e que a mesma s8 pode ter sido colocada na mente %umana pelo pr8prio criador# + %omem em toda a parte tem a crença u ser soberano# . etc# Felo contrário.=>H?." grande "tre6. e nem teria forças como uma energia. dando-l%e toda C atenção. foi esposada por 7o%n DeIeJ. e esta ra3ão s8 pode ser Deus# (* Argumento Teológico8 /presenta o desígnio do uni!erso como e!id"ncia clara da ação da mente suprema de Deus# /rgumentam que se %á um uni!erso ordenado e que todos os seus mo!imentos tendem para uma %armonia celeste. Deus seria 5.* Argumento Cosmológico8 “/ ra3ão defende que o uni!erso de!e ter tido entre si. sempre procurando. é porque o arquiteto que o criou com intelig"ncia superior.amont e outros fil8sofos pragmáticos e %umanistas# 2 O IDEALISMO IM-ESSOALDeus seria o !alor ideal# ' similar a idéia anterior. On :>#=E-=?4 @s <#=-=D# . que não seria um s8 ou di!ersos. tem ligação com a religiosidade %umana. algum poder supremo. 7esus.e permanece re!elando Deus no seio da sua @gre. en!ol!ido e etc### . o termo significa muito mais que isso. é uma !ida em si mesmo# Em Deus os fatores de força e condição são ilimitados ou infinitos. !isto que Deus não tem ambiente# / !ida de Deus e sua ati!idade de pensamento. :=-:D4 @s <#?). porém. Ex :>#DE4 @ Sm :>#<# :8 De)& 3e7ela$o a Ig3e.que é a prática de se referir C Deus dando-l%e características e..Dt 9#=H-:E# $o $T .=.=: c) Experi"ncia /braão na planice de Kanre On =>#=-:9 d) Experi"ncia de 7osué e @srael em boquim# =8 A -e3&onali$a$e $e De)&8 Fode-se definir personalidade como exist"ncia dotada de /utoconsci"ncia e de autodeterminação# / .eição de @srael a 0risto. por conseguinte é imaterial e que. ira. com outras que declaram que Deus . 7o 9# :9. tais como& /rrependimento. ou membros %umanos# Gá ainda o uso do Antropopatismo que por sua !e3 se refere a Deus dando-l%e sentimentos %umanos.ustiça.c :9# D. estas ocorr"ncias são c%amadas de antropomorfismo .* @nfinito quanto a sua exist"ncia# Sem princípio e sem fim# 0onsiderando o supra citado é impossí!el representá-lo atra!és de figuras. mensurado. 7o H#:<# Deus é !ida 7o =9#:< e o princípio e a fonte de !ida /t :H#:># 28 E&6i3it)ali$a$e $e De)&8 / Bíblia deixa claro e e!idente que Deus em seu ser é espírito (7o 9#:9) e. On =<#?-=E.e.a. santos e amorosos# / !ida de Deus é uma !ida apenas no sentido existencial. = Tm <#=<# 18 A 0i$a $e De)&8 Qida para a ci"ncia é a perfeita correspond"ncia entre 8rgão e ambiente. sentimento e !ontade# ' o mo!imento total e íntimo do seu Ser que o capacita a formar prop8sitos sábios.a8 0om a re. Ele é infinito em dois aspectos& a* @nfinito quanto a sua grande3a# @ncapa3 de ser medido. que ainda %o.amos alguns casos& a) Experi"ncia de /gar e @smael. /t =H#=9# / este po!o Deus se re!ela atra!és de seu fil%o. que Ele é . a @gre.ania). = 7o 9# ?. Deus também se re!ela atra!és de sua Fala!ra# III ! A NATURE<A DE DEUS + termo nature3a nos fa3 perguntar pelo que Deus é em sua ess"ncia# Nuem éR E o que é DeusR / Bíblia afirma que Deus é espírito.amais foi. isso não define plenamente este termo# Nuando se refere a Deus. imagens ou qualquer outra coisa material# $o /T . Deus transfere sua re!elação C 5 um povo para o seu nome6 tirado dentre os gentios.(* For Prim e Tumim. = 7o =#H# Estas express es retratam a nature3a essencial de Deus. o Espírito da Qerdade. expressam a sua personalidade.4 = Tm =#=?4 0l =#=H4 /t =?#::-=.u3.=H# Go. mas o mesmo age por meio de seu substituto. como o é a da nature3a. 7+ =9#=<.=?4 =<#=9. e Deus é .#=4 $e =#<4 = Ls >#:94 78 D9#:=4 = Fe D#=:# São express es de termos antropom8rficos. enquanto que as outras falam de Deus em seu ser essencial# + termo teofania é empregado para indicar as manifestaç es !isí!eis de Deus no transcurso da %ist8ria bíblica# Qe.a. enquanto que as express es& Deus é amor. e nem pode ser !isto por %omem algumR (Ex DD#:E4 0l =#=H4 7o =#=>)# /s primeiras se referem a Deus em suas manifestaç es (teo. portanto não pode ser !isto pela !isão natural# C Nuanto espírito.>.# :8 A Reali$a$e E&6i3it)al $e De)& Inte33oga$a8 Nue significam os termos físicos ou %umanos aplicados a DeusR @s H.. triste3a e etc### 0omo se conciliam as passagens que afirmam que %omens !iram a Deus (Ex :9#=E4 73 =D#::4 Ex DD#=>.=D# b) Experi"ncia de /braão e @saque On ::#==. o Sen%or é o meu pastor. Kt =E#:. tempo ou espaço perante Ele e t"m totalidade de sua exist"ncia num 1nico presente indi!isí!el. Gb =#D4 0l =#=H-=?# 0omo benfeitor de todas as !idas. absolutos e imanentes# São eles& a* Ete3ni$a$e& Sem principio nem fim de dias# Sl . Ex =H#:<# 2 ?eo7@ SBalo4. 7U D<#H. resulta no que se c%ama títulos 7eo!ísticos. 73 <#:9# 2 ?eo7@ Ra@. a sensibilidade (faculdade de sentir) e !olição (poder de !ontade. uma ap8s a outra. incomunicáveis. . pois nosso Deus é um Deus de ação.* I4en&i$#o: / infinidade de Deus em relação ao espaço é assim denominada# Deus é imenso. @ Ls >#:?4 @s H?#=H# (* I4)ta.:<4 7o =#=-D4 /p 9#==# 0omo preser!ador de tudo.estoso.# /mor. o Sen%or pro!erá. 7r :D#<# 2 ?eo7@ Sa.#=E# I0 ! OS ATRIEUTOS DE DEUS 18 At3i. @ Ls ==#. o Sen%or é a nossa Bandeira. não %á di!isão. @s H?#=H# . que Ele transcende todas as limitaç es temporais. na muda em sua nature3a. mas sim. mas fará conforme o seu plano pré determinado. o sen%or . li!re arbítrio)# / Bíblia estabelece a personalidade de Deus de!ido& a* 2 2 2 2 -o3 Ele 6o&&)i3 (a3a(te3>&ti(a& e 63o63ie$a$e $e 6e3&onali$a$e8 Triste3a. Lm >#:>4 Sl ?<#=E4 On D. Ex D=#=D# (* 2 2 2 2 -ela& 3e7ela"De& 5)e Ele 4antA4 (o4 a (3ia"#o: 0omo criador de tudo. @ Sm =#D# 2 ?eo7@ Sa4a. On <#<# @ra. Ex 9>#DH# 2 ?eo7@ MiCa$i&Ci4.* -o3 &e3 $a$o a Ele no4e& 5)e 3e7ela4 6e3&onali$a$e&8 2 eov! é um dos nomes mais importantes. contudo está presente em todos os pontos do espaço com todo o seu ser pessoal# / imensidão de Deus é intensifica e não extensi!a. Lm ==#DD.=E4 Sl DD#==4 Gb <#=?# $* Oni&(i'n(ia: /tributo pelo qual Deus de maneira inteiramente 1nica con%ece a si pr8prio e a todas as coisas possí!eis e reage num s8 ato eterno e simples# + con%ecimento de Deus tem suas características& 2 F A35)Ati6o: Deus con%ece o uni!erso como ele existe em sua pr8pria idéia anterior C sua exist"ncia como realidade finita no tempo e no espaço# Esse con%ecimento não é obtido de fora como o nosso. nem para mel%or e nem para pior.:D4 73 ::#=>4 Sl =9H#D# ' a perfeição de Deus pela qual Ele ultrapassa todas as limitaç es espaciais e. o Sen%or que sara.)to& Nat)3ai&: Também c%amados de intransitivos. Ex =?#=H# 2 ?eo7@ Ra. T o Deus criador.amais mudará de opinião.DE4 Sl :9#:?-DE# 0omo go!ernador e dominador da !ida.personalidade é constituída de tr"s elementos& + intelecto (faculdade de pensar). On =#=.E#:.ou os fatos conforme a sua !ontade. 7U D?#=<# 2 F &i4)ltGneo: $ão é sucessi!o. o Sen%or que santifica. isto é.ustiça nossa. @@ Fe D#>. como& 2 E) So).ili$a$e: $ão significa imobilidade.aot..:<4 D?#::. /p D#. nada poderá se opor a Ele. @s 9<#.@. pelo qual o sen%or se tem feito con%ecer# "lo#im. @s 9D#=D.=9# 2 ?eo7@ Ni&&i. On ::#=D. @s 9E#:># .. o Sen%or esta presente.# Sdio. Sl =D. Ex D#=9# 2 ?eo7@ ?i3A. pois Deus con%ece as coisas de uma !e3 em sua totalidade e não de forma fragmentada. enquanto que 7eo!á é o Deus da aliança com a criação# / combinação do nome 7eo!á com outros. o Sen%or dos exércitos. Sl :D# 2 ?eo7@ T&i$e5)en). não significa extensão ilimitada no espaço como no Fanteísmo# / imensidão de Deus é transcendente no espaço (intramundano).=:4 Ef D#:=# $ão significa apenas início e fim de todas as coisas.#?-=:4 7r :D#:9 e fora do espaço (supramundano). F! <#<# . o Sen%or é nossa pa3. re!ela autoconsci"ncia. na fa3 descobertas nem experimentos4 e em seus consel%os Deus plane. ma. Kl D#<4 em seus atributos Ele não adquire mais poder ou mais con%ecimento.D9# 2 F inato e i4e$iato: $ão resulta de reação ou de processo de raciocínio. Ele é real. isto é.:H# X Ya3 triunfar os seus ser!os. que pende numa ou noutra direção.igada C bondade e a miseric8rdia# ' o atributo pelo qual Deus torna-se tardio em . Dt 9#D=4 .ulga o seu po!o.2 F (o46leto: Deus não con%ece apenas parcialmente. Kc =E#=>4 Sl :H#>4 Lm :#9# e* Mi&e3i(H3$ia: ' a bondade de Deus agindo em fa!or dos miserá!eis espirituais e pro!endo o seu alí!io. inclusi!e a criação e a redenção. seus planos eternos e seus decretos. mais por simples intelig"ncia. portanto sua presci"ncia de coisas contingentes. para fa3er expiação pelos nossos pecados# ' a fonte permanente de estimação. em toda ação racional %á um por que. Ele referia-se ao sentido absoluto e metafísico da bondade. mas o %omem seguro# / liberdade tem suas leis espirituais e a mente onisciente sabe quais são (7o :#:9.WW que inclui sua escol%a efeti!a.#::# g* A4o3: + amor de Deus possui caráter eterno. possuidor de todo poder# Deus é superior a todas as forças existentes. mais o con%ece. mais plenamente.a Lm >#=.iberdade não é arbitrariedade. ilimitado. bondade e .:H)# Em síntese. mas é determinada por nossas pr8prias consideraç es intelectuais e caráter (. @ Sm :D#=D4 @@ Ls =D#=. a presci"ncia é um con%ecimento li!re (scientia liberal) e logicamente procede do decreto 5### segundo o decreto de sua !ontade6.# (* 0e3a(i$a$e e Fi$eli$a$e: $m :D#=.ubentia Lationalis * /uto .* ?)&ti"a: ' santidade ati!a (em ação).# .determinação racional)# . uma ra3ão que decide a ação# Fortanto o %omem li!re não o incerto e impre!isí!el. @@ 0r H#:= onde o termo grego 5Oinosco6 é usado# 2 ConBe(i4ento li73e: ' aquele que Deus tem de todas as coisas reais. Ele determina a finalidade de cada uma delas# 28 O& At3i. assim ela se manifesta no seu trato com suas criaturas# / saber& X .i!ra o inocente e condena o ímpio. con%ecimento de !ista# 2 -3e&(i'n(ia: Significa con%ecimento pré!io# Deus decretou todas as coisas com suas causas e condiç es na exata ordem em que ocorre.#<4 /m D#:# Qe. 3elando pela moral.4 7r D>#=?-:E4 E3 D#<4 Kt ==#:.. não por experi"ncia que en!ol!e uma ação da sua !ontade.4 @ Fe =#:4 Ol 9#. Sl =9?#H# 2 ConBe(i4ento ne(e&&@3io: V assim c%amado porque não é determinado por uma ação da !ontade di!ina# For exemplo. Ex D9#<4 Sl ><#=H4 Lm . Gc =#D# Deus não quer !er o mal. e seu uso no $o!o Testamento é empregado como na . se não um s8 que é Deus6.#=D4 Sl D:#H# . @s ==#D-H# X Ferdoa o penitente. Sl =D. /m D#:4 @s >#=?# X Sal!a o seu po!o. Tt D#H4 . @s 9=#=D# g* O Con&elBo $e De)&: São os seus prop8sitos. imutá!el e inesgotá!el# ' a ra3ão pela qual 0risto morreu por n8s. ap8iam-se em seu decreto# Deus não originou o mal. Ele não depende de ninguém. le!ando em conta a li!re atuação de %omem# B* A So. que é o 5sumo bem6. presci"ncia# / presci"ncia de Deus é muito mais de que saber o futuro.c =>#?4 7r 9#:>4 Lm D#9# $* Eon$a$e: Nuando 7esus disse que 5ninguém é bom.ulgar e condenar o ímpio.* Longani4i$a$e: . mas o con%eceu nas aç es li!res dos seres dotados de personalidades (con%ecimento necessário). decreto. das coisas que existiram no passado que existem no presente e existirão no futuro# ' também c%amado 5!isionis6. Ele é fiel.e3ania $e De)&: 0onsiste na soma de seus atributos naturais# Todas as coisas l%e são subordinadas e todas necessitam dEle. solta no ar.4 Gb <#=E# X 0astiga e . @s 9<#=D4 9H#:9. Lm =<#H4 73 . @s HE#9-. o decretou e pré con%eceu os seres# Fortanto a ordem é& con%ecimento necessário. @ 7o =#. Ef =#==# e* Oni63e&en"a: presença permanente em todos os lugares ao mesmo tempo# ' de se concordar que Deus não esta em todos os lugares num mesmo sentido e com o mesmo prop8sito.m D#::4 @s 9. por ser ato do intelecto di!ino. o con%ecimento do mal é m con%ecimento necessário.* Oni6ot'n(ia: Foder absoluto.)to& Mo3ai& $e De)& a* Santi$a$e: /bsoluta pure3a moral .4 como se processou o con%ecimento de Deus nas aç es li!res dos %omens antes mesmo que Ele decretasse a liberdade %umana não é uma coisa inteiramente indeterminada. mas que Ele se.10 ! 13". o Fai não é o Yil%o. Yil%o e Espírito Santo# @sso é um triteísmo prático.miseric8rdia# +s demais atributos decorem do amor de Deus. Kt :>#=. @@ 0o D#=?# X 0ada um possui atributo di!ino# Atributos Onisciência Onipresença Onipotência Eterni&a&e anti&a&e Pai At 15.:=-:D4 @ 7o H#?# / pala!ra %ebraica que tem esse significado é 5ec#ad% e é usada em. o mormonismo é abertamente triteísta concebe tr"s deuses distintos. que se re!elam como Fai.20. que muito difere do triteísmo. são tr"s pessoas eternamente inter .#==-=D# 0 ! A TRIUNIDADE DE DEUS “/ Trindade.#=9# C* $a missão da @gre. compensando e punindo# $aturalmente é uma forma de politeísmo. e." $% 15.14 I Jo 2.relacionadas.a uma 1nica pessoa. Lm =#?# b) + Yil%o é Deus.c =#DH4 Kt =#:E-:D# B* $o batismo do Sen%or.4 /g :#9-?# e* $as teofanias. emoç es e !ontade pr8pria# / di!indade das pessoas é igual. @@ 0o =D#=9# : ! S>nte&e $o en&ino $a T3in$a$e8 X 0ada uma das tr"s pessoas recebe o título de Deus# a) + Fai é Deus.1' At 3.c D#:=.4 @ 0r :.#H4 Gb =#># c) + Espírito Santo é Deus. inter .8 Filho Jo 21.4 @ 7o H#?# 2 ! A T3in$a$e $e 6e3&onali$a$e8 $esse aspecto. Dt 9#DH4 <#94 D:#D.18 Jr 23. /t H#D. On ::#==. On =#=# .20 INota 1: Gá um s8 Deus.8 Ap 3. Dt <#9# $* $a menção das tr"s pessoas. Tt :#9-<4 Gb . intelig"ncia. Yil%o e Espírito Santo# / Bíblia apresenta pro!as dessa !erdade# a* $o nome %ebraico.=:# .* $a redenção.1 $% 1'. Tg :#=.1" () ".* $o plural dos pronomes e !erbos.a uma di!indade uma e 1nica. [ec%eed 51nico6.?# (* $o termo.23 Ap 1. On ::#:4 7esus fa3 menção de sua unidade com o Fai usando um termo que designa uma unidade composta.1' Espírito Santo I Co 2.#=4 @ Ls >#<E4 @s 9D#=E4 9<#=E4 @ 0o >#H. Deus é dotado de tr"s distinç es pessoais. 5/doramos um Deus em trindade e a trindade em unidade sem confundir as pessoas e sem di!idir a substAncia6# 1 ! Uni$a$e $o &e38 / unidade de Deus significa não que Ele se.24 #n 17. porém.1' Ap 4. . Sl :#<-.94 Ef :#::# X 0ada um recebe o título de Sen%or# a) + Fai. inter existente. /t :#D<# c) + Espírito Santo. Kt ==#:H# b) + Yil%o. 0%ampion. essa é uma forma de teísmo fa3endo contraste com o deísmo# De acordo com o triteísmo existem tr"s deuses todos eles interessados no %omem inter!indo na %ist8ria %umana.<4 Ol D#:E4 Kt :>#=.4 @ 0o . Elo%im. On =#:<4 D#::4 ==#<. Kt =#:D4 Lm . .4 On :#:94 Zc =9#.# l* $a benção apost8lica. mas nessa unidade existem tr"s pessoas que é Deus### /s tr"s pessoas di!inas t"m indi!idualmente. o Yil%o não é o Fai o Yil%o não é o Espírito Santo e### INota 2: / doutrina da trindade como foi aqui apresentada é a forma pregada pelo trinitarianismo. por conseguinte insepará!eis dentro de uma 1nica substAncia6.constituídas.:# g* $a encarnação de 7esus.#9.a. a pala!ra %ebraica que significa 5um6 no sentido absoluto é 5$ec#aeed%. contudo .17 Ef 1. c%amados de Fai. 7o =E#DE4 =?#==.* $as declaraç es de### @s 9>#=<4 <=#=. 7o =9#=<4 =<#?-=E# . 7o D#=<4 Ef :#94 7r D=#D4 Lm .::# i* $o ensino de 7esus. eia mais& %ttp&\\ir-institutorestaurar#Iebnode#com#br\products\teologia-sistematica-=-teontologia-epneumatologia\ 0rie seu site grátis& %ttp&\\III#Iebnode#com#br .eles também defendem um politeísmo te8rico. pois concebem muitos deuses# $os seio da @gre.a as explicaç es populares sobre a trindade e mesmo as da parte de muitos ministros quase sempre são triteístas# .