´ ´ SUTRA DAWNYCH SLUBOWA N BODHISATTWY KSITIGARBHYZebrane wykłady Mistrza Tripitaki Hsuan Hua Zostały przetłumaczone przez ameryka´ nskiego bhikszu Heng Czinga, poprawione przez ameryka´ nska ˛ bhikszuni Heng Czih; z ostateczna ˛ ko´ rekta ˛ ameryka´ nskiego bhikszu Heng Kuana i autoryzowane przez Sraman˛ e ze Złotej Góry Mistrza Dhjany Hsuan Hua. Na j˛ ezyk polski przeło˙ zył Henryk Smagacz Wydawnictwo ATEXT Gda´ nsk 1992 Tekst dost˛ epny w serwisie mahajana.net Wydawcy serdecznie dzi˛ ekuja ˛ Mistrzowi Hsuan Hua i członkom Dharma Realm Buddhist University za pomoc okazana ˛ przy redakcji polskiej wersji niniejszej Sutry. Adres: Dharma Realm Buddhist University TALMAGE CALIFORNIA 95 481-0217 USA tel. 707-462-0939 fax. 707-462-3017 Jest to jedna z ksia˙ ˛zek publikowanych w serii dotowanej przez The Institute of Advanced Studies of World Religions, Nowy Jork, USA i majacej ˛ na celu upowszechnienie w j˛ ezyku angielskim tekstów religijnych tłumaczonych z ró˙ znych j˛ ezyków. Pierwsze wydanie w j˛ ezyku polskim Redakcja: Leszek Matuszewski Projekt okładki: Krzysztof Klejzerowicz Korekta: Katarzyna Budna ISBN 83-85156-19-4 Wydawnictwo ATEXT, Gda´ nsk, ul. Załogowa 6 tel. 43-00-05, fax 43-10-53 Skład i druk: ATEXT Namo Bodhisattwa Skarbiec Ziemi Namo Ti Tsang Wang-Pu Sa Namo Bodhisattwa Ksitigarbha Sutra niniejsza zaleca praktykujacym, ˛ aby recytowali imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy, jak te˙ z i imiona ró˙ znych Buddów. Zgodnie z tradycja ˛ imi˛ e poprzedzane jest sanskryckim słowem Namo, które oznacza wysławianie lub składanie hołdu, przyjmowanie schronienia, czczenie itp. Imi˛ e Bodhisattwy byłoby wi˛ ec recytowane tak jak powy˙ zej, po polsku, po chi´ nsku i w sanskrycie (w Japonii Bodhisattwa Ksitigarbha znany jest pod imieniem D˙ zidzo; w Tybecie jako Sainingpo, a w Korei jako Dzidziang – (przyp. tłum.)). Madro´ ˛ scia ˛ i elokwencja, ˛ których poja´ ˛c nie mo˙ zna Objawia wielkie duchowe moce by wybawia´ c z piekieł; ˙ Zyjace ˛ stworzenia ciemno´ sci ´wiatło. wszystkie otrzymuja ˛ jego s Niezmierzona i niesko´ nczona ´lubowa´ jest moc jego s n. 3 Spis tre´ sci Słowo Wprowadzajace ˛ Przedmowa Wst˛ ep tłumacza Wst˛ ep Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał ´ karmicznych u z Rozwa˙ zanie uwarunkowan ˙ yjacych ˛ istot Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot Nazwy piekieł Pochwały Tego, Który Tak Przyszedł Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych Pochwały zast˛ epów króla Jamy Imiona Buddów Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia Powierzenie ludzi i bogów Słownik 4 5 7 8 14 60 68 80 96 100 116 123 132 136 140 144 155 163 jest jednak wa˙ zna ze wzgl˛ edu na towarzyszacy ˛ mu obszerny komentarz Mistrza Tripitaki Hsuan Hua. ´ Jednym z celów Instytutu Zaawansowanych Studiów nad Religiami Swiata jest przybli˙ zenie nauk religijnych. W panteonie buddyjskim jest on jednym z najbardziej czczonych bodhisattwów. zainteresowanych tymi sprawami. ˛ Tych czterech bodhisattwów repre´ .Słowo Wprowadzajace ˛ 4 SŁOWO WPROWADZAJACE ˛ ´ Sutra Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy ju˙ z od staro˙ zytno´ sci jest jedna ˛ z najpopularniejszych sutr buddyzmu chi´ nskiego. Wobec powy˙ zszego Instytut czuje si˛ e zaszczycony. ale jak dotad ˛ nigdy nie została przeło˙ zona na angielski. Bez takiego uzupełnienia zachodni odbiorca miałby wielkie trudno´ sci. nie´ sc z inny tam pójdzie?” oto słynna deklaracja Bodhisattwy Ksitigarbhy. ´ Instytut Zaawansowanych Bada´ n Nad Religiami Swiata. które dotychczas nie były dost˛ epne dla władajacych ˛ angielskim studentów. w dosłownym tłumaczeniu z oryginału sanskryckiego. kwiecie´ n 1974 . a mo˙ ze nawet w ogóle nie byłby w stanie zrozumie´ c znaczenia i zastosowania tej sutry. Awalokite´ swara ˛ i Samantabhadra. W siódmym wieku naszej ery sutra ta została przetłumaczona przez Sikszanand˛ e z sanskrytu na chi´ nski. „Je˙ zeli ja nie zejd˛ e do piekła aby. to któ˙ prowadzania wszystkich czujacych ˛ istot. a Ksitigarbha wielkie s ´ pomoc. Samantabhadra wspaniałe czyny. Ksitigarbha. Praca mistrza Dharmy Heng Czinga nie jest wydaniem krytycznym w zachodnim rozumieniu tego terminu. znaczy Skarbiec Ziemi. z ˙ e mo˙ ze opublikowa´ c to bezcenne z ´ ródło wiedzy i poznania. Awalokite´ zentuje cztery podstawowe cechy Mahajany: Mandziu´ sri wielka ˛ madro´ ˛ sc swara wielkie ´lubowanie pomagania i przewspółczucie. razem z Mandziu´ srim. Te pomocnicze przyczyny prowadza ˛ do przyczyny bezpo´ sredniej i dlatego Bodhisattwa zach˛ eca nas do zastosowania ich w naszej praktyce. Bodhisattwa Ksitigarbha posługujac ˛ si˛ e niesko´ nczona ˛ moca ˛ swego niezachwianego postanowienia. które głosi. które do takiej kary doprowadzaja. Dlatego te˙ z. Jedyna ˛ ró˙ znica ˛ jest ich doniosło´ sc za. nawet ci. to z ˙ adne z nich nie wykracza poza prosta ˛ relacj˛ e zwana ˛ synowskim od´ . pojawia si˛ e w dziesi˛ eciu kierunkach i w niesko´ nczonej ilo´ sci ciał. ka˙ zda z ˙ ywa istota była niegdy´ s jego matka ˛ i ojcem. aby odwdzi˛ eczy´ c si˛ e swej matce za dobro´ c wygłoszeniem Dharmy na jej cze´ sc ´ która ˛ wówczas wygłosił istnieje do dnia dzisiejszego i znana jest jako Sutra Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy. jak i do piekła. naturalne jest. Wykłady zostały wygłoszone w latach 1968–1969 i w tym czasie . których skutkiem jest taka nagroda. W tym celu Bodhisattwa wyja´ snia przyczyny i skutki. z ˙ e w czasie niezliczonych eonów. sfer˛ e karmy oraz mówi nam o cierpieniach piekielnych i o czynach. kiedy w pierw´luboszym rozdziale tej sutry Budda odpowiada Bodhisattwie Mandziu´ sriemu na pytanie o dawne s wania Bodhisattwy Ksitigarbhy. z ˙ e wiele ze wzmiankowanych w tej sutrze praktyk nie prowadzi bezpo´ srednio do osiagni˛ ˛ ecia Stanu Buddy. to nasienie tego stanu jest wzmacniane zdrowym prowadzeniem si˛ e i piel˛ egnowaniem Drogi. Chocia˙ z jego s maja ˛ nieograniczony zasi˛ eg. jakie istnieje w relacji mi˛ edzy człowiekiem a rodzicami. jakie osiagniemy ˛ dzi˛ eki zaanga˙ zowaniu si˛ e w zdrowe działania (w przeciwie´ nstwie do niezdrowych) po to aby pobudzi´ c nas ´cisłego zwiazku do ustanowienia s ˛ z Potrójnym Klejnotem. Pomimo. Bodhisattwa Ksitigarbha zdajac ˛ sobie spraw˛ e. Chodzi mu raczej o to. dlatego za pierwszy krok człowieka na drodze spełnienia uniwersalnego posłannictwa uzna´ c nale˙ zy rozpocz˛ ecie od własnej rodziny i przyjaciół pami˛ etajac. ˛ Bodhisattwa pragnie odcisna´ ˛c w nas s sc zytków. Sutra ta traktuje o synowskim oddaniu nie tylko takim. Niniejsza sutra ma niezwykle praktyczny charakter i dlatego Mistrz Dhjany Hsuan Hua za˙ zyczył sobie. które doprowa´lubowa´ dziły go do zło˙ zenia nieograniczonych s n wyzwolenia wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot. Bodhisattwa bynajmniej nie zamierza nakłania´ c nas do odwrócenia si˛ e z obrzydzeniem od pierwszego i pochwycenia drugiego. jakie ziarno zasiał i nauczyli si˛ e unika´ c zasiewania zarówno przyczyn prowadzacych ˛ do nieba.Przedmowa 5 PRZEDMOWA Tu˙ z przed zako´ nczeniem pobytu na Ziemi Budda razem z orszakiem bhikszu udał si˛ e do Nieba Tra´ . Aby´ smy mogli zrobi´ c pierwszy krok i wyj´ sc z morza cierpienia. z ˙ e zasi˛ eg s n tego Bodhisattwy ´ jest te˙ z nieograniczony. aby´ smy zasiali ziarno przyszłego kon´wiadomo´ ´ po˙ taktu z Dharma. ˛ Mówi te˙ z o przyjemno´ sciach niebios i o czynach. włacza ˛ wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty w zakres swych synowskich obowiazków. Poniewa˙ z drapacza chmur nie zaczyna budowa´ c si˛ e od dachu. kiedy nasze działania podlegaja ˛ sprzecznym emocjom. ˛ Obowiazki ˛ te moga ˛ by´ c ostatecznie ´liwo´ spełnione jedynie poprzez doprowadzenie wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot do wiecznej szcz˛ es sci. musimy zda´ c sobie spraw˛ e z niebezpiecze´ nstwa jakie rodzi si˛ e wtedy. z ˙ e wystarczy tylko rutynowe wypełnianie obowiazków ˛ wzgl˛ edem rodziców. jastrimsia. lecz o bardziej uniwersalnym kodeksie powinno´ sci wobec wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot. z ˙ e człowiek taki plon zbiera. rozpoczyna od synowskich powinno´ sci Bodhisattwy. aby wyprowadzi´ c nawet najbardziej zatwar´lubowania działe i najbardziej zagubione istoty z morza cierpie´ n na brzeg Nirwany. Dharma. aby´ smy zrozumieli sfer˛ e przyczyny i skutku tego prostego prawa. aby była ona jedna ˛ z pierwszych sutr przetłumaczonych na j˛ ezyk angielski. Dzi˛ eki dodatkowym wyja´ snieniom zawartym w jego wykładach. Ponadto. ˛ z ˙ e najwa˙ zniejsi sa ˛ rodzice. którzy nie sa ˛ obeznani z Dharma ˛ moga ˛ pochwyci´ c istot˛ e tych nauk. tak dla nas ucia˙ ˛zliwym. Podczas gdy zwykły s ´miertelnik uwa˙ daniem. Po´lubowa´ niewa˙ z liczba z ˙ yjacych ˛ istot jest niesko´ nczona. ale i uczonym o niebywałej erudycji. To dzi˛ eki wysiłkom ´wiadoMistrza Dharmy Heng Czinga uczniowie Dharmy z Zachodu moga ˛ studiowa´ c t˛ e sutr˛ e ze s mo´ scia. zarówno sutry. Jednak najwa˙ zniejszy jest fakt.Przedmowa 6 były ustnie tłumaczone z chi´ nskiego na angielski przez Mistrza Dharmy Heng Czinga. mam na my´ sli nie tylko prac˛ e translatorska. ale z ˙ e zrobił ogromny post˛ ep w swej praktyce. Urodziny Bodhisattwy Ksitigarbhy. Mog˛ e zatem z wielka ˛ przyjemno´ scia ˛ przedstawi´ c niniejsza ˛ sutr˛ e innym uczniom Dharmy. z których jedna trwała 98 dni z dwudziestojednogodzinna ˛ praktyka ˛ ka˙ zdego dnia. Sam tak˙ ze wygłaszał wykłady na temat niniejszej sutry oraz Sutry Surangama. który dany jest niewielu ludziom. który jest nie tylko uciele´ snieniem samego serca buddyzmu. którzy sprowadzili Dharm˛ e do efektownej wymiany błyskotliwych uwag. Sutra Cudownej Dharmy Kwiatu Lotosu. Hong Kong. opartej o lata studiów nad j˛ ezykiem chi´ nskim. Sutry Serca i Sutry Przepowiedni o Karmicznej Zapłacie za Dobro i Zło. ale i faktyczne piel˛ egnowanie zasad. Kiedy u˙ zywam słowa wysiłki. które zostały podane przez samego Budd˛ e. ˛ i˙ z jest ona zgodna z oryginalnymi zasadami buddyzmu. Tak wi˛ ec mistrz Dharmy Heng Czing bardzo blisko zaznajomił si˛ e zarówno z doktrynalnymi. 1973 . jak i komentarzy Mistrza. opartych jedynie na całkowitym pomieszaniu. Sesjach Recytacji Mantry i Sesjach Medytacji. jak i praktycznymi aspektami Dharmy i to w sposób. który tak˙ ze ma swój wkład w niniejsze tłumaczenie. nie mówiac ˛ ju˙ z o tych ludziach. Sierpie´ n. To wła´ snie stawia go znacznie wy˙ zej od przeci˛ etnych uczonych. Buddyjska Sala Wykładowa. Sutra Serca czy Sutra Awatamsaka oraz wielu innych. Pod przewodnictwem Mistrza przestudiował i pomagał w ustnych tłumaczeniach dosłownie tysi˛ ecy wykładów dotyczacych ˛ takich sutr jak: Sutra Surangama. wiodace ˛ do buddyjskiej drogi o´ swiecenia. Ameryka´ nski Bhikszu Heng Czien. Ostatnie pi˛ ec edził pod fachowym przewodnictwem Mistrza Dhjany. Mistrz Dharmy Heng ´ lat studiował j˛ ´ lat studiów sp˛ Czing przez ponad dziesi˛ ec ezyk chi´ nski. ˛ cho´ c było to zadanie wymagajace ˛ wielu miesi˛ ecy skrupulatnej pracy. z ˙e nie tylko uczestniczył w tak wielu wykładach i sesjach. Oprócz codziennych praktyk Mistrz Dharmy Heng Czing uczestniczył w wielu Sesjach Recytacji Imienia Buddy. którym jest przemienienie z ˙ ycia słuchaja˛ cych. Chocia˙ z zakorzenione w wielowiekowej tradycji. którzy w czasach współczesnych staja ˛ przed powracajacymi ˛ problemami ludzkiej egzystencji. Instytutu ´ Zaawansowanych Studiów Nad Religiami Swiata oraz pracowników redakcji pisma „Vajra Bodhi Sea”. unikajac ˛ jednocze´ snie nudy. jest próba ˛ rozwiazania ˛ problemu. Dobre strony tłumaczenia sa ˛ efektem połaczonych ˛ wysiłków wszystkich członków Chi´ nsko-Ameryka´ nskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego. w którym to dzienniku wykłady niniejsze pojawiły si˛ e po raz pierwszy. Mistrz Dhjany Hsuan Hua. ´ takich efekNiestety przekształcanie ustnego wykładu w słowo drukowane sprawia. z ˙ e styl Mistrza wywołuje jedynie płacz. Starali´ smy si˛ e o tyle. Przy wielu okazjach jego błyskotliwy dowcip wprowadzał humorystyczny i lekki nastrój w´ sród zebranych. z ˙ e wi˛ ekszo´ sc tów zostaje siła ˛ rzeczy utracona. tu na Zachodzie przez długi czas byli´ smy ograniczani w studiowaniu buddyzmu brakiem odpowiednich tekstów w j˛ ezyku angielskim. z ˙ e wykłady Mistrza przynosza ˛ rzeczywisty skutek z punktu widzenia zasadniczego celu buddyzmu. nie znajdzie słów sanskryckich czy chi´ nskich drukowanych kursywa ˛ – sa ˛ napisane tak. Sierpie´ n. komentarze jego ukazuja ˛ buddyzm w sposób. nie budzi watpliwo´ ˛ sci w nikim. jak wszystkie inne terminy i obja´ snione. o ile to tylko mo˙ zliwe zachowa´ c smak słowa mówionego. jaka mogłaby przebija´ c z dosłownej transkrypcji. zało˙ zyciel Chi´ nsko-Ameryka´ nskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego. Co wi˛ ecej. Towarzystwa Tłumacze´ n Tekstów Buddyjskich. Nie znaczy to oczywi´ scie. kto poznał jego nauczanie. szczególnie gdy Mistrz omawiał gł˛ ebi˛ e synowskich praktyk Bodhisattwy Ksitigarbhy podczas jego przeszłych z ˙ ywotów. który przemawia nie tylko do specjalistów i historyków. problem dost˛ epno´ sci i przekładów ciagle ˛ pozostaje. To. Wszelkie bł˛ edy i uchybienia obarczaja ˛ oczywi´ scie jedynie tłumacza. San Francisco. przez wiele lat wygłaszał ustne komentarze do tekstów buddyjskich. z ˙ e kilku nauczycieli przyjechało na Zachód. 1973 . Urodziny Bodhisattwy Ksitigarbhy. ˛ z ˙ e niczym nie mo˙ zna zastapi´ ˛ c ustnego nauczania. a tak˙ ze brakiem wykwalifikowanych tłumaczy. Tak wi˛ ec czytelnik np. wielu słuchajacych ˛ poruszonych było do łez. Opu´ scili´ smy mniej znaczace ˛ akademickie szczegóły. Ameryka´ nski Bhikszu Heng Czing. ale i do wszystkich tych. Wszystkie wykłady Mistrza od roku 1968 zostały nagrane i sa ˛ tłumaczone. Praca ta przedstawiajaca ˛ angielskie tłumaczenie oryginalnego chi´ nskiego komentarza wykładu.Wst˛ ep tłumacza 7 WSTEP ˛ TŁUMACZA Tysiace ˛ lat tradycji wskazuja. którzy by wła´ sciwie przekazywali tradycyjne obja´ snienia. Klasztor Dhjany ze Złotej Góry. Z drugiej strony starali´ smy si˛ e zbli˙ zy´ c do konwencji pisanej angielszczyzny. Kilka razy w czasie tych wykładów. Mimo. Niniejsza ksia˙ ˛zka jest druga ˛ w serii jego wykładów zebranych. 3. d. Siastry studia nad madro´ ˛ scia. dział i pojazd. okre´ slenie zasady sutry. ˙ Ad 2. PRZYCZYNY.Wst˛ ep 8 WSTEP ˛ Sutry mo˙ zna przedstawia´ c na wiele sposobów. Jako z ˙ e sutra ta traktuje równie˙ z o problemach moralno´ sci nale˙ zy ona zarówno do Sutr. ˛ z ˙ e sa ˛ tylko trzy: Pojazd Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eków. udał si˛ e do nieba Trajastrimsia. z których ka˙ zdy słu˙ zy przybli˙ zeniu podstawowego znaczenia tekstu. przyczyny. OKRESLENIE ZASADY SUTRY Podstawa ˛ tej sutry sa ˛ zasady zawarte w o´ smiu terminach. Kiedy stał si˛ e Budda ˛ i przez 49 lat wygłaszał Dharm˛ e dla ponad trzystu zgromadze´ n. jak i ziemia wielce ciesza sposób by´ c jasnym s ˛ si˛ e z synowskiego oddania i dlatego powiedziane jest: Niebo i ziemia uznaja ˛ synowskie oddanie za rzecz . PODZIAŁ I POJAZD. Chocia˙ z niektórzy twierdza. szczegółowe obja´ snienie sutry. 2. Zarówno niebo. DO JAKIEGO TA SUTRA PRZYNALEZY ´ci Kanonu: Sutr. do jakiego ta sutra przynale˙ zy. ratowanie cierpiacych. Praktykowa´ c synowskie oddanie oznacza tyle. Niniejsza sutra zajmuje si˛ Ludzi i Pojazd Bogów. 4. jak i do Winaji. pełne wyja´ snienie tytułu. a. co razem daje pi˛ ec e Pojazdami Ludzi. dla których wygłoszono t˛ e nauk˛ e. c. aby tam naucza´ c matk˛ e. Pojazd O´ swieconych do Przyczynowo´ sci. co by´ c synem dla własnych rodziców. Studiujac ˛ niniejsza ˛ sutr˛ e podejdziemy do tekstu poprzez zbadanie nast˛ epujacych ˛ sze´ sciu zagadnie´ n: 1. podzielonych na cztery grupy: a. 5. Pojazd odnosi si˛ e do Pi˛ eciu Pojazdów. ´ Ad 3. Ad 1. W tym niebie Budda pozostawał przez trzy miesiace ˛ i wygłosił sutr˛ e o synowskim ´ oddaniu Sutr˛ e Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy. historia przekładu. Siastr i Winaji. aby w ten ´wiatłem dla całego s ´wiata. Sutry zawieraja Podział dotyczy trzech cz˛ es ˛ studia nad samadhi. ˛ a Winaja studia nad zasadami moralno´ sci. 6. DLA KTÓRYCH WYGŁOSZONO TE ˛ NAUKE ˛ Wkrótce po tym jak Siakjamuni opu´ scił łono matki ona umarła i udała si˛ e do nieba. przeprowadzanie z ˙ yjacych ˛ istot. ˛ odwzajemnianie dobroci. mo˙ zna do nich tak˙ ze doda´ c Pojazd ´ . b. Bogów i Bodhisattwów. Pojazd Bodhisattawów. Nastapiło ˛ to mi˛ edzy wygłoszeniem Sutry Cudownej Dharmy Kwiatu Lotosu a Sutry Nirwany. praktyka synowskiego oddania. Je´ sli jeste´ s synem dla rodziców. Ratowanie cierpiacych ˛ Ta sutra jest w stanie wyzwoli´ cz ˙ yjace ˛ istoty z ich cierpie´ n. ˛ ojciec i matka sa ˛ wszystkimi starszymi. Jednak bardzo wa˙ zne jest aby ci. . aby i one osiagn˛ ˛ eły Stan Buddy. po czym osiagn ˛ ał ˛ pod drzewem Bodhi Stan Buddy. c.Wst˛ ep 9 podstawowa. Sze´ ´ Paramit Przeprowadzi´ c oznacza przej´ sc sc ´ przeprowadze´ znanych jest tak˙ ze jako sze´ sc n. Odwzajemnianie dobroci Oznacza to odwzajemnianie rodzicom ich dobroci. b. Przeprowadzanie z ˙ yjacych ˛ istot ´ z jednego brzegu na drugi. twoje dzieci b˛ eda ˛ synowscy dla ciebie. Ojciec Buddy Siakjamuniego zamknał ˛ go w pałacu. B˛ edac ˛ Budda ˛ wzniósł si˛ e do nieba. Mógłby kto´ s pomy´ sle´ c: Jaki jest po˙ zytek z tego. nie mógłby´ s sta´ c si˛ e Budda. Jest to samo w sobie wspaniałe i polecenia godne zachowanie. nie miałby´ s ciała. Droga praktykowania synowskiego oddania polega na tym. trzech lub czterech. by troszczy´ c si˛ e o rodziców nie zapomnieli wszystkiego czego si˛ e nauczyli i nie wpadli w dawne nawyki. z cierpienia do Bodhi. ˛ Synowskie oddanie jest czym´ s najwy˙ zszym. Mimo. z s ˙ e takie oddanie jest ogromne. To jest ostateczne synowskie oddanie. to w z ˙ adnym razie nie jest ono jeszcze ostateczne. Majac ˛ jednego oddanego syna cała rodzina odnajduje spokój. by w Himalajach prowadzi´ c przez sze´ sc ˙ ycie. Sa ˛ cztery podstawowe rodzaje synowskiego oddania: ograniczone. którzy powrócili do domu. Najlepszym sposobem osiagni˛ przykładem i z ´ ródłem pomy´ slno´ sci dla s ˛ ecia tego jest studiowanie i praktykowanie Dharmy Buddy. aby by´ c ´wiata. Ograniczone synowskie oddanie to takie. dwu. niektórzy ludzie pomy´ sla ˛ o tym. Na wzmiank˛ e o pierwszym z nich. Wymieniłem tylko najwa˙ zniejsze znaczenia tych czterech okre´ sle´ n a wam pozostawiam dalsze ich zgł˛ ebianie. ojciec i matka sa ˛ wszystkimi Buddami. je´ sli nie jeste´ s synem dla rodziców. ˛ musisz zacza´ ˛c od bycia synem dla rodziców. aby tam wygłosi´ c Dharm˛ e dla swojej matki. ale nie jest zdolny traktowa´ c dorosłych z innych rodzin jak swoich bliskich ani traktowa´ c dzieci z innych rodzin jak swoje własne Posiadajac ˛ rozległe synowskie oddanie człowiek ogarnia cały ´wiat i traktuje wszystkich ojców i matki na s ´wiecie jak swoich własnych rodziców. a gdyby´ s nie miał ciała. Przeprowadzanie istot nie oznacza przeprowadzania tylko jednego. Czym zatem jest ostateczne synowskie oddanie? Wychodzi ono daleko poza zasi˛ eg wymienionych tu czterech rodzajów. kiedy człowiek potrafi by´ c oddany swej własnej rodzinie. ale wszystkich dziesi˛ eciu rodzajów z ˙ yjacych ˛ istot tak. współczesne i klasyczne. z ˙ e si˛ e jest ludzkim? Czy˙ z nie chodzi raczej o to. aby natychmiast pop˛ edzi´ c do domu i sta´ c si˛ e bezgranicznie oddanym dla swoich rodziców. rozległe. by jako´ s radzi´ c sobie za wszelka ˛ cen˛ e? Oczywi´ scie nie! Pierwszym obowiazkiem ˛ człowieka jest by´ c synem dla własnych rodziców. Gdyby´ s nie miał rodziców. praktyce synowskiego oddania. podobnie potraktuja ˛ ci˛ e twoje dzieci. a ten wymknał ˛ si˛ e ´ lat surowe z ukradkiem. ˛ Je´ sli chcesz zosta´ c Budda. Ojciec i matka sa ˛ niebem i ziemia. d. który o´ swieca z ˙ yjace ˛ istoty albo o´ swiecona z ˙ yjaca ˛ istota. z ˙ e Bodhisattwa to albo ten. podtrzymuje wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty. kryształ. z ˙e ´lubowanie bynajmniej nie jest irracjonalne. Bodhisattwa Ksi´lubowania dharma. gdy˙ z sa ˛ czynami dokonanymi w przeszło´ sci. PEŁNE WYJASNIENIE TYTUŁU ´ Nazwa tej sutry brzmi Sutra Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy i po´ sród siedmiu rodzajów tytułów sutr klasyfikuje si˛ e ja ˛ jako nale˙ zac ˛a ˛ do utworzonych przez osob˛ e i dharm˛ e. ktokolwiek we´ n wierzy mo˙ ze otrzyma´ c skarby zgromadzone w ziemi: złoto. ´ Ad 4. z ˙e reprezentuja ˛ karm˛ e. z ˙ e ziemia jest przedmiotem nieo˙ zywionym. Dawno temu Bodhisattwa Ksitigarbha przyrzekł: „Je˙ zeli piekła nie b˛ eda ˛ puste. ˛ czerwone perły i krwawnik. Nie oznacza to. a to nigdy si˛ e nie stanie z powodu natury z ˙ yjacych ˛ istot. Klasyczne oddanie to by´ c oddanym dla miriad rzeczy w taki sam sposób. rodzi traw˛ e i drzewa. jej odporno´ ´ na wiejacy Pytanie: Czy bezstronno´ sc sc ˛ wiatr i inne cechy nie wypływaja ˛ po prostu z faktu. jak okre´ slono to w Dwudziestu Czterech Wzorach Synowskich Cnót w Chinach. ˛ a dawne s ˛ Mo˙ zna te˙ z o dawnych s c. nauczy´ c si˛ e by´ c dobrym człowiekiem i pozytywna ˛ siła ˛w s Praktykowanie czynów po˙ zytecznych dla społeczno´ sci polega na byciu prawdziwie oddanym dla własnych rodziców. osiagn˛ ˛ e Bodhi”. Bodhisattwa Ksitigarbha (Skarbiec Ziemi) bierze swe imi˛ e od ziemi. ale mo˙ ze te˙ z wiele pomie´ sci´ c w swoim wn˛ etrzu. Jego zachowanie jest nie mo˙ ze sta´ c si˛ e Budda. ´ ziemi. jest bezstronna. Poniewa˙ z Bodhisattwa ten jest niczym ziemia. i praktykowa´ c Dharm˛ e Buddy. Ziemia jest te˙ z z ˙ yjac ˛a ˛ istota. Ale nawet to klasyczne synowskie oddanie nie jest ostateczne. ´lubowania oznaczaja ´lubowania podstawowe.Wst˛ ep 10 Współczesne synowskie oddanie polega na wzorowaniu si˛ e na współczesnych metodach takiego oddania i na praktykowaniu odpowiedniego zachowania si˛ e. Mo˙ zna zatem powiedzie´ c. jakie maja ˛ ludzie. przechowuje wiele skarbów. przechowuje wszelkie zasiane ziarno. ´lubowaniach powiedzie´ tigarbha jest osoba. takie które zostały zło˙ Dawne s ˛ tak˙ ze s zone przed eonami. Je´ sli chcecie praktykowa´ c ostateczne synowskie oddanie. Ka˙ zdy. nie porusza jej wiejacy ˛ wiatr i nie dr˙ zy na głos ryku lwa. Czy˙ z z punktu widzenia nowoczesnej nauki i filozofii zachowanie Bodhisattwy Ksitigarbhy nie wydaje si˛ e irracjonalne? Czy˙ z nie oznacza to. ˛ gdy wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty zostana ˛ wyzwolone. powinni´ scie zgł˛ ebia´ c ´wiecie. bez jakichkolwiek uczu´ c? Odpowied´ z: Ziemia ma uczucia. Piekła nie przestana ˛ istnie´ c dopóki nie dobiegna ˛ kresu karma i cierpienia z ˙ yjacych ˛ istot. Mamy dziesi˛ ec legła. ˛ a jego s przejawem ogromnego współczucia. mo˙ ze on wytwarza´ c miriady rzeczy i powodowa´ c ich wzrost. chocia˙ z one sa ˛ odmienne od tych. otrzymuje wielki deszcz. produkuje lekarstwa. Pytanie: Jakie jest znaczenie imienia Ksitigarbha? ´ aspektów ziemi: jest szeroka i rozOdpowied´ z: Ksitigarbha znaczy Skarbiec Ziemi. ˛ . srebro. Bodhisattwa składa si˛ e z dwóch słów: Bodhi. która nie tylko rodzi rzeczy i powoduje ich wzrost. z ˙ e Bodhisattwa Ksitigarbha nigdy nie b˛ edzie miał szansy sta´ c si˛ e Budda? ˛ Nie. mas˛ e perłowa. nie stan˛ e si˛ e Budda. co znaczy o´ swiecenie i sattwa – istota. lazuryt. Sutry sa ˛ jak magnes. Przeprowadzi´ c. i b˛ edzie przestrzega´ c w przyszło´ sci. Wcze´ sniej powiedziałem. tj. kto jest dobrze zakorzeniony w Dharmie Buddy osiagnie ˛ stosowne po˙ zytki. mniej ´c ´ z całkowitego opadu. z ˙ e ziemia otrzymuje wielki deszcz i rosna ˛ na niej ro´ sliny. a niezbyt lotnych do zrozumienia tylko niektórych zasad odpowiednio do ich zdolno´ sci. 7. z ˙ e odpowiadaja ˛ zasadom wszystkich Buddów na wysoko´ sci i zdolno´ sciom istot b˛ edacych ˛ poni˙ zej. aby takie korzenie zasadzili. jakie ten rzy´ c pełny tytuł sutry: Ksitigarbha Bodhisattwa Pranidhana Sutra. Trawy i drzewa reprezentuja ˛ potencjalne mo˙ zliwo´ sci z ˙ yjacych ˛ istot. ˛ cz˛ es ˛ do siebie. Prawo. niczym ła´ 3. Jest to bardzo wa˙ zna zasada. Je´ sli jest to wielka siła. Ka˙ zda otrzymuje stosowna ˛ cz˛ es ˛ zek mi˛ edzy lud´ zmi a sutrami. ale mo˙ zna zauwa˙ zy´ c jej efekty. Ta analogia ukazuje zwiaw przypadku traw. doprowadzi madrych ˛ do zrozumienia stosownych dla nich zasad. Siły tej oczywi´ scie nie mo˙ zna zobaczy´ c. Linia przewodnia. Niezmienno´ sc znaczenie nie mo˙ ze by´ c dodane ani odj˛ ete od sutr. Ni´ c. ´ zasad. Sutry sa ˛ niby s ˛ cie´ sli. Zadne 6. którymi mo˙ zna poda˙ ˛za´ c. ´lad uczyniony kreda ´cie˙ 2. ˛ która jest najprostsza ˛ droga ˛ do celu. Tablica przymierza. droga ˛ wskazana ˛ przez sutry. Odwzajemnienie ogromnej dobroci jaka ˛ otrzymali´ smy od rodziców jest sprawa ˛ najwy˙ zszej wagi. niczym ni´ c utrzymujaca ˛ nanizane koraliki. Poniewa˙ z Bodhisattwa Ksitigarbha praktykował synowskie oddanie w ka˙ zdym z ˙ yciu. na przykład. która na nie pada. Sutra ma mi˛ edzy innymi nast˛ epujace ˛ znaczenia: 1.Wst˛ ep 11 ´lubowania sa Dawne s ˛ tłumaczeniem sanskryckiego terminu Pranidhana. którym brakuje dobrych korzeni. przestrzega si˛ e go i obecnie. 8. ˛ które powinni´ scie mie´ c na uwadze. Kiedy tylko warunki umowy były spełnione lub kiedy trzeba było ustali´ c to˙ z´ w zwiazku ´ci składano razem i sprawdzano czy pasuja samo´ sc ˛ z umowa. Pokazuja ˛ jasna ˛ i prosta ˛s zk˛ e. ˛ musisz ´cie˙ poda˙ ˛za´ cs zka. który przyciaga ˛ metalowe przedmioty. a sutry sa ˛ deszczem Dharmy. ˙ ´ . Sutry łacz ˛ a ˛ prawa. Ka˙ zdy. Sutra przyciaga ˛ ludzi jak magnes z ˙ elazne opiłki i ci z was. Ci. ale je´ sli chcesz zosta´ c Budda. Sutry sa ˛ w tym podobne. to nie wypełnił podstawowego obowiazku ˛ ka˙ zdego człowieka. ´ wilgoci wi˛ Ka˙ zda ro´ slina pochłania odpowiednia ˛ dla niej ilo´ sc ecej w przypadku wielkich drzew. mo˙ zemy zatem odtwo´lubowania. Sutry spinaja ˛ razem ogromna ˛ ilo´ sc ncuch kwiatów. która jest najprostsza ˛ droga ˛ do celu. Jest wiele dróg. zostana ˛ doprowadzeni do tego. to zasłu˙ zy´ c na piekła. W staro˙ zytnych czasach umowy spisywano i dzielono pomi˛ edzy zainteresowane strony. gdy˙ z zrobi´ c co´ s takiego. 5. poniewa˙ z je´ sli kto´ s nie ma oddania dla rodziców. którzy teraz studiuja ˛ t˛ e sutr˛ e zostali do niej przyciagni˛ ˛ eci w ten sposób. . ta sutra okre´ slana jest jako buddyjski klasyk synowskiego oddania. W tych wyja´ snieniach cz˛ esto zawarte sa ˛ współzale˙ zne zwiazki. Studiowanie tej sutry. Girlanda. Prawa przestrzegano w przeszło´ sci. 4. Wszystkie s Bodhisattwa składał przez całe eony słu˙ zyły praktykowaniu synowskiego oddania. Przyciaga´ ˛ c. przyciagnie ˛ wi˛ ecej ludzi. Na poczatku ˛ tej rozprawy Czung Ni Konfucjusz. HISTORIA PRZEKŁADU ´ Sutra Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy została przetłumaczona w czasie dynastii Tang ´ przez Mistrza Tripitaki Sraman˛ e Sikszanand˛ e z Khotan. cz˛ esto wchodza ˛ w kolizj˛ e z prawem i miewaja ˛ wielkie kłopoty. Poniewa˙ z Tseng Tzu był uczniem Konfucjusza. Mistrz powiedział: — Dawni Królowie rzadzili ˛ cesarstwem przy pomocy doskonałej cnoty i podstawowych zasad Drogi. omawia synowskie oddanie w odniesieniu do wszystkich starszych osób. nieumyte włosy. Takie działanie b˛ edzie przejawem prawdziwego synowskiego oddania. z ˙ e osoba. ciało. Szkodzenie ciału to nie powierzchowne akty utrzymywania i piel˛ egnowania go. opowiem ci o tym. sa ˛ po prostu kwestia ˛ konwencji społecznej. z ˙ e wszelkie zło jakie widzimy po´ sród ludzi zostanie naprawione. mam szczera ˛ nadziej˛ e. a jego poglady ˛ mo˙ zna znale´ zc skiego Oddania. nie tylko rodziców. ˛ Kiedy Konfucjusz mówił. tylko nie synowskiego oddania i musi by´ c skorygowane. Taka postawa jest całkiem bezzasadna. Te sprawy. Po´ sród swego naturalnego synowskiego oddania. Nie wiedzie´ c czemu. Mam nadziej˛ e. co jest po˙ zyteczne dla kraju i całej ludzko´ sci. zwłaszcza sprawa fryzury. modlił . Jednocze´ snie odmawiaja ˛ mycia czy strzy˙ zenia włosów. Czy wiedziałe´ s o tym? Tseng Tzu powstał i odpowiedział: — Szen jest głupcem. z ˙ e jego obywatele b˛ eda ˛ uczciwymi i przestrzegajacymi ˛ praw lud´ zmi i z ˙ e ka˙ zdy b˛ edzie zwa˙ zał na swoje działania i robił tylko to. ciało. włosy i skóra sa ˛ darowane przez rodziców.Wst˛ ep 12 ´ w Klasyku SynowKonfucjusz szeroko omówił to zagadnienie. Osoba. Ad 5. z ˙ e nie było niezgody pomi˛ edzy wysokimi a niskimi. ˛ z ˙ e strzy˙ zenie włosów i kapiele ˛ mogłyby zaszkodzi´ c naturalnemu stanowi ich ciała. usługiwał swemu nauczycielowi z synowska ˛ gorliwo´ scia. gdy z ˙ yj˛ e w tym kraju. Jeden z pierwszych królów tego kraju nie miał dziedzica. aby usprawiedliwi´ c brud na ciele i rozczochrane. a Tseng Tzu mu usługiwał. gdzie mówi: Czung Ni siedział spokojnie. z którzy cho´ cs ˙ e Konfucjusz głosił t˛ e zasad˛ e za˙ zywaja ˛ wszelkiego rodzaju dziwaczne. Kiedy Konfucjusz mówił o nieszkodzeniu ciału. Takie zachowanie jest oznaka ˛ wszystkiego. w jakim wielu młodych ludzi to robi dzisiaj. Cho´ c niektóre wydania tej sutry przypisuja ˛ tłumaczenie Mistrzowi Dharmy Fa Teng z dynastii ´ skłania si˛ Czien. bo jest to nienaturalne. wi˛ ekszo´ sc e ku Mistrzowi Tripitaki Sikszanandzie z Khotan kraju w centralnej Azji. niech nikt ´mie wyrzadza´ nie s ˛ c im szkody! To jest poczatek ˛ synowskiego oddania. Ludzie tacy twierdza. Ludzie z ˙ yli w harmonii tak. niech nikt nie s ˛ c im szkody. ´wiadomi. miał na my´ sli nieniszczenie go. którego nazwa znaczy Mleko Ziemi. Zostawiaja ˛ rodziców o tysiace ˛ mil od siebie i cz˛ esto nawet całkowicie zapominaja ˛ ich imion. włosy ´mie wyrzadza´ i skóra sa ˛ darowane przez rodziców. skad ˛ mógłby wiedzie´ c? Mistrz powiedział: — Synowskie oddanie jest korzeniem wszelkiej cnoty i poczatkiem ˛ nauki. to nie mówił tego w takim celu. w naszych czasach pojawili si˛ e buntowniczy młodzi ludzie. trujace ˛ chemikalia i narkotyki. Usiad´ ˛ z. Teraz. nienawi´ ´ i głupot˛ piel˛ egnuje z energia ˛ moralno´ sc ˛ sc sc sc e. ´ Ad 6. rozpocznijmy teraz omawianie samego tekstu sutry. ´ niezwykła W rezultacie tego cudownego wydarzenia krajowi nadano t˛ e do´ sc ˛ nazw˛ e. które znaczy zarówno pełen energii. . Sramana to sanskryckie słowo. jaka Zachwycony studiowaniem Sikszananda otrzymał takie imi˛ e ze wzgl˛ edu na wielka ˛ rado´ sc ˛ znajdował w uczeniu si˛ e Dharmy Buddy. jak i uspokajajacy.Wst˛ ep 13 ´wiatyni si˛ e do boga z lokalnej s ˛ o syna. samadhi i madro´ ´ . SZCZEGÓŁOWE OBJASNIENIE SUTRY Wyja´ sniwszy poprzednie zagadnienia. Z głowy figury wyszło dziecko. ´ . jaki pojawiał si˛ e na ziemi. ˛ poniewa˙ z ´ . a uspokaja chciwo´ ´ . ani krowiego mleka lecz jedynie szczególny mleczny płyn. które nie chciało pi´ c ani ludzkiego. Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 14 ROZDZIAŁ I Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia Trajastrimsia, Niebo Trzydziestu Trzech nie jest trzydziestym trzecim niebem w pionowym układzie niebios. Jego nazwa bierze si˛ e stad, ˛ z ˙ e znajduje si˛ e w centrum grupy niebios ulokowanych na tym samym poziomie, majac ˛ po osiem nieb po ka˙ zdej z czterech stron. Pan centralnego nieba Trzydziestu Trzech nazywa si˛ e Siakra lub Indra i w buddyzmie jest opiekunem Dharmy Buddy, który nie zasłu˙ zył sobie na miejsce siedzace ˛ i musi sta´ c na wszystkich zebraniach Dharmy. W Mantrze Surangama okre´ sla si˛ e go zwrotem Namo Jin To La Jeh. ´ ludzi jako Bóg Wszechmogacy, Pan tego nieba traktowany jest przez wi˛ ekszo´ sc ˛ władca nieba i ziemi. Chocia˙ z jest on niezwykle pot˛ ez ˙ ny i zajmuje si˛ e sprawami boskimi tak jak i ziemskimi, to jednak nie ró˙ zni si˛ e zbytnio od zwykłych ludzi, gdy˙ z wcia˙ ˛z ma seksualne pragnienia a tak˙ ze je, pije ´pi. Cho´ is c nadal ma pragnienia, to sa ˛ one o wiele słabsze ni˙ z u ludzi, którzy zwykle sa ˛ wygłodzeni ju˙ z po kilku dniach bez jedzenia, wyczerpani po kilkunastu godzinach bez snu i sfrustrowani po krótkim czasie bez aktywno´ sci seksualnej. Siakra mo˙ ze przetrwa´ c sto, dwie´ scie, a nawet trzysta dni bez jedzenia i spokojnie prze˙ zy´ c rok bez snu czy seksu. Cho´ c jego pragnienia sa ˛ słabe, to jednak wcia˙ ˛z ich nie wyeliminował. Niebo Trzydziestu Trzech ma osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy jod˙ zan wysoko´ sci, a jego stolica, Miasto Do´ dziesiat brego Widoku, zbudowana jest z siedmiu cennych materiałów i ma sze´ sc ˛ tysi˛ ecy jod˙ zan wyso´rodku miasta jest pałac Siakry, zrobiony z najdoskonalszych i najcenniejszych klejnotów. ko´ sci. W s Poniewa˙ z, Siakra jest bezustannie otoczony takim splendorem, nie chce opu´ sci´ c tego miejsca. Tak ´wiecie, gdzie długo´ ´ naprawd˛ e, to chciałby, aby wszystkie istoty przyłaczyły ˛ si˛ e do niego w tym s sc ´wiecie ludzi znaczy tam tyle co dzie´ z ˙ ycia wynosi tysiac ˛ lat i gdzie wiek w s n i noc. Roztacza on ´ , ale nie wie, z swoja ˛ go´ scinno´ sc ˙ e z powodu swojej z ˙ adzy ˛ niebia´ nskich rozkoszy nawet i on podlega przeznaczeniu. Pytanie: W jaki sposób osiagn ˛ ał ˛ on pozycj˛ e Pana Niebios? Odpowied´ z: W czasach Buddy Ka´ sjapy, Siakra była zwykła, ˛ biedna ˛ kobieta, ˛ która ujrzawszy kiedy´ s ´wiatyni ruiny s ˛ przyrzekła ja ˛ odbudowa´ c. Spo´ sród krewnych i przyjaciół powoli zebrała grup˛ e trzydziestu dwu kobiet. Ona sama była trzydziesta ˛ trzecia. ˛ Ka˙ zda z trzydziestu trzech dała tyle, ile zdołała ´wiatyni˛ ´mierci ka˙ zebra´ c i wspólnym wysiłkiem naprawiły zrujnowana ˛s ˛ e. Po s zda z tych kobiet wzniosła si˛ e do niebios i stała si˛ e władca ˛ swego nieba. Niebo, w którym Siakra, poprzednio przywódczyni kobiet, mieszka, nazywane jest Niebem Trajastrimsia i jest miejscem, gdzie wygłoszona została ta sutra. Trzydzie´ sci trzy nieba sa ˛ po prostu rezultatem karmy tych trzydziestu trzech osób. Gdyby nie miały one takiej karmy, wówczas nie byłoby tych niebios. Niebo, jak widzicie, jest spontanicznym przejawem karmy i tylko jako takie istnieje. W rzeczywisto´ sci niebo jest krótkotrwałym, a nie stałym miejscem przebywania, i nie powinno uwa˙ za´ c si˛ e go za cel ostateczny. Duchowy oznacza istot˛ e natury. Penetracje odnosza ˛ si˛ e do uniwersalnej przenikliwo´ sci natury ´ rodzajów penetracji duchowych, które chocia˙ madro´ ˛ sci. Jest sze´ sc z podzielone, faktycznie stanowia ˛ ´ . Innymi słowy, cho´ jedno´ sc c istnieja ˛ penetracje duchowe to zgodnie z naukami buddyzmu, w istocie Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia nie ma nawet i tego. ´ Duchowych Penetracji to: Sze´ sc 15 1. Penetracja Niebia´ nskiego Oka moc, która pozwala na zobaczenie całego systemu wszech´ swiata ´wiatów tak wyra´ zło˙ zonego z bilionów s znie jak jabłka, trzymanego w dłoni. Ucze´ n Buddy, Czcigodny Aniruddha, był najdoskonalszy w tego rodzaju mocy. 2. Penetracja Niebia´ nskiego Ucha moc, dzi˛ eki której mo˙ zna słysze´ c wszystkie d´ zwi˛ eki wszech´wiata zło˙ ´wiatów, nie tylko odgłosy w samych niebiosach. s zonego z bilionów s 3. Penetracja Cudzych My´ sli moc, dzi˛ eki której mo˙ zna pozna´ c my´ sli innych zanim zostana ˛ wypowiedziane. ˙ 4. Penetracja Przeszłych Zywotów moc umo˙ zliwiajaca ˛ poznanie przeszłych wydarze´ n, zarówno dobrych, jak i złych. 5. Penetracja Duchowego Spełnienia. 6. Penetracja Zatrzymania Wypływów. Przyczyna, ˛ dla której pozostajemy lud´ zmi a nie stajemy si˛ e Buddami jest to, z ˙ e mamy wypływy ´ i nieustannie roztrwaniamy swe energie w Potrójnym Swiecie Pragnienia, Formy i Bezforemno´ sci. Wypływy sa ˛ cecha ˛ charakterystyczna ˛ wszystkich dziewi˛ eciu sfer Dharmy: Bodhisattwów, Słuchaja˛ cych D´ zwi˛ eku, Pratjekabuddów (o´ swieconych do przyczynowo´ sci), bogów, ludzi, asurów, zwierzat, ˛ głodnych duchów i mieszka´ nców piekieł. Wypływy maja ˛z ´ ródło w niewiedzy. Je´ sli poło˙ zy si˛ e kres ´mierci zostaje zamkni˛ niewiedzy, nie ma wi˛ ecej wypływów, a cykl narodzin i s ety. Penetracje duchowe sa ˛ wła´ sciwo´ scia ˛ m˛ edrców, a nie zwykłych ludzi. M˛ edrcy nie pozyskali ich z zewnatrz; ˛ posiadaja ˛ je od poczatku. ˛ Pytanie: Czy zwykli ludzie utracili swe przyrodzone duchowe penetracje? Odpowied´ z: Nie. Penetracje duchowe sa ˛ obecne w przyrodzonej naturze wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot, ale jeszcze nie zostały odsłoni˛ ete. Dzieje si˛ e tak, gdy˙ z przyrodzona natura jest zablokowana, wi˛ ec w zasadzie mo˙ zna powiedzie´ c, z ˙ e zwykłym ludziom brak duchowych penetracji. W ka˙ zdym razie, nie sad´ ˛ zcie, z ˙ e moc ta jest sprawa ˛ specjalnie wa˙ zna ˛ czy te˙ z, z ˙ e posiadanie jej jest równoznaczne ze ´cie˙ zrealizowaniem którego´ s z owoców s zki. Nie chełpcie si˛ e tym, z ˙ e jeste´ scie bogaci, kiedy otrzymali´ scie jedna ˛ lub dwie uncje złota, bowiem ci, którzy maja ˛ dziesiatki ˛ tysi˛ ecy uncji nie traktuja ˛ tego jako czego´ s niezwykłego. Popełni´ c taki bład, ˛ to zatrzyma´ c si˛ e w pół drogi, to pozosta´ c na etapie Dwóch Pojazdów. Sutra: Tak słyszałem; pewnego razu Budda przebywał w Niebie Trajastrimsia głoszac ˛ Dharm˛ e dla matki. W tym czasie zebrała si˛ e nieopisana liczba Buddów i wielkich Bodhi´wiatów z dziesi˛ sattwów Mahasattwów z nieograniczonych s eciu kierunków. Przybyli, by ´ Buddy Siakjamuniego do manifestowania mocy nieopisywalnie wielkiej sławi´ c zdolno´ sc ´ ´ madro´ ˛ sci i duchowych penetracji w Złym Swiecie Pi˛ eciu Zmace´ ˛ n, a tak˙ ze jego zdolno´ sc prowadzenia i opanowywania upartych z ˙ yjacych ˛ istot tak, aby mogły pozna´ c dharmy ´liwo´ cierpienia i szcz˛ es sci. Ka˙ zdy z nich wysłał asystentów, by powitali Czczonego Przez ´ Swiat. Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 16 Komentarz: Rozpocz˛ ecie sutry słowem: tak wskazuje na to, z ˙ e została potwierdzona jako wiarygodna i autentyczna i z ˙ e jest u˙ zywana zgodnie z instrukcjami przekazywanymi Czcigodnemu Anandzie przez Budd˛ e. Tu˙ z przed osiagni˛ ˛ eciem nirwany przez Budd˛ e, Czcigodny Ananda nieprzytomny ze smutku zaczał ˛ płaka´ c. Czcigodny Aniruddha, który, cho´ c niewidomy, najdoskonalej posiadł moc niebia´ n´wiatów zło˙ ´wiatów, tak dokładnie jakby były one skiego oka i widział całe systemy s zone z bilionów s jabłkiem le˙ zacym ˛ na dłoni, zauwa˙ zył stan w jaki popadł Ananda. Zachowujac ˛ w tej sytuacji nieco wi˛ eksza ˛ równowag˛ e, poradził Anandzie, aby nie płakał, lecz zajał ˛ si˛ e naprawd˛ e wa˙ znymi sprawami, póki jeszcze jest czas. Zasugerował, aby Ananda zadał Buddzie cztery nast˛ epujace ˛ pytania: 1. Kiedy sutry zostana ˛ zebrane, jak mamy je rozpoczyna´ c, aby pokaza´ c, z ˙ e sa ˛ one słowami Buddy? Budda odpowiedział, z ˙ e sutry nale˙ zy rozpoczyna´ c od słów: Tak słyszałem. ´wiecie, przebywali´ 2. Kiedy Budda z ˙ ył na s smy razem z nim. Teraz, kiedy on odchodzi, gdzie powinni´ smy z ˙ y´ c? Budda doradził uczniom, aby trwali w Czterech Stanach Uwa˙ zno´ sci: kontemplacji ciała jako nieczystego; kontemplacji uczu´ c jako cierpienia; kontemplacji my´ sli jako nietrwałych i kontemplacji dharm jako pozbawionych ja´ zni. ´wiecie, komu b˛ ´ jako nauczycie3. Teraz kiedy Buddy ju˙ z nie b˛ edzie na s edziemy oddawa´ c cze´ sc lowi? Bhikszu usłyszeli, aby za mistrza uznali wskazania moralne Pratimoksza. 4. Jak mamy post˛ epowa´ c z niezdyscyplinowanymi mnichami? Budda powiedział, z ˙ e takie osoby nale˙ zy po prostu milczaco ˛ ignorowa´ c. Kiedy kompilowano sutry, Anand˛ e wykluczono z zebrania, które odbywało si˛ e za zamkni˛ etymi drzwiami. Kiedy tak stał na zewnatrz, ˛ nagle osiagn ˛ ał ˛ Stan Arhata ustanie niezale˙ znych od woli fi´mierci i wszedł na zebranie, mimo z zycznych narodzin i s ˙ e nikt nie otworzył mu drzwi. Chocia˙ z był ´ ni˙ najmłodszym Arhatem, miał lepsza ˛ pami˛ ec z pozostali i był asystentem nie tylko Buddy Siakjamuniego, ale równie˙ z wszystkich Buddów przeszło´ sci. Ponadto Budda Siakjamuni orzekł, z ˙ e jego asystent ma zebra´ c i wyda´ c sutry i w taki oto sposób Ananda zaczał ˛ przewodniczy´ c zgromadzeniu. Kiedy Ananda wstapił ˛ na tron Dharmy, by skompilowa´ c kanon, nagle si˛ e zmienił i przyjał ˛ wyglad ˛ Buddy, z ta ˛ ró˙ znica, ˛ z ˙ e był o 20 cm ni˙ zszy. W konsekwencji po´ sród zgromadzenia powstało wielkie zamieszanie. Niektórzy sadzili, ˛ z ˙ e by´ c mo˙ ze Budda Siakjamuni nie osiagn ˛ ał ˛ Nirwany i ciagle ˛ pozo´wiecie. Inni my´ ´wiata. Jeszcze inni uwa˙ staje na s sleli, z ˙ e przybył Budda z innego systemu s zali, z ˙ e to Ananda stał si˛ e Budda. ˛ Kiedy Ananda rozpoczynał swe mowy od Tak słyszałem robił to po to, z ˙ eby wyeliminowa´ c wat˛ pliwo´ sci co do tego, kto mówi; z ˙ eby uhonorowa´ c pouczenie Buddy i poło˙ zy´ c kres dyskusjom, które mogłyby powsta´ c, gdyby Starsi ze zgromadzenia oskar˙ zyli go o to, z ˙ e sam powymy´ slał te teksty i aby zaznaczy´ c ró˙ znic˛ e mi˛ edzy sutrami buddyjskimi i niebuddyjskimi, gdy˙ z te ostatnie rozpoczynaja ˛ si˛ e od wariantów słów istnienie lub nieistnienie. ´ warunków. Nazywa si˛ Aby sutra mogła by´ c wygłoszona, musi by´ c spełniona pewna ilo´ sc e je Sze´cioma Ustaleniami. Sa s ˛ to ustalenia wiarygodno´ sci, słuchacza, czasu, gospodarza, miejsca i zgroma´ sutry. Pierwsze zdanie dzenia. Poczatkowe ˛ słowo tekstu Tak ustala pierwsze z nich, tj. wiarygodno´ sc ustala drugie, czyli słuchacza. wia˙ ˛za ˛ si˛ e niepotrzebnie. miło´ ´ . pewnego razu. pó´ zniej wzrostu i zbiorów. a zachód to zachód i nie ma w tym nic wi˛ ecej. zło´ ´ . po˙ takich jak przyjemno´ sc sc sc sc sc zadanie ˛ itd. by wygłosi´ c dla niej Dharm˛ e. czuliby si˛ e zmuszeni do podj˛ ecia szczegółowych bada´ n i zu˙ zyliby wiele czasu i energii. Pani Maja była matka ˛ wszystkich Buddów i b˛ edzie te˙ z matka ˛ wszystkich przyszłych Buddów. Tak postrzegaj to co uwarunkowane. ´ . To. jak migajac ˛a ˛ lamp˛ e. W tym czasie nie ma takiego znaczenia jak w zwrocie Tak słyszałem. Upieraja ˛ si˛ e. krople rosy lub ba´ nki piany. Głoszac ˛ Dharm˛ e dla matki Budda wypełnił szóste ustalenie. Wszystko to odbywa si˛ e tak. jak złudzenie optyczne. nienawi´ ´ . b˛ edac ˛ w Radosnym Samadhi. którzy rozumieja ˛s ˛ z ˙ e jest on jak przedstawienie teatralne. Budda w Radosnym Samadhi na pro´ sb˛ e ojca. gdy Budda pragnał ˛ wygłosi´ c Dharm˛ e o synowskim oddaniu. co nie byłoby fałszywe lub puste. z ˙ e wschód to wschód. ´ W tym wła´ snie zgromadzeniu wygłosił Sutr˛ e Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy. Budda naucza tych. ale niektórzy ludzie. którzy nie zasadzili dobrych korzeni. ˛ jest czwartym lub piatym ˛ w innych. ˛ z ˙ e nie ma niczego. kiedy Budda wygłosił t˛ e Dharm˛ e? Odpowied´ z: Kalendarze ró˙ znych kultur ró˙ znia ˛ si˛ e mi˛ edzy soba ˛ co do ustalenia poczatku ˛ roku. na przykład archeolodzy. Sutra Diamentowa mówi: Jak sen. Budda wypełnia czwarte ustalenie gospodarza. w którym ludzie si˛ e schodza. Gdyby podane były konkretne daty.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 17 Pytanie: Dlaczego tekst nie podaje szczegółowo czasu i daty. ˛ Aby unikna´ ˛c takich komplikacji sutry po prostu mówia: ˛ pewnego razu i w ten sposób spełniaja ˛ trzecie z Sze´ sciu Ustale´ n ustalenie czasu. z których ka˙ zdy musi uda´ c si˛ e do Nieba Trajastrimsia. W tym czasie. naucza z ˙ yjace ˛ istoty tak. Niebo Trajastrimsia spełnia ustalenie miejsca piate ˛ z Sze´ sciu Ustale´ n. Tego rodzaju poglad ˛ uniemo˙ zliwia z ˙ yjacym ˛ istotom ujrzenie całkowitego wzajemnego przenikania si˛ e i niczym nie zakłóconego stopienia si˛ e wszystkich rzeczy w jedno. to ci. tzn. zupełnie odwrotnie ni˙ z zwykli ludzie. usiłujac ˛ rozwiaza´ ˛ c problem nie do rozwiazania. jakby aktorzy ´wiat wiedza. ˛z ˙ e to tylko gra. W czasie. cie´ n.. W czasie zasiewania nasion. wygłasza Dharm˛ e dla matki w niebie. z ˙ e odwiedzajacy ˛ teatr do´ swiadczaja ˛ w nim prze˙ zy´ c emocjonalnych. co jedne kalendarze okre´ slaja ˛ jako pierwszy miesiac. Mimo. tak aby´ smy wiedzieli. ˛ 3. Tutaj ten ´ nast˛ zwrot mo˙ zna wyja´ sni´ c na pi˛ ec epujacych ˛ sposobów: 1. gdy chciał skorygowa´ c bł˛ edne poglady. Matka Buddy. iluzja. kiedy chciał mówi´ c. Wielka Iluzja. nie tylko nie byłoby sposobu okre´ slenia kiedy to dokładnie było. po to. . Ci. ˛ wiedza. Pokaz imitatora. smutek. w czasie. odgrywali na scenie jaki´ s spektakl. by zasiali nasiona. Poniewa˙ zz ˙ yjace ˛ istoty nie rozumieja. Budda. sen. którzy rozumieja. 2. jak gdyby nic si˛ e nie działo. którzy maja ˛ wiele przywiaza´ ˛ n. wzniosła si˛ e do Nieba Trajastrimsia w siódmym dniu po urodzeniu syna. Po wysianiu nast˛ epuje okres wypuszczania korzeni. ˛ rozchodza ˛ i prze˙ zywaja ˛ wszelkiego rodzaju komiczne i tragiczne do´ swiadczenia. Obracajacego ˛ Kołem Króla lub w niektórych przypadkach na pro´ sb˛ e Brahmy. Pani Maja. rado´ ´ . potrzebna jest prawdziwa nauka i pragnienie studiowania.. w którym Budda z zadowoleniem chce głosi´ c Dharm˛ e ´ w jej słuchaniu. Pierwotne własno´ sci obydwu zanikaja ˛ w m˛ etnej mieszaninie. Z tego powodu kultywujacy ˛ Drog˛ e otrzymuja ˛ zawsze dokładnie taka ˛ odpowied´ z. mo˙ ze wiedzie´ c wszystko. mo˙ ze widzie´ c wszystko. Który Tak Przyszedł zna i widzi my´ sli wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot. Aby móc studiowa´ c Dharm˛ e Buddy potrzebny jest mistrz.. uzyskuja den stopie´ n odpowiedzi. a ci. mo˙ ze osiagn ˛ a´ ˛c pozycj˛ e o´ swieconego Buddy. co jest nauczane sa ˛ ze soba ˛ powiazane. Muni znaczy uspokojony i wyciszony. to nie ma sposobu. Chocia˙ z Budda przystosowuje si˛ e do rozmaitych warunków. z ˙ e jest uspokojony i nieporuszony w samadhi. poniewa˙ z jest zdolny do ludzkiego odczuwania. Bez pragnienia rzetelnego studiowania zarówno nauczyciel. W tym czasie oznacza równie˙ z czas.. który posiada zrozumienie. 4. obecnych było tak˙ ze 1250 bhikszu poda˙ ˛zajacych ˛ za Budda. Kiedy ro´ sliny dojrzeja ˛ musza ˛ zosta´ c zebrane..] dla matki [.] przybyły. Dlatego ustalenie zgromadzenia dokonuje si˛ e zwrotem [. W czasie. tak wi˛ ec kiedy Budda chce wygłosi´ c Dharm˛ e. aby osiagn ˛ a´ ˛c cel. ˛ Siakra i inni liczni bogowie. poniewa˙ z nauka i to. nic do dodania. Po osiagni˛ ˛ eciu o´ swiecenia. inaczej b˛ eda ˛ bezu˙ zyteczne. gdy zmiesza si˛ e ze soba ˛ substancje. jak np. gdy dost˛ epny jest prawdziwy nauczyciel. Dlatego powiedziane jest Ten. wskazujacym ˛ na humanitaryzm. jest tak nazywany poniewa˙ z osiagn ˛ ał ˛ doskonało´ sc swieceniach wewn˛ etrznym. Budda to imi˛ e wspólne wszystkim Buddom.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 18 które wypuszcza ˛ korzenie. a nie moga ˛ tego urzeczywistni´ c jedynie z powodu swych przywiaza´ ˛ n i bł˛ ednych my´ sli. Zmacenie ˛ jest stanem. Mimo z ˙ e Budda wygłaszał t˛ e sutr˛ e dla matki. kto praktykuje zgodnie z zasadami Dharmy Buddy. Siakja zdolny do ludzkiego odczuwania jest imieniem rodziny. Ka˙ zdy. Uspokojony i wyciszony odnosi si˛ e do samadhi. Zarówno wygłaszanie. z jakim ´liwo´ Budda przeprowadza wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty z cierpienia do szcz˛ es sci. aby owoc dojrzał i aby zebrane zostało z ˙ niwo wyzwolenia. gdy˙ z zawiera on wielkie ´ Ustale´ zgromadzenie. którzy maja ˛ milionkrotnie szczere my´ sli otrzymuja ˛ równie wielka ˛ odpowied´ z. . którzy ujawniaja ˛ dziesi˛ eciokrotna ˛ szczero´ sc ˛ dziesi˛ eciokrotna ˛ odpowied´ z. to z ˙ yjace ˛ istoty maja ˛ ochot˛ e jej słucha´ c. ale brak ci prawdziwego nauczyciela. Ci. by dotrze´ c do z ˙ yjacych ˛ istot by pomóc im.]. wypełniajac ˛ w ten sposób Sze´ sc n. mimo. Potem mówi im jak od˙ zywia´ c i piel˛ egnowa´ c takie korzenie. jak i nauki sa ˛ bezuz ˙ yteczne. to trzeba je piel˛ egnowa´ c. Gdy zasiane zostana ˛ dobre korzenie. Poniewa˙ z jest uspokojony i wyciszony. o´ swiecony. jak i słui kiedy z ˙ yjace ˛ istoty znajduja ˛ przyjemno´ sc chanie Dharmy sa ˛ na tym samym poziomie. 5.. Je´ sli masz prawdziwa ˛ nauk˛ e i pragnienie studiowania. ˛ Nie ma w tym nic wysokiego czy niskiego. Konfucjani´ sci mówia: ˛ [. mo˙ ze odpowiada´ c na my´ sli z ˙ yjacych ˛ istot. jaka odpowiada ich szczero´ sci.. Siakjamuni to imi˛ e własne okre´ slonego Buddy. stałej i nieporuszonej podstawy Budda Siakjamuni zawsze mo˙ ze ruszy´ c. który pojawia si˛ e wtedy. Budda Siakjamuni powiedział: Wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty posiadaja ˛ wiedz˛ e i widzenie Tego Który Tak Przyszedł. Z tej pierwotnej. spełniony. ci. nie zmienia si˛ e. Zdolny do ludzkiego odczuwania reprezentuje aspekt niezmienno´ sci. ´ we wszystkich trzech o´ Budda. wprowadzajacym ˛ i ostatecznym a tak˙ ze w dziesi˛ eciu tysiacach ˛ cnót. o´ swieconej. otrzymuja ˛ je´ . których my´ sli zawieraja ˛ jeden stopie´ n szczero´ sci. gdy do czystej wody dostanie si˛ e brud. kotem czy nawet owadem w swoim nast˛ epnym z ˙ yciu. W rezultacie mamy pi˛ ec ec sto´ sci jedna religia. jest jedynie arbitralny i nieprecyzyjny sposób podziału ustanowiony przez ludzi. ˛ którym mógłbym was omami´ c. a te wszystkie dharmy obejmuja ˛ dharmy innych religii: chrze´ scija´ nskiej. Wszystkie dharmy sa ˛ Dharma ˛ Buddy. 2. ˛ poniewa˙ z nie mo˙ zna ich dostrzec precyzyjnie. a mimo to ludzie potrafia ˛ powodowa´ c cierpienia u innych. 2. a ich pozycja zmienia si˛ soba ˛ w wielka ˛ współzale˙ zna ˛ cało´ sc e bezustannie w tej całej poplatanej ˛ gmatwaninie. wszystkie dharmy sa ˛ nieosiagalne. Na przykład. o której mo˙ zna by powiedzie´ c. a wyra´ zne cechy elementów składowych gina ˛ w mrocznym nieładzie. 5. konfucja´ nskiej. słodki. Niektóre istoty z ˙ yja ˛ bardzo długo. ˛ poniewa˙ z nie mo˙ zna go precyzyjnie rozró˙ zni´ c. okazuje si˛ e to niemo˙ zliwe. ˛ poniewa˙ z kto´ s. ´ wielkich religii s ´wiata. ´ Zmace´ Pi˛ ec ˛ n to: 1. czym wła´ sciwie jest pojedyncza istota. Ka˙ zdy ma swoje własne poglady. . Mówiac ˛ zupełnie szczerze. Czyste zwierciadło nie ma podstawy. Woda z natury jest czysta i płynie bez przeszkód. Nie mam zupełnie nic. Poglady ˛ sa ˛ zmacone. Tych pi˛ ´ . Jak powiedział Szósty Patriarcha: W istocie Bodhi nie ma drzewa. to w rzeczywia jeszcze innym Mahometa. tak wi˛ ec nie mo˙ zna wiedzie´ c na pewno jak długie b˛ edzie ich z ˙ ycie. to powstałe błoto nie mo˙ ze ani utrzyma´ c ci˛ ez ˙ aru. mo˙ ze nagle ˙ sta´ c si˛ e psem. których nie sprzedano. ˛ w rzeczywisto´ sci nie istnieje ani jedna dharma. Czas jest zmacony. Ziemia z natury stawia opór i podtrzymuje przedmioty na niej umieszczone. Budda Siakjamuni naucza istoty poprzez kierowanie. Utrapienia sa ˛ zmacone. ˙ ace 4. z ˙ e nie posiada ona dharmy i przez to nie mie´ sci si˛ e w sferze wszystkich dharm. kto jest człowiekiem w jednym z ˙ yciu. Nie mam. nie mog˛ e wam powiedzie´ c. Wszystkie dharmy sa ˛ własnymi i szczególnymi dharmami Buddy. taoistycznej. a w ko´ ncowym rozrachunku nie ma sposobu by stwierdzi´ c. ani swobodnie płyna´ ˛c. inne umieraja ˛ przy narodzeniu. ˛ poniewa˙ z ka˙ zdy ma swoje własne cierpienia. z ˙ e mam jaka´ ˛s dharm˛ e. pewnym istotom podobaja ˛ si˛ e nauki Konfucjusza. co mo˙ zna by mie´ c. z s ˙ e nie mo˙ zna ich wyra´ znie rozgraniczy´ c. Zyjace ˛ istoty łacz ˛ a ˛ si˛ e ze ´ . poniewa˙ z w istocie nie ma nic. Gdyby czyje´ s utrapienie było tylko i wyłacznie ˛ jego. miesza si˛ e je.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 19 jaka powstała. Nie ma takiej religii. innym Chrystusa. z ˙ e powstaje wywa˙ zone i harmonijne danie. Utrapienia sa ˛ zmacone ˛ wła´nie dlatego. i stapia w jedno podczas gotowania tak. opanowywanie i wprowadzanie ich w har´ smaków: kwa´ moni˛ e. nie miałby mo˙ zliwo´ sci niepokojenia lub sprawiania kłopotów innym. Ci. Kiedy zmieszamy te dwie substancje. zostali kupieni. Nie ma takiej rzeczy jak czas. ˛ poniewa˙ z nic nie jest w nim ustalone. ˛ Je˙ zeli kto´ s próbuje oddzieli´ c istot˛ e pogladów ˛ jednej osoby od pogladów ˛ innej. ostry. gorzki i słony. mahometa´ nskiej i pozostałych. Czas z ˙ ycia jest zmacony. innym Lao Tzu. innym Buddy. Zyj ˛ istoty sa ˛ zmacone. podobnie jak dobiera si˛ e pi˛ ec sny. jaki´ s smakowity kasek. 3. mimo z ˙ e nikt nie zrobił nic szczególnego. Obłok Swiatła Wielkiej Zasługi. podstawowy charakter ka˙ jest wiele rodzajów zarówno cierpienia jak i szcz˛ es zdego z nich mo˙ zna wywnioskowa´ c z nauk Buddy Siakjamuniego. ˛ Ta przemiana to wła´ snie Bodhi. nawet w towarzystwie. zabrudzeDopóki co´ s istnieje.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia W istocie nic nie istnieje. ´ kurz? Gdzie˙ z zatem mógłby osia´ ˛sc 20 ´ . aby dopasowa´ c si˛ e do rozmaitych skłonno´ sci istot. Obłok Swiatła Wielkiej Madro´ ˛ sci. Obłok Swiatła Wielkiego Błogosławie´ s nstwa. z ˙ e prawie mdleja ˛ słyszac ˛ szczekanie psa. sa ˛ powolne i okr˛ ez ˙ ne. Budda otacza ochrona ˛ i pociesza. z których ka˙ zda oscyluje pomi˛ edzy jedna ˛ skrajno´ scia ˛ a druga. Budda Siakjamuni kieruje i opanowuje istoty. mówiac ˛ dla przykładu tym. Z powodu przyrodzonego uporu. a szcz˛ es ˛ eciem owocu Stanu Arhata. ˛z ˙ e w ko´ ncu znalazły kogo´ s. gdzie kurz mo˙ ze osia´ ˛sc nie jest niemo˙ zliwe. z ˙ e gniew nie jest złem. które sa ˛ tak l˛ ekliwe. Kultywowanie dharmy ostatecznej to jak przeby´cie˙ cie tego szlaku samolotem szybko i sprawnie. ale gdy nie ma nic. Obłok Swiatła Wielkiego Samadhi. Budda Sia´cie kjamuni potrafi doprowadzi´ c takie osoby do zrozumienia. ´ ´ ´ Obłok Swiatła Wielkiego Współczucia. powinni si˛ e upewni´ c. mi˛ edzy głodne duchy czy zwierz˛ eta to cierpienie. ˛ a pó´ zniej ci˛ ez ˙ ka i wyczerpujaca ˛ w˛ edrówka wozem zaprz˛ ez ˙ onym w woły. o´ swiecenie jest szcz˛ es ˙e ´cia. czym naprawd˛ e sa ˛ cierpienie i szcz˛ es ´cie˙ ´cie jest osiagni˛ z ˙ e cierpienie to upadek na ni˙ zsze s zki. aby go od niego uwolni´ c. ich zło´ sc e zmniejszy. a narodziny ´mier´ is c sa ˛ to˙ zsame z nirwana. . z ˙ e kultywuja ˛ dharm˛ e ostateczna ˛ a nie nieostateczna. z ˙ yjace ˛ istoty czuja. Istoty. Który Tak Przyszedł u´ smiechnał ˛ si˛ e i wyemanował setki tysi˛ ecy mi´ ´wiatła. Dharmy ostateczne odnosza ˛ si˛ e do Dharmy Buddy. a utrapienia powoli zmaleja. powolna wyprawa łodzia. który tak przera´ zliwie bał si˛ e widziadeł i duchów. z ˙ e jego l˛ ek znikł. Upadek ´ciem. ˛ Kultywowanie dharmy nieostatecznej podobne jest próbie przej´ scia z Ameryki na drugi koniec Australii to długa. dobre i złe i tak dalej. Obłok Swiatła Wielkiej Pomy´ slno´ ´ ´ci. zanim osiagnie ˛ si˛ e cel. Cho´ c wszystkie dharmy sa ˛ dharmami Buddy to mi˛ edzy nimi sa ˛ dharmy prawe i fałszywe. Widzac ˛ to. ˛ ´ Kiedy sprowadzi si˛ e je na srodkowa ˛ drog˛ e. Obłok Swiatła ´ ´ Wielkiej Prad˙ zni. to istnieje miejsce. ˛ Kiedy tego typu istoty usłysza ˛ takie zasady skłonne b˛ eda ˛ u˙ zy´ c swego ´ sama si˛ gniewnego usposobienia do pracy nad osiagni˛ ˛ eciem wielkiego Bodhi. z ˙ e nie maja ˛ zamiaru zawraca´ c sobie głowy takimi sprawami. Dharmy nieostateczne. Wraz ze studiowaniem Dharmy Buddy wzrasta ich odwaga. którzy maja ˛ gniewne usposobienie. Ci. stwierdził. z do piekieł. Sutra: Wówczas Ten. komu moga ˛ zaufa´ c. z ˙ yjace ˛ istoty w ogóle nie troszcza ˛ si˛ e o sprawy cierpienia i szcz˛ e´cia oraz chełpia s ˛ si˛ e tym. staja ˛ si˛ e ukierunkowane i opanowane. Taki sposób nauczania stosowany jest po to. Miałem ucznia w Hong Kongu. tymczasowe i rzeczywiste. to dharmy s zek zewn˛ etrznych. Gdy przyjał ˛ schronienie w Potrójnym Klejnocie. Mimo. które mimo i˙ z posiadaja ˛ wiele zalet. z ˙ e cierpienia sa ˛ to˙ zsame z Bodhi. którzy kultywuja ˛ drog˛ e. takich jak: Obłok Swiatła lionów wielkich obłoków s Wielkiej Doskonałej Pełni. z ˙ e nie wytykał po zmierzchu nosa z domu. Obłok ´ ´ Swiatła Wielkiego Schronienia i Obłok Swiatła Wielkiej Chwały. co podał. którzy kultywuja ˛ wy˙ zszy stopie´ n Dziesi˛ eciu Dobrych Uczynków i dzi˛ eki temu osiagaj ˛ a ˛ moc. lecz pozostawia go w sanskryckim brzmieniu. zanika sze´ ´ wej´ ´ . aby da´ cz ˙ yjacym ˛ istotom to. nie jest bynajmniej łatwa ˛ praktyka. jest trojakiego rodzaju: Prad˙ Obłok Swiatła Wielkiej Prad˙ zni. zanika nazwa i forma. kiedy zanika miło´ ´ . czyli madro´ ˛ sc znia Literacka.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 21 Komentarz: ´wiatła wspomina si˛ ´ . To z pozoru łatwe zadanie okazało si˛ e tak skomplikowane. poniewa˙ Spo´ sród milionów wielkich obłoków s e tylko te dziesi˛ ec z reprezentuja ˛ zarówno z ˙ yjace ˛ istoty w dziesi˛ eciu sferach Dharmy. kiedy zanikaja ˛ narodziny. ´ Obłok Swiatła Wielkiego Samadhi. którzy woleli ostre rzeczy podawał pikantny sos. miło´ ´ wywołuje wej´ sc sc sc ´ . kiedy zanika działanie. Dharmy o´ swietlony jest przez ten obłok s ´ ´ do uwalniania istot z cierpie´ Obłok Swiatła Wielkiego Współczucia oznacza empati˛ e i zdolno´ sc n. i˙ z zaserwował czego´ s zbyt du˙ zo lub zbyt mało. reprezentuje sfer˛ e bogów. ˛z ˙ e kiedy pokonana zostaje niewiedza. stawał si˛ e powodem irytacji bhikszu. ´ ´ . egzystencja wywołuje narodziny. zniszczeniu ulega te˙ z cały ła´ ncuch powstawania. która pozwala im ´ w Cztery Dhjany i Osiem Samadhi. zanika egzystenwej´ sc sc sc sc sc ´is ´mier´ cja. tych. Kiedy Słuchajacy ˛ D´ zwi˛ eku słysza ˛ głos nauki. zanikaja ˛ staro´ sc c. transowej koncentracji. Prad˙ znia. Taki sposób z ˙ ycia ukazuje Drog˛ e Bodhisattwy. nazwa i forma wywołuje sze´ sc sc sc ´ wywołuje kontakt. nie tłumaczy si˛ e terminu Prad˙ znia. chciwo´ ´ wywołuje egzystencj˛ chciwo´ sc sc e. kiedy zanika nazwa i forma. ´ Obłok Swiatła Wielkiej Doskonałej Pełni reprezentuje Drog˛ e Buddy. uczucie wywołuje miło´ ´ . Cz˛ esto bez wzgl˛ edu na to. Cztery Dhjany (z których ka˙ ´ niewej´ sc zda zawiera pewna ˛ ilo´ sc bios i które omówimy we wła´ sciwym czasie) oprócz powszechnie u˙ zywanych okre´ sle´ n liczbowych . kiedy zanika s ´wiadonika niewiedza. zanika miło´ ´ . rozwijaja ˛ Prad˙ zni˛ e Kontemplacyjna. kiedy zanika chciwo´ ´ . którzy lubili słodycze podawał miód. kontakt wywołuje uczucie. zanika działanie. gdzie by go nie było. z ˙ e cz˛ esto słyszał narzekania. Ka˙ zdy pyłek kurzu w całej sferze ´wiatła. Poprzez kontemplacj˛ e Dwunastu Ogniw Współzale˙ znego Powsta´mierci Dziesi˛ wania doszli do zrozumienia z ˙ ycia i s eciu Tysi˛ ecy Rzeczy i dzi˛ eki temu zrozumieniu ´ . co w jego mocy. Dwana´ przejawia si˛ e wła´ sciwa im ogromna madro´ ˛ sc scie Ogniw i ich wzajemnie zale˙ zne zwiazki ˛ ´wiadomo´ ´ wywołuje nazw˛ ´ wej´ ´ . To s e do madro´ ˛ sci Pratjekabuddów. Prad˙ znia Kontemplacyjna i Prad˙ znia Rzeczywisto´ sci. zanikaja ˛ narodziny. Tym. Porzadek ˛ zanikania Dwunastu Ogniw Współzale˙ znego Powstawania jest nast˛ epujacy: ˛ kiedy za´wiadomo´ ´ . tym. ˛ ´ ´wiatło odnosi si˛ Obłok Swiatła Wielkiej Madro´ ˛ sci. czego pragna. poniewa˙ z Bodhisattwa czyni wszystko. zanika s sc ´ . która przenika wszystkie sfery Dharmy. Aby zachowa´ c rozró˙ znienie mi˛ edzy ´wiatła omówionym poprzednio. jak i kontemplacj˛ e dziesi˛ eciu sfer Dharmy. ˛ Bodhisattwa Samantabhadra był pewnego razu usługujacym ˛ w klasztornej jadalni. sze´ ´ sa ˛ nast˛ epujace: ˛ s sc e i form˛ e. kiedy zanika sze´ ´ mo´ sc sc sc sc ´ . Do jego obowiazków ˛ nale˙ zało noszenie mi˛ edzy rz˛ edami stołów tacy z przyprawami i podawanie ich na z ˙ yczenie bhikszu. kiedy zanika egzystencja. ˛ dzi˛ eki której sa ˛ w stanie osiagn ˛ a´ ˛c Prad˙ zni˛ e Rzeczywisto´ sci i poziom Stanu Arhata. O´ swieceni do przyczynowo´ sci rozumieja. Praktykowanie Drogi Bodhisattwy i spełnianie wszystkich z ˙ ycze´ nz ˙ yjacych ˛ istot. Nie ma takiego miejsca. którzy sa ˛ o´ swieceni do przyczynowo´ sci. a tym ´wiatła który reprezentuje sfer˛ obłokiem s e Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku. a narodziny wywołuja ˛ ´is ´mier´ staro´ sc c. zanika chciwo´ ´ . który reprezentuje sfer˛ obłokiem s e Dharmy Pratjekabuddów. Nieograniczonej Swiadomo´ sci. Sutra: ´wiatła. Anglik. w której pomy´ slne wydarzenia wy´ . aby wykorzeni´ c wy´ st˛ epki zwierzat ˛ tak. Czasem wyja´ snia si˛ e to słowo innym homonimem. Komentarz: Cho´ c Budda mówi jednym głosem. d´ zwi˛ ek Dhjanaparamita i d´ zwi˛ ek Prad˙ zniaparamita. poniewa˙ z mimo tego. czasem po´ sród ludzi. ´ ´ Obłok Swiatła Wielkiego Błogosławie´ nstwa dotyczy sfery asurów. a odpowiadajace ˛ im nieba moga ˛ osiagn ˛ a´ ˛c ci. Jak powinno si˛ e dawa´ c? Dawanie. wydał tak˙ Gdy wyemanował jeszcze bardziej nieopisywalne obłoki s ze bardzo wiele cudownie subtelnych d´ zwi˛ eków takich jak d´ zwi˛ ek Danaparamita. ale brakuje im błogosławie´ nstwa. tak jakby Budda mówił mu bezpo´ srednio do ucha. dawanie. poniewa˙ zz ˙ yjace ˛ istoty przyjmuja ˛ głos Buddy tak jak spragniony człowiek przyjmuje wod˛ e. W j˛ ezyku chi´ nskim słowo głos mo˙ zna zapisa´ c przy pomocy homonimu. których czasem odnale´ zc mo˙ zna po´ sród bogów. ´ Sa ˛ to stopnie Nieograniczonej Przestrzeni. Nie ma potrzeby go tłumaczy´ c. Obłok Swiatła Wielkiej Zasługi s ˛ Budda wysyła go. którzy przyjmuja ˛ ´ Wskaza´ schronienie w Potrójnym Klejnocie i zachowuja ˛ Pi˛ ec n moga ˛ si˛ e narodzi´ c w sferze ludzi. Bez wzgl˛ edu na to jak daleko si˛ e znalazł. Istoty te maja ˛ przymioty bogów. to sa ˛ przypadki kiedy staje si˛ e jedynie głosem sumienia. Dharmy lub pewno´ sci siebie. ´ Obłok Swiatła Wielkiej Chwały reprezentuje sfer˛ e piekieł i wysyłany jest ku po˙ zytkowi mieszka´ nców tego regionu. trzecia ˛ jest Obszar Cudownej Błogo´ sci Porzucenia Szcz˛ es ˛ Obszar Czysto´ sci Zaniechania My´ sli. który znaczy pi´ c. z ˙ e jego głos cz˛ esto jest bardzo dono´ sny. czy to b˛ edzie Japo´ nczyk. którzy przyjmuja ˛ schronienie w Potrójnym ´ Wskaza´ Klejnocie. aby pobudzi´ c te stworzenia do zmiany post˛ epowania i przyj˛ ecia schronienia w Potrójnym Klejnocie. druga ˛ Błogi Ob´cia. jest trzech rodzajów: dawanie bogactw. Pytanie: Jak daleko si˛ ega głos Buddy? Odpowied´ z: Mahamaudgaljajana. Dana. Pierwsza ˛ nazywa si˛ e Błogi Obszar Zaniechania Wytwarzania. aby było prawdziwym dawaniem. które równie˙ z obejmuja ˛ nieba. poniewa˙ z głos Buddy jest całkowicie niepojmowalny. a za przyczyn˛ wołuja ˛ rado´ sc e wi˛ ekszo´ sci zdarze´ n uwa˙ za si˛ e przeznaczenie. ka˙ zda z ˙ yjaca ˛ istota słyszy go inaczej i w swoim własnym j˛ ezyku. d´ zwi˛ ek Silaparamita. ´ Obłok Swiatła Wielkiego Schronienia reprezentuje sfer˛ e głodnych duchów i wysyłany jest po to. ´ Obłok Swiatła Wielkiej Pomy´ slno´ sci reprezentuje sfer˛ e ludzi. aby mogły porzuci´ c cierpienie i osiagn ˛ a´ ˛c szcz˛ escie. jak nego razu na wschód w poszukiwaniu odpowiedzi na to pytanie i przeszedł tak wiele s wiele jest ziarenek piasku w Gangesie. udał si˛ e pew´wiatów. d´ zwi˛ ek głosu Buddy był jednakowo silny. a czasem po´ sród innych sfer. winno odbywa´ c . Francuz czy mieszkaniec w ogóle jakiej´ s innej sfery. d´ zwi˛ ek Kszantiparamita. który znaczy ukryty. d´ zwi˛ ek Wirjaparamita.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 22 maja ˛ te˙ z swoje nazwy. czwarta szar Narodzin Samadhi. zachowuja ˛ Pi˛ ec n i kultywuja ˛ wy˙ zszy stopie´ n Dziesi˛ eciu Dobrych Uczynków. Te dwie listy zebrane razem nazywane sa ˛ Czterema Dhjanami i O´ smioma Samadhi. ´ ´wieci w sferze zwierzat. Ponadto istnieja ˛ Cztery Stopnie Pustki. D´ zwi˛ ek Danaparamita. ucze´ n najdoskonalszy w duchowych penetracjach. Niczego W Ogóle oraz Ani My´ sli Ani Niemy´ sli. Ci. Sila. Ten brzeg to niezrozumienie Dharmy Buddy. w innym przypadku tym brzegiem jest s ˙ yjemy. jedna ˛ zasad˛ e. zło˙ zyło dłonie i rozeszło si˛ e. poniewa˙ z ciagle ˛ pozostaje ´ jeszcze do zdobycia drugi owoc Scie˙ zki. Mówi si˛ wa´ c słowem moralno´ sc sc e: „Nie czy´ n zła. ˛ Kiedy to zostanie ju˙ z osia˛ gni˛ ete. to przyby´ c na drugi. która odpiera wszelkie zło. tak wi˛ ec i tego nie mo˙ zna nazwa´ c brzegiem ostatecznym. gdy˙ z nie został jeszcze osiagni˛ ˛ ety brzeg Bodhisattwy. Ci. Ten bliski brzeg to stan zwykłego. ostateczny brzeg b˛ edzie ciagle ˛ bardzo daleko. zbłakanego ˛ człowieka. W obydwu przypadkach. to tak˙ ze paramita. mo˙ zna podsumo´ : moralno´ ´ . ˛ Je´ sli w czasie dawania pojawi si˛ e my´ sl o tych trzech rzeczach i wyłoni si˛ e poj˛ ecie dawania. przej´ scie na drugi brzeg. z których jedne sa ˛ ostateczne. dalekim brzegiem jest osiagni˛ ˛ ecie poziomu m˛ edrców.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 23 si˛ e w taki sposób. nie powstaje z ˙ adne przywiazanie ˛ do dawania. W pierwszym przypadku San Francisco reprezentuje ´wiat. nirwan˛ e. Jednokrotnie Powracajacego. najwy˙ zszego. ˛ Gdy w czasie dawania widzi si˛ e Trzy Koła jako puste. do którego si˛ e zmierza. Przej´ scie od otwierajacego ˛ zwrotu: Tak słyszałem do konkluzji: Całe zgromadzenie oddało pełen czci pokłon. ˛ dar i otrzymujacy. Osiagni˛ ˛ ecie stanu Buddy. Stanu Arhata. ale ten wst˛ ep wystarczy. My´ sli o dawaniu wykluczaja ˛ nagrod˛ e. Wtedy dawanie mo˙ ze przy´ najwy˙ nie´ sc zej odrodzenie si˛ e w niebie. która ˛ ten czyn mógłby wywoła´ c. osiagamy ˛ drugi brzeg. jest sanskryckim terminem. czym jest Dharma Buddy? — Unikaj wszelkiego zła i czy´ n jedynie dobro — zabrzmiała odpowied´ z. ´wiecki poprosił raz wybitnego mistrza o pouczenie Wysoko postawiony człowiek s i spytał: — Czcigodny Panie. Po osiagni˛ ˛ eciu czwartego owocu. a inne nie. tamten brzeg to pełne jej zrozumienie. zupełnie tak samo jak kto´ s. a wi˛ ec i ich brzeg nie jest jeszcze ostateczny. aby umo˙ zliwi´ c tobie wywnioskowanie pozostałych. nie pozostaje nawet wspomnienie dawania. pod koniec wykładu. a dru´ gim Niezmienna Spokojna Kraina Swiatła Buddy. tak i˙ z słyszac ˛ ´. ˛ Trzy Koła to dajacy. Poprzez takie dawanie nie mo˙ zna osiagn ˛ a´ ˛c stanu bycia bez wypływów. w którym z ten brzeg. Kiedy rozpoczynamy wykład Dharmy jeste´ smy na jednym brzegu. Je´ sli celem jest wygaszenie narodzin ´mierci. kiedy okre´ slili´ smy cel. Termin ten zawiera wiele zasad. którzy przybili do brzegu Bodhisattwy musza ˛ jeszcze dostapi´ ˛ c wiedzy i widzenia Buddy. to musimy wyruszy´ c w podró˙ z i poda˙ ˛za´ c szlakiem. Pytanie: Jaka jest ró˙ znica mi˛ edzy ostatecznymi a nieostatecznymi brzegami? ´ zki. który zaprowadzi do miejsca przeznaczenia. czy´ n jedynie dobro”. zaczniesz rozumie´ c dziesi˛ ec D´ zwi˛ ek Silaparamita. w kilka godzin pó´ zniej. to takie dawanie staje si˛ e pewnego rodzaju skapstwem. to narodziny i s ´mier´ is c stanowia ˛ ten brzeg. Sa ˛ jednak ró˙ zne rodzaje brzegów. który po prostu oznacza uko´ nczenie tego. bez niepokojów albo odparcie. aby istot˛ e Trzech Kół postrzegano jako pusta. osiagamy ˛ drugi brzeg. Paramita. osiagni˛ ˛ ecie celu. a Oakland drugi. ciagle ˛ jest jeszcze owoc trzeci a potem i czwarty. zwanego owocem ´ ze stanu zwykłego człowieka do pierwszego owocu Scie˙ Odpowied´ z: Przej´ sc Zwyci˛ ezcy Strumienia. Anuttarasamjaksambodhi. . ale nie na ostateczny brzeg. Kiedy płynacy ˛ strumie´ n cierpie´ n zostanie przekroczony. co si˛ e robi. chłodne orze´ zwienie. wła´ sciwego i zawsze równego o´ swiecenia jest jednoznaczne z osiagni˛ ˛ eciem ostatecznego brzegu. kto dociera do Oakland po przekroczeniu mostu na Zatoce San Francisco. z ˙ e nawet w tym wieku nie był w stanie przestrzega´ c jej w sposób doskonały. z ˙ e powinni unika´ c wyłacznie ˛ ogromnego zła. tego. które b˛ eda ˛ miały swe z ´ ródło tylko w tym jednym. Takie sa ˛ moje wyja´ snienia sutr. Czy´ n jedynie dobro znaczy spełnia´ c tyle dobrych uczynków. To. a moga ˛ pozwoli´ c sobie na małe. Budda odpowiedział. co jej pomaga. ˛ ale wskazania maja ˛ tutaj t˛ e sama ˛ warto´ sc Dharmy nic nie zajmuje drugiego miejsca. Jedynie dobro rozumiemy jako wszelkie dobro. ale i małe dzieci potrafia ˛ to poja´ ˛c. rzekł s potrafi poja´ ˛c i trzyletnie dziecko. Gdyby´ smy wyja´ snili to jako całe zło. z ˙ e zasad˛ e unikania wszelkiego zła a czynienia jedynie dobra mo˙ ze poja´ ˛c trzyletnie dziecko.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia ´wiecki człowiek. nale˙ zy go spełni´ c. Poniewa˙ z liczby czasteczek ˛ tworzacych ˛ gór˛ e nie mo˙ zna sobie nawet wyobrazi´ c. Ka˙ zda osoba ma własna ˛ dolegliwo´ sc i to. Je´ sli popełnisz jeden zły czyn. Inni ludzie wyja´ sniaja ˛ całe jako wszystko. w którym jeste´ s ju˙ z tak daleko w tyle. Ka˙ zda Dharma jest najwa˙ zniejsza i kiedy kto´ s mnie pyta. jak nie po prostu do jednego. Jak mo˙ zna ustali´ c co jest najwa˙ zniejsze pomi˛ edzy nimi wszystkimi?! . które jest kompletnie nie do przyj˛ ecia. wyja´ sniam. to nie tylko ja. Zatem unikaj wszelkiego zła mo˙ zna obja´ sni´ c jako nie popełniaj z ˙ adnego złego uczynku. ile jest porów w ciele. — Panie. ale zbudowane sa ˛ z nagromadzonych drobin pyłu. Jak powiedziałem przedtem. Poniewa˙ z nie mog˛ e przeliczy´ c ilo´ sci i ogarna´ ˛c co jest czym. pojedyncze złe uczynki. wskazania moralne. z ˙ e w ko´ ncu liderzy wy´ scigu sa ˛ tu˙ z za toba ˛ i w rezultacie to ty jeste´ s na czele. kiedy Budda miał ju˙ z osia˛ gna´ ˛c nirwan˛ e. nie popełnia´ cz ˙ adnego spo´ sród miriad złych uczynków. z ˙ e w tym zwrocie chodzi o nieczynienie z ˙ adnego zła w ogóle. to naprawd˛ e chodzi tu o wszelkie zło i dlatego kiedy mówi˛ e. Mimo. to osiemdziesi˛ ecioletni mistrz przyznał. Góry wydaja ˛ si˛ e du˙ ze. Cho´ c słowo z ˙ adnego mo˙ ze oznacza´ c jednego z. jak˙ ze mo˙ ze to by´ c Dharma? — Trzyletnie dziecko potrafi to poja´ ˛c — odpowiedział mistrz — ale osiemdziesi˛ eciolatek z siwa ˛ broda ˛ nie potrafi. na które maja ˛ ochot˛ e. Bez wzgl˛ edu na to czy dobry uczynek jest wielki czy mały. kiedy Budda opu´ sci uczniów. lepiej mówi´ c jedna. Czcigodny Ananda zadał mu cztery pytania. wkrótce zrobisz i drugi. z ˙ e wszystko jest jednym. Do czegó˙ z sprowadza si˛ e mówienie o milionach milionów milionów. gdy˙ z ka˙ zdy to mo˙ ze łatwo poja´ ˛c. Wskazania ucza ˛ zasady unikania wszelkiego zła i czynienia jedynie dobra co w kultywowaniu Drogi jest sprawa ˛ najwy˙ zszej wagi. ludzie mogliby pomy´ sle´ c. Jedno z nich brzmiało. tak wi˛ ec nie mo˙ zna mówi´ c. stanowi najlepsze lekarstwo w jej przypadku. W praktyce duchowej dawanie ´ . oczywi´ scie. Sila oznacza równie˙ z wskazania moralne. która z osiemdziesi˛ eciu czterech tysi˛ ecy nauk jest pierwsza. Podobnie unikaj wszelkiego zła oznacza nierobienie poszczególnych złych rzeczy. Kiedy wyja´ snia si˛ e w taki sposób. tak. kto ma zosta´ c nauczycielem. ja jednak podchodz˛ e do tego inaczej i odwracam tok rozumowania. z ˙ e za swego mistrza powinni uzna´ c Pratimoksza. Nie daj˛ e sobie rady z wielkimi liczbami. wszystko ma pierwszorz˛ edne znaczenie. co ty mówisz. gdy liczby staja ˛ si˛ e ju˙ z zbyt wielkie. To przypomina wy´ scig dookoła stadionu. sprowadzam wszystko do jednego. poszukiwałem Dharmy Buddy. z ˙ e masz spełni´ c jeden dobry uczynek. z ˙ e niebawem ich liczba dojdzie do setek tysi˛ ecy milionów. Z tego powodu w głoszeniu tak˙ ze jest sprawa ˛ podstawowa. 24 Unika´ c wszelkiego zła znaczy. a unika´ c innego. i trzeci. W ten sam sposób wyja´ sniam słowo góra. odpowiadam wszystkie! Osiemdziesiat ˛ cztery tysiace ˛ Bram Dharmy zostało ustanowionych jako ´ lekarstwo przeciw 84 tysiacom ˛ chorób n˛ ekajacych ˛ z ˙ yjace ˛ istoty. Głowa nie powinna opada´ c tak jakby´ smy patrzyli tylko na ziemi˛ e. siadania i kładzenia si˛ e. którzy zachowuja ˛ wskazania. nienawi´ sci i głupoty. stania. z ˙ e bogowie składali mu ofiary i nie spo˙ zywał on jedzenia zwykłych ludzi. Dla tych. najlepsze sa ˛ lekarstwa przeciwko bólom głowy. ale te˙ z naturalnym i spontanicznym. co czynia ˛ bezustannie w ka˙ zdej sytuacji ci. Bł˛ edne byłoby twierdzenie. Sta´ c jak sosna. nie mówił na ´miał si˛ pró˙ zno. nie jest ani wy˙ zsza. Tym. Budda wygłosił taka ˛ sama ˛ ilo´ sc Diamentowa mówi: „Ta Dharma jest równa. a nie zwisa´ c tak. Aby wyleczy´ c osiemdziesiat ˛ cztery ´ Bram Dharmy. znanego z zachowywania wskaza´ n. ˛ Poniewa˙ z Mistrz Winaji Hsuan Tao był nieskazitelny w przestrzeganiu wskaza´ n. tera´ ´ i przyszło´ ´ daja przez przeszło´ sc zniejszo´ sc sc ˛ trzy tysiace. podczas gdy inne lecza ˛ choroby organów wewn˛ etrznych. By´ c ´rodkowa nieporuszonym przez emocje. Tak czysto przestrzegał wskaza´ n i siła jego moralno´ sci była tak wielka. Sutra tysiace ˛ nawyków i chorób n˛ ekajacych ˛ istoty. z ˙ e czysty był jego wyglad. najlepjacych ˛ istot. Siadaj jak dzwon i tak jak łuk si˛ e układaj. Spojrzenie powinno by´ c stałe. których nienawi´ ´ leczona jest poprzez zrozumienie Dharmy sze sa ˛ metody leczace ˛ chciwo´ sc sc Buddy. Pytanie: Czy takie zachowanie nie jest kra´ ncowo sztywne i nieludzkie? Odpowied´ z: Nie chodzi o to. Dla cierpiacych ˛ na bóle głowy. którym ludzie zwykli porusza´ c si˛ e z miejsca na miejsce. trzech ci˛ ez ˙ kich chorób z ˙ y´ leczona jest poprzez zrozumienie Dharmy Buddy. inne lecza ˛ infekcj˛ e oka. który nawet nie marszczy powierzchni spokojnego stawu. nigdy si˛ e nie zło´ scił i nigdy ´cia. potrzebny jest ´rodek. które pomno˙ zone ´ . a oczy nie powinny by´ c rozbiegane jak u złodzieja. Omawiajac ˛ wskazania trzeba wspomnie´ c o Mistrzu Winaji Hsuan Tao. nie jest to nawet pół truchcik. która obejmuje Trzy Tysiace ˛ Budzacych ˛ Groz˛ e Sposobów Post˛ epowania i Osiemdziesiat ˛ Cztery Tysiace ˛ Doskonałych Praktyk. najlepiej pomagaja ˛ metody przeciwdziałajace ˛ nienawi´ sci. jakby´ smy byli zupełnie bez energii. inne bóle z˛ ebów. Zawsze zachowywał swa nie szalał ze szcz˛ es ˛ pierwotna ˛ posta´ c. a jedynie o to. W pozycji le˙ zacej ˛ nogi powinny by´ c lekko. ˛ dharma i istota jego moralno´ sci. na jakim nale˙ zy si˛ e wzorowa´ c to łagodny zefir. posiada tysiac ˛ Budzacych ˛ Groz˛ e Sposobów Post˛ epowania. dla tych ze złamanymi nogami.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 25 Pewne lekarstwa lecza ˛ bóle głowy. z ˙ e był on nieludzki. Chodzi´ c jak wiatr nie znaczy na´ sladowa´ c tornada. ˛ czyli robimy to. oznacza. z ˙ e nie ponosiły go emocje. Wiatr. zupełnie inny s Ta zasada sprawdza si˛ e w przypadku chciwo´ sci. to sta´ c prosto. z ˙ e idziemy s ˛ droga. ´ dziesi˛ Kiedy kto´ s doskonale przestrzega dwustu pi˛ ec eciu zasad w ka˙ zdym z tych czterech sposobów zachowania si˛ e. który napisał komentarze do Winaji. Trzy Tysiace ˛ Budzacych ˛ Groz˛ e Sposobów Post˛ epowania wywodzi si˛ e z czterech zachowa´ n: chodzenia. u których chciwo´ sc ´ . nie odpowiadał na pytania natychmiast. to by´ c wyprostowanym i zwartym. . nie s e bezustannie. Siada´ c jak dzwon. stój jak sosna. Stwierdzenie. z ˙ e czysto przestrzegał Winaj˛ e oznacza. ani ni˙ zsza”. Mówi si˛ e: Chod´ z niczym wiatr. z ˙ e które´ s z tych lekarstw jest najwa˙ zniejsze. Tak wi˛ ec ka˙ zda z 84 tysi˛ ecy metod jest najwy˙ zsza. łukowato podciagni˛ ˛ ete. Czekał do jedenastej. Przybył tam wcze´ snie rano. Winaji Hsuan Tao usiadł w medytacji. Dla ´miertelników. złamała sobie dwie nogi. powiedziałem. Dlaczego wi˛ ec nikt nie przybywa. z Współcze´ snie z Mistrzem Winaji Hsuan Tao. był sporej tuszy. z ˙ e bogowie przysyłaja ˛ ci pokarm. Kiuei Czi. zwa˙ zajac ˛ by ich nie zabi´ c. nie pracowałe´ s dobrze. z ˙ e nie jestem prawdziwie praktykujacym. Kiedy Wielki Mistrz Hsuan Tsang tłumaczył sutry z pomoca ˛ o´ smiu tysi˛ ecy bhik´wiadczy o jego niebywałej inteligencji. ´ci kraju. — mówiłe´ s. Inna zmarła i poszła przed oblicze Króla Jamy zło˙ zy´ c oskar˙ zenie przeciwko tobie. Usłyszawszy o diecie Mistrza Winaji Hsuan Tao. rzecz niesłychana i prawie nie do zniesienia dla Kiuei Czi. Było ju˙ z zbyt pó´ zno na podj˛ ecie długiej drogi w dół góry i Kiuei Czi pozostał na noc w słomianej chatce. dwaj mistrzowie Dharmy zgłodnieli. W istocie nie jeste´ mi wej´ sc s prawdziwie praktykujacym ˛ Drog˛ e. Jedna z tych wszy. — powiedział do Mistrza Hsuan Tao. ale chrapanie Kiuei Czi nie pozwalało mu wej´ sc Pustelnicy z gór cz˛ esto mieli wszy i gdy Hsuan Tao tylko usiadł. Poniewa˙ z nikt nie pojawił si˛ e zz ˙ adnym jedzeniem. W ko´ ncu zapadła noc. Kiuei Czi musiał czeka´ c cały ranek na podanie posiłku. którzy przez długi czas kultywowali Dharm˛ e. ale bardzo wolno i ostro˙ znie umie´ scił je na podłodze. z ˙ e oszukuj˛ e ludzi. Król Jama ju˙ z miał nasła´ c na ciebie duchy. w tym samym pa´ smie gór. ale ja wiem czy jestem oszustem czy nie. a dzikie tygrysy i wilki na tym terenie spełniały rol˛ e opiekunów Dharmy. chocia˙ z miałe´ s okazj˛ e ci˛ ez ˙ ko popracowa´ c. — No wi˛ ec jak to jest. ˛ ja uwa˙ zam. szu. naprawd˛ e czynił wszystko co w jego mocy. — My´ slisz. a poza tym. aby nie skrzywdzi´ c tej wszy. zdecydował si˛ e go odwiedzi´ c i wyruszył w kierunku Góry Czung Nan. Hsuan Tao. od razu poczuł ich ukaszenia. Mistrz z ˙ ył w samotnej krytej strzecha ˛ chatce i podtrzymywał praktyk˛ e jedzenia tylko jednego posiłku dziennie. ˛ ale z mojego punktu widzenia jest akurat odwrotnie. chocia˙ z jadał pokarm bogów. ale którego sprawa jedzenia inteodmiany. który zawsze o tej samej porze przynosił mu bóg imieniem Lu Hsuan Czang. nie zabił małych stworzonek. ucze´ n mistrza Tripitaki Hsuan Tsanga i nauczyciel Szkoły ´ Tylko Swiadomo´ sci. Zyła tam pewna liczba ludzi. Tak wi˛ ec kiedy ty uwa˙ zasz. z ˙ e nie jestem prawdziwie praktykujacym. co samo w sobie s Pewnego dnia Patriarcha Kiuei Czi przypomniał sobie wszystkie wy´ smienite posiłki jakie zjadł wz ˙ yciu. które obejmuja ˛ ˙ Himalaje. Tej nocy Kiuei Czi nie zaprzatał ˛ ju˙ z sobie głowy siadaniem do medytacji. co chcesz. cho´ c jadał wyłacznie ˛ pokarmy s resowała w najdrobniejszych szczegółach. z ˙ e sytuacja jest całkowicie odwrotna. kiedy ja tu jestem? Nie zamierzasz chyba kłama´ c? Czy ´ do ludzi i ich oszukiwa´ mógłby´ s wyj´ sc c? — Mów sobie. odparł Kiuei Czi. Moje błaganie wybawiło ci˛ e ze sporych kłopotów. Rankiem Hsuan Tao spytał: — Dlaczego nie praktykujesz? Przez cała ˛ noc chrapałe´ s tak jakby biły pioruny i przeszkadzałe´ s ´ w samadhi. skoro tak ci si˛ e podoba. cho´ c w innej cz˛ es ˙ ył Narodowy Mistrz Kiuei Gzi. Ostatniej nocy. — odparł Hsuan Tao nie sprzeczajac ˛ si˛ e. po prostu poło˙ zył si˛ e i wkrótce zaczał ˛ straszliwie chrapa´ c. z ˙ e nigdy dotad ˛ nie skosztował pokarmu bogów. . ale zdołałem przemówi´ c kilka słów na twoja ˛ obron˛ e. do południa. Pokój był ciemny a mistrz Dharmy Kiuei Czi chrapał bardzo gło´ sno. ˛ ´ci´ Poniewa˙ zs sle przestrzegał wskaza´ n.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 26 Mistrz Winaji Hsuan Tao z ˙ ył w Górach Czung Nan. z ˙ e Mistrz Hsuan Tao jadał tylko raz dziennie. które potraktowałe´ s tak delikatnie i ostro˙ znie. zarówno mi˛ esne jak i wegetaria´ nskie przysmaki i zdał sobie spraw˛ e. Jako. był jednak bardzo szczupłym człowiekiem. Patriarcha Trzech Pojazdów. — Mów. Mistrz ´ w samadhi. On kultywuje Drog˛ e. przed południem. do pó´ znego popołudnia. pierwszym w´ sród nich był Kiuei Czi. Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 27 Poniewa˙ z. Nie spytał jednak. wywiesił znak. (bo to on był w rzeczywisto´ sci) — z ˙ e w tym popiele pozostaje jeszcze jeden lub dwa z ˙ arzace ˛ si˛ e w˛ egle. Gdyby da´ c im jeszcze ze dwadzie´ scia lat. ukl˛ eknał ˛ przed Hsuan Tao i przeprosił go mówiac. Swego czasu z ˙ ył pewien człowiek kultywujacy ˛ Drog˛ e. która jest bezustannie testowana. Kszanti. gdy miały miejsce te wydarzenia. to głosi on: Natura Niczym Popiół. cierpliwo´ sc ˛ która ˛ trzeba praktykowa´ c przez długi czas. poniewa˙ z przestrzegał wskaza´ n i nigdy nie prowadził nieistotnych pogaw˛ edek z lud´ zmi. nie ma ju˙ z zamiaru wyczekiwa´ c do obiadu. z posiłkiem jak zwykle. w pokoju było zupełnie ciemno. Lu Hsuan Czang prosił o wybaczenie. z ˙ e Bodhisattwa w ludzkim ciele odwiedził Mistrza Winaji Hsuan Tao. Pewnego dnia podró˙ znego. Jest to cnota. I to jest dokładnie to. Rozmowa przebiegała w ten sposób jeszcze przez wiele godzin a˙ z do wieczora. który znaczył: Natura Niczym Popiół. aby spyta´ c autora. ogłosi´ c to s ˛ w której siedział wytrwale. b˛ edziesz musiał jeszcze troch˛ e poczeka´ c i pracuj dalej. — Tak — powiedział podró˙ zny — Ale co to znaczy? — Niech to piekło pochłonie! — wrzasnał ˛ m˛ edrzec — Jak ci powiedziałem raz. — Wybacz mi — powiedział młodzieniec — ale z jakiego´ s powodu nie widz˛ e słów dostatecznie wyra´ znie. nijak nie mógł si˛ e zbli˙ zy´ c i zło˙ zy´ c zwyczajowej ofiary. Kiedy zapytał miejscowego ziemskiego ducha o przyczyn˛ e tego zjawiska. Aby ´wiatu. powiedział: — Je´ sli chcesz wiedzie´ c. — On głosi — powiedział m˛ edrzec ju˙ z bardzo dobitnie — Natura Niczym Popiół. Wkrótce potem Mistrz Kiuei Czi opu´ scił Mistrza Hsuan Tao mówiac ˛ mu. ´ . — Bardzo przepraszam. D´ zwi˛ ek Kszantiparamita. Kiuei Czi. kiedy podró˙ zny powiedział: — Czy byłby´ s panie tak uprzejmy i przeczytał mi ten napis? M˛ edrzec. złote s z ˙ e nie mógł nawet otworzy´ c oczu. co ów znak oznacza. z ˙ e osiagn ˛ ał ˛ swój cel: doskonało´ sc sci. — powiedział podró˙ zny — czy nie zechciałby´ s tego powtórzy´ c. przed pustelnia. to by´ c mo˙ ze si˛ e wypala. który przechodził tamt˛ edy zaintrygował ten niezwykły znak i zatrzymał si˛ e. — On głosi: Natura Niczym Popiół — odparł pustelnik. Mistrz Hsuan Tao zdziwił si˛ e niepomiernie jak Kiuei Czi mógł si˛ e o tym wszystkim dowiedzie´ c. ale w promieniu czterdziestu mil rozchodziło si˛ e tak jasne. ten odpowiedział. ˛ Dobry człowieku. on głosi: NATURA NICZYM POPIÓŁ. — Och — padła odpowied´ z — Ale co to znaczy? — To znaczy Natura Niczym Popiół. zbierajac ˛ w sobie cała ˛ moc swej cierpliwo´ sci. jest cnota. ˛ z ˙ e był poprzedniego dnia ´wiatło. mówiac. czy mógłby´ s mi je przeczyta´ c? — One mówia ˛ — powiedział wiekowy m˛ edrzec ze spokojem cierpliwego człowieka — Natura Niczym Popiół. co on mówi. aby dalej robił swoje. Mo˙ ze kiedy´ s znów si˛ e spotkamy. nim zostanie doprowadzona do perfekcji. — Widz˛ e — odparł podró˙ zny unoszac ˛ si˛ e w gór˛ e i ujawniajac ˛ swa ˛ ol´ sniewajac ˛a ˛ posta´ c Bodhisattwy Awalokite´ swary. to tak jakbym powiedział milion razy. który specjalizował si˛ e w praktykowaniu cierpliwo´ sci ´ cierpliwo´ i który po wielu latach ci˛ ez ˙ kiej pracy poczuł. Dzi˛ eki temu zdarzeniu Mistrz Winaji Hsuan Tao zrozumiał dlaczego Kiuei Czi był Mistrzem Narodowym i odtad ˛ darzył go wielkim szacunkiem. ale on. ˛ z ˙ e chocia˙ z próbował wszelkich sposobów. Wkrótce po jego odej´ sciu przybył bóg Lu Hsuan Czang. . którym posypuja ˛ ju˙ z i tak pobrudzone ciała. odprawianie ceremonii skruchy. takich jak kłanianie si˛ e Buddzie. Ci. Jednak jedynie dzi˛ eki takim próbom mo˙ zna uzyska´ c prawdziwe potwierdzenie dojrzało´ sci swej praktyki.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 28 ´ z pozoru łatwa do piel˛ Cierpliwo´ sc egnowania. wigor jest czwarta ˛ z Sze´ sciu Doskonało´ sci. którzy na´ sladuja ˛ bydło. Poniewa˙ z ludzie ci byli ignorantami. na przykład. ´wiat. które zwiazane ˛ sa ˛ z wigorem ciała. ´mier´ po´ sród innych rzeczy. kto opuszczał z ˙ ycie rodzinne. itp. cz˛ esto wystawiana jest na trudne i nieoczekiwane próby. recytowanie imienia Buddy i w innych praktykach. poruszajac ˛ si˛ e do tego na czworakach. od ka˙ Kiedy Budda przebywał na s zdego. nawet zwierz˛ ecia oraz nale˙ zy porzuci´ c bezu˙ zyteczna ˛ ascez˛ e. panuj nad umysłem i ciałem Wz ˙ aden sposób nie sprawiaj przykro´ sci ani jednej z ˙ yjacej ˛ istocie Trzymaj si˛ e z dala od bezwarto´ sciowych praktyk ascetycznych. Powinno si˛ e oczywi´ scie kultywowa´ c Dwana´ scie Ascetycznych Praktyk Dhutangi. Z wigoru ciała rodzi si˛ e wigor umysłu. gdy˙ z poszukuje si˛ e go po´ sród niezdrowych dharm. z ˙ e zwierz˛ eta te zasłu˙ zyły sobie na taka ˛ nagrod˛ e dzi˛ eki pewnym warto´ sciom ich zwierz˛ ecego z ˙ ycia i w konsekwencji powielali ich wzorce zachowania. ale wielu ludzi u˙ zywa wigoru w nie przynoszacych ˛ po˙ zytku praktykach ascetycznych uprawianych przez eksternalistów. ˛ Nie powinno si˛ e niepokoi´ c ani n˛ eka´ cz ˙ adnej z ˙ yjacej ˛ istoty. którzy wła´ sciwie pojmuja ˛ wigor. Wigor powinien by´ c stosowany w zdrowych dharmach. z ˙ e nie moga ˛ anga˙ zowa´ c si˛ e w jałowe rozmowy na trywialne tematy ani w osobiste upodobania. a inni robia ˛ wszelkiego typu skrajne rzeczy w imi˛ e piel˛ egnacji wigoru. widywali psa lub krow˛ t˛ e zdolno´ sc e odradzajacych ˛ si˛ e w niebie. Jedna z nich. lecz nale˙ zy wystrzega´ c si˛ e dziwacznych form ascetyzmu. Członkowie jeszcze innej grupy z ˙ yja ˛ w popiele. Jest wiele takich grup w Indiach. recytowanie sutr. bł˛ ednie przypuszczali. Wirja. ´wiecie. D´ zwi˛ ek Wirjaparamita. w którym ka˙ zda my´ sl jest kultywowaniem zdrowych dharm. Niektórzy sypiaja ˛ na ło˙ zach z gwo´ zdzi. . a energia i werwa przygasaja ˛ i nie pozostaje nic tylko znu˙ zenie i sen. Inni wzoruja ˛ si˛ e na obyczajach psów i posuwaja ˛ si˛ e do jedzenia po˙ zywienia psów. za wzór bierze bydło a jej członkowie jedza ˛ wyłacznie ˛ traw˛ e. powstaja ˛ problemy: pojawia si˛ e zm˛ eczenie. którym oddaja ˛ si˛ e ci. z ˙ e to prawda. Przekonacie si˛ e. s c i ponowne narodziny istot. To jest odwracanie si˛ e plecami od Drogi. Kiedy jednak wigor słabnie. Taki wigor jest całkiem bezu˙ zyteczny. psy. Kiedy praktykuje si˛ e taki rodzaj wigoru. Sprawd´ zcie swój wigor. wymagano recytowania nast˛ epujacych ˛ wersów: Pilnuj swoich ust. którzy uzyskawszy ´ . z ˙ e ich umysły powinny by´ c skupione i nie wolno pozwala´ c im na bładzenie ˛ bez celu oraz z ˙ e w ka˙ zdym momencie praktykujacy ˛ powinni pami˛ eta´ c co robi´ c i kim sa. Pytanie: Co powoduje powstanie tak dziwnych i nieu˙ zytecznych praktyk? Odpowied´ z: Poprzez długotrwałe kultywowanie mo˙ zna otworzy´ c swoje niebia´ nskie oko i zobaczy´ c. w nadziei osiagni˛ ˛ ecia odrodzenia w niebie. zapomina si˛ e nawet o zm˛ eczeniu i głodzie. Taki sposób kultywowania na pewno b˛ edzie w stanie zbawi´ cs Wersy te przypominaja ˛ kultywujacym ˛ Drog˛ e Buddy. W przeszło´ sci byli ludzie. stosuja ˛ go w kultywowaniu Drogi Buddy. W ostatecznym rozrachunku te dwie prad˙ znie okazuja ˛ si˛ e jednym rodzajem madro´ ˛ sci. Dopóki kto´ nie mo˙ ze posia´ ˛sc s sadzi. Pilno´ sc i nieprzerwane praktykowanie madro´ ˛ sci to Prad˙ zniaparamita. staje si˛ ´wiatowa. z ˙ e praktykował wigor. D´ zwi˛ ek Dhjanaparamita. omawianie ich teraz byłoby tym samym. naznaczone cierpie- . kiedy s sle przestrzegamy wskaza´ n. marzeniach czy chorobie istnieje jedynie my´ sl o Dharmie Buddy. Oczywi´ scie. Dhjana Patriarchów i tak dalej. wiele jej rodzajów. co teraz macie do zrobienia to praktykowa´ c Dharm˛ e. madro´ ˛ sc ´wiat. ˛ z ˙ e jego wigor jest wielki i z ˙ e z energia ˛ ´ Paramit. ale omawiamy go ze wzgl˛ edu na ´ dobro nas samych. ˛ w której zawarte sa ˛ Cztery Nieograniczone My´ sli i Cztery Bezforemne Samadhi. jest dwojakiego rodzaju: s ´wiatowa i przekraczaD´ zwi˛ ek Prad˙ zniaparamita. Osiem Samadhi i Dziewi˛ ec ´ ´ a tak˙ ze Dhjana Swiatowa. Który Tak Przyszedł. gdy˙ z jest to taki wigor. aby porzuciły wszelkie przywiazania ˛ i złudzenia. poniewa˙ z Dharma Buddy uczy wszystkie istoty. Dawanie. Dharma nie została w pełni zrozumiana. Dhjana Tego. Kiedy zrozumie si˛ e Dharm˛ e Buddy. co sprawia. w swojej istocie nie istnieje. Dhjana Przekraczajaca ˛ Swiat i Najwy˙ zszy Stopie´ n Dhjany Przekraczajacej ˛ ´ Swiat. Je´ sli si˛ e zrozumie Dharm˛ e Buddy. mentalne kultywowanie albo spokojne rozwa˙ zanie. jest madro´ ´wiat. z ˙ e jest on m˛ eczacy. gdzie nie ma z lozofia. Załó˙ zmy. ˛ tak. moralno´ sc ´ zaliczaja i cierpliwo´ sc ˛ si˛ e do wigoru ciała. Dlatego na razie. samadhi i prad˙ zni to wigor umysłu. z ˙ e poprzez studiowanie dharm s człowiek dochodzi do zrozumienia. Istnieja ˛ Cztery Dhjany. wówczas nie ma w ogóle niczego. Jest to po prostu przywiazanie ˛ si˛ e do jednego rodzaju wigoru. ´ . a wigor dhjany. nie mo˙ zna twierdzi´ c. Je´ sli dokonacie wysiłku i b˛ edziecie kultywowali siedzac ˛a ˛ medytacj˛ e to spontanicznie dojdziecie do ich zrozumienia. Ró˙ znica ´wiecie. Jasne rozwa˙ zanie to zdolno´ sc ˙ adnych praw. Rzeczy istnieja ˛ jedynie przy braku zrozumienia. to jasne rozwa˙ ´wiata w takich dziedzinach jak nauka i fijaca ˛ s ˛ sc zanie praw s ´ do odszukiwania praw tam. Przekraczajaca ˛ Swiat. Bezustanne kultywowanie dhjany gor moralno´ sci. to osiagn ˛ ał ˛ stan nieposiadania nawet jednej rzeczy. Prad˙ znia. Madro´ ´s ´wiatowa. Kto´ s mo˙ ze zaoponowa´ c i powie. co mówienie o jedzeniu i niespo˙ zywanie go nie poznaliby´ scie smaku. w Dharmie Buddy. to daje si˛ e podzieli´ c. To ju˙ z jest zupełnie inny rodzaj niewigoru. Chocia˙ przekraczajacych ˛ s ˛ scia ˛ przekraczajac ˛a ˛s z prad˙ znia nie ´wiatowych jest dwoista. ale stwierdził. U˙ zywana w s e madro´ ˛ scia ˛s ˛ stosowana w dharmach ´wiat. ´ Zwykli ludzie kultywuja ˛ Dhjan˛ e Swiatow a. Je´ sli tak naprawd˛ e zrozumie si˛ e Dharm˛ e Buddy wtedy prawdziwy wigor jest niewigorem. aby je osiagn ˛ a´ ˛c i samemu do´ swiadczy´ c. poniewa˙ z nie ma do niego z ˙ adnego przywiazania. z ˙ e uwarunkowane istnienie jest nietrwałe. istnieje ´ Kolejnych Stopni Samadhi. wówczas nie ma z kultywuje Sze´ sc ˙ adnego. Obja´niany w taki sposób wigor nie istnieje. z ˙ e nawet w snach. na przykład. polega na zastosowaniu. gdy˙ s z jest to˙ zsamy z pozostałymi pi˛ ecioma paramitami. Wszystko. wtedy jest to wi´ polega na stosowaniu samej istoty wigoru. Dla mnie. wszystko zostaje porzucone.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 29 Cały wigor. z ˙ e je´ sli kto´ s nie ma wigoru. ˛ a wi˛ ec bezu˙ zyteczny. Nie ma potrzeby omawiania tych stanów szczegółowo. o którym tu mówimy. to jest to dawanie pełne wigoru. Kiedy ´ci´ dajemy hojnie. i˙ z jest wiele rodzajów ´ ´ dhjany: Swiatowa. Dhjana. Prad˙ z´ ´ my´ nia Przekraczajaca ˛ Swiat to umiej˛ etno´ sc slenia Dharma ˛ Buddy ka˙ zda ˛ swa ˛ my´ sla. z ˙ e powiem. zwykłych ludzi. niech wam wystarczy to. ˛ Przy braku prawdziwego zrozumienia Dharmy Buddy istnieje przywiazanie ˛ do wigoru i w rezultacie. brak jest wigoru. z ˙ e człowiek ´ wigoru prawdziwego. Ka˙ zda z Sze´ sciu Paramit wymaga wigoru. Je˙ zeli tak si˛ e nie stało. Najwy˙ zsza. który zablokowuje prawdziwy wigor. które potrafia ˛ usłysze´ c ten d´ zwi˛ ek Buddy. ˛ nie pomoca. Jednym z najinteligentniejszych ludzi w Chinach był sławny generał Ts’ao Ts’ao. robiac ˛ rzeczy. Je˙ zeli nie praktykujesz Ukrytej Determinacji Jako z ´ ródła inteligencji. Popełnił on wiele niewła´ sciwych czynów. które nie zaszkodza ˛ rodzajowi ludzkiemu. a transcendentne ziemskim”.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 30 ´ . ´wiat. W j˛ ezyku chi´ nskim termin współczucie składa si˛ e z dwóch zna´ciem. Komentarz: D´ zwi˛ ek Wielkiego Współczucia. z tak ukry´ cs ˙ e nikt ich nigdy nie złapie. . D´ zwi˛ ek Chmur Burzowych. Staro˙ zytny wiersz mówi: Inteligencj˛ e wspomaga Ukryta Determinacja. zastosuje si˛ niem i pozbawione ja. Je´ sli jednak kto´ s nie praktykuje ukrytych dobrych uczynków. ˛ usłuchaja ˛ wiersza zacytowanego powy˙ zej i wprowadza ˛ go w z ˙ ycie. Sutra: D´ zwi˛ ek Wielkiego Współczucia. ale ci. Poniewa˙ zgł˛ ebienia dharm przekraczajacych ˛ s e ona madro´ ˛ scia ˛ przekraczajac ˛a ˛s z ´ ludzi posiada madro´ ´s ´wiatowa. to staje si˛ ´wiat. Na przykład. D´ zwi˛ ek Nie-Wypływów. Na przykład. ˛ Jak to si˛ e dzieje? Je´ sli kto´ s nie jest bystry. poło˙ ´mier´ w stanie porzuci´ c cierpienie i osiagn ˛ a´ ˛c szcz˛ es zy´ c kres rodzeniu si˛ e i odrzuci´ cs c. D´ zwi˛ ek Wielkiej Madro´ ˛ sci. Inna ˛ przyczyna ˛ inteligencji jest recytowanie sutr. ˛ Jedna ˛ z przyczyn inteligencji sa ˛ dobre uczynki z przeszłych z ˙ ywotów. D´ zwi˛ ek Wielkich Chmur Burzowych. D´ zwi˛ ek Wielkiego Ryku Lwa. Ziemskie jest transcendentnym. b˛ eda ˛ ´cie. nie tylko moga ˛ uczyni´ c wiele zła. Je˙ zeli taka ˛ madro´ ˛ sc ˛ dzi˛ eki dharmom s e do ´wiat. który był nawet sprytniejszy od duchów. nie mo˙ ze popełni´ c zbyt wielu złych czynów. D´ zwi˛ ek Ryku Lwa. ale równie˙ z ´lady swego działania. Nie nale˙ zy jednak spełnia´ c dobrych uczynków dla rozgłosu. która obdarza szcz˛ es w stanie wyzwoli´ c istoty z cierpie´ n. wyrecytowanie Sutry Diamentowej kilkadziesiat ˛ tysi˛ ecy razy stanowi znakomita ˛ przyczyn˛ e przyszłej inteligencji. to jego inteligencja zwróci si˛ e przeciwko niemu i stanie si˛ e przeszkoda. które jest ków. badaja ˛ dharmy s Powiedziane jest „Zrozum transcendentne i zrozum ziemskie. Ci. Nale˙ zy je czyni´ c. nie zwracaja ˛ uwagi na podstawowy problem ´mierci. Wszystkie istoty. Ukryta Determinacja prowadzi Droga ˛ ku inteligencji. drugi oznacza miłosierdzie. D´ zwi˛ ek Radosnego Dawania. ale nie mówi´ c o nich. zdobyta ´wiatowym. Inteligencja zwróci si˛ e Przeciwko tobie a wtedy Stanie si˛ e przeszkoda. D´ zwi˛ ek Wyzwolenia. którzy sa ˛ sprytni. Pierwszy oznacza dobro´ c. D´ zwi˛ ek Madro´ ˛ sci. którzy sa ˛ madrzy. sa ´wiat i nie z ˙ ycia i s ˛ te˙ z ludzie. to wi˛ ez ´ niowie nie powinni si˛ e dowiedzie´ c kim jest ich dobroczy´ nca. ale przyniosa ˛ mu po˙ zytek. Z drugiej strony. anga˙ wi˛ ekszo´ sc ˛ sc ˛ ale nie posiada madro´ ˛ sci przekraczajacej ˛ s zuja ˛ si˛ e oni w zagmatwane i pozbawione znaczenia sprawy. którzy roztrzasaj ˛ a ˛ problemy przekraczajace ˛ s ´wiatowej. je´ sli kto´ s płaci okup za wi˛ ez ´ niów. jest to pewien stan s mo´ sci. a człowiek mo˙ ze si˛ e w nich swobodnie porusza´ c. a jak chc˛ e i´ sc ´ na zachód. bez korzystania z samolotu. wolno´ sc wrodzonej natury Buddy nale˙ zy do sfery jang i spełnia wa˙ zna ˛ funkcj˛ e kompletnej substancji. Je´ sli ten dom mu si˛ e spodoba. Dobro´ c. a nie w Niebios r˛ ekach. ale nie mo˙ ze zabra´ c ze soba ˛ rzeczy ´rodka transportu. ˛ i b˛ edziesz umierał zupełnie wolny od choroby. Miłosierdzie. b˛ edziesz zwiazany. to zawsze mo˙ ze si˛ e przeprowadzi´ c. a kiedy zechce umrze´ c. uzyskasz wyzwolenie. które sam stworzyłe´ s. w San Francisco i wyciagn ˛ a´ ˛c r˛ ek˛ e. ´ . Je´ sli chc˛ e i´ sc ´ na wschód. spontanicznie osiaga ˛ wyzwolenie. które zostawił w Nowym Jorku. mo˙ ze z ˙ y´ c. to mo˙ ze siedzie´ c np. b˛ pozostana ˛ na s eda ˛ mogli zwróci´ c si˛ e ´ do swobodnego przeciwko nim. kto jest wolny. By´ c wyzwolonym to tyle. nie wolno pochopnie go demonstrowa´ c. bez ograniD´ zwi˛ ek Wyzwolenia. z rzeczy z ró˙ znych stron s ˙ eby po jego nirwanie nie manifestowali duchowych mocy. ´ciagaj Chocia˙ z mo˙ zliwe jest osiagni˛ ˛ ecie tego stanu. to jest zwiazywanie ˛ samego siebie i nie dawanie sobie mo˙ zliwo´ sci wyzwolenia. Mógłby kto´ s w tym miejscu zaoponowa´ c: Jestem zupełnie niezale˙ zny. Ten d´ zwi˛ ek wskazuje na rado´ sc c dawaniu.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 31 ´ i Dawanie sa D´ zwi˛ ek Radosnego Dawania. Kto´ s. aby zobaczy´ c co si˛ e tam dzieje. sam siebie ograniczam. kto nie wia˙ ˛ze sam siebie. je´ sli nie porzucisz wszystkiego. ˛ Wyzwolenie to wolno´ sc n Sze´ sciu Scie˙ zek w kole odradzania si˛ e. zbyt poruszeni i przestraszeni. To całkiem proste. W tym cu´wiatów zło˙ ´wiatów znajduja downym stanie systemy s zone z milionów s ˛ si˛ e w jednym pokoju. aby powiedzie´ c: Nie wia˙ ˛z siebie i nie wtracaj ˛ do wi˛ ezienia. co uzyska´ c Prawdziwa ˛ Niezale˙ zno´ sc ´ ´ od cierpie´ czenia czy zwiazania. o jakiej tutaj mówimy. je´ sli nie. s ˛ ac ˛ ´wiata. Budda polecił uczniom. to jest niezale˙ zno´ sc ´ . to b˛ edzie w nim mieszkał. Je´ sli porzucisz wszystko. id˛ e na wschód. Pierwszy z nich to niezale˙ zno´ sc sci. Rado´ sc ˛ nazywane Czterema ´ jaka powinna towarzyszy´ Nieograniczonymi My´ slami. autobusu czy innego s ´ Z drugiej strony. Kiedy kto´ s osiagn ˛ ał ˛ wyzwolenie natury Buddy. mo˙ ze w ka˙ zdej chwili powróci´ c do swego pierwotnego domu. . który nale˙ zy tylko do sfery jin. To wła´ snie oznacza zdanie: Zycie i s c sa ˛ w moich własnych. trzeba jasno sobie zda´ c spraw˛ e z tego. ˛ ale nie poniecha´ c ich. ´ . ´s ´wiadomo´ Sa ˛ dwa typy niezale˙ zno´ sci własnej natury. Kto´ s. z ˙ e mo˙ ze uda´ c si˛ e do Nowego Jorku. Europy czy Azji. Na te słowa mnich doznał o´ swiecenia i zrozumiał: — W istocie nikt mnie nie wia˙ ˛ze. Bez tej zdolno´ sci. Pytanie: Co oznacza wiazanie ˛ samego siebie? Odpowied´ z: Zobaczy´ c czym rzeczy sa. Zwykli ludzie. nie jest niezale˙ ´ właJednak niezale˙ zno´ sc zno´ scia ˛ ciała. Kiedy urzeczywistniasz taka ˛ niezale˙ zno´ sc zesz z ˙ y´ c lub umrze´ c zgodnie z własna ˛ ˙ ´mier´ wola. to id˛ e. nie jest w stanie nic ze soba ˛ zabra´ c. — O najwy˙ zszy — zapytał. powstana ˛ problemy i nie ´wiecie długo. Swiadomo´ ´ nale˙ to niezale˙ zno´ sc sc zy do sfery jin i mimo z ˙ e potrafi przenosi´ c si˛ e z miejsca na miejsce. jedynie dla zadowolenia widzów. Pewnego razu bhikszu poprosił sławnego mistrza o Dharm˛ e. a drugi ´ ´ wrodzonej natury Buddy. z ˙ e zdolno´ sc ´wiadoporuszania si˛ e i robienia wszystkiego nale˙ zy do jang. Mo˙ zna powiedzie´ c. by zabra´ c z powrotem rzeczy. W ka˙ zdym razie. — Jak mo˙ zna osiagn ˛ a´ ˛c wyzwolenie? — A któ˙ z ci˛ e zniewala? — odparł mistrz. to mo˙ snej natury. ˛ W tej sutrze Budda Siakjamuni wydaje D´ zwi˛ ek Wyzwolenia. gdy˙ z je´ sli b˛ eda ˛ to robi´ c. je´ sli chce przez setki lub tysiace ˛ lat. to nie wykonuja ˛z ˙ adnego ruchu. ˛ Podczas gdy głupi ludzie ulegaja ˛ wpływom innych. to reaguja. z ˙ e utracili niezale˙ zno´ sc co gorsza my´ sla. ale mimo to nie rezygnuja ˛ z takiego post˛ epowania. ˛ z ˙ e narkotyki sa ˛ ich wyzwoleniem. ˛z ˙ e nie moga ˛ ´ sta´ c si˛ e głupcami. z ˙e głupi ludzie sa ˛ pomieszani i widziałem te˙ z. ze nie jest to głupie. ´ jest głupota. Madrzy ˛ nie mówia. nie wierz˛ e w te zasady. Madrzy ˛ ci. a jednak popychani przez własna ˛ ´ i niewiedz˛ zachłanno´ sc e traca ˛ wszystko. je´ sli spojrze´ c z innego punktu widzenia. wtedy to samo w sobie b˛ edzie prawdziwa ˛ madro´ ˛ scia. gdyby wszyscy gracze wychodzili bogaci. z ˙ e madro´ ˛ sc ˛ identyczne. gdy ostatnio przegrali i z ˙ e nast˛ epnym razem na pewno wygraja. Je´ sli rzeczywi´ scie potrafisz to przeprowadzi´ c. poniewa˙ z głu´ zmiany mówi˛ pota mo˙ ze si˛ e zmieni´ c i sta´ c si˛ e madro´ ˛ scia. staje si˛ głupota jest madro´ ˛ scia ˛ Dlatego mówi˛ e. którzy zdobyli prawdziwa ˛ niezale˙ zno´ sc i prawdziwe wyzwolenie nie zachowuja ˛ si˛ e w pomieszany sposób. nie mo˙ jak długo pozostaje w kim´ s cho´ cby s ze osiagn ˛ a´ ˛c stanu bez wypływów. Je´ sli kto´ s osiaga ˛ D´ zwi˛ ek Nie-Wypływów. ˛ To wła´ snie ze wzgl˛ edu na t˛ e mo˙ zliwo´ sc e. Dlaczego jeste´ s chciwy? Poniewa˙ z tkwisz w niewiedzy. z ˙ e madrzy ˛ ludzie prowadza ˛ si˛ e z doskonała ˛ jasno´ scia. ale stwierdzaja. a głupcy nie post˛ epuja ˛ madrze. z ˙e ´ . Próbuja ˛ wi˛ ec znowu i znowu. z ˙ e szansa zostania bogatym jest jedna na milion. w rzeczywisto´ sci jest całkiem słuszne. z Z drugiej strony głupcy bardzo cz˛ esto maja ˛s sc ˙ e to. poniewa˙ z posiadaja ˛ ró˙ znicujace ˛ Oko Dharmy i potrafia ˛ nale˙ zycie postrzega´ c. ˛ je´ sli nie. b˛ edzie niewła´ sciwe. Dlaczego masz pragnienia? Bo nie rozumiesz karmy. ˛ Mógłbym wi˛ ec równie dobrze całkowicie ulec swojej głupocie. nie potrafia ˛ si˛ e otrzasn ˛ a´ ˛c. znaczy to. Je´ sli trzeba. i˙ z wiele razy słyszeli. lecz raczej skłonni sa ˛ twierdzi´ c. co zamierzaja ˛ uczyni´ c. Wydaje im si˛ e. z ˙ e nie udało im si˛ e w pełni osiagn ˛ a´ ˛c stanu ostatecznego. madrzy ˛ pozostaja ˛ nieporuszeni. je´ sli rzeczywi´ scie potrafisz doprowadzi´ c swa ˛ głupot˛ e do ostateczno´ sci. kto´ s mo˙ ze zaoponowa´ c. próbuja ˛ raz za razem i zawsze kiedy pala. Widziałem. Pomimo. ˛ Mo˙ ze kto´ s teraz powiedzie´ c: Zatem skoro jestem raczej głupi. to sami sobie zadajcie pytanie. ´ jest komplementarna do głupoty. Ten d´ zwi˛ ek tak˙ ze jest d´ zwi˛ ekiem istnienia bez niewiedzy. twoja postawa jest zupełnie bł˛ edna. kiedy zanika. z ˙ e madro´ ˛ sc e głupota.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 32 D´ zwi˛ ek Nie-Wypływów. ˛ Je´ sli uwa˙ zacie. gdy˙ z tak długo ´lad niewiedzy. Jednak z drugiej strony. ˛ a głupota madro´ ˛ scia. ˛ Mistrzu Dharmy. nie mog˛ e uwierzy´ c. Na przykład hazardzi´ sci doskonale zdaja ˛ sobie spraw˛ e. to musz˛ e by´ c i madry. ˛ odnosza ˛ wra˙ zenie. co mówisz. Lecz mog˛ e powiedzie´ c tak˙ ze: Madro´ ˛ sc jest głupota. Dlaczego ogarni˛ ety jeste´ s głupota? ˛ Z powodu własnej ignorancji. Nawet wtedy. czego . poniewa˙ z te dwie nie moga ˛ istnie´ c razem obok siebie. to nie masz ´ drugiej. Głupota nie ogranicza si˛ e oczywi´ scie tylko do hazardu. ˛ Takie zastrze˙ zenie nie jest pozbawione racji. ˛ z ˙ e stali si˛ e nałogowcami. Bez wzgl˛ edu na ´ i głupota sa to. gdy pozostaja ˛ ju˙ z bez grosza. z ˙ e brakowało im ju˙ z tylko jednego numeru. z ˙ e madro´ ˛ sc ˛ Wiersz obja´ sniony wcze´ sniej równie˙ z dobrze ilustruje t˛ e zasad˛ e. a˙ z ´ . czy pracownicy kasyna mogliby zarobi´ c na z ˙ ycie. ´wiadomo´ ´. ˛ stad ˛ stwierdzenie. Nie tylko nie zdaja ˛ sobie sprawy. z ˙ e moga ˛ zrobi´ c wszystko. z ˙ e pozbawiony jest niewiedzy. Niektórzy ludzie pala ˛ opium. Madro´ ˛ sc zeli cechuje ci˛ e jedna. Je˙ D´ zwi˛ ek Madro´ ˛ sci. z ˙ e jest to bardzo szkodliwe. Nieba Przekształcenia Błogo´ sci i z Nieba Przyjemno´ sci Uzyskiwanej z Przekształcenia Błogo´ sci Innych. czuja ˛ si˛ e rozbici i rozdra˙ znieni. zdolny do wytrzymania. Jest tam jednak s z emituja ˛ ´wiatła sło´ je wszyscy zamieszkujacy ˛ to niebo bogowie. z ˙ e nie ma tam ani s nca. sprawia. z ˙ e jego mieszka´ ncy maja ˛ jod˙ zan˛ e wzrostu i z ˙ yja ˛ tysiac ˛ lat. Wielka madro´ ˛ sc ˛ ecie rzeczywistej niezale˙ zno´ sci. D´ zwi˛ ek Wielkich Chmur Burzowych. król zwierzat.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 33 zapragna. zjawy i duchy ze s Saha oraz z innych sfer zebrały si˛ e w Pałacu Nieba Trajastrimsia. jego mieszka´ ncy czuwaja ˛ nad sprawami ludzi. gdy˙ Saha. Jako. Nieba Tuszita. D´ zwi˛ ek ten podrywa je wszystkie na nogi. zadowolenie. kto posiada cho´ c troch˛ e madro´ ˛ sci. ani ksi˛ ez ˙ yca. jest nazwa ˛ naszego systemu s z jego mieszka´ ncy sa ˛ zdolni do znoszenia wielu bólów i cierpie´ n. smoki. Głos Buddy ogarnia cały s jak nawałnica deszczowych chmur. z których ka˙ zda pobiera taka ˛ ilo´ sc ´ wilgoci. kiedy si˛ e zamyka. na zachodzie jest król Wiele J˛ ezyków. Który Podtrzymuje Kraje. ich oczy zaczynaja ˛ łzawi´ c. Kiedy lotos jest otwarty. Mieszka´ ncy tego nieba maja ˛ dwie jod˙ zany wzrostu i z ˙ yja ˛ przez ´ z dwa tysiace ˛ lat. Sujama. Sutra: ´wiata Gdy rozległy si˛ e tak nieopisane d´ zwi˛ eki. Jeden dzie´ n w tym niebie odpowiada pi˛ ec eciu latom ´wiecie ludzi. Poprzez wszystkie te nieba wzrost i długo´ sc ˙ ycia ulegaja ˛ podwojeniu w ka˙ zdym kolejnym niebie. podzielone jest na dziedziniec zewn˛ etrzny i wewn˛ etrzny. ˛ ryczy. ani s ez ˙ yca. Niebo Tuszita. gdy˙ nie dociera do niego ani s nca. ´ potrafi jeszcze wyra´ D´ zwi˛ ek Wielkiej Madro´ ˛ sci. Wielka Madro´ ˛ sc zniej dostrzec konsekwencje ´ to po prostu studiowanie Dharmy Buddy. to niebo ulokowane tak wysoko na zboczu Góry Sumeru. by wspomóc wzrastanie jej ciała Dharmy i powi˛ ekszanie madro´ ˛ sci. wody i wiatru. Przybyły one z Nieba Czterech Królów. Na wschodzie jest król o imieniu Ten. Bogowie w tym niebie maja ˛ pół jod˙ zany wzrostu i z ˙ yja ˛ pi˛ ec zdy rok ma ´ dziesi˛ dwana´ scie miesi˛ ecy po trzydzie´ sci dni. który znany jest tak˙ ze jako Szeroko ´ set lat. z ˙e ´wiatło sło´ ´wiatło ksi˛ ´wiatło. ˛ ale kiedy zabraknie im opium. ognia. czas mierzony jest otwieraniem i zamykaniem si˛ e kwiatu lotosu. a skóra sw˛ edzie´ c. Komentarz: ´wiata. nawet dzikiego tygrysa i drapie˙ znego wilka. nie wplacze ˛ si˛ e w takie sprawy. które nadchodza ˛ u ko´ nca . bogowie. ka˙ Otwarte Oczy. D´ zwi˛ ek Chmur Burzowych. Tak jak Zachodnia Kraina jest miejscem najwy˙ zszej błogo´ sci. Z deszczu nie wszystkich ro´ slin. Nieba Sujama. Niebo Czterech Królów znajduje si˛ e w połowie Góry Sumeru. Ka˙ zdy. Kiedy lew. od˙ zywiajacy ˛ korze´ wilgoci. jest dzie´ n. przychodzi noc. a na północy król zwany Wielka Wiedza. D´ zwi˛ ek Ryku Lwa. ´wiat. z ˙e wszystkie zwierz˛ eta dr˙ za ˛ sparali˙ zowane strachem. D´ zwi˛ ek Wielkiego Ryku Lwa. Niebo Trajastrimsia było ju˙ z omawiane. jaka Dharmy Buddy ka˙ zda istota otrzymuje taka ˛ ilo´ sc ˛ moga ˛ wchłona´ ˛c jej korzenie po to. które zasnuwaja ˛ całe niebo i zsyłaja ˛ deszcz. Poniewa˙ ws z to niebo jest bardzo blisko nas. sposób na osiagni˛ wszelkich działa´ n. Dziedziniec zewn˛ etrzny podlega niszczeniu przez Trzy Kl˛ eski. na południu jest król nazywany Wzrost i Rozwój. Nieba Trajastrimsia. dodajmy wi˛ ec tylko tyle. jaka jest jej potrzebna. dobrze podzielony czas. ´wiat jest jednym z miejsc najwi˛ tak nasz s ekszego cierpienia. po czym stopniowo osiaga ˛ wzrost dorosłego boga. Nieba Powszechnej Czysto´ci. W Niebie Ministrów Brahmy mieszkaja ˛ słudzy . Pomimo z ˙ e ci. gdy pragnienia sa ˛ lekkie. pojawia ´. z powodu emocjonalnych pragnie´ n tych. Nieba Wielkiego Pana Brahmy. Nieba SwiatłaD´ zwi˛ eku. z ˙e s ˛ emocjonalnego zaspokojenia. ciagle ˛ maja ˛ nieczyste my´ sli zwiazane ˛ z po˙ zadaniem ˛ seksualnym. którzy z ˙ yja ˛ w Sze´ sciu Niebach Pragnienia. Ci.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 34 kalp. gdy pragnienia słabna. ale noworodek w Niebie Czterech Królów jest wielko´ sci pi˛ ecioletniego dziecka ludzkiego. ´ mo˙ Do tych niebios wej´ sc zna tylko wtedy. Niebo Tuszita. W Przekształceniu Błogo´ sci przypatruja ˛ si˛ e sobie A w Innych wystarcza spojrzenie. Dziedziniec wewn˛ etrzny nie podlega tym kl˛ eskom. Niebo Sujama. ale w Niebie Sujama m˛ ez ˙ owie i z ˙ ony wola ˛ kultywowa´ c Drog˛ e i tylko od czasu do czasu ujmuja ˛ si˛ e za ´ r˛ ece. ´mieja W Tuszita s ˛ si˛ e. W Niebie Trajastrimsia jest tak du˙ zy jak ludzki siedmiolatek. aby osiagn ˛ a´ ˛c zaspokojenie po prostu patrza ˛ na siebie. a w Niebie Przyjemno´ sci Uzyskiwanej z Przekształcenia Błogo´ sci Innych przelotne spojrzenie wystarcza za cały ´ Niebios zmniejsza si˛ akt mał˙ ze´ nski. którzy je zamieszkuja ˛ przebywaja ˛ po´ sród bogów. ´ w tworzeniu poprzez przeMieszka´ ncy Nieba Przekształcenia Błogo´ sci znajduja ˛ przyjemno´ sc kształcanie. Pierwsze z trzech niebios Pierwszej Dhjany nazywane jest Zast˛ epami Brahmy. Niebo Czterech Królów. si˛ e głupota. Po˙ zadanie ˛ mieszka´ nców Nieba Czterech Królów i Nieba Trajastrimsia podobne jest do naszego. W Niebie Tuszita sprawy mał˙ ze´ nskie spełniane sa ˛ przy pomocy u´ smiechu. Je˙ zeli pragnienia sa ˛ silne. ´ ´ ´ Nieba Mniejszego Swiatła. a w Niebie Sujama jak dziesi˛ eciolatek. którzy zamieszkuja ˛ to niebo nie sa ˛ ani prawdziwymi duchami ani nie´ smiertelnymi istotami lecz niebia´ nskimi demonami. Nieba Mniejszej Czysto´ sci. Chocia˙ z wi˛ ekszo´ sc ´miech jest dobry. s Komentarz: Te Nieba nale˙ za ˛ do pierwszych trzech dhjan. w istocie jest on forma ludzi uwa˙ za. Powiedziane jest: Mieszka´ ncy Nieba Czterech Królów i w Trajstrimsia Obj˛ eciem zaspokajaja ˛ po˙ zadanie. W Niebie Przekształcenia Błogo´ sci bogowie. ˛ wzrasta madro´ ˛ sc Sutra: Nieba Zast˛ epów Brahmy. Nieba Bezgranicznego Swiatła. W miar˛ e wznoszenia si˛ e poprzez Sze´ sc e pragnienie emocjonalne. Niebo Przemiany ´ Błogo´ sci i Niebo Przyjemno´ sci Uzyskiwanej z Przekształcenia Błogo´ sci Innych znane sa ˛ jako Sze´ sc Niebios Pragnienia. Wkrótce po urodzeniu dziecko siada na kolanach dorosłego i zjada samoistnie pojawiajac ˛a ˛ si˛ e słodka ˛ ros˛ e. ´ Bogowie Nieba Przyjemno´ sci Uzyskiwanej z Przekształcenia Błogo´ sci Innych osiagaj ˛ a ˛ błogo´ sc odbierajac ˛ ja ˛ z innych niebios przy pomocy przekształcenia. W Niebie Czterech Królów i w Niebie Trajastrimsia sprawy zwiazane ˛ z seksem przebiegaja ˛ w taki sam sposób jak w´ sród ludzi. Niebo Trajastrimsia. ˛ W Sujama trzymaja ˛ si˛ e za r˛ ece. z których ka˙ zda obejmuje trzy nieba. Nieba Ministrów Brahmy. Nieba Bezgranicznej Czysto´ sci. Pilne kultywowanie rza si˛ e tutaj ju˙ zz ˙ adnych cierpie´ n. jego ministrów i jego zast˛ epy. ale nie został prawdziwie o´ swiecony. kto medytuje mo˙ ze osiagn ˛ a´ ˛c ten poziom. a ci. ˛ który osiaga ˛ ten stan. z ˙ e w czasie medytacji ciało dr˙ zy niezale˙ znie od naszej woli. Tak jak telewizja u˙ ´wiatła Mieszka´ ncy Nieba Swiatła-D´ zwi˛ eku u˙ zywaja ˛s zywa s ´wiatła jako odpowiednika mowy. ale tak nie jest. bogowie tego nieba u˙ zywaja ˛s komentatorzy twierdza. Zobaczenie s ˛ mniejszej wagi. Jednak˙ i Ministrowie Brahmy tak˙ ze dokładnie przestrzegali wskaza´ n. kresu narodzinom i s Nie przywiazujcie ˛ si˛ e do jakiego´ s mało znaczacego ˛ stanu psychicznego. dokładnie przestrzegali wskaza´ z ˙ yjac ˛ na s n. Otoczony jest i chroniony przez bogów z dwóch niebios znajduja˛ cych si˛ e poni˙ zej. Ciała jego ´wieca ´wiatłem o wiele wi˛ ´wieca mieszka´ nców s ˛s ekszym od tego. który mieszka w nast˛ epnym niebie. Kiedy umiera przeci˛ s etna osoba. Niech w takim razie sobie poczeka. Ka˙ zdy. nie rozło˙ zy si˛ e bez wzgl˛ edu na to. ale W Pierwszej Dhjanie podczas siedzacej ˛ medytacji ustaje puls. Nie mo˙ zna ich osiagn ˛ a´ ˛c nim nie sko´ nczy si˛ e po˙ zadanie ˛ seksualne. jest to przejawem ´ sposobów dr˙ zjawiska zwanego jako sze´ sc zenia wielkiej ziemi i nadal nie oznacza prawdziwej umiej˛ etno´ sci. W rezultacie wznosi si˛ e poprzez nieba. jej ciało ulega rozkładowi w ciagu ˛ siedmiu dni. osia˛ gaja ˛ stan okre´ slony jako Radosny Stan Pojawienia Si˛ e Samadhi.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 35 Wielkiego Pana Brahmy. nie nast˛ epuje s c ani rozkład ciała. ´ ´ ´ Niebo Mniejszego Swiatła. z ˙ e ich ciała s ˛ ´ ´wiatła jako mowy. jak długo pozostaje on w samadhi. Oni s ˛ poniewa˙ z ´wiecie. Tak jak ludzie u˙ zywaja ˛ j˛ ezyka mówionego i pisanego. niebie u˙ zywaja ˛s Kiedy ludzie praktykujacy ˛ dhjan˛ e wchodza ˛ w samadhi i uzyskuja ˛ druga ˛ z Czterech Dhjan. ale mniejszym ni˙ z mieszka´ ncy dwóch pozostałych niebios Drugiej Dhjany. Ciagle ˛ jeszcze jest bardzo wiele do zrobienia po osiagni˛ ˛ eciu takich stanów. którzy praktykuja ˛ powinni teraz spyta´ c siebie czy osia˛ ´ czy nie. Trzy nieba Pierwszej Dhjany nazywane sa ˛ Radosnym Stanem Zaniechania Stwarzania. to spełniliby dobre uczynki i odrodziliby si˛ e w niebie tylko po to aby odkry´ c. Niebo Bezgranicznego Swiatła i Niebo Swiatła-D´ zwi˛ eku osiaga ˛ si˛ e poprzez eliminacj˛ e po˙ zadania ˛ i miło´ sci. ani nie po´ swiadczył owocu. tutaj. Zwykle jest to oznaka ˛s ´mier´ poniewa˙ z natura ja´ zni udaje si˛ e do nieba. ˛ z ˙ e ci bogowie nie maja ˛z ˙ adnego j˛ ezyka i nie potrafia ˛ mówi´ c. Zawsze kto´ mo˙ ze poło˙ zy´ c kresu narodzinom i s s mo˙ ze stawia´ c zarzut. jakim s ˛ mieszka´ ncy Nieba Sujama. nikt leniwy nie ´mierci. a˙ z znajdzie si˛ e pewnego dnia . jaki mo˙ ze si˛ e wam przy´wiatła czy opiekunów Dharmy w czasie medytacji jest sprawa darzy´ c. Kultywował on zasługi niebios. ale ciało kultywujacego. je´ sli ustały. ´ poło˙ z ˙ e ciagle ˛ jest bardzo du˙ zo do zrobienia. Nie stwa´liwe miejsce. Czy wasz puls ustał? Czy wasz oddech ustał? Je´ gn˛ eli taka ˛ zdolno´ sc sli nie ustały to znaczy. Na tym etapie ustaje oddech. Niektórzy do tworzenia obrazów. z ˙ e taka praca prowadzi do niewygody i jest nieprzyjemna. ciagle ˛ jeszcze pozostaje konieczno´ sc zenia ´mierci. ´mierci. w Niebach Drugiej Dhjany bogowie tak idealnie przestrzegali wskaza´ n. W Pierwszej Dhjanie bogowie Zast˛ epów Brahmy ´wiatła. ale nie emitowali s ze ´wieca. jako odpowiednika mowy. aby sta´ c si˛ e Wielkim Królem Brahma ˛. tak bogowie w tym ´wiatła. Mo˙ ze si˛ e te˙ z zdarzy´ c. ´wieca. gdzie mo˙ zna zobaczy´ c Wielkiego Pana Brahm˛ e. tak wi˛ ec jest to niezwykle szcz˛ es Drogi mo˙ ze doprowadzi´ c do osiagni˛ ˛ ecia Pierwszej Dhjany. W takie samadhi ´ na dwadzie´ mo˙ zna wej´ sc scia lub trzydzie´ sci dni i w tym czasie nie b˛ edzie z ˙ adnych oznak z ˙ ycia ani ´mierci. ´ Pierwsze z tych niebios Drugiej Dhjany nazywane jest Niebem Mniejszego Swiatła. poniewa˙ z gdyby tak było. z ˙ e sa ˛ niemowami. poniewa˙ z nawet ´cie musi zosta´ szcz˛ es c odsuni˛ ete i nie mo˙ ze stanowi´ c przedmiotu przywiazania. Nieba Mahe´ swary i tak dalej a˙ z po Niebo Miejsca Ani My´ sli Ani Nie My´ sli. ˛ a nawet latami i nie by´ cs czasu. Sutra: Nieba Narodzin Błogosławie´ nstw. chwila) dziewi˛ ec ˛ razy nast˛ epuje stworzenie i wyga´ sni˛ ecie. Nieba Bez Ciepła. Chocia˙ z podłoga jest ju˙ z zamieciona. wolac ˛ delektowa´ c si˛ e swoja ˛ tak zwana ˛ niezale˙ zno´ scia. bowiem na razie brakuje jej jeszcze połysku. a w ka˙ zdym z nich ´ set my´ pojawia si˛ e dziewi˛ ec sli. Komentarz: ´ nie jest W Niebie Narodzin Błogosławie´ nstw wyczerpana jest przyczyna cierpienia. Nieba Obfitego Owocu. który si˛ e w tym stanie znajduje. b˛ edzie si˛ e błyszcze´ c. Trzecia ˛ Dhjan˛ e okre´ sla si˛ e mianem Cudownej Błogo´ sci Oddzielenia od Rado´ sci. gdy zatrzymuje si˛ e oddech i wypływa s ´ . ˛ Gdy to nast˛ epuje. a jednak człowiek. W tym stanie nie ma ani siedzie´ c miesiacami. W sferach poni˙ zej tego nieba. nie jest to jednak Cho´ c istnieje pewien rodzaj czysto´ sci. Nieba Ładnych Widoków. gdy zatrzymuje si˛ e my´ sl. Usuwanie kurzu odpowiada Niebu Mniejszej Czysto´ osia´ ˛sc sci. jaka objawia si˛ ta prawdziwa czysto´ sc e tylko wtedy. Gdy podłoga została wypolerowana. mo˙ zna ´wiadomym upływu czasu. Mo˙ zesz oczywi´ scie rozpocza´ ˛c kultywowanie Drogi. Chocia˙ z puls ustaje w Pierwszej Dhjanie. błyszczy si˛ e. Dopiero w Trzeciej Dhjanie bezustanne powstawanie fałszywych my´ sli ustaje. Wznoszenie si˛ e poprzez te nieba mo˙ zna porówna´ c do czyszczenia podłogi. W Niebie Narodzin Błogosławie´ nstw. W jednej ksza´ dziesiat nie (moment. Nieba Bez My´ sli. tj. Pierwsza Dhjana jest jak zamiatanie. trzeba ja ˛ jeszcze wypolerowa´ c. Na tym poziomie znajduja ˛ si˛ e Nieba Zast˛ epów Brahmy. pierwszym z dziewi˛ eciu . Kiedy wszystkie te my´ sli zatrzymuja ˛ si˛ e w Trzeciej Dhjanie. Nieba Dobrej Manifestacji. ale mimo to moga ˛ na niej ´ na nowo drobinki kurzu. Tak długo jak pozostaja ˛ my´ sli. ale było w nich niewiele s ´wiatła. a oddech w Drugiej. pojawia si˛ e cudowne. cho´ cby nawet ustały puls i oddech. Nieba Bez Cierpienia. ˛ ´ mo˙ Jednak˙ ze ta twoja niezale˙ zno´ sc ze ci˛ e w ko´ ncu zaprowadzi´ c do piekła. Ministrów Brahmy i Wielkiego Pana Brahmy. mo˙ ze spowodowa´ c przepływ my´ sli. nie jest martwy. Niebo Bezgranicznej Czysto´ sci i Niebo Powszechnej Czysto´ sci sa ˛ niebami Trzeciej Dhjany. ale błogo´ sc trwała. Nieba Pierwszej Dhjany były czyste. ´wiatła. to ciagle ˛ jeszcze trwa przepływ my´ sli. Pojawia si˛ e my´ sl siedz˛ e w medytacji i medytujacy ˛ powraca. Mo˙ zna ´ ´ ´ to porówna´ c do Nieba Mniejszego Swiatła. Nieba Miło´ sci Błogosławie´ nstw. ani przestrzeni. Nieba Trzeciej Dhjany sa giej Dhjany były czystsze i wi˛ ecej w nich było s ˛ jeszcze czystsze. ´wiatło. Niebo Mniejszej Czysto´ sci. Nieba Ostatecznej Formy. Bogowie. Kiedy podłoga zostanie wypolerowana. Nieba DruTutaj ustaje my´ sl. Nieba Bezgranicznego Swiatła i Nieba Swiatła-D´ zwi˛ eku niebios Drugiej Dhjany. zjawy i duchy zebrały si˛ e razem. Niebu Bezgranicznej Czysto´ sci i Niebu Powszechnej Czysto´ sci niebom Trzeciej Dhjany.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 36 w piekle a wtedy dopiero zobaczy co znaczy niewygoda. smoki. która nazywana jest Obszarem Cudownej Błogo´ sci Oddzielenia od Rado´ sci. gdy˙ z my´ sli sa ˛ jak kurz na podłodze. Mo˙ ze on powróci´ c w ka˙ zdej chwili i kiedy zechce to zrobi´ c. w Drugiej i Trzeciej Dhjanie. a potem przesta´ c nad tym pracowa´ c. cierpienie i niedola trwaja ˛ nadal. nie ma prawdziwej czysto´ sci. tak wi˛ niewa˙ z ci bogowie nie cierpia. ˛ Wyrzekli si˛ e swego błogostanu i sa ˛ poza cierpieniem i poza błogo´ scia. To. to jednak z ˙ ywia ˛ nadziej˛ e dostapienia ˛ tego. jest to najwy˙ zszy poziom. wszystkie my´ sli. a bogowie moga ˛ uzyska´ c wszystko. Z wyjatkiem ˛ Nieba Bez My´ sli. Mieszka´ ncy tych nie´cie˙ bios poda˙ ˛zaja ˛s zkami eksternalistów i demonów. białym wole. Osiagni˛ ˛ ete w poprzednim niebie cudowne spełnianie si˛ e wszystkiego tutaj nabiera jeszcze wi˛ ekszej subtelno´ sci. który obejmuje bogów sfery pragnienia. W Czwartej Dhjanie samo nasienie po˙ zadania. Kiedy nie ma po˙ zadania ˛ seksualnego. z ˙ e osiagn˛ ˛ eli stan ostatecznej nirwany. W tym niebie porzucone zostaja ˛ skalania ni˙ zszych niebios i panuje ´liwo´ ´ . poniewa˙ z tak jak w Pierwszej Dhjanie ustaje puls. jest wyeliminowane i rodza ˛ si˛ e błogosławie´ nstwa. zatem Bez My´ sli w istocie oznacza. z ˙ e jest bardzo. jed˙ a ´ set kalp i przez pierwszych czterysta dziewi˛ ´ dzienak nie na stałe. Niebie Bez Cierpienia. a oni sami docieraja ˛ poza niebo i ziemi˛ e. w którym wszystko jest zgodne z ich intencja. ´ stwarzania wszelkiego typu cudownych przyjemno´ a jego mieszka´ ncy posiadaja ˛ zdolno´ sc sci. Drugie niebo Czwartej Dhjany nazywa si˛ e Niebem Miło´ sci Błogosławie´ nstw i tutaj ma miejsce najwy˙ zsze wyrzeczenie. z ˙ e mimo swojej praktyki nawet i oni sa ˛ skazani na upadek. Mieszka´ ncy tej sfery wyeliminowali. Po´cia. czego nie mo˙ zna porzuci´ c zostaje jednak porzucone. ˛ nie sa ˛ te˙ z przywiazani ˛ do swego szcz˛ es ec powiedziane jest. Jednak˙ ze w drugiej połowie ostatniej kalpy ponownie pojawia si˛ e my´ sl. Tutaj mo˙ tu nieograniczona i niewyczerpana szcz˛ es sc zna stwierdzi´ c jak wspaniale działaja ˛ duchowe penetracje. czego szukaja: ˛ niebios bezpo´ srednio ponad nimi. Bogowie Drugiej Dhjany wyeliminowali po˙ zadliwe ˛ my´ sli. ani błogostanu ´wie˙ i doznaja ˛ chłodnej s zo´ sci. W nast˛ epnym niebie. a to czego nie ´ wyzwolenia. Bezpo´ srednio nad Niebem Miło´ sci Błogosławie´ nstw znajduja ˛ si˛ e dwa nieba. z ˙ e jest bardzo niezale˙ zny. Niebo Ostatecznej Formy jest ostatnim niebem w sferze formy. Zyj ˛ przez pi˛ ec ec ´ nie maja siat ˛ dziewi˛ ec ˛z ˙ adnych my´ sli.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 37 niebios Czwartej Dhjany. bardzo mało my´ sli. ˛ a dokładniej. z ˙ e ich błogo´ sc Przyczyna ˛ cierpienia. W Niebie Mahe´ swary. Bogowie w tym niebie nie znaja ˛ ani cierpienia. W Niebie Bez Ciepła nie ma ciepła pochodzacego ˛ z udr˛ eki. wszystkie omówione wy˙ zej nieba nale˙ za ˛ do Czwartej Dhjany. ˛ troje oczu i je´ zdzi na olbrzymim. by osiagn ˛ a´ ˛c stan cudownego spełnienia. czego tylko sobie za˙ zycza. ˛ ´cie˙ Na ko´ ncu drugiej s zki znajduje si˛ e Niebo Bez My´ sli. siedziby eksternalistów i demonów. W Niebie Ładnych Widoków jest szczególnie rozległy widok. Ta dhjana nazywana jest stanem Poniechania My´ sli. z tego powodu uwa˙ za. a drugie Bez My´ sli. ´ nie jest trwała. mo˙ zna zaniecha´ c zostaje zaniechane. Jedno jest zwane Ob´ zka do nich wiodaca fitym Owocem. ˛ pojawienie si˛ e wszystkich pospolitych form. Bogowie tej sfery osiagaj ˛ a ˛ najwy˙ zsza ˛ czysto´ sc Ich błogosławie´ nstwa sa ˛ nieopisanie wielkie. Niebo Obfitego Owocu jest najwy˙ zsza ˛ nagroda. my´ sl jest nierozpoznawaniem podstawy i uleganiem ró˙ znicujacemu ˛ my´ sleniu. . Nie zdaja ˛ sobie jednak sprawy. nie ma z ˙ adnych pogladów ˛ ani my´ sli. a my´ sl w Dhjanie Trzeciej. ˛ Chocia˙ z nie posiadaja ˛ sfer pragnienia i formy. nie ma te˙ z nasion cierpienia. Niebie Wszelkiej Samowystarczalno´ sci główny bóg ma osiem rak. która zostaje usuni˛ eta w tym niebie jest po˙ zadanie. Scie˙ ˛ podobna jest do rozstajnych dróg: bardzo ´ na niewła´ ´cie˙ łatwo mo˙ zna zej´ sc sciwa ˛s zk˛ e i trafi´ c do Nieba Bez My´ sli. Poglady ˛ oznaczaja ˛ pojawienie si˛ e chciwo´ sci w okre´ slonych warunkach. ko´ ncza ˛ si˛ e przyczyny cierpienia i nasiona cierpienia przestaja ˛ istnie´ c. po˙ zada˛ nie seksualne. ˛ jaka ˛ mo˙ ze uzyska´ c przeci˛ etny człowiek. którym wydaje si˛ e. tak w Czwartej Dhjanie wszelka my´ sl jest definitywnie odrzucona. W Niebie Dobrej Manifestacji zachodzi bardzo subtelne przekształcenie. w Drugiej Dhjanie zanika oddech. Niesko´ nczonej Swiadomo´ sci. Chocia˙ z ka˙ zdy ja ˛ posiada. wi˛ Nie My´ sli. ma osiemna´ scie ogonów. Niczego w Ogóle i Ani My´ sli Ani ´wiadomo´ ´ praktycznie nie istnieje. takich jak królowie smoków. duchy nieba. duchy drzew. duchy nasion i kiełków. Duchy morza to stworzenia ró˙ znego rodzaju. które tam czuja ˛ si˛ e wy´ takiego drzewa. Tym co w wodzie cia˙ z woda jest wsz˛ edzie. królem drzew jest D˙ zambunada. Tak samo jak z woda. Wiadomo. ro´ slin i z ˙ yjacych ˛ istot. z ˙ e kiedy drzewa rozrastaja ˛ si˛ e i starzeja. nie bad´ ˛ zcie zaniepokojeni. które wygladaj ˛ a ˛ tak jak ludzkie głowy cztery m˛ eskie i cztery kobiece. który posiada moc powstrzymywania wody. ˛ która jest wszechprzenikajaca.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 38 I tak dalej a˙ z po Niebo Miejsca Ani My´ sli Ani Nie My´ sli. Rzeki sa ˛ szerokie. rzeki bezustannie płyna ˛ do przodu. by połaczyły ˛ si˛ e z nimi. duchy strumieni. osiem nóg i osiem głów. nocy i przestrzeni. tak te˙ z jest z ogniem i z innymi z ˙ ywiołami. widzimy jedynie ciało z ˙ yjacych ˛ istot. Jang Ho i inne. Cho´ . która ˛ mo˙ zna przedstawi´ c na przykładzie skraplania si˛ e wody na metalowej płycie pozostawionej na noc. Przyjmijcie je po prostu takim jakie jest. Jakie jest ich pochodzenie? Ogromne ciepło sło´ nca wyciaga ˛ wod˛ e z ziemi. Jest to analogiczne do natury Buddy w ludziach. duchy rzek. ˛ Co powstrzymuje wod˛ e przed zalaniem ziemi? Czterej Niebia´ nscy Królowie maja ˛ cenny i cudowny klejnot. Duchy drzew. ˛ cho´ c mo˙ zna ja ˛ ujrze´ c tylko w niektórych miejscach. z ˙ e nie ma ´lad my´ w nim my´ sli. który oznacza pionowe lub prostopadłe. jedynie w pewnych miejscach przejawia swa ˛ obecno´ sc wszechprzenikajace ˛ jest jej natura. dlatego nazywa si˛ e je ani my´ sla. ˛ Sutra: Ponadto duchy morza. duchy dnia. Główny duch morza. wszystkie si˛ duchy z Saha i z innych s e zebrały razem. ˛ to staja ˛ si˛ e mieszkaniami zjaw i duchów. Zwrot I tak dalej zawiera w sobie ´ nieba: Niesko´ nczonej Przestrzeni. Ich substancje wydaja ˛ si˛ e by´ c wzajemnie wobec siebie sprzeczne. Jest wiele takich duchów. Sutra Surangama omawia wszechprzenikajac ˛a ˛ natur˛ e wody. . ˛ ani nie my´ sla. Tutaj. ale je´ sli kiedykolwiek zdarzy si˛ e wam. z ˙ e siedzac ˛ w medytacji spotkacie si˛ e z takim zjawiskiem. ale ich natury działaja ˛ w harmonii i nie koliduja ˛ ze soba. których nie ma potrzeby teraz omawia´ c. Duchy Morza. Duchy rzek. które pokrywaja ˛ ziemi˛ e. Jednak˙ ze bardzo delikatny s sli wcia˙ ˛z istnieje. duchy traw i lasów oraz wszelkie inne ´wiatów. D˙ zao. Z tego powodu bhikszu nie wolno s c wielkich drzew. Komentarz: Morza. duchy ziemi. znany przykład stanowia ˛ smoki. Je´ sli duchom nie udaje si˛ e znale´ zc swiadczaja ˛ pewnego ´cina´ rodzaju cierpienia. na D˙ zambudwipie. duchy gór. duchy potoków i moczarów. D˙ zao. Wn˛ etrza mórz zamieszkuje ogromna liczba duchów. Nagromadzenie tej wody tworzy morza. szczegółowo omawia to Dharmagupta Winaja. Podczas gdy morza trwaja ˛ w jednym miejscu i zapraszaja ˛ wszystkie inne wody. Bez niego niebo i ziemia zlałyby si˛ e w jedna ˛ mas˛ e wody. duchy po˙ zywienia i napojów. W tym ostatnim s sc ec powiedziane jest. rzeki i strumyki sa ˛ ró˙ znego rodzaju zbiornikami wody. W j˛ ezyku chi´ nskim słowo drzewo okre´ slane jest homonimem. to do´ godnie i bezpiecznie. ale waskie ˛ w porównaniu z morzem. Duchy po˙ zywienia i napojów. zachodzi podobne zjawisko. Popołudniu. Je˙ zeli wierzycie w t˛ e zasad˛ e. Na krótko przed brzaskiem. z ˙ e nie wierzy w takie rzeczy. krztusił si˛ e i trzasł. z ˙ e jest zamieszkane przez ducha. Kiedy si˛ e nareszcie obudził. Je´ sli zapanuje si˛ e nad ´ . Wkrótce po tym zaczał ˛ cierpie´ c na straszliwy ból głowy. Ten duch. ˙ kiedy´ Zył s w Pekinie człowiek nazwiskiem Tuan Czeng Juan. — Codziennie ka˙ zdemu wydzielam po˙ zywienie. który był synem bardzo zapracowanego urz˛ ednika nadzorujacego ˛ kilkaset osób. a noc rozpoczyna si˛ e w południe. W klasztorze Nan Hua wielkie drzewo kamforowe otrzymało wskazania od Czcigodnego Mistrza Hsu Juna. Spotkał on raz wyjatkowego ˛ osobnika. Nad wszystkim cokolwiek człowiek spo˙ zywa. Chocia˙ z grunt jest na spodzie. chocia˙ z mówiono. któremu zniszczono dom. ju˙ z teraz prawie oszalały z w´ sciekło´ sci. która prowa´cie˙ dzi albo do Nieba Obfitego Owocu. wej´ scie na druga. Duchy dnia i nocy. — Najpierw musz˛ e si˛ e przespa´ c. albo do Nieba Bez My´ sli. Ojciec. — O czym ty w ogóle mówisz? — wrzasnał ˛ ojciec. drzewo ginkgo tak˙ ze otrzymało wskazania. — powiedział — mam ju˙ z sze´ sc ˛ e na karku i cały czas pracuj˛ e.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 39 ´cia´ Pewnego razu Wielki Generał Ts’ao Ts’ao kazał s ˛c ogromne drzewo. ˛ wspomaga wzrost madro´ ˛ sci. z ˙ e powodem bólu był duch. z ˙ e takie rzeczy istnieja ˛ tylko wtedy kiedy si˛ e w nie wierzy.. — Nie istnieje co´ s takiego. grunt moga ˛ by´ c wyja´ snione przez chi´ nski homonim. kiedy wzrasta jin. — odparł syn. — Musisz by´ c szalony! — powiedział ojciec. — Ty. Takie zachowanie bardzo dra˙ zniło ojca. a gdy si˛ e nie wierzy. Duchy ziemi. to mo˙ zna przekształci´ c je w madro´ ˛ sc ˛s zk˛ e. ˛ kiedy syn zapadł w kolejna ˛ drzemk˛ e. Przypomina to rozwidlona ´cie˙ pragnieniem. Za poczatek ˛ dnia uwa˙ za si˛ e północ. Generał powiedział. To takie proste. a pó´ zniej b˛ ed˛ e mógł ci powiedzie´ c. za´ s ja jestem urz˛ ednikiem po˙ zywienia i napoju. to przestaja ˛ istnie´ c. co b˛ edziesz jadł. on i tak istnieje. podło˙ ze. Podczas gdy ojciec spełniał cia˙ ˛zace ˛ na nim obowiazki. czwartej lub piatej ˛ ten wzrost jang powoduje odpowiedni wzrost zmysłowych pragnie´ n u ludzi. który w ko´ ncu wezwał syna. powstrzymujac ˛ swój gniew. około trzeciej. Powiniene´ s si˛ e wstydzi´ c. W j˛ ezyku chi´ nskim góry okre´ slone sa ˛ słowem. skoro tym si˛ e zajmujesz. . z ˙ e nast˛ epnego dnia b˛ edzie chodził głodny. Wyja´ snił on. Trzeba było wezwa´ c lekarza Hua Tino. Chocia˙ z nie wida´ c sło´ nca o północy. dwudziestolatka. to powiedz mi zaraz. W obu przypadkach nale˙ zy dokona´ c jakiego´ s wyboru i od ka˙ zdego człowieka zale˙ zy co wybierze. Duchy przestrzeni. którego sanskryckie imi˛ e brzmi Sunjata opisany jest w Sutrze Surangama. a w Nan Jao siedzibie Dharmy Starego Człowieka z Góry Wei. jest niedorzeczne. energie jang zaczynaja ˛ wzrasta´ c w tym czasie. Duchy gór. — odparł syn — jeste´ s urz˛ ednikiem pa´ nstwowym. co b˛ ed˛ e jutro jadł? — Jedna ˛ chwileczk˛ e. które spo˙ zyje. czuwa jaki´ s duch. ´ dziesiatk˛ — Spójrz na mnie. Podró˙ zowanie jedna ˛s zka ˛ wspiera rozwój pragnie´ n. to rodzi jednak miriady rzeczy. No dobrze. ˛ syn przesypiał całe dnie. aby utrzyma´ c ciebie. je˙ zeli nie wierzycie. duch istnieje. poinformował ojca. który oznacza te˙ z spód. Ziemia. które oznacza rosna´ ˛c lub wytwarza´ c. Twierdzenie. który znany był jako czcigodny Mistrz Tuan. poniewa˙ z wszystko mo˙ ze rosna´ ˛c i rozwija´ c si˛ e na ich zboczach. nawet nad zwykłym łykiem wody czy kawałkiem owocu. ojcze. którzy zjedli skromny posiłek o zwykłej porze. urz˛ ´ rozkaz. to zwyczajnie nie . z ˙ e odnosi si˛ e do liczby mnogiej. one istnieja. jako oznaczajace ˛ wielu. ˙ Zołnierze. ˛ Ale bez wzgl˛ edu na wszystko. ˛ Wiedzie´ c o tym. — Nieprawdopodobne — krzyczał rozzłoszczony ojciec. kurczaków. ˛ Król-Duch Zywi acy ˛ si˛ e Esencja ˛ i Energia. ˛ Nieprawda ˛ jest.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 40 — Teraz ju˙ z jestem pewien. gdy ludzie w nie wierza. ale b˛ edzie to tylko nadpsute jajko i pół miseczki skwa´ sniałego kiełku z prosa. ˛ to wara po prostu brak wiedzy i wizji. Król-Duch Zywiacy ˛ si˛ e Krwia. Król-Duch Zyczliwy. Król-Duch Błogosławie´ nstw ´ i Zysku. Oprócz tego zebrali si˛ e wszyscy wielcy królowie-duchy z Saha i z innych s ˙ ˙ Byli to: Król-Duch Złe Spojrzenie. a sam zajmował si˛ e sprawami ludzi. z ˙ e kompletnie zwariowałe´ s — powiedział ojciec. Nie było chwili do stracenia. z ˙ e takie rzeczy istnieja ˛ tylko wtedy. — Jak˙ ze główny urz˛ ednik pa´ nstwowy mógłby głodowa´ c? — No có˙ z. ale urz˛ ednik nie jadł przecie˙ z nic i był słaby z wyczerpania. — Mój własny syn robi ze mnie głupca! I wybiegł szybko. W towarzystwie kilku z ˙ ołnierzy zatrzymał si˛ e w pobliskiej zagrodzie i poprosił o straw˛ e. aby zarzadzi´ ˛ c oporzadzanie ˛ kaczek. Nast˛ epnego ranka kucharze krzatali ˛ si˛ e ze zdwojona ˛ energia. Król-Duch Zbierajacy ˛ Trucizn˛ e. jaki wło˙ zono w jego przygo´ do posiłku. Je´ sli wierzycie. dlaczego wyja´ sniam słowo wszyscy. nie czuli ani głodu. ˛ je´ sli nie. to wiecie. Król-Duch Rozsiewajacy ˛ Cho˙ roby. które zachowali´ smy dla mojej brzemiennej z ˙ ony. Od tego momentu pozostawił syna w spokoju i pozwolił mu zarzadza´ ˛ c po˙ zywieniem i napojami. słowo. grasujacych ˛ po okolicznych wioskach. nie wiedzie´ c o złocie podobne jest do niewiary. ojcze. z ˙ e w kopami jest złoto podobne jest do wiary. ˛ przygotowujac ˛ wyszukany obiad. duchy istnieja. tak naprawd˛ e to co´ s dostaniesz. o którym ka˙ zdy wie. ale ja wyja´ sniam to inaczej i twierdz˛ e. Tak jak powiedziałem poprzednio. wskutek niezwykłego pietyzmu i wysiłku. a kleik nieco skwa´ sniały. Kto´ s zaoponuje i spyta. Król-Duch Wielka Miło´ sc i Szacunek oraz inni. ˛ Król-Duch Zjadajacy ˛ Łono i Płód. g˛ esi. z ˙ e duchy istnieja. Kiedy jest du˙ zo liczb. tym rada. Komentarz: ´ ludzi wyja´ Wi˛ ekszo´ sc snia słowo wszyscy w zwrocie wszyscy wielcy królowie duchy. one i tak istnieja. z ˙ e duchy istnieja. ˛ je´ sli nie wierzycie. z wyjatkiem ˛ starego jajka i pół miseczki kleiku z prosa. ani zm˛ eczenia. je´ sli wierzy si˛ e w duchy. Nic nie mamy odparł gospodarz. Jajko jest ju˙ z troch˛ e nadpsute. ale czym chata bogata. W ostatecznym rozrachunku złoto jest w kopalni. nie wiecie. bez wzgl˛ edu na twoja ˛ wiar˛ e czy niewiar˛ e. które mogłyby ogarna´ ˛c takie sprawy. Tak naprawd˛ e ono znaczy jeden. ryb i innych smakołyków na jutrzejszy posiłek. Sutra: ´wiatów. z ˙ e oznacza to niewielu. Wkrótce rozpocz˛ eła si˛ e walka i w ko´ ncu bandyci zostali pokonani. Po prostu tak mi si˛ e podoba. jako jeden. wskoczył wi˛ ec na wierzchowca i galopem ruszył na czele oddziału. rozbicia towanie. cz˛ estujcie si˛ e je´ sli macie ochot˛ e. Przełknawszy ˛ prosty posiłek urz˛ ednik przypomniał sobie nagle synowska ˛ przepowiedni˛ e. który był nieco spó´ zniony. pozostawiajac ˛ na stole parujac ˛a ˛ uczt˛ e. Gdy miał wła´ snie zasia´ ˛sc ednik otrzymał pilna ˛ wiadomo´ sc grupy bandytów. Jest to jeden z punktów. Lepiej b˛ edzie jak podam swoje racje bardziej szczegółowo. Kiedy si˛ e raz rozpocz˛ eło liczenie. Skoro jest nieopisywalny. Zatem jeden jest nieograniczone. a potem nie trzymaj si˛ e nawet i tego. dopóty oni nie przyjda. Pojawia ˛ si˛ e Buddowie. do Jednego. bad´ ˛ z równy niebu i ziemi”. Pratjekabuddowie. ˛ Gdy nie ma z ˙ adnych duchów. z ˙ e wielo´ sc z jednego. ale je˙ zeli nie powstanie ani jedna my´ sl. pó´ zniej trzy i tak dalej. no to istnie´ c i uciekna. Je´ sli ten fragment z sutry ´ tego wielu. a gdy nie ma s ´wiata. Dlatego te˙ z słowo wszyscy obja´ sniam jako oznaczajace ˛ jeden. nie ma z ˙ adnego s ˙ czym si˛ e martwi´ c? Zadnych zmartwie´ n. siebie i rzeczy. a chmury si˛ e rozprosza. ˛ W tym fragmencie tekstu spotykamy wiele duchów. Istnieja ˛ Król-Duch o Złym Oku. a nieograniczone zawsze w cało´ sci powraca do jednego. ale te˙ z ani jednej istoty nadprzyrodzonej. Nawet je´ sli . wi˛ ec jak˙ ze mogłoby by´ c jakie´ s ja. czy nie lepiej byłoby go nie opisywa´ c? To niczego by nie dało. ty lub on? Jak˙ ze mógłby istnie´ c jaki´ s ˙ podział na siebie. innych. wszystko zostaje zako´ ´ . ˛ B˛ edziesz wszystkimi Buddami a wszyscy Buddowie b˛ eda ˛ toba. aby wszystko było wszystkim. bo musz˛ e to robi´ c po to. jak mo˙ zesz do´ swiadcza´ c jakich´ s nieszcz˛ es sci i madro´ ˛ sci. Przed chwila ˛ powiedziałem. poniewa˙ z nie b˛ edziecie mieli absolutnie niczego. niech b˛ edzie jednym. Jedno (jeden) rozpada si˛ e na miriady liczb a te wszystkie miriady liczb powracaja ˛ do poczatkowego ˛ jeden. Wówczas wielcy królowie duchy przestana ˛ ´wiata. Tak wi˛ ec w kultywowaniu wa˙ zny jest powrót do jedno´ sci. Wszyscy wielcy królowie duchy znaczy jeden król duch. Nie b˛ edzie w ogóle niczego. wszystko si˛ e ujawni. ˛ Nie b˛ edzie z ˙ adnych podziałów czy rozró˙ znie´ n. opisuj˛ e go. co jest cudowne. to wielo´ sc z mówimy. Kiedy nie ´ organów funkcjonuje wspólnie. a jednak wła´ snie wtedy wszystko zostanie ujawnione. wyja´ sniany jest jako wielu. by´ scie nie mieli watpliwo´ ˛ sci co do tej sprawy. pojawia ˛ si˛ e Bodhisattwowie. Dopóki co´ s posiadacie. to nale˙ zy spyta´ c o dokładna ˛ ilo´ sc ´ niesko´ z ˙ e jest to ilo´ sc nczona. ale ja b˛ ed˛ e obja´ sniał jednego w danym momencie i nie b˛ ed˛ e grupował ich razem. Oczywi´ scie wszyscy mo˙ zna potraktowa´ c ´ królów duchów. nie ma sposobu. Kiedy my´ sli sa ˛ zjednoczone. ten. Skad ˛ pochodzi wielo´ sc sc ´ nie pochodzi nawet z jednego. Kiedy osiagniesz ˛ i zgł˛ ebisz natur˛ e innych. a chmury powstaje ani jedna my´ sl. którego omawiam w danym momencie. Ale poniewa˙ ´ pochodzi Wła´ sciwie. z ˙ e wyja´ sniam słowo wszyscy w ten sposób. ˛ Wła´ snie to wszystko jest istota ˛ tego. Nie tylko nie b˛ edzie z ˙ adnych duchów. ale jeden jest dostatecznie łatwe do zapami˛ etania. Kultywowanie oznacza kultywowa´ c umysł i zjednoczy´ c go. ale to nie było w porzadku ˛ z mojej strony. nie ma ju˙ nie Kiedy osiagnie ˛ si˛ e Jedno´ sc nczone. Nie pozwól. Jest to stan czysto´ nie niczego. ˛ a niebo i ziemia b˛ eda ˛ toba. To wła´ snie oznacza zdanie: „Zrozum natur˛ e swoja ˛ i innych. W istocie nie b˛ edzie Bodhisattwów a nawet Buddy. b˛ edziesz niebem i ziemia. Istnieje powiedze´ . Arhaci. wszystko zostaje ujawnione. aby nie zacza´ ˛c od jednego. sprawa wielce kłopotliwa. z ˙ e´ ? Wielo´ ´ pochodzi z jednego. Wówczas stwierdzimy. bo tak mi si˛ e podoba. w jakim moje wyja´ snienia sutry ró˙ znia ˛ si˛ e od wyja´ snie´ n wi˛ ekszo´ sci innych ludzi. Sze´ sc organów b˛ edzie funkcjonowa´ c harmonijnie. nie b˛ edzie ani jednego ducha. aby´ scie mogli sobie jako´ s uzmysłowi´ c to o czym mówi˛ e. sze´ sc rozpraszaja ˛ si˛ e ten stan jest nieopisywalny. madro´ ˛ sc e Ujawnia sama. Kiedy nie masz absolut´c ´ . mo˙ zna zawsze powiedzie´ c dwa. z ˙ adnych trosk ani jednej przeszkody. ´ Kiedy b˛ edziesz w stanie zapobiec powstaniu cho´ cby jednej my´ sli. Kiedy osiagnie ˛ si˛ e Jedno´ sc z ´ si˛ z ˙ adnych spraw do załatwienia. ale oznacza to jednocze´ jako oznaczajace ˛ zbiorowo´ sc snie ka˙ zdego z osobna. wszystko si˛ e ujawni. z ˙ yjace ˛ istoty lub z ˙ ycie? Zaden z nich nie istnieje.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 41 potrafi˛ e ich zapami˛ eta´ c. Król-Duch Zbierajacy ˛ Trucizn˛ e i inni. kim jest ten. ciagle ˛ b˛ ed˛ e to robił. Nie dawał jej nawet krwi do picia. ghost (i´ sc ˛ do piekła. z ˙ e lubił zabija´ c. poniewa˙ z nogi duchów sa ˛ tak długie. ˛ z ˙ e tam jest ich dom. z ˙ e w j˛ ezyku angielskim słowo duch (ghost) brzmi podobnie jak słowo ´ (go). Był kra´ ncowo skapy ˛ iw rezultacie musi zjada´ c najbardziej nieczyste rzeczy. „Czczony Przez Swiat. w sanskrycie Pisiak. po˙ zera esencjonalne energie ludzi i zwierzat. zjawy i duchy ´wiatów. poniewa˙ z bardzo lubia ˛ biega´ c z miejsca na miejsce. ˙ Król-Duch Zyczliwy prowadzi inne duchy ku temu. z ˙ e stan ów jest nieopisywalny? No kim? Tak wi˛ ec. idzie. Nie jestem w stanie zmierzy´ c jak długie i watpi˛ ˛ e czy nawet chi´ nscy profesorowie potrafiliby to wyja´ sni´ c. które znaczy wróci´ c. to powraca. z ˙ e kiedy kto´ s umiera. „Gdy widzisz tutaj tych Buddów. Duchy wpadaja ˛ w stan pomieszania. który usuwa trucizn˛ e z ludzi. Mo˙ zna te˙ z powiedzie´ c. który wie. smoki. usuwajac ˛ z ich ciał nagromadzona ˛ trucizn˛ e. Z drugiej strony jest dobry Król-Duch Zbierajacy ˛ Trucizn˛ e. z ˙ e zostali owładni˛ eci przez tego ducha. w piekle. Ida ˛ do piekieł. tak naprawd˛ e jest on przekształconym ciałem Bodhisattwy. Duchy odchodza i´ sc zna je wyprowadzi´ c nast˛ epujaco: ˛ go. bo uwa˙ zaja. ale nie chciał da´ c mi˛ esa z zabitych zwierzat ˛ swej z ˙ onie. do sfery zwierzat ˛ i sfery głodnych duchów. Mo˙ ´ . Przebadajmy chi´ nskie słowo oznaczajace ˛ ducha. Zupełnie nieoczekiwanie stwierdzaja.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 42 nie chcecie. gdzie popełnił wykroczenia. . syna Króla Dharmy. ˛ a po angielsku ida. z ˙ e niepodobna zobaczy´ c gdzie jest duch. ´ Mandziu´ sri powiedział do Buddy. Dokad ˛ poszli wielcy królowie duchy. ˛ Ida ˛ do piekieł. ˛ sa ˛ wła´ snie tam. Król-Duch Zjadajacy ˛ Łono i Płód odpowiedzialny jest za poronienia i przedwczesne martwe porody. A poza tym. Po chi´ nsku powracaja. duchy maja ˛ długie nogi. bogów. Duchy definiowane sa ˛ jako powracajace. duch). goes. ˙ Król-Duch Zywiacy ˛ si˛ e Esencja ˛ i Energia ˛ jest tym. Bodhisattwów. drzewa mieczy i kotła oleju. nie byłbym w stanie przeliczy´ c ich”. to mo˙ zecie sobie wyobrazi´ c. Skoro tak traktował własna ˛z ˙ on˛ e. kontynuuj˛ e wykład i teraz b˛ ed˛ e omawiał wszystkich wielkich królów duchów. o których tu mówimy? Nie poszli donikad. którzy teraz zgromadzili si˛ z tego i z innych s e w Niebie Trajastrimsia. ale w tej sutrze został sklasyfikowany jako król-duch. nawet gdybym miał przez tysiac ˛ eonów mierzy´ c i liczy´ c przy pomocy swoich duchowych penetracji. ˙ acy Król-Duch Zywi ˛ si˛ e Esencja ˛ i Energia ˛. Chocia˙ z jest królem-duchem. Sutra: Wówczas Budda Siakjamuni powiedział do Bodhisattwy Mandziu´ sriego. ˛ dlatego mówi si˛ e. zabawiajac ˛ si˛ e wszystkim i znajdujac ˛ w tym własne przyjemno´ sci. abym mówił. aby skoncentrowały swe my´ sli na o´ swieceniu. Popatrzcie. Ratuje z ˙ yjace ˛ istoty. ˛ z ˙ e doszły do góry no˙ zy. Powraca do miejsc. jak traktował innych ludzi. Król-Duch Błogosławie´ nstw i Zysku jest wła´ sciwie duchem bogactwa. W j˛ ezyku chi´ nskim słowo duch jest homonimem słowa. czy wiesz ilu ich jest?”. czym jest dlatego. to tu to tam. ´wiat. ˛ Przyczyna ˛ nieoczekiwanego spadku energii u ludzi i ro´ slin jest to. rozsiewajac Król-Duch Rozsiewajacy ˛ Choroby przebiega s ˛ choroby i wywołujac ˛ epidemie. krowy urodziły białe tsai zwierz˛ e podobne do w˛ ez ˙ a o dwóch ciałach i jednej głowie. wszyscy sa ˛ transformacjami ´lubowali stosowa´ wielkich Bodhisattwów. sa ˛ doprowadzane do spełnienia. mo˙ zna spotka´ c Króla-Ducha Wielce Współczujacego. zła karma kiedy dojrzeje mo˙ ze sta´ c si˛ e dobra. Bodhisattwa Mandziu´ sri jest. ziemia złe. lub b˛ eda ˛ doprowadzone do spełnienia przez Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e”. Poniewa˙ z inne skłonia ˛ my´ sli ku o´ swieceniu tylko wtedy. ukrywajac ˛ jednocze´ snie wielkie. Chocia˙ gromadzeniem Klejnotów Muni. W przeszło´ sci ci królowie-duchy s c zr˛ eczne sposoby by przynosi´ c po˙ zytek z ˙ yjacym ˛ istotom. mo˙ ze ona spotka´ c kogo´ s takiego jak Król-Duch Złe Spojrzenie. i nie pozwoli´ c sobie na zej´ scie na drog˛ e. i z ´ li królowie duchy stana ˛ si˛ e bezu˙ zyteczni. Te dwie metody. które ukazały si˛ e przy ´wiatło wypełniło pokój. stosuje si˛ e metod˛ e współczujacej ˛ ochrony do ich nauczania. do kotła oleju i drzewa mieczy. stosuje si˛ e tak˙ ze metod˛ e podporzadkowywania. która prowadzi na gór˛ e no˙ zy. miał o´ smiu synów. duchowym dziadkiem Buddy Siakjamuniego. Niebo reprezentuje im dobre przyczyny. a inni pojawiaja ˛ si˛ e w gro´ znej postaci. 43 Komentarz: Wielcy królowie-duchy poprzednio wymieniani. wszystkie pojemniki wypełniły si˛ jego narodzinach: s e słodka ˛ rosa. Niektórzy u˙ zywaja ˛ współczucia. sa ˛ przeprowadzane. ˛ W obu przypadkach metoda nie jest kwestia ˛ zła czy dobra ze strony duchów. ani złej karmy. Budda Jasno´ sc nca i Ksi˛ ez ˙ yca. ostatni z dwudziestu tysi˛ ecy Buddów. poruszy´ c niebo i roztrzaska´ c ziemi˛ e. ´ Płonaca ˛ Lampa. jak wyja´ sniałem to w wykładach o Sutrze Cudownej Dharmy Kwiatu ´ Lampy Sło´ Lotosu. Dlatego pojawia si˛ e jako Bodhisattwa Mandziu´ sri. gdy spotkaja ˛ przera˙ zajac ˛a ˛ istot˛ e. „Tak jak postrzegam okiem Buddy. a ponadto jest teraz Budda ˛ Szcz˛ es ´wiecie zwanym Szcz˛ ´cie. Poprzez wiele eonów wszystkie te istoty były przeprowadzane. Kiedy dojrzewa dobra karma. podczas gdy dobrzy b˛ eda ˛ mogli spocza´ ˛c. ˛ Siedem Cennych Rzeczy wyłoniło si˛ e z ziemi. poniewa˙ z dobro i zło pochodzi jedynie z karmicznych reakcji z ˙ yjacych ˛ istot. Cudowne Swiatło.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia Budda rzekł do Mandziu´ sriego. jest wielkim. ˛ a czasami dobra karma obraca si˛ e w zła. ˛ sa ˛ dwoma głównymi aspektami metodologii nauczania istot. lecz powinni stara´ c si˛ e. nazywani sa ˛ królami. Jednak˙ ze Bodhisattwa Mandziu´ sri nie jest Bodhisattwa. ochrona i podporzadkowanie. ˛ Dawno temu stał si˛ e Budda ˛ o imieniu ´liwym Obfitym NaNajwy˙ zszy Czcigodny Król Smoczego Rodu. ˛ Studiujacy ˛ Dharm˛ e Buddy powinni nauczy´ c si˛ e nie ulega´ c wpływom ani dobrej. lochy urodziły smoki. współczujacym ˛ wybawca. z powodu dziesi˛ Prawo´ sc es eciu cudownych znaków. ˛ który ukazuje małe. aby ich sobie podporzadkowa´ ˛ c. by ochrania´ c swoich zwolenników. b˛ eda ˛ przeprowadzane. którego nauczycielem był Mistrz Dharmy Cudowne Swiatło i który obdarzył Budd˛ e ´ Siakjamuniego przepowiednia ˛ osiagni˛ ˛ ecia stanu Buddy. były doprowadzone do spełnienia. ˛ Oczywi´ scie ka˙ zda karma mo˙ ze zosta´ c zmieniona. do którego Budda kieruje pytanie. klacze urodziły jednoro˙ zce. Powinni studiowa´ c Dharm˛ e Buddy. kury wysiedziały feniksy. ziarno w spichlerzach zamieniło si˛ e w złoto i pojawiły si˛ e słonie o sze´ sciu kłach. Kiedy dojrzewa zła karma jakiej´ s istoty. który przebywa w północnym s es z jest Budda ˛ od bardzo bardzo dawna. ich liczby nie mo˙ zna ogarna´ ˛c. Przemieniajcie zło w dobro. Ów Mistrz Dharmy. odkryty został skarb we wn˛ etrzu ziemi. Bodhisattwa Mandziu´ sri. znany jest równie˙ z jako Cudowna ´ lub Cudowne Szcz˛ ´cie. aby zło zmienia´ c w dobro. z których ostatnim był Budda Dipankara. poniewa˙ z przewodza ˛ duchom i bez wzgl˛ edu na to czy wydaja ˛ si˛ e po˙ zytecznymi czy zło´ sliwymi. kiedy widza ˛ istot˛ e o wielkim współczuciu. jest . Poniewa˙ z niektóre skłaniaja ˛ my´ sli ku o´ swieceniu. Pomy´ slcie przez chwil˛ e nad stanem takiego Bodhisattwy wolnego od tego co wzniosłe. z ˙ yjacych ˛ istot czy z ˙ ycia. kiedy Budda Siakjamuni pojawił si˛ e na s Mandziu´ sri przybył. tym bardziej jeste´ scie zdezorientowani. ˛ wzgl˛ edna ˛ prawda ˛ lub cudowna ˛ egzystencja. ˛ Wtedy skłoni˛ e si˛ e przed ta ˛ osoba ˛ jako przed moim mistrzem. wpadamy w pustk˛ e. który w był mistrzem Buddy Płonaca ˛ Lampa. ˛ Kiedy to oko jest otwarte. z ˙ e jest po´ sród was kto´ s. Jak mówi Sutra Diamentowa: „Ta Dharma jest równa i nie ma w niej ani wysokiego. Okiem cielesnym mo˙ zna dostrzec wszystko. o których mówi nast˛ epujaca ˛ gatha: Niebia´ nskie oko przenika przeszkody bez trudno´ sci. bo gdyby´ scie rozumieli. Tych dwoje oczu mie´ sci si˛ e po obu stronach czoła. rozwinie wielka ˛ cnot˛ e i wkrótce zostanie Budda. jak mo˙ ze si˛ e psu´ c? Gdzie jest ta Wła´ sciwa Dharma i gdzie Wiek Kresu Dharmy? Nic takiego nie istnieje. Moje wyja´ snienia cz˛ esto sa ˛ po prostu beztroskim mówieniem wszystkiego. z ˙ e wszystkie dharmy sa ˛ poza wszelkimi cechami charakterystycznymi. Mo˙ ze by´ c tak. przedzieram si˛ e przez niebo.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 44 teraz Bodhisattwa Mandziu´ srim. czasami ziemia dr˙ zy. to znajduje. a dodawanie my´ sli nie jest tak dobre jak ich eliminowanie. a to drugie zapadnie si˛ e. ani niskiego”. Poniewa˙ z Budda Siakjamuni jest uczniem Buddy Płonaca ˛ Lampa. to i nic nie zobaczy. to kto miałby zwa˙ za´ c na obja´ snienia sutr? Oko Buddy jest jednym z Pi˛ eciu Oczu. bo nie ma nic stałego w Dharmie Buddy. ale nie potrafi ich przenikna´ ˛c. ˛ która nazywana jest te˙ z konwencjonalna. jak daleko si˛ e. a ten cud polega na Mandziu´ sri nazywany jest Cudowna ˛ Prawo´ scia ˛ i Cudownym Szcz˛ es prostym zrozumieniu. ich natura jedno ma z ´ ródło. Oko Dharmy kontempluje prawd˛ e powszechna. ´ Co zatem w ostatecznym rozrachunku nale˙ zy zrobi´ c? Na to pytanie b˛ edziecie musieli sami znale´ zc odpowiedz. Wszystkie dharmy pozbawione sa ˛s ja. poniewa˙ z zawsze. Spo´ sród Pi˛ eciu Oczu. bez wzgl˛ edu na to. niebia´ nskie oko mo˙ ze przenika´ c rzeczy. czy to pierwsze ´ladu runie. wszystko Jest nieprawdziwe. ´ciem. poniewa˙ z kiedy kultywujacy ˛ otworzy je. Zawsze jest lepiej mie´ c jedna ˛ fałszywa ˛ my´ sl mniej ni˙ z jedna ˛ wi˛ ecej. co w dole. co ma fizyczna ˛ form˛ e. które jest po której stronie. Jak wi˛ ec Dharma Buddy mo˙ ze kwitna´ ˛c. kiedy patrzymy na rzeczy. Kiedy nie ma takiego rozumienia. Oczywi´ scie je´ sli kto´ s nie patrzy. Chocia˙ z funkcje Pi˛ eciu Oczu sa ˛ ró˙ zne. ale nie dbam o to. ˛ Oko madro´ ˛ sci mo˙ ze kontemplowa´ c i pozna´ c prawdziwa ˛ pustk˛ e. innych. Mo˙ zecie zupełnie słusznie uczyni´ c mi zarzut. kto b˛ edzie studiował Drog˛ e. co w górze. z ˙ e im wi˛ ecej mówi˛ e. U˙ zywanie Pi˛ eciu Oczu to uleganie my´ slom. jest starszy ranga. By´ c mo˙ ze po´ sród zgromadzonych tutaj sa ˛ tacy. Bodhisattwa Mandziu´ sri jest jego duchowym dziad´wiecie. ˛ Kiedy nic nie robimy. którzy byli moimi uczniami. Oko Dharmy mo˙ ze kontemplowa´ c jedynie prawd˛ e wzgl˛ edna. sam b˛ edzie wiedział które jest którym. ˛ Pomimo tego. nie potrzeba u˙ zywa´ c ksia˙ ˛zek. Oko cielesne widzi je i nie przenika ich. To jest wła´ snie to o co mi chodzi. co niskie. anga˙ zujemy my´ sl. co pomy´ sl˛ e. bo naprawd˛ e niczego nie ma. Z kolei oko cielesne mo˙ ze jedynie widzie´ c ludzi i przedmioty. kiedy mówi˛ e. aby by´ c jego uczniem. Nawet je´ sli kto´ s jest w stanie u˙ zy´ c tej mocy lepiej z ˙ eby tego nie robił. ´wieci niczym tysiac Podczas gdy oko Buddy s ˛ sło´ nc. wystarczy tylko spojrze´ c. . i chocia˙ z takie my´ sli ró˙ znia ˛ si˛ e od zwykłych to nie sa ˛ po˙ zyteczne. Nie ma potrzeby teraz mówi´ c. Czasem. pojawiaja ˛ si˛ e przywiazania. co wielkie czy małe. Bodhisattwa kiem. działajacej ˛ bez przeszkód elokwencji zasady. co mówi Budda. z ˙ e tych Pi˛ ec zne rzeczy. ˛ ci. ˛ Je´ sli kto´ s. spełnienie ostatecznej cnoty przy pomocy synowskiego oddania. Zbiera te dobre korzenie. z ˙ e zdołaja ˛ ja ˛ rozpozna´ c kiedy ju˙ z ja ˛ si˛ e z nia ˛ zetkna. s ˛ niczym tysiac ˛ sło´ nc. poniewa˙ z ukazuje. spełnienie i synowskie oddanie. która znana jest tak˙ ze jako prawdziwa pustka i prawda fałszu. Pierwszy zgodny jest z dosłownym znaczeniem chi´ nskiego znaku rozkwita´ c. w istocie maja ˛ wspólna ˛ natur˛ e. a nawet usłysze´ c wszystko. w której ka˙ zde słowo niesie ze soba ˛ zasad˛ e. Te dwa terminy. Kiedy słysz˛ twierdziłem działajac ˛a ˛ bez przeszkód madro´ ˛ sc e to. Nie ma pewno´ rzy obecnie maja ˛ sposobno´ sc sci. ´ Oczu widzi ró˙ Mimo. Komentarz: ´ jest inna Działajaca ˛ bez przeszkód madro´ ˛ sc ˛ nazwa ˛ Czterech Działajacych ˛ Bez Przeszkód Elokwencji: działajacej ˛ bez przeszkód elokwencji Dharmy. jak równie˙ z inne przyszłe z ˙ yjace ˛ istoty moga ˛ usłysze´ c szczere i prawdziwe słowa Tego. ale z cała ˛ pewno´ scia ˛ b˛ eda ˛z ˙ ywili watpli˛ wo´ sci. przez wiele eonów piel˛ egnowałem dobre korzenie i po´ . jak mo˙ zna zna´ c wewn˛ etrzne. Drugi opis spełnienia wywodzi si˛ e z pierwszego. smoki i reszta O´ smiorakiej Grupy. Poniewa˙ z rozkwita´ c znaczy stawa´ c si˛ e wysokim. bogowie. a teraz istotom. podobni sa ˛ do tych bardzo nielicznych ludzi Zachodu. kiedy przebywał na poziomie przyczynowym i opowiedz o s niach. Kiedy obja´ sniana jest rzeczywista zasada. moga ˛ łatwo wzia´ ˛c je za zwykłe szkiełka. ˛ Słuchajacy ˛ D´ zwi˛ eku małego osiagni˛ ˛ ecia. zawiera te˙ z w sobie poj˛ ecie cesarza. wielu sadzi. ˛ z ˙ e to zwykły zewn˛ etrzny pokaz. Oko madro´ ˛ sci kontempluje rzeczywista. Jedynie cesarz mógł u˙ zywa´ c okre´ slenia synowski w stosunku do siebie. dostanie je. ale nie b˛ eda ˛ w stanie powstrzy´ ma´ c si˛ e od oczerniania jej. natychmiast przyjmuj˛ e to z wiara. Prawdziwe znami˛ e wszystkich dharm znajduje si˛ e w zasi˛ egu wizji oka Buddy. Bodhisattwa Ksitigarbha pomagał istotom osiaga´ ˛ c spełnienie i sadzi´ c dobre korzenie. Czczony przez Swiat. mo˙ ze zobaczy´ c. ˛ absolutna ˛ prawd˛ e. gdy˙ z widzi si˛ e cała ˛ rozciagło´ ˛ sc ˛ nieprzebranymi skarbami Dharmy. Ci. z ˙ e wszystko jest nierealne.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 45 ´ przestrzeni wypełniona aby czyta´ c sutry. skoro te dwie rzeczy sa ˛ nierozerwalne? . Sutra: Mandziu´ sri powiedział do Buddy: ´ — Czczony przez Swiat. pozna´ c. kto nigdy przedtem nie widział złota. Który Tak Przyszedł. Staro˙ zytni cesarze władali pa´ nstwami w oparciu o synowskie oddanie i w ten sposób spełniali ostateczna ˛ cnot˛ e. aby wzrastały i dojrzewały. któ´ spotkania autentycznej buddyjskiej nauki. którzy nigdy nie widzieli diamentów. w której wypowiedziane moga ˛ zosta´ c setki milionów zasad. które pozwoliły mu na wypełnienie tak niepoj˛ etego zadania. oraz działajacej ˛ bez przeszkód elokwencji znajdowania przyjemno´ sci w mówieniu. Je´ sli si˛ e nie rozumie zewn˛ etrznego. a nast˛ epnie znów moga ˛ powróci´ c do jednej zasady. powiazane ˛ sa ˛ w cesarskich osiagni˛ ˛ eciach. tzn. które sa ˛ głównym tematem tej sutry. Moga ˛ przyja´ ˛c nauk˛ e z najwy˙ zszym szacunkiem. które zasadziły dobre korzenie pomaga piel˛ egnowa´ c je tak. wzniosłym i ekspansywnym. którzy słysza ˛i z ˙ ywia ˛ watpliwo´ ˛ sci. które dojrzały. tak aby istoty mogły osiagn ˛ a´ ˛c wyzwolenie. ´wiecace Oko Buddy. zechciej omówi´ c post˛ epowanie Bodhi´lubowasattwy Ksitigarbhy. działajacej ˛ bez przeszkód elokwencji wyra˙ zania. mo˙ ze je pomyli´ c z miedzia. Termin spełnienie mo˙ ze by´ c opisany na dwa sposoby. Bodhisattwa Mandziu´ Nawet wtedy. nie mo˙ ze by´ c mowy o praktyce zewn˛ etrznej. 4. gdy kto´ s składa s c pewny. konopie. Sutra: Budda powiedział do Mandziu´ sriego: — U˙ zywajac ˛ analogii mo˙ zna powiedzie´ c. trzciny. 7. ˛ Je´ sli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta usłysza ˛ w przyszło´ sci imi˛ e tego Bodhisattwy. rze´ zbi´ c w drewnie lub w kamieniu czy te˙ z odlewa´ c. Zawsze. ale z powodu bł˛ ednego my´ slenia nie b˛ eda ˛ w stanie zrozumie´ c jej i w ko´ ncu zaczna ˛ ja ˛ oczernia´ c. a w ka˙ zdym z tych eonów wszystkie nagromadzone pyłki kurzu znów miałyby si˛ e sta´ c eonami. w których zasiane zostały ´lubowanie. na Złe Scie˙ . sto razy urodza ˛ si˛ e w Niebie Trzydziestu Trzech i nigdy wi˛ ecej nie zbładz ˛ a ˛ ´ zki. skały i pyłki kurzu w systemie s ´wiatów zostały policzone i ka˙ z ˙ onym z miliona s zde z nich zamienione w Ganges. Jednak o wiele dłu˙ zej przebywał na poziomach Słuchajacego ˛ D´ zwi˛ eku i Pratjekabuddy. powinien by´ przyczyny prowadzace ˛ do skutków. ´ lub poziom szcz˛ ´liwo´ Sucha madro´ ˛ sc es sci Poziom porzucenia skala´ n ´wiatła Poziom wysyłania s Poziom płomiennej madro´ ˛ sci Poziom stawania si˛ e trudnym do pokonania Poziom ukazania Poziom dalekosi˛ ez ˙ ny Poziom nieporuszony Poziom szlachetnej madro´ ˛ sci Poziom obłoku Dharmy Sutra: ´lubowania tego Bodhisattwy nie mo˙ Mandziu´ sri. gdy Budda przebywał na tym s sri podjał ˛ kwesti˛ e wielu istot. lasy.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 46 Je´ sli nie ma wewn˛ etrznego zrozumienia. 10. je´ sli b˛ eda ˛ rysowa´ c. poniewa˙ z te dwie rzeczy tak˙ ze stanowia ˛ par˛ e. jak długo Bodhisattwa Ksitigarbha przebywał na Dziesiatym ˛ Poziomie. a w ka˙ ´wiecie ka˙ dym takim Gangesie ka˙ zde ziarnko piasku stało si˛ es zdym s zdy pyłek kurzu byłby eonem. 6. Komentarz: ´ Poziomów nosi nast˛ Dziesi˛ ec epujace ˛ nazwy: 1. z ˙e b˛ edzie działał zgodnie z tym postanowieniem. czasy. budzacej ˛ groz˛ e postawy i s zna ogarna´ ˛c my´ sla. z ˙ e jest to tak. 2. 9. a w ka˙ z´wiatem. szanowa´ c i czci´ c. 5. ´wiecie. Pomnó˙ z t˛ e sum˛ e czasu jeszcze przez tysiac. 3. ˛ a b˛ edziesz wiedział. bambusy. Termin poziom przyczynowy oznacza po prostu przeszłe z ˙ ywoty. składa´ c mu ofiary. Je´ sli rozumie si˛ e zasady Dharmy Buddy. bez wzgl˛ edu na trudno´ sci. które przyjmuja ˛ nauk˛ e z szacunkiem. ciosa´ c lub pokrywa´ c laka ˛ jego wizerunek. jakby wszystkie trawy ´wiata złodrzewa. b˛ eda ˛ wychwala´ c go. wtedy mo˙ zna tak˙ ze praktykowa´ c w zgodzie z nimi. 8. góry. z jakimi mo˙ ze si˛ e to wiaza´ ˛ c. ka˙ zdy człowiek dla siebie. poprzez moc ´lubowa´ swoich s n. ˛ Wraz z ka˙ zdym wizerunkiem poprawi si˛ e te˙ z i ich wyglad. a jednak ciagle sposób stracił na to niewyobra˙ zalna ˛ ilo´ sc ˛ nie osiagn ˛ ał ˛ Stanu Buddy. tym wi˛ ecej ma on do zrobienia. gdy wszystkie piekła b˛ Od czasu zło˙ zenia nast˛ epujacego ˛ s eda ˛ puste zostan˛ e Budda. Ksitigarbha u˙ zywał swej budzacej ˛ groz˛ e postawy do opanowywania tyjacych ˛ istot. a tym samym upi˛ ekszy´ c swój własny wyglad. a gdyby nie było z ˙ adnej pracy stałby si˛ e Budda. aby w ogóle mo˙ zna było ´lubowaniach. które osiagaj ˛ a ˛ nirwan˛ e o dziesiatki ˛ ´ istnieje w sferze narodzin i s ´mierci. o czym tutaj wspomniałem. którzy maja ˛ si˛ e narodzi´ c musza ˛ sp˛ edzi´ c jedynie ´ miesi˛ dziewi˛ ec ecy w łonie matki. nie przejmuj si˛ e innymi”. to poda˙ ˛ze ˛ za nia. Je´ sli kto´ s z was stwierdzi. to i ja nie osiagn˛ ˛ e tego stanu. którzy przyj˛ eli schronienie i wierza. to jedynie najmniejsza czastka ˛ ich wielko´ sci. Nawet je´ sli jeste´ s sierota.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 47 Komentarz: ´lubowania: „Dopiero. ˛ ale ci. bezustannie zajmuje si˛ ez ˙ yjacymi ˛ istotami. ludzie powinni zastanowi´ je w pełni omówi´ c. Nie ma relacji jeden do jednego pomi˛ edzy liczba ˛ istot narodzonych. moga ˛ tworzy´ c podobizny Buddy. Zawsze ilekro´ c robimy pokłony przed wizerunkami Buddów czy Bodhisattwów. z ˙e s c cho´ cby jednego lub dwóch ludzi. poniewa˙ z jak tylko przeprowadzi jedna ˛ istot˛ e. Oczywi´ scie dotyczy to tych. Mahasat´lubuj. ˛ Z tego wła´ snie powodu ´ Bodhisattwa Ksitigarbha nie został jeszcze Budda. W ten ´ czasu. nie byłoby z ˙ adnej pracy. gdy˙ z doprawdy nie ma sposobu. z ˙ e Bodhisattwowie to Bodhisattwowie. gdy wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty zostana ˛ wyzwolone. owoce i kadzidła przed jego wizerunkiem. które wst˛ epuja ˛ w nirwan˛ e. wtedy Bodhisattwa Ksitigarbha znajdzie zaj˛ ecie. którzy potrafia ˛ rysowa´ c lub malowa´ c. aby mie´ c partnera. z ˙ e ujrzysz ich wszystkich w stanie Buddy. Nie pozwólcie. zaraz pojawia si˛ e nast˛ epna gotowa do przej´ scia. ´lubowa´ Niemo˙ zliwe jest wyobra˙ zenie sobie siły takich s n. wówczas ukazujemy swój szacunek i czcimy. ˛ poniewa˙ z Budda nie ma ju˙ z nic do zrobienia. które nagromadziły zła ˛ karm˛ e. poniewa˙ z liczba tych. lecz je´ sli kto´ s twierdzi. Mimo. Taka sama zale˙ zno´ sc okresie jest wi˛ eksza ni˙ z liczba zgonów w tym samym czasie. ˛ dopiero. ˛ Je´ sli taka osoba wpadnie do piekieł. ˛ Ci. to nie studiował tej sutry na darmo. s ˙ e dopóki wszyscy moi uczniowie nie zostana ˛ Buddami. Ja. takie jak ta. Słyszac ˛ o tych s c si˛ e nad własnym post˛ e´lubował uratowa´ powaniem. ´ ´lubowałem. recytujemy imi˛ e. ´lubowania nie sa ´lubowania Bodhisattwy Ksitigarbhy. s ˙ e przeprowadzisz ja ˛ lub jego. z Slubuj. Kiedy rzeczywi´ scie nie b˛ edzie nic do zrobienia. osiagn˛ ˛ e Bodhi”. a my jeste´ smy tylko lud´ zmi. kiedy obja´ sniamy sutry. którzy pra- . a tymi. z two. Je´ sli jeste´ s zbyt młody. Poniewa˙ z narodziny sa ˛ tak szybkim procesem. to I chocia˙ z moje s ˛ oczywi´ scie tak wielkie jak s jednak nie sa ˛ za małe. na przykład Namo Wielkim Slubowaniem Bodhisattwy Ksitigarbhy. którzy maja ˛ umrze´ c. którego mógłby´ s wyzwoli´ c. ˛ Jednak˙ ze nie z ˙ ałuje swego slubowania i im wi˛ ecej jest z ˙ yjacych ˛ istot. Ci. To. aby wasze motto brzmiało: „Buddo Amitabo. Ci. ˛ aby ja ˛ uratowa´ c. na przykład. to wtedy jeste´ s blisko rodziców i ich mo˙ zesz uratowa´ c. to równie dobrze mógłby nie zgł˛ ebia´ c ani jednego jej słowa. musza ˛ si˛ e zestarze´ c i prze˙ zy´ c całe z ˙ ycie nim to nastapi. która opisuje niepoj˛ ete cechy Bodhisattwy lub gdy umieszczamy kwiaty. Gdyby nie było z ˙ adnych z ˙ yjacych ˛ istot. liczba narodzin w danym setek milionów. które trzeba uratowa´ c. liczba rodzacych ˛ si˛ e ludzi o wiele przewy˙ zsza liczb˛ e ludzi w danym momencie umierajacych. wychwalamy i składamy ofiary. ˛ to masz jeszcze rodze´ nstwo lub przyjaciół. kiedy recytujemy ´ ich imiona. które si˛ e rodza ˛ przekracza liczb˛ e tych. a pó´ zniej nast˛ epna. Je´ sli masz dziewczyn˛ e lub chłopaka. z ˙ e mógłby z ˙ y´ c spokojnie i bez po´ spiechu. a Samowystarczalny Król gał˛ ezia. czy jakiegokolwiek innego typu. a Samowystarczalny Król skutek. wtedy ja sam wypełni˛ e Drog˛ e Buddy. którzy kultywuja ˛ t˛ e dharm˛ e. Samowystarczalny Król. ˛ Gdy ten Budda ciagle ˛ . Oznacza to. Usłyszawszy. moga ˛ to uczyni´ c tworzac ˛ tego rodzaju wizerunki. Od czasu. syn starszego zło˙ zył wówczas takie s — Poprzez niezmierzone eony. Kwiat O´ swiecenia jest korzeniem. Komentarz: W imieniu tego Buddy termin Kwiat O´ swiecenia oznacza przyczyn˛ e. Przyczyniaja ˛ si˛ e w ten sposób do udoskonalania swoich rysów i w ko´ ncu po stworzeniu setek tysi˛ ecy milionów. Który Tak Przyszedł. Ka˙ zdy. osiaga ˛ si˛ e wszystkie Trzydzie´ sci Dwa Znamiona i Osiemdziesiat ˛ Mniejszych Cech Charakterystycznych. a˙ z po same kra´ nce przyszło´ sci. Czas z ˙ ycia tego Buddy wynosił czterysta tysi˛ ecy milionów asamkjej kalp. Ten. z ˙ e taka ˛ nagrod˛ e osiagni˛ ˛ eto dzi˛ eki ratowaniu z ˙ yjacych ˛ istot na Sze´ zkach. z ˙ e ci. co w rezultacie daje tysiac z tej setki równie˙ z obejmuje Dziesi˛ ec ˛ błogosławie´ nstw. które doznaja ˛ cierpie´ n. Który Tak Przyszedł. musisz wyzwala´ cz ˙ yjace ˛ istoty. co łacznie ˛ daje sto zasług. z ˙ e przejda ˛ narodziny we wszystkich Sze´ sciu Niebach Pragnienia. ˛ Ten. Bodhisattwa Ksitigarbha był synem starszego. z ˙ e zebrał jedno wy˙ zsze błogosławie´ nstwo. Ujrzawszy tego Budd˛ e. syn starszego zapytał. Okre´ slenie ozdobiony tysiacem ˛ błogosławie´ nstw oznacza zgromadzenie tysiaca ˛ tych wy˙ zszych błogosławie´ nstw. ´rodków dla po˙ zr˛ ecznych s zytku cierpiacych ˛ i wyst˛ epnych istot na Sze´ sciu Scie˙ Kiedy wszystkie zostana ˛ wyzwolone. rze´ zbione. Je˙ zeli pragniesz w ciagu ˛ długich eonów doprowadzi´ c ciało do takiej doskonało´ sci.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 48 gna ˛ udoskonali´ c trzydzie´ sci Dwa Znamiona i Osiemdziesiat ˛ Mniejszych Cech Charakterystycznych. ´lubowanie w obecno´ gdy zło˙ zył to s sci owego Buddy. Nigdy ju˙ z nie zbładz ˛ a ˛ na złe s zki. ryte. Który Tak Przyszedł powiedział. syn starszego. ozdobionego tysiacem ˛ błogo´lubowania umo˙ sławie´ nstw. niewyobra˙ zalne asamkjeje kalp temu z ˙ ył Budda o imieniu Kwiat O´ swiecenia Samadhi. w czasach Buddy zwanego Bieg Lwa Uko´ nczony w Dziesi˛ eciu Tysiacach ˛ Praktyk. mówi si˛ e o nim. sto razy narodza ˛ si˛ e w Niebie Trzydziestu Trzech. z których ka˙ zde omówili´ smy ju˙ z poprzednio. W ten sposób na po´ dziesiat ´ dziesiat czatku ˛ praktyki mamy pi˛ ec ˛ zasług i pi˛ ec ˛ na ko´ ncu. a˙ z do dnia dzisiejszego min˛ eło niewypowiedzianie wiele setek tysi˛ ecy najut eonów. Komentarz: ´ Wskaza´ Kultywowanie Dziesi˛ eciu Dobrych Czynów zawiera w sobie Pi˛ ec n. Kiedy kto´ s zgromadził tysiac ˛ błogosławie´ nstw. b˛ ed˛ e stosował wiele ´ zkach. niewypowiedzianie wiele eonów temu. Po ka˙ zdym z ˙ yciu znów narodza ˛ si˛ e w Niebie ´cie˙ Trzydziestu Trzech i powtórza ˛ ten cykl sto razy. Sutra: Ponadto. Ka˙ zda ´ Dobrych Czynów. a on ciagle ˛ jest Bodhisattwa. Powiedziane jest. jakie praktyki i jakie s zliwiły mu osia˛ gni˛ ecie takiego wygladu. podjał ´ciu Scie˙ s ˛ decyzj˛ e zło˙ zenia swych ´lubowa´ wielkich i dalekosi˛ ez ˙ nych s n. Ten. ´lubowanie: Mandziu´ sri. którym jest Bodhisattwa Ksitigarbha. Sutra: Mandziu´ sri. Niebach Sfery Formy i Bezforemnej Sfery. kto chce by´ c pi˛ ekny powinien tworzy´ c wizerunki malowane. ˛ ani ko´ nca. a drugi oznacza ciagło´ ˛ sc ˙ ycia. W Sutrze Kwiatu Dharmy powiedziane jest. ale nie madro´ ˛ sci. Pierwszy z nich odpowiada ´ samego z trwaniu lub długowieczno´ sci. Komentarz: W ka˙ zdej Dharmie Buddy sa ˛ trzy okresy Wiek Wła´ sciwej Dharmy. istotne jest to. trwa dziesi˛ ec tysi˛ ecy lat. z ˙ eby zda´ c sobie spraw˛ e. Ciało wynagrodzenia ukazuje poczatek. W ten sposób wszystkie stany ´ i jej stany sa zostaja ˛ natychmiast i w pełni zrozumiane. jak i skutkiem osiagni˛ ˛ etym poprzez kultywowanie. siedziała i kładła si˛ e. która nale˙ zała do czystej kasty braminów. która stanowi długowieczno´ ´ ciała wynagrodzenia. upasakowie i upasiki studiuja ˛ i kultywuja ˛ ´cie˙ z wielka ˛ szczero´ scia ˛ i wielu z nich osiaga ˛ owoce s zki. gdy ciagle ˛ jeszcze kultywował s zk˛ e prowadzac ˛a ˛ do stanu Buddy. W ko´ ncowym okresie Wieku Ko´ nca Dharmy nacisk kładzie si˛ e na walk˛ e i konflikty. była otoczona i ochraniana przez bogów. z ˙ e ciało Dharmy Buddy nie jest oddzielone od in´ . ´z Długo´ sc ˙ ycia tego Buddy mo˙ ze by´ c wyja´ sniana wielorako. . o którym tu mówimy. W tym przypadku samadhi jest zarówno przyczyna ˛ u˙ zyta ˛ w kultywowaniu. ´z Ostatnim z trzech ciał Buddy jest ciało odpowiedzi lub przekształcenia. Chocia˙ z madro´ ˛ sc ˛ pierwotnie tera´ zniejszo´ scia. ˛ ale nie koniec. Okres ten jest czasem nasilonego budowania s ˛ ty´ n. O ciele wyja´ snienia nie istnieje konieczno´ sc ˙ ycia na jego cz˛ es przemiany powiedziane jest. ani długo. Gdy szła. Wiek Wła´ sciwej Dharmy. nie z ˙ yje ani krótko. ˛ ´ . Ciało Dharmy nie ukazuje ani poczatku. Po Nirwanie Kwiatu O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalnego Króla. W pierwszym z nich bhikszu i bhikszunie. która zgromadziła wiele zasług z poprzednich z ˙ ywotów i która ˛ wszyscy szanowali. Wiek Pozoru Dharmy i Wiek Ko´ nca Dharmy. tak samo jak ´ Wiek Pozoru Dharmy. a pó´ zniej stosował samadhi do kultywowania skutku i został Samowystarczalnym Królem. W tych kategoriach stany. i˙ z w j˛ ezyku chi´ nskim poj˛ ecie czas z ˙ ycia utworzone jest z dwóch terminów.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 49 ´cie˙ jeszcze przebywał na poziomie przyczynowym. zasadził przyczyn˛ e Kwiatu O´ swiecenia. Czas z ˙ ycia Buddy mo˙ zna te˙ z wyja´ sni´ c w terminach Sutry Szesnastu Kontemplacji. z ˙ e czas jego z ˙ ycia ukazuje poczatek ˛ i koniec. identyczne sa ˛ z madro´ ˛ scia. Podstawowa nych dharm i to współistnienie ze wszystkimi dharmami stanowi jego długowieczno´ sc zasada Tako´ sci stanowi z ˙ ycie ciała Dharmy. w którym z ˙ yjemy obecnie. ˛ która wie. Było to w Wieku Pozoru Dharmy. Tego. które si˛ e zna. Wiek Ko´ nca Dharmy. poniewa˙ z raz osiagni˛ ˛ ete trwa wiecznie. Czas z ˙ ycia ciała wynagrodzenia opiera si˛ e na Rzeczywistej Madro´ ˛ sci oraz na wzajemnym oddziaływaniu na siebie madro´ ˛ sci i jej przedmiotów. trwa tysiac ˛ lat. W Wieku Pozoru Dharmy praktykuje si˛ e ´wiamniej a wysiłek wkłada si˛ e w rzeczy zewn˛ etrzne. stała. narodziny i wej´ scie Buddy w nirwan˛ e. jest czasem z ˙ ycia ciała przemiany tego Buddy. Czas z funkcjonuja ˛ jako jedna cało´ sc sc ˙ ycia ciała ´ wynagrodzenia okre´ sla wyłacznie ˛ madro´ ˛ sc. Według tego ´ rozbijania terminu czas z ´ci składowe. gdy˙ z ludzie poszukuja ˛ błogosławie´ nstw. Zycie jego okre´ slone jest przez przyczynowe warunki i okoliczno´ sci. Czas z ˙ ycia wynoszacy ˛ czterysta tysi˛ ecy milionów asamkjej kalp. Jednak˙ ze jej matka utrzymywała niewła´ sciwa ˛ wiar˛ e i cz˛ esto lekcewa˙ zyła Potrójny Klejnot. Sutra: W Wieku Pozoru Dharmy z ˙ yła braminka. Długo´ sc ˙ ycia tego ciała ˙ wynosi sto lat z ˙ ycia ludzkiego. stup i pagód. Który Tak Przyszedł z ˙ yła kobieta. Argumentacja mogłaby przebiega´ c na przykład w nast˛ epujacy ˛ sposób: Jedynym powodem. prowadza ˛ do Trzydziestu Dwóch Znamion i Osiemdziesi˛ eciu Mniejszych Cech Charakterystycznych. Sangha składa si˛ e ze zwykłych ludzi. bez których nie mo˙ ze by´ c ´ . Niemała liczba nauczycieli eksterna˙ ´piewu. 1W . mo˙ zna te˙ z wytłumaczy´ c jako tysiac ˛ dobrych uczynków. płaci. z ˙ e Jej matka utrzymywała niewła´ sciwa ˛ wiar˛ e. bez wzgl˛ edu na to czy b˛ eda ˛ prezydentami czy nie. w demokratycznych krajach takie oszustwo byłoby nawet łatwiejsze. które stanowia ˛ jedno błogosławie´ nstwo. W´ sród oszustów sa ˛ i tacy. mo˙ zna rozpozna´ c ja ˛ w jodze. Zadna listów tym sposobem z ˙ yje w´ sród wina. co widz˛ e. dla którego nie została´ s prezydentem jest to. kobiet i s z tych ofiar niczego nie gwarantuje. które gdy sa ˛ ju˙ z udoskonalone. nie znajda ˛ miliona dolarów. Dlaczego miałabym darzy´ c ich szacunkiem? Ten rodzaj my´ sli okre´ slamy jako niewła´ sciwa ˛ wiar˛ e. Z tego. A zatem milion dobrych uczynków daje tysiac ˛ błogosławie´ nstw. z ˙e jeste´ s kobieta. Głupcy z niewła´ sciwa ˛ wiara ˛ padaja ˛ ofiara ˛ takiej szarlatanerii i traca ˛ swe bogactwa. która obiecuje ustanowi´ c człowieka cesarzem za pewna ˛ gotówk˛ e. mo˙ ze by´ c pewna. mogła wierzy´ c w Budd˛ e jednego dnia. którzy mówia ˛ rzeczy w rodzaju: „Po co wierzy´ c w Budd˛ e? Mo˙ zesz by´ c Azji. Poza tymi u˙ zywa si˛ e jeszcze wielu innych metod okradania tych. jej fizjonomia była pełna. Z wygladu ˛ osoby mo˙ zna wywnioskowa´ c. Gdyby zastosowa´ c słowo bramin do kultury chi´ nskiej. a poniewa˙ z dokonała w przeszło´ sci wiele czynów przynoszacych ˛ zasługi.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 50 Do czystych praktyk braminów nale˙ za ˛ wegetarianizm i celibat. aby Dharma była czym´ s szczególnym. tego rodzaju oszustwami cz˛ esto posługuja ˛ si˛ e duchowi szarlatani stosujac ˛ jednocze´ snie wyszukane zakl˛ ecia i gro´ zby w przypadku nieprzyj˛ ecia ich propozycji. Znaczy to. Oczywi´ scie. a drugiego mie´ c co do niego watpliwo´ ˛ sci. powiedzmy za milion dolarów. z ˙ e bramini piel˛ egnuja ˛ czysto´ sc ˛ to dorywczo. kto skompletował zasług˛ e ma pełne i harmonijne rysy. podczas gdy ci. Ta staro˙ zytna religia Indii istnieje do dzisiaj. Pomimo. która jest jedna ˛ z jej praktyk. Je´ sli kto´ s nie ma wła´ sciwego serca. o której mówimy. Jednak˙ ze w niewła´ sciwej wierze nie ma w ogóle z ˙ adnych reguł. z ˙ e moga ˛ kupi´ c sobie nawet prezydentur˛ e. z ˙ e w przyszłym z ˙ yciu b˛ edzie m˛ ez ˙ czyzna. Inny przykład niewła´ sciwej wiary dotyczy drogi eksternalistów. którzy kultywuja ˛ podobne praktyki. gdy˙ z w poczatkowym ˛ zawierzeniu istniałaby jaka´ s reguła. poniewa˙ z ludziom wydaje si˛ e. to nie uwa˙ zam. troch˛ e w jednym kierunku. z ˙ e gdy zło˙ zy w ofierze sto. z ˙ e wierzyła w niewła´ sciwe nauki. których wiara jest niewła´ sciwa. jest rezultatem jego niezliczonych czynów przynoszacych ˛ zasługi. Jak mo˙ zna tak łatwo kupi´ c sobie cesarska ˛ pozycj˛ e? Dzisiaj. nie oznacza to jedynie. Cudowny wyglad ˛ Buddy. którym brakuje zasług sa ˛ brzydcy. Termin tysiac ˛ błogosławie´ nstw omawiany wcze´ sniej. czy ma ona jakie´ s zasługi czy nie. warunki. była dobrze traktowana przez wszystkich. ˛ z ˙ e robi dobry interes. ˛ Za jedyny milion gwarantuj˛ e ci. Kto´ s mo˙ ze oszuka´ c kobiet˛ e obiecujac ˛ jej. z ˙ e w przyszłym z ˙ yciu b˛ edziesz prezydentem. z ˙ adna te˙ z nie wymaga odpowiedniej wiary. skutkiem czego nigdy nie osiagaj ˛ a ˛ ostatecznego celu. Nigdy nie widziałam Buddy i chocia˙ z istnieja ˛ sutry. ˛ Sadz ˛ ac.1 Ludzie ´ w takie sidła. Kiedy tekst sutry mówi. na przykład. robia czysto´ sci. gdyby kto´ s mógł zapłaci´ c milion. dotyczyłoby ono taoistów. Na przykład. nie były to przypadek niewła´ sciwej wiary. a pó´ zniej troszk˛ e w drugim. a kiedy przyjdzie nast˛ o niewła´ sciwej wierze moga ˛ wpa´ sc epne z ˙ ycie. z ˙ e wierzyła tylko połowicznie. gdy˙ z ten. tysiac ˛ czy ile´ s tam. Braminka. a pó´ zniej zosta´ c prezydentem jeszcze w tym samym z ˙ yciu. to ma niewła´ sciwe. ´mierci moga Gdy omówiłem te sprawy. młody oficer zapytał. o ubranie ani o prac˛ e czy o sen. Generał Pai Czi z Dynastii Czin tak˙ ze zabił wielu ludzi. aby nakłoni´ c matk˛ e do przyj˛ ecia wła´ sciwych pogladów. Mimo. a masz nim zosta´ c. jak i asurowie. umarli nie robia ˛ kompletnie nic. z ˙ e ludzie po s ˛ stawa´ c si˛ e zwierz˛ etami. to tak˙ ze dobrze. ˛ nigdy jednak nie była pewna i wierzyła jedynie połowicznie. je´ sli nie wierzysz. Nie mu´ lat wie´ ´ surowego z siałby przez sze´ sc sc ˙ ycia w Himalajach. ze ludzie staja ˛ si˛ e zwierz˛ etami. aby uczy´ c ludzi. nie martwia ˛ si˛ e o jedzenie. Jako ksia˙ ˛ze ˛ mógłby sobie wszystko kupi´ c.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 51 ´ dziesiat ´ dolarów za ten wła´ Budda ˛ ju˙ z teraz. to dobrze. z ˙ e powinni wzorowa´ c si˛ e na Bodhisattwach. autentyczny przekaz Dharmy. asurowie w armii łudza ˛z ˙ ołnierzy. który prowadzi do zdobycia rangi i statusu. to sko´ nczysz jako zwierz˛ e. medytacja musi by´ c doprowadzona do doskonało´ sci. gdy zgromadzi si˛ e zasługi. ˛ Sutra: Ta madra ˛ kobieta obmy´ sliła wiele zr˛ ecznych sposobów. Bodhisattwowie pojawiaja ˛ si˛ e. z ˙ e mo˙ zesz sta´ c si˛ e zwierz˛ eciem. z ˙ e mo˙ zna u˙ zywa´ c pieni˛ edzy w dobrych sprawach i kultywowaniu zasługi. a nie na asurach i podałem im nast˛ epnie taki przykład. ci. Pomimo tego. którzy spełniaja ˛ dobre uczynki narodza ˛ si˛ e ´ zkach. ´ ´ w sfery piekieł. Mówiła jej o po˙ zytkach płynacych ˛ z Dharmy Buddy. to bez wzgl˛ edu na swa ˛ niewiar˛ e b˛ edziesz zwierz˛ eciem. z ˙ e czasami matka uznawała t˛ e cała ˛ mow˛ e o Dharmie za interesujac ˛ a. Generał Kuan Ju z okresu Trzech Królestw zabił wielu ludzi. Tak˙ ze Bodhisattwowie moga ˛ osiagn ˛ a´ ˛c ´wiecie. moga Smier´ c to niezwykle zła rzecz! Umarli moga ˛ wpa´ sc ˛ sta´ c si˛ e głodnymi duchami. ciagle ˛ jeszcze konieczne jest kultywowanie. poniewa˙ zz ˙ ywcem pogrzebał w wielkim dole dwie´ scie tysi˛ ecy z ˙ ołnierzy. a jednak po s ˛ poniewa˙ z zabijał wyłacznie ˛ złych ludzi. uczac ˛ w sposób podobny do tego. z ˙ e po´ sród z ˙ ołnierzy sa ˛ zarówno Bodhisattwowie. które odpowiadały potrzebom matki i które matka była w stanie zaakceptowa´ c. Odpowiedziałem: Je˙ zeli wierzysz. czy naprawd˛ e wierz˛ e. ale stanu Buddy nie kupuje si˛ e za pieniadze. ´ Smier´ c to niezwykle dobra rzecz! Umarli nie wiedza ˛ o niczym. zostaniesz . ´winia po s ˛ s ˛ i innymi zwierz˛ etami. nie mo˙ zna sobie kupi´ c stanu Buddy. a je´ sli nie wierzysz. Ci. ˛ jednak˙ ze matka nie w pełni jej wierzyła. którzy czynia na Trzech Dobrych Scie˙ ˛ zło. w jaki kto´ s mógłby kusi´ c dziecko cukierkiem. ´mierci został Bodhisattwa. by mniej zabijali. Wkrótce zmarła. krowa. to Budda Siakjamuni mógłby go sobie kupi´ c. Wkrótce jej z ˙ ycie dobiegło kresu a jej duch wpadł do bezustannego piekła. Po prostu zapła´ c sze´ sc ˛ pi˛ ec sciwy.” I po całej sprawie. moga ˛ odrodzi´ c si˛ e pomi˛ edzy zwierz˛ etami. Gdyby mo˙ zna było wynegocjowa´ c osiagni˛ ˛ ecie stanu Buddy. z ˙ e rze´ z to najwy˙ zszy czyn. Nawet. przejda ˛ w stan niedoli. ale uzyskuja ˛ je z pokojowej działalno´ sci w s sciom. ale ´mierci był kolejno koniem. Je˙ zeli dokonujesz czynów Buddy. oglada´ ˛ c gwiazd o północy i zrozumie´ c Drogi. Je´ sli masz zosta´ c zwierz˛ eciem w przyszłym z ˙ yciu. Nie tak dawno temu odwiedziła nas grupa wojskowych. Komentarz: Braminka cz˛ esto stosowała zr˛ eczne metody i wygłaszała tymczasowe nauki. którzy uprzednio mu si˛ e poddali. Mówiłem im o odpowiedzialno´ sci ludzi wojskowych i powiedziałem. siedzie´ c pod drzewem Bodhi. Powiedziałem naszym go´ rang˛ e i status. Ono płonie. ˛ a je´ sli nie chca ˛ moga ˛ ´ w medytacji i odej´ ´ . moje serce płonie niczym ogie´ n. nabyła kadzidła. zostaniesz Bodhisattwa. Ci. odnosi si˛ e to do jej Ósmej Swiadomo´ sci. czym nie powiniene´ s by´ c. moga ˛z ˙ y´ c wiecznie.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia Budda. Kiedy nadejdzie mój koniec? Czy ja. ´ od z ´mierci i z Kultywujacy ˛ moga ˛ osiagn ˛ a´ ˛c niezale˙ zno´ sc ˙ ycia i s ˙ y´ c. Je´ sli zasiali´ scie dobre uczynki. innymi słowy studiuj tak˙ W studiowaniu sutr wa˙ zne jest odwrócenie s ze siebie. Kiedy tego b˛ edzie pragnał. co robisz. to umrzyjcie w tej chwili. ˛ ´ Kiedy tekst mówi. 52 W tym miejscu ka˙ zdy powinien zada´ c sobie pytanie: Kiedy umr˛ e? Sutra mówi. z ˙e s c si˛ e toczy ku mnie. wasza s c b˛ edzie dobra. je´ sli zasiali´ scie złe uczynki. jak np. je´ sli czynicie zło. To piekło zostanie opisane pó´ zniej. aby to zrobi´ c musza ˛ posiada´ c pewna ˛ ´miercia wpraw˛ e w kultywowaniu. spowodowana ´mier´ przez kl˛ eski z ˙ ywiołowe. do´ ´ bra smier´ c to umrze´ c wtedy. wpadn˛ e do piekieł? ´wiatła. to sko´ nczysz mi˛ edzy duchami. wchodzac sia´ ˛sc sc ˛ w nirwan˛ e. dojrzeja ˛ w was dobre owoce. Oczywi´ scie. kiedy była na s e i skutek. którzy maja ˛ taka ˛ wpraw˛ e. Bezustanne piekło jest tak nazywane dlatego. gdy˙ z jest on zbyt nieczysty. katastrofy lotnicze. Jeste´ s tym. ˛ je´ sli ´mier´ ´mier´ czynicie dobro. kultywuj Drog˛ e. Dlaczego nie mo˙ Je´ sli nie boicie si˛ es zecie? Smier´ c nie jest kwe´ ´mier´ stia ˛ strachu lub jego braku. Kiedy zajmuje je jedna osoba. ´ ´mierci. na razie wystarczy powiedzie´ c. umrze´ c wtedy. ´mier´ lecz dlatego. ani w ciele. jest ono pełne. lecz nie dla niego. czy s c jest rzecza ˛ dobra ˛ czy zła. jednak mo˙ ze by´ c ono wypełnione równie˙ z wieloma lud´ zmi. z ˙ e nie ma tam z ˙ adnej przerwy w czasie. torturowanym bez przerwy ciele. Zatem sprzedała rodzinny dom. braminka zrozumiała. Poprzestawa´ c na zwykłym studiowaniu ksia˙ ˛zek to rzecz zupełnie bezu˙ zyteczna. dojrzeja ˛ w was złe owoce. Je˙ zeli chcesz unikna´ ˛c złej smierci. ˛ je˙ zeli dokonujesz czynów ludzkich. kwiaty oraz i inne rzeczy i zło˙ zyła wielka ˛ ofiar˛ e ´wiatyni ´wiatyni ws ˛ tego Buddy. kiedy tego chcesz. b˛ edziesz tym. z ˙ e cierpienie ´mier´ trwa tam nieustannie i jak tylko nadchodzi s c. Smier´ c przypadkowa. Wierz w to lub nie. czym powiniene´ s by´ c i na pewno nie b˛ edziesz tym. wasza s c b˛ edzie straszliwa. z ˙e z ˙ ycie matki braminki wkrótce si˛ e zako´ nczyło. ˛ i˙ z matka. ˛ mo˙ ze umrze´ c zgodnie z własna ˛ wola. ˛ je˙ zeli pragna ˛z ˙ y´ c. je´ sli chca. ˛ matka odrodzi si˛ e w stanie niedoli. ´mier´ Ka˙ zdy bez wyjatku ˛ umrze. kiedy sobie tego za˙ zycza. z ˙ e jej duch wpadł do bezustannego piekła. ˛ je´ sli dokonujesz czynów Bodhisattwy. To nie twoja wiara bad´ ˛ z niewiara sprawia. Sutra: ´wiecie. Mo˙ ze nadej´ sc ´ kiedy kultywujacy ˛ zapragnie opu´ sci´ c Zły Swiat Pi˛ eciu Zmace´ ˛ n. z ˙ e zgodnie ze swoja ˛ karma. natychmiast nast˛ epuje odrodzenie w tym samym. panuja ˛ nad swym z ˙ yciem i s ˛ i moga ˛ ´ czas. wykolejenia pociagów ˛ i temu podobne. tak jak ona. Nie kłopoczcie si˛ e tym. s c to problem dobra i zła. urodzisz si˛ e pomi˛ edzy lud´ zmi. to zła s c. a je´ sli post˛ epujesz jak duch. Pewien staro˙ zytny autor powiedział: ´mier´ Kiedy widz˛ es c drugiego. z ˙ e sytuacja poda˙ ˛za w tym lub w innym kierunku. Ujrzawszy w s ˛ budzacy ˛ groz˛ e i majestatyczny wizerunek . w z ˙ yciu. nie wierzyła w przyczyn˛ Wiedzac. dawnym Kwiatem O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalnym Królem. jakby był przywiazany ˛ sznurem. Który Tak Przyszedł. ale nie mam dokad ˛ pój´ sc c w jakiej sferze si˛ e odrodziła. którzy byli w pobli˙ zu. Syn zatrzymałby ich. Kwiatu O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalnego Króla. a poniewa˙ z nie byłam jej oddana. łamiac ˛ sobie wszystkie ko´ nczyny. ˛ Pomimo. my´ sl˛ e ´ . Moja matka urodziła mnie i powinnam by´ c jej oddana. ale rodzice odeszli. To co braminka odpowiedziała głosowi z przestrzeni. z ˙ e twój szacunek dla matki jest dwukrotnie wi˛ ekszy ni˙ z u zwykłych z ˙ yjacych ˛ istot. Poniewa˙ z widziałem. my´ slała. wy˙ zsza od niebios i rozleglejsza od ziemi. która mówi: Drzewo stałoby bez ruchu ale wiatr nie ustanie. znaczyło. dokad ˛ udała si˛ e moja matka po s Zwiesiwszy głow˛ e długo płakała. z ˙ e nie była w stanie odwzajemni´ c takiego oddania. Jest taka strofka. dokad ˛ poszła twoja matka. Buddów nazywa si˛ e tak˙ ze Wielce O´ swieconymi Wypełnionymi Wszelka ˛ ´wiecie. 53 Komentarz: Kiedy patrzyła na wizerunek Buddy. Teraz matka nie z ˙ yje. Nie chciała go od niego oderwa´ c. Który Tak Przyszedł. ˛ Gdyby Budda był na s c go. a potem utkwiła wzrok w Tym. ona sama miała bardzo dobre korzenie i dlatego mo˙ zna ja ˛ było okre´ sla´ c tym mianem.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia Tego. uka˙ ze ˛ ci teraz miejsce jej odrodzenia. Który Tak Przyszedł. Poka˙ ze ˛ ci. Nagle w przestrzeni rozległ si˛ e głos mówiacy: ˛ ´wi˛ — Płaczaca ˛ s eta kobieto. Braminka zło˙ zyła dłonie ku przestrzeni i powiedziała: — Jakie bóstwo pociesza mnie w smutku? Od dnia kiedy utraciłam matk˛ e. Dobro´ c rodziców jest bezgraniczna jak przestrze´ n. powiedziała w przestrze´ n: . ˛ a kiedy po chwili została przywrócona do przytomno´ sci. jej wzrok był utkwiony w nim tak. nie bad´ ˛ z tak zasmucona. podnie´ sli ja. Kiedy patrzyła na godny czci wizerunek. by zapyta´ o niej dzie´ n i noc. Ci. z ˙ e jej matka popełniła wykroczenia. działby. braminka nabrała dwakro´ c wi˛ ekszego szacunku. dlatego braminka miała wyrzuty sumienia i wstydziła si˛ e. na pewno wie´mierci. jestem pogra˙ ˛zona w najgł˛ ebszym smutku. Sutra: ´wi˛ Ponownie zabrzmiał głos z przestrzeni i rzekł do s etej kobiety: — Jestem tym. a ja mogłabym zapyta´ Madro´ ˛ scia. Tym. Skupiona w ciele i bez ubocznych my´ sli miała czysty ´wi˛ umysł i usłyszała zwracajacy ˛ si˛ e do niej z przestrzeni głos. którego widzisz i czcisz. Usłyszawszy ten głos braminka nagle wyskoczyła w gór˛ e i upadła. który nazwał ja ˛s eta ˛ kobieta. wró´ c pr˛ edko do domu. usiadła prosto przypominajac ˛ sobie Tego. Poniewa˙ pr˛ edko´ sci s z ludzie sa ˛ sprytniejsi od bestii. wtedy Ósma Swiadomo´ sc ze opu´ sci´ c ciało. które pełne było ludzi po˙ zeranych przez złe bestie. nie mo˙ zna zobaczy´ c takich rzeczy. Nie był to sen. a na pewno poznasz miejsce odrodzenia matki. miej lito´ sc ˛ i powiedz mi szybko. jego duchowa natura posiada je i kiedy opuszcza ciało. zobaczyła te˙ z wiele jaksz. Trzeba tu wyja´ sni´ c istotna ˛ rzecz. inne wielonogie. recytujac ˛ przez cały dzie´ n i noc imi˛ e Buddy. Który Tak Przyszedł. ´ Oczu w zwyKiedy braminka osiagn˛ ˛ eła ten stan. w jakiej sferze jest moja matka. Gdy upłynał ˛ dzie´ n a potem noc nagle ujrzała siebie nad brzegiem morza. Kiedy Pi˛ ec kłym ciele nie jest otwartych. wróciła do domu. których te bestie szarpały i po˙ zerały. Wewnatrz ˛ ciała przebywa Osiem Swiadomo´ sci. Potem wróciła do domu i nie zwa˙ zajac ˛ na cierpienie.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia ´ nade mna — Prosz˛ e. usiadła prosto. jej duchowa natura opu´ sciła ciało. aby spotka´ c si˛ e z jakszami. jak w wierszu. ujrzała siebie nad brzegiem morza. Taki stan zdarza si˛ e praktykujacym. Usiad´ ˛ z prosto my´ slac ˛ o moim imieniu. Gdy kobieta znalazła si˛ e na brzegu wrzacego ˛ morza. z ˙ e połamała sobie prawie wszystkie ko´ sci. z ˙e Budda. Przez ten czas ani nie jadła. podobne mieczom z˛ eby sterczały im z ust i poganiali grzeszników ku bestiom. zapomni o bólu i b˛ edzie praktykowa´ c w całkowitym ´ ´ mo˙ skupieniu. pr˛ edkich duchów. Bodhisattwowie. zatrzyma wszystko. Kwiat O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalnego Króla. mo˙ ze widzie´ c wszelkiego rodzaju rzeczy. ´ Buddzie. 54 Komentarz: Dlaczego. Wiele straszliwych bestii o z ˙ elaznych cielskach fruwało na wszystkie strony ponad morzem. gdzie. które biegaja ˛ i lataja ˛ z pr˛ edko´ scia ˛ zbli˙ zona ˛ do ´wiatła. na które nikt nie odwa˙ zyłby si˛ e spojrze´ c. Niektóre jaksze chwytały grzeszników i skr˛ ecały im głowy i stopy razem w miriad przera˙ zajacych ˛ kształtów. Który Tak Przyszedł. Chocia˙ z jej upadek był tak powa˙ zny. aby do niej przemówi´ c. inne wielogłowe. przed soba ˛ jaksze i nie było gdzie si˛ e ukry´ c. Ostre. Ujrzała równie˙ z jaksze z których. Buddowie. duchy. wszystko staje si˛ e widzialne zjawy. Dzi˛ eki jej całkowitej ´ szczero´ sci. Nawet je´ sli ciało praktykujacego ˛ nie otworzy Pi˛ eciu Oczu. którego wody wrzały i kipiały. ani nie piła. pojawił si˛ e. Kiedy kto´ s siedzi przez długi czas. inne wielookie. ka˙ zdy miał inna ˛ posta´ c. pami˛ Gdy sko´ nczyła oddawa´ c cze´ sc etajac ˛ o matce. który mówił: „Z przodu nie . kiedy studiujecie Dharm˛ e niewiele si˛ e dzieje? Dlaczego braminka tak potrafiła wpły´ i troska o matk˛ na´ ˛c na Budd˛ e. pomimo bólu braminka doko´ nczyła składanie ofiar i zrobiła pełne pokłony w kierunku Buddy. Za soba ˛ mieli bestie. który ju˙ z dawno temu wszedł w nirwan˛ e. Kwiat O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalny Król przemówił do pobo˙ znej kobiety: — Kiedy sko´ nczysz składa´ c ofiary. ani nawet nie odpoczywała. Niektóre były wielor˛ ekie. aby do niej przemówił? To po prostu całkowita szczero´ sc e sprawiły. Ten. Ujrzała setki tysi˛ ecy milionów m˛ ez ˙ czyzn i kobiet wynurzaja˛ cych si˛ e i tonacych ˛ w wodzie. ˛ którzy siedza ˛ przez dłu˙ zszy czas. lecz z całkowicie skupionym umysłem my´ slała o Buddzie. m˛ ez ˙ czyznom i kobietom w morzu udawało si˛ e od czasu do czasu przechytrzy´ c zwierz˛ eta i uciec tylko po to. je´ sli jednak sa ˛ otwarte. Potem zobaczyła siebie nad morzem. ´mier´ moja s c jest ju˙ z niedaleko. Czasem jaksze chwytały bestie i skr˛ ecały im stopy i głowy razem. To jest wła´ snie to miejsce. Jedne i drugie skr˛ ecały i wiazały ˛ grzeszników w najbardziej groteskowe i ohydne formy. Zgodnie z ich ´ tywłasnymi czynami pojawiaja ˛ si˛ e piekła i najpierw musza ˛ zgł˛ ebi´ c to morze. braminka była spokojna i nie czuła strachu. Komentarz: ˙ Góra Wielkiego Zelaznego Pier´ scienia jest jedna ˛ z gór otaczajacych ˛ Gór˛ e Sumeru. Czy tak jest w istocie? Pozbawiony Trucizny odpowiedział: — Rzeczywi´ scie. którzy w ich imieniu wypełniliby przynoszace ˛ zasług˛ e czyny i wybawiliby je z opresji. albo odpowiedniej karmy. Czasami bestie robiły to samo z jakszami. piekło jest tutaj. na które nikt nie odwa˙ zyłby si˛ e nawet popatrze´ c. Powiedział: — Wspaniale. ´ eta kobieta zapytała: Swi˛ — Dlaczego woda kipi. dlaczego tylu tu przest˛ epców i złych bestii? Pozbawiony Trucizny odpowiedział — To sa ˛ niedawno zmarłe istoty z D´ zambudwipy. Król duch o imieniu Pozbawiony Trucizny pokłonił si˛ e i pod´wi˛ szedł powita´ cs eta ˛ kobiet˛ e. gdzie cierpienia sa ˛ jeszcze dwa razy wi˛ eksze. a poza nia ˛ znajduje si˛ e piekło. dzi˛ eki mocy pochodzacej ˛ z przywoływania Buddy. Sutra: W tym czasie. Ponadto. z tyłu z ˙ ołnierze napieraja”. Jedyna droga prowadzaca ˛ . ˛ Zarówno bestie. Połaczone ˛ złe przyczyny Trzech Pojazdów Karmy wywołuja ˛ to co jest zwane morzem karmy. o Bodhisattwo. w kształty. ´ eta kobieta powiedziała: Swi˛ ˙ — Słyszałam. z ˙ e piekło znajduje si˛ e wewnatrz ˛ Zelaznego Pier´ scienia. za z ˙ ycia nie wytworzyły z ˙ adnych dobrych przyczyn. Piekło istnieje i nie jest jedynie ludzkim wymysłem. dopóki nie posiadzie ˛ albo budzacej ˛ groz˛ e postawy. Dlaczego przybyła´ s tutaj? Braminka zapytała króla ducha: — A co to za miejsce? Pozbawiony Trucizny odpowiedział: ˙ — To jest pierwsze morze po zachodniej stronie Góry Wielkiego Zelaznego Pier´ scienia. Dziesi˛ ec si˛ ecy jod˙ zan na wschód od tego morza jest inne morze. Dalej na wschód jest jeszcze inne morze. które dopu´ sciły si˛ e złych czynów ´ dni od czasu swej s ´mierci nie miały wyi które przez pierwszych czterdzie´ sci dziewi˛ ec bawców. jak i jaksze chwytały ludzi w swoje szpony. w którym cierpi si˛ e dwa razy bardziej ni˙ z w tym.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 55 ma przej´ scia. ´ Swi˛ eta kobieta zapytała: — W jaki sposób doszłam do tych piekieł? Pozbawiony Trucizny odpowiedział: — Nikt nie dostanie si˛ e tutaj. albo przez popełnianie wyst˛ epków. Pozbawiony Trucizny zapytał: — Jakie było imi˛ e i klan matki Bodhisattwy? ´ eta kobieta odpowiedziała: Swi˛ — Moi rodzice byli braminami. Chocia˙ z nie z ˙ yje zaledwie od kilku dni. Osiemna´ scie z nich znanych jest jako wielkie piekła. którzy winni sa piekania znajduje si˛ e ogromny. z wo´ sc ˙ e Malinowski jest zły. Ciało wyrzadza ˛ trzy rodzaje zła: zabijanie. Komentarz: ´ i niekoniecznie oznacza faktyczny zbiornik wody. Wulgarna mowa to niestosowne wyra˙ mowa. kradzie˙ z i niewła´ sciwe prowadzenie si˛ e seksualne. fałszywa ´ . jakie miała nawyki? ´ Swi˛ eta kobieta odpowiedziała: — Moja matka miała niewła´ sciwe poglady ˛ i wy´ smiewała oraz oczerniała Potrójny Klejnot. Tutaj Słowo morze wskazuje na ogromna ˛ ilo´ sc symbolizuje pot˛ ez ˙ na ˛ karm˛ ez ˙ yjacych ˛ istot. Ka˙ zdy zły czyn popełniony przez jaka´ ˛s istot˛ e. Sutra: ´ eta kobieta ponownie zapytała króla ducha Pozbawionego Trucizny: Swi˛ — Gdzie jest piekło? Pozbawiony Trucizny odpowiedział — We wn˛ etrzu trzech mórz znajduja ˛ si˛ e setki tysi˛ ecy wielkich piekieł. zanim z ˙ yjace ˛ istoty wpadły do nich. Sa ˛ te˙ z trzy rodzaje zła powodowane przez umysł: chci´ . wydra˙ ˛zony w s ˛ . Na przykład w piekle przy´rodku filar wypełniony ogniem. Piekła nie zostały przygotowane uprzednio. Wszystkie razem nosza ˛ nazw˛ e Trzech Pojazdów Karmy. usta i umysł. ´ eta kobieta ponownie odezwała si˛ Swi˛ e do króla ducha: ´cie˙ — Moja matka zmarła niedawno. z ˙ e Kowalski jest zły jeden j˛ ezyk mówiacy ˛ na dwa sposoby. Ci. Ojciec nazywał si˛ e Sila ˛ Sudarshan. a ka˙ zde z nich ´ set piekieł jest inne. Istnieja ˛ setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy piekieł. a dwulico´ to mówienie Kowalskiemu. ale sa ˛ przejawami ró˙ znych szczególnych karm tych istot. Trzy Pojazdy Karmy to ciało. powoduje powstanie odpowiedniego piekła. a ja nie wiem jaka ˛s zka ˛ poda˙ ˛zyła jej dusza. Usta za´ wo´ sc sc s moga ˛ popełni´ c cztery złe uczynki: mowa wulgarna.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 56 do piekła prowadzi przez penetracje duchowe. tak rozległa ˛ jak bezkresne morze. z których ka˙ zde ma swe własne cechy i ka˙ zde odpowiada złemu uczynkowi z ˙ yjacej ˛ istoty. a potem do Malinowskiego. Król duch zapytał: — Kiedy matka Bodhisattwy z ˙ yła. mowa fałszywa to kłamstwo. Dalej jest pi˛ ec nieograniczonych okrutnych cierpie´ n. usta i umysły z ˙ yjacych ˛ istot. szorstka mowa to krzyczenie na innych i karcenie ich. szorstka mowa i dwulicowo´ sc zanie si˛ e o sprawach seksu. prawe prowadzenie si˛ e. a matka Jueh Ti Li. trwało to krótko i ponownie zmieniało si˛ e w lekcewa˙ zenie. to nie znam miejsca jej odrodzenia. a jeszcze dalej jest ponad sto tysi˛ ecy piekieł z bezgranicznymi cierpieniami. Trzy morza reprezentuja ˛ czyny dokonane przez ciała. nienawi´ ´ i głupota. Nawet je´ sli od czasu do czasu wierzyła. wieje przywracajac ˛ do z ˙ ycia tych umarłych. lgni˛ ecie do pogladów. którzy wówczas ju˙ z nie pami˛ etaja ˛ o bolesnych konsekwencjach swojego zachowania. ale przypiekaja ˛ si˛ e tak mocno. a inni mówia. aby przypali´ bieta widzi filar jako swego najukocha´ nszego partnera i s c ´mier´ si˛ e na s c. z ˙ e buddy´ sci sa ˛ wegetarianami. słyszac ˛ jak kto´ s chwali zalety synowskiego oddania. Ludzie. p˛ edza ˛ znów do filaru. Braminka wiedziała. aby oszcz˛ edzi´ cs ˛ z ich utrzymaniem. sadz ˛ ac. z ˙e nie mogłaby zatai´ c bł˛ edów i wad swej matki. przypominajac ˛ sobie jedynie jego przyjemne strony. cechuje si˛ e zachowywaniem niewła´ sciwych wskaza´ n. ˛ Osiemna´ scie z nich nazywa si˛ e wielkimi. Czwarta z Pi˛ eciu Ostrych Przyczyn. 2. ˛ Niewła´ sciwe poglady ˛ to jedna z Pi˛ eciu Ostrych Przyczyn: 1. gdy pewnego razu jacy´ s ludzie usłyszeli. ˛z ˙ e ludzie w swojej obronie wysuwaja ˛ wszelkiego rodzaju wyolbrzymione argumenty. ˛ poglady ˛ dotyczace ˛ zakazów. do której pospiesznie podbiegaja. z ˙ e nie moga ˛ oderwa´ c od filara swego przypalonego ciała. z ˙ e o dzieci nie powinno si˛ e dba´ c i lepiej by´wiatu kłopotów zwiazanych łoby pozwoli´ c im umrze´ c nieco wcze´ sniej. wiatr nazywany Bystra Bryza. z ˙ e najwyra´ zniej jeszcze w pełni nie zrozumiał cudownych korzy´ sci nałogu. by od poczatku ˛ rozpocza´ ˛c ten cykl. Król duch zdawał sobie spraw˛ e. Ci o skrajnych pogladach ˛ uparcie utrzymuja ˛ radykalne stanowiska. dlatego zwrócił si˛ e do niej jak do Bodhisattwy. Poglady ˛ dotyczace ˛ ciała Skrajne poglady ˛ Niewła´ sciwe poglady ˛ Lgni˛ ecie do pogladów ˛ Poglady ˛ dotyczace ˛ zakazów Pierwsza z nich. bo rodzice maja ˛ dzieci jedynie skutkiem po˙ zadania ˛ przyjemno´ sci. ˛ charakteryzuje si˛ e chwytaniem i utrzymywaniem ró˙ znych niewła´ sciwych pogladów. z ˙ e to bezu˙ zyteczne. to sam by palił i nie namawiał do rzucania palenia. 5. z ˙ e utrzymywała ona złe poglady. których działania opieraja ˛ si˛ e na takim pogladzie ˛ objadaja ˛ si˛ e i staja ˛ si˛ e tłu´ sci. z ˙ e kobieta musiała przyby´ c do piekieł moca ˛ swego pot˛ ez ˙ nego ´lubowa´ ducha i wielkich s n. a w ka˙ zdym z nich znajduje si˛ e osiemna´ scie podpiekieł. bo gdyby zrozumiał. odpowiedzieli. poza bezustannym zabieganiem o utrzymanie ciała. poglad ˛ dotyczacy ˛ ciała. to bezustanne da˙ ˛zenie do dogadzania swemu ciału i nie pozwalanie mu na doznawanie najdrobniejszego uszczerbku czy niewygody. 3. Piekło przypiekania jest tylko jednym z wielu piekieł. wi˛ ec szczerze powiedziała duchowi. Skrajne poglady ˛ sprawiaja. cudowna dharma. ˛ aby ja ˛ obja´ ˛c. M˛ ez ˙ czy´ zni na przykład widza ˛ go jako pi˛ ekna ˛ kobiet˛ e. wówczas ta osoba b˛ edzie uparcie odpowiada´ c swemu doradcy. Popychani przez to wspomnienie. z ˙ e ka˙ zdy mo˙ ze dokona´ c tak prostej rzeczy jak unikanie mi˛ esa. moga ˛ odpowiedzie´ c. Ludzie o niewła´ sciwych pogladach ˛ utrzymuja ˛ całkowicie bł˛ edne zapatrywania. i chocia˙ z mogliby mówi´ c rozsadnie. Na przykład. tym sa ˛ zdrowsi. Ko´pieszy do niego tylko po to. Je˙ zeli kto´ s lubi na przykład pali´ c papierosy. a ka˙ zde z nich jest na swój sposób wyjatkowe. 4. ˛ to tak naprawd˛ e sa ˛ po prostu głupi. ˛ z ˙ e im wi˛ ecej maja ˛ ciała. Dzie´ n w dzie´ n nie robia ˛ nic innego. ˛z ˙ e jest to szkodliwe i powinien to rzuci´ c. a naprawd˛ e zdolna osoba mogłaby powstrzyma´ c .Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 57 niewła´ sciwego prowadzenia si˛ e seksualnego wpadaja ˛ do tego piekła i widza ˛ ten roz˙ zarzony filar jako osob˛ e. ˛ Piata. ´mier´ Kiedy tylko nastapi ˛ s c w piekle przypiekania. Na przykład. Jak mo˙ ze kto´ s wierzy´ c w Budd˛ e i ciagle ˛ post˛ epowa´ c w taki sposób? Jakie to z ˙ ałosne. Nie zgodziłem si˛ e. Nie ma stałych reguł co do imion ludzi i mo˙ zna je obja´ snia´ c dowolnie. ukrywaja ˛ swoja ˛ wiar˛ e i staja ˛ si˛ e sekretnymi buddystami. b˛ ed˛ e kontynuował i skomentuj˛ e. ˛ z ˙ e była faworyzowana przez cesarza z powodu swej wielkiej pi˛ ekno´ sci. ale zgodnie z tradycja ˛ komentowania nie obja´ snia si˛ e oryginalnego. gdy˙ z tacy ludzie sa ˛ w stanie we wszystkim dopatrze´ c si˛ e bł˛ edu. Nie bad´ ˛ z zmartwiona. ksza´iudrów rze´ trijów. z ˙ e je˙ zeli b˛ edzie próbował trzyma´ c to w tajemnicy. Tym z ni˙ zszych kast nie wolno było chodzi´ c po tych samych drogach co czystym braminom. z ˙ e był chrze´ scijaninem i obawiał si˛ e. ˛ jaka ˛ miała matka braminki. którzy wierza ˛ w Budd˛ e. powró´ c do swego poprzedniego miejsca pobytu. a potem mówia ˛ zuchwale A có˙ z w tym takiego cudownego? W hinduskim systemie kastowym istniały cztery główne grupy: braminów. waj´ sjów. Mimo to. Jaki´ s czas temu człowiek. to paso˙ zyty. z ˙e wielu z jego przyjaciół przezwie go heretykiem. Ci. którzy b˛ eda ˛ delikatnie rozdmuchiwa´ c włosy w grzywie konia. Zatem imi˛ e jej mo˙ zna obja´ sni´ c jako oznaczajace. a Sangha to zgrupowanie zwykłych ludzi. ˛ ze ci. pod warunkiem. z ˙ e nie było tutaj nigdy z ˙ adnego tajemnego przyjmowania schronie´ niz ˙ e lepiej b˛ edzie jak poczeka. o Swi˛ eta. i˙ z odb˛ edzie si˛ e to w tajemnicy. aby im równi nie zacz˛ eli nimi pogardza´ c. którzy wierza ˛z ˙ arliwie ale tylko przez chwil˛ e. Dlaczego robi´ c to w tajemnicy? Powiedziałem mu. który od czasu do czasu ´wiatyni˛ odwiedza t˛ es ˛ e powiedział. czysta kasta. a ludzie z wy˙ zszych klas nawet nie wa˙ zyli si˛ e rozmawia´ c z lud´ zmi z klas ni˙ zszych w obawie. klasa królewska. Ludzie oczerniajacy ˛ i o´ smieszajacy ˛ Potrójny Klejnot b˛ eda ˛ mówili takie rzeczy jak: Czym buddy´ sci ró˙ znia ˛ si˛ e od innych ludzi? Jedza. gdy˙ z ta wyst˛ epna kobieta Jueh Ta Li trzy dni temu odrodziła si˛ e . a nawet musieli nosi´ c oznaki. to czasem sprawiaja. to tym wi˛ ekszy b˛ edzie jego grzech. którzy w najmniejszym stopniu nie zasługuja ˛ na szacunek. Imi˛ e ojca braminki znaczy chłodny i o˙ zywczy dobry poglad. Kiedy ludzie mówia ˛ w ten sposób. klasa kupców oraz kandalów. a drugi znak Ti znaczy cesarz. s zników i tym podobnych. tak naprawd˛ e. nie taka. co wszyscy inni. W Indiach. Sutra: Pozbawiony Trucizny z szacunkiem zło˙ zył dłonie i powiedział do Bodhisattwy: ´ — Prosz˛ e. ˛ Imi˛ e matki zostało przetranskrybowane na chi´ nski. Tego rodzaju słowa prowadza ˛ do oczerniania i o´ smieszania Potrójnego Klejnotu. Powiedziałem mu. z ˙ e chciałby przyja´ ˛c schronienie. stosowany w transkrypcji imienia Jueh znaczy by´ c faworyzowanym. Przyjmowanie schronienia w Potrójnym Klejnocie to nie złodziejstwo. Jego problem polegał na tym. Nie bad´ ˛ zcie słomianym ogniem lud´ zmi. a w drugiej ju˙ z nie. sanskryckiego znaczenia. ˛ pija ˛ i robia ˛ to. ˛ Budda to tylko wyobra˙ zenie. które niczego nie robia. wyjatkowo ˛ du˙ za ˛ wag˛ e przywiazywano ˛ do pochodzenia społecznego. ale jedynie pod warunkiem. którzy wierza ˛ Buddzie. która wierzyła w jednej godzinie. byle ujawni´ c najmniejsze skazy na skórze. Oni tak˙ ze maja ˛ wady i. Ich zachowanie podobne jest do zachowania handlarzy ko´ nmi. Pierwszy znak chi´ nskiego pisma. ani smutna. Dharma to tylko zwykłe słowa na papierze. podobnie jak w Anglii. z ˙ e obja´ snianie ma sens.Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia 58 si˛ e nawet od soli. co czuje. tzn. powinni mie´ c niezachwiana ˛ wiar˛ e. a˙ z b˛ edzie miał bardziej sprecyzowane poglady ˛ na to. aby mogli by´ c rozpoznani. które zło˙ zyło ´wiatyni ofiary i kultywowało zasług˛ e w jej imieniu w s ˛ Kwiatu O´ swiecenia Samadhi Samowystarczalnego Króla. Mówi si˛ e. Sutra: Budda. zło´wiatyni ´lubowanie przed wizerunkiem Kwiatu O´ z ˙ yła w s ˛ wielkie s swiecenia Samadhi Samowystarczalnego Króla. które cierpia ˛ za przewinienia. Sa ˛ ´ . Tego. pami˛ etała dokładnie cały epizod z Pozbawionym Trucizny i wiedziała. Braminka szybko powróciła. W odpowiedzi zło˙ zyła wielkie s nczace ˛ si˛ e eony. powiedział do Mandziu´ srego: — Król duch Pozbawiony Trucizny jest obecnym tu Bodhisattwa ˛ Bogatym Przywódca. cały czas trzymajac ˛ zło˙ zone z szacunkiem dłonie. to: wiara. ˛ Komentarz: Jest siedem skarbów kultywowania. 59 Komentarz: Kiedy tekst mówi. Tego. lecz. Który Tak Przyszedł. Kiedy król duch sko´ nczył mówi´ c. oznacza to. jakby obudziła si˛ e ze snu i rozumiejac ˛ co si˛ e stało. madro´ ´ .Duchowe penetracje w pałacu nieba Trajastrimsia w niebie. z ˙ e rozumiała co si˛ e stało. Nie tylko matka Bodhisattwy uzyskała wyzwolenie z piekła. wykształcenie. z ˙ e kiedy powróciła. z ˙ e została oswobodzona przez kochajace ˛ dziecko. z ˙ e nie było to złudzenie czy sen. mówiac: ˛ ´ — Slubuj˛ e u˙ zywa´ c wielu zr˛ ecznych metod w odpowiedzi tym wszystkim z ˙ yjacym ˛ istotom. ˛ Braminka jest teraz Bodhisattwa ˛ Ksitigarbha. moralno´ sc ˛ sc . ale skutkiem tej wielkiej zasługi inni winowajcy zasługujacy ˛ na nieprzerwana ˛ odpłat˛ e równie˙ z osiagn˛ ˛ eli błogostan i odrodzili si˛ e. Który Tak Przyszedł. Ka˙ zde z nich osiagn ˛ ał ˛ Bodhisattwa ˛ Bogaty Przywódca. poczucie wstydu i poczucie skruchy. wycofał si˛ e. A˙ z do ko´ nca przyszłych eonów b˛ ed˛ e prowadzi´ c te istoty do wyzwolenia. dawanie. które obejmuje nieko´ dzi˛ eki mocy Buddy. z ˙ e stało si˛ e to ´lubowanie. którzy przybyli. ´ tysi˛ Dziesi˛ ec ecy mil nieba. z ˙ e i my´ sl. Zawsze kiedy Bodhisattwa Ksitigarbha widzi piekło. do duchowej odpowiedzi ani do oddechu z ˙ ycia. Komentarz: Mo˙ zna by powiedzie´ c. wpatrywali si˛ e w Tego. znajdowali si˛ e w niepowracalnym stanie z Anuttarsamjaksambodhi. Jest to tak˙ ze natura. U˙ zywajac ˛ prostej analogii mo˙ zna powiedzie´ c. ´ tysi˛ Ksi˛ ez ˙ yc odbija si˛ e we wszystkich stawach. przybywszy ze stu tysi˛ ecy dziesiatek ˛ tysi˛ ecy milionów niewyobra˙ zalnych. dlatego te˙ z powiedziane jest: Penetracja przyniosła skutek. z ˙ e pomno˙ zone ciała ´ kopii jej sa ˛ jak fotografie. je´ sli jest dziesi˛ ec ecy stawów. ´wiatów. Który Tak Przyszedł nie spuszczajac ˛ z niego oczu ani na chwil˛ e. pomno˙ zone ciała Bodhisattwy Ksitigarbhy istnieja ˛ jedynie jako odpowied´ z na warunki wytworzone przez z ˙ yjace ˛ istoty. Dzi˛ eki duchowej mocy Tego. ˛ która ˛ tutaj omawiamy. odpowied´ z jest wsz˛ edzie. istota ksi˛ ez ˙ yca nie pomna˙ za si˛ e.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 60 ROZDZIAŁ II Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał Sutra: Wówczas pomno˙ zone ciała Bodhisattwy Ksitigarbhy zebrały si˛ e w pałacu Nieba Trajastrimsia. przechodzac ˛ przez cierpienia na Sze´ sciu ´ Scie˙ zkach bez jednej chwili wytchnienia. niezmierzonych i niewysłowionych ilo´ sci asamkjej s wszystkich miejsc. z ˙ e fotografie nie sa ˛ zdolne do działania. Ró˙ znica mi˛ edzy pomno˙ zonymi ciałami a fotografiami polega na tym. a mo˙ zna by te˙ z powiedzie´ c. bez ´wiata bilionów s ´wiatów ono si˛ wzgl˛ edu na to. z ˙ e to pomno˙ zone ciało jest tak˙ ze pomno˙ zonym duchem. gdzie po´ sród systemu s e znajduje. Pomimo z ˙ e obraz tysi˛ ecy odbitych ksi˛ ez ˙ yców pojawia si˛ e w tysiacach ˛ stawów. Kiedy przybyli do Nieba Trajastrimsia mocno biły im serca. gdzie sa ˛ piekła. wysyła tam swe ciało . Ksi˛ ez ˙ yce w tysiacach ˛ stawów. Podobnie. ´ tysi˛ Dziesi˛ ec ecy mil bez jednej chmury. to tyle jest odbitych ksi˛ ez ˙ yców. Bodhisattwowie posiadaja ˛ pewien rodzaj zdolno´ sci umo˙ zliwiajacej ˛ im udzielanie duchowo skutecznej odpowiedzi. ze niewypowiedzianych. To samo znacza ˛ te˙ z słowa: Tysiace ˛ stawów. mimo z ˙ e wiele ´mier´ kalp temu bładzili ˛ poprzez narodziny i s c. Dzi˛ eki naukom Bodhisattwy Ksitigarbhy wszyscy. Dzi˛ eki ogromnemu współczuciu i gł˛ ebokim ´lubowaniem Bodhisattwy Ksitigarbhy ka˙ s zdy z nich jednak po´ swiadczył owoce. Ksi˛ ez ˙ yc w stawie reprezentuje istot˛ e duchowa. pomno˙ zona ˛ natura ˛ lub pomno˙ zonym sercem. Pierwotnie istnieje tylko jedna osoba. Który Tak Przyszedł ka˙ zde z nich przybyło ze swych stron wraz z tysiacami ˛ dziesi˛ eciu tysi˛ ecy najut tych. któ´cie˙ rzy uzyskali wyzwolenie ze s zek karmy. Z drugiej jednak strony pomnoz ˙ one ciała Bodhisattwy Ksitigarbhy sa ˛ identyczne ze swym oryginalnym ciałem i okre´ sla si˛ e je jako sto tysi˛ ecy milionów ciał przekształcenia. ale mo˙ zna zrobi´ c niezliczona ˛ ilo´ sc fotografii. Wszyscy zjawili si˛ e niosac ˛ kadzidła i kwiaty jako ofiary dla Buddy. z których pomno˙ Liczba s zone ciała Bodhisattwy Ksitigarbhy przybyły do Nieba Trajast´ nmsia jest zupełnie niewyobra˙ zalna i jest nie do obliczenia. By´ c mo˙ ze zwrot uparte z ˙ yjace ˛ istoty dotyczy was. jako jeziora. którzy słuchaja. On s eda ˛ puste stan˛ e si˛ e Budda. aby dla ich dobra ´ zr˛ ´rodków. królów Brahmów. a mo˙ ze kogo´ s innego. To wszystko mo˙ ze wyzwala´ c istoty. Ka˙ zdy. podczas gdy jeszcze inni. To jest jedna z oznak najwy˙ zszej szczero´ sci. aby to spowodowało ich nawrócenie. ˛ a umierajac ˛ odradzaja ˛ si˛ e w kole z ˙ ycia i s eki ´lubowaniom Bodhisattwy Ksitigarbhy. licznie jak fale oceanów. Komentarz: ´ Czczony Przez Swiat potarł niezliczone ciemniona ciał przekształcenia u˙ zywajac ˛ swej pełnej mocy psychicznej. które pływaja. co przejawia si˛ e. smoków. ´wiatów. To.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 61 ´lubowaniem nauczania wszystkich przekształcenia. Sa zastosowa´ c ogromna ˛ ilo´ sc ecznych s ˛ tacy. kto nie poda˙ ˛za za naukami i wcia˙ ˛z . lasy. obracajacych ˛ kołami królów. niewypowiedzianych. Jednak inni sa ˛ ciemni i t˛ epi i długo musza ˛ by´ c nauczani oraz przekształcani. ˛ z ˙ e wyrzekaja ˛ si˛ e niewła´ sciwego i powracaja ˛ do wła´ sciwego. fontanny lub studnie. bhikszu i bhikszu´ n. poprzez ukazywanie si˛ e jako ciała m˛ ez ˙ czyzn. ˛ dopiero wtedy. Robi tak zgodnie ze s z ˙ yjacych ˛ istot w piekłach. kobiet. Jednak jeden lub dwóch na dziesi˛ eciu zachowuje złe nawyki. która pozwala na to. nie zawsze ukazuje si˛ e jako ciało Buddy. Mocno biły im serca i wpatrywali si˛ e w Tego. nie zwracaja ˛ w ogóle na to uwagi. o gł˛ ebokich korzeniach. niewysłowio´wiatów i powiedział: nych. z ˙ yjace ˛ w złych s eciu Zmace´ ˛ n i sprawiam. by da˙ ˛zy´ c do spełnienia. Pomno˙ zone ciała przeprowadzaja ˛ i uwalniaja ˛ wszystkie tego rodzaju z ˙ yjace ˛ istoty. osiagn˛ ˛ e Bodhi”. wi˛ ec ja tak˙ ze dziel˛ e si˛ e na setki tysi˛ ecy milionów ciał. poniewa˙ z istnienie pomno˙ zonych ciał jest zale˙ zne od potrzeb niesko´ nczonej ilo´ sci z ˙ yjacych ˛ istot. z ´ ródła i rzeki. Dzi˛ i tona. aby jedno rami˛ e stało si˛ e setka ˛ tysi˛ ecy ramion i powiedział: ´wiecie Pi˛ „Nauczam i przemieniam uparte istoty z ˙ yjace ˛ w złym s eciu Zmace´ ˛ n”. duchów lub zjaw. by naucza´ c i ratowa´ c istoty. kiedy wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty zostana ˛ wyzwolone. niezmierzonych. Który Tak Przyszedł i nie spuszczali z niego oczu ani na chwil˛ e. upasaków i upasik. po to. ˛ a pó´ zniej z wiara ˛ przyjmuja. z ˙ e ich umysły staja ˛ si˛ e ukierunkowane i podporzadkowane. Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku. bogów. strumienie. ˛ unosza ˛ si˛ e na powierzchni ´mierci raz za razem. których karma jest ci˛ ez ˙ ka. ´wieckich. Moga ˛ one objawi´ c si˛ e jako góry. gdy piekła b˛ s zki. premierów. wielu po´ wielkiemu współczuciu i gł˛ ebokim s swiadczyło owoce ´cie˙ ´lubował: „Dopiero wtedy. Sutra: ´ Wówczas Czczony Przez Swiat wyciagn ˛ ał ˛ swoje złote rami˛ e i potarł ciemiona wszystkich pomno˙ zonych ciał Bodhisattwy Ksitigarbhy z setek tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów niewyobra˙ zalnych. Pratjekabuddów i Bodhisattwów moga ˛ si˛ e przejawi´ c po to. by przynosi´ c ludziom po˙ zytek. nieograniczonych asamkjej s ´wiatach Pi˛ — Nauczam i przemieniam uparte istoty. Ciała boskich cesarzy. aby naucza´ cz ˙ yjace ˛ istoty. ˛ Sa ˛ inni. wysokich urz˛ edników pa´ nstwowych. Arhatów. ludzi s królów rzadz ˛ acych ˛ pa´ nstwami. którzy doprowadzili do dojrzało´ sci dobra ˛ odpłat˛ e i którzy byli energicznie nakłaniani. Który Tak Przyszedł. z ˙ e równiny nie sa ˛ ´cia ciałem Dharmy Buddy. Czyni on tak poniewa˙ z wie. postanowiłe´ s przeprowadza´ c kogo´ s i na poczatku ˛ nie odnosisz sukcesu. Akceptuja ˛ Dharm˛ e po jej usłyszeniu. Niepraworzadni ˛ doro´ sli wyrastaja ˛ z dzieci. w miesiac. Nie nakłaniajcie innych tylko raz lub dwa razy. na przykład jako przystojny m˛ ez ˙ czyzna po to. z których ka˙ zda istnieje w swoich szczególnych okoliczno´ sciach i ma swoja ˛ własna ˛ karm˛ e. Istnieja ˛ równie˙ z tacy. którzy. by przeprowadzi´ c kobiet˛ e lub jako pi˛ ekna kobieta by przeprowadzi´ c m˛ ez ˙ czyzn˛ e. ale róbcie to wielokrotnie. znajdujemy si˛ e teraz wewnatrz ˛ ciała Dharmy Tego. ani te˙ z nie watpi ˛ ac ˛ w nia. ˛ Wszyscy jeste´ smy cz˛ es ˛ ciała Dharmy Buddy. tak i˙ cztery lub w pi˛ ec z w ko´ ncu uwierzycie w Budd˛ e. Dlatego te˙ z Budda przejawia si˛ e zgodnie z ta ˛ podstawowa ˛ natura ˛z ˙ yjacych ˛ istot. to odwiedzaj ja ˛ od czasu do czasu i dyskutuj na temat buddyzmu. Je˙ zeli nie uda mi si˛ e przeprowadzi´ c was w ciagu ˛ jednego dnia. gdy staniecie si˛ e Budda. ale nie bad´ ˛ zcie przeprowadzani przez innych. ale nie mo˙ zemy tego zobaczy´ c. Przez długi czas to znaczy nie tylko raz lub dwa razy. gdy˙ z i one nim sa. ˛ by´ c istotami boskimi lub smokami. Moga ˛ przejawia´ c wspaniałe zalety duchów lub przyobleka´ c si˛ e w ciała wielkich królów duchów. by zasia´ c nasiona przynoszace ˛ dobre owoce. aby uwierzył w Dharm˛ e Buddy i co si˛ e dzieje? On nawraca was na swoja ˛ wiar˛ e. co by´ c głupcem. nie sad´ ˛ zcie. którzy bardzo nie lubia ˛ przestrzegania jakichkolwiek reguł. Wyobra´ zcie sobie na przykład. ´ lat. by´ posiada´ c madro´ ˛ sc c przeprowadzanym przez kogo´ s. Je´ sli ta osoba jest daleko.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 62 pozostaje niezdyscyplinowany. Góry. ´ w przyjmowaniu Dharmy. w których b˛ edziesz obja´ sniał jej Dharm˛ e Buddy. wtedy dokonam tego w dwa lub trzy. Moje postanowienie jest długotrwałe. aby przeprowadzi´ c bogów i smoki. Budda Siakjamuni pomna˙ za si˛ e w wiele ciał po to. razem z całym San Francisco. jest uparty. strumienie i z ´ ródła wszystkie sa ˛ manifestacjami ciała Dharmy Tego. Ciała przekształcenia moga. Dlatego tekst mówi energicznie. którzy sa ˛ inteligentni i którzy posiedli wiele madro´ ˛ sci. poniewa˙ z jeste´ smy jak mrówki chodzace ˛ po ziemi. na przykład. które nie lubia ˛ przestrzega´ c praw. Chocia˙ z tekst mówi o górach. a je˙ zeli jest w pobli˙ zu. Popatrzcie tylko na sytuacj˛ e tutaj. a˙ z do momentu. których zasługi z przeszłych z ˙ ywotów sa ˛ wyjatkowo ˛ du˙ ze. zaczynaja ˛ pyta´ c. to nie rezygnuj. ˛ w rok albo nawet w trzy. Ci. z ˙ e zamierzacie przeprowadzi´ c kogo´ s. którzy doprowadzili do dojrzało´ sci dobra ˛ odpłat˛ e. nie sprzeOpanowane umysły sa ˛ harmonijne i znajduja ˛ przyjemno´ sc ciwiajac ˛ si˛ e jej. Przeprowadzajcie. które mogłyby tu kiedy´ s z ˙ y´ c. Przeprowadza´ c innych. to tyle. którzy byli energicznie nakłaniani. Jak tylko dzieci osiagn ˛ a ˛ pewien wiek. nie od razu przyj˛ eli t˛ e nauk˛ e. W przeszłych z ˙ ywotach mogli dokona´ c pewnych czynów po to. jest to po prostu kwestia nieustalonej długo´ sci czasu. Te ciała przekształcenia przejawiaja ˛ si˛ e w ró˙ znych formach. aby łatwiej mo˙ zna było naucza´ c. W tym przypadku. czy nawet trzy lub cztery razy. To wła´ snie znaczy by´ c przeprowadzonym przez innych. ˛ Istnieja ˛ tak˙ ze ciemni i t˛ epi. lasy. Który Tak Przyszedł nie zdajac ˛ sobie z tego sprawy. wi˛ ekszo´ sc ˙ yjacych ˛ istot znajduje upodobanie w relacjach m˛ eskiez ˙ e´ nskie. My. strumieniach i z ´ ródłach. aby przynosi´ c po˙ zytek z ˙ yjacym ˛ istotom. próbujcie wcia˙ ˛z na nowo. niezdolne do zobaczenia . Szczególnie dotyczy to wielu Amerykanów. z ˙ e na ´z skutek swoich silnych po˙ zada´ ˛ n. to ´ . je´ sli nie odnie´ sli´ scie sukcesu. dlaczego musi by´ c tyle przepisów. aby powróci´ c na dobra ˛ drog˛ e musza ˛ by´ c przekształcani przez długi czas. lasach. by da˙ ˛zy´ c do spełnienia. by uwolni´ c wszystkie istoty. tak. Stara Złota Góra (San Francisco) została przejawiona przez Budd˛ e dawno temu. Je´ sli. to pisz listy. ˛ Gł˛ ebokie korzenie odnosza ˛ si˛ e do tych. Mo˙ ze by´ c tak. aby si˛ e tam dosta´ c. mo˙ zna tego dokona´ c nawet teraz. Po´ sród tych skarbów znajduja ˛ si˛ e kobiety. Madry. Obracajacy ˛ kołem król ma tak˙ ze skarbiec. po prostu wymienia sum˛ e. które sa ˛ uparte i trudne do przekształcenia i które cierpia ˛ z powodu przewinie´ n. ´ set lat po nirwanie Buddy osiagni˛ Nie my´ slcie. po to aby przeprowadza´ cz ˙ yjace ˛ istoty. Budda Siakjamuni mo˙ ze przejawia´ c si˛ e w postaci niebia´ nskiego cesarza. po którym doznacie o´ swiecenia. dosłownie ka˙ zdy czyn Buddy podejmowany jest wyłacznie ˛ dla dobra z ˙ yjacych ˛ istot. otrzymacie jej ´wie˙ duchowa ˛ energi˛ e i osiagniecie ˛ o´ swiecenie. Przybywa. ´wieckich mo˙ nikt nie wie kto z was ludzi s ze by´ c manifestacja ˛ Buddy. z ˙ e w pi˛ ec ˛ ecie jej stało si˛ e niemo˙ zliwe. to powinni´ scie pami˛ eta´ c moje wielokrotne zobowia˛ . Podobnie jest z woda ˛ w studniach: mo˙ zecie ja ˛ pi´ c i dzie´ n po dniu wasze zdecydowanie poda˙ ˛zania Droga ˛ b˛ edzie wzrastało. ˛ Je˙ zeli maja ˛ popa´ sc i znosi´ c czas wielkiego cierpienia. Jeste´ smy malutkimi robaczkami na ciele Dharmy. Jednak latajacy ˛ rydwan obracajacego ˛ kołem ´wiata milionów s ´wiatów przed upływem jednej króla mo˙ ze dolecie´ c do ka˙ zdego miejsca w systemie s godziny nie tylko do ksi˛ ez ˙ yca i pobliskich planet. Nasze rakiety. z ˙ e jest panem niebios. innych ni˙ z jego własne ciało Buddy. po´ sród których znajduje si˛ e latajacy ˛ rydwan. gdy ju˙ z raz zostaniecie o´ swieceni. które lataja ˛ na ksi˛ ez ˙ yc. Mo˙ ze by´ c na przykład tak. odbieraja ˛ odpłat˛ e zgodnie ze swoja ˛ karma. a ziemia otwiera si˛ e. Powinni´ scie obawia´ c si˛ e jedynie tego. odsłaniajac ˛ dokładnie tyle. Mo˙ zecie poczu´ cs ze powietrze ciała Dharmy Buddy podczas spaceru w lesie i doznacie o´ swiecenia. z ˙ e nie b˛ edziecie pracowa´ c. ˛ obracajacy ˛ kołem król posiada wiele rodzajów drogocennych skarbów. Budda mo˙ ze przejawia´ c si˛ e w postaci takiego obracajacego ˛ kołem króla i kiedy z ˙ yjace ˛ istoty widza ˛ go. bhikszunie. Te z nich. kieruja ˛ swe my´ sli ku Drodze. z ˙ e ci˛ ez ˙ ko pracowałem przez wiele kalp i znosiłem ró˙ znego rodzaju cierpienia. upasakowie i upasiki Siakjamuni przejawia si˛ e w wielu ciałach. Kiedy siedzicie w medytacji. aby wyzwoli´ c i przeprowadzi´ c te z ˙ yjace ˛ istoty. Je˙ zeli b˛ edziecie pracowali. potrzebuja ˛ sporo czasu. rzeka jest po prostu przejawem Buddy Siakjamuniego. Wszystko to sa ˛ zupełnie niepoj˛ ete sprawy.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 63 obrazu w cało´ sci. Pomijajac ˛ obracajacych ˛ kołem królów. ile mu potrzeba. aby wesprze´ c was. Bhikszu. Kiedy otworzycie si˛ e na o´ swiecenie. całe bogactwo ziemi jest do jego dyspozycji. z ˙ e uka˙ ze si˛ e góra i kiedy b˛ edziecie si˛ e na nia ˛ wspina´ c. b˛ edziecie w stanie sami zrealizowa´ c t˛ e gwarancj˛ e. Poniewa˙ z jego błogosławie´ nstwa sa ˛ tak ogromne. ciagni˛ ˛ ety przez konia szybszego od rakiety. Kiedy tylko potrzebuje pieni˛ edzy. Wszystko zgodne jest z wola ˛ tego króla i nie podlega on cierpieniu niespełniania pragnie´ n. po to. Mówiac ˛ ogólnie. ˛ obracajacy ˛ kołem król zapragnie kobiety. które si˛ e nie podporzad˛ ´ w stan niedoli kowały. tylko po prostu o tym nie wiemy. z ˙ e b˛ edziecie kapali ˛ si˛ e w rzece i odczujecie wielkie ukojenie. który kłaniajac ˛ si˛ e powie wam. Sutra: Budda mówił dalej: — Wiecie. Kiedy tylko madry. i tym sposobem ja te˙ z b˛ ed˛ e czynił post˛ epy. poniewa˙ z mocno postanowili´ scie przeby´ c Drog˛ e. to daj˛ e wam stuprocentowa ˛ gwarancj˛ e bezpiecze´ nstwa. Oczywi´ scie. ona samoistnie si˛ e pojawia. ale i do innych galaktyk. to nie b˛ edziecie zaprzata´ ˛ c sobie głowy jakimi´ s gwarancjami. bardzo dobrze. ´ z ˙ e stopniowo uzyskaja ˛ wyzwolenie i osiagn ˛ a ˛ wielkie korzy´ sci. które potem wracaja ˛ do jednego. z ˙ e ka˙ zde ciało. jest jego ciałem. by osiagn˛ wadził wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty ze s ˛ eły wyzwolenie. nie kłopocz si˛ e przyszłymi z ˙ yjacymi ˛ istotami o złej karmie. natychmiast dasz s 64 Komentarz: Połaczone ˛ kalpy nale˙ zy rozumie´ c. zgodnie z taka ˛ teoria ˛ mogliby´ scie powiedzie´ c. Bodhisattwa Ksitigarbha pomna˙ za si˛ e w wiele ciał. wtedy podjałe´ ˛ s. to ono nie jest jedno. która płaczac ˛ z lito´ sci powiedziała do Buddy: — Przez długie eony byłem prowadzony przez Budd˛ e. Wydaje si˛ e nam. które z taka ˛ ochota ˛ ´lubowania. Nawet je´ i osiagaj ˛ a ˛ szcz˛ es sc sli ich dobre uczynki w Dharmie Buddy sa ˛ tak male´ nkie jak włos. by wyzwala´ c i przeprowadza´ cz ˙ yjace ˛ istoty. z ˙ e które´ s szczególne ciało jest jego ciałem? Mo˙ zna tak powiedzie´ c i jedno z nich jest nim. które zło˙ zyłem w Pałacu Nieba Trajastrimsia: “A˙ z do nastania Majtreji b˛ ed˛ e pro´wiata Saha. prawdopodobnie ja nie zostałem wliczony. poniewa˙ z nie po´ swi˛ eca on sobie z ˙ adnej my´ sli. to nie b˛ edzie to miało znaczenia. Nie my´ slcie jednak w taki sposób: Och. Kiedy po długich i odległych kalpach wypełnisz te wielkie s ´wiadectwo Bodhi. Mo˙ zna jednak powiedzie´ c. Pomimo tego. to z ˙ aden problem. ´wiatów przemieniam si˛ W ka˙ zdym z tych s e w dziesiatki ˛ tysi˛ ecy milionów ciał. Chocia˙ z ma wiele ciał. Pomog˛ e ci w tym zadaniu. ziarnko piasku. Tłumaczycie sobie w taki sposób zasady i w ten sposób zachowujecie si˛ e jak swój własny adwokat. z ˙ e wypełnieni ´mier´ szacunkiem powracaja ˛ do Potrójnego Klejnotu. Jedno to wiele. jako okres tak długi. na zawsze porzucaja ˛ narodziny i s c ´liwo´ ´ nirwany. w istocie Bodhisattwa Ksitigarbha nie ma w ogóle ciała. ani jednego ciała. kropla. aby sta´ c si˛ e wieloma ciałami. Przez ten ´cia czas Budda Siakjamuni b˛ edzie bez z ˙ adnych uników doznawał cierpie´ n bez chwili lenistwa. Moje pomno˙ niepoj˛ eta ˛ duchowa ˛ moc i wielka ˛ madro´ ˛ sc zone ciała wypełniaja ˛ tak wiele ´wiatów. jak wiele jest ziarenek piasku w stu tysiacach s ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy Gangesów. by na zawsze porzuciły cierpienie. z ˙ e nie jest. sprawi˛ e. i je´ sli troch˛ e pokr˛ ec˛ e si˛ e to tu to tam. aby przekształci´ c i nauczy´ c nas. Ile˙ z krwi ze swego serca po´ swi˛ ecił Budda Siakjamuni. z ˙ e tak naprawd˛ e . Czczony Przez Swiat. z ˙ e uzyskałem ´ . Wówczas Budda pochwalił Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e i powiedział: — Bardzo dobrze. które on przejawia. nie kłopocz si˛ e przyszłymi z ˙ yjacymi ˛ istotami o złej karmie. szcz˛ es lub przyjemno´ sci po to. czy Budda Siakjamuni pocierpi sobie jeszcze troch˛ e. Ujmujac ˛ to gł˛ ebiej: nie ma ani wielu ciał. spotkały Buddów i otrzymały ich przepowiednie. a nam i tak ciagle ˛ obce jest poczucie wstydu. z ˙ e wszystko jest w porzadku ˛ iz ˙ e nie ma z ˙ adnego problemu. Nie musz˛ e teraz studiowa´ c Dharmy Buddy. Mo˙ zna te˙ z powiedzie´ c. to te liczne ciała powracaja ˛ i staja ˛ si˛ e jednym. co sprawiło. ´wiatów powróWówczas pomno˙ zone ciała Bodhisattwy Ksitigarbhy ze wszystkich s ciły do jednej formy. a jedno ciało wieloma. drobina kurzu czy krztyna puchu. wiele to jedno. Jednak˙ ze. z ˙ e staje si˛ e on niepoznawalny. nie jest ich wiele i chocia˙ z ma tylko jedno ciało. — Powiedział trzy razy: Czczony ´ Przez Swiat. Wiele ciał jest jednym ciałem. z których ka˙ zde przeprowadza sto tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy ludzi i sprawia. Mówimy: To nie jest tak istotne. z ˙ e jedno ciało Bodhisattwy Ksitigarbhy pomna˙ za si˛ e. Które z tych wszystkich ciał jest ciałem Bodhisattwy Ksitigarbhy? Które nie jest? Czy powiedzieliby´ scie. Jak mo˙ zna twierdzi´ c co´ s takiego? Jest tak.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał zanie. Na pewno zaliczacie si˛ e do tych upartych i trudnych do przekształcenia z ˙ yjacych ˛ istot. ˛ z ˙ e kiedy za˙ zyja ˛ jeszcze troch˛ e narkotyku. z ˙ e osiagn˛ ˛ eli Krain˛ e Ostatecznej Błogo´ sci. to doznaja ˛ o´ swiecenia. W rzeczywisto´ i jego s sci jeste´ scie jednym z pomno˙ zonych ciał Bodhisattwy Ksitigarbhy ´lubowaniami. Ludzie chca ˛ ´ studiowa´ c jego post˛ epowanie. je˙ zeli chcecie przeprowadzi´ cz ˙ yjace ˛ istoty. Czasami nie maja ˛ ochoty pracowa´ c. Po pierwsze z ˙ yjace ˛ istoty na Sze´ ´ciu Scie˙ s zkach wytwarzaja ˛ zła ˛ karm˛ e i nie zmieniaja ˛ swego post˛ epowania. ci którzy ich do´ swiadczaja. je˙ zeli wasza własna natura wypełniona jest błogosławie´ nstwami i madro´ ˛ scia. musicie te moce posiada´ c. Wielu ludzi bierze marihuan˛ e. przeprowadzajac by pracował dopóki nie pojawi si˛ e na s ˛ z ˙ yjace ˛ istoty tak. Je˙ zeli jeste´ scie w stanie praktykowa´ c zgodnie z Dharma ˛ Buddy. to ´. aby mogły spotka´ c Buddów i otrzyma´ c przepowiednie o´ swiecenia. Ten. ´wiecie Majtreja.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 65 w ogóle nie istnieje z ˙ aden wyglad ˛ zewn˛ etrzny i dlatego mogliby´ scie rzec. Jednak˙ ze. Czy nie sadzicie. jaki jest uczony i jakie ma doskonałe maniery. ˛ z ˙ e jest to szczególna forma samozniszczenia? ´ w nirwan˛ Po trzecie. to ludzie nie zwracaja ˛ na to specjalnej uwagi. Post˛ epujcie zgodnie z jego postanowieniami i s edziecie jego ciałem przekształcenia. ´ do a tylko le˙ ze´ c jak nie˙ zywi. to znajduja ˛ w tym przyjemno´ sc Je´ sli. z ˙ e robi interesy. O tak. Kiedy wyja´ sniasz im Dharm˛ e Buddy. Jednak˙ ze. aby je do ko´ nca pozna´ c. Bodhisattwa Ksitigarbha płakał z lito´ sci z czterech powodów. mistyczne przemiany. gdy powierzono mu tak niezwykle odpowiedzialne i powa˙ zne zadanie. ˛ je˙ zeli rozumiecie umysł i dostrzegacie jego natur˛ e. i nadal nie maja ˛ poczucia wstydu. ´lubowała studiowa´ Mo˙ zecie tak˙ ze powiedzie´ c. z ˙ yjace ˛ istoty sa ˛ uparte i trudne w nauczaniu. na przykład. ten a ten jest taki sprytny. natychmiast b˛ eda ˛ chcieli spróbowa´ c. LSD i inne narkotyki wprowadzajace ˛ w oszołomienie. ˛ uda´ c si˛ e do z ´ ródła. cz˛ esto nie słuchaja. sa ˛ wyczerpani. Duchowe moce sa ˛ cudowne i niezgł˛ ebione. cierpia ˛ na bóle głowy i ogólny ból całego ciała. łamiac ˛ prawa. bez czucia i bez my´ sli. jak mogli doj´ sc takiego stanu. ˛ ale kiedy rozmawiasz z nimi o nie-Dharmie. poniewa˙ z darza ˛ szacunkiem jego sposób post˛ epowania. tylko my´ sla. z ˙ e wszystkie te ciała nie sa ˛ jego pomno˙ zonymi ciałami. ˛ maja ˛ wra˙ zenie. kiedy mija działanie narkotyku. za˙ zywajac ˛ narkotyki. ˛ ludzi. Nigdy nie zadaja ˛ sobie pytania. głodnych duchów. z ˙ eby zgł˛ ebiali Dharm˛ e Buddy. sło´ nce madro´ ˛ sci miało wła´nie zaj´ ´ . która s c sposób post˛ epowania Bodhisattwy Ksitigarbhy jest jego pomno˙ zonym ciałem i niczym si˛ e od niego nie ró˙ zni. Je´ sli jednak b˛ edziesz mówił z ´ le o innych to z uwaga ˛ ci˛ e posłuchaja. ludzie z du˙ za ˛ uwaga ˛ słucha´ c b˛ eda ˛ tego typu opowiada´ n. I w taki sposób brna ˛ dalej. z ˙ e wszystko zostało odmienione nawet niebo i ziemia nie sa ˛ tak wielkie jak oni sami. Mimo i˙ z stany takie sa ˛ z gruntu szkodliwe. o które by´ s go w ogóle nie podejrzewał. Po czwarte. Powróci´ c do jednej formy. wi˛ s sc ec Bodhisattwa Ksitigarbha pogra˙ ˛zył si˛ e w smutku. nie ma sposobu. a b˛ i dlatego on si˛ e wam podoba. to znaczy powróci´ c do poczatków. zwierzat. chwalisz kogo´ s. poniewa˙ z poszukuja ˛ tego typu odmiany. Sa ˛ w rzeczywisto´ sci odurzeni i ot˛ epiali a jednak wydaje im si˛ e. asurów i bogów. w pałacu Nieba Trajastrimsia Budda Siakjamuni pouczył Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. mówisz o tym. Ponadto sama moc duchowa . z ˙ e ka˙ zda osoba. Po drugie. Nadal popełniaja ˛ grzechy w sferach piekieł. to i wy równie˙ z posiadziecie ˛ duchowa ˛ moc i b˛ edziecie w stanie powróci´ c do Bodhisattwy Ksitigarbhy. ˛ Czy wiesz. Je˙ zeli powiesz im o jakim´ s tajemniczym nowym narkotyku powodujacym ˛ cudowne. ale nie posłuchaja. Który Tak Przyszedł miał wła´ snie wej´ sc e. ˛ kiedy powiesz im. Bodhisattwa Ksitigarbha zapłakał. jego madro´ ˛ sc ´lubowania. Bodhisattwie Ksitigarbhie i jego wielkim s Bodhisattwa Ksitigarbha zwrócił si˛ e z tymi słowami do Buddy. odej´ sciem z ciemno´ sci i wej´ sciem w s przyjmujemy schronienie w Buddzie. Bodhisattwa mówił do Buddy trzy razy i dlatego Budda odpowiedział mu dwukrotnie. by ukaza´ c wa˙ zno´ sc ´liwi?! Popełnili´ Słyszac ˛ to. Ach. Dlatego powiedziane jest. bardzo dobrze”. Budda był zadowolony i powiedział: „bardzo dobrze. z ˙ e czyta si˛ e je trzykrotnie i je´ sli nie ma z ˙ adnych sprzeciwów. ´liwo´ ´liwo´ Aby osiagn ˛ a´ ˛c szcz˛ es sc ´ nirwany. naja drobina kurzu najmniejsze. z ˙ e nawet gdyby´ scie chcieli unikna´ ˛c jego nauk. z ˙ e wszystkie istoty osiagn ˛ a ˛ Drog˛ e. madrego ˛ doradcy. ale nie mo˙ zecie tak naprawd˛ e tego uczyni´ c. Włos jest niezwykle lekki. ˛ Aby je posia´ ˛sc ˛c schronienie w Potrójnym Klejnocie. Mogliby´ scie powiedzie´ c. ˛ ´. aby powiedzie´ c. która posiada Cztery Cechy stało´ sci. tego dobrego. a drobina kurzu graniczy z nico´ scia ˛ tzn. musicie jeszcze mie´ c wielka ˛ madro´ ˛ sc ˛ sc e wspo´ najpierw trzeba przyja´ magaja. ˛ Popatrzcie tylko. powinni´ scie ka˙ zdego dnia zadawa´ c sobie pytanie: Czy wyzwoliłem z ˙ yjace ˛ istoty. s e odnale´ zc ´lubuj˛ drzwi Dharmy. Dla przykładu: prawa sa ˛ ustanawiane w ten sposób. s e poło˙ zy´ c kres nieko´ nczacym ˛ si˛ e cierpieniom. a jednak nie mo˙ ze. z ˙ e otoczy troska ˛ wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty: ´ . tak. osiagn˛ ˛ e Bodhi. kiedy te s zone na j˛ ezyk polski. z ˙ e zamierzacie przesta´ c studiowa´ c Dharm˛ e Buddy. To wła´ snie jest tym najwi˛ ekszym cudem! Kto czyni was takimi? Zawdzi˛ eczamy to cudownemu działaniu ´lubowaniom. ´ Zasadniczo istnieja ˛ Cztery Wielkie Slubowania: „´ slubuj˛ e wyzwoli´ cz ˙ yjace ˛ istoty z nieko´ ncza˛ ´lubuj˛ ´lubuj˛ ´ nieograniczone cych si˛ e piekieł. a nikt nie jest mocniejszy. zostan˛ e Budda. chce zatrzyma´ c. powiedział. aby pokaza´ c jak wa˙ zna jest sprawa. Ten stan Bodhisattwy jest doprawdy niepoj˛ ety. zostaja ˛ przyj˛ ete. Włos symbolizuje najl˙ zejszy z dobrych uczynków. jak˙ ze wzniosłe i jak˙ ze gł˛ ebokie jest takie dobrodziejstwo. zagł˛ eb si˛ e. ´ . nikt nie jest wznio´ slejszy. szcz˛ es sci. jak wielka jest ta korzy´ sc Bodhisattwa Ksitigarbha w swej ogromnej madro´ ˛ sci stosuje wszelkiego rodzaju niepoj˛ ete i cudowne metody. Takie wła´ snie znaczenie ma zdanie z Konfucjusza. jedynie. ˛ Dopiero kiedy wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty b˛ eda ˛ wyzwolone. kropla symbolizuje najmniej liczne. Dlatego niewła´ sciwego i powrotem do wła´ sciwego. kropla wody ma bardzo mała ˛ obj˛ eto´ sc drobniejsza ˛ z czastek ˛ piasku jest ziarnko. ˛ Dopiero wtedy. ´lubowania zostały przeło˙ Teraz. poniewa˙ z póki tego nie zrobimy b˛ edziemy poza Dharma ˛ Buddy. Je˙ Pozostaw mi cała ˛ odpowiedzialno´ sc zeli i z ˙ yjace ˛ istoty nie stana ˛ si˛ e Buddami. człowiek musi spełnia´ c dobre uczynki. s e osiagn ˛ a´ ˛c niezrównana ˛ Drog˛ e Buddy”. Dharmie i Sandze. Popatrz w gór˛ e. to ja tak˙ ze nie stan˛ e si˛ e Budda. ja´ zni i czysto´ sci. Slubuj˛ dobnym badaniom nale˙ zy podda´ c pozostałe trzy s e poło˙ zy´ c kres nieko´ nczacym ˛ si˛ e . Wypowiedział te słowa trzy razy. która ˛ omawiali. a jednak ciagle ˛ mamy szans˛ e sta´ c si˛ e Buddami. czy te˙ z to ja zostałem przez nie przeprowadzony? Po´ ´lubowania. lecz o to ´ tej deklaracji. Takie sa ˛ poczatki. Wielka korzy´ sc ´ odnosi si˛ e do stawania si˛ e Budda. Madro´ ´ i moce duchowe wzajemnie si˛ nie wystarczy. ziarnko piasku symbolizuje najdrobniejsze dobre czyny. to si˛ e wam to nie uda. czy˙ z nie powinni´ smy by´ c szcz˛ es smy tak wiele przewinie´ n.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 66 ´ . Usłyszawszy zapewnienie Bodhisattwy Ksitigarbhy. W tym jednak przypadku nie chodzi o przyj˛ ecie czy o odrzucenie. kiedy piekła b˛ eda ˛ puste. ma rozmiary równe jednej siódmej najmniejszej czastki ˛ widzialnej gołym okiem. Przyjmowanie schronienia nazywa si˛ e porzuceniem ´wiatło. Ka˙ zdy jest Budda. Czy prawda ˛ jest. Je˙ zeli naprawd˛ e zgł˛ ebiacie Dharm˛ e Buddy i potraficie jednym haustem wypi´ c ogromne morze. je´ sli jednak wyeliminowali´ scie je. nie posiadałby tak niewyobra˙ zalnie wielkiej duchowej mocy i madro´ ˛ sci. by osiagn ˛ a´ ˛c Bodhi. ˛ ´wiadectwo Bodhi. wtedy si˛ e złoszcz˛ e i w´ sciekam powodowany ignorancja? ˛ Je˙ zeli nawet tak jest. to nie wolno wam mówi´ c. z ˙ e zrozumieli´ scie Dharm˛ e Buddy. Je˙ zeli wasze osiagni˛ ˛ ecie ma taka ˛ warto´ sc drobina kurzu. ˛ ale jak˙ ze liczba drzwi Dharmy Buddy mogłaby zako´ nczy´ c si˛ e na osiemdziesi˛ eciu czterech tysiacach? ˛ Jest ich o wiele wi˛ ecej. to mimo to nadal nie mo˙ zecie powiedzie´ c. Je˙ zeli nie potraficie tego zrobi´ c. Po prostu nie my´ slcie: Nauczyłem si˛ e ju˙ z recytowa´ c Mantr˛ e Surangam˛ e i to zupełnie wystarczy. z ˙ e nie jeste´ scie dotkni˛ eci utrapieniami. poniewa˙ z pojawi si˛ e odpowied´ z na wszystkie pytania. Popatrzcie na Tripitak˛ e ´ jak włos. która was podda próbie i zobaczcie sami. Dlatego te˙ z powinni´ smy z odwaga ˛ i wigorem pracowa´ c. to wtedy osiagn˛ ˛ eli´ scie prawdziwe zrozumienie. To nie wymaga z ˙ adnych dalszych potwierdze´ n. aby´ smy tak˙ ze osiagn˛ ˛ eli ten stan. chocia˙ z nimi nie sa: ˛ którzy utrzymuja. Je˙ zeli nie zdołali´ scie tego osiagn ˛ a´ ˛c. Mówi si˛ e. b˛ Czas. ´ Slubuj˛ e osiagn ˛ a´ ˛c niezrównana ˛ Drog˛ e Buddy. ziarnko piasku czy ogromna ˛ jak morze. to nie b˛ edziecie mieli wi˛ ecej z ˙ adnych pyta´ n. czy naprawd˛ e uwolnili´ scie si˛ e od wszystkich swoich trosk. z ˙ e nim jeste´ scie. którzy twierdza. Czy jest zatem tak. Drzwi i wej´ sc e Buddy jest niesko´ nczenie wiele. jak to czynia ˛ niektórzy ludzie. z ˙ e studiowali´ scie Dharm˛ e Buddy powierzchownie. Gdyby tego nie zrobił. ˛ z ˙ e sa ˛ o´ swieceni cho´ c nie sa. Bodhisattwa Ksitigarbha osiagn ˛ ał ˛ Bodhi ju˙ z dawno.Zgromadzenie pomno˙ zonych ciał 67 cierpieniom. z ˙ e gdy kto´ s szorstko si˛ e do mnie odzywa. mówiac. ´ ´ w Dharm˛ Slubuj˛ e pozna´ c nieograniczone Drzwi Dharmy. by osiagn ˛ a´ ˛c o´ swiecenie. ˛ Nie tylko ja jestem Budda. Je´ sli osiagniecie ˛ Stan Buddy. to co wła´ sciwie wyeliminowałem? Je˙ zeli stwierdzicie. . z ˙ e osia˛ gn˛ eli´ scie cokolwiek. kropla. je˙ zeli nie stali´ scie si˛ e Budda. ˛ i˙ z sa ˛ Buddami. ˛ ale i ty. gdy Bodhisattwa Ksitigarbha da s edzie najdalszym kra´ ncem przyszło´ci. z s ˙ e on nigdy nie b˛ edzie miał szansy na osiagni˛ ˛ ecie Bodhi? Nie martwcie si˛ e o to. to znaczy. ˛ nie mo˙ zecie udawa´ c. dawno temu. to uzyskali´ scie spokój wewn˛ etrzny i wstapili´ ˛ scie w morze Dharmy Buddy. Oczywi´ scie. On po prostu czeka na was i na mnie. Poczekajcie na okazj˛ e. z ˙ e jest ich osiemdziesiat ˛ cztery tysiace. musicie studiowa´ c dalej. ˛ Jakim ty jeste´ s Budda? ˛ Chciwym Budda? ˛ Budda ˛ pełnym nienawi´ sci? Budda ˛ ignorantem? Budda ˛ n˛ ekanym troskami? Nie wierzcie tym aroganckim oszustom. ´wiecie ma z ˙ adnej z Trzech Scie˙ ˛ W naszym natomiast s ´wiatach. w co sami musicie wło˙ zy´ c wysiłek. Ogólnie rzecz biorac. Pratjekabuddami i innymi. zbieracie dobry owoc. w jakie popadaja ˛z ˙ yjace ˛ istoty. zdał sobie spraw˛ e. z ˙ yjac ˛ zawsze w trudnych sytuacjach. Jaka jest ró˙ do tego. wielokrotnie na´ rodzony. ciała lub umysłu. Pani Maja. b˛ edziecie demonami. je˙ zeli popełnicie uczynki demonów. je˙ zeli siejecie złe nasiona. który odnosi si˛ e ´ mowy. . istnieja wszystko to istnieje. nie ´ zek ani piekieł. na przykład. ´ . ani zwierzat. zbieracie złe owoce.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 68 ROZDZIAŁ III ´ karmicznych u z Rozwa˙ zanie uwarunkowan ˙ yjacych ˛ istot Sutra: Wówczas matka Buddy. Wy sami czynicie dobro i zło i nikt nie zmusza was do robienia jednego lub drugiego. ani te˙ z nikt inny nie mo˙ ze zrobi´ c tego za was. to b˛ edziecie w przyszło´ sci Buddami. Czy˙ z tekst nie mówił wcze´ sniej. a inne nie. istoty rodza ˛ si˛ e w ró˙ znych stanach. czy bez. z ˙ e jeszcze nie przeprowadził swojej matki. Słuchajacymi ˛ D´ zwi˛ eku. Kraina Ostatecznej Szcz˛ es sci. ´wiaty posiadaja ´liwo´ Niektóre s ˛ piekła. karma to długotrwała akumulacja przyczyn. Istnieje wiele przyczyn i warunków. nikt inny nie mo˙ ze zmusi´ c was do tego. aby wygłosi´ c dla niej Dharm˛ e. jak na przykład w naszym. Mówi si˛ e. Karma to sanskrycki termin. Je˙ zeli b˛ edziecie wykonywali t˛ e prac˛ e. podczas gdy inni musza ˛ znosi´ c wiele udr˛ ek. ró˙ znia ˛ si˛ e. czy — W tysiacach ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy s z kobietami. Kiedy ju˙ z miał wstapi´ ˛ c w nirwan˛ e. aktywno´ sc ´wiadomo´ ´ ) dzi˛ is sc eki czemu uzyskuja ˛ ciała. Komentarz: Termin z ˙ yjace ˛ istoty w j˛ ezyku chi´ nskim składa si˛ e z dwóch słów. które tworza ˛ karm˛ e i ka˙ zda z ˙ yjaca ˛ istota ma swoje własne. zło˙ zyła z szacunkiem dłonie i powiedziała do Bodhisattwy Ksitigarbhy: ´ ety. my´ sl. W niektórych s ˛ zarówno kobiety i m˛ ez ˙ czy´ zni. Je˙ zeli spełnicie czyny Buddy i zasiejecie karm˛ e Buddów. Jakie sa ˛ odpowiadajace ˛ tym czynom odpłaty? Ksitigarbha odpowiedział: ´wiatów i krain. poniewa˙ z zasiali jedynie złe przyczyny. zasiejecie nasiona stanu Buddy i osiagniecie ˛ spełnienie. głodnych duchów. czyny z — O Swi˛ ˙ yjacych ˛ istot z D´ zambudwipy ró˙ znia ˛ si˛ e. ˛ je˙ zeli siejecie dobre nasiona. z Dharma ˛ Buddy. z ˙e z ˙ yjace ˛ istoty chwytaja ˛ si˛ e wielu skupisk (forma. Nawet praca stawania si˛ e Budda ˛ jest czym´ s. percepcja. dosłownie. Niektórzy spotykaja ˛ ogromna ˛ rado´ sc niewa˙ z dawno temu zasiali dobre nasiona. czy bez. z ˙ e piekła przywoływane sa ˛ w odpowiedzi na Trzy Złe Karmy? ´ lat w ponad Po spełnieniu Drogi Budda Siakjamuni głosił Dharm˛ e przez czterdzie´ sci dziewi˛ ec trzystu zgromadzeniach Dharmy. jak równie˙ z m˛ edrcy i zwykli ludzie. wi˛ ec udał si˛ e do nieba Trajastrimsia. Skutkiem wielorakich przyczyn i warunków. co powstaje przez aktywno´ sc znica mi˛ edzy przyczyna ˛ a karma? ˛ Przyczyna odnosi si˛ e do pojedynczego wydarzenia. okre´ slanych łacznie ˛ jako karma. odpłaty piekielne sa ˛ ró˙ zne. czy z piekłami. Pani Maji. poDlatego te˙ z stany. Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 69 ´liwo´ W Krainie Ostatecznej Szcz˛ es sci sa ˛ tylko m˛ ez ˙ czy´ zni. Jak to si˛ e dzieje? M˛ ez ˙ czy´ zni pozostaja ˛ ´wiata dostanie si˛ m˛ ez ˙ czyznami, ale kiedy do tego s e kobieta, to staje si˛ e m˛ ez ˙ czyzna. ˛ Poniewa˙ z nie ma ´ ´liwo´ tam kobiet, ludzie w Swiecie Ostatecznej Szcz˛ es sci rodza ˛ si˛ e z kwiatów lotosu. Kiedy recytujemy ´liwo´ imi˛ e Buddy, to nasz kwiat lotosu – matka w Krainie Ostatecznej Szcz˛ es sci troszeczk˛ e podrasta. Im wi˛ ecej recytujemy, tym lepiej ro´ snie nasz kwiat lotosu. Im bardziej szczera jest nasza recytacja, tym bardziej rozkwita nasz lotos. ´ ´ nie stanie si˛ Zanim Ósma Swiadomo´ sc e jeszcze osoba, ˛ bogiem, duchem itp., to nazywa si˛ e ja ˛ Ciałem Po´ sredniej Skandhy. Kiedy umieramy, Po´ srednia Skandha lub Ciało Po´ sredniego Cienia, wprowadzane jest do wn˛ etrza kwiatu lotosu. Kiedy kwiat lotosu si˛ e otwiera, rodzi si˛ e osoba. ´wiatach Budda mo˙ W niektórych s ze sam wygłasza´ c Dharm˛ e; w innych Dharma Buddy mo˙ ze by´ c tylko przekazywana. Miejsca, gdzie nikt nie głosi Dharmy, gdzie nie ma wizerunku Buddy, sutr albo ludzi, którzy porzucili z ˙ ycie domowe, nazywane sa ˛ miejscami bez Dharmy Buddy. Według sutr północny kontynent, Uttarakuru, nie ma Dharmy Buddy i zaliczany jest do sfery O´ smiu Trudno´ sci, tj. warunków, w których nie mo˙ zna napotka´ c Dharmy Buddy. ´liwi, ale z punktu wiZ punktu widzenia zwykłych ludzi Słuchajacy ˛ D´ zwi˛ eku sa ˛ bardzo szcz˛ es dzenia Bodhisattwy, Słuchajacy ˛ D´ zwi˛ eku tak˙ ze maja ˛ swoje cierpienie. Cytowany powy˙ zej fragment mówi o miejscach cierpie´ n przeznaczonych dla Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku lub Pratjekabuddów. Bez wzgl˛ edu na to kim jeste´ scie, je˙ zeli stworzycie karm˛ e, otrzymacie stosowna ˛ odpłat˛ e; unikajac ˛ karmy, unikacie odpłaty, która jej towarzyszy. Jest to zasada pewna, która działa bezstronnie, jednakowo wobec wszystkich. Sutra: Pani Maja ponownie zwróciła si˛ e do Bodhisattwy Ksitigarbhy: ´cie˙ — Chciałabym usłysze´ c jedynie o złych s zkach, które stanowia ˛ odpłat˛ e za przewinienia w D˙ zambudwipie. Bodhisattwa Ksitigarbha odparł: ´ eta Matko, zechciej posłucha´ — Swi˛ c, obja´ sni˛ e to ogólnie. Matka Buddy odpowiedziała: — Mam szczera ˛ nadziej˛ e, z ˙ e to uczynisz. ´ etej Matki: Bodhisattwa Ksitigarbha powiedział do Swi˛ ˙ ace — Oto nazwy odpłat za przewinienia w D˙ zambudwipie. Zyj ˛ istoty, które nie maja ˛ synowskiego oddania dla rodziców, które krzywdza ˛ ich bad´ ˛ z zabijaja, ˛ wpadna ˛ do bezustannego piekła, gdzie przez tysiac ˛ milionów kalp daremnie b˛ eda ˛ szukały ratunku. Komentarz: My, z ˙ yjace ˛ istoty, powinny´ smy z ˙ ywi´ c uczucie synowskiej miło´ sci w stosunku do naszych rodziców, gdy˙ z ci, którzy nie maja ˛ oddania dla rodziców, popełniaja ˛ przewinienia. Synowskie oddanie jest wa˙ zne, poniewa˙ z stanowi ono podstaw˛ e człowiecze´ nstwa; je˙ zeli ludzie nie maja ˛ uczu´ c synowskich, to zapominaja ˛ o swoich korzeniach. Dlatego mówi si˛ e: „Ojciec dał mi z ˙ ycie, matka mnie wychowała”; ich dobro´ c ogromna ˛ jak niebo, której odmian jest wi˛ ecej ni˙ z włosów na głowie trudno jest odwzajemni´ c. Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 70 Czym jest synowskie oddanie? Czy oznacza to kupowanie rodzicom smakołyków? Czy jest nim dbanie o to, aby rodzice nosili najpi˛ ekniejsze ubrania. Wewn˛ etrzne działanie synowskiego oddania polega na dostosowaniu si˛ e do podstawowej intencji rodziców. Załó˙ zmy, z ˙ e mój ojciec pali opium. Gdyby palił trzy gramy dziennie, a ja dwa razy tyle, to czy byłoby to synowskie oddanie? Oczywi´ scie, z ˙ e nie. Kiedy mówi˛ e dostosowa´ c si˛ e, to mam na my´ sli dostosowanie si˛ e do podstawowego pragnienia rodziców, wynikajacego ˛ z samej istoty rodzicielstwa, którym jest dobro, a nie do ich powierzchownych nawyków. Gdyby chodziło o to ostatnie, to równie dobrze mogliby´ scie powiedzie´ c, z ˙ e skoro wasz ojciec lubi chleb z masłem, to powinni´ scie mu powtarza´ c: Ja tak˙ ze to lubi˛ e. Zaraz te˙ z zjem to samo. Byłaby to walka o powierzchowne sprawy, ´ z podstawowym wspaniałomy´ a nie zgodno´ sc slnym stosunkiem ojca do was. Dostosowa´ c si˛ e oznacza post˛ epowa´ c zgodnie z czyimi´ s pragnieniami. Istnieje dwuwiersz, który mówi: Jagni˛ e kl˛ eka, by wypi´ c mleko, Młoda wrona zawsze powraca do gniazda. Kiedy jagni˛ e pije mleko matki, musi przykl˛ ekna´ ˛c, aby to uczyni´ c. Wrona w Chinach nazywana jest ptakiem synowskim, poniewa˙ z młode wrony przylatuja ˛ z powrotem do gniazda, aby nakarmi´ c stara ˛ matk˛ e, która ju˙ z nie mo˙ ze lata´ c. Je˙ zeli nie jeste´ smy oddani swoim rodzicom, wtedy my ludzie nie dorównujemy nawet ptakom i zwierz˛ etom. ´ Prawo´ Ludzie posiadaja ˛ Pi˛ ec sci: humanitaryzm, dobre wychowanie, etykiet˛ e, wiedz˛ e i zaufanie. Skoro jeste´ smy w stanie piel˛ egnowa´ c te warto´ sci, to czy˙ z nie mo˙ zemy dorówna´ c najlepszym cechom zachowania wron czy owiec? Nie ma nic istotniejszego ni˙ z by´ c oddanym swoim rodzicom. Kto´ s mógłby zapyta´ c Chc˛ e by´ c oddany, ale porzuciłem z ˙ ycie domowe, rodziców nie ma w pobli˙ zu. Jak mog˛ e wi˛ ec okaza´ c swe oddanie? Opuszczenie domu mo˙ ze by´ c aktem wielkiego synowskiego oddania. Istnieje powiedzenie: Kiedy jeden syn wkracza w drzwi Buddy, ´ pokole´ Dziewi˛ ec n wznosi si˛ e do nieba. ´ pokole´ Je˙ zeli opu´ scili´ scie dom, aby kultywowa´ c Drog˛ e, dziewi˛ ec n przodków czerpie z tego korzy´ci i mo˙ ´ si˛ s ze wznie´ sc e do nieba. W taki sposób okazujecie oddanie nie tylko w stosunku do rodziców, ale i w stosunku do dziadków oraz rodziców i dziadków z przeszłych z ˙ ywotów. Oczywi´ scie musi´ pokole´ cie kontynuowa´ c praktyk˛ e. Je˙ zeli tego nie robicie, to dziewi˛ ec n waszych przodków wpadnie do piekła, gdzie b˛ eda ˛ j˛ ecze´ c i zawodzi´ c: Mamy potomka, który opu´ scił dom, aby praktykowa´ c i za jego przyczyna ˛ powinni´ smy narodzi´ c si˛ e w niebach. Kto mógłby przypu´ sci´ c, z ˙ e jedynym jego zaj˛ eciem b˛ edzie spanie, przez co wpadli´ smy do piekła. ´ pokole´ Sam akt opuszczenia domu nie posiada wystarczajacej ˛ siły, aby spowodowa´ c, z ˙ e dziewi˛ ec n waszych przodków urodzi si˛ e w niebie. Je˙ zeli nie b˛ edziecie kultywowali Drogi, nie odniosa ˛z ˙ adnej korzy´ sci, ale je´ sli kultywujecie, to tym samym praktykujecie wielkie synowskie oddanie. Sutra: Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot ˙ ace Zyj ˛ istoty, które przelały krew Buddy, które oczerniaja ˛ Potrójny Klejnot i które nie szanuja ˛ i nie maja ˛ czci dla sutr, wpadna ˛ do bezustannego piekła i przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów kalp daremnie b˛ eda ˛ szukały ratunku. 71 Komentarz: ´wiecie, rozlewanie jego krwi nale˙ Kiedy Budda przebywał na s zy rozumie´ c dosłownie; po jego nirwanie oznacza to niszczenie wizerunków Buddy. Pomy´ slicie sobie tak: Jak mo˙ zna zrani´ c Budd˛ e, który posiada tak ogromne duchowe moce? Czasami nawet i Budda cierpi z powodu innych. Kuzyn Buddy, Dewadatta, przeciwstawiał si˛ e wszystkiemu, co czynił Budda i bezustannie próbował go zniszczy´ c. Je˙ zeli Budda mówił, z ˙ e co´ s jest wła´ciwe, Dewatt a zaprzeczał temu. Robił wszystko co mógł, aby podwa˙ s zy´ c autorytet Buddy. Pewnego razu, gdy Budda przemawiał, Dewatta przekupił uboga ˛ kobiet˛ e, aby wzi˛ eła udział w spisku przeciwko Buddzie. Jak to bywa z wieloma zubo˙ załymi lud´ zmi, kobieta ta pozbawiona była stanowczo´ sci i gotowa była zrobi´ c wszystko dla pieni˛ edzy. Dewadatta nakłonił ja, ˛ aby przywiazała ˛ w pasie pod ubraniem du˙ za ˛ gabk˛ ˛ e i poszła na zebranie Dharmy, by oskar˙ zy´ c Budd˛ e, z ˙ e jest ojcem jej nienarodzonego dziecka. Jednak kiedy kobieta przybyła na miejsce, Budda u˙ zył swej pot˛ ez ˙ nej duchowej mocy i sprawił, z ˙ e gabka ˛ wypadła spod ubrania na oczach całego zgromadzenia. Innym razem Budda przechadzał si˛ e pod Szczytem S˛ epa, a Dewatta w nadziei, z ˙ e zmia˙ zd˙ zy Budd˛ e, u˙ zył duchowej mocy powodujac ˛ lawin˛ e. Opiekun Dharmy imieniem Pei La, duch Szczytu S˛ epa, u˙ zył berła Wad˙ zry, aby rozbi´ c ogromny głaz, który wła´ snie miał uderzy´ c Budd˛ e. Jeden z odłamków jednak trafił Budd˛ e w mały palec u nogi i spowodował p˛ ekni˛ ecie ko´ sci. W tej samej chwili ziemia si˛ e otworzyła i wynurzył si˛ e z niej ognisty rydwan, który porwał Dewadatt˛ ez ˙ ywcem do piekieł. Kara, ´ciagaj jaka ˛s ˛ a ˛ na siebie ci, którzy rozmy´ slnie i zło´ sliwie niszcza ˛ wizerunki Buddy jest podobna. Oczernia´ c Potrójny Klejnot, to mówi´ cz ´ le o Buddzie, Dharmie i Sandze. W´ sród wskaza´ n Bodhisattwów znajduje si˛ e takie, które zabrania ludziom mówi´ c o przewinieniach Czterech Zgromadze´ n, bhikszu, bhikszu´ n, upasaków i upasik. To wskazanie nie tylko przestrzega ludzi przed mówieniem o tych bł˛ edach, ale te˙ z zabrania słucha´ c innych, gdy o tym mówia. ˛ Nawet je˙ zeli milczaco ˛ akceptujesz taka ˛ rozmow˛ e naruszasz wskazania tak samo, jak by´ s to ty mówił. Najlepszym wyj´ sciem w takiej sytuacji, jest po prostu zignorowa´ c takie słowa. Jednym z powodów, dla których nie nale˙ zy mówi´ c o bł˛ edach tych zgromadze´ n, jest fakt, z ˙ e poglady ˛ przeci˛ etnych ludzi sa ˛ bardzo cz˛ esto mylne. Sfery m˛ edrców i zwykłych ludzi ró˙ znia ˛ si˛ e mi˛ edzy soba ˛ przeogromnie. Na przykład Bodhisattwowie z pierwszego poziomu nie znaja ˛ stanów tych z poziomu drugiego itd. Bodhisattowie z dziesiatego ˛ poziomu nie znaja ˛ stanów Bodhisattwów na poziomie równego o´ swiecenia. Zanim nie osiagniecie ˛ prawdziwej madro´ ˛ sci, nie wolno mówi´ c wam szkodliwych rzeczy o Czterech Zgromadzeniach; nawet gdy ludzie b˛ eda ˛ w zupełnym bł˛ edzie, nie wolno wam mówi´ c o tym. Po prostu sami działajcie wła´ sciwie i nie bad´ ˛ zcie jak aparat fotograficzny, który fotografuje wyłacznie ˛ otoczenie a nigdy nie bada swojego własnego wn˛ etrza. W tym momencie przychodza ˛ mi na my´ sl dwie historie ilustrujace ˛ ten problem. Jedna dotyczy Mistrza Dhjany Czih Kunga, a druga Mistrza Dhjany Czi Kunga. W czasie panowania cesarza Wu z dynastii Liang z ˙ ył Mistrz Dhjany o imieniu Czih Kung, który zjadał dziennie dwa goł˛ ebie. Kucharz domy´ slał si˛ e, z ˙ e ptaki musza ˛ smakowa´ c wy´ smienicie i po wielu Tak wi˛ ec widzicie. Tacy ludzie sa ˛ nieuczciwi. kucharz jednak˙ ze. by uzyska´ c watpliwe ˛ korzy´ sci. Popełniw- . Czi Kung natychmiast spełnił polecenie. patrzyli z pogarda ˛ na innych i oczerniali szlachetna ˛ Dharm˛ e. a jednak pysznia ˛ si˛ e własna ˛ inteligencja. znów idzie ten zataczajacy ˛ si˛ e mnich”. ale drugiemu brakowało skrzydła. stanie jedzenia. Gdy wszyscy zasn˛ eli. Jeden z ptaków odleciał. z kłych ludziach to nic powa˙ znego. on ciagle ˛ oddawał si˛ e pija´ nstwu. Opat s ˛ zgodził si˛ e i czekał. którego u˙ zył Mistrz Dhjany Czi Kung. podszedł do wizerunków i zaczał ˛ wymiotowa´ c czystym złotem. Po jakim´ s czasie wizerunki wcia˙ ˛z nie były gotowe i opat zapytał Czi Kunga co słycha´ c w tej sprawie. mógł wyplu´ c go całego. Ludzie oczerniaja ˛ Potrójny Klejnot. Mówienie o zwy´ my. Jaka odpłata spotka takich ludzi? W przyszło´ sci b˛ eda ˛ zdeformowani i kalecy. którzy oczerniali Potrójny Klejnot. któremu zabrakło jedynie małej cz˛ esci na koronie. odpowiedział kucharz. Inna ˛ przyczyna ˛ jest przebywanie w złym towarzystwie po´ sród ludzi. rak. to istniała w tej czynno´ sci ró˙ znica. nie potrafił tego zrobi´ c. Jako z ˙ e mieli co nieco inteligencji. Czi Kung podjał ˛ si˛ e wykona´ c prac˛ e jeszcze tego samego wieczoru. Potem zaniósł reszt˛ e dania Mistrzowi Czih Kungowi — Dlaczego jadłe´ s moje goł˛ ebie? — Nie tknałem ˛ z ˙ adnego goł˛ ebia. aby osiagn ˛ a´ ˛c to. Jednak˙ ze w tym swoim pija´ nstwie Czi Kung nauczał i przemieniał z ˙ yjace ˛ istoty. wystarczajaca. Chocia˙ z złotnik doko´ nczył t˛ e prac˛ e. którzy opu´ scili zgromadzenie w czasie wygłaszania Sutry Lotosu. Mistrz Dhjany Czi Kung. Niemowami sa ˛ ludzie. a jednak nie jedzenia. to jego zwykłe złoto nie mogło równa´ c si˛ e temu. ale przypu´ sc ˙ e zacz˛ eliby´ scie mówi´ c o Bodhisattwie lub o innej osobie majacej ˛ osiagni˛ ˛ ecia. Opat usłyszał Czi Kunga i kategorycznie polecił mu. ˛ podobnie jak tych pi˛ ec ecy bhikszu. Niektórzy ludzie zniewa˙ zaja ˛ i oczerniaja ˛ Potrójny Klejnot. by przestał zachowywa´ c si˛ e w tak ordynarny sposób. a u˙ zywaja ˛ pochlebstw. z ˙ e przesiakniecie ˛ ich złymi nawykami. W klasztorze Ling Juan nad Zachodnim Jeziorem w Hang Czou z ˙ ył inny słynny mnich. którym pokrył wizerunki. Czih Kung znajdował si˛ e w tzw. Gdy Czih Kung połknał ˛ goł˛ ebia. — Je˙ zeli nie zjadłe´ s skrzydła. z ˙ e nie powinno si˛ e mówi´ c o bł˛ edach Czterech Zgromadze´ n. którzy nie rozumieja ˛ wła´ sciwie i dlatego oczerniaja ˛ Dharm˛ e Buddy. czego ´ tysi˛ pragna. to co si˛ e dzieje z tym ptakiem? — spytał Czih Kung. Moga ˛ by´ c tak˙ ze niemi. — Tak? W takim razie co powiesz o tym? — odparł Czih Kung. Stwierdził. Otworzył usta i pojawiły si˛ e w nich dwa z ˙ ywe goł˛ ebie. ´lubował Pewnego razu kilka nowych wizerunków Buddy nie zostało jeszcze pozłoconych i mistrz s ´wiatyni wzia´ ˛c ten obowiazek ˛ na siebie. posługuja ˛ si˛ e pochlebstwami. ˛ uszu lub nóg. Jednak kiedy zapadła noc. Nast˛ epnego ranka opat rozpoczał ˛ przeglad ˛ wizerunków. Zadawanie si˛ e z takimi lud´ zmi mo˙ ze spowodowa´ c. a wszyscy mówili: „O. z ˙ e wszystkie były pokryte ´ złotem z wyjatkiem ˛ jednego. Chocia˙ z obydwaj m˛ ez ˙ czy´ zni jedli goł˛ ebie. to kara jaka ˛ mogliby´ scie na siebie sprowadzi´ c mo˙ ze by´ c bardzo du˙ za. ˛ Sa ˛ głupcami. bez dłoni. Nieustannie był podchmielony. który zawsze jadł psie mi˛ eso i pił wino. bo brakuje im wiary.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 72 dniach walki a pokusa ˛ w tajemnicy przed innymi skosztował mały kawałek skrzydełka. ˛ by spowodowa´ c wasz upadek nawet do piekła. za´ slepiajac ˛ w ten sposób rozró˙ zniajace ˛ oko Dharmy z ˙ yjacych ˛ istot. napoju i dóbr tych. Rozwa˙ zcie sami wszystkie za i przeciw. ale i do tych. to uwłaczacie i czynicie szkod˛ e Potrójnemu Klejnotowi. jaki okazujecie Buddzie. powi˛ ekszacie przeszkody spowodowane waszymi wyst˛ epkami.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 73 szy taka ˛ zbrodni˛ e. Kiedy studiujecie Dharm˛ e Buddy. ale zawsze b˛ eda ˛ okaleczeni. najlepiej na wysoko´ sci głowy. którzy zamieszkuja ˛ ja ˛ na stałe. moga ˛ odrodzi´ c si˛ e jako ludzie. powinien oczywi´ scie składa´ c ofiary i wspomaga´ cs ˛ e. to musicie to znie´ ´ . z cała ˛ pewno´ scia ˛ nigdy nie na poziomie stóp. czy nie przyczyniasz si˛ e do ich pomniejszania. . a przez to unikna´ ˛c okradania tych. to trwa to stosunkowo bardzo krótko. Odpłata za brak szacunku dla sutr jest taka sama: wpada si˛ e do bezustannych piekieł i nie mo˙ zna z nich uciec przez sto tysi˛ ecy milionów kalp. Je˙ cie osiagn ˛ a´ ˛c wieczna ˛ niezale˙ zno´ sc sc zeli nie potraficie tego zrobi´ c. Sutra: ˙ ace Zyj ˛ Istoty. wpadna ˛ do bezustannego piekła. to jest jedna sprawa. Miejsca. Te przeszkody was zwiazuj ˛ a ˛ i brak niezale˙ zno´ sci staje si˛ e wieczny. Je˙ zeli nie jeste´ s w stanie powi˛ ekszy´ c zasobów danego miejsca. w których sypiamy sa ˛ nieczyste i tam nie powinno si˛ e umieszcza´ c sutr. Je˙ zeli nie zrozumiałe´ s zasad buddyzmu i post˛ epujesz niewła´ sciwie. Tak wi˛ ec mówi˛ e swoim uczniom. ˛ tym mniej sa ˛ niezale˙ zni. wasz brak niezale˙ zno´ sci potrwa doprawdy bardzo długo. mo˙ zecie by´ c przez moment ograniczani. współ˙ zyja ˛ seksualnie po´ sród Sagharamy albo te˙ z zabijaja ˛ i krzywdza ˛ tam istoty. kiedy nie studiujecie. gdzie przez tysiace ˛ milionów kalp daremnie b˛ eda ˛ szukały ratunku. ´wieckich. to przynajmniej upewnij si˛ e. Je˙ zeli kto´ s zamieszkuje w s ˛ zanim opu´ sci ´wiatyni˛ ´wiatyni dom. i˙ z na pewno nie popełniaja ˛ tego wykroczenia i aby zawsze wspierali Potrójny Klejnot. A kiedy nie studiujecie Dharmy Buddy to czy jeste´ scie niezale˙ zni? Kiedy studiujecie buddyzm. im wi˛ ecej praktykuja. ´wiecie zwierzat. którzy na stałe ja ˛ zamieszkuja. wpadaja ˛ do piekieł. Je˙ zeli mieszkasz w s ˛ nawet tylko kilka dni. uszu czy na przykład nosa. Powiniene´ s traktowa´ c mieszkanie ´wiatyni ws ˛ tak. Nie b˛ eda ˛ mieli oczu. a nie dałe´ sz ˙ adnej ofiary. którzy na stałe ´wiatyni˛ ´wiatyni zamieszkuja ˛s ˛ e nie składajac ˛ za to ofiary. składanie sutr buddyjskich pod innymi ksia˙ ˛zkami jest oznaka ˛ braku szacunku dla nich. ˛ z ˙ e im dłu˙ zej studiuja ˛ buddyzm. to przywłaszczyłe´ s sobie dobra tych. to znaczy u˙ zywa´ c po˙ zywienia. poniewa˙ z jak powiedziane jest w Sutrze Diamentowej „Gdziekolwiek znajdzie si˛ e ta Sutra. z ˙ eby upewnili si˛ e. Brak niezale˙ zno´ sci zwiazany ˛ ze studiowaniem Dharmy Buddy jest w porównaniu z tym krótki i je˙ zeli chce´ . po czym rodza ˛ si˛ ews ˛ Sp˛ edziwszy dwa miliony lat pomi˛ edzy zwierz˛ etami. tym bardziej sprawy staja ˛ si˛ e ucia˙ ˛zliwe. Je˙ zeli nie okazujecie takiego samego szacunku sutrom. Sutry sa ˛ ciałem Dharmy Buddy. gdzie sp˛ edzaja ˛ dwa miliony lat odbierajac ˛ piekielna ˛ odpłat˛ e. stwierdzaja. ale je´ sli tak jest. Niektórzy ludzie usłyszawszy to wszystko. rozwijacie swoje dobre korzenie. jak przebywanie w jakimkolwiek innym miejscu: winiene´ s dawa´ c pieniadze ˛ na pokrycie kosztów utrzymania. które przywłaszczaja ˛ sobie mienie zamieszkałych na stałe. to zupełnie co innego. Komentarz: Przywłaszcza´ c sobie i niszczy´ c. którzy opu´ Ta zasada stosuje si˛ e nie tylko do ludzi s scili dom. ale je˙ zeli studiowałe´ s i nadal zachowujesz si˛ e w taki sposób. Sutry musza ˛ by´ c traktowane z szacunkiem. Zawsze powinno si˛ e przechowywa´ c je o jeden poziom wy˙ zej ni˙ z inne ksia˙ ˛zki. które deprawuja ˛ bhikszu bad´ ˛ z bhikszunie. tam b˛ edzie i Budda”. ˛ Taka przewina na pewno doprowadzi ci˛ e do piekła. do którego musimy odnosi´ c si˛ e z szacunkiem. które składaja ˛ si˛ e z dziesi˛ eciu głównych i osiem´ ´ Wskaza´ ´ dziesiat dziesi˛ eciu czterech mniejszych. który z ˙ yje Droga. z ˙ e Sramana ma dwa znaczenia: jedno wskazuje na lenistwo. 3. którzy obja´ sniaja ˛ sutry i nauczaja ˛ Dharmy. które wcale nie sa ˛ trzema. który mówi o Drodze. które wykorzystuja ˛ ubranych na biało i które odwracaja ˛ si˛ e od wskaza´ n. samadhi i madro´ ˛ sci. Chocia˙ z słowo Sramana ma cztery znaczenia. Sramana który z ˙ yje Droga. jak˙ ze subtelna jest ta Dharma Buddy! To jedno znaczenie to po prostu Sramana. Oznacza to odwrócenie si˛ e od swych wszystkich bł˛ edów i pozostawienie ich za soba. kradzie˙ zy. które znaczy wła´ snie Sramana. a te dwa z kolei sa ˛ w istocie tylko jednym. Potrójny aspekt drugiego. to uspokajanie chciwo´ sci. ˛ uwa˙ zaja ˛ kultywowanie Drogi za sposób z ˙ ycia. 2. które niszcza ˛ dobra zamieszkujacych ˛ na stałe. nienawi´ sci i głupoty. zasiewanie dobrych przyczyn i doskonalenie własnego post˛ epowania. Energiczny i uspokojony maja ˛ po trzy aspekty. które udaja. Sramana. aby stwierdzi´ c. Niektórzy ludzie mówia. Sramana Drogi madro´ ˛ sci. Człowiek energiczny odpowiada: Nie bad´ ˛ z taki leniwy. Ach. Leniwy mówi do człowieka energicznego: Nie przejmuj si˛ e praca. dochodzi mi˛ edzy nimi do walki. Czwartego rodzaju ´ Sramanowie. mówienia kłamstw i stosowania s ˛ Dodatkowo mamy jeszcze Osiem Wskaza´ n ´ Dla Ludzi Swieckich i Wskazania Bodhisattwy. popełniajac ˛ wszelkiego rodzaju zło. ˛ ´ set reguł. . Sramana. niewła´ sciwego prowadzenia si˛ e w sferze seksualnej. 4. ˛ z ˙ e sa ˛ Sramanami. Potrójny aspekt pierwszego. ale których serca nie sa ˛ sercami Sramanów. drugie na wigor. wpadna ˛ do bezustannych piekieł i przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów kalp daremnie b˛ eda ˛ szukały ratunku. Ile jest moralnych wskaza´ n? Istnieje Pi˛ ec n: powstrzymywanie si˛ e od zabijania. ´ to powstrzymywanie si˛ Moralno´ sc e od zła. ˛ odpr˛ ez ˙ si˛ e i potraktuj to na luzie. który wypacza Drog˛ e. ale w rzeczywisto´ sci dwoma znaczeniami. o których mówi cytowany tutaj fragment sutry. Jest tak˙ ze Dziesi˛ ec n Dla Sramanery. który nie jest leniwy. to energiczne kultywowanie moralno´ sci. którzy wypaczaja ˛ Drog˛ e. ˛ Sramana. kto zwyci˛ ez ˙ y. Poniewa˙ z istnieja ˛ dwie strony. we´ z przykład ze mnie i kultywuj Drog˛ e. który jest uspokojony. Powiedziałem. szczególnie mnichów o wielkiej prawo´ sci i Arha´wiadectwo owocom Drogi i którzy całe z tów. z ˙ e słowo to ma równie˙ z trzy znaczenia. mo˙ zna je tak˙ ze wyja´ sni´ c przy pomocy trzech znacze´ n. ale tak naprawd˛ z ˙ e bhikszunie maja ˛ pi˛ ec e maja ˛ ich trzysta czterdzie´ sci osiem. co znaczy energiczny i uspokojony. a uspokojony odnosi si˛ e do tego. Komentarz: Sa ˛ cztery rodzaje Sramanów: 1. Drugi z nich obejmuje tych. Tak wi˛ ec widzicie. Trzeci rodzaj. Dwie´ scie Pi˛ ec ˛ Wskaza´ n Dla Bhikszu i Trzysta Czterdzie´ sci Osiem Wskaza´ n Dla Bhikszu´ n. ˛ ´ Wskaza´ Przewodnikami w moralno´ sci sa ˛ wskazania. ´rodków odurzajacych.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot Sutra: ˙ ace Zyj ˛ istoty. Energiczny odnosi si˛ e do Sramany. to ci. którzy dali s ˙ ycie sp˛ edzaja ˛ na jej obja´ snianiu. 74 Do pierwszego z tych rodzajów zaliczamy Budd˛ e i wielkich Bodhisattwów. musicie doskonali´ c samych siebie i robi´ c to z wigorem. Aby to uczyni´ c. Je˙ zeli b˛ edziecie przywiazywa´ ˛ c wag˛ e do takich znaków. poniewa˙ z odwracacie si˛ e plecami do o´ swiecenia i jednoczycie z pyłem. ´ . z ˙ e brakuje wam madro´ ˛ sci (prad˙ zni). która Czasami. i uspokojeni. kto pije wod˛ e wie. jednej z Czterech Dhjan. nie mo˙ ´ na zła Jaka jest funkcja madro´ ˛ sci? Ten. Aby utrzyma´ c my´ sli w skupieniu. kiedy medytujecie. W istocie umysł bładzi ˛ po ´ Sze´ sciu Scie˙ zkach. kto posiadł madro´ ˛ sc ze zej´ sc ˛ drog˛ e. z ˙ e za chwil˛ e wybuchnie bomba. z ˙ e zapominacie o wszystkim innym. Jest to znak. W tym stadium trzeba by´ c szczególnie nieustraszonym. Powiedziane jest. a je´ sli nie. To po co zaprzata´ ˛ c sobie tym głow˛ e? zapytacie. poniewa˙ z je˙ zeli si˛ e poddacie. gdy˙ z je´ sli nie potraficie si˛ e skoncentrowa´ c.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 75 Samadhi rozwija si˛ e przy pomocy medytacji. mo˙ zecie odczuwa´ c błogostan. musimy praktykowa´ c samadhi. wasze my´ sli b˛ eda ˛ rozproszone i nigdy nie ujawnicie z ˙ adnej madro˛ ´ci. To nie jest jednak sprawa najwa˙ zniejsza. poczuł si˛ e tak. ˛ mo˙ ze naprawd˛ e wybuchna´ ˛c. nad brzegiem bardzo gł˛ ebokiej otchłani i z ˙ e to go przeraziło. Madro´ ´ przychodzi z samadhi. Je˙ zeli chce´ . Je˙ zeli jednak nie b˛ edziecie zwraca´ c uwagi na takie znaki. najszcz˛ es ´wiecie formy. Na przykład jeden z moich uczniów jest ju˙ z blisko osiagni˛ ˛ ecia stanu Bycia Poza Wytwarzaniem i Osiaganiem ˛ Błogostanu. Po co zawraca´ c sobie głow˛ e kultywowaniem koncentracji? Wystarczy porówna´ c to z ta´ ncem: podrygujesz i podskakujesz sobie i jest to o wiele bardziej interesujace ˛ ni˙ z siedzenie kołkiem. mo˙ ze tego dostapi´ ˛ c. Nie oczekujcie niczego od s . praktykujcie samadhi. To stadium sygnalizuje poczatek ˛ samadhi. ´ . ˛ Stan umysłu. jak bardzo potrzebujecie praktyki. Kto´ s pomy´ sli. A wi˛ ec musicie by´ c zarazem i energiczni. Je˙ zeli medytujecie i czujecie. Jest to posmak dhjany. to bomba atomowa. a umysł powstrzyma´ c od rozbiegania. Jeden z moich uczniów powiedział mi ostatnio. które dalece przewy˙ do´ swiadczenia. z ˙ e tylko ten. kto praktykuje. Kiedy zaczynacie medytowa´ c po raz pierwszy. Dlaczego zatem robicie to wszystko? Po prostu dlatego. Jest to oznaka poczatkowego ˛ stadium samadhi. nie poddawajcie si˛ e temu odczuciu. nienawi´ ´ i głupot˛ ´wiata. ´ odzwierciedla karmiczne przeszkody. A poza tym. zgodnie z poleceniami nauczyciela. Biorac ˛ cierpienie ´cie. przyjemno´ sci mał˙ ze´ nskie. jakie mo˙ zna prze˙ zy´ cws zsza np. to nie wiecie. Jeste´ scie zdezorientowani. to wiecie jaki on jest. Z energia ˛ słuchajcie obja´ snie´ n sutr i z ´ . jaka ˛ czujecie nad głowa. Je˙ zeli kultywujecie Drog˛ e. czy jest ona zimna czy goraca. ku Buddzie i ku Bodhisattwom. do czego mieszka´ ncy tej sfery formy moga ˛ si˛ e zdecydowanie przywiaza´ ˛ c. musicie wyciszy´ c ´ . który wskazuje wam. jakby znajdował si˛ e na skraju wielkiej przepa´ sci. z ˙ e nad wasza ˛ głowa ˛ zawieszony jest ogromny kawał z ˙ elaza i zaraz runie wam na głow˛ e lub czujecie. mylicie sfer˛ za szcz˛ es e o´ swiecenia ze sfera ˛ pyłu. W istocie jest to co´ s. jakie wła´ sciwie korzy´ sci płyna ˛ z samadhi? Zasadniczo nie ma z ˙ adnych korzy´ sci. samowystarczalno´ sc sc ´liwszego jest tak pełna rado´ sci. które sa ˛ ci˛ ez ˙ sze i gł˛ ebsze od otchłani gł˛ ebokiej na dziesi˛ ec tysi˛ ecy metrów. to mo˙ zecie osiagn ˛ a´ ˛c w tym du˙ za ˛ wpraw˛ e. to nie ma z ˙ adnego samadhi. z ˙ e kiedy medytował. to bardzo łatwo mo˙ zecie dosta´ c si˛ e do sfery demonów. demony nie b˛ eda ˛ mogły zbli˙ zy´ c si˛ e do was i po prostu uciekna. w którym pojawia si˛ e ogromna szczelina. nie folgujcie swoim humorom i nie chciwo´ sc sc e. je´ s ˛ sc sli chcecie uwolni´ c si˛ e od niewiedzy. ´ powszechne i ka˙ ale jest to do´ sc zdy. wolno´ ´ . samadhi i madro´ ´ . Co najwa˙ energia ˛ kultywujcie moralno´ sc ˛ sc zniejsze. kiedy jeste´ scie pogra˙ ˛zeni w medytacji. a wasze my´ sli uciekaja ˛ do nieba i do piekła. ˛ to samo odnosi si˛ e do posmaku dhjany. Je˙ zeli do´ swiadczyli´ scie tego stanu. to przede wszystkim musicie praktykowa´ cie ujawni´ c swa ˛ wrodzona ˛ madro´ ˛ sc c samadhi. Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot 76 ´ . z ˙ e wasz nauczyciel jest delikatny jak bawełna i dlatego nie kultywujecie i jeste´ scie leniwi. z ˙ e takie cechy charakteru sa ˛ godne podziwu. tak abym mógł wzmocni´ c swój ogie´ n i sprawi´ c. wpadna ˛ do bezustannych piekieł i chocia˙ z b˛ eda ˛ pragn˛ eły poło˙ zy´ c kres swoim m˛ ekom. Przedmioty. Je˙ zeli dacie komu´ s kartk˛ e papieru. Nie praktykuja ˛ Sze´ sciu Doskonało´ sci i Dziesi˛ eciu Tysi˛ ecy Praktyk. tak aby ludzie ziarenko ry˙ zu z powodów osobistych zwłaszcza. gdy˙ z to jest wła´ snie wykorzystywanie ubranych na biało. ich ziarno. ´wiatyni Nic. Utrzymuja. Nie powinni´ scie u˙ zywa´ c dóbr zamieszkujacych ˛ na stałe w taki ´ ludzi s ´wieckich. Nawet gdy tak zwyczajna rzecz jak igła z nitka ˛ zostana ˛ wam ofiarowane. by zyska´ c wdzi˛ eczno´ sc c w nich poczucie zobowiazania ˛ wobec ´wieckich. z ˙ e moi uczniowie nie b˛ eda ˛ si˛ e mnie obawiali. U˙ ukra´ sc zywanie rzeczy innych ludzi bez ich zgody. je˙ zeli chcecie darowa´ c swoje rzeczy osobiste. powinni zwraca´ c szczególna ˛ uwag˛ e. to niszczycie dobra zamieszkujacych ˛ na stałe. ˛ z ˙e ´ sa ˛ Sramanami. nienawi´ sci i głupoty. Nie uspokajaja ˛ swej chciwo´ sci. ubrania lub cokolwiek. kawałek nici czy cho´ cby ´ . nale˙ zace ˛ do Potrójnego Klejnotu. Sutra: ˙ ace ´ zamieszkujacych Zyj ˛ istoty. nienawi´ ´ i głupot˛ iłoby chciwo´ sc sc e. to zupełnie inna sprawa. samadhi i madro´ ˛ sci. Pani Maja zapytała: — Dlaczego te piekła zwie si˛ e piekłami bezustannymi? Ksitigarbha odparł: . czy wzbudzi´ sposób. Pełne wigoru kultywowanie moralno´ sci. Jest takie powiedzenie: „U˙ zy´ cz ´ d´ zbła trawy czy drzazgi. ludzi s Potrójnego Klejnotu. po˙ zywienie i napoje. to nie stanie si˛ e tak nawet na mgnienie my´ sli. nie maja ˛ Serca Sramany i nie kultywuja ˛ moralno´ sci. Oczywi´ scie. Dotyczy to nawet tak małej rzeczy jak kartka papieru. które kradna ˛ dobra i własno´ sc ˛ na stałe. jest naruszeniem wskazania dotyczacego ˛ kradzie˙ zy. cho´ cby i najmniejsze. gdzie przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów lat daremnie b˛ eda ˛ szukały ratunku. ´ ´ Niektórzy ludzie udaja. to tyle co ´ ”. Sami widzicie. nie moga ˛ by´ c u˙ zywane niedbale ani wyrzucane. gdy˙ z nie sa ˛ one własno´ scia ˛ wspólna ˛ czy własno´ scia ˛ innej osoby. Komu go oddacie? Oddajcie go mnie. czego nie nale˙ zy bra´ c. Odłó˙ popadajcie w zło´ sc zcie na bok swój gwałtowny temperament. nie mo˙ zna ich u˙ zywa´ c nierozwa˙ znie a ju˙ z absolutnie nie wolno ich komu´ s da´ c. samadhi i madro´ ˛ sci uspoko´ . co nale˙ zy do s ˛ nie mo˙ ze by´ c u˙ zywane bezzasadnie ani rozdawane. Je˙ zeli marnujecie rzeczy. aby pozyska´ c czyja´ ˛s wdzi˛ eczno´ sc czuli si˛ e zobowiazani ˛ wspiera´ c was równie˙ z dopuszczacie si˛ e naruszenia wskazania o kradzie˙ zy. wpadna ˛ do bezustannych piekieł. ´ etej Matki: Bodhisattwa Ksitigarbha mówił do Swi˛ — Je˙ zeli z ˙ yjace ˛ istoty popełnia ˛ takie przewinienia. którzy niszcza ˛ dobra nale˙ zace ˛ do zamieszkujacych ˛ na stałe. którzy opu´ scili dom. Jest to problem na jaki ci. waszemu nauczycielowi. które nie zostały nam dane. a nawet z ˙ ywia ˛ przekonanie. ale w ich praktyce tak naprawd˛ e brakuje współczucia i cierpliwo´ sci. Chocia˙ z u˙ zywaja ˛ takiego tytułu. Sa ˛ te˙ z i inni. a zarazem okradanie was. ˛ z ˙ e sa ˛ Sramanami. którzy maja ˛ wszystkie siedem otworów ciała zebrane w jednym miejscu. odradzaja ˛ si˛ e jako istoty szkaradne. Tych. Co sadzicie ˛ o takich zwierz˛ etach? Przera˙ zajace? ˛ Id´ zcie i sami je obejrzyjcie. zawsze mo˙ zna wyj´ sc sci nie ma. a tych przeznaczonych do nieba. Czy chcieliby´ scie si˛ e tam dosta´ c? Co zrobiliby´ scie. aby znów umrze´ c. ziejac ˛ ogniem. by zrozumie´ c jak mo˙ zna si˛ e tam czu´ c. ich nazwy tak˙ ze sa ˛ ró˙ zne. ˛ uwi˛ ezieni i całkowicie bezwolni? To bardzo bolesne nie posiada´ c nawet czastki ˛ wolno´ sci. nie dochodzi tam w ogóle s ´s ´wiatła. staja ˛ si˛ e pi˛ ekni. po prostu tak potworny. o˙ zywia cuchnacy ˛ wiatr. Jego obwód wynosi osiemna´ scie tysi˛ ecy jod˙ zan. ´wiatło Jako z ˙ e mur okalajacy ˛ to piekło ma tysiac ˛ jod˙ zan wysoko´ sci. ˛ to przechodza ˛ w sfer˛ e poza wszelkim bólem i cierpieniem. tylko niewypowiedziane cier´ i sił˛ pienie. aby mo˙ sło´ nca. 77 Komentarz: W sanskrycie piekło to nazywa si˛ e Awici i okre´ slane jest jako bezustanne. pachnacy. które słusznie nazywa si˛ e bezustannym. co razem daje czterdzie´ ma osiem głów. z ˙ e pój´ scie tam. czy czegokolwiek innego. Mo˙ ze si˛ e wam wydawa´ c. Ci o˙ zywieni przez cuchnacy ˛ wiatr. cały zrobiony jest z z ˙ elaza i zwie´ nczony nieprzerwana ˛ masa ˛ ognia. a jego lity. je´ sli macie ochot˛ e. z ˙ adnej pogoni za sława ˛ czy zyskiem. biegaja ˛ tam i z powrotem po szczycie muru. ˛ zwane Zmy´ slnymi Bryzami. ka˙ zdy z nich ´ rogów. ˛ Odrodzenie przez cuchnacy ˛ wiatr jest natychmiastowe. natychmiast odradzaja ˛ si˛ e. Ponadto jest jeszcze sto tysi˛ ecy piekieł o ró˙ znych nazwach. Lite z ˙ elazo symbolizuje surowo´ sc e przeszkód karmicznych. Zelazne w˛ ez ˙ e i psy. których wskrzesił pachnacy ˛ wiatr. ka˙ zdy z rogów staje si˛ e ognistym kołem i no˙ zem tak. ale tak nie jest. którzy urodzili si˛ e w piekłach. Jest osiemna´ scie wielkich piekieł i pi˛ ec zde z nich ma inna ˛ nazw˛ e. a ka˙ Pier´ scienia. Mur okalajacy ˛ bezustanne piekło mierzy w obwodzie ponad osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy jod˙ zan. z ˙ e grzesznicy wymiotuja ˛ własnymi wn˛ etrzno´ sciami. tak i˙ z łaczy ˛ si˛ e z ogniem. to nie ´ . W jaki sposób ludzie odradzaja ˛ si˛ e raz za razem w piekłach? Sa ˛ tam dwa wiatry. Te ognie to ognie karmy. gdzie sa ˛ siekane no˙ zami lub palone na ´mier´ s c. Nie ma nic oprócz smutnych my´ sli. które ´mier´ przypiekaja ˛ i zw˛ eglaja ˛ skór˛ e. W tym piekielnym mie´ scie znajduje si˛ e wiele wzajemnie połaczonych ˛ piekieł. ale ognie rzucaja ˛ do´ sc zna było co´ s widzie´ c. który płonie u jego podstawy i który ˙ bucha ku górze. Gdy psy obracaja ˛ głowami. . Ogniste ciała tych potwornych psów i w˛ ez ˙ y buchaja ˛ tak niezdrowym ogniem i wydzielaja ˛ odór ´ . Dusze tych. wpadaja ˛ do niego w stosownym czasie. które zsyłaja ˛ nas do piekieł. z ˙ elazny mur ma tysiac ˛ jod˙ zan wysoko´ sci i zwie´ nczony jest ogniem. w piekle takiej wolno´ jest wycieczka do kina. spalajac ˛ ludzi na s c. sprowadzajace ˛ kar˛ e wła´ snie tego piekła. a ci. Na szczycie ka˙ zdego naro˙ znika w piekle siedza ˛ psy o wysoko´ sci o´ smiuset jod˙ zan. tak i˙ z nie ma najmniejszej przerwy w cierpieniach. ale pozwólcie sobie powiedzie´ c. po to tylko.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot ´ eta Matko. który bucha równie˙ z w dół. gdyby´ scie znale´ zli si˛ e w takim miejscu. Kiedy si˛ e wejdzie do kina. z ˙ e gdziekolwiek człowiek by si˛ e nie ruszył. poniewa˙ z cierpienia do´ swiadcza si˛ e w nim nieprzerwanie. z których ka˙ zda ma po sze´ sc sci osiem rogów. jak na przykład asurowie. zawsze jest przypiekany i krojony. ˛ a drugi pachnacy. Zastanówcie si˛ e nad tym. Jest tylko jedno piekło. którzy popełnili przewinienia. z ˙ e skoro ludzie ju˙ z raz umra. jeden cuchnacy. wszystkie te piekła znajduja ˙ — Swi˛ ˛ si˛ e wewnatrz ˛ wielkiej Góry Zelaznego ´ set mniejszych. zwiazani. Nie musicie tam i´ sc chwil˛ e o tym pomy´ slcie. które owiewaja ˛ i o˙ zywiaja ˛ umarłych. Gdy ludzie umieraja ˛ w tych piekłach. Długie gwo´ zdzie wbija im si˛ e w stawy. Na tym polega zjawisko bezustannej odpłaty za przewinienia. ˛ tna ˛ i rabi ˛ a. 2) Jedna osoba wypełnia je. wn˛ etrzno´ sci sa ˛ wyjmowane. Mo˙ ze by´ c tak. owijaja ˛ głow˛ e w niewyprawiona ˛ skór˛ e i wylewaja ˛ gorace ˛ ´rutu oraz napoje z płynnego z z ˙ elazo na jego ciało. Moga ˛ równie˙ z umie´ sci´ c was na z ˙ elaznym ło˙ zu. Taka jest odpłata za ró˙ znorodne złe czyny. Bez chwili . W ciagu ˛ jednego dnia b˛ edziecie ´mierci i tyle˙ przechodzi´ c dziesi˛ ec ´ tysi˛ ecy s z samo narodzin. Ich usta przypominaja ˛ krwawe jamy. widzi swoje ciało rozciagni˛ ˛ ete tak. oraz brzuchy i plecy. lub umieszczaja ˛ na ło˙ zu. Sa ˛ te˙ z z ˙ elazne orły. przebija ˛ was halabardami. to ło˙ ze nie jest do spania. Nie kłamcie i nie zajmujcie si˛ e plotkowaniem. Mo˙ i rozłupywa´ c czaszk˛ e. ich usta i nosy. oraz z ˙ elazne w˛ ez ˙ e. nawet do stu. a j˛ ezyki wyciaga ˛ si˛ e i orze. Sto tysi˛ ecy jaksz i złych duchów o z˛ ebach niczym miecze i oczach niczym błyskawice wlecze ich i szarpie łapami o mosi˛ ez ˙ nych pazurach. jednak˙ ze. Przechodza ˛ miliony eonów. z˛ eby sa ˛ jak ostrza.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot Sutra: Po´ srodku tego piekła stoi ogromne ło˙ ze długo´ sci dziesi˛ eciu tysi˛ ecy jod˙ zan. szukajac ˛ ulgi bez z ˙ adnej nadziei. Te duchy podnosza ˛ was z ziemi i wyrzucaja ˛ w powietrze z ogromna ˛ siła ˛ na kilka metrów. którymi przebijaja ˛ ciała grzeszników. Prócz tego sa ˛ tam jaksze wymachujace ˛ ogromnymi z ˙ elaznymi halabardami. wilki i psy. Ponadto piekło to nosi nazw˛ e bezustannego z pi˛ eciu powodów. z ˙e z ˙ elazne orły b˛ eda ˛ dzioba´ c wam oczy. orły. ˛ wierca. z ˙ e zajmuje ono całe ło˙ ze. Jakie to powody? 1) Kary do´ swiadcza si˛ e dzie´ n i noc poprzez kalpy i nie ma ani chwili wytchnienia. Roztopiony mosiadz ˛ leje im si˛ e ´ do gardła. maczugi. 3) Narz˛ edziami wymierzania kary sa ˛ widły. Kiedy kto´ s otrzymuje kar˛ e. a gdy i tamten s ´wiat Kiedy ten s e w innym s ´wiaty. które tłuka. ˛ dłutuja. przejdzie po kolei przez nast˛ epne s ze upadna ˛ i zniszczeja. ˛ grzesznik znów powróci. Ponadto grzesznicy przechodza ˛ wiele m˛ ek. Gdy znajdziecie si˛ e na nim. Dlatego nazywa si˛ e je bezustannym. Takie sa ˛ ich karmiczne odpłaty przez dziesi˛ ec ´mierci i tyle˙ tysi˛ ecy s z narodzin. Nie zrozumcie tego z ´ le. cho´ c wypełnia je te˙ z i wielu ludzi. które z ˙ ywcem obdzieraja ˛ człowieka ze skóry. z ˙ elazne liny. To jest odpłata za rozmaite czyny ust. a ciała owija goracym ˛ z ˙ elazem. w˛ ez ˙ e. Podrzucaja ˛ ´ciagaj ich w powietrze. z ˙ elazne osły i z ˙ elazne konie. krojone i dzielone na dwoje. grzesznik urodzi si˛ ´wiecie. aby wyje´ sc ze by´ c tak. Kiedy i te s ´wiaty tak˙ zostanie unicestwiony. które owijaja ˛ im si˛ e wokół karków. ale duchy znane jako złe duchy sa ˛ typem jaksz. inaczej bowiem wpadniecie do tego piekła i b˛ eda ˛ wam ora´ c j˛ ezyk niczym pole. ˛ wrzace ˛ płyny. z ˙ elazne sieci. Sutra: ´wiat zginie. posiłki z z ˙ elaznego s ˙ elaza. ka˙ zdy spo´ sród tysiaca ˛ dziesi˛ eciu tysi˛ ecy widzi na tym ło˙ zu tylko swoje ciało. ˛ piłuja. głow˛ e ´ mózg. które poruszaja ˛ si˛ e po ziemi. obracaja ˛ nimi i s ˛ a ˛ z powrotem. ˛ miela. Dlatego nazywa si˛ e je bezustannym. które wydziobuja ˛ grzesznikom oczy. 78 Komentarz: Jaksze to szybkie i z gruntu złe duchy. z ˙ e j˛ ezyk zostanie wyciagni˛ ˛ ety i przeorany. Jedno wzrastanie i jedno zmniejszanie daja ˛ w sumie kalp˛ e. a wzrost człowieka zmniejsza si˛ e o jeden cal. Przez wzglad ˛ ´ nazywa si˛ na t˛ e ciagło´ ˛ sc e je bezustannym. Mo˙ ze on szuka´ c ulgi cho´ cby na mgnienie oka. Miejsca. Dwadzie´ scia małych ´rednia ´rednie kalpy daja ´rednich kalp kalp tworzy s ˛ kalp˛ e. Dlatego nazywa si˛ e je bezustannym. gł˛ eboko skłoniła si˛ e i wycofała. Dlatego nazywa si˛ e je bezustannym. mo˙ zna osiagn ˛ a´ ˛c odrodzenie. gdzie czyny dokonane Stanowczo nie! Człowiek po prostu przechodzi do piekła w innym s przez ciało znajduja ˛ swoja ˛ odpłat˛ e. 5) Od chwili wej´ scia grzesznik przechodzi przez ´ tysi˛ ´mierci i tyle samo narodzin ka˙ dziesi˛ ec ecy s zdego dnia i nocy przez sto tysi˛ ecy kalp. którzy z ˙ yja ˛ sto lat lub tych. 4) M˛ ez ˙ czyzna. Ka˙ zda z czterech s jest jednym z okresów stawania si˛ e. Dopiero. w którym długo´ sc ˙ ycia ulega skracaniu. w którym z ˙ yjemy ma swój czas powstawania. teraz sa ˛ zatopione i nie istnieja. a nawet kraje. ´wiat. czas trwania. ka˙ zdy musi otrzyma´ c odpłat˛ e za popełnione przewinienia. ´ dziesiat tak wi˛ ec współcze´ snie przeci˛ etny okres z ˙ ycia wynosi niewiele ponad sze´ sc ˛ lat. nazywa si˛ e okresem ´z zmniejszania. z ˙ e gdy ko´ nczy si˛ e ten s nczy si˛ e te˙ z czyja´ s karma w piekłach. czas. która ˛ oblicza si˛ e na podstawie długoterminowych danych. która nie bierze pod uwag˛ jest to liczba s e wyjatków: ˛ tych. W ka˙ zdym stuleciu czas ludzkiego z ˙ ycia skraca si˛ e o rok. barbarzy´ nca. które były suchym ladem ˛ kilka tysi˛ ecy lat temu. ˛ Trz˛ esienia ziemi wyniszczaja ˛ całe wioski. a cztery s ˛ wielka ˛ kalp˛ e. utytułowany lub skromny. ´ Ka˙ zdy swiat upada. ´wiecie. . gdy karma si˛ e wyczerpie.Rozwa˙ zanie uwarunkowa´ n karmicznych u z ˙ yjacych ˛ istot wytchnienia poprzez wiele najut kalp trwa takie cierpienie. gdy długo´ sc ˙ ycia ulega wydłu˙ zeniu. Usłyszawszy to Pani Maja ze smutkiem zło˙ zyła dłonie razem. Gdybym miał omówi´ c szczegółowo wszystkie nazwy narz˛ edzi kary w piekłach i wszystkie cierpienia. smok lub duch. kobieta. trwania. jakich si˛ e tam doznaje. stary lub młody. teraz wynosi od sze´ sc eciu do siedemdziesi˛ eciu lat. a ich tysiac ˛ tworzy mała ˛ kalp˛ e. Jest to przeci˛ etna. ale nawet tak krótka przerwa nie jest tu mo˙ zliwa. wtedy znów zacznie si˛ e wydłu˙ za´ c. którzy umieraja ˛ majac ˛ rok czy dwa. nazywa si˛ e okresem wzrastania. regiony. Oczywi´ scie ´rednia. ´wiecie. to ko´ Nie oznacza to jednak. nie sko´ nczyłbym tego przez cała ˛ kalp˛ e. schyłku i czas pustki. Okres. a˙ z osiagnie ˛ długo´ sc ´z dziesi˛ eciu czterech tysi˛ ecy lat. okres z Kiedy Budda Siakjamuni przebywał na s ˙ ycia wynosił od siedemdziesi˛ eciu do ´ dziesi˛ ´rednia długo´ ´ osiemdziesi˛ eciu lat. To wła´ snie kryje si˛ e pod poj˛ eciem schyłku. gdzie ciało staje si˛ e narz˛ edziem karmy. 79 Komentarz: ´ Swiat. bóg lub zjawa. schyłku lub pustki. Kiedy s sc ´ osiemz ˙ ycia zmniejszy si˛ e do dziesi˛ eciu lat. Sutra: ´ etej Matki: Bodhisattwa Ksitigarbha powiedział do Swi˛ — Taki jest ogólny opis bezustannego piekła. ˛z ˙ e dzi˛ eki temu. ogarni˛ ete złudzeniami. Tak wi˛ ec. jak i miłosierny. które nie osiagn˛ ˛ eły jeszcze wyzwolenia. on mo˙ ze zwyci˛ ez ˙ a´ c wszystkich. Wła´ snie z powodu takich istot rzeczywi´ scie byłbym niespokojny. by czasu przybycia Ad˙ zity b˛ ed˛ e zach˛ ecał wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty na Sze´ sciu Scie˙ ´ osiagn˛ ˛ eły wyzwolenie. wsz˛ edzie uwalniam z ˙ yjace ˛ ´wiatów. Wła´ snie z tych wła´ sciwo´ sci ´. ale po chwilowym uwolnieniu si˛ e. Proces. maja ˛ niestałe natury i s ´ . a potem od tego zamiaru odchodza. które nie istniały poprzednio.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 80 ROZDZIAŁ IV Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot Sutra: Wówczas Bodhisattwa Ksitigarbha powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. dzi˛ eki temu. nie mam ju˙ z powodu do zmartwienia. wypływa jego madro´ ˛ sc Sutra: Wtedy Budda powiedział do Bodhisattwy Ksitigarbhy: ˙ ace ´wia— Zyj ˛ istoty. stwarzaja ˛ karm˛ e i do´ swiadczaja ˛ wynikajacej ˛ z tego odpłaty. Który Tak Przyszedł. Który Tak Przyszedł. z ˙ e otrzymałem budzac ˛a ˛ groz˛ e duchowa ˛ moc Buddy. Gdyby nie wielka istoty z karmicznej odpłaty w setkach tysi˛ ecy milionów s współczujaca ˛ moc Tego. i˙ z otrzymał moc od Buddy. w jakich si˛ e znajduja. to inne imi˛ e Bodhisattwy Majtreji i znaczy ono zarówno niepokonany. Ich dobre i złe czyny powstaja ˛ w zale˙ zno´ sci od stanów. pomieszane. jest w stanie pomno˙ zy´ c swe ciało i wybawia´ cz ˙ yjace ˛ istoty. Komentarz: Bodhisattwa Ksitigarbha wcale nie chełpił si˛ e: Mam wielkie duchowe penetracje. Przez długi czas moga ˛ wy´ slizgiwa´ c si˛ e z sieci. ˛ błakaj ˛ a ˛ si˛ e one ´ zkach bez chwili wytchnienia. gł˛ eboka ˛ ma˛ dro´ sc ´ i charyzmatyczna ˛ elokwencj˛ e. Przechodza po Pi˛ eciu Scie˙ ˛ przez kalpy tak liczne. do ´ zkach. Tego. powstrzymywane i n˛ ekane trudno´ sciami. nie kłopocz si˛ e tym. jak drobiny kurzu. Ad˙ zita. pomna˙ zam swe ciało. Zamiast tego mówi z pokora. Czczony Przez Swiat. dzi˛ eki któremu powstaja ˛ pomno˙ zone ciała. niczym ryby płynace ˛ w dół długiego strumienia poprzez sieci. nie byłbym w stanie dokonywa´ c takich ´ zmian i przekształce´ n. które maja ˛ watpliwo´ ˛ sci. Najpierw decyduja ˛ si˛ e studiowa´ c Dharm˛ e Buddy. Jednak˙ ze ´lubowania i przysiagłe´ skoro ty zło˙ zyłe´ s tak rozległe s ˛ s przeprowadza´ c tych grzeszników poprzez wiele kalp. Moga domo´ sc ˛ post˛ epowa´ cz ´ le lub dobrze i zbieraja ˛ odpowiednia ˛ do tego karm˛ e. kto mógłby go pokona´ c. zawsze ponownie zostaja ˛ pochwycone. Poniewa˙ z nie istnieje nikt. ˛ Ich dobre i złe . Teraz Czczony Przez Swiat obdarza mnie swoim zaufaniem. a poniewa˙ z nie ´ ´ mo˙ ze by´ c pokonany. Komentarz: ´wiadomo´ Ludzie o niestałych naturach i s sci niezdolni sa ˛ do podejmowania stanowczych decyzji. nazywany jest przekształceniem. smieje si˛ e bezustannie i nigdy nie popada w zło´ sc. Analogie w sutrach buddyjskich sa ˛ bardzo trafne. mo˙ ´ . Teraz obja´ sni˛ e ci cała ˛ t˛ e spraw˛ e. ale je˙ zeli to sa ˛z ´ li ludzie.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 81 ´rodowisko. a stanie si˛ e orzechowa. Ten. wówczas ida ˛ za ich przykładem i zarzucaja ˛ czynienie dobra. to niczego nie podejrzewajac. Zyj ˛ istoty błakaj ˛ a ˛ si˛ e na tych s zkach niczym ryby płynace ˛ w dół długiego strumienia poprzez sieci. ludzie i bogowie. wtedy kontynuuja ˛ studia. Sutra: Na te słowa. Budda. to sko´ nczycie tak jak oni. powinni´ scie ich słucha´ c. Odwa˙ zny Poskramiacz I Przewod´ ´ z nik. Doskonały W Jasno´ sci I Prowadzeniu Si˛ e. bad´ ˛ z blisko atramentu. Je˙ zeli zaprzyja´ znicie si˛ e z pijakami. Je˙ zeli przebywacie w otoczeniu narkomanów. Wrzu´ ccie tkanin˛ e w kolor orzechowy. na jaki si˛ e je farbuje. gdy˙ o nich jako o Sze´ sciu Scie˙ zna tak˙ ze uzna´ c je za pi˛ ec z asurowie pojawiaja ˛ si˛ e na ˙ ace ´cie˙ wszystkich. by działali ku po˙ zytkowi innych. Je˙ zeli macie dobrych przyjaciół. Mimo. Czczony Przez Swiat. Mahasattwa zwany Samoistny Król Samadhi powstał po´ród zgromadzenia i zwrócił si˛ s e do Buddy: ´ ´lubowania zło˙ — Czczony Przez Swiat. z ˙ e cz˛ esto mówi si˛ e ´ zkach. to nawet gdy sami jeste´ scie z natury energiczni. włó˙ zcie ja ˛ do z ˙ ółci. Komentarz: Mahasattwa to wielka istota. jakie s zył Bodhisattwa Ksitigarbha w ciagu ˛ ´ tych wielu kalp. był Budda imieniem Osiagni˛ ˛ eta Cała Wiedza. Który Posiadł Wła´ sciwe I Równe O´ swiecenie. Ten. stajecie si˛ e leniwi. Ubrania nabieraja ˛ takiego koloru. Poniewa˙ z Bodhisattwa ten kultywował samadhi i osiagn ˛ ał ˛ samowystarczalne istnienie. czyny powstaja ˛ w zale˙ zno´ sci od stanów w jakich si˛ e znajduja. Czczony Przez Swiat. którzy wciagaj ˛ a ˛ ich w rozwiazłe ˛ z ˙ ycie. Je˙ zeli zadajecie si˛ e z lud´ zmi leniwymi. Mistrz Bogów I Ludzi. Sutra: Niegdy´ s nieograniczone asamkjeje najut kalp temu. którzy obja´ sniaja ˛ im Dharm˛ e i pouczaja ˛ ich. z ˙ e teraz od Czczonego Przez Swiat otrzymuje specjalna ˛ pochwał˛ e. ˛ Je˙ zeli trafiaja ˛ w zdrowe s pomi˛ edzy dobrych przyjaciół. Godny Ofiar. nie powinni´ scie zwraca´ c uwagi na to co mówia. ˛ staniecie si˛ e jednymi z nich. zwierz˛ eta. stopniowo i wy stajecie si˛ e lud´ zmi pełnymi wigoru. Je˙ zeli jednak spotykaja ˛ złych przyjaciół. zechciej o tym powiedzie´ c. głodne duchy. a b˛ edzie z ˙ ółta. Niezrównany Uczony. Zawsze powinni´ smy wykazywa´ c du˙ zo ostro˙ zno´ sci w doborze przyjaciół. ˛ ´ ´ Pi˛ ec Scie˙ zek to piekła. Długo´ sc ˙ ycia tego Buddy ´ dziesiat wynosiła sze´ sc ˛ tysi˛ ecy kalp. O tym wła´ snie mówi przysłowie: „Bad´ ˛ z blisko ró˙ zy. Bodhisattwa. Który Tak Przyszedł. ´ Czczony Przez Swiat rzekł do Samoistnego Króla Samadhi: — Słuchaj uwa˙ znie i rozwa˙ z to dobrze. z którym praktykował Dziesi˛ ec Uczynków i działał dla po˙ zytku z ˙ yjacych ˛ istot. Ten Który Całkowicie ´ Odszedł. Poniewa˙ z mieszka´ ncy obu tych krajów . nazywa si˛ e go Samoistnym Królem Samadhi. a staniesz si˛ e czerwony. a staniesz si˛ e czarny”. Pro´ sz˛ e. Który Pojmuje Swiat. Tego typu wpływy działaja ˛ wsz˛ edzie. poniewa˙ z to ich porad słuchamy najch˛ etniej. Przed opuszczeniem domu był królem małego kraju ´ Dobrych i przyja´ znił si˛ e z królem sasiedniego ˛ pa´ nstwa. Je˙ zeli zawsze przebywacie z lud´ zmi energicznymi. i˙ z wszyscy inni bezpiecznie dotarli na drugi brzeg. ˛ z ˙ e udoskonala ˛ dla ich dobra ´rodki. który s ˙ e nie stanie si˛ e Budda ˛ dopóki nie ujrzy. Tekst sutry opisuje tego Budd˛ e przy pomocy Dziesi˛ eciu Imion Buddy. kto nabiera zrozumienia. Mistrz Medycyny. Wiedza o Wszystkich Sposobach. z ˙ e osiagn ˛ a ˛ spokój i Bodhi. a potem przeprowadz˛ e wszystkich innych bez wyjatku”. Imi˛ e Ten. Który Tak Przyszedł. chwili kiedy Osiagni˛ ˛ eta Cała Wiedza. Który Posiadł Wła´ sciwe I Równe O´ swiecenie. ´wiecki zapytał mnie. Który Tak Przyszedł pojawił si˛ e na s Istnieja ˛ Trzy Rodzaje Wiedzy: 1. Ten Który Tak Przyszedł i tak dalej. którzy cierpia ˛ z powodu własnych przewinie´ n i nie sprawi˛ e. to sam nie urzeczywistni˛ e Stanu Buddy”. królowie uzgodnili ze soba. To imi˛ e podobnie jak wszystkie pozostałe ma swój szczególny tytuł. Siakjamuni. Pierwszym z nich jest Ten. poniewa˙ z ten. nosi tytuł Identyczno´ sc Znaczenie terminu. jakie obserwujemy pomi˛ edzy lud´ zmi. jakimi opisywany jest czas. W tym zwrocie słowo godny znaczy zasługujacy. ˛ Tzn. z — Królem. czy Budda Amitabha i Ten. Ten. To nauczanie jest przynoszeniem po˙ zytku innym. Wiedza Drogi 3. jednak wi˛ ekszo´ sc z nazwisko. którego u˙ zywaja ˛ w kontaktach z innymi. Ka˙ zdy ma swoje własne imi˛ e. a Tak jako ´ nie odchodzenie dokad´ ˛ s. które dochodza ˛ jedynie do skrajno´ sci zasady . ´ zgł˛ aby sami posiedli zdolno´ sc ebiania prawdy. Który Tak Przyszedł nie okre´ sla miejsca ani kierunku. Który Który Tak Przyszedł. jaki minał ˛ od ´wiecie. Ten. 82 Komentarz: Asamkjeja i najuta to nazwy bardzo wielkich liczb. ´ z Poprzednikami Pełnymi Cnót. ˛ Zatem Przyszedł mo˙ zna obja´ sni´ c jako nieprzybywanie skad´ ˛ s. ˛ które powstaje w oparciu o zasad˛ e o´ swiecenia fundamentalnego. Zdolny Do Bycia Polem Zasług. a drugi po˙ zytkowi innych. Cała Wiedza 2. na przykład. z ˙ e nic nie przychodzi ani nic nie odchodzi. a Przyszedł jest odpowiedzia ˛ i manifestacja. Powiedział Budda do Bodhisattwy Samoistnego Króla Samadhi: ´lubował. ˛ ´lubował: „Je˙ Drugi król s zeli najpierw nie przeprowadz˛ e tych wszystkich. Ten. Istnieja ˛ dwa rodzaje pól zasług. kto zgł˛ ebia prawd˛ e. Wła´ sciwe odró˙ znia od zła zewn˛ etrznych s z ˙ ek. Robi´ c co´ s z poz ˙ ytkiem dla siebie znaczy zgł˛ ebia´ c prawd˛ e i usuwa´ c watpliwo´ ˛ sci. Jeden z nich s ´lubował: „Szybko urzeczywistni˛ zr˛ eczne s e Drog˛ e Buddy. Jednak inni musza ˛ by´ c nauczani. Jest Amitabha. jest Bodhisattwa Ksitigarbha. Który Tak Przyszedł. poniewa˙ z zasługuje on na ofiary od ludzi i bogów. Trzeci rodzaj obejmuje dwa pierwsze. jest tym. z ˙ e wszystkich Buddów nazywa si˛ e Tym. Kiedy´ s pewien człowiek s Tak Przyszedł ró˙ znia ˛ si˛ e. Takie u˙ zywanie imion podobne jest do tego. Ka˙ zde z dziesi˛ eciu imion Buddy ma swój własny opisowy tytuł. Równe odró˙ znia od nierówno´ sci Dwóch Pojazdów. Który Tak Przyszedł. ´cieTen. Cało´ sc oznacza. Który Tak Przyszedł. Nazywamy to własnym po˙ zytkiem. Ponadto Tak jest zasada ˛ fundamentalnego o´ swiecenia. Godny ofiar. Pierwszy z nich słu˙ zy po˙ zytkowi własnemu. a Przyszedł jest madro´ ˛ scia ˛ o´ swiecenia poczatkowego. zatem ludzie i bogowie winni składa´ c mu ofiary. Powinni´ scie wiedzie´ c. którego u˙ zywaja ˛ jemu równi albo wy˙ zej ´ ludzi ma te˙ od niego postawieni.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot popełniali wiele złych czynów. Ten. ˛ prowadzenie si˛ e błogosławie´ nstwem. Tego. Który Pojmuje Swiat. oraz te tak drobne jak pył i ziarenka piasku – jest niezrównanym uczonym. okre´ slenie to oznacza Przenikajacy ˛ Fałsz I Si˛ egajacy ˛ Prawdy. jak i poza nim. Gromadzacy ˛ I Nauczajacy ˛ Istoty Zgodnie Z Droga. O´ swiecenie Siebie 2. Ten tytuł wywodzi si˛ e ze zdolno´ sci Buddy do wchodzenia we wszystkie krainy Buddy Dziesi˛ eciu Kierunków i do ´rodków i tymczasowych nauk. okre´ racajacego ˛ si˛ e koła narodzin i s slenie to znaczy. Jedyny Czczony W Potrójnym Swiecie. Jasno´ sc ˛ scia. Stanowi on wzorzec dla potrójnego s ˛ si˛ e wszyscy bogowie i ludzie. Poniewa˙ z wie. którego specjalny tytuł brzmi. Ten. To imi˛ e ma tytuł Cudownie Odszedł w Bodhi. Potrójny Swiat to: 1. Budda. ˛ ´wiata. w którym znajduja Mistrz Bogów I Ludzi. jak i zewn˛ etrzne stany sa ˛ puste oraz fałszywe i z ˙ e jedynie pojazd Buddy jest prawdziwy. O´ swiecenie Innych 3. którym jest osiagni˛ ˛ ecie stanu Buddy. nawet te spoza Trzech Tysi˛ ecy Wielkich Tysi˛ ecznych ´ Swiatów”.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 83 pustki. ´ oznacza rozumienie. Wypełnienie O´ swiecenia I Prowadzenia Si˛ e ´ ´wiecie. Budda zna przyczyny wszystkich zjawisk. O´ swiecony jest odró˙ zniony od tych. Sfera bezforemna . Tytuł tego imienia to Głoszacy ˛ Dharm˛ e W Odpowiedzi Na Mo˙ zliwo´ sci Istot. zawsze mo˙ zna przewy˙ zszy´ c. posiada Czczony Przez Swiat. tak jak zna ka˙ zda ˛ kropl˛ e deszczu. sploty ciernistych krzewów. kto ma jakiekolwiek watpliwo´ ˛ sci. Jasno´ sc Tytuł tego imienia brzmi. ale nie widza ˛ równo´ sci zasady pustki i istnienia. Sfera pragnienia 2. którzy ´ oznacza. ´ zkach i proOdwa˙ zny Poskramiacz I Przewodnik. Poniewa˙ z wyprowadza z ˙ yjace ˛ istoty z ob´mierci. Jasno´ sc ´ Ustania Wypływów 3. Istnieja ˛ Trzy Rodzaje Jasno´ sci: ´ Niebia´ 1. Tytuł tego imienia to Całkowicie Jasny W Trzech O´ swieceniach. Trzema O´ swieceniami sa: ˛ 1. Który Całkowicie Odszedł. które kultywowano przez prawe prowadzenie si˛ e. Budda kieruje z ˙ yjacymi ˛ istotami na Sze´ sciu Scie˙ wadzi je do rezultatu. Sutra Surangama mówi: „Prosty pie´ n sosny. To imi˛ e jako cało´ sc ˙ e nie ma niczego nieznanego i tak˙ ze ma ono swój własny tytuł Uniwersalna Wiedza Sfery Dharmy. z nie sa ˛ o´ swieceni. z ˙ e zarówno ciało. poniewa˙ z to wła´nie poprzez skutek manifestuja s ˛ si˛ e przyczyny. a prowadzenie si˛ Doskonały W Jasno´ sci I Prowadzeniu Si˛ e. ˛ te dotyczace ˛ my´ sli. Poniewa˙ z jest on czczony zarówno w tym s ´ ´ to imi˛ e. Sfera formy 3. która spada. ´ Niezrównany Uczony. Poniewa˙ z Budda odciał ˛ wszystkie watpliwo´ ˛ sci – te dotyczace ˛ pogladów. Jasno´ sc nskiego Oka ˙ ´ Przeszłych Zywotów 2. biel czapli i czer´ n kruka sa ˛ w pełni rozumiane w swoim pierwotnym istnieniu. aby przemienia´ stosowania wszelkich zr˛ ecznych s cz ˙ yjace ˛ istoty. Jasno´ sc e prak´ jest madro´ tyk˛ e. Ukazanie Przyczynowych Prawo´ sci w Jako Rezultatu. Odnosi si˛ e to do podwójnej doskonało´ sci madro´ ˛ sci i błogosławie´ nstw Buddy. Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 84 Kiedy Budda Siakjamuni odrodził si˛ e. 6. ale wcia˙ ˛z jeszcze nie wiem. 6. 2. 4. 7. 8. 2. Arhat zapytał: — Jakie złe uczynki popełniła twoja matka za z ˙ ycia. tylko ja jestem czczony”. Współczujac ˛ jej Arhat wszedł w samadhi. Ten. 10. 4. Stad ˛ ´ ´ dodatkowych znacze´ taki tytuł Czczony Przez Swiat ma jeszcze sze´ sc n: 1. aby ja — W dniu s ˛ uratowa´ c. 5. zrobił siedem kroków i powiedział: „W niebiosach ponad nami i tu pod nimi. Który Tak Przyszedł. który zgromadził wielkie zasługi i który nauczaniem przeprowadzał napotkane z ˙ yjace ˛ istoty. która ofiarowała mu jedzenie. Jasne Oczy odrzekła: ´mierci mojej matki. wypełniłam przynoszace ˛ zasług˛ e ´cie˙ uczynki. jedna ˛ r˛ eka ˛ wskazał na niebo. aby kontemplowa´ c i ujrzał. — Jakie jest twe z ˙ yczenie? — zapytał Arhat. a druga ˛ na ziemi˛ e. na jakiej s zce si˛ e odrodziła. 3. doznajac ˛ niezwykle ci˛ ez ˙ kich cierpie´ n. 3. Samoistny ´ Swietlisty Wyprostowany i Pełen Majestatu Powszechnie Znany Dobrze Wró˙ zacy ˛ Czcigodny i Powa˙ zany ´ Dobrych Uczynków praktykowanych przez królów obu małych pa´ Dziesi˛ ec nstw to powstrzymywanie si˛ e od: 1. 5. W Okresie Wła´ sciwej Dharmy tego Buddy pewien Arhat. z ˙ e teraz musi przechodzi´ c tak ´cie˙ dotkliwa ˛ kar˛ e na złej s zce? Jasne Oczy odpowiedziała: . 9. z ˙ e matka Ja´cie˙ snych Oczu spadła na zła ˛s zk˛ e. Jego z ˙ ycie trwało czterdzie´ sci kalp. Zabijania Kłamstwa Niewła´ sciwego prowadzenia si˛ e seksualnego Chciwo´ sci Nienawi´ sci Głupoty Złej mowy Kłamstwa Dwulicowo´ sci Pró˙ znej mowy Sutra: ´wiecie Budda o imiePonadto nieograniczone asamkjeje kalp temu pojawił si˛ e na s niu Czyste Lotosowe Oczy. spotkał kobieta ˛ o imieniu Jasne Oczy. z ˙ e otrzymałam moc twoich czynów przynoszacych ˛ zasługi. niczym we s eki jej najwy˙ zszej szczero´ sci i gorliwo´ sci zaszło zjawisko nazywane spleciona ˛ odpowiedzia ˛ Drogi i zobaczyła ciało Buddy. który zaczał ˛ mówi´ c w trzy dni po narodzeniu. aby uratowa´ c mnie z opresji. mogłam si˛ e odrodzi´ c. dzi˛ jej. Jasne Oczy wyrzekła si˛ e wszystkiego co kochała. ˛ jak mo˙ zna ja ˛ uratowa´ c? ´rodek i powiedział: Arhat współczuł jej. ma´ sci. Który Tak Przyszedł. Od czasu. tak i Jasne Oczy rozdała i sprzedała najbardziej ulubione rzeczy po to. ubra´ n. Pó´ zniej Budda ukazał si˛ e ´nie. Sutra: Kiedy Jasne Oczy słuchała słów dziecka słu˙ zacej. Niedługo potem słu˙ zaca ˛ w domostwie powiła syna. kwiatów. która ˛ zdobyła´ s. z ˙ e spadła´ s na Złe Scie˙ zki? Dziecko słu˙ zacej ˛ odpowiedziało: — Do´ swiadczałam tej odpłaty jako rezultatu zabijania i oczerniania. gdy ci˛ e opu´ sciłam. a tak˙ ze wykonaj rze´ zbione i malowane wizerunki dla po˙ zytku z ˙ ywych i umarłych. z ˙e ono jest jej matka ˛ i głosem dławionym łkaniem powiedziała do dziecka: — Poniewa˙ z jeste´ s moja ˛ matka ˛ powinna´ s zna´ c swoje przeszłe winy. z — Matka lubiła je´ sc ˙ ółwie morskie i podobne stworzenia. Tak samo jak braminka sprzedała swój dom. aby zło˙ zy´ c ofiar˛ e z kadzideł. Usłyszawszy te słowa Jasne Oczy zapytała: — Co si˛ e dzieje w trakcie odpłaty w piekłach? Syn słu˙ zacej ˛ odpowiedział: . a poniewa˙ z bardzo lubiła je´ sc z ˙ ycie tysiacom ˛ istnie´ n. bezustannie odradzałam si˛ e w wielkich piekłach. w ka˙ zdym miejscu i nie musza ˛ czyni´ c jakich´ s wysiłków.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot ´ ryby. ˛ bez cienia watpliwo´ ˛ sci uznała. odebrała jemno´ scia ˛ jadała sma˙ zona ˛ lub gotowana ˛ ikr˛ e. narysowała wizerunek Buddy i zło˙ zyła przed nim ofiary. Czcigodny Współczujacy. zacznie mówi´ c. Dzi˛ eki temu. Pochylajac ˛ nisko głow˛ e i płaczac ˛ z ˙ ało´ snie powiedział: „Za z ˙ ycia i po ´mierci człowiek musi do´ s swiadcza´ c odpłaty za swe własne czyny. by doprowadzi´ c do mojego wyzwolenia?”. Ze szczególna ˛ przy´ . 85 Komentarz: Arhat usiadł w dhjanie i badał poło˙ zenie matki Jasnych Oczu. To badanie wymagało z jego strony aktu woli. jedzenia i napoju. Tego. Jakie uczynki ´ sprawiły. Och. po´ scieli oraz ziół leczniczych przed Budda ˛ Czyste Lotosowe Oczy. wchodzi´ c w samadhi. Gdybym nie otrzymała zasługi. Jestem twoja ˛ matka ˛ i przez długi czas przebywałam w ciemno´ sciach. owoców. Budda powiedział do Jasnych Oczu: — Wkrótce twoja matka urodzi si˛ e w twoim domu i jak tylko zazna głodu i zimna. Czy znasz jaki´ s sposób. Po´cie˙ nadto moje z ˙ ycie b˛ edzie krótkie i po trzynastu latach ponownie wpadn˛ e na zła ˛s zk˛ e. podczas gdy Bodhisattowie sa ˛ w stanie u˙ zywa´ c swoich penetracji duchowych w ka˙ zdej chwili. aby medytowa´ c. ale tylko jako ubogi syn z ni˙ zszej klasy. z powodu własnej karmy ciagle ˛ nie mogłabym by´ c jeszcze uwolniona. znalazł zr˛ eczny s — Ze szczera ˛ wola ˛ utrzymuj w umy´ sle Czyste Lotosowe Oczy. którzy nie b˛ eda ˛ wierzyli w przyczyn˛ e i skutek. ˛ wielka ˛ duchowa ˛ moc przynoszenia po˙ zytku z ˙ yjacym ˛ istotom. gdzie z ˙ ycie b˛ edzie trwało przez kalpy. Który Tak Przyszedł. b˛ czy si˛ e ich niebia´ nska zasługa i narodza ˛ si˛ e poni˙ zej. Widz˛ kie s e. Radowa´ c si˛ e b˛ eda ˛ najwspanialszym błogostanem przez setki tysi˛ ecy kalp. Je´ sli jednak˙ ze spotkaja ˛ dobrego. który b˛ edzie z ˙ ył przez sto lat. sama osiagn˛ ˛ e wła´ sciwe o´ swiecenie. Kiedy sko´ n´wiecie ludzi. którzy b˛ eda ˛ oddawa´ c si˛ e niewła´ sciwemu prowadzeniu si˛ e seksualnemu i kłamstwu. który pomógł Jasnym Oczom. by opu´ scili sfery piekieł. z ˙ e od tego dnia poczawszy. które cierpia ˛ w piekłach za przewinienia lub ´ bładz ˛ a ˛ po Trzech Scie˙ zkach. skoro zdolna jeste´ s zło˙ zy´ c tak wiel´lubowanie dla ratowania matki. Bodhisattwa Ksitigarbha posiada niewyobra˙ zalna ˛ i niewysłowiona. Je´ sli b˛ edzie ona mogła na zawsze opu´ sci´ c Trzy ´ zki. przez wiele eonów składał tyle ´lubowa´ s n wybawiania z ˙ yjacych ˛ istot. jak wiele jest ziarenek piasku w Gangesie. aby je wszystkie opisa´ c. w s eda ˛ pot˛ ez ˙ nymi królami przez setki tysi˛ ecy kalp i b˛ eda ˛ pami˛ eta´ c przyczyny i skutki ze swoich poprzednich z ˙ ywotów. których postawa b˛ edzie dwulicowa. ˛ Usłyszcie doniosłe s które składam dla dobra mojej matki. które do´ swiadczaja ˛ odpłaty za swoje przewinienia stana ˛ si˛ e Buddami. Kierunków miejcie współczucie i zlitujcie si˛ e nade mna. Czystych Lotosowych ´lubuj˛ Oczu. głodnych duchów. lecz b˛ eda ˛ czynili zło. Budda Siakjamuni powiedział do Samoistnego Króla Samadhi. jest teraz Bodhisattwa ˛ Niewyczerpana ˛ Intencja. którzy b˛ eda ˛ oczerniali Wielki Pojazd. wówczas te z ˙ yjace ˛ istoty zostana ˛ uwolnione od odpłaty Trzech Złych Sciez ˙ ek. który w czasie tak krótkim jak pstrykni˛ ecie palcami. zwierzat ˛ i podobne im sfery. mówiacy ˛ do niej: — Jasne Oczy. Ci. ´lubowania wyra´ Po zło˙ zeniu tego s znie usłyszała głos Tego. z ˙ e twoja matka odrzuci to ciało po trzynastu latach i urodzi si˛ e jako bramin. ˛ wychwalali i składali ofiary z kwiatów. Potem urodzi si˛ e w Krainie Bez Trosk. O Buddowie Dziesi˛ tach uwolniła si˛ e od ci˛ ez ˙ kich przewinie´ n i opu´ sciła Złe Scie˙ eciu ´lubowania. O Samoistny Królu Samadhi. madrego ˛ doradc˛ e. bez watpienia ˛ wpadna ˛ ´ na Złe Scie˙ zki. Czystych Lotosowych Oczu. ile jest ziaren piasku w Gangesie. nakłoni ich do przyj˛ ecia schronienia w Bodhisattwie ´ Ksitigarbhie. którzy poprzez swoje czyny b˛ eda ˛ wyra˙ za´ c powa˙ zanie. 86 . którzy b˛ eda ˛ pełni szacunku i zdecydowani. twoje współczucie jest ogromne. kadzideł. narodza ˛ si˛ e w niebiosach. gdy wszystkie istoty. a mowa szorstka. opu´ Scie˙ sci´ c ni˙ zsze klasy. którzy nie b˛ eda ˛ praktykowali dobra. a sama Jasne Oczy jest teraz Bodhisattwa ˛ Ksitigarbha. Który Tak Przyszedł. którzy b˛ eda ˛ na niego patrzyli z czcia. ˛ poprzez setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów kalp b˛ ed˛ e wyzwala´ cz ˙ yjace ˛ istoty. ubra´ n. Na te słowa Jasne Oczy gorzko zapłakała i powiedziała w pusta ˛ przestrze´ n: — Oby moja matka została na zawsze oddzielona od piekieł i oby po trzynastu la´ zki. Dopiero wtedy. ˛ Dzi˛ eki współczujacemu ˛ miłosierdziu. klejnotów albo jedzenia i napoju.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot — Samo mówienie o tych cierpieniach przekracza granice wytrzymało´ sci i nie starczyłoby nawet stu tysi˛ ecy lat. Wyzwol˛ e wszystkich i przyczyni˛ e si˛ e do tego. ˛ matka Jasnych Oczu jest Bodhisattwa ˛ Wyzwolenia. s e. Arhat o wielkiej zasłudze. M˛ ez ˙ czy´ zni i kobiety w przyszło´ sci. po czym osiagnie ˛ stan Buddy i przeprowadzi tak wielu ludzi i bogów. opu´ sci´ c ciało kobiety i nigdy ju˙ z nie b˛ edzie musiała znosi´ c cierpie´ n. wówczas przed wizerunkiem Tego. b˛ edziemy ´liwo´ mogli si˛ e odrodzi´ c w Krainie Bez Trosk. Ostatnio. to pomy´ slcie o ile mniejszy jest on od cierpie´ n piekielnych. Je˙ zeli macie złych przyjaciół. z pewno´ scia ˛ b˛ edziemy szeroko głosili t˛ e sutr˛ e po całej D˙ zambudwipie dla po˙ zytku z ˙ yja˛ cych istot. ˛ By´ c mo˙ ze obawiał si˛ e. Powiedziawszy te słowa do Buddy. a je˙ zeli macie . z ˙ e zostaniesz uderzony. Twój pierwszy cios jest przyczyna. Na przykład: Id´ z i uderz kogo´ s pi˛ es ˛ w nos. pewien student zapytał mnie. jak miłosierna ˛ i współczujac ˛a ˛ pomoc otrzymali´ smy. prawo ´cia przyczyny i skutku działa nadal tak samo. skłonił si˛ e i wycofał. A wi˛ ec czy wierzysz w taka ˛ zasad˛ e. poniewa˙ z je´ sli skutki waszych przewinie´ n jeszcze si˛ e nie wyczerpia. tak jak braminka na poziomie przyczynowym. W ka˙ zdym razie tak to si˛ e zako´ nczyło. Wiedzac ˛ o tym. tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów Bodhisattwów. z ˙ e Bodhisattwa Ksitigarbha s c. tak nawet Bodhisattwa Ksitigarbha ´cie˙ był bezradny i mógł jedynie płaka´ c przed Budda. nie martw si˛ e o to. zbierzecie dobre owoce. prosz˛ e. doznawa´ c m˛ eczarni po´ sród głodnych duchów lub cierpie´ c mi˛ edzy zwierz˛ etami. 87 Komentarz: Niektórzy z was moga ˛ pomy´ sle´ c. wszyscy byliby´ smy w ogromnym niebezpiecze´ nstwie. jest to. Mahasattwów przyjmujac ˛ budzac ˛a ˛ groz˛ e postaw˛ e Buddy. A jak według was b˛ edzie w piekłach? Cho´ cby´ scie nawet krzyczeli. krwi i ognia. Poniewa˙ z jed´cia. zawsze bad´ ˛ zcie szcz˛ es Widzicie zatem. wszyscy Bodhisattwowie powinni´ scie wszyscy przypomina´ c sobie t˛ e sutr˛ e. Je˙ zeli nie jeste´ scie dobrzy dla innych. w czasie medytacji. Kraina Ostatecznej Szcz˛ es sci. z ˙ e gdyby nie wiel´lubowania Bodhisattwy Ksitigarbhy. bez wzgl˛ edu na to. Gdyby´ scie to robili. Gdyby on nie zło˙ zył ´lubowa´ swoich s n. nie zdajemy sobie sprawy ze szcz˛ es jakie jemu zawdzi˛ eczamy. odpowiedziałem. ˛ a to. Przyczyna. nak nie osiagn˛ ˛ eli´ smy jeszcze penetracji przeszłych z ˙ ywotów. Je´ sli w to wierzysz. która ˛ jest Zachodni Raj. to wtedy istnieje co´ s takiego jak przyczyna i skutek. Je´ sli nawet do´ swiadczacie niewielkiego bólu w sferze ludzi.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot Wy. Samoistny Król Samadhi powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. to sami staniecie si˛ ez ´ li. nie b˛ edziecie mogli uciec. jak ´cie˙ i od s zek Trzech Stanów Niedoli. z ˙ e kiedy uderzysz kogo´ s. Wobec tego powinni´ smy zawsze pami˛ eta´ c o odwzajemnieniu jego dobroci. to i oni nie b˛ eda ˛ dobrzy dla was. Bodhisattwa Samoistny Król Samadhi zło˙ zył z szacunkiem dłonie. Je˙ zeli zasiejecie dobre nasiona. z ˙e ´ . na pewno otrzymasz cios w odpowiedzi. My. je´ sli nie wierzysz w nie. wszyscy dobrze wiecie. Ostatecznie. z ˙ e nie chcecie znosi´ c takiego cierpienia. tak jak matka Jasnych Oczu. Taki nie nale˙ zy bi´ c ludzi. ˛ aby ratowa´ c matk˛ e od s zek no˙ zy. ˛ z ˙e przyczynowe zwiazki ˛ nie istnieja. to zasadzicie przyczyn˛ e i dostaniecie porzadnie ˛ w ko´ sc b˛ edzie skutek. ˛ po prostu nie b˛ edzie wyj´ scia. z ˙ e zostanie pokonany. z ˙ e studiowanie Dharmy jest niewygodne. Oczywi´ scie. jest skutkiem. mogliby´ kie s smy w tej chwili do´ swiadcza´ c odpłaty w piekłach. To nie jest sprawa wiary czy niewiary. Teraz z kolei powinni´ scie u´ swiadomi´ c sobie. cho´ c prawdopodobnie miał na podor˛ edziu cały zapas teorii wykazujacych. lub mo˙ ze po prostu nie chciał atakowa´ c. to w odpowiedzi sam zostaniesz uderzony? Student milczał. kiedy wykładałem na Uniwersytecie Kalifornijskim. głosi´ c ja ˛ i szeroko rozpowszechnia´ c. ˛ dzi˛ eki ´lubował nas uratowa´ której stali´ smy si˛ e lud´ zmi. jak bardzo b˛ eda ˛ bolały was nogi ´liwi i nie odczuwajcie tego jako cierpienia. czy buddy´ sci wierza ˛ w przyczyn˛ e i skutek. Bynajmniej. ˛ jest wzajemna pomoc. potem usuna´ ˛c wszelkie skazy i wypolerowa´ c. Ludziom s c o bł˛ edach tych. ˛ pomagaja ˛ sobie nawzajem odnale´ zc i skorygowa´ c własne wady. Co oznacza zwrot dobry. Nie potrzebujecie si˛ e rozglada´ ˛ c dookoła. oczywi´ bhikszu czy s scie dotyczy. . którzy otrzymali wskazania ´ramany. czy sia´ c niezgody w Sandze poprzez mówienie do jednej osoby. Zewn˛ etrzni opiekunowie 2. ale tak˙ ze Wielkiego Pojazdu. madry ˛ doradca posiada zdolno´ sc ˙ adnych watpliwo˛ 2 ´ci. z ´wiat jest jak płonacy s ˙ e potrójny s ˛ dom. Człowiek dwulicowy pokazuje jedna ˛ twarz jednej osobie. jego współpraktykujacy ˛ moga ˛ pomóc w ich wskazaniu. które tutaj opisujemy. 2 Porównanie zamieszkiwania płonacego ´wiecie zostało szczegółowo rozwini˛ ˛ domu do z ˙ ycia w potrójnym s ete w Sutrze Lotosu. Nauczyciele. Idea. którzy mówia ˛ rozkrój. ´ . jak wyglada ˛ jego własne wn˛ etrze. Poniewa˙ z kto´ s mo˙ ze nie zna´ c swoich słabo´ sci. Podobny proces zachodzi przy doskonaleniu. ten drugi ma takie albo inne wady. Prawo przyczyny i skutku sprawdza si˛ e wsz˛ edzie. a to przewinienie obejmuje jedno z najci˛ ez ˙ szych przewinie´ n. ´wieckim nie wolno mówi´ z którymi studiuje. Aby przekształci´ c surowy nefryt w pi˛ ekny klejnot. Nie tylko Sanghi nie wolno oczernia´ c. to popełni´ c jedno z pi˛ eciu ci˛ ez ˙ kich przewinie´ n omawianych wcze´ sniej. z ˙e nie ma takiej rzeczy jak Mahajana i z ˙ e mo˙ zna wierzy´ c tylko w kanon Pali. z ˙ e harmonijna Sangha ulega dezintegracji. To samo. rozbicie harmonijnej Sanghi. wtedy z ´ le mówicie o A. jako z ˙ e dobry. rozumie bez z do. Wychwalacie A rozmawiajac ˛ z nim i mówicie o wadach B. by rozzło´ci´ s c jeden drugiego. dlaczego ludzie nie sa ˛ dobrzy dla was. to staniecie si˛ e tacy jak oni. a druga ˛ innej.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 88 dobrych przyjaciół. Pierwsi sa ˛ tymi. Nie bad´ ˛ zcie jak aparat fotograficzny. czym jest Pali. Nie oznacza to jednak. aby stwierdzi´ c. Nie wiedział nawet. ˛ jaka stoi za tego typu relacja. po prostu ´wiatła i spogladajcie zapytajcie sami siebie Czy ja jestem dobry dla nich? Zawsze odwracajcie swe s ˛ do wn˛ etrza. którzy dostarczaja ˛ rzeczy niezb˛ ednych do wspierania Potrójnego Klejnotu i speł´ niaja ˛ funkcje opiekunów Dharmy. madry ˛ doradca? Słowo dobry w tym tytule mo˙ zna wyja´ sni´ c jako zdolny ´ rozumienia: tzn. bhikszu´ n. z ˙ e. zapytał. dajmy na to. czy zostały one zaczerpni˛ ete z Pali. Istnieja ˛ trzy rodzaje dobrych madrych ˛ doradców: 1. Drudzy. trzeba najpierw go rozkroi´ c. nie mówiac ˛ ju˙ z o rozumieniu problemu autentyczno´ sci. który mo˙ ze tylko robi´ c zdj˛ ecia innym ludziom. Współpraktykujacy ˛ 3. a z drugiej szkalowa´ c tych. Zrobi´ c co´ s takiego. W taki sposób mo˙ zecie spowodowa´ c podziały i rozłamy. Nikomu nie wolno niszczy´ c. która opu´ sciła dom. z ˙ e wytykaja ˛ sobie nawzajem wady. wypoTroch˛ e przypomina to fachowe rozmowy szlifierzy kamieni. Co oznacza rozbicie harmonijnej Sanghi? Dharm˛ e Buddy studiuje si˛ e z bhikszu i ze s a kto´ s kto studiuje Dharm˛ e Buddy nie mo˙ ze z jednej strony studiowa´ c. ´ramanami. Tego rodzaju post˛ epowanie zasiewa nasiona rozłamu i powoduje. Kilka dni temu na przykład przyszedł tu jaki´ s obłakany ˛ człowiek i kiedy zobaczył nas studiujacych ˛ sutry po chi´ nsku. oczy´ sc leruj. współpraktykujacy. Kto´ s mo˙ ze utrzymywa´ c. ale nie wie. Kiedy rozmawiacie z B. Czczony Przez Swiat. w ratowaniu. nie mieliby´ smy mo˙ zliwo´ sci spotkania tego rzadkiego klejnotu Dharmy. powiem o działaniu Bodhisattwy Ksitigarbhy na s zkach narodzin ´mierci w D˙ ´wiecie Saha. zło˙ zyli z szacunkiem dłonie i powiedzieli do Buddy: ´ ´lubo— Czczony Przez Swiat. które sprowadzaja ˛ odpłat˛ e w postaci stanów niedoli. skoro Bodhisattwa Ksitigarbha zło˙ zył tak rozległe s wania na całe kalpy. złodziejom mówi o odpłacie ubóstwa i dotkliwego cierpienia. madry ˛ doradca? To kto´ s. aby naucza´ c. w s ecznych s czuciu i lito´ sci. Wy. Ka˙ ´ ma długo´ ´ gni˛ ec ec zde z tych dwudziestu mrugni˛ ec sc dwudziestu my´ sli. . chcieliby´ smy usłysze´ c o jego działalno´ sci. Bodhisattwa Ksitigarbha przeprowadzał i wyzwalał z ˙ yjace ˛ istoty. z ˙ e ich przyczyny na ´ci˛ niezliczone kalpy w przyszło´ sci sa ˛ jak nie s ete pnacza ˛ i winoro´ sle i z tego powodu ciagle ˛ ´lubowania. kto daje wykłady o sutrach i głosi Dharm˛ e. jednak powodowany współczujac ˛a ˛ lito´ scia ˛ dla istot ciagle ˛ cierpiacych ˛ na ´wiecie nie zako´ ´lubowa´ s nczył ponawiania swoich s n. mówi o odpłacie skłóconej rodziny. Czczony Przez Swiat. Powiem o jego zr˛ ´rodkach. których mowa jest wulgarna. głosi´ c ja ˛ i szeroko rozpowszechnia´ c. kaczory i kaczki mandarynki. ´ dziesiat Pstrykni˛ ecie palcami trwa przez sze´ sc ˛ cztery kszany.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 89 Kim jest nauczajacy. tym. a ka˙ zda z nich trwa dwadzie´ scia mru´ okiem i zawiera dziewi˛ ´ set narodzin i s ´mierci. Budda rzekł do Czterech Niebia´ nskich Królów: — Wspaniale. wszyscy Bodhisattwowie powinni´ scie przypomnie´ c sobie t˛ e sutr˛ e. którzy oddaja ˛ si˛ e niewła´ sciwemu prowadzeniu seksualnemu mówi o odpłacie odrodzenia si˛ e jako goł˛ ebie. jest fakt. do zabójców Bodhisattwa Ksitigarbha mówi o odpłacie krótkiego z ˙ ycia. Je˙ zeli kto´ s spotka si˛ e z Bodhisattwa ˛ Ksitigarbha ˛ w przeciagu ˛ takiego pstrykni˛ ecia palcami potrafi powróci´ c do´ n i zaufa´ c temu Bodhisattwie. tym. Czterej Niebia´ nscy Królowie odpowiedzieli: ´ — Tak. miriad zr˛ ecznych s Królowie. ˛ dobry. ˛ dzi˛ eki której mamy teraz szans˛ e widzie´ c i studiowa´ c t˛ e sutr˛ e. Przyczyna. ofiarowujac ˛ swe z ˙ ycie i post˛ epowanie. zbawianiu. Dla waszego dobra oraz dla dobra ludzi i bogów tera´ zniej´cie˙ szych i przyszłych. a˙ z do teraz. wspaniale. Gdyby nie oni. z ˙e wszyscy ci Bodhisattwowie ja ˛ głosili i rozpowszechniali. to dlaczego nie uko´ nczył jeszcze przeprowadzania istot? Dlaczego ´ ´lubowa´ wcia˙ ˛z praktykuje składanie tak bezmiernych s n? Prosimy. przeprowadzaniu i wyzwalaniu istot cierpiacych ˛ za przewinienia. kto poucza istoty w Dharmie Buddy. zechciej nam to wyja´ sni´ c. Budda rzekł do Czterech Niebia´ nskich Królów: — Od dawnych kalp. W ten sposób na kontynencie D˙ ´wiecie składa swe pot˛ ez ˙ ne s zambudwipy. o współis zambudwipie. ten całkowicie wykorzeni niezliczone przewinienia. Sutra: Wówczas Czterej Niebia´ nscy Królowie powstali z miejsc. Ponadto widzi. w s Saha ten Bodhisattwa naucza i przemienia istoty przy pomocy tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy ´rodków. mówi o odpłacie ´lepoty. którzy plamia ˛ czyste prowadzenie si˛ e innych i celowo oczerniaja ˛ Sangh˛ e. którzy przypiekaja. z ˙ ywiacym ˛ niena´ mówi o byciu szpetnym i kalekim. masy perłowej. wa˙ z tak ró˙ znie reaguja. z których ka˙ zdy nazywa si˛ e Indra. mówi o odpłacie wiecznego przebywania na Scie˙ slnie u˙ zywaja ˛ dóbr zamieszkujacych ˛ na stałe. musza ˛ najpierw do´ swiadczy´ c takich odpłat. w pałacach o wysoko´ sci czterdziestu dwu tysi˛ ecy jod˙ zan. którzy sa ˛ aroganccy i wynio´ sli. ˛ Bodhisattwa Ksitigarbha u˙ zywa setek tysi˛ ecy zr˛ ecznych s ˙ ace aby je uczy´ c. pachnacych ˛ duchów i duchów cuchnacych. tym. lazurytu. mówi o odpłacie odrodzenia si˛ e jako ptaki i zwierz˛ eta cierpiace ˛ głód i pragnienia. głodu i pragnienia. To jest ogólny opis setek tysi˛ ecy ró˙ znorodnych odpłat powstajacych ˛ z nawykowo popełnianych złych czynów ciała. który podtrzymuje swój kraj ma dziewi˛ ec eciu dziewi˛ eciu synów. kryształu. ˛ poniewa˙ z mimo z ˙ e podobni sa ˛ z wygladu ˛ do ludzi. którzy lekcewa˙ s za ˛ Dharm˛ e i z arogancja ˛ traktuja ˛ na´ zkach Zła. srebra. których dwulicowo´ sc e rozłamów i nieporzadku. z ˙ arłokom mówi o odpłacie chorób. Tym. szcz˛ esnej s Okrutnym rodzicom. muzycy. ˛ mówi o odrodzeniu si˛ e w regionach przygranicznych. mówi o odpłacie podobnego rodzaju. ust i umysłu. 90 Komentarz: Czterej Niebia´ nscy Królowie czterech kierunków z ˙ yja ˛ w połowie drogi na Gór˛ e Sumeru. chciwym mówi o niezaspokojonych pragniewi´ sc niach. które popełnia ˛ przewinienia. ´ dziesi˛ Król wschodu. głuchoty lub niemoty. Ich pałace ozdobione sa ˛ rz˛ edami balustrad. ˛ to Gandharwowie. zbudowanych z Siedmiu Cennych Rzeczy: złota. tym. macochom i ojczymom mówi o odpłacie biczowania w przyszłych z ˙ ywotach. maja ˛ pojedynczy róg na czole.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot Oszczercom mówi o odpłacie braku j˛ ezyka i zrakowaciałych ust. ˛ Duchy pachnace. mówi o odpłacie oddzielania mi˛ esa od ko´ sci. tna ˛ czy w inny sposób krzywdza ˛ zwierz˛ eta. ˛ pala. tym. tym. czego pragna. ˛ pozbawiaja ˛ głów. którzy sa ˛ tak˙ ze nazywani duchami watpliwymi. tym. siedmioma warstwami siatki i siedmioma rz˛ edami drzew. przez z ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy. Zyj ˛ istoty. którzy bezmy´ uki. aby z ˙ yjace ˛ istoty wpadały w pomieszanie z powodu tych ró˙ znorakich czynów. mówi o odpłacie kra˙ ˛zenia w piekłach przez miriady kalp. zło˙ zyli razem dłonie i wycofali si˛ e. Kiedy ludzie zobacza ˛ . którzy łapia ˛ w sidła i pułapki młode zwierz˛ eta. mówi o odpłacie nieotrzymywania nigdy tego. ˛ mówi o odpłacie pozbawienia j˛ ezyka i trudno´ sci w mówieniu. mówi o odpłacie stania si˛ e słu´ stanowi przyczyn˛ z ˙ alczym i niskiego pochodzenia. ten. Ponie´rodków. a potem wpadaja ˛ do piekieł. czerwonych pereł i krwawnika. Powinni´ scie zatem ochrania´ c ludzi i ich kraje. tym. Usłyszawszy to Czterej Niebia´ nscy Królowie płakali ze smutku. którzy w niewła´ciwy i niszczycielski sposób u˙ s zywaja ˛ rzeczy. tym. ˛ tym. którzy łamia ˛ wskazania i reguły dotyczace ˛ czystego jedzenia. gdzie przez kalpy przebywaja ˛ bez chwili wytchnienia. Nie pozwalajcie. tym o stronniczych pogladach. którzy oczerniaja ˛ Potrójny Klejnot. ˛ tym. Dhratarasztra. Zarzadza ˛ on dwoma grupami zjaw i duchów. tym. którzy znajduja ˛ przy´ w polowaniu mówi o odpłacie wypełnionego przera˙ jemno´ sc zeniem szale´ nstwa i nie´mierci. mówi o wieczno´ sci sp˛ edzanej w sferze zwierzat. które z ˙ yja ˛ na ziemi. Król południa nazywany jest Wirudhaka zwi˛ ekszajacy ˛ i rozwijajacy. mo˙ zecie sta´ c si˛ e duchem. Druga grupa podlegajaca ˛ władzy tego króla. Król północy. których trucizna mo˙ ze wnikna´ ˛c do organizmu poprzez patrzenie. poniewa˙ z moga ˛ wywoła´ c nieuleczalne choroby umysłowe ˙ u ludzi. Gdy macie niewiele chwalebnych zasług. ˛ Budana. bo wola ˛ trzyma´ c si˛ e z dala od ludzi. zwłaszcza ludzkimi i zawsze gromadnie przebywaja ˛ w miejscach. Tak dzieje si˛ e. Wirudhaka tak˙ ze zawiaduje dwoma grupami zjaw i duchów. którzy niewiele rozumieja. Zywi a ˛ si˛ e podstawowymi energiami. Kiedy przybywaja. Pisiaki. Ludzie. które przebywaja ˛ w niebiosach. Raksze. słuchanie. Gandharwowie sa ˛ wielkimi wielbicielami kadzidła i b˛ eda ˛ pojawia´ c si˛ e całymi gromadami w miejscach. wiele j˛ ezyków. to one wyrobiły sobie pozycj˛ e duchów rodowych na tablicach pamiatkowych. jedna z nich Kumbhandy. z ˙ e Bodhisattawa Ksitigarbha widzi wszystkie przyczyny i uwarunkowania z ˙ yjacych ˛ istot. z któ´ dziesi˛ rych ka˙ zdy nosi imi˛ e Indra. te. a potem w nast˛ epnym popełniamy ich wi˛ ecej. poniewa˙ z nadal uwi˛ eziony jest w sferze nieczystych obiek´. nazywany jest tak˙ ze Szerokie Oczy. Popełniamy uczynki w jednym z ˙ yciu. z ˙ ycie za z ˙ yciem karma przewinie´ n staje si˛ e coraz ci˛ ez ˙ sza. odpowiedzialny jest za dwie grupy zjaw i duchów Pisiaki i trujace ˛ smoki. nie mo˙ zecie sta´ c si˛ e Budda. które opiera si˛ e na jakiej´ s zasadzie. nazywa si˛ s e je te˙ z szybkimi duchami. Obydwie te grupy zjaw i duchów podlegaja ˛ rozkazom króla wschodu. i wszyscy nosza ˛ to samo imi˛ e. ˛ które ludzie ustawiaja ˛ dla swych zmarłych przodków. Istnieje kilka kategorii Jaksz. ˛ towarzyszy im nieodmiennie odór zgnilizny. ˛ ka˙ ze im gra´ c muzyk˛ e. przywódca Indrów. rozbudowujac ˛ swoja ˛ karm˛ e. tak z ˙ e w rezultacie mamy trzystu dziewi˛ ec eciu sze´ sciu Indrów. Waj´ srawana. ze wzgl˛ edu na swój kształt znane sa ˛ te˙ z jako duchy beczkowate. Nefrytowy Cesarz. On. Poniewa˙ z Jaksze poruszaja ˛ si˛ e z pr˛ edko´ scia ˛ bliska ˛ pr˛ edko´ sci ´wiatła. poniewa˙ z potrafi mówi´ c j˛ ezykami wszystkich krajów. w Mantrze Surangama zwane Pi Sza Sze nazywane sa ˛ te˙ z duchami szale´ nstwa. On tak˙ ze ma dziewi˛ ec eciu dziewi˛ eciu synów. Ich argumentacja nie si˛ ega nawet poziomu dziecka. bo lubia ˛ przebywa´ c w pobli˙ zu ludzi i. podczas gdy ludzie. gdzie si˛ e je pali. wachanie ˛ lub samo przebywanie w ich pobli˙ zu. Dziecko przynajmniej jest w stanie zrozumie´ c wyja´ snienie. przera˙ zajace ˛ duchy otrzymały swa ˛ nazw˛ e z powodu swego straszliwego wygladu. które z ˙ yja ˛ w przestrzeni i te. czy to sa ˛ duchy.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 91 ich. Sił˛ e naszych czynów mo˙ zna porówna´ c do wasów ˛ porastajacych ˛ trawy i ro´ sliny. ˛ twierdza. aby ich przywabi´ c. W rzeczywisto´ sci ka˙ zdy z czterech królów ma dziewi˛ ec eciu dzie´ dziesi˛ wi˛ eciu synów. Król zachodu nazywa si˛ e Wirupaksza. w Mantrze Surangama zwane sa ˛ Pa Ta No. nie sa ˛ pewni. ˛ ale je´ sli wasze przeszkody karmiczne sa ˛ bardzo ci˛ ez ˙ kie. w rzeczywisto´ sci. ˛ jako z ˙ e potrafi wydłu˙ za´ c ´ dziesi˛ i zwi˛ eksza´ c dobre korzenie z ˙ ywych istot. ˛ z ˙ e nie istnieje nic takiego jak duchy. jest przywódca ˛ Czterech Niebia´ nskich Królów. tów i słuchanie muzyki sprawia mu rado´ sc Duchy cuchnace. Prety nazywa si˛ e duchami pobliskimi. podczas gdy dzi˛ eki zgromadzonym zasługom robi si˛ e l˙ zejsza. wszechstronnie wykształcony. które z roku na rok staja ˛ si˛ e coraz dłu˙ zsze. lub duchy melonowate. Gdziekolwiek si˛ e pojawia. którzy przeciwstawiaja ˛ si˛ e wierze w zjawy . Kumbhandy zwane sa ˛ duchami odległymi. to trujace ˛ smoki. gdzie w wyniku aktywno´ sci seksualnej pojawiaja ˛ si˛ e te substancje. posiada niezwykle rzadkie i cudowne drzewo sandałowe. Dwie grupy zjaw i duchów podległe jego władzy to Jaksze i Raksze. To w jego pałacu odbywaja ˛ si˛ e ich spotkania. a druga Prety. ˛ Budda powiedział Czterem Niebia´ nskim Królom. tak jak pozostali królowie. czy ludzie. które spala. a samica na dole. ˛ oczy si˛ e wybałuszaja. którzy anga˙ zuja ˛ si˛ e w niewła´ sciwe prowadzenie seksualne. je˙ zeli ich karma staje si˛ e ci˛ ez ˙ sza. aby znowu je´ sc ˛ zupełnie pozbawieni samokontroli i nie znaja ˛z ˙ adnych zasad umiarkowania. jeste´ scie Budda. jako z ˙ e ró˙ znica pomi˛ edzy jednymi a drugimi jest kwestia ˛ przemiany. ˛ kłamia. stana ˛ si˛ e w przyszło´ sci niemowami lub jakałami. faktycznie oznacza szczególna ˛ niezdolno´ sc oddawania moczu. to jednak nie sa si˛ e. ˛ z ˙ yły nabrzmiewaja ˛ i staja ˛ si˛ e wr˛ ecz odra˙ zajacy. z ˙ e na zawsze obarczeni b˛ eda ˛ konfliktami i nigdy nie zaznaja ˛ spokoju. Ludzie znajduja ˛ si˛ ews ´ w sfer˛ przemian i skutkiem tego. O tej odpłacie mówi do ludzi o naturze podobnej do natury asurów. to w przyszłych z ˙ ywotach nie tylko b˛ edziesz brzydki. ˛ zapadaja ˛ ´ według nieodmienionego schematu. nie mogłoby by´ c Buddów. którzy karca. Złodziejom mówi o odpłacie ubóstwa i dotkliwego cierpienia. Sa w drzemk˛ e i budza ˛ si˛ e. poniewa˙ sualnym z z ˙ ona. a ich gardła b˛ eda ˛ tak chore i opuchni˛ ete. gdy nawet i mał˙ ze´ nstwa zmniejszaja ˛ t˛ e aktywno´ sc z prowadzi ´wiatła. ˛ Je˙ zeli teraz lubicie si˛ e zło´ sci´ c. tym mniej ma s ´wiatła i przejawia madro´ ´ . to ju˙ jest po s z nie ma z ˙ adnego problemu i nie trzeba mie´ cz ˙ adnych hamulców w po˙ zyciu sek´ . jakimi W tym fragmencie tekstu Budda opisuje Czterem Niebia´ nskim Królom zr˛ eczne s posługuje si˛ e Bodhisattwa Ksitigarbha. Ci. ˛ Dobrze jest. Człowiek ona do ot˛ epienia. mówi. jeste´ scie duchem. ˛ u˙ zywaja ˛ obłudnych i szorstkich słów. tym b˛ edzie biedniejszy i tym wi˛ ecej b˛ edzie miał powodów. Nikt jednak˙ ze nie powinien rozumie´ c tego opacznie i twierdzi´ c. z ˙ e odwraca t˛ e pozycj˛ e. Kiedy Bodhisattwa Ksitigarbha spotyka ludzi popełniajacych ˛ tego rodzaju przewinienia. Chocia˙ z wydaje ´ . mówi im o odpła´wiecie jest tylu biednych ludzi. ˛ oczerniaja. jedza ˛ bez przerwy od rana do wieczora. z ˙ e ptaki maja ˛ pewnego rodzaju niezale˙ zno´ sc ˛ pod z ˙ adnym wzgl˛ edem wolne i z cała ˛ pewno´ scia ˛ ich poło˙ zenie nie jest dobre. Kiedy ludzie si˛ e złoszcza. ˛ ale nawet i w powietrzu. ´ si˛ z ˙ e w przyszło´ sci nigdy nie b˛ eda ˛ w stanie naje´ sc e do syta. Emocjonalne przywiazanie ˛ kaczki i kaczora z gatunku mandarynek jest niebywale silne. Tych. Im wi˛ ecej kto´ s kradnie. ˛ ich twarze purpurowieja. zwykle robia ˛ to nie zwracajac ˛ uwagi na zawarte w tym zasady. by obawia´ c si˛ e jednego z najbardziej gorzkich rodzajów cierpienia – cierpienia ubóstwa. Niewła´ sciwe prowadzenie seksualne odnosi si˛ e do niewierno´ sci mał˙ ze´ nskiej i wszelkiego rodzaju po˙ zycia poza mał˙ ze´ nstwem. ˛ je´ sli nie. mo˙ ze spotka´ c odpłata w sferze ptaków i dlatego Bodhisattwa Ksitigarbha mówi o tym. których gniew wybucha z najbłahszych powodów. i˙ z samiec znajduje si˛ e na górze. Je˙ zeli zawsze si˛ e zło´ scisz. z ˙ arłocy.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 92 i duchy. ale gołab ˛ jest tak lubie˙ zny. z ˙ e skoro ´lubie. Tym. Bodhisattwa Ksitigarbha mówi takim ludziom. Im bardziej kto´ s anga˙ zuje si˛ e w sprawy seksu. tak i˙ z sa ˛ zupełnie nierozłaczne ˛ nie tylko w wodzie i na ladzie. z łatwo´ scia ˛ moga ˛ wpa´ sc e duchów. pełen jest s ˛ sc Goł˛ ebia uwa˙ za si˛ e za najbardziej lubie˙ znego spo´ sród ptaków i mo˙ ze on spłodzi´ c zdumiewajaco ˛ ´ potomstwa ka˙ ´ zwierzat du˙ za ˛ ilo´ sc zdego roku. którzy oczerniaja ˛ Potrójny Klejnot. ˛ Mo˙ ze to by´ c tak˙ ze przyczyna ˛ powstawania nieuleczalnych rakowatych wrzodów w ustach. ale te˙ z i u˙ zywanie cudzej własno´ sci bez zgody czy wiedzy wła´ sciciela. Gdyby nie było duchów. Niektórzy ludzie. to spotkacie si˛ e z odpłata ˛ brzydoty. Wi˛ ekszo´ sc ˛ i ptaków parzy si˛ e tak. ˙ acym Zywi ˛ nienawi´ sc ´ mówi o odpłacie brzydoty i kalectwa. gdy nie uprawia seksu. Je´ sli ´rodku dokonali´ scie przemiany. Na s z wielu kradło w poprzednich z ˙ ywotach i teraz do´ swiadczaja ˛ stosownej odpłaty. którzy lubia ˛ plotkowa´ c i mówi´ c bez ładu i składu. ´ do Chi´ nski termin odnoszacy ˛ si˛ e do odpłaty kalectwa. Kiedy si˛ e najedza. Kradzie˙ z to nie tylko dosłowne zabranie komu´ s czego´ s. poniewa˙ cie ubóstwa. ale b˛ eda ˛ ci˛ e nadto trapiły miriardy rozmaitych chorób. ´rodki. . Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 93 z ˙ e nie b˛ eda ˛ mogli przełkna´ ˛c nawet wody. gdzie sp˛ edzili niezliczone kalpy. czy gniazda robaków. wtedy dwaj synowie b˛ eda ˛ marzli. zapłakał i zawstydził si˛ e. Oddzielanie mi˛ esa od ko´ sci to odpłata spotykajaca ˛ tych. Mógłby na przykład powiedzie´ cie wypełnionego przera˙ zeniem szale´ nstwa i nieszcz˛ esnej s c ´mier´ tak. Min Tzu Czien w milczeniu znosił dotkliwe zimno. a nast˛ epnie. Rezultatem takiego traktowania adoptowanych dzieci jest biczowanie w przyszłych z ˙ ywotach. Zabicie zwierz˛ My´ sliwi to ludzie. ´ w polowaniu. która darzyła uczuciem swojego syna i bardzo nie lubiła Min Tzu Cziena. a jej członkowie nie moga ˛ si˛ e ze soba ˛ spotyka´ c. otrzymacie odpłat˛ e . Bodhisattwa Ksitigarbha mówi o odpła´mierci. ˛ poczuciem siły i rado´ sci. ˛ mówiac: ˛ — Kiedy matka jest tutaj. miał macoch˛ e. z ˙ e ma on tylko pojedyncza ˛ warstw˛ e i sitowie. bad´ ˛ z ludzi zubo˙ załych albo jako osoby dotkni˛ ete niemota ˛ lub s ˛ Ci. by sta´ c si˛ e zwierz˛ etami. ˛ Tym. którzy zastawiaja ˛ sidła na zwierz˛ eta. pija´ nstwie. Odpłata ˛ za tego rodzaju przewinienie jest rozproszenie rodziny. W swoim kolejnym z ˙ yciu prawdopodobnie oszalejesz i spotka ci˛ e przedwczesna s c. którzy na przykład. Ludzie by´ pociag ˛ – wszelkiego rodzaju nieoczekiwanych. wy tak˙ ze mo˙ zecie obja´ snia´ c je ludziom przy odpowiednich okazjach. ˛ pozbawiaja ˛ głów. lub je´ sli potniecie albo pobijecie zwierz˛ eta na s c. podwójne ubranie dla swojego dziecka. ˛ czy w inny sposób krzywdza ˛ zwierz˛ eta. Rodzili si˛ e po´ sród biedoty ´lepota. u˙ zywacie wrzatku ˛ lub ognia do wyt˛ epienia mró´mier´ wek. którzy znajduja ˛ przyjemno´ sc ecia napełnia ich duma. tna. mówi o odpłacie podobnego rodzaju. który nie uczynił nic złego. gdy studiujemy t˛ e sutr˛ e i poznali´ smy odpłaty. gdy udało si˛ e im umkna´ ˛c ze sfery zwierzat. zwłaszcza młode. Wy i Bodhisattwa Ksitigarbha mo˙ zecie sta´ c si˛ e partnerami w tej pracy. Zima. Ludzie niewidomi. którzy przypiekaja. Dotyczy to takich sytuacji jak wypadki samochodowe. z ˙ e chłopiec trz˛ esie si˛ e z zimna. rozsiewaja ˛ plotki o oszustwach. a nast˛ epnie ´ po´ sp˛ edza ˛ cała ˛ wieczno´ sc sród zwierzat. Skarciwszy syna za to. uszyła ocieplane. z ˙e tak z ´ le potraktował syna. W Chinach rodziny cz˛ esto adoptuja ˛ dzieci. Gdy ojciec opowiedział o tym macosze Min Tzu Cziena. Min Tzu Czien. ˛ uzyskali narodziny ludzkie. dajmy na to. jak wspaniałego miała pasierba. a dla Min Tzu Cziena pojedyncze ubranie podszyte sitowiem. Je´ sli. Po tym czasie wypracowali sobie drog˛ e ku górze. Pewnego razu ojciec jechał powozem z Min Tzu Czienem i zobaczył. Min Tzu Czien uklakł ˛ przed ojcem i wstawił si˛ e za macocha. bardzo si˛ e zawstydziła i zdała sobie spraw˛ e z tego. eksplozje w samolotach. ale kiedy matki zabraknie. którzy sa ˛ całkowicie oddani takiej działalno´ sci. ˛ kiedy nosi si˛ e pikowane ubrania. ˛ pala. którzy celowo oczerniaja ˛ Sangh˛ e. głusi i niemi oczerniali Potrójny Klejnot i wpadli do piekieł. Do tych. Zwrot mi˛ eso od ko´ sci odnosi si˛ e do rodziny. najpierw wpadna ˛ do piekieł. z ˙ e dr˙ zy w niezbyt zimny dzie´ n. Kiedy zobaczył. smagnał ˛ go batem i rozdarł mu płaszcz. Podczas gdy jej synowi było ciepło i przyjemnie. jeden z synów b˛ edzie nosił proste ubranie. Te dzieci na ogół traktowane sa ˛z ´ le przez przybranych rodziców. czy wpadni˛ ecie pod p˛ edzacy ˛ ´mierci. czy morderstwach mnicha. gwałtownych i przedwczesnych s c mo˙ ze zaniechaja ˛ polowa´ n usłyszawszy takie przepowiednie. Ucze´ n Konfucjusza. Od tego momentu traktowała obu chłopców jednakowo. Teraz. Przyrzekł te˙ z natychmiast pozby´ c si˛ e nowej z ˙ ony. Tacy ludzie sa ˛ jak mewy zjadajace ˛ odpadki lub ´liwi. po prostu siadam i medytuj˛ e. Je˙ zeli zabijesz po przyj˛ eciu wskazania o niezabijaniu. ˛ z ˙ e jest wy˙ zszy lub lepszy od innych. a Budda powiedział o takich ludziach: Oni nie sa ˛ moimi uczniami. usilnie dba si˛ e. a jednak b˛ edzie przera˙ zony lub zaniepokojony. fałszywej mowy i s ˛ Jednak˙ ze sa ˛ to wszystko widzialne. kto´ s mo˙ ze praktykowa´ c i zachowywa´ c w sercu wielkie współczucie dla wszystkich istot. Kto´ s. Je˙ zeli kto´ s woli ciało rozleniwione. aby nie cierpiało ono cho´ cby najmniejszej niewygody. mimo z ˙ e w innych religiach tak nie jest. ja robi˛ e to. W drugim rodzaju. o czym bardzo dobrze wiecie. ani nie zniszczone. kto to czyni nie mo˙ ze utrzymywa´ c pogladu. czy jadła czy nie. łamiesz to wskazanie. na przykład. Łamanie wskaza´ n. ja utrzymuj˛ w praktyce pozostaje s sc e wskazania. mo˙ ze równie˙ z ciagle ˛ zachowywa´ c poglad. gdy usłyszy. ˛ wigorem i przy´pi˛ tomno´ scia. cho´ c my´ slenie o ja nie jest bezustanne. nie przestrzega te˙ z prawdziwie z ˙ adnego z nich. kto dostarcza jedzenie naruszajacemu ˛ to wskazanie. to naruszy jeszcze wskazanie dotyczace ˛ kłamstwa. Czyste jedzenie odnosi si˛ e nie tylko do unikania mi˛ esa. człowiek jest w stanie czysto utrzymywa´ c wskazania i praktykowa´ c je powierzchownie. a ja nie pij˛ Inni lubia ˛ je´ sc e nawet wody. kto´ s mo˙ ze umie´ c recytowa´ c i cytowa´ c wszystkie sutry i reguły. W pierwszym rodzaju naruszenia wskaza´ n zawsze istniała my´ sl o ja. a jednak mam wielka ˛ energi˛ e. ale i do jedzenia w okre´ slonych porach. ale ´wiadomo´ ´ własnego ja. to nawet je´ sli taka osoba nie narusza z ˙ adnego szczególnego wskazania. ale naruszył te˙ z wskazanie dotyczace ˛ kradzie˙ zy. Ist´ ludzi nie zna. którego wi˛ ekszo´ sc z nie mo˙ zna go zobaczy´ c. Takie praktyki kultywuje si˛ e z wielka ˛ energia. Bodhisattwa Ksitigarbha ostrzega ich. to jednak nadal nie utrzymuje ona prawdziwych wskaza´ n. Sa ˛ dwa podstawowe rodzaje łamania wskaza´ n: to. z ˙ e jest złe. kto kultywuje takie praktyki. mimo z ˙ e nie było faktycznego naruszenia wskaza´ n. praktyk ascetycznych. W tym przypadku. które nie maja ˛ formy i sa ˛ niewidzialne. mo˙ ze pozornie przestrzega´ c wskazania. a pó´ Je˙ zeli. odpowie. Ja znam wskazania. gdy˙ z kto´ s. tak˙ ze narusza wskazania. dotyczacymi ˛ niewła´ sciwego prowadzenia si˛ e seksualnego. Mimo z ˙ e kto´ s mo˙ ze poddawa´ c si˛ e surowym praktykom. W pierwszym z nich. Trzecia kategoria naruszenia wskaza´ n odnosi si˛ e do tych.Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 94 podobnego rodzaju. Kto´ s. gdy˙ nieje tak˙ ze inny typ łamania wskaza´ n. Je´ sli kradniesz po przyj˛ eciu wskazania. Kiedy taka osoba na pytanie. powierzchowne przejawy. jak i w trzech powy˙ zszych. które nie ma formy i jest niewidzialne. Istnieja ˛ cztery rodzaje łamania wskaza´ n. z jak zjawy z ˙ ywiace ˛ si˛ e gnojem i sa ˛ wyjatkowo ˛ nieszcz˛ es ˙e moga ˛ cierpie´ c odpłat˛ e stania si˛ e głodnymi ptakami i zwierz˛ etami. ale tak naprawd˛ e jego praktyka jest ciagle ˛ daleka od celu. zamiast spa´ c. ´ . dzieje si˛ e to samo. Podobnie rzecz ma si˛ e ze wskazaniami ´rodków odurzajacych. ˛ z ˙ e rzeczy jednak istnieja ˛ i nie poniecha´ c pogladu ˛ o ja. ˛ Nigdy nie s e. które ma form˛ e i mo˙ zna je zobaczy´ c oraz to. o wiele ci˛ ez ˙ sze od złych post˛ epków popełnionych nie´ swiadomie. kto´ ss sc zniej to robi. to nie tylko naruszył wskazanie dotyczace ˛ czystego jedzenia. ´lubował nie je´ ´ po południu. uwaga ciagle ˛ nakierowana jest na ciało. rozlazłe i bezustannie je rozpieszcza. z ˙ e nie. ale wcia˙ ˛z nie rozpoznał pustki ja i pustki rzeczy. a jednak nigdy nie porzuca pogladów ˛ ciała. Przewinienia spowodowane tego typu złymi czynami sa ˛ szczególnie ci˛ ez ˙ kie. które ka˙ zdy mo˙ ze zobaczy´ c. W tym przypadku. ja robi˛ e tamto. duchowe prowadzenie si˛ e jest dalekie od doskonało´ sci. W Dharmie Buddy ten drugi rodzaj jest uznawany za takie samo łamanie wskaza´ n jak pierwszy. którzy sa ˛ w stanie praktykowa´ c Dwana´ scie Dhuta. W czwartej kategorii. Pomimo z ˙ e taka osoba niekoniecznie musiała naruszy´ c którekolwiek ze wskaza´ n per se. z ˙ e dharmy sa ˛ puste. to robienie czego´ s. . ani nie stworzone. Karmiczna odpłata z ˙ yjacych ˛ istot 95 Ci. ale do wszystkiego. Stronnicze poglady ˛ dotycza ˛ tych. We´ zmy dla przykładu fili˙ zank˛ e. Sa ˛ cztery złe czyny ust: pró˙ zna ´ . kradzie˙ z i niewła´ sciwe prowadzenie si˛ e seksualne. czego pragna ˛. ´ . Sa ´ . Je´ sli bez z ˙ adnej uzasadnionej przyczyny rozbijecie ja ˛ i przez to uczynicie bezu˙ zyteczna. zło˙ zyli razem dłonie i wycofali si˛ e. Byli bardzo poruszeni. Wszystkie razem nosza ˛ nazw˛ e Dziesi˛ eciu Złych Uczynków. . Ta zasada stosuje si˛ e nie tylko do fili˙ zanek. i˙ z nie wypełnili obowiazku ˛ ochraniania z ˙ yjacych ˛ istot. nie b˛ eda ˛ w stanie zaspokoi´ c swoich z ˙ ycze´ n i nigdy nie otrzymaja ˛ tego. co nale˙ zy do zamieszkujacych ˛ na stałe lub do osób prywatnych. Trzy z nich odnosza Nawykowych złych czynów ciała. tak˙ ze b˛ eda ˛ do´ swiadczali odpłaty. W przyszło´ sci ci. którzy popełniaja ˛ to przewinienie. Usłyszawszy to Czterej Niebia´ nscy Królowie płakali ze smutku. nienawi´ ´ mowa. a z drugiej ze wstydu. którzy w niewła´ sciwy i niszczycielski sposób u˙ zywaja ˛ rzeczy. które musza ˛ znosi´ c cierpienia. która mogłaby przez długi okres by´ c po˙ zytecznie wykorzystywana. ˛ popełnicie omawiane tutaj przewinienie. zło˙ zyli razem dłonie i wycofali si˛ e. ust i umysłu jest w sumie dziesi˛ ec ˛ si˛ e do ciała: zabijanie. kłamliwa mowa. zła mowa i dwulicowo´ sc ˛ trzy złe czyny umysłu: chciwo´ sc sc i głupota. z jednej strony z powodu tych wielu istot. Płakali. którzy zdecydowanie odmawiaja ˛ przestrzegania reguł. Jest tam ogromne piekło zwane Bezustannym i drugie zwane Wielkim Awici. Jest tam te˙ z piekło zwane Czterema Szpicami. Takie sa ˛ te piekła. piekło Zelaznych Pokoi i piekło Ognistych Wilków. piekło zwane Tysiac ˛ Ostrzy. Oprócz nich. Siła karmy jest niezwykle pot˛ ez ˙ na i mo˙ ze równa´ c si˛ e Górze . a tak˙ ze twoja ˛ moc. ˙ O Pełen Ludzkich Uczu´ c. piekło zwane Zelazny Topór i piekło zwane Wiele Nienawi´ sci.Nazwy piekieł 96 ROZDZIAŁ V Nazwy piekieł Sutra: Wówczas Bodhisattwa Uniwersalnej Warto´ sci. piekło zwane Zelazne Odzienie. jakie do´ swiadczaja ˛z ˙ yjace ˛ istoty z D´ zam´wiecie Saha. piekło zwane Oranie J˛ ezyków. budwipy. zechciej prosz˛ e poda´ c nam nazwy piekieł i opisz odpłaty za zła. piekło Ognistych Koni i piekło Ognistych Wołów. z których ka˙ zde ma własna ˛ nazw˛ e. piekło Płonacych ˛ Rak. a w ka˙ zdym z nich jest jedno. trzy. piekło zwane Latajace ˛ No˙ ze. piekło zwane Spalanie Stóp. ˛ piekło zwane Obejmowanie Filara. piekło zwane Zelazne Osły i piekło zwane Roztopiony Mosiadz. Bodhisattwa Ksitigarbha powiedział: ˙ — Pełen Ludzkich Uczu´ c. piekło Piłujacych ˛ Z˛ ebów. jak i dla dobra wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot obecnych i przyszłych. ani ksi˛ ez ˙ yca. oto nieograniczona liczba piekieł wewnatrz ˛ Zelaznego Pier´ scienia. piekło zwane ´ ˙ ˙ Zelazny Srut i piekło zwane Kłótnia. Bodhisattwa Ksitigarbha rzekł do Bodhisattwy Uniwersalnej Warto´ sci: — O Pełen Ludzkich Uczu´ c. piekło zwane Przebijajace ˛ Włócz˙ ˙ ˙ nie. piekło Zwisajacych ˛ Cierni ˙ i piekło Płonacych ˛ Domów. a tak˙ ze piekło zwane Scinanie Głowy. piekło zwane Wydziobywanie Oczu. takie sa ˛ karmiczne odpłaty z ˙ yjacych ˛ istot z D˙ zambudwipy. piekło Ognistych Gór. piekło zwane Latajace ˛ Strzały oraz piekło zwane Mia˙ zd˙ zace ˛ Góry. piekło Obdzierania ze Skóry i piekło Wypijania Krwi. w s Bodhisattwa Ksitigarbha odpowiedział: — O Pełen Ludzkich Uczu´ c. piekło Ognistych Orłów. w ogólnych słowach opowiem o nazwach piekieł i o odpłatach za przewinienia i zło. piekło Ognistych Kamieni. Mahasattwa powiedział do Bodhisattwy Ksitigarbhy: — O Pełen Ludzkich Uczu´ c. piekło zwane Zelazne Ło˙ za oraz piekło zwane Zelazny ˙ ˙ Wół. które czynia ˛ zło. dla dobra bogów. piekło Wyrywania J˛ ezyków. cztery lub setki tysi˛ ecy pomniejszych piekieł. piekło Łajna i Moczu oraz piekło Mosi˛ ez ˙ nych Zamków. która jest całkowicie czarna i która nie zna ani s nca. na wschód od D˙ zambudwipy znajduje si˛ e góra zwana Ze´wiatła sło´ laznym Pier´ scieniem. piekło Ognistych Słoni. pie´ kło zwane Płynacy ˛ Ogie´ n. jest te˙ z piekło Krzyku. ˛ piekło Płonacych ˛ Stóp. smoków i czworakiego zgromadzenia. dwa. uzyskujac ˛ budzac ˛a ˛ groz˛ e postaw˛ e Buddy. piekło Ognistych Łó˙ zek i piekło Ognistych Belek. piekło Ognistych Psów. piekło zwane Zelazne Wozy. jest piekło w którym przypalaja ˛ dłonie i stopy. gdzie wprz˛ egaja ˛ grzesznika w jarzmo razem z z ˙ elaznymi osłami. takie sa ˛ odpłaty. kamienia lub ognia. jest piekło wypełnione nieograniczona ˛ ilo´ scia ˛ łajna i moczu. to z ˙ aden z nich nie zgodzi si˛ e przechodzi´ c cierpie´ n za drugiego. jest piekło. w którym bezustannie jest si˛ w którym znajduje si˛ e mnogo´ sc e bitym w piersi i plecy. Było to ogólne omówienie. gdzie za grzesznikiem wsz˛ edzie poda˙ ˛za ogie´ n. jest piekło. po którym biegaja ˛z ˙ elazne psy. czterech materiałów. które popełnia ˛ zło w przyszłym Wieku Ko´ nca Dharmy. tak samo sa ws ˛ wi˛ ezienia w ciemnych miejscach wewnatrz ˛ ziemi. Ojciec i syn moga ˛ by´ c sobie bliscy. opowiem o przypadkach piekielnych odpłat za przewinienia. poniewa˙ z po s swiadcza si˛ e odpłaty z najmniejszymi szczegółami. w którym grzesznik zostaje owini˛ ety i opleciony przez z ˙ elazne w˛ ez ˙ e. Z tego powodu. ´ odpowiedział: Uniwersalna Warto´ sc — Od dawna znane mi sa ˛ odpłaty Trzech Złych Dróg. bo je´ sli miałbym zagł˛ ebi´ c si˛ e w szczegóły. Jest piekło. z ˙e z ˙ aden rzad ˛ nie przygotowuje ich na przyj˛ ecie kryminalistów. aby z ˙ yjace ˛ istoty. takie sa ˛ przejawy piekielnej odpłaty za przewinienia. Mam nadziej˛ e. Prosz˛ e. które przywoływane sa ˛ przez ró˙ znorodne karmy. z ˙ elaza. jest piekło.Nazwy piekieł Sumeru. z ˙ e Pełen Ludzkich Uczu´ c omówi je tak. gdzie ciała grzeszników sma˙ za ˛ w kotłach. ˛ przeznaczone do karania przest˛ epców ´wiecie ludzkim. mogły usłysze´ c słowa Pełnego Ludzkich Uczu´ c i przyja´ ˛c schronienie w Buddzie. nie sko´ nczyłbym przez cała ˛ kalp˛ e. w którym grzesznik zmuszony jest do obj˛ ecia rozgrzanego do czerwono´ sci filara z brazu. z ˙ e nie sa ˛ one ´mierci do´ przewinieniami. jedynie nazwy. Tak jak istnieja ˛ wi˛ ezienia rzadowe. Jest piekło. ˛ jest piekło. ´ ognistych dzid. O ile˙ z liczniejsze byłyby cierpienia w wielu piekłach. ró˙ znia ˛ si˛ e od wi˛ ezie´ n ludzkich tym. W ka˙ zdym piekle sa ˛ setki tysi˛ ecy rodzajów narz˛ edzi karmy. to ka˙ zde pojedyncze piekło miałoby setki tysi˛ ecy rodzajów dotkliwych cierpie´ n. zanurzone we wrzacym ˛ oleju. jest piekło. Teraz przyjmujac ˛ budzac ˛a ˛ groz˛ e postaw˛ e Buddy. jest piekło wypełnione zimnem i lodem. Ksitigarbha powiedział: — O Pełen Ludzkich Uczu´ c. ale ich drogi rozchodza ˛ si˛ e i ka˙ zdy poda˙ ˛za ´cie˙ własna ˛s zka ˛ i nawet gdyby mieli si˛ e spotka´ c. Je´ sli miałbym szczegółowo omówi´ c odpłaty piekielne za przewinienia. jest piekło. O Pełen Ludzkich Uczu´ c. odpowiedziałem na pytanie Pełnego Ludzkich Uczu´ c. po którym lataja ˛ maczugi. słuchaj moich słów. 97 Komentarz: Termin piekło reprezentowany jest w j˛ ezyku chi´ nskim przez zło˙ zony wyraz. jest piekło. mo˙ ze pogł˛ ebi´ c wielki ocean i zablokowa´ c drog˛ e madro´ ˛ sci. przejawia ono si˛ wpa´ sc e jako rezultat pot˛ ez ˙ nej karmy tej istoty. Jednak˙ ze kiedy jaka´ s istota ma ´ w jedno z tych piekieł. . jest piekło. A teraz u˙ zywajac ˛ budzacej ˛ groz˛ e duchowej mocy Buddy. w którym wyrywaja ˛ i zjadaja ˛ serce grzesznika. jest piekło. Te wi˛ ezienia lub piekła. Piekła nie maja ˛z ˙ adnej konkretnej formy. a wykonane sa ˛ z miedzi. który dosłownie znaczy ziemne wi˛ ezienie. w którym wyciagaj ˛ a ˛ grzesznikowi j˛ ezyk i orza ˛ go wołami. Pełen Ludzkich Uczu´ c. z ˙ yjace ˛ istoty nie powinny lekcewa˙ zy´ c drobnych złych uczynków i uwa˙ za´ c. na którym grzesznik zmuszony jest le˙ ze´ c. ˙ Wi˛ ez ´ niów w Piekle Zelaznych Wozów przeje˙ zd˙ zaja ˛ pot˛ ez ˙ ne. widzi lecace ˛ w górze z ˙ elazne ubranie. owadom. Ci. W Piekle Wydziobywania Oczu s˛ epy wydłubuja ˛ przest˛ epcom oczy. gdzie jego j˛ ezyk wyciagany ˛ jest na długo´ sc ecy stóp i orany pługiem. poza przebywajac ˛a ˛ w nim istota. ale ich nie przestrzegaja. ˛ jaka ˛ widzi. no˙ ze i haczyki odzieraja ˛ ich z ubrania. Nie tylko od strony wschodnich drzwi wi˛ ezie´ n spotyka si˛ e z taka ˛ odpłata. Kiedy spiesza. Bez´ tych samych znacze´ ustanne posiada pi˛ ec n. To było jego poczatkowe ˛ postanowienie wielkiego współczucia. Piekło Awici lub bezustanne odró˙ zniamy tutaj od piekła zwanego Ostatecznie Bezustannym. W Piekle Tysiaca ˛ Ostrzy. Nast˛ epne piekło na tej li´ scie. Piekło Płonacego ˛ Ognia. którzy nauczaja ˛ wskaza´ n. aby znów cierpie´ c. Pierwsza ˛ rzecza. osiagn ˛ ał ˛ penetracj˛ e niebia´ nskiego oka ´ i ujrzał cierpienia w tym piekle. wysuwaja ˛ si˛ e rozgrzane do czerwono´ sci z ˙ elazne no˙ ze. gdzie grzeszników owijaja ˛ i sp˛ etuja ˛z ˙ elazne w˛ ez ˙ e o ciałach pokrytych otworami. z ło˙ za. W Piekle Latajacych ˛ No˙ zy. . którzy obcinali głowy z ˙ yjacym ˛ istotom. Ci. omówionych poprzednio. filar rozgrzewa si˛ e do czerwono´ sci i spala na s c. ale gdy tylko zostaja ˛ posiekani i umieraja. Jak pami˛ etacie. Ten. ´ a nawet trujacym ˛ insektom. po czym zostaje przywrócony do z ˙ ycia przez Zmy´ slna ˛ Bryz˛ e. gdzie haki. ale odradzaja nimi cierpia ˛s ˛ si˛ e natychmiast. którzy za z ˙ ycia gn˛ ebili innych nadu˙ zywajac ˛ władzy. ˛ drzwi we wszystkich czterech kierunkach prowadza ˛ do takiego samego ko´ nca. aby urzeczywistni´ c stan Buddy. ˛ Istnieje wielkie piekło zwane Ostatecznie Bezustannym i drugie o nazwie Wielkie Awici. W Piekle Spalania Stóp. stopy sa ˛ nie tylko przypalane. ˛ gdy˙ z mo˙ ze bardzo łatwo wywie´ sc s na manowce i doprowadzi´ c do Piekła Przypiekania. sa ˛ dwie góry i biegnie w ich kierunku. którzy lubia ˛ kłóci´ c si˛ e i walczy´ c. Wa˙ zne jest. Tak si˛ e dzieje. aby uciec. jest tak˙ ze rezultatem lubie˙ znych czynów. wpada w piekło ´ kilku tysi˛ orania j˛ ezyków. ˛ Zmy´ slna Bryza o˙ zywia ich. ˛ wpadaja ˛ ˙ do Piekła Zelaznego Odzienia. którzy ugodzeni ´miertelne bóle. gdzie nieprzerwanie sa ˛ dr˛ eczeni i l˙ zeni przez miriady duchów. widza ˛ w filarze swego uko´mier´ chanego partnera. z ˙ e miło´ sc c ´ kogo´ rzecza ˛ dobra. Drzwi na wschodzie Piekła Mia˙ zd˙ zacych ˛ Gór otwieraja ˛ si˛ e i wi˛ ezie´ n wybiega. kto oczernia Potrójny Klejnot lub popełnia inny z czterech złych czynów ust. ale gdziekolwiek stana. wpadaja ˛ do Piekła Scinania Głów. ci. które kłuja ˛ ludzi. Jest piekło. z ˙ elazne wozy. ale one znienacka schodza ˛ si˛ e razem i zgniataja ˛ go. no˙ ze pojawiaja ˛ si˛ e nagle i leca ˛ prosto na ludzi. ˛ by go obja´ ˛c. Gdy Budda Siakjamuni jeszcze praktykował. Taka karmiczna odpłata spotyka tych. ˙ W Piekle Zelaznego Ło˙ za. którzy wpadaja ˛ do piekła Obejmowania Filara. aby si˛ e ukry´ c. aby przyfrun˛ eło do niego. ˛ wytryskuja ˛ spod nich płomienie. a pó´ zniej roztrzaskuja ˛ im czaszki i wypijaja ˛ płyn mózgowy. ostrza spadaja ˛ na wi˛ ez ´ niów niczym deszcz. aby zrozumie´ c. Wówczas skupił my´ sli na współczuciu i slubował wyzwoli´ c wszystkich grzeszników. Ci. przez które wypluwaja ˛ małe w˛ ez ˙ e. woła wi˛ ec. ´ niekoniecznie musi by´ po czym o˙ zywia ich Zmy´ slna Bryza. wpadaja ˛ do Piekła Kłótni.Nazwy piekieł 98 Nie zostało ono zrobione przez duchy. Ból tej odpłaty jest nie do zniesienia i pochodzi z lubie˙ znego prowadzenia si˛ e. Gdy winowajca jest nagi. ptakom czy zwierz˛ etom wszelkiego rodzaju. wwiercaja ˛ si˛ e w oczy grzesznika i wnikaja ˛ przez genitalia. Piekło Czterech Szpiców jest kwadratem o czterech przypominajacych ˛ rogi szpicach. ale ´mier´ z ˙ elazo rozgrzewa si˛ e do czerwono´ sci i spala go na s c. Nie stwarza go nikt inny. które zaliczane sa ˛ do osiemnastu głównych piekieł. ˛z ˙e w przeszłych z ˙ ywotach byli wielkimi wrogami. Na przykład Piekło Krzyku jest czwartym z o´ smiu zimnych piekieł. ˛ Nawet dzieci majace ˛ oddanie dla rodziców nie moga ˛ za nich odebra´ c piekielnej odpłaty.Nazwy piekieł 99 ´ spo´ Jedynie niewielka ilo´ sc sród niezliczonych piekieł wymieniana jest w tek´ scie tej sutry. W piekle nikt nie zgodzi si˛ e cierpie´ c za drugiego. z ˙ e ci. którzy ostatnio byli ojcem i synem odkrywaja. Cho´ c bliskie zwiazki ˛ takie jak mi˛ edzy ojcem i synem istnieja ˛ mi˛ edzy lud´ zmi. Na tej li´ scie jest tak˙ ze osiem piekieł goracych. w piekłach rozpoznaje si˛ e je jako zwiazki ˛ z wcze´ sniejszych z ˙ ywotów. tak. . Usłyszeli´ smy teraz ´ jak Czczony Przez Swiat wychwala budzac ˛a ˛ groz˛ e duchowa ˛ cnot˛ e Bodhisattwy Ksitigar´ bhy. Sutra: Po słowach Buddy. który przejawia wielka ˛ i niepoj˛ eta ˛ budzac ˛a ˛ groz˛ e postaw˛ e oraz współczujac ˛a ˛ moc ratowania i ochraniania z ˙ yjacych ˛ istot. Pierwsze z nich nazywane jest błogosławie´ nstwa i długowieczno´ sc nstwa . Mahasattw˛ e. smoki. gdy b˛ ed˛ e sławił i wychwalał Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. wszyscy bogowie. jak i reszta O´ smiorakiej Grupy i inne przyszłe z ˙ yjace ˛ istoty z szacunkiem przyj˛ eły nauki Buddy. wy wszyscy Bodhisattwowie. ´ Bezgranicznie Rozległy odpowiedział. Który Tak Przyszedł 100 ROZDZIAŁ VI Pochwały Tego. Który Tak Przyszedł Sutra: ´ ´wiatło. słuchajcie uwa˙ znie. mówiac. Komentarz: ´wiatła z całego ciała Buddy podkre´ ´ tej sutry. jak błogosławie´ nstwa i cnoty Bodhisattwy Ksitigarbhy obdarzyły dobrem ludzi i bogów. jak wiele jest ziarenek piasku w setkach tysi˛ ecy milionów Gangesów. Czczony Przez Swiat. zjaw i duchów. z ˙ eby wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty po´ swiadczyły szcz˛ e´ ´ sliwo´ sc nirwany. prosz˛ e zechciej nam powiedzie´ c. zawsze i ilekro´ c dotknie je nieszcz˛ e´cie i cierpienie. Mahasattwów. Po moim wyga´ s sni˛ eciu. aby ochrania´ s c t˛ e sutr˛ e i sprawi´ c. b˛ e´liwi słuchajac dziemy szcz˛ es ˛ tego. nieludzi i innych istot. smoków. Czczony Przez Swiat. ´ Wówczas Czczony Przez Swiat powiedział do Bodhisattwy Bezgranicznie Rozległego i do Czworakiego Zgromadzenia. jak czyste brzmienie łagodnego mosi˛ ez ˙ nego dzwonu. z szacunkiem zło˙ zył dłonie i powiedział do Buddy. Wielkim głosem przemówił do wszystkich Bodhisattwów. ˛ pomimo z ˙ e jest on tak silny jak odbijajacy ˛ si˛ e echem grzmot lub ryk lwa. Jego głos jest tak przyjemny. Słuchajcie uwa˙ znie. Bodhisattwa imieniem Bezgranicznie Rozległy powstał po´ sród zgromadzenia. ˛ napełniaja ˛ si˛ e rado´ scia. o´ Wówczas Czczony Przez Swiat z całego ciała wysłał wielkie jasne s swietlajac ˛ tak wiele krain Buddy. sprawia. jakim przemaWysłanie s sla doniosło´ sc wia. Termin błogosławie´ Plan.Pochwały Tego. Pokrótce opowiem wam o tym. Komentarz: ´ Błogosławie´ Istnieje Pi˛ ec nstw omówionych w rozdziale Ksi˛ egi Dziejów zatytułowanym Wielki ´ . którzy go słysza ˛ wchodza ˛ w Samadhi Słyszenia Dharmy. tak˙ ze i do bogów. i wy. Wielki głos. Niech tak si˛ e stanie. ludzi. ze wszystkich krain Buddy. Wielkie Istoty. zjawy i duchy oraz pozostali winni´ scie stosowa´ c zr˛ eczne ´rodki. tak z ˙ e ci. w jaki sposób Bodhisattwa Ksitigarbha obdarzał dobrem ludzi i bogów oraz sprawił. z ˙ e bogowie. ˛ Słuchajcie mnie. z ˙ e wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty. które go słuchaja. dla dobra przyszłych z ˙ yjacych ˛ istot z Wieku Ko´ nca Dharmy. smoki. bogactwo. W Chinach ludzie my´ slac ˛ o długowieczno´ sci. wy˙ zszym poziomie jest ciepły wtedy. do ´ . Trzecia to szacunek. wobec ka˙ zdego. Bezgranicznie rozległy. do którego odnosi si˛ e przysłowiowy zwrot: Kung Jung odstapił ˛ gruszki majac ˛ cztery lata. którzy nic nie maja. ˛ tj. zbyt wielu ubra´ n. Zawsze bad´ ˛ zcie oszcz˛ edni. dochody i długie z ˙ ycie. spokojna s c. jak i zaszczyty. spojrzy na niego i pokłoni si˛ e cho´ cby raz. oszcz˛ edno´ sc zna. jak i do własnych zasług. ´ Prawo´ Oprócz Pi˛ eciu Błogosławie´ nstw jest jeszcze Pi˛ ec sci. do których zaliczamy zarówno bogactwa materialne. które przychodza ˛ w sposób naturalny. z ˙ e dostapił ˛ błogosławie´ nstwa. Człowiek na ´mieje si˛ ´miech. czwarte to umiłowanie prawo´ sci. W umy´ sle mie´ scił trzy niebia´ nskie ksi˛ egi i wiedział nieomal wszystko. jest bardzo wa˙ ´. tak samo jak piata. na przykład. czy zbyt du˙ zego mieszkania. ´ ust˛ ´ . Je´ sli kto´ s ma te trzy korzy´ sci. ˛ ani zbyt rozognionym jak swawolna kokietka. Maha´ i skupia sattwy. to powinien wzia´ ˛c najmniejszy owoc. mówi si˛ e. Zwołano wszystkie dzieci z domojego domu przyszedł go´ sc stwa i ka˙ zdemu pozwolono wybra´ c sobie gruszk˛ e. to po prostu wydłu˙ zony okres z ˙ ycia. dlaczego tak postapił. to sto ´ zki. odnosi si˛ e do dóbr. je˙ zeli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta namaluje. to pokonaja ˛ przewinienia trzydziestu kalp. razy odrodzi si˛ e w Niebie Trzydziestu Trzech i na zawsze uniknie upadku na Złe Scie˙ . Dawno temu w Chinach z s ˙ ył urz˛ ednik imieniem Kung Jung. Te błogosławie´ nstwa sa ˛ trojakie: bogactwo. s e. Kiedy Kung Jung był czteroletnim chłopcem. narysuje lub te˙ z u˙ zyje ziemi. a długowieczno´ sc ˙ ycie do pó´ znej staro´ sci. czyli nie bycie ani zbyt ozi˛ ebłym niczym posag. Pierwsza z nich to ciepło. ust˛ epliwo´ sc By´ c oszcz˛ ednym to unika´ c marnotrawienia najdrobniejszej rzeczy. mo˙ zliwe. Czwarta. złota. które uciele´ snia Pi˛ ec sci. ˛ Oszcz˛ ednie nale˙ zy podchodzi´ c zarówno do siebie. Trzecie to zdrowie ciała i spokój umysłu. mosiadzu ˛ czy z ˙ elaza. wspominaja ˛ o Nan Czi Tse. ˛ Kiedy zapytano go. zanim sam nie poszedł spa´ c. z ˙ e skoro jest najmniejszy. drugie wskazuje na to. Nie jest dobrze posiada´ c zbyt wiele jedzenia. by inni szli przodem oraz na ciagłej Piata ˛ prawo´ sc epliwo´ sc ˛ uprzejmo´ci. laki. cnota. Pierwsze z nich. srebra. gdy powinno si˛ e mówi´ c. to mo˙ ´ tylko trzy. oszcz˛ edzanie na wszystkim co ´ miseczek jedzenia. ´mier´ a piatym ˛ jest z ˙ ycie uwie´ nczone dobrym ko´ ncem innymi słowy. Który Tak Przyszedł 101 ´ oznacza z wskazuje na stan komfortu i wygody. Druga ˛ z Pi˛ eciu Prawo´ sci jest dobro´ c serca. która ˛ nale˙ zy stosowa´ c ´ . który przyniósł ogromny kosz gruszek. co przychodzi dzi˛ eki pensji lub innym z ´ ródłom dochodu. a reszt˛ e pozostawi´ c starszym braciom. gdy wskazany jest s a mówi wtedy. polega na pozwalaniu. kamienia. ˛ odparł. a trzecie. Drugie z Pi˛ eciu Błogosławie´ nstw to bogactwa. Kung Jung celowo wyszukał najmniejsza. Sutra: Budda rzekł do Bodhisattwy Bezgranicznie Rozległego. Inne powiedzonko: Huang Siang ogrzewał posłania w wieku lat dziewi˛ eciu mówi o chłopcu. gdy powinien by´ c ciepły. aby sporzadzi´ ˛ c wizerunek tego Bodhisattwy. który sumiennie ogrzewał zimne prze´ scieradła swoim rodzicom. Je˙ zeli w przyszło´ sci szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta usłysza ˛ imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy.Pochwały Tego. który miał wyjatkowo ˛ wysokie czoło i ani jednego włoska na ciele. Je´ sli. kto´ s zwykle je pi˛ ec ze zacza´ ˛c je´ sc zaoszcz˛ edzajac ˛ w ten sposób dwie porcje dla tych. Obydwaj ´ Prawo´ pó´ zniej ukazali prowadzenie si˛ e. oddadza ˛ mu cze´ sc ˛ na nim wzrok. z ˙ e poprzednio mówili´ smy o trzydziestu trzech kobietach. choragwi. kolorowych jedwabiów. którymi zmuszony byłbym si˛ e zaja´ ˛c. nie otrzymaja ˛ ciała kobiecego przez setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy eonów. gdy˙ z demony sa ˛ niezwykle twarde. przez setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy eonów nigdy ponownie nie ´ odrodza ˛ si˛ e w swiatach. czy b˛ edzie to wizerunek malowany. pochodzacych ˛ z ofiar dla Bodhisattwy Ksitigarbhy. ˛ pieni˛ edzy. ˛ Po trzecie. Pierwsza to fakt. Sutra: Je˙ zeli b˛ eda ˛ kobiety. kobiety. Te problemy mo˙ zna rozwiaza´ ˛ c poprzez czczenie Bodhisattwy Ksitigarbhy. które stały si˛ e panami niebios. Jakie kłopoty pociaga ˛ za soba ˛ bycie kobieta? ˛ Poniewa˙ z moga ˛ by´ c osoby zainteresowane zgł˛ ebianiem tego problemu. ale trzeba zda´ c sobie spraw˛ e z tego. laki. a tym bardziej jako kobieta. którzy sa ˛ królami lub prezydentami w tym s ˛ lud´ zmi. ˛ poniewa˙ z ´ . napojów. poniewa˙ z tylko m˛ ez ˙ czy´ zni moga ˛ by´ c panami niebios. by kobiety przestały lubi´ c swój stan i zostały mniszkami. z ˙ e jest to z mojej strony próba spowodowania. ubra´ n. chyba z ˙ e moca ˛ ´lubowa´ swoich współczujacych ˛ s n wyzwalania z ˙ yjacych ˛ istot. Który Tak Przyszedł ´wiecie ludzi. to gdy wyczerpie si˛ e kobiece ciało odpłaty tych szlachetnych kobiet. Nie my´ slcie. a które całym sercem składa´ c b˛ eda ˛ ofiary przed wizerunkiem Bodhisattwy Ksitigarbhy. które nie znosza ˛ swego kobiecego ciała. to mogłyby pojawi´ c si˛ e jeszcze wi˛ eksze problemy. spojrzenie podobne do tego. Dobre odpłaty powstajace ˛ z kultywowania tego rodzaju praktyk obejmuje odrodzenie si˛ e jako król i dlatego te˙ z powinni´ smy ´wiecie. ˛ Bystry ucze´ n mógłby zarzuci´ c mi. z ˙ e ci. klejnotów czy innych rzeczy jako ofiary. którzy czcili w przeszło´ sci Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. Taki zarzut jest w pełni uzasadniony. 102 Komentarz: Skupi´ c wzrok na wizerunku oznacza pełne czci wpatrywanie do zapomnienia o wszystkim innym. ˛ z ˙ elaza czy jakiego´ s innego materiału i je´ sli b˛ eda ˛ czyniły to dzie´ n po dniu bez zaniedbywania. a ciało kobiety zawiera bardzo wiele nieczysto´ t˛ e pozycj˛ e osiaga ˛ si˛ e poprzez czysto´ sc sci. w których sa ˛ kobiety. mosiadzu. czy uczyniony z ziemi. z jakim zakochani wpatruja ˛ si˛ e w siebie. sa zda´ c sobie spraw˛ e. kamienia. Nie moga ˛ osiagn ˛ a´ ˛c takiej pozycji.Pochwały Tego. kobiety nie moga ˛ sta´ c si˛ e królami demonami. Gdy ich niebia´ nska zasługa zostanie wyczerpana i odrodza ˛ si˛ e poni˙ zej. co moga ˛ z tym zrobi´ c. To akurat nie jest złe. Komentarz: Nie sad´ ˛ zcie. odporne i silne. kadzideł. Sa ˛ kobiety. kobieta nie mo˙ ze sta´ c si˛ e Siakra. to jest ono bardzo znikome. jedzenia. które bardzo tego nie lubia ˛ i zastanawiaja ˛ si˛ e. z Pi˛ ec ˙ e kobiety nie moga ˛ sta´ c si˛ e Wielkim Panem Brahma. a kobiety sa ˛ wyjatkowo ˛ mi˛ ekkie . Po drugie. z drugiej strony. Najpierw omówimy ´ Przeszkód. z jakimi spotykaja Jest Pi˛ ec ec ˛ si˛ e kobiety. z ˙ e po osiagni˛ ˛ eciu niebios ich ciała stały si˛ e ciałami m˛ eskimi. dlaczego musza ˛ by´ c kobietami i chca ˛ si˛ e dowiedzie´ c. z ˙ e bycie kobieta ˛ to dobra rzecz. Dzi˛ eki sile przynoszacych ˛ zasług˛ e prawo´ sci. w s b˛ eda ˛ pot˛ ez ˙ nymi królami. sa ˛ niezwykle zmysłowe i z tego powodu nie moga ˛ sta´ c si˛ e Siakra. omówi˛ e go nieco bardziej szczegółowo. poniewa˙ z pociaga ˛ to za soba ˛ mas˛ e kłopotów. u˙ zywajac ˛ kwiatów. ´ Przeszkód i Dziesi˛ ´ Rodzajów Zła. Gdyby co´ s takiego zaszło. Chocia˙ z Siakrowie z ˙ ywia ˛ jeszcze nieco po˙ za˛ dania. nie mo˙ ze powiedzie´ c. prowadzi´ c moga ˛ do rozwodu. z ˙ e wychowanie córki nie jest zbyt interesujacym ˛ zadaniem. w wi˛ ekszo´ sci społecze´ nstw tak wła´ snie jest i córka rozpoczyna z ˙ ycie od wywołania złego wra˙ zenia na rodzicach. ˛ pouczaja ˛ ludzi. Je˙ zeli jednak kobiety zdolne sa ˛ do uwolnienia si˛ e od zazdro´ sci. ˛ odrodza ˛ si˛ e jako kobiety tylko wtedy. z ˙ e narodziny córki wywołuja ˛ niezadowolenie. Szóste pojawia si˛ e wraz z ich zama˙ ˛zpój´ sciem. na przykład. zwiaza˛ nych z mał˙ ze´ nstwem córki. które odnosza Istnieje tak˙ ze Dziesi˛ ec ˛ si˛ e do kobiet. Madrzy ˛ królowie maja ˛ serca wypełnione wielkim współczuciem i dobrocia. ´ powy˙ Dziewi˛ ec zszych przypadków zła dotyczy kobiety. moga ˛ sta´ c si˛ e m˛ ez ˙ czyznami. Po trzecie. z ˙ e nie sa ˛ dobre. a kiedy jest zły. staja ˛ si˛ e zazdrosne i to powstrzymuje je przed odczuwaniem naprawd˛ e wielkiego współczucia. Kiedy ma˙ ˛z co´ s lubi. Który Tak Przyszedł 103 i słabe. z ˙ e pojawia ˛ si˛ e w tej postaci. zdeprawowania i innego zła. by przestrzegali Pi˛ eciu Wskaza´ n ´ Dobrych Uczynków. ´luboIstoty. studiujacych ˛ t˛ e sutr˛ e. ˛ nie moga ˛ zosta´ c Buddami. ale w wi˛ ekszo´ sci krajów rodzice musza ˛ rozwa˙ zy´ c bardzo wiele rzeczy. Po ´ tysi˛ piate. Jak tylko zdarzy si˛ e co´ s niezwykłego. ˛ wzi˛ eła cenny klejnot. Wszystko co musza ˛ uczyni´ c. ˛ do jej rodziców zawsze dociera opinia. ˛ obracajacymi ˛ kołem królami królami obracajacymi ˛ złotym. przypadek córki króla smoków. jakie nie ma wpływu na rodziców. istoty te nie moga ˛ zosta´ c madrymi. Zapytała wtedy Siariputr˛ e. to by´ c jak złodziej. kobiety maja ˛ w sobie wiele zła. Chocia˙ z nie zawsze tak bywa. a jeszcze nie martwym. je´ sli zostana ˛ złamane. pojawia si˛ e piate ˛ zło z nia ˛ zwiazane. Kiedy Siariputra powiedział. Ze wzgl˛ edu na ten podstawowy problem. Drugie zło polega na tym. ˛ gdy dzieci i wnuki zaczynaja ˛ ja ˛ lekcewa˙ zy´ c. z ˙ e los kobiety nie jest beznadziejny. z ˙ e nie ´lubowa´ potrzebuje kobiecego ciała. nastapiło ˛ to szybko. z ˙ e ona nie mogłaby sta´ c si˛ e Budda. swe najdro˙ zsze i najukocha´ nsze dobro i ofiarowała go Buddzie. ale dziewczynki prawie zawsze sa ˛ nim wypełnione. to postanowi´ c gorliwie praktykowa´ c. ˛ słabo´ sci. które prawdziwie kultywuja. ˛ Obja´ snianie szczegółowo ich wszystkich nie miałoby ko´ nca. czy przyj˛ ecie tej ofiary przez Budd˛ e było szybkie. Jak mówi zło´ sliwe przysłowie: By´ c starym. ˛ ´ Rodzajów Zła. co zrobia ˛ lub powiedza. Chocia˙ z dobro pozostaje. Po czwarte. po˙ zadania. Dlatego te˙ s z nikt z was. kiedy z reguły zaczynaja ˛z ˙ y´ c w ciagłej ˛ obawie przed własnymi m˛ ez ˙ ami. Buddowie maja ˛ dziesi˛ ec ecy zalet. Po pierwsze przy ich narodzinach rodzice sa ˛ niezadowoleni. a on odpowiedział. z ˙ e rodzice kobiety maja ˛ wiele zmartwie´ n. czy nie jest kobieta ˛ z powodu . kiedy jest młoda. Chłopcy z reguły nie maja ˛ takiego l˛ eku. jest to dobro. gdy same zło˙ za ˛s wanie. a potem stała si˛ e Budda. mo˙ zliwe jest. ´ polega na tym. Czwarte zło wia˙ ˛ze si˛ e z faktem. ´ pozostawienia roKiedy dziewczyna dorasta. ze sa ˛ bezustannie kontrolowane przez m˛ ez ˙ ów i maja ˛ wiele zakazów. Kobiety. Sa ˛ zazdrosne i stwarzaja ˛ przeszkody. które. z Ósma trudno´ sc ˙ e bez wzgl˛ edu na to. sa ˛ zadowolone. kobieta obawia si˛ e ludzi. miedzianym lub z ˙ elaznym kołem tak długo. nim wybiora ˛ dobrych m˛ ez ˙ ów dla swych córek. ˛ Jest to dowód na to. a wtedy i one b˛ eda ˛ mogły sta´ c si˛ e Budda. sa ˛ zdezorientowane i szukaja ˛ pomocy. Stan˛ e si˛ e Budda ˛ tak samo szybko powiedziała. nie moga ˛ sta´ c si˛ e obracajacymi ˛ kołem królami. z ˙ e uzyskała je w wyniku s n zło˙ zonych w przeszło´ci.Pochwały Tego. by naucza´ c innych. ˛ konieczno´ sc dziców samych. Istnieje. jak długo posiadaja ˛ ciała kobiece. Dziewiate ˛ polega na tym. i spełniali Dziesi˛ ec ˛ z ˙ e co´ s dobrego zdarzyło si˛ e ludziom. To jedynie nieliczne z wielu problemów zwiazanych ˛ z byciem kobieta. tak wi˛ ec ich poło˙ zenie nie jest beznadziejne. Nawet je´ sli teraz kobiecie wydaje si˛ e. srebrnym. który przyjał ˛ go. boja ˛ si˛ e. W Ameryce nie jest to główny problem. Siódmym złem zwiazanym ˛ z byciem kobieta ˛ sa ˛ trudno´ sci i l˛ eki towarzyszace ˛ porodowi. W staro´ sci dosi˛ ega ja ˛ dziesiate. z ˙ e istotnie. kiedy tylko zobacza. które maja ˛ szacunek dla rodziców. co pociaga ˛ za soba ˛ odpłat˛ e wła´ snie w postaci brzydoty. jest zdezorientowany i brakuje mu samadhi. to przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy eonów zawsze b˛ edzie uzyskiwa´ c ciało prawidłowo ukształtowane. Dziewiatym ˛ powodem jest to. Pierwszym z nich jest zamiłowanie do zło´ sci. a jego praktyka dobroci i współczucia jest dzi˛ eki temu czysta ˛ miło´ scia. Mimo z ˙ e niewiele jest takich. Je˙ zeli ta nieładna kobieta nie b˛ edzie z ˙ ywiła odrazy do kobiecego ciała. ˛ b˛ edzie miała wyprostowana ˛ postaw˛ e i doskonałe rysy twarzy. Chocia˙ z pojawia si˛ e w ciele kobiety. kiedy kobiety nie okazuja ˛ szacunku w s etych miejscach. z ˙ e jest brzydka. Pełne watpliwo´ ˛ sci co do ka˙ zdej rzeczy. Siódmy to ten. które nigdy nie maja ˛ na niego wpływu. z ˙ e m˛ ez ˙ czy´ zni lubia ˛ pi˛ ekne kobiety i pojawia si˛ e w takiej postaci. które powoduja. Chocia˙ z sa ˛ kobiety. a nie by´ c przez nie wciaganym ˛ na powrót w morze cierpienia. Szósty powód to ten. gdy˙ z je˙ zeli kto´ s ma wyzwala´ c istoty. wiele wybucha zło´ scia ˛ z byle powodu. Który Wsłuchuje Si˛ e W D´ zwi˛ eki Swiata. Istnieje Dziesi˛ ec ˛ z ˙ e kobieta jest brzydka. to jednak ´. Komentarz: ´ Złych Uczynków. ´wiadomi. i chocia˙ z jest bardzo wiele kobiet. ´wi˛ ´wiatyniach. Kiedy Awalokite´ swara pojawia si˛ e w ciele kobiety. Trzecia przyczyna brzydoty dotyczy tych. Kto´ s. które lubia ˛ kłama´ c i wprowadza´ c zam˛ et w´ sród ludzi. ale wie. to wiele go nie ma. ˛ ochraniajac ˛a ˛ istoty. Bodhisattwa Awaloki´ te´ swara. która cierpi z tego powodu. z ˙ e lubia ˛ poni˙ za´ c i spoglada´ ˛ c z góry na tych. jest co´ Mimo i˙ z nie jeste´ scie tego s s w naturze rzeczy. bezustannie mówia ˛ o tym. b˛ edzie wpatrywała si˛ e w wizerunek i ze szczerym ´ Bodhisattwie Ksitigarbhie. a do tego znajduja ˛ w tym przyjemno´ sc Drugim powodem brzydoty jest powatpiewanie ˛ i plotkowanie. porusza si˛ e po´ sród z ˙ yjacych ˛ istot za pomoca ˛ Samadhi Wiel´lubowanie. Czwarta ˛ jest upodobanie do sprawiania kłopotów. które by to czyniły. Takie sa ˛ nagrody za wpatrywanie si˛ e i oddawanie czci Bodhisattwie Ksitigarbhie. co działa podobnie do aparatu foto- . je˙ zeli kobieta. z ˙ e lubia ˛ przywłaszcza´ c sobie dobra m˛ edrców. podła i podatna na choroby. kto ulega pragnieniom pod wpływem swojego otoczenia oraz przyjemno´ sciom znajdowanym w emocjach. to jednak czasem tak si˛ e zdarza. Ten. z kiego Złudzenia zło˙ zywszy s ˙ e b˛ edzie matka ˛ wszystkich Buddów. które niezbyt cz˛ esto wpadaja ˛ w gniew. którzy sa ˛ brzydcy. Taka ˛ metod˛ e nauczania nale˙ zy studiowa´ c i stosowa´ c. w s ˛ czy w miejscach zwiazanych ˛ z tymi. jak z ´ le sa ˛ traktowane. Jest to oczywi´ scie uogólnienie. Na przykład Pani Maja. aby ich naucza´ c. Który Tak Przyszedł 104 ´lubowa´ takich s n. Piata ˛ to brak szacunku dla rodziców. ˛z ˙ ona ˛ ministra ze znamienitej rodziny albo z ˙ ona ˛ starszego ranga. którzy kultywowali i po´ swiadczyli Drog˛ e. nie podlega stanom emocjonalnym. z ˙ e lubia ˛ gasi´ c lampy zapalone przed Buddami. nie jest ani rodzaju m˛ eskiego. Sutra: Ponadto Bezgranicznie Rozległy. w ten sposób rozsiewaja ˛ pełne nienawi´ sci plotki. ani z ˙ e´ nskiego.Pochwały Tego. nigdy nie jest splamiony emocjami. cho´ umysłem oddawała cze´ sc cby przez okres trwania jednego posiłku. to przez setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów z ˙ ywotów b˛ edzie zawsze kobieta ˛ królewskiego rodu albo królewska ˛ konkubina. Ósmym jest to. matka Buddy. musi wyprowadza´ c je z cierpienia. ju˙ z jedza ˛ nast˛ epny i nigdy nie przestaja. Uszy ukształtowane sa ˛ tak jak uszy. Pierwsza ˛ jest bicie innych z ˙ yjacych ˛ istot. ´mierci ciało zostanie umieszczone w pozycji siedzacej głowa zachowa pozycj˛ e pionowa. nale˙ zy je pozłoci´ c. ale zaledwie po ´mierci głowa mu opadła na jedna jednym dniu od s ˛ stron˛ e. jak inni sa ˛ bici. w którym ta. ˛ Czasami uszy sa ˛ dobrze ukształtowane. zdeptali myszy. Bezustannie za moimi plecami szkalował mnie i próbował doprowadzi´ c do upodlenia. a inne trójkatne. mimo i˙ z miał trójkatne ˛ oczy i wydatne nozdrza. Ósma przyczyna b˛ edzie. z ˙ e chciałyby. Druga ˛ jest nakłanianie innych do bicia z ˙ yjacych ˛ istot. Jednak nawet w momencie s wywy˙ zsza´ c siebie nad innych. Kto´ s mógłby zaoponowa´ c. ale tutaj mówimy o rysach twarzy. Mistrz Dharmy o trójkatnych ˛ oczach z Hong Kongu wydał podobne polecenie w stosunku do siebie. nie nale˙ zy si˛ e z nia ˛ zaprzyja´ znia´ c. Niektóre oczy sa ˛ bardziej kwadratowe. Wsku´mierci nie przestawał tek swoich oszczerstw zachorował na raka i umarł. mówienie im na przykład. a czasami szpiczaste. Nie trzeba dodawa´ c. W ciele o pełnych kształtach ka˙ zdy organ wyglada ˛ tak. le´ zc . podłe albo podatne na choroby. Czwarta ˛ jest czerpanie przyjemno´ sci z patrzenia na to. aby lekarze w ogóle znikn˛ eli. jakie to dobre. Trzecia przyczyna to chwalenie praktyk bicia i mówienie. ´mierci jego ciało Nie tak dawno mistrz Dharmy Tse Hang z Tajwanu zostawił polecenie. które sa ˛ prawidłowo ukształtowane. jak powinien. jakie dotykaja poni˙ zania. Po tym czasie pojemnik miał zosta´ c otwarty i je´ sli ciało b˛ edzie w dobrym stanie. Nim sko´ ncza ˛ trawi´ c jeden posiłek. Zaznaczam. Dziesiatym ˛ powodem jest to. Jest to tylko bardzo pobie˙ zne omówienie przyczyn niektórych z nieszcz˛ es ˛ kobiety. by uderzyli kota lub psa. ˛ gdy po s ˛ i pozostanie tak przez długi czas. oczy przypominaja ˛ oczy i tak dalej.Pochwały Tego. z ˙ e uczniowie mistrza Dharmy z Hong Kongu woleli nie otwiera´ c pojemnika po tych trzech latach. ˛ Gdyby nie popełniano omówionych powy˙ zej dwudziestu rodzajów złego prowadzenia si˛ e. To jest dziesi˛ ec ˛ do brzydoty u kobiet. Który Tak Przyszedł 105 graficznego. Je˙ zeli oczy ma trójkatne ˛ zamiast w kształcie migdałów. która spogladała ˛ z góry na innych sama staje si˛ e brzydka. z ˙ e to co omówiłem powy˙ zej nie miało na celu budzenia niech˛ eci do kobiet lub ich ´c ´ . Na przykład na ból głowy aplikowały lekarstwo na skurcze z ˙ oładka. gdy lekarzowi uda si˛ e wyleczy´ c pacjenta i czasem nawet mo˙ ze zdarzy´ c si˛ e. z ˙ e łatwo ucza ˛ si˛ e wszelkich mo˙ zliwych ´ przyczyn. ale niewła´ sciwe. Zapewne domy´ slali si˛ e. ˛ to obraz jest zanotowany i przechowywany a˙ z do przyszłego z ˙ ycia. to niewielkie sa ˛ zasługi tej osoby. Dziewiata ˛ jest wtedy. a szósta ˛ niezadowolenie z czyjego´ s wyzdrowienia. Kiedy´ s przyja´ zniłem si˛ e i bardzo pomogłem człowiekowi. Piat ˛a ˛ jest cieszenie si˛ e z cudzej choroby. gdy maja ˛ nadziej˛ e. które niewła´ sciwie si˛ e prowadziły. Twarz osoby ujawnia mi˛ edzy innymi jej zasługi. Siódma ˛ przyczyna ˛ chorowito´ sci jest fakt. co mogliby w nim zna´. Je˙ zeli kto´ s ma pewna ˛ duchowa ˛ wpraw˛ e. Dziesiat ˛a ˛ przyczyna ˛ jest nieprzerwane jedzenie. Kiedy brzydka osoba spotyka si˛ e ze zło´ sliwo´ sciami z powodu swojego wygladu. które prowadza wariantów złego prowadzenia si˛ e. To prawda. nie byłyby brzydkie. je˙ zeli stana ˛ si˛ e zazdrosne. Jest tak˙ ze dziesi˛ ec ˛ z ˙ e kobiety b˛ eda ˛ chorowite. czy bili dzieci. aby po s zostało umieszczone w ogromnym glinianym pojemniku i zapiecz˛ etowane na trzy lata. to kobiety. Je˙ zeli nozdrza sa ˛ wydatne. z ˙ e oczy zawsze sa ˛ oczami i nigdy nie wygladaj ˛ a ˛ jak co´ s innego. ˛ a pó´ zniej chwaliły si˛ e jak to dobrze opiekowały si˛ e chorym. ´ przyczyn powodujacych. i˙ z chorzy nigdy nie zostana ˛ wyleczeni. z ˙ e w przeszło´ sci dawały chorym leki. zaintonowa´ c czy zanuci´ c pochwały ku czci Bodhisattwy Ksitigar´cia jak katastrofy lotnibhy. kładem pełnej fizjonomii jest kardynał Ju Pin. wtedy rysy sa ˛ nieproporcjonalne. to gdy ma du˙ ze usta i wysoko zarysowane ko´ sci policzkowe. a drugie małe. przypatrujac ˛ si˛ e i czczac ˛ wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy. z ˙ e kobieta narodzi si˛ e z wyprostowana ˛ postawa ˛ i pełnymi ustami. nawet po nirwanie tysiaca ˛ Buddów Pomy´ slnego Eonu. z ˙ eby przynajmniej wywoła´ c w nich cho´ cby jedna ˛ oszczercza ˛ my´ sl. jak z szacunkiem składaja ˛ ofiary i pochwały. Je˙ zeli oczy sa ˛ prawidłowe. ˛ aby zła wiadomo´ sc ´liwy wypadek. aby robili to samo. a nos nie. którzy odsuna ˛ takie nieszcz˛ es cze. z ˙ e wszystkie jej rysy b˛ eda ˛ ze soba ˛ w harmonii. ˛ aby zdarzył si˛ e jej jaki´ s nieszcz˛ es Komentarz: Je˙ zeli kto´ s potrafi za´ spiewa´ c. jak i w przyszło´ sci osob˛ e t˛ e dzie´ n i noc otacza´ c b˛ eda ˛ setki tysi˛ ecy zjaw ´ dotarła do jej uszu. je˙ zeli oczy i nos sa ˛ prawidłowe. jej ma˙ ˛z umrze młodo. którzy kultywowali zasług˛ e. do´ swiadczajac ˛ najokrutniejszych cierpie´ n jako odpłaty za swoje kalumnie. ´ci twarzy powinny by´ ale uszy nie. którzy wierza ˛ w Budd˛ e. poniewa˙ z gdyby był buddysta. z ˙ e rysy sa ˛ pełne. ale nie dotyczy to kobiet. które nawet nie dopuszcza. Je˙ zeli czci si˛ e Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. Wszystkie cz˛ es c równie˙ z prawidłowo rozmieszczone. pozbawione jakiejkolwiek zasługi. wypadki drogowe i temu podobne. to jest to wła´ cz˛ es snie rezultat szczerego oddawania czci Bodhisattwie Ksitigarbhie. poniewa˙ z duchy kłaniaja ˛ si˛ e tym. Moga ˛ szczerzy´ c z˛ eby w u´ smiechu. Nieszcz˛ es z ˙ e zszedł na inna ˛ drog˛ e. Po . Dobrym przy´ciem jest. nie b˛ edzie miał z ˙ adnych opiekunów i wszystko mo˙ ze si˛ e wtedy zdarzy´ c. Sutra: Ponadto Bezgranicznie Rozległy. to nie mo˙ zna mówi´ c. Który Tak Przyszedł 106 Jest rzecza ˛ prawidłowa. Te złe istoty moga ˛ zło´ sliwie wy´ smiewa´ c si˛ e i oczernia´ c akty czci jako daremne działania. Mo˙ zna zobaczy´ c przechodzenie ´redni i w staro´ ´ . ˛ gdy m˛ ez ˙ czyzna ma du˙ ze usta. ˛ to na pewno stałby si˛ e niezwykłym mistrzem Dharmy. w przyszło´ sci z ´ li ludzie. gdzie sp˛ edza ˛ tysiac ˛ eonów. szydzac ˛ za ich plecami i nakłania´ c innych. Po tej kalpie odrodza ˛ si˛ e pomi˛ edzy głodnymi duchami. Je˙ zeli jedno ucho jest du˙ ze. Chi´ z młodo´ sci w wiek s sc nczycy wnikliwie studiowali fizjonomik˛ e. dziej nie pozwola. Takie istoty wpadna ˛ do Piekieł Awici i pozostana ˛ tam. Kiedy rysy sa ˛ regularne i harmonijne i wszystkie ´ci prawidłowo ukształtowane. jak dobra ˛ osoba ˛ mo˙ ze by´ c kobieta. nie powinni obawia´ c si˛ e duchów. s c lub intonowa´ c pochwały oraz składa´ c ofiary z kadzideł i kwiatów przed wizerunkiem tego Bodhisattwy i potrafi nakłania´ c innych. uzyskuje si˛ e pełne i wyraziste rysy twarzy. Kiedy sutra mówi. oznacza to. nie skupia´ c si˛ e w jej centrum. którego rysy sa ˛ wyraziste i pełne. Ci. Sutra: Ponadto Bezgranicznie Rozległy.Pochwały Tego. zanim narodza ˛ si˛ e jako zwierz˛ eta. Oczywi´ scie. je˙ zeli kto´ s nie dokonuje czynów przynoszacych ˛ zasług˛ e. je˙ zeli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta ´piewa´ potrafi gra´ c. Bez wzgl˛ edu na to. b˛ edzie otaczany przez opiekunów Dharmy. duchy lub zjawy moga ˛ ujrze´ c szlachetnych m˛ ez ˙ czyzn lub szlachetne kobiety. Patrzac ˛ na rysy twarzy mo˙ zna odczyta´ c całe z ˙ ycie. by reagowali tak samo. czy to jedna ˛ osob˛ e czy wiele. a tym bari duchów. to zarówno teraz. Jednak˙ ze ci. z niekompletnymi organami. Eon w jakim z ˙ yjemy zwany jest Pomy´ slnym. które znane te˙ z sa ˛ jako nocne zmory. a oszczerstwa rzucaja ˛ za plecami tych. Kuan Kung nie jest obecny tam przez cały czas. Co za bzdurna ceremonia. Wkrótce ponow´ zki. którzy nie rozumieja czy dzieje si˛ e na tym s ˛ Dharmy Buddy. którzy wy´ smiewaja ˛ si˛ e i szydza ˛ z ofiar składanych przez innych. z ˙ e cudowny odzew pochodzi od Buddy czy Bodhisattwy. ˛ Poniewa˙ z człowiek post˛ epujacy ˛ w ten sposób nie jest w stanie sam przełama´ c niewła´ sciwego post˛ epowania i uwolni´ c si˛ e od niego. Złe duchy to przede wszystkim Kumbhandowie. Wiele dziwnych rze´wiecie. Ludzie chorzy moga ˛ pój´ sc takiego drzewa i ofiarowa´ c kadzidło w nadziei na wyzdrowienie. Ci. poniewa˙ z lubia ˛ siada´ c na s ˛ ludziach.Pochwały Tego. jak wkładali na siebie szaty. Oprócz tego sa ˛ jeszcze inne małe złe duchy. Nie kłopocz si˛ e tym. którzy rozumieja ˛ te rzeczy. ludzie zaczynaja ˛ sadzi´ ˛ c. s eta nie wiedzac. Na przykład. którzy wtedy budza ˛ si˛ e z przera˙ zenia i niezdolni sa ˛ do wykonania jakiegokolwiek ruchu. takie sa nie spadna ˛ na Złe Scie˙ ˛ odpłaty. Łatwo sobie uzmysłowi´ c. b˛ eda ˛ ubodzy i poni˙ zeni. Zwykle s ˛ si˛ e człowiekowi w twarz. którzy kultywuja ˛ Drog˛ e. ´wiatyniach odgrywaja ˛ rol˛ e przebywajacego ˛ tam bóstwa i przyjmuja ˛ ofiary. O ile˙ z gorzej b˛ edzie. Niektóre z nich wchodza ˛ do s ˛ n. której oczekuja. ˛ moga ˛ poprosi´ c drzewo o pomoc w odzyskaniu zguby. Czemu si˛ e lepiej nie zdrzemna. jakich do´ swiadcza´ c b˛ eda ˛ ci. które gnie˙ zd˙ za ˛ si˛ e w ro´ slinach i drzewach. cho´ cby nawet uzyskali ludzkie ciało. a odlecisz natychmiast do ´wiata i nawet w samym ´liwo´ Krainy Ostatecznej Szcz˛ es sci. z ˙ e to drzewo sprowadziło cudowna ˛ interwencj˛ e ze strony jakiego´ s Bodhisattwy i cz˛ esto ´winie lub inne zwierz˛ zaczynaja ˛ składa´ c drzewu w ofierze kurcz˛ eta. ˛ z ˙ e jest ono za´wiatyni mieszkane przez złego ducha. które otrzymało schronienie i przyj˛ eło wskazania od Czcigodnego Mistrza Hsu Juna. ˛ 107 Komentarz: ´wiaty´ Złe duchy uporczywie zajmuja ˛ si˛ e sprawianiem kłopotów. z ˙ e czas potrzebny. gdzie ma´ do nifestuja ˛ swoje moce i sprawiaja. Kiedy zatem zwraca si˛ e im uwag˛ e na zachowanie. Kiedy co´ s zgubia. poszukuje poparcia u innych. Kumbhandowie to du˙ ze istoty ´piacych o melonowatych kształtach. niektórzy moga ˛ mówi´ c: Byłem w Buddyjskim Towarzystwie Chi´ nsko-Ameryka´ nskim i widziałem. poniewa˙ z b˛ edzie miał tysiac ˛ Buddów. by reagowali ´mieja tak samo. z ˙ e ludzie zaczna ˛ składa´ c ofiary z mi˛ esa i krwi. Który Tak Przyszedł nast˛ epnym tysiacu ˛ eonów. ˛ Kiedy nakłaniaja ˛ innych. z których Budda Siakjamuni jest czwartym. ´miechu. ˛ Cały dzie´ n kłaniaja ˛ si˛ e i recytuja ˛ Sutry. W s ˛ Kuan Kung. Drzewo w s ˛ Nan Hua. jasno zdaja ˛ sobie sprawa ˛ z tego. a pó´ zniej bili głowami o podłog˛ e przed wizerunkiem Buddy. Ich rozumowanie jest typowe dla tego s buddyzmie nie jest rzadko´ scia. mówia ˛ rzeczy w rodzaju Nie ma sensu recytowa´ c sutr. podnosili si˛ e i powtarzali to od poczatku. je˙ zeli b˛ eda ˛ utrzymywa´ c inne złe i szkodliwe poglady. łatwo moga ˛ sobie pomy´ sle´ c. złe duchy moga ˛ nadej´ sc i spowodowa´ c. ˛ z ˙ e ludzie zaczynaja ˛ w nie wierzy´ c. na przy´ kład. by reagowali tak samo. ˛ z ˙ e nie sa ˛ jedynymi i z ˙ e wszyscy inni post˛ epuja ˛ tak samo. słuchanie wykładów Dharmy nie przynosi z ˙ adnego po˙ zytku i nie ma z ˙ adnej korzy´ sci z recytowania mantr. z ˙ e nie ka˙ zda odpowied´ z jest oznaka ˛ pomocy ze strony Buddy i nie daja ˛ si˛ e omota´ c złym zjawom i duchom. jest przykładem takiego zjawiska. aby pozostałych dzie- . we´ z po prostu działk˛ e dobrego narkotyku. ˛ pojawi si˛ e. cho´ c bywaja ˛ i inne. a ich liczne złe czyny sp˛ etaja ˛ im umysły. Kiedy go nie ma. szydzac Moga ˛ szczerzy´ c z˛ eby w s ˛ z nich za plecami i nakłania´ c innych. Kiedy odpowied´ z. twierdza. Bezgranicznie Rozległy. nale˙ zy odczytywa´ c t˛ e sutr˛ e gło´ sno i wyra´ znie. przed ta ˛ sutra ˛ i wizerunkiem. istnieje bezcenna mo˙ ´ zgromadzenia Kiedy Budda. które zostały zło˙ zone tak. je˙ zeli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta przepisza ˛ t˛ e sutr˛ e. cztery a˙ z do siedmiu dni. a sto naszych lat tworzy jeden dzie´ n i noc w Niebie Traja´liwy. które sprowadzaja ˛ bezustanna ˛ odpłat˛ e. ogrody czy domy winny zosta´ c ofiarowane przez osob˛ e mówiac ˛a ˛ w obecno´ sci chorego: „Ja. Sutra: W takim przypadku nale˙ zy jeden raz gło´ sno wyrecytowa´ c t˛ e sutr˛ e przed wizerunkiem Buddów i Bodhisattwów. co tutaj omawiamy. a godziny jak dnie. mo˙ ze odbywa´ c si˛ e w podobny sposób. wtedy wydaje mu si˛ strimsia. . oddaj˛ e wszystkie te dobra w imieniu tej chorej osoby”. Osobie chorej nale˙ zy trzykrotnie powiedzie´ c o ofiarach. który odrodził si˛ e tylko na trzyna´ scie lat. dobroczynna odpłata b˛ edzie o wiele wi˛ eksza. trzy. którzy otrzymuja ˛ odpłat˛ e za oszczerstwa w piekle Awici. Składanie ofiar sutrze i wizerunkom. Je˙ zeli nie brakuje im jedzenia. ale gdy cierpi. aby mogła ´wiadomo´ usłysze´ c i wiedzie´ c o nich. Poniewa˙ z cierpienia w piekłach sa ˛ tak intensywne. pi˛ ec ˛ naszych lat stanowi jeden dzie´ n i noc w Niebie Czterech Królów. Bez wzgl˛ edu na to. którzy rzucali oszczerstwa odrodza Po eonach cierpie´ n na Złych Scie˙ ˛ si˛ e w ubóstwie. ale stanowi odpłat˛ e za czyny dokonane dawno temu. budowanie s ˛ n i klasztorów. taki a taki. by to uczynili. nawet od pi˛ eciu przewinie´ n. Wcze´ sniej sutra mówiła o człowieku. a oddech ustał. wtedy minuty sa z ˙ e czas biegnie szybko. co´ s złego zawsze przytrafia si˛ e tym. Je˙ zeli s sci sa ˛ rozdzielone i rozproszone.Pochwały Tego. takie jak ubrania. ale w pouczaniu ich. Który Tak Przyszedł 108 ´ dziesi˛ ´wiecie i wygasło jest doprawdy długi. w którym b˛ edzie znała swoje przeszłe z ˙ ywoty. Ta osoba zawsze b˛ edzie odradzała si˛ e w miejscu. Dharma i Sangha istnieja ˛ na s zliwo´ sc zasług i odwrócenia przyczyn ubóstwa. którzy oczerniali Potrójny Klejnot. aby czynili dobro i przede wszystkim poniechali tych czynów. ´wiecie. klejnoty. z ˙ e gdy kto´ s czuje si˛ e szcz˛ es e. To jest wła´ ponownie miał popa´ sc snie przykład tego. które skazuja ˛ ich na tak n˛ edzna ˛ sytuacj˛ e. poucza ˛ innych. ´liwy. jeden nasz dzie´ n i noc stanowia ˛ ´ dziesiat ´ dziesiat sze´ sc ˛ małych eonów. ´ zkach ci. po czym ´ w stan niedoli. lub jest nieszcz˛ es ˛ jak godziny. robienie wizerunków Buddów ´wiaty´ i Bodhisattwów. a przedmioty ukochane przez chorego. osiagnie ˛ wieczne wyzwolenie od wszystkich ci˛ ez ˙ kich i zgubnych przewinie´ n popełnionych za z ˙ ycia. dwa. by to uczynili. to wtedy nie maja ˛ ubra´ n lub miejsca schronienia i wkrótce popełniaja ˛ przewinienia z powrotem wpadajac ˛ w stan niedoli. Kiedy z ˙ ycie tej osoby zako´ nczy si˛ e. wi˛ eciuset dziewi˛ ec eciu sze´ sciu Buddów pojawiło si˛ e na s Dla tych. Prawdziwe bogactwo le˙ zy w nauczaniu ludzi szacunku dla Buddy i powstrzymywaniu si˛ e od oczerniania Potrójnego Klejnotu. Samo tylko asygnowanie kwot pieni˛ edzy nie zlikwiduje zasadniczej przyczyny ubóstwa. Przyczyna tych ró˙ znic le˙ zy w tym. Rozwiazanie ˛ tego problemu le˙ zy nie w dawaniu ludziom zasiłku od pa´ nstwa. Jak wspomniałem poprzednio. sami wyrze´ zbia ˛ lub namaluja ˛ wizerunki lub poucza ˛ innych. zapalanie lampek oliwnych lub składanie darów dla zamieszkujacych ˛ na stałe. wtedy przez dzie´ n. Ubóstwo nie ma swej przyczyny jedynie w warunkach tego z ˙ ycia. czas upływa tam szczególnie wolno. jakie istnieja ˛ warunki. ˛ Komentarz: Termin drzema´ c oznacza stan po´ sredni mi˛ edzy zwykłym czuwaniem a snem. w którym Szósty Patriarcha powiedział: „Id´ z z powrotem. Drugi rodzaj składa si˛ e z tych snów. w rzeczywisto´ sci ´wiatyni˛ okazało si˛ e. tych. przynoszacych ˛ im wyzwolenie. ´piac Ponadto. z ˙ ony i krewni z jednego. które b˛ eda ˛ smutne. które zawieraja ˛ zapowiedzi dobrego i złego. Poniewa˙ z ludzie lekcewa˙ za ˛ takie ostrze˙ zenia. Bezgranicznie Rozległy. m˛ ez ˙ owie. przyszłe istoty z ˙ yjace ˛ s ˛ lub drzemiac. Zarówno teraz. si˛ e. aby odnowił s ˛ e. je˙ zeli ujrzysz osob˛ e czytajac ˛a ˛ lub recytujac ˛a ˛ t˛ e sutr˛ e lub z ˙ ywiac ˛a ˛ cho´ cby jedna ˛ my´ sl o wysławianiu i szanowaniu jej. aby osoba chora wiedziała co si˛ e dzieje. Ofiarowanie nale˙ zy powtórzy´ c trzy razy. krewni b˛ edacy ˛ na Złych Scie˙ zkach uzyskaja ˛ wyzwolenie i ju˙ z nigdy wi˛ ecej ´pia nie ujrza ˛ ich ci. nie pami˛ etamy ich po przebudzeniu. Znikad ˛ nie moga ˛ oczekiwa´ c mocy błogosławie´ nstw. aby wszyscy ci potomkowie ze szczero´ scia ˛ recytowali t˛ e sutr˛ e przed wizerunkami Buddów i Bodhisattwów trzy albo siedem razy lub innych prosili o to. synowie. Termin sen odnosi si˛ e do wielu rodzajów snów. lub inne formy. jest jeszcze praca do sko´ nczenia” jest przykładem takiego snu. którym nie udało ´ si˛ e jeszcze opu´ sci´ c Złych Scie˙ zek. duchy. ci którzy czynia ˛ to w imieniu jednej osoby powinni poda´ c swoje imiona w miejscu. Sen Czcigodnego Hsu Juna. z ˙ e był to sen wzywajacy ˛ go z powrotem do klasztoru Nan Hua. wracaj. które sa ˛ wspomnieniami przeszłych wydarze´ n. którzy s ˛ lub drzemia. które powstaja ˛ z nie´ swiadomych nawyków. tu˙ z na kraw˛ edzi snu. matki. z ˙ eby w ich imieniu ´ zki. tych. aby robili to samo. stu lub tysiaca ˛ z ˙ ywotów. tych. Bezgranicznie Rozległy. tak. wi˛ ec błagaja ˛ potomków z krwi i ko´ sci. . wystraszone lub przera˙ zone. bracia. Kiedy składa si˛ e o´ swiadczenie o ofierze. a pieniadze ˛ przeznaczy´ c na wykonanie wizerunków Buddów i Bodhisattwów jest to czyn stwarzajacy ˛ niezwykle wielka ˛ zasług˛ e. Poniewa˙ z takie sny sa ˛ niejasne. oznacza zbieranie funduszy na robienie wizerunków. cz˛ esto ko´ ncza ˛ jako poszkodowani. czy to dobrymi. ˛ moga ˛ zobaczy´ c zjawy. aby unika´ c czynienia pewnych rzeczy. aby nakłoni´ wa´ c setki tysi˛ ecy zr˛ ecznych s c t˛ e osob˛ e do energicznego działania i powstrzyma´ c ja ˛ od wycofywania. Sa ˛ to dawni ojcowie. Sutra: Dlatego. Bezgranicznie Rozległy. dziesi˛ eciu. Który Tak Przyszedł 109 Komentarz: Wszystkie dobra wymienione w sutrze mo˙ zna sprzeda´ c. chwalebnych cnót. siostry. gdy tekst mówi „Ja. aby nie przydarzył si˛ e jaki´ s wypadek. Czasami spotykamy si˛ e w snach z ostrze˙ zeniami. zapłakane lub zmartwione. dotyczaca ˛ pouczania innych. w których uzyskujemy pewne przeczucie i udzielane nam sa ˛ ostrze˙ zenia przed zbli˙ zajacymi ˛ si˛ e zdarzeniami. taki a taki”. powiniene´ s zastoso´rodków. Kiedy ta sutra zostanie wygłoszona odpowiednia ˛ ´ ´ ilo´ sc razy.Pochwały Tego. Pierwszy rodzaj snów powodowany jest przez pomieszane i ukryte nawyki. Wzmianka na ko´ ncu tego fragmentu. jak i w przyszło´ sci uzyska ona tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów niewyobra˙ zalnych. które powstaja ˛ z braku równowagi mi˛ edzy czterema z ˙ ywiołami i tych. aby mogli opu´ zastosowali zr˛ eczne s sci´ c Złe Scie˙ u˙ zywajac ˛ swej duchowej mocy winiene´ s spowodowa´ c. czy złymi. ´rodki tak. córki. Ci. Zatem odczytanie sutry jang ilo´ sc w piekłach. nigdy nie b˛ edzie niepokoił z ˙ adnej z nich. moga ˛ sta´ c si˛ es ˛ wyrazi´ c za nie skruch˛ e i poprawi´ c si˛ e. Kiedy ich obecna odpłata zako´ nczy si˛ e. Komentarz: ´ podstawowych przyczyn. Jest wiele rodzajów duchów. recytujac ˛ sutry lub spełniajac ˛ podobne przynoszace ˛ zasługi działania. na zapewnienie sobie wina i narkotyków. widzi. ˛ roniac ˛ łzy i pociagaj ˛ ac ˛ nosem. z ˙ e to wszystko było nierealne. niektóre w postaci przyjaciół i krewnych. picie. było snem. Wła´ snie z tego powodu istnieje buddyjski obyczaj recytowania sutr dla po˙ zytku innych. ˛ ´nie Czwarty typ snów to ten. które moga ˛ pojawi´ c si˛ e w snach. wystajacymi ˛ z˛ ebami i kłami słoni. dopu´ sciły si˛ e złych czynów i popadły w stany niedoli. niektóre z płonacymi ˛ czerwonymi włosami. rozwija si˛ e adekwatna do tego stanu choroba i moga ˛ pojawia´ c si˛ e sny powiazane ˛ z ta ˛ choroba. ale kiedy si˛ e budzi. którzy wydaja ˛ si˛ e by´ c doprowadzonymi do szału i udr˛ eczonymi. z ˙ ywych lub umarłych. Zgodnie z medycyna ˛ chi´ nska. pojawiaja ˛ si˛ e tak˙ ze inne duchy. W ka˙ zdym przypadku sutr˛ e nale˙ zy wyrecytowa´ c trzy lub siedem razy. Wydaja ˛ te niegodziwie zdobyte sumy na jedzenie. Który Tak Przyszedł 110 Trzeci rodzaj snów powstaje z nierównowagi mi˛ edzy czterema z ˙ ywiołami. Duchy.Pochwały Tego. Bardzo wielu ludzi okrada innych. W takim s ´piacy s ˛ widzi starych przyjaciół i dawne miejsca. kto mógłby im pomóc. gdy˙ z postrzega je jako swoich własnych rodziców. słu˙ zace ˛ i inni. Trzecia ˛ jest brak pilno´ sci w oddawaniu czci Potrójnemu Klejnotowi. Je˙ zeli który´ s z czterech z ˙ ywiołów zaczyna dominowa´ c. zabawy. Bezgranicznie Rozległy. które sa ˛ receptami na wyleczenie takiej samej ilo´ sci chorób. dla których to uczyniono. Nie maja ˛ nikogo. niewolnicy. ze szczerym sercem oddawa´ c mu cze´ sc c ´ tysi˛ jego imi˛ e pełne dziesi˛ ec ecy razy. Sa ˛ to liczby nieparzyste i nale˙ za ˛ do jang. Druga ˛ jest upór. Je´ sli potomek duchów chce przeczyta´ c t˛ e sutr˛ e dla ich po˙ zytku. uni˙ zeni. Człowiek traktujacy ˛ w ten sposób wszystkie istoty. to znaczy odmawianie słuchania nauczycieli i starszych. ˛ istnieje czterysta czterdzie´ sci rodzajów chorób i osiemset osiemdziesiat ˛ sposobów leczenia. Niektóre zjawy to rodzice i krewni z przeszłych z ˙ ywotów i z tego mi˛ edzy innymi powodu wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty nale˙ zy uwa˙ za´ c za swoich przeszłych rodziców i za przyszłych Buddów. mo˙ ze wynaja´ ˛c innych. niektóre zawodza ˛ i płacza. które widzi si˛ e w snach. aby zrobili to w jego imieniu. kiedy sami nie maja ˛ pieni˛ edzy. Pierwsza ˛ z nich jest arogancja. Powinni wpatrywa´ c si˛ e w wizerunek Bodhisattwy ´ przez siedem dni i wyrecytowa´ Ksitigarbhy. Sutra: Ponadto. takie jak te wymienione wy˙ zej. W buddyzmie mówi si˛ e o osiemdziesi˛ eciu czterech tysiacach ˛ dharm. ´wiadomi swych przeszłych czynów i zapragna którzy nie sa ˛ niezale˙ zni. dla których ludzie rodza Jest pi˛ ec ˛ si˛ e biedni. Czwarta to złodziejstwo. w szczególno´ sci w stosunku do własnych rodziców. odrodza ˛ si˛ e w zdrowiu po´ sród honorów i przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy z ˙ ywotów nie przejda ˛ ´ przez z ˙ adne z cierpie´ n Trzech Złych Scie˙ zek. . w przyszło´ sci. którego podło˙ zem sa ˛ wspomnienia rzeczy przeszłych. ale z jakiego´ s powodu nie jest w stanie tego uczyni´ c. a liczby pa´ razy sygnalizuje przełamanie przeszkód karmicznych rzyste sa ˛ jin. otrzymuja ˛ w ten sposób zasługi i moga ˛ zosta´ c wyzwoleni ze stanu niedoli. Zazwyczaj poród jest bardzo trudnym do´ swiadczeniem. albo jest trudne do urodzenia. gdy˙ z nie zawsze jest łatwo okazywa´ c cierpliwo´ sc sc wszystkich i w ka˙ zdej sytuacji. Sutra: Ponadto. którzy b˛ eda ˛ mieli nowo narodzonych synów lub córki. W niektórych przypadkach dziecko mo˙ ze rodzi´ c si˛ e w pozycji odwróconej. nasz kontynent. powinni recytowa´ c t˛ e niepoj˛ eta ˛ sutr˛ e. Druga to szacunek dla rodziców i nauczycieli. ludzie rodza ˛ si˛ e pod drzewami. Apara godanija. jest stosunkowo mało narodzin. ˛ z ˙ e nie ma z ˙ adnych zobowiaza´ ˛ n. a zwłaszcza nie by´ c wyprowadzonym z równowagi. zwanym porodem wyrywania lotosu. np. Który Tak Przyszedł 111 ´ . starsi. Komentarz: ´mierci nie Ten fragment osobno wymienia D˙ zambudwip˛ e. to droga do odrodzenia w roli osoby słu˙ zebnej i ubogiej. Chocia˙ z pieniadze ˛ sa ˛ fałszywe i puste. a tak˙ ze ´ tysi˛ imi˛ e tego Bodhisattwy pełne dziesi˛ ec ecy razy w ciagu ˛ siedmiu dni poprzedzaja˛ cych narodziny dziecka. jak bardzo nienawidzi swoich rodziców. gdy kto´ s kłania si˛ e mistrzowi. ale posiadaja ˛ bogactwa i błogosławie´ nstwa. Kiedy ci˛ Potrójnego Klejnotu. ˛ gdy kto´ s opowiada. ˛ znowu ida ˛ kra´ sc ˛ si˛ e w wyjatkowo ˛ niskich i słuz ˙ ebnych sferach. Na przykład w Uttarakuru. Piat ˛a ˛ przyczyna ˛ jest słuchanie sutr i Winaji. a w jeszcze innym. poniewa˙ z ci. ´ przyczyn prowadzacych Jest tak˙ ze pi˛ ec ˛ do odrodzenia w bogatych i szanowanych rodzinach. nie musza ˛ nale˙ ze´ c do której´ s z wy˙ zszych kast. Je˙ zeli miałoby uzyska´ cz ˙ ycie pełne błogosławie´ nstw. ˛ najlepsza ˛ rzecza ˛ jest cieszy´ c si˛ e. Bezgranicznie Rozległy. To ´ i uprzejmo´ ´ w stosunku do bardzo trudne zadanie. by´ c zadowolonym. szcz˛ es niu i b˛ edzie długo z ˙ yło. W innym przypadku. Traktowanie rodziców i nauczycieli w ten sposób jest przewinieniem. nie mo˙ zna ich u˙ zywa´ c pochopnie i marnotrawi´ c. bramini. to znaczy ucz˛ eszczanie na wykłady o sutrach i studiowanie oraz praktykowanie wskaza´ n moralnych. to wzro´ snie ´cie i długo´ ´ jego z jego spokój.Pochwały Tego. jak rodzice go ograniczaja ˛ i gn˛ ebia. przy porodzie po´ sladkowym. Skutkiem tego odradzaja Kiedy pieniadze ˛ si˛ e ko´ ncza. a poród jest zwykle bolesny dla matki. Na kontynencie wschodnim. Jest tak˙ ze z ´ le. rodzi dziecko. upsakowie i inni o ró˙ znych imionach i z ró˙ znych kast. je˙ zeli w przyszło´ sci na D´ zambudwipie b˛ eda ˛ ksztrijowie. Po˙ zyczanie pieni˛ edzy i nieoddawanie ich. my´ slac. Jest rzecza ˛ bardzo zła. Chocia˙ z ideałem jest posiadanie wszystkich pi˛ eciu cnót. matka po prostu idzie pod drzewo i niczym kura składajaca ˛ jajka. poniewa˙ z pieniadze ˛ sa ˛ rzecza ˛ bez znaczenia. Purwa wideha i na kontynencie zachodnim. Je˙ zeli to nowo narodzone dziecko miałoby mie´ cz ˙ ycie pełne ´c ´ . Starsi wzmiankowani w tek´ scie. Pierwsza ˛ z nich jest współczujace ˛ dawanie. praktykowanie cho´ cby jednej ochroni was od narodzin w niskim i słu˙ zebnym stanie. Piata ˛ przyczyna narodzenia si˛ e w biedzie to nagromadzenie nie spłaconych długów. ˛ czy jak sa ˛ głupi. Proces narodzin i s jest jednakowy we wszystkich miejscach. na poczatku ˛ porodu pojawia si˛ e tylko jedna stopka. którzy tam z ˙ yja ˛ przejawiaja ˛ raczej mało po˙ zadania. łatwe w wychowanieszcz˛ es edzie spokojne. a potem obmawia go za plecami. ˛ Na naszym kontynencie rodzi si˛ e wiele istot. Trzecia ˛ przyczyna ˛ narodzin w bogactwie i po´ sród honorów jest czczenie ´ i nie wpadanie w gniew. które uniemo˙ zliwia odrodzenie si˛ e w dobrej rodzinie. ło˙ zysko wychodzi jednocze´ snie z dzieckiem. To bardzo prosta sprawa. szcz˛ es sc ˙ ycia. . Czwarta ˛ jest cierpliwo´ sc e besztaja. zostanie od nich uwolnione i b˛ ´liwe. gdy rzeczywi´ scie oddaja ˛ si˛ e zabijaniu. czy wzbudzenie my´ sli u z ˙ yjacych ˛ istot z D´ zambudwipy jest karma ˛ i przewinieniem. powiniene´ s wiedzie´ c o niewyobra˙ zalnych setkach tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów wielkich. kłamie i oddaje si˛ e niewła´ sciwemu prowadzeniu si˛ e ´ uwa˙ seksualnemu. w pierwszym. Sutra: Zatem. Bezgranicznie Rozległy. Przez setki tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy przyszłych z ˙ ywotów ich postawa b˛ edzie prosta i b˛ eda ˛ rodzili si˛ e w szanowanych i bogatych rodzinach. pi˛ etnastym. z wi˛ ekszego znaczenia. ale dobrze jest by´ cs ˙ e klasyfikowane jest ono jako przewinienie. co do którego istnieje najwi˛ eksze prawdopodobie´ nstwo. Który Tak Przyszedł 112 Poniewa˙ z recytacja tej sutry i imienia Bodhisattwy Ksitigarbhy mo˙ ze spowodowa´ c. w rodzinie nie b˛ edzie z ˙ adnych wypadków ani chorób ´ jedzenia i odzie˙ i zawsze b˛ edzie obfito´ sc zy. zostanie ono skrócone. kradzie˙ zy. co sami czynimy. uzyskaja ˛ szczególnie cudowny spokój ´cie w obecnym z i szcz˛ es ˙ yciu. z ˙ e ten. kto ´c ´ mo˙ miał otrzyma´ cz ˙ ycie pełne nieszcz˛ es ze by´ c łatwy w wychowaniu i z ˙ y´ c długo. . o ile˙ z wi˛ ecej moga ˛ popełni´ c przewinie´ n. Sutra: Ponadto. dwudziestym dziewiatym ˛ i trzydziestym dniu miesiaca. wymienionych w tek´ scie sutry. Wszystko zale˙ zy od tego. z ˙e z ˙ yjace ˛ istoty je popełnia. dwudziestym ósmym. linijk˛ trzy albo pi˛ ec e lub zdanie z tej sutry. Szczególnie to ostatnie ludzie Zachodu maja ˛ skłonno´ sc za´ c za rzecz pozbawiona ˛ ´wiadomym. Je˙ zeli b˛ eda ˛ mogli recytowa´ c ja ˛ codziennie raz w ciagu ˛ tych dziesi˛ eciu wegetaria´ nskich dni. nie do´ swiadcza ˛z ˙ adnych nieszcz˛ es zan na północ. Komentarz: W ciagu ˛ tych dziesi˛ eciu dni. osiemnastym. ´lubowanie powstrzymywania si˛ podczas których praktykuje si˛ es e od spo˙ zywania nieczystego jedzenia. kradnie. ósmym. dwudziestym czwartym. ˛ Tekst mówi o recytowaniu tej sutry w czasie ustalonych dziesi˛ eciu wegetaria´ nskich dni. Je˙ zeli b˛ eda ˛ zdolne do recytowania tej sutry przed wizerunkami Buddów. niewła´ sciwemu prowadzeniu si˛ e seksualnemu i fałszywej mowie. Bezgranicznie Rozległy. budzacych ˛ groz˛ e przejawach zbawiennych ˙ ace duchowych mocy Bodhisattwy Ksitigarbhy.Pochwały Tego. Zyj ˛ istoty z D´ zambudwipy maja ˛ silny zwiazek ˛ z ta ˛ Wielka ˛ Istota ˛ i je´ sli usłysza ˛ jego imi˛ e. widzimy. Nawet je˙ zeli kto´ s tylko my´ sli o popełnieniu przewinienia. ujrza ˛ jego wizerunki lub usłysza ˛ ´ słów. gdy rzeczywi´ scie zabija. Członkowie ich rodzin. południe. jest ono tym przewinieniem. ró˙ zne zjawy i duchy przegladaj ˛ a ˛ ´ oraz grzeszno´ ´ ka˙ czyny popełnione przez istoty i okre´ slaja ˛ prawo´ sc sc zdego z nich. ˛ przewinienia z ˙ yjacych ˛ istot b˛ eda ˛ zbierane i osadzane. teraz i w przyszło´ sci. z ˙ e dłu´z go´ sc ˙ ycia nie jest rzecza ˛ przesadzon ˛ a ˛ z góry. w istocie popełnia je. o ile˙ z ci˛ ez ˙ sza jest karma jego przewinienia. dwudziestym trzecim. znajda ˛ si˛ e daleko od ´ Złych Scie˙ zek na setki tysi˛ ecy lat. jeden raz w ciagu ˛ tych dziesi˛ eciu ´c ´ na sto jod˙ dni. Bodhisattwów lub m˛ edrców. starzy i młodzi. wschód i zachód. Je˙ zeli czyni si˛ e zło. ˛ Poniewa˙ z nieomal ka˙ zde poruszenie. czternastym. Wszechwiedza 3. Pierwszym z nich jest trwanie w cierpieniu z powodu pogladów ˛ i miło´ sci. ci˛ ez ˙ kie złudzenia. Taki zwiazek ˛ powstaje z tego. 3. z ˙ e dawno temu zasadzili´ smy jego przyczyny. Kto´ s mógłby zaoponowa´ c. ˛ subtelne to złudne my´ sli. ˛ pojawia ´ do tego. poniewa˙ z wcia˙ ˛z bł˛ ednie uwa˙ zaliby´ scie swoje przywiazania ˛ za cenne klejnoty i nie chcieliby´ scie si˛ e od nich uwolni´ c. Ci˛ ez ˙ kie złudzenia to zwiedzione poglady. 2. z ˙ eby jego przeszkody zostały pokonane. a piatym ˛ jest cierpienie trwania w ignorancji. 3. czego dotycza si˛ e tak˙ ze i miło´ sc ˛ te poglady. Trzy słowa reprezentuja ˛ tak˙ ze zniszczenie trzech przeszkód: 1. 2. Wyzwolenia ´ słów. Gdyby nie były wykorzenione. to nie zdawaliby´ scie sobie nawet sprawy z tego. nie ma nienawi´ sci. a bez nienawi´ sci nie ma cierpienia. z ˙ e macie takie problemy. gdy rozwa˙ zymy nasza ˛ obecna ˛ sposobno´ sc go. Wiedza Drogi 2. przeszkod˛ e cierpie´ n. subtelne złudzenia. Wiedza o Wszystkich Sposobach ´ trzech prawo´ Reprezentuja ˛ tak˙ ze doskonało´ sc sci: 1. Poniewa˙ z mamy poglady. Pi˛ ec sci to: . Drugim jest trwanie w cierpieniu po˙ zadania ˛ i miło´ sci. Który Tak Przyszedł 113 Komentarz: Prawda stwierdzenia Buddy. Z powodu po˙ zadania ˛ powstaje miło´ sc a w konsekwencji cierpienie. W ludziach. rozwini˛ ecie Pi˛ eciu Mocy i osiagni˛ ˛ ecie ´ zdolno´ pi˛ eciorakiego ciała Dharmy. przeszkod˛ e odpłaty. ´ do Trzecim jest cierpienie trwania w formie i miło´ sci. Poza powy˙ zszymi skutkami trzy słowa reprezentuja ˛ tak˙ ze osiagni˛ ˛ ecia Trzech Rodzajów Wiedzy: 1. które powstaje. a nie czuje. Po usłyszeniu tej sutry staje si˛ e mo˙ zliwe przełamanie Pi˛ eciu Sposobów Trwania w cierpieniu ´ i opuszczenie Pi˛ eciu Scie˙ zek. z ˙ e wszyscy mamy silny zwiazek ˛ z Bodhisattwa ˛ Ksitigarbha ˛ powinna ´ słuchania o tym Bodhisattwie i spotkania sta´ c si˛ e jasna.Pochwały Tego. ˛ ´. ˛z ˙ e przeszkody te ju˙ z zacz˛ eły zanika´ c. gdy pojawia si˛ e miło´ sc formy. a te liczne jak pył i piasek to złudzenia wynikłe z niewiedzy. Trzy słowa wzmiankowane w tek´ scie reprezentuja ˛ zniweczenie trzech złudze´ n: 1. Mo˙ zliwe staje si˛ e tak˙ ze wzmocnienie Pi˛ eciu Zdolno´ sci. którzy pozbawieni sa ˛ miło´ sci do formy. Taka my´ sl sama w sobie jest oznaka. odnosi si˛ Kiedy tekst wymienia pi˛ ec e to do zniweczenia Pi˛ eciu Sposobów Trwania. z ˙ e studiuje sutry od długiego czasu. przeszkod˛ e karmy. Czwartym jest cierpienie trwania w bezforemno´ sci. złudzenia jak pył i piasek. Prad˙ zni 3. Ciała Dharmy 2. Swoje pytania obra˙ zalnie wielkie duchowe moce i nieograniczenie rozległe s zadałem dla po˙ zytku przyszłych z ˙ yjacych ˛ istot. 4. Który Tak Przyszedł 1. przytomno´ sc koncentracja. które mówi: „Królicza głowa i oczy w˛ ez ˙ a. czy szczurzymi oczami. wigor. ci. z ko´ nskimi nozdrzami. 3. uszy jak u szczura i nos jak s˛ epi dziób”. Tego. 2. którzy nie sa ˛ bogaci. poni˙ zeni i zajmuja ˛ słu˙ zebna ˛ pozycj˛ e. Człowiek z takimi rysami nie ma wła´ sciwej fizjonomii. z szacunkiem zło˙ zył dłonie i powiedział: ´ — Czczony Przez Swiat. co jest wynikiem ich szlachetnego post˛ epowania. podaj˛ e wam jedynie ich nazwy. Usłyszenie jednej linijki lub cho´ cby zdania z tej sutry mo˙ ze sprawi´ c. z ˙ e ten wielki pan posiada tak niewy´lubowania. jak chwali i wysławia Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. aby utworzy´ c cało´ sc ˛ ecie wła´ sciwej i harmonijnej fizjonomii. jak równie˙ z Podstawowa Moc Drogi Ksitigarbhy. 3. 5. Na przykład kto´ ło´ sc s mo˙ ze urodzi´ c si˛ e z r˛ ekami jak u małpy. Sutra: Gdy Bezgranicznie Rozległy usłyszał Budd˛ e. wiara. Czczony Przez Swiat. Ludzie moga ˛ tak˙ ze rodzi´ c si˛ e w bogactwie. 2. a rysy ich twarzy nie zawsze tworza ˛ harmonijna ˛ ca´ . wyzwolonych pogladów ˛ i wiedzy. którzy z ˙ yja ˛ w biedzie. madro´ ˛ sc 114 ´ Mocy to siły wywodzace Pi˛ ec ˛ si˛ e z rozwoju Pi˛ eciu Zdolno´ sci. z ˙e ´ Jednej Natury. 4. Poniewa˙ z ten Bodhisattwa przez tak wiele eonów składał swe . madro´ ˛ sci. z najwi˛ ekszym szacunkiem wysłucham ´ odpowiedzi. Nam chodzi tu o osiagni˛ rz˛ ece stapiajace ˛ si˛ e razem. od dawna wiedziałem. Usłyszenie jednego zdania mo˙ ze sprawi´ c. z ˙ e wyjdziecie przez Jedyne Drzwi i wstapicie ˛ na Drog˛ e Cudownego Przyozdobienia. ´.Pochwały Tego. samadhi. jego twarz ma cechy zwie´ . ukl˛ eknał ˛ na ziemi obydwoma kolanami. gdy˙ z zostana ˛ one szczegółowiej wyja´ snione w przyszło´ sci. Wyglad ˛ ludzi nie zawsze jest odpowiedni. jak winni´ smy nazywa´ c t˛ e sutr˛ e i w jaki sposób mamy ja ˛ głosi´ c? Budda powiedział: ´ — Ta sutra ma trzy nazwy: pierwsza ˛ z nich jest Dawne Slubowania Bodhisattwy Ksitigarbhy. wyzwolenia. zwana jest tak˙ ze Dawne Post˛ epowanie Ksitigarbhy. oczerniali Potrójny Klejnot. 5. ´. Z drugiej strony. Który Tak Przyszedł. Pi˛ eciorakie ciało Dharmy składa si˛ e z: 1. Pełne wyja´ osiagniecie ˛ całkowita ˛ jasno´ sc snienie tych zasad wymagałoby wielu słów. moralno´ sci. Jest chi´ nskie okre´ slenie. pierwszy sposób mo˙ zna stosowa´ c tylko przez stosunkowo krótkie okresy. Który Tak Przyszedł ´lubowania dla dobra i po˙ wielkie s zytku z ˙ yjacych ˛ istot. z ˙ e z powodu trudno´ sci pierwszej pozycji. W Birmie. Oczy maja ˛ opuszczone i nie patrza ˛ bhikszu w twarz. gdyby miało to spowodowa´ c czyja´ ˛s krzywd˛ e. uło˙ zonej pod ciałem. powinni´ scie wszyscy głosi´ c t˛ e ´lubowaniami. w skrajnych przypadkach nie cofajac dhisattwów. mo˙ zemy zrozumie´ c znaczenie post˛ epowania Bo´lubowania. ale nie oddawali nawet jednego włoska. gdy˙ z w tej pozycji mo˙ zna trwa´ c przez dłu˙ zszy czas. ale m˛ ez ˙ czy´ zni winni stosowa´ c t˛ e pierwsza ˛ metod˛ e. 115 Komentarz: Sa ˛ dwa sposoby kl˛ ekania. na Cejlonie i w innych krajach młodzi bhikszu kl˛ ekaja. ˛ kiedy zobacza ˛ starszych bhik´ramana kl˛ szu. sutr˛ e zgodnie z tymi s Gdy Bezgranicznie Rozległy usłyszał to. zgodnie z omówionymi s ´lubowaniami i praktykami. T˛ e sutr˛ e nale˙ zy propagowa´ c ´wiecie.Pochwały Tego. Na podstawie trzech nazw nadanych tej sutrze. kobiety moga ˛ kl˛ eka´ c dwoma kolanami. ilekro´ c spotka jakiego´ s bhikszu. W pierwszym z nich siada si˛ e na lewej nodze. a s eka zawsze. z szacunkiem zło˙ zył dłonie. Drugi sposób to zwykłe kl˛ ekanie dwoma kolanami na ziemi i zwane jest długim kl˛ eczeniem. Budda powiedział. je˙ zeli miało to przynie´ sc zytek istotom. którzy zło˙ zyli i wypełniali wielkie s ˛ si˛ e ´ po˙ nawet przed zło˙ zeniem własnej głowy. oddał hołd i wycofał si˛ e. i rozpowszechnia´ c po całym s . które podj˛ eli w dniu.Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych 116 ROZDZIAŁ VII Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych Sutra: Wówczas Bodhisattwa Ksitigarbha. z ˙ e w ogóle odleciał na sam koniec wszech´ swiata. upór i arogancj˛ ich my´ sli powodowana jest przez chciwo´ sc zadanie. wtedy maja ˛ one tendencj˛ e do zwi˛ ekszania i wzmacniania si˛ e. czy jest ono zgodne z pierwotnym postanowieniem studiowania Dharmy Buddy. a niosacy ˛ go człowiek grz˛ ez ´ nie coraz gł˛ ebiej. który bierze na siebie cz˛ es ez ˙ aru. ˛ zazdro´ sc e. po dwóch latach wydaje si˛ e. po czym napotykaja ˛ tego czy innego demona i zostaja ˛ przeze´ n odciagni˛ ˛ eci. widz˛ e. Nawet ci. Potem ma si˛ e wra˙ zenie. którzy nie my´ sla ˛ ´. Komentarz: ´ Kiedy z ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy my´ sla. W pierwszym roku studiowania wydaje si˛ e. Kiedy raz natraficie na złe uwarunkowania i wplaczecie ˛ si˛ e w nie. ˛ zazwyczaj popełniaja ˛ przewinienie. . po˙ ´ . powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. po czym decyduja Wi˛ ekszo´ sc ˛ si˛ e porzuci´ c Dharm˛ e Buddy. którzy wstapili ˛ na drog˛ e bezdomno´ sci. nie powinni oddawa´ c si˛ e przez cały czas czczym rozmowom. Tego ´wiadcza typu odczucia s ˛ o odchodzeniu od poczatkowego ˛ postanowienia. a dobry przewodnik to Budda. gdy opu´ scili dom. powinien pami˛ eta´ c tamta ˛ zła ˛ drog˛ e i nigdy ju˙ z na nia ˛ nie wst˛ epowa´ c. kamie´ n reprezentuje ci˛ ez ˙ kie brzemi˛ e złej karmy. Poniewa˙ z my. ludzie. jest znakiem. aby mie´ c pewno´ sc ˙ e post˛ epuja ˛ zgodnie ze swym postanowieniem. jego brzemi˛ e mo˙ ze si˛ e zmniejszy´ c lub nawet całkowicie znikna´ ˛c. Z ka˙ zdym krokiem kamie´ n cia˙ ˛zy coraz bardziej i mocniej. którzy sa ˛ w czym´ s od nas lepsi i wspomagaja ˛ tych. W analogii podanej w tym fragmencie. Mahasattwa. poniewa˙ z mówienie jest niepotrzebnym marnotrawieniem energii witalnej i ducha oraz przeszkoda ˛ dla kultywowania. Wła´ sciwe my´ sli szanuja ˛ tych. z ˙ e Budda nieco si˛ e oddala. i˙ z nieomal ka˙ zdy ruch i ka˙ zde poruszenie my´ sli z ˙ yjacych ˛ istot z D˙ zambudwipy sa ˛ przewinieniami. nie staramy si˛ e post˛ epowa´ c w ten sposób. Bodhisattwa bad´ ˛ z szlachetny i madry ˛ ´c ´ ci˛ doradca o wielkiej wiedzy. z ˙ e te z ˙ yjace ˛ istoty traca ˛ korzy´ sci jakie wcze´ sniej zyskały i wiele z nich wycofuje si˛ e z poczatkowego ˛ postanowienia. Je˙ zeli napotka pełnego mocy przewodnika. którzy sa ˛ mniej uzdolnieni. a pod koniec trzeciego roku odległy jest ju˙ z o osiemdziesiat ˛ cztery tysiace ˛ kilometrów. bagno reprezentuje trzy stany niedoli. aby ponownie stanał ˛ na twardym gruncie. Na przykład ci. mo˙ ze zosta´ c napomniany i ostrze˙ zony. prawie wszystkie nasze my´ sli staja ˛ si˛ e przewinieniami. z o jego zarzuceniu. widz˛ e. z ˙ e nie oddalamy si˛ e od tego postanowienia. gdy˙ z wi˛ ekszo´ sc ´ . powinni bezustannie kontrolowa´ c my´ sli i działania. Je´ sli napotkaja ˛ złe warunki. Ciagłe ˛ kontrolowanie własnego post˛ epowania po to. Je´ sli dotrze na twardy grunt. Wielu ludzi rozpoczyna kultywowanie. by upewnia´ c si˛ e. Przypomina to człowieka niosacego ˛ ci˛ ez ˙ ki kamie´ n przez błoto. Jednak˙ ze postanowienie osiagni˛ ˛ ecia o´ swiecenia mo˙ ze albo dzie´ n po dniu si˛ e umacnia´ c albo słabna´ ˛c i ulega´ c rozproszeniu. ´z ´ do tłumienia my´ Wi˛ ekszo´ sc ˙ yjacych ˛ istot ma skłonno´ sc sli o o´ swieceniu i zwracania si˛ e w kierunku zła. po´ swi˛ ecaja ˛ im ka˙ zda ˛ my´ sl. z ˙ e Budda jest tu˙ z przed nimi. ´ ludzi studiuje przez rok czy dwa. ciała i rzeczy. z ˙ e mówia ˛ wyra´ znym głosem. Poniewa˙ z wszystkie istoty maja ˛ takie nawyki. pochodza ˛ one z nasion osadzonych w Ósmej. w ucho umierajacego ˛ i mogła by´ c usłyszana przez jego s sc ˛ Złe uczynki popełnione przez z ˙ yjace ˛ istoty przynosza ˛ odpowiadajace ˛ im skutki. Miriady my´ przeszło´ sc zniejszo´ sc sc sli u z ˙ yjacych ˛ istot. a ostatnia. narodzi si˛ uczynków. którzy pozostali równie˙ z b˛ eda ˛ bezgraniczne. niewyczerpany. Zasługi jakie przypadna ˛ tym. ˛ ´wiadomo´ Jego sfera jest sfera ˛ fal siódmej s sci wzniesionych przez poprzednie stany. tera´ ´ i przyszło´ ´ . Jest wiersz. Je˙ zeli recytuja ˛ imiona Buddów. sa przez Siódma ˛ Swiadomo´ sc ˛ tam utrzymywane lub magazynowane b˛ edac ˛ nasionami. Mo˙ w˛ edzi s zna to robi´ c przez wieszanie ´ sztandarów i baldachimów. z ˙ e musza ˛ spa´ sc jednak ci. Jest pierwszym co przyjdzie a ostatnim co odejdzie spełniajac ˛ funkcje gospodarza. który b˛ edzie usłyszany przez umierajac ˛a ˛ osob˛ e. W rezultacie funkcjonuje jako gospodarz. tak i˙ z zarejestruje go jej podsta´ ´wiadomo´ ´ Ósma Swiadomo´ ´ która jest pierwsza. z ˙ eby recytacja ka˙ zdego imienia wnikała ´wiadomo´ ´ podstawowa. i˙ z umarły opu´ sci Złe Scie˙ e po´ sród m˛ eskich bogów i uzyska doskonale cudowny błogostan. aby im dopomóc. 117 Komentarz: ´ do piekieł. kiedy ci którzy po nim pozostana ˛ zgromadza ˛ dla niego s ete przyczyny. potrójny zbiornik ma gł˛ ebi˛ e niezmierzona. zło czynione nawykowo przez z ˙ yjace ˛ istoty rozciaga ˛ si˛ e od subtelnego po przytłaczajaco ˛ wielkie. ich rodzice lub krewni winni stworzy´ c dla nich zasług˛ e po to. ciało i obiektywny s sc ˛ ´mierci. Obejmuje to recytacj˛ e imion Buddów. jaka si˛ e pojawia i ostatnia. ˛ która odchodzi ´ ´mierci. który mówi o Ósmej Swiadomo´ podczas s sci: Ten rozległy. ´mierci powinni spełnia´ W okresie czterdziestu dziewi˛ eciu dni od chwili s c wiele dobrych ´ zki. towarzyszyła im ona w dalszej drodze. ´wiat. ˛ która odchodzi przy s ´ Chocia˙ z fałszywe my´ sli pojawiaja ˛ si˛ e jako funkcje Szóstej Swiadomo´ sci. ale ´ ´ na Złe Scie˙ nawet je´ sli kto´ s ma spa´ sc zki. musza ˛ by´ c pewni. Przyjmujac ˛ zapach. to jego przewinienia moga ˛ zosta´ c wykorze´wi˛ nione wtedy. wowa s sc sc ˛ jaka si˛ e pojawia. Bodhisattwów i Pratjekabuddów. . którzy z ˙ yja ˛ nadal moga ˛ spełnia´ c przynoszace ˛ zasług˛ e czyny. Bodhisattwów i Pratjekabuddów w taki sposób. recytowanie swi˛ etych sutr lub składanie ofiar przed wizerunkami Buddów lub m˛ edrców.Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych Sutra: ´ Czczony Przez Swiat. jak fale morskie wysyłane ´ ´ do Ósmej. to Nawet je´ sli z ˙ yjace ˛ istoty maja ˛ tak ogromne obcia˙ ˛zenia karmiczne. które sa ˛ w stanie sprawi´ c. utrzymujac ˛ nasiona organów. ´ ´ porównywana jest do rozległego morza. aby kiedy znajda ˛ si˛ e na kra´mierci. zapalanie lampek. które przechowuje W wierszu tym Ósma Swiadomo´ sc ´ . Przy narodzinach ta s ´wiadomo´ ´ jest pierwsza z których wyrastaja ˛ organy. które moga ˛ mie´ c zbawienne dla niego skutki. aby były ostro˙ zne i wystrzegały si˛ e szkodliwych. polegajacy ˛ na składaniu ofiar zjawom i duchom. W czasie czterdziestu ´mierci. ani w przestworzach nieba. Składaja ˛s ´ z przeszłych z Zabijanie odzwierciedla wrogo´ sc ˙ ywotów. ziarnko piasku czy drobina pyłu. . ˛ który dorzuciłby mu jeszcze kilka rzeczy do d´ zwigania. znajduje si˛ e klasa zwana Wang Liang. jak i nieludzi s e nakłania´ cz ˙ yjace ˛ istoty z D´ zambudwipy. Gdyby niespodzianie spotkał sasiada. przed obliczem Czczonego Przez Swiat. Ka˙ zdy musi przej´ sc stosownie do własnych czynów. aby mogła je ta s sc usłysze´ c. jak równie˙ z przed obliczem bo´lubuj˛ gów. Nie znajdziesz wtedy kryjówki.Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych 118 ´wiadomo´ ´mierci. Nie jest to jedyna rzecz. tym bardziej jest to niezno´ sne kiedy ci. widz˛ e. ale niezbyt szeroko praktykowany w Stanach Zjednoczonych. istoty zamieniaja ˛ si˛ e miejscami. Komentarz: Istnieje zwyczaj rozpowszechniony w Chinach. surowo´ ´ karmicznej odpłaty nie jest jeszcze zdeterminowana. W tym dziewi˛ eciu dni po s sc czasie dla dobra zmarłego mo˙ zna wypełni´ c wiele stwarzajacych ˛ zasług˛ e praktyk. z ˙ e ci. ´winie i owce w ofierze duchom i bogom. Wiersz omawiajacy ˛ praktyki składania ofiar zjawom i duchom mówi: Ludzie. gdy przypatruj˛ e si˛ ez ˙ yjacym ˛ istotom z D´ zambudwipy. tj. ale z powodu przewinie´ n popełnionych przez jego rodzin˛ e. które rozwijaja ˛ si˛ e na górskich pustkowiach. Po´ sród istot nadprzyrodzonych. Sutra: ´ Dlatego. Gdy koło obraca si˛ e. dziwnych duchów. cho´ cby tak niewielkie jak włos. ˛ To jest tak jakby kto´ s w˛ edrował z daleka z pi˛ ec eciokilogramowym ci˛ ez ˙ arem i w dodatku przez trzy dni był pozbawiony jedzenia. którzy pozostaja ˛ ´ dziesi˛ czynów tych jeszcze dokładaja. Nale˙ zy to robi´ c na tyle gło´ sno. Ósma Swiadomo´ sc e dłu˙ zej. ´niegu dodawa´ Po co mróz do s c? ´winia lub kozioł. kropla wody. Umarły mógłby zasługiwa´ c na uzyskanie dobrej odpłaty i narodziny po´ sród ludzi i bogów w nast˛ epnym z ˙ yciu lub w przyszło´ sci. którzy sa ˛ w stanie czyni´ c dobro. smoków i reszty O´ smiorakiej Grupy zarówno ludzi. podKiedy wszystkie pozostałe siedem s sci rozproszy si˛ e i odejdzie w chwili s ´ ´ pozostaje troch˛ stawowa. Dlaczego? Składanie ofiary z istot wcale nie jest pomocne zmarłemu. Ani w gł˛ ebinach morza. z ˙ e staja ˛ si˛ e jeszcze gł˛ ebsze i ci˛ ez ˙ sze. uzyskaja ˛ dobrodziejstwa swych szlachetnych czynów. duchów czy Wang Liang ´mierci. ładunek stałby si˛ e jeszcze ci˛ ez ˙ szy i bardziej przytłaczajacy. w jego ´ zki ´ przez Złe Scie˙ imieniu. zabójczych i stwarzajacych ˛ zło warunków jak i wzywania zjaw. to dobre odrodzenie ulega opó´ znieniu. Nie bad´ ˛ z tak pewny. z ˙ e to tylko s ´ tysi˛ Bo głowy i twarze zmieniaja ˛ si˛ e dziesi˛ ec ecy razy. ˛ ´ Czczony Przez Swiat. jaka ˛ mo˙ zna uczyni´ c dla dobra zmarłego. W tym okresie nale˙ zy gło´ sno czyta´ c sutry ´wiadomo´ ´ Mahajany albo recytowa´ c imi˛ e Buddy. lecz w dniu s wzmacnia przewinienia tak. sa ˛ te˙ z i inne dziwaczne formy duchów natury. pomieszani i niespokojni. Nazywa si˛ e je czerwonymi ofiarami. a˙ z znajdziecie ´wiecie s ´wi´ si˛ ews n. ani te˙ z. z ˙ e bardzo przypominaja ˛ swoim wygladem ˛ te zwierz˛ eta. recytacja imienia Buddy i recytacja sutr. z ˙ e wszystko jest statyczne i niezmienne. ˛ wieprzowiny i innych pokarmów mi˛ esnych. b˛ edac ˛ po´ sród zgromadzenia. Poczekajcie. Popełnianie kolejnych morderstw i dodawanie ich ´niegu. a wszystko z powodu nienawi´ sci. jest tak bezsensowne jak zamra˙ zanie ju˙ z zamarzni˛ etego s ´winie to po prostu s ´winie. do ju˙ z popełnionych. których mi˛ eso najbardziej lubia ˛ ´ . Kiedy zmarły człowiek ma by´ c sadzony ˛ przez Króla Jam˛ e. czy zawsze nimi byli´ smy. ˛ To ciagłe ˛ zabieranie z ˙ ycia odzwierciedla agresj˛ e z przeszło´ sci. aby uchroni´ c ´ . one mimo to maja ˛ wpływ na jego odrodzenie. Jasno z tego wynika. którzy obdarzeni sa ˛ zdolno´ scia ˛ penetracji przeszłych z ˙ ywotów.Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych 119 W Chinach ludzie cz˛ esto składaja ˛ ofiary przy ró˙ znych okazjach. a potem wcia˙ ˛z to powtarzaja. ˛ Duchowa natura s ze znale´ zc e w ciele człowieka i odwrotnie. a jego ci˛ ´ Złych Uczynbole´ sniej upadnie. je˙ zeli zaczniecie przyglada´ ˛ c si˛ e bacznie mieszka´ ncom jakiego´ s kraju. Sasiad ˛ dokładajacy ˛ ci˛ ez ˙ aru reprezentuje krewnych. a owce to tylko owce. która odeszła. w których ludzie jedza je´ sc ˛ du˙ zo wieprzowiny. gdy dla zmarłych. Tak si˛ e zło˙ zyło. W istocie. poniewa˙ Uproszczeniem jest sadzi´ ˛ c. którzy na rzecz umarłego składaja ˛ w ofierze zwierz˛ eta. ale nie ma pewno´ sci. z ˙ e nie ma nic wspólnego z tymi czynami. który ju˙ z dawno temu urzeczywistnił nienarodzone i który cz˛ esto pojawiał si˛ e w ciele starszego. to ci. krwawe ofiary składane za niego przez krewnych. z ˙ e nimi b˛ edziemy. Kiedy popełnione zostaje morderstwo. sa ˛ zamieszkiwane przez ludzi cz˛ esto przypominajacych ˛ wygladem ˛ wieprze. wtedy nagle odkryjecie. Kraje. z ˙ e oczy ludzi jedzacych ˛ du˙ zo wołowiny staja ˛ si˛ e z lekka ciel˛ ece. Dokładanie ci˛ ez ˙ arów mo˙ ze spowodowa´ c jedynie. z ˙ e potknie si˛ e i tym ´ Skandh. widza ˛ tam bezustanny ruch i zmiany oraz wzajemne powiazania ˛ mi˛ edzy wszystkimi z ˙ yjacymi ˛ istotami. To tak jak przeprowadzka z domu do domu. gdy składane sa ˛ dla z ˙ ywych. Mo˙ zna tak˙ ze zauwa˙ zy´ c. zło˙ zył z szacunkiem dłonie i powiedział do Bodhisattwy Ksitigarbhy: . to cz˛ esto b˛ edziecie mogli stwierdzi´ c. aby zmniejsza´ c. Mo˙ mo˙ ze sko´ nczy´ c w ciele s zna przeprowadzi´ c si˛ e z dworu w wielkim majatku ˛ do n˛ edznej rudery. działaja ˛ przeciwko niemu i nawet je´ sli utrzymuje. z ˙ e najlepsza ˛ rzecza ˛ jaka ˛ mo˙ zna ´mierci bliskiej osoby jest jedzenie pokarmów wegetaria´ zrobi´ c po s nskich. kto i tak jest ju˙ z osłabiony głodem. Mimo i˙ z wi˛ ekszo´ sci ludzi wydaje si˛ e. aby naucza´ c i przeprowadza´ c tych z dziesi˛ eciu kierunków. którzy spadli w sfer˛ e zwierzat. która pojawiła si˛ e kiedy´ s w przeszłych z ˙ ywotach. s ´winie lud´ sa ˛ to ludzie. z ˙e s z cz˛ esto ´winiami. ˛ jak powinni post˛ epowa´ c i kiedy kto´ s w rodzinie umiera. a nie powi˛ eksza´ c karmiczne obcia˙ ˛zenia osoby. przynosza krewnych od piekieł. Stwarzanie obcia˙ ˛zajacej ˛ karmy na rzecz osoby zmarłej jest jak dodatkowe obcia˙ ˛zanie kogo´ s. W tej analogii baga˙ z symbolizuje Pi˛ ec ez ˙ ar Dziesi˛ ec ków. ˛ Ludzie moga ˛ sta´ c si˛ es zmi. Sutra: Gdy to powiedziano. wywołuje ono taka ˛ sama ˛ odpłat˛ e i rozpoczyna si˛ e bł˛ edne koło. Takie przemiany zachodza ˛ nieustannie. z ˙ e w tej chwili jeste´ smy lud´ zmi. W niektórych krajach południowowschodniej Azji ludzie jadaja ˛ du˙ ze ilo´ sci z ˙ ab i wielu te˙ z ma oczy jak u z ˙ aby. Sutra Surangama wyja´ snia. Aby zapewni´ c przychylno´ sc ˛ ofiary z kurczat. podniósł si˛ e z miejsca. Ludzie nie zawsze wiedza. starszy o imieniu Wielka Elokwencja. modla ˛ si˛ e do bogów i duchów. w jaki sposób owce zamieniaja ˛ si˛ e w ludzi i ta sama logika odnosi si˛ e ´wini mo˙ ´ si˛ do innych zwierzat. człowiek ´wini. a białymi. jakie to nieprzyjemne. ich zawołania sa ˛z ˙ ałosne. ich słowa sa ˛ zawsze dobre”. 120 Komentarz: ´mierci odnosi si˛ Zwrot na progu s e dokładnie do momentu. nast˛ epuje rozproszenie s sci. Jednak. ´ momentu s ´mierci i trudno´ ´ utrzymania w takiej chwili Ze wzgl˛ edu na niezwykła ˛ doniosło´ sc sc jasnej my´ sli z ˙ alu. obecnych i przyszłych. czy wówczas zmarły b˛ edzie miał z tego jaki´ s po˙ zytek? Bodhisattwa Ksitigarbha odpowiedział: — O starszy. uzyskaja ˛ wyzwolenie bez wzgl˛ edu na to. W ostatnim momencie ludzie usiłuja ˛ zda´ c sobie spraw˛ e z tego. którzy na ich rzecz ´wi˛ b˛ eda ˛ spełniali przynoszace ˛ błogosławie´ nstwa czyny i wypełnia ˛ ró˙ zne s ete czynno´ci. to bardzo łatwo mogliby´ by´ smy czekali z tym do momentu s smy o tym zapomnie´ c. poszukuje bliskich. O tej chwili mówi si˛ e: „Kiedy umieraja ˛ ptaki. obecne i przyszłe b˛ edac ˛ na progu s ˛ imi˛ e jakiego´ s Buddy. Bodhisattwy lub Pratjekabuddy. Siła ´wiadomo´ witalna składa si˛ e z trzech rzeczy: ciepła. ´ dni ten. ˛ Je´ sli usłysza ˛ imi˛ e Buddy. polegajac ˛ na budzacej ˛ groz˛ e duchowej mocy Buddy. to uczynienie tego w takiej chwili jest bardzo trudne. czy popełniły przewinienia czy nie. którzy za z ˙ ycia nie kultywowali dobrych przyczyn. oddechu i s sci. którzy maja ˛ spa´ sc zki. a popełnili wiele przewinie´ n. Nim uzyska si˛ e to odrodzenie. w ogólnych słowach obja´ sni˛ e teraz t˛ e spraw˛ e dla dobra z ˙ yjacych ˛ istot. ˛ Gdy zapadnie wyrok. kiedy umieraja ˛ ludzie. je˙ zeli z ˙ yjace ˛ istoty. ´ dni jest nie wiedzac ˛ co jest przewinieniem. jakby kto´ s był oszołomiony i głuchy lub jakby był w sadzie ˛ rozwa˙ zajacym ˛ odpłat˛ e karmiczna. obecni i przyszli. powinni´ smy nieustannie recytowa´ c imi˛ e Buddy póki jeszcze jeste´ smy z ˙ ywi. ´ ´ na Złe Scie˙ O ile˙ z bardziej dotyka to tych. Je˙ zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta. a sze´ sc es w udziale tym. kiedy odci˛ eta zostaje siła witalna. ˛ b˛ eda ˛ mieli w tym swój udział. po s ´mierci otrzymaja ´ pozostałych cz˛ ´ci przypadnie s ˛ jedna ˛ siódma ˛ zasługi. którzy im pomogli. co uczynili i wykazuja ˛ si˛ e dobrym sercem. którego z Przez czterdzie´ sci dziewi˛ ec ˙ ycie si˛ e sko´ nczyło i który jeszcze si˛ e nie odrodził. dusza błaka ˛ si˛ e w ciemno´ sciach i mroku. U´ swiadamiaja ˛ sobie bł˛ edy i bywa. kiedy bliscy i dalecy krewni umarłego z D˙ zambudwipy kultywuja ˛ przynoszace ˛ zasług˛ e prawo´ sci na jego rzecz.Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych — Wielki Panie. którzy pozostali przy z ˙ yciu. z ˙ e za nie z ˙ ałuja. Zatem wszyscy szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i szlachetne kobiety. nast˛ epuje odrodzenie stosowne do czynów. Sutra: Kiedy nadchodzi wielki duch nietrwało´ sci. i maja ˛ bliskich lub dalekich krewnych. trzeba przebrna´ ˛c przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy dotkliwych cierpie´ n. je´ sli recytujemy za z ˙ ycia. Gdy´mierci. O star´mierci usłysza szy. a co zasługa. niepodobna aby´ smy zapomnieli o tym w tak krytycznym momencie. moga ˛ wówczas wykorzeni´ c niezliczone przewinienia i zasadzi´ c przyczyny nieograniczonych dobrych uczynków. Cho´mierci z recytowaniem imienia Buddy i staniem si˛ cia˙ z mo˙ zna czeka´ c do momentu s e człowiekiem o dobrym sercu. aby zgromadzili zasług˛ e wy- . Kiedy ciepło wygasa. a oddech ´wiadomo´ ustaje. którzy słuchaja ˛ o tym i to praktykuja. przygotowujac ˛ wegetaria´ nskie posiłki i spełniajac ˛ inne dobre czyny. Bodhisattwy lub Pratjekabuddy w takim momencie. ˛ Przez czterdzie´ sci dziewi˛ ec tak. Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych starczajac ˛ a, ˛z ˙ eby go uratowa´ c. U ko´ nca tego czasu poddany zostanie karmicznej odpłacie. Je˙ zeli jest grzesznikiem, cierpi przez setki tysi˛ ecy lat, nie zaznajac ˛ ani dnia wyzwolenia; ´ przewinie´ je˙ zeli popełnił pi˛ ec n, sprowadzajacych ˛ bezustanna ˛ odpłat˛ e, wpada do wielkich piekieł, gdzie cierpi m˛ eki przez dziesiatki ˛ tysi˛ ecy eonów. 121 Komentarz: ´mierci człowiek znajduje si˛ W okresie siedmiu tygodni od momentu s e jakby w ciemno´ sciach lub jak gdyby w sadzie, ˛ rozwa˙ zajacym ˛ jego spraw˛ e. W piekłach jest dziesi˛ eciu Jamów, z których ka˙ zdy ´ ma pi˛ eciu podwładnych. Pierwszy z tych ni˙ zszej klasy urz˛ edników nazywany jest Swie˙ zo´ scia; ˛ drugi ´ Woda; ˛ trzeci Ziemia, ˛ czwarty Drewnem; a piaty ˛ Zródłem. We wszystkich pi˛ eciu oddziałach toczy si˛ e dyskusja na temat dokonanych czynów i odpłaty, której trzeba b˛ edzie do´ swiadczy´ c. W Chinach panuje zwyczaj, z ˙ e mnisi recytuja ˛ sutry i spełniaja ˛ ró˙ zne czynno´ sci dla dobra zmarłego w okresie ´mierci. Ten zwyczaj wywodzi si˛ siedmiu tygodni po jego s e z zasady wyra´ znie sformułowanej w powy˙ zszym fragmencie. Sutra: Ponadto, o starszy, gdy umiera kto´ s kto ma zła ˛ karm˛ e, jego krewni moga ˛ przygoto´cie˙ wa´ c wegetaria´ nska ˛ ofiar˛ e, aby wesprze´ c go na karmicznej s zce. Czyniac ˛ to nie powinni wylewa´ c wody po płukaniu ry˙ zu ani rzuca´ c na podłog˛ e li´ sci warzyw, w czasie przygotowywania posiłku lub zanim zostanie spo˙ zyty, z ˙ adne jedzenie nie powinno by´ c spo˙ zywane wcze´ sniej, nim nie zostanie ofiarowane Buddzie i Sandze. W razie zaniedbania lub wykroczenia w tej sprawie, zmarły nie uzyska stad ˛ z ˙ adnej mocy. Je˙ zeli w trakcie składania ´ , zmarły uzyska siódma ´c ´ ofiar Buddzie i Sandze, z wigorem utrzymuje si˛ e czysto´ sc ˛ cz˛ es zasługi. Zatem, o starszy, je˙ zeli z ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy składaja ˛ wegetaria´ nskie ´mierci swych ojców, matek i krewnych i je˙ ofiary po s zeli z ˙ arliwie błagaja ˛ w ich imieniu, wówczas przyniosa ˛ po˙ zytek z ˙ ywym i umarłym. Gdy to zostało powiedziane, tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów najut zjaw i duchów z D´ zambudwipy, które były w Niebie Trajastrimsia, zdecydowało si˛ e osiagn ˛ a´ ˛c niezrównane o´ swiecenie. Starszy, Wielka Elokwencja, zło˙ zył hołd i wycofał si˛ e. Komentarz: ´wi˛ W buddyjskich społeczno´ sciach istnieje zwyczaj przygotowywania na s eta i na szczególne okazje specjalnego jedzenia jako ofiary dla Buddy. Tutaj szczególnie podkre´ sla si˛ e to, z ˙ e jedzenie nie mo˙ ze by´ c spo˙ zyte, zanim nie zostanie ofiarowane Buddzie i Sandze. W istocie odnosi si˛ e to do ´wiatyniach wszystkiego, co jest spo˙ zywane w s ˛ i salach Buddy. Gdy składa si˛ e ofiar˛ e, ludzie zwykle u˙ zywaja ˛ nieparzystej liczby miseczek, przeznaczonych wła´nie do tego celu i ustawiaja s ˛ je symetrycznie przed wizerunkiem Buddy. Troskliwe i uporzadkowane ˛ ustawianie ofiary jest oznaka ˛ szacunku; rzucanie rzeczy przed Budda ˛ nie jest dozwolone. Ludzie, którzy maja ˛ pewne poczucie czysto´ sci i taktu nie sa ˛ zadowoleni, gdy rzuca si˛ e przed nimi czymkolwiek, a poniewa˙ z Budda jest w najwy˙ zszym stopniu czysty i doskonały, niestosowne jest rzucanie przed nim czymkolwiek. W miejscu przeznaczonym na miseczki ofiarne nie powinno znajdowa´ c si˛ e nic, co nie nale˙ zy do ofiary, powinno to by´ c miejsce specjalnie przeznaczone tylko na ofiary. Korzy´ sci dla z ˙ ywych i umarłych 122 Wszystko co składamy jako ofiar˛ e dla Buddy, powinno by´ c nie tylko troskliwie umieszczone, ale równie˙ z wła´ sciwie wyło˙ zone, tzn. niestosownie jest przynosi´ c ofiar˛ e w pudełku i stawia´ c to pudełko przed Budda ˛ zamkni˛ ete. Jest to sprawa zwykłej uprzejmo´ sci. Nie zaprosiliby´ smy go´ scia na obiad, aby ´wiadomi, z potem ustawia´ c przed nim zamkni˛ eta ˛ skrzynk˛ e z jedzeniem; powinni´ smy by´ cs ˙ e odnosi si˛ e to równie˙ z do Buddy. Wszystko powinno by´ c symetrycznie ustawione i ładnie rozmieszczone, gdy˙ z wszystko ma swój porzadek. ˛ Czasami składa si˛ e ofiar˛ e, do której u˙ zywa si˛ e setek naczy´ n, niektóre zawieraja ˛ jedzenie, w innych znajduja ˛ si˛ e ubrania, klejnoty lub cokolwiek innego, co jest nowe i wyjatkowe. ˛ Ofiary podajemy sobie wzajemnie, tak i˙ z ka˙ zda osoba po kolei składa ka˙ zda ˛ z tych rzeczy. Ten porzadek ˛ odnosi si˛ e równie˙ z do zwiazków ˛ pomi˛ edzy tymi, którzy opu´ scili dom; kto´ s, kto był wy´ swi˛ econy nieco wcze´ sniej, traktowany jest jako starszy ranga. ˛ Nie jest to kwestia lat, lecz starsze´ nstwa w buddyzmie. Je´ sli masz sto lat i wła´ snie opu´ sciłe´ s dom, dla wszystkich b˛ edziesz młodszym ranga. ˛ Gdy bhikszu umieraja, ˛ ich wiek zapisywany jest w dwóch cyklach, i mówi si˛ e: „Jego ziemski ´ dziesiat wiek wynosił sze´ sc ˛ lat, a wiek przyj˛ ecia wskaza´ n czterdzie´ sci”. Te wszystkie sprawy moga ˛ wydawa´ c si˛ e błahe, ale w buddyzmie posiadaja ˛ one du˙ ze znaczenie. Teraz, aby Dharma Buddy mogła by´ c wła´ sciwie ustanowiona na Zachodzie, wa˙ zne jest, aby t˛ e spraw˛ e dobrze rozumiano. Je˙ zeli ofiary składane sa ˛ z wielka ˛ czcia ˛ i szacunkiem; je˙ zeli Sangha nie je dopóki ofiara nie zo´wieccy ludzie czekaja stanie zło˙ zona Buddzie; je˙ zeli s ˛ dopóki Sangha nie zostanie obsłu˙ zona; je˙ zeli wszystko robione jest wła´ sciwie, rozmieszczone w odpowiedni sposób i traktowane z nale˙ zytym sza´c ´ zgromadzonej zasługi. cunkiem, zmarły uzyska siódma ˛ cz˛ es Pochwały zast˛ epów króla Jamy 123 ROZDZIAŁ VIII Pochwały zast˛ epów króla Jamy Sutra: ˙ Wówczas z wn˛ etrza Góry Zelaznego Pier´ scienia przybył Jama, syn niebios, a wraz z nim niezliczeni królowie duchy. Wszyscy pojawili si˛ e przed Budda ˛ w Niebie Trajastrimsia: król duch Zła Trucizna, król duch Wiele Zła, król duch Wielki Spór, król duch Biały Tygrys, król duch Krwawy Tygrys, król duch Karmazynowy Tygrys, król duch ´ Zniszczenie, król duch Latajace ˛ Ciało, król duch Swiatło Błyskawicy, król duch Wilczy Zab, ˛ król duch Tysiac ˛ Oczu, król duch Po˙ zeracz Zwierzat, ˛ król duch D´ zwigajacy ˛ Skał˛ e, król duch Władca Złych Wiadomo´ sci, król duch Władca Kl˛ esk, król duch Władca Po˙ zywienia, król duch Władca Bogactwa, król duch Władca Zwierzat ˛ Domowych, król duch Władca Ptaków, król duch Władca Zwierzat, ˛ król duch Władca Duchów Gór, król duch ˙ Władca Narodzin, król duch Władca Zycia, król duch Władca Chorób, król duch Władca Niebezpiecze´ nstwa, król duch Troje Oczu, król duch Czworo Oczu, król duch Pi˛ ecioro Oczu, Król Czi Li Sze, Wielki Król Czi Li Sze, Król Czi Li Cza, Wielki Król Czi Li Cza, Król No Cza, Wielki Król No Cza i inni wielcy królowie duchy. Były tam tak˙ ze setki tysi˛ ecy pomniejszych królów duchów, zamieszkujacych ˛ D˙ zambudwip˛ e, z których ka˙ zdy władał czym´ s okre´ slonym. Komentarz: Z reguły mówi si˛ e, z ˙ e jest dziesi˛ eciu Jamów, głównych zarzadców ˛ duchów. W tym tek´ scie jednak omawiamy nie tylko tych dziesi˛ eciu Jamów z D˙ zambudwipy, ale wszystkich, którzy przybyli ze ´wiatów, z Ksi˛ wszystkich s ez ˙ yca, z planet, z gwiazd i pozostałych gór z ˙ elaznego pier´ scienia. Mówiac ˛ ogólnie, tam, gdzie sa ˛ ludzie, sa ˛ i Jamowie, a gdzie nie ma ludzi, nie ma i Jamów. Jest tak dlatego, z ˙e gdyby nie było ludzi, nie byłoby duchów, gdyby nie było duchów, nie byłoby Buddy, a gdyby nie było Buddy, nie byłoby i Jamy. Najwa˙ zniejsza ˛ rzecza, ˛ która ˛ trzeba zrozumie´ c jest to, z ˙ e gdyby nie było ludzi, nie byłoby w ogóle niczego. To ludzie po˙ zadaj ˛ a, ˛ stwarzaja ˛ i wszystkim si˛ e posługuja. ˛ Gdyby nie było ludzi, nie byłoby Buddy, Bodhisattwów, zwierzat, ˛ głodnych duchów ani piekieł. Oczywi´ scie rodzi si˛ e pytanie, jak doszło do powstania ludzi, a odpowied´ z brzmi, z ˙ e oni, podobnie ´ Sfer Dharmy, zostali stworzeni przez sam umysł. Sutra Awatamsaka mówi, jak pozostałych dziewi˛ ec Je´ sli człowiek pragnie poja´ ˛c natur˛ e wszystkich Buddów trzech okresów czasu, powinien kontemplowa´ c natur˛ e sfery Dharmy: wszystko pochodzi z samego umysłu. Czcze my´ sli w naszych umysłach sa ˛ jak fale na wodzie, a góry, rzeki i wielka ziemia sa ˛ jedynie rezultatem tych my´ sli. Kiedy wewnatrz ˛ pojawia si˛ e bł˛ edne my´ slenie, na zewnatrz ˛ pojawiaja ˛ si˛ e przedmioty; gdyby´ smy nie my´ sleli, nie byłoby niczego. Wewnatrz ˛ Kwietnego Skarbca Ziemskiego Morza znajduje si˛ e Zasłona Kwiatu Lotosu o dwudzie´ stu warstwach. Swiat, w którym z ˙ yjemy znajduje si˛ e na trzynastej warstwie. Zasłona Kwiatu Lotosu otoczona jest siedmioma złotymi górami i siedmioma pachnacymi ˛ morzami, a poza tym wszystkim znajduje si˛ e wielka góra z ˙ elaznego pier´ scienia. albowiem. Powiedziałem mu. bhikszu mo˙ ze by´ c nie tylko synem niebios. W buddyzmie. zamordowali Arhatów. którego liczne rogi maja ˛ oczy. Król duch Biały Tygrys ma ciało ducha. a syn niebios jest. ˛ Jama nie uwa˙ za swojej pozycji za niska. ˛ Nie trzeba si˛ e go jednak obawia´ c. która ˛ zobaczy. ˛ spotykaja ˛ króla ducha Wielki Spór. by walczy´ c z tymi. z ˙ e kiedy moi uczniowie go spotkaja. Je˙ zeli spotka go który´ s z moich uczniów. Król duch Zła Trucizna. ˛ z ˙ e nie złamali z ˙ adnych reguł. na którego ka˙ zdej r˛ ece znajduje si˛ e oko. którzy praktykuja ˛ Dharm˛ e Buddy nie musza ˛ niczego obawia´ c si˛ e z jego strony. watpi˛ ˛ e wi˛ ec. Skutkiem tego. Nie przypomina on te˙ z ducha. który b˛ edzie wam si˛ e kłaniał. którzy przybyli na Zgromadzenie Dharmy w Trajastrimsia sa ˛ synami niebios. które s . trucizny przeciwko truci´ znie. z przera˙ zajacym ˛ obliczem. gdy spotykacie te duchy. to wewnatrz ˛ ma serce Bodhisattwy. poniewa˙ z zawarli´ smy umow˛ e. On szczególnie przera˙ za tych. Jego usta sa ˛ złe i trujace. W ka˙ Ciało tego ducha jest pokryte otworami tylko w tych miejscach. Gdyby nie współczujaca którzy popełnili dziesi˛ ec n i pi˛ ec ˛ pomoc opiekunów Dharmy i Bodhisattwów. jest niezwykle zaciekły i chciałby połkna´ ˛c ka˙ zda ˛z ˙ yjac ˛a ˛ istot˛ e. ´ przewinie´ ´ aktów buntu. którzy zawsze umieja ˛ znale´ zc utrzymuja. ale nie chc˛ e tego robi´ c. poniewa˙ z szkodzi jedynie tym ludziom. podczas gdy to zrobili i którzy oszukuja. co si˛ e dzieje. on i ja.Pochwały zast˛ epów króla Jamy 124 Wszyscy Jamowie. ´ i nie ma ciała. Gdybym chciał. aby uleczy´ c zło. u˙ zywa zła. dym z otworów na ko´ sci znajduje si˛ e oko. Je˙ zeli recytujecie imi˛ e Buddy. wbrew pozorom. którzy Ludzie. niska ˛ pozycja. gdzie ich nie ma. a głow˛ e tygrysa. którzy te wydarzenia wywołuja. recytujecie sutry i utrzymujecie my´ sli nakierowane na o´ swiecenie. gdzie jest ko´ sc z´wieci jak snop s ´wiatła z lampy błyskowej. Jama. którzy widza ˛ jak godni politowania jeste´ scie i ochraniaja ˛ was. pozyskacie szacunek tego króla ducha. które pojawiaja ˛ si˛ e u ko´ nca z ˙ ycia. ´ nakazy tam. kradzie˙ ze i po˙ zary jako odpłat˛ e dla tych. ´cia. syn niebios. Król duch Zniszczenie sprowadza wszelkiego rodzaju niepomy´ slne wydarzenia. musieli si˛ e czegokolwiek obawia´ c. ci. ale z ˙ aden z tych synów niebios nie jest wi˛ ekszy lub mniejszy od innych. Król duch Wiele Zła tak˙ ze przeciwstawia si˛ e tym. ˛ powinien wzia´ ˛c ich przewinienia i da´ c je wszystkie mnie. takie jak rozboje. ale te˙ z i dziadkiem niebios. którzy sami sa ˛ pełni zła i trucizny. rozbili Sang˛ e lub rozlali krew Buddy. którzy lubia ˛ si˛ e kłóci´ c. jest uznawany za takiego przez Budd˛ e. którzy dopu´ scili si˛ e matko. ˛ Wszystko. a król duch Karmazynowy Tygrys ma czerwone ciało i głow˛ e tygrysa. mógłbym tak˙ ze nazwa´ c siebie synem niebios jak to ju˙ z nieraz inni próbowali i mo˙ ze nawet nie byłoby wielkiego sprzeciwu. tak jak i Jama. wasz koniec byłby bardzo z ˙ ałosny. aby ci. którzy teraz studiuja ˛ Dharm˛ e Buddy i którzy poprawili swoje post˛ epowanie. nie b˛ edzie z ˙ adnych problemów z tym królem duchem. po otrzymaniu wskaza´ n bhikszu. poniewa˙ z nie ma ju˙ z cesarzy. to wymieni´ c moje imi˛ e. Tak długo jak recytujecie imi˛ e Buddy. Król duch Tysiac ˛ Oczu nie jest taki jak Tysiacr˛ ˛ eki i Tysiacoki ˛ Bodhisattwa Awalokite´ swara. Król duch Krwawy Tygrys ma zakrwawiona ˛ głow˛ e. ˛ poniewa˙ z sa ˛ potworami. którzy czynia ˛ zło. ˛ poniewa˙ z wchodzi ona w zakres jego odpowiedzialno´ sci. co winien wtedy uczyni´ c. mo˙ zna zosta´ c nauczycielem bogów i ludzi. mimo i˙ z na zewnatrz ˛ objawia si˛ e jako pełen trucizny. Duchy te maja ˛ przera˙ zajacy ˛ wyglad. tak jak i niektórzy cesarze.lub ojcobójstwa. Niektórzy cesarze tak˙ ze sa ˛ nazywani synami niebios. jest rezultatem przyczyn zasadzonych w przeszło´ nawet nieszcz˛ es sci. wszystko. Król duch Władca Zwierzat ˛ opiekuje si˛ e wszystkimi zwierz˛ etami. Syn Niebios. zwrócił głow˛ e by okaza´ c szacunek Bodhisattwie Ksitigarbhie. ´ Wówczas Jama. Jest jednak pewna mała watpliwo´ ˛ sc ˛ chcieli´ by´ smy wyrazi´ c i mamy nadziej˛ e.Pochwały zast˛ epów króla Jamy 125 Król duch Po˙ zeracz Zwierzat ˛ zjada tygrysy i inne du˙ ze zwierz˛ eta. wyglad ˛ tych duchów jest przera˙ zajacy. jak i mocy Bodhisattwy Ksitigarbhy. i˙ z Czczony Przez Swiat oka˙ ze współczucie i rozwieje ja. Na północy na złotej górze. złoz ˙ ył pokłon. która zgromadzenie w Niebie Trajastrimsia. które powstaja ˛ z esencji górskich elementów ziemi. drobiem i psami. Król duch Władca Zycia czuwa nad z ˙ yciem wszystkiego. koni i owiec. wszyscy ci królowie duchy i ja mogli´ smy przyby´ c na to wielkie ´ . królików i smoków. Syn Niebios. duchy matki i duchy wnuki. Srebrna góra mie´ sci si˛ e na zachodzie. Takie duchy i inne tajemnicze zjawiska zbiorowe nazywa si˛ e Li Mei i Wang Liang. Potem Jama. z szacunkiem spojrzał na Czczonego Przez Swiat. zgromadzili si˛ e w Niebie Trajastrimsia i stan˛ eli po jednej stronie. Król duch Władca Złych ´mierci. Król No Cza jest opiekunem Dharmy i synem Czterech Niebia´ nskich Królów. Król duch Władca Narodzin zawiaduje narodzinami i czyni ten proces albo łatwiejszym i spo´ . Czworo Oczu i Pi˛ ecioro Oczu nie sa ˛ rozmieszczone tak jak pi˛ ecioro oczu uzyskanych poprzez kultywowanie. Syna Niebios: — Jak sobie z ˙ yczysz. takie np. ale rzeczywi´ scie sprowadza wypadki i tragedie. ˛ oczy Czworga Oczu w kwadracie. Oczy króla ducha Troje Oczu umieszczone sa ˛ w trójkacie. a oczy Pi˛ eciorga Oczu zbiegaja ˛ si˛ e w dziwaczny i przera´ zliwy sposób. dzi˛ eki budzacej ˛ groz˛ e postawie Buddy. a król duch D´ zwigajacy ˛ Skał˛ e nosi ogromna ˛ skał˛ e. Przemówi˛ e do was. drzew itd. takich jak zapowied´ zs Król duch Władca Kl˛ esk nie tylko przesyła złe wiadomo´ sci. a jej król duch panuje nad małpami. Wszystkim tym wielkim duchom towarzyszyły pomniejsze duchy. co posiada krew i oddech. ˛ Król Czi Li Sze mieszka na górze znajdujacej ˛ si˛ e na południu i opiekuje si˛ e ogniem. jak katastrofy lotnicze. W ogóle. gdzie król duch jest panem tygrysów. Syn Niebios. ´wi´ przebywa król duch władca s n. zale˙ znie od natury matki i dziecka. jak równie˙ z Jama. ma na celu pouczenie istot. Król duch Władca Duchów Gór opiekuje si˛ e duchami. kamieni. podobnie jak kojniejszym albo bole´ sniejszym. Na wschodzie jest góra z lazurytu. duchy synowie. przygniatajac ˛ nia ˛ tych. którzy popełnili przewinienia. Ta aktywno´ sc ´ królów duchów opisanych wcze´ aktywno´ sc sniej. Na południu jest kryształowa góra. aby odmieniły swoje złe ˙ post˛ epowanie. zło˙ zył z szacunkiem dłonie i powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. której nie mo˙ zna zdoby´ c. Oczy królów duchów Troje Oczu. Wielki Król Czi Li Sze z ˙ yje dalej na południe i te˙ z jest wielkim duchem ognia. ˛ Budda rzekł do Jamy. Sutra: Wspomagani budzac ˛a ˛ groz˛ e postawa ˛ Buddy i moca ˛ Bodhisattwy Ksitigarbhy wszyscy ci królowie duchy. po czym powiedział do Buddy: . myszy i krów. Wiadomo´ sci jest odpowiedzialny za przekazywanie złych wiadomo´ sci. której król duch jest władca ˛ w˛ ez ˙ y. którzy z powodu przewinie´ n upadli na Trzy Złe Scie˙ zki. aby by´ c zawsze na ´ . trudna ˛ do podporzadkowania. by stwierdzi´ c czy poskromili smoka i ujarzmili tygrysa. przez setki tysi˛ ecy eonów. pomimo tego. Ci. dziwacznych postaciach. to mówi si˛ e o nich. które ´cie˙ powoduja. z ˙ e przeszłe.Pochwały zast˛ epów króla Jamy ´ — Czczony Przez Swiat. ˛ z ˙ e bezustannie błakaj ˛ a ˛ si˛ e po s zkach. nie pozostaja ˛ na dobrej ´ drodze i nie przebywaja ˛ wiecznie w swoim wyzwoleniu? Prosz˛ e. Budda rzekł do Jamy. ˛ powinni przebada´ c siebie. tera´ zniejsze i przyszłe z ˙ ywoty sa ˛ wzajemnie powiazane ˛ przez odpłat˛ e karmiczna. nazywane jest arogancja. To wła´ Drugi główny nawyk z ˙ yjacych ˛ istot to chciwo´ sc snie z powodu pragnienia przyjemnych dozna´ n istnieje po˙ zadanie. ˛ Trzecim nawykiem jest arogancja. który przechodzi nieograniczona ˛ ilo´ sc e w rozmaitych. Syna Niebios: ˙ ace — Zyj ˛ istoty z D´ zambudwipy maja ˛ uparta ˛ i krnabrn ˛ a ˛ natur˛ e. gdy kontempluj˛ e. Oszukiwanie pociaga ˛ za soba ˛ ukrywanie zła . z ˙ e Bodhisattwa Ksitigarbha ´rodków. Je˙ zeli z ˙ yjace ˛ istoty zupełnie wyeliminowały wszelkie pragnienia. Tekst mówi. pozostaja ˛ te˙ z i wypływy. Wyplatuje ˛ je z ich własnych karmicznych uwarunkowa´ n i prowadzi do zrozumienia wydarze´ n z przeszłych z ˙ ywotów. one ponownie spadaja ˛ na złe s zki. ´ Czczony Przez Swiat. Czczony Przez Swiat. które umo˙ zliwiaja ˛z ˙ yjacym ˛ istotom uzyskanie wyzwolenia od odpłaty za ´cie˙ przewinienia. które cierpia ˛ na ´cie˙ sze´ sciu s zkach narodzin za swoje przewinienia. to wtedy mówi si˛ e. nawet je´ sli oni nic złego nam nie zrobili. z ˙ e jest lepszy od reszty ludzi. by przeprowadzi´ u˙ zywa setek tysi˛ ecy zr˛ ecznych s cz ˙ yjace ˛ istoty. 126 Komentarz: Przykłady uporu i krnabrno´ ˛ sci mo˙ zna zaobserwowa´ c u tych ludzi. i˙ z czyni to bez najmniejszego zm˛ eczenia czy znu˙ zenia. aby uczyni´ pierwszym miejscu. Wybawia ´ nawet tych. Przywiazanie ˛ i niewiedza sa ˛ jak niepo´ przemian i pojawia si˛ skromiony smok. i chodzi tu o to. Zwiazany ˛ oznacza tyle co uzale˙ zniony. Człowiek mo˙ ze z gruntu nie ró˙ zni´ c si˛ e od innych. z ˙ e szybko osiagaj ˛ a ˛ wyzwolenie. ˛ główny i najtrudniejszy do wyeliminowania problem z ˙ yjacych ˛ istot. trudniejszy ni˙ z podskoczenie a˙ z do samego nieba. ˛ Pierwszym złym nawykiem jest z ˙ adza. ˛ ich całkowite uwolnienie i wyzwolenie. po niedługim czasie. z ˙ e sa ˛ bez wypływów. Je´ sli m˛ ez ˙ czyzna i kobieta sa ˛ w stanie odrzuci´ c wszelkie po˙ zadliwe ˛ my´ sli. ciagle ˛ przychodzac ˛ i odchodzac. je˙ zeli pragnienie pozostaje. skoro Bodhisattwa Ksitigarbha obdarzony jest tak wielka ˛ niepoj˛ eta ˛ duchowa ˛ moca. ˛ z ˙ e jedynie anarchia jest co´ s warta. zajmuje temu Bodhisattwie wiele eonów. Ten wielki Bodhisattwa obdarzony jest niepoj˛ etymi duchowymi penetracjami. je˙ zeli odci˛ eli wszelkie przywiazania. zechciej mi wyja´ sni´ c. trudna ˛ do opanowania. Pragnienie. ´ . pragnienie. ˛ Czwarty nawyk to nienawi´ sc c innym krzywd˛ e. ratuje te z ˙ yjace ˛ istoty i powoduje. z ˙e z ˙ yjace ˛ istoty zwiazane ˛ sa ˛ wieloma złymi nawykami. aby by´ c na najwy˙ zszej pozycji. ale zaczyna uwa˙ za´ c. ˛ to poskromili smoka. którzy formy prawa i porzadku ˛ uznaja ˛ za zło i sadz ˛ a. Piatym ˛ jest oszukiwanie. czyli czynienie rzeczy mylacych ˛ i fałszywych. z ˙ e ujarzmili tygrysa. ˛ Ten wielki Bodhisattwa bezustannie. Poniewa˙ zz ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy zwiazane ˛ sa ˛ silnymi złymi nawykami. Widz˛ e. którzy praktykuja. ˛ dlaczego z ˙ yjace ˛ istoty nie polegaja ˛ na niej. Szósty to kłamstwo. Jednak˙ ze nie ma sposobu na okre´ slenie doskonałego wzoru bez przestrzegania ustalonych norm. widz˛ e. ˛ z ˙ e byli tacy. nawet je´ sli sami sa ˛ pozbawieni jakichkolwiek zasad. nagle u´ swiadamia sobie. ˛ w których zadowolenie znajduja ˛ ci. ona niszczy ich własna ˛ natur˛ eiz ˙ ycie”. Nie pozwól im. ze rodza ˛ si˛ e po´ sród ludzi i bogów. Wchodza ˛ na dobra ˛ drog˛ e. by ja ˛ opu´ sci´ c. to długo przebywa w piekłach bez wyzwolenia. którzy oskar˙ zaja ˛ innych. Sutra: Sa ˛ one niczym człowiek. poniewa˙ z ci. ˛ nie´ swiadomy. dlaczego wchodzisz na t˛ e drog˛ e? Jakimi metodami si˛ e posłu˙ zysz. który wpada w pomieszanie. czy b˛ eda ˛ to ´cie˙ m˛ ez ˙ czy´ zni czy kobiety. w˛ ez ˙y i z ˙ mij. zostaja ˛ uwolnieni i nigdy ju˙ z nie poda˙ ˛zaja ˛ ta ˛ droga. ˛ prze˙ zywaja ˛ ci˛ ez ˙ kie chwile. powiedz im. Taka osoba z cała ˛ pewno´ scia ˛ szybko zostałaby otruta na tej ´cie˙ s zce. . Wtedy on złych trucizn. z ˙ e wiele jest trucizn i zła na tej s zce. Siódmym złym nawykiem z ˙ yjacych ˛ istot jest obwinianie przerzucanie winy na kogo´ s innego i obarczanie innych własnymi bł˛ edami. na która ˛ ju˙ z niegdy´ s trafił. lwów. który zna wiele metod i który potrafi zwalczy´ c cała ˛ trucizn˛ e jaksz. próbujac ˛ si˛ e potem z niej wydosta´ c. złych duchów i innych. Ósmy to niewła´ sciwa wiedza i poglady. Równie˙ z jest prawda. Gdy madry ˛ doradca. wtedy mówi do niego: „Człowieku. który go wyprowadza. mogacych ˛ ´mierci”. ˛ Pomieszany podró˙ znik. aby te˙ z nie wst˛ epowali na nia. wtedy prawdopodobnie utraci z ˙ ycie. ale spotkawszy dobrego doradc˛ e. by szukali własnej s W taki sam sposób Bodhisattwa Ksitigarbha. aby poradzi´ c sobie z cała ˛ ta ˛ trucizna?”. gubi swój pierwotny dom ´cie˙ i przez pomyłk˛ e wkracza na niebezpieczna ˛s zk˛ e. tygrysów. gdzie uzyskuja ˛ cudowny błogostan. i˙ z utraca ˛ oni własna ˛ natur˛ eiz ˙ ycie. którzy spadli ´ zki i dzi˛ ´rodkom Bodhisattwy Ksitigarbhy odradzali na Złe Scie˙ eki pot˛ ez ˙ nym zr˛ ecznym s ´ zki. których znasz osobi´ scie. słyszac ˛ te słowa. który omyłkowo wkracza na niebezpieczna ˛ drog˛ e. na której pełno jest jaksz. jak i innych podró˙ znych. tak i˙ z unika ´liwy i spokojny. wyzwala z ˙ yjace ˛ istoty. podczas gdy kłamstwo jest całkowitym przekr˛ eceniem prawdy. To ´ niezawodnych i subtelnych przyczyn zestawienie omówione jest w Sutrze Surangama jako dziesi˛ ec ´ do´ swiadczania odpłaty na Sze´ sciu Scie˙ zkach. ale potem znowu spadali na Złe Scie˙ zeli czyje´ s karmiczne ograniczenia sa ˛ silne. a tu˙ z przed rozstaniem doradca mówi do niego: „Je´ sli napotkasz tych. Dobry. z ˙ e to jest ´cie˙ niebezpieczna s zka i zaczyna si˛ e z niej wycofywa´ c po to. poucza ich. ˛ Podobni sa ˛ do pomieszanego człowieka. który wła´ snie ma wkroczy´ c na niebezpieczna ˛ drog˛ e. Gdy spotyka innych. powiedz. z ˙ e to jest zła s zka. znajac ˛ cierpienia s zki złej karmy. madry ˛ ´cie˙ doradca bierze go wtedy za r˛ ek˛ e i wyprowadza poza niebezpieczna ˛s zk˛ e. sprawi´ c. a on staje si˛ e szcz˛ es ´cie˙ doradca mówi mu: „Teraz pomieszany człowieku nie wracaj ju˙ z na t˛ es zk˛ e. Podró˙ znik szczerze mu dzi˛ ekuje. ´cie˙ Wszyscy grzesznicy. ju˙ z nigdy na t˛ e drog˛ e nie wchodzi. wilków. Je˙ si˛ e pomi˛ edzy lud´ zmi lub bogami. ale uzyskałem wyzwolenie i nigdy ju˙ z nie ´cie˙ wejd˛ e na t˛ e drog˛ e”. ˛ mówiac ˛ “Ja sam byłem pomieszany.Pochwały zast˛ epów króla Jamy 127 pod płaszczykiem dobra. w ka˙ zdych okoliczno´ sciach. którzy na nia ˛ wchodza. nagle spotyka pomieszanego człowieka. Je´ sli natrafi ponownie na t˛ e niebezpieczna ˛s zk˛ e i wcia˙ ˛z b˛ edzie ´cie˙ pomieszany i popełni bład. które cierpia ˛ z powodu przewinie´ n i sprawia. pełen wielkiego współczucia. ´ mi˛ ´piewa´ jak równie˙ z wszelkich zgromadze´ n rodzinnych po to. jak niewiele wart jest włos. Gdy to zostało powiedziane. s c. Budda powiedział do królów duchów: — To wspaniale. miasteczko. tera´ zniejszo´ sci i przyszło´ sci. ale z ˙ yjace ˛ istoty nie rozumieja ˛ mojej intencji i z niepokojem przechodza ˛ przez narodziny ´mier´ is c. je´ sc eso. domek czy chatk˛ e. lub te˙ z spalili kadzidło jako ofiar˛ e dla cho´ cby jednego zdania czy gathy w nich zawartych. moje przeznaczenie jest takie. którzy u˙ zyli troch˛ e kadzidła czy kilku kwiatów jako ofiar przed wizerunkami Buddów lub Bodhisattwów. ci˛ ez ˙ kie i niespodziewane choroby. by ochraniały matk˛ e ´ciu oraz uzyska´ i dziecko. z ˙ e Jama i wy wszyscy królowie duchy mo˙ zecie ochrania´ c szlachetnych m˛ ez ˙ czyzn i szlachetne kobiety w taki sposób. Moje podstawowe z ˙ ycia ludzi z D˙ zambudwipy i rzadz˛ ˛ e czasem ich narodzin i s ´lubowania opieraja ´ ludziom po˙ s ˛ si˛ e na ogromnym pragnieniu. Powiem Brahmie i Siakrze. aby otaczały i chroniły t˛ e osob˛ e. a mało dobra. takie jak Wang Liang i Czing Mei. Po narodzeniu. wypadki. aby sprawili. powinni zgromadzi´ c zasług˛ e. niezliczeni królowie duchy z D˙ zambudwipy albo wspomagamy. z ˙ e osiagn ˛ a ˛ gł˛ eboki spokój i szcz˛ es sc ´wie˙ wa´ c matce s zy posiłek. jak równie˙ z ziemnym duchom. Dlaczego? W trudnej chwili narodzin pojawiaja gni˛ eciu spokoju i szcz˛ es ˛ si˛ e niezliczone złe duchy. poniewa˙ z wszystkie te rzeczy moga ˛ przeszkodzi´ c matce i dziecku w osia˛ ´cia. Kiedy mijamy domostwo lub miasto.Pochwały zast˛ epów króla Jamy Wówczas król duch Zła Trucizna zło˙ zył z szacunkiem dłonie. my. Dlaczego tak si˛ e dzieje? Kiedy ludziom z D´ zambudwipy wła´ snie urodzi si˛ e ˙ dziecko. powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. imieniem ˙ Władca Długo´ sci Zycia. lub którzy czytali i recytowali sutry. gra´ c muzyk˛ e. którzy zawiesili tylko jeden sztandar lub jeden baldachim. którzy dokonali tak niewiele dobrych uczynków. z ˙ e jestem władca ˛ długo´ sci ´mierci. ˛ zabijaja ˛ oraz gromadza ˛ 128 . Ka˙ zdy z nas jest inny. by ofiaromatk˛ e i dziecko tak. wspaniale. aby odwdzi˛ eczy´ c si˛ e ziemnym duchom. ogród. to wówczas my wszyscy królowie duchy b˛ edziemy szanowa´ c i czci´ c t˛ e osob˛ e tak jak Buddów z przeszło´ sci. — kontynuował Władca Długo´ sci Zycia — czy to b˛ edzie chłopiec czy dziewczynka. ochraniały ´liwo´ ´ . pozwalajac ˛ im pozostawa´ c w spokoju i szcz˛ es c dobrodziejstwo. zwrócił si˛ e do Buddy i powiedział: ´ — Czczony Przez Swiat. Wówczas duchy b˛ eda ˛ wy´ swiadczały dobrodziejstwa całej rodzinie. by pi´ c wino. nasza odpłata karmiczna ´wiecie. albo kiedy dziecko dopiero ma si˛ e urodzi´ c. aby wzrosły dobrodziejstwa tego domu i z ˙ eby lokalne ziemne duchy były szczególnie zadowolone. z których ka˙ zdy posiada wielka ˛ moc. Je˙ zeli zamiast tego rania. a tym bardziej wej´ sc w ich drzwi. nale˙ zy pieczołowicie unika´ c wszelkiego zabijania i ranienia. wiosk˛ e. gdzie z ˙ yje m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta. sioło. jak równie˙ z inne niemiłe zjawiska nie ´ b˛ eda ˛ mogły przybli˙ zy´ c si˛ e do ich domostwa. czy miejsca pobytu. by przynie´ sc zytek. które pragna ˛ nasyci´ c si˛ e mocno pachnac ˛a ˛ krwia. czyniac sprawia. Kiedy ludzie w takim domu spostrzega ˛ to dobrodziejstwo. Rozka˙ zemy pomniejszym duchom. nale˙ zy spełni´ c dobre uczynki. z ˙ e i wy b˛ edziecie ochraniani. z ˙ e my i nasi nast˛ epcy włóczymy si˛ e po s ˛ wiele zła. znajdujacy ˛ si˛ e w zgromadzeniu król duch. Złe wydarzenia. ˛ Szybko wtedy nakazuj˛ e ziemnym duchom tego domu. albo krzywdzimy z ˙ yjace ˛ istoty. zjawy i duchy wycofaja Scie˙ ˛ si˛ e i rozprosza. a ich s ´wiadomo´ ´ i dusza sa duja ˛ si˛ e na progu s sc ˛ pomieszane i za´ cmione. to krewni powinni bezwarunkowo zło˙ zy´ c hojne ofiary. W tym okresie ci. ˛ ´ ´mierci usłyszy imi˛ Czczony Przez Swiat. które łacz ˛ a ˛ si˛ e. a ka˙ zdy z nich jest odpowiedzialny za poszczególny rejon miasta czy dystryktu. Klasa ziemnych duchów wzmiankowanych tutaj jest najni˙ zsza w hierarchii. które szkodzi i matce. by ucztowa´ c i zabawia´ c si˛ e. którzy czynili zło! ´ Dlatego. i˙ z mo˙ ze ona zosta´ c uchroniona od bezustannej ´ Przewinie´ odpłaty za Pi˛ ec n. Ostatnie zdanie w tym fragmencie. O ile˙ nych i przyjaciół umierajacego. a wszystkie demony. Duchy te zajmuja ˛ taka ˛ pozycj˛ e ze wzgl˛ edu na swe upodobanie do spełniania dobrych uczynków. krew´ zki. którym nie towarzyszy rzeczywista praktyka. To mo˙ ze spowodowa´ c. z ˙ e człowiek mo˙ ze zosta´ c wyzwolony od wszystkiego z wyjatkiem ˛ Pi˛ eciu Przewinie´ n. Sutra: ´mierci. z ˙ e zmarła osoba opu´ sci Złe ´ zki. gdy ludzie z D´ zambudwipy sa ˛ na progu s e powstrzyma´ c ich ´ zki. recytowa´ cs ete sutry oraz imiona Buddów i Bodhisattwów. W Chinach prosi si˛ e mnichów o recytowanie sutr na rzecz zmarłego ´mierci. je˙ zwi˛ eksza si˛ e moja mo˙ zliwo´ sc zeli piel˛ egnowali dobre korzenie! Kiedy praktykujacy ˛ dobro z D´ zambudwipy ma wła´ snie umrze´ c. i˙ z taka osoba mo˙ ze zosta´ c wyzwolona od swoich drobnych złych uczynków. Komentarz: ´mierci odnosi si˛ ´wiadomo´ ´ ustaja. Lokalne ziemne duchy b˛ eda ˛ bardzo z tego zadowolone i tak˙ ze zaczna ˛ ochrania´ c ten dom. Moment s e do czasu. Czczony Przez Swiat. 129 Komentarz: W czasie narodzin nale˙ zy spełnia´ c dobre uczynki czyny przynoszace ˛ po˙ zytek innym aby sprowa´wiatło chroniace dzi´ c pomy´ slne s ˛ dom. ˛ powinni gromadzi´ c wielkie zasługi dla zmarłego. gdy nie moga ˛ ju˙ z odró˙ zni´ c dobra od zła. Na przykład. Kompilatorzy biografii Starszego Mistrza nie zadbali o to. to widz˛ e. ˛ usiłujac ˛ doprowadzi´ c go do upadku na Złe Scie˙ z wi˛ ecej ich przybywa do tych. usłyszenie imienia Buddy lub . Ciało Po´ sredniej Skandhy jest zdezorientowane i nie´ swiadome tego. widz˛ e te˙ z. które przekształcaja ˛ si˛ e i ukazuja ˛ w postaci rodziców. czy czynili dobro czy zło. pragn˛ Ponadto. oddech i s sc ˛ Gdy to si˛ e dzieje. którzy pozostaja. aby wspomnie´ c o tym Zgromadzeniu Dharmy. niczym urz˛ ednik na szczeblu lokalnym w administracji pa´ nstwowej. przybywaja ˛ setki tysi˛ ecy zjaw ´cie˙ i duchów ze złych s zek. nie potrafi odró˙ zni´ c dobra od zła i nie posiada percepcji. ´ ´ciagn by s ˛ a´ ˛c ja ˛ na Złe Scie˙ zki. jednak˙ ze o ile˙ z ´ uczynienia tego. wydaje si˛ e mówi´ c. a ich oczy i uszy nie sa ˛ w stanie ju˙ z widzie´ c ani ´wi˛ słysze´ c.Pochwały zast˛ epów króla Jamy wszystkich krewnych tylko po to. innymi słowy. kiedy m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta z D´ zambudwipy znaj´mierci. to do´ swiadcza ˛ odpłaty za naruszenie. i dziecku. z ˙ e jest martwe. je´ sli jaka´ s z ˙ yjaca ˛ istota w momencie s e Buddy lub Bodhisattwy albo je´ sli usłyszy zdanie lub gath˛ e z sutry Mahajany. po chi´ nsku. kiedy ciepło. nie zwa˙ od upadku na Złe Scie˙ zajac ˛ na to. dla upami˛ przez pierwszych siedem tygodni po s etnienia nirwany Czcigodnego Hsu Juna w buddyjskiej Sali Wykładowej w Hong Kongu recytowano cała ˛ sutr˛ e Mahaprad´ zniapa´ dziesiat ramit˛ e podczas sesji trwajacej ˛ sto sze´ sc ˛ dni czego´ s takiego nigdy przedtem nie było w całej historii buddyzmu od czasów Buddy Siakjamuniego. z ˙ e powinien sta´ c si˛ e człowiekiem. Wówczas Budda rzekł do Bodhisattwy Ksitigarbhy: ˙ — Ten wielki król duch. Praktyka u˙ zywania tylko jednego członu nazwiska osoby i poprzedzania go słowem szacowny jest oznaka ˛ wielkiego szacunku i nadal jest . abym to potrafił. Władca Długo´ sci Zycia. w eonie zwanym Spokój. Je´ sli chce. aby w czasie narodzin i s e i dzi˛ eki temu byli wyzwalani oraz czerpali wielkie dobro. jak i w czasie s z ´mierci wierzyli w to co mówi˛ osiagn ˛ a ˛ spokój. mieliby´ smy na s o wiele wi˛ ecej ludzi. Który Tak Przyszedł. tak i˙ z ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy. problem polega na tym. przeszedł ju˙ z przez setki tysi˛ ecy ´mierci. Jego kalpa nazywana b˛ edzie Szcz˛ es ´wiat otrzyma nazw˛ a jego s e Czysta Siedziba. z ˙ e pozostan˛ e duchem. Duch mówi o Mistrzu Tao Szengu szacowny Szeng. wszystkie przewinienia moga absolutnie szczera ˛ my´ sl w momencie s ˛ zosta´ c wykorzenione. Je˙ zeli wzbudzi si˛ e ´mierci. to nie przyjmie stanowiska cesarskiego. wolnym od zmartwie´ n i od trosk. W przyszło´ wania i ochrania´ c wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty po´ sród z ˙ ycia i s sci. z ˙ e gdyby był zachłanny i przekupny. Sutra: ˙ Budda rzekł do króla ducha Władcy Długo´ sci Zycia: ´lubo— Dzi˛ eki swemu ogromnemu współczuciu jeste´ s w stanie zło˙ zy´ c tak wielkie s ´mierci. nie sadz˛ ˛ e jednak. a ludzie i bogowie. Poniewa˙ z wszystkie istnienia sa ˛ w jego r˛ eku. Byłem duchem przez trzy tysiace ˛ jesieni. czyny tego wielkiego króla ducha sa ˛ niepoj˛ ete. ni˙ z ten. kiedy ´mierci. Przypomina to chi´ nskie przysłowie. aby umarł. Komentarz: Ten król duch jest wyjatkowo ˛ niezale˙ zny i mo˙ ze robi´ c co mu si˛ e podoba. osiagnie ˛ on Stan Buddy. by osiagn˛ ˛ eli wyzwolenie i wiecznie trwali w spokoju. nie wycofuj si˛ ´lubowa´ dla m˛ ez ˙ czyzn i kobiet nadejdzie czas s e ze swoich s n. tak jak wielu urz˛ edników. Ksitigarbho. Je˙ zeli z ˙ ebrak z ˙ ebrze od trzech lat. z ˙ e w tym momencie niezwykle trudno jest wzbudzi´ c w sobie taka ˛ my´ sl. Prawdopodobnie popełniłbym przewinienia i popadł w jeszcze gorszy stan. nie kłopocz si˛ e tym. W czasach Mistrza Dharmy Tao Szenga. a je´ sli chce. które sprowadzaja ˛ bezustanna ˛ odpłat˛ e. manifestuje on ciało króla dzi˛ eki współczujacym ˛ s ducha. Teraz szacowny Szeng mówi mi. Imi˛ e jego b˛ edzie brzmiało Nie Pojawianie ´ jego z Si˛ e. w jakim jestem w tej chwili. a długo´ sc ˙ ycia wynosi´ c b˛ edzie niezliczone eony. gdy˙ z w rzeczywisto´ sci nie jest duchem. które mówi. ´cie. to z ˙ yje. mo˙ zecie ´wiecie by´ c pewni. zarówno w czasie narodzin. zdanie to mo˙ zna zinterpretowa´ c jako stwierdzenie. na co duch odparł. A˙ z do ko´ nca tego z ˙ ycia bezustannie b˛ ed˛ e ochraniał ´mierci. Król duch rzekł do Buddy: — Prosz˛ e. aby człowiek z ˙ ył. duch ten przyszedł raz posłucha´ c wykładu Dharmy. bym stał si˛ e człowiekiem. Gdy minie sto siedemdziesiat ˛ eonów. My´ sl˛ e. Jedynie z ˙ ywotów jako wielki król duch. umiera. Tao Szeng powiedział mu. z ˙ e nawet te ostatnie przewinienia moga ˛ zosta´ c wykorzenione. których przeprowadza sa ˛ niezliczeni. ochraniajacy ˛ z ˙ yjace ˛ istoty za z ˙ ycia i po s ´lubowaniem tego wielkiego władcy. ale spraw. Ten. Z drugiej jednak strony. Pragn˛ e jedynie.Pochwały zast˛ epów króla Jamy 130 Bodhisattwy mo˙ ze wyzwoli´ c człowieka od wszystkich złych uczynków z wyjatkiem ˛ Pi˛ eciu Przewinie´ n. 131 .Pochwały zast˛ epów króla Jamy stosowana. poniewa˙ pragnał ˛ opu´ sci´ c dom. gdy˙ z bliski jestem wej´ scia w nirwan˛ e. pojawił si˛ e na s zwany Nieograniczone Ciało. z których wszyscy byli Arhatami. to ta osoba pokona ´mierci. je´ sli wyrze´ zbi lub namaluje wizerunek tego Buddy lub b˛ edzie go wysławia´ c i zło˙ zy mu ofiary. wspólnych wszystkim Buddom. Doskonały W Jasno´ ´ci I Prowadzeniu Si˛ s e. Czczony Przez Swiat. po zastosowaniu mocy penetrowania. ujrzeli. Je˙ zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy i nagle wzbudzi w sobie my´ sl szacunku. zredukowano ich liczb˛ e do tysiaca. Prosz˛ is e. Który Pojmuje Swiat.Imiona Buddów 132 ROZDZIAŁ IX Imiona Buddów Komentarz: ´ tysi˛ Pierwotnie wszyscy Buddowie mieli po dziesi˛ ec ecy imion. Godny Ofiar. Sutra: Wówczas Bodhisattwa Ksitigarbha. ´ ludzi mogła je zapami˛ aby wi˛ ekszo´ sc eta´ c. którzy cierpia nia wyzwolenia wszystkich tych na Sze´ sciu Scie˙ ˛ za przewinienia. ˛ Poniewa˙ z nadal było ich zbyt wiele. Który Tak Przyszedł. Od´ swie˙ ze ˛ wasza ˛ pami˛ ec ˛ przeglad ˛ imion raz jeszcze. słuchaj mych słów. lecz przebywała tam pewna liczba jego uczniów. powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. Tych Dziesi˛ ec snionych ´ robiac w rozdziale czwartym. Sa ˛ to: Ten. dokonam teraz po˙ zytecznego. ´ Odwa˙ zny Pogromca I Przewodnik. Czczony Przez Swiat. zostało obja´ dukowano do dziesi˛ eciu. Budda. by mogły zyska´ c wielka ˛ pomoc i po˙ zytek po´ sród z ˙ ycia ´ ´mierci. bym nie musiał niepokoi´ szybko wypełni´ c to s c si˛ eoz ˙ yjace ˛ istoty teraz i w przyszło´ sci. Skutkiem tego nie pozwolili mu na przej´ scie do z ˙ ycia bezdomnego. Arhatowie natychmiast poczuli niech˛ ec z. Komentarz: Oto znana historia dotyczaca ˛ praktyki omawianej w poprzednim tek´ scie: Którego´ s dnia. Ten. Niezrównany Uczony. Ten. Który Tak Przyszedł. porzucenie z ˙ ycia s ˛ sprawa. która ˛ z kolei zre´ Imion. O ile˙ ci˛ ez ˙ kie przewinienia czterdziestu eonów narodzin i s z łatwiej b˛ edzie mogła to uczyni´ c. Mahasattwa. Bodhisattwa Ksitigarbha powiedział do Buddy: ´wiecie Budda — W przeszło´ sci. Ten. liczb˛ e t˛ e uproszczono nast˛ epnie do setki. który ´ do tego starego człowieka. To jest wła´ sciwa chwila. ˛ Mówi si˛ e: . zbawiennego czynu na rzecz z ˙ yjacych ˛ istot z przyszło´ sci tak. Powiniene´ s ´lubowanie. Który Całkowicie Odszedł. Budda rzekł do Bodhisattwy Ksitigarbhy: — Wypełniony wielkim współczuciem pragniesz teraz podja´ ˛c si˛ e niepoj˛ etego zada´ zkach. niezliczone asamkjeje eonów temu. Mistrz Bogów I Ludzi. z ˙ e przez osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy wielkich eonów nie zasadził on ani jednego dobrego korzenia. Zasługa z tego płynaca ˛ b˛ edzie nieograniczona i niezmierzona. kiedy Buddy Siakjamuniego nie było w Gaju D˙ zety. ´wieckiego nie jest prosta Jak widzicie. przybył do gaju zgrzybiały starzec. Który Posiadł Wła´ sciwe I Równe O´ swiecenie. mów szybko. ale poniewa˙ z nikt nie był w stanie zapami˛ eta´ c tak wielu imion. Imiona Buddów Nie nazywaj porzucenia domu rzecza ˛ łatwa. ˛ przez wiele z ˙ ywotów trzeba piel˛ egnowa´ c Bodhi. 133 ´ dziesiat Starzec. ale uczniowie Buddy nie pozwolili mi na to. w przeszło´ sci. gdzie Budda wygłosił Dharm˛ e. to odrodzi si˛ e w Sze´ sciu Niebach . Który Tak Przyszedł. Po tym. gdzie zamierzał sko´ nczy´ c z tym wszystkim. które nie było rzadko´ scia ˛ za z ˙ ycia Buddy. w przeszło´ sci. Pewna liczba starszych Arhatów oponowała. ˛ z ˙ e zdob˛ edzie te rzeczy. co chciałem zrobi´ c to porzuci´ c dom i praktykowa´ c. Ponadto. podszedł do niego i powiedział — Stary człowieku. tak wiele eonów temu. a ponadto jestem tak pomarszczony i brzydki z powodu wieku. ale poza tym nie znacie niczego. z ˙e ´ mojego widoku. to takiej osoby nigdy nie b˛ edzie mo˙ zna zawróci´ c ´cie˙ z niezrównanej s zki. którego człowiek ów nie rozpoznał. najcenniejszego i niezrównanego lotosu. Który Tak Przy´wiecie. Budda imieniem Natura Klejnotu pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy i w czasie tak krótkim jak pstrykni˛ ecie palcami zdecyduje si˛ e na przyj˛ ecie schronienia. Który Tak Przyszedł. to by´ c mo˙ ze w przyszłym z ˙ yciu b˛ ed˛ e mógł porzuci´ c dom. to ta osoba osiagnie ˛ tysiac ˛ narodzin w Sze´ sciu Niebach Pragnienia. co mo˙ zna odnale´ zc sród osiemdziesi˛ eciu tysi˛ ecy wielkich eonów. Je˙ szedł pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy lub je˙ zeli to imi˛ e po prostu przejdzie przez ich uszy. Jeste´ scie jak ludzie wewnatrz ˛ domu. czy nie jeste´ s troch˛ e za stary na pływanie? Człowiek odparł — Zamierzam popełni´ c samobójstwo. je˙ zeli on lub ona b˛ eda ˛ szczerze recytowa´ c imi˛ e Tego. ˛ Ponad osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy eonów temu człowiek ten był zbieraczem chrustu. Gdy tak stał nad brzegiem zamierzajac ˛ si˛ e utopi´ c. O ile˙ z łatwiej do tego dojdzie. Budda imieniem Zwyci˛ estwo Padmy Ten. poniewa˙ z wszystko. ˛ z ˙ e starzec nie mógł osiagn ˛ a´ ˛c Stanu Arhata. gdy zostanie mnichem. Je´ sli kto´ s tylko usłyszy imi˛ e Zwyci˛ estwo Padmy. Komentarz: Padma jest nazwa ˛ czerwonego kwiatu lotosu. który musiał ju˙ z mie´ c z góra ˛ dziewi˛ ec ˛ lub sto lat. poniewa˙ z nie miał z ˙ adnych dobrych korzeni. Powrócili do Gaju D˙ zety. a stary człowiek po´ swiadczył owoc Stanu Arhata zjawisko. którzy sa ˛ w stanie rozejrze´ c si˛ e tylko ´cian. nawet ubrania czy jedzenia i prawdopodobnie sadził. powlókł si˛ e droga ˛ prowadzac ˛a ˛ z gaju i skierował si˛ e ku Gangesowi. Budda. jak został odrzucony przez uczniów Buddy. ludzie nie moga ˛ nawet znie´ sc ´ i zaproponował staremu człowiekowi. ale nie widza wewnatrz ˛ czterech s ˛ niczego na zewnatrz. Ten. z ˙ e uczniowie Buddy nie lubia ˛ ludzi takich jak ja. Je˙ gesie. jak wiele jest ziaren piasku w Gan´wiecie. Sutra: Ponadto. W istocie wydaje si˛ e. Je´ sli teraz umr˛ e. nie miał z ˙ adnej własno´ sci. Przera˙ zony zawołał „Namo Budda”. ale Budda poprawił ich: ´ po´ — Znacie tylko to. gdy b˛ ed˛ e młodym człowiekiem. i pewnego dnia napotkał w dzikich ost˛ epach górskich tygrysa. aby został jego Wtedy Budda ujawnił swoja ˛ to˙ zsamo´ sc uczniem. twierdzac. Arhat kontemplował. Budda imieniem Klejnotowy Wyglad. tak wiele eonów temu. Ponadto. Wtedy zapytał bhikszu. kto kultywował dhjany samadhi i osiagn ˛ ał ˛ Stan Arhata. Budda odpowiedział. w przeszło´ sci. z ˙ e oznacza to. to ta osoba na zawsze uniknie upadku na Złe ´ zki i zawsze b˛ Scie˙ edzie si˛ e rodzi´ c mi˛ edzy lud´ zmi i bogami.Imiona Buddów 134 Pragnienia. Zapytał potem starca ze ´wiatyni. to ta osoba ´ zki i wiecznie b˛ nigdy wi˛ ecej nie upadnie na Złe Scie˙ edzie przebywa´ c w niebach. Poniewa˙ z nie był w stanie ogarna´ ˛c wi˛ ecej ni˙ z osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy kalp. w przeszło´ sci. ´wiecie. z ˙ e zasługa płynaca ˛ z tej ofiary całkowicie wypełniła osiemdziesiat ˛ tysi˛ ecy eonów i wcia˙ ˛z pozostaje bezgraniczna. Je˙ Ponadto. a ten odpowiedział mu. którzy potra ˛ jego lub jej ciemi˛ e i udziela ˛ przepowiedni o´ swiecenia. z ˙ e ju˙ z poprzez samo usłyszenie lub recytowanie imion tych Buddów istoty nie popadna ˛ w stany niedoli. to ciagle ˛ mo˙ zliwe jest. Który Tak Przy´wiecie. Budda imieniem Klejnotowe Zwyci˛ estwo poja´wiecie. Budda imieniem Ryk ´wiecie. jak wiele jest ziaren piasku w niezliczonych i nieograniczonych Gangesach. ´wiecie. które opisywałem wcze´ sniej. to ta osoba wkrótce osiagnie ˛ owoc Stanu Arhata. Poczał ˛ wi˛ ec szuka´ c i znalazł Arhata. Kiedy tekst mówi. złoty kwiat z drzewa. ˛ Kiedy´ s pewien człowiek udał si˛ e do Klasztoru Pratimoksza i zerwawszy wyjatkowo ˛ pi˛ ekny. aby zrozumie´ c. Który Tak Przyszedł pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy i szczerze przyjmie schronienie. po to by uzyska´ c odpowied´ z. ˛ Ten odpowiedział mu. i˙ z musimy przesta´ c czyni´ c zło. z ˙ e wpadniemy do piekieł. jak wielka zasługa powstaje z takiej ofiary. czci´ c lub wysławia´ c go. Je˙ Ponadto. z ˙ e musiałby zapyta´ c kogo´ s. ˛ Ten. kto opu´cił dom. to oczywi´ scie recytowanie przynosi jeszcze wi˛ eksza. to ta osoba stanie si˛ e Wielkim Królem Brahma ˛ w zgromadzeniach tysiaca ˛ Buddów tego Pomy´ slnego Eonu i tam otrzyma doniosła ˛ przepowiedni˛ e. to wa˙ zne jest. w przeszło´ sci. Ludzie. Ten. w przeszło´ sci. Ponadto. Skoro samo usłyszenie imienia przynosi tak wielka ˛ zasług˛ e. Budda imieniem Wipa´ sin pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy. s ˛ jak wielka ˛ zasług˛ e zdobył ta ˛ ofiara. to ta osoba spotka niezliczonych Buddów. Je˙ Lwa. jak i wieloraka kontemplacja. ofiarował go przed wizerunkiem Buddy Siakjamuniego. Je´ sli po usłyszeniu tych imion nadal czynimy zło. zbadał dla niego t˛ e spraw˛ e i zobaczył. gdzie on lub ona uzyskaja ˛ doskonale cudowny błogostan. Je˙ szedł pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy i wzbudzi w sobie szacunek. powiedział temu człowiekowi. którzy . Komentarz: Krakuczanda znaczy zarówno zwyci˛ eska kontemplacja. Sutra: Ponadto. z ˙ e musi zapyta´ c kogo´ s. z ˙ e zasługa płynaca ˛ ze zło˙ zenia w ofierze jednego kwiatu całkowicie wypełnia pusta ˛ przestrze´ n a˙ z do ko´ nca sfery Dharmy. Je˙ wił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy. uzyska doskonale cudowny błogostan. z ˙ e musiałby zapyta´ c samego Budd˛ e Siakjamuniego. któremu zadał to samo pytanie. w przeszło´ sci. aby uzyska´ s c odpowied´ z. nieopisane asamkjeje eonów temu. Budda imieniem Krakuczanda pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy i szczerze b˛ edzie mu si˛ e przypatrywa´ c. Imiona Buddów 135 mówia, ˛z ˙ e kiedy teraz usłyszeli ju˙ z imi˛ e Buddy, na pewno unikna ˛ piekieł i u˙ zywaja ˛ tego jako wytłumaczenia przy popełnianiu morderstwa czy podpaleniu i anga˙ zuja ˛ si˛ e we wszelkiego rodzaju aspołeczne zachowania, i tak w nie wpadna. ˛ Sutra: Ponadto, niezliczone asamkjeje eonów temu Budda imieniem Sztandar Kasiaja, Ten, ´wiecie. Je˙ Który Tak Przyszedł pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e ´mierci na sto eonów. tego Buddy, to osoba ta pokona przewinienia narodzin i s Ponadto, w przeszło´ sci, Budda imieniem Wielka Penetracja, Król Gór, Ten, Który ´wiecie. Je˙ Tak Przyszedł pojawił si˛ e na s zeli m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta usłyszy imi˛ e tego Buddy, to ta osoba napotka tak wielu Buddów jak wiele jest ziaren piasku w Gangesie, którzy głosi´ c b˛ eda ˛ Dharm˛ e dla niej i z pewno´ scia ˛ urzeczywistni Bodhi. Ponadto, w przeszło´ sci, byli Buddowie nazywani Budda Czysty Ksi˛ ez ˙ yc, Budda Król ´, Gór, Budda Madre ˛ Zwyci˛ estwo, Budda Król Czyste Imi˛ e, Budda Spełniona Madro´ ˛ sc Budda Niezrównany, Budda Cudowny D´ zwi˛ ek, Budda Pełnia Ksi˛ ez ˙ yca, Budda Twarz ´ Ksi˛ ez ˙ yca i inni nieopisani Buddowie. Czczony Przez Swiat, z ˙ yjace ˛ istoty z tera´ zniejszo´ci i przyszło´ s sci, zarówno bogowie, jak i ludzie, m˛ ez ˙ czy´ zni i kobiety uzyskaja ˛ nieograniczone chwalebne cnoty poprzez samo recytowanie imienia jednego z tych Buddów. O ile˙ z ´mierci wszystkie wi˛ ecej uzyskaja, ˛ je´ sli recytowa´ c b˛ eda ˛ wiele imion. W czasie narodzin i s ´ zki. te istoty uzyskaja ˛ wielkie dobrodziejstwo i ostatecznie nie upadna ˛ na Złe Scie˙ Je˙ zeli tylko jedna osoba z rodziny umierajacego ˛ b˛ edzie gło´ sno recytowała imi˛ e Buddy dla tej umierajacej ˛ osoby, to umierajacy ˛ szybko zostanie uwolniony od wszystkich kar´ Przewinie´ ´ micznych przewinie´ n, z wyjatkiem ˛ bezustannej odpłaty za Pi˛ ec n. Tych Pi˛ ec Przewinie´ n, niezawodnie sprowadzajacych ˛ bezustanna ˛ odpłat˛ e, sa ˛ tak niezwykle ci˛ ez ˙ kie, z ˙ e kto´ s, kto je popełnia, nie uniknie odpłaty przez miriady eonów. Je´ sli jednak w momen´mierci grzesznika inna osoba recytowa´ cie s c b˛ edzie imiona Buddów dla jego dobra, to przewinienia moga ˛ zosta´ c stopniowo wymazane. O ile˙ z pewniejsze to b˛ edzie u z ˙ yjacych ˛ istot, które same recytowały te imiona. Zasługa uzyskana w ten sposób jest bezgraniczna i wykorzenia niezliczone przewinienia. Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania 136 ROZDZIAŁ X Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania Sutra: Wówczas Bodhisattwa Ksitigarbha, Mahasattwa, Zainspirowany budzac ˛a ˛ groz˛ e postawa ˛ Buddy, powstał z miejsca, uklakł, ˛ zło˙ zył dłonie i powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat, kiedy porównuj˛ e rozmaite akty dawania, dokonane przez ´cie˙ istoty na s zkach karmy, widz˛ e, i˙ z niektóre z nich sa ˛ wielkie, a niektóre małe. Skutkiem ´z tego jedni uzyskuja ˛ błogosławie´ nstwa na jedno z ˙ ycie, drudzy na dziesi˛ ec ˙ ywotów, a inni uzyskuja ˛ błogosławie´ nstwa i po˙ zytki na sto lub tysiac ˛ z ˙ ywotów. Dlaczego tak si˛ e dzieje? ´ Prosz˛ e, Czczony Przez Swiat, zechciej mi to obja´ sni´ c. Komentarz: Sa ˛ trzy rodzaje darów: dar bogactwa, dar Dharmy i dar nieustraszono´ sci. Pierwszy z nich dzieli si˛ e na dwa typy: wewn˛ etrzne i zewn˛ etrzne bogactwo. Zewn˛ etrzne bogactwo to złoto, srebro, klejnoty i rzeczy zewn˛ etrzne w stosunku do ciała. Ujmujac ˛ to w wielkich kategoriach, mo˙ zna powiedzie´ c, z ˙ e dawanie zewn˛ etrznego bogactwa obejmuje wyrzekni˛ ecie si˛ e całego kraju, tak jak to uczynił Budda Siakjamuni. Ten rodzaj bogactwa obejmuje nawet m˛ ez ˙ ów i z ˙ ony, gdy˙ z ci, którzy poszukuja ˛ Dharmy moga ˛ odstapi´ ˛ c nawet współmał˙ zonka dla Dharmy. Ka˙ zdy powód inny ni˙ z szukanie Dharmy jest oczywi´ scie nieuzasadniony i na pewno nie mo˙ zna porzuca´ cz ˙ ony dla innej, ładniejszej. ´ci˛ Dar wewn˛ etrznego bogactwa składa si˛ e z dawania skóry, mózgu, szpiku, s egien i ko´ sci. Dajac ˛ Dharm˛ e, człowiek daje t˛ e Dharm˛ e, która ˛ poznał, aby naucza´ cz ˙ yjace ˛ istoty, z ˙ eby porzuciły pomieszanie i poda˙ ˛zały do o´ swiecenia. Jest przysłowie, które mówi: „Nie trzymaj kurczowo swoich skarbów, gdy kraj le˙ zy w ruinie”. Innymi słowy, je´ sli masz warto´ sciowy skarb, który mo˙ zna u˙ zy´ c do uzyskania wszystkiego, czego kto´ s pragnie, to powiniene´ s posłu˙ zy´ c si˛ e nim, a nie chowa´ c go, gdy kraj jest spustoszony i głoduje. Dar Dharmy jest najwy˙ zszym darem i z ˙ aden inny nie mo˙ ze go przewy˙ zszy´ c. Dar nieustraszono´ sci uspokaja i pociesza ludzi, którzy sa ˛ zaniepokojeni lub których spotkały straszliwe kl˛ eski. W tym fragmencie Bodhisattwa Ksitigarbha poprosił Budd˛ e, aby obja´ snił ró˙ znice mi˛ edzy odpła´cie˙ tami za ró˙ zne rodzaje darów, które składaja ˛ istoty znajdujace ˛ si˛ e na s zkach karmy. Sutra: Budda rzekł do Bodhisattwy Ksitigarbhy: — Dla wszystkich zebranych w pałacu Nieba Trajastrimsia, omówi˛ e porównywalne chwalebne cnoty dawania, gromadzone przez z ˙ yjace ˛ istoty z D˙ zambudwipy. Słuchajcie z uwaga ˛ tego, co powiem. Bodhisattwa Ksitigarbha odpowiedział: — Miałem pewne watpliwo´ ˛ sci co do tej sprawy i b˛ ed˛ e słuchał z rado´ scia. ˛ Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania 137 Komentarz: ´wiadomym, z W tym miejscu trzeba by´ cs ˙ e stwierdzenie Bodhisattwy Ksitigarbhy jest tylko sposobem proszenia o informacj˛ e dla z ˙ yjacych ˛ istot. On ju˙ z dawno zrozumiał i tak naprawd˛ e nie ma watpliwo´ ˛ sci. Mógłby kto´ s zaoponowa´ c, z ˙ e on kłamie, ale tak nie jest, poniewa˙ z jego słowa nie tylko nie szkodza ˛ innym z ˙ yjacym, ˛ ale i przynosza ˛ im korzy´ sci. Poniewa˙ z wie, z ˙e z ˙ yjace ˛ istoty nie rozumieja ˛ sprawy dawania, zadaje to pytanie w ich imieniu. Sutra: Budda powiedział do Bodhisattwy Ksitigarbhy: — W D˙ zambudwipie królowie pa´ nstw, panowie wielkich rodów, wielcy ministrowie, wielcy starsi, wielcy kszatrijowie, wielcy bramini i inni moga ˛ napotka´ c zm˛ eczonych, biednych, garbatych, kalekich, głuchych, niemych, głuchoniemych, t˛ epych lub bezokich i innych, upo´ sledzonych. Ci królowie i wielcy m˛ ez ˙ owie moga ˛ zapragna´ ˛c co´ s im da´ c i b˛ eda ˛ zdolni do uczynienia tego z wielkim współczuciem, pokornym sercem i z u´ smiechem. Moga ˛ da´ c osobi´ scie, własnymi r˛ ekami lub u˙ zywajac ˛ łagodnych słów i współczujacej ˛ mowy nakaza´ c innym, by to uczynili. Tacy królowie, ministrowie i inni otrzymaja ˛ błogosławie´ nstwa porównywalne do chwalebnej cnoty składania ofiar tak wielu Buddom, jak wiele jest ziaren piasku w stu Gangesach. Dlaczego tak jest? Uzyskaja ˛ t˛ e chwalebna ˛ nagrod˛ e dzi˛ eki temu, i˙ z okazali wielkie współczujace ˛ serce najbiedniejszym, najubo˙ zszym i najbardziej upo´ sledzonym istotom. Przez sto tysi˛ ecy z ˙ ywotów zawsze b˛ eda ˛ mieli pod dostatkiem siedem klejnotów, nie wspominajac ˛ odzienia, jedzenia i rzeczy niezb˛ ednych do z ˙ ycia. Komentarz: ´ znacze´ Słowo starszy zawiera dziesi˛ ec n. Sa ˛ to: szanowane imi˛ e, wysoka pozycja, wielkie bło´ , czyste prowadzenie si˛ gosławie´ nstwa, wielka władza, gł˛ eboka madro´ ˛ sc e, zaawansowanie w latach, wła´ sciwa etykieta, pochwała od zwierzchników i bycie z ´ ródłem schronienia dla tych, którzy stoja ˛ ni˙ zej. Sutra: Ponadto, Ksitigarbho, je˙ zeli w przyszło´ sci królowie pa´ nstw, bramini i im podobni napotkaja ˛ stupy Buddy, klasztory lub wizerunki Buddów, Bodhisattwów, Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku lub Pratjekabuddów i osobi´ scie zło˙ za ˛ ofiary lub podarunki, osiagn ˛ a ˛ trzy eony jako Siakra i uzyskaja ˛ doskonale cudowny błogostan. Je˙ zeli b˛ eda ˛ w stanie przekaza´ c zasług˛ e tego dawania i po´ swi˛ eci´ c ja ˛ sferze Dharmy, to ci wielcy królowie i inni m˛ ez ˙ owie ´ eonów. b˛ eda ˛ Wielkimi Królami Niebios Brahmy przez dziesi˛ ec Ponadto, Ksitigarbho, je˙ zeli w przyszło´ sci królowie, bramini i inni napotkaja ˛ zrujno´wiatynie, wane, niszczejace, ˛ rozbite lub walace ˛ si˛ e stupy, s ˛ sutry lub wizerunki poprzednich Buddów, moga ˛ zdecydowa´ c si˛ e odnowi´ c je. Wówczas moga ˛ uczyni´ c to sami lub zach˛ eci´ c innych nawet w liczbie stu tysi˛ ecy, aby im pomogli i w ten sposób ustanowi´ c zwiazki. ˛ Ci królowie i im podobni b˛ eda ˛ obracajacymi ˛ kołem królami przez sto tysi˛ ecy czy to wielka ˛ czy mała. je˙ zeli królowie. szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety moga ˛ w przyszło´ sci napotka´ c wizerunek Buddy. to w przyszło´ sci otrzymaja ˛ nieograniczone błogosławie´ nstwa. Ksitigarbho. Nazywa si˛ e ich o´ swie´wiecie przebywa Budda. ˛ je˙ zeli nie praktykuje. . Takie osoby osiagn ˛ a ˛ bezgraniczne błogosławie´ nstwa i zawsze b˛ eda ˛ uzyskiwały doskonale cudowny błogostan pomi˛ edzy lud´ zmi i bogami. ale gdy nie ma na s ´wiecie conymi do zwiazku ˛ przyczynowego. Dlatego te˙ z. Ponadto. Obracajacy ˛ kołem król to ten. bramini i inni b˛ eda ˛ mieli współczujace ˛ my´ sli na widok starca. cho´ cby tak niewielkie jak niewielki jest włos. a ci wszyscy. Ksitigarbho. bramini i inni b˛ eda ˛ zdolni do dawania w taki sposób. Ksitigarbho. Ponadto. ziarenko piasku czy drobinka pyłu. to otrzymaja ˛ wielkie. to zasługa płynaca ˛ z takiego dawania jest zupełnie niepoj˛ eta. przez dwie´ scie eonów b˛ eda ˛ panami w Sze´ciu Niebach Pragnienia i w ko´ s ncu osiagn ˛ a ˛ Stan Buddy. lekarstwa. je˙ zeli szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety w przyszło´ci napotkaja s ˛ Sutr˛ e Mahajany i po usłyszeniu jednej gathy lub zdania z niej zdecydowanie postanowia ˛ sta´ c si˛ e dobroczy´ ncami i z szacunkiem b˛ eda ˛ wychwala´ c i składa´ c ofiary. to tacy królowie i ich pomocnicy ´cie˙ ostatecznie wypełnia ˛s zk˛ e Buddy. kobiety w połogu i zaopatrza ˛ ich w ma´ci. Ponadto. Ksitigarbho. Je˙ zeli b˛ eda ˛ w stanie po´ swi˛ eci´ c t˛ e zasług˛ e sferze Dharmy. Przez tysiac ˛ eonów tacy królowie b˛ eda ˛ bezustannie panami Niebios Czystej Siedziby. Bodhisattwy. Ponadto. chorego. Sutra: Ponadto.Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania z ˙ ywotów. którzy zasadza ˛ kilka dobrych korzeni w Dharmie Buddy. ˛ je´ sli to czyni. je˙ zeli na s Buddy. powiniene´ s nakłania´ c wszystkie z ˙ yjace ˛ istoty do praktykowania w taki sposób. O ile˙ z łatwiej b˛ eda ˛ mogli osiagn ˛ a´ ˛c pozycj˛ e Siakry. a ich dobre wynagrodzenie b˛ edzie bezmierne i nieograniczone. napoje i posłanie. Pratjekabuddy lub obracajacego ˛ kołem króla i moga ˛ zło˙ zy´ c podarki lub ofiary. Ju˙ z nigdy nie upadna ˛ na Złe ´ zki i przez sto tysi˛ Scie˙ ecy z ˙ ywotów nie usłysza ˛z ˙ adnych d´ zwi˛ eków cierpienia. Je´ sli b˛ eda ˛ w stanie po´ swi˛ eci´ c t˛ e zasług˛ e sferze Dharmy. je˙ zeli b˛ eda ˛ szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety. Ksitigarbho. by zapewni´ s c im spokój i wygod˛ e. Je˙ zeli b˛ eda ˛ w stanie po´ swi˛ eci´ c t˛ e zasług˛ e. którzy im pomagali. 138 Komentarz: Pratjekabuddowie to ci. Brahmy czy obracajacego ˛ kołem króla. to ich błogosławie´ nstwa b˛ eda ˛ niewyczerpane. b˛ eda ˛ królami mniejszych pa´ nstw przez tyle samo z ˙ ywotów. je˙ zeli w przyszło´ sci królowie pa´ nstw. to otrzymaja ˛ niezrównane błogosławie´ nstwa. wtedy nazywa si˛ e ich samotnymi o´ swieconymi. Je˙ zeli przed stupa ˛ Buddy lub klasztorem b˛ eda ˛ w stanie powzia´ ˛c postanowienie o po´ swi˛ eceniu tej zasługi sferze Dharmy. którzy sa ˛ o´ swieceni do zwiazku ˛ przyczynowego. to ich błogosławie´ nstwa i korzy´ sci b˛ eda ˛ niezrównane. Ksitigarbho. ˛ to ostatecznie osiagn ˛ a ˛ Stan Buddy. albo Budda. kto mo˙ ze sta´ c si˛ e albo powszechnie panujacym ˛ monarcha. jedzenie. bezgraniczne i niezrównane nagrody. chwalebne cnoty tych ludzi b˛ eda ˛ takie. aby im pomogli.Uwarunkowania i porównanie zasług płynacych ˛ z dawania 139 Komentarz: Niniejsza sutra. nawet tak małych jak jeden kosmyk włosów lub drobinka pyłu. ziarenko piasku lub kropla wody. Ci. na´wiaty´ prawianie s ˛ n lub klasztorów. i inne. ilu z tych. Ksitigarbho. a tym bardziej nazw sutr. Je´ sli po´ swi˛ eca ˛ t˛ e zasług˛ e jedynie swojej rodzinie lub krewnym lub dla swojego własnego po˙ zytku. którzy przewodza ˛ takim przedsi˛ ewzi˛ eciom. w przyszło´ sci szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety moga ˛ zasadzi´ c dobre korzenie w Dharmie Buddy poprzez dawanie. które b˛ eda ˛ zniszczone i albo sami je naprawia. którzy słyszeli o istnieniu sutr. cunkiem lub gdy napotkaja ˛ stare s ˛ stupy lub sutry. zawsze b˛ eda ˛ obracajacymi ˛ kołem królami. wszystkie sa ˛ sutrami Wielkiego Pojazdu. z ˙ e uzyskaja ˛ doskonale cudowny błogostan na sto tysi˛ ecy z ˙ ywotów. Ksitigarbho. Sutra Surangama. to otrzymaja ˛ dzi˛ eki temu jedynie trzy z ˙ ywoty błogostanu. s ˛ lub sutry Wielkiego Pojazdu i zło˙ za ˛ im ofiary. Ponadto. A jak my´ slicie. odsuwajac ˛ od siebie w ten sposób dziesiatki ˛ tysi˛ ecy razy wi˛ eksza ˛ nagrod˛ e. Sutra Cudownej Dharmy Kwiatu Lotosu. b˛ eda ˛ patrze´ c na nie z czcia ˛ i trzymajac ˛ zło˙ zone dłonie b˛ eda ˛ wychwalali je z sza´wiatynie. to tacy ludzie b˛ eda ˛ królami małych krajów przez trzydzie´ sci z ˙ ywotów. Rozwa˙ zcie liczb˛ e ludzi na s którzy nigdy nawet nie usłyszeli o istnieniu Dharmy Buddy. składanie ofiar. Sutra Diamentowa ´wiecie. było w stanie studiowa´ c je szczegółowo? Sutra: Ponadto. oprawianie sutr lub spełnianie dobrych uczynków. ˛ albo zach˛ eca ˛ innych. . Ksitigarbho. Poprzez samo przeniesienie zasługi płynacej ˛ z tego czynu do sfery Dharmy. takie sa ˛ konsekwencje dawania. którzy przy pomocy wła´ sciwej Dharmy b˛ eda ˛ nauczali tych pomniejszych królów. które studiujemy. je˙ zeli w przyszło´ sci szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne ko´wiatynie biety napotkaja ˛ nowe stupy Buddy. tym razem w kategoriach czterech cech nirwany: trwało´ sci. ale ich s ˛ jednak swoje granice. z ˙ e posiada cnoty prawdziwej ja´ zni. Sutra: ´ i Stało´ ´ powiedział do Buddy: Wówczas duch ziemi Twardo´ sc sc ´ — Czczony Przez Swiat. poskromił wyniosło´ sc ˛ schronienie w Potrójnym Klejnocie: Tak jak cztery duchy z ˙ ywiołów istnieja ˛ w przestrzeni. do którego odnosi si˛ e tytuł tego rozdziału brzmi Twardo´ sc sc ˙ ace poniewa˙ z jest to podstawowy atrybut ziemi. Samantabhadra. ´lubowanie. ˛ z ˙ e istnieja ˛ tak˙ ze duchy wody i ognia. Był wyra´ znie niezadowolony. którzy recytuja ˛ t˛ e sutr˛ e i imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy. W Sutrach Agama główny duch ziemi. Awalokite´ swara i Majtreja równie˙ z przekształcaja ˛ setki tysi˛ ecy ciał. Bodhisattwa Ksitigarbha zło´ zkach poprzez eony tak liczne ´lubowania. gdy usłyszał. z W tym rozdziale duch ziemi składa s ˙ e b˛ edzie ochraniał tych. Termin ziemia został wyja´ sniony wcze´ sniej w tej sutrze. szcz˛ es sci i prawdziwej ja´ zni. oraz duchy ziemne.Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi 140 ROZDZIAŁ XI Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi Komentarz: ´ i Stało´ ´. dlatego mo˙ zna o niej powiedzie´ c. jak Budda głosi Dharm˛ e. Ziemia rodzi i podtrzymuje wszystkie rzeczy. czysto´ sób. ´ i Stało´ ´ . Bodhisattwa Ksitigarbha Mahasattwa posiada najgł˛ eb´ ´lubowania. tak cztery z ˙ ywioły istnieja ˛ w ciele ka˙ zdej z ˙ yjacej ˛ istoty. Mandziu´ sri. by przeprowadza´ c tych na Sze´ sciu ´ ´lubowania maja Scie˙ zkach. mo˙ zna o niej powiedzie´ c. . Z powodu Drzwi Dharmy Prad˙ zniaparamity ziemia jest niezmienna i dlatego mo˙ zna nazywa´ c ´ tysi˛ ja ˛ trwała ˛. ziemia jest niezale˙ zna i samowystarczalna. ˛ przyjmujac ˛ zarozumiała ˛ i arogancka ˛ postaw˛ e i chełpiac ˛ si˛ e. Tak jak liniowiec płynie przez oceany. Twardo´ sc sc jawia si˛ e przed Budda. z ˙ e posiada cnoty ´cia. chocia˙ z moga ˛ biega´ c tam i z powrotem po jego pokładzie. Zyj ˛ istoty sa ˛ w takim stosunku do ziemi jak insekty do wielkiego pływajacego ˛ po oceanie statku. od dawna osobi´ scie widuj˛ e i składam hołd niezliczonym Bodhisattwom. W´ sród wszystkich Bodhisattwów. poniewa˙ z podtrzymuje dziesi˛ ec ecy rzeczy. a poniewa˙ szcz˛ es z przy narodzinach sa ˛ one nieskalane. Budd˛ e tłumaczacego. z ˙ e tylko on jest najwy˙ zszym duchem. Czczony Przez Swiat. Bodhisattwa Ksitigarbha ma sze i najdonio´ slejsze s silny zwiazek ˛ z istotami z D˙ zambudwipy. posiada cnot˛ e czysto´ sci. nie sa ˛ w stanie poruszy´ c samego statku. Kiedy wreszcie ´ i przyjał usłyszał. poDuchy ziemne sa ˛ bardzo liczne. Mahasattwom. tak nasza planeta porusza si˛ e w przestrzeni kosmicznej z z ˙ yjacymi ˛ istotami na powierzchni. z których ka˙ zdy posiada niewyobra˙ zalne i ogromne ´ i ka˙ duchowe penetracje oraz madro´ ˛ sc zdy z nich przeprowadza wiele z ˙ yjacych ˛ istot. z ˙ e nie ma innych duchów prócz niego. Imi˛ e wielkiego ducha ziemi. Teraz zostanie obja´ sniony w inny spo´cia. nauczania z z ˙ ył s ˙ yjacych ˛ istot na Sze´ sciu Scie˙ jak ziarenka piasku w setkach tysi˛ ecy miriad Gangesów. przychodzi spontanicznie i jest regularnie praktykowane. którzy buduja ˛ ołtarze z ziemi. wi˛ ec przeraził ´ lat z si˛ e. szacowni członkowie domostwa. Potem pala ˛ kadzidła i składaja ˛ ofiary. bo je˙ zeli w domu nie b˛ edzie spokoju. . czcza ˛ i wychwalaja ˛ go. Miałem ucznia w Hong Kongu. Mo˙ zna spoglada´ ˛ c na wizerunek. ustana wody i ognia. i chocia˙ z nie mo˙ zna było sprawdzi´ c. obiecam mu jeszcze dwana´ scie lat. uzyskaja ˛ szcz˛ es ´ w obecnym z ´c ´ od gowieczno´ sc ˙ yciu. osiagn ˛ ał ˛ wiek dziewi˛ ec eciu dwóch lat. kamienia. Wewnatrz miejscach w południowej cz˛ es ˛ tych ołtarzy umieszczaja ˛ wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy rze´ zbiony. którzy czcza ˛ Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e b˛ eda ˛ mieli z ˙ yzne posiadło´ sci. bambusa lub drewna i umieszczaja ˛ je w czystych ´ci swych domów. spoglada´ ˛ c na niego znów i znów. Komentarz: Ci. Kiedy prosił mnie o pozwolenie na przyj˛ ecie schronienia. z ˙ e nie ma mo˙ zliwo´ sci sprawdzenia tych odrodze´ n w niebach. ˛ Kiedy człowiek patrzy na Budd˛ e. Oprócz tych korzy´ si˛ eciu po˙ zytków musi by´ c spokój i szcz˛ es sci. miedzi lub z ˙ elaza. W ka˙ zdym razie. a wszystko co zasieja ˛ przyniesie obfity plon. z ˙ e spełnione zostana ˛ nasze pragnienia. Jednak˙ ze przypatrywanie si˛ e m˛ ez ˙ czyzny i kobiety jest nieczyste. którzy ju˙ z umarli. z ˙ e je´ sli b˛ edzie s sle przestrzegał instrukcji i post˛ epował zgodnie z naukami. którzy przypatruja ˛ si˛ e i czcza ˛ Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. najlepiej jest nie pragna´ ˛c takich skutków. srebra. tera´ zniejsze i przyszłe. ˛ wówczas i to si˛ e stanie. który sprawdził przepowiedni˛ e z Ksi˛ egi Prze´ lat i odkrył. 141 Komentarz: Praktyk˛ e przypatrywania si˛ e wizerunkowi Buddy lub Bodhisattwy mo˙ zna porówna´ c do bezustannego wpatrywania si˛ e w siebie zakochanych. to zostanie to spełnione. z mian kiedy miał siedemdziesiat ˛ dziewi˛ ec ˙ e ma umrze´ c jeszcze tego roku. Poprzez ´ rodzajów korzy´ wykonywanie takich czynno´ sci uzyskaja ˛ dziesi˛ ec sci i po˙ zytków. jak te˙ z i inni krewni. czego b˛ eda ˛ szukali. unikna ˛ te˙ z innych nieszcz˛ es ˛ nocne koszmary. Piata ˛ z nich obiecuje. je˙ zeli opu´ scili´ scie dom i chcecie by´ c dobrym bhikszu czy bhikszunia. widz˛ e tych.Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi ´ Czczony Przez Swiat. o którym mowa powy˙ zej. Oczywi´ scie. rodziny i domy ´cie i dłub˛ eda ˛ wypełnione spokojem. b˛ eda ˛ mogli odrodzi´ c si˛ e w niebach skutkiem tego. Sutra: ´ rodzajów po˙ Czym jest tych dziesi˛ ec zytków? Ziemie b˛ eda ˛z ˙ yzne. dzi˛ eki któremu mo˙ zna si˛ e b˛ edzie nimi cieszy´ c. poniewa˙ z opiera si˛ e na po˙ zadaniu. z ˙ e maja ˛ potomków. Zrobił tak. Je˙ zeli praktykujecie i pracujecie ci˛ ez ˙ ko. poprosił te˙ z o jeszcze dziesi˛ ec ˙ ycia. ´ci´ Zgodziłem si˛ e. Powiedziałem mu. gdy obserwuj˛ ez ˙ yjace ˛ istoty. napotkaja ˛ wiele z ´ ródeł madro´ ˛ sci. ale je´ sli ich zapragniecie. unikna ˛ nieszcz˛ es ´c ´ . Wszystkie podane wy˙ zej korzy´ sci wpływaja ˛ te˙ z na innych. malowany albo wykonany ze złota. przodkowie odrodza ˛ si˛ e w niebach. w ko´ ncu osiagaj ˛ ac ˛ Stan Buddy poprzez wpatrywanie si˛ e. wi˛ ec drugim z dzie´cie w domu. całe po˙ zadanie ˛ zostaje ´ . Takie długie przypatrywanie si˛ przemienione w madro´ ˛ sc e jest czyste i naturalne. Je´ sli pragniecie dobrego współmał˙ zonka. Mo˙ ze kto´ s zaoponowa´ c i stwierdzi´ c. Jednak dobre zbiory nie sa ˛ głównym punktem zainteresowania. b˛ eda ˛ chronieni przez duchy we wszystkich swoich działaniach. osiagniecie ˛ penetracj˛ e niebia´ nskiego oka i sami b˛ edziecie mogli zajrze´ c do niebios. czy ´ dziesi˛ moje słowa były prawda ˛ czy kłamstwem. nast˛ epna z dziesi˛ eciu korzy´ sci jest rzecza ˛ widzialna ˛ przedłu˙ zony okres z ˙ ycia. otrzymaja ˛ to. to tak b˛ edzie. ry˙ z oraz drogie kamienie rodza ˛ si˛ e z ziemi dzi˛ eki twojej mocy. które opadaja ˛ na ziemi˛ e. Fang Mien. ˛ ale teraz. które moga ˛ dorówna´ c tak wielkiej duchowej mocy. zbo˙ za. który ucieka natychmiast. Je´ sli. Zawiera si˛ e w tym szansa usłyszenia wykładów na temat sutr i praktykowania. wyglada ˛ jak mały chłopiec z czerwonymi oczami i bardzo długimi uszami. a tym bardziej. Ci ludzie b˛ eda ˛ nie . imieniem Wang Siang. z ˙ e taki człowiek napotka wiele z ´ ródeł madro´ ˛ sci. zapomniałem powiedzie´ c o ich wygladzie. gdy wypowie si˛ e jego imi˛ e. by stwierdzi´ c. rozboju i kradzie˙ zy. to wła´ snie dzi˛ eki tej opiece. to u˙ zyj˛ e duchowych mocy. Ci. by mieli ich do´ swiadcza´ c. ´ i Stało´ ´ mówił dalej do Buddy: Twardo´ sc sc ´ — Czczony Przez Swiat. przy omawianiu czterech duchów z ˙ ywiołów. nie b˛ eda ˛ ich mieli. Sutra: ´ Czczony Przez Swiat. ognia. i je˙ zeli ponadto b˛ eda ˛ t˛ e sutr˛ e recytowa´ c oraz składa´ c temu Bodhisattwie ofiary. Dziesiata ˛ z korzy´ sci zapewnia. Duch wody. ci˛ ez ˙ kie stworzenie. Je˙ zeli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta w przyszło´ sci składa´ c b˛ eda ˛ ofiary ´ temu Bodhisattwie lub recytowa´ c i w praktyce polega´ c na Sutrze Dawnych Slubowa´ n Bodhisattwy Ksitigarbhy. z ˙ yjace ˛ istoty. z ˙ e duch ognia przybył. twoje bezustanne pochwały: przynoszacych ˛ po˙ zytek czynów Bodhisattwy Ksitigarbhy sprawiaja. wszystkie trawy. jednonogi. we wszystkim co robi. je˙ zeli zbuduja ˛ miejsce oddawania czci i składania ofiar w swoich domach. wtedy sami mo˙ to uda. z ˙ e osoba. poniewa˙ z zauwa˙ zyłem. Czasami ludzie maja ˛ sny i budza ˛ si˛ e. aby si˛ e do nas przyłaczy´ ˛ c. Duch ognia wyglada ˛ jak wielki. je´ sli rozpoczna ˛ praktyk˛ e oddawania czci Bodhisattwie Ksitigarbhie. konopie. dla tych. by ich otacza´ c i ochrania´ c dzie´ n i noc. Ósma. Budda rzekł do ducha ziemi — Niewiele jest duchów. to powiniene´ s u˙ zy´ c swej duchowej mocy. zagony. jakie posiadaja ˛ zwykłe ziemne duchy. Chocia˙ z bardzo trudno spotka´ c takie duchy. czerwony ptak. tera´ zniejsze i przyszłe. którzy maja ˛ tego rodzaju problemy. uzyskaja ˛ te korzy´ sci i poz ˙ ytki. Dziewiatym ˛ po˙ zytkiem jest to. trzciny. ´c ´ i małych wypadków zostanie całkowicie usuni˛ wielkich nieszcz˛ es eta. kamienie. na przykład. i je´ sli b˛ edziecie w stanie jednego złapa´ c i zje´ sc zecie sta´ c si˛ e duchem wody. by chocia˙ zby usłyszeli o jakichkolwiek nieszcz˛ es przyjemnych zdarzeniach. to ustanie wszelkich koszmarów nocnych. bambusy. b˛ edzie zawsze ochraniana ´ cało bez przez duchy. powodowane przez duchy zwane Duchami Nocnych Mar lub Kumbhandami. która ˛ ty posiadasz. Dlaczego? Wszystkie krainy w D´ zambudwipie otrzymuja ˛ twoja ˛ ochron˛ e. to je´ sli si˛ e wam ´ . z ˙ eby ich ochrania´ c ´liwych czy niei nie pozwala´ c na to. Ponadto. opisz˛ e je wam. ´ od kl˛ Siódma z korzy´ sci. ˛ z ˙ e twe chwalebne cnoty i duchowe penetracje sa ˛ o setki tysi˛ ecy razy wi˛ eksze od tych. z ˙ e sa ˛ unieruchomieni przez wielkie. tak z ˙ e gro´ zba powodzi. uczestniczy w wypadku samochodowym i uda jej si˛ e uj´ sc uszczerbku. którzy czcza ˛ Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e to wolno´ sc esk i nieprzewidzianych wypadków. piaski. które nie pozwala im ani si˛ e poruszy´ c ani przemówi´ c. Wcze´ sniej. lasy.Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi 142 ´ zapewnia uwolnienie od gro´ Szósta korzy´ sc zby utopienia lub spalenia. je˙ zeli szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety w przyszło´ sci przechowywa´ c b˛ eda ˛ w domach t˛ e sutr˛ e i wizerunek Bodhisattwy. i Siakra oraz ich orszaki. ale i Brahma. z ˙ e przypatrywali si˛ e wizerunkowi Bodhisattwy Ksitigarbhy i czcili go. cierpienia i po´ swiadcza ˛ szcz˛ es sc 143 . W naturalny sposób opuszcza cytowaniu tej sutry o jego dawnych s ˛ morze ´liwo´ ´ nirwany.Ochrona Dharmy przez Ducha Ziemi tylko ochraniani przez ciebie. Dlaczego otrzymaja ˛ ochron˛ e od tak szanowanych istot i m˛ edrców jak oni? Otrzymaja ˛ tak silna ˛ ochron˛ e dzi˛ eki temu. jak równie˙ z orszaki wszystkich innych bogów b˛ eda ˛ tak˙ ze ich ochrania´ c. a tak˙ ze dzi˛ eki re´lubowaniach. Swiatło ciemno´ sci s Tysiackołowe ˛ ukazuje widok koła o tysiacu ˛ szprych. ˛ która prowadzi do rozwoju madro´ ˛ sci. Wielki Purpurowy Promie´ n. dawanie wykładów. Poniewa˙ z jest tak niewiele sutr i komentarzy dost˛ epnych na Zachodzie. Inne promienie ukazuja ˛ podobne zjawiska. do ludzi i nieludzi oraz do innych: . Te ró˙ zno´wiatła maja rodne promienie s ˛ za zadanie przypomina´ c nam o tym. Pomy´ slnie Wró˙ zacy ˛ Promie´ n. Promie´ n Słonecznej Tarczy. Wielki Promie´ n Pałacowy. Promie´ n Pałacowy. ˛ Biały Promie´ n i Wielki Biały Promie´ n symbolizuja ˛ moc Bodhisattwy Ksitigarbhy i tej sutry w rozpraszaniu ´ ´wiata. Obłok Pomy´ slno´ sci. które o´ Promienie s swietliły wszystkie istoty w dziewi˛ eciu sferach Dharmy poni˙ zej Buddy. Drukowanie i rozpowszechnianie sutr jest przynoszac ˛a ˛ po˙ zytek przyczyna. Kiedy odchodzi. z ˙ e jest niewidzialnie wysoki. Wielki Bł˛ ekitny Promie´ n. Powszechny obieg sutr takich jak ta. Wielki Pomy´ slnie Wró˙ zacy ˛ Promie´ n. by´ smy wło˙ zyli wielki wysiłek w wyja´ snianie. Wielki Czerwony Promie´ n. Promie´ n Tysiackołowy. To przez to wej´ scie natura Buddy człowieka ´mierci. o którym mówi si˛ e. Złoty Promie´ n. wprawionego w praktyce Drogi opuszcza ciało w momencie s gdzie sobie z ˙ yczy. co te promienie objawiaja ˛ i jak działaja. Promie´ n Tarczy Ksi˛ ez ˙ yca. Wielki Obłok Pomy´ slno´ sci.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia 144 ROZDZIAŁ XII Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia Sutra: ´ Wówczas Czczony Przez Swiat wysłał z wej´ scia swego ciemienia setki tysi˛ ecy dzie´wiatła: Biały Promie´ siatków ˛ tysi˛ ecy milionów wielkich promieni s n. Czerwony Promie´ n. Zielony Promie´ n. aby ukaza´ ´ tej sutry dla z roz´ swietliły setki milionów s c doniosło´ sc ˙ yjacych ˛ istot. idzie tam. Purpurowy Promie´ n. zjaw i duchów. mo˙ zna powiedzie´ c. Wielki Zielony Promie´ n. Wielki Promie´ n Tarczy Ksi˛ ez ˙ yca. Promie´ n Obłoku Oceanu i Wielki Promie´ n Obłoku Oceanu. takiego samego jakie widzimy na podeszwie stóp Buddy. Wielki Klejnotowy Promie´ n. ale tylko pod tym warunkiem. z ˙ e ziemia jest wysuszona i oczekuje deszczu Dharmy. Wielki Lazurowy Promie´ n. drukowanie i rozpowszechnianie tej sutry. ˛ Klejnotowy Promie´ n. ˛ Wielki Promie´ n Tysiackołowy. Budda przemówił cudownie delikatnymi d´ zwi˛ ekami do wielkiego zgromadzenia bogów. ´wiatła wskazuja Nazwy rozmaitych promieni s ˛ na to. Wielki Biały Promie´ n. poniewa˙ z ka˙ zdy mo˙ ze mie´ c takie wej´ scie. Wielki Promie´ n Słonecznej Tarczy. z ˙e w z ˙ yciu tego człowieka miała miejsce pewna uwie´ nczona sukcesem praktyka. ´wiatów. Komentarz: Rozdział ten omawia zasług˛ e i po˙ zytki płynace ˛ z ujrzenia wizerunku lub samego usłyszenia imienia Bodhisattwy Ksitigarbhy. Wielki Nefrytowy Promie´ n. Lazurowy Promie´ n. ´wiatła. Wielki Złoty Promie´ n. Nefrytowy Promie´ n. Nie jest to jednak co´ s zastrze˙ zonego dla Buddów. smoków i innych członków O´ smiorakiej Grupy. Sutra: ´wiatła z wej´ Wysławszy takie promienie s scia swego ciemienia. Bł˛ ekitny Promie´ n. Wej´ scie jego ciemienia odnosi si˛ e do niewidzialnego otworu w ciemieniu Buddy. jest deszczem Dharmy. Głos Buddy jest taki. to ostatecznie powracaja ˛ do jednej i dlatego powiedziane jest Jeden korze´ n rozwidla si˛ e na miriady odnóg. jego szybki post˛ ep w przyczynach madro´ ˛ sci. 6. Trzeci rodzaj elokwencji to Nie Napotykajaca ˛ Przeszkód Elokwencja Wyra˙ zania. by doprowadzi´ c do rozwini˛ ecia madro´ ˛ sci. jakby Budda był tu˙ z przy jego uchu. Łagodny D´ zwi˛ ek. Jest to d´ zwi˛ ek pełen harmonii i im dłuz ˙ ej si˛ e go słucha. które pojawia si˛ e w zestawieniu jin jang. Kiedy niektórzy ludzie mówia. 2. głos był zawsze tak bliski. zgodnie z potrzebami z ˙ yjacych ˛ istot. jak pomi˛ edzy bogami i lud´ zmi wysławiam niosace ˛ po˙ zytek i niepoj˛ ete czyny Bodhisattwy Ksitigarbhy. gdzie zatrzymał si˛ e głos Buddy. Chocia˙ z w najgł˛ ebszym sensie nie ma niczego co mo˙ zna wyrazi´ c. przebył raz niesko´ nczone miliony krain Buddy na wschód. Czwarty rodzaj elokwencji to Elokwencja Radowania si˛ e Mówieniem. Niezwodzacy ˛ D´ zwi˛ ek. ziemskie i tak dalej. nie ma takiej cechy w jego głosie. Nie trzeba nigdy obawia´ c si˛ e. z ˙ e´ nskie. Pierwszy z Czterech Rodzajów Elokwencji to Nie Napotykajaca ˛ Przeszkód Elokwencja Znaczenia. szorstkich brzmie´ n. pozytywne. D´ zwi˛ ek głosu Buddy jest pozbawiony wszelkich chrapliwych. Kiedy mówi Budda. jego słowa sa ˛ jak niewyczerpany potok. z tylko upodobanie do głoszenia Dharmy. która powoduje. Harmonijny D´ zwi˛ ek. to kiedy Budda głosi Dharm˛ e. Wiele głosów ludzkich wykazuje cechy jin takie jak wysoki i delikatny tembr. ale kiedy Budda mówi. ju˙ z samo słuchanie d´ zwi˛ eku wystarczy. ˛ to ko´ ncza ˛ po dwu lub trzech krótkich zdaniach i namy´ slaja ˛ si˛ e co powiedzie´ c dalej. . Zasadniczo istnieje tylko jeden rodzaj Dharmy. ˛ 7. tak cz˛ esto spotykanych u ludzi. Zawiera si˛ e w tym nie ´ . Mahamaudgaijajana. z ˙ e robi sobie z ˙ arty lub wprowadza ludzi w bład. Nie-Jin D´ zwi˛ ek. a kiedy mówi Budda. m˛ eskie. Ostatecznie Dobry D´ zwi˛ ek. Drugim jest Nie Napotykajaca ˛ Przeszkód Elokwencja w Dharmie. Ten d´ zwi˛ ek przypomina delikatny odgłos płynacego ˛ strumyka i o wiele przewy˙ zsza d´ zwi˛ eki muzyki. Bez wzgl˛ edu na to jak daleko dotarł. 4. ostateczna ˛ niepowracalno´ sc 145 Komentarz: Cudownie delikatne d´ zwi˛ eki odnosza ˛ si˛ e do Czterech Rodzajów Elokwencji i O´ smiu Rodzajów D´ zwi˛ eku. Godny Czci i Madry ˛ D´ zwi˛ ek. To jest to jin. ale te˙ z i taka wła´ sciwo´ sc ˙ e audytorium ´ w słuchaniu. Mimo tego. Jin reprezentuje pasywne. znaczenia i doktryny staja ˛ si˛ e niesko´ nczone i wielowymiarowe. z ˙ e tak wiele Dharm si˛ e pojawia. 3. jego po´ swiadczenie Dziesiatego ˛ Poziomu i jego ´ z Anuttarasamjaksambodhi. aby sprawdzi´ c. tym bardziej chce si˛ e go słucha´ c. aby przebudzi´ c istoty do stanu poza słowami. 5. negatywne. Dalekosi˛ ez ˙ ny D´ zwi˛ ek. a wszystkie miriady odnóg powracaja ˛ do jednego korzenia. Ucze´ n Buddy. przejawia si˛ e ona jako nieograniczone i niezliczone Dharmy. niebia´ nskie i tak dalej. z ˙ e nie musimy nawet mówi´ c o słuchaniu jego słów. Jang reprezentuje aktywne.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia — Posłuchajcie mnie teraz w Pałacu Nieba Trajastrimsia. najwy˙ zszy w duchowych mocach. znajduje przyjemno´ sc Jako dodatek do tych Czterech Rodzajów Elokwencji istnieje Osiem Rodzajów D´ zwi˛ eku: 1. Wszystko co mówi Budda jest prawe i wła´ sciwe. Jeden człowiek mo˙ ze słysze´ c Dalekosi˛ ez ˙ ny D´ zwi˛ ek. Dziewiaty ˛ poziom zwany jest Szlachetna ˛ Madro´ ˛ scia. Drugi to Niepowracalno´ sc egnacji sposobu ´ My´ z ˙ ycia zwykłych ludzi. W powy˙ zszym fragmencie tekstu Budda wychwala to. nawet gdy bija wsze szcz˛ es ˛ go lub l˙ za. W tym stadium ´ i współczucie Bodhisattwy okrywaja madro´ ˛ sc ˛ istoty niczym wielki obłok. a mimo to mo˙ ze przejawia´ c si˛ e i naucza´ c istoty w całym wszech´ swiecie. O´ swiecenie Bodhisattwów przewy˙ zsza o´ swiecenie tych z Dwóch Pojazdów Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku i o´ swieconych do przyczynowo´ sci. Siódmy poziom zwie cja. 146 Kiedy Budda mówi. Dlatego czwarty poziom to L´ sniaca ˛ Ma˛ ´ . ´ odnosi si˛ Termin niepowracalno´ sc e do Trzech Rodzajów Niecofania Si˛ e. Piaty dro´ sc ˛ poziom nosi nazw˛ e Trudny Do Pokonania. Kiedy s ´wiatło madro´ zostanie raz wysłane. Najwy˙ wracalno´ sc zszego. Takie o´ swiecenie nadal jednak nie jest najwy˙ zszym stopniem. cz˛ es ec eciu pi˛ eciu stadiów rozwoju Bodhisattwy. Porzucenie Splamienia oznacza poniechanie wszelkiego pragnienia osobistej wygody. a w szczególno´ sci pragnienia przyjemno´ sci seksualnej. z ˙ e jest niepokonany w debatach. rozbłyska w l´ sniace ˛ s ˛ sci. z ˙ e nie ma powrotu do praktyk Dwóch Po´ Z Praktyki nie ma powrotu do pozbawionego piel˛ jazdów. Niewyczerpany D´ zwi˛ ek. Zatem jedynie o Buddach mówi si˛ e. z ˙ e jest równe o´ swieceniu Buddów. zwany ´ Kontemplujacym ˛ D´ zwi˛ eki Swiata powstał z miejsca. Szósty poziom nazywa si˛ e Manifesta´wiatła. poniewa˙ z o´ swiecenie Buddów jednak je jeszcze przewy˙ zsza. Na ósmym poziomie Bodhisattwa nie musi opuszcza´ c swego pola o´ swiecenia. poniewa˙ z Bodhisattwa w tym stadium posiada tak cudowna ˛ duchowa ˛ moc. z ˙ e Bodhisattwa Ksitigarbha osiagn ˛ ał ˛ niepo´ z Anuttarasamjaksambodhi. uklakł ˛ i ze zło˙ zonymi dło´ nmi powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. ˛ Dzi˛ eki tej ciagłej ˛ rado´ sci jest w stanie osiagn ˛ a´ ˛c drugi poziom. Chocia˙ z Bodhisattwa Ksitigarbha nie stał si˛ e jeszcze Budda. a tak˙ ze Sutra Surangama. ocieniajacy ˛ ziemi˛ e. Bardzo szczegółowo omawia to Sutra Awatamsaka. Mahasattwa. O´ swiecenie Bodhisattwów okre´ slane jest jako wła´ sciwe i równe. Istnieja ˛ ró˙ zne stopnie o´ swiecenia. Trzeci to Niepowracalno´ sc sli. Wła´ sciwe i Równe O´ swiecenie. a w tym samym czasie kto´ s inny słyszy Łagodny D´ zwi˛ ek. . Spowodowane jest to ró˙ znymi naturami z ˙ yjacych ˛ istot. nazywany tak ze wzgl˛ powracalno´ sc edu na to. ˛ a ósmy Nieporuszony. mo˙ ze u˙ zy´ c tylko niektórych lub wszystkich tych o´ smiu d´ zwi˛ eków. nazywany tak. Pierwszy z nich to Nie´ Z Pozycji.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia 8. osiaga ˛ si˛ e trzecie stadium. które cierpia ˛ za przewinienia. z ˙ e posiedli Nieprze´ scignione. Bodhisattwa Ksitigarbha. Porzucenie Splamienia. Sutra: Gdy to zostało powiedziane po´ sród zgromadzenia. D´ zwi˛ ek głosu Buddy nigdy nie mo˙ ze zosta´ c przerwany. Wysyłania Swiatła. Mahasattwa. Kiedy wszelkie pragnie´ ´wiatło nia i nieczyste my´ sli zostana ˛ odsuni˛ ete. ´ci pi˛ ´ dziesi˛ Tekst sutry wspomina te˙ z pobie˙ znie o Dziesi˛ eciu Poziomach. poniewa˙ z my´ sl jest mocno skupiona na praktykowaniu Dharm Wielkiego Pojazdu. W tym stadium Bodhisattwa jest za´liwy. wypełniony jest wielkim współczuciem i lituje si˛ e nad z ˙ yjacymi ˛ istotami. Wła´ sciwego i Równego O´ swiecenia. mo˙ zna o nim powiedzie´ c. Pierwszy z tych dziesi˛ eciu nazywa si˛ e Poziomem Rado´ sci. Bodhisattwa. ˛ stopie´ n jego o´ swiecenia równy jest temu jaki maja ˛ Buddowie. ˛ gdy˙ z na tym poziomie pojawiaja ˛ si˛ e dalsze manifestacje madro´ ˛ sci i s si˛ e Daleko Si˛ egajacy. ˛ a dziesiaty ˛ Obłokiem Dharmy. Kiedy ich warunki dojrzeja. Czczony Przez Swiat. cierpiace ˛ za przewinienia na Sze´ sciu Scie˙ kach. kobiety. b˛ — Ws eda ˛ bogowie. która sprawia. Wypełnia ´ dla z ci˛ e teraz wielkie współczucie i lito´ sc ˙ yjacych ˛ istot. ˛ napotkaja ˛ Buddów i otrzymaja ˛ od nich przepowiedni˛ e o´ swiecenia. by niejszych i przyszłych. b˛ ed˛ e słuchał z rado´ scia. który mówi. Je˙ zeli bogowie. ´ zduchy. to nie b˛ edzie mo˙ zna zawróci´ c ich z niezrównanej Drogi. Prosz˛ e. z ˙ e ka˙ zdy kto ich widzi czuje szacunek. Sutra: ´ Budda odpowiedział Bodhisattwie Kontemplujacemu ˛ D´ zwi˛ eki Swiata: ´ — Masz silny zwiazek ˛ ze Swiatem Saha. smoków i innych z O´ smiorakiej Grupy. ˛ ´ Budda rzekł do Bodhisattwy Kontemplujacego ˛ D´ zwi˛ eki Swiata: ´wiatach. zobacza ˛ twój wizerunek. z ˙ e ka˙ zdy Budda mówił w innym czasie i miejscu. Trzecim jest osiagni˛ ˛ ecie bogactwa i powa˙ zania. smoki. z ˙ e słyszał jak Buddowie dziesi˛ eciu kierunków wysławiali Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e ró˙ znymi ustami. Zawsze b˛ eda ˛ rodzi´ c si˛ e mi˛ edzy lud´ zmi i bogami. Omówi˛ e to dla ciebie. drugi jest taki. usłysza ˛ twoje imi˛ e. tera´ z´ Bodhisattwy Ksitigarbhy.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia ´wiatów przejawia si˛ W tysiacach ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów s e w tysiacach ˛ dziesiat˛ ków tysi˛ ecy milionów ciał przekształcenia. m˛ ez ˙ czy´ zni. ale jednym głosem. Jego chwalebne cnoty i budzace ˛ groz˛ e duchowe moce sa ˛ niepoj˛ ete. Posłuchaj. z ˙ e wszyscy Buddowie jednocze´ snie wygłosili to stwierdzenie. jak b˛ ed˛ e głosił niepoj˛ ete dobrodziejstwa Bodhisattwy Ksitigarbhy. Piatym ˛ sa ˛ narodziny w niebach. ˛ z ˙ e gdyby nawet wszyscy Buddowie przeszło´ sci. Sły´ szałem jak Czczony Przez Swiat mówił do wielkiego zgromadzenia o dobrodziejstwach ´ Bodhisattwy Ksitigarbhy. Ci. dla bogów. mo˙ zna wyja´ sni´ c na dwa sposoby. których niebia´ nska zasługa ´ oznak upadku i bliscy b˛ sko´ nczy si˛ e. Chocia˙ z chwalebne przymioty powstałe z czczenia Buddów sa ˛ nieograniczone. którzy przejawia´ c b˛ eda ˛ pi˛ ec eda ˛ wpadni˛ ecia na Złe . głoszac. Słuchaj uwa˙ znie. którzy kłaniaja ˛ si˛ e i oddaja ˛ cze´ sc uzyskuja ˛ przyjemny wyglad. ´ Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata powiedział: ´ — Uczy´ n to. Drugim po˙ zytkiem jest uzyskanie cudownego głosu. to i tak te przymioty nadal nie mogłyby zosta´ c zgł˛ ebione. skupia ˛ na tobie spojrzenie lub b˛ eda ˛ wychwala´ c ci˛ e. ˛ fizjonomi˛ e. obecnych i przyszłych. a jednak ka˙ zdy z nich powiedział dokładnie te same słowa. Czwartym sa ˛ narodziny w powa˙ zanych rodzinach. mo˙ zemy jako ´ po˙ ´ Buddom i Bodhisattwom. tera´ zniejszo´ sci i przyszło´ sci mieli mówi´ c o jego chwalebnych przymiotach. lecz jednym głosem. Spraw. i tam uzyskaja ˛ cudowny błogostan. Czczony Przez Swiat. ´ Słyszałem jak Czczony Przez Swiat i niezliczeni Buddowie dziesi˛ eciu kierunków wysławiali Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e ró˙ znymi ustami. smoki i inni z O´ smiorakiej Grupy przypatrywali si˛ e z czcia ˛ i osiagn˛ ˛ eli błogosławie´ nstwa. zjawy czy jakiekolwiek inne istoty. Awalokite´ swary. przykłady wyró˙ zni´ c pi˛ ec zytków. zechciej obja´ sni´ c niepoj˛ eto´ sc bogowie. dla dobra z ˙ yjacych ˛ istot. Pierwszy z nich jest taki. 147 Komentarz: ´ Słowa Kontemplujacego ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. niezmierzone zasługi. które sygnalizuja ˛ bliski upadek boga. 4. które normalnie sa ˛ nieruchome. kiedy pojawia Scie˙ ˛ si˛ e te oznaki. jedno podajace ˛ pi˛ ec niniejszych i jedno podajace ˛ sie´ wi˛ dem oznak. Po tym. wiecznie s ze kwiaty zdobiace ˛ głowy bogów zaczynaja ˛ wi˛ edna´ ˛c. zaczynaja ˛ si˛ e niepokoi´ c. jedzenia. którzy ujrza ˛ i usłysza ˛ tego Bodhisattw˛ e. duchy. wielka ˛ szcz˛ es sc ecej nie spotkaja ˛ odpłaty Trzech Złych Scie˙ zek. subtelne głosy bogów staja ˛ si˛ e chropawe. b˛ eda ˛ si˛ e mu przypatrywa´ c lub cho´ c raz si˛ e przed nim pokłonia. jedno podajace ˛ pi˛ ec wi˛ ekszych oznak. je˙ zeli ci bogowie. jest pi˛ ec ˛ to: 1. 3. ´ Swiatło bogów ga´ snie Ich kwiaty wi˛ edna ˛ Pi˛ ekne kształty zmieniaja ˛ si˛ e i staja ˛ si˛ e nieładni Na ubraniu osiada kurz Poca ˛ si˛ e Ciała chudna ˛ . Niektóre z nich si˛ e powtarzaja. Kiedy pojawiaja ˛ si˛ e oznaki upadku. nie sa ˛ w stanie wyrzec si˛ e pewnych stanów istnienia i silnie si˛ e do nich przywiazuj ˛ a. 4. z ˙ e błogosławie´ nstwa. O ile˙ z bardziej nieograniczone. napoju. ˛ ale kiedy pojawiaja ˛ si˛ e oznaki ich upadku. zaczynaja ˛ poci´ c si˛ e pod pachami. podajaca ˛ siedem oznak. to i tutaj tak zrobimy. których doznaje si˛ e w niebach przynosza ˛ niezwykła ˛ błogo´ sc nak pojawiaja ˛ si˛ e pewne oznaki. klejnotów i drogocennych kamieni jako podarunków i ofiar. to jedMimo. kwiatów. cnoty i błogosławie´ nstwa przypadna ˛ w udziale tym. Pi˛ ec ekszych oznak to: ´wie˙ 1. u˙ zyja ˛ kadzideł. ujrza ˛ wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy. jakby w samadhi. ˛ to zwi˛ eksza ˛ swe niebia´ nskie błogosławie´ n´ ´liwo´ ´ i nigdy wi˛ stwa. staja ˛ si˛ e słabi i pozbawieni energii. 5. Kiedy takie oznaki si˛ e pojawia. 3. 4. woda zwykle spływa po ciałach Bogów jak po szkle.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia ´ zki. zawsze czyste szaty bogów zaczynaja ˛ by´ c przybrudzone. 2. 1. ˛ bogowie upadaja ˛ i moga ˛ odrodzi´ c si˛ e jako ludzie. zwierz˛ eta. 6. pachnace ˛ zazwyczaj ciała bogów zaczynaja ˛ cuchna´ ˛c. Kiedy pojawiaja ˛ si˛ e oznaki upadku. odzienia. staja ˛ si˛ e rozbiegane. ˛ ale poniewa˙ z listy cz˛ esto podaje si˛ e w cało´ sci. 3. kiedy pojawiaja ˛ si˛ e oznaki upadku. bogowie nigdy si˛ e nie poca. Sa Poza pi˛ ecioma wi˛ ekszymi oznakami upadku. Sa ˛ trzy opracowania listy tych ´ ´ oznak. ´wiatło ich ciał poczyna przygasa´ 2. ˛ 5. usłysza ˛ jego imi˛ e. zarówno m˛ escy jak i z ˙ e´ nscy. w tym czasie ich oczy. 148 Komentarz: ´ . Oprócz tych wi˛ ekszych i mniejszych oznak upadku jest jeszcze inna lista. normalnie bogowie siedza ˛ nieruchomi i opanowani. 5. ´ pomniejszych oznak. 2. ciała sa ˛ zmoczone przez deszcz. jasne s c. mieszka´ ncy piekieł i tak dalej. oddajac ˛ cze´ sc ˛ ofiary. klejnoty i tak dalej na zapłat˛ e za wyrze´ zbienie lub namalowanie wizerunku Bodhisattwy Ksitigarbhy. ´ i składajac przygladaj ˛ ac ˛ si˛ e mu. a nast˛ epnie składali przed nim ´. z ˙ e mieliby upa´ sc ˛ si˛ e w niebach. je˙ zeli rodzice i krewni przeznacza ˛ dom zmarłego. O ile˙ od cierpie´ n Trzech Złych Scie˙ z b˛ edzie to pewniejsze. którzy wyrze´ zbili lub namalowali wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy. Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. to po otrzymaniu tej dodatkowej zasługi przyczyny ich madro´ ˛ sci wzrosna ˛ i uzyskaja ˛ nieograniczony błogostan. gdzie uzyskaja ˛ doskonale cudowny błogostan. bezustannie słuchajac ˛ jego imienia. klejnoty i odzienie. ich błogosławie´ nstwo nie tylko b˛ edzie trwało dalej. widzie´ c jego wizerunek. Kiedy ta osoba ju˙ z doro´ snie. to sam fakt. ´cie˙ ´wiecie czy niebie si˛ ale nie b˛ edzie wiedziała na jakiej s zce. to dzi˛ eki uzyskaniu tej zasługi odrodzi si˛ e mi˛ edzy lud´ zmi i bogami. usłysze´ c jego imi˛ e lub przypatrywa´ c si˛ e mu i czci´ c go. bogowie b˛ eda ˛ w stanie oddawa´ c cze´ sc sattwie Ksitigarbhie. z ˙ e w jej imieniu krewni przeznaczyli jej dom. z ˙ e po s sc zki. to dzi˛ eki tej zasłudze mo˙ ze zosta´ c szybko uzdrowiona. Je˙ zeli odpłata tej osoby. braci lub siostry. pokłony i oddawali mu cze´ sc Je˙ zeli krewni tej osoby dzi˛ eki mocy własnej zasługi. Sutra: ´ ´ zkach. B˛ edzie to rezultatem otrzymania przynoszacych ˛ zasług˛ e cnót zgromadzonych przez tego syna. z ˙ e ten d´ zwi˛ ek jeden raz przejdzie przez ich uszy. aby sama mogła ujrze´ poprowadzi´ c t˛ e osob˛ e do tych s c krewnych. w przyszło´ sci m˛ ez ˙ czyzna lub kobieta moga ˛ straci´ c ojca. to krewni tej osoby zostana ˛ uwolnieni na wiele eonów. Nawet gdyby ich ´ zki. kiedy b˛ eda ˛ jeszcze niemowl˛ etami lub dzie´ cmi poniz ˙ ej lat dziesi˛ eciu. przeszkód i karmicznych zaciemnie´ n. Wszelkie przeszkody spowodowane przewinieniami zostana ˛ wykorzenione. w jakim s e narodzili. mo˙ ze rozmy´ sla´ c o rodzicach i krewnych. by zleci´ c wyrze´ zbienie lub namalowanie wizerunku Bodhisattwy Ksitigarbhy. ´ Ponadto Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. znajda ˛ si˛ e na progu s ˛ imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy. a jej z ˙ ycie zostanie przedłu˙ zone. je˙ zeli z ˙ yjace ˛ istoty na Sze´ sciu Scie˙ ´mierci i usłysza obecne i przyszłe. z powodu wszelkiego rodzaju przewinie´ n. Bodhisattwa mo˙ ze zamanifestowa´ c wielka ˛ duchowa ˛ moc i osobi´ scie ´wiatów we s ´nie. w jakim jego twa mo˙ ze objawi´ c bezgraniczne ciało i powiedzie´ c tej osobie nazw˛ es krewni si˛ e urodzili. nawet je´li jej karmiczna odpłata jest taka. to szybko odrodza ´ na Złe Scie˙ karma była taka. z ´ ci˛ s ˙ e powinna przej´ sc ez ˙ ka ˛ chorob˛ e. matk˛ e. brata lub siostr˛ e. córk˛ e. Ponadto. recytujac ˛ jej imi˛ e pełne dziesi˛ ec ecy razy. ale jeszcze wzro´ snie. Nie moga ˛ usiedzie´ c spokojnie na miejscu 149 ´ BodhiJe˙ zeli w czasie.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia 7. ´ ´mierci powinna spa´ ´ na Złe Scie˙ jest taka. Jez ˙ eli b˛ edzie ona w stanie wyrze´ zbi´ c lub namalowa´ c wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy. jego mienie. ju˙ z odrodzili si˛ e w niebach i do´wiadczaja s ˛ doskonale cudownego błogostanu. kiedy pojawia ˛ si˛ e oznaki upadku. na zawsze odsunie ich ´ zek. . i je˙ zeli b˛ edzie mogła czyni´ c to od jednego do siedmiu dni. i uzyska tam niezwykle cudowny błogostan. Je´ sli chora osoba jeszcze nie umarła i widzi lub słyszy. to Bodhisat´wiata. Je˙ zeli ta osoba b˛ edzie w stanie przypatrywa´ c si˛ e wizerunkowi Bodhisattwy Ksitigarbhy i czci´ c go całym ´ tysi˛ sercem przez trzy tygodnie. bez cofania si˛ e z poczatkowego ˛ postanowienia. Bodhisattwa potrze jej ciemi˛ e i udzieli przepowiedni o´ swiecenia. ˛ by na wieki ich ochraniał. Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. powinni czu´ c gł˛ eboki szacunek i przedstawi´ c mu swoje poło˙ zenie. Bodhisattwa nie zawsze przychodzi do nich na jawie. Nast˛ epnie powinni wzia´ ˛c kadzidło. je˙ zeli kto´ s jest w stanie recytowa´ c imi˛ e tego Bodhisattwy tysiac ˛ razy dziennie przez tysiac ˛ dni. ´ Ponadto. Moga ˛ wtedy napotka´ c dobrego mistrza.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia 150 Komentarz: Poniewa˙ zz ˙ yjace ˛ istoty. składa´ c przed nim ofiary i wychwala´ c go. za to czasem pojawia si˛ e w snach. Ponadto. kwiatów. wina. ´ Ponadto. Po wypiciu wody. Sutra: Ponadto. W tym s edzie miała pod dostatkiem ubra´ n i jedzenia i nie zazna z ˙ adnego cierpienia z powodu choroby lub temu podobnych rzeczy. Ich z ˙ yczenia i da˙ ˛zenia z pewno´ scia ˛ zostana ˛ spełnione. moga ˛ cz˛ esto by´ c całkowicie pomieszane. je˙ zeli szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety w przyszło´ sci zapragna ˛ spełnienia setek tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów z ˙ ycze´ n i powodzenia w tak samo licznych przedsi˛ ewzi˛ eciach. jak i przyszłych. nawet te. Powinni umie´ sci´ c czark˛ e z czysta ˛ woda ˛ przed wizerunkiem Bodhisattwy na jeden dzie´ n i jedna ˛ noc. ´ Ponadto. powinni by´ c szczególnie szczerzy i gorliwi. zarówno tera´ zniejszych. ubrania. je˙ zeli szlachetny m˛ ez ˙ czyzna lub szlachetna kobieta w przyszło´ sci zapragnie praktykowa´ c wielkie współczucie. Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. który udzieli im wskazówek. to Bodhisattwa poleci zjawom i duchom. usłyszy jego imi˛ e i szczerze mu zaufa. klejnotów. gdzie ´wiecie b˛ jest ta osoba. szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety w przyszło´ sci moga ˛ darzy´ c wielkim szacunkiem Sutry Wielkiego Pojazdu i podja´ ˛c wspaniałe postanowienie. Współczujacego. z czcia ˛ mu si˛ e przypatrywa´ c. by przebywały tam. niech przedstawia ˛ swoja ˛ pro´ sb˛ e i wypija ˛ t˛ e wod˛ e. jedzenie i napoje. W ko´ ncu. Po usłyszeniu imienia Bodhisattwy Ksitigarbhy lub zobaczeniu jego wizerunku. W domu nie zdarza ˛ si˛ ez ˙ adne wypadki. to jej pragnienia spełnia ˛ si˛ e szybko. We s ciemi˛ e i udzieli przepowiedni o´ swiecenia. a tym bardziej nie dotkna ˛ tej osoby. Bodhisattwo Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. ze zło˙ zonymi dło´ nmi. aby mogli zaznajomi´ c si˛ e z tekstami. aby czyta´ c i recytowa´ c je z pami˛ eci. a przeszkody na zawsze zostana ˛ odsuni˛ ete. które wierza ˛ w Budd˛ e. powinni wstrzyma´ c si˛ e od pi˛ eciu ostrych ro´ slin. Nast˛ epnie. jedzenia i napojów by zło˙ zy´ c ofiar˛ e lub b˛ edzie przypatrywa´ c si˛ e mu i go czci´ c. aby porzuci´ c Potrójny Swiat i je´ sli osoba ta ujrzy wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy. natychmiast je zapomna. Kiedy woda ma wła´ snie wpłyna´ ˛c w ich usta. gdy tylko zapoznaja ˛ si˛ e z nimi. moga ˛ prosi´ c Bodhisattw˛ e ´nie Bodhisattwa potrze ich Ksitigarbh˛ e. u˙ zyje kadzideł. Jednak˙ ze. by ratowa´ cz ˙ yjace ˛ ´ istoty i zapragnie piel˛ egnowa´ c niezrównane Bodhi. . Jest tak dlatego. z ˙ e karmiczne przeszkody z przeszłych z ˙ ywotów tych osób nie zostały jeszcze wykorzenione. a tak˙ ze wszelkiego rodzaju przedmioty słu˙ zace ˛ rozrywce i zło˙ zy´ c te ofiary Bodhisattwie. otaczały i ochraniały ja ˛ przez całe z ˙ ycie. tak i˙ z nie maja ˛ one natury pozwalajacej ˛ na czytanie i recytowanie sutr Wielkiego Pojazdu. kwiaty. to powinni po prostu powróci´ c do wizerunku Bodhisattwy Ksitigarbhy i zaufa´ c mu. zwróceni na południe. ubra´ n. ˛ Moga ˛ przez całe miesiace ˛ i lata nie by´ c w stanie czyta´ c lub recytowa´ c ich z pami˛ eci. powinni ´ tysi˛ najpierw wyrecytowa´ c imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy pełne dziesi˛ ec ecy razy. w których b˛ eda ˛ przebywa´ c. którzy b˛ eda ˛ musieli wst˛ epowa´ c w górskie lasy. ´ w sprawach publicznych. gdy istoty maja ˛ podja´ ˛c jaka´ ˛s zbawienna ˛ praktyk˛ e. ˛ Je˙ zeli usłysza ˛ t˛ e sutr˛ e jeden raz. przeprawia´ c si˛ e przez rzeki. ˛ Kiedy si˛ e obudza. których krewni b˛ eda ˛z ˙ yli z dala od siebie. szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i szlachetne kobiety w przyszło´ sci. siedzieli i le˙ zeli. morza i wielkie wody. których rodziny nie b˛ eda ˛ wypełnione spokojem. W snach ci szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i szlachetne kobiety zobacza ˛ Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e manifestujacego ˛ nieograniczone ciało i namaszczajacego ˛ ich ciemi˛ e woda. jak piłki. Te ´cie. bezu˙ zytecznej aktywno´ sci i paplaniu. recytacj˛ e sutr. Ich lista zawiera takie ro´ sliny jak czosnek. z ˙ e dajemy to. ˛ dla której istoty napotykaja ˛ przeszkody w swej praktyce jest to. stali. takich np. jak równie˙ z od wszelkiego zabijania i krzywdzenia przez okres od jednego do trzech tygodni. którzy b˛ eda ˛ cierpieli choroby i zły los. których b˛ eda ˛ trapiły niepomy´ slne wypadki lub cz˛ esto b˛ eda ˛ mieli przera˙ zajace ˛ sny. zawsze b˛ eda ˛ ich otacza´ c i ochrania´ c gdy b˛ eda ˛ ´cie tych osób b˛ szli. którym nie b˛ edzie wystarczało jedzenia i ubra´ n. lub przebywa´ c niebezpieczne drogi. one nie b˛ eda ˛ w stanie uczyni´ c im krzywdy. to okazuje si˛ e. jakimi bawia ˛ si˛ e dzieci. poniewa˙ z przyczyniaja ˛ si˛ e do wzmo˙ zenia odr˛ etwienia. mieli pod dostatkiem jedzenia i ubra´ n. Jak tylko odło˙ za ˛ tekst sutry. Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. aby zarobi´ c na z ˙ ycie. Kiedy wła´ snie maja ˛ rozpocza´ ˛c. Istota tej ofiary le˙ zy w tym. zło´ sci i pragnie´ n seksualnych. Spokój i szcz˛ es eda ˛ bezustannie strze˙ zone tak. demony zostawiaja ˛ je w spokoju i je˙ zeli oddadza ˛ si˛ e jakie´ s czczej. Ta szczególna dharma wymaga te˙ z powstrzymania si˛ e od pi˛ eciu ostrych ro´ slin. na przykład. z ˙ e Bodhisattwa lubi bawi´ c si˛ e zabawkami. i˙ z nawet je´ sli spotkaja ˛ tygrysy. Sutra: ´ Ponadto. wilki. szalotka. z ˙ e nie wykorzeniły jeszcze karmicznych zablokowa´ n z przeszłych z ˙ ywotów. cebula. wszelkiej aktywno´ sci seksualnej i fałszywej mowy. a oni osiagn ˛ a ˛ spokój i szcz˛ es eda ˛ ´liwi.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia mi˛ esa. ´ Budda rzekł do Kontemplujacego ˛ D´ zwi˛ eki Swiata: . szczypior i pory. to po usłyszeniu imienia tego Bodhisattwy i po ujrzeniu jego wizerunku. co najbardziej lubimy. nawet w snach b˛ eda ˛ spokojni i szcz˛ es ´ Ponadto. je˙ zeli w przyszło´ sci b˛ eda ˛ ludzie. b˛ eda ˛ ja ˛ wiecznie pami˛ eta´ c i nigdy nie zapomna ˛ ani nie utraca ˛z ˙ adnego zdania czy wersu. nachodzi je poczucie przygniatajacego ˛ zm˛ eczenia i zostaja ˛ zniewolone przez demony snu. B˛ niepomy´ slne zdarzenia b˛ eda ˛ stopniowo usuwane. 151 Komentarz: Przyczyna. głupoty. Nie my´ slcie jednak. z ˙ e tryskaja ˛ energia. Te przeszkody cz˛ esto pojawiaja ˛ si˛ e w momentach. Odnosi si˛ e to do wszelkiego rodzaju zabawek. tak˙ ze z rzeczy przeznaczonych do rozrywek. Zjawy i duchy okolic. powinni recy´ tysi˛ towa´ c jego imi˛ e z najwy˙ zsza ˛ szczero´ scia ˛ i szacunkiem pełne dziesi˛ ec ecy razy. lwy czy inne niebezpieczne stworzenia. Te ro´ sliny sa ˛ zakazane. ˛ Dharma podana tutaj dla przeciwdziałania tego typu przeszkodom polega mi˛ edzy innymi na składaniu ofiar. Bodhisattwo Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki Swiata. w sprawach z ˙ ycia i smierci lub innej pilnej sprawie. ˛ b˛ eda ˛ obdarzeni wielka ˛ inteligencja. Ci. czczenie cho´ cby jedna ˛ my´ sla ˛ Przynosi niesko´ nczone dobro ludziom i bogom. ´ Wówczas Czczony Przez Swiat wypowiedział nast˛ epujace ˛ wiersze: Duchowej mocy Bodhisattwy Ksitigarbhy Nie moga ˛ obja´ sni´ c nawet niezliczone słowa. Gdy kto´ s postanowi przeczyta´ c sutr˛ e. ´cie˙ I nie wiedza ˛ jakimi s zkami ich duchy poda˙ ˛zyły. Pragnac ˛ przeprowadzi´ c pomieszane istoty na drugi brzeg. co przeczytał. Których w młodo´ sci nigdy nawet nie spotkali. ale si˛ e nawróci szczerze i zaufa Temu Panu. Gdy z ˙ ycie m˛ ez ˙ czyzny. czas jego z ˙ ycia przedłu˙ zy si˛ e A przewinienia zostana ˛ zmazane.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia — Bodhisattwa Ksitigarbha ma silny zwiazek ˛ z istotami z D˙ zambudwipy. Powinni bezustannie mu si˛ e przypatrywa´ c i czci´ c go. by ´wiecie Saha osiagn˛ ´cie na setki tysi˛ z ˙ yjace ˛ istoty w s ˛ eły spokój i szcz˛ es ecy miriad eonów. Przez dwadzie´ scia jeden dni ciagle ˛ utrzymywa´ c jego imi˛ e. usłyszenie. którzy zbładzili ˛ na złe drogi Szybko opuszcza ˛ te stany niedoli. By kultywowa´ c niezrównane Bodhi ´ I porzuci´ c pełen cierpienia Potrójny Swiat. Dlatego. Ka˙ zde pragnienie szybko si˛ e spełni A karmiczne przeszkody nie b˛ eda ˛ dłu˙ zej wiazały. w których krewny si˛ e odrodził. Natychmiast zapomni to. którzy utracili pełna ˛ oddania opiek˛ e rodziców. Nie zachowa sutry w umy´ sle. Ujrzenie. Setki tysi˛ ecy eonów nie starczyłoby na opisanie po˙ zytków. By wzbudzi´ c współczujace ˛ serce Po prostu patrz na wizerunek tego Pana. jakie czerpia ˛z ˙ yjace ˛ istoty. ˛ Je´ sli nie odstapisz ˛ od postanowienia Twoje ciemi˛ e zostanie potarte i usłyszysz przepowiedni˛ e. kobiety lub smoka Ko´ nczy si˛ e i ma on zbładzi´ ˛ c Na złe drogi. Bodhisattwa objawi nieograniczone ciało I uka˙ ze sfery. Poniewa˙ z ciagle ˛ b˛ edzie watpił ˛ wstrzymywany przez karmiczne bł˛ edy. Bodhisattwo Kontemplujacy ˛ D´ zwi˛ eki ´ Swiata. które widza ˛ tego Bodhisattw˛ e i słysza ˛ jego imi˛ e. powiniene´ s u˙ zy´ c swych duchowych mocy dla szerzenia tej sutry i sprawia´ c. siostry lub innych krewnych. Chocia˙ z b˛ edzie chciał wchłona´ ˛c wszystkie słowa i my´ sli. A krewni. Którzy utracili braci. Bodhisattwie Ksitigarbhie powinien zło˙ zy´ c w ofierze 152 . Powinni wyrze´ zbi´ c lub namalowa´ c wizerunek tego Pana. i nie krzywdzi. ´nie ujrzy bezkresna Wtedy we s ˛ sfer˛ e ´ ucha. ubrania. Którzy spotykaja ˛ jadowite ptaki i bestie. Stanie si˛ e Budda. Ksitigarbhy nie mo˙ zna ogarna´ ˛c. Którym brak spokoju nawet we s ´cia Szukaja ˛ ucieczki ze szponów nieszcz˛ es Szczerze i z czcia ˛ wpatrywa´ c si˛ e b˛ eda ˛ w tego Pana. którzy podró˙ zuja ˛ po ost˛ epach górskich i morzach. ˛ ´nie. Niech umie´ sci czysta ˛ wod˛ e na ołtarzu tego Pana. Awalokite´ swaro. Znikna ˛ złe zast˛ epy. Je˙ zeli ludziom dane b˛ edzie tylko usłysze´ c imi˛ e Ksitigarbha. Je´ sli istoty dotkni˛ ete bieda. Wówczas ich gorzki smutek zostanie usuni˛ ety. ˛ Domy których nawiedzaja ˛ kłopoty. ubrania. duchy. jedzenie. ˛ trapione choroba. B˛ eda ˛ mieli jedzenia i ubra´ n pod dostatkiem a sny spokojne Bogowie i duchy b˛ eda ˛ otaczali ich i ochraniali. których krewni z ˙ yja ˛ w rozłace. pami˛ etaj. wonno´ sci. ani my´ sla. jedzenie i przedmioty słu˙ zace ˛ rozrywce.Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia Wonno´ sci i kwiaty. Odczeka dzie´ n i noc a potem wod˛ e wypije. ˛ Tysiac ˛ milionów lat to czas zbyt krótki. raz cze´ sc c. Lub zło˙ zy´ c w ofierze kwiaty. Na pewno doprowadzi ci˛ e Do osiagni˛ ˛ ecia wielkiej madro´ ˛ sci. niewła´ sciwego seksu i niewła´ sciwej mowy. To b˛ eda ˛ rozkoszowa´ c si˛ e tysiacem ˛ cudownych rado´ sci. Awalokite´ swaro. By opisa´ c w pełni moc tego Pana. Niech dokładnie unika ostrych ro´ slin. Lub złych ludzi. I po przebudzeniu uzyska zdolno´ sc Kiedy wówczas tekst sutry przejdzie mu przez uszy ´ milionów z Nie zapomni go ju˙ z na dziesi˛ ec ˙ ywotów. ˛ ´mierci. czy złowrogie wichry Tak wiele niezno´ snych trudno´ sci Niech z czcia ˛ patrza ˛ i składaja ˛ ofiary Przed postacia ˛ Bodhisattwy Ksitigarbhy. Równie˙ z mi˛ esa i wina. Niech po prostu recytuje imi˛ e tego wielkiego Pana. ´ mu odda´ Lub ujrze´ c jego wizerunek. ani słowem. Z górskich Jasów i na mórz. Przez dwadzie´ scia jeden dni niech nie zabija. Niepoj˛ eta i niewyra˙ zalna jest moc tego Pana. Wolnym od narodzin i s Przeto. Je˙ zeli kto´ s zwróci t˛ e zasług˛ e sferze Dharmy. Ci. 153 . 154 .Po˙ zytki płynace ˛ z zobaczenia i usłyszenia ´wiatach Powiniene´ s zna´ c t˛ e sutr˛ e i głosi´ c ja ˛w s Liczniejszych ni˙ z piaski Gangesu. Nawet gdyby wszyscy Buddowie dziesi˛ eciu kierunków mieli wychwala´ c twoje niepoj˛ ete cechy. Nawet gdyby´ scie chcieli ´ rozmaitych stanów Bodhisattwy Ksitigarbhy. Komentarz: Budda dwukrotnie wzywa imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy. nie mogliby tego sko´ nczy´ c przez tysiace ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy eonów. współczucie w odniesieniu do Dharm Buddy i współczucie ofiarowane bezwarunkowo. Awalokite´ swara. Ten ostatni rodzaj współczucia jest szczególnie cudowny i niewyobra˙ zalny. które w zasadzie na to nie zasługuja. z ˙ e nawet moc wi˛ ekszo´ sci pozostałych Bodhisattwów nie mo˙ ze ´ jej dorówna´ c. umo˙ zliwia ona porzucenie cierpie´ n nawet tym. Dlatego znany jest jako Nauczajacy ˛ Tłumy W Ciemnych Rejonach. aby te istoty spadły na Złe Scie˙ zki. madro´ ˛ sc cja sa ˛ niepoj˛ ete. twoje duchowe moce. ´lubowania. aby naucza´ c. Duchowa moc Ksitigarbhy okre´ slana jest jako niepoj˛ eta. Je´ sli tak si˛ e sprawy maja. a tym bardziej nie pozwól. nawet na jeden dzie´ n i jedna ˛ noc. ˛ Ponadto. aby ukaza´ c gł˛ ebi˛ e swojego współczucia i miłujacej ˛ troski o niego. Nie po´ zwól. Ksitigarbho. Ksitigarbho pami˛ etaj. współczucie. Mahasattwy. poniewa˙ z wszystkie istoty w piekłach czerpia ˛ z niej po˙ zytek. poniewa˙ z nie ma nikogo. z ˙ e teraz w Niebie Trajastrimsia. ˛ to có˙ z mo˙ zna tu bada´ c? Sutra: Ksitigarbho. powierzam tobie ludzi i bogów ´ z przyszło´ sci. to z cała ˛ pewno´ scia ˛ nie byłby w stanie dokonywa´ c takich przemian. Bodhisattwów. jest tak ogromna. w tym wielkim zgromadzeniu setek tysi˛ ecy dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów nieopisywalnych Buddów. nie byliby´ zbada´ c niepoj˛ eto´ sc scie w stanie tego zrobi´ c. Gdyby jego elokwencja nie była nieograniczona i niewyobraz ˙ alna. którzy jeszcze nie opu´ scili płonacego ˛ domu Potrójnego Swiata. smoków i o´ smiorakich grup duchów. jeMandziu´ sri i Samantabhadra zło˙ zyli wielkie s ˛ istoty w s dynie Bodhisattwa Ksitigarbha nie obawia si˛ e cierpie´ n piekieł i schodzi tam. ´ do przekonywania głodnych duchów. . Przykładem jego niepoj˛ etej elokwencji mo˙ ze by´ c zdolno´ sc aby odwróciły si˛ e od zła ku dobru. aby wpadły do bezustannego piekła Pi˛ eciu Przewinie´ n i do piekła Awici. bogów. komu by nie współczuł. jednak oni nauczaja ´wiecie. jego współczucie okre´ slane jest jako niepoj˛ ete. jedynie on zło˙ zył slubowanie udania si˛ e do piekieł i ratowania istot. poniewa˙ z one sa ˛ zupełnie poza zdolno´ scia ˛ pojmowania. Moc współczucia Bodhisattwy Ksitigarbhy jest szczególnie wielka. Istnieja ˛ trzy główne typy współczucia: współczucie ofiarowane wraz z warunkami.Powierzenie ludzi i bogów 155 ROZDZIAŁ XIII Powierzenie ludzi i bogów Sutra: ´ Wówczas Czczony Przez Swiat wyciagn ˛ ał ˛ swoje złote rami˛ e i powtórnie potarł ciemi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy. mówiac: ˛ ´ i elokwen— Ksitigarbho. Powierzenie ludzi i bogów ´ przez tysiace gdzie musiałyby przej´ sc ˛ dziesiatków ˛ tysi˛ ecy milionów eonów bez mo˙ zliwo´ sci wydostania si˛ e stamtad. a po tym. z ˙ eby z ´ le si˛ e zachowywali. szybko porzucaja ˛ to postanowienie i gdy napotkaja ˛ złe warunki zda˙ ˛zaja ˛ do coraz silniejszego wplatywania ˛ si˛ e w nie. przykładem takiej osoby jest cesarz Wu z dynastii Liang. np. Nawet je´ sli postanawiaja ˛ czyni´ c dobro. z ˙ e posiadanie stu tysi˛ ecy milionów ciał przemiany jest najbardziej po˙ zadanym ˛ celem i nastawiacie si˛ e na to. W jednym momencie postanawiacie praktykowa´ c i osiagn ˛ a´ ˛c czyste ciało Dharmy. aby studiowali lub ro´ . jak wielka ˛ zasług˛ e przez to uzyskał. Najcz˛ estszymi przyczynami sa: ˛ pragnienie seksu i bogactwa. ˛ ale ofiarowaniu towarzyszy my´ sl: A co ja z tego b˛ ed˛ e miał? Dobrym historycznym ´wiatynie. ale nast˛ epnego przychodzi my´ sl. Niestała natura bardzo cz˛ esto objawia si˛ e w postanowieniu. Kiedy si˛ e zdarzy. Daja. aby ´ Dobrych Uczynków i osiagn praktykowa´ c Dziesi˛ ec ˛ a´ ˛c narodziny w niebach. aby doprowadzi´ c sprawy do ko´ nca. wpadaja ˛ wtedy w zło pociaga ˛ je wszystko to. Nie ma niczego stałego w waszej woli czy postanowieniach. Z tego powodu pomna˙ zam setki tysi˛ ecy milionów ciał przekształcenia. picie. który poradzi im. która bezustannie popycha człowieka. co ´cie˙ wiedzie do upadku na złe s zki. To sa ˛ przykłady chwiejnej woli odno´ snie ciał Buddy. Z drugiej strony chwiejna ˛ wol˛ e wida´ c tak˙ ze wtedy. moga bili co´ s i podkre´ sli tego doniosło´ sc ˛ próbowa´ c. z ˙e z ˙ yjace ˛ istoty zdecyduja ˛ si˛ e na dobre czyny. która prowadzi do morderstwa. ´wiatyni. je´ sli kto´ s powie im. 156 Komentarz: Chwiejna ˛ natur˛ ez ˙ yjacych ˛ istot mo˙ zna zaobserwowa´ c u tych. W chwil˛ e potem decydujecie. który budował s ˛ wspomagał Sangh˛ e i propagował buddyzm. ale brakuje im stanowczo´ sci. podpalania i innych niehumanitarnych działa´ nawi´ sc n. Sutra: . by usiłował zdoby´ c to. czy narkotyki: takie postanowienie cz˛ esto trwa tylko chwil˛ e. z ˙ e bycie zwierz˛ eciem nie byłoby takie złe. Kiedy ludzie o chwiejnej naturze spotkaja ˛ nauczyciela. oraz głupota. czy wykonywanie wizerunków. a drugiego ju˙ z nie. Jednego dnia postanowienie kieruje si˛ e ku niebu. ˛ Ksitigarbho. ale mimo wszystko musiał zapyta´ c Patriarch˛ e Bodhidharm˛ e. którzy przez moment chca ˛ czyni´ c dobro. Zobacza ˛ to raz i ju˙ z pami˛ etaja ˛ wszystkie szczegóły i sami moga ˛ je powtórzy´ c. istoty z D˙ zambudwipy maja ˛ chwiejna ˛ wol˛ e i natur˛ e. aby je przeprowadzi´ c zgodnie z ich indywidualnymi naturami. Kiedy z ˙ yjace ˛ istoty odwracaja ˛ si˛ e od dobra. to nie potrzebuja ˛ nawet wskazówek i ucza ˛ si˛ e wszystkiego spontanicznie. którzy chca ˛ studiowa´ c jednego dnia. to szybko odwracaja ˛ si˛ e od swego pierwotnego postanowienia. wybucha aktywno´ sc eciu Rodzajów Zła. nast˛ epnego ´ w dziedzinie Dziesi˛ dnia. nawykowo dokonuja ˛ wielu złych czynów. a pó´ zniej decyduja ˛ si˛ e na zło. Hazardzi´ sci sa ˛ doskonałym przykładem takiej tendencji: nikt nie musi ich uczy´ c jak robi´ c zakłady. a nast˛ epnie to postanowienie zmienia si˛ e w pragnienie osiagni˛ ˛ ecia ciała odpłaty. czego nie jest w stanie osiagn ˛ a´ ˛c. z ˙e ludzie post˛ epujacy ˛ w ten sposób zaczynaja ˛ wynajdywa´ c takie lub inne usprawiedliwienia dla swoich czynów. nie´ . ło˙ zenie na budow˛ es ˛ drukowanie sutr. gdy jednego dnia powstaje pragnienie. Najgorsze w takim pełnym wahania zachowaniu jest to. Z drugiej strony. aby rzuci´ c palenie. z ˙ e mimo i˙ z my. w przyszło´ sci. Zli m˛ ez ˙ czy´ zni i kobiety. w którym mogli´ scie zosta´ c zranieni lub nawet zgina´ ˛c. ziarenko piasku czy kropla wody. z ˙ e ci. to powiniene´ s u˙ zy´ c swych duchowych mocy i cnót dla chronienia ich. wzrastajac rado´ sc ˛a ˛ w miar˛ e studiowania. Zastanówcie si˛ e przez chwil˛ e. Je˙ zeli kiedy´ s czuli´ scie niepokój przed podró˙ za. Chocia˙ z jego ochrona mogła by´ c niewidoczna. ale nigdy nie widział Bodhisattwy Ksitigarbhy. z której wyzdrowieli´ scie? Albo czy płyn˛ eli´ scie kiedy´ s łódka ˛ po wzburzonej ´liwe przypadki dzieja wodzie i unikn˛ eli´ scie wywrotki? Takie szcz˛ es ˛ si˛ e za sprawa ˛ Bodhisattwy Ksitigarbhy. je˙ zeli w przyszło´ sci ludzie i bogowie. odczuwaja ˛ ´ . ale z którego wyszli´ scie bez szkody? To jest przykład opieki. którzy studiuja ˛ t˛ e sutr˛ e. ´ Nast˛ epnie Czczony Przez Swiat powiedział wierszem: Ludzi i bogów w przyszło´ sci. przybywajacego ˛ by go ochrania´ c. którzy sa ˛ bliscy upadku na te s zki lub któ´cie˙ rzy znajduja ˛ si˛ e ju˙ z w bramach tych s zek. Je˙ zeli. wyrecytuja ˛ imi˛ e jednego z Buddów lub Bodhisattwów albo jedno zdanie lub wers z sutry Mahajany. to powiniene´ s zamanifestowa´ c: nieograniczone ciało. Ponadto Ksitigarbho. ˛ ale zdołali´ scie go opanowa´ c. bogowie lub ludzie zasadza ˛ dobre korzenie w Dharmie Buddy. którzy zgodnie z odpłata ˛ ´ ´ na Złe Scie˙ ´cie˙ za czyny powinni spa´ sc zki. Czy lecieli´ scie kiedy´ s samolotem bez najmniejszego wypadku? To tak˙ ze dzieje si˛ e dzi˛ eki opiece Bodhisattwy Ksitigarbhy. to ju˙ z dawno zarzuciliby jej studiowanie. a zatem nigdy nie byli´ scie ochraniani przez Bodhisattw˛ e Ksitigarbh˛ e. to znaczy z ˙ e Bodhisattwa Ksitigarbha obdarował was odrobina ˛ dodatkowej odwagi. Na Złe Scie˙ 157 Komentarz: Trzeba zda´ c sobie spraw˛ e. Jak i tych z ˙ yjacych ˛ obecnie. czuja ˛ si˛ e tak. by odrodzili oni si˛ e w niebach i uzyskali doskonale cudowny błogostan. cho´ cby tak niewielkie jak włos. Szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i kobiety. jaka ˛ Bodhisattwa Ksitigarbha roztacza nad wami. którzy zabieraja ˛ si˛ e za te studia. Stosujac ˛ zr˛ eczne metody Nie pozwól aby spadli ´ zki. Wszystkich powierzam tobie. teraz z troska ˛ powierzam tobie przyszłe zast˛ epy ludzi i bogów. drobina pyłu. Najwa˙ zniejsze to wykona´ c dobra ˛ prac˛ e w Dharmie Buddy. którzy podejmuja ˛ si˛ e tego. z ˙ e czynił dobro. nale˙ za ˛ do grupy szlachetnych m˛ ez ˙ czyzn ´ i kobiet.Powierzenie ludzi i bogów Ksitigarbho. Co wi˛ ecej. jak tylko to mo˙ zliwe. Je˙ zeli zaprotestujecie. Sytu- . Gdyby tak nie było. U˙ zyj swych penetracji. czy zdarzył si˛ e wam kiedy´ s wypadek. Kto´ s mógłby zaoponowa´ c i powiedzie´ c. to zastanówcie si˛ e jeszcze troch˛ e. istoty jeste´ smy chwiejnej natury i umysłu. Czy kiedykolwiek zapadli´cie na powa˙ s zna ˛ chorob˛ e. z ˙ e nigdy nie mieli´ scie z ˙ adnego wypadku. to nie musimy ba´ c si˛ e poniewa˙ z Budda Siakjamuni i Bodhisattwa Ksitigarbha zawarli taki układ. jakby siedzieli na igłach: odkładaja ˛ to na bok i uciekaja ˛ tak szybko. ten fragment zapewnia nas. tak aby stopniowo praktykowali niezrównana ˛ drog˛ e i nie cofn˛ eli si˛ e z niej. rozbi´ c piekła i spowodowa´ c. Aby ich wszystkich uratowa´ c. Kłopoty i trudno´ sci wielokro´ c ´mier´ przewy˙ zszaja ˛ to. dla których rodzimy si˛ e jako ludzie. z ˙ eby znowu je´ sc smy na s ´ pieni˛ wa´ c i zarabia´ c dostateczna ˛ ilo´ sc edzy potrzebna ˛ na kilka posiłków dziennie i par˛ e ubra´ n? Je˙ zeli ´ i spa´ ´ . oraz imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy lub je´ sli przypatrywa´ c .Powierzenie ludzi i bogów 158 acje. ˛ ofiarujcie swoja ˛ prac˛ e. dlatego lepszym wyj´ sciem jest s c. Bodhisattwów. aby z ˙ y´ c chaotycznie i umrze´ c w zam˛ ecie? Czy celem naszego z ˙ ycia jest do syta si˛ e ´ i pój´ ´ spa´ ´ ? Czy jeste´ ´wiecie po to. Gorliwie na´ sladujcie post˛ epowanie Buddy Siakjamuniego. zawsze sprawdzajcie. z ˙ yjace ˛ istoty powinny w niego wierzy´ c. którzy pracowali wyłacznie ˛ dla po˙ zytku istot. to lepiej byłoby ´mier´ przyspieszy´ c ta ˛s c. aby je´ sc c. ale nie oczekujcie od nich pomocy. b˛ eda ˛ w stanie osiagn ˛ a´ ˛c spontaniczna ˛ ´ z niezrównanej Drogi. Mówiac ˛ ogólnie. ˛ Gdyby wszyscy rozumieli zasad˛ e praktyki. Rzecza ˛ tych. Czy jeste´ smy lud´ zmi tylko dlatego. spa´ c i znowu je´ sc ˛ na s c. Bodhisattwa imieniem Skarbiec Pustej Przestrzeni podniósł si˛ e po´ sród zgromadzenia i powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. przybyłem do Nieba Trajastrimsia i usłyszałem Tego. którzy przyszli pierwsi jest naucza´ c tych. Sutra: Wówczas Bodhisattwa Ksitigarbha. Mahasattwa. ˛ to jest w tym jaki´ s sens. Je˙ zeli szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i szlachetne kobiety w przyszło´ sci po´ swi˛ eca ˛ cho´ cby jedna ˛ my´ sl szacunku dla Dharmy Buddy. co łatwe i przyjemne. prosz˛ e nie kłopocz si˛ e. O ile˙ osiagn ˛ a´ ˛c wyzwolenie od narodzin i s z łatwiej ci. uklakł. oczekujac ´mier´ jeste´ smy tutaj tylko po to. jak równie˙ z bogowie i smoki usłysza ˛ t˛ e sutr˛ e. zawsze. Je˙ zeli nie mo˙ zecie tego zrobi´ c dajac ˛ pieniadze. którzy nie rozumieja. dopilnujcie. z ˙ e kto´ s robi co´ s chwalebnego na przykład. mówiacego ˛ o niepoj˛ etej mocy budzacej ˛ groz˛ e pot˛ egi Bodhisattwy Ksitigarbhy. aby rozwa˙ zy´ c przyczyny. drukuje sutry lub wznosi s ˛ wspomó˙ zcie jego przedsi˛ ewzi˛ ecie. aby´ na s scie pomagali innym. niepowracalno´ sc Komentarz: Wa˙ zne jest. aby mogli szybko to u˙ zyj˛ e setek tysi˛ ecy zr˛ ecznych s ´mierci. by obudzi´ c si˛ e. aby zgromadzi´ c zasług˛ e i przynie´ sc zytek tym. Je˙ zeli w przyszło´ sci szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni lub szlachetne kobiety. aby praconaje´ sc sc c po to. Przez wzglad ˛ na porozumienie zawarte w pałacu Nieba Trajastrimsia. ´rodków dla przeprowadzenia ich tak. bo takie z ˙ ycie jest całkowicie bezsensowne. ˛ zło˙ zył dłonie i powiedział do Buddy: ´ — Czczony Przez Swiat. czy ka˙ zde wasze działanie ma na celu pomaganie istotom. Sutra: Kiedy to zostało powiedziane. którzy po nas przyjda. Wielkich Patriarchów z przeszło´ sci. ´wiatynie Je˙ zeli usłyszycie. ´ po˙ Je˙ zeli jednak zaistnieli´ smy w ludzkiej postaci po to. w jakich on reaguje sa ˛ rozmaite i niezliczone. Nie oddawajcie si˛ e tylko intelektualnemu Ze´ n i paplaniu na temat Dharmy. którzy usłyszeli o dobrych przedsi˛ ewzi˛ eciach i praktykowali zgodnie z nimi. We wszystkim co robicie. Który Tak Przyszedł. byłoby znacznie mniej smutku ´wiecie. 28. 23. 25. powiedz o tym dla dobra z ˙ yjacych ˛ istot. 17. 12. ˛ wylicz˛ e i opisz˛ e je tobie. b˛ eda ˛ córkami królów i ministrów B˛ eda ˛ mieli wyprostowana ˛ i wła´ sciwa ˛ sylwetk˛ e Cz˛ estokro´ c rodzi´ c si˛ e b˛ eda ˛ w niebach Moga ˛ by´ c cesarzami lub królami B˛ eda ˛ znali swoje przeszłe z ˙ ywoty Osiagn ˛ a ˛ wszystko. 9. 10.Powierzenie ludzi i bogów si˛ e b˛ eda ˛ jego wizerunkowi i b˛ eda ˛ go czci´ c. 26. który spełnia ka˙ systemów s zde z ˙ yczenie. 11. 6. obecnych i przyszłych. ˛ którzy u˙ zyja ˛ kadzideł. Je˙ zeli kiedykolwiek spotkacie . Bogowie i smoki b˛ eda ˛ o nich pami˛ eta´ c i ochrania´ c Dobre korzenie b˛ eda ˛ wzrastały ka˙ zdego dnia Zgromadza ˛ najlepsze przyczyny madro´ ˛ sci Nie cofna ˛ si˛ e z Badhi B˛ eda ˛ mieli pod dostatkiem jedzenia i napoju Nie dotkna ˛ ich epidemie Nie spotkaja ˛ ich kl˛ eski ognia i wody Nie b˛ eda ˛ niepokojeni przez złodziei B˛ eda ˛ szanowani przez ka˙ zdego. który przybywa ze s ˛ milionów ´wiatów ma w koku klejnot. ˛ słuchaj z uwaga. 22. 7. 2. 27. Je˙ zeli b˛ eda ˛ w przyszło´ sci szlachetni m˛ ez ˙ czy´ zni i szlachetne kobiety. 15. 3. 19. 14. 4. to jak wiele rodzajów po˙ zytków i błogosła´ wie´ nstw osiagn ˛ a? ˛ Prosz˛ e. 21. 20. kwiatów. to osiagn ˛ a ˛ dwadzie´ scia osiem rodzajów korzy´ sci: 1. kto ich ujrzy B˛ eda ˛ wspomagani przez zjawy i duchy Kobiety odrodza ˛ si˛ e jako m˛ ez ˙ czy´ zni Je˙ zeli narodza ˛ si˛ e jako kobiety. którzy ujrza ˛ wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy lub usłysza ˛ t˛ e sutr˛ e albo b˛ eda ˛ czytali lub recytowali ja. 5. Budda rzekł do Bodhisattwy Skarbca Pustej Przestrzeni: — Słuchaj z uwaga. przypatrywa´ c mu si˛ e i czci´ c go. 8. jedzenia i napojów. 16. 13. Czczony Przez Swiat. ubrania lub klejnotów jako ofiary. współczujacym ˛ sercu Ostatecznie osiagn ˛ a ˛ stan Buddy 159 Komentarz: ´wiata odległego o tysiace Bodhisattwa Skarbca Pustej Przestrzeni. 24. do czego da˙ ˛za ˛ ´liwe Ich rodziny b˛ eda ˛ szcz˛ es ´cia zostana Wszelkie nieszcz˛ es ˛ odsuni˛ ete ´cie˙ Na zawsze zostana ˛ oddzieleni od s zek karmy Zawsze dojada ˛ do celu ´liwe Noca ˛ ich sny b˛ eda ˛ spokojne i szcz˛ es Ich zmarli krewni przestana ˛ cierpie´ c Otrzymaja ˛ błogosławie´ nstwa z przeszłych z ˙ ywotów B˛ eda ˛ szanowani przez m˛ edrców B˛ eda ˛ inteligentni a korzenie tego b˛ eda ˛ gł˛ ebokie B˛ eda ˛ wielkoduszni i o łaskawym. albo je´ sli b˛ eda ˛ go wysławia´ c. 18. Nie trzeba b˛ edzie wywiesza´ cz ˙ adnego znaku i reklamowa´ c si˛ e. nie zdacie sobie z tego sprawy. a to ci. Je´ sli nie lubi kobiecego ciała. spraw. to w przyszłym z ˙ yciu mo˙ ze odrodzi´ c si˛ e jako m˛ ez ˙ czyzna. tj. kto ich ujrzy. Mantra Wielkiego Współczucia. którzy sa ˛ za´ slepieni moga ˛ da´ c si˛ e zwie´ sc ˛ wyra´ znie. U˙ zycie ubra´ n i klejnotów ukazuje prawdziwo´ sc ´ zmysłów (łacznie sze´ sc ˛ z my´ sla) ˛ jest prawdziwych. szacunek pojawia si˛ e w sposób naturalny. Poniewa˙ z wiele z nich jest zrozumiałych samych przez si˛ e. Przypominam sobie. Kiedy wszystkie prawdziwo´ sc echu. Jednak kobiety. który na czubku głowy ma klejnot spełniajacy ˛ z ˙ yczenia powinni´ scie go rozpozna´ c. — Jak? — zapytali. z ˙ yjace ˛ istoty moga ˛ uzyska´ c dwadzie´ scia osiem rodzajów korzy´ sci. Usłyszenie sutry ilustruje prawdziwo´ sc ´ ich mowy i smaku. i˙ z kobieta mo˙ ze sta´ c si˛ e m˛ ez ˙ czyzna ˛ w tym z ˙ yciu.Powierzenie ludzi i bogów 160 Bodhisattw˛ e. jakie ma w pustej przestrzeni i nigdy nie zaznacie biedy. Ka˙ zdy powinien popatrze´ c w tym momencie na siebie i zapyta´ c. nie oddawania czci wizerunkowi Bodhisattwy i nie recytowania niniejszej sutry. które widza ˛ wizerunek Bodhisattwy Ksitigarbhy odnosi si˛ e to do ´ ich słyszenia. gdy˙ z szacunek b˛ edzie przychodził zupełnie naturalnie. z ˙ e raz. była epidemia i w jednym domu wszyscy ludzie zmarli. którzy widza to. To jest pseudocnota. Jest to rezultat nie zasadzenia w przeszło´ sci dobrych korzeni. jakimi to jeste´ smy wielkimi opiekunami Dharmy Buddy. aby ludzie was szanowali. z ˙ e chocia˙ z ci. Po tym choroba wycofała si˛ e. z ˙ e fragment ten nie mówi. ˛ W tym czasie powiedziałem do moich czterech młodych uczniów: — Chod´ zmy ratowa´ c ludzi. z ˙ e nie jest dobra ˛ rzecza ˛ chodzi´ c i rozpowiada´ c. a ofiary z kadzideł i kwiatów ukazuja z jedzenia i napojów ukazuja ˛ prawdziwo´ sc ˛ ´ ich w˛ ´ ich dotyku. Zgromadza ˛ najlepsze przyczyny madro´ ˛ sci. kiedy byłem w Mand˙ zurii. Ale dopóki nie przejdziecie przez tego typu do´ swiadczenie. bez wzgl˛ edu na to. . w których szalała epidemia i okra˙ ˛zali´ smy ka˙ zda ˛ po trzy razy. Do przyczyn madro´ ˛ sci zaliczamy słuchanie wyja´ snie´ n ´ zwykłych ludzi nie anga˙ sutr i głoszonej Dharmy. recytujac ˛ Mantr˛ e Wielkiego Współczucia. gdy brakuje cnoty. — Rozp˛ edzimy t˛ e epidemi˛ e recytujac ˛ po prostu Mantr˛ e Wielkiego Współczucia. dlaczego mo˙ ze nie mie´ c w tym z ˙ yciu wystarczajacej ˛ ilo´ sci jedzenia i ubrania. Ju˙ z wcze´ sniej sutra wspominała. gdy˙ z ´ cz˛ ´c ´ skarbów. Wiadomo. jedynie kilka z nich omówi˛ e w tym komentarzu. którym nie przeszkadza bycie kobieta ˛ odrodza ˛ si˛ e na królewskich dworach. która ˛ ciagle ˛ próbuje si˛ e sprzeda´ c. zobacza ˛ jakimi jeste´ smy z ˙ ałosnymi istotami. b˛ edziecie mogli posia´ ˛sc es Kiedy tekst mówi o istotach. nie b˛ edzie potrzebny z ˙ aden wysiłek. jak bardzo b˛ edziecie si˛ e stara´ c nigdy nie uda wam si˛ e wzbudzi´ c szacunku. słu˙ zacy ˛ oraz odwiedzajacy ˛ domowników krewny. Je˙ zeli jest cnota. B˛ eda ˛ szanowani przez ka˙ zdego. dharma praktykowana przez wielu ze słuchajacych ˛ tego wykładu ma naprawd˛ e cudowne działanie. Smier´ c z powodu jednej choroby tak wielu ludzi na raz jest tym co nazywamy epidemia. Nie dotkna ˛ ich epidemie. ´ Kobiety odrodza ˛ si˛ e jako m˛ ez ˙ czy´ zni. recytacja i ofiary prawdziwo´ sci ich widzenia. z ˙ e kobiety napotykaja ˛ pi˛ ec przeszkód i nie moga ˛ zajmowa´ c pewnych pozycji. Trzeba rozumie´ c. W tym domu z ˙ yło jedena´ scie osób i były tam dwie dodatkowe ´ osoby. a rezultatem takiej działalno´ sci jest ´ . czy z ˙ e jeste´ smy członkiem tego czy tamtego dobroczynnego zgromadzenia. Poszli´ smy wi˛ ec do wszystkich wiosek. w jakie wi˛ ekszo´ sc zuje si˛ e. B˛ eda ˛ mieli pod dostatkiem jedzenia i napoju. 4. jak by´ c ojcem czy matka. patriarcha. to osiagn ˛ a ˛ siedem rodzajów korzy´ sci. ˛ z ˙ e rodzice nie maja ˛ najmniejszego poj˛ ecia o tym. powtarzaniu mantr. intonowaniu imienia Buddy lub o innych zbawiennych praktykach. Mimo za˙ Ich rodziny b˛ eda ˛ szcz˛ es zyło´ sci mi˛ edzy ojcem i synem. z ˙ e kto´ s rozpoczyna praktyk˛ e. 3. przypatrywa´ c si˛ e mu i czci´ c go. i˙ z ich dzieci nie sa ˛ zdatne do niczego dobrego. a z drugiej watpi´ ˛ c w warto´ sc . kompletnie niezdolny do zrozumienia współczesnych tendencji. po czym w ogóle odkładacie ich przyj˛ ecie. pokłonia ˛ si˛ e przed jego wize´lubowaniach i post˛ runkiem czy cho´ cby tylko usłysza ˛ o jego dawnych s epowaniu i wówczas b˛ eda ˛ go wychwala´ c. praktykowania. aby sta´ c si˛ e Budda ˛ i kontynuuje ja ˛ dopóki nie osiagnie ˛ celu. Rodzice ze swej strony te˙ z moga ˛ czasem mówi´ c. Nie my´ slcie. Szybko dotra ˛ do poziomu m˛ edrców Ich zła karma zostanie wykorzeniona Wszyscy Buddowie b˛ eda ˛ ich ochrania´ c i b˛ eda ˛ blisko nich Nie zawróca ˛ z Bodhi Zwi˛ eksza ˛ si˛ e ich podstawowe moce B˛ eda ˛ znali swoje przeszłe z ˙ ywoty Ostatecznie osiagn ˛ a ˛ Stan Buddy Komentarz: ´ z tych korzy´ Tak jak poprzednio. Tego samego rodzaju problemy moga ˛ si˛ e pojawi´ c tak˙ ze mi˛ edzy z ˙ ona ˛ i m˛ ez ˙ em. a pó´ zniej je złamiecie. wi˛ ekszo´ sc sci jest jasna sama przez si˛ e i omówimy tu jedynie kilka. je´ sli b˛ edziecie praktykowa´ c drog˛ e Bodhisattwy. Sutra: Ponadto. recytowaniu sutr. Budda. To dotyczy krewnych nie tylko z tego z ˙ ycia. Moga Noca ˛ ich sny b˛ eda ˛ spokojne i szcz˛ es ˛s c o składaniu ofiar Buddzie. z ˙ e je˙ zeli otrzymacie wskazania. a ju˙ z w nast˛ epnej chwili waha´ c si˛ e. o opuszczeniu domu. ale powodowani gł˛ ebokim współczuciem i miło´ scia. obecne lub przyszłe. ale przodków i rodziców z eonów przeszłych z ˙ ywotów. czasami ta relacja bywa napi˛ eta. czy to robi´ c. ˛ ale po s ˛ pokazywa´ c swoje humory. ˛ Oczywi´ scie. aby zosta´ c wielkim mnichem. Ich zmarli krewni przestana ˛ cierpie´ c. ´ z Bodhi odnosi si˛ Niepowracalno´ sc e po prostu do tego.Powierzenie ludzi i bogów 161 ´liwe. kłanianiu si˛ e. ˛ jaka ˛ dla nich z ˙ ywia ˛ skłonni sa ˛ patrze´ c przez palce na ich niedoskonało´ sci. 2. 7. Nie mo˙ zecie mówi´ c jednego dnia. smoki lub duchy. to stracicie twarz. Dzieci cz˛ esto traktuja ˛ rodziców jakby mieli przyt˛ epiony lub zdezorientowany umysł. Bodhisattwo Skarbcu Pustej Przestrzeni. musicie kontynuowa´ c praktyk˛ e i nie zawra´ Wskaza´ ca´ c. Cz˛ esto czuja. z ˙ e b˛ edziecie praktykowali Pi˛ ec n. usłysza ˛ imi˛ e Bodhisattwy Ksitigarbhy. opuszczenia domu. 6. 1. 5. ˛ a potem. ´ni´ ´liwe. Przed mał˙ ze´ n´lubie zaczynaja stwem wszystko wyglada ˛ pi˛ eknie i narzeczeni w ogóle si˛ e nie kłóca. Nie powinni´ scie my´ sle´ c z jednej strony ´ takiego kroku. ˛ z ˙ e sa ˛ kompletnie zdezorientowani i zagubieni. je˙ zeli bogowie. Rozpoczynacie od przestrzegania Pi˛ eciu Wskaza´ n. Dzi˛ eki czczeniu Bodhisattwy Ksitigarbhy nie pojawia si˛ ez ˙ aden z tych problemów. jak równie˙ z wielkich Bodhisattwów. oddało pokłon. niebia´ nskie szaty i klejnoty opadły niczym deszcz w Niebie Trajastrimsia jako ofiary dla Buddy Siakjamuniego i Bodhisattwy Ksitigarbhy. z ˙ adnym sposobem nie spotkaliby takiej okazji. Przeszedłem z formy mrówki do motyla. dopóki nie osia˛ gnie si˛ e Stanu Buddy. Którzy Tak Przyszli. Ignoruja ˛ oni fakt. aby osiagn ˛ a´ ˛c Bodhi. Na tej drodze jestem teraz człowiekiem. Dopiero wtedy b˛ edzie mo˙ zna powiedzie´ c. Zrobione. smoków i pozostałych z O´ smiorakiej Grupy. uzyskaja ˛ wglad ˛ w przeszłe z ˙ ywoty i b˛ eda ˛ wiedzieli. Sutra: Wówczas wszyscy ci. Prowadzone było czyste z ˙ ycie. . ˛ nie wycofujcie si˛ e. z ˙ e ich podstawowe moce wzrosna. Id´ zcie naprzód z wigorem. bogów. nie byliby w stanie tego robi´ c. którzy przybyli z dziesi˛ eciu kierunków. niewypowiedziana liczba Buddów. aby sta´ c si˛ e Budda. Nie na´ sladujcie takich ludzi. nie ma dalszego stawania si˛ e. całe zgromadzenie ponownie spojrzało na nich. Róbcie to z energia. z ˙ e nigdy dotad ˛ czego´ s takiego jeszcze nie zaznali. Niektórzy. ze ´ były piel˛ skowronka stałem si˛ e orłem. Oprócz tych po˙ zytków. ˛ to znaczy to z ˙ e ich wrodzona zdolno´ sc do stania si˛ e Budda ˛ b˛ edzie si˛ e zwi˛ ekszała z dnia na dzie´ n. ˛ z ˙ e równie dobrze moga ˛ i´ sc c Bodhisattwie Ksitigarbhie u˙ zy´ c wielkich mocy z ˙ eby ich uwolni´ c. którzy byli zdolni do studiowania tej sutry. aby otworzy´ c bramy piekielne tym grzesznikom. Kiedy uzyskacie penetracj˛ e przeszłych z ˙ ywotów. Kiedy to si˛ e zako´ nczyło. z ˙ e: kiedy´ s byłem male´ nka ˛ mrówka. kwiaty. którzy słyszeli jak Budda Siakjamuni wychwala wielkie niepoj˛ ete duchowe moce Bodhisattwy Ksitigarbhy. zło˙ zyło dłonie i wszyscy si˛ e rozeszli. Tych. co było do zrobienia. moga ˛ nawet twierdzi´ c. b˛ edziecie to wszystko wiedzieli. którym brak dobrych korzeni. Komentarz: Tłumaczenie tekstu tej sutry jest ju˙ z zako´ nczone.Powierzenie ludzi i bogów 162 ´ Kiedy tekst mówi. ˛ a teraz uzyskałem ogromne ludzkie ciało. z motyla w skowronka. to po prostu nie zadba o to. z ˙ e nie ´ do piekieł i pozwoli´ zale˙ zy im na tym. na przykład. Nawet. sa ˛ lud´ zmi o dobrych korzeniach. Id´ zcie naprzód w swej piel˛ egnacji. gdyby chcieli ja ˛ studiowa´ c. gdy˙ z za jednym ciałem stoi nieograniczona liczba rozmaitych ciał. Wówczas kadzidła. poniewa˙ z gdyby tak nie było. ale praktyka nie sko´ nczy si˛ e. Ci. praktykujcie zgodnie z zasadami tej sutry. wegetaria´ nskim orłem i tak błogosławie´ nstwa i madro´ ˛ sc egnowane. wykrzykn˛ eli. z ˙ e wielka duchowa moc Bodhisattwy Ksitigarbhy pozwala mu tak˙ ze na pełne poznanie my´ sli i z ˙ e gdy zobaczy takie zamiary. który postanowił osiagn ˛ a´ ˛c o´ swiecenie dla siebie i dla wszystkich z ˙ yjacych ˛ istot. cierpienia i wypływów. BHIKSZUNI z ˙ e´ nska forma od bhikszu. nienarodzony. Najwy˙ zsze o´ swiecenie. zabójca złodziei. CZI LI CZIA klasa duchów ognia. sa ˛ jedynymi członkami Sanghi jak zostało ustanowione przez Budd˛ e. po tybeta´ nsku Czenrezig. Da˙ ˛zono do prostoty definicji. ANUTTARASAMJAKSAMBODHI Najwy˙ zsze. tym. Arhatowie zabili złodziei. Bodhisattwa wi˛ ec jest istota ˛ o´ swiecona. Bhikszu i bhikszunie. Po chi´ nsku nazywa si˛ e Kuan Jin lub Kuan Szih Jin. BODHISATTWA od Bodhi o´ swiecenie i Sattwa istota. Ten termin ma trzy nast˛ zycznych narodzin i s epujace ˛ znaczenia: 1. Wła´ sciwe i Równe ´ zostania Budda O´ swiecenie. Niezwykle wielka liczba. a tak˙ ze odpowiednio nowicjusze i nowicjuszki. Arhatowie osiagn˛ ˛ eli ustanie niezale˙ znych od woli fi´mierci. ASAMKJEJA niepoliczalny. ˛ tzn. Wła´ sciwe i Równe O´ swiecenie. który otrzymał przekaz pełnego kodeksu reguł bhikszu (227-250 – zale˙ znie od układu tekstu). . którzy nie sa ˛ zaznajomieni ze słownictwem buddyjskim. Istnieje niesko´ nczona liczba Buddów. Jego imi˛ e znaczy: Ten. Przebudzony. Który Kontempluje Wszechwładz˛ e. BUDDA od Budh budzi´ c si˛ e.Słownik 163 SŁOWNIK Słownik ma stanowi´ c pomoc dla tych czytelników. po japo´ nsku Kandzeon. po korea´ nsku Kuan Sem. 3. który osiagn ˛ ał ˛ Ostateczne. one pozostaja ˛ istotami. arhat powstrzymuje powstawanie dharm. ´cie˙ ARHAT jeden z owoców s zki piel˛ egnacji. 2. AGAMY Sutry Małego Pojazdu. Który Kontem´ pluje D´ zwi˛ eki Swiata i Ten. Ten. które niekoniecznie sa ˛ kompletne. BRAMIN członek najwy˙ zszej kasty hinduskiej. CZI LI SZE klasa duchów ognia. kiedy zostaje zrealizowana. osiagane ˛ przez Buddów. BODHI o´ swiecenie. Potencjalna mo˙ zliwo´ sc ˛ wrodzona jest wszystkim istotom. Dopóki jest niezrealizowana. ´ AWALOKITESWARA jeden z głównych Bodhisattwów. godny ofiar. staja ˛ si˛ e Buddami. BHIKSZU mnich. ma wiele znacze´ DHARMA prawo. oraz Istot Piekielnych. Próbował zasypa´ c Budd˛ e pod lawina ˛ i udało mu si˛ e skaleczy´ c palec u nogi Buddy. wszystkie sa ˛ dharmami. 9. ´ SFER DHARMY dziewi˛ ´ sfer istnienia. i stanem. 4. Ludzi. odprawianie ceremonii. na zachodzie zwana buddyzmem. gdzie z ˙ yjemy. lub pro´ sciej Dharma. Cz˛ esto termin ten bł˛ ednie tłumaczony jest jako medytacja. ´ ˙ GAJ DZETA zagajnik ulokowany w parku w Svawasti. zasada. . DHUTA praktyki ascetyczne. Asurów. 5. które moga ˛ by´ c dobrowolnie podj˛ ete przez poda˙ ˛zajacych ˛ droga ˛ piel˛ egnacji. Nie jest to po prostu pró˙ zne dumanie czy stan koncentracji. ´wi˛ 3. ˛ Głodnych Duchów. Słuchajacych ˛ D´ zwi˛ eku. 8. 3. O´ swieconych do Warunków. Sarwastiwadini wymieniaja ˛ ich 75. metoda. ´ buddyzmu. Jedna z metod piel˛ egnacji. W takim podej´ sciu recytacja sutr. 2. 7. Tradycyjnie jest ich dwana´ scie lub trzyna´ scie. który stale usiłował negowa´ c jego nauki i tworzy´ c rozłamy w Sandze. Sa DZIEWIE ˛C ec ˛ to sfery dharmy: 1.Słownik 164 DEWADATTA kuzyn i rywal Buddy. Specyficzny element psychofizycznego istnienia. Dhajana jest jednocze´ snie i procesem. Budda miał w nim swoja ˛ sal˛ e wykładowa ˛ i wygłosił tam wiele sutr. która jasno i wyczerpujaco ˛ opisana jest w sutrach. recytowanie imion Buddów itd. Za przelanie krwi Buddy z ˙ ywcem wpadł do piekieł. praktykowanie medytacji. który ofiarował go Buddzie. Medytacja w zachodnim rozumieniu jest procesem intelektualnym. Bodhisattwów. DHJANA praktyka piel˛ egnowania my´ sli i wgladu. który ma niewiele wspólnego z konwencjonalnym my´ sleniem intelektualnym. podj˛ eta przez aspirantów. ma kształt trójkata ˛ i jest miejscem. Bogów. Znajduje si˛ DZAMBUDWIPA jeden z czterech kontynentów w tym systemie s e na południu. Jest ich zwykle sto w Wielkim Poje´ zdzie i od 72 do 86 w ró˙ znych tradycjach Hinajany. Zwierzat. norma. gdy˙ z wymaga dyscypliny. ˛ która prowadzi do rozwoju wy˙ zszych stanów mentalnych. który kupiec Anathapindada podarował Buddzie. ˙ ´wiata. Jedno z kluczowych poj˛ ec n: 1. Zagajnik nale˙ zał do ksi˛ ecia D˙ zety. którzy chca ˛ uzyska´ cs ete rezultaty osiagane ˛ dzi˛ eki praktyce Dharmy Buddy. Nauka Buddy. 6. ˛ 2. W j˛ ezyku chi´ nskim i w sanskrycie zwana Dharma ˛ Buddy. ˛z ˙ e wprowadzaja ˛ ludzi w bład ˛ i skłaniaja ˛ ich do składania im ofiar. To słowo nie posiada tutaj swego potocznego znaczenia jako bycie nie´ swiadomym czego´ s. Niewiedza oznacza najbardziej podstawowa ˛ przyczyn˛ e powstawania rozró˙ znie´ n. Dwadzie´ scia małych kalp składa si˛ e na s ˛ kalp˛ e. ˛ który wywołuje istnienie. ´wiatem monarcha. Znany jest jako najdoskonalszy w madro´ ˛ sci. MISTRZ DHARMY nauczyciel Dharmy. ko´ sc za ˛ jako posła´ ncy pomi˛ edzy ró˙ znymi cz˛ es ´ . Odpowiadaja ˛ takim istotom jak trolle. Maja ˛ one ró˙ zna ˛ długo´ sc ˛ takich kalp tworzy ´rednia ´rednie kalpy tworza mała ˛ kalp˛ e. podczas gdy w rzeczywisto´ sci nie ma ani jednego. gór itd. ˛ KWIAT LOTOSU Czas Nirwany Sutra Cudownej Dharmy Lotosu i Sutra Nirwany sa ˛ ostatecznymi naukami Wielkiego Pojazdu. Budda wygłaszał te sutry podczas o´ smiu ostatnich lat swego nauczania. s zna znale´ zc przeło˙ zonych przez Mistrza Dharmy Heng Cziena. wielka ˛ kalp˛ e. jak i nieistnienia. których naucza Mistrz Hua i jest najskuteczniejsza ˛ bronia ˛ przeciw demonom i złym siłom. które sami popełniamy i zapłat˛ e. które powstaja ˛ z emanacji drzew. Temat ten jest bardzo szeroko rozwini˛ ety w Sutrze Surangama i w Mahajana´ sraddhotpadasiastra A´ swagoszy. ´ MANDZIUSRI jeden z najwi˛ ekszych Bodhisattwów. NIRWANA doskonały spokój urzeczywistniany przez o´ swieconych m˛ edrców. LI MEI szeroka kategoria obejmujaca ˛ ró˙ zne duchy natury. na okre´ slonym poziomie. Sa ˛ one zło´ sliwe i posiadaja ˛ pot˛ ez ˙ ne moce duchowe. Cztery s ˛ ´wiata wynosi cztery wielkie kalpy. Czas istnienia systemu s KARMA czyny. Wielka Istota MANTRA SURANGAMA niezwykle pot˛ ez ˙ na dharani stanowiaca ˛ jadro ˛ Sutry Surangamy. Oznacza czyny. NIEWIEDZA fundamentalny bład. Pełne obja´nienie Sutry Cudownej Dharmy Kwiatu Lotosu mo˙ ´ w wykładach mistrza Tu Lun. MAHASATTWA okre´ slenie wielkich Bodhisattwów.Słownik 165 JAKSZA rodzaj ducha. Tysiac KALPA eon. Z sanskrytu kr czyni´ c. wspomóc obracanie koła Dharmy na całym s . słu˙ ´ciami s ´wiata. która ˛ one nam przynosza. skał. biesy i male´ nkie ludziki w ich bardziej nieprzyjemnych i przewrotnych chwilach! Takie istoty cz˛ esto spełniaja ˛z ˙ yczenia i odpowiadaja ˛ na pro´ sby z taka ˛ skuteczno´ scia. by ´wiecie. Sutra Bodhisattwy Ksitigarbhy była wygłaszana pomi˛ edzy tymi dwiema. ze wzgl˛ edu na swa ˛ szyb´ . NAJUTA niezwykle wielka liczba. ani drugiego. który podró˙ zuje z niezwykła ˛ pr˛ edko´ scia. Podstawowa kalpa ma 13 9650 lat. Jest kilka typów Nirwany. który u˙ OBRACAJACY ˛ KOŁEM KRÓL władajacy ˛ s zywa swej władzy. Ta dharani jest jedna ˛ z kluczowych dharm. Tytuł grzeczno´ sciowy u˙ zywany przez członków Sanghi. ˛ Jaksze. Jest to poczatkowa ˛ percepcja zarówno istnienia. z których ka˙ zdy osiagany ˛ jest przez m˛ edrców. Dosł. Karma nie oznacza przeznaczenia. którzy porzucili z SANGHA społeczno´ sc ˙ ycie rodzinne i otrzymali tradycyjne wy´wi˛ s ecenie. SFERA FORMY druga z trzech sfer. według procedury ustanowionej przez Budd˛ e. Obejmuje sfer˛ e ludzi. Dharma i Sangha.Słownik ´ C ´ DOM wyrzec si˛ OPUSCI ez ˙ ycia rodzinnego i po´ swi˛ eci´ c si˛ e całkowicie Dharmie Buddy. Zamieszkuja ˛ ja ˛ liczne boskie istoty ró˙ znego stopnia i rodzaju. Zamieszkuja ˛ ja ˛ wy˙ zsi bogowie i m˛ edrcy. znany tak˙ ze jako Indra. które słu˙ PARAMITA przekroczenie. obja´ sniajacy ˛ ró˙ zne teorie i interpretacje materiału znajdujacego ˛ si˛ e w sutrach. ´ POTRÓJNY SWIAT sfera pragnienia. Jest sze´ sc ec za ˛ do przeprawienia si˛ e ´mierci na drugi brzeg Nirwany. ˛ osiagany ˛ poprzez praktykowanie ró˙ znych drzwi dharmy. Oznacza to zdolny do zniesienia. którzy osiagaj ˛ a ˛ o´ swiecenie poprzez kontemplowanie ogniw ła´ ncucha przyczynowo´ sci. ´ci kanonu. sfera formy i sfera bezforemna. ´wiata. Istnieje wiele rodzajów samadhi. PRATJEKABUDDOWIE. Charakteryzuje si˛ e brakiem jakiejkolwiek formy w ogóle. W jej obr˛ SFERA PRAGNIENIA najni˙ zsza w trzycz˛ es eb wchodza ˛ istoty od piekieł a˙ z do sze´ sciu pierwszych sfer bogów i charakteryzuje si˛ e obecno´ scia ˛ niskich pragnie´ n. w którym z SAHA nazwa systemu s ˙ yjemy. Składa si˛ SIASTRA druga z trzech cz˛ es e z rozpraw i wybranych pism dotyczacych ˛ Dharmy. 166 ´ . Bodhisattwa Ksitigarbha znany jest jako najdoskonalszy s zki Bodhisattwy sa ˛s ´lubowa´ w mocy swych s n. ´lubowanie. czasem dziesi˛ ´ praktyk. Charakteryzuje si˛ e obecno´ scia ˛ formy. Paramity sa z tego brzegu z ˙ ycia i s ˛ fundamentem praktyki Bodhisattwy. ´ uczniów Buddy. ´ OSWIECONY DO WARUNKÓW zob. PRATJEKABUDDOWIE ci. ˛ . SFERA BEZFOREMNA trzecia z trzech sfer. Cz˛ ´cia PRANIDHANA s es ˛ podstawowego wyposa˙ zenia w piel˛ egnowaniu ´cie˙ ´lubowania. poniewa˙ z istoty ´wiata sa z tego s ˛ zdolne do wytrzymania wielu cierpie´ n. Odnosi si˛ e to szczególnie do dwunastu ogniw uwarunkowanego współstwarzania. które napisali ludzie. ale brakiem pragnienia. SIAKRA główny bóg nieba Trajastrimsia. postanowienie. Siastry zajmuja ˛ si˛ e madro´ ˛ scia. POTRÓJNY KLEJNOT Budda. ´ciowym podziale s ´wiata. SAMADHI zdrowy stan wgladu. a´ swara. UPASIKA z ˙ e´ nska forma od upasaki. czterech wielkich kontynentów ró˙ znych mórz ´wiatów tworzy mały tysiac´ i oceanów. z ˙ e zwracaja ˛ energi˛ e i uwag˛ e na zewnatrz ˛ zamiast do wn˛ etrza. która ˛ bł˛ ednie traktujemy jako osobowo´ sc dhy składaja ˛ si˛ e z nieosobowych elementów zwanych dharmami. SUMERU góra stanowiaca ˛ o´ s ka˙ zdego systemu s ´ci kanonu. Pi˛ ecioma skandhami sa ˛ ´wiadomo´ ´. opierajacych ˛ si˛ e na autorytecie Buddy. tzn. konceptualizacja. gniew i głupot˛ tywuje moralno´ sc ˛ sc sc e. samadhi i madro´ ˛ sci. samadhi i madro´ ´ oraz uspokaja chciwo´ ´ . uczniowie Buddy z Małego Pojazdu. uczucie. ´ ´wiat składa si˛ TRZY TYSIACE ˛ WIELKICH TYSIECZNYCH ˛ SWIATÓW jeden s e z jednej Góry Sumeru. ´ci kanonu. ˛ Tysiac ˛ takich s ˛ swiatowy system. który przyjał UPASAKA człowiek s ˛ schronienie w Potrójnym Klejnocie. co słu˙ zy do odciagni˛ ˛ ecia istot od ich wrodzonej natury Buddy. aby wskaza´ c.Słownik 167 ´ . ´wiata. ˛ WYPŁYWY skt. Wszystko. które je okalaja. Składa si˛ WINAJA trzecia z trzech cz˛ es e z reguł dyscypliny i treningu. jednego sło´ nca. Sramana pilnie kul´ . zwani tak. Tysiac ˛ ´redni tysiac´ ´wiata. Nazywane sa ˛ w ten sposób dlatego. . LI MEI. ´ ´ SRAMANA bhikszu. SkanSKANDHA składniki całej psycho-fizycznej istoty. z ˙e składa si˛ e on z mniejszych systemów. ´wiecki. Taki system s tów zwykle okre´ sla si˛ e jako trzy tysiace ˛ wielkich tysiac´ ˛ swiatowych systemów. moralno´ sci. Z kolei tysiac małych tysiac´ ˛ swiatowych systemów tworzy s ˛ swiatowy system s ˛ ´rednich tysiac´ ´wias ˛ swiatowych systemów tworzy wielki tysiac´ ˛ swiatowy system. Kładzie si˛ e im kres poprzez praktyk˛ e potrójnych studiów niewypływów. impulsy kształtujace ˛ is sc ´ ´ SŁUCHAJACY ˛ DZWI EKU ˛ Srawakowie. jednego ksi˛ ez ˙ yca. forma. która składa si˛ SUTRA pierwsza z trzech cz˛ es e z mów Buddy lub ró˙ znych członków zgromadzenia. gdy˙ z słysza ˛ d´ zwi˛ ek głosu Buddy i rozumieja ˛ Drog˛ e. To słowo obja´ snia si˛ e jako pilnie zmierzajacy ˛ do spokoju. Winaja zajmuje si˛ e moralno´ scia. WANG LIANG zob.