Sumaré e Alto Da Boa Vista (1)

March 21, 2018 | Author: Jonas Daniel Claudia Bim | Category: Dialectic, Phenomenology (Philosophy), Sociology, Social Work, Perspective (Graphical)


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Sumaré e Alto da BoaVista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Novembro,2014 Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Teresópolis, marcos  Araxá e canônicos da perspectiva modernizadora do Serviço Social em nosso país;  O Estado ditatorial levava a cabo e contribuía, no plano especifico do universo profissional, para o seu processo renovador, intervindo no sentido de girar a face intelectual e operativa do assistente social, balizando novas exigências e condições para a sua reprodução enquanto categoria e para o seu exercício enquanto técnico assalariado. Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  relatam que a partir deste período,  Os registros ocorreu a evicção da perspectiva modernizadora dos quadros efetivos do Serviço Social no Brasil: o que de fato se registra é o seu deslocamento da arena central do debate e da polêmica;  Portanto temos os colóquios realizados pela CBCISS em Sumaré na cidade do Rio de Janeiro (arquidiocese carioca) com a participação de 25 participantes em 1978; .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Posteriormente Alto da Boa Vista (colégio Coração de Jesus) em 1984 com a participação de 24 pessoas o menor em representatividade e apenas um destes participaram do seminário de Araxá e 2 de Teresópolis. Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   E importante ressaltar que o documento do alto da boa vista só teve divulgação nacional expressiva cerca de 4 anos depois da realização do encontro que lhe deu origem.  Nos dois seminários é perceptível um movimento de abertura a referências distintas do caldo conservador. .  A documentação do Sumaré e do Alto da Boa Vista está para o deslocamento da perspectiva modernizadora. em comparação com a discursão simultaneamente operada nos foros acadêmicos. cultural e político do contexto brasileiro.  Nos seminários que antecederam as formulações eram contemporâneas e compunham um debate teórico. no contexto sócio histórico da perspectiva modernizadora. culturais e políticos da profissão e fora dela.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Os registros apresentam um pobreza teórica que exibiam. . . atribuindo às suas contribuições um tônus de que as torna pouco sensibilizadoras para a polêmica mais rica e calorosa.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Essas características falecem nestes seminários em questão . 2. A relação do Serviço social com a cientificidade. E a Dialética. A fenomenologia. 3. .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   O seminário de Sumaré deveria enfrentar três temas básicos: 1. A conclusão é pertinente: insistindo em que não haverá “prática cientifica no Serviço Social se os aspectos epistemológicos(prática e do conhecimento) teóricos forem negligenciados em proveito apenas de manipulações técnica de caráter pragmático e terapêutico. para depois referi-la ao serviço social. . funcionalistas. redigido pelo grupo carioca.  O deslocamento do Serviço social remete as teses de Goldstein.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   O primeiro documento. cuida da problemática da cientificidade. Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Os autores creem viável pensar o caráter cientifico do Serviço Social como “busca de um consenso intersubjetivo sobre um campo delimitado de análise sobre o qual se estruturam conhecimentos próprios ou originados das ciências do homem de um modo geral. para uma posterior aplicação. . através de um esquema. .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Não é possível analisar a realidade em termos de variáveis. A cientificidade representa uma ideia reguladora. não um modelo determinado.  Howard Goldstein. Outra questão: como os conhecimentos das ciências sociais e do comportamento podem ser sistematizados e ordenados para oferecerem ao Serviço Social uma fundamentação coerente com a prática. diz que o Serviço Social não é orientado pelos conceitos de uma teoria. . responsável e conscientemente entrar e tornar-se uma parte do complexo sistema da interação humana para produzir mudanças na cognição e no comportamento.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Serviço Social está na habilidade para. . Preocupação com os fenômenos. das formações sociais e das conjunturas políticas. Preocupação com uma síntese entre teoria e ação. Constatou que o Serviço Social não alcançou ainda um estágio de ciência (CBCISS. processos e fatos reais e nas ações empreendidas. 1986:140)  Os redatores pensam que se deve discutir a construção do seu objeto mediante um enfoque dialético que incorpore uma dupla perspectiva: da ciência e a dos modos de produção.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   O documento paulista. foco era o objeto do Serviço Social. os valores ideológicos e as diferentes filiações filosóficas. pensa o Serviço Social como prática ou disciplina profissional em virtude de atuar em realidades concretas. podendo produzir conhecimentos e teorias a partir e voltado para esta ação e seus resultados” .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  carioca sequer  O grupo mencionou no documento : as relações ciência/classes sociais.  O grupo paulista. É necessário as interpretações. Nem todas as experiências são vividas conscientemente. A fenomenologia é compreensiva não explicativa . versa sobre a fenomenologia:  A fenomenologia nos aproxima da essência pela descrição. "O vivido humano e social é constituído de significados e recorrem a processos de compreensão e de interpretação e não de explicação”  Necessário a passagem do pré-reflexivo para o reflexivo. É necessário olhar as coisas trata-se de ver inteligível – é o ato de significar ou de dar sentido a alguma coisa.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Em idêntico diapasão a conferência da Professora Creusa Capalbo. versa sobre a fenomenologia. "O vivido humano e social é constituído de significados e recorrem a processos de compreensão e de interpretação e não de explicação”  É necessário olhar as coisas .  A fenomenologia nos aproxima da essência pela descrição. .trata-se de ver inteligível – é o ato de significar ou de dar sentido a alguma coisa. Nem todas as experiências são vividas conscientemente.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Em idêntico diapasão a conferencia da Professora Creusa Capalbo. A fenomenologia é compreensiva não explicativa. porém sem apresentar possibilidades paras essas indagações .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Documento Base elaborado pelo Grupo do Rio de Janeiro Sumaré: Apresentam preocupações quanto ao estudo do fenômeno.  Documento Base elaborado pelo Grupo de São Paulo: apresentou indagações sobre as implicações da fundamentação fenomenológica para o Serviço Social. Conhecer o fenômeno pressupõe um acolhimento do outro. saber progressivo e a adoção de princípios e valores que devem ser assumidos. Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Serviço Social e a Dialética . Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora   Dialética arte do diálogo e da discussão.Merleau-Podty. Marx. Aristóteles. Hegel. Objetivo foi apresentar a dialética a partir de vários autores.  Fenomenologia tem um pensamento dialético. Movimento dialético – movimento do discurso que alcança progressivamente a verdade. entre eles: Platão. Althusser. . O movimento dialético .reconhece o contraditório e descobri o princípio de sua ultrapassagem. o que se oferece é uma caricatura do método dialético na tradição marxista. . em formulações insustentáveis.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Serviço Social e a Dialética  A professora Creusa tece as suas “considerações sobre o pensamento dialético em nossos dias.  Apenas algumas indagações contemporâneas a torna “moderna” pela sugestão do Serviço Social como sistema cibernético. . onde se supõe a utilização alternativa de recursos tecnológicos enquanto meio de processo interventivo. com defasagem teórica.Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Serviço Social e a Dialética  Quando se examina o material publicado do alto da boa vista é que se pode avaliar como o simplismo das intervenções dos conferencistas convidados tornouse mesmo um fato central. .Sumaré e Alto da Boa Vista: o deslocamento da perspectiva modernizadora  Serviço Social e a Dialética  Netto. relata que sem prejuízo de uma eventual e futura revalorização daquele espaço. o exame dos resultantes do Sumaré e do Alto da Boa vista patenteia que o processo de renovação profissional já transitava por outros condutos e envolvia outros protagonistas. A Reatualização do conservadorismo  . expressa primeiramente na tese de Anna Augusta Almeida.A Reatualização do conservadorismo   É no marco dos seminários do Sumaré e do Alto da Boa vista. . que ressoam as formulações da vertente renovadora a que denominamos Reatualização do conservadorismo. .  O lastro conservador não foi erradicado do Serviço Social pela perspectiva modernizadora. no interior da complexa dialética de ruptura e continuidade com o passado profissional.A Reatualização do conservadorismo   Nesta perspectiva do processo de renovação do Serviço Social no Brasil se manifesta. apenas subordinou as suas expressões às condições das novas exigências que a “modernização conservadora colocou no exercício profissional”. A Reatualização do conservadorismo   No marco politico e cultural do país e do acumulo do SS na entrada da década de 70. . posturas francamente conservadoras encontravam numa ambiência pouco favorável para se objetivarem como tais na (auto) representação profissional. . enquanto tais. e a crescente ponderação de tendências católicas que.A Reatualização do conservadorismo   A laicização profissional. alinhavam-se numa posição receptiva em face de projetos societários anticapitalistas e de parâmetros analíticos extraídos da tradição marxista. que jogava contra o retorno aos velhos confessionalismo. complicando a legitimação de operações regressivas com o apelo ao antigo integrismo. a proposta era inovar na operação mesma da restauração.A Reatualização do conservadorismo   Portanto. aberta e em construção. embutindo-o numa nova proposta. . . “reatualizar conservadorismo. A nova roupagem do conservadorismo  Novembro.2014 . A nova roupagem do conservadorismo   Um exame profundo revela.  A ênfase recai na interdição do empirismo e do praticalismo.  A primeira dela é a exigência e a valorização energéticas da elaboração teóricas. um elenco de traços que conferem às suas concepções conservadoras do SS uma nova roupagem. . ressaltando-se como primordial o investimento na cognição. aqui.A nova roupagem do conservadorismo   Para esta perspectiva é paradigmática a seguinte afirmação “ Se os aspectos epistemológicos e teóricos forem negligenciados em proveito apenas de manipulações técnicas de caráter pragmático e terapêutico.  Estamos defrontados. a discussão sobre a cientificidade do SS talvez se encontre encerrada antes mesmo de iniciada. com um dos pontos fortes dessa perspectiva: a recusa dos padrões teórico-metodológicos da tradição positivista. . da intencionalidade. enfim tudo aquilo que constitui a face interna da ação. dos valores.  Ao tratar os fatos como coisas.A nova roupagem do conservadorismo   A critica à herança positivista. em grande estilo. das finalidades. é uma tônica na literatura profissional da perspectiva de reatualização do conservadorismo. . rejeitamos o que é da ordem das significações. orientada numa realidade pela teoria personalista do conhecimento. por uma fenomenologia existencial e por uma ética cristã motivante.  A preocupação está apoiada em critério a partir da compreensão homem e mundo. .A nova roupagem do conservadorismo   Representantes dessa perspectiva fala da sua “insatisfação que se acentuava na medida que o SS. ocultava a possibilidade de compreender o vivido humano e se fechava ao questionamento. cada vez mais ligado a um positivismo. visando um conhecimento e a um processo de transformação social (CBCISS.A nova roupagem do conservadorismo   Almeida. assevera que “posicionar o SS como instrumento de adaptação social é acentuar a ruptura do ser do homem enquanto sujeito existente”  O grupo de profissionais de Sumaré observa que o SS procura se interrogar sobre o social.1986) . A nova roupagem do conservadorismo   Nas formulações que ora discutimos dos profissionais. O SS é posto como uma intervenção que se inscreve rigorosamente nas fronteiras da ajuda psicossocial.  O Seminário de Sumaré: O SS se propõe a um desenvolvimento da consciência reflexiva de pessoas a partir do movimento dialético entre o conhecimento do sujeito como “ser do mundo” e o conhecimento do sujeito como “ser sobre o mundo”. . .A nova roupagem do conservadorismo   Quanto ao pensamento critico-dialético a perspectiva em tela mantém a postura discreta e que mais lhe convém no seu projeto (implícito) de revelar-se uma alternativa que o exclui. 2014. .O recurso à fenomenologia  Novembro. O recurso à fenomenologia   A reinvindicação do suporte metodológico da fenomenologia é mesmo um traço marcante desta perspectiva: antes do surgimento o pensamento fenomenológico era verdadeiramente desconhecido na elaboração profissional brasileira. . o recurso a fenomenologia aparece neles como o insumo para a reelaboração teórica e prática da profissão. .O recurso à fenomenologia   O dado mais saliente que se propõe nos textos renovador é a reinvindicação de um suporte metodológico até então fora do comum no desenvolvimento do SS.
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