ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONALDE PASIONES Y DESTINOS María Ester Jozami CONTRIBUCIONES PSICOANALÍTICAS A LA ORIENTACIÓN VOCACIONAL En total concordancia con los objetivos del programa vigente, en cuanto a considerar la vocación como categoría realizadora de la conducta humana, a través del desarrollo del material de este libro, la autora hace un recorrido histórico sobre los orígenes de la Orientación Vocacional, y el campo de aplicación de la psicología como principal recurso de análisis del proceso orientador. En un paneo que se remonta a Platón, Séneca, Federico El Grande, el Cristianismo, la Edad Media, el Renacimiento hasta la Revolución Francesa, expone los aspectos destacados según el contexto, acerca de la lenta y progresiva posibilidad por parte del hombre, de optar por su formación y ulterior inserción profesional. En cuanto a la evolución de los recursos para medir o evaluar aptitudes y capacidades, describe las diversas metodologías empleadas a través del tiempo, las que fueron dando lugar a los comienzos de una orientación profesional basada principalmente, en el análisis de las diferencias individuales que determinarían la aptitud o ineptitud de los individuos para una actividad en particular. Así, desde Wundt en 1878 con sus experiencias de laboratorio, hasta Bohoslavsky, que en 1971 sorprende con su método de abordaje clínico, Jozami recrea los distintos momentos y especialistas del mundo y de nuestro país en particular, destacando la total vigencia de la estrategia desarrollada por Bohoslavsky en una articulación con el psicoanálisis, inédita hasta ese momento. Podría decirse que todos estos antecedentes fueron mostrando la variedad en las modalidades de abordaje, con las que se han enfocado los trabajos de orientación vocacional, pero bien cabe destacar que si bien se prioriza el interés por quién y cómo elige por encima de qué y cuándo elige, aún continúa la polémica acerca de los recursos que se emplean, dependiendo de 1 las técnicas. y la 2 . que podrá llegar a insertarse en el mundo del trabajo. la cultura y la producción. la formación de los distintos profesionales que intervengan. resumiendo lo siguiente: “Las modalidades de abordaje de esta tarea responden a qué se entiende por orientador vocacional y qué por sujeto de la orientación vocacional. es el hecho de presuponer un hombre libre con derecho a ser feliz y/o más productivo. La orientación vocacional históricamente ocupa el lugar del intermediario que posibilitaría esta inserción”. Si el asistir es entendido como socorrer.ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL la institución en que se realice la orientación. plantea ante ello. y el marco de competencias en que se desenvuelvan. Por otra parte. sexto y séptimo. extendiendo el ejercer el rol del orientador. bien podremos articularlos incluyéndolos uno en el otro. prestar ayuda. cuestionamiento hacia quiénes corresponde o no. (p. Completa el primer capítulo de su libro con un repaso de las principales definiciones de la tarea orientadora incluyendo la propia. La autora hace referencia también a los abordajes enfocados desde la asistencia y la prevención. y prevención o profilaxis implica prevenir o preservar.38) En los capítulos segundo. encontrando una articulación viable desde su misma etimología. Lo que la historia muestra como común denominador más allá de los diferentes marcos teóricos y de las técnicas utilizadas. la eterna cuestión de la pertinencia de campo. nos refiere su experiencia de la orientación vocacional en instituciones educativas. hace referencia tanto al “llamar” como al “ser llamado”. respectivamente. a qué significados remite el término. incluye también planteos desde un plano filosóficoexistencial.53) Al referirse al sujeto de la orientación vocacional. y recreando planteos de adolescentes al llegar a la consulta. como prismas totalmente compatibles. Desde lo etimológico. Por otra parte. Un sujeto que en tanto logre hacerse cargo de su deseo podrá proyectarse y circular entre los significantes de la cultura y de la producción apuntando a un punto de creación que lo topará con lo fundante de su ser para desde allí realizar algo nuevo”. que permiten concebir esa cualidad del llamar y ser llamado. “será importante señalar que “encontrarlo”. Estamos entonces ante el sujeto del psicoanálisis. y por cuyos proyectos su constitución fue posible. A los fines de la contribución que propone. ante la responsabilidad de los actos. a qué implica la vocación en sí misma o. implicará y remitirá siempre a Otros. tanto el religioso como el existencial. Estos Otros que aluden imprescindiblemente a los Otros del sujeto que lo preexistieron y por cuyos deseos. en particular. esperando de ella una respuesta que lo comprometerá de por vida. destaca que es un lugar común en el 3 . lo que por la fuerte influencia del Cristianismo quedó connotado con la implicancia de un llamado divino. En estas temáticas confluyen amplias coincidencias con el desarrollo programático de la asignatura. porque en ambos casos. lo que supone poner en juego la “libertad” y el “elegir”. en el tercer capítulo se remite en principio al concepto de “vocación”. la respuesta implicaría en sí misma el asumir un compromiso vital. Otros que aludirán necesariamente a una interioridad-exterioridad de límites indiferenciados que remitirá a la interioridad o exterioridad del “llamado”.ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL información en orientación vocacional. “escucharlo”. Es aquí donde la autora destaca en referencia a ese llamado vocacional. y su constitución. desde la “teoría Freudo- Lacaniana a la práctica de la orientación vocacional”. (p. destacando los aún vigentes aportes de Rodolfo Bohoslavsky. de la elección que Dios destina a una persona. el deseo de los padres. En función de la dinámica constitutiva de un sujeto. por lo que siempre faltará algo que. lo que entiende que siempre trata de un “ sujeto entre deseos. está sujetado. amarrado. p. “el deseo es el deseo del Otro”.” De allí la aclaración de que cuando cita el concepto de “deseo”. Sem. un Otro que está implicado porque el lenguaje preexiste al sujeto. de la humanidad.. “Son los significantes de la cultura ajustados a las leyes del lenguaje y serán éstos los que “atraparán” al sujeto. quede establecida una demanda. que el sujeto pide y espera de ese Otro lugar.V. la alusión a la posibilidad de satisfacer con su elección. desde el psicoanálisis. aquello que le permita reconocerse como sujeto autónomo. en Freud. articulándose un significante a otro a través de los mensajes del niño. (p. o buscará por el lado del padre si es mujer”. la autora desarrolla el concepto del mito edípico freudiano en el que. le sigue un padre amado que sentará las bases del Superyó. Lo que permitirá que. en tanto que el Otro habla a través de él. o de “fantasía inconsciente”. se refiere a su estatuto de “deseo inconsciente” (en Lacan).” Hablando así de sujeto y de deseo. a partir de la instalación del padre como portador de la ley. El sujeto así. es decir que es el discurso de ese Otro el que insistirá en él conformándolo. Destaca que para Lacan.57) A ese padre privador interiorizado inicialmente. sujetado a esos deseos.21. permitirán que ese padre sea interiorizado como Ideal del Yo en el sujeto. incluyéndolo en un orden cultural.ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL discurso de los jóvenes. ni todo puede ser satisfecho. lo que a su vez permitirá su condición de sujeto. al decir que “tiene los títulos para servirse de ello en el futuro si es varón. retornará como deseo. etc. Jozami cita a Lacán. En esta instancia. a través de la trama compleja de las identificaciones. Deseo que “llevará a un sujeto a una búsqueda permanente de aquello que le falta para sentirse “completo”. a los significantes del Otro. al transcurrir los tres tiempos lógicos. 1958. por su vacío de significación. el que suele llegar a imperar instalando el 4 . de la sociedad. El sujeto entonces es en tanto es hablado. plantea la duda de qué es lo que se establece en primer lugar. Es en esta demanda. Pero no todo puede ser dicho. y asevera que lo primero es el deseo de la madre por el niño. sino que en el sujeto se dibuje algo cuya índole es que se le sugiere que hay una causa para eso”. etc. Knobel. Klein. Esto será el punto de partida que a lo largo de su vida le permitirá al joven apropiarse de un proyecto.71) En el cuarto capítulo. podrá discutir también cómo incluirse en el mundo. Refiere a Stanley Hall. “¿qué quiere el Otro?” La autora resume que fue analizando la completa trama de la constitución del sujeto de la orientación. Para que el síntoma salga del estado de enigma que aún no estaría formulado. Erikson y F. sino también en cuanto a su definición sexual. en la cultura y en la producción”. M. Al respecto y citando a Lacan (op.cit) dijimos “síntoma en estado de enigma que aún no estaría formulado” [ya que] “el síntoma sólo queda constituido cuando el sujeto se percata de él. tantas veces expresado en la consulta de los jóvenes. Para comprender el proceso “desde la teoría psicoanalítica freudolacaniana sitúa el problema de “elección vocacional” en el estatuto del síntoma”. 82) 5 . Dolto. Aberastury. Ana Freud. y en tanto se halla constituido a través de los tiempos edípicos. (p. familiar.ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL consabido “deberás ser…”. en calidad de “sujetado al deseo de un Otro”. A. es cuando no sólo enfrentará definiciones del orden de lo profesional. E. planteamos en este capítulo que el adolescente es un sujeto que discute su derecho a ser hombre o ser mujer. ante la posibilidad que hoy tienen los jóvenes de interrogarse sobre su vocación. en lo que respecta al fenómeno adolescente. el paso no es que se formule. (p. Así como antiguamente los oficios y ocupaciones estaban predeterminados. M. Como síntesis sostiene que …”tomando como referencia la constitución del sujeto según el psicoanálisis Freudo-Lacaniano. Jozami hace un paneo sobre la concepción desde distintos marcos de referencia. que por su deseo lo hace posible. En función de la etapa que atraviesa el adolescente. la pregunta que realizan es “¿qué desea el Otro de mí?”. en tanto y en cuanto haya podido sortear y resolver lo que cada tiempo edípico le haya ido proponiendo. ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL Así como la autora analiza extensamente al sujeto de la orientación. probablemente dejará a este adolescente sin posibilidades de protagonizar su elección. de aquellos deseos que lo determinan. …. Recrea de una consulta. Lo deja entonces alienado. Una tarea abordada desde el plano imaginario de Yo a Yo. ……. decíamos. Algunas veces desde el lugar del semejante. “ Jozami señala al comenzar este capítulo. Sostiene que …. capacidades. intereses. no del Supuesto Saber. Imposibilitando el acceso de un sujeto a algún punto de aquello que lo determina. instancia en la que Ante esta alternativa. tampoco el de “aprender a elegir”.” ……”El orientador vocacional en posición analítica podrá entonces sostener este lugar. O sea. ligado a la pregunta ¿qué desea el Otro de mí?. podrá pronosticar “qué es lo que le conviene a ese adolescente”. en el quinto capítulo pone el acento en el rol del profesional orientador.”fundamentamos que el “sujeto no es el Yo” y 6 . lo cual posibilita que el problema de elección vocacional interrogue al sujeto y este pueda desde aquí acceder a algún punto de verdad sobre su deseo. deberemos agregar. el relato de un joven que da cuenta de un pedido dirigido a un Otro al que se le supone un saber. de apropiarse de ella. la autora refiere una …”tenemos al sujeto de la orientación vocacional. que “la tarea de orientación vocacional no tiene como objetivo “un mutuo aprendizaje”. en base a cuyos resultados sobre aptitudes. focalizado en su etapa adolescente. sin identificarse a él. Esto implica necesariamente a un orientador vocacional que soporte sostener el lugar de “Sujeto Supuesto Saber”. al orientador vocacional y un tercer elemento: el de Sujeto Supuesto Saber”… “un orientador vocacional que soporte sostener este lugar. la de un orientador que responda con baterías de tests. otras (desde lo imaginario también) en el lugar del Saber.Nuestro planteo sostenido y fundamentado en capítulos anteriores ubica el problema de la elección vocacional en el estatuto del síntoma: “síntoma en estado de enigma que aún no estaría formulado”. desde el registro de lo simbólico que sostiene lo imaginario del Yo. este orientador vocacional contestará con un yo sé.”si esto ocurre así. Refiere como opción. a la instancia del Ideal del Yo que sostiene la imagen del Yo. o técnicas proyectivas de personalidad. que “no aprende”..ORIENTACIÓN VOCACIONAL OCUPACIONAL planteamos nuestra propuesta de trabajar con el sujeto (del inconsciente. Bs. 2009 SÍNTESIS: Prof. ni puede “ejercitar su voluntad”). As.” (p. Es aquí entonces en donde se juega la escucha analítica del orientador vocacional. Pensamos que hay que permitir que el adolescente pueda (en el mejor de los casos). deberemos subrayar que el orientador vocacional no es un educador (viniera de la profesión que fuera) sino un profesional con amplia formación psicoanalítica. se abre un espacio que permitirá tal vez interrogar para comenzar y/o llegar a interrogarse”. FUENTE: DE PASIONES Y DESTINOS MARÍA ESTER JOZAMI Contribuciones Psicoanalíticas a la Orientación Vocacional Editorial Letra Viva. y en base a las investigaciones que le permitieron homologar los conceptos sobre Vocación con los de Pasión y Destino. Lic. cuando privilegiamos la existencia de un sujeto (del inconsciente) sobre el Yo (consciente) es cuando el adolescente que dice “Yo quiero encontrar mi vocación” puede acceder a algún punto de verdad sobre su deseo”.87) Por último. propiciando un efecto de interrogación”…. … “Desde nuestro planteo entonces. cierra el octavo capítulo de su libro con esta reflexión: “La clínica con jóvenes-adolescentes nos remite al planteo Freudiano en relación a que había que permitir que ‘el niño eligiera su neurosis’. Graciela Perotti de Carrera Prof.. Lic. “Paradójicamente. Y con él. asirse a su fantasma para llegado el momento trabajar con él”. Carmen Sotelo 7 . y es desde aquí desde donde será posible remitir al sujeto a su propio enunciado. “Un enigma es posible.
Report "Síntesis Texto Libro Jozami. de Pasiones y Destinos"