El Conflicto en la Sociedad Represiva entre la Moral, el Rol Político de la Familia Coercitiva y la Sexualidad.Una relectura de Wilhelm Reich Laura Virginia Kasangian INDICE - Introducción a la concepción de wilhelm Reich - Una visión histórica de la represión 1.- Sobre el surgimiento y desarrollo de la sociedad patriarcal 2.- La educación sexual. El papel de la familia. Aportes del psicoanálisis. 3.- La teoría sexual de Wilhelm Reich 3.1.- Consideraciones de Reich sobre “el malestar en la cultura” de Sigmund Freud. - Cierre. Una problemática aún vigente - Bibliografía Introducción a la concepción de Wilhelm Reich El presente trabajo pretende realizar un recorrido por dos obras de Wilhelm Reich: La irrupción de la moral sexual (1932) y La revolución sexual1. La problemática abordada por este autor gira entorno a la represión de la sexualidad producida por los intereses de la sociedad patriarcal. Wilhelm Reich de formación psicoanalítica introducido a su vez en la obra de Marx y Engels realiza una profunda crítica a la ideología de la sociedad capitalista. Intensamente comprometido con los problemas sociales y sexuales que reinaban en la era de la industrialización, la técnica y la ciencia, participó activamente para producir un cambio. Si bien Reich desarrolló la teoría de la libido siendo ésta uno de los pilares del psicoanálisis, no dejó de realizarle severas críticas a dicha ciencia así como a su creador, Sigmund Freud. En este informe intentaré exponer la teoría sexual desarrollada por Wilhelm Reich, como así también sus principales críticas a una de las obras de Freud, El malestar en la cultura. Principalmente procuraré transitar por interrogantes tales como: ¿cuál es la función de la represión sexual? ¿Cuáles son sus causas y consecuencias? ¿Cómo se perpetúa y por qué? Una visión histórica de la represión 1.Sobre el surgimiento y desarrollo de la sociedad patriarcal A principios de la década del ‘30 Wilhelm Reich, basándose en las investigaciones etnológicas de Bronislav Malinowski, realiza su propio análisis sobre el nacimiento de la sociedad patriarcal y las relaciones intrínsecas con el aspecto económico y sexual. Malinowski, describe la organización sexual, familiar, social y económica-política de los trobiandeses en el Archipiélago de la Melanesia Noroeste. Teniendo en cuenta las descripciones de Malinowski, el autor de la irrupción de la moral sexual va caracterizando la vida de este pueblo en sus diferentes manifestaciones. En esta comunidad, tanto los niños como los adolescentes (hombres y mujeres) gozaban de una importante libertad sexual. Si bien poseían conflictos sexuales, por ejemplo ante alguna relación amorosa, no eran sometidos a ningún tipo de represión externa. Los “primitivos” disfrutaban de una elevada cultura sexual basada en la regulación natural y económica de la vida sexual. Respecto de la organización económica de este pueblo, expone Reich su carácter comunista primitivo, debido a la producción comunitaria, la división de los productos en proporción al trabajo y la división y socialización del trabajo. Sin embargo, los principios matriarcales por los cuales se organizaban socialmente, empezarán a estar en conflicto con otros principios de rasgos patriarcales. Dentro del matriarcado, por ejemplo, se desconoce el papel del padre en la procreación y nunca es éste el jefe de familia, sino el hermano de la Aportes del psicoanálisis. Para Reich ésta es la prueba fundamental de la posibilidad del ser humano de vivir en sociedad sin tener que luchar contra impulsos antisociales. sino que traería aparejado ciertas costumbres morales. según Reich. El derecho materno entra en lucha con el incipiente derecho paterno. que para este autor. Reich se propuso contraponer la sociedad matriarcal de los trobiandeses a su propia sociedad patriarcal caracterizada por la miseria sexual. no presentan aquellos impulsos antisociales de los cuales el hombre de la sociedad capitalista pretende defenderse. generaría la división de clases. Los pueblos primitivos cuya organización matriarcal-comunista no inhibe ni reprime a los instintos sexuales. a su vez. para él. una creciente dependencia ideológica al jefe y su familia como también una negación de la vida sexual. tanto los delitos sexuales. Reich se apoya en escritos de Morgan y Engels como se aprecia en el prefacio de La irrupción de la moral sexual. El papel de la familia. a partir de una sociedad primitiva matriarcal sin explotación sexual ni económica. Ahora bien. Sin embargo. coercitiva como necesaria para la formación del Estado y la sociedad autoritaria. La función de la familia se cumple. Tanto es así que postula.madre. por la misma evolución. la herencia materna se desplazará a la paterna conformando con el tiempo un sistema feudal y esclavista. sería su opuesto. ya que estos son producto de la represión sexual que instaura la sociedad patriarcal. esta fundamentación será caracterizada por Robinson como insatisfactoria y reduccionista . así fue el intento de Reich por establecer el origen de la sociedad patriarcal. de acuerdo con Engels. 2. De aquí en más. El proceso de constitución del patriarcado es puesto en marcha por la dote. en el cual se vislumbran los intereses de propiedad a través de ciertas reglas y costumbres. propia del iluminismo. la exclusión de la mujer en la toma de decisiones y privilegios y la dote matrimonial como fuente de ingresos y recursos principales. Ya en La irrupción de la moral sexual se postulaba a la represión sexual como el principal recurso ideológico utilizado por las clases dominantes para someter a las clases trabajadoras. las neurosis. En el capítulo V de La revolución sexual se exhibe a la familia autoritaria. En el surgimiento de los nuevos principios patriarcales se encuentra la creciente figura del jefe con su total dominio económico. Para sostener esta hipótesis sobre el origen social de los impulsos antisociales. sería esta dote matrimonial la destructora de la sociedad matriarcal y por ende de la libertad sexual que la caracteriza. a la curiosidad de los niños y a la actitud revolucionaria de los adolescentes? La familia impone la fidelidad conyugal (sobre todo a la mujer) y la monogamia como mandamientos para su propia supervivencia como mecanismo central de explotación. según la caracteriza Robinson. del cuál. en tres ámbitos interrelacionados: en lo económico. De acuerdo con Reich. en tanto no realizó un estudio pormenorizado de distintos tipos de familia. que la oposición entre el hombre (explotador) y la mujer (clan explotado). No son. la cual se considera una fábrica de ideologías autoritarias y de estructuras mentales conservadoras. siendo la mujer en adelante un objeto de valor económico. Pero no se trataría solo de un cambio económico. Para sostener esta concepción. Se debe tener en cuenta. Dentro del capitalismo la familia se considera la unidad económica de toda producción. conductas inherentes al ser humano. Se llega así a la destrucción de la estructura comunitaria y reina ahora una organización estatal o señorial basada en las diferencias de clases y ya no en la consanguinidad. las perversiones y otros males que aquejan al ser humano son producto de la represión y negación de lo sexual inscriptos en el patriarcado. lo social y lo político. el hombre sería bueno por naturaleza y carecería del instinto de muerte postulado por Freud. dado que su concepción del hombre es. Así. Para su efectividad es necesaria la represión sexual desde la primera infancia. La educación sexual. Así se produce el nacimiento de la división de clases tal como lo caracterizó Marx: según la posesión de los medios de producción o la posesión de la fuerza de trabajo. Según este autor. Reich acude nuevamente a la etnología. ¿cómo es posible que subsista la familia represora sexual? ¿Cómo logra aplacar a los impulsos sexuales. Es por medio de la educación que se prepara a los jóvenes (desde niños) para poder constituir el . la protección de la mujer y los niños dentro de la sociedad autoritaria es ejercida por la familia. este odio es reprimido. debe contener sus impulsos sexuales tales como la observación y exploración de los genitales y de otras partes eróticas del cuerpo. mucha más fuerza que el ambiente social que rodea al pequeño. sobre todo en relación a la independencia. sino a las naciones en general. Si este odio permanece consciente. Pero si por el contrario. a saber: neurosis. que bajo el influjo de la educación de la moral sexual (que es en realidad antisexual). entiende que si bien Freud ya había visto que el ser humano está determinado por los conflictos de la vida familiar. Sin embargo. la inferioridad intelectual de la mujer se debería a su mayor inhibición sexual. Este no puede evitar la fijación sexual y autoritaria a sus padres. Reich da un paso más adelante. Estas en principio generan un debilitamiento de las facultades intelectuales y emocionales. Pero esta educación negadora de lo sexual es. el niño recurre a la represión. En este aspecto. necesidad de . En este proceso la fijación autoritaria se vuelve en su mayor parte inconsciente y se separa de la fijación sexual. Los síntomas que provocan esta fijación y su consecuente odio reprimido son la indecisión y la dependencia.matrimonio y poder mantener una familia. angustia. Forma una estructura ideológica (servil) caracterizada por impotencia sexual. en un encrudecimiento de los síntomas neuróticos. Reich encuadra su análisis teórico en torno al niño. aunque esté basada en la hipocresía. La ideología familiar tendría así. Para evitar el conflicto entre el exterior y el interior que puja por la satisfacción. las principales consecuencias serán la fidelidad ciega y la obediencia infantil. En síntesis. no solo producida por la atmósfera social. generándose la perversión exhibicionista. Este ascetismo impuesto sobre la juventud posee su sentido en la implantación de la capacidad matrimonial desde una perspectiva burgués-clerical. No podría nunca un individuo soportar los principios de la familia enunciados anteriormente sin un alto grado de resignación sexual. perversiones. Además de esta fijación se suman los sentimientos de culpa que son el resultado del odio acumulado durante toda la vida familiar. siendo un producto histórico de los intereses económicos. Robinson no considera que esta percepción creativa sobre las interrelaciones de la sociedad. Ahora es necesario aproximarse al estudio de la familia desde la influencia que ésta ejerce sobre el niño con el propósito de mantener el orden social y económico vigente. Robinson en su obra ya citada. Así desarrolla dos sentimientos posibles: un sentimiento de culpa si cumple con sus impulsos prohibidos o puede que aquel impulso natural de mirar sea transformado en curiosidad lasciva gracias a la atmósfera mística producto del tabú de lo sexual. revive una concepción de Freud por la cual. Reich advierte sobre las consecuencias de una educación fundada en la represión de las necesidades sexuales. también es la consecuencia necesaria de la represión sexual de los adultos. No obstante. trastornos sexuales. la fuerza de voluntad y la capacidad crítica. la teoría psicoanalítica entrará en contradicción según Reich. Esta situación puede desencadenar. el acatamiento de la moral y la conservación de la cultura particular de dicho régimen. o puede ocurrir que el impulso sobrepase a la represión. en tanto se mantenga la represión. alineaciones mentales. lo cual va acompañado necesariamente por una ruptura de los lazos familiares. Es de considerable importancia evaluar las consecuencias negativas que produce la educación moral antisexual. La teoría social de Wilhelm Reich implicaría que la familia. Representa la exigencia fundamental de la propiedad privada de los medios de producción. La clínica psicoanalítica aportaría según Reich una explicación a esta problemática. angustia. crímenes sexuales. sino. este tema será abordado en el punto 6767676767del presente informe. una estructura de carácter propicia para resguardar el orden político y económico de la sociedad de la cual forma parte. Solo aquellos deformados sexualmente por medio de la educación burguesa son aptos para el matrimonio. La clínica demuestra que no es posible someterse a la monogamia (propia del régimen de la propiedad privada) si el individuo goza de un pleno desarrollo de sus necesidades genitales. moldeando ideológicamente la mentalidad del individuo. cuando más adelante presenta a la represión sexual como una necesidad cultural. la familia y el orden económico haya sido elaborada empíricamente. crea mediante la educación de los niños y adolescentes. Aquí una vez mas. Éste considera que la familia no sólo determina al individuo en particular. es posible que produzca una gran fuerza revolucionaria. el marxista (donde intentó hacer una síntesis entre el marxismo y el psicoanálisis y el científico natural. Los impulsos sexuales por ser reprimidos. Así se entabla la lucha entre la libido y la sociedad que pretende negar la sexualidad. Los instintos ya saciados no representan ningún peligro. 3. la teoría de la libido. resulta una buena herramienta para comprender la magnitud y relevancia de los aportes del autor de La revolución sexual. las pasiones que vienen de lo pulsional son más fuertes que unos intereses racionales. quien no obstante. el hombre se vuelve incapaz de vivir y mantener la democracia.un apoyo. conlleva a una intensificación de aquellos instintos antisociales y tendencias infantiles de formación secundaria. no necesita ya de la moralidad para establecer una sociedad. se intensifican. Pero si se interponen mecanismos de represión. Reich entendía que un individuo sólo puede alcanzar la potencia orgástica (así nombró a la correcta y total liberación de los instintos sexuales). veneración a un fuhrer. la existencia de cierta energía sexual cuantificable. además de mantener sano al individuo. 2. Por economía sexual entiende una correcta administración de la energía sexual. como por ejemplo la familia coercitiva. En principio. gratificada durante la vida en sociedad. que abarcaría. lo inclina a establecer fuertes y duraderos vínculos con su pareja (si ésta está igualmente sana). fue el sistema que produjo por primera vez un alcance histórico-universal de específicas formas de represión sexual. Este informe posee como fuentes primarias dos obras de Reich propias del período marxista. Reich expone: “Así pues..La teoría sexual de Wilhelm Reich.. el capitalismo no creó las limitaciones y prohibiciones. acepta como válida la observación clínica psicoanalítica acerca de la existencia de los instintos antisociales y agresivos en el interior del inconsciente. Reich desarrolló como ya se mencionó anteriormente. El interés de la comunidad de trabajo no la mantendría cohesionada. Habría así. Ya no son amenazas para la sociedad. la clasificación que realiza Bertell Ollman sobre los distintos períodos en la obra de Reich. entendida por Reich como la vida misma. Según Reich. Esta energía pugna por ser liberada. para sofrenar mediante formaciones psíquicas reactivas sus exteriorizaciones. el período desde los años 1927 a 1936 (en el año 1927 se afilia al partido comunista tras una sangrienta represión de obreros en huelga y se introduce en la obra de Marx y Engels). A raíz de esta hostilidad primaria y recíproca de los seres humanos. miedo a la vida y misticismo. El sujeto ya no es sometido a la inhibición. temor a la autoridad. Una vida que la ponga en marcha. mediante la plena satisfacción genital. que al ser reprimidas y.”4 Sobre este argumento gira principalmente la crítica de Reich. está claro que el principio de regulación moral se opone al de autorregulación por la economía sexual”3. entendiendo por ella.1.se vuelve innecesaria cualquier moral. tres momentos. Pero aclara que esta observación realizada sobre pacientes neuróticos (es decir. según Ollman. en efecto. La cultura tiene que movilizarlo todo. la sociedad culta se encuentra bajo una amenaza de disolución. Compuesto por esta estructura.. la mayor parte de la sociedad occidental) es un visión parcializada de la realidad generada por el contexto social. En La izquierda freudiana se presenta como una crítica más de Reich a Freud la tesis contradictoria . Consideraciones de Wilhelm Reich sobre El malestar en la cultura de Sigmund Freud “La existencia de ésta (se refiere a la cuota de agresividad propia del hombre) que podemos registrar en nosotros mismos y con derecho presuponemos en los demás es el factor que perturba nuestros vínculos con el prójimo y que compele a la cultura a realizar su gasto [de energía]. De ahí el recurso a métodos destinados a impulsarlos hacia identificaciones y vínculos amorosos de meta inhibida. insatisfechas. para poner límites a las pulsiones agresivas de los seres humanos. aunque si bien. Si lo logra –para lo cual su ambiente y específicamente su pareja sexual deben contribuir. tres “tipos de Reich”: el analista y colaborador de Freud2. el individuo se impregna de una conciencia moral. produciendo como resultado la necesidad de aumentar la fuerza moral contra ellos para poder contenerlos. por lo tanto. en el inconsciente existen instintos de exigencias naturalesbiológicas. es el haber ensayado ciertas respuestas posibles a los interrogantes de una época en constante ebullición. Sería según Reich. donde se vislumbra que a pesar de sus intentos. que la misma es un aspecto paradójico en la propia realidad del ser humano. Y así. no era posible ninguna revolución.Reich. lo postula Freud en su texto aquí tratado. Es entonces. en esta segunda etapa donde el psicoanálisis sufrió un aburguesamiento. generalizó el carácter represivo de la civilización de Occidente. fue debido tanto al gran esfuerzo (y sufrimientos) que necesitó Freud para ser aceptado en el ámbito científico-académico.socio político y así mismo en el ideológico. un ardoroso defensor de los derechos sexuales de las mujeres. Una problemática aún vigente. no acepta dicha contradicción esté presente en la teoría psicoanalista.”5 Sin embargo. Al respecto. puede observarse el final del capítulo V de El malestar en la cultura en el cual Freud enuncia que ya en los pueblos primitivos había sometimiento a un jefe o autoridad y que las libertades no eran para todos. que no pudo mantener su espíritu revolucionario. por hacer conciente al ser humano sobre los intereses de sectores de poder que imponen una conducta. en especial. En este mismo texto se tiene en mayor consideración aquella crítica a Freud. Robinson a su vez. Si el ser humano tenía una tendencia innata al sufrimiento y a la autodestrucción. Otro eje fundamental sobre el cual se apoya la crítica de Reich es el aspecto estático invariante. Cabría aclarar que esta concepción de Freud sobre el primitivo es. sin tomar en cuenta otros tipos de estructuras de carácter y las distintas formas de comunidad. de una vez para siempre. que le atribuye Freud al ser humano y a su estructura social a través de sus teorías sobre el instinto de muerte.”6 Un factor a destacar en estos desarrollos y teorías sostenidas por W. […] Significa. Sin embargo. sino el de la verdad. Reich considera a la primera etapa de la teoría psicoanalítica. En palabras de Robinson: “Toda la obra de Reich como psicólogo. en donde Reich señala que aquél. y una subjetividad que los legitimen. Cierre. por cierto. Esto sería así tanto en el socialismo como en el capitalismo. Dicho resultado será una de las bases de todas las críticas marxistas y comunistas. como también su vejez y estancamiento (al contar con cierto status y reconocimiento). sino que señala. en la actualidad sobreviven muchos (sino todos) los conflictos que . tanto en el plano académico como en el económico. […] Revolución significa “radical porque va a la raíz de las cosas”. ni sexual. los derechos sexuales de los niños y adolescentes […] Fue. la esclavitud y a la formación de sujetos pasivos que por su misma composición sean incapaces de cualquier iniciativa propia. llegando así a rechazar la teoría del orgasmo por miedo a perder su posición. propia del comienzo del patriarcado en donde la sociedad originariamente matriarcal-liberal va cediendo paso a la represión. Pues bien. tanto teóricos como prácticos. para Reich. En un marco más general. la problemática por él tratada.acerca de la relación dialéctica entre la civilización y la represión (donde la misma civilización por su modo de influir en el hombre termina por transformarlo en un ser incapaz de vivir en una sociedad pacífica). teórico social y comentarista político apuntaba de manera inevitable hacia una sola conclusión: la necesidad de una revolución que asegurase. Aspecto de complejidad humana que según él. Reich no logra apreciar. ni social. una llamada abierta y pública a la conciencia humana sin rodeos ni subterfugios. podría uno preguntarse por la trascendencia de abordar la obra de este autor (lejano en el tiempo y muchas veces ignorado) como también. resulta importante aclarar qué entiende Reich por “revolucionario”: “[…] no significa el uso de la dinamita. incapaces de cualquier revolución. una moral. como una ciencia revolucionaria que cuestionaba a la cultura dominante y denunciaba las consecuencias nefastas sobre los individuos. donde anticipa que sólo se podrán realizar pequeñas modificaciones pero que una parte del conflicto (aquella que vuelve a la vida insatisfecha en relación directa con el sufrimiento) permanecería por sobre cualquier intento de modificación. Buenos Aires. Editorial Paidos. 1ª edición. XXI. Vol. ROBINSON. Editorial Planeta De Agostini. Buenos Aires. s. REICH. para una estructura de carácter autónoma en el hombre. Bertell y otros: Marx. 1971. REICH. Roheim. Editorial Homo Sapiens. Marcase.movieron su espíritu crítico y observador de lo social. Reich y Marcuse. Amorrortu Editores. Obras completas.. OLLMAN.As. 1974.l. como él mismo lo considera. Barcelona (España).: La izquierda freudiana. 1ª edición. Reich. Wilhelm: La irrupción de la moral sexual. Paul A. Sus teorías lejos de haber cerrado la problemática. 1976. Sigmund: “El malestar en la cultura” en. Estudio de los orígenes del carácter compulsivo de la moral sexual. . Bs. BIBLIOGRAFIA FREUD. Wilhelm: La revolución sexual.. sentaron una base para el estudio del ser humano en estrecha relación con su medio (con todo lo que ello implique). 1985. Granica Editor. 1983. 1ª edición.