Origen de los Símbolos PatriosMUNICIPALIDAD METROPOLITANA DE LIMA DIRECCIÓN MUNICIPAL DE EDUCACIÓN Y CULTURA Lima 2005 Municipalidad Metropolitana de Lima Luis Castañeda Lossio Alcalde Metropolitano de Lima Ángel Pérez Rodas Gerente Municipal Lola Franco Guardia Directora Municipal de Educación y Cultura ©Municipalidad Metropolitana de Lima Edilibros Dirección Municipal de Educación y Cultura División de Bibliotecas y Archivo Histórico ©Origen de los Símbolos Patrios Autor: Marcos Garfias Dávila Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin previo permiso de la editorial y el autor. Todos los derechos reservados. Coordinación: Sandro Covarrubias Llerena Jefe de la División de Bibliotecas y Archivo Histórico Diseño de portada: Cristián Rodríguez Llerena Cuidado de la Edición: Marcos Garfias Dávila, Gustavo Mendoza Gonzáles. Palacio Municipal de Lima Jirón de la Unión 300 Lima Teléfono (00-511) fax 4267206 3151540 Correo electrónico:
[email protected] [email protected] 4 CONTENIDO Presentación.................................................................................7 Introducción.................................................................................9 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Bandera y Escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad.....................................................................................13 Los símbolos patrios, la identificación oficial de las naciones modernas................................................................................15 La independencia americana.................................................................16 La guerra por la independencia del Perú...............................................19 San Martín en el Perú...........................................................................27 San Martín crea la primera bandera nacional.....................................29 Los colores de la bandera.......................................................................30 Los colores y la tradición histórica peruana..........................................32 El rojo del legado Inca...........................................................................35 El rojo y el blanco de la tradición castellana.........................................36 La forma de la primera bandera.............................................................37 Los patriotas criollos y la primera bandera peruana.............................37 La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras........................39 El ejército libertador ingresa a Lima.....................................................41 La jura de la independencia por el Cabildo de Lima..............................43 Celebraciones limeñas de la jura de la independencia...........................47 El deterioro de la figura del Libertador.................................................47 El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín........51 L segunda bandera peruana..................................................................52 La bandera peruana adopta su forma definitiva....................................53 Parte I: El origen de los símbolos patrios 13 Parte II: La Bandera 27 5 ............................................... Declaración de intangibilidad del Himno Nacional..64 Algunos cambios en el diseño final del escudo.58 El escudo de armas de 1825............................. 6.................... 2...........107 Parte IV: El Himno 71 A manera de conclusiones Bibliografía 109 111 6 .............. 8.....62 Los creadores del escudo peruano...........................................66 Breves notas sobre la escarapela.....................................76 Alcedo................................................................................. 6. La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas.91 10.............86 La difusión de la marcha nacional. 4..67 Parte III: El Escudo 57 La marcha nacional................. el creador de la partitura musical............................................ 7.........................................................79 De la Torre Ugarte...........................................80 El estreno oficial de la marcha nacional......... el autor de los versos...... 2.................... 5................................................................... Intentando cambiar la letra del Himno: los fallidos versos de Chocano..............................1............................................................ 3...............75 Los versos de la marcha nacional........................... El diseño del primer escudo........................................................................................ 5......................95 11... 4.89 La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati..........................87 La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido.........100 12...........................................................................57 Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo Peruano............. 1....................................................... la Ley 1801 de 1913.. 9..........71 El certamen de elección de la marcha nacional... 3............................................’ ....................... En ella se puso de manifiesto el deseo de los patriotas. nos permita comprender mejor la manera en la cual se gestó nuestro país y los ideales de los hombres que asumieron dicha tarea. es el objetivo trazado por la Dirección Municipal de Educación y Cultura . su importancia y real significado. colores. como fue la gesta por la consecución de la Independencia. Luis Castañeda Lossio 7 . mediante la publicación del libro que ahora les presento. encierran en sus formas. una explicación clara y amena de la importancia de comprender el origen de los símbolos patrios. la igualdad y la solidaridad se imponen a cualquier diferencia y serán las bases sobre las cuales se construirá el progreso de la nación. hombres y mujeres. sino también.Presentación Rememorar los acontecimientos que determinaron la creación de los símbolos patrios es evocar uno de los hechos de mayor trascendencia de nuestra historia. Alcalde Metropolitano de Lima Nuestros símbolos nacionales: la Bandera. Brindar a los futuros ciudadanos y al publico en general. no sólo enriquezca nuestro conocimiento sobre los símbolos de la patria. sus orígenes. que la lectura de estas páginas. Confío pues. el mensaje del fin del sistema colonial y el nacimiento de una nueva patria en la que la libertad. letra y música. que aunados a su Cabildo lucharon por la obtención de la ansiada libertad. el Escudo y el Himno. 8 . mestizos. geográfica y objetiva del siglo XVIII. ideólogos o 9 . en la cual blancos criollos. política. igualdad. Fue por eso que se les denominó patriotas a todos los hombres. de esta noción territorial. De acuerdo al historiador Miguel Maticorena. negros e indios. fraternidad. como representante de Dios. sobre la base de la soberanía del pueblo. y finalmente se formula un nuevo proyecto de sociedad: la república democrática. capaces de gobernarse así mismos. su significado e importancia. Para realizarlo se hace una remembranza de los episodios de la guerra de Independencia y el ideario patriótico de aquellos hombres que fundaron en nuestro territorio una sociedad distinta a la del Virreinato. el poder ahora está en manos del pueblo: de los ciudadanos. La patria se convierte entonces en un concepto que aglutina a la comunidad en torno a un proyecto destinado a la felicidad de los ciudadanos. han sido las motivaciones que impulsaron a realizar el presente texto. se pasó a una idea de nación moral. Este es el proyecto de la Revolución Francesa: libertad. El viejo concepto de patria que manejaban los americanos durante la etapa colonial nos remitía a la tierra a la que pertenecemos y que a su vez nos pertenece por haber nacido en ella. inmaterial. en el siglo XIX. a la idea de pertenencia territorial de los americanos. Así.Introducción Responder a interrogantes tales como el origen de los símbolos de la patria. El poder ya no emanaría del Rey. se sintieran libres para marchar juntos en la búsqueda de objetivos comunes que los encaminaran al desarrollo. se suma el discurso anticolonial separatista. formaron parte de aquel ideario pues a través de ellos se quiso dotar de una identidad particular a la patria que quería liberarse. El contexto de confrontación entre los ejércitos patriota y realista (llamado así por su fidelidad al Rey). las versiones finales de la bandera y el escudo escaparon de la simple etiqueta de guerra e intentaron representar a los elementos más característicos de la patria peruana. creados en plena guerra por la independencia. que en un principio fue denominado marcha patriótica. a sus abusos y a su opresión. Conseguida la independencia. determinó que las primeras versiones de la bandera y el escudo patrio fueran destinadas a identificar a los soldados peruanos en los campos de batalla. también se gestó en las ideas. como de los ejércitos de las otras naciones americanas que participaron en la contienda. si bien fue concebido con el propósito de estimular la emoción de los soldados peruanos en el frente de batalla. fue a su vez considerado como el canto de libertad de la patria y de la condena al dominio español. Los símbolos patrios fueron parte de aquella disputa por los corazones y las mentes de los peruanos. como lazos de identidad. Los símbolos patrios. con la finalidad de capturar el apoyo del pueblo. El himno nacional. distinta a la de España y de las otras naciones americanas. El conflicto no sólo se desato en el campo de batalla. debían permitir que a pesar de las diferencias y las 10 . distinguiéndolos tanto de las tropas realistas. que lucharon por libertar a estas tierras del yugo colonial monárquico de los españoles. También sirvieron para representar los elementos comunes a todos los peruanos que.soldados. aquellos que la identificaban como una sociedad singular. por ejemplo. La prensa escrita y los espacios educativos. que se estableciera un modelo único y oficial del himno nacional hasta el siglo XX. los símbolos del poder colonial fueron destruidos y se crearon otros afines a la patria libre. Con la independencia. Era una época en la cual los símbolos visuales (imágenes y colores). que no se restringían a las escuelas sino que se extendían a las 11 .distancias nos reconozcamos como miembros de una misma comunidad y por lo tanto como integrantes de una gran familia. las costumbres de tres siglos de régimen colonial y las disputas por el poder entre los caudillos militares en las primeras décadas republicanas. En un mundo donde el grueso de la población era analfabeto. quien diseñó la primera versión de la bandera. una tarea nada fácil para el nuevo Estado que tenía que enfrentarse a las penurias económicas que ocasionó la guerra. Todo esto impidió. fue un proceso lento. estos símbolos se convirtieron en importantes medios de transmisión de la ideología política que iban delineando el comportamiento del pueblo. creador de nuestro escudo oficial. conformaban parte importante de la representación del orden social. Si bien es cierto que los creadores de los símbolos patrios fueron básicamente criollos ilustrados. El reconocimiento de los símbolos patrios por la mayoría de la población no fue un hecho inmediato. para lo cual fue necesario montar una serie de aparatos y estrategias de difusión. o políticos como José Gregorio Paredes. ya sean militares como el general José de San Martín. el aporte de los sectores populares de la Lima del siglo XIX está presente en la primera estrofa del Himno Nacional que se sumaría a las otras escritas por José de la Torre Ugarte. los teatros y las festividades cívicas. sin embargo quiere diferenciarse de otros que sobre este asunto existen. los principales medios a través de los cuales se procuró dar a conocer a la población limeña la nueva simbología nacional. símbolos que unen. el escudo. los cuales han permitido que estos símbolos sean reconocidos por la mayoría de la población del país. explicando el contexto en el cual aparecieron y las intenciones de los hombres que las crearon. en un principio. para cualquiera que se interese en el tema. a partir de la investigación histórica de los orígenes de estos símbolos. Aunque este libro ha sido escrito pensando en un público joven. quiere más bien presentar una postura abierta y compleja.parroquias. En cierta manera se asemeja a un manual escolar. sustentada en la consulta de gran parte de la bibliografía existente sobre el tema. como la radio y la televisión. como elementos representativos de la nación peruana. quiere servir también de consulta. cómoda y abstracta del sentimiento patrio que rodea a la bandera. básicamente para aquellos que cursan la educación secundaria. fueron. al menos en las mentes. breve y ágil. como la sociedad misma. Los nuevos tiempos trajeron también nuevas estrategias y medios de difusión. el himno y la escarapela. por dos aspectos: por la riqueza de la información aquí vertida. julio de 2005 12 . Son símbolos de comunidad. de sus instituciones y sus hombres. Lima. a las poblaciones de esta nación diversa. así como de valiosos documentos históricos y porque este libro no intenta imponer una visión cerrada. Se cree que el vocablo bandera aparece recién en la edad media. utilizaban esta simbología. Hace unos 2800 años los 13 . con el propósito de formar un pequeño circuito de defensa.1 El origen de los símbolos patrios Bandera y escudo: antiguos símbolos de guerra y de comunidad En la remota antigüedad un pedazo de tela colgado de un palo muy visible por su color y por su forma sirvió a los pueblos en sus empresas guerreras. generalmente la de un animal. Cada una de sus doce tribus se representaba por una tela de color y por alguna figura. como se narra en algunos pasajes de la Biblia. Encima de las chozas aparece una bandera flotando al impulso del viento y en ella la imagen del animal sagrado venerado por la tribu o la familia y al que los arqueólogos dan el nombre de toteim. separadas entre sí por medio de cercas hechas de troncos de árboles. cuyo origen sería branda. las banderas sirvieron para representar a distintas agrupaciones étnicas. algunos poblados conformados por chozas de caña. palabra germana que se traduce como signo. desde la antigüedad. Este símbolo permitía. entre otras cosas. Vestigios de cerámica egipcia muestran. También los israelitas. distinguir a los diferentes cuerpos de un ejército e indicaban la formación de su orden de batalla. Desde entonces este ‘artefacto’ recibió diversos nombres. por ejemplo. Igualmente. por su parte. hasta los que representaban a pequeños señores feudales de un condado o una villa. unos héroes mitológicos. Asimismo. el célebre cuerpo de tropa romana compuesta de caballería e infantería. Habían los que representaban a los gobernantes de imperios inmensos. así Esparta tenía como símbolo a Castor y Polux. este símbolo adquirió gran significación durante el gobierno de Constantino quien le asignó una guardia especial de 50 hombres. que con el tiempo se convirtió en el estandarte de la Iglesia Católica. Cien años antes de Cristo el Cónsul Mario Caius adoptó el águila que con el tiempo se convirtió en la única enseña de la legión. Cuando Constantino derrotó definitivamente a Majencio en una de las tantas luchas por el poder del Imperio. El emperador Luis Bavaro dio la investidura de este cargo en 1336 al conde Unrico de Wurtenberg. y la cruz griega. asiático y africano. en el año 312 de nuestra era. a una lechuza. utilizaron un sin número de banderas y escudos.Los romanos. Tebas optó por la esfinge. Corinto eligió un lobo con las fauces abiertas y Macedonia la clava de Hércules. Hacia el año 1300 el cargo de abanderado se convirtió en uno de los más importantes del imperio germano. Atenas. como el de Carlomagno. Desde la edad media banderas y escudos se difundieron con mayor intensidad en gran parte de los territorios europeo. los emperadores tenían una especie de bandera denominada lábaro. 14 . en cuya ocasión se le dio por vez primera el nombre de bandera de griegos también comenzaron a usar similares enseñas para diferenciar a cada una de sus ciudades-estado. se le agrego al lábaro el monograma de Cristo compuesto por las letras mayúsculas X y P entrelazadas. el rojo y el azul. No existía un distintivo común a todos. así como otras corporaciones y gremios. que unió el blanco de la 1 Los símbolos patrios. que les permitiera reconocerse como iguales y como miembros de una misma comunidad. La tricolor1. había tenido banderas y escudos anteriores. su importancia como símbolos patrios está relacionado con la Revolución Francesa. los nobles. fue una de las primeras. La Iglesia. más bien eran las insignias de sus monarcas. el azul para el tercer estado (el pueblo). Algunos decían que había surgido de la unión de los colores de París. Por el azul. 15 . disponiéndose oficialmente que debería llevarse delante del general de combate. Sólo después de la revolución se crearon los símbolos que debían identificar a toda la Francia. que marca el nacimiento político de las naciones modernas. Como narra el historiador brasileño Murillo Carvallo. Su propio origen fue controvertido. con el blanco. los municipios. la identificación oficial de las naciones modernas. blanco y rojo de sus franjas verticales. No obstante el antiguo uso de banderas y escudos. pero estas no representaban a toda Francia y a todos los franceses. los militares. el blanco para el clero. Francia. el color real.guerra. Otros decían que era una creación de Lafayette. Algunos afirmaban que representaban a los tres órdenes: el rojo para la nobleza. al igual que España o Inglaterra. dependiendo de la casa real que la gobernaba. la bandera nacional. comandante de la Guardia Nacional. también tenían sus propios símbolos. la tricolor había sido objeto de una intensa disputa en la Francia postrevolucionaria. La independencia americana Los movimientos independentistas de América Latina son propios del siglo XIX y forman parte de un proceso gestado en la misma España tras ser invadida por las tropas napoleónicas en 1808. como lo indica la versión de que representaba a los tres órdenes. fueron los núcleos de gestación de la independencia de estos territorios a partir de 1810. estas Juntas de Gobierno para los caso de Venezuela. en el caso de Francia. ya sea para implantar un nuevo régimen político: el de una república burguesa en reemplazo de la monarquía absolutista. o como las guerras de liberación del dominio colonial. Chile y Argentina. Los símbolos patrios de las naciones tienen.Guardia al azul y el rojo de las milicias parisienses. Precedió a la República y fue casi un símbolo de conciliación. cuando los patriotas americanos guerrearon contra España para conseguir su independencia. La tricolor fue consagrada en la fiesta de la Federación en 1790. con el objetivo de organizar la administración y la resistencia tras la invasión. 16 . tanto en España como en América. En América. David. En principio. una historia ligada por lo general a momentos de tenso conflicto. como sucedió en América Latina en el siglo XIX. pues. cuando toda París adoptó sus colores. el pintor oficial de la revolución. colocando las franjas en posición vertical y los colores en el orden: blancoazul-rojo. el vacío de poder creado al abdicar el rey español Fernando VII al trono a favor de los invasores franceses determinó la conformación de las denominadas Juntas de Gobierno. Colombia. diseñó el modelo final en 1792. habría dado las ideas (nacionalismo y liberalismo). tan igual. 17 . que debería regir a todos los reinos del imperio Español. Esto generó las protestas de los criollos americanos. la lucha de liberación española involucró a representantes de los territorios americanos. los cuales fueron acogidos en la Constitución de Cádiz en 1812. como los reinos peninsulares de Castilla o de Aragón. se puso en el tapete el carácter de los territorios americanos y sus habitantes. y a los criollos americanos como súbitos iguales a los españoles. la oportunidad (con las Juntas de Gobierno) e incluso los líderes (la mayor parte de los caudillos militares hispanoamericanos se formaron en España en la guerra contra los franceses. En el debate para la elaboración de la Constitución de Cádiz. como el derecho al autogobierno y a la soberanía popular. protestas que finalmente se tornaron en decididos movimientos militares independentistas. la Constitución de Cádiz fue desconocida y se volvió al régimen político anterior a 1808. Al liberarse España del yugo francés y retornar el Rey Fernando VII en 1814. La propia España. entre ellos San Martín y Bolívar) para la independencia de sus dominios. y en ese proceso se gestó todo un ideario político republicano y liberal. anotan Cueto y Contreras. con el mismo derecho a ejercer altos cargos de gobierno en sus patrias. La guerra por la independencia del Perú Si bien en el territorio peruano se habían gestado una serie de rebeliones indígenas durante todo en el siglo XVIII. Los representantes americanos lograron que estos territorios dejaran de ser consideradas en la práctica como colonias y fueran asumidos como reinos.Por otro lado. por ejemplo. se fomentó asimismo el nacionalismo. en parte como influjo de los movimientos revolucionarios del Río de la Plata. Nuevas rebeliones surgieron a partir de las protestas por la impugnación de la Constitución de Cádiz por el rey de España. Entre estas asonadas rebeldes estaba la de los hermanos Vicente y José Angulo. esto. que se extendía por las regiones del Alto Perú (la actual Bolivia y parte del sur peruano). No obstante. en el Cuzco entre 1814 y 1815. no tuvo el objetivo de constituir en el territorio del virreinato peruano una nación india libre del yugo español. sangrientamente reprimida. El tinte racial que tomo la rebelión tupacamarista determinó además que la intervención de los criollos en ellas fuese prácticamente nula. y hacia Huamanga en el oeste. Gran parte de ellos respondió a la excesiva explotación y a los pesados tributos de los cuales eran víctimas los indios. En el Perú. los primeros movimientos separatista surgieron lejos de Lima. estas no fueron concebidas como movimientos separatistas de la España imperial. Ese es el caso de la toma de la ciudad de Tacna por unas tropas rebeldes encabezadas por el general Francisco Antonio de Zela en 1811.entre las que ha destacado la encabezada por Túpac Amaru II entre 1780 y 1781. Estas insurgencias indígenas no obstante estar marcadas por un profundo odio racial hacia los blancos. en 1814. Gabriel Bejar y Mateo Pumacahua. Como narra el historiador Virgilio Roel. Una repentina y grave enfermedad de Zela y la derrota de los ‘argentinos’ quebró este movimiento insurgente. al no conseguir 18 . para permitir el ingreso de las huestes rioplatenses en avance. junto con la desarticulación y aislamiento territoriales de cada uno de eso movimientos determinó su derrota. las fuerzas rebeldes lograron expandirse hasta los territorios de Puno y Arequipa en el sur. conformados por negros esclavos y una diversidad de castas. y a los otros sectores populares. tanto el virreinato de Río de la Plata.mayor apoyo de las elites criollas de las ciudades sureñas. Hacia 1820. que más bien se mostraron desconfiadas. Como concuerdan la mayoría de los historiadores. no se había constituido un sólido liderazgo capaz de organizar la lucha militar contra el dominio español. a pesar de sus desacuerdos con el gobierno colonial. luego denominado Argentina. a pesar de la prédica libertaria de algunos criollos. conformada por ricos hacendados. como por cuestiones de interés puramente económico— que a los indígenas que conformaban el grueso de la población. fueron al poco tiempo aplastadas. comerciantes y mineros. ni de los indígenas que por el contrario terminaron formando parte de las huestes del virrey. habían conseguido su independencia. mientras tanto. 19 . En el Perú. tanto de Lima como de las otras regiones y ciudades importantes del Perú. como Chile. la elite criolla. se sentían más ligados a los españoles —ya sea por la comunidad étnica y cultural. 20 . junto a la concentración militar realista en estos territorios. La mayoría. Esta posición.2 La Bandera San Martín en el Perú Muy pocos miembros de la clase dominante criolla creían firmemente en que la independencia era lo mejor para el Perú y en concreto para ellos. decidieron conformar una expedición militar con la única misión de liberar al Perú. en el bastión del poder español en América. en su gran mayoría negros libertos. El comando del ejército libertador del sur le fue encargado al general argentino José de San Martín. Para las elites criollas de los recientes estados independizados de Argentina y Chile. convirtió al Perú y a Lima. se inclinó a buscar medidas de conciliación que lograsen la sobrevivencia de la relación con España sobre la base de una mayor igualdad entre criollos y peninsulares. de los cuales 1800 eran chilenos y el resto provenían de Argentina. como sugieren los historiadores Marcos Cueto y Carlos Contreras. La expedición estaba compuesta por 4118 hombres. Los gobiernos de ambos Estados convencidos de que los peruanos o por debilidad o por poca voluntad difícilmente iban a luchar por su independencia. Esta expedición militar 21 . la liberación del Perú del dominio español era la única vía para asegurar de forma definitiva sus propias independencias. quienes se autodenominaban Ejército de los Andes. en España pues una nueva rebelión liberal le había quitado el poder al Rey. pretendían anexarse el Alto Perú (la futura Bolivia). territorio que por un tiempo formó parte del virreinato de Río de la Plata y en donde se ubicaban las todavía ricas minas de Potosí. entre quienes se encontraba el célebre criollo peruano Hipólito Unanue. ganado luego para la causa independentista. por lo cual ambos bandos concordaron un armisticio temporal. Los argentinos. No obstante. por su lado. puerto que fue ocupado al atardecer y donde San Martín estableció el primer Cuartel General En el primer mes se inicio una serie de negociaciones con los representantes del gobierno colonial en la villa limeña de Miraflores a fin de encontrar alguna salida pacífica al conflicto. Para los patriotas aquella medida ya no era suficiente pues lo que se 22 . San Martín y sus hombres partieron del puerto chileno de Valparaíso rumbo al Perú el 21 de agosto de 1820 en 16 navíos capitaneados por el almirante inglés Lord Cochrane. A la mañana siguiente se inició el desembarco de las tropas para encaminarse inmediatamente a Pisco.fue financiada por el Estado chileno gobernado entonces por Bernardo O’Higgins. De acuerdo a los documentos revisados por Virgilio Roel. por ejemplo. Los representantes del virrey. también tenían objetivos económicos centrados en restablecer la actividad comercial con el Perú. de manera que el 7 de setiembre la escuadra estaba frente a la bahía de Paracas. plantearon que se respetaría la constitución de Cádiz de 1812. no era únicamente el interés político el que movió a los vecinos del sur. tan beneficiosa para sus empresas. la travesía se hizo sin mayores novedades. Los comerciantes y agricultores chilenos. también hubieron intereses materiales. San Martín dispuso entonces que se adoptara como bandera del Perú. sería autónoma de esta. mediante un Decreto dado en su Cuartel General de Pisco el 21 de Octubre de 1820. ‘una seda. porque era necesario que los soldados peruanos que se sumaran al Ejército Libertador. o lienzo. La creación de estos símbolos respondía. estableció. de acuerdo a ese Decreto. en su calidad de Capitán General y en Jefe del Ejército Libertador del Perú. y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro 23 .buscaba era la Independencia de América. ‘debía estar compuesta por una corona de laurel ovalada. Las negociaciones no pasaron a más y se dio fin al armisticio el 4 de octubre de 1820. escribe el historiador Mariano Felipe Paz Soldán. Y además. La corona de laurel debía ser verde. que si bien sería ejercida por la rama borbónica reinante en España. San Martín. San Martín crea la primera bandera peruana Tres días antes de iniciarse las campañas militares. dividida en dos líneas diagonales en cuatro campos. y dentro de ella un sol. saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. blancos los de los extremos superior e inferior. El escudo de armas. La única salida que quedaba era la guerra. tuvieran una bandera propia. de ocho pies de largo y seis de ancho. que los distinguiera de los regimientos chilenos y argentinos. la primera bandera y el primer escudo de armas del Perú. y encarnado los laterales’. Los representantes de San Martín propusieron entonces el establecimiento de una monarquía en el Perú. que debía ubicarse en la parte céntrica de la bandera. a que era ‘incompatible con la independencia del Perú la conservación de los símbolos que recuerdan el dilatado tiempo de su opresión’. Los colores de la bandera ¿Por qué se eligió el blanco y el rojo para definir la bandera peruana? y ¿cuál es el significado de ambos colores? En realidad. la montaña de un color pardo oscuro. en una de las hermosas playas de Pisco. La versión más popular es. la que refiere que los colores de la bandera le fueron mostrados a San Martín en el sueño de una breve siesta al pie de unas palmeras. dispuso que estos emblemas fueran provisionales. desde el siglo XIX se han ensayado diversos argumentos sobre el misterio de la elección sanmartiniana del rojo y el blanco. sin duda. 24 . Lo cierto es que este argumento fue una invención romántica del poeta y cuentista Abraham Valdelomar. siguiendo el mandato que le fue conferido por los gobiernos de Argentina y Chile. donde estaba acantonado el ejército patriota. En aquel sueño el Libertador contempló que los flamencos que surcaban los aires marinos tenían el plumaje en colores blanco y rojo. hasta que se estableciera en el Perú un gobierno por voluntad libre de sus habitantes y sea este quien decida cuáles serían los símbolos oficiales que distingan a los peruanos. no existe respuesta certera a estas preguntas.el sol con sus rayos. No obstante. recogido en un breve escrito titulado El sueño de San Martín. el mar entre azul y verde’. El generalísimo. El propio General San Martín jamás dio razón del por qué eligió esta combinación cromática para la enseña del Perú. cuando San Martín definió la bandera que los peruanos debían defender. a la propia celebridad del escritor. Este lugar por lo aislado y apacible es favorito de los flamencos. Valdelomar fue uno de los escritores peruanos más célebres de inicios del siglo XX. ni el cielo llora ni los hombres acosan. Efectivamente. una explicación más antigua fue elaborada en la segunda mitad del siglo XIX por Mariano Felipe Paz Soldán.. La bandera de la libertad que acabamos de sembrar. el de una nación prospera. El ejército estaba listo para la marcha. en gran parte.. los mares de buques.... historiador contemporáneo del célebre tradicionalista Ricardo Palma. ¿Veis aquella bandada de aves que va hacia el norte? —Si General. y cuando todo el pueblo se había elevado. así como a la belleza de la prosa y el cautivante mensaje que pretendía conectar el pasado fundacional de la nación con un proyecto a futuro. y renovación. Vio en su sueño.... Pisco.. Son una bandera. cuando el progreso y la libertad estaban dando su fruto vio extenderse sobre la extensión ilimitada una bandera. Despertó y abrió los ojos. una bandada de aves de alas rojas y pechos blancos de armiño se eleva a un punto cercano. allí donde San Martín estableció su primer cuartel general. blancas y rojas dice Cochrane —Parecen una bandera agregó Heras —Sí dijo San Martín. de él recordamos hermosos cuentos como El Caballero Carmelo y El vuelo de los cóndores.. durmiose y soñó. fueron poblándose los yermos arenales de edificios. El héroe se puso de pie. libre. laborioso y patriota. De acuerdo a Paz Soldán. quiso en 25 . El héroe sintió un vago sopor. La popularidad de su argumento se debe. ambientados en su tierra natal.El sueño de San Martín «Allí el mar no tiene tempestades.. que hacia el norte se eleva un gran país ordenado. los caminos de ejércitos... Muchedumbres inmensas caminaban febrilmente con un ansia infinita de trabajo. No obstante.. educado en la tradición de la nobleza hispano criolla. Por otro lado. tomó así el color rojo de la bandera de Chile y el blanco de la Argentina. quien a partir de un estudio de mayor rigurosidad histórica y utilizando sólidos argumentos del arte de la heráldica. por ser predominante en ella. Los colores y la tradición histórica peruana La manera menos arbitraria para intentar explicar la elección sanmartiniana del blanco y el rojo como colores nacionales. Mientras que en la bandera chilena lo esencial no son los colores que presenta. Sin embargo. llegó a la conclusión de que San Martín no apeló a los colores de Chile y Argentina para componer la bandera peruana. el argumento de Paz Soldán fue rebatido por Jorge Fernández Stoll a mediados del siglo XX. y con ellos combinó la bandera peruana.los colores que escogió reunir los de las dos naciones que ayudaban con sus armas a libertar a su hermana. era además un político culto. desde temprano y tras una análisis serio de la realidad 26 . por lo tanto conocedor de la composición heráldica de escudos y banderas. debe partir con análisis del contexto en el cual el Libertador hace tal elección. Según Fernández Stoll la bandera argentina no ofrece para cualquier combinación cromática más que el color azul. San Martín no fue sólo un militar experimentado conduciendo un poderoso ejército para desalojar a los españoles. Es importante también pensar —como lo indica Fernández Stoll— que de alguna manera la aristocracia criolla partidaria del movimiento independentista influenció en tal elección. sino la forma y la disposición de los elementos que la componen. así como su propia personalidad y su ideología política. según Fernández Stoll. los colores de la bandera del Perú independiente debían representar cierto vínculo con la casa monárquica que debía proveerle de un Rey. y que el nuevo rey peruano podría ser elegido entre algún Infante de la Casa Real de los Borbones. propuesta que fue lanzada en una de las conferencias con los representantes realistas en la villa de Miraflores. es dos veces roja.social peruana. la cual se llevaba sobre el llauto especie de gorro formado por un cordón de fina lana que daba vueltas como una corona en derredor de la cabeza del Inca. 27 . Por lo tanto. en septiembre de 1820. Los elementos de la doble tradición —insiste este autor— no fueron jamás perdidos en la historia de los tiempos coloniales y estuvieron presentes en la mente de los hombre que crearon la enseña de la patria. y del conocimiento sobre la posición conservadora de un sector importante de la aristocracia criolla de Lima. de su marcada división étnica y cultural. escribe Fernández Stoll. porque rojo fue el color de los Incas y rojo fue también el pendón de Castilla. Pero además. El rojo del legado Inca Fernández Stoll sugiere que la señal excelsa de la dignidad imperial era la maskaipacha: una cinta superpuesta de color rojo vivo. La bandera del Perú. el Libertador llegó a la conclusión de que el tipo de gobierno más conveniente para el Perú era una Monarquía Constitucional. no podía obviarse de la composición cromática de la bandera al legado de sus más antiguos gobernantes. debido al alto significado histórico de estos territorios como asiento del Imperio Incaico. durante el reinado de Carlos III. Dada la postura monarquista de San Martín es posible pensar que la selección del blanco y el rojo respondía a fin de cuentas a la idea de representar cierta continuidad con la tradición monárquica de la sociedad peruana aún después de lograda la independencia. los soldados de Vaca de Castro llevaban sobre el pecho sendas bandas rojas. en la bandera peruana. Garcilaso nos cuenta que en la batalla de Chupas. que se conserva hasta hoy desde los siglos XV y XVI. Rojos y blancos fueron los uniformes de la famosa Santa Hermandad embrión del ejército regular español de los días de Isabel y Fernando. Rojas — anota Fernández Stoll— fueron siempre las banderas con que cruzaron sus pechos los capitanes de los célebres tercios castellanos en los campos de batalla de Europa. La más antigua bandera de Castilla. San Martín y los criollos peruanos conjugaron ambos simbolismos de colores. esta no llegó a imponerse definitivamente hasta muy entrado el siglo XIX sobre los cuerpo militares castellanos. A pesar de la que la bandera española adoptó como colores oficiales el amarillo y el rojo en 1785. se extendía también a la tradición imperial incaica. quienes en la época de la emancipación continuaban usando aún las viejas banderas de Castilla. trae un aspa roja sobre campo blanco. Esa tradición no se limitada a la monarquía hispana. el castellano y el incaico. mientras que los almagristas las llevaban blancas. 28 .El rojo y el blanco de la tradición castellana El rojo y el blanco fueron durante siglos los colores distintivos del reino de Castilla. En ese sentido. Como lo demuestra Fernández Stoll. en el marco de la heráldica. de donde descendieron todos los monarcas españoles. Archiduque de Austria. De acuerdo a estos documentos. La cruz de Borgoña fue la principal enseña española probablemente desde el siglo XI cuando la Reina Doña Urraca casó con don Raimundo de Borgoña. Los patriotas criollos y la primera bandera peruana Los documentos donde se detallan los movimientos del ejército libertador en territorio peruano permiten sugerir también que la bandera no fue una creación espontánea e individual de San Martín. San Martín tenía como objetivo ligar. sino que más bien fue una obra común con los patriotas criollos. llamada de Borgoña cuando aparenta estar formada por dos leños rústicos sin desbastar. hasta los reyes católicos en el siglo XV. la nueva enseña peruana con los antiguos blasones de la dinastía que deseaba entronizar en el Perú. Todo indica entonces que al dividir los campos de la bandera peruana siguiendo la línea de la cruz de Borgoña. nieto de Carlos el Temerario. y nuevamente desde el siglo XVII por el matrimonio de la reina Doña Juana con Felipe. tampoco su forma y la disposición de los colores en ella fueron asuntos arbitrarios.La forma de la primera bandera: Así como la elección de los colores de la bandera no se hicieron al azar y por puro gusto y capricho del general San Martín. como vemos en el escudo de armas concedido por Carlos V a la ciudad de Trujillo. se consideraban en España como alusivas a la dinastía real. San Martín se abría abstenido de asignarle una 29 . El aspa es en Heráldica la Cruz de San Andrés. el aspa y la división según líneas diagonales que San Martín adoptó para la bandera peruana. representante de los criollos patriotas afincados en Lima. Aquel día San Martín coordinó las operaciones del paso de parte de la escuadra libertadora frente a El Callao ante la posibilidad de que el Real Felipe fuese tomado por el batallón Numancia. Como se ve San Martín no había dispuesto la creación de una bandera para los patriotas peruanos a pesar que el contexto de la posible toma del fuerte español del Real Felipe en El Callao por parte del batallón Numancia lo acreditaba. hasta octubre de 1820 cuando el marqués José Miguel de la Fuente y Messia. por qué entonces no se previo la asignación de una bandera peruana que flameara en aquella acción. el batallón Numancia usaría una bandera blanca sobre la española en la torre del castillo en caso de que la llegaran a tomar.bandera al Perú a pesar de la necesidad militar de esa insignia. 30 . Un suceso que demuestra esta espera para crear la bandera peruana es el que acaeció el 19 de octubre de 1820. arribó al cuartel general de Pisco. explica históricamente que la bandera no podía ser creada por la sola voluntad del generalísimo. y en caso contrario usarían una bandera azul o blanca en los más elevados cerros de Chorrillos. Mientras la escuadra libertadora se haría entender izando la bandera de Chile frente al litoral. Al parecer la espera de San Martín durante dos días más para disponer el uso de una insignia cuya urgencia era evidente desde mucho antes. toma que de haberse dado hubiera sido un acontecimiento militar trascendental en la guerra por la independencia. y que en realidad tuvo que serlo con el concurso de los patriotas peruanos a quienes representaba José Miguel de la Fuente. que se esperaba se sumase al ejército patriota gracias al esfuerzo de conspiradores limeños. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. Fueron 31 .Los primeros diseños: La bandera decretada en Pisco por el general San Martín no ofrecía muchas facilidades para el diseño. De acuerdo a Mariano Paz Soldán. La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras Hombres del pueblo de Lima organizados en guerrillas o montoneras fueron los primeros peruanos que mostraron en acción la enseña de la patria. del primer dibujo original de nuestra bandera. por lo tanto la primera historia militar de la bandera es honor de los montoneros. 1953. que hoy se exhibe allí. entonces Cómodo ingles en el Pacífico. El raro cruzamiento en aspa y la inserción del medallón central del escudo presentaron complicaciones para el dibujo y la confección de los estandartes. Lima. cuando esta era llevada flameando por un contingente de audaces montoneros que acechaban a la ciudad de los reyes por las faldas del cerro de San Cristóbal. La Legión Peruana de la Guardia —el primer ejército regular del Perú— no fue organizada hasta después de la entrada de San Martín en Lima. Otros diseños fueron enviados a distintos puntos del territorio. la primera vez que la insignia nacional se divisó en suelo limeño fue al amanecer del 11 de diciembre de 1820. El primer diseño parece haber sido confiado a un marino británico con plaza en el navío San Martín de la escuadra expedicionaria y con altos méritos de topógrafo y pintor: Charles Charcorthey Wood Taylor. para servir como emblema a las tropas levantadas contra los españoles. natural de Liverpool de unos 26 años de edad y a quien debería el Museo del Almirantazgo en Londres el envío directo a través del Almirante Roos. en sus numerosas afrentas a las tropas realistas. apenas puede dudarse que se habría terminado la guerra en pocas semanas”. impidiendo incluso la iniciación de las negociaciones de Punchauca en la fecha prefijada. desfiló por la ciudad y formó su tropa frente al 32 . sino que privaron a la ciudad de las grasas de los olivares y de los aceites de Bujama que servían para el alumbrado. produciendo un verdadero y dilatado oscurecimiento. con su pequeña pero eficaz actividad bélica resultaron ser una de las causas por las cuales La Serna creyó necesario abandonar Lima. los que asestaron duros golpes al ejército realista en Supe. nos refiere Fernández Stoll. con sus aguerridas montoneras. dos de lo más temibles oficiales del bando realista. pues si la escuadra libertadora bloqueaba el litoral. el Capitán Francisco Vidal hizo su entrada en ella a las once del día. en el valle de Lima. Nada más cierto. El virrey salió de la ciudad el 6 de julio de 1821 y. Al derrotar a capitanes españoles tan calificados como Ricafort y Rodil. Los montoneros no sólo provocaron el hambre. Estos también. e internarse en la sierra. las guerrillas patriotas asediaban estrechamente por tierra la capital. causándoles perdidas graves e inocultables. Otro destacado oficial patriota. según nos cuenta Paz Soldán. que agravó la insalubridad de los días invernales. bajo la inspiración y el coraje del capitán del ejército patriota Francisco Vidal. Nievería y Pedreros. el general Arenales. bloqueando gran parte de las comunicaciones militares de los ejércitos realistas. afirmaba que la toma de Lima se hizo posible sólo por la participación de los montoneros. derrotaron en Quilcamachay a Ricafort y al propio Rodil en Huampaní.ellos. los montoneros. El general Miller en sus memorias del año 1821 anotaba que: “si el ejército libertador hubiese secundado los esfuerzos de aquellas bandas de patriotas armados. eran otros tantos escitas y nos clavaron las vista con un interés por lo menos igual al que ellos inspiraban. de apariencia audaz. una semana más tarde. el bellísimo ideal de guerrillero. pero bien plantados y atléticos. Tomo XXVII. Estaban desparramados en grupos sobre la hierba. Basil Hall: “El Perú en 1821”. Uno en particular atrajo nuestra atención: llevaba un alto gorro cónico hecho de un cuero íntegro de carnero.viejo Cabildo. Vol. Lima. Colección Documental de la Independencia del Perú . con el mosquete al brazo. viendo que éramos oficiales nos saludo con todo respeto de un soldado disciplinado y al mismo tiempo con el aire de un hijo libre de los cerros. Eran hombres agrestes. zangoloteaba por los tobillos. desfiló solemne y formalmente el ejército expedicionario a tomar cuarteles en la ciudad. El ejército libertador ingresa a Lima El cerco de Lima por los montoneros y las dificultades que esto había provocado para el aprovisionamiento de alimentos y medicinas para el ejército realista. 1. En cuanto a los demás. y para la población en general. 33 . algo tirado adelante. en los que tenía atados pedazos de cuero crudo de caballo. cuidando un depósito de caballos y mulas. más bien bajos. en vez de botas. su largo sable. y sobre sus espaldas una capa blanca de tela frazada que llegaba a las rodillas y colgaba suelta sobre sus brazos en jarra. dio media vuelta y. En: Relaciones de viajeros. en los campos. compuesta de montoneros. determinó finalmente que el virrey La Serna se retirara con gran parte de sus tropas de la ciudad. Los montoneros patriotas A media legua de la ciudad. Los centinelas que paseaban sobre las murallas al lado del camino formaban una línea del horizonte las figuras más pintorescas imaginables. 1971. Al oír las pisadas de nuestros caballos. junto con los caballos. Recién. con esa facha tranqueaba a lo largo del parapeto. pues esta ya no resultaba estratégica para mantener la resistencia realista. pasamos una avanzada patriota. Eustaquio Barrón. y espero que se sirva contestarme para tranquilidad 34 . pero lo que más interesa en la actualidad. no ocurre oportunamente a precaverlos. habitantes y los de los suburbios. así como por el inminente ingreso de los montoneros.E.Virgilio Roel anota en su historia sobre la independencia del Perú que el Libertador había facilitado la salida de los realistas de Lima.E a D. con este fin y el que V.E por el papel que acompaño y me ha dejado el Excmo. es que V.E. Todo indica que gran parte de las nobles familias criollas y españolas que habitaban en la capital estaban atemorizadas ante los desvanes que podían iniciarse con la retirada de las tropas realistas. además le pidió a San Martín que ocupase la ciudad para evitar que los montoneros lo hicieran antes. en gran parte indígenas y negros. sus representantes y yo como su jefe autorizado por todo su vecindario. si V.E. El mismo día de su retirada La Serna había confirmado en el mando militar de la plaza de Lima al marqués Montemira. expida las instantáneas providencias que exigen la vecindad de los indios y partidas de tropas que circundan la ciudad. y que en estos momentos de sorpresa podrían causar muchos desórdenes. Nadie duda que V. de una manera tan amistosa que ni siquiera las fieros montoneros cerraron el paso o atacaron al ejército del virrey en su ascenso a la sierra. que ya hacia tiempo estaban parapetados en las colinas que rodeaban a la ciudad. bienes y casas de los vecinos y habitantes. para hacer con V. se halla ella. sin distinción ninguna de origen ni castas. Señor General D. los tratados necesarios y convenientes para el bien general y particular de todos. quede cerciorado del estado de las cosas.E.E. cumplirá religiosa y generosamente todo lo que tiene anunciado y comprometido por sus papeles públicos en orden a la seguridad personal e individual de las propiedades. Pedido del marqués Montemira para que San Martín ordene la retirada de los montoneros Como reconocerá V. dirijo a V. José de la Serna a su partida de esta capital. y satisfacción de este vecindario, tanto sobre lo principal cuanto sobre los medios de realizarlo, como espera de su carácter público y privado. Dios guarde a V.E. muchos años —Lima, 6 de Julio de 1821 —El marqués de Montemira —Al Excmo. Señor D. José de San Martín. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974. En un diplomático acto político, San Martín decidió complacer el pedido de los vecinos de Lima y ordenó, para calmar sus temores, a los montoneros que se retiraran varias leguas de la ciudad. Luego de conocida esta orden, el cabildo limeño se reunió y con asistencia del marqués de Montemira se acordó enviar una comisión de personalidades de la aristocracia criolla para que inviten a San Martín a entrar formalmente con su ejército regular a la ciudad, que en ese momento estaba siendo protegida, a pedido de los mismos vecinos, por las tropas inglesas. Esta comisión salió de la ciudad el 9 de Julio. El general San Martín accedió al pedido, a condición de que los cabildantes juraran la independencia. El general Las Heras junto con un destacamento de caballería del ejército libertador fue el primero en ingresar a la ciudad de Lima para ocupar posiciones estratégicas en La Legua. San Martín haría su ingreso a la capital peruana en la noche del 12 de julio de 1821, haciendo su primera parada en la residencia del marqués de Montemira, de donde pasó al palacio virreinal para acuartelarse. Recién dos días después el grueso del ejército hizo su ingreso. La jura de la independencia por el Cabildo de Lima El 14 de Julio de 1821 el general San Martín envió un oficio a los miembros del cabildo limeño (convertida luego en 35 la Municipalidad) instándoles a jurar la independencia. Recibido el oficio por Isidro de Abarca, conde de San Isidro, este convocó a un cabildo abierto para el día siguiente, 15 de Julio. La reunión que en un principio fue exclusiva para los vecinos notables de la capital, entre ellos, los regidores perpetuos, los títulos de Castilla, los miembros de las órdenes militares, el Cabildo Eclesiástico y los titulares de las familias consideradas más distinguidas, terminó aperturándose también para el pueblo en general, el cual se agolpó en las afueras del edificio, gritando su adhesión a la causa libertaria, y en su ímpetu derribaron el busto del monarca hispano y destruyeron el escudo de armas de la casa de Madrid. En medio de esa algarabía popular, los notables limeños procedieron a redactar el acta de Independencia y a reconocerla luego con sus rúbricas, la lista de los firmantes fue de miles, desde el Conde de San Isidro la principal autoridad del Cabildo, hasta un sin número de mulatos de la condición más sencilla. Se procedió luego a decidir el día de la juramentación pública de la Independencia por los vecinos de Lima, escogiéndose el sábado 28 de Julio. Enterado de esto, el general San Martín envió un modelo de la bandera estandarte que debía mostrarse en el día de la ceremonia de la proclama como símbolo de la nación peruana independiente. Pidió además al cabildo que eligiera entre sus miembros a aquel que debería portar la enseña en el acto público. En sesión del 19 de Julio de 1821, el Ayuntamiento eligió al Señor Regidor Conde la Vega del Ren por considerarle adornado de las recomendables circunstancias insinuadas. 36 Oficio enviado por San Martín al cabildo, con indicaciones sobre la bandera nacional Excelentísimo señor: Debiendo ser el juramento de la Independencia de un modo correspondiente a este acto augusto, y siendo uno de los medios de solemnizarlo el presentarle al público el estandarte de la libertad con el que ha de asegurar sus mas caros intereses y derramar por sostenerlo la última gota de sangre; remito a V. E. el diseño de la bandera que provisionalmente he señalado a este Estado, mientras que el gobierno que se establezca determine el que sea conveniente, para que se saque públicamente por la carrera acostumbrada con el respectivo acompañamiento, debiendo V.E. para mayor estima del pueblo, ponerlo en mano de aquel individuo que a juicio de V.E sea el más bemérito de la patria y más digno por sus servicios a ella. Gustavo Pons Muzzo, Símbolos de la Patria, Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo X, Lima, 1974. Según Virgilio Roel no cuenta que el acto de proclama de la Independencia tuvo el carácter de una típica celebración colonial. El acto comenzó cuando en la mañana del 28 de Julio de 1821 salió del palacio de los virreyes una brillante cabalgata encabezada por las autoridades de la Universidad de San Marcos con sus sobresalientes bonetes doctorales, a los que seguían los altos prelados de la Iglesia y los priores de los Conventos; enseguida venían en riguroso orden, los altos jefes del ejército expedicionario, seguidos por los titulados de Castilla y los poseedores de algún hábito de las ordenes militares españolas, cerraban este grupo delantero los oidores de la real Audiencia de Lima y los regidores perpetuos del Cabildo. El grupo siguiente y principal estaba encabezado por San Martín, en el mismo lugar que en las ceremonias coloniales le correspondía al Virrey, flanqueado a la izquierda por el conde de San Isidro y a la derecha por el marqués de Montemira. Detrás de ellos marchaba encabezando el estado 37 mayor y los altos comandos del ejército, el conde de la Vega del Ren, portando la bandera-estandarte del Perú. Cerrando el cortejo iba un pelotón de húsares, vestidos de gala. Rodeaban el imponente cortejo los alabarderos del Rey, con todas las insignias reales de España. Las calles aledañas estaban ocupadas por la tropa independentista en formación. En los sitios libres y en las aceras se agolpó la población de la ciudad. Se estima que el público asistente a la ceremonia bordeó las 16,000 almas. La comitiva llegó a un tabladillo que había sido construido en la plaza mayor o de armas, desde el cual San Martín pronunció la siguiente oración: ‘Desde este momento el Perú es libre e independiente, por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende’. Se lanzaron, para culminar, algunos multitudinarios vivas a la patria, a la libertad y a la independencia. El cortejo se trasladó luego a la plazoleta de la Merced, posteriormente a la Plaza de Santa Ana en Barrios Altos (la actual Plaza Italia), y llegó finalmente a la antigua plaza de la Inquisición, donde la Universidad de San Marcos tenía su sede principal y donde ahora se ubica el Congreso de la República, en todas ellas se repitió la ceremonia de proclamación, luego retorno la comitiva al palacio de gobierno. Celebraciones limeñas de la jura de la independencia. Concluida casi al anochecer los actos públicos de proclama de la Independencia, se encendieron todos los faroles y teas de la ciudad, mientras que en los amplios salones del cabildo de desarrollaba una recepción al puro estilo francés, con la concurrencia de lo más selecto de la sociedad 38 capitalina, en tanto que San Martín, así como sus altos oficiales, lucían sus mejores galas. El baile cortesano se prolongó hasta muy entrada la noche. El 29 de julio la fiesta continuó. Por la mañana el arzobispo Bartolomé María de Las Heras oficio un Tedeum, así como también una misa de acción de gracias. Para estos actos religiosos el mismo séquito del día anterior siguió, de ida y vuelta, la ruta del palacio de los virreyes a la catedral metropolitana. Después, los miembros del cabildo se reunieron para prestar juramento a la Independencia. Por la noche, con una manera de retribuir las atenciones de la aristocracia criolla de Lima, San Martín organizó otro baile de gala en los salones del palacio virreinal. El deterioro de la figura del Libertador La autoridad de San Martín como gobernante del Perú en calidad de Protector General comenzó a ser cuestionada desde septiembre de 1821 por la intelectualidad criolla adscrita al credo republicano y por tanto opuesta al proyecto monarquista del Libertador; así como por los altos mandos militares del ejército patriota que le criticaban su falta de decisión para iniciar el ataque frontal a las fuerzas realistas. Virgilio Roel narra dos episodios que pusieron en dificultades la autoridad de San Martín sobre los territorios liberados del Perú. El primero de ellos fue una conspiración de oficiales del ejército independentista decididos a deponerlo, conspiración que le fue revelada por un general leal. San Martín finalmente pacto con sus conspiradores, ofreciéndoles a todos por medio del Cabildo de Lima inmensas propiedades. La mayoría de ellos apenas pudieron vender tales obsequios, se retiraron definitivamente del Perú, quizás desencantados de 39 La agresividad del ejército realista también la desfavoreció. luego apropiarse de una carga de barras de oro con las cuales cubrió el sueldo de sus oficiales y marinos. con los cuales se comprometía a destruir a las fuerzas de Canterac.la obra independentista o quizá. Lo mismo sucedió unos días después cuando iniciaron su retorno a la sierra central. cuando tropas realistas provenientes de Huancayo compuestas por cerca de 1. El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martín Los cuestionamientos de los ideólogos republicanos y de los mismos oficiales de su ejército comenzaron a minar la postura monarquista de San Martín. porque aquella recompensa económica les abría un futuro seguro y no tenían porque seguir guerreando a costa de perder sus vidas por una patria que no era la suya. aunque si atacados por las partidas de montoneros. su único objetivo era destruir 40 . sin ser hostilizados mayormente por el ejército patriota. La negativa del General motivo una agria discusión. agotadas y desanimadas por el viaje y el hostigamiento de las montoneras y mermadas además por cientos de deserciones. su último bastión en Lima. que terminó con una desafiante desobediencia de Cochrane y su retirada definitiva del Perú.000 efectivos de los 10. El otro episodio sucedió en septiembre de 1821.500 efectivos al mando del general Canterac lograron llegar hasta el fuerte del Real Felipe en el Callao. Ante esa presencia el almirante Cochrane solicitó a San Martín pusiera bajo su mando a 2.000 que el ejército patriota tenía acantonados en Lima. La actitud del Virrey La Serna y sus oficiales indicaban que no estaban dispuestos a asumir ningún tipo de acuerdo. Torre Tagle decide dos meses después de su nombramiento cambiar la bandera peruana en formato de cruz de borgoña. un acto político que se formalizó con la elección de representante para el del Primer Congreso Constituyente peruano el 1º de mayo de 1822 y su establecimiento el 29 de setiembre de ese mismo año. por una más simple de tres franjas horizontales.al ejército patriota. enviados a Europa por San Martín a fines de 1821 para que gestionaran la venida de un príncipe para ocupar el trono del Perú. quien con sus tropas se encontraba en Guayaquil. para que ejerciera el gobierno en su ausencia. Uno de los primeros acuerdos del Congreso Constituyente fue desautorizar a los comisionados García del Río y Paroissien. en Julio de 1822. El traslado de la sierra central hacia Lima de las tropas de Canterac respondía claramente a esos propósitos. Estas circunstancias determinaron hacia diciembre de 1821 que San Martín no solamente dudara ya de la viabilidad de su proyecto monarquista. el general Argentino decidió entrevistarse con Bolivar. Apenas comenzó 1822. 41 . con el objetivo de que este se involucrara en la obra libertaria. Aunque su entrevista con Bolívar no se efectuó sino seis meses después. En ese contexto. Así por un decreto del 19 de Enero de 1822 nombra al marqués de Torre Tagle como Supremo Delegado. Inmediatamente después San Martín abandonó el Perú. San Martín había cedido en la práctica el gobierno del Perú a los criollos limeños. sino también de la capacidad de su ejército por lograr la independencia del Perú. apelando a las dificultades en la confección de la bandera establecida por el generalísimo ordenó que esta cambiara en su diseño. Aquel día. respondió al marcado deterioro de la propuesta sanmartiniana de que el nuevo Estado independiente asumiera un gobierno monárquico y por tanto carecía ya de propósito mantener una enseña cuyo modelo estaba proyectada en su forma a servir de símbolo también para algún futuro Rey. sólo existió hasta el 15 de marzo de 1822. en el cual era previsible que sectores medios y populares. agrupadas en las partidas montoneras serían decisivos para la victoria independentista. conformado por indios. La nueva bandera. con la cual se proclamó la independencia del Perú en Lima el 28 de Julio de 1821 y que fue la enseña tanto de las tropas peruanas del ejército libertador como la de los montoneros en distintos enfrentamientos con las huestes realistas.La segunda bandera peruana La primera bandera peruana creada por San Martín en su Cuartel General de Pisco en Octubre de 1820. el Supremo Delegado. también encarnado. abriendo así la posibilidad de quitarle el monopolio del poder político a los criollos en la nuevo Estado libre. Probablemente el cambio en el diseño de la bicolor. más allá de los argumentos de Torre Tagle sobre la dificultad en su confección. Marqués de Torre Tagle. 42 . Una empresa en la cual San Martín probablemente fue respaldo por un grupo de la aristocracia criolla peruana que prefería este tipo de salida a un cruento enfrentamiento. sin renunciar a su original combinación cromática. adoptó la forma de una faja blanca transversal entre dos encarnadas. negros y mestizos. con un sol. sobre la faja blanca. en lugar del 43 . Tres años después el 26 de febrero de 1825. y se indicó que ‘sería menester poner en la bandera el escudo de armas que adoptó el Congreso en la sesión del 24 de febrero de 1825. como refiere el testimonio del comandante colombiano Martín Guerrero. Aquel parecido. en un documento que aparece en la compilación de Gustavo Pons Muzzo. era española. el propio Delegado Supremo marqués Torre Tagle dispuso una nueva reforma de la enseña mediante decreto del 31 de mayo de 1822. que era amarilla en la enseña de España y blanca en la peruana. luego de algunas sesiones secretas de los miembros del Congreso Constituyente Peruano. Para evitar otra peligrosa confusión. se acercó la columna y sólo cuando estuvo muy inmediata conoció el color amarillo muy descolorido. Una equivocación de este tipo acaeció en aquellos mismos meses. se ratificó la forma de la bandera establecida por Torre Tagle. resultó un grave peligro. la del centro blanca.La bandera peruana adopta su forma definitiva Paradójicamente la nueva bandera estipulada por Torre Tagle era muy similar a la bandera española. solamente se diferenciaban en la faja central. y esta tropa cayó prisionera’. en ese contexto de guerra. y las de los extremos encarnadas con un sol también encarnado sobre la lista blanca. El testimonio del comandante refiere: ‘Una columna patriota debía unirse a su batallón y divisando a lo lejos uno con bandera al parecer peruana. en la cual se disponía que ‘la nueva bandera tendría la forma de tres listas verticales o perpendiculares. apenas dos meses después del primer cambio en la forma de la bandera. ya que a la distancia las embarcaciones o tropas de uno u otro bando no podían identificarse claramente. Arequipa. rodeado de ocho rosas que representaban las ocho provincias: Lima. y la otra mitad. la superior o inferior rojas. el fondo del escudo era color de oro. en la blanca había un gorro de la libertad. Cuzco y Tarapacá. 24 y 26 de febrero de 1825: el 1° tenía dos fajas horizontales. blanca. El nuevo escudo también reemplazaría al sol encarnado dispuesto por Torre Tagle. la superior e inferior rojas y la del centro dividida en dos. 1858. El 5° tenía dos fajas horizontales. Trujillo.que proviene del decreto provisorio de 1820. verde con un sol rodeado de ocho estrellas. con un sol amarillo rodeado de ocho estrellas blancas. azul con escudo de ocho rosas. en cuyo centro había un sol y una flama. la superior e inferior rojas y la del centro blanca. la faja superior roja tenía un sol blanco rodeado de ocho estrellas. Junín. Primer Periodo. Historia del Perú Independiente. la del extremo blanca y la inmediata al asta. El 3° tenía tres fajas horizontales. y la inferior blanca (Sesiones del 23 y 24 de Febrero de 1825). la superior blanca y la inferior amarilla. la del centro subdividida en dos partes. la inmediata al asta. Lima. el 4° tenía tres fajas horizontales. Mariano Felipe Paz Soldán. Algunos proyectos para reformar la Bandera Cinco proyectos distintos se presentaron para variar la bandera peruana en las sesiones secretas del Congreso Constituyente del 23. Ayacucho. Puno. el 2° tenía tres fajas horizontales. la superior roja. 44 . la montaña de un color pardo oscuro. saliendo por detrás de las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. este debía esta compuesto por una corona de laurel ovalada. que en diseños posteriores aparecen multiplicados e indistintos. y atada en la parte inferior con una cinta. el mar entre azul y verde. La corona de laurel debía ser verde.3 El Escudo El diseño del primer escudo Al general José de San Martín también le debemos nuestro primer escudo patrio. Los ornamentos del escudo pretendieron dar la idea de trópico. de Chile. de color de oro el sol con sus rayos. de Guayaquil y del Perú. propio de las tierras americanas. 45 . y dentro de ella un sol. por lo cual se dibujó un árbol de plátano sobre el cual reposaba el emblema. Recordemos que de acuerdo al decreto del Libertador. sostenido por un cóndor y una vicuña y adornado por cada lado con las cuatro banderas de las Provincias Unidas del Río de la Plata (actual Argentina). Aquel escudo fue modificado levemente cuando San Martín notificó al cabildo limeño que en la jura de la independencia el escudo representase las aguas del Rimac y ya no al mar tranquilo. creado junto con la bandera el 20 de octubre de 1820. andes y mar. sin dejar de tener en cuenta que el astro rey fue a su vez el símbolo de la nobleza 46 . proclamando al mismo tiempo con voz esforzada: Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad general del pueblo y por la justicia de su causa que dios defiende. En: Relaciones de viajeros. Las tropas formaron en la plaza mayor. en cuyo centro se levantaba un alto tablado. vistos detrás de la ciudad. con el río Rímac bañando su base. En ambos destacan. Lima. a decir de Alejandro Salinas. Tradiciones que influenciaron el diseño del primer escudo peruano Nuestro primer escudo abunda en similitudes con el adoptado por los argentinos en 1813. Vol. con un escudo circundado de laurel. acompañado por el gobernador de la ciudad y alguno de los habitantes principales. 1971. una composición sintética de la geografía espacial mediante la trilogía de los motivos: sol. describe a la bandera y el escudo peruanos en la ceremonia de la Independencia El 28 de Julio […]. Luego batiendo la bandera exclamó: ¡Viva la patria! ¡Viva la independencia! ¡Viva la libertad! Palabras que fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y se hacían salvas de artillería entre aclamaciones tales como nunca se había oído en Lima. desde donde San Martín. Tomo XXVII. que se divide diagonalmente en cuatro piezas triangulares: dos rojas y dos blancas‘’. Esta divisa.El almirante inglés Basil Hall. Colección Documental de la Independencia del Perú . ocupa el centro de la bandera. 1. La nueva bandera peruana representa al sol naciente apareciendo por sobre los andes. es posible que aquel sol recordara de alguna manera al sol que aparece en algunos emblemas de Castilla. Dada la concepción monárquica de San Martín. desplazó por primera vez la bandera independiente del Perú. se celebraron ceremonias para proclamar y jurar la independencia del Perú. Basil Hall: “El Perú en 1821”. confirma esta idea en una carta que le envió a Juan María Gutiérrez. sino el sol flamigeo. símbolo clásico de la antigüedad europea. En ella decía Mitre. Bartolomé Mitre. Al parecer San Martín junto con los patriotas criollos intentaron conjugar en este símbolo a ambas tradiciones. según lo prueban diversos manuscritos e imágenes de la época colonial.. Sin embargo. muy conocidos por grabadores y pintores sureños de este periodo. sino porque además el autor del diseño de dicho escudo aprobado en la asamblea constituyente argentina de 1813 habría sido el grabador del Cuzco.. de acuerdo al argentino Guillermo Jacovella. 47 . entre los que destacan los textos con láminas de Santa Cruz Pachacuti y la Nueva Corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala. Esta heráldica vinculada al astro rey —como sugiere Alejandro Salinas— podría estar directamente inspirada en la célebre imagen solar antropomórfica que presidía el altar mayor del templo de Coricancha. dado que sus raíces no sólo se remontan a la iconografía cuzqueña. el motivo del sol presente en la bandera y escudo argentinos no es el sol radiante. presidente argentino y destacado intelectual de la segunda mitad del siglo XIX. tal y como ocurrió con los colores y su disposición en la bandera. que el sol que corona las armas del escudo argentino ‘era un símbolo genuinamente americano. publicada en el diario La Nación de Buenos Aires el 28 de mayo de 1900.incaica. don Antonio Isidro de Castro’. el sol incásico. compuesta de las siguientes clases y proporciones: como 25. 1971. Los monjes y religiosas que tanto abundan disminuirán bajo el nuevo orden de cosas. El escudo de armas de 1825 El escudo establecido provisionalmente por San Martín en 1820. a quien casi no se emplea en ellas. 15. 48 . como también de liberar a todos los niños de esa raza que nacieran a partir de esa fecha. trabajan hasta con quinientos negros.000 almas. José Gregorio Paredes. los trabajos los hacen los indios. productos que se les encomienda. 1. pues los chapetones (nacidos en España) han salido del país en su mayoría.Lima durante la independencia de 1821: impresiones de un viajero. fue cambiado por uno totalmente distinto. el negro de pura raza habrá desaparecido. La población de Lima llega a las 70.000 mulatos.500 monjes. café y cacao.000 indios. Colección Documental de la Independencia del Perú . Han pasado muchos años desde que el Perú ha importado negros. En: Relaciones de viajeros. ha disminuido el número de peone negros. se mantuvo vigente hasta el 24 de febrero de 1825.000 esclavos. 15. con su ofrecimiento de liberar a los negros que engrosaran sus filas. Tomo XXVII. cuando a propuesta del Presidente del Congreso Constituyente. pues el número que tienen basta para el cultivo de caña de azúcar.000 españoles. 2. Alexander Caldcleug: “El Perú en vísperas de la jura de la independencia”. monjas y clero secular. y no hay duda que los patriotas ya habrán averiguado la cantidad a que ascienden sus rentas. Vol. y dentro de algunos años. Los españoles son ahora casi todos criollos. que soportan mejor el frío de las sierras que el negro. Algunas haciendas azucareras cercanas a Lima.200 mestizos y 5. En cuanto a las minas. Lima. 7. Pero desde la entrada de San Martín. salvo el cambio de las aguas del mar tranquilo por las aguas del río Rímac para la ceremonia pública de Juramentación de la Independencia en Lima y a pesar de la presencia del Sol encarnado establecido por Torre Tagle que adornó la segunda y tercera versión de la bandera. el segundo blanco. en la parte inferior. Algunas referencias documentales de Gustavo Pons Muzzo indican que el proyecto de Paredes no fue el único. 25 de febrero de 1825. El primero azul celeste. así como por las célebres expediciones científicas de Von Humboldt. y en términos muy análogos manifestó la propiedad de las alusiones hacia la república por significarse con ellas las riquezas del Perú con los tres Reinos Mineral. Vegetal y Animal’ La ley de creación de este nuevo escudo aprobado por el Congreso. La elección de estas tres figuras para conformar el escudo de armas responden. por el Encargado del Supremo Mando del Perú. en la de la izquierda el árbol de la cascarilla y en la parte inferior y más pequeña que las anteriores una cornucopia derramando monedas. a la izquierda. a la derecha. y el tercero rojo. fue decretada al siguiente. pero el pleno del Congreso optó finalmente por este. donde esta ubicada la Quina. donde va la imagen de la vicuña. 49 .De acuerdo al acta de aquella sesión congresal José Gregorio Paredes propuso ‘un Escudo de Armas dividido en tres partes. donde va la Cornucopia. Aquel decreto consignaba los colores correspondientes a los campos del escudo. donde comenzó a estudiarse con cierto interés estos asuntos. En la parte de mano derecha una vicuña mirando al centro del Escudo. de acuerdo a Fernández Stoll. Simón Bolívar. El propio Paredes era médico formado en la Universidad de San Marcos y el Colegio de Medicina de San Fernando y catedrático en este último. a que el Congreso de 1825 estaba compuesto en gran parte por personajes conocedores de las doctrinas naturistas difundidas desde las obras de Rousseau y de los Enciclopedistas franceses. por una línea perpendicular con los siguientes geroglifos. por medio de las imágenes de las riquezas naturales. Todo sugiere que Paredes formaba parte del grupo de allegados al célebre Hipólito Unanue. Formado como médico. lograron sintetizar en el nuevo símbolo. era además catedrático de Prima de Medicina en el Colegio de San Fernando. periodo en el que ocupó el cargo de Bibliotecario de la Universidad de San Marcos. publicación oficial del Cabildo de la Ciudad. cuya función era vigilar el correcto ejercicio profesional de la medicina. logró construirse cierto prestigio profesional y científico en los últimos años del virreinato. así como el de Director de la Gaceta de Lima.Estos naturalistas imbuidos además en el credo Ilustrado de tendencia antimonárquica y defensora de la razón humana sobre los dictados divinos en torno al conocimiento sobre el hombre y la naturaleza y las posibilidades de su transformación provechosa. que en tiempos coloniales se había convertido en el más prestigioso médico peruano. ocupando entre otros el cargo de Protomédico General del Perú. La identificación de la patria peruana por medio de estos elementos naturales se relacionó además a las posibilidades de progreso efectivo por el buen uso que se les diera. creador intelectual del nuevo escudo. después de todo eran las ‘riquezas naturales’. Los creadores del Escudo peruano José Gregorio Paredes y Ayala. Idea ya trazada antes por la Sociedad de Amantes del País y difundida por el Mercurio Peruano. Unanue fundó con el auspicio del Virrey Abascal el Colegio de Medicina de San Fernando en 50 . había nacido el 19 de marzo de 1778. los elementos que representan a la patria peruana. A la llegada de San Martín. Presidente de esta institución en los primeros meses de 1825 (tiempo en el que se establece el nuevo escudo). De alguna manera José Gregorio Paredes siguió la misma trayectoria. obras importantes de Cortés fueron los diseños de nuestras primeras monedas con el lema ‘Libre y feliz por la unión’. convirtiéndose rápidamente en un funcionario y político importante del nuevo Estado independiente. De acuerdo a Fernández Stoll. Su relación venía de los años en que ambos eran catedráticos del Colegio San Fernando. el artista se convirtió en dibujante oficial del Estado. por tanto poseía una magistral técnica en la representación de imágenes naturales. Como dibujante fue integrante de una de las expediciones botánicas de aquella institución. Javier Cortés tenía allí la cátedra de dibujo. Unanue se convirtió en consejero del Virrey La Serna y al trasladarse este a la sierra en 1821. Si José Gregorio paredes fue el autor intelectual del nuevo escudo. Tras el inicio de las guerras de Independencia. el artista que se encargó de diseñar el dibujo fue Francisco Javier Cortés. Fue diputado por Lima en el Congreso Constituyente establecido en 1822. En 1815 fue integrado a la Cámara de Médicos de los Reyes de España. con tablero en la oficina del mismo Protector. 51 . así como Ministro de Hacienda entre 1827 y 1828.1812. fue acogido por el bando patriota que ingreso a Lima. quien le dio la forma con la cual lo conocemos actualmente. Nos da el elemento clásico del mito de Amaltea y la lección de esfuerzo necesario para hacer útiles nuestras riquezas. Algunos cambios en el diseño final del escudo El escudo concebido por José Gregorio Paredes y hecho imagen por el arte del dibujante Francisco Javier Cortés. la técnica. dando cara a la muerte. De los machos. ni animal de doméstico provecho. jamás cautivo. cada hora que pasa. su destino no es la riqueza. flores que derramar ni frutos que consumir. es una muestra de tranquilo valor. Ni bestia servil. José Fernández Stoll: Los orígenes de la bandera. La Cornucopia. a la idea de hallar en nuestro suelo el remedio de nuestros males.Las imágenes del Escudo La Vicuña: Sagrada por su finura y por su independencia. La Quina: Tampoco es cosecha venal. valen oro. cada pulgada de camino. 1953. sino un rudo menester de transformación. célebre por la belleza de las composiciones para imprenta de algunos libros editados en la colonia. erguida y generosa. Su nobleza queda asociada en la historia. Fernández Stoll anota que los primeros dibujos que hasta hoy se conservan nos muestran el blasón partido a derecha e izquierda en dos campos iguales separados debajo de la mitad por un punto o triángulo asentado en la base del escudo y en que se halla la cornucopia 52 . es el fino y valiente señor de nuestras soledades. sino que las hace fugar mientras queda sólo. fue ligeramente modificado por el grabador Marcelo Cabello. sino la vida. es la planta de la utilidad social. para siempre. el trabajo. cada rueda que gira. Cada una de sus monedas significa que en el Perú cada metro de tierra. Todo esta siempre por hacerse y el porvenir exige cada vez más organización. que entre los animales llevan sus hembras en tropeles. es el único que no corre más que ellas para salvarse en los peligros. Lima. Amarga y severa. No hay como en la leyenda griega. y en la leyenda. el encanto de la virreina a quien salvó la oscura ciencia de un indio. la cornucopia y las monedas derramadas aparecieran con nitidez. Por lo cual dada su basta experiencia como grabador y a pesar de la oposición del dibujante Cortes. En 53 . Breves notas sobre la escarapela Este distintivo también fue una invención europea. aquel diseño presentaba serias dificultades para que en la acuñación de monedas y sellos. eliminado la partición en forma de triángulo. siendo las monedas casi invisibles. Aunque no se sabe exactamente cuando se impuso la forma de roseta. aquel plumaje fue reemplazado por lazos de colores. cuando en Europa se desató la guerra de sucesión a los tronos de Francia y España (1700 . Para Cabello.como suspendida verticalmente del centro del emblema. al morir el monarca español Carlos II. Las noticias históricas al respecto señalan que sus orígenes están en la Francia de Luis XIV.1715). sin dejar heredero. al parecer esta ya estaba generalizada al comenzar el siglo XVIII. Con el tiempo. los cuales fueron recogidos en forma de rosas e igualmente colocados en alguna parte visible. las imágenes de los escudos del siglo XIX suelen presentar a la cornucopia vertiendo las monedas a veces a la derecha y otras a la izquierda. en proporciones harto menores que las figuras laterales. era pues un símbolo de identificación militar. para así diseñar cómodamente la cornucopia como hoy la vemos. No obstante. decidió forjar el escudo basándose en un diseño que cortaba el ancho del escudo por la mitad. quien como parte del establecimiento de un nuevo uniforme para su infantería dispuso que esta tropa llevara en el sombrero plumas de gallo con los colores que usaban los coroneles que mandaran los respectivos regimientos. el primero en la parte inferior y el segundo en la superior. La escarapela con los colores patrios fue. Por contraposición adoptaron los ejércitos aliados de todos los reinos europeos que favorecían la causa del archiduque Carlos de Austria. Luis XVI. emblemáticos de sus ejércitos y de su alianza. que luego fue adoptada en los colores de la bandera del régimen republicano de Francia. sino también por los civiles. Durante la Revolución Francesa este distintivo militar comenzó a ser usado también por los civiles. El Decreto ordenaba que todos los habitantes de las provincias del Perú que estuvieran bajo la protección del ejército libertador usarán como escarapela nacional. El 13 de junio de 1789 el Municipio de París dispuso que sus habitantes llevaran escarapelas con los colores rojo y azul.aquella guerra las tropas francesas y españolas aliadas usaron escarapelas con los colores blanco y rojo. en el mismo decreto que señalaba la creación de la primera bandera y el primer escudo peruanos. por indicación de Lafayette unió esta escarapela a la blanca que él usaba. el uso de la escarapela con los colores patrios fue dispuesto por San Martín el 21 de octubre de 1820. Esta insignia entonces no fue usada sólo por los militares. adoptó el nombre de Felipe V. 54 . y el amarillo y azul de la dinastía de los Borbones. un bicolor de blanco y encarnado. en cierta manera. quien al vencer. de España. En el Perú. resultando así la tricolor. los colores rojo. la señal que identificaba a todos aquellos que se adherían al movimiento independentista. los colores de París. a la que pertenecía el archiduque. Colección de los principales documentos de la guerra de la Independencia del Perú y de los cantos de victoria y poesías.4 El Himno La marcha nacional De acuerdo a los testimonios de algunos viajeros europeos del siglo XIX que estaban de paso por la ciudad de Lima y las investigaciones del historiador Carlos Raygada. tampoco se sabe el nombre de sus autores. Este canto. compuestos espontáneamente por músicos y poetas. obsérvese. en gran parte mestizos y criollos de estratos medios y pequeña fortuna. publicado en 1862. aunque el coro y las 55 . dedicados además del arte de escribir y componer a otros oficios. A ciencia cierta no se sabe cuantos de estos cantos fueron compuestos. cuando San Martín hizo su ingreso a la ciudad de Lima en Julio de 1821. relativas a ella. cuyo ideario patriótico y republicano era expresado con mayor vehemencia que la aristocracia criolla. contiene como primera estrofa a la misma de nuestro actual himno nacional. Los versos completos de uno de esos cantos patrióticos fueron rescatados del olvido por el Capitán de Caballería José Hipólito Herrera. en su libro El Álbum de Ayacucho. se entonaban ya varios cánticos de sentido patriótico y raigambre popular. en sus costas sonó. III En la tumba del Inca inocente Esta voz se sintió resonar. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó.demás estrofas son distintos. I Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. Mas apenas el grito sagrado Libertad. O morir coronados de honor. 56 . Y volar de los libres el campo Por do quier sus soldados miró. Como fue la llegada del Héroe. Que de Maypu en los llanos triunfó. Por doquier un ruido de alarma Asustado el tirano escuchó. O morir entre ruinas envueltos. ¡Que no more en su seno un tirano madre ilustre de Manco Capac! Y los hijos del Sol encendidos De amor patrio en el fuego sagrado. Estos fueron los versos de aquella canción: CORO A la faz de la tierra juramos Sostener con denuedo y valor. La alta gloria de ser hombres libres. II No es tan grata tras negra borrasca La presencia brillante del sol. No ajará más su suelo opulento La insolencia de injusto opresor. Todos arman la diestra. VI Ved cuan bella hoy al mundo renace Del Sol la hija con noble esplendor. Y a sus plantas el yugo español. Y con él la ignorancia se va. Y a su vista las negras tinieblas Con presteza se ve disipar. y sacuden De sus cuellos el yugo servil La victoria su marcha precede. Pávido huye el atroz despotismo. ¿Quién su esfuerzo podrá resistir? Cada ataque es un nuevo trofeo. Bajarán de la esfera celeste Igualdad. 57 . En sus sienes diadema de gloria. libertad y la unión. la barbarie y perfidia No alzará su semblante feroz. La crueldad. IV Todos marchan alegres a unirse A los bravos del cinco de Abril. De las artes y ciencias la antorcha Lucirá en esta inmensa región. Cada choque es un lauro gentil V Cual la bella aurora levanta De entre sombras risueña la faz. VII Tornará de Saturno el reinado A la sombra del gran Protector.O cobrar sus derechos juraron. feliz libertad. Al respecto benéfico y grato De la amada. De acuerdo a Juan Pérez de Guzmán. Gustavo Pons Muzzo. La denominación de ‘Marcha’ sugería. y es justo y necesario alimentar su llama por cuantos medios sean imaginables. Entre ellos se presenta como uno de los más poderosos la adopción de una marcha nacional.Hay una rúbrica de S. E.. Colección Documental de la Independencia del Perú. 33 58 . ora lo inspirasen los odios contra el extraño. Ante la existencia de varios de estos cantos patrióticos y la necesidad de que las tropas peruanas tuvieran una marcha propia.Y en la tierra de Febo querida Fijarán su sagrada mansión. al mismo tiempo que sea considerado por el gobierno. ora el furor contra los enemigos. Símbolos de la Patria. y aficionados que amen a su Patria y se interesen en su prosperidad. Agosto 7 de 1821. en cuyo día se decidirá por una comisión de personas inteligentes cual es la composición que por su letra y música mereciere la distinción de ser adoptada como Marcha Nacional del Perú. Al efecto se invita a todos los profesores de bellas letras. ora. Tomo X.. Lima. ‘los himnos nacionales fueron desde su origen cantos de guerra y estímulo para la lucha. El genio de la América ha inspirado en los pechos peruanos aquel sagrado fuego. Convocatoria a concurso para la composición de la Marcha Nacional El entusiasmo patriótico es un manantial inagotable de virtudes. recoja de sus conciudadanos el tributo de gratitud que justamente es acreedor. El nombre de su autor se dará al público para que. para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de setiembre próximo. el sentido guerrero que se esperaba del verso y la composición musical.García del Río. . a los compositores. ante todo. 1974. las iras de la revolución’. el general San Martín convocó el 7 de agosto de 1821 a un concurso de compositores y poetas para establecer de manera oficial la ‘Marcha Nacional del Perú’. en fin. por el influjo que la música y la poesía ejercen sobre todas las almas sensibles. Lima. los maestros Huapaya. tres días antes de cumplirse el plazo. un instrumento parecido a los pianos de media cola. aquella prórroga no fue tenida en cuenta por los concursante quienes decidieron presentar sus obras el lunes 17 de septiembre. el Protector al no encontrar entre las siete piezas escuchadas una marcha de su entero gusto. por lo tanto en esta segunda audición su belleza melódica e impulso dinámico le parecieron más convincentes. Técnicamente. Las investigaciones realizadas por Carlos Raygada indican que el 15 de septiembre. la presentada en último término por Alcedo. Los seis participante fueron: el músico mayor del batallón Numancia. No obstante. en el Salón del ciudadano argentino José de Riglos. La decisión. Tena. Aquel día. provisoriamente y de facto. es usual que una primera audición no despierte el entusiasmo esperado. De acuerdo al exhaustivo estudio de Raygada. fueron ejecutas las siete piezas compuestas para el certamen. entre los compositores. una impresión que en muchos casos mejora en las siguiente 59 . de sonoridad suave y penetrante. fray Cipriano de Aguilar y Bernardo Alcedo. indispensable para interpretar la música de los siglos XVI y XVII. sugiere el propio Raygada. pero que en la Lima del XIX aún seguía vigente.El certamen de la elección de la marcha nacional La fecha límite para la presentación de las composiciones de los concursantes fue el 18 de septiembre de 1821. se debió al parecer a que aquel compás ya había sido escuchado anteriormente por San Martín. con el respectivo canto de sus versos. San Martín decidió prorrogarlo hasta el 28 de ese mismo mes. Filomeno. resolvió adoptar. quien presentó dos composiciones. ante un auditorio presidido por el Libertador. La ejecución musical fue hecha en el clave. afincado en El Callao.audiciones. 60 Aunque los principales protagonistas del certamen de la elección de la marcha nacional fueron compositores de música. la primera impresión no es la que necesariamente vale. Juan José Ugarte. en una correspondencia fechada el 8 de junio de 1863. El propio Raygada supone que ‘los mismos músicos se encargaron. el concurso convocado por San Martín comprendía también ‘a todos los profesores de bellas letras’. . indica ante las interrogantes de su amigo sobre ‘el autor de nuestra Canción Nacional: es decir de los versos [.] que fue un caballero Iqueño. que le envía desde su residencia en Chile a Juan de Rivera. Los versos de la marcha nacional Bernardo Alcedo. fueron estos: CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. al parecer. no existen noticias de la presencia de estos en el certamen. que también compuso los versos de la Chicha... Refiriéndome a la primera. conservo los versos originales de su misma mano’. Los versos compuesto por Juan José Ugarte en 1821 (su nombre aparece escrito luego como José de la Torre Ugarte). a los cuales musicalizó Alcedo para el certamen del 17 de septiembre. por espontánea resolución’. y llegando estas piezas a mi mano le puse música. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. No obstante. de seleccionar los poemas que mejor les pareciera a su razón estética y al sentido marcial que quería dársele a la marcha nacional. Dn. En música pues. cesó. Por doquier San Martín inflamado. Sentirán de su estruendo el terror 61 . Todos juran romper el enlace. Desde el istmo. Y meciendo su base los Andes. Desde el fuego a la helada región. Que intentaba alargar su opresión. no más verla esclava Si humillada tres siglos gimió. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. corrió la opinión. III Lima cumple ese voto solemne.I Ya el estruendo de broncas cadenas. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. Que natura a ambos mundos negó. Nuestros brazos hasta hoy desarmados. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. IV Compatriotas. ¡Libertad! ¡libertad! Pronunció. a las tierras del fuego. Estén siempre cebando el cañón. A su esfuerzo. II Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. La enunciaron también a su voz. Que algún día las playas de Hespería. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos. . en estos versos originales no aparece la primera estrofa del himno actual que comienza con el: ‘Largo tiempo el peruano oprimido. de extracción mestiza.. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob.V Excitemos los celos de España.. que en el canto que rige hoy en día ya no existe.’. Sus padres. Pues presiente con mengua y furor. se esforzaron por educar 62 . Más adelante explicaremos las circunstancias de estos cambios que han ido moldeando al himno del Perú. el creador de la partitura musical Queda claro que el compositor de la música fue el maestro José Bernardo Alcedo. y se presenta además una quinta estrofa que comienza con: ‘Excitemos los celos de España. pues es preciso antes dar algunas noticias de sus autores.. Como se habrá percibido. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón. músico limeño nacido el 20 de octubre de 1788. VI En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor.. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló. Alcedo. A sus sombras vivamos tranquilos. José Isidro Alcedo y Rosa Retuerdo. ya anciano. y en compensación fue designado Director General de las Bandas del Ejército. Alcedo era ya un experimentado músico y compositor. Como anotan sus biógrafos.buenamente al pequeño Alcedo. inició estudios de música bajo la dirección del fray Ciprinao Aguilar y fray Pascual Nieves. orden religiosa en la cual asumió la conducción de los niños coristas. siendo incorporado como músico en el batallón nº 4 de las tropas chilenas. Decidió retornar definitivamente al Perú en 1864. interrumpidas apenas por dos cortas visitas a Lima en los años de 1829 y 1841. En 1869 publicó una obra 63 . En esta ciudad alcanzó el grado de subteniente y fue nombrado músico mayor del ejército entre 1823 y 1828. Su avance en el dominio de la técnica musical se manifestó en la ejecución de piezas religiosas. iniciando luego una exitosa carrera como profesor de música. cuando el gobierno peruano le propuso dirigir el Conservatorio que se tenía proyectado crear. Cuando en 1821 San Martín convocó el concurso para definir la Marcha Nacional del Perú. era también capaz de componer piezas de gusto popular. Alcedo dejó la vida del convento y pidió ser enrolado al ejército patriota. Alcedo pues había optado por vestir el hábito agustino. asimismo integró la cantoria de la Catedral y ocupó en esta el cargo de maestro de capilla. con el cual participó en varias acciones de armas y viajó hasta Santiago. maestros de las capillas de los conventos de San Agustín y Santo Domingo. Pero. quien terminado sus estudios de primeras letras y dominado el latín. dada su extracción social. pero aquella obra no se hizo realidad. Su estancia en Chile duró cuatro décadas. el idioma académico de la época. su vida dio un gran cambio luego de que su partitura musical fuera elegida como ganadora en el certamen convocado por el Libertador. comodidad a la que solían acogerse los estudiantes venidos de provincia. para los especialistas de la época. Su autor fue José de la Torre Ugarte. quien luego de haber ejercido el cargo de Administrador General del Virreinato de Santa Fe. obtuvo un empleo en la Audiencia de Lima. Una de sus últimas aventuras musicales fue colaborar decididamente con el maestro Claudio Rebagliati en la restauración de la partitura original de la Marcha Nacional. con la cual contrajo matrimonio. El maestro Alcedo murió el 28 de diciembre de 1878. al parecer. nacido el 19 de marzo de 1786. en el Ramo de la Lotería. De la Torre Ugarte. Se graduó como abogado en 1812 y. El joven de la Torre Ugarte se trasladó a Lima a inicios del siglo XIX. Alcedo compuso la música de varios cantos populares como La Chicha. Sus obras de sentido religioso son también numerosas. para iniciar sus estudios universitarios en San Marcos. y tuvieron entre otros vástagos a José. 64 . Su padre fue el español José Estanislao de la Torre Ugarte. La Pola. casi cincuenta años después de haber compuesto la versión original. era un trabajo que armonizaba sus vastos conocimientos con una ajustada orientación didáctica. en una época en la cual existía el internado.Además de la Marcha Nacional. trabajo culminado en 1869. también marchas militares inspiradas en la lucha independentista y dirigida a las tropas como: Canción a la batalla de Ayacucho y el Himno Guerrero. titulada Filosofía elemental de la música que. La Cora. En este poblado conoció a Mercedes Alarcón. vino al Perú a fines del siglo XVIII y se radicó en Ica. el autor de los versos Los versos de la Marcha Nacional fueron en su origen las letras de un poema de sentido patriótico. el ají amarillo y el celeste ají. LA CHICHA Coro Patriotas el mate de chicha llenad y alegres brindemos por la libertad I Cubra nuestras mesas el chupe y quesillo. uno de ellos fue la Marcha Nacional del Perú. la que hacerse suele de maíz o maní. La Chicha fue una de esas obras y estos son sus versos. Y a nuestras cabezas la Chicha se vuele. El fruto de esto fue la composición de varios poemas. esto indica que ambos creadores tenían ya algunas obras conjuntas antes de forjar la Marcha Nacional. Es muy espumosa y yo la prefiero 65 .Su afición por los versos así como su marcado patriotismo. de signo popular y patriota al mismo tiempo. pero antes había escrito La Chicha. muy conocida e interpretada con el acompañamiento musical que compuso el maestros Alcedo en la época en que San Martín ingresó a Lima. II Esta es más sabrosa que el vino y la cidra que nos trajo la hidra para envenenar. se complementaron con su gusto por la expresión popular. mitiga mi sed! ¡Oh néctar sabroso de color del oro. III El Inca usaba en su regia mesa. que también convida y escita a beber. La guatía en seguida. que es inmemorial. V ¡Oh licor precioso. Y este brindis sea 66 . con que ahora no empieza. licor sobrehumano. tú licor peruano. del indio tesoro. IV El sebiche venga. patriotas bebed! VI Sobre la jalea del ají untada con mano enlazada el poto apurad. Todo Indio sostenga con el poto en mano que a todo tirano ha de aborrecer.a cuanto el Ibero pudo codiciar. Bien puede el que acaba pedir se renueve el poto en que bebe o su caporal. suceda el placer. VIII Gloria eterna demos al héroe divino que nuestro destino cambiado ha por fin. a los pocos meses de la elección de sus versos como la Marcha Nacional.el signo que damos a los que engendramos en la libertad VII Al cáliz amargo De tantos disgustos sucedan los gustos. 67 . cumpliendo esta función falleció en la ciudad de Trujillo el 1º de septiembre de 1831. De nuestro letargo a una despertamos y también logramos libres por fin ser. lo nombró Oficial Mayor de Guerra. y en 1830 fue designado Vocal de la Corte Superior de La Libertad. Su nombre grabemos en el tronco bruto del árbol que el fruto debe a San Martín Los biógrafos de José de la Torre Ugarte indican que San Martín. cargo que en aquel entonces constituía una de las más altas distinciones y que le significó el inicio de una ascendente carrera pública. Posteriormente fue nombrado Juez de Chancay. luego Oficial Mayor de la Secretaria de la Presidencia y Contador de los Fondos de Policía. El año 1827 fue designado Auditor de Guerra. militarmente. La voz elegida para interpretar los versos fue la cantactriz Rosa Merino. así como la aristocracia criolla de Lima y altos funcionarios del Protectorado. Rosa Merino interpretó las seis estrofas de la canción original. Con este hecho.’) no fue cantada. Según la información brindada por Raygada. ya España estaba vencida. entre ellos el General San Martín y los altos oficiales del Ejército Libertador. por lo tanto aquel día la primera estrofa del Himno actual (‘Largo tiempo el peruano oprimido. un objetivo que no fue cumplido. como parte de las celebraciones por la rendición de las tropas españolas atrincheradas en el Fuerte del Real Felipe. la cantactriz Rosa Merino era por entonces la artista mimada por el público limeño. El Maestro Alcedo preparó esmeradamente la orquestación de la Marcha en el Teatro Principal de la ciudad en los días previos al estreno público. La rendición estaba precedida por la retirada del ejército de Canterac que en la primera semana de septiembre había ingresado al Fuerte con el propósito de alentar a la resistencia realista. al menos en Lima. Raygada cita 68 . al juzgar por las elogiosas referencias que los periódicos hacían de su voz y de su simpatía.. quien había participado con Alcedo en la puesta en escena de otras piezas musicales. El estreno oficial de la marcha nacional La Marcha Nacional fue estrenada el 23 de septiembre de 1821.poco después de haber sido elegido diputado y antes de que asumiera la función legislativa.. El día del estreno el Coro de la Marcha fue cantado por el público que asistió. el 19 de ese mes. La rendición del Fuerte significó la caída del último bastión español en la capital. pues al 69 . como ‘ecos de la pasión del momento’ eran también armas de guerra. se caracterizan por su sentido de desafío al poder español y de enfrentamiento frontal para conseguir la libertad. apenas se oía su voz por el incesante palmoteo de las circunstancias’. a que el compás rítmico de la musical contribuye a aumentar la energía’. La marcha peruana. La expresión. pueden entrañar los símbolos que representan las iras y las violencias de toda lucha. Político y Literario. pero en La Chicha. la difusión de la Marcha Nacional entre la población peruana era una estrategia importante dentro de aquel contexto de guerra. ‘ni los escudos ni las banderas en las guerras de emancipación.algunas de esas notas periodísticas. Para el ensayista argentino Pérez de Guzmán. se distinguieron con preferencia. como la aparecida en el diario Los Andes libres dos semanas antes del estreno de la Marcha Nacional. La difusión de la marcha nacional Tanto para San Martín y sus oficiales. en la cual se decía que: ‘la señora Merino ejecutó con singular gusto diez piezas selectas. no simbólica sino textual de estos sentimientos son las que inspiran las estrofas de los himnos nacionales. La señora Rosa Merino y el señor Antonio Arbesto. como para la elite criolla peruana. Los versos de las marchas nacionales. al igual que varias otras de América Latina. La música y los versos de la Marcha eran considerados los medios más eficaces para transmitir el espíritu patriótico en contraste a la dominación española. y no dejaron percibir ningún defecto de los que les acompañaban’. ni en las revoluciones políticas. También transcribe la nota aparecida el 15 de febrero de 1822 en El Correo Mercantil. en la que se refería que: ‘la opera La Isabela se ejecutó muy bien en la noche del 8 del corriente. La difusión comenzó por lo tanto en los propios regimientos militares. del pueblo en general. que era obligatoria su entonación en toda ceremonia protocolar del gobierno Protectoral de San Martín. además.. Por lo sugerente de esas consideraciones.calar en los sentimientos de civiles y militares. aquí las transcribimos en parte: Los (gobiernos) que quieren hacer felices y virtuosos a su pueblos. porque el patriotismo es el conjunto de muchas virtudes. marqués Torre Tagle. Se estableció. durante el gobierno del Delegado Supremo. Las consideraciones por las cuales el marqués Torre Tagle dispuso la obligación de los escolares de cantar la marcha nacional. y otras tantas al finalizarlas por las tardes. aseguraban el compromiso y el sacrifico en la lucha. del ideario patriótico y republicano contenidos en la Marcha Nacional. La base de las antiguas instituciones (virreinales) era abandonar al influjo de la superstición y de la ignorancia. así como también en cualquier ceremonia pública y al inicio de las funciones teatrales. la porción más 70 . sólo forman esclavos que se acostumbran a temer. y el germen fecundo de las ventajas que trae su posesión. e ignorantes que se inclinan al vicio.. se esmeran en formar patriotas desde la infancia. se dispuso por decreto del 13 de abril de 1822 que la Marcha fuera entonada por los escolares de la capital todos los domingos a las cuatro de la tarde en la Plaza de la Independencia (Plaza de Armas de Lima). conformándose en ellos bandas de músicos. para que no haya quien censure los del mismo gobierno. Luego. desde las instituciones educativas. son representativas de la importancia que tenía para la elite política criolla la difusión. Por el contrario los gobiernos débiles y tiránicos. Y en los días de clases debían cantar al menos tres estrofas en las mañanas antes de iniciar sus labores. Carlos Raygada llamó apócrifa a esta estrofa por no ser parte de la letra original de la Torre Ugarte. Los versos de esta estrofa. el único que en la práctica se canta hoy en día en toda ceremonia cívica. La estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. siendo el primer paso infundirles la virtud sublime del patriotismo. como sabe. esta estrofa formaba parte de uno de los cantos populares entonados 71 . los siguientes: Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió.’ Todas las investigaciones históricas realizadas sobre el Himno Nacional.preciosa de la sociedad. se ocupa del gran pensamiento de mejorar la educación en todo sentido. en sus costas sonó. ahora se propone el gobierno crear nuevos sentimientos en los que empezaban a tenerlos. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. son. concluyen que la primera estrofa que actualmente se entona no formaba parte del poema escrito por José de la Torre Ugarte. A ese fin.. probablemente desde los mismo años de lucha independentista y durante todo el siglo XIX. Como se vio al inicio de este capítulo. por lo cual tampoco fue cantada por Rosa Merino en el estreno oficial del 23 de septiembre de 1821. y preparar el corazón de aquellos que van a ser magistrados y árbitros del destino de su país. Mas apenas el grito sagrado Libertad.. los sectores populares la impusieron en la práctica. No obstante. a fuerza de su continua entonación. en Julio de 1821. aquel Catecismo patriótico. publicado en 1862. fieles a la letra original. al menos en una docena de obras. incluía entre sus páginas el himno con cuatro estrofas. Tampoco se sabe como es que estos versos fueron incluidos dentro de la Marcha Nacional escrita por de la Torre Ugarte y musicalizada por Alcedo. ’. siendo la primera: ‘Largo tiempo el peruano oprimido. utilizados en las escuelas elementales de la capital. así como para su educación en valores cívicos y patrióticos.espontáneamente en los años de lucha independentista. desde las escuelas elementales a donde asistían básicamente los niños de 72 . una versión del Himno nacional con la primera estrofa escrita por de la Torre Ugarte: ‘Ya el estruendo de broncas cadenas... otros.. el Álbum de Ayacucho .. Algunos de ellos incluían como primera estrofa el popular ‘Largo tiempo el peruano oprimido. por sus características. para la enseñanza de la lectura de los niños. Además de estos cuadernillos de música y canto. Quizá fue a través de estos catecismos que.’. apareció en la voluminosa obra Hipólito Herrera. A ciencia cierta nadie sabe quien fue su autor. Obras de mayor difusión fueron los denominados Catecismo patriótico y Catecismo cívico.’.. Una de estas obras fue publicada en 1853 por Francisco de Paula Vigil para el uso de las escuelas de El Callao. la partitura y los versos del Himno Nacional (fueron ellos los primeros en adoptar este nombre).. y con los cuales se le dio la bienvenida al General San Martín a su ingreso a Lima.. esta obra también estaba destinada a un restringido grupo de lectores. optaban por considerar como primera estrofa a la que inicia con ‘Ya el estruendo de broncas cadenas. Durante el siglo XIX varios maestros de música y canto publicaron. No obstante... restringido a grupos pequeños. cinco años después del retorno definitivo del maestro Alcedo al Perú. a su parecer. como veremos más delante. El himno con esta estrofa.’. También la partitura fue objeto de algunas modificaciones. y a que el compositor. esto se debió a que la partitura original desapareció en los primeros años republicanos. De acuerdo al propio 73 . fue finalmente oficializado en 1913. habían desfigurado el espíritu musical del himno patrio. había emigrado a Santiago de Chile. y terminar así con la difusión de las tantas versiones existentes que. Los versos del himno nacional no fueron los únicos que sufrieron cambios con el correr del tiempo. en medio de las constantes luchas intestinales por el poder entre los caudillos militares.los sectores populares. durante el gobierno de Guillermo Billinghurst y ratificado en 1950 por sugerencia de José María Arguedas. En 1869. La partitura musical de la versión restaurada de Claudio Rebagliati. A través de ellos además se popularizó el nombre de Himno Nacional que reemplazó al de Marcha Nacional.. donde se afincó durante décadas. Al parecer. insta al célebre compositor para que reconstruya la pieza original. las cuales eran entregadas en forma gratuita a los escolares. El Estado por su parte imprimió miles de estas pequeñas publicaciones.. un joven músico de origen italiano. el maestro Alcedo. Claudio Rebagliati. se forjó la práctica de cantar como primera estrofa del himno nacional el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. tanto músicos peruanos como extranjeros elaboraron varias versiones de la partitura basándose en la memoria de oído. Durante todo el siglo XIX. casi siempre de manera arbitraria y caprichosa a sus propios sentidos estéticos. la respuesta que obtuvo de Alcedo fue: ‘que sentía el peso de sus años. hasta comienzo del siglo XX. El gobierno. pues. Enseguida la armonicé procurando darle interés. Ante esas circunstancias anota el músico italiano: Solicité entonces su autorización para hacer yo ese trabajo con la condición de someterlo después a su aprobación. vigor. optó por conformar una Comisión Especial el 13 de abril de 1900. a lo que el accedió gustoso y confiado. acentuación adecuada y variedad de ritmos al acompañamiento. sólo era una más de las varias versiones existentes de la música del himno.. A la cruzada se sumaron otros destacados compositores de la época. como la partitura musical oficial del himno nacional. fue 74 .Rebagliati. que se encargaría de evaluar la solicitud de Rebagliati. y compuse además una corta introducción para preparar bien la entrada al espléndido coro. No obstante. Mi trabajo. y me autorizó a publicarlo. esta versión restaurada de Rebagliati con la ayuda y aprobación del propio Alcedo. mereció la entusiasta aprobación del ilustre autor. que yo escribí al mismo tiempo. Ante eso. el propio músico italiano inicia una cruzada con el objetivo de lograr que el Estado peruano reconozca su versión restaurada en 1869.. presidido por Eduardo López de Romaña. quien. Esta comisión estuvo presidida por el célebre compositor José Valle Riestra. de acuerdo a algunas correspondencias publicadas por Gustavo Pons Muzzo. a la obra. Me puse. en 1900. la prensa limeña e influyentes círculos sociales de la capital. lo digo con satisfacción. que su vista debilitaba y su trémulo pulso le impedían tan pesada tarea’. comenzando por hacerle cantar a él mismo la melodía. y que tenía como propósito incrementar los fondos destinados a la edificación del monumento al héroe de Arica’. Todo sugería que el veredicto de la Comisión sería favorable a los propósitos del compositor italiano.uno de los que motivo a Rebagliati a iniciar su cruzada. En agosto de 1900 el anciano músico Francisco Filomeno. La función se efectuó en el teatro Politeama. el estreno público del himno restaurado por Rebagliati. el 25 de Julio. en una velada en homenaje a la memoria del coronel Bolognesi. ‘lo más nutrido y lo más calificado de la sociedad de Lima. que fue decisiva para el veredicto final de la Comisión nombrada por el gobierno. el gobierno. el más grande de la ciudad. y que se ajustaba a la composición restaurada por Rebagliati. Sin embargo surgieron algunos inconvenientes que demoraron el fallo final. El principal de todos fue la inexistencia de algún ejemplar de la publicación de 1869 que contenía la partitura restaurada por Rebagliatí con aprobación del maestro Alcedo. el 8 de Mayo de 1901. ante el favorable fallo de Comisión especial presidida por Valle Riestra. aportó finalmente una cartina de puño y letras del propio Alcedo que databa de 1836. Como anota Raygada en el primer tomo de su obra: ‘es a través de la restauración de Rebagliati que la generación que va con el siglo XX conoce el Himno Nacional’. aprobó la restauración del himno peruano elaborado por el maestro Rebagliati. antes que el gobierno. según informa Carlos Raygada. Unos días antes. 75 . resolvió. Finalmente. comenzando por eliminar la retórica Introducción de Alcedo.El aporte técnico y estilístico de Rebagliati a la partitura del Himno Nacional La actitud renovadora de Rebagliati se manifiesta rotundamente y sin contemplaciones. que ejercen una especialísima sugestión preparatoria y cumplen su finalidad con extraordinaria eficacia. Aquellos dieciséis compases eran absolutamente superfluos y carecían de interés musical. debido principalmente a su diseño. que supo encontrar en el material propio de Alcedo los elementos necesarios para acentuar el efecto emocionante de la triunfal entrada del Coro. consistente en sólo dos compases integrados por la repetición de la nota dominante en toques de trompeta y trombones (o simples octavas de piano). a saber. El 15 de junio de 1874. para modificar los versos del himno. algunos poetas y escritores peruanos consideraron a los versos del himno nacional como de poca calidad poética. Esta innovación debe considerarse como uno de los más notables aciertos de Rebagliati. autorizado por el ejemplo del autor y luego por él aprobado. corchea con puntosemicorchea-negra. un grupo de ellos capitaneados por Juan B. Carlos Raygada. directivos por entonces de una asociación denominada Club Literario. se encarga de imponer ‘una nueva Introducción’ de su propia iniciativa musical. Pero el concepto de Introducción era justo en Alcedo: el Himno necesitaba unos compases previos a su vibrante entrada. Rebagliati. Cisneros y Eugenio Larrabure y Unanue. Historia crítica del Himno Nacional del Perú. según su criterio ‘a que la letra del himno nacional del Perú. si bien corresponde por lo patriótico de sus pensamientos a la 76 Intentando cambiar la letra del himno: Los fallidos versos de Chocano . propusieron que se llevara a cabo un concurso que convoque a los talentos literarios del país. que es la célula temática del propio coro. Tomo I. Desde el siglo XIX. 1954. en atención. bajo el punto de vista de la forma literaria. en 1901. hasta el 30 de noviembre de 1901. aunque proponía que al menos se conservara el coro original. firmados con seudónimos. Los participantes podían entregar sus versos. paradójicamente en la misma Resolución Suprema del 8 de mayo de 1901 que aprobaba la restauración musical hecha por Claudio Rebagliati. Sin embargo la prensa capitalina. autorizó el cambio de los versos. El diario “El Comercio” fue nuevamente uno de los defensores de los versos que se cantaban tradicionalmente. a diferencia del siglo XIX. No obstante. poco después tuvieron que renunciar a sus intenciones. y el fallo final sería emitido antes del 31 de diciembre de ese mismo año. y principalmente el diario “El Comercio”.elevación de su objeto. Pero. Algunos sectores reaccionaron prontamente a esta iniciativa. En una de sus notas editoriales se decía: Corregir el himno es casi desconocer el derecho que los fundadores de la república tuvieron de proclamarla independiente y olvidar sus sacrificios y sus triunfos [. por ser de gusto anticuado y por las inconveniencias que contiene no propias ya de esta época en que el Perú se encuentra en paz con todas las naciones: dispone: Convóquese a un concurso literario. la postura de sus directivos. el propio Estado bajo el gobierno del presidente Romaña. generó una opinión completamente desfavorable a la iniciativa de estos poetas. Aquella Resolución indicaba en la última parte de su texto lo siguiente: ‘Por cuanto es indispensable variar la parte literaria del himno.] 77 . por lo cual.. casi tres décadas después. a la vez que indicaba su desacuerdo.. no pretendía que el Estado diera marcha atrás. tiene. para proveer a esta necesidad’. notables defectos no difíciles de corregir’. quien fue reemplazado por Alejandro Deustua. que el concurso siga sus trámites. siendo reemplazado por Guillermo Seoane. Ignacio Gamio. cuando expresa que el Perú gimió durante tres siglos en el cautiverio. Historia crítica del Himno Nacional del Perú. no representa hoy odiosidad ninguna contra los moriscos. El 13 de noviembre. El romancero español que es la historia de la dominación árabe en España. ya está convocado. que se ha de hacer. sino solamente a las estrofas. La presencia de estas figuras literarias y principalmente la de Palma. destacado maestro sanmarquino. apenas dos semanas después renunció Emilio Gutiérrez. fiel a su postura. domingo 24 de noviembre de 1901. ni aun teniendo en miras sus necesidades políticas del porvenir en África? Nada: que se corrijan los defectos literarios de la canción nacional. Sin embargo. Palma en una correspondencia al Director de Gobierno. El propio Palma condicionó su participación en el jurado a que el concurso no incluyera al coro del himno. crueles y malvados. sanguinarios. a pesar de la pintura que de ellos hace. quien también desistió una semana después. designó como jurados del concurso a Ricardo Palma. ¿Borrará España esas expresiones por no resentir a sus dominadores de siete siglos.Mala como es la letra del himno nacional no dice sino la verdad. Emilio Gutiérrez de Quintanilla y Andrés Aramburú. la musa popular. poniendo como ejemplo 78 . el célebre tradicionalista. nos parece muy bien. “El Comercio”. Tomo I. puesta en verso. 1954. pero que se conserve siquiera el Coro como recuerdo glorioso de la fe y de las victorias de nuestros nobles antepasados. Citado en Carlos Raygada. parecía sugerir que la elite intelectual limeña estaba de acuerdo en que se cambiaran los versos del Himno. llamándolos a cada paso feroces. el gobierno de López de Romaña. Que faltemos al voto solemne Que la patria al eterno elevó. Si Bolívar salvó los abismos San Martín coronó la altitud. a guisa de protesta. Himno Nacional Versos de José Santos Chocano CORO ¡Somos libres! ¡seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol. no obstante esta no fue aceptada por el gobierno y Palma tuvo que participar en el fallo final. y resolvió acordar el premio a la firmada IMPRONTU. gritaría en las fiestas del 28 de Julio: ¡El viejo! ¡El viejo! ¡El viejo! ¡Fuera el nuevo!’. indicaba que ‘Cuatro cuartos de siglo de lo mismo nos pasaría con un nuevo coro. Por su emblema sagrado la Patria 79 . Abierto el sobre respectivo resultó ser autor de las estrofas premiadas don José Santos Chocano’. pues la costumbre popular mantenía a pesar de los años las antiguos nombres. El pueblo.el fracaso en la nueva denominación de las calles limeñas. Aquel fallo fue dictado el 12 de diciembre de 1901. En algún momento el tradicionalista llegó a redactar su carta de renuncia al jurado. En el se decía: ‘El Jurado después de declarar que la letra del primitivo coro del himno nacional debe conservarse integra. y en la historia de América se unen como se unen arrojo y virtud. procedió a la lectura y análisis crítico de las veinte composiciones sometidas a su fallo. ¡como el Orbe salió de la Nada a una sola palabra de Dios! Los versos ganadores de Chocano no lograron arraigar en la tradición popular. redimamos el hierro en la industria y poblemos de naves el mar! A vivir subyugados sin gloria.’. tal y como había sucedido con la estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. ¡que la guerra es el filo que corta. nacieron 80 .. y el trabajo es el nudo de amor! El trabajo nos ciñe laureles.tendrá siempre. no en vanas palabras sino en hechos. se impuso. en altares de luz cual si fuesen dos rayos de gloria. transformemos la selva en hogar. ¡Somos libres! Gritaron los pueblos. dos espadas formando una cruz Evoquemos a aquellos que un día nos legaron eterna lección.. si la lucha nos dio libertad. la Paz y la Unión. como se abre a la luz la verdad. Nuevamente la costumbre popular. arranquemos el oro a las minas. ¡Trabajemos! ¡Abramos la tierra. que así sólo verán nuestros héroes satisfecha su noble ambición. a pesar de los esfuerzos del Estado para su difusión. y la Patria fue libre a esa voz. y ensalcemos. prefiramos morir sin baldón. Después de todo —como anota Pérez de Guzmán— todos los cantos populares. ¡Trabajemos! Las manos sangrientas se depuran en esa labor. en cambio. o muy raras ocasiones. tampoco existía un esquema único de ejecución de la música. Declaración de intangibilidad del himno nacional: La ley 1801 de 1913. aún así. Todo esto motivo al Senador por Ancash. y los refinamientos de toda literatura adelantada jamás. Casi un siglo después de haber sido creado el himno nacional. un proyecto de ley que declarase como intangibles la partitura y los versos del himno nacional creados en 1821 por José Bernardo Alcedo y José de la Torre Ugarte. como hemos visto en 1901 el propio Estado convocó a un concurso para cambiarlos y había difundido en lo posible los versos de Chocano. atravesaba el país. El principal argumento de este proyecto de ley era: ‘Que el himno nacional es un monumento histórico levantado a la Independencia del Perú y que siendo inspirado por la situación de la época a que se refiere. si había sido reconocida por el gobierno como la fidedigna. el poeta ganador del certamen. no existía una versión oficial de sus versos. y probablemente el ritmo tuvo que ajustarse a los nuevos versos escritos por Chocano. manteniendo en los espíritus su virtud para constituirlos en permanentes’. no puede su letra despertar en la actualidad recelos ni suspicacias en nación alguna’ 81 . a presentar el 4 de septiembre de 1910 ante la Cámara de Senadores. más aún. César del Río. al parecer. La partitura restaurada del maestro Rebagliati. han sabido crearlos de modo que hieran instantáneamente las fibras nerviosas de las multitudes exaltadas.espontáneos en medio de la atmósfera moral de un estado político patológico. es de más elevado carácter de la que actualmente tiene.. Con esto. tal y como había ocurrido en 1901 con la partitura.No obstante. estar alterando su letra en relación con las circunstancias. a la inexistencia manuscrita o impresa de los versos originales de la Torre Ugarte. escrita por el maestro Alcedo. Manuel González Prada. no consideraba oportuno cambiar los versos del himno pues este ‘expresa el sentir de nuestros conciudadanos. que de acuerdo a la documentación existente no 82 En un principio.. como anota Carlos Raygada. al consignar en el artículo 4to. Finalmente. que al igual que Cesar del Río.’. Cuya trascripción les fue remitida por el entonces director de la Biblioteca Nacional. y más en armonía con la opinión y el pensamiento del pueblo peruano’. los miembros de la Comisión de redacción del Senado y de la Cámara de Diputados. La demora se debió en parte. optaron por incorporar como `primera estrofa los discutidos versos que comienzan con el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. el debate en el Pleno duró hasta fines de 1912. . en la época en que se produjo y no sería posible sin desvirtuarlo. el proyecto de ley de intangibilidad de los versos y la partitura del himno nacional de 1821 fue aprobado por el Congreso. el 25 de octubre de 1912. Sin embargo. se anulaba el propósito de reconocer como versos del himno los escritos en 1901 por José Santos Chocano. de la ley la letra del himno. por mucho que se crea que la nueva letra que se intenta dar. el proyecto de intangibilidad fue aprobado en octubre de 1910 por una comisión especial del Senado. El Parlamento finalmente optó por usar los versos que fueron publicados en 1869 en la obra Filosofía Elemental de la Música. Se eliminó además la quinta estrofa del poema original.fue escrita por José de la Torre Ugarte.. al excluir la quinta estrofa original. Lo mismo había sucedido en Argentina. fueron el resultado de la fuerza de la tradición popular representado en el cántico del ‘Largo tiempo el peruano oprimido. En la lista que de estas se forme Llenaremos primero el renglón. Que el tirano ambicioso de Iberia Que la América toda asoló. fue ciertamente un atentado al espíritu de la ley de intangibilidad. cuyos versos son: Excitemos los celos de España. Que en concurso de grandes naciones Nuestra patria entrará en parangón. Que faltemos al voto solemne 83 . cuando unos años antes también se había eliminado algunos versos de su himno que podían tomarse como ofensivos para los españoles. el himno francés. Los versos que finalmente se oficializaron en 1913. Las letras definitivas del himno son éstas: CORO ¡Somos libres! ¡Seámoslo siempre! Y antes niegue sus luces el Sol.. La exclusión. Ciertas modificaciones acordes con las nuevas relaciones políticas fueron ejecutadas en su momento en el propio himno español y en la célebre Marsellesa. Prevaleció pues en el ánimo de los redactores del Parlamento. la necesidad de fortalecer los lazos del Perú con España.’ y el de la política de Estado entorno a sus relaciones con España. Pues presiente con mengua y furor. en sus costas sonó. cesó. saltaron los hierros Y los surcos que en sí reparó Le atizaron el odio y venganza Que heredó de su Inca y señor. Largo tiempo el peruano oprimido La ominosa cadena arrastro. A su esfuerzo. Mas apenas el grito sagrado Libertad. al grito sagrado Que oyó atónito el mundo. Desde el istmo. Que escucharon tres siglos de horror De los libres. Lima cumple ese voto solemne. ¡Libertad! ¡Libertad! Pronunció. Desde el fuego a la helada región. Que natura a ambos mundos negó. no más verla esclava 84 . a las tierras del fuego. Ya el estruendo de broncas cadenas. La enunciaron también a su voz. Que intentaba alargar su opresión. corrió la opinión. Todos juran romper el enlace. Con su influjo los pueblos despiertan Y cual rayo. Y quebrar ese cetro que España Reclinaba orgullosa en los dos. Compatriotas. La indolencia de esclavos sacude La humillada cerviz levantó. Y meciendo su base los Andes.Que la patria al eterno elevó. Y severa su enojo mostró Al tirano impotente lanzando. Por doquier San Martín inflamado. Condenado a una cruel servidumbre Largo tiempo en silencio gimió. ’. Reclamaron además la inclusión de la estrofa que iniciaba con ‘Excitemos los celos de España.. A sus sombras vivamos tranquilo. al existir discrepancias en el texto y la música del mismo en la Ley 1801. que declara su intangibilidad’. Su principal argumento era que se respetasen los versos originales escritos en 1821 por José de la Torre Ugarte. Que a los siglos anuncie el esfuerzo Que ser libre por siempre nos dio. Y al nacer por sus cumbres el sol Renovemos el gran juramento Que rendimos al Dios de Jacob.’...Si humillada tres siglos gimió. opinaron que la mencionada Ley 1801 había incurrido en flagrante 85 . Para siempre jurémosla libre Manteniendo su propio esplendor. con el objeto de establecer ‘la pauta a que deben sujetarse las ediciones y ejecuciones del himno nacional. como miembros de la Comisión Especial nombrada por el gobierno del General Odría en septiembre de 1949. Que algún día las playas de Hespería. Nuestros brazos hasta hoy desarmados.. eliminada en 1913. La polémica de 1949 y la postura final de José María Argüedas Ambos. Los historiadores Alberto Tauro del Pino y Carlos Raygada pusieron nuevamente en cuestionamiento la popular estrofa ‘Largo tiempo el peruano oprimido. Estén siempre cebando el cañón. A mediados del siglo XX resurgió la polémica sobre los versos del himno nacional. Sentirán de su estruendo el terror En su cima los Andes sostengan La bandera o pendón bicolor. de 1913. de manera progresiva..’. La postura de Tauro del Pino y de Raygada. e incurrió en una segunda y más grave al integrar como primera estrofa a una que nunca fue escrita por el autor del himno. a pesar de su documentada investigación. Transcribimos aquí parte de los argumentos de Arguedas. La crítica más certera a los propósitos de ambos historiadores provino de la pluma de José María Arguedas.arbitrariedad —contradictoria a su expreso propósito— de omitir la quinta estrofa original de don José de la Torre Ugarte. de 1913. de manera textual: a) por no haber sido escrita por el autor de la letra del himno. que finalmente fueron los que definieron la postura del gobierno: La Comisión exige fervientemente. b) por su deficiente calidad literaria. aunque de forma gradual. atentaban contra la tradición popular en la entonación del himno nacional. d) por ser innecesaria. a la sazón Jefe de la Sección Despachos y Bellas Artes del Ministerio de Educación. el ‘Largo tiempo el peruano oprimido. que incluso comprende el absurdo verso que dice ‘Largo tiempo en silencio gimió’.. dado que los planteamientos de Tauro del Pino y Raygada. los dos primeros cuartetos de las estrofas que empiezan con las palabras ‘Largo tiempo.. que se elimine. no fue apoyada por parte de la intelectualidad peruana de entonces. c) por su carácter depresivo y humillante.. desde donde propuso finalmente que los verso del himno se mantuvieran tal y como lo declaró la Ley 1801. Propusieron entonces devolverle al himno sus originales versos. fundándose en razones de orden exclusivamente formal...’ La Comisión 86 . incluyendo el quinto: ‘Excitemos los celos de España. y eliminando. escritor indigenista.’ Sus razones para esto último eran. no obstante. ] Nuestra opinión es porque se mantenga la integridad tradicional de la letra tal como fue consagrada por la Ley 1801. Esta primera estrofa representa otro aporte de los sectores populares a la cultura nacional. han dado a la letra del himno.. como producto de las pugnas políticas de los gobernantes y como resultado del paso 87 . fueron creados para representar a la patria liberada del dominio español. que se inicia con la guerra por la independencia. La bandera. La creación de los símbolos estuvo en manos de la elite criolla en el poder. 1974. sino por la anónima expresión del pueblo. fueron cuidadosamente definidos con esos propósitos. Lima. el escudo. Colección Documental de la Independencia del Perú. mayor valor que el que la tradición y el pueblo.] Las eruditas razones que expone la Comisión no pueden tener a nuestro modestísimo juicio. el pueblo limeño. pues no figuran en la letra original escrita por Don José de la Torre Ugarte [. por la incontenible fuerza de la costumbre. letra que no ha sido cambiada por ningún autor audaz. No obstante. tal como es entonado hoy. imágenes. Colores.. pretendieron dotar a estos símbolos de los elementos más característicos del Perú y perennizar al mismo tiempo la gesta patriótica de liberación. dictada en 1912 [. Gustavo Pons Muzzo. que es el representante vivo de la nación.. Los símbolos patrios fueron objeto de algunos cambios en los primeros años republicanos. Sus creadores. Lima 25 de Septiembre de 1950. Símbolos de la Patria. la escarapela y el himno. versos y música. Tomo X. impuso la primera estrofa del himno. A manera de conclusiones La historia de los símbolos de la patria esta ligada al proceso fundacional de la nación peruana..demuestra que los indicados cuartetos constituyen un agregado popular al himno. Recientemente el Tribunal Constitucional ha emitido una resolución en la cual se indica que debe incluirse la quinta estrofa de la versión original y respetar la tradicional: “Largo tiempo…”. El Himno Nacional fue el último de los símbolo en ser moldeado de forma definitiva. Aunque se sabe que estos versos no corresponden a la letra original. en los últimos meses. se ha resucitado el debate sobre el origen de los versos de la primera estrofa. recién al comenzar la segunda década del siglo XX. 88 . ha sido la tradición popular la que en definitiva la impuso. No obstante.del tiempo. 1971. Basil: ‘El Perú en 1821’. Lima. Ensayos sobre las revoluciones hispanoamericanas. Colección Documental de la Independencia del Perú . CALDCLEUG. 1. Vol. tomo I. Tomo XXVII CONTRERAS. 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