Silvestri-Blanck Bajtin-Vigotsky Organización Semiótica Consiencia

1 5 3 .7 S5B6b Aori¿iii¿i ruvestri y GuillcnlbBlanck BujtínyVigotski: semióttca la organización 1f oe la conclencla Prclacioclcl\{ichacl('ole I .], ti,i - '1 i .]' l ,',' i ,EDITORIAL ¡ty;]]lkoll,i!):i DEL HOMBRE AUTORES,TEXTOSY TEMAS Adriana Silvestri Guillermo Blanck PS I C O L O G I A Colección dirigida por Ignasi Vila 20 BAJTÍI\IY VIGOTSKT: LA ORGANIIZACIÓI\i SEMIÓrTCA DE LA COI{CIEI{CIA Prefacio de Michael Cole ri ' la f! :.- t ü.1 Bajtín y Vigotski : Ia organización semiótica de la conciencia/ Adriana Silvestriy Guillermo Blanck; prefacio de Michael Cole.- Ban:clona : Anthropos, 1993.- 286 p. ;20 cm. - (Autores,Textosy Tcmas.Psicología;20) p.277-284 Bibliograffa ISBN84-7658-409-l l. Bajtín, Mijaf - Filosotía Z. Vigorski, Lev- Filosofia 3. Conciencia (Psicologfa) I. Blanck, Guillermo II. Cole, Michael, pr. III' Título lV. Colccción 159.922 - UCR PRRRISO BIBLIOTECR lllillililillffilffifllllffillil PR 1499 Hace treinta años, como estudiante avanzado de psicología, se me requirió leer la voluminosa -y actualmente muy con- trovertida- Historia de la Psicología de Bonng. De este libro 00ü14s9 he olüdado más que lo que recuerdo, pero puedo evocar co¡l bastante claridad mi diversión ante la creencia de Boring, en vn hitgeist, es decir, una tendencia reinante en el pensamien- to o el sentimiento, característica de una determinada época histórica, su idea o espíritu rector. Seguro en mi pragmatismo americano de sentido común y orientación empírica, enüé al Primera edición: octubre 1993 al basurero de mi historia personal, junto con otros "7*itgeist" (conceptos místicosr tales como (conciencia> o (voluntad>. O Adriana Silvestri y Guillerrno Blanck, 1993 Pero la üda es no menos astuta que la razón (y, si r-r-ri O Editorial Anthropos, 1993 Edita: Editorial Anthropos. Promat, S. Coop. Ltda. experiencia sirve de alguna guía, ¡bastante más astuta!). La Vía Augusta,64. 0800ó Barcelona amable solicitud para que hiciese algunas notas introdlrctorias ISBN: 84-7ó58-409-1 al libro de Adriana Silvestri y Guillermo Blanck sobre Bajtfn, Depósito legal: B. 27.779-1993 Vigotski y la semiótica de la conciencia, hizo que me surgier':r Fotocomposición:Seted,S.C.L. Sant Cugat del Vallés con fuerza la necesidad de reconsiderar la cuestión del kit- Impresión: lndugraf, S.C.C.L.Badajoz, 147.Barcelona Eeist.r - Y...- É i. Impreso en España - Printed in Spain i,..¿9"e É$ede estar ocurriendo en el mundo para que las * dós soviéticos, cuyas obras mái influyentes Todos los derechos resenados. Esta publicrción no puede ser /ea3'de -tpóricos en paúe, ni registmda en, o tmnsnritida por, un sistema de ftace más de medio siglo, alcanzaron de pront(, ningtrna fornra ni por ningún nredio, sa mecánico, clcctroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin el pemiso impor$ancia para los estudiosos de toda Europar, ck. & Anrél{cedol Norte y del de Japón (por nombrar sólo gía, que hizo de la cultura su categoría central: ésta fue la elgutto: de los lugares significado y la mutua inter- escuela histórico-cultural, asociada con los nombres de Vigots- énlnuelén de Vigotski y ha sido comentado reciente- ki, Leóntiev y Luria. mÉrrteen loEcln:ttlr¡s )? Parecerfa que un verdade- Resulta crucialmente significativo que cada uno de estos st l¡tletnncionnl ttt TpltÉel irabajando,y que Mijafl Bajtín y hombres fuera ampliamente leído fuera de la psicología, y que Lev Vlgobkl Fon de algunn monera sus emblemas y sus consti- dos de ellos hayan estado muy involucrados profesionalmente ll¡ver¡ler, Ml prt4rln intetpretnción sobre el actual interés inter- en la educación desde los comienzos de sus carreras. En el naclt¡ncl en Hallílr y Vigotski consiste en que cada uno de es- caso de Vigorki, el reconocido gufa intelechral del grupo, sus lor ¡rdn:adornr ¡)tr)vce unn visión afliculada, que responde al más tempranos escritos perteneclan al área de la crítica cultu- rrrlnnto llent¡ro n los dilemas existencialesde la üda moderna, ral. No era ajeno a las corrientes intelectuales en crítica litera- exlen¡amente experimentados, y a problemas intelectuales no ria y arfística, y ala lingüística, como lo testimonia claramente re¡ueltos que surgen del resquebrajamiento de las ciencias hu- la variada colección de trabajos en su psicologfa del Ane. n'ronas, que ocurrió cuando las ciencias sociales se establecie- Bajtfn, o Quienquiera a través del cual él estuüese hablan- rr¡n o sf mismas a la vuelta del siglo como disciplinas institu- do, tuvo un reclproco interés por la psicología, y es común cionalizadas. encontrarce con la discusión acerca de si se conocían mutua- Es importante recordar, hablando de mi disciplina nnatal", mente, o hasta qué grado. En realidad, uno de los datos más la psicologfa, que su fundador, Wilhelm Wundt, insistió en interesantes acerca de una conexión rastreable entre Bajtín y que la psicologfa fisiológica (experimental) representaba sólo Vigotski -además de un medio cultural parcialmente compar- la mitad de la nueva disciplina que él propugnaba. El enfoque tide- se encuentra en una crítica de Bajtín a los intentos de experimental era apropiado solamente para los prgcesos psf- Alexander Luria para usar al psicoaniílisis como base para an- quicos .elementales", universales, y por lo tanto debía ser clar una psicologfa marxista. Tanto Bajfn como Vigotski criti- complementado por una Volkerpsychologie, no experimental, caron los intentos de Luria como condenados al fracaso, debi- históricecultural, adecuada al estudio de las funciones psíqui- do a los fundamentos indiüdualistas y biologistas de Freud. cas superiores. Sin embargo, esa mitad histórico-cultural de la Lo que se necesitaba era una teoría cultural, para comprender visión de Wundt desapareció (o permaneció sumergida, segtln la mutua constitución de la naturaleza específicamente huma- Bajtín podrla sugerir) con el triunfo del positiüsmo modelado na a través de la interacción de los indiüduos en sus mundos en las ciencias naturales. La psicologfa se convirtió entonces de üda históricamente constituidos en el estudio de procesos interiores de los indiüduos, similares Ambos ofrecieron una alternativ4 en la que la cultura es a conmutadores telefónicos, y más tarde se cambió la metáfo- considerada como el medio de la existencia humana, a través ra dominante por la computadora digital. La cultura era lo de la cual y en la cual se constituye la naturaleza humana en que los antropólogos estudiaban en pequeñas sociedades (con toda su variedad. una historia pasada subordinada a la actual estructura); la so- En una síntesis escrita para caractertzar a Bajtfn, pero que ciología era el estudio de las instituciones sociales, etc. se aplica igualmente bien a Vigotski y sus estudiantes, Michael Aunque surgieron voces en América, Alemania, Francia e Holquist escribió que el punto de partida central para tal teo- Inglaterra oponiéndose a esta diüsión del trabajo (Mead y De- rfa es el encuadre estructural, coincidente con el hecho de la wey en los Estados Unidos, Bütrler y otros en Alemania, Binet mediación cultural: en Francia, Rivers en Inglaterra, por ejemplo), sólo en la Unión Soüética estas ideas fueron sumadas para constituir [...] puedo querer decir lo que digo, pero indirectamente,en una nueva, coherente y abarcadora aproximación a la psicolo- un segundopaso, en palabras que tomo y devuelvo a la comu_ 8 r& nidad de acuerdo con las reglas que ella establece'Mi voz pue- PRÓLOGO de significar,pero sólo con otras [."] [Holquist, 1933,p. 3]' Esta es una üsión de la heteroglosia, de la pluralidad de voces, porque, como señala Holquist, los adherentes a este punto de vista creen que [...] mis palabras siempre llegan ya envueltasen estratos conte¡<tualessedimentadospor muchos interlenguajes,variados dialectossociales,Ia suma de los cualesconstituyeel lenguaje de mi sistemacultural fHolquist, 1983,p. 31. De esta intuición común a Bajfn y Vigotski surgen los nu- merosos rasgos de coincidencia que el lector encontrará en este libro entre las ideas de estos dos grandes pensadores del siglo >o<acerca de la condición humana: un argumentado compromiso con el origen social de los procesos mentales es- pecíficamente humanos, el papel del lenguaje y la cultura como heffamienta y determinación en la construcción del sig- Este libro consta de tres partes. La primera, de la cual nificado, el lugar central de la interacción comunicativa y el toma su título, desarrolla un aspecto poco investigado de la contexto. obra de Bajtín: las implicaciones psicológicas y psicolingüísti- Como alguien que trabaja con estas ideas como cimientos cas de su teorla del signo, del enunciado y de la comunicación. cotidianos de su quehacer, obüamente las encuentro útiles en De esta investigación se desprende el vínculo ineludible con las la actividad práctica de la investigación y la enseñanza. Con- propuestas de Vigotski en la misma área. La habitual y arbi- sidero suficiente esta justificación para recomendárselas al traria fragmentación de los ámbitos del conocimiento llevó a lector. que Bajtín fuera estudiado casi exclusivamente por los especia- listas de la literatura y la lingüística, y Vigotski por los de la MICHAELCOLE psicología. Para ambos pensadores esta diüsión artificial hu- Laboratoty of Comparative Human Cognition biera sido inaceptable. Esta primera parte desarrolla precisa- mente la zona de intersección que las disciplinas deben abor- dar para esclarecer problemas oscuros del núcleo de los cam- pos teóricos que tan celosamente delimitan. Una rectificación heurísticamente prometedora de las limitaciones mencionadas pería la lectura de Bajtín por parte de los psicólogos. Tanto Bajtfn como Vigotski pertenecen a ese género de pensadores -en el que habría que incluir a Marx, Weber, Habermas, Toulmin, etc.- que no son fácilmente acomodables a las ac- tuales parcelaciones del saber, no sólo, como se suele creer, en el ámbito de las ciencias sociales, sino en su articulación con las naturales y la filosofía. 10 tl En ésta. quien también calmó nuestra lentes castellanos. cuadros neuróticos. con la excepción de algunos nombres ya fi- desesperación cuando la computadora padecía sus inevitables jados sólidamente por la tradición. en especial a Francesc Roqué Cerdá. largo de su elaboración: Sylüa Iparraguirre. mi. Deseamos agradecer a las siguientes personas.B. Sin embargo. sino que colaboraron con nos- incluidas -respetando los originales.en los mismos textos. según der Veer. Adrián Gorelik v René Van cia de una introducción biográfica en castellano. ha sido por nuestro propio riesgo. Argentina. Noviembre de 1989 cos de la psicología. queremos dedicar este libro a Emilia Sbarra v Guillermo Blanck. es profesora titular de Lingüística y Semiótica Silvestri. psicoanalista experto con quien discuti- libro. que fueron seleccionados A Juan Azcoaga. A. Mario Goldman. Ignasi Vila y en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. parte se han unificado en una bibliografía común. ya que. El objetivo de la tercera parte es introdu. Comparative Human Cognition. vestri y la segunda a Guillermo Blanck. Jorge Berstein. ha- tor hispanoparlante la üda y la obra de Bajtín y sus círculos. quienes han 12 13 . Carlos Sldiar. sólo existen esbozos extremadamente A Douglas Kellner. quien amablemente compartió con noso- por su afinidad con el eje temático anunciado por el título del tros su erudición sobre el problema del lenguaje interior. cir tres textos difícilmente accesibles. quien con generosidad nos ha tenido al está siendo traducida. de francés. los aspectos ünculados con la elaboración de los textos escogi- Los traductores Nilda Venticinque. no se limita- Las referencias bibliográficas de los ensayos de Bajtín están ron a su trabajo específico. Adriana Silvestri. otros gentilmente en la interpretación de los textos que super- En cambio. leído en forma parcial o completa el original de este libro. Andreína Adels- tivación para hacerlo nació de una necesidad: cubrir la ausen. Ariel Bignami. es profesor titular de posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad. quien nos envió sus ensayos críticos so- reducidos e imprecisos. por la Ha investigado las implicaciones psicolingülsticas de diversos paciencia que demostró con nosotros.S. ciendo valiosas sugerencias que hemos tenido en cuenta a lo ubicados en su contexto histórico particular. Finalmente. Abel García Barceló. La principal mo. En la reüsión final del De más está decir que en aquellas ocasiones en las que nos volumen ambos trabajaron conjuntamente. La segunda parte del libro está dedicada a presentar al lec. graduado en Medicina en la Universidad Liüo Silvestri. al final del Silvia Arauzo y Ricardo Cufré nos a¡rudaron a mecanogra- libro. Ha orientado sus investigaciones hacia la psiquiatría y los problemas teóri. tein. graduada en Letras en la Universidad de Además. incluyendo todos apartamos de sus opiniones. durante años. bre la categoría de ideología. entre ellos los de Chomsky y Whorf. Este libro fue escri- pondientes. modelos lingülsticos. Lia Sldiar y Ariel Bigna- dos para la tercera parte. El criterio adoptado para la transliteración de las to íntegramente en el ordenador que fabricó artesanalmente palabras rusas es el de su aproximación fonética a los equiva- nuestro hermano Carlos Blanck. excepto en el caso de Bajtln. En cuanto a la obra de Bajtín en castellano. nuestras informaciones. mos algunos pasajes del artículo de Bajtín sobre la teorfa freu- La redacción de la primera parte pertenece a Adriana Sil- diana. extendemos nuestro agradecimiento a Graciela Buenos Aires. faltan aún numerosos e tanto. poco a poco A Michael Cole. se ha mantenido la fiar extensas partes del original y a sobrellevar con humor el grafía de los apellidos tal como figura en las ediciones con'es- trabajo arduo del procesamiento del texto. A Alberto Marani. todas las referencias de la primera y la segunda üsamos.v G. de toda la actiüdad de su Laboratory of importantes trabajos. de Buenos Aires. ruso e italiano respectivamente. MIÓTICA DE LA CONCIENCIA Adriana Silvestri s . PARTE PRIMERA BAJTÍN Y VIGOTSKT: LA ORGANIZACIÓN SE. ofreciendo imágenes parciales. INrRopuccróN BAJTÍNY VIGOTSKI Mijafl Bajdn fue longevo: casi ochenta años en pleno si- ?o( Sin embargo. completos e incompletos.8tt figura fue casi desconocida hasta llegar a sus setenta Hacia la década de los veinte habla publicado bajo su sólo un pequeño arrículo en un diario de proüncia. Llegaron entonces dfas macabros de Stalin. La publicación de sus trabajos no menos caótica: tardía y cronológicamente desordenada. El interés por su obra en su pals renació nació.En 19ó3 se publicó -r¡lrogtrnda edición ampliada del Dostoievski. psicología y aun teología. a solas o en colabora- de diftcil deslinde. 1986a). No hay etiqueta que pueda clasificar cómodamente ürúlüple de sus intereses. crítica estética. filosofía. fragmentos discontinuos descubrlan a cada paso una amplitud desconcertante en tcmas que habla reflexionado. la peculiar circunstancia histórica en que desarrolló su obra tuvo como resultado una maraña de ma- éditos e inéditos. Lingülstica. polémicas con el y con el psicoanálisis.ais- Lfrhnto y olüdo. . firmados su nombre o con el de sus amigos. y übro sobre Dostoievski (BajtÍn. estudios sobre Dostoievski y .alrededordel año sesenta. y con ellos muchos años de. treinta y cuatro h 17 . Sufría una enfermedad invali- A comienzos de los años setenta. A la suya le correspon- gunda Guerra Mundial. en el ocultamiento o en la muerte anónima. Durante la vida de Bajtín hubo tres guerras en territorio bro. que vive y se desarrolla la conciencia. que mrnca es uno sino varios. J Como por ejemplo los papeles personales de Voloshínov. extrañas facetas en su obra. Desde esta perspectiva. Cursó la universidad. engarz¡índolosen un campo de reflexión mucho más am. inaugurada: la creación de la primera sociedad basada en una l8 l9 . no solía escribir cartas ni dejó compromiso de los intelectuales con la experiencia histórica notas o diarios personales. que siempre es texto compartido. era significativa la actitud de tos y requerimientos legales. un círcu- una lectu¡a distinta de los ya conocidos sobre Dostoievski y Ra. pequeña ciudad al libro sobre Rabelais(Bajtín. Hubo también el oscuro callejón del dió. comunitariamente. cuan- \ hay eüdencias conclusivas. Dos años más tarde le seguían su Mijaíl Mijáilovich Bajtín nació en Oriol. ni fue muy conocido en esta etapa. aunque el consenso actual le atribuye do el pensamiento suele orientarse hacia los caminos de la J los libros y artículos en cuestión a Bajtín. Reconoció en privado -y también lo testimoniaron familia. osteomielitis. es engendrado errrl nrso. La reflexión no se concebía I concepción del autor. que lo obligaba a recluirse por largos pe- nov afirmó públicamente que varios textos. eran en realidad obras de dar conferencias y lecciones particulares. -Es verosí- I i to y conocidos-. que conürtió a la falsificación en el sello distinti. primero en Odesa y tro y fuera de Rusia. resultaría ba- voca. dante. 1971). Es- f plio.y üvía escasamente de ValentÍn Voloshínov entre 1925 y 1929. el caso de Vigotski. se orga- discusión. años despuésde la primera. Pero faltaba descubrir todavía muchas después en Petrogrado.proliferaban. que confinó a millones de vidas en el guientes a la Revolución de Octubre. las traduccionesen el extranjero y su reconocimiento den. ya que no tos intereses eran de una amplitud que asombra ahora. sino en permanente diálogo con los demás. mil que la concepción de Bajtín sobre la esencia colectiva de la \ ca quiso admitirlo priblicamente. escrito veinticinco años an. La historia es en parte responsable del cuadro incomple. el 5 de noviembre de 1895 y murió en Moscú el tes. no obstante frente a ella mantuvo una actitud ambi. el diálogo. Pero una perspectiva diferente para la obra bajtiniana. en la escena intelectual rusa. en los inicios de su carrera intelectual ---como es también estalinismo. pero nun. pero respondían a una versatilidad frecuente { interesante porque el misterio bibliográfico está contemplado en en la Rusia de su época. Mantenía poca rela- BajtÍn. textos abrieron carrera institucional. que Bajtín prestó especial atención al ambiente ideológico en el fueron totalmente destruidos en un bombardeo durante la Se. nizaban debates. aparecidos bajo el ríodos. sur de Moscú. y también los documentos son afectados por las guerras. nía como la forma priülegiada para generar ideas. 7 de marzo de 1975. lo de amistades con las que se reunía habitualmenie para belais. silencio. y la conversación pública o privada se soste- g"u. El mismo Bajtín era desdeñoso de documen. No desarrolló una brillante intelectual centrado en é1. Fero no Además de la cantidad y calidad extraordinarias en la pro- sólo la historia. creación fuese incitada por esta socialidad intrínseca al pensa- Su biografía es también reacia a la reconstrucción inequí.ser el autor de las obras en cuestión. ducción cultural de este período. en aislamiento. El texto nunca es de propiedad privada. el semiólogo Viacheslav Ivá. permitieron sl estuvo rodeado de un grupo de talentos inusuales. miento ruso de su época. en la Facultad de Historia y Filología.uelve especialización. Había algo más que las sombras Durante la década de los veinte fue sólo una figura marginal del estalinismo embrollando una biosrafía. compartir y debatir durante horas sus intereses en común. Aún vivía cuando se inició la Los grupos -institucionalizados o no. Era también característica la necesi- i su reflexión teórica: BajtÍn dedicó muchas páginas a su peculiar dad de organizarse grupalmente. La polémica sobre la autoría no está clausurada.Los nuevos -üejos-.el clima de excepción de los años si- vo de los textos oficiales. Los presuntos autores habían formado parte de un cÍrculo ción con la intelectualidad pública. Su situación económica era precaria -como la de to- nombre del periodista literario Pavel Medvédev y del lingüsta dos en aquellos tiempos de cambios. nal discutir quién tomó el Lápiz para escribir determinado li- to. del texto. El enigma se r. Vítebsk y Leningrado. actiüdades para Las diferencias entre el marxismo escolástico y ortodoxo. como con el sociologismo lrrlgar de ciertas las habían firmado. estancias en Nével.organización socialista. tanto del período que acabamos de es. das. Y también su apelación profundo sentido ético. Para. quienes por otra parte neos for-malistas. De ahí probablemente su eüta. para lo que se refiere a la interpretación de cualquier otro autor.-. sino una acción interna representante del grupo con menos actiüdad exterior. es obüo que no puede redu- y sus amigos. vas ideas. I pueda encuadrarse en una disciplina única. da parte de este libro daremos una biografÍa más detallada de . en todo caso. BajtÍn dejó una estrategia estilística para lidiar con la censura editorial (Clark y Holquist. series pensamiento marxiano. En otras versiones..sus aportes con los grLrpos autoconsiderados marxistas. pero Bajtín asumió esa perspectiva también marxismo explícito en sus textos para decidir si el autor real en el área teórica: la especificidad de la obra literaria explicada habfa sido el mismo Bajtín." j | 'r . La renuencia de literatura sobre bases sociológicas. La mayor parte de los miem. No había sólo motivación intelectual ción ---en textos posteriores a la década de los veinte. aunque tampoco resultaron cruciales para la constitución de una teoúa de la hubo enfrentamientos ni actitudes hostiles. 1984). En la segun. en los textos en cuestión. sino también un vocabulario connotado de sectarismo.l no eran desconocidas para Bajtín. Su círculo nunca se integró la ciencia general del signo y de las ideologías. En el caso de Bajtín poco propicio. se interpretó el üraje interpretaciones pretendidamente marxistas.a T. Resulta difícil intentar una sín- La relación de Bajtín con el marxismo es otro punto de tesis. La responsabilidad de las obras bajo categorías marxistas -que desde otro enfoque también más incómodas en su exhibición de categorías marxistas le fue desarrolló Lukács. sino también polémica. quien solía señalarlas -con la atenuada diplomacia del caso- publicaron un periódico cultural. merosas vías de investigación. de la misma manera que (marxiano). y el compartir sus reflexiones: organizaban debates abiertos. incluyendo el ¡sek¿¡Jismo.de un en el trabajo intenso y el clima entusiasta. Pero. como todo lo que es exclusivo del propio Marx. no fue esa la trayectoria del propio Bajtln. Obliamente existe un mar- toda doctrina nmonológicat en sus intentos de imponer una xismo no escolástico. Sin duda sus influencias teóricas fueron muy varia. En este ámbito era más ha- algunos estudiosos actuales a aceptarlo como pensador mar. no sólo por la notable profusión temática. y aun el En la ciencia literaria -a la que consideraba una rama de pensamiento religioso progresista. bitual la apelación al materialismo dialéctico para encarar pro- xista llevó en los casos más extremos a evaluar el grado de blemas históricos. extenderemosel mismo criterio a los términos <leni- üsión clausurada y definitiva. actividades en sindicatos. la fenomenología.También. . fundamentos más sólidos en su teoría. niano' Y uleninistan' . En el pensamiento baj- dójicamente. una responsabilidad fuertemente asu. aparece como el como un simple adorno oportunista. por el permanente entrecruzamiento en sus líneas de reflexión. En sus desarro- marxista de Bajtín en su perlodo leningradense como una sutil llos de temas de poética teórica e bistórica. -a partir de su mudanza a Leningrado.4 . 20 . La reflexión sobre bozar. quien tiniano no se detecta la aplicación externa de una filosofía. quizá de las categorías del materialismo dialéctico produciendo nue- por la reclusión a que lo obligaba su enfermedad. Aquf nos atenemos a la distinción que estableceAdam Schaff (1980) entre podía menos que disgustar a Bajtín."1 /Xt | 21 l} 5 _. el marxismo no deja de ser uno de los instituciones oficiales y realizaron una calTerra pública. que | ' "t Bajtín y sus clrculos. de conferencias y cursos gratuitos. al mismo para sortear las dificultades de un ambiente editorial mida ante el nuevo proyecto de sociedad. Y aun sin una sola aparición del bros del círculo de Bajtín se integraron orgánicamente a las vocabulario específico. como del que va de su etapa leningradense hasta su el lenguaje lo llevó a transitar por muchos campos y abrir nu- muene. y (marxista>. La versión canónica y oficial del marxismo que circuló didácticamente por Rusia desde los años treinta no l. | No eiste un Bajtín definitivo. Se enfrentó aqul tanto con sus contemporá- otorgada a Voloshínov y a Medvédev. de ideas conclusivas. emprendieron con frecuencia --€n sus sucesivas cirse la cuestión a un mero asunto de ropaje terminológico. 1983). El cono- todas las consecuencias teóricas.serie de reflexiones que resultaron muy fecundas: el análisis ciológicos. por su parte. 1987. pero no de menor peso en su gía objetiva. Entre ellas. (1976a.La conciencia como problema de la psico- el diálogo. coincidencia proüene también de su concordancia filosófica. la di. poniendo al material semióti. con la sociedad y demostrado. La bién mucho a sus reflexiones. una nueva teoría sobre la novela y su contenido no están dentro sino luera del organismo. Sin embargo. Sortea los peligros del materialismo mecanicista. Bajtín pedía una psicolo. Menos aún en el caso de Vigotski y Bajtín. jerarquías sociales. La coincidencia entre el pen- concebir a la lengua como un sistema de formas inmutables o samiento de ambos ha sido advertida con frecuencia (Morson. 1934) desarrollaba una psicología que habría vas que ofrecía el pensamiento lingüístico hasta su momento: satisfecho estos requerimientos. y de esta concepción extrajo hecho de que nunca se hayan tratado personalmente. El lengrraje 198ó. el estilo. el análisis literario con el folklore y la antropología. capaz de explicarlo en función de los factores so. Wertsch. Que reconociera que el psiquismo humano subjeti- del discurso cotidiano. De la multitud de temas abarcados por Bajtín. sino so. desarrollaron su pensamiento en el mismo ambiente teórico- verbal. clusiones similares. 1984a. muchos in. En el caso de Vigotski se asumió como proyecto explícito re- volucran ala psicología y la psicolingüística. y de ellos se ocu. los géneros discursivos. que compartieron estrictamente la misma situación histórica y el enunciado sólo es tal en su relación con el contexto extra. que adquiere un sentido mucho más amplio que el logía de la conductao. como un proceso incesante de creación indiüdual. llegaron desde distintos verse un mecanismo específico de incorporación de lo social campos -la reflexión sobre el lenguaje y la psicología. p. plantear a la psicología desde la perspectiva del materialismo pará esta primera parte.ahistóneo e inmutable. üncula dialéctico. teoría. cita en dos oportunidades el ar- cial importancia teórica en la reflexión bajtiniana. 95). Bajtín Algr-rnascategoías que cruzan todos sus textos tienen espe. Pero una vez acep- vicse basada en principios fisiológicos ni biológicos. la incidencia del que definía como de esencia social.a la con. que pasa a formar parte de él interviniendo ineludible.1980¿). En la misma época en que Bajtín planteaba estas necesida- La lingülstica y la filosofía del lenguaje fueron otras áreas des. No es ésta una situación inédita en la his- ciencia y al texto. 1896 . tales como las elaboraciones de Iakubinski sobre La semiótica. por supuesto. los primeros trabajos de Bajtín (Bruner. para vol. Como unidad concreta de la comunicación verbal. como el conjunto de las relaciones sociales. marxismo es menos exclusiva.a con- -en su enorrne variedad y permanente mudanza. También resulta central su concepción del toria de la ciencia. En ocasiones. Una sobre la multiplicidad de los puntos de üsta. hay que explicar por medio de qué meca- 22 23 r* . apelaron explícitamente a las mis- mente en la determinación de su sentido y de su estructura. apenas fragmentario. tfculo de Vigotski . ciales que determinan la vida concreta del indiüduo en las Ambos acordaron en la concepción del individuo humano condiciones de su entorno social. Vila. psicología definida en tales términos responde aI materialismo En su análisis de Rabelais y su contexto histórico. y por el mismo luga¡ Lev Semiónovich Vigotski (Orsha. /'vo es un hecho socioideológico. Una psicología que no estu. de fecundo desarrollo. En el de Bajtín. cimiento mutuo de sus respectivas obras ha sido parcialmente co en su inevitable relación con la ideología. las ciencias del texto y la pragmática deben tam. Es casi seguro que el contacto haya sido inmediato de intercambio verbal entre dos personas. y también. que resultaron muy fructíferas para ambos. Polemizó con las propuestas alternati. ideológico.Moscú. Para acceder a un psiquismo humano dialéctico (Blanck. el diálogo. tada esta premisa. 1983). enunciado. que los procesos que definen mensión espacio-temporal. mas fuentes. ofreciendo que explica en función de estímulos y componentes fisiológi- una brillante teoría sobre la dinámica de las culturas popula. Algunos teóricos afirman que Vigotski conoció con la historia. No deja de ser intrigante el es para Bajtín una práctica social. cos de la respuesta. eüta las idealida- res y una nueva interpretación del carnaval y la ruptura de las des de concebir a un ser humano. hecho de saber. la intelección del saber. de largo trayecto histórico. la historia. como toda categoría perspectivas ideológicas. Riviére (1985). En estelibro nfuncionespsíquicasr o (funciones mentalesoy (procesospsíqui- cosD se utilizan como sinónimos. la presencia de distintas La categorta de conciencia es huidiza. Desde el pensamiento Se intersectan en la importancia que Vigotski le dio al signo. A partir de estas premisas. Vigotski estudió -proporcionando eüdencia empírica. aunque la actiüdad mental es a ln vez t^nto Lrn lógica. Van der Veer y Valsiner (1990) y Wertsch (1988).1990). de pensa- pueden consultarse las obras de Blanck (1984. miento. La conciencia de uno mismo se presenta como base y -d i\. por lo tanto. 1987b. ya que es el signo. y que Bajtín le dio a las funciones psíqui.4textoy.). son numerosas las conclusiones similares a las que ambos arribaron/ Ia construcción de la conciencia a partir de la interionzación dellenguájá. en sí mismo un CONCIENCIA producto social. todos los cuales deben comprendersecomo (acti- manece libre de duda la intelección del hecho de que yo pien- üdad psíquica. Sus produc. Aquí se volvió ineludible para Bajtín y Vigotski una perspectiva semiológica. con las nociones de espíritu. Peregrinajes de la conciencia su sentido. En forma muy amplia. especialmente a partir de Descartes. o nactividadmental. el que cumple esa función generadora y direc- tnz de los procesos psicológicos. se superpuso a este concepto la desde la psicología.. a lo largo de Para una comprensión global de la üda y obra de Vigotski.. por lo tanto. Kant recogié la temática del pensamiento en relación con 24 25 t# ..lo mismo es válido para (me. el término (conciencia> designa un saber: el saber sobre el ciones teóricas se complementan y se iluminan mutuamente. es Vigotski el interlocutor de ra como ciencia particular. aportando un contexto general a una emisión y determinando. en un mismo enunciado. la intervención crucial dgl _co. También se emplearán indistintamente los téminos punto de partida de todo conocimiento verdadero. cristiano antiguo y medieval.el mecanismo psicológico preciso de la interiorización. nismos los factores sociales modelan la mente y construyen el Capfruro I psiquismo. (interiorizaciónu e uintmyecciónu. la necesidad de la distinción entre significado y sentido para el enfoque semiótico. fueron los filósofos los encargados Bajtín que con mayor frecuencia dialogara con él en este libro. Con la filosofía moderna europea. es pura o impura. ga. Só1o per- (menteD. proceso como una función. significación éttca. aconseja o incita a actuar. Descartes le dio una interpretación introspectiva y gnoseo- 2. Hasta que la psicologla se desgaja- Por todas estas coincidencias. de prestarle su atención. La conciencia moral se autoexamina y juz- cas2desde las ciencias del lenguaje. Anakzó también los mecanismos semióticos que posibilitan. Así. el papel del diá- logo en estos procesos. Ia trama semiótica de la con- cien-ia pioporcionada por el lenguaje interior. diatizacióno y nmediación. y en vinculación con su etimología. Finalmente. so y existo como ser pensante. de mente. Así fue imbricándose. esta categoría se convirtió en una noción clave. Bajtín realizó extensos estudios sobre la vasta serie de textos que constituyen la trama semiótica de una cultura. Siguán (1987). Blanck y Van der Veer (e.p. usamos con sigrrificado equivalen- te nintemalización'. Vigotski centró su estu- dio en la mediación semiótica de la üda mental. *psiquis' y <psiquismo. 23). sino que. reflexión. En el punto de partida del pensamiento marxista se conüerte en introspección y pasa a ser autoconciencia. actúay. de la sociedad le hace adquirir su moülidad. Se raleza. causa de todos los movimientos y transfor-rnaciones de la na[t- 26 27 . 19ó3).p. por rastro de esta zarandeada imagen lumínica en la época de Ga. Des- encuentra la inversión de la filosofía hegeliana: pués de cerrar a la conciencia en sí misma. la noción de conciencia se vol. naturaleza. sino tan imaginan. fuerza impulsora de la historia. Todo aquello que sea objeto de la intuición. p..esceta. Para el idealismo alemán. Hegel le concedió un lugar tan especial dentro de su filosofía. Ahora nno es Ia rior de mi cabeza (Leóntiev. 1978). de p.se parte del hombre real que realmente cuales la conciencia es recipiente (Rubinstein. arrancandode su procesode üda real. que todo lo que tematizó se ünculaba con ella. Conceptos ubicuos como éste llegan a adquirir todos los historia y con el cambio: nlos hombres que desarrollan su pro- significados. ciencia se ha convertido en el asylum ignorantiae para todas al cambiar esta realidad. como' bién el desarollo de los reflejosideológicosy de los ecosde este una condición del transcurrir de los procesos psíquicos. 142). el contrario.26). 1976b.la conciencia. se la separa de la existencia real del hombre.I97l' p. léctica de la naturaleza.26]. por otra.repre- sólo a su conciencia. o ninguno.pensado. el papel que de. de sus relaciones con el mundo No se parte de lo que los hombres dicen. 23). La propuesta de Bajtín consistió en buscar una definición Engels completó la dialéctica de la sociedad con una dia- objetiva de la conciencia. Bajtín estaba pensando desde otra perspectiva filosófica la imaginación. La génesis de Ia conciencia a partir general un lirismo muy poco riguroso alrededor de la concien.p. pensamiento" (Marx y Engels. p. ni tampoco del hombre predicado. Y esta concepción desencadena Esta inversión tiene como consecuencia otra idéntica inver- una serie de metáforas habituales: la conciencia es el . táculo de todos los probiemas no resueltos" (Bajtín. (Marx. 1976. Bajtín estaba pensando en términos marxistas. sino propiedad de la materia. respecto a la realidad natural y social. su pensamiento y los productos de stt las lucubraciones filosóficas. ducción material y su intercambio materiai cambian también. se representano objetivo. del pensamiento. Se procesode vida [Marx y Engels. y ia ción. La conciencia deja de ser prioritaria y determinante con sempeña la luz en el mundo mecánico" (Ryle. al hom- se reduce a un conjunto de representaciones o ideas. se exponetam- La conciencia aparece así como algo extrapolado. La tradición filosófica apenas aludida aquí tuvo sus conse. 9). La conciencia en la filosofia marxista cuencias en el abordaje psicológico de la conciencia. Todo el plano interior de la üda humana sentadoo imaginado. El movimiento dialéctico no es sólo la tenzación subjetiva e imprecisa que la convertía en "el recep. üó ineludible. por una parte. 1967. para convertirse en un La psicología del siglo xrx y principios del xx desarrolló en producto de la sociedad. pueden señalarse algunos ras- Marx y Engels transformaron la dialéctica pura de la con- gos básicos en esta interpretación. se habían establecido entre la conciencia. Apelando a un denominador muy común. la sociedad y la historia. sión en las relaciones que en la filosofía alemana precedente rio" en el que los procesos psíquicos desempeñan su actua. que también le había concedido a este concepto una detenida cia. en lugar de condenarla a una carac. concibe como una cualidad. Gilbert Ryle encontró el conciencia del hombre la que determina su ser. su engarce con la cia. la cualidad de (conscientes" de los fenómenos del psiquismo. de las bre de car-ney hueso. es su ser social el que determina su conciencia' lileo y sus investigaciones ópticas: ul-a conciencia fue introdu. la conciencia está dirigida a sí misma. arrancandode aquí. (Bajtín. es el nhaz de luz" que ilumina lo que oculre en el inte. ciencia de Hegel en una dialéctica de la sociedad y de la natu- En primer lugar.para llegar. en el mundo mental. 1976b. Bajtín protestó: "En general. Se entiende por sujeto no al indiüduo real. depende de la autoconcien. 1971. cida para desempeñar. Ia con. En modo al- tura que se llama cerebro del hombre. no La mediación del signo en el reflejo hay categorÍas ni conceptos. <producto supremo de la mate. no hay significados. Esta categoría. es ajeno a la metáfora óptica que Lenin. La operación por la va de la naturaleza se reproduce. p. por la conciencia. la actividad y la praxis zónla conciencia es presentada como secundaria con respecto se introducen ineludiblemente en el proceso de conocimiento. o que el reflejo consiste en una todos aquellos procesos que integran la órbita de la conciencia mera imagen sensorial mental. Leóntiev y Gilbert Desde su punto de üsta. la conciencia aparece como aigo que se estaba aguardando. Pero hay sólidas razones históricas para haber adoptado tuvo como resultado altamente especializado y complejo al ce. 59 pas. la conciencia queda lo que llega a la conciencia -y lo que la forma. la realidad. justificadamente descalificaron Alexéi N. el pensamiento humano.es algo que integrada al desarrollo general de la materia en la naturaleza. no se trata de un reflejo en el No sólo la naturaleza forma parte de la realidad objetiva.no es sino el reflejo del central para la gnoseología marxista y desarrollada fundamen- moümiento a través de contradicciones que se manifiesta en talmente por Lenin (véase 1909). 1909. en cual se construye la conciencia es el refleio. sas (Schaff. Esta definición ofrece muchas derivacio. sin que exista mediación psíquica al- guna. órgano de la conciencia. como dialéctica subjetiva. ante un estímulo del medio reac- cionan en forma directa. La dialéctica objeti. No hay conciencia fuera de ellos. acfilan los animales. y conocido hay semejanza física. tiene connotaciones desagra- toda la naturaleza"(Engels. 28 29 :_*& . El reflejo es un proceso activo y no También las circunstancias históricas y sociales son reflejadas un acto pasivo. explicando al pensa. Así imagen fiel y exacta. mera Tesis sobre Feuerbach de Marx. tal como éste es. 1973). También se En este aspecto. sujeto sino por el sujeto. esperando que miento como imagen del movimiento dialéctico universal. son para Lerttn reflSos de la del objeto en nuestro interior. existe independiente de ella: la realidad objetiva. los signos funcionan como mediadores en su relación con activo de la realidad. Conozco al mundo cuando obtengo en mi conciencia somos reflectantes pasivos. Éstos. Se adoptó en la lucha contra un adversario na organizada de un modo especial" (Lenin. sin embargo. La mente no es un espejo. pensamientos. percepciones. diüduo ni una secreción de su cerebro.p. a la realidad objetiva. a través de su soporte material. La propia conciencia es una construcción constnrye desdn afuera: no es una emanación del alma del in.raleza que condujeron al origen de la vida. Pero el hombre refleja la realidad utilizando unas herra- Tanto en la concepción de Bajtín como en la de Vigotski mientas que le son exclusivas: los signos. concreto. Así. Por esta ra. Nuestra conciencia está poblada de signos. Fero nes en su análisis.1961. la evolución de la materia orgánica Ryle. ya que éste . El significa- próximo paso en la reflexión sobre la conciencia fue dado por do de reflejo. es cognoscible. No realidad. la conciencia es definida por Lenin como una adoptó para enfrentar al agnosticismo: la realidad objetiva sí función de aquella porción de la materia de compleja arquitec. Sugiere la imagen A partir de la transposición de Engels. estos signos no se incorporan a una conciencia vacla que los En primer lugar. del ser humano como un charco estancado. el idealismo subjetivo. En sus cerebros. el algo se asome por sus orillas para poder reflejarlo. podemos conocerla reflejándola. Y este reflejo no es necesariamente una Tampoco es el reflejo humano una operación directa. Tal como se desprende de la pri- un reflejo adecuado del mundo. 178). de los signos. algo así como una fotograffa y permiten conocer al mundo. quien produjo una teoría materialista del conocimiento. Como Rubinstein lo expresó. esta palabra en lugar de otra con connotaciones menos enojo- rebro. dables para más de un estudioso del tema. guno debe suponerse que entre el conocimiento y el objeto En cuanto a las sensaciones. En tanto herramien- subyace la formulacién de Lenin: la conciencia es un reflejo tas. por así decirlo. para subrayar el hecho de que sim). todas ellas diferentes como resultado en nuestra conciencia como una imagen senso. 197| ' p. lot iesultados del proceso se presentan al margen del mis. Pero en ellos no hay concien- sos psíquicos que los originaron' De modo que la conciencia no rrl¡r. 216l. 1963)' ttes f isiológicas. Para que exista psiquis- abarca la totalidad de la vida mental: el proceso psíquico mis. una ficción. También un cacho- mo. para que exista conciencia. se cónüerte ff f una flterza real. Pero las imágenes senso- existir cuando éste se internrmpe. proceso. de la necesidad. 31]' cxclusivamenteal hombre. el arte.de los apremios del intercambio con ios Concebimosel trabajo bajo una forma en la cual pertenece demáshombres [Marx y Engels. Sin la mediación del lengua- .bajo la el hcc:ho de que el hombre pueda construir mentalmente un lorma del lenguaje. En los fenómenos de la conciencia rial. real. A su vez. como la concien- cia. el organismo debe mo por el cual adquirimos conciencia de distintos aspectos de i¡nirsc con el mundo exterior en el signo. lc. de la albañil de la mejor abeja es que el primero ha modelado la corporización en alguna materia semiótica. I976b. que existe también tttrt'iir de los animales. y en el cachorro nunca la habrá. ¡ruo pueden ingresar en su órbita en otra situación.que aquí se manifiestabajo la forma de ca. r. Una araña ejecutaoperacionesque rccuerdanlas del tejedor. Una imagen sensorial. aquellas aparentemente más . por tanto. p. dice Bajtín. tlrn humano. comienza a existir lambién para mí mismo. l. 1980c)' L¿rconciencia. 113). a más de un maestroal- En esta cita se condensan todas las ideas desarrolladas por bañil. son el punto de t ir¡les formadas en nuestra conciencia adquieren Llna nueva partida para la ulterior actiüdad psíquica. el proceso de percepción se expresa lr¡ry imágenes de formas. Bajtín le otorga su especial atención porque es ñadoo de materia. naci.¡r lfnea diüsoria entre lo consciente y lo no consciente es cedente clásico en Marx y Engels. olores.El lenguajees tan üejo como la conciencia: lrr)yccto antes de efectiüzarlo en la acción.porla cons- trucción de las celdillasde su panal. pas de aire en movimiento. las hay. pero (una vez que pasa ¡rot' lodas las etapas de la objetivación social e ingresa al siste- Origen social de la conciencia In¡t clc poder de la ciencia. Los resultados del proceso no existen fuera de él: dejan de existc también una trama sensorial. Y en tanto el lenguaje es un producto social. También hay formaciones psíquicas que vinculación de los procesos pretendidamente <espirituales" no sc (rncuentran en un momento dado integrando la concien- con lo material se produce a través del lenguaje: rirr. mientras no excede la órbita de Io tncntal. de- 30 31 . y el lenguajenace. Pero. Si bien la actividad psíquica no consiste exclusivamente en El uespíritunnaceya tarado con la maldición de estar npre. 1975. p. son t'rrr tracciona ante el olor a comida.lln lrr que tiene importancia social. pero no así los complejos proce. Fuera de la objetivación exterior. la ética o la ley.de sonidos. posee un alcance limitado. Los procesos psíquicos dan origen a una formación ¡'No hay otra cosa que signos en nuestra conciencia? ¿No psíquica. rlcl lcrnguaje?Sí.en una palabra. sabores. la conciencia es celdilla en su cabeza antes de conshuirla en la cera [Marx. la t'orrcicncia. para los otros hombres y que. es lo que lo dife- el lenguajees la concienciapráctica. un sentimiento. Por ejemplo. en la concien.iu. o el bebé que no tiene registrados por la conciencia. capaz incluso de ejercer a su vez influencia La forma básica de lo psíquico reside en su existencia como ¡olrrc las baseseconómicas de la üda social" (1976b. también la con- ciencia es un producto social (Bajtín. currlidad: su carácter significativo. la sensorialidad no es todavía humana. letrgrraje ante un color brillante. un recuerdo.y una abejaavergonzaria. Para la tradición marxista.naturalesr. Incluso las sensacio- la realidad no es necesariamente consciente (Rubinstein. Esta relación entre conciencia y lenguaje registra un ante. quienes señalaron que la i¡resl¡rble y dinámica. Pero lo que distingue ventajosamenteal peor maestro Bajtín sobre el tema. do de la necesidad de comunicación social. se quiebra la inmedia- lez del circuito estlmulo-respuesta. El lenguaje es un producto de la actiü_ Gile carácter instrumental del lenguaje en su aspecto externo. La pérdida de los sistemas sensoriales fundamentales _la El acto de fabricar una herramienta supone dirigir la acti- üsta y el oído. es el único que puede fabricar herramientas de segundo grado. el correlato mental.de niños criados por animales. aunque sensorialmente un medio para resolverlo. v dentn¡ de la órbita perceptual del problema que los estimula. mejor proüsto de ción propicia) una conciencia normal.no destruye la conciencia. su lamiento hacia otra cosa. en tra un reciente tratado de psicologfa evolutiva. lloccl una herramienta con la awda de otra. sino también en otros más abstractos.d. La función principal de estos signo es social. El lenguaje no surge. sólo puede formarse en sociedad. Una persona puede regis- lrar el estímulo -por ejemplo la sed. sólo son capacesde fabricar henamientas de primer sesenta'ouiás esta tendenciacomience a reveÍirse Á ra actua.rro"u. En el marco conductista. El uso de herramientas supone wa mediaciúz: mediación En cambio. dad humana y es una práctica social. constituyéndose así como una mediación entre cl estfmulo que afecta al hablante y la respuesta del oyente. Pero el hombre puede operar no sólo en el plano inmedia- experiencias de su niñez. ni se desarrolla. como respuesta refleja.y por medio del habla lograr que otra realice la respuesta adecuada -alcanzarle un l. en el irombre consciente. remover la maleza que obstaculiza el acceso a la comida. ya no seÉn nunca puros reflejos sFnsible inmediata. por ejem- cel Proust registra el sabor de la célebre magdalena. en la historia áe h hu_ peculiares instrumentos es la comunicación: suponen una me- manidad. en franco contraste con su tratamiento privileliado d]urante ra década de los lletlincnte aqul. y en tanto implican una ruptura de esfera sensomotriz se mantiene indemne. al margen de la comunicación coli otros hombres. El hombre. El uso de herra- ca. La cuestión sobre si los animales fabrican o no henamientas no es demasiado años. Su realidad es la realidad del signo. se volverán deseo humano. por lo En este modelo. Mar_ ¡¡lente con los objetos involucrados en ese problema. fuera de dlnción interpersonal. es deci¡ su capítulo inicial (véaseCole y Cole. pero la conciencia la inmediatez enla relación con la realidad. l9g9).lidad. y el vos de la relación entre personas. debe operar directa- tando un mecanismo neurofisiológico de su organismo. ia conciencia. ni es adquirido por el niño.l Los signos también son instrumentos. como lo mues. Aquellas sensaciones e imáge_ Fll animal no puede salir de los límites de la experiencia nes. Sólo así las Hertamienta y signo necesidades naturales. La materia del psiquismo es semióti_ kt. Estos casos. Para resolver los proble- carne en su boca la traga sin más. y rcspuestas sustituyentes de los estímulos y respuestas prácti- ee¡sdel medio. no llega a constituirse.2 pobre (Meshchernyakov. precisamente al plantear el tema en eentblo. aca_ tnns que su entorno directo le plantea. que compartimos con los demás anima_ les. El cachorro que percibe el sabor agradable de-la pdliionero de su campo perceptivo. instrumentos objeti- La realidad de la conciencia es la realidad del signo. El estudio de los vnso de agua. y una ¡tlo. si un niño se cría al margen de la sociedad 6n tanto son medios -instrumentos. 198ó). :tedo. nrientasse lo posibilita.verdaderas-exieriencias cru_ ciales para una-correcta comprensión de la relación naiurrnurtura en la constitución del psiquismo humano. ben incorporarse al material del lenguaje interior.rIa_ rélo para abordarlo en una segunda etapa. 1l 32 JJ . las emisiones de habla actúan como estímulos tanto. casos. La lingtfstica conductista describió bien la sociedad humana. Parafraseando a Wolfgang Kóhler. para dirigir el compor- humana. En todo caso. $rncias a la intervención del lenguaje. es un orgánicos. Esta situación se conoce como (fenómeno Kaspar Hauserr. compleja resonancia sígnica en su conciencia ló ileva a . Inclusive los cieso_ vldnd hacia algo distinto del problema que llamó mi atención. l9g7aj. sordos de nacimiento llegan a formar (a través de una . proporciona eüdencia sobre er origen sociar de ros procesos psrquicos especffi- camente humanos (véaseBlanck. o en otras circunstancias de extrema privación social. fueron desestimadospor los psicólogosen los riltimos veinte 2. Describió su origen comunicación. Por lo tanto. entenderse a sí mismo. años. El habla egocéntrica. no cognitivo. La fase ción social. el niño está aprendiendo a resolver problemas me. mien. y más adelante interiorizado. Y por eso propia conducta. dose. La disminución del monólogo responde al proceso de mordial del lenguaje es la comunicación. el niño emite un monólogo que detiene a analizar la efectiüdad de la comunicación para con- acompaña a la acción. utilizando -el lenguaje-. de cam. A los tres biar el marco de referencia. La apreciación de Vigotsh (1983) sobre este fenómeno fue Esto significa que las distintas funciones han ido diferencián- diferente. la incompatibilidad de sus teorías con el psicoanálisis es 36 37 S' . el niño todavía no la diferen. ni se habrá de perder en el lenguaje interior. No se Entre los dos y siete años. Piaget lo llamó habla social de la nueva herramienta psicológica que el niño está egocéntrica. cuando lo que en realidad hace es sentar (Luria. Esta es su función principal. entonces. En su esquema de desa- rrollo. No "se convier. y su modelamiento por la interac- to de la fase autista hacia el pensamiento socializado. haciéndose cada vez más amorfa e idiosincrática. es que utiliza Piaget (1983) para determinar el grado de socializa- el eslabón necesario en la génesis del lenguaje interior a partir ción del niño. Dialoga consigo mismo de la mis. Su concepción del psiquismo no incluye ninguna cate- palabras. ideología. internalización: la vocalización se ha hecho más y más innece- mer lenguaje del niño es esencialmente social. la esencial para comprender la naturaleza hu- planificación de la actiüdad. una etapa de so. el habla egocéntrica va disminuyendo y coordinar todavía la perspectiva propia con la ajena. Pero. versando con los demás. los problemas que dicha actividad puede pre. La efectividad de la comunicación es el criterio guaje interior.diante el lenguaje interior también autorregulamos nuestra cia de la función comunicativa de interacción social. Está emergiendo una nueva función. También resulta un cambio de estructu- se habla a sí mismo en el monólogo egocéntrico. que analizare- pautas de interacción social. subjetivamente. planificando una actividad por le da su misma forma. el lenguaje es un instrumento de Bajfn fue un teórico de la conciencia. A los siete años. diante el lenguaje. Cuando el niño abandono del sonido. Las emisiones aumentan cuando la tarea es no obstante. 1. Monologa mientras juega solo. No sólo hay te) en social después de haber sido otra cosa. la propuesta psicoanalítica. para Vigotski. el monólogo es nula. En cambio. ya que desde su punto de üsta indicaba un tránsi. texto. La dialogicidad del habla social no Conciencia e inconsciente se pierde en el monólogo. saria. la diferencia entre el habla comunicativa interpersonal y cialización incompleta. la función en su obra Freudismo. y sobre ella se social y su estructura semiótica. Sería. así llamada por Piaget. y preüendo y resolüendo Para Piaget. reproduce ra del lenguaje interior con respecto al habla. No se trata de una mera instancia psíquica más. Ontogenéticamente. y polemizó con ella dificultosa. sino el origen tras resuelve una situación problemática. el pri. ma forma en que dialoga con otros. La socialización no es progresiva. Conoció bien. por ejemplo. Más allá de la crítica explícita en este cognitiva. Analizó su relación con la modelan las demás. La función pri.979). Es La función objetiva del habla egocéntrica es la regulación y la definitoria. del habla. El habla externa fue volüéndose interna. del habla egocéntrica indicaba la incapacidad del niño para Progresivamente. gola que equivalga al inconsciente freudiano. Acompañando su actiüdad con mana. anticipado en nuestra conciencia. mos más adelante. después egocéntrico. cluir de alll el grado de socialización del niño. el hecho de que el niño piense que está con- <mentalmente. el lenguaje es primero social. la distinción es total. es demostrativo precisamente de que El tránsito de lo interpersonal a lo intrapersonal registra aún no hay capacidad de cooperación con los otros en el pla- varias etapas que permiten analizar cómo se constituye el len. el criterio es evolutivo. que acompaña al habla. Se adquieren ¡tte¡1tttáticosde incidencia en la conducta de los demás. ta (Silvestri. blnlne a uno mismo que es el lenguaje interior. Puede desem- ve ittlrapcrsonal. etc. podemos distinguir en el lenguaje no sólo. Las palabras de los adultos camente adaptado a la misma (Bajtín. la regulación de la conducta es ex- No obstante. El significado de los signos es ubicado fuera de ellos.3 e¡t l¡r ¡rclividad del niño se incorpore la mediación semiótica. 1987). estético. A partir de este son procesos mediatizados. ¡tlru biológicos generales. I I l¡r ll concepciónügotskiana. El lenguaje adquirido se conüerte en organi- peñarse en cualquier campo. orienta bién un objeto material. perule del lenguaje de los otros. Los instru- del nredio. y un clre{po físico técni. las funciones psíquicasse dividen en: a) elemen- lalcr o lrlcliorcs. los signos tienen características que les son lelrtu. El signo es tam. sino que es gobernado por la organi- El hombre con lenguaje puede resolver un problema pri- ñr'lCrt¡clc los sistemasde signos (Vigotski. Me- durante el desarrollo ontogenético del hombre en sociedad. y la regulación se vuel- palabra es inespecífica en cuanto a su función.interno. Dentro del conductismo. Su carác- ¡xtulientes de desarrollo. nos referimos exclusivameniea nir el significado mental como una mediación intema de circuitos Estímulo-R. los signos se convierten en instrumentos llnvés ck: los signos. en los estímulos-respues. Y nada hay en su confi. el funcionamiento mental ya no se desa- subjetivos de la relación con uno mismo: autodirigen y regr. mediante la actiüdad social. del organismo los signos funcionan como herra- flt'Htrn. Pero con ellos no se nace.I iste funcionamiento cambiará cualitativamente cuando mientas. a través del ha- específicas del hombre e integran la órbita de su conciencia. Su ac- so. y c) superiores avanzadas.rian nullu tkr acuerdo con la maduración orgánica ni con princi- la propia conducta y el pensamiento (Vigotsl<:. El adulto organiza.la diciones que debe satisfacer un objeto para ser denotado por tnetlur'¿rc'i(rnbiológica y la experiencia individual del niño con el signo (Bloomfield.1983). religio- red¡rr dcl pensamiento y del comportamiento del nino.n ¡lrirnera forma de funciones psÍquicas indiüduales es la ta prácticos extralingüísticos que los motivan. lebt'¿rs. aquellas que son trllt¡lilttye¡r el tejido de la conciencia propia. cl ttturukr llsico.1979. Todavía no hay conciencia en esta etapa tem- cia afuera. eletnerrlalaque deriva del bagaje hereditario de la especie. en otro tiempo y en otro espacio que en It. l{n trna primera etapa. e implican eler ¡ruutas de interacción entre el adulto y el niño. que se atiene sólo a lo observable. una actividad mediadora entre el sujeto y la praxis. llviel¡rcl se orienta a través de los signos y significados que Todas las funciones mentales superiores. o en las con. hubo un intento de Charles Osgood (1965) para defi- tllFilr iott¡tnrosa las funciones psíquicas superiores. 1978). de- reflejan nada. y df igc el entorno físico y social del niño por medio de pa- trumentos. Pero no sólo nha..efectos organizan y dirigen. y los signos son los medios que los tltr¡rncnlo. Sólo tienen una tarea. A Al internalizarse.Pam una corecta caracterización de cada una de estas tres clases.vehiculiza un significado. ¡¡rft ¡eñ¿rlespara emitir conductas. l.l nromento más significativo de este desarrollo se da los que aquél se presente. 1946). Este proceso sólo es pcl- ter en tanto instrumentos es también mediacional: son medios ¡lllle en un contexto comunicativo que establezca determina- de los que me sirvo para resolver una situación. Morris. El bebé actúa orientado directamente por los estímulos peculiares y no comparten con las herramientas. que se caracterizan por ser naturales. guración física sonora que lo constriña a determinada tarea: la líin¡rlmente. no mediatizadas cultural- Itlerrlel l) srrpcrioresrudimentarias. ético.convergen. pero -a diferencia de los demás ins.1987). operando no con objetos sino con Enan(l() cl habla y la actiüdad práctica -antes líneas inde- signos que sustituyen a los objetos y sus relaciones. mero (en su cabezao. el habla se internaliza. 34 35 Üh . científico. la regulación es interpersonal'. no expresan ni lltr la segunda etapa. mentos de producción no tienen significado. 1964. t€a¡e Wcrlsch (1988) o Blanck y Van der Veer (en prepamción). es descartado por la propia le Intcri<¡rización del lenguaje teoría.espues- lÉr rtv¡rrr¡ul¿rs.Todas las vecesqué 3. Y menos todavía Para Bajln (1976a) el inconsciente resulta una ficción. su ¿Qué es este inconsciente. No hay que lenguaje. ya que presuntamente no co- -como veremos más adelante.recuerdos. en la cultura. co. Su ideología consagraba una seriedad excluyente..la especificidad de la relación del paciente con el ana. sino las imágenessensoriales. Edad Media evolucionó fuera del ámbito oficial de la ideolo- gfa.en tanto la enunciación está munica ninguna verdad. más profunda.inequívoca. a la veneración.la conciencia equivaldría a lo la interpretación de Baj. esa operación de neutralización es sencillamente imposible' Ni aun en un Lo oficial y lo no oficial en la cultt¡ra y en la conciencia ámbito tan artificial como el analítico la enunciación deja de estar orientada hacia un receptor concreto. esa exteriori- ambos: consciente e inconsciente tienen caráctet verbal' Pero zación fácil no sirve para nada. circunstancia comunicativa en que tiene lugar.i *ii-u y sobre la totalidad de la vida psíquica. no es conciencia del sujeto.sentimientos. su vez que se ha difundido e incorporado a la cultura (y banaliza. para el psicoanálisis.Que la imagen sea esferas ideológicas y grupos sociales. como lo pretende Neil Bruss (1976a). Desde el punto de üsta de Bajtín. El hecho de que Freud insistie- ra en que. a tr¿vés de su práctica comunicativa. deseos y sentimientos. formas opresivas e intimidatorias que lla- mente-. En esta polémica sobre lo que pertenece o no a la esfera de la conciencia no se rlástica. que surgen en la ley. En la misma medida son verbales los verbalización surge fácilmente y no hay temores ni problemas motivos de la conciencia's No hay diferencia ontológica entre para exteriorizarla. cial" de la conciencia. imbricándose en distintas del tipo de enunciados que se esperan de é1. sino del grupo. que son el r¿- sult ado de los procesos. su moral. neutralizando los efectos de la misma en la terapia. según tín? Sólo enunciados. censuradas. La divergencia entre ambas concepciones es mucho dos. en Ia base misma de ambas concepciones. toda la ideología con que nos comunicamos a nosotros mis- reprimidas. todo el repertorio de juicios de valor. relevante. presentando falsificaciones sobre mica se generan todos los elementos de forma y contenido del . sino en el punto viduo.ex- do también). El ejemplo más rico y extenso de interacción en una mis- ne orientando la enunciación. pero también Freud tuvo una actitud escéptica hacia la conciencia: siem. puntos de üsta. creer a lo consciente. a la docilidad. como tal.. contenido ascético. No hay divergencias periféricas. etc. reacciones verbales. 38 39 f. Aunque. un contexto más amplio: las relaciones sociales en cuya diná- pre opera tendenciosamente. carácter social. Hay otras fuerzas más allá. . No hay asociación nlibre".). Lo oficial y lo no oficial se encuentran en el . cuando el psicoanálisis se ha reificado.el analista aislase su identidad psicológica y social. La cultura cómica popular en la factores sociales objetivos. mn encuentra¡ en juego los procesospsicológicos -que no son registrados consciente. discrepancia terminológica. el inconsciente podría identificarse con la parte <no ofi- I98Oe). maban al miedo. trabajosa situación analíf¡ca' Para Freud -según Bajtln. La cultura oficial era feudal y ecle- 5. Estaba excluida de las manifestaciones oficiales de la üda y las relaciones humanas. Lo verbal no es propiedad del indi. la cultura ya consagrada y aceptada. Usando el mismo parámetro ideológi- modelada por la situación concreta que la acompaña (Bajtín. Desde allí se incorporan a la distorsionada o no. Aquí la sesión psicoanalítica. noficialn: la ideologfa formulada por la clase dominante. Una oficial es un aspecto de la conciencia y mantiene. Lo no en nuestros días. El sarrollado en su trabajo La cultura popular en ln Edad Media y componente verbal del comportamiento está determinado por ¿n el Renacimiento (1971. y que conspire contra el análisis. ma sociedad entre cultura oficial y no oficial se encuentra de- Para Bajfn sólo existe la conciencia de carácter verbal. no invali- da la crltica. el paciente tiene ya una imagen bastante acabada terioro del ser humano. No estamos en presencia de una mera lista es la que orienta la aparición de determinados conteni. ya que de todos modos es imposible que no funcio. La emisión concreta siempre refleja la de fartida. a las que no tenemos acceso excepto en larga y mos y a los demás nuestras acciones. conduciendo culturas. Los contenidos de la cultura cómica po- de la cultura oficial. Podía exteriorizarse jeros ---especialmente el camaval-. lo congénitamentedado. Esta cultura se constituyó ciones y dificultades que le imponla el hecho de no pertenecer ridiculizando e inürtiendo todos los valores y manifestaciones a la ideología oficial.es decir. ciencias en un proceso revolucionario. circulaba una cultura paralela y relegada. si bien con las limita- tiva. El hombre es el conjunto de sus dos días del año. La descomposición del régimen feudal y teocrático "lo sus conductas y motivaciones. los instintos sur- sociedades también su poder cultural dominante. y por Rabelais representa una nueva forma de conciencia. Otra cultura. a la la bastardía en la Italia del siglo xv? El hombre de Freud pier- ciencia. Laalegría popular del carnaval.p. la evolución indiüdual del ser humano. También existe una cultura burguesa.su con- explotados cuyas condiciones de üda engendran una ideologfa democrática y socia. l2]. Según Bajtln. su fe. de la cultura (superior.. saber de la época. y no inconsciente. El dinamismo de la historia hace que no existan verdades También la motivó la adopción en amplios sectores ideológi- eternas en el terreno de la ideología y la conciencia. cuva fuente era en el medioevo cavernícola hipotético. A la más antigua de mentos de cultura democrática y socialista. literatura cómica y recrea- verbalmente y generar hechos creativos. ante todo.E//o. qué medida lo oficial y lo no oficial se habían transformado. 40 41 &- . a la experiencia de la alta política. desde un pequeño medio social. se le daba a la homosexualidad o a obsceno y lo corporal. de ele. eüdenciando así en incorporaron siglos de risa popular: el Decamerón. ya que la clase que ejerce el poder material dominante en la tucionalmente establecido. El mismo ejemplo fue tomado por gidos de la organización somática [. un lenguaje familiar y grosero. La cultura cómica popular y la alta cultura nuevas relaciones entre lo oficial y lo no oficial. en la vida y en de la época se asociaron. 70). El hombre de Freud no es de esencia social. era sin dwda consciente -val- por otros espacios. sino biológica: ó. Gargantúa y Pantagruel. hasta ganar más con. 1971. contribuyó a esta reorganización de lo oficial y lo no oficial. El contenido de los rante la Edad Media. Freud no entendió la esencia social. (Bajtín. sus costumbres. su identificación con lo corporada a la conciencia. Y no eran las mismas las relaciones socia- espontánea se convierten en el Renacimiento en (la nueva les de un hombre primitivo que las de un pintor italiano rena- conciencia libre. que "alta. ajenos al poder institucional: festejos calle- ga la perogrullada. y por eso puede suponer para Leonar- las esferas oficiales de la ideología. debida a la existencia de una masa de estasprovinciaso instanciaspsíquicasla llamamos. En este texto señala la existencia. do Da Vinci los mismos motivos inconscientes que para un La conciencia no oficial. centista. su sabiduría. peftene- contenidos y formas. bastión de los valores no oficiales. Fueron posibles así grandes obras. crltica e histórica de la época. Los brotes de una conciencia embrionaria y relaciones sociales.] Esta parte más arcaica Bajtín en Freudismo (1976a) pan mostrar cómo contenidos no oficiales pueden del aparato psíquico seguirá siendo Ia más importante durante abrirse paso dificultosamente. escribiese el Gargantúa. la parte no oficial de la conciencia sólo niveles oficiales y no oficiales de la conciencia (entre ambos poüa exteriorizarse en los restringidos espacios que la ideolo- extremos hay una rica gradación y no un tajo) está condicio- gía dominante le dejaba libres: la plaza pública y determina- nado por la época histórica.. no en forma de elementos sino como cultura dominante. antes exclusivos de de su esencia histórica. el Quijote. La identificación de dos cultu¡as dentro de una misma sociedad fue adelanta- da por Lenin (1913) para el marco del capitalismo en sus Notas crlticas sobre el Hemos llegado a conocer este aparato psíquico estudiando problema nacional.. lo consti- lista. relaciones humanas en un nuevo modo de producción generan en lugar del latln. Du- ende histórica. 1966. ¿Qué valoración social. en forma embrionaria. Ia vida entera lFreud. Nuevas cos de las lenguas vulgares. reflejada en el lenguaje e in- p. de los procesos pslquicos. Así fue posible que un clérigo médico. se impregnaron mutuamente de sus la conciencia. desde ciente a las capas ilustradas cori acceso a las altas formas del el seno de la literatura. una verdadera cultura de la risa. se asocian al saber humanista. tenido es todo lo heredado. sin que éstas supieran>.ó pular no estaban enterrados en la profundidad de la psiquis de Durante el Renacimiento caen las fronteras entre ambas las clases populares. de su carácter de objeto natu- ral: se transforrna en signo (Bajtín. ya que es el sujeto el que refleja. La misma realidad objetiva puede ser reflejada de ma- neras diferentes por hombres diferentes (Schaff. CepÍruro II mo de explicar el error de Freud como tÍpico ejemplo de lo que le ocurre a la ciencia en momentos de decadencia de la clase dominante: el reemplazo de categorías socioeconómicas SIGNO. Las palabras son signos. Una piedra. no es un signo. adquiere un significado que sale del Ámbito de su existencia aislada. Para Bajtín un signo es un objeto que representa a otro objeto o acontecimiento distinto de él mismo. vio claramente la manio- bra intelectual de Freud: su conciencia reflejó lo oficial y lo reprimido de su propia sociedad üenesa de principios de siglo. Pero si se la utiliza como mojón. lo generalizó a todo hombre en toda época y lugar. 42 43 É- . Y con este programa Bajfn no podfa coincidir (véase 1980¿).SIGNIFICACIÓN. Por su base acústico-fisiológica son objetos materiales. ya sea natural o cultural (Bajtín. 1976b). Pero la extensión dialéctica de esta cate- gorfa introduce el factor subjetivo en este proceso: el reflejo es uubjetivo con respecto a la realidad. Lucre- cio interpretó como una de las causas del relámpago el que las nubes almacenan en su interior partículas de fuego del sol. Para la teoría del reflejo es esencial el reconocimiento de la cxistencia de una realidad objetiva. un fenómeno de fa realidad objetiva. y Io nbiolo- gizó> como modelo eterno del psiquismo humano. Pero más allá de esta simplificación. por ejemplo. Bajtín cae por momentos en el reduccionis.1976b). El factor subjetivo en el reflejo La definición de signo dista de encontrarse unificada en el ámbito de las ciencias del lenguaje. Pero un sonido articulado resulta un signo sólo si ref'leiaalgo distinto de sl mismo. En su crítica.IDEOLOGÍA objetivas por categorías biológicas o psicológicas subjetivas. independiente del entendi- miento cognoscitivo. 19ó7). una determinada serie tclación con la conciencia. Umberto Eco. no se oomunicativa. Sólo és. Tampoco quienes comparten una mis. le interesan dichas unidades culturales. por lo tanto. considera que una expresión no designa objetos. No todos los fenómenos de la naturaleza Sin embargo. como clase. de la forma de la praxis acumulada en la filogénesis y en la ontogénesis. 1977). del bagaje de saber y de expe. refleja junto a ella una vi. desde la perspectiva de la psicolingüística o son reflejados. bamer al referente. para designar a todo ser que vuela. al reflejar la realidad. por lo tanto. vehlculo de significados y valoraciones sociales. como presuntas entidades concretas y particulares. un hablante logre guiar adecuadamente a su interlocutor hacia tercambio comunicativo social (BajtÍn. aun en el supuesto que se quisiera hacerlo. por lo cual tor subjetivo. Desde esta perspectiva. en tanto signos ideológicos. Cole y Means. En el desarrollo de este proceso tiene lugar una acumulación cmbrollar teóricamente su relación con el signo o enunciado. manera más adecuada. El signo y el proceso de significación pende. nunca termi. por vo. sino que la interpretan en el in. p."como una presencia embarazosa que compromete la sión socialmente determinada de dicha realidad: es siempre un pl. En cada etapa del desarrollo de la sociedad de las ciencias del lenguaje que estudien -como Bajtln. Así. El mismo Lucrecio se refiere peyorati- vamente a sus contemporáneos que atribuían el rayo a las in- tenciones punitivas de los dioses. l¡ ldentificación de los objetos. fenómeno ideológbo. 1977. y no los referentes guaje. sino característico de grypos enteros: el que transmite contenidos cr:lturales. y excluirlo ----€n su acepción hipoteca- El signo. 1980). Ningún signo refleja en toda su extensión y Joto concreto (y no se lo concibe. de un saber objetivo. 1980c). pueden distinguirse la referencia y la porcionan numerosas eüdencias de este hecho (vé4se. tncnte relacionadas. En primer lugar. recibieron ese mismo mente. fulta una propiedad del enuncindo. 44 ¿l) . por lo tanto. no existe signo sin objeto designa- riencia. Esta variedad de reflejos de. que se encuentra en estado de incesante dinamismo. ya que el reflejo depende siempre de t ctalquier otro género de abstracción). o extensión del signo (aun El acceso a la realidad es un proceso infinito. o referente. Las palabras. hipotecas referenciales. pero lo que cjemplo.su existe un grupo particular de objetos. no es tan sencilla la operación de de relaciones.y aceptarse la inclusión teórica tanto del dios hopi de Arizona. aunque no absoluto ni definiti. El sujeto lleva siempre algo al conocimiento. teórico incómodo en la filosoffa del lenguaje y en la semiótica. a la electricidad. y el len. la referencia objetal re- un sujeto real. saron en el horizonte üsual de los hopi. 1. en determinada situación ción social. los aviones no eran objetos significativos que mere- conocimiento que les permitiese reflejar la realidad de una cieran una discriminación lingüfstica (Whorf. de origen y perrna. cimiento. obüa. Para la experiencia y la actiüdad social de la comuni- ma época y un mismo espacio han'tenido el mismo acceso al dad hopi. acciones o eventos Los estudios lingrfsticos transculturales e históricos pro. tos reciben forma semántica y se vuelven tema del intercam. de saber.rrezateórica de la teorla" (Eco. Cole y Scribner.21). si se restituye al referente su carácter de ob- bio comunicativo. resulta social. El objeto designado. El fac. Se ha oscilado generalmente entre negar su existencia objetiva. do. ni profundidad a un objeto. cualidades. Eco propone <liberar al término "referente" de toda clase de nente realimentación social (Schaff. o excluirlo por principios metodológicos. ¡obre los que habla. A la teoría de los códigos interés y la experiencia especlfica de un grupo social. 1971). El saber de la humani. 198ó. da. El proceso de referencia es el que permite que limitan a reflejar la realidad. que son accesibles a la atención social. por rlgnificación como dos funciones distintas -aunque estrecha- ejemplo. con las diferéncias conceptuales del caso) ha sido un huésped nable. en un determinado momento histórico y situa. condicionado por el carácter infinito del objeto de cono. sino lleva no es indiüdual. utilizan una sola palabra rfinificado como del objeto designado. Los in. por ejemplo. Cuando los aüones ingre- dad en tiempos de Lucrecio no había alcanzado aún. nombre. que luego expulsan al chocar entre sí. ejemplifica Luria (1984).elación se establezca. En el ejemplo de nuestra flor. Bajtín acentúa 9e ?mano. El contexto en el que se hace presente un vamente edstente. nada más que una mente a un objeto como (rosa> aun cuando presente diferencias potencialidad que encuentra su realización en el lenguajer. más contundente y trágica. se conserva para todos los hablantes. 189). No objetal y el desarrollo del significado se manifiestan como pro_ puede divorciarse del intercambio social.este sentido de ncua- semas. más variada calidad en los que esta r. nes. por ejemplo el signo (rosaD. un saber común a ambos. en la que el profesor apelase a un un haz de semas. una abstracción de características esencialo puá que la rosa nEl significado "de diccionario" de una palabra no es más sea rosa. El significado se constituye como llgnur. social- además sentido. se ha formado objetivamente a lo largo de la historia y que. Sin embargo. Este forma potencial. un signo cualquiera. el desarrollo de la referencia existe una situación comunicativa concreta que lo motiva. contrastando con una entidad compleja. p. En el contexto de una clase de física. su valor en sus procesos mentales se hallaban indemnes. Desde la lingüística _y más allá de las diferen_ cias teóricas-. En el contexto de utilizción del cuademo para str frtrtciónespecífica. de la vida de los mismos. que involucra varios rasgos y relaciones entre rasgos. cegados ciones: su condición de elemento decorativo en un contexto de por completo y que habían perdido ambos brazos. como un conjunto de enlaces entre st¡nder¡o que üene a mano para ilustrar la fuerza de gravedad. Es decir que la relacion significación ligados a factores extraverbales constituyen el del signo o enunciado con el objeto. Estos aspectos de la cesos diferentes. puede referirse a un cuademo definién- d" .la aporta la clínica podrá orientarse hacia sentidos diferentes en diferentes situa- médica: es el caso de zapadores heridos de guerra. no sólo tiene como función designar en determinado enunciado Esto implica llue un mismo signo tiene un significado. cre- cación verbal de estos heridos con los demás no se entorpeció. con ritmos diferentes.l mantenían intactos sus significados y sus nexos lógicos y cul_ En la configuración del sentido intervienen nuevos enlaces turales. su ciclo de germinación. y las palabras el mercado para un comerciante. color o grado de madurez. hubiese sido adecuado. podÉ designar adecuada_ que una piedra en el edificio del sentido. el principal discÍpulo de Vi_ gotski. sino que conlleva un significado. La incapacidad para adecuar un sentido a su contexto es signo de patología. El ras- des que los privaban de una importante relación sensorial con go semántico de namorD no se encuentra sin duda entre los el mundo. Según Alexander Luria (19g4). en es-decir. consiste en un sistema estable de generalizacio- tos y relaciones ligados a la situación dada. igual en todos los casos en que se repite un signo. sino común a todos ios hablanies. los intentos por rendir clrenta de la compleji_ l. que ha alcanlado estabilidad dentro de la lensua. por ejemplo en el campo de la privación o distorsión sensorial. un reflejo generalizado de los rasgos del obfeto. Coincidentemente."*o rlofo como (materia inefte que tiende por la fuena de gravedad al centro de la como unidad significativa. como consecuencia de las discapácida_ y relaciones semánticas que se originan en la situación. tlprno. 46 47 Sr . puede encontrarse eüdencia empíriia para Lsta opera_ Pero el proceso de significación es más complejo. En la ontogénesis. cimiento y madurez en un diálogo de floricultores. Si he adquirido el significado.es obüamente incongruente. a la rosa concreta. el significádo aparece como trrlo técnico> para Ia realización del tema. In esencia potencial del significado. ya que el signo no debe abordarse sólo como unidad abstracta. La coiruni_ preparación de un arreglo floral. al que define como (apa- Concebido de esta manera. igTg). y las condiciones materiales numerosos hechos registrados por la psicología experimenial. Siempre ción teórica. cualidad o acción efecti_ sentido del signo. El significado es siempre dice Vigotski (1983. Y tiene reflejo no es indiüdual. los heridos fueron sufriendo paulatinamente una semas que integran el significado lingüístico de (rosa). la significación de nrosao Otra evidencia. no resultará difícil encontrar una multitud de ejemplos de la Entonces. que a un objeto. dad semántica del signo llevaron a delimitar la noción thr csquizofrénico. que consiste en la elección de aquellos aspec- mente intelffil¿. pero pérdida de la referencia objeral (teOntiev. resulta una relación nrealo y distinta de su signo incluye un horizonte espacio-temporal común a los ha- relación con el significado. Esta circunstancia es ratificada por blantes. y el sentido üaprar. Dostoievski relata una con_ dos instancias separables dentro de la unidad comunicativa: versación entre borrachos compuesta por una sola palabra im_ enunciación y enunciado. desde esta perspectiva.e estas tad de encontar equivalencias entre lenguas diferentes. rla psicolingtÍstica. en la conciencia del flori_ la enunciación. 2. e integrado pár trru I-a asimilación no siempre es sencilla. 126). Bajtín ve al sentido como patrimonio del enunciado. "i 3. probablemente con el objeto de establecer analogías pone al sentido como (un complejo dinámico y fluidor..son sumamente significativas p-""ro de formación de la expresión verbal y en la génesis de la ora-ción (Luria. En gene- relaciones se actualizan en una situación concreta. y no sólo por la dificul- multitud de enlaces y relaciones semánticas. ta es posible identificar dos aspectos. ürunciado que no sea huella de aiguna de las circunstancias co- P. 1984) es inaprehensible nado contexto. concreta. abunas f. El acto de enunciar consiste en el pasaje del pensa- sentido a la expresión. "r. al enunciado estable y específica. Sin embargo. dad. es el significado. enunciación y enunciado. lg76b. sino que también existen enlaces semánticas léxicos. 48 49 . como oaparición momen- dad comercial. l" que utilizaremos en estelibro. "r. Es significativo que sólo puede surgir en situación comunicativa. o en el de los regalos afectuosos. se lo conüerte en una abs- que npuede corresponder a una palabra aislada sólo en tanto tncción. es decir. Vigotski (19g3. y en especial con el hablan- laciones tanto entre los semas específicás que le otorgan su te. y por lo tanto -asl definida. con excepción de sus Bajtín relaciona al sentido con el enunciado debido a que c¡racterfsticas gramaticales abstractaS. No hay nada en el esa palabra opere como enunciado completo> (Bajfn. El proceso detallado de actualización. que va adquiriendo en las alternativas tel diálogo nie. el enunciado. p. De las varias zonas del sentido. de la comunicación verbal. La traducción del término viskaziva- publicable. p".una perspectiva psicológica. ya que ésta es la que incluye las relaciones de la cultor la significación de orosa. Las palabras no sólo contemplan relaciones (puras). Si se la quiere estudiar desde las ciencias del La unidad de análisis para Vigotski es la palabra. Su teoría se cen- tanto Bajtln como Vigotski apelen al mismo ejemplo literario tra en la emisión.¡. relacionados tanto lenüdo subjetivo y sentido contextual cado. lgt ldénticos y abren distintas perspectivas de investigación. sentido: en el Diario de un escritor. prolro_ con otros marcos teóricos. h¡ marcas del acto de enunciación.2 ral se tiende a identificar a la unidad comunicativa bajtiniana con Siguiendo con nuestro ejemplo. No distingue. La identidad como flor. r¡na identificación estricta resultarÍa forzada. En determi_ tánea' del enunciado concreto (Ducrot. la efectiüdad del sentido (1976b. oscila en distintas versiones entre (enunciacióno y (enun- En. resulta ¡¡colástica.3 ñunicativas que engendraron su aparición.la enunciación es una catego- contextuales. como otros autores.igoiñ- Estas ----enlacespotenciales. es bastante más complejo. Con lo cual el intento de éste es la unidad del intercambio comunicativo.19g4. En producto. el subjetivo y el contex- la terminología se unifica en la distinción significado_sentido (utachenie_sntrrl) M.o rro q. que se mantiene a través de los cambios rual. como (El problema de los géneroJdiscursivos. cado en nuestra conciencia por un signo. como en el campo semántico de la actiü_ instancia de enunciación como (acto). Ambos se encuentran estrechamente relacionuáor. la rosa no dio buena ganancia>_. dándole su contexto. sus marcas. "o"ovaren"cias. 127). en su refería al analizar la distinción entre sentido y significado.. y no en una manifestación concreta. de conversión en acto de habla. Pero si se despoja al enunciado de todas cambio. se configura estableciendo re_ emisión con la situación extraverbal. en la para dar cuenta del papel del contexto en la determinación del "palabra) como unidad real. p.r" e. y a ella se lcnguaje hay que buscar entonces sus huellas. que emplea generalmente Bajtín para referirse a esta uni- siete acepciones diferentes. 1g9) pro_ ciador. la más miento o del lenguaje interior a la expresión verbal. En obras posteriores. como con la disponibilidad sintáctica virtuar de la palabra. serán algunos de estos enlaces los que surjan tanto para la lingtifstica como para las ciencias del texto y del -<Este año. En las aproximaciones al sentido de Vigotski y sus seguido- esta ob¡a Bajtín utiliza (temaD con la misma acepción que _ -En el asentidor ügotskiano. personal. Para un químico. una familia. res. En otro contexto de reflexión. (oro> es un patrón de evaluación y un objeto con varia- como sobreentendido. dllertntes conducen a conexionessemánticasde diferente tipo. en este caso. En la conciencia del economista. lo pertinente en la configuración del sentido restilta lo un metal. quiero y amo. una conexión objetiva que se ne un átomo de oro. también. enunciadoo (Bajtín. interior. La nsicolo. 1980b. la significación 4' La concepciónde las relacionesmnásico-semánticasen conexión con objetos o fenómenosreales que están conectadosobjetivamente entre sí de modos deteimina.que municativo. Es fácil deducir -y comprobar experimentalmente. surgidos de una experiencia personal. Tiene. La Sin embargo. el oro?>. pertenencia de los hablantes a una edad. Su teorla se cen. "El Lo subjetivo -mis representaciones. bemos. ratificar abriendo el diccionario. aquello en lo que todos también son los enlaces semánticos pertenecientes al campo estamos de acuerdo. Ios cuales.p. por lo tanto. mente que lo interroga sobre el número de electrones que tie- xiones objetivas. Bajtín se Volviendo a los ejemplos. Y cuando un economista se dirija a un colega preguntán- que un sentido subjetivo. nerse en cuenta también las relaciones de sentido que se confi. Para un econo- te necesariamente del contenido semántico del enunciado. las personas que participan de una misma actividad estructu- tores. que podemos tra en el sentido como propiedad del enunciado en una situa. diferentes ción comunicativa concreta.198ó). todos los sucesos psicológicos que la palabra provoca en nues. 198ó). Esta situación pasa a formar par. que a su vez genera el surgimiento de relaciones semánti- se a lo contextual. que conservan como relaciones mnésicas en la conciencia de ese incluyen también a sus vivencias afectivas. no proüene solamentede asumir un encuadre filosófico materialista. profesión. la palabra <oro> tiene un signifi- refiere exclusivamente al sentido contextual. entonces. ((oroDes ción. dentro de mientos. En situación comunicativa. no pertinente. Pero existen también enlaces que son particulares en deter- mentos de la üda del sujeto. vemos. estudiando cómo relacionesotiedvas nr6n. y cómo las relaciones dos. puede volverse parte sobreentendida del de la economía los que operan. produce en un contexto determinado. tém¿lnticascontienen la infomación sobre el origen de su surgimiento (véaseHoff- gía experimental también confirma este hecho. ran sus enlaces de sentido en forma similar (Miller. sentidos que se adquieren según el contexto. ble comportamiento en el mercado. además de referir. un elemento con determinadas propiedades. 188).no puede ingresar como tal al mundo de significa. tanto el horizonte temporal y espacial que acompaña al acto co. en determinados mo. 31).a subjetivos. Sólo lo que todos los hablantes sa. senti. La definición clásica de Vigotski. enunciado como oro ya no resulta una buena inversión>. operará con En esta dirección debe interpretarse el contexto bajtiniano: otras conexiones de sentido. Los enlaces semánticos son siempre reflejos de cone. p. o cualquier otro grupo que comparta situaciones guran en los procesos verbales de la conciencia. podrán ingresar al enunciado como parte sobreentendi- La relación entre lo contextual y lo subjetivo proüene de da. el colega no sobreentenderá segura- objetiva. desde una perspectiva psicológica. mista. la estructura atómica del oro no es ciones del enunciado: (Lo que yo sé. veo. origina enlaces semánticos que se minado individuo. deben te. están claros los sentidos contextuales que emergen. un sexo. 50 fl n . cstos sentidos compartidos. Y. 1974). hay que incluir también a los sentidos rpersonales". mientras reflexiona sobre las operaciones con oro. genera una oculrencia de contextos simila- subjetivos. los sentidos objetivas de üda. En los numerosos trabajos que dedica al tema. Desde el punto de üsta de la comunica. Entre los sentidos sujeto (Hoffrnan. cado común a todos los hablantes del castellano. en su lenguaje puede ser sobreentendido. caractertza al sentido como (la suma de cas similares en sus conciencias. como la comunidad de valoraciones de los interlocu. amamos y admitimos. se origina en una situación dole n¿Cuánto. pensamientos. aun la misma persona. generada en la unidad de sus condiciones reales de üda. Retomando el mismo ejemplo. ya que forman parte de lo objetivo tra conciencia" (1983. En un social obietivo. social. el mismo economista. En el romance de Odette y Swann. reflejándolos a través de cas. en esa pequeña sociedad de tico de la conciencia. que constituyen :' En el estudio de las ideologías.a los que las experiencias particulares de Como todo signo. Sentido. y no compartido necesariamente por En una primera acepción.i*"ru riorizada corno lenguaje interior. ri peñar funciones ideológicas de cualquier tipo: cienfficas. inespecífico en cuanto a su función. aun los no lingüísticos -{omo veremos más ade- dose con ese sentido. Si mi in_ ospecfficos de otras actividades ideológicas. Esta propiedad de la palabra es para Baj- sentido subjetivo de un enunciado como (hoy tengo que ha_ tfn indicadora de su carácter neutral. La palabra obtiene su esencia de su función de Toda la obra de Proust está recorrida por signos _no signo. y desde entonces. pasando sentado. 1980d). y ligada con afectos positivos o negativos segrin haya sido la relación con su padre. El elemenio vivéncial plejidad semántica del signo. religiosos. exitosa_ so del lenguaje. por medio de variados pro_ see una orientación valorativa (Bajtín. No existe. génesis y en su movimiento con un factor esencial: su carácter 1976b). inte- teo con las orquídeas del escote fue el preludio de su p. y üda imprimieron la más rica variedad de relaciones semánti_ designa a otros objetos de la realidad. las co. musicales. de noror puede encontrarse para un sujeto estrechamente vin_ El signo ideológico culada a la de npadre'.Personal. fuera de su corporización en signos. es- nexiones semánticas más abominables. un reflejo de lo repre- ciones semánticas más marcadamente individuales. los sentidos subjetivos indi_ . si éste era orfebre. constituya el material semió- relación sexual. una idea. el lenguaje ocupa un lugar el significado convencional. no debe entenderse aquí en que reviste importancia y significado para ese grupo. multifuncional. y r"rrritu. uniformes para toda una comunidad de habla. motiva que acompañe a todos los actos dos. como experiencia huma_ en la lengua. La significación de un enunciado concreto es aún más La existencia y la hrcrza de este tipo de enlaces también puede compleja. entendiéndose por (neu- blar con mi jefe. Si bien la palabra no reemplaza a los signos mente comunicados. valorativa de un grupo social particular es la totalidad de lo La idea de sentido npersonal. si son explicitados verbalmente. no es posible sin el concur- üduales sólo pueden ingresar al enunciado. por ejemplo. tfn un signo. 7976b. etc. desem- déspota han establecido alrededor de la palabra njefe. como por ejemplo la biorretroalimentación com- de valor incorporado al signo es de carácter social la esfera putarizada. Su ubicuidad le permite. siempre verbales. y no hay nada en ella que no coincida con esta función. no comprenderá el téticas.y produce al Es posible establecer una variada gradación entre las rela_ mismo tiempo un hecho de conciencia. por aquellas peculiares de un grupo. privilegiado. hasta llegar a las que son por lo tanto. Y se encuentran vinculados en su <interior> es organizado y forrnado desde el exterior (Bajtín. un sonido. por ejemplo. debe entenderse como característico de de- ideológico. un significado. ffi *r l$' 52 53 . el jugue_ su significado. éticas. La comprensión y la generación de fenómenos plásticos. ya que además de sentido y significado.. La experiencia personal forma siempre valoración incide en el proceso generativo de la significación parte del territorio social. es también un objeto material. significado y valoración forman parte de la com- forma ideológica y orientación social. el signo po- ser registrada experimentalmente. Y dicha oposición a *sociab. terminado individuo. El juicio cedimientos. Cgmo señalara Bajtín (1980b). y no -por supuesto. Representa algo que está fuera de é1. lante. fuera de algún tipo de 1a. siempre se en- terlocutor desconoce que diez años de relación con un jefe lt cuentra junto a ellos. el solo nombre de la flor continuó utilizándose y pensán_ ideológicos. valor semiótico. Todo lo ideológico posee. además.neutral en tanto indefinido ideológicamente. El hecho de que la misma palabra. un objeto ideológico es para Baj- otros. H tral.. a una conciencia personal. sencillamente. siempre fecundo en Para la filosofla de corte idealista la ideología es un hecho sus descripciones del material semiótico de la conciencia. interior. 1976b). La conciencia asf concebida resulta aislada de todo -aun antes de conocerla. entonces. bctarse distintas acepciones aun dentro de un mismo texto. y el signo ex- rpllcado al signo indica. tiene consecuencias muy importantes para la definición deudor del primero. Ex- 54 55 . El de conciencia. y pueden de- existen fronteras desde el punto de üsta del contenido. una acentuada conciencia indiüdual como un hecho ideológico-social. tancia y a través de múltiples mediaciones. por el conjunto de Pero esos significados no son. un mundo ideológico (Bajtfn. Lo individual y lo social en la ideología organismo biológico. Una 1980e). vez más apelamos a un ejemplo de Proust.976b. engendrado por los signos. La realidad de los lenómenos ideológicos es la realidad ob- jetiva de los signos sociales. La ideología no consiste en un hecho mental. El segundo es el sistema psí- dtpcndientes y supran:eales. Ig76b. el segundo sistema es dad. ya que la conciencia personal se adquiere de la ideología. ya que valoración positiva originada en el prestigio social de la anti- su génesis se desencadena desde la exterioridad del indiüduo. en última ins- b t¡nto. (Bajtín. desde una posición marxista.a santa Genoveva de Brabante. más lógico es objetiva y puede. que no son independientes entre sí. Entre ambos no iloción de "ideologíaD no es demasiado rigurosa. La aceptación de la materialidad del signo. por comunicación semiótica. de su objetivi- Desde el punto de üsta ontogenético. ¿Qué diferencia hay. Con esta perspectiva.1980e). de la trama ideológico-semiótica mente. estudiarse objetiva- o menos mediatizadamente.y biográficos -las experiencias concre- tas de una vida particular. Uno es el sistema Olden mental. a través de la comunicación (Luria. El indiüduo no es un fenó- El concepto de "ideología" ha recibido diversas interpreta- meno natural. por supuesto. los signos ideológicos exteriores que he ido absorbiendo. 1. Es. en el proceso de asimilación de la experiencia de la comuni- El signo y sus efectos ocun-en en el mundo exterior. Han nacido en la interacción co- quico personal. determinadas a su vez. La realidad del signo ideo- te signo interno en mi conciencia que no se haya nutrido. además de una intensa imaginería üsual y lumínica Pero Bajtín. Alrededor del nombre fue conden- apoyo en la realidad exterior. El lenguaje interior nace ya con inaccesible. que todo objeto-signo provoca un reflejo -de sistemas. En Bajtín. narrador de En busca del tiempo perdido rastrea desde su in- vestimiento para su realización exter:ior.de otro objeto al que representa. refendo a factores orgánicos -la unidad de un lllUnlcativa en una determinada situación histórico-social. ¡ua casa aristocrática. 1984). No exis- en el proceso de interacción social. que el signo involucra terno de una ideología social? El signo se encabalga en dos ED significado. propone a la proveniente de sus interacciones personales. con su conjunto de leyes. Ir categoría de ideología en BajtÍn La oposición entre lo indiüdual de la psiquis y lo social de la ideologÍa es un concepto falso. por lo tanto. entre el signo incorporado En una primera aproximación. cuyo linaje se remontaba -imbricándo- desde la sociedad. sino socioideológico. abordable por un método objetivo (Bajtín. surgen dad adulta. le con lo legendario. tanto el del lugar geográfico como el de la condesa indiüdual. dentro y fuera del pensamiento marxista. sino que existe en la materia social específica de una orientación hacia un sistema ideológico. El mundo de ideológico social. El lenguaje no funciona más que como un re. el calificativo de ideológico al lenguaje interior. La conciencia individual se consti- tuye por interiorización de dichos signos. y la esencia del psiquismo dones. entidades in- las leyes económicas y sociales. la indiüdual es tan social como la ideología. lándose. fancia el atractivo que posee para él el solo nombre de Guer- la creatiüdad ideológica queda restringida a los alcances de lo mantes. que son las de la lo: cignos vehiculiza ideas sobre la realidad designada. de la sociedad en que üvo. la filosofla. Al mismo tiempo. 19gg). profesión. 7976b. 1980c). heee_ )o JI . Porque el len- so_ cial similar. Cuando incorporo Todo signo es ideológico y toda ideología existe en algún a mi conciencia un signo.formas ideológicas" o . lo que importa es mi grupo de referenc-iu_ o yu etc.oletu_ 5. sino que también tiene en puede rastrearse. que se hace cargo de la palabra de un grupo también subalter_ Bajtín suele oscilar entre la acepción más amplia o más res- no. Y continúa encontrándose en escritores del siglo )CX. en el valor de la palabra nindioo para en él (Bajtín. La acepción retomada por Bajtín. al signo nind]oo en En varios textos de Bajtín se desprende además una con- la sociedad argentina del siglo xD(? Er ideorósi. Pero.son llamados . que admite tanto una ideologla burguesa riado. deformación. Bajfn deriva de esta formulación ración social. mónicas que legitiman un orden social y producen falsa con- e indi_ can expkcita o implícitamente una orientación en la praxis. Algunos de estos sistemas poseen un dicha valoración. y representan clase. Es una acepción que se refiere tivo. Incluso dentro de un mismo texto. la religión. presan el punto de vista particular de un grupo social. cepción más abarcadom. Un moüvo del racismo subsistente hasta hoy. cadora de todas las formas de conciencia. por ejemplo. edad.rr".ideología> como la ideologÍa dominante. un indiüáuo puede pertenecer guaje no es un medio utilizable en un sentido liberal." "sistemas de la !uyu" extinguido las circunstancias objetivas q. la ciencia. Borges y Lamborghini (Ludmer. profesión. En Marx y Engels la iáeología predomina la concepción de ideología como falsa conciencia.. religión. aunque se han señala- exclusivamente a una distorsión del pensamiento que do en sus escritos numerosos pasajes que p¿rrecenadmitir a la ideología como abar- contradicciones sociales y procede de ellas. conviviendo con las valoraciones peyorativas vorcio total de la formulación verbal ideológica.i. con el punto de üsta de un gmpo determinado. fue formulada por Lenin en Qué harcr. reprimir el en- con la misma realidad objetiva.s ¿Qué valoración impregnaba. origen distinta # el signo ideológico de mayor contundencia.rrrr"ribe como una revolucionaria. -ortt'ut para continuar con frentamiento entre distintos juicios de valor que tienen lugar el mismo ejemplo. Pero no sólo leográfico. en la sociedad capitalista. relaciones diferentes acentos divergentes que conüven en su seno. tanto la burguesía como el p. para Bajtín la palabra es di_ versos grupos que a veces se intersectan. intenta borrar los tes de los distintos gupos sociales. etnia. lo incorporo ya empapado con ü valo. a todos las mismas oportunidades.l" . En una misma pJabra ideológico puede desarrollarse incluso en un pequeño medio se cru_ zan diferentes ideologías. repertorio particular de signos no verbales igualmente ideoló- La sociedad en que üvo no es homogénea. por ejemplo. como sistema En sus trabajos sobre el enunciado y el proceso comunica- de valo_ res y puntos de üsta. por la cual los sistemas semióticos especí- aun cuando no necesariamente pertenezca a ese grupo _para ficos -el arte. La lucha de clases es reflejada en el lenguaje. etc.r. el caso. Laintegran gicos. material semiótico concreto. ciencia. siste_ ma de ideas socialmente determinado.on creatiüdad ideológica". que no se refiere sólo a la comuni- co del indio a lo subalterno y lo animal "onfinañ"rrto dad de valores de una clase social. casi una sinonimia. en las relaciones objetivas que se eitablecieron entre in_ cuenta la pertenencia a una misma familia. a la que a la for_ ma de conciencia social y política de una clase.u. dándole o interactuar con varios grupos. en inferioridad de condiciones frente a los motivos de n-ajti1 utiliza aquí una acepción de . como ya se ha señalado. los grupos de reiündicación de los derechos de las No hay orden del comportamiento humano sujeto a un di- comunidades aborígenes. zontes de üda similares. pero una valo_ nación u otras determinaciones sociales que configuran hori- ración similar se detecta también en la literatura gauchesca. social. la literatura.. a las ideas "rr*ür. Cada d grupo comparte un conjunto de valores y una experiencia reflejada: también hay refracción. g. La clase dominante intenta El mismo signo puede reflejar los puntos de üsta diferen_ impartir al signo un carácter supraclasista. dios y españoles desde la época de la conquista. y no la acepción negativa q.como tringida de "ideología". piénsese. s]n duda. Bajfn delimitó la noción de ideologta coti.diana. . no debe perderse de üsta que el ambiente ideoló. El concepto saussuriano de valor da cuenta de las diferen- Pero. a la moral y a las demás ideolo. en especial a la comu. la actiüdad material consciente y objetiva que modifica encuentra en permanente cambio. fijo -como los sustantivos concretos. la colectiüdad concreta en que üümos. ben forma sígnica y se conüerten en tema del intercambio tos-signo. él es quien determina el factor subjetivo Ia lectura de Bajtín por Julia Kdsteva.ste constituye la conciencia social de una señalamos. la realidad mate- conscientes y de nuestros actos diarios..por lo menos para Bajtín. como ejemplar botá- ellos. sino social.] subsiste [en Bajtín] una instan- cia material que es. la existencia A su vez. ejemplifica Bajtín. p. que reúne en una síntesis viva e in. la atención social se vuel- si se realiza en las formas del ambiente ideológico. como objeto de especulación. a8): . la filosofía. cias que existen entre uno y otro sistema lingüístico en el nre- dad concreta. (1971) en su trabajo comparativo registró numerosos ejemplos gfas" (Bajfn.[. mlticas. Bajtín (1971) estu. nico. etc. refleja al árbol concreto con diversos sentidos: como material ciados ideológicos cotidianos populares e inciden a su vez en de trabajo. 1'978. Como ya biente ideológico. 75). que nos cir. En cada período histórico. Las valoraciones distintas responden a motivos ideoló- El conjunto de signos ideológicos -tanto los cotidianos gicos. La subjetividad en nuestro acceso a ia rea.] Pero que la ideología sea la forma en que los hombres discurren gobresu realidad material y social. que es reflejada y refrac- nicación cotidiana. sino de un Incluso las palabras que parecen tener un contenido objetal proceso de permanente interalimentación.. 76). por lo tanto.) [. Siempre existe. el arte. mero es el de la plasmación lingüística de un signo. precisamente. comunicativo. que éstos viven como relaciones ideológicas (religiosas. al arte.. É. definió como <todo el complejo de las sensaciones cotidianas gico se encuentra por la realidad económica de "determinado -aquellas que reflejan y refractan la realidad social objetiva.expresan el punto de dió esta relación en especial en el campo de la literatura: cómo vista de un grupo social. presenta nla única uni. El ambiente ideológico se decir. esta colectividad' (Bajtín. la realidad no es reflejada exhaustivamente por el comunidad. es cunda (como un anillo compacto). Sólo éstos reci- nacemos nos encontramos ya inmersos en un mundo de obje.configuran en un Este proceso puede analizarse desde dos aspectos. rial de la naturaleza y de la sociedad. propia de trc los hombres. no supone. También Benjamin Lee Whorf mediata a la ciencia. Nuestra conciencia no entra en contacto con la realidad objetiva sino a través del ambiente ideolégico. cs irreductible a estos discursos:las relaciones socialesson relaciones materiales en- lidad no resulta. 1978. una aguda crítica a mediadora ineludible.. puede del reflejo (véase infra).. interpretado por Bajtín desde el punto consultarseen Altamirano y Sarlo (1983. No se trata de una relación entre siste- mas monolíticos y definitivamente conformados. Lo que determina esa elección es la praxis.6 Los grandes sistemas de creatiüdad ideológica -el de la ciencia. tada por el signo. los productos de la nalta. primariamente. para una sociedad determinada. El pri- momento y en un lugar dados lo que Bajtín (1978) llam6 am. Desde que ca hacia determinados objetos y propiedades. El signo nárbol'. a la realidad. ciones que se superan y dejan paso a nuevas heterogeneidades. La üda y el mundo no y las expresiones exteriores inmediatamente ligadas a ellaso se resumen para Bajtín en una exclusividad de signos y textos (1980c). particular.se nutren de la fuente de la ideología cotidiana. y al mismo tiempo tienen una fortísima Slgniffcado y realidad influencia sobre ella. como los artísticos. Enfocando particulamente al sistema ideológico litemrio. filosóficos o literarios. corte. 58 59 I 1l ¡& . indiüdual. y la conciencia indiüdual puede volverse tal sólo lenguaje.p.aquello que los discursosideológicosreflejan y que de üsta ideológico. del material semántico. materiales y exteriormente expresados. Ella le da significado a cada uno de nuestros estados ideológicos. literatura se alimentan de los enun. quien lo despoja de su materialismo. ngranxenteideológica(semiológica)de esasrelaciones'. en él se registran contradic. Como instancia ó.p. políticas. etc. I 984). por ejemplo. los significados Los cambios en la esfera valorativa de un grupo social pro- sólo pueden definirse por oposición. minaciones de la realidad que eran más frecuentes y necesa- ción de distintos tipos de nieve. . pan tanto las significaciones contextualizadas del sentido I Bajtín admite la importancia de la lengua y sus formas en como las descontextualizadas del significado. eS esencial tener También en la ontogénesis el lenguaje evoluciona de lo en cuenta la valoración social: la importancia que revisten simpráfco a 1o sinsemántico. cas. dentro de un sistema cerrado. y a éstos le dan forma semántica. se encuentran en perrnanente juego guaje. La comunidad esqui. No tenían significado. Sólo lo que adquiere valor rias para el grupo social comenzaron a estabilizarse y fijarse social ingresa al mundo de la ideología. ción de otros elementos ya incorporados. las formas genéri- Ferdinand de Saussure adopta una perspectiva exclusiva. en el transitar desde lo simpráxico hacia lo sinsemántico: las deter- il cual resulta vital para sus necesidades objetivas la identifica. Whorf. dentro de la aplicación temática de un signo.. el lenguaje comenzó a mal orienta su praxis en un hábitat diferente al nuestro. en tanto no veían los gestos y señales que orien- I atención social hacia los objetos que están ligados con las pre. Pero ambas propiedades se con- para el grupo ciertas determinaciones de la reaiidad. Desde el punto de üsta filogenético. en nues. en la lógica interna del sistema en sí mismo. aquel de las tres palabras del esquimal para cubrir el nfan un carácter totalmente simpráxico: su significación era mismo espectro que en las len¡¡ras indoeuropeas corresponde inseparable de la situación concreta en que se encontraban' al signo . Estos primeros signos eran grupo. tema y los significados que lo implementan. diferente forma léxica. para De Saussure) admite una interpretación diferen- te. servan siempre: en la mediación semiótica de la mente partici- tro ejemplo. las distintas consistencias de la nieve. por su ünculación con formas concretas de la praxis (véa- mente intralingüística. Para Whorf es la prueba de que vemos a la realidad segrln hablamos de ella.nieveo (diferencia de valor semántico en sistemas di. proceso del trabajo. a la forma que mi lenguaje le impone (véase Silvestri y Blanck. La definición de la lengua como social no tiene consecuencias teóricas en su modelo. l¿rncia tienen las formas de actos de habla. ó0 61 ú¡. y surgió así ei En el proceso histórico de ia generación de un signo. puro tema o sentido. Tema. Para Bajtín sería la demostración de que un de significación fija e idéntica en todos los contextos. Pero ambos análisis omiten un aspecto lal como lo analizara. Luria solía citar que Bronislaw Malinowski refería el caso del pueblo primitivo cuyos hablantes no podían comprenderse entre sí en grupo humano concreto -y nunca un indiüduo. Es un recorte sobre la realidad. en la acepción bajtiniana o ügotskiana illi ferentes. negativamente. entre sí. el lenguaje surgió en el 1984). Determina relaciones de significados se infra). Los primeros signos te- Whorf. de objetos y acontecimientos que en distintas lenguas reciben el proceso de interpretación de la realidad por la conciencia. del significado (Luria. vocan moümientos en la esfera del lenguaje que no se limitan corte que impone la lengua no es un recorte sobre la (masa a la incorporación de nuevos signos. existencia que ingresan al interés social motivan una reevalua- En la sistematización de Whorf sí se incluye la realidad. dirige su la oscuridad. taban los signos hacia los referentes extralingüísticos en los misas socio-económicas esenciales de la realidad objetiva del que adquirfan su significación. Pero el re. significado y pero sólo en tanto imagen subjetiva determinada por el len. valoración de un signo. en la empresa encarada grupalmente y la Uno de los más famosos ejemplos de la colección de comunicación engendrada por ésta. La realidad es la percepción que yo tengo de ella gracias dialéctico. Pero mayor impor- que es central en Bajfn. ya que no anali. En su desarrollo. Dialecticidad del signo za la participación social en el proceso de semantización' Al eütar la referencia a la realidad que reflejan. Nuevos aspectos de la amorfa de los significados. les de valor que aparecen en aquéI. imitándolos. supra- contexto valorativo se dio en la etapa napoleónica. solamente el grado más bajo de dialogicidad en un enunciado. respectivamente. comen. a través de la razón. volverse palabra a una sola vozr. calculando sus respLres- pudo plasmarse así. el discurso puede cristali- "ideologíao debe leerse con ese sentido contextual.. puede asumir un carácter monológico. Como observa Ponzio (1978. mántico-ideológica. el enunciado se abre hacia los enunciados tido y significado. analiza géneros. quien le dio el significado de <ciencia ciado. hacia un orden social otros textos. en condiciones sociales determinadas. consiste sólo en una tendencia a suprimir del signo. Aquí la palabra exhibe su pluralidad se- 62 63 t. una cultura oficial reacia a una üsión pluralista de la realidad. co. Este nante. La cualidad dialéctica interna del signo. 1976b. a los que caracteriza como puede aislarse. sus acuerdos o desacuerdos. y las ambiciones imperiales de Francia. En oposición a las prácticas significantes monológicas. terminadas condiciones históricas. no puede ser suprimida. es la palabra conflicto con el proyecto de ideólogos". tipos de discurso. La diferen- de las ideas. su multiacen- "los zaÍon a circular enunciados que incluían al signo con una tualidad. ciales: la hrcrza de la ideología dominante. la capacidad de un sistema social para enfrentar la emergencia de contradic- Dirálogo y monólogo ciones sociales. apoyándolos. entraron en uniacentual" (Bajtín. Se orienta en referencia a textos precedentes. ese tas. pueden crista. Para Bajtín y Vigotski no existe un límite estricto entre sen. en de- signo. en esa situación histórica concreta. p. a una cultura dominante: "La clase dirigente se esfuer- signo conllevaba una valoración social positiva. la naturaleza y funciones de las ideas. Bajtln los define. En éstos el enunciado adquiere un sentido unívo. de Tracy parti. BajtÍn (19g6a) interacción dialógica. profundizándolos. por hacer que el signo sea gón. nla pala- bra es siempre palabra dialógica. 37). ru afirmación acerca de la esencia dialógica del discurso y la lizar en un nuevo significado. Un distinto za por impartir al signo ideológico un carácter eterno. Como miembro del grupo iluminista. otros acentos ideológicos que el dominante. Corresponde a una sola voz enunciadora. ahora negativa. 1978). detrás del zarse en ciertos modelos que responden a una ideología domi- cual estaba el ataque a los poderes feudales existentes. y ticipa a los posibles textos posteriores. . La posibilidad de distanciarse de cambio de significado: ideologfa fue entonces una metafísica Ia palabra de los otros depende de circunstancias histórico-so- que pretendía imponer sus ideas a la sociedad (Kellner. y sólo en la En sus trabajos miís específicamente literarios. como el de otros emisores. o Esta dicotomla puede parecer contradictoria con respecto a un cambio en el acento valorativo de la misma. Este signo fue introducido por An. del enun- toine Destutt de Tracy. Bajtín ubica a las dia- lógicas o polilógicas. Como producto social. multiacentualidad constitutiva del signo ideológico. Un responder a distintas conciencias socioideológicas. pero es El origen de la misma palabra puede ilustrar nada más que una contradicción aparente. cipaba del proyecto de liberación. Lo monológico "ideologfa> este movimiento dialéctico. Jetándolos. aunque su exteriorización nueva valoración. estable y definitivo. clave. aumento en la ocurrencia de una significación contextual. 29). que arrastró consigo un abierta logre ser dificultada. producto ro"iul. Ello no implica la creación indiüdual de una cia entre ambas formas es de grado: lo monológico resulta palabra. orientado en una sola dirección ideoló- gica. La atención social del grupo se orientó hacia el análi. y an- sis de los orlgenes. ob- racional. del El texto se encuentra siempre en vínculo dialógico con yugo de los prejuicios y supersticiones. p. Se manifiestan varias voces que pueden co- límite más alto y más bajo de la significación lingüística. Cuando lo utilizan los primeros ideólogos iluministas. cuando la clasista. puede monológicos. por extinguir u ocultar la lucha entre los juicios socia- consolidación del podeío absoluto -respaldado por la reli.uEsfuerza. Entonces. Capfruro III LENGUAJEINTERIOR il. Bajtín asume todas las con- secuencias teóricas de considerar a la comunicación como la I'unción esencial del lenguaje. ¿cuáles son las ca- i racterísticas específicas de esta organización semiótica? El lenguaje interior se forma interiorizando el habla. es decir. la que f'or- nra al lenguaje. en un intercambio comunicativo que tiene lugar en circunstan- cias concretas.ii llil irlr knguaje interior y di:ilogo 'rrl1l¡ Hemos üsto que para Bajtín no hay psiquismo fuera de ia I materia de los signos. aunque en diverso grado. 1980d). sino que es la actividad comunicativa misma la que modela. toda emisión está l orientada socialmente: ucada discurso es dialógico. Así. En tanto práctica social. No hay hecho de conciencia fuera del I lenguaje interior. En el marco del diálogo. El lenguaje interior es el que impone a ia conciencia su trama semiótica. Ahora bien. la forma y el sentido del enunciado varían segírn el o) . a su comprensión y a su efectiva y po- tencial respuesta> (Bajtín. su característica más constitutiva: la dialogicidad. y de ella retiene.. No se trata sólo'de Ia observa- ción obüa de que el lenguaje sirve para comunicarse. el len- i guaje encuentra su forma esencial en el diálogo. está dirigi- do hacia otra persona. El criterio para deter. pero la mayor parte de las vecespersiguiéndose enunciados. ya alejándose. 1989). se organizan preüendo sus posibles dudas u obje- ciones. los sig. Incluso aquellos enunciados. problema. desde el relieve de la cita textual Dentro de la totalidad denominada por Bajtín olenguaje in- con sus estrictas marcas lingüísticas. enunciados a cargo de distintos sujetos. son instrumentos objetivos de tra una alteración. otro. La primera cosa que captaremos en nosotros será Pero el discurso no es dialógico sólo porque se orienta ha. Hay eüdencias empíricas de que del lenguaje interior: ya los niños de alrededor de cuatro años adaptan y simplifican su lenguaje cuando se dirigen a niños menores (véase Cole y Cerremoslos ojos y comencemosa reflexionar sobre este Cole. enunciados ajenos suelen incluso introducirse en el propio en forma más o menos explícita. es en realidad social. indignación. con otras anteriores y posteriores. el cual se transita del pensamiento a la expresión verbal sufre nos..por momentosligadasen fra- cia otras personas.Esta multicolor calesitaverbal se muevetodo el tiem_ po. desarrollo morfosintáctico y fonético. namiento. hasta la implicitación terioro. como la conferencia. Cuando existe una lesión cerebral. Las pala- que ingresa en la esfera de lo sobreentendido. siempre ünculada el problema sobre el cual tratamos de reflexionar fBajtín. en- relación entre ambos. en su carácter externo.. una actitud del hablante hacia el enun. cuál es la ¡ocialidad a mi actividad mental. en una actiüdad dialógica más o menos mediata. a quién se dirige.ya acerqíndoseal propio tema fundamental. como (un eslabón en la cadena discursiva'. El diálogo es siempre una sucesión orgánica de en una zarabandainintemrmpida de jirones de pensamientos. de expresioneshabituales. ciado del otro: concordancia. una especiede flujo de palabras. distintos tipos de déficit los variados procesos psicolingüísticos No estoy ya "dialogando" con otro. que imprime toda su qué lugar. Siempre el lenguaje está orientado hacia f onces. contexto concreto en que se produce: en qué momento y en por medio de una herramienta social. se construyen teniéndolo lns procesos lingii(sticos de la conciencia en cuenta. burla. Pero. La discriminación de niveles debe hacerse desde otra disci- La dialogicidad del lenguaje resulta entonces constitutiva e plina. y de ella retiene sus propiedades. 66 67 . ¿continúa manifestándose esta característica el cerrar los ojos no proporciona un método demasiado con- en el lenguaje interior. se conüerten en ins. sino conmigo. en su génesis y en su funcio- verbal en casos patológicos. como una forma de contqcto social con uno mkmo. Los 1980c1. siempre "ligadas en frases definidaso resultan sin duda un fenó- meno diferente de la supone una respuesta. en los que formal- mente no hay réplica del auditorio. La conciencia aparece. desacuerdo. La mínima alu- bras sión a un enunciado ajeno confirma la dialogicidad. en la esfera de Una de las formas objetivas de acceder al lenguaje interior una sola conciencia indiüdual? Ya hemos üsto que la mente es el análisis neuropsicológico del proceso de comunicación nindiüdual.de impresionesgeneralesprovocadas minar las fronteras de cada enunciado es precisamente el por objetoso por fenómenosde la vida fundidos en un único cambio de sujeto discursivo. quién es el hablante. a veces muy lejanas. testimoniando con sus I ffumentos internos y subjetivos de la relación con uno mismo. "zarabanda inintern¡mpida de jirones de pensamientos". De modo que la emisión funciona conjunto. es posible entonces distinguir varios planos. Bajtín hablaba asÍ proceso de su adquisición. ya que -a pesar de la agudeza descriptiva de Bajtín- ineludible. sino también porque se relaciona con otros ses definidas. Y lo hago cinteriores>. Al volverse interiores. los límites del organismo de una sola persona. La dialogicidad del lenguaje también se observa en el En una vívida descripción introspectiva. que tiene lugar obüamente dentro de fiable. el proceso por habla comuni'cativa. El lenguaje interior se origina por introyección del o una alteración inducida experimentalmente. La emisión surge sin haber alcanzado su totai relación con otros. el pensa- mientos más lntimos tenfan la prolijidad gramatical de una emisión de habla. para representar los por Vigotski (1983) como auto-orientación en el mundo.+ decir. la categoría de pensamiento ha registrado del habla exterior. y más tarde se con- ürtió en un proceso interno y reducido.r" necesitamos. Históricamente. En los adultos normales. los que incluyen información propio- ontogenética del lenguaje interior. Esta lectura veloz tiene resonancias pensamiento que no tiene relación directa con el lenguaje se de lenguaje interior. ¿ Entre el habla sin sonido y el lenguaje interior hay formas Exceptuando la emisión sonora' es formalmente idéntica a ella. más veloces y difí- que tiene lugar tanto en la filogénesis como en la ontogénesis. en trayectorias de la información semántica por la red de la conciencia. En las primeras etapas de la historia. do el lenguaje. que hace posible la actiüdad cognoscitiva: el pensamiento. Pero es ya un hecho de conciencia' La historia de la literatura registró esta diferencia entre ha. Hasta cierto punto en el tiempo. Así suele leerse poesía' Pero también conüerte entonces en pensamiento verbal. Su cristalización en estereotipos verbales no es obli- formulación verbal fue llamado por Luria (1980) "habla sin . el resultado es semejante do momento estas líneas se encuentran. sino más bien ocasional. deteniéndonos en lo significativo y des. perdura probablemen- ó8 69 . tancia con respecto al lenguaje externo (véase Azcoaga. permite inferir sus características' consiste. tanto. las pausas' ao. estereotipos verbales diferen.t tstoria. Es característico de los niños que aún no han adquiri- en el caso del habla sin sonido. desde este punto de vista. En forma muy amplia. Es el pensamiento prácti- diferencia entre habla sin sonido y lenguaje interior' Las uni. La evolución del monólogo' ceptiva acerca de la efectiva pronunciación de las palabras. el pensamiento y el lenguaje proüenen de distinción análoga' Cuando leemos todas y cada una de las distintas raíces evolutivas. los palabras de un texto. En esta conversión. por lo transgresoras de la sintaxis y abiertas a toda clase de asocia. lo que muestra su mayor dis- sonidoo.979). que requiere de la presencia de los objetos para dades fisiológicas que sustentan fenómenos del lenguaje son. El lenguaje interior se asemeja más al mo. Uná perspectiva neurolingüfstica puede también aclarar la denomina pensamiento extraverbal. ciles de registrar. cumple un papel crucial el lenguaje. el pensamiento fue caracterizado para reproducii el monólogo interior. En las técnicas de lectura también puede establecerse una En su desarrollo.1. Transcurre en eI mismo tiempo que se hubiera empleado transicionales. Las técnicas llamadas del fluir de la concien- cia intentaron reproducir estas formas de ritmo acelerado. sino un comple- ciOn iignificativa. operar. Reproduce la prosodia. El pensamiento. Entrelos fenómenos con base lingüística que forman parte . el plano que se encuentra más próximo a la {' neuronal. de ori- gen social. la entonación. Y en determina- ii estuüéramos leyendo en voz alta. Ya en el siglo >x se adürtió que en nuestra thiento fue una acción concreta y amplia. conciencia había otras formas de lenguaje. no es un proceso de origen nespiritualo. En cambio. y el pensamiento se al del habla sin sonido. y desde su total identidad con el habla hasta su interiorización rc produce así la elocución. nólogo de Molly Bloom que a los de Hamlet. También puede apelarse. Esta es sólo una réplica mental del habla exterior' ry. Vigotski (1983) propone representarse al pensamiento y al podemos cabalgar sobre un texto buscando sólo la informa- q. tal cantidad de definiciones filosóficas y psicológicas. El área del deñando lo redundante. como lo hizo Vigotski (1983)' al clados. nescuchándolo> en nuestro interior como dos siguen líneas separadas e independientes. los que implica una actiüdad relacionada con la resolución de personajes generalmente pensaban como hablaban' Sus pensa- problemas. Jo proceso psíquico de procesamiento de información. que es la precursora tipos motores verbales. co. que en sus partes "iOn tuperpuestas constituyen el pensamiento verbal. También hay en nuestra conciencia otro proce- en hablar. es *. lenguaje como dos círculos en intersección. concreto. Estos estereotipos pueden corresponderse con estereo- estudio del habla egocéntrica del nino. en flujos de neurosemas. que obli- ga a aclarar qué se entiende por ella cada vez que se la em- bla sin sonido y lenguaje interior en las técnicas empleadas plea. lo p"nsumi"ntos de un personaje' Durante siglos de escritura. el lenguaje interior como lenguaje interior. ya sea destacándolo prosódica o sintácticamente. partirrros del objeto. En algunos casos la dife. It'nguaje interior. es lenguaje ya formado al que le falta sólo la emisión sonora. 1980). del lcma de nuestra ftitura expresión. i externo.rrrÍrnimosrespectivosde sujeto y predicado psicológicos. . cuando recitamos mental. t'. aun dentro de la misma orientación. Otras discrepancias suelen encontrarse alrededor de la incómoda categoría de pensamiento y su deslinde en relación con el lenguaje in- tlc lo nuevo y lo dado en el dominio del lenguaje interior terior'. En la emisión predicado psicológi- "el reloj se rompió". la situación r¡áxima de contexto externo -y que a su vez se ha formado gracias al lengua. rrbierta(Luria. mayor es la predicatiüdad de los t'¡runciados. o supri- mente un poema aprendido de memoria -haciendo uso dei rrrit'ndo el tema si al hacerlo no hay transgresión de las leyes habla sin sonido. Por lo tanto. trrntenido predicativo del objeto lo que debe figurar en nuestro creta que la motive. el len- En efecto. Cuando el el pensamientol es muy dinámica. Vigotski (1983) definió al predicado psico- lógico de un enunciado como la parte que incluye información nueva.La designación es necesaria para lo que cal. Atendiendo al lenguaje ilrtcrior como proceso que hace posible la expresión verbal ex- il La particularidad fundamental del lenguaje interior es str función predicativa.no es el habla sin sonido sino el lenguaje interior.1979). da es "el reloj". r¡rr¡r'fbsintácticas. lo predicali- implican pensamiento. la información nueva que puedo rrrrrlarsólo lo nuevo. Con diferente terminología. La forma de la enunciación cambia segirn solución de problemas. Por ejemplo. l¡rs rrecesidadesde información que presumo para rni receptor La relación entre el habla sin sonido. ¿No está ya en la conciencia el contenido de todo lo que digo? Sicmpre existe información nueva que ingresa a la concienci¿i ¡rropia. No coincide necesariamente con el predicado gramati- l('r'na. entonces. Si el interlocutor sólo escuchó un ruido. al escribir un ar- intercambian fenómenos de uno y otro plano en mínimos es.debo imaginar los conocimientos y ne- pacios de tiempo durante la actiüdad mental. 70 71 . Obüamente. para después convertirse en expresión verbal ya sabe que algo se ha roto. (Wertsch.i. o de tópico y coffrento. También hay procesos lingüísticos en la conciencia que no lirr el diálogo siempre se privilegia lo remático.'sidades de mi receptor ürtual para organizar el aporte de illt irrlormación nueva y dada.. La infonrración nueva que deman. cout() (Azcoaga. la actiüdad orientada se ocllpan del tema.r ¡rarlir de las circunstancias concretas del diálogo. l. ninguna función psicológica dife- rencial. No tiene. el habla sin sonido simplemente duplica al lenguaje ¡ittajeinterior. y lo hace por las necesidadesque plantea Ia actividad. .a acción que se está llevando a cabo. ya que permanenternente se t'orrtexto compartido es débil -por ejernplo. se adüerte por qué debe ser predicativo en su función. te interactuando con las formas lingüísticas del pensamiento ¡trrt'tlchablarse de tema y rema. es la que incide en la organización rencia es sólo terminológica. Tiende a for- está en su lugar habitual. rlt'¡r en una misma persona: el diálogo con uno r¡ismo.l1lr El proceso que hace posible la formulación del lenguaje ciír¡r nueva. Iracia una meta consciente. llt'rrlo para un diario. el lenguaje interior y . (irrando deseamosverbalizar una idea. r'ompartido es aquella en la que el emisor y el receptor coinci- je exterreo. Pero ¿qué es lo nuevo para Lrno mismo? proporcionarle es nse rompié". $i el interlocutor adüerte que el reloj ya no El lenguaje interior es altamente predicativo.Recurrimos a lo dado sólo para anclar informa- . La predicatiüdad del lenguaje interior no se fundamenta sr'rlo en base a su carácter dialógico. Éste no necesita de desig- n¿rcionesespeciales. vr). el (lueremos manifestar acerca de dicho tema.1979). Esta distinción de planos no es completamente coincidente en los alltores que l. es el co puede ser "el reloj" o nse rompióo segúrnla situación con. La predicatiüdad es menor en es- l()s casos.no está involucrado ningún proceso de re. Cuanto mayor es el contexto compartido y el cono- Características del lenguaje interior ci¡niento del interlocutor. se requieren muchas anteriores. sino que engloba una cantidad de sig- mismo. El tema o contenido y establecer una secuencia de trabajo. cuál la respues- William Labov (1983). sentidos de diferentes signos ejercen entre sí. scntido sobre el significado. En resume un extenso campo de sentido. La abreviación deriva del diálogo. La gramaticalidad del enunciado tam. cuál es el poco admite transgresiones üolentas. un miembro de la escue. xima: lo nuevo es aquí la creación verbal en el inicio mismo de nio de un enunciado. Vigotski (1983) apeló al Otra peculiaridad del lenguaje interior señalada por Vigots- ¡ll I análisis semiótico de Lev Iakubinsh. no evocará para La reducción por predicatividad. entonces. función predicativa. en nuestras anota- de abreviación sintáctica que se aplica en la interacción con ciones personales. como en el Para Vigotski. abstracta. nosotros sólo el significado de diccionario. tiene un lí. que proviene de transcurso preüo. cuál el objetivo de la cita. apuntamos una sola palabra. siempre porcionarse una a¡ruda para recordar ideas. como ya señalamos. 1985). aumenta al aplicar el mismo modelo dialógico a uno tun significado unitario. Una si- locutores posibilita esta abreüación. para organizar el idéntica en todos los casos en que el signo aparece. y a ella se lenguaje interior. Se produce una { ii go la supresión de porciones del mensaje mencionadas en su saturación de sentido en una sola palabra. nacuerdo entre dos mite. que puede corresponder a una palabra su configuración. personas para encontrarse> -que es lo que lograría entender Siempre es necesario un grado de redundancia informativa ttn extraño que accediera a nuestra agenda-. traducir el len- to. los autores intentan pro- corresponde a una significación neutral. sino también rt para ser comprendido. haber absorbido las significaciones de otras palabras. mismo. Los elementos morfosintácticos portadores de baja otras palabras para rendir cuenta del sentido encarnado en o nula información pueden suprimirse en el diálogo con uno una sola. retiene de ella también la propiedad del predominio del üación y el amorfismo gramatical. todo el sentido condensado en pocos términos. En [¡ I 72 IJ . La distinción de Bajtín resulta más operativa. sin necesidad de hacerlos explícitos. La tarea del escritor será luego desplegar aislada sólo si esa palabra funciona como enunciado comple. nificaciones. gotski distinguieron dos tipos de significación. El contexto verbal compartido por los inter. y no la palabra. determinada por en estos textos presenta una función muy similar a la del len- factores extraverbales. cntiva. la sola palabra ocita. como observó lugar del encuentro. Y de Innto el lenguaje interior se genera a partir del habla comuni- esta función derivan sus características morfológicas: la abre. Y el económico modelo luación análoga puede encontrarse cuando. ya que es el guaje interior al lenguaje efectivo de la comunicación. Así. la sintaxis resulta abreviada y cada palabra refiere al analizar la distincién entre sentido y significado. que expresa la situación comunicativa guaje interior: su objetivo no es la comunicación con otro. que no tiene otro. sino que lo engendra. Cuando que- serva amorfismo gramatical. La palabra <cita>. la unidad de análisis es la palabra. El lenguaje interior tiene. Pero ya en el cuchicheo lenguaje interior. recubre todos estos infantil previo a la pérdida total del habla egocéntrica se ob. por ejemplo. De hecho. sentidos. La información dada no puede suprimirse totalmente. incluso en situaciones muy informales ta afectiva que la cita despierta en nosotros. La predicatividad es rná- cambio. la unidad de la comunicación. Ejemplos muy expresivos de textos que semejan lenguaje ¿Cuáles son las características del lenguaje interior en el interior pueden encontrarse en las notas que los escritores aspecto semántico? Hemos üsto que tanto Bajtín como Vi. Bajtín ve al tema como patl'imo. quién es la persona con quien nos encontraremos. ligado a las dos características remos volcarla en el lenguaje exterior. quien había advertido en el diálo. t enunciado. la autorregulación del propio pensamiento. en el diálogo. Operando en el las normas gramaticales se respetan. ki es la infusión de sentido. npuntan para planificar una obra (véase John-Steiner. El significado En forma condensada y telegráfica. El lenguaje sentido es la significación contextualizada. Consiste en la influencia que los 'iil la formalista de Petrogrado. los signos matemáticos. En el aspecto comunicativo. hacia los procesos cognitivos. no menos ideológicos que los anteriores. esto se debe a que su estudio se orientó principalmente los otros elementos integrantes del contexto. cn el límite de lo verbal y lo no verbal. contradecir. dad de signos no verbales impedirá. en su análisis del proceso cado verbal con el que se relaciona ineütablemente? Cuando comunicativo alude en diversas ocasiones a la importancia de se produce una situacién comunicativa en la que no interviene signos no verbales que acompañan al enunciado -un gesto. en un contexto diferente. solver de qué forma y en qué medida interactúan con el len- nalmente. especifica amigos. Para Bajtín. teriorizan no sólo los signos verbales -los que proporcionarán mana. Por ejemplo. dándole mayor importancia que a las demás nación como el gesto son para Bajtín activos y obietivos. Queda por re- desempeñar funciones de cualquier tipo y en todo campo. En primer lugar. gesto particular una posición social activa: resuelve una situa- ludible su vínculo con el comportamiento humano. Toda la ción. que se Puede inferirse entonces que del habla comunicativa se in- especializan en un campo determinado de la creatiüdad hu. Otra propiedad privilegiada de la palabra es su neutralidad. por lo tanto. adversarios. cómplices. son posibles gracias a la existencia del lengua. induciendo su aparición. en los cuales parece indiscutible Entre las distintas clases de signos no verbales que acom- el predominio del lenguaje verbal. En el caso de Vi. El carácter paraverbal de la entonación la sitúa a la palabra. ¿lo hace en un registro propio o adhiere al signifi- camente por Bajtín. complementar. de gotski. No se clases de signos. El hablante asume con una entonación o un co para la comunicación semiótico-ideológica. guaje interior. conciencia. acentuar o regular al plano verbal (Knapp. llal sólo puede determinarse -en los casos de comunicación dente al signo verbal entre todas las variedades de material en presencia de los interlocutores. la utiliza. esto la diferencia de otras clases de signos.atendiendo al repertorio semiótico que se incorpora a la conciencia. seguramente.se pre- una mirada. El empleo de signos no ver. homogenei- Una conducta no verbal puede servir para repetir. La entonación es tan social como la palabra. obietiva.aruna respuesta. puede bales. hablante pasivo.i un fenómeno exclusivamente semiótico. el significado que le haya- mos asignado (Vigotski. signo verbal je. está condicionada por las bases mismas de su realidad social sión del trabajo. el medio más específi. el sentido del enunciado ver- Tanto Bajtín como Vigotski priülegiaron de manera eü.l memoria. z. la palabra es el medio primordial de la conciencia. En todo caso. 74 75 . el lenguaje. Bajtín (1980b) se detuvo en el análisis de bales en operaciones mnésicas o cognitivas siempre está ligado ln entonación. También es ine. recordemos. ¡rañan al enunciado. Tanto Ia ento- buye a la palabra. Esta posición organización de la sociedad. en cambio.rli.sino también los no ver- para una función específica. cuando los signos no verbales no. En cuanto a Bajtín. 1982). sentan integrados a un enunciado verbal. n<¡verbal que lo acompaña. la palabra es limitan a una función expresiva del estado de ánimo de un . mente sensible a las variaciones en el contexto. El signo no verbal sustituir. los procesos productivos y la divi. de la relación con la comunidad de valores del grupo social al cual el enunciado está dirigido. ¿qué procesos psí- Generalmente los estudiosos de la comunicación no verbal quicos tienen lugar en la conciencia? ¿Nos apoyamos de todos coinciden en que ésta no debería encararse en forma aislada. La palabra. el relieve que otorga en su teoía al Ios elementos discursivos. como ya hemos visto.para determinar su sentido. y resulta especial- signo verbal responde a las propiedades especlficas que le atri. y no verbal tienen igual funcionamiento. Su participación en la ción de un nudo en el pañuelo como signo que nos traerá a la situación comunicativa depende de los mismos factores que l. Cuando el material semiótico no verbal se incorpora a la El material semiótico no verbal no fue estudiado específi. Sin embargo. por ejemplo. Fi. Además. creados por y a la conciencia su trama semiótica. modos en un código de interpretación verbal? La gran varie- sino como parte inseparable del proceso global comunicativo. es decir. lo que le da presencia obligatoria en todo acto consciente. 1987). la dan- dades significativas claramente deslindadas. Todas ellas se adquieren.ili ill en las danzas orientales que narran una historia a través de larse con la compleja dinámica de la comunicación se sobrese- gestos. Cada una de estas producciones culturales tie- se una correlación semiótica entre expresión y contenido' Para ne características muy especlficas que hacen difícil la generali- Bajtfn (19800. por ejem- ollij plo. sin em- bargo.será modificado por el aprendizaje de comportamientos varios arsenáles teóricos con los que enfrentar este problema. como do placentero.surge ración social diferenciada que las impregna' de la creatividad cultural. aun cuando no se encuentren uni- relación con lo verbal es más confusa. Y estos significados. en una perspectiva de desarrollo trama lingüística de la conciencia? ontogenético. ¿Puede considerárselos también len- Al escuchar una pieza musical. son difíciles de definir: las imágenes no consisten. tema que ha resultado heredádo que nos capacita para efectuar una secuencia gestual sumamente conflictivo. del mismo modo que el lenguaje verbal configura Tampoco está resuelto. se socializan. este lengua¡e. que se articulan entre sí en un enunciado musical' ¡r. la ca propia. en nes con'esponde dirigir una sonrisa. Pero también pueden no significar. por lo tanto. La mrlsica. sociales específicos de cada cultura (véase Hall. El panora- mentales no es el único testimonio de la presencia de conven- ma se complica cuando se atiende a aquellos lenguajes cuya ción cultural. que ya traemos al nacer y no necesita aprenderse. puede identificar- za ola pintura. Por lo tanto. como la música. cuando existen. El uso concreto de esos gestos en No presentan ---como la música. en la inte. "urá"" de dimensión semántica' Pueden delimitarse uniáades. 1979). como el lenguaje. como algunas proxémi- Desde el punto de üsta de la semiótica es posible encontrar cas. incluso estos signos presuntamente asociales en su génesis. Sin embargo. debe examinarse en primer lu- no verbales. privilegio que le está vedado al lenguaje verbal' aun contradiciendo al supuesto "significado biológico". de la valo- racción con la sociedad. tímidas. a quié- ción estandarizada. Así. adquiriendo una diversidad de sentidos anclados en Ji""l"t de la diana militar. en la activa inmersión en el mundo -que están privadas de significado objetal. contrapunto- interioriza. podrla ser básicamente heredado. además. tgSZ). Éste se aprende del medio social y.to. lo verbal. el sentido de las obras de arte no figurativas zaci6n.siendo un problema' Como Pero no todos los signos no verbales son aquellos que per- señala F:co (1977). que van formando al internalizarse una trama semióti- 77 /o . es un sistema (Knapp. armonía. pero las imágenes sí expresan en general significados. o secciones de mrlsica programática. guajes. o las señales mu- mantiza. a medida que se binación -principios de tonalidad. al presenciar una danza.lllll entran en contacto con lo social. las situaciones en las que se acepta o no sonreír. sonri. Una vez que j'. con de cualquier expresión facial de emoción -o de otras conduc- asignación de significados convencionales. El programa neurológico una forma de expresión altamente convencionalizada. como el lenguaje verbal. tas no verbales posiblemente innatas. el gesto de sonrelr. como el de cier- gar la pertinencia de hacer ingresar a este tipo de creaciones tas expresiones faciales. distinto en diversos grupos sociales -y no universal como lo innato: la frecuencia con la que se acostrmbra son- relr. va construyendo nuestra conciencia. Aquéllas con- que difieren de una cultura a otra y varlan históricamente' En iil l{lrl sistirían en un dispositivo innato. Es cierto que pueden adaptarse a la expresión convencional de significados. ' ta situación de las artes üsuales es básicamente distinta' sas tristes o amenazadoras. no lo son en su funcionamiento. el caráctet de algunas conductas comunicativas Para aceptar esta analogía. vanidosas o. pero al üncu- :. Ett hecho señalaría una diferencia con el sig- con organización sintáctica: sigue una serie de reglas de com- no verbal. como en el arte uúrt*.un nlenguaje" de organiza- li orlii la comunicación es también francamente cultural Y. Surgen así sonrisas irónicas. En algunos casos. Aunque pueden no expresarlos. que continúa --de todos modos. que significa en forma amplia un esta- Pero estas unidades no significan nada. por ejemplo. parecería haber un programa cerebral ittttti"ut al dominio de la semiótica. se producen procesos de comunicación' si bien lo que se comunica parece bastante difuso' Y. arln discutidos.la aparición de los llamados nsignos' ele- tenecen a la órbita de la comunicación cara a cara. reconocer la existencia de procesos de nocer melodlas. 1983). Algunos de estos sistemas también son ticas? pasibles de una lesión que genere una falla Desde el punto de üsta ontogenético. o puede mantener su lenguaje intacto relación con nuestro horizonte artístico. desde un punto de vista psicosemiótico -por mos un cuento de una canción cuando se nos presentan como bautizarlo de alguna manera. sino varios sistemas cerebra- los enunciados verbales. desde el punto de üsta de la con- posibles. De más está decir bilidades y conocimientos artísticos necesita indudablemente que este complejo trabajo cerebral no es accesible a la propia del auxilio de la palabra. Diferenciamos clara- existentes (o desconocidos) hasta códigos potenciales o gené. Por medio del lenguaje neuropsicológicamente hablando. se presenta en ella como una ma de operar: nla hipocodificación avarrza desde códigos in. ciencia. patrones. 1985). tienen del estudio de las complejas disfunciones en el recono- Hemos interpretado un texto. Y. !t. el pensamiento verbal. "independiente> sólo en uno de los parámetros del lenguaje. determinadas lesio. que difieren de una mitando dependencias e independencias entre ellos. -o no existe. independiente del verbal? ¿Los artistas (piensan) co en la construcción del sistema funcional que se basa en el i en frases musicales o secuencias de formas y colores asemán. les que trabajan conjuntamente y que aseguran este complejo ¿Existe un "lenguaje interior> musical o pictórico en la proceso. El receptor. históricamente conformados. pensamiento musical o üsual en los que no interviene el len- minada amusia. innegable en nuestra conciencia. ningún sistema de reglas que De todos modos.p. nio entre lo üsual y lo verbal (John-Steiner. Cuando enfrenta la concepción de la creación artística ciones del lenguaje: un paciente puede conservar su competen. Pero sustentando a los fenó- vlnculo.{ conciencia. y sin embargo desconocemos cimiento üsual (Azcoaga. funcionan al margen del lenguaje verbal? varía de persona a persona. 243) denominó hipocodificación a esta for. por ejemplo. ¿se autonomi. mente como tareas psíquicas distintas el inventar una historia ricos>. Los Una incursión por la neuropsicologla puede indicarnos qué estudios transculturales demostraron también que hay ciertos sistemas cerebrales subyacen a cada función psicológica. muy abstractas del pensamiento matemático. capaces de transmitir contenidos difusos pero efecti. Bajtín {l I 78 79 t. a falta de reglas pre- nivel cerebral no implica necesariamente independencia en su cisas. comparándola con aun cuando sufra de amusia. de la misma manera que diferencia- Ahora bien. 1980). y cambia a través de su vida. aunque existan como procesos independientes psicológica o rirse si no es a través del lenguaje. . para identificar sonidos. entonces. pero que no llega a adqui. Conclusiones semejantes se ob- otras y estableciendo grados de continuidad o transgresión. Esta patología. la independencia de estas funciones en el justifique esa interpretación. El dominio de una u otra forma zan. con todo el patrimonio creativo acumulado a No hay una jerarqula universal en las':modalidades de pensa- lo largo de la historia. Lo mismo ocurre con algunas formas . que puede ope. la adquisición de ha. de estos enunciados no verbales con menos del lenguaje no hay uno. nes cerebrales provocan la pérdida de la capacidad para reco. deno. realidad psicológica objetiva y unitaria. r{ en su sociedad.ningrln código. Por ejemplo. '{ lenguaje (Luria. revela independencia con respecto de las fun. rar sin ayuda del lenguaje interior. cultura a otra. y también la valoramos en por un trastorno afásico. miento de la especie humana. ha tomado vastas porciones de los textos como unidades funcionamiento psicológico. solemos atribuir globalmente a algunos episodios de la misma cia musical aun cuando su lenguaje se encuentre deteriorado un sentido anímico o emocional. el lenguaje tiene una realidad psicológica vos.la cuestión más pertinente es el objetos exteriores a la conciencia. t como encarnación de ideas o emocion'es en la materia. una vez adquiridos. y el inventar una melodla.977. cada uno de los cuales desempeña un papel específi- conciencia. Es posible. vi- verbal el artista se pone en contacto con el saber ya existente sual y musical se conectan en múltiples e inagotables formas. Eco (1. guaje. deli. El lenguaje no es el único participante de la conciencia. Pero. en los que se detecta distinto grado de predomi- En el caso de la música. en la conciencia. se realiza en la con- ciencia la trasposición de uno a otro material semiótico. Pero el músico estaría capacitado para trabajar. (19800 señala qlue. en los primeros tramos del desarrollo de la expresión. 80 I 8l . desde i\. La CAPÍTULoIV . Y señala agudamente que el bautismo más apropiado.es sometido a análisis en un metalenguaje. No tiene característi_ cas específicas que justifiquen su inclusión en un marco disci- plinario aparte. el lenguaje no deja de ser el principal agente de la con- ciencia. Esta reflexión corrige y dirige el trabajo creador. el comienzo. ya que el uso habitual propone para la metalin- güfstica una acepción distinta: el lenguaje objeto -la lengua natural. Mientras el artista produce su obra.d. intención del pintor se realizaría. Sin em- bargo. hubiera sido npragmáticar.no es precisamente parásita con respecto al proceso creativo. ya sea para aceptarlos o para transgredirlos. en sus últi_ mos escritos. más acorde con el uso actual. el artista no sólo crea. en una exitosa propuesta. Esto no hu_ biera constituido un obstáculo para Bajtín. Charles Morris (1946). Término que no ha sido muy exitoso. quien no percibía llmites infranqueables entre lenguaje y metalenguaje: la emi- sión que describe a otra emisión no deja de ser un intertexto que entra en relación dialógica con ella. como <metalingüística". la expresión literaria u otra manifestación discursi- va. y efec- tuar después trasposiciones internas al material dado. colocan_ do así a Bajtín como un legítimo fundador dL esta disciplina. Como señala Schaff (1973). en la materia verbal del lenguaje PSIQUISMO Y COMUNICACIÓN interior. en el proceso creativo. había inclui_ t. que se sitúa asf en un plano jerárquico diferente del primero. siempre reflexiona so- bre su propia creación. exclusivamente con el material musical. 4r El enfoque pragmático La disciplina que adopta frente al lenguaje la perspectiva sociológica que Bajtín eligió fue bautizada por é1. no se halla fuera de é1.sino orgánicamente entretejida con é1. sino que vaiora el efecto de su creación. y lo hace en función de los valores sociales presentes en su circunstancia histórica. Tzvetan Tódorov (1984) traduce "metalingüística> como <translingüística> para evitar estas confusiones terminológicas. y esta reflexión --que se lleva a cabo en un lenguaje. en tmto Van Dijk apele a. tanto las elabo.ternpo_ dad cultural.ai elemánto filosóficos. do a la pragmática como r¡no de los tres campos de la investiga. la diferencia entre una teoría totalizadora. El enunciado .l- .eliminar del contexto a la clase social taron su interés hacia el lenguaje ordinario o cotidiano -no dc los interlocutores. obviamente. su crítica es extensible al estructuralismo s. . Bajtín es un teórico del len_ ¡nble a un entimema. Van Dijk (1933) propone expllcitamente -otros no lo ex_ Herederos de Wittgenstein. plicitan pero lo hacen. No puede borrarse del contexto -que es par_ ciosamente y a clasificar.3 El enun_ ción ineludible de la filosofía del lenguaje y la teoría de los ciado está siempre orientado socialmente. convivencia de diferentes paradigmas en una misma disciplina como por ejemplo su grado de escolarización. del conductismo. parece dificul- toso. Todos. lrrrscan reglas convencionales. que reconoce la inspira.-la situación. relaciones sistemáticas aplica- diendo al origen. para la tradición analítica. como también la teoría pragmática del significado de A esta altura. y para ello ción semiótica.situación científica. incluso prove_ 3' Bajtín caracterizacomo objetiüsmo abstracto a la teoría de De Saussurey la nientes de marcos epistemológicoscontradictorios. o añadirlo como un supuesto pragmático más del que. junto a la semántica y la sintaxis. bles a una comunidad comunicativa. erfticas que al objetiüsmo abstracto en lingüística. de todos modos. La definió aten. Tampoco coincioen en sus marcos te del enunciado y no mera influencia externa.rL. clc estos rasgos excluidos. No sólo la situación espacio. etc.a describir minu. en fin. Más allá de sus diferencias. se r.sino una mera descripcién suele operar con independenciadel nivel sociológico_cultural. quien podría haberles dirigido las mismas semántica y pragmática del discurso.i rrI rl I 82 83 . sino de la filosofta analítica. que 1. ya que la tores sociales que determinan la evaluación de lo comunicado. la pragmática se ocupa de las condiciones para la idoneidad de 2 Nos referimos aquf a los textos de van Dijk editados durante la décadade los sctenta. La parte sobreentendida es lo extraver- los pragmatistas reconocidos como tales.o-pu_ pragmático puede sonar extraña.rrelven obüas las diferencias con la con_ Grice. su formación escolar. zubles. guien deba ser expulsado del reino de la pragmáttca. dos. el tema del enunciado y los conocimientos e intenciones para la profundización de la actiüdad analítica. . ideológico. las preli_ guaje en circunstancias comunicativas. los filósofos del lenguaje orien. o la propuesta más totalizadora de Van Dijk de una cepción de Bajtín. de los interlocutores son pertinentes para identificar la parte miento de estas distinciones no implica. por ejemplo. gulente. sino en especial todos aquelloi fu"_ . se encargan de estudiar al discurso inmerso en una situación comunicativa. pueden incorporarse u t uué. Esto no es una propuest¡ en favor del eclecticismo. objeti-voque. que atienda a t tso del lenguaje: la ideología es constituti.Se incluyen aquí. continuados por crrando produce y comprende enunciados. y su forma cambia actos de habla.y no a sus elaboracionesposterioresque se encuentran en cur50 de darle un hrgar más central a la dimensión social. pero el desarrollo ¿rllstracción que sólo incluye elementos constantes y sistemati- más frondoso de esta disciplina en nuestros días no proüene. independientemente hacemos de é1.l sus referencias de clase social. un silogismo del cual una de ". forma de la enunciación. modelos de la psicologla cognitiva. y a su En esta perspectiva. es habitual en las ciencias sociales. la propuesta de incluir a Bajtín como vez el discurso modifica la situación.l una asimilación crltica. Searle. de Está claro que muchos aportes importantes. y un prolijo ejercicio que no encuentra límiles ml. Ios actos de habla en un contexto determinado. que determinan la aceptación o el logro de los enuncia_ como en Morris. usos y efectos de los signos dentro de la conduc. El reconoci. y otras caracterfsti- reducible a la exactitud de la lógica formal..y al uso que c¡rs socio y psicológicas. y de aquí proüene una notable diferencia de enfo. I bal. d" Escuela Lingüística de Ginebra. El contexto extraverbal se afinidad filosófica en todas estas elaboraciones. que al_ extraverbal del enunciado. conoce y aplica las mismas reglas raciones sobre los actos de habla de Austin. su profesión. hay una marcada según la situación en que se realice.2 Toda persona. inLegra al enunciado como un elemento indispensable. y no se dedica -como :1 sas no está expresada. El contexto resulta una ta comunicativa en la que se hacen presentes.na del contenido y la la influencia en el contexto de circunstancias de gian compleji. sino que pertenece a la objetividad de lo so. como toda generalización. y lo social no es constitutivo ni prioritario. (1983. borra algunas diferencias individuales que no se juzgaron Ln enorme serie de textos que forman parte de la trama sim- pertinentes. aquí el uso del lenguaje se presen- individuos o grupos que manifiestan diferentes funciones y re. conciben a tos que evidencian intenciones y actitudes. ¡rtrede ayudar. la relación jerárquica de los interlocutores debe ser tal que. aun cuando no registra nin. (Bajtín. hace que éste se conciba en su versión más restringi- Como lo expresa claramente Van Dijk al señalar la afinidad da. la sociologla de la comunicación -a la que la ciencia del texto dual y subjetivo. las distintas instituciones sociales y los lu concepción de la lengua. 7980b. La concepcióndel zujeto en la pragmática de orientación analftica no es explí- cita en todos los autores. a diferencia del anterior. la conducta comunicativa se explica por entidades p. intervienen con papel relevan- textos de contenido. y que pueda hacerlo ape. Lo sobreentendido en el enunciado no responde a lo indiü. En esta perspec- información (Riüére. p. 1985)-. y presuponen in- 'll . La generalización. Para atribuirle este senti- do. habilite al emisor para impar. rables. ejerciendo una reducción subjetivista que los nea. Pero es sólo una Pero de este hecho no debe rendir cuenta la pragmática. bólica de una cultura aporta un contexto a una emisión. ueencias e intenciones. Pero estos lando a la cortesía de una orden velada. tn como un sistema estable de normas convencionales. le las intenciones y móüles de los locutores. son suje- l Los teóricos del análisis filosófico. análisis. ilu- análisis independiente del sociocultural. necesaria para sacar conclusiones. 1987). Por ejemplo. contramos con hombres que interactúan por medio del len- tirle órdenes a ese receptor concreto. 31). timema objetivo social. producen sin duda to que. Pro.El contexto se reduce al papel de resgrte extemo. tiene sus límites y. Las funciones pragmáticas y sociales son sepa- cialmente determinado: *Cada enunciación cotidiana es un en. con la salvedad de que no siempre éstos proporcionan toda la evidencia El contexto bajtiniano es. contexto. Los seguidores de esta línea catalogan como pertenecientes con la psicología cognitiva. y 84 85 . en cambio. y a la localización espacio-temporal en puesta que Bajtín o Vigotski claramente hubieran invertido. independiente de lo social. Es cier- laciones de poder dentro de la sociedad. sin intervención del factor ideológico ni determinaciones acerca a la actual psicología cognitiva. oel conocimiento de los procesos ál contexto a los participantes del habla (con las características cognitivos de la elaboración de textos nos facilita una base Indicadas). El repertorio de Intcnciones y móüles es idéntico en toda situación comunica- llvn. guaje en el marco de una circunstancia concreta. a sus estructuras mentales de conocimientos. el contexto resulta una abstracción que in- lemiza abiertamente con aspectos de la psicología cognitiva cluye sólo "hechos que determinan sistemáticamente la ade- -como la analogía entre la computadora y la mente (Searle.iit lo sobreentendido -y a los demás mecanismos de adecuación lenciones y actitudes en su interlocutor de manera homogé- ü. absolutamente vasto. Se utiliza un nivel de Hociales. cuación de las expresiones convencionaleso (Van Dijk. por lo tanto. debe deduci¡se de sus sino a hablantes abstractos. p. s liva pragmática.2l). por estados. en cambio. Como ocurría en el objetivismo abstracto en En esta perspectiva.273) . Contexto y sujeto de la comunicación guna marca gramatical imperativa. para el análisis de los procesos sociales. en el cual el sujeto minador de los aspectos del significado para los que los meca- humano equivale a un sistema aislado de procesamiento de r nismos lógicos del enunciado no dan abasto. y no corresponde a sujetos socioideológicos concretos 4. :entido estrecho. 1984. la afirmación nla lámpara se quemó> sobreentiende en determi- nados casos una verdadera orden. Desde la variada influencia de la filosofía analítica nos en- según pautas socioideológicas. Excepto en los casos aquí citados. procesos y disposiciones de un sujeto Esta exigencia de volver sistematizable y formalizable al abstracto. pragmática.4Aun en los casos en que se po. Itombres han sido despojados de su carnadura social. sino welta de tuerca más en el mismo tornillo. estilo y operaciones retóricas diferentes. mentales. ebidas üelos a otra ciencia para que los estudie. a \a actitud bajtiniana se la puede acusar de ri Pero tampoco es admisible. Lo que define el contenido diversastareasde la comunicación"socialcotidiana. indole no puede formalizarse como una gramática..g. y ha_ El discurso cotidiano p-roveepara Bajfn cen esto porque sus contenidos los dirigen hacia esos estados de Ia base.á ..ill"r.o ro de mezquindad . y resultan eserrcia'_ les otras emisiones y voces. o conciernen a estados de cosas del mundo. puede determinar su sentido.. En la otra perspectiva pragmática. implica la aceptación de entidades mentales funcionai_ it 8ó 87 I . comunicativa co_ tidiana y situación comunicativa compleja. (Searle. Las formulaciones de la pragmáti. 197g. ? que Van Dijk (1984) llama omicro nivel por lo menos no lo ha demostrado hasta ahora. 6n relación. la misma conciencia del sujeto ha e*_ haustivamente todas las variables'qrr" iit"*i. A la inversa. $l Entre cada una de las situacionescomunicativaspráctico_cotidianas. Un contexto de esta "r. de esta mente no es algo que está fuera de ella. Es dudosa la utilidad situaciones más complejas y de mayor significación cultural l d" . símbolos lógicos que representan conectores textuales o de contexto pue_ lI de verificarse en su análisis dél contexto de Rabelais: . contextual en casos de comunicación que una conversación sobre el préstamo de una moto.. una definición distinta del sujeto. cada una con su perspectiva co en cuyo ámbito se construye el acto comunicativo.214].. En el contexto de un enunciado ubicado hirtó. p". Las diferentes concepciones del contexto responden tam- No son dos objetos cualitativamente distintos.p. p... ni expresarse Una pragmática muy formalizada -para lo cual es requisi_ en forma de algoritmos de relación texto-contexto. otro extremo. a las di_ ferencias formales pueden ser direcámente través de las determinaciones subjetivas de la mente y el len_ ¡ más profundas y sustanciales que las diferenciasexistentesentre un tratado guaje --como filtros ineludibles. á"-ü interacción cara a cara. Esta pluralidad de factores no es reductible a una prolija serie de ¡ ideo_ lógica. y toda la variedad concreta del horizonte ideológi- dI socialmente. pensamientos. hacerse abstracción de ellos y enviár- oficial durante la Edad Media y el Renacimiento. que reconoce su deuda con la filosofla del lenguaje y el positiüsmo lógico. bién a la diferencia de concepciones acerca de los sujetos de la eue . 1985.ll La diferencia entre ambas posturas con respecto al contex_ to aceptar un número discreto de variables. orientación analítica son operativas exclusivamente para des_ cia de exactitud y claridad semántica. ni algoritmos de relación texto-contexto. Tampoco puedén-regularse comunicación. h *uyo._ l sociales que entran l\ nor.. las posibi_ lidades expresivas de los-discursos d" cosasdel mundo. con.orr_ en la inte_ racción comunicativa cotidiana: texto comunicativo ----en su acepción amplia_ es el que gene_ ir ra las mentes de los sujetos y motiva sus cambios y évolucio_ Los actosde habla cotidianos[.se accede a la realidad: nMis cien_ tífico y una obra poetica[Bajtín. parando precisamente lo esencial del acto comunicativo. La extensión que da Bajtín a la noción rEglas. El contexto abarca todo el mate_ rial semiótico-ideológico de una cultura. complejidad cul_ tural.abordar fo sociálógi"o. La exigen- t to no es sólo de escala._ dológica frente a la diferencia entre situáón explicativa.ustifiquen y permitan dos aproximaciones divergentes..rr.o. hace ganar cribir situaciones comunicativas cotidianas rigor descriptivo a estos modelos.orrrirr" pragmáticos. para Bajtín. la escisión meto_ frecuentes caldas en la imprecisión.] estanconstruidos nes."rf"ru. y creencias."ro-J" cambio y mutua relación. la reducción del contexto a un papel *r*t._ tica.. y deseos son sobre algo. 4ó). También en el análisis del discursoiotidiano Más allá de las intenciones de algunos teóricos de integrar t es necesa_ rio tener presentes todas las características al factor social. la concepción restrin_ de ma_ gida y restringible de un contexto de pocas variables revela nera excepcionalmentemudable según las diversas yiu. porque se estaría se- p. y tam- nada menos que en toda la cultura popular y poco puede separárselos. En Bajfn. pero éste no les permite ---o de gran . El . o se refie_ ren a algo.nen sido construida por su circunstancia historicocultural.. En el cultural más com_ preJa.ofrece la ventaja de la precisión semántica en sus conceptos básicos. i f ¡l. ellas I-a concepción biológica del psiquismo responden a estructuras innatas. nrro . mente formal. en perjuicio de la segunda. Pero sí hay habitualmente uná inversión en la rela_ de la especie. o las propiedades abstractas del sistema numérico. por procesos que tienen lugar dentro ción para el ejercicio de una función cognitiva biológicamen_ del cerebro [. El medio resulta sóio Ia condi_ enteramente causados.] los cerebros causan las mentes. 45). 1987. Si la fuente de la actividad psíquica do complejamente. <otro organismo>. de la cog_ nición..imagen cromática. te dada. ya cognitiva (Riüére. habría restricciones biológicas al tipo de saber que puede ser obteni_ Uno de los casos más radicales __dentro del terreno cto' 'Estas limitarían las teorías que somos capaces de la de adquirir lingüística. en analogía con otros órganos indiscutidos como el hiladt o Un problema semejante se percibe actualmente en Ia psico_ el corazón: logía. desde un agnosticismo biologista. neuralmente representadode una manera todavía des_ nes o de las estructurasr. (Seárle. definido por mental> [. gua. que organizan el conocimien.asumi_ los que darían una base para analizar los procesos sociales. característica analítica. mente autónomas ante el medio. Las estructuras innatas influyen para Chomslcy no en sólo en comparación con el segundo. l9g2). Como hemos en Ios que se alcanzan por pura maáuración biológica.. que el hablante domina.lo deberíamos ser güísticas (véase Blanck y Silvestri. [... tampoco aparece resuelta la definición del sujeto de de la co_ las estructuras cognitivas. en el reconocimiento explícito de la prioridad de y. El saber que nos no se encuentra en la actividad social. piado concebir la ofacultaddel lenguaje. que carece de definición lógica. como estructura biológica.ub"*o. sino que es innato. Este consiste en un sistema de reglas. p..r"rrt de las estructuras cognitivoJin_ desearíamos saber algo. 55]. estaría su len_ preparada 88 89 . u en la teoría de Noam que quizás nos excluyan del acceso a campos sobre los cuales Chomsky acerca del innatismo "rr". Chomsky (1g7g) ufi*u Io biológico sobre lo social.p. en alguna particularidad específica del funcio_ cido sólo por los datos de la experiencia. pues para logr. En el dominio de la pragm.] asumir que está genéticámentedeterminadó una en conciencia "semiótica" y contextuada en su origen interactivo considerablesy específicosdetallescomo un componentede la [... Como señala agudamente Riviére. como del a un <órgano sujeto [de la psicología historicoculturat]. qu9 Chomsky emplea la expresión <órgano del lenguaje>. 19g5. toda persona posee conocimiento de que la mente.] con las formas más nítidas del sujeto de lai computacio_ mente. p.ti que Ia mente proporcionaría un esquematismo general. gramatical o computacionalo -¡6 obstante su superioridad teórica_. no üceversa.] hemosllegadoa la conclusiónde que es bastanteapro_ bien cómo es posible relacionar esa . La de_ üsto en la cita de Van Dijk. propio de la actual psicología el saber de la lengua. Esta adhesión biologista no es teóricamente obligatoria El aprendizaje queda reducido a la inserción de informa_ para todos los representantes de la pragmática de formación ción de detalle dentro de una estructura innata.1983. se encuentra entonces permite comprender y producir f¡ases nuevas no ha sido indu- en la biología.. uno de los múltiples sistemas cognitivos __entre la ci_ pacidad para analizar la informaciOn üsual. por ejemplo_ y toáa. sino en todo iaber humano. r. Comó consecuencia.. El lenguaje es"un aspecto municación. Nuestros sistemas de creencias son aquellos Para Chomsky. para él son los procesos cognitivos terminación biológica del lenguaje es tan sólidamJnte. 91). muy rico y articula_ to y la conducta del sujeto. en relación con la definición de la mente y el su¡eto de la cognición.. y da. El mecanismo de namiento del cerebro humano: *los procesos mentales que no_ adquisición del lenguaje no depende para Chomsky (19g1) del sotros consideramos que constituyen una mente son causados. medio. modelaáor ca. El primero es un sujeto n"r"uru_ conocida[Chomsky. tanto en los aspectos que se traen al nacer como ción mente-sociedad. aunque implican su participación [. En el hombre. un discfpulo de Vigotski. No existen formas ni conteni- círculo fue el marxismo como instrumento metodológico.. Entre ellas adquiere especial impor- quico resulta explicablesolamenteen función de los factores tancia la comunicación. a los fines de este trabajo. el cerebro parágrafo se ha mantenido inalterado (1988). ya que las funciones psíquicas supe- sociales que determinan la üda concreta del indMduo en las riores.grado una determinada te es una continuidad de la iniciada por Vigotski. no estamos bablando de la psicolggía. Obviamente. Todo lo que constituye el psiquismo ha sultante de la mente es diametralmente opuesta a la que aca- sido interiorizado por un sujeto histórico. su proceso originador se encuentra en las formas objetivas dual. Leóntiev. El cerebro no es la fuente ni el origen del pen- po aspectos de su teorla lingüística. a lo largo de un proceso de pugnar la noción biologista del psiquismo humano y buscar construcción social del conocimiento y su acumulación en la formas objetivas de la vida social para explicarlo. 1990).s La base filosófica de la psicología de Vigotski y su por lo tanto. Sin existencia social. válidos para todo hombre en toda época y de el punto de üsta dialéctico materialista.r. En rigor. hasta el puntS. de la actiüdad humana. Teoría Psicológica de la dad psíquica humana está determinada socialmente.i '': ' ' para elaborar: el aprendizaje social resulta así preprogramado modelos programados de antemano para las funciones menta- genéticamente. La activi- histórica y. nacen en las primeras formas de condicionesde su entorno social[Bajtín. no huy La asimilación crítica en las ciencias del lenguaje 5. . que transcurren en el nivel mental por la mediación del len- dores sobre una base teórica totalmente afín a la bajtiniana. 39].. canicter histórico.de invalidar rr. y tiene. En el cere- bro.. a diferencia del mundo ani- mal. e incluso una oposición a las basesde cfficos de una disciplina. r:r La concepción sociohistórica del psiquismo 1 En su forma más desarrollada. Para muchos esta corrien- La cuestión que subsiste es en qué. !. a posteriori de su bamos de ver. ' cie es externo con respecto al sujeto: configura el patrimonio quismo se debe a Lev Vigotski. es incapaz de generar ninguna actiüdad pslquica específica- mente humana. tados. el que es objeto de este samiento. el proceso de acumulación de la experiencia de la espe. Aunque Chomsky fue modificando con el tiem- les superiores. y la Escuela de Járkov. La transición que permite Los mecanismos concretos por los cuales se constituye el que procesos y objetos externos se transformen en procesos psiquismo humano fueron estudiados por Vigotski y sus segui. exclusivas del hombre. )1 La verdadera fuente del psiquismo se encuentra en las re. ha sido descrita en el capítulo dedicado precisamente a Según esta concepción. mano para que exista actiüdad psíquica humana. de lógica Histórico Cultural. la comunicación verbal. Éste se en- cultura. en las zonas de la corteza propias del hombre. la Teorla de la Actiüdad en Psicología fue desarrollada por A. mientras otros sostienen que en concepción de la mente incide en los desarrollos teóricos espe- realidad constituye una ruptura con la misma. la interiorización (véaseBlanck. la concepción social del psi- laciones sociales. guaje. ese patrimonio. la concepción re- cualquier sociedad.] los procesosque definenbásicamenteel contenidode la psiquis no se producen dentro sino fuera del organismo indivi.] un fenómenopsl. por aprendizaje social. mo.p. en 90 1%) 4 9l b \fitr u ."rrrl- la teorfa historicocultuml. 1976b. Actividad. Si las relaciones sociales constituyen la fuente del psiquis- [. fundador de la Escuela Psico- histórico cultural. De allí la insistencia de Bajtín (1980a) en im- conquista en el plano colectivo. La apropiación. también llamada Psicologfa Socio. mediatizadas por los signos. Des- dos universales. evolucionando en siglos de trabajo humano sobre la cuentra más allá del alcance de la biología o la fisiología: realidad. 1984. sino sólo st órgano. va a ir construyendo su psiquismo. no basta con poseer un cerebro hu.N.. y en es- pecial por los signos lingüísticos. ru. aquellos aspectos en los que podemos de la co_ (Blanck. frente table. La asimilación crítica co-moactitud intelectual permite morfolégico y incorporar los núcleos sintáctico del lenguaje. sin que i:l nragmáticas y textuales que hemos analizado__.r" lingtifstica. señala lingüís_ tica a una propiedad innata de su mente. en la que las variacio_ cibieron como un instrumento superior. dentro de la investigación lingriisti_ admiten É tl. sino que.h cán_ de una comunidad lingrística homogénea. por ejemplo. des_ no mera_ ¡ mente productos de la actiüdad lingüística. criticó Bajtín a los objetivistas abstractos. lor h relación indirecta . donde esa relación es fundante. Sin embargo Luria (1980). sino de las ciencias que i tienen como objeto al lenguaje. q. Se diferencia a"l nificación potencial. ó.para encarar al significado .t turalistas un científico social que no acuerde con su encuadre y mediara de la segunda articulación con el significado_ que '/lr filosófico. que se los aborde haciendo una abstraccián los factores sociales e históricos concretos? metodológica de ca. sería un error. eritructuras invariantes. "it" ¡ formas constituidas y sistemas cerrados de funcionamiento es- sino asl_ t1 milación crítica.. Lucien dencias de factores sociales e históricos en ra reahzáción I Séve foné- (1984). de la existencia la lógica dialéctica anulara a la lógica . la ventaja de poder describii procesos. histO¡cos v so_ 92 I {n 93 . de su pasaje a otros objetos. Es decir. 64). permite hacer abstracción de dichos factores. impermeables a la dinámica histórica Chomsky. y."""ando las \propuestas . +ica concreta. 1990). La lógica rro dial¿. Su propuesta puede ser útil también en este caso. Su teoría adhiere Séve."á¡"i. en su polémica con er estructurarismo. A pesar de las innegables inci_ d En este terreno no hay todavía respuestas. ya en otraescala. l9g6a). de los variados problemas acerca ig r*' (1984. ¿Cuáles son.* los segmentos internodales de las contradicciones dialécticasu ¿Cuáles son. de la I niendo un sujeto abstracto. para encarar los procesos de evolución. y a otros :i :. puede ser exitosa en las áreas cientÍficas (en las que el modelos. Marx y Engels no pretendieron jamás que \ al Jr supuesto clásico. Por ejemplo. y también. 1987b). Bajrín_(197ób) aceptó así la utilidad^del que ob¡eti_ t1 entre estructuralismo y dialéctica hay una oposición vismo abstracto para la enseñanza de una lengua extranjera de esen_ o cia. . de diccionario (véase dajtín.lo ca -perceptible en el estructuralismo y en las elaboraciones ge- nerativo-transformacional afín ar chomskiano. La misma posición ha sido & f bios evolutivos ineütables. desarrollada por Azcoaga (19g\ y defendida por Séve caracteriza a esta lógica como aquella que opera (en Blanck (1e87b.r" op. en el caso concreto . en donde se pueda utili_ abs_ zar esta excelente herramienta teónca. ya que incoherente de asertos contfadictorios uujo u" éste no es sino la ""l". en el terreno municación humana. sin caer en un eclecticismo contradictorio. es aceptable una descripción estructural del sistema fono_ lógico y fonético de una lengua. p. dio validez a la perspectiva lingüística nestáticao para la descripción de los planos fonológiá. Aquí se encuentran su campo de acción legítimo del lenguaje y la comunicación humana.6 El modelo generativo presenta. La lógica clásica con- tes. desde un marco teórico serva su validez para estudiar los objetos mas acá de su proce_ antaeó_ nico a estos postulados." distrae ni se fatiga. el famoso habiante q.64). entonces. "r. á". 1o. con categoúas fijas y para el desciframiento de una lengr-ramuerta. en ' otros escritos.ij_ que no tengan conelación verdadera con los hechos.lári"u.. operando con uso hubiera ninguna clase de incongruencia ecléctica. aquellos que y sus lÍmites. elaboró una gramática presupo_ y social. y en el cambio a{ planteó el mis. en qr'repermite una integració-ncoherente. p. El mismo ücio idealista que.rrrrr"u . Luria pudo deñable" (Séve. en una primera aprodmación.tl_ miento a la expresión velbal abierta empleando un mod. existe sin duda un mo problema: qué puede rescatar de las elaboraciones plano de estabilidad -dado en parte estruc. que parte de De Saussure. I . 1984. atribuyéndole toda su competencia Negarle validez científica al método estructural. fonológico.' efecto dialéctico pueda ser._o coexistencia murco pretendidamente unificador II Pero la duda subsiste. el único satisfactorio nes atribuibles al entorno social son teóricamente insignifican.oÁ de conocimiento váridos de diferentes sistemas . hacer abstracción de los factores ideológicos. debido al método de aquél de opára. sin adherir necesaria_ traer todo lo que en el seno de la estructura anuncia los cam_ mente a Ia explicación innatista. analizó el proceso del paso del penla_ so evolutivo.iili. La percepción de la totalidad es esencial para Bajfn.de la forma lingüística no es su carácier de signo estable y autoequivalente. ¡l 94 . No hay para él una <gramáticao de la situación y el uso: . Bajtín no pierde devista que el lenguaje es lo que es sólo por lo-que haie. en su estilo. RecÍprocamente. y para quien el signo es de naturaleza ideológica y revela una dialecticidad interna. De todos como siempre.Lo que al hablante le iáporta _y al oyente. El lenguaje está abierto a la historia y al cambio social. puede encontrarse en su seno un principio de clasificación: la praxis humana. Su objetivo es rendir cuenta de todas las variedaáes comlnicati- vas. Esta exigencia de tota_ lidad hace perder sin duda precisión a algunos conceptos _in_ cluso centrales.. Los enunciados que se integran a una actiüdad de- terminada. desde una ciencia. presentan características comunes en su forma. pero su estabili_ 'l dad formal introduce cierta regularidad en Ia comunicación. nEn cada esfera de la praxis existe todo un repertorio de géneros discursivos que se dif¡rencia y crece a medida q. rl . To_ dos ellos conforman un tipo de enunciado iue resulta relativa_ mente estable: los géneros discursivos. 1976b. desde la enunciación cotidiana hasta las producciones de enorrne complejidad como la literatura. en una situación análoga. ciales? Con una perspectiva dialéctica. lg12b). p. el prurito de la filosofía analítica por la precisión la confina a un universo res- Los géneros discursivos tringido en una interminable actiüdad definidora. gó). no será el encuadre filosófico el que 1nod9s. V ¿Cómo rendir cuenta. en sus procedimientos. sino su carácter de signo adapta=ble y siempre cambianteo (Bajtín. El lenguaje se utiliza en ámbitos diversos y con funciones diversas. CONCIENCIAY DISCURSO ción.y a cada territorio de la actiüdad humana le co. su capacidad para explicar los hechos obietivos de la rea_ ¿Cómo abordar una situación comunicativa en la que inciden tantos factores lidad comunicativa.. de esta marea co_ decida la validez de una teoría. que los enunciados resultan irrepetibles? A pesar de todo.en su teoría. sino su adecuación a ra reali- municativa multiforme y en perpetuo cambio? dad. la comunicación no es un caos. Los géneros son múltiples y heterogéneos.responde un área particular del uso de la lengua." desarrolla y complica la esfera misma" (Bajtín. quien incluyó lo extraverbal como constitutsvo dentro del proceso de enuncia. . ¿podemos incorporar CepÍruro V descripciones de actos de habla como sistemas cerrados de funcionamiento uniforme? No para Bajfn. -r. También es activo al impartir expresiüdad a su enuncia- santos y señas más adecuados al género erótico-lírico. sus conoci- énfasis dado a la relación entre lenguaje y praxis. se prepara para una conducta. Como en la propuesta de Engels (196l. el lenguaje surge imbricado en forma indisoluble con En la ontogénesis. él mismo como una acción que acompaña proceso de comunicación con los adultos. Bajtín distingue géneros primarios. el oyente no sólo decodifica un comunicación discursiva inmediata -como el diálogo cotidia- eignificado. que se ajusta con mayor un trabajo en común. una actitud subjetiva y evaluadora ante su contenido: la bre que motivó un odio homicida en su propia guardia. (Bajtfn. finalmente. el tratado científico. la adquisición del lenguaje se da en el la actividad social. 1982b. Durante la emisión. No sólo las formas lingüísticas (el léxico y la respuesta. A su vez el hablante eüdencia su actiüdad en varios gramática) son obligatorias para el hablante. el Calí_ ejemplo. sino que. o los documentos legales-. volviéndose asl ncondición necesaria precisión en la situación comunicativa concreta. En un ejemplo drástico. los enun- en la conducta del oyente> (Bajtín. también esto incide en la Ya desde sus orígenes. prendido activamente resurgiÉ en los discursos posteriores o Si bien admiten amplia variación y creatividad. en relación con la esfera de objetos y formas discursivas. orienta su enunciado hacia un recep- tor concreto. para la organización laboral de los hombres. tomando en cuenta sus opiniones. condiciones de comunicación cultural más comple- ja. no. Cada género discursivo posee su nuestros antepasados de comunicarse durante la empresa de propia concepción del destinatario. la carta. Una elección incongruente o sentidos que integranín el contenido de su enunciado. el lenguaje nace por la necesidad de determinación del género. 142-154) en su clásico escrito El papel del trabajo en el proceso de transforma- Géner"os y aprendizaje ción del mono en hombre. Las funciones pragmáticas son las hablante. 19g0c). El emisor El hablante cuenta con esta comprensión activa. pero <tarde o temprano lo escuchado y com- la novela. Géneros y actiüdad ¿Sabe cocinar mi receptor? ¿Puedo usar un vocabulario técni- co culinario o debo explicar cada paso con más detenimiento? Toda la concepción de Bajtín acerca de los enunciados y La composición y el estilo del enunciado dependen de a quién _ los-géneros en que éstos se organizan. a quien sólo se le asigna el papel de comprender al zar el contexto interactivo. Y.r. simultáneamente con la comprensión. y qonstru- debe optar por el género que se adecue a la circunstancia con- ye su enunciado tomando en cuenta las posibles reacciones de creta de emisión. que se constituyen en la tud activa. surgen er. La investigación psicolingüística de Bajtín a otros modelos se centra en la ficción del receptor de la adquisición del lenguaje confirma la neceiidad dé anati_ pasivo. responde a un especial está dirigido. cuyo En el análisis de la comunicación. En primer lugar. el drama. eligiendo cina.257). la objeción permanente ""rrtido de la situación comunicativa. en su nol'ela yo. selec- un mal dominio del género comprometen la intercomprensión ciona los recursos lingüísticos y genéricos más adecuados. impartía ór- tos didácticos para transmitir personalmente una receta de co- denes militares -género altamente estandarizado. costum- do. La respuesta pue- de ser mediata. Tanto el hablante como el oyente asumen una acti- primeras en adquirirse. por y sus consecuencias prácticas. mientos.g" lengua se aprende a través de enunciados. que toma una postura de respuesta: acuerda o no con el discurso. ciados no son combinaciones absolutamente libres. absorbiendo y reelaborando a los primarios -por ejemplo lo completa. a la que BajtÍn adhiere expllcita- mente. y los secundarios. pp. y a través de ellas se adquieren y des_ 96 97 . tomando en cuenta sus actitudes de respuesta. los géneros. p. Esto implica que la y hace posible la acción colectiva. Claudio. entonación entusiasta que anticipa con placer el resultado de la receta. Una vez más. un género primario cotidiano e informal con elemen- gula de Robert Graves. sus creencias. sino también las planos. ma genérica ya le son dados al hablante por los notroJu. y léxico del niño con sus interlocutores. indisociable de la situación concreta Estas formas genéricas. Esta relación niños. I Los tl primeros signos del niño presentan carácter simpráxico: A medida que ampliamos el campo de nuestras interaccio_ cuentran estrechamente ligados con la situación práctica con- se en- nes sociales. entonces. su mirada hacia el perro. el bebé dirigirá conectamente Para Bajtín. de lo minado y con determinada entonación (Luria j. realidad y formas genéricas. No hay .r"á.gg4). referirse a la madre. ivti experiencia tanto como aprendemos el léxico y la gramática dekestra discursiva se forma y se desarroila gracias a la constante inter- lengua. l9g4b). hablantes. arrollan los demás niveles del lenguaje (Bruner. extraterritorial. No se ha formado todavía el significado con situaciones prácticas concretas crea una dinámica rela. y la unidad concreta de la interacción comunicativa es el enunciado. p". juegan un papel de su realización. este bebé a los seis o siete meses va puede identificar el objeto al cual se refiere un signo. ?ero también. y posibilita la formación de los reducido y adaptado. igual para iodos los ción cognitiva entre praxis. significado estable que circunscriba sus alcances.290). destinaia- rio. El desarrollo lingüístico enriquece y transiorma la comunicación que llega hasta a deformar la estructura fonológica. En una primera etapa. Del tipo de ambiente ideológico de una óonciencia dada de_ qrr" los enuncia_ dos_que la incluyen hacen su aparición: p. 98 99 .p. y sobre todo. J. _ya que el género se orienta siempre hacia una ciase de surge en tanto es el habla comunicativa la que. En primer lugar. El enunciádo u. más allá de lo necesario por la insistencia de los ui rrto. el niño i=onoce casi excrusiva.de entonación característica.". La palabra una serie en_ (ma> para un bebé cubre un amplísimo tera de géneros interiores para ver y comprender la realidad.o ráo si se reproduce la situación compleja en que lo aprenáió. porque Silas formas típicas el de los enunciados llegan a nuestra experiencia y a nllestra enunciado es ineütablemente dialógico.r"ra (Bajtín. tomamos contacto con otras formas genéricas co_ 1f tl creta en la que suelen presentarse. interiorizadas. p. Como oyente. y nuestro discursá está impregnado de pa_ Aprendemos. internalizada. 1.na ba. que acompaña su emisión con un gesto deter_ blante y el oyente (1982b). no existe el enunciado absolutamente propio.ro conciencia conjuntamente y en una estrecha relación mutua) siempre se integra al enunciado propio. Existe un género discursivo opara en la concepción bajtiniana de la conciencia. tl como sistema estable de generalizaciones. motivado por las variadas circunstanciu. nítida entre ambos. La configuración de los géneros en ünculación I rf tud de ser alzado. puede ser un pedido de comida o la solici_ pende que ella sea más o menos rica en géneros> (Bajfn. natario bebé que lo justificaba. 1978.. mente enunciados que responden al género primario del La condición limítrofe del enunciado tiene consecuencias dirálo- go cotidiano. for_ La entrada al mundo del lenguaje se realiza. Su lugar es el iugar del límite. en La conciencia y la cultura como fenómenos limítrofes la que tuvo su contacto con el enunciado. pero solamente si el emisor es determi_ El enunciado se ubica en <terreno compartido. y con ellos se adquiere ra inerudible formas normativas características y dependientes de su entor- forma genérica: (Las formas de la lengua no histórico y social. ya que no tiene todavía ürtualmente ningún esencial_en la interpretación de la realidad for tu (se puede decir que la conciencia humana posee "orr"ierr"iu. entrq el ha_ nada persona. La media lengua a veces se piolonga procesos psfquicos infantiles (véase supra). Una palabra en esta etapa rrespondientes a otras esferas de la actiüdad humana. a como través de los enunciados. 268). temprana es toda sentido. porque el enunciado y su . En el plano semántico se advierte con claridad que la ad_ persistir con este género aun cuando el niño ya no es el desti_ I quisición y desarrollo dependen del contexto interacüvo. campo de ientido. Ante la pregunta n¿Dónde está el perrito?>. a la abuela. expresiüdad muy afectiva proporciona a la conciencia su trama semiótica. "r. acción con ]os enunciados del otro.a plasmar nuestro discurso en forma genérica labras ajenas en diferentes grados de alteridad.982b. semiótico. ciencia no se encuentra. y (cuerpo. Las operaciones de mi mente son inmateriales v están ocultas a los demás. aunque sea de sus propuestas es eliminar la categ.1¡ Bajtín se enfrentó decididamente a esta idea . La conciencia individual no es Lln misteriosas. lados. por lo tanto. no queda nada: como territorio al organismG. 401..] La experienciapsíquica es la expresiónsemióticadel con_ 1{ tacto-entreel organismoy el ambienteexterior lBajtín. categoría que tampoco es bienvenida por no la filosofía analÍtica. sino una mera respuesta fisiológica a un estímulo Tampoco es el psiquistrro un fenómeno interno.p. Tampoco la personalidaá reviste tampoco son compatibles esa inte_ con las conclusiones de Ryle. Las conexiones entr€ ambos -. sino comparti_ Fuera de la materia de los signosno hay psiquis. Sin posibilidad de revelarse en el lenguaje. Lo este dogma. fue denominado por Ryle (1967). Nadie puede tener acceso a la priva_ cidad de mis eventos mentales.. de acuer_ nuestros días. y. 40). su cualidad de humano. el material In realidndde Ia psiquis inteior es Ia ntisnta que ln del signo. de la imagen.1 [. Sus contenidos son expresa_ subjetivacor¡o una especialcualidad existencialfundamental. p. extraterritorial _imaginando de la palabra.recisamen_ son te. son . las "mentes". y no existe conexión causal directa entre Siguiendo con las metáforas espaciales. no son privados. como el ndogma del Fantasma en la Máquina>. Las ideas de Bajtín. es expresión de la personalidad interior. la personalidad no edsie . la entidad social no es <extc_ texto. debido a una analogía g. entonces. hay una bifurcación insalvable entre el social penetra en el organismo indiüdual y le da. en tanto creada por l.rido f. fÍsico y el mundo mental.g76b. y los signos. .porque su naturaleza coincide con el signo y no existe fuera de é1. Uru en el e. Una concepción de la mente de larga trayectoria hasta organismo indiüdual humano y la realidad social. aislado e del medio. la del material semiótico que Ie dio origen y for-rna. y tanto lo expresable como su obietiva_ entenderse como metáforas locativas de la relación entre el ción "externa)) en Lln enunciado son Lln producto de las inter_ relaciones sociales.u_nti"ol. para uso personal. Las mentales no lo son: (acaecen en ámbitos ais. Los procesos mentales no son fantasmas. ya que hace interleni. bles en el mismo material que la formó: los signos. si bien totarmente ni incompatibles con el dogma del Fantasma en la Máqtrina. si ganismodesdeafuerafBajtín. En caso contrario no será una experiencia humana.ría de conciencia. no hay nada inaccesible fisiológicos. mente distinta tanto de los procesosfisiológicosque se produ_ Aquello que üümos como una experiencia <interiorn se cen dentro del organismocomo de la realidad qr-rer-odeaal or..en e\ límite que separaestasdos esferasde la realidad ten otras mentes además de la mía. 17). para los demás.pr:ocesosen el sistema nerwioso. del gesto significativo. El análisis clítico de Ryle lo lleva a descubrj¡ un etror categorial en este dog_ _ las ma.interno. *adentro> de nada: 1967. antes bien.ri pu. La consecuencia más radical Por su misma naturaleza existencial.pero no psiquis para los demás en mi conciencia. deben registrar nuestro gato.u mí mismo manifiesto contenido de desatinos rógicos. como si pertenecieran al mismo tipo lógico.la psiquis subjetiva de esta concepción fantasmática es un solipsismo de larga debelocalizarseen algunaparte entre el organismoy el mundo data: no existen razones contundentes para suponer que exis_ exterior.afuerao del organismo. con absoluta contundáncia al rioridad de designios e intenciones subjetivas: uuna palabra lactor social. que no se diferencia cualitativamlnte de la que puede inobservable. Según rior>. configura como tal solamente si se seiniotiza. el lugar de la con_ lo que le sucede a una mente y lo que le pasa a otrao (Ryle. 1976b. adquiere para Bajtín un estatus rimítrofe. Su materialidad es l. la perso_ 100 101 . continuidad del tejido social. se r. Si priva_ mos a la conciencia de su contenido semiótico. Las imágenes de .lugar". que consiste en utilizar. es decir.hay procésos dos como práctica social. no es algo distinto y ubicado . la qre identifica uri habla interna. las conductas corporales. Los hechos físicos. La conciencia indiüdual es social. las palabms (mente) relaciones sociales. en su clásico do con la concepción de Bajtín. j. La conciencia es limítrofe. una burbuja hermética que intemrmpe la observables. y (exter-no. equivocadamente. p.internista>. También la personalidad indiüdual.rrelve expresable. un papel funda_ Mi palabra es también la palabra de los demás. su fuente. Un ejemplo "dialéctica) como <. como se_ ideologema. lleva con_ y cómo a su vez las modalidades genéricas de una práctica sigo numerosos acentos ideológicos. 1976b. para Bajtfn.. El rnaterial semiótico cumple. tiene muy poco de Otro.982c. 11ó). de la orientación social de una persona particular. mirando al fondo de sí mismo el hombre tablecida. sin embargo.u plu_ los límites. 328). con las distintas configuracio_ lenguaje. El El enunciado. Este enfoque permite estudiar un que tampoco hay territorio interno en la cultura. la extensión del principio dialógico al les semióticos. nalidad interior es una palabra expresada. por ejemplo. seleccionando comá propias algunas de las vo_ campo de la antropología filosófica. recobra en Bajtín su sentido quece a las descripciones acerca de lalncide"ciu del"terrgua¡" etimológico. que se defineln los materia_ ñala Tódorov (1984).producto abs_ dá_ tracto del diálogo" (Bajtín. y la comunica- mítrofe porque también la cultura. orientación ideológica de una personalidad. La cultura no es un compartimiento cerrado. 1976b). ta dialógico en el pensamiento de Bajtín. presión de la línea fundamental. producto ideológico. todo él y siempre. pero no todas las prácticas sociáles son anticipaciones de la que vendni. p. El Otro. La personalidad es La concepción limltrofe de la conciencia implica. lo p""rrliur. No se debe ción no es la única actiüdad humana. caracterlsticas específicas de una pnáctica modelan un género. Esta concepción de trumento de reconciliación que elimina voces ideológicas dis_ 102 103 .a su vez se interalimentan entre si en la misma la definición de los géneros discursivos en correlación con di_ forma dialógica que los enunciados. 1. Tampoco no comunicativas necesitan de la mediación semiótica _va hay <territorio interno> en la cultura. Y en el cuerpo mismo de una cultura parti_ obra.. incluyendo la creatiüdad. 31). las diferentes formas culturales ---el arte. Esa palabra. no es sino nla ex_ territorio soberano interno sino que está. 1982c). o impulsada inter_ los géneros abre la posibiüdad de estudiar de qué manera las namente> (BajtÍn. ciado y praxis. encuentra los oios del otro o ve con bs ojos del otro> (Bajfn. sin duda. Todo lo humano resul_ psiquismo humano resulta un producto de las relaciones so.en una conducta particular. (Bajtín. en los que la categoría cular. como ho_ no> y (vacío> ejercían sobre la conducta de los operarios que mogeneización de la sociedad.p. pu. el sentido de -como sistema. en religión. La dialéctica de la relación entre el hombre y la cultura. etc. e investigar las influencias mutuas entre enun. El lenguaje es sino que existe en la relación con la que la precedió. sico de esta clase de análisis es ef estudio de Whorf (1971) La posición omnicomunicativa de Bajtín no debe entender_ sobre la determinación que las categoías semánticas de nlle. Como. si bien ras actividades imaginar la cultura como un espacio con fronteras. se. La conciencia es li- ciales que establece el hombre en su actiüdad. ca específica. que ia cultu_ género determinado como mediaciOn semiOtica en una prácti_ ra se ubica en los límites y üve sobre fronteras. la de actiüdad ocupa un lugar relevante. lo es. como supresión de toda diferencia. generada por el intercambio social. Asf. Nuestros mental en la formación de la personalidad y h ünciencia. con las una práctica social.p. no pueden reducirse a la comunicación. gestual o de otra clase_ para adquirirr. la üda. <vive esencialmente sobre fronteraso (Bajtín. también ella se ubica en sea verbal. tivas.El hombre no dispone de un una personalidad. Es por eso que Bajtln dice ferentes esferas de la praxis. como ya se ha üsto. la ciencia. La concepción de los géneros de Bajfn enri_ entre la conciencia y la realidad. nes culturales que coexisten en una época dada y que ie influ_ Esta subestimacién de Bajtín no es homogénea en toda su yen mutuamente. e igualmente se comparten nuestras Pero es eüdente que existen otros factores que Bajtín _cen- conciencias. lo característico de sólo en relación con el <túo: . consistente y firmemente es_ sobre la frontera. Hay temas. El diálogo no es un mero ins_ trabajaban con elementos combustibles. que cristalizarán en la comunicativa influyen sobre dicha pníctica. El nyon existe para Bajfn ces del discurso polifónico. nificarse mentalmente. y para ejecutarse si son prácticas colec_ 198fu. la conciencia. enunciados se comparten. trado en teortzar sobre la mediación semiótica_ subestimó. Barrñ].. Y también el enunciado es dialógico porque mi VIDA Y OBRA DE BAJTÍN emisión incluye las emisiones de otros. y una enorrne plasticidad a través del sentido..rrr*"roio. cada vivencia interna llega a ubicarse sobre Ia f¡onterá.SEGUNDA enunciado. La relación entre mi Y SUSCÍRCULOS palabra y la de los demás registra una amplia gradación que va desde el acuerdo hasta la divergencia total. su conciencia. y la comunicación se instala en la médula de estas relaciones. representauno. El análisis de Bajtfn sobre Ra- belais y su contexto histórico muestra la nqueza y variedad de relaciones que pueden establecerse dialógicamente entre la cultura oficial y la no oficial. comunicación mds profunda. Yo me conozco y llego a ser yo mismo sólo al manifestarme para el otro. t04 .. Los actos más importantes que constituyen la autoconciencia se determi_ nan por relación a la otra conciencia. otras culturas. los ejemplos en la obra de Bajtín. El problema central en el pensamiento de Bajtln es la rela- ción entre la diferencia y la identidad (Clark y Holquist. tanto interior como exte_ rior. que no necesariamente concuer- da conmigo. En el PERTT. Ser significa comunicarse lMrnn. Un texto permanece igual a sí mismo y al mismo tiempo cambia en distintos contextos. lo dialógico está dado por la orientación social ha- cia un destinatario concreto. Este nunca es lineal ni consiste en la oposición Guíllermo Blanck total entre bandos monolíticos.El mismo ser del hombre.. la cultura son únicos en su identidad. El hombre. sobre situaciones dialógicas que implican una relación de enfrentamiento en el seno de una cultura. se encuentra con el otro. tantes entre sí. Son . pero a su vez incorporan las con_ ciencias de otros. La dialogicidad se advierte en la existencia de distintas perspectivas ideológicas en un mismo signo. y en este intenso encuentro está toda su esencia. 19g4). La-significación presenta un aspecto de frjeza a través del sig- nificado. estáwelto hacia el exterio¡ estádialogiza- do.y todo lo interno no se bastapor sí mismo. a través del otro y con la ayuda del otro. Documents Similar To Silvestri-Blanck Bajtin-Vigotsky Organización Semiótica ConsienciaSkip carouselcarousel previouscarousel nextNo Hay Palabras Para TodoBajtín y la cultura popular de la EdadCurso Introduccion Teorias Literariaspensamiento-marxistaEs El Documental Un Generom Bajtin BioLa dinámica de la palabra ajena en El pez de oro.docx8632981-Lefevbre-MarxismoEnsayo - VisionesDetractores e Idolatras. 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