COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERASUNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE SEGUNDO ENSAYO SIMCE MAYO 2014 COMPRENSIÓN DE LECTURA INSTRUCCIONES Esta sección contiene varios textos de diversas extensiones. Acerca de ellos se formulan dos tipos de preguntas: A) Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales elegirá para reemplazar el término subrayado, según su significado > y adecuación al contexto, de modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la concordancia de género. B) Preguntas de comprensión de lectura, que usted deberá responder de acuerdo con el contenido de los fragmentos y de su información acerca de esos contenidos. Enunciado Ana María Matute, escritora y académica: "El escritor es un ser solitario acompañado de sus fantasmas y obsesiones" Ana María Matutue (Barcelona, 1926) refleja en su rostro la multitud de historias "con sentimiento" que ha contado y que le gustaría seguir narrando mientras pueda. La escritora es la única mujer miembro de la Real Academia de la Lengua (le corresponde el sillón de la letra "k"), y la tercera que, en los tres siglos de vida de la institución, ha merecido tan alto reconocimiento. ¿Por qué escribe Ana María Matute? Porque es una actividad solitaria. El escritor es un ser solitario que vive acompañado de sus fantasmas y de sus obsesiones. Escribir es una aventura que se realiza en solitario, como la del lector. En mi caso, cuando escribo me enfrento con el libro: o acabo con el libro o acaba él conmigo. Mientras dura esa titánica lucha cuerpo a cuerpo, yo no pienso cuántos lectores voy a tener. Sólo pienso en el libro, en lo que quiero contar o explicar. Mis libros se resumen en una pregunta o en una duda. Con que haya una persona que te lea y que dude contigo, ya es suficiente. Lo que me interesa es que alguien recoja mi llamada, aunque reconozco que lo bonito de escribir es que puedes llegar a infinidad de personas. ¿Qué papel juega la imaginación en la tarea y en la vida de una escritora? La imaginación es fundamental, pero no sólo para escribir. Lo es también para vivir. Hay que tener en cuenta que no es necesaria la misma clase de imaginación para cada libro, y cada escritor es un mundo diferente. Por otra parte, la palabra es lo más bello que se ha creado, es lo más importante que tenemos los seres humanos. ¿Va mejorando, en su opinión, la posición de las mujeres en nuestra sociedad? Ser mujer a la hora de escribir o de trabajar siempre es difícil. Por desgracia, la posición normal es que nos encontremos debajo del hombre. Bien es verdad que la situación está cambiando muchísimo, yo no me quejo; sin embargo, siempre hay cosillas, en una misma circunstancia, por ejemplo laboral, normalmente se inclinará la balanza hacia el hombre. Lo triste es que todavía ocurra esto. Me duelen este tipo de cosas. Aunque también pienso que los jóvenes están cambiando a mejor. El actual imperio de lo audiovisual y de las nuevas tecnologías de la información ¿está cambiando la literatura, el proceso de creación del escritor? La literatura va transformándose ligeramente, pero el fondo sigue igual. Cojamos, por ejemplo, la novela Los hermanos Karamazov, de Dostoievski. Lo que importa en ella son los sentimientos, de lo que se habla es del ser humano, y por eso engancha la historia que se cuenta. La televisión e Internet juegan un relevante papel en nuestro mundo, pero si quieren situarse a la altura de la mejor literatura tendrán que trasmitir de modo más auténtico la vida y relaciones humanas. Lo que importa a las personas es el sentimiento: el odio, el amor, el ansia de poder, la envidia, eso todavía no ha cambiado y de ahí nacen las buenas historias. Yo escribí "Pequeño teatro" con 17 años, y la gente decía: "pero cómo una niña COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE (porque entonces todavía se llevaban calcetines a esa edad) tiene ese desengaño de la vida, ese escepticismo ante el ser humano", y era porque yo había leído mucho a Shakespeare, Cervantes, Dostoievski, los clásicos griegos. ¿Algún consejo para empezar a disfrutar con la lectura, para leer? ¡Qué lean! Sobre todo, los jóvenes. Yo empecé a leer porque era tartamuda y se reían de mí las otras niñas, que eran muy malas, y también porque mi padre, que era un buen lector, tenía una biblioteca muy completa. Y mi madre también leía, con lo cual los libros constituían para mí algo natural, no los veía como algo raro. ¿El lenguaje oral es más importante que el escrito? consEl lenguaje escrito es lo que queda. Pero es fundamental contar cuentos a los niños, mi tata vasco me narraba historias y más tarde me las leía, ahí empecé a descubrir el maravilloso mundo de los cuentos. Luego, yo me los volví a leer y me decía: cuando sea mayor quiero escribir, escribiré para vengarme de las personas mayores que nos amargan la vida. ¿Su discurso de entrada en la Academia de la Lengua lo tituló En el bosque, por qué? De pequeña, en Mansilla de la Sierra, me escapaba al bosque y descubrí que era fascinante, que allí la oscuridad resplandece y que el vuelo de los pájaros escribe antiguas palabras donde han brotado todos los libros del mundo. Jamás había experimentado, ni volvería a experimentar en toda mi vida, una realidad más cercana, más viva. En el bosque puede ocurrir todo, lo más espantoso y lo más maravilloso, allí la vida se llena de espiritualidad, allí está el contraste entre la ferocidad y las figuras relucientes. ¿La fantasía se opone a la realidad? La fantasía forma parte de la realidad, porque nuestros sueños, nuestros deseos y nuestra memoria son parte de la realidad. Por eso me resulta tan difícil desentrañar, separar la imaginación y la fantasía de las historias más realistas, porque el realismo no está exento de sueños y fabulaciones. http://revista.consumer.es/web/es/20000401/entrevista/30511.php 1.¿Qué significa para la autora que “la fantasía forma parte de la realidad”? A) Que el hombre no puede vivir sin sueños. B) Que la realidad es inabordable para entenderla en sí misma. C) Que fantasía y realidad son las dos caras de la misma moneda. D) Que el hombre necesita inventar cosas para evadirse de sus problemas. E) Que la realidad está conformada por la fantasía. 2.¿Cuál es el propósito que tiene el entrevistador al preguntar a Ana María Matute? A) Informar acerca de datos relevantes de la vida de la autora. B) Exponer puntos de vista de Ana María en torno a temas contingentes. C) Presentar la visión de la señora Matute acerca de la literatura. D) Opinar en torno al trabajo de Ana María Matute. E) Educar en torno al valor de las letras. 3.¿Cuál de las siguientes alternativas permite precisar el texto anterior como entrevista y NO como conversación? A) No se intercambian los roles de los hablantes. B) El trato respetuoso entre los interlocutores. C) Desarrollo de un único tema. D) La existencia de turnos para hablar. E) La presencia de elementos paraverbales. 4.¿Cuál de las siguientes maneras de preguntar no se aplica a esta entrevista? A) Preguntas concretas. B) Preguntas abiertas. C) Preguntas cortas. D) Variación de formulación. E) Preguntas manipuladoras. 5.¿Qué función tiene el párrafo bajo el titular del texto? A) Presentar a la protagonista de la entrevista. B) Dar cuenta del contexto de la entrevista. C) Motivar la lectura de la entrevista. D) Hacer una síntesis de la entrevista. E) Cumplir con una fórmula de cortesía. 6.De acuerdo a la forma como se desarrolla y organiza la información de esta entrevista, ¿qué elementos son reconocibles? I. Información necesaria. II. Información relevante. III. La pertinencia de la entrevistada. A) Sólo II B) Sólo I y II C) Sólo I y III D) Sólo II y III COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE E) I, II y III 7.REFLEJA A) Guarda B) Representa C) Expresa D) Recupera E) Contiene 8.RELEVANTE A) Exigente B) Sobresaliente C) Significante D) Importante E) Primordial 9.CONSTITUÍAN A) Fundaban B) Conformaban C) Eran D) Restituían E) Representaban Enunciado (El rey Agamenón vuelve de la guerra de Troya a su patria luego de la victoria. Viene acompañado por su criada Casandra. En su regreso se enfrentará al odio disfrazado de su esposa Clitemnestra, porque el rey mató a su hija para tener el favor de los dioses. Lo cierto es que ella planea la muerte de Agamenón junto a su amante Egisto.) CASANDRA: ¡Ay, ay, oh desventura! Otra vez el terrible sufrimiento de la adivinación me vuelve en todas direcciones, turbándome con sus preludios. ¿Veis esos niños, ahí, junto a la casa, cual las formas de un sueño? Semejan niños muertos por sus parientes, asiendo carne en sus manos, un alimento que es su propio cuerpo: se les ve que sustentan entrañas e intestinos –carga lamentable- de que gustó su padre. Alguien medita, yo lo afirmo, su venganza por esto, un león cobarde que, casero, se revuelca en el lecho contra el que ha retornado, mi Señor: así le llamo, pues debo soportar el yugo de esclava; capitán de las naves y destructor de Troya, no sabe lo que ha dicho y ha declamado largamente la lengua alegre de esa perra odiosa, la Reina, ni lo que, cual Ruina traidora, hará con malas artes. Esta es su audacia: una mujer es asesina del varón. Ella es -¿dándole el nombre de qué odioso monstruo acertaría? ¿Dragón que avanza y retrocede o Escila habitante de las rocas, ruina de navegantes?- ¡A ella, madre de Hades frenética, que alienta guerra implacable contra los suyos! ¡Cómo ha gritado la imprudente, como tras la victoria en la batalla! ¡y pretende alegrarse porque el esposo ha vuelto a salvo! Si no os persuado en algo de esto, me es igual. ¿Qué importa? Lo que ha de ser vendrá. Pronto, presente aquí, vas a llamarme con verdad demasiado verídica adivina. CORIFEO: El banquete de Tiestes, que probó carne de sus hijos, lo he reconocido y siento horror y me aprisiona el miedo de oírte en verdad y ya no con imágenes. Lo demás que he escuchado, corro ya fuera del camino. CASANDRA: Digo que vas a ver la muerte de Agamenón. CORIFEO: Duerme tu boca, desgraciada, no hables de cosas dolorosas. CASANDRA: No es un dios salvador el que preside mis palabras. CORIFEO: No, si va a ser así: pero ojalá no sea. CASANDRA: Tú haces plegarias: ellos se ocupan de matar. CORIFEO: ¿Y qué varón prepara este dolor? CASANDRA: Te extravías lejos de mis profecías. CORIFEO: Sí, porque comprendo los recursos del criminal. COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE CASANDRA: Sin embargo, sé demasiado bien la lengua griega. CORIFEO: También lo saben los oráculos de Delfos: y, sin embargo, son oscuros. CASANDRA: ¡Ah, ah! ¡Qué fuego! ¡Caen sobre mí! ¡Oh, oh! ¡Apolo Licio, ay, ay de mí! Esta leona de dos pies que yace junto con el lobo, por ausencia del león generoso, me dará muerte a mí, la miserable. Cual si un veneno preparara, también añadirá a su poción mi muerte: se jacta, afilando el puñal contra el varón, de darle muerte por castigo por haberme traído. ¿Por qué llevar este ornamento, irrisión para mí, el cetro y las guirnaldas fatídicas en torno al cuello? Te destruiré antes de mi hora. Perdeos: os pago así arrojandoos al suelo. Haced crecer otro infortunio en lugar mío. (Arroja el cetro y las guirnaldas) Helo aquí, Apolo, desnudándome él mismo del vestido de profetisa, mirándome burlada, incluso en esos ornamentos, junto con mis amigos, por los que son mis enemigos, y no sin duda en vano. Que me llamaran, como a una vagabunda, mendiga, miserable, hambrienta, lo soportaba; ¡y ahora el profeta, de que rehizo profetisa, me trajo hasta este tránsito de la muerte! ¡En lugar del altar familiar me aguarda el tajo rojo del cálido degüello de la sacrificada! Mas nuestra muerte no quedará impune a los dioses: vendrá un vengador nuestro, un hijo matricida que hará pagar la muerte de su padre. Desterrado, errante, extranjero a esta tierra, volverá a coronar el edificio de la ruina de su raza; pues ha sido jurado por los dioses un fuerte juramento, que ha de traerle la plegaria del padre muerto. ¿Por qué gemir así de enternecida? Ya que he visto el destino de Troya y que los que tomaron la ciudad terminan de este modo por juicio de los dioses, voy a obrar, entraré: aceptaré la muerte. Yo saludo a estas puertas, que son las puertas del dios de los Infiernos: pido un golpe certero para, sin convulsiones, manando un río dulce que mate dulcemente, cerrar mis ojos. CORIFEO: Mujer muy desgraciada y muy sabia también, largo te has extendido. Pero si realmente sabes tu muerte, ¿cómo a manera de la vaca que impulsa un dios, marchas valiente hacia el altar? CASANDRA: No hay escape, extranjeros, si el tiempo está cumplido. Esquilo. Agamenón. 10.¿Cómo se entera Casandra de que Agamenón será muerto? A) Corifeo le cuenta de la conspiración. B) Escucha una conversación de Clitemnestra con su amante. C) Unos niños que jugaban le comentaron la noticia. D) Ella tenía poderes adivinatorios. E) Todo el mundo lo sabía. 11.Según sus propias palabras, ¿cómo sería asesinada Casandra? A) Ahorcada. B) Degollada. C) Apuñalada. D) Envenedada. E) Arrojada al abismo. 12.De acuerdo a lo leído, ¿cómo pagarán los culpables de la muerte de Agamenón? A)Serán juzgados por el pueblo. B) Morirán a manos de sus enemigos. C) Serán muertos por el hijo de Clitemnestra. D) Serán desterrados. E) Se suicidarán por el sentimiento de culpa. 13.¿Quiénes serían el lobo y la leona respectivamente? A) Agamenón y Clitemnestra. B) Agamenón y Casandra. C) Corifeo y Clitemnestra. D) Egisto y Casandra. E)Egisto y Clitemnestra. 14.¿De qué modos aparece mencionada la esposa de Agamenón? I.Perra II.Dragón III.Escila IV.Hades A) Sólo I y II B) Sólo II y III C) Sólo III y IV D) Sólo I, II y III E) I, II, III y IV 15.¿A qué acto de habla corresponde lo planteado por el Corifeo: “Duerme tu boca, desgraciada,…” A) Asertivo. B) Directivo. C) Comisivo. COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE D) Expresivo. jE) Declarativo. 16.Considerando su finalidad, ¿a qué acto de habla corresponde la expresión de Casandra: “Tú haces plegarias: ellos se ocupan de matar”? A) Asertivo. B) Directivo. C) Comisivo. D) Expresivo. E) Declarativo. 17. Cuando Casandra expresa: “Sé demasiado bien la lengua griega”, se puede plantear que está expresado en modo indirecto porque A) Quiere expresar el conocimiento que tiene del griego. B) Ironiza acerca de la cultura griega. C) Quiere enfatizar la certeza de la adivinación. D) Critica lo poco claros que son los oráculos. E)Quiere mostrar los recursos del criminal. 18.¿Qué actitud del hablante es la que aparece destacada en negrita “No, si va a ser así: pero ojalá no sea”? A) Enunciativa. B) Apelativa. C) Desiderativa. D) Dubitativa. E) Exclamativa. 19.¿En cuál de las siguientes expresiones se distingue una opinión? A)También lo saben los oráculos de Delfos. B)Digo que vas a ver la muerte de Agamenón. C)El profeta me trajo hasta este tránsito de la muerte. D)El terrible sufrimiento de la adivinación me vuelve. E)No es un dios salvador el que preside mis palabras. 20.APRISIONA A) Aprieta B) Captura C) Sostiene D) Encarcela E) Detiene 21.ERRANTE A)Callejero B) Peregrino C) Vagabundo D) Aventurero E) Polizón 22.PLEGARIA A)Invocación B) Súplica C) Adoración D) Oración E) Herencia Enunciado Asombra la capacidad que tiene el ser humano para convertir en arte todo lo que toca. También todo lo que habla. No sólo lo que habla el sujeto, sino, además, el universo que habla a través suyo. Cuando esto ocurre, estamos frente al arte de la palabra que llamamos poesía. ¿Pero es posible saber por qué ciertas construcciones verbales son poesía y otras no? Desde la antigüedad las respuestas de todo tipo abundan. En tiempos más o menos recientes podemos ir desde la conocida rima de Gustavo Adolfo Bécquer, que ante la pregunta de la amada contesta: "Poesía eres tú", hasta la compleja teoría de Roman Jakobson, una de las preferidas por los profesores de literatura. Jakobson piensa que en toda configuración hecha con palabras, sea literaria o no, existe una "función poética". Se trata de "la reiteración regular de unidades equivalentes", como la aliteración, el ritmo, la rima, el paralelismo, la enumeración y otros procedimientos análogos. Mediante esta función el hablante busca producir algún tipo de efecto en la persona que escucha o lee. La "función poética" puede encarnar en los más variados discursos, desde aquellos que normalmente llamamos poemas (en verso clásico o en verso libre), hasta aquellos que no tienen una finalidad estética, como refranes, chistes, adivinanzas o conjuros. También aparece en la conversación diaria o en la propaganda política. Por ejemplo, todos conocemos esta consigna electoral: "Se siente, se siente, Pérez presidente". La repetición y la rima interna serían una manifestación de la "función poética", aunque la frase no contenga ni una gota de poesía. En muchos avisos comerciales es frecuente el uso de formulaciones como la siguiente: "Se venden radios, televisores, licuadoras, jugueras, lavadoras, secadoras". En este caso, la "función poética" estaría presente bajo la forma de la enumeración y de la rima interior. Es notorio, sin embargo, que aquí también la poesía brilla por su ausencia. Aunque suene paradójico, es palmario que dicha función no conduce necesariamente hacia la poesía. Esto lo sabe muy bien Jakobson cuando dice: "Cualquier tentativa de confinar la poesía a la función poética sería una simplificación tremendamente engañosa". Si es así, ¿por qué entonces llamar poética a una función que no practica lo que predica? Cierto, los mecanismos a los que alude Jakobson son un factor perceptible, en mayor o menor grado, en el complejo entramado del poema. El problema es que esa función también es preponderante en la mala poesía. COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE Por lo tanto, resulta evidente que cuando un poema alcanza la categoría de obra de arte no es gracias a la función poética de Jakobson, sino a algo imponderable que la trasciende. Todo parece indicar que la poesía o lo poético tienen un origen que hasta ahora ninguna teoría ha sido capaz de explicar. He mencionado antes la enumeración que aparece en un simple aviso comercial. Pues bien, hay poemas en los que se emplea ese mismo recurso y que sin embargo consiguen ingresar en un orden estético superior. Pienso, por ejemplo, en "Alturas de Macchu Picchu" de Neruda, en "Piedra de sol" de Octavio Paz o en el "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. He aquí algunos versos del místico español: "Mi amado, las montañas,/ los valles solitarios, nemorosos,/ las ínsulas extrañas,/ los ríos sonorosos,/ el silbo de los aires amorosos./ La noche sosegada,/ en par de los levantes de la aurora,/ la música callada, la soledad sonora,/ la cena que recrea y enamora". ¿Qué dice San Juan de la Cruz de los elementos enumerados? ¿Qué dice de esas montañas, valles, ínsulas, ríos, aires? Muy poco, prácticamente nada, y, sin embargo, más allá del ritmo, más allá de las rimas y de las aliteraciones, lo dice todo, de una manera enigmática e indescifrable, con palabras y sin palabras. Porque "la música callada" es el poema mismo. El poeta trabaja con el lenguaje, pero también con el silencio. No con un silencio ajeno o independiente de las palabras, sino con un silencio que no puede existir sin esa "soledad sonora" que es el soporte fónico de cualquier poema. El "Cántico espiritual" es a la vez un cántico material; tiene cuerpo, pero también tiene alma. El cuerpo es el lenguaje; en cuanto al alma, he ahí el misterio. (Oscar Hahn, columna de Artes y Letras, El Mercurio, septiembre 26 de 2010) 23.De acuerdo a las características del texto escrito por Hahn, este puede clasificarse como: A) Un cuento. B) Una nota periodística. C) Una crónica de carácter popular. D) Una apología literaria. E) Un ensayo de carácter literario. 24.¿Cuál es la temática principal que trata la columna de Hahn? A)La ambigüedad del discurso coloquial. B) La escritura poética de San Juan de la Cruz. C) El enigma del lenguaje poético. D) La disfunción del lenguaje coloquial. E)La asimilación de la función poética en la literatura. 25.¿Cuál de los siguientes enunciados representa el título más apropiado para el texto estudiado? A) El lenguaje según la función poética de Jakobson. B) La poesía en San Juan de la Cruz. C) El misterio de la poesía. D) Opiniones fundadas de Hahn. E) Jakobson y la función poética del lenguaje. 26.¿De qué manera se representa la poesía en el lenguaje, según lo que estima Hahn? A) A través de la función poética que determinara Jakobson. B) A través de los cánones tradicionales de la poética como función del lenguaje. C) A través de su impresión en los más variados discursos, tantos literarios como no literarios. D) A través de algo inconmensurable que lo hace trascender, más allá del discurso. E) A través de la configuración lingüística que se imprime al lenguaje tradicional. 27.¿Qué incidencia otorga la función poética en el lenguaje, según lo que estima Hahn? A) A través de esta, el lenguaje adquiere connotaciones propias, desestima el significado literal de las palabras, para tomar carácter figurativo. B)A través de este cometido, se intenta dar un efecto poético a todo tipo de lenguaje hablado o escrito. C) No otorga mayor incidencia, debido a que la función poética sólo está reservada para el lenguaje de carácter literario. D) A través de esta, el lenguaje se vuelve normativo, se determina un canon específico para su uso. E) A través de esta, el lenguaje adquiere carácter de prosaico, es decir, las palabras se interpretan a partir de su denotación tradicional. 28.Según Hahn, ¿qué debe acontecer para que se manifieste la poesía? A) Se debe aplicar fielmente el sentido de la función poética del lenguaje, a todo discurso de carácter literario que establece el autor. B) Se debe normar la utilización del lenguaje, a través de una función como la poética, que ayuda a establecer márgenes en el sentido de las palabras. C) Se debe enfatizar el sentido de la función poética en el uso del lenguaje. D)El discurso del hablante debe ser fiel al sentido de lo que desea expresar, sin emplear un carácter connotativo a las palabras. E) El discurso del hablante, debe tener una connotación universal, de manera que comprenda un total y amplio sentido de lo que se intenta expresar. 29.¿Por qué la poesía se manifiesta con un origen que no ha podido ser detallado? COLEGIO ANTILHUE-LONTUE PROFESOR: ALBERTO GALLARDO CONTRERAS UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA DEPARTAMENTO DE LENGUAJE A) Por el carácter inconmensurable que se cultiva en su lenguaje. B) Porque no se conoce el poeta que introdujo las figuras literarias al lenguaje- C) Porque no se tiene data del inicio de la poesía en el lenguaje. D) Porque se perdieron las primeras obras que daban cuenta de su nacimiento. E) Porque las más diversas culturas se atribuyen su nacimiento. 30.¿Porqué el arte es tan asombroso, según lo que manifiesta Hahn? A) Porque se trata de un forma particular, sólo guardada para los entendidos en la materia. B) Porque alcanza niveles populares, en que es una forma comprendida por todos. C) Porque no tiene grandes complejidades en sus denotaciones. D) Porque el ser humano goza de un gran talento para transformar en arte todo lo que palpa. Como lo que manifiesta de forma verbal. E) Porque el arte es una forma extensiva al pueblo, puede ser trabajado por todos, ya que interesa cultivar su imagen, más allá de la estética que se logre. 31.Según Hahn, ¿cómo puede diferenciarse un discurso poético de otro que resulta común? A) A través de lo que propone la función poética del lenguaje. B) A través de la belleza que se le imprime al lenguaje, es decir, de las connotaciones que puede categorizarse en este. C) Considerando las facultades técnicas de la poesía común, tales como el ritmo, la rima o la aliteración, según lo que estima Jakobson. D) Considerando si esta manifestación está construida por un poeta o un sujeto de alcance común. E) Considerando si el discurso está construido en prosa o en verso. 32.¿Cómo podría caracterizarse el ensayo literario que escribe Hahn? A) Manifiesta un estilo argumentativo pero decorativo a la vez, con un lenguaje que otorga una peculiaridad en la forma de plasmar un discurso. B) Manifiesta un estilo poético, fundado absolutamente en la estética del discurso. C) Mantiene un lenguaje de tipo coloquial, común, forma parte del discurso habitual sin mayores connotaciones en el estilo. D) Manifiesta un estilo denotativo, pero con cierta tendencia a crear redundancias sobre lo que expone. E) Manifiesta un estilo científico en el lenguaje, de carácter epistemológico. 33.Según Hahn, ¿qué tipo de respuestas justifican la construcción de un discurso poético? A) Respuestas que están siendo estudiadas por el discurso epistemológico del lenguaje. B) Respuestas que provienen de los tiempos bíblicos, y que se enfatizan en la época de la Grecia antigua. C) Respuestas que provienen de los tiempos de la Grecia clásica. D) Respuestas que nacen a partir de la función poética del lenguaje que estableciera Roman Jakobson. E) Respuestas que cunden desde tiempos antiguos a la actualidad, como las formas estilísticas de Bécquer o la teoría de la función poética de Jakobson. 34.¿En qué elementos se fundamenta el uso de la función poética del lenguaje? A) En el significado denotativo que se le imprime al lenguaje. B) En la comparación que se realiza de los discursos entre sí. C) En el origen que se le imprime al lenguaje poético desde los tiempos de la Grecia clásica. D) En la repetición en el lenguaje común, de componentes similares a los de la poética tradicional. E) En las consignas políticas que se infieren del lenguaje 35.¿De qué manera se estima la presencia de la función poética en un discurso frecuente? A) De forma contemplativa, estableciendo la estética que pudiera presentarse en las figuras del lenguaje. B) De forma análoga, estableciendo un procedimiento de semejanza con los elementos de la poética tradicional que pueden ser parte de la escritura. C)De forma denotativa, estableciendo el real significado de cada palabra que conforma el discurso. D)De forma reflexiva, buscando el trasfondo y enigma que pudiera cultivar la poesía. E) De forma etimológica, estableciendo el real origen de cada término que forma parte del discurso.