Segulot do Rebe – IntroduçãoA visão do Rebe sobre as segulot Nas cartas do Rebe encontramos várias vezes diretrizes para afastar-se da busca e do uso de segulot (receita mística), ainda que elas figurem nos livros sagrados. No que concerne a tais questões, o conhecimento explícito acerca desses assuntos é recebido por tradição, de mestre a mestre, e não fundamentado no conhecimento adquirido por si próprio [Vol. XV, carta 5.383 (no que concerne à quiromancia, à adequação da raiz da alma na busca por um parceiro), "e nem todas as pessoas são igualmente apropriadas e todos os casos idênticos, e nem tampouco qualquer um pode orientar e saber claramente como e o quê".[Vol. XIV, carta 5.168 (no que diz respeito à escrita das palavras "Kera Satan” em um pergaminho). Isso também é pertinente à questão da leitura da porção bíblica do maná e dos Treze Princípios como segulá para o sustento: É claro que as práticas favoráveis enunciadas num determinado lugar e numa determinada época não se estendem ao texto da oração de todo o Povo Judeu. Ademais, a diretiva dada nesse sentido não se aplica a todo lugar e em todas as gerações (Vol. XII, carta 3.823).] (ver mais detalhadamente no capítulo "Feitiços, Talismãs e Previsão do Futuro"). Contudo, nestas mesmas cartas o Rebe também direciona para a segulá "testada e aprovada", baseada na Torá e nas mitsvot: "Se desejar justamente um livro de segulot, existe uma segulá testada e aprovada, que é a nossa sagrada Torá''. "Afaste-se dessa espécie de segulot [...] quando a segulá testada e aprovada é a Torá e as mitsvot". Na verdade, o emprego do termo "segulá" (no plural "segulot"), no que tange à Torá e às mitsvot, não diz respeito apenas àquelas pessoas que procuram prescrições místicas. Trata-se de uma expressão comum inserida nas palavras do Rebe e que figura inúmeras vezes em suas cartas: "Segulá para ter filhos", "segulá para melhorar o sustento", "a segulá é ser cuidadoso com a imersão no micve decretada por Ezra", "segulá para vários objetivos", "segulá para o que o homem necessita para si próprio e para sua casa". O mesmo teor e intenção encontram-se inclusive quando a expressão está ausente. A interpretação dessa abordagem do Rebe pode ser encontrada muitas vezes, como por exemplo: "Há 248 mandamentos positivos (obrigações), equivalentes ao número de órgãos do corpo humano, e 365 mandamentos negativos (proibições), que correspondem aos 365 tendões do corpo humano. Não se trata simples e unicamente de uma semelhança numérica, uma vez que os órgãos do ser humano recebem vitalidade por meio do cumprimento dos mandamentos positivos, e os tendões são canais puros e não danificados, D'us nos livre, para a condução do sangue, por meio do cumprimento das 365 proibições (não faça). A espiritualidade e a materialidade do integrante do Povo de Israel não são, certamente, duas coisas distintas, mas, na verdade, interdependentes, que formam uma e única coisa". "Sabe-se que de acordo com a nossa Torá, a Torá da Vida, toda e qualquer retificação no corpo humano deve ser feita material e espiritualmente". "A fim de receber as bênçãos de D'us, abençoado seja, há necessidade de recipientes adequados para tal, que são a Torá e as mitsvot. Se possível, eles devem ser da mesma espécie daquilo que necessitamos. Assim, para que a construção de casas e sua venda sejam coroadas de sucesso, ele deve atrair sucesso para sua própria casa". Estes são alguns dos inúmeros exemplos. Nos ditos de nossos mestres Esta abordagem do Rebe recebeu atenção pública especial pouco antes da Guerra dos Seis Dias (1967), quando ele conclamou a "campanha dos tefilin" como segulá para lançar o medo e o temor sobre os inimigos de Israel. Em determinados grupos fizeram-se então ouvir certas alegações, entre as quais contra o uso de uma mitsvá como segulá, mas o Rebe rejeitou o argumento citando na ocasião até mesmo uma fonte dos nossos Sábios, de abençoada memória: "Cada uma das mitsvot, além do seu propósito principal, que é obedecer à ordem do Santíssimo, bendito seja (e ela deve ser cumprida aceitando-se o jugo do Reino dos Céus, como na bênção dos preceitos Bendito [...] Rei do Universo [...] e nos ordenou [...]) possui uma segulá especial. E quando uma pessoa necessita de algo especial, procura empenhar-se ao máximo para cumprir aquela mitsvá que possui a segulá de que tanto necessita. Como ensinam nossos mestres, de abençoada memória (Talmud Babilônico, Tratado Pessachim 8a): Aquele que diz: Darei esta moeda para tsedacá a fim de que meu filho viva [...] é uma pessoa completamente justa. Por que a mitsvá é aqui especificada? Aparentemente, deveria ser dito: Aquele que diz: Cumprirei esta mitsvá para que meu filho [...]. E por que justamente o preceito de tsedacá? Contudo, porque é seu desejo que "meu filho viva", ele se empenha com relação à mesma mitsvá que tem essa segulá, pois no que se refere à mitsvá de tsedacá, nossos mestres, de abençoada memória (Midrash Tanchumá, Mishpatim 15) afirmaram: "O Santíssimo, bendito seja, disse: Este homem pobre estava a ponto de morrer de fome; você ajudou a alimentá-lo e a revivê-lo [...] Se, futuramente, seu filho ou sua filha estiverem doentes ou à beira da morte [...] Eu os salvarei da morte [...]”. Por essa razão, quando uma pessoa deseja que seu filho viva, deverá escolher a mitsvá de tsedacá. O mesmo ocorre com relação ao assunto mencionado. Como era necessário agir principalmente para que os povos da terra temessem o Povo de Israel, pedi e exortei, e exortei uma vez e outra vez mais, para que se empenhassem na mitsvá de colocar os tefilin, pois nos foi prometido que mediante o cumprimento desta mitsvá, "eles te temerão". [Licutê Sichot, Vol. VI, p. 271. Ver também no Vol. XIX (p. 121 e s.) as explicações de Maimônides contra o uso da mezuzá enquanto talismã.] A Segulá nas Mitsvot Se, como princípio geral, as mitsvot são a segulá para as necessidades humanas, podemos particularmente dividi-las em cinco tipos: a) Conduzir-se com relação à sua necessidade específica de forma meticulosa, segundo as normas da Halachá Por exemplo: Para um shiduch — procurar uma mulher temente aos Céus. Para proteção e longevidade — colocar tefilin. Para a ira — exercer influência em questões relacionadas ao amor por outro judeu. no que tange à necessidade específica: Para "subsistência e fortalecimento" da casa — uma caixa de tsedacá. . além dos requisitos formais. Para evitar o aborto — tomar cuidado com decisões que não foram cumpridas. pedido de perdão pelo cancelamento de um shiduch (caso seja necessário). etc. trabalhar na área da educação (que confere aos alunos os instrumentos para a edificação de um lar judaico). o Livro dos Salmos e o Tanya). etc.estudar a "luminária" (dimensão esotérica) da Torá.Para obter sustento — o dízimo. b) Mitsvot mencionadas como segulá nas fontes Por exemplo: Para a saúde dos olhos — vinho para o kidush. Para a saúde dos dentes — recitar a bênção para a santificação da lua. Para obter sucesso nos negócios — juntar um valor dado pelo Rebe ao dinheiro a ser empregado. Para a harmonia familiar — aumentar a harmonia entre a alma e o corpo. a fim de que seu pedido seja concedido. Para o doente — contribuir para uma entidade que faz visitas aos doentes. afixar uma mezuzá. etc. hospitalidade. Para prover o sustento — intensificar o "sustento" espiritual. etc. Para um osso preso na garganta — dizer uma fórmula. denominada "esposa" nas Escrituras. denominada "mau vizinho". que exerce influência sobre a mente e o coração. Para ter filhos — "dar à luz" ao amor e reverência e aproximar o povo de Israel do seu Pai Celestial. Para esquizofrenia: colocar tefilin. Para proteção na viagem — levar o Chitat (livro que inclui a Torá. Para ter um genro que seja um estudioso da Torá — acender as velas do Shabat. etc. Por exemplo: Para um shiduch — aceitar que a irmã mais jovem encontre um parceiro antes. Para problemas de visão . precaução para não extrapolar os limites no âmbito comercial. Para ter filhos — a mulher deverá sempre cobrir os cabelos. Contra a tendência de cometer roubos — ter o cuidado de cobrir a cabeça. Para a harmonia familiar e para ter filhos — pureza familiar. E de modo geral observância meticulosa. caixa de tsedacá. Para evitar maus vizinhos — expulsar a tendência para o mal. Para o sucesso do serviço a D'us — aproximar o semelhante de D'us. d) Auxílio material ou espiritual para terceiros. c) Ações espirituais que são a contraparte da carência material Por exemplo: Para encontrar um shiduch — intensificar o estudo da Torá. E aquele cuja mente é limitada demais para compreender como extrair um conselho desses escritos. . às vezes. e eles o esclarecerão"]. que completa e aprimora tudo para nós. portanto. seu coração estará firmemente confiante no Eterno. portanto. sua condição espiritual é de grande importância. situação familiar e principalmente o status dessa pessoa em assuntos de Torá e mitsvot. de não mais encaminhar a ele perguntas. estudo do Chitat. De fato. também com relação a elas há. Isso se aplica ainda mais no que se refere às diretrizes que se repetem e atestam modo e método (contudo. Assim. de publicar suas cartas. além disso. pois para cada influxo Divino são necessários recipientes apropriados.e) Assuntos gerais pertinentes a todos os tipos de problemas Por exemplo: Intensificar a prática da Torá e das mitsvot. dada paralelamente aos seus pedidos recorrentes nesta mesma época. Isso significa simplesmente que não podemos deduzir dessas diretrizes uma norma de procedimento geral absoluta. etc. porém certamente vale a pena e é necessário estudar a partir delas. Nelas cada um encontrará tranquilidade para a sua alma e um conselho certo para todos os seus difíceis problemas relacionados com o serviço a D'us. tenho que saber por onde começar. que discuta seu problema com os mais proeminentes eruditos de sua cidade. por isso são necessárias as informações a que me referi". em 1987. diferenças quanto às especificações. escrever ao Rebe. Como pela Providência Divina o solicitante conecta-se comigo [. que mudam de acordo com a situação de cada indivíduo).. Diretrizes particulares Para determinar a mitsvá-segulá mais adequada para cada pessoa. a fim de que cada um as preserve para si como um lembrete. mas que apenas servem para acrescer santidade. Os atos supramencionados têm (em geral) dois aspectos: O seu cumprimento acrescenta bênçãos e a sua ausência provoca a carência de bênçãos (ver inúmeros exemplos nos capítulos: 9 — "Saúde em Geral" e 20 — "Sustento e Negócios em Geral". foi interpretada pelos seus seguidores como a expressão do desejo do Rebe de que as pessoas aprendessem destas cartas conselho ponderado e palavra sábia. segundo as palavras do Rebe: "Várias vezes solicitei aos Anash (membros da comunidade Chabad) que ao pedir algo para outra pessoa. dessem informações a respeito da idade. etc. como o esquecimento é comum. em inúmeras oportunidades o Rebe enfatizou que as diretrizes contidas nas cartas são individuais. [A ordem do Rebe. no prefácio do Tanya: "Como não é mais possível responder a cada um individualmente e em detalhes e. todas as respostas para todas as perguntas. depositar a confiança em D'us. registrei. da forma descrita por Rabi Shneur Zalman. e não mais pressionem para conseguir uma audiência particular comigo.] é previsível dizer que a finalidade seria que devo exortar a um assunto relacionado à Torá e mitsvot e.. O mesmo ocorre com as diretrizes ein que não há receio de dano. e a resposta para um não é uma instrução para outro. Este meu pedido é compreensível. o Alter Rebe. dar tsedacá antes da oração matinal. 246. abençoado seja. mesmo que nas gerações passadas eles tivessem a sua utilização (e sabe-se que o Báal Shem Tov fazia uso deles). abençoado seja. a uma pessoa doente que fica extremamente debilitada. a mitsvá de separar um dízimo e um pouco mais para a tsedacá e a postergou por vários meses. 'porque as coisas reveladas nos pertencem e a nossos filhos'. Como havia passado muito tempo desde que ele assumira. alegoricamente. Dessa mesma forma deve-se falar acerca de segulot e kameot (talismã. que não devem ser atribuídas a outros fatores.As mitsvot . conforme me relatou meu sagrado mestre e sogro.O remédio da geração O motivo pelo qual as segulot do Rebe têm a ver justamente com questões relacionadas à Torá e às mitsvot pode ser explicado pelo simples fato de que nossa geração distingue-se pela falta do cumprimento de mitsvot práticas. Ver o que diz o Rebe Anterior no que concerne à Guenizá de Cherson: Entre as cartas que não publicadas foram encontrados talismãs.] Isso se assemelha. e inclusive nos que foram publicados. mas que foram transmitidas oralmente. não há necessidade de procurar também motivos ocultos. . desde o Alter Rebe até o meu mestre o sogro Rabi Yossef Yitschac Schneersohn (Vol. 348.como o Eterno. p. sua fraqueza é atribuída à enfermidade e ela recebe medicamentos que irão curá-la. O fato de não ter cumprido este preceito de generosidade até agora é uma explicação suficiente para a mudança ocorrida nos negócios. portanto. e . Nesses textos. A esse respeito é bastante conhecido o dito de nossos mestres.497). e isso constitui a principal causa de todas as carências humanas. carta 2. em benefício dos negócios. e o universo Se nos aprofundarmos mais nessa questão. A união entre o Eterno. durante a guerra". de abençoada memória: Dizer ‘dou tal e tal objeto para ser consagrado a D'us' é como entregá-lo para uma pessoa. Seguindo esta concepção. e ele não precisa buscar outras". O Rebe rejeitou essa explicação. deu-lhe um sinal para lembrá-lo do seu compromisso. apontando como causa o não cumprimento da sua obrigação de praticar a tsedacá: "O bom senso diz que quando existe uma causa manifesta. amuleto) mencionados nos livros sagrados. de um Rabi para outro. ou seja. Ela não é tratada com vitaminas diversas para fortalecer o organismo. Também é bastante conhecido o dito: 'A maneira de "salgar" (conservar) o dinheiro é diminuí-lo (fazendo contribuições para tsedacá)'. isso pode ser vinculado à função e ao método do Rebe como líder do movimento Chabad-Lubavitch: Uma das razões principais para o surgimento do Chassidismo em geral e do movimento Chabad-Lubavitch em particular foi revelar e enraizar a concepção de que o mundo é a Divindade. parte I. VIII. na geração atual o problema deve ser relacionado ao cumprimento das mitsvot. Se conduz com bondade e misericórdia. encontramos a resposta dada ao proprietário de um negócio que se viu envolvido em dificuldades e teve a idéia de atribuir sua situação ao fato de "ter recebido um cargo no Rabinato quando se encontrava na Diáspora. letras com ornamentos e letras com pontuações cabalísticas. [Ver a publicação Hatamim. há explicações que não são conhecidas por todos. ou quando necessitamos de uma bênção. o Eterno. na maioria absoluta. cujo objetivo único é expressar o poder Divino.] que não deve ser além da medida [. E todo versículo não se desvia totalmente do seu significado literal.. o Rebe deu simultaneamente em suas cartas uma grande quantidade de conselhos. consultar um terceiro e proceder de acordo com o parecer da maioria). porque o fazer é um recipiente para a recepção da bênção Divina.. não é apenas o Criador e Senhor do universo. quando houve a "integração dos mundos superiores e inferiores". e deve haver "pelo menos dois". como é dito: "Há de revelar-se a glória do Eterno e a verá toda a humanidade junta. em cada um de nós. que desejam o seu bem e que. que as ações espirituais não substituem as naturais. um mentor". como o Rebe enfatizou inúmeras vezes. Agir segundo a natureza É importante assinalar. Continua . teu D'us. pois assim a boca do Eterno falou" (a criatura material reconhecerá a grandeza de D'us) e o Chassidismo é a degustação e a preparação para a Torá no futuro próximo]. E como consta nos ensinamentos da Chassidut. segundo a qual devemos nos conduzir no que diz respeito a diversas perguntas: em assuntos relacionados à saúde — consultar um médico especialista (ou ainda melhor. abençoado seja. porém as acompanham como é dito. devemos nos ocupar imediatamente da retificação.Isto é. e se houver divergências entre eles. portanto. "O Eterno. fazer recipientes naturais. [Isso teve início com a outorga da Torá. Isso se expressa (entre outras coisas) no enraizamento da consciência. de que os problemas do organismo estão vinculados à Torá e às mitsvot. [. teu D'us.] e nem muito curta". te abençoará em tudo o que fizeres'. Em 1987 o Rebe instituiu uma resposta geral. observarão e analisarão cuidadosamente a sua situação e lhe darão um conselho justo e apropriado. e "amigos". deverá ter uma vestimenta natural. intensificando a prática da Torá e das mitsvot. te abençoará em tudo o que fizeres". isto é. De fato. O Rebe atuou para que essa conscientização se transformasse no legado de todos e atingisse também aqueles que jamais estudaram o Chassidismo. e em assuntos que dizem respeito ao serviço a D'us — seguir a diretriz da Mishná. diretrizes e orientações. Por isso.. que o influxo deste mundo.. ou seja. quando uma situação inquietante nos aflige (D'us o livre). A respeito disso o Rebe afirmou certa vez: "Sabe-se que está escrito 'O Eterno. dois médicos especialistas. "Procura um mestre. em assuntos relacionados ao sustento — pedir o conselho de amigos entendidos.]. e assim por diante. como é dito "escutar múltiplos conselheiros é a certeza da vitória" [O Rebe explicou: Deve ser um "entendedor" para que possa ser "conselheiro". mas o próprio universo é a Divindade. e sua inteireza e perfeição terão lugar com a futura Redenção. de que devemos envidar esforços na busca de um shiduch com mais energia do que o homem que procura por algo que perdeu. o Shabat. abençoado seja (Vol. observando as regras e as leis da pureza familiar. A maior parte delas trata de como encontrar um shiduch e algumas dizem respeito a diversos assuntos. vir que a decisão é verdadeira e resoluta. a verdade será reconhecida. que tudo isso depende da vontade da mulher. e quando D'us. a superação da incerteza por meio de fatores ligados ao destino. loc. de abençoada memória. [Encontramos na Torá. nas Escrituras:"Uma mulher prudente é do Eterno". após o casamento. e as distintas ações espirituais são mais necessárias do que nunca. Em várias ocasiões o Rebe enfatizou o dito: "Uma mulher prudente vem do Eterno". a atitude frente a diferentes apreensões.Segulot do Rebe – Parte 1 1 . As segulot especiais são: a decisão de construir um lar judaico segundo a Halachá.] Contudo. Nos Profetas: "E seu pai e sua mãe não sabiam que isto vinha do Eterno". abençoado seja.). porém também com grande empenho por parte de amigos e parentes". etc. Todas as cartas são . (podemos ver.O Lar Judaico Capítulo 1 . [Certa vez o Rebe escreveu: Entendo que não é possível compreender por meio do intelecto como tal decisão pode influenciar. conduzirá o seu lar segundo os fundamentos da Torá e da mitsvá. pois para tudo o que seja pertinente ao shiduch é preciso obter uma ajuda especial dos Céus. nos Profetas e nas Escrituras que o parceiro para a união conjugal é indicado pelo Eterno. o Rebe enfatizou que a busca por um shiduch deve ser feita de modo natural.Shiduch Cerca de de sessenta cartas abordam as segulot do shiduch (busca da alma gêmea). etc. um lar judaico baseado nos fundamentos da Torá e da mitsvá. ao perscrutar o seu coração. pois "são conhecidos os ditos de nossos mestres. entrementes. encontrará para ela o parceiro que for mais adequado. após o casamento. a dificuldade de promover o shiduch deve- se ao fato de não haver uma decisão verdadeira de construir. o acendimento das velas de Shabat. devemos confiar no Eterno.Shiduch . VI. o "alicerce do lar"). Por essa razão. etc. cit. A decisão de construir um lar judaico conforme os preceitos da Halachá A mulher: Na maioria das vezes. a busca por uma esposa temente a D'us. na maioria dos atos que praticamos. Na Torá: "E Lavan e Betuel responderam e disseram: Do Eterno saiu o caso". a ingestão de alimentos casher. a mulher deverá decidir de forma incisiva que. concretamente. desistência e cancelamento das intenções matrimoniais. pois D'us aguarda para ver se. mas quando ponderamos vemos claramente que por intermédio do intelecto compreendemos apenas uma pequena parte do mundo e. Isso deverá ser feito segundo os princípios da Torá e com reverência aos Céus. tais como: a adequação do parceiro. ] Homem e mulher: O fator decisivo para o sucesso de um shiduch é que. faz com que junto com o principal seja também encontrado o que for de importância secundária. Porém. de todo modo. e no cumprimento das suas mitsvot. etc. ambos concordem que seu lar seja fundamentado sobre os princípios da Torá e da mitsvá. abençoado seja. D'us. quando o fundamental. é preciso fortalecer-se nas questões que conduzem à união do Eterno.. a fim de ajudar noivas necessitadas. ao se encontrarem e conversarem sobre a futura união. que fala sobre o estudo da Torá. antes de colocar os tefilin. pois no que concerne a questões do bem e da santidade. [Certa vez o Rebe explicou: O estudo da dimensão esotérica da Torá — da alma da Torá — é capaz de suprimir incertezas e obstáculos] A intensificação da prática da Torá e das mitsvot A pessoa deverá conduzir-se na vida cotidiana de forma adequada às instruções da nossa Torá. e esse acréscimo tornará mais próximo o encontro da parceira adequada. e também conforme o aforismo "Um versículo não se desvia totalmente do seu significado literal". maior a bênção de D'us. a demora para promover o shiduch deve- se ao fato de ele examinar com meticulosidade as propostas. à exceção da mencionada na próxima observação (que trata do sucesso do vínculo). O estudo da Torá O homem: Intensificará o estudo da Torá. separará algumas moedas para tsedacá. o recato. atendo-se a pontos que não são absolutamente importantes. abençoado seja. mais . "e viverás com elas". tanto de suas dimensões reveladas como dos ensinamentos do Chassidismo.] A confiança em D'us Fortaleça a confiança depositada em D'us e quanto mais você o fizer. [Certa vez o Rebe explicou: Os atributos do Eterno. já que elas estão vinculadas a D'us. sempre há o que acrescentar. de abençoada memória. é averiguado minuciosamente. A busca por uma mulher temente aos Céus O homem: Na maioria das vezes. de acordo com os ditos dos nossos mestres. Quanto mais intensa a prática da Torá e de suas mitsvot. "Desfruta a vida com a mulher".endereçadas a mulheres. com a Shechiná. como o temor e a reverência aos Céus. uma vez que estes são o conduto e o recipiente principais para receber as bênçãos Divinas. são medida por medida e. que é Infinito. Inspeção dos tefilin Os tefilin deverão ser examinados para que estejam adequados'. A mulher: Em todos os dias úteis de manhã separará algumas moedas para tsedacá. caso não tenham sido verificados nos últimos doze meses. A contribuição para tsedacá O homem: Em todos os dias úteis. por melhor que seja a situação. abençoado seja. a Torá da Vida. como é dito. abençoado seja. de acordo com a divisão para cada dia do mês. pois como mencionado nos livros a barba ("os treze atributos Divinos") está associada às treze medidas da misericórdia de D'us. na segunda-feira. Ao contrário. já diziam que "Realizar a união entre um homem e uma mulher é tão difícil quanto a divisão das águas do Mar Vermelho". do início da porção até a segunda parte. além disso. teu D'us". há consequências para nossas ações. mas pelo Seu atributo de bondade e misericórdia. O educador: Prosseguirá nesta sua função de servir ao Criador imbuído de fé. O mesmo deve acontecer no que diz respeito à questão de encontrar um parceiro adequado para uma união conjugal (é óbvio que. visto que D'us Se conduz medida por medida. acrescem e multiplicam as bênçãos de D'us. conforme dividido pelos dias do ano. uma conduta condizente com a diretiva da Torá "Seja íntegro com o Eterno. e isso não é nada surpreendente. da segunda à terceira parte. e particularmente para a edificação de um lar judaico fundamentado na Torá e na mitsvá. porque D'us governa o mundo "medida por medida" (ou seja. bem como o fortalecimento da crença na Providência Divina individual. e assim por diante (cada porção bíblica é subdividida em sete partes menores). e sabemos que a abertura do Mar Vermelho concretizou-se graças à confiança e à fé em D'us. deve- se procurar apropriadamente). Estudo do Chitat O homem: Deverá observar o modelo de estudo estabelecido para todas as pessoas: recitar uma porção dos Salmos diariamente. [Em resposta à carta de um homem que lhe perguntou por que não havia encontrado a sua parceira até aquele momento: Nenhum de nós conhece os caminhos do Criador e do Senhor do universo. que refletem o que fazemos). teu D'us". Todos aqueles que não podem invocar as suas necessidades por merecimento. e com isso receberá mais bênçãos Divinas. estudar a Torá com os comentários de Rashi da porção bíblica semanal: no domingo.cedo encontrará o parceiro adequado. . de abençoada memória. pois "Podes descobrir os mistérios do Eterno?". Deixar crescer a barba O homem deverá deixar crescer a barba. devem deixar a barba crescer por completo. Em resposta à carta de uma mulher que lhe perguntou quando deveria se casar: Não é costume procurar presságios pelos quais adivinhar o futuro. após as orações matinais. pois preparamos os alunos e os capacitamos para tal. estudar o Tanya. de acordo com suas necessidades. pois foi dito "Seja íntegro com o Eterno. A oração a D'us A pessoa deverá orar a D'us para que lhe seja encontrado o melhor parceiro do ponto de vista material e espiritual.] A difusão do Judaísmo e a educação A pessoa deverá difundir a Torá e suas mitsvot em seu meio. como é dito "Uma mulher prudente vem do Eterno". porque o trabalho educacional puramente sagrado é o conduto e o recipiente para a recepção das bênçãos Divinas em geral. pois nossos mestres. sobre os cálculos numéricos).A adequação dos parceiros A adequação das almas A adequação dos parceiros. A adequação de acordo com sinais e presságios Não devemos nos ocupar com sinais e presságios para promover a adequação de parceiros. Quando houver indecisão sobre com quem se encontrar Há quem costume abrir a Torá. deverá ser meticuloso com a barba. O noivo que é um estudioso da Torá A mãe da jovem deverá acender as velas de Shabat. é abordada nos livros de Cabala e Chassidismo. Nomes idênticos No que concerne a nomes idênticos (do rapaz e do pai da futura esposa. a decisão . O perdão para a irmã mais jovem A irmã mais velha deverá perdoar completamente a mais jovem que a precede num shiduch. A adequação dos nomes Em algumas obras fala-se acerca do cálculo numérico dos nomes e sua adequação para a futura união matrimonial. ou da futura esposa e da mãe do rapaz. de abençoada memória. Este perdão é uma boa segulá para que a irmã mais velha encontre um bom shiduch para si mesma. pois nossos Sábios. E nas atuais gerações. que a mulher corresponda ao dito "a mulher temente a D'us será louvada". para aprender como agir segundo o primeiro versículo que encontra. porém não há em nossa geração alguém que seja perito nessas questões. é necessário que ela mesma acenda a vela (e não se satisfaça com aquelas acendidas pela mãe). Isso a dotará de mérito para que possa casar-se com um estudioso da Torá. especificamente. No entanto. atendo-nos apenas ao principal. conforme a raiz das almas. contamos apenas com os ensinamentos dos nossos mestres. para que esta possa se casar antes dela. Quem não for meticuloso a esse respeito (ou seja.).Por esse motivo. e não há nenhum receio de que a barba impeça o encontro de um ótimo shiduch. Quando houver indecisão sobre com quem se casar Se houver duas propostas em que o rapaz é temente aos Céus. etc. um jovem que precisa de um bom shiduch e tem muita necessidade da misericórdia Divina. em que a decisão referente ao shiduch é principalmente da filha (e não dos pais). ver capítulo 6 — "Nomes". de que o fator principal a ser levado em consideração é que a mulher seja prudente e que tenha temor e reverência a D'us. ou o Livro dos Salmos. . tampouco os Céus serão meticulosos com relação a ele. dizem que por intermédio delas obtém-se o privilégio de receber estudiosos da Torá como genros. O conselho dado a esse respeito é decidir comportar-se corretamente a partir daquele momento e antecipar a data do casamento. Motivos adicionais que podem atrapalhar: A jovem pretendente tem uma irmã mais velha para a qual ainda não se encontrou um shiduch — é necessário que. proibido pela Tora. que é o fator determinante para o sucesso de um shiduch. O feitiço Receio de um feitiço que possa estar retardando um shiduch: o feitiço é desprovido de qualquer força. não decidiram que construiriam seu lar fundamentado nos princípios da Torá e da mitsvá. antes de tudo. sem que haja necessidade de entrar em detalhes. lhe serão acrescidas bênçãos Divinas no que concerne a todas as suas necessidades em geral. A desistência após a decisão É possível que a desistência tenha sido causada porque as partes. e não ser decidida por sorteio. vale a pena tratar do assunto novamente. Dúvida e desistência após o noivado Um comportamento não recatado. ou seja. porque o Criador e Senhor do universo a protege. dessa forma.Receios diversos A maldição Durante uma discussão qualquer foi lançada sobre a jovem a maldição de que ela jamais se casaria: se ela lembrar-se do nome da mulher que a amaldiçoou. pois a nossa sagrada Torá determinou o oposto. deverá pedir-lhe perdão na presença de um quórum de dez homens adultos. esta última perdoe a irmã mais nova de todo o coração. e não se deve dar nenhuma atenção a ele. e cada um dos presentes dirá que a perdoa totalmente. Além disso. Se o motivo da separação apresentado pela pretendente (ou pelo rapaz) for frágil. deverá fazê-lo. A quiromancia Deve-se ignorar totalmente a previsão do futuro pelas linhas e sinais da mão segundo a qual os empenhos para encontrar um shiduch são vãos. pode suscitar dúvidas em relação ao shiduch e levar ao seu cancelamento. A jovem dirá somente que não sabe onde aquela mulher se encontra. A jovem deve comportar-se condignamente a uma filha do Povo de Israel e. se houve quaisquer consequências dessa briga que ela tenha a possibilidade de reparar. D'us o livre. pede perdão a ela na presença desse quórum (mencionando a mulher pelo nome) por qualquer ofensa que tenha causado à sua honra. e a um bom shiduch em particular. .deverá basear-se na tendência do coração da pretendente. que cada um deve . ao se encontrarem e conversarem acerca do vínculo entre si. Os nomes das mães são idênticos — vale a pena acrescentar um nome a uma das mães. e a Torá prevalece até mesmo sobre a realidade. lhe conceder a graça de ter a sorte de deparar- se com aquela seção da Torá relacionada à cabeça.. A Torá. nem todo indivíduo é espiritualmente refinado o suficiente para encontrar a seção apropriada da Torá que aliviará aquela dor específica. portanto. Não cancelar as sessões de estudo da Torá As sessões de estudo da Torá não devem ser canceladas devido aos preparativos do casamento. estudam a Torá e a dor não é aliviada. . Se forem muitas as suas preocupações. ou seja. "Esta é a Lei — homem". e assim por diante.] .] quem tiver doe de garganta. os futuros cônjuges deverão decidir que irão se conduzir em conformidade à Fonte das Bênçãos. contém certos elementos relacionados à cabeça. E se D'us. uma vez que diz respeito a um "edifício eterno". deve estudar a Torá [. tal como estabelecidas no Shulchan Aruch (codificação da Lei Judaica.]. deverá mantê-las integralmente. ele ficará curado. porém jamais cancelá-las completamente.Preparativos para o casamento A decisão de conduzir-se segundo a Halachá Para que os preparativos do casamento sejam abençoados com o sucesso. pela Providência Divina individual o senhor estipulou sessões de estudo de diversas porções da Torá.. abençoado seja. o shiduch deve ser incentivado. pois elas são o conduto e o recipiente para atrair e receber a bênção Divina em dias comuns e certamente enquanto preparativo do casamento. Como. de abençoada memória: Quem tiver dor de cabeça deve estudar a Torá [. se a mulher preencher os requisitos necessários. antes mesmo da realização do casamento. mas não cancele nenhuma delas. pois não sabemos que parte da Torá é mais pertinente à sua situação atual. de que o homem deve abster-se de contrair matrimônio com uma mulher divorciada. [Segundo nossos sábios.. pleno de felicidade material e espiritual. Não sabemos qual porção da Torá seria mais benéfica para a sua situação atual. O casamento com uma divorciada Não obstante o mencionado em algumas obras. No entanto. Nos dias atuais. deve estudar a Torá. O mesmo diz respeito ao assunto em discussão. outros relacionados à garganta.envidar esforços a fim de contrair matrimônio. reduza a duração de cada aula. Consequentemente. redigido pelo Rabi Yossef Karo). A pergunta [relacionada a esta afirmação] é simples: Certamente conhecemos pessoas que têm dor de cabeça.. o noivo poderá reduzir o tempo dedicado às aulas. mesmo naquela época este cuidado era tomado apenas em casos excepcionais. Uma das inúmeras respostas fornecidas para tal pergunta é que a Torá é um organismo completo. quando uma pessoa tem dor de cabeça. as diretrizes de D'us. Se não puder fazê-lo. Pedir perdão à esposa da qual se divorciou O homem deve tentar obter. ao contrário. multiplica as bênçãos Divinas. responsáveis). de abençoada memória. Além disso. de todas as formas possíveis. bem como o cumprimento das mitsvot de forma caprichada.. o perdão total da esposa da qual se divorciou (pois em geral. colocará algumas moedas na tsedacá. ambas as partes são. particularmente as que levam à separação. Continua . quando há controvérsias. a libertação da mulher. "a segunda união matrimonial é determinada pelos seus atos". Não postergar o divórcio judaico até que seja encontrado um shiduch Não se deve postergar o divórcio judaico até encontrar uma nova parceira. de certo modo. pois de acordo com os ensinamentos dos nossos mestres.A segunda união matrimonial A intensificação do estudo da Torá e das mitsvot O pretendente intensificará o estudo das dimensões reveladas da Torá e do Chassidismo. em todos os dias úteis antes da oração matinal. para que não fique "presa" ao vínculo anterior. pois como disseram nossos mestres.. a mudança deverá ser feita após 15 de Av. o uso da farinha foi imediatamente permitido no começo do dia.. de abençoada memória. tal oferenda permitia ao mesmo tempo o uso da nova safra. Dessa forma. e sim no final] Colocar livros sagrados na nova residência antes da mudança Antes de fazer a mudança é costume levar para a nova residência o Sidur. No trigésimo dia. Aqueles que podem revelá-la por meio de seus esforços devem efetivamente fazê-lo. maus vizinhos são resultado da ausência de concentração nas orações matinais.Residência O sucesso com a casa Quando é necessária uma bênção para a casa do ponto de vista material. à exceção de segundas e quartas-feiras. Quando o omer era oferecido a D'us no Templo. Após a destruição do Templo. O mesmo acontece no que tange à revelação da luz circundante. uma das mezuzot é removida para ser examinada (ou para ser substituída por outra. sem fazer uma bênção. e das questões pertinentes à oração. Em contrapartida. no entanto. mais perfeita) e afixada posteriormente acompanhada por uma bênção. pois quem sabe o que realizamos?] A nova residência será inaugurada com uma reunião chassídica. o Chumash (Torá).Segulot do Rebe – Parte 2 1 . Em Israel deve-se seguir o costume local. "Quando entra Av. a nova residência será inaugurada com o estudo da Torá. diminuímos em alegria".O Lar Judaico Capítulo 2 . [Em uma de suas cartas o Rebe escreveu: não vale a pena fazer a mudança no início do verão. isso não ocorre com pessoas como nós.. ou seja. O dia apropriado para a mudança O correto é fazer a mudança numa terça-feira. o Livro dos Salmos e o Tanya. Se isso impuser alguma dificuldade. [Somente no mês de Elul. quando rezamos "[. o mês da misericórdia] De todo modo. utilizando um dos cômodos para o estudo dos ensinamentos do Rebe. o dia em que foi dito duas vezes (na Criação) "que era bom". a mudança também poderá ser feita em qualquer outro dia da semana. Fora de Israel.] salvar-me [. [Certa vez o Rebe explicou: Costumo aconselhar que a mezuzá seja afixada imediatamente com a entrada na residência. e principalmente quando não nos esforçamos adequadamente no . temos o costume de afixar as mezuzot imediatamente com a entrada na casa. a casa será feliz sob todos os aspectos. Se possível. deve-se aumentar o empenho do ponto de vista espiritual. tendo em mente aquelas que já estão colocadas nos outros umbrais.. Do mesmo modo.] de um mau vizinho". o estudo da dimensão esotérica da Torá. além do pão e sal habituais. não se deve entrar numa nova residência no mês de Av. A salvação de maus vizinhos Em geral. Isso se assemelha à permissão de usar a farinha da nova colheita. Continua . Irmãos casados convivendo na mesma residência No legado de Rabi Yehudá Hachassid consta que dois irmãos casados não deverão morar na mesma residência. inúmeros danos poderão ser causados. No que diz respeito à compra de uma casa. ajudará para que a comida seja "sem dúvida casher". pois D'us se conduz conosco medida por medida. A segulá para dar força à residência Essa caixa de tsedacá deverá ser afixada à parede com um prego ou algo similar. A fim de não se esquecer disso. Quando isso for necessário. e "aquele que não for meticuloso [com relação a isso] não será julgado meticulosamente". Do mesmo modo. em um lugar bem visível. certificando-se de que todos estão casher. Posteriormente suas laterais poderão ser tapadas e até mesmo cobertas com cimento. Tapar uma porta ou janela No legado de Rabi Yehudá Hachassid consta que não se deve tampar totalmente uma janela ou abertura. medida por medida. haverá uma melhora no que diz respeito ao mau vizinho literalmente. nossos mestres nos instruíram a fazer na tapa um orifício redondo de aproximadamente 12 cm e nele introduzir um cano de metal. que é o instinto para o mal. uma caixa de tsedacá deverá ser colocada na cozinha. as mezuzot da residência e os tefilin deverão ser examinados. Do mesmo modo. Se esse procedimento não for observado meticulosamente. o que lhe adiciona força e continuidade. Quando esses dois problemas forem solucionados. ver o capítulo 21 —"Diversas Questões Relacionadas aos Negócios".que concerne ao "mau vizinho" que habita o coração humano. e assim a casa toda se transformará numa "casa de tsedacá". A cozinha casher Antes de preparar a refeição. transformando-os em "quartos de tsedacá". a caixa que se costuma colocar nos quartos das crianças também deverá ser afixada à parede. a mulher dará tsedacá para os pobres que necessitam de alimento e bebida e D'us. porém multiplicada. Como a falta de conhecimento também leva à falta de cumprimento. O ser humano pode ver. a fim de que continuasse a ser amada pelo marido exatamente como no momento em que ficou sob o pálio nupcial durante a cerimônia de casamento". o Rebe deu uma variedade de conselhos e orientações aos cônjuges (se necessário. Relações matrimoniais de acordo com a Halachá Com bastante frequência. Além disso. A mulher: Antes de acender as velas na véspera de Shabat e na véspera das festas judaicas. bem como um comportamento realmente condizente com tais resoluções. antes da oração.] A teshuvá. até mesmo os encaminhou para aconselhamento com um rabino ou uma pessoa similar). "Tua iniquidade provocará teu castigo". com seus próprios olhos. em todos os dias úteis de manhã. enfatizando a importância atribuída à harmonia familiar e à necessidade de aspirar ao amor e à paz. . colocará algumas moedas de tsedacá na caixinha de Rabi Meir Báal Hanes. a ausência de harmonia entre marido e esposa é decorrente de uma aproximação indesejável entre os cônjuges no período em que isso é proibido pela Torá. [Em outro lugar. Juntamente com as segulot. e a principal e mais singular delas é o cumprimento meticuloso das leis pertinentes à pureza familiar. A inspeção dos tefifin e das mezuzot As mezuzot da casa devem ser examinadas para que estejam de acordo com a Lei Judaica. deve-se verificar se o casamento foi realizado segundo as leis de Moshê e de Israel. que as consequências são opostas ao esperado. caso contrário os cônjuges terão que reparar isso. como exigido. separará algumas moedas para tsedacá. deve- se esclarecer todos os detalhes das leis com um rabino versado em questões haláchicas.O Lar Judaico Capítulo 3 . a fim de guardar as leis daquele momento em diante. como é dito. ficaria farto dela. Por essa razão a Torá estipulou que ela seria impura por sete dias.Harmonia Familiar Harmonia Familiar Cerca de trinta cartas tratam de segulot para a manutenção da harmonia familiar. contudo. Do mesmo modo. separará algumas moedas para tsedacá. o Rebe explicou isso: "Por que a Torá determinou um período de impureza de sete dias? Porque se ele [o marido] se acostumasse com ela [a esposa]. é eficaz — arrependimento pleno pela conduta passada e resoluções apropriadas com relação ao futuro.Segulot do Rebe – Parte 3 1 . A contribuição para tsedacá O marido: Em todos os dias úteis. Uma casa como prescrito pelas leis judaicas O casal deve conduzir-se diariamente de acordo com a Tora e a mitsvá. de acordo com a divisão para cada dia do mês. Continua . que é Infinito. Estudo do Chitat O homem: Deverá observar o modelo de estudo estabelecido para todas as pessoas: recitar uma porção dos Salmos diariamente. o homem deverá pedir-lhe perdão. abençoado seja. após as orações matinais. fará o pedido perante um quórum de dez homens judeus adultos. . pois se trata de um instrumento muito amplo para atrair e receber suas bênçãos para questões materiais e espirituais.Também os tefilin deverão ser inspecionados. Isso torna incomensuravelmente mais fácil que a harmonia também reine em sua casa.Segundas Núpcias Perdão da esposa divorciada Se o divórcio judaico — guet — foi imposto à primeira esposa. caso não tenham sido verificados nos últimos doze meses. e o homem deverá dormir com o talit pequeno. de acordo com a lei e o costume. estudar o Tanya. estudar a Torá com os comentários de Rashi da porção bíblica semanal: no domingo. Se não souber onde ela se encontra. da segunda à terceira parte. Por melhor que seja a situação. do início da porção até a segunda parte. pois elas estão vinculadas ao Eterno. conforme dividido pelos dias do ano. e assim por diante. sempre há lugar para intensificar o estudo da Torá e o cumprimento das mitsvot. na segunda-feira. A inspeção e o uso do Talit Os tsitsit (franjas) do talit grande e do talit pequeno deverão ser examinados diariamente. e é imperativo que haja harmonia entre a alma e o corpo. O estudo dos ensinamentos do Rebe Deverão ser fixados períodos para o estudo dos ensinamentos do Rebe. Concepção A contribuição para tsedacá O casal deve praticar ainda mais a tsedacá. O Eterno. hefsec tahará. para que os desejos do seu coração sejam realizados. Não se deve condicionar a tsedacá ao cumprimento anterior da bênção. um ato de bondade Divina. eles não dizem que é possível estabelecer uma condição segundo a qual a contribuição será feita apenas depois de satisfeito o pedido (loc. [Nossos Sábios dizem que "aquele que dá uma moeda à tsedacá para a cura do seu filho.] A pureza familiar Muitas vezes. carta 2. que lhe dará informações acerca de todas as leis — para que . [Se entrementes eles não observam as leis de pureza familiar. cit. estudo dos ensinamentos chassídicos. antes de colocar os tefilin. A tsedacá será colocada na caixinha de Rabi Meir Nal Hanes.Segulot do Rebe – Parte 4 1 . No entanto.Concepção Cerca de setenta cartas tratam de segulot para ser abençoado com filhos.). o casal deverá procurar um rabino versado em questões haláchicas. porém a postura do Rebe a todo o conjunto de problemas é idêntica.O Lar Judaico Capítulo 4 . o obstáculo para receber a bênção Divina no que concerne a filhos é resultado da falta de uma observância rigorosa e meticulosa das leis e prescrições de pureza familiar. é um justo perfeito". VII. imersão num micve casher.] Por essa razão. A mulher: Observará o bom costume das filhas de Israel separando algumas moedas para tsedacá antes de acender as velas na véspera de Shabat e na véspera das festas judaicas. separará algumas moedas para tsedacá que esteja relacionada a uma instituição de ensino puramente sagrado. O marido: Em todos os dias úteis. educação e influência sobre o próximo.177). deseja abençoá-los com filhos que tenham boa saúde física e espiritual (Vol. Várias vezes o Rebe incentivou o casal a consultar um médico especialista. e outras. Algumas características principais destas respostas: meticulosidade com relação às leis de pureza familiar. etc. pela falta de conhecimento profundo de todos os detalhes relacionados ao período de nidá. recato. o fato de ainda não terem filhos é. e o denominador comum a todas é o atraso em receber a bênção Divina para tal. ou encaminhada para uma instituição de ensino puramente sagrado. verificação se o shiduch dos pais não causou mágoa a alguém. abençoado seja. Fará o mesmo nas segundas e quintas-feiras de manhãs. Algumas destas cartas mencionam o fator problemático. na verdade. estudar no Shabat e determinar mais duas (ou três) sessões de estudo durante a semana. Como se sabe. a "Torá da Vida". se recebe multiplicado". À medida que a confiança em D'us se intensifica. A inspeção dos tefilin e das mezuzot Os tefilin e todas as mezuzot da casa deverão ser examinados. que concede Providência Divina individual. sempre há o que acrescentar. Outras vezes o Rebe reafirmou que. [Embora ela saiba tudo o que é necessário de acordo com a educação que recebeu. ter sido ordenado por D'us. adicionar uma aula. na qual ele diz que o estudo diligente e assíduo do Chassidismo — que conduz ao amor e à reverência de D'us. é preciso providenciar um "instrumento" também na natureza. e como nos foi prometido por nossos Sábios. De todo modo. "pois não há sobre a Terra alguém tão correto que só faça o bem e não peque jamais". de modo que não decorram mais de três dias sem estudar o Chassidismo. e cumprir todas as prescrições médicas). o Rebe instruiu que os cônjuges deveriam decidir continuar a fazê- lo também depois de serem abençoados com filhos. uma menção a sessões de estudo fixas da dimensão revelada da Torá e do Chassidismo. isto é. . Com relação a um casal que assumiu a responsabilidade de observar as leis de pureza familiar. sessões de estudo diárias e acréscimo no Shabat.] O estudo dos ensinamentos chassídicos O marido: deverá intensificar o estudo dos ensinamentos chassídicos.estas possam ser observadas dali em diante. empenhar-se nos estudos. No que concerne à Torá e às mitsvot. pois há o esquecimento e ao longo do tempo algum detalhe pode ser olvidado. aumentando a dimensão da bênção e do sucesso. de abençoada memória. há uma carta do Rabi Shneur Zalman. é também a forma de receber a bênção da qual o ser humano necessita. "Tudo o que se dá. a fim de certificar-se de que estão casher segundo as normas. vale a pena esclarecer as coisas. é necessário ser meticuloso no que diz respeito aos princípios e às leis da pureza familiar. sempre é possível ser ainda mais meticuloso no cumprimento de uma mitsvá. Algumas vezes o Rebe assim ordenou: Estudar novamente essas leis com atenção. A intensificação da Torá e mitsvot O comportamento na vida cotidiana deve ser apropriado às diretrizes da nossa Torá. "cura todas as criaturas e faz maravilhas" e é Onipotente (juntamente com isso. pois além de ele constituir o fator principal. denominados espiritualmente "filho e filha" — é uma segulá para o nascimento de filhos e filhas. antes de tudo. difusão dos ensinamentos chassídicos. ainda que a situação seja boa. [Várias instruções foram dadas: Determinar períodos de estudo dos ensinamentos chassídicos.] A confiança em D'us Os cônjuges devem aumentar ainda mais a sua confiança em D'us. mais as Suas bênçãos serão atraídas para baixo. A esposa: Participará do trabalho realizado pela Organização das Mulheres e Filhas de Chabad.] com filhos e netos. após o casamento. na medida do possível.. somos abençoados [.. Se isso tiver ocorrido. por meio do recato da mulher. retribui "medida por medida" no que se refere ao nascimento de filhos e filhas. A conexão com o Rebe No momento de colocar os tefilin. devem estar certos de que ela se cumprirá. que deseja. As condições de trabalho deverão ser melhoradas de modo á não prejudicar a saúde. Recitará todos os dias o Salmo de número adequado à idade do Rebe. [Inclusive a adoção de uma criança concebida na pureza. poderão fazê-lo na presença da parte prejudicada ou. à esposa e aos filhos com os quais o Eterno os abençoará. como enfatizam nossos Sábios. e essa sua confiança auxilia a antecipar a atração da bênção para o plano inferior. Numa ocasião o Rebe acrescentou: O trabalho pedagógico é uma missão Divina.] Por isso. diante de um quórum de dez homens judeus adultos. mais ainda na Terra Santa. Estudo do Chitat O homem: Deverá observar o modelo de estudo estabelecido para todas as pessoas: recitar uma porção dos Salmos diariamente. que deve ser assumido com abnegação. a fim de educá-la no caminho da Torá e das mitsvot. pois como é dito no Zohar. particularmente da cobertura dos cabelos. após as orações . constância e cuidado — sem considerar confusões causadas pelo mau instinto. abençoado seja. o marido deverá se lembrar que está conectado com o Rebel. A cobertura para a cabeça e o recato da mulher A mulher deve tomar cuidado para sempre cobrir os cabelos.] O pedido de perdão Deve-se averiguar se o shiduch do casal não feriu a honra de um judeu ou de uma judia. e em nossa geração. a geração imediatamente anterior à vinda de Mashiach. por exemplo. E se é assim em todo lugar. a tal ponto de ser necessário pedir o seu perdão como. entusiasmo. no caso de um noivado anterior que foi desfeito sem que fosse feito um pedido de desculpas de modo apropriado. se isso não for possível. [É muito surpreendente constatar isso em qualquer pessoa que tenha no seu coração fé em D'us. que em breve seja restaurada e reconstruída. ter uma vida realmente feliz — no que concerne ao marido. de abençoada memória. pois isso satisfaz a vontade do Rebe e aumenta a bênção Divina Se os cônjuges receberam uma bênção do Rebe. não se deve interromper o trabalho educacional a fim de ser abençoado com filhos saudáveis (ainda que essa seja a prescrição médica). sejam preocupações internas ou externas.A difusão do judaísmo e a educação Os cônjuges deverão aproximar os filhos e filhas de Israel de D'us e o Eterno. e assim por diante. Neste período será intensificada a confiança em D'us. os tratamentos de fertilidade deverão ser postergados para depois dos meses de Elul e Tishrei. porque estamos vinculados a D'us. A abstenção de juramento É preciso abster-se de fazer juramentos mesmo que verdadeiros e certamente mais ainda aqueles relacionados à vida de outros. o dedicarão ao Rebe (a exemplo de Chana. A concepção no primeiro ano do casamento A mulher não deverá ser examinada por um médico no primeiro ano do casamento. ele se empenhará para difundir as fontes do Chassidismo. conforme dividido pelos dias do ano. porém dedicar-se cada vez mais em assuntos de Torá e mitsvot. esse tempo será aumentado. A proficiência em um dos tratados do Talmud Se a esposa for filha de cohen (tribo sacerdotal) e seu marido não. o cálculo ali é de 18 meses). A construção de um micve Aqueles que participam da construção de um micve grande terão o privilégio de serem abençoados com descendentes. Se já o fizeram. conforme a exigência e a necessidade do momento". e atentar meticulosamente às leis da pureza familiar. do início da porção até a segunda parte. Além disso. estudar a Torá com os comentários de Rashi da porção bíblica semanal: no domingo. rezando por Sua ajuda nestes meses merecedores. que é Infinito. ele deverá ser proficiente no conteúdo de um dos tratados do Talmud. portanto. bem como da dimensão revelada da Torá. de acordo com a divisão para cada dia do mês. mãe do profeta Samuel). "Tenho a forte esperança de que ele determinou um período fixo diário para o estudo do Chassidismo. sempre há lugar para mais.] . Durante o Shabat. na segunda-feira. da segunda à terceira parte.matinais. como o Tratado Calá. estudar o Tanya. A dedicação do recém-nascido ao Rebe Os cônjuges não deverão prometer que no caso de serem abençoados com um filho. que é um dia sagrado para D'us. Os tratamentos nos meses de Elul e Tishrei Se não houver sido detectado um problema específico. [Nesta carta o Rebe diz: "Durante o ano não é necessário consultar um médico e fazer exames" Talvez a intenção não seja o ano de casamento. Em questões relacionadas ao bem e à santidade. mas até Rosh Hashaná (e. podendo escolher um tratado curto. A imigração para Israel A imigração da Diáspora para a Terra Santa é uma segulá para ter filhos saudáveis. consultarão um rabino para verificar se há necessidade de anular a promessa. neste capítulo. O cumprimento desta mitsvá é uma segulá especial para ter filhos homens. portanto. [Ver ainda. à Torá e a D'us O marido deverá intensificar o amor ao seu semelhante.O filho varão Hospitalidade Os cônjuges deverão empenhar-se para cumprir o preceito de hospitalidade e. ocasionalmente. o Alter Rebe.). Aparentemente. como mencionado. pois assim se obtém uma vida longa. quando este último pediu para que o abençoasse para que tivesse um filho varão. o nascimento do amor na esfera espiritual é uma segulá para o nascimento de um filho na esfera material. E como se sabe pelos livros da Cabala e do Chassidismo. O mestre respondeu parafraseando o versículo: "Como obterá o privilégio de ter um filho varão? Por meio do preceito 'da hospitalidade". que é preciso reforçar e aumentar o amor no seu aspecto espiritual (meditando acerca da grandeza de D'us). cit. ] O amor ao semelhante judeu. [Será bom se a tsedacá for consagrada ao alimento e à bebida de alunos pobres. a intenção do Rebe é a de incluir também a hospitalidade e a segulá da tsedacá para a educação. convidarão alguém para uma refeição em sua casa. bons anos e também filhos Varões. "O estudo dos ensinamentos chassídicos" Depreende-se. à Torá e a D'us.] Continua . no sentido físico (loc. de acordo com as palavras ditas pelo Maguid de Mezeritch ao seu discípulo Rabi Shneur Zalman. e segulot para gestação normal após abortos passados. A esposa: Manterá o bom hábito das filhas de Israel e. essa proibição se refere ao anúncio público. abrir a Arca Sagrada. fará uma contribuição em nome da esposa para o Fundo Keren Hashaná (caridade que se dá no valor do número de dias do ano).O Lar Judaico Capítulo 5 . Inúmeras vezes o Rebe incentivou a mulher a consultar um médico especialista. separará uma pequena quantia para tsedacá (que não lhe seja muito onerosa). antes de acender as velas na véspera de Shabat e na véspera das festas judaicas (do dinheiro que ela tem à sua disposição para as despesas da casa). [Certa vez o Rebe instruiu: "Esconda o fato o quanto puder". mas não a pessoas que devam ser avisadas por qualquer motivo.] . Entre estas estão: não anunciar publicamente a gravidez. Conforme está implícito em suas palavras. recitar o Salmo 20 antes de dormir (ver observação). Convém que sua contribuição seja de 18 moedas a mais do que o habituais] Não anunciar a gravidez O Rabi Yossef Yitschac Schneersohn instruiu que a gravidez não deve ser anunciada até o quinto mês da gestação. bem como parentes mais próximos. Gestação e Parto Gestação normal A inspeção dos tefilin e das mezuzot Os tefilin e as mezuzot deverão ser examinados para que estejam casherl . antes da oração matinal e até depois do parto. mas também neste caso as segulot são as mesmas). Há igualmente uma seguia para um parto fácil. ouvir seu parecer a respeito da forma pela qual ela deve se conduzir durante o período de gestação e seguir suas prescrições. [Fará o mesmo nas segundas e quintas-feiras de manhã. A contribuição para tsedacá O marido: Em todos os dias úteis. Nas cartas do Rebe Anterior também é dito: "Até o terceiro mês oculta-se a gestação inclusive das pessoas mais próximas".Gestação e Parto Cerca de trinta cartas abordam as segulot para uma gravidez normal (uma pequena parte trata de algum problema ocorrido durante a gestação. colocará algumas moedas de tsedacá na caixinha de Rabi Meir Báal Hanes.Segulot do Rebe – Parte 5 1 . Do mesmo modo. manter a pureza familiar. porém nas cartas do Rebe isso não é mencionado. e assim por diante. caso não tenham sido verificados nos últimos doze meses. Pelo menos até depois do parto.011. VI. IX. o fato deverá ser imediatamente comunicado ao Tsiyon (local) do Rebe.] A abertura da Arca Sagrada O marido se empenhará discretamente para abrir a Arca Sagrada nos dias da leitura da Torá. VII. "Yaanchít[.626 (apenas os Salmos). Somente depois serão feitas tais perguntas". e que o bebê nasça com saúde. O marido deverá conduzir-se desta forma até depois do parto (ver observação). Depois de concluí-lo. Vol. carta 1. sem outra cobertura. 451): "Até o fim do terceiro mês e início do quarto.] A confiança em D'us O casal deve confiar plenamente que D'us. p. fará com que a gravidez seja fácil e que mulher. deverá recitar o Salmo 20. Salmos e Tanya. [A esse respeito observou Rebe Anterior (em suas Igrot Codesh.. Comunicar ao Rebe Quando a mulher engravidar. XXV. Vol.] A pureza familiar e o recato Todos os assuntos relacionados à pureza familiar deverão ser em especial observados. o Rabino Yitschac Yaacov Rosenschein perguntou ao Rebe se era costume fazer isso também nos dias de hoje e se deveria publicá-lo.A recitação do Salmo 20 antes de dormir O marido. dará à luz filhos saudáveis. repetirá o segundo versículo. por que fazer uma mudança desse tipo no meio da gravidez? Agora. que tudo ocorra na hora propícia e sem complicações (Vol. Vol. loc. Não o publique" (ouvi isso dele pessoalmente).] Estudo do Chitat O homem: Deverá manter os três estudos.473.]". carta 9.. Vol.] A campanha dos tefilin O marido deverá participar da campanha dos tefilin. [Certa vez o Rebe afirmou isso de forma condicional: "Se o fizer discretamente". em geral. carta 2. o Rebe respondeu: "Sem entrar em maiores detalhes. abençoado seja. da Torá. que o parto aconteça na hora certa e sem complicações. VII. cit. XXVIII.604. bem como as leis de recato e direção do lar. O Rebe respondeu: "Atualmente não se costuma fazê-lo. [No Vol. [Quando lhe perguntaram certa vez se uma mulher podia sair à rua apenas de peruca. tendo em mente que D'us considerará que a oração foi feita com as devidas intenções. . carta 10. no tempo devido. até depois do parto. não deverão escrever pidyon nefesh e bilhetes com pedidos relacionados à gestação". estabelecidos para todas as pessoas.). [Em 1988. o principal é que a gestação seja tranquila e sem dores. antes da bênção de Hamapil. na oração diária do Shemá na hora de dormir. os cônjuges terão que decidir imediata e resolutamente que.Um parto sem complicações Deve-se pendurar o Shir Lamaalot (Salmo 121) no quarto da parturiente e do recém-nascido (ou sobre as suas camas). dessa forma. Se isso tiver ocorrido. pois essa é uma segulá para que o parto ocorra sem complicações e as bênçãos também se estendam para os dias que se seguirem ao parto. será agraciada com mais bênçãos e apressará a sua concretização. Se isso aconteceu no passado. Suas bênçãos se concretizarão mais rapidamente e serão multiplicadas no que se refere a todas as suas necessidades. se isso não for possível. Quanto mais forte a confiança em D'us. A depressão pós-parto A mulher deve fortalecer sua confiança em D'us e. irão reparar isso. visível e manifesto. a partir daquele momento. Depois de um aborto O pedido de perdão Deve-se averiguar se o shiduch do casal não feriu a honra de um judeu ou de uma judia. tanto no hospital quanto em casa. particularmente a filhos saudáveis. por exemplo. o capítulo 16 — "Medo e Preocupação". poderão fazê-lo na presença da parte prejudicada ou. neste capítulo. A pureza familiar Ver acima. porque D'us é o Supremo Bem e Ele lhes concederá a plenitude da bondade e do bem. A pureza da fala e o cumprimento do que foi decidido Deve-se averiguar se o casal tem o hábito de falar de modo que seja contrário à bênção e se costuma tomar decisões em assuntos relacionados à Torá e às mitsvot e posteriormente não cumpri-las. diante de um quórum de dez homens judeus adultos. no caso de um noivado anterior que foi desfeito sem que fosse feito um pedido de desculpas de modo apropriado. Ela deverá estudar o capítulo "Shaar Habitachon" do livro Chovot Halevavot Ver também. a tal ponto de ser necessário pedir o seu perdão como. neste estudo. Continua . A confiança em D'us O casal deverá fortalecer ainda mais a sua confiança na Providência Divina em relação a cada judeu individualmente. Nomes A escolha do nome do bebê Os pais escolherão o nome de seus filhos. [Gostaríamos de observar que encontramos alguns casos isolados em que o Rebe propôs um nome para o recém nascido (ver Vol. O nome é o canal de vida que liga a alma ao corpo (como mencionado nos escritos de Rabi Yitschac Luria. o nome dado pelos pais é pelo qual D'us denomina a alma no mundo superior. temas são tratados neste capítulo. foi mencionado um nome para o recém-nascido (por exemplo.] e se quiser poderá adicionar outros nomes ao primeiro" (Hit- cashrut.] [Ver o assinalado na nota 1. carta 1. no final deve haver a anuência de ambos. sem que ninguém intervenha na sua decisão. os pais recebem inspiração Divina para escolher um nome para seu filho ou filha recém-nascidos. Um ponto excepcional se refere aos nomes idênticos da noiva e da sogra (e assim por diante). costuma-se conceder ao pai a escolha do nome do primeiro filho. [Ele deverá ler as explicações nas obras Nadar Zekenim. suas mudanças.Segulot do Rebe – Parte 6 1 . edição 77). o Arizal). e este nome é registrado no Trono Divino. e por essa razão.. como o Rebe assinalou inúmeras vezes. a outorga do nome. pela avó ou . de acordo com o lugar no mundo superior do qual sua alma foi extraída.920. pois esse era o costume. Daat Zekenim e outras do versículo "E estava em Keziv quando deu à luz este" (Bereshit 38:5).860). Por esse motivo. carta 7. "como uma decisão de ambos". onde sempre é dito: "Como uma decisão dos pais". enquanto o avô queria dar-lhe o nome do seu falecido pai.. ao qual os comentaristas atribuíram diversas razões e que também será discutido neste capítulo. sempre com a anuência de ambos os genitores. Vol. XXI. naturalmente.O Lar Judaico Capítulo 6 .] Nos lugares em que não há uma prática estabelecida no que diz respeito à sequência da outorga dos nomes.Nomes Este capítulo aborda a questão dos nomes e. Para um pai que desejou dar ao filho o nome de um dos nossos mestres.] Se durante a oração Mi Sheberach. ainda que a outorga do nome diga respeito apenas a um dos genitores (e certamente isso também pode indicar em nome de qual das partes o recém nascido será chamado). etc. II. VII. novamente ao pai o nome do terceiro filho e. são de importância especial. "Aquele que é abençoado". à mãe o do segundo. carta 345. Conforme explicado nos escritos do Arizal. a forma de mencioná- lo em uma bênção e assim por diante. o Rebe instruiu que fizesse "conforme a vontade paterna [. Vol.. o Miteler Rebe. mas a ele será acrescentado outro. mesmo assim por motivos conhecidos não se deve agir desta forma. depois do nascimento. [Se eles não têm receio com certeza os Céus também não se importam. sabe-se que o Maharshá. em que é feita a leitura da Torá (Vol.). trata-se de um grande mérito. se houver várias pessoas com este mesmo nome. carta 2. a segunda recebeu o mesmo nome e é a mãe da Rebetsin Rivca. Não se deve ter o receio de dar ao recém-nascido o nome de um judeu que pereceu no Holocausto. [Rabi Dov Ber. [Nas cartas do Rebe Anterior (Vol. e ao contrário. o Alter Rebe o chamou e disse-lhe que embora houvesse motivo para se esperar até o sagrado Shabat para dar o nome à menina. [Algumas das instruções dizem respeito unicamente aos seus descendentes. cit.] . carta 805).] [Nossos Sábios disseram que "uma mulher deve ser considerada como se tivesse recebido a circuncisão".outros familiares) com o qual os pais não estão de acordo. Ele próprio deu o nome à filha na primeira oportunidade.990) ele explicou: Não se mistura o sagrado e o secular. Rabi Yossef Yitschac Schneersohn contou-me que quando nasceu uma das filhas de Rabi Dov Ber.] Quando o recém-nascido recebe o nome de um dos nossos Rebes. este nome não será anulado. trata-se de um grande mérito. ainda que de acordo com o legado de Rabi Yehudá Hachassid isso seja proibido. ao contrário. teve duas filhas de nome Sara.] O nome dado à filha A menina deve receber o nome logo após o nascimento. não se deve acrescentar a ele outro nome.] Não se deve ter o receio de dar ao recém-nascido o nome de um irmão seu falecido. Não se deve ter o receio de dar ao recém-nascido o nome do avô que desapareceu e não se tem certeza acerca de sua morte. De todo modo. e é óbvio que a intenção é logo após o nascimento. na primeira oportunidade em que é feita a leitura da Torá. é seu descendente e seu pai chamava-se Yehudá. pois são atos rotineiros os quais não se deve recear. esposa do Rebe Maharash. 396) o Rebe citou: "Ouvi dizer que o Rabi de Belz instruía para que o nome de uma filha fosse dado após cinco dias — não se sabe se a fonte é confiável. IV. porque isso faz parte da mitsvá de honrar e prestar reverência aos pais. Além disso. pois o nome representa a vitalidade do ser humano e deve ser dado o mais breve possível [Meu sogro. nós não temos senão as diretivas de nosso mestre"(loc. IX. cujo nome era Shmuel Eliezer. Da obra Sefer Taamei Hamin'haguim (p.] Não se deve ter o receio de chamar o recém-nascido de Yehudá ou Shemuel. A primeira morreu ainda jovem. Nomes diversos Não se deve ter o receio de dar ao recém-nascido o nome do avô que faleceu ainda jovem. ou que a noiva não tenha o mesmo nome da futura sogra. E o mesmo no que se refere ao seu nome em inglês. outro nome deverá ser acrescentado. Quando os nomes são idênticos. Se um nome foi adicionado a uma pessoa doente e depois foi lembrado que tem uma irmã com este mesmo nome. seção 129. quando os futuros genro e sogro forem chamados para a leitura da Torá. no Even Haezer. como mencionado no legado de Rabi Yehudá Hachassid. deverão atentar para que haja uma grande diferença na forma de chamá-los. e também que o nome do pai/mãe do noivo não seja igual ao nome do pai/mãe da noiva. Quando um deles tiver um nome adicional diferente. [Sem fazer alarde. o nome não será mudado para a sua versão hebraica. não há absolutamente nada com que se preocupar. Um nome não-hebraico (yiddish.]. isso será feito durante a oração Mi Sheberach. de preferência o novo nome será seu nome principal. Com relação à mulher. na condição de que o nome adicional não seja esquecido. pois de acordo com o costume judaico. ladino) que conste na relação de nomes judaicos não deverá ser mudado ou a ele acrescentado outro. Se estas regras não forem cumpridas meticulosamente.] Nomes idênticos no shiduch Deve-se atentar para que o noivo não tenha o mesmo nome do futuro sogro. etc.] Se um dos nomes de um neto for idêntico a um dos nomes do seu avô (e este nome do avô não foi um "nome esquecido"). [É benéfico mesmo que já tenham decorrido trinta dias depois que o nome foi dado. Em algumas comunidades sefarditas não há nenhuma preocupação no que diz respeito a nomes idênticos. ele deverá ser chamado (pelo novo nome) para a leitura da Torá e assinará (também) o nome adicional. o shiduch poderá não ser bem sucedido e danos diversos poderão ser causados à pessoa e seus familiares. deverá ser usado apenas o nome adicional do neto. dando ao primeiro tempo para ser esquecido. A adequação do parceiro de acordo com o nome . definem o que é o considerado nome esquecido. deve-se dar a um deles um nome adicional pelo menos trinta dias antes de concluir o shiduch [Certa vez o Rebe acrescentou: "E também que não morem no mesmo lugar". pois as letras do nome constituem o canal da vida que liga a alma ao corpo.A mudança do nome Não se deve mudar o nome ou a ele acrescentar outro sem que haja um motivo importante para tal. Do mesmo modo. o nome original é o principal.]. os dois nomes deverão ser usados em assinaturas. [no que diz respeito ao nome Olga. quando um dos membros da sua família for chamado para a leitura da Torá.] Do mesmo modo. por esse motivo. o que faria com que os nomes (de ambos) voltassem a ser os mesmos [O Tur e o Shulchan Aruch. Vol. tampouco os Céus serão meticulosos com relação a ele. Quem não for meticuloso a esse respeito (ou seja. contamos apenas com os ensinamentos dos nossos mestres. sempre que possível. como instruído no sagrado Zohar e em outras obras. como escrito no Sidur.Em algumas obras fala-se acerca do cálculo numérico dos nomes e de sua adequação para a futura união matrimonial. [Certa vez o Rebe disse: Há vários costumes quanto à forma de pedir uma bênção. deve-se acrescentar o nome de sua mãe (os nomes judaicos de ambos). Mencionar o nome da mãe na oração Quando uma pessoa for mencionada numa oração e num pedido. ou apenas o nome da mãe.) Portanto. de que o fator principal a ser levado em consideração é que a mulher seja prudente e que tenha temor e reverência a D'us. I. Sobre esse assunto consultar também o Zohar. sobre os cálculos numéricos). Orach Chaim. deve-se mencionar o nome de ambos. (Veja sobre isso mais longamente em Sheelot Uteshuvot Shem Mishimon. capítulo 22.] Continua . p. No entanto. 84a. acrescentando o nome da mãe ou o nome do pai.