SAVOIR ET ETRE MUSULMAN

SAVOIR et ETRE MUSULMANLA PRIERE 1 D’après THIERNO ABDEL MALIK BA BISMILLAHI RAHMANI RAHIM WA SALLA LLAHOU ALA MOUHAMADIN WA SALIM. I) ABLUTIONS: Les obligations divines de l’ablution sont au nombre de sept : L’intention, le lavage du visage, celui des mains jusqu’aux coudes, le passage des deux mains sur la tête d’avant en arrière, le lavage des pieds jusqu’aux chevilles, la friction de toutes les parties concernées par l’ablution. Les obligations traditionnelles (sunna) sont : Au début laver les deux mains aux poignets, se rincer la bouche et rejeter l’eau, faire entrer l’eau dans les narines en aspirant et l’en faire sortir en ronflant, passer les deux mains sur la tête d’arrière en avant, les passer ensuite sur les oreilles après les avoir retrempées. Les ablutions d’ordre divin doivent être faites dans l’ordre prescrit. Celui qui oublie un de ses membres, et s’en souvient sans trop de retard, doit le laver avec les membres qui suivent dans l’ordre précité. S’il s’en souvient que plus tard, il ne doit laver que le membre oublié, mais il doit recommencer la prière qu’il vient de faire. Celui qui oublie une sunna doit l’accomplir, mais n’est pas tenu de recommencer la prière. Celui qui a oublié une partie de ses membres doit la laver seule en y appliquant l’intention. S’il a déjà fait la prière il doit la recommencer. Celui qui a oublié le rinçage de la bouche et le reniflement des narines après avoir commencé le lavage du visage ne doit les reprendre qu’après avoir terminé les ablutions. Actes méritoires au cours des ablutions : Prononcer le nom de Dieu, se frotter les dents, laver le visage plus d’une fois et les mains, dans la friction des cheveux commencer du front vers la nuque, suivre l’ordre prescrit dans les obligations traditionnelles, ne prendre qu’une petite quantité d’eau pour chaque membre et toujours commencer par la droite. Il faut entrecroiser les doigts des deux mains, laver entre les orteils, faire entre l’eau dans la barbe. CAUSES DES ABLUTIONS : L’urine, les selles, le vent, le liquide prostatique, le madhy et le wadhy. Le sommeil profond, l’évanouissement, l’ivresse, la folie, le baiser voluptueux , l’attouchement d’une femme en vue d’en jouir ou le désir éprouvé sans en avoir eu l’intention, le fait de s’être touché la verge, mais non les testicules. Il est interdit à qui n a pas fait ses ablutions de faire la prière, d’accomplir le hajj, de toucher le coran ou sa reliure même indirectement, mais il est permis de toucher une planchette sur laquelle sont écrits du coran pour s’instruire ou pour le maître qui la corrige. II) BAIN DE PURIFICATION : Souillure majeure : émission de sperme, introduction du gland dans le vagin même sans jouissance .Le rêve érotique avec ou sans émission de sperme. Celui qui voit du sperme sec sur ses habits après la prière doit laver la souillure puis recommencer sa prière. Obligations divines : l’intention, ne pas interrompre, frotter tout le corps. Obligations traditionnelles : laver les mains aux poignets, rincer la bouche, faire entrer l’eau dans les narines et l’en faire sortir en ronflant, laver les oreilles sur les deux faces. Comment faire ? Commencer par laver les deux mains : droite puis gauche, trois fois chacune, puis laver le fondement (anus) et l’entre-fesse avec la main gauche ; rincer la main gauche. Laver ensuite les parties intimes avec la main droite, prononcer l’intention (lavage avec ou sans ablutions). Relaver les deux mains une fois chacune puis la bouche, nez, visage, les bras, la tête d’arrière en avant trois fois ; si l’intention était d’inclure les ablutions : procéder au lavage des deux pieds puis au coté droit puis le coté gauche, l’arrière du corps, l’avant du corps .Apres ce procédé il n’est plus nécessaire de procéder à des ablutions pour effectuer ses prières Si l’intention était de ne pas inclure les ablutions, après le lavage de la tête, laver le coté droit puis le coté gauche, l’arrière du corps, l’avant du corps et finir par les pieds mais il faut ensuite faire ses ablutions avant de prier. L’eau pour les ablutions et les bains de purification se feront avec une eau pure et purifiante : non mélangée avec un impureté, dont la couleur n a pas changée sauf si la cause est de la terre. L’eau de pluie, des puits, des sources et mers sont pures et purifiantes. Si la couleur de l’eau a changée à cause d’un corps pur, est pure mais ne peut pas servir pour les ablutions ou le bain rituel. L’eau dont la couleur a changé à cause d’un corps impur même si c’est une quantité infime. de toucher le coran. d’entrer dans une mosquée. jeûner. IV) LOCHIES : les mêmes que celles des menstrues quant aux empêchements. sinon on ajoutera la durée du premier écoulement au deuxième et le tout sera compte pour compléter la durée des lochies. Celle qui est enceinte de 6 mois comptera 20 jours ou un peu plus. V) LA PRIERE : . elle comptera l’ensemble des jours de perte jusqu’à complétera la durée habituelle de ses menstrues. Si l’écoulement cesse avant ce délai. Si l’écoulement a lieu à plusieurs jours d’intervalles. Interdiction de prier. la femme se lave et peut prier . est impure pour les ablutions et le bain. tawaf. la seconde perte est considère comme menstrues. Si l’écoulement reprend et qu’entre les deux flux il y a 15 jours ou davantage. La période la plus longue est de 60 jours. III) Menstrues : la plus longue période est de 15 jours pour celles qui sont irrégulières La femme enceinte dans les 3 premiers mois et qui perd du sang comptera 15 jours ou un peu plus. La femme se tient toujours derrière l’homme. Conditions de la prière : Purification du corps.Moments : FAJR : commence au point du jour SOUBH : l’aube à l’apparition du soleil TISBAR : milieu du jour vers 13h 30 à takussanou souf ASR : vers 4h à takussanou souf TIMIS : quand le soleil se couche GUE : 30 mn après timis jusqu’au premier tiers de la nuit La prière avec l’imam : si un seul homme il se tient à droite de l’imam. 2 hommes et plus ils se tiennent derrière l’imam. Actes obligatoires : Intention Qibla Prononcer le takbir d’entrée Fatiha Roukou . habits et lieux de prière. on fait après le tayya 2 soudjouds suivi d’un nouveau tayya et ensuite du seulmeul. le visage et les mains doivent apparaître.Soudjoud Redressement Maintient de corps droit avec calme Observation stricte de l’ordre précité Seulmeul Tradition : Iqamat Réciter une autre sourate après fatiha Samia llahou liman hamidah La femme doit toujours couvrir ses cheveux. Si on a omis quelque chose. on fait comme précédemment . on fait 2 soudjouds après seulmeul suivi d’un tayya plus d’un nouveau seulmeul. Si on a ajoutait et omis en même temps. cou et bras pour prier seuls les pieds. VI) REPARATIONS DES PRIERES : Si on a ajoutait quelque chose. Celui qui oublie de se prosterner après seulmeul devra le faire à n’importe quel moment quand il se rappelle, même si c’est longtemps après. Si l’oubli porte sur les soudjouds avant seulmeul, il le fera peu après, si c’est longtemps après il recommence la prière. L’omission d’une sourate autre que la fatiha, 2 takbirs, 2 tayyas, n’entraîne pas de réparation. Celui qui a des doutes sur le nombre de rakas effectues 3 ou 4, fera une quatrième raka suivi d’un seulmeul et de 2 soudjouds après + tayya + Seulmeul Celui qui a parle pendant la prière fera 2 soudjouds après seulmeul . Celui qui ne sait plus s’il a fait le salut final, le fera. Dans toutes les prières le takbir d’entrée est obligatoire. Celui qui omet une obligation divine doit recommencer sa prière. Celui qui oublie des actes méritoires ne doit aucune réparation Celui qui a élevé la voix dans la prière à voix basse fera 2 soudjouds après seulmeul Celui qui a baisse la voix dans la prière à voix haute fera 2 soudjouds avant seulmeul Une prière redoublée par erreur n’est pas valable Celui qui renifle, par oubli, pendant la prière fera 2 soudjouds après le seulmeul ; si c’est intentionnel la prière n’est pas valable Un seul verset qui manque dans la fatiha entraine 2 soudjouds avant seulmeul ; plus d’un verset et la prière n’est pas valable. Celui qui, par erreur a répété la Fatiha, doit faire 2 soudjouds après seulmeul Le croyant qui se lève pour prier doit détourner son cœur de toute chose hormis Dieu, bannir de sa pensée le monde, et ce qu’il contient afin d’avoir présentes en son âme : la majesté divine et sa grandeur ; son cœur doit tressaillir et son âme s’imprégner de la crainte divine (taqwa). Cette prière est celle des pieux. Le simple sourire est sans importance. Les pleurs du fidèle fervent sont pardonnables. Celui qui écoute un peu les propos d’un causeur ne doit rien. Celui qui, après les deux rakas et avant de s’asseoir se dispose à se lever et se rappelle alors qu’il doit rester assis, le fera et ne fera pas de réparation à condition que ses mains et ses genoux n’aient pas quitte le sol. Au cas contraire, il doit continuer sa prière et faire 2 soudjouds avant seulmeul s’il s’assied après s’être relevé, par oubli ou intentionnellement, sa prière est valable moyennant 2 soudjouds après seulmeul. Celui qui, récitant la prière, s’arrête par défaut de mémoire, et auquel personne ne peut souffler, doit délaisser ce verset et passer à la suite ; s’il ne le peut il doit s’incliner. TAYYA : Attiyatou lilah, azzakiyatou lillah, attiyabatou lillah, assalatou lilah assalamou aleikoum ayouha nabiyou wa rahmatou llahi, assalamou aleina wa ala ibadi llahi salihina. Ach hadou ane la ilaha illa llah wahdahou la charika llah wa ach hadou ana mouhamadan abdouhou wa rassoulouhou. On peut cumuler Tisbar et Takussan. On peut aussi cumuler Timis et Gué Attitudes pendant la prière : 4 attitudes sont formellement obligatoires : - Soit se lever sans s’appuyer sur aucun soutien - soit se lever en s’appuyant - soit s’asseoir sans appui - soit utiliser un appui pour s’asseoir 3 attitudes concernant les malades : - il peut soit s’appuyer sur son coté droit, soit sur son coté gauche, soit resté sur le dos. VII) TIM : Il est permis au voyageur d’employer ce mode d’ablution à condition de ne pas être en état de péché ; de même pour le malade qui veut s’acquitter de sa prière, au sédentaire qui n’a pas d’eau, qui a peur de ne pouvoir accomplir sa prière à l’heure fixée. Procédure : Poser ses deux mains à plat sur le sol, s’il y a des petits débris qui se sont collés entrechoquait les 2 mains pour les faire tomber, puis passer les 2 mains sur le visage, formuler l’intention, puis reposer les 2 mains sur le sol à plat puis les passer sur les bras en commençant par le bras droit. Apres la prière, prenez le temps de demander à Dieu ce dont vous avez besoin. Par exemple : Soubhana llahi wal hamdoulillahi wa la ilaha illa llah wa llahou akbar( 33 fois), wa la hawla wa la qouwata illa billah il aliyyil azîm( 1) fois. Soubhana llahi azim wabi hamdihi 100fois - L’appel à la prière (Nodde) ne doit pas être fait avant le temps de la prière La prière du voyage : Celui qui fait un voyage de 48 miles soit environ 77 km devra écourter la prière et la faire en 2 rakas sauf Timis qui ne change pas. Le voyageur qui a prévu de rester 4 jours dans un endroit où il fera 20 prières. Il fait la prière sans Nodde et sans iqamat ? Après le takbir d’entrée ( . L’iqamat est obligatoire pour les prières faites en groupe isolées sauf pour les femmes. Quand le soleil subit une éclipse. fera les prières complètes. l’imam se rend à la mosquée.- Ikhlaç 3fois Salatou ala nabi 100 ou plus Fatihatoul kitab 100 fois N’oubliez pas d’accomplir le chafa et witr après Gué c-à-dire 2 rakas ( chafa ) seulmeul puis 1 raka (witr ) seulmeul L’appel à la prière (Nodde) est obligatoire dans les mosquées et les réunions régulières et périodiques. Prières de l’éclipse : Cela est une pratique traditionnelle obligatoire. enfin tayya+seulmeul. Après seulmeul il fait face aux fidèles et s’assoit. On pressera le ventre avec ménagement. Cette prière peut se faire seul dans sa maison La prière de l’éclipse de lune ne se fait pas en groupe mais l’imam adresse aux fidèles des exhortations aux obligations divines Prières des rogations : (pour demander la pluie) Cela est une pratique traditionnelle. se redresse et fait une autre récitation du coran suivi d’1 autre roukô. il fera une récitation du coran suivi d’1 roukô. et elle n’a qu’un seul takbir celui d’entrée Prière des morts : Il faut tourner l’agonisant vers la qibla et lui fermer les yeux ? On le lavera un nombre impair de fois. les fidèles doivent l’imiter en restant assis alors que l’imam est debout puis il s’en va. il se tourne vers le qibla déplace le pan de son manteau (ou boubou) qui était à droite sur son épaule gauche et le pan qui était à gauche sur l’épaule droite. se lève pour le khoutb quand il a fini.Allahou akbar) . on ne coupe pas les ongles et on ne lui rase pas les cheveux. ni iqamat. Il est recommandable mais non . Cette prière n’a ni Nodde. récite la sourate ‘sabbih isma rabbika’ et ‘wa chamsi wa duhaha’. L’imam fait 2 rakas. se relèvera et fera comme pour la 1° raka. se redresse puis effectue 2 soudjouds . soit 29 à 30 jours. environ 10 mn avant l’heure de prière de Timis . Le fidèle devra formuler l’intention de jeûner tout le mois de ramadan la nuit du premier jour ou bien chaque nuit il devra formuler l’intention de jeûner le jour suivant. Bien entendu les femmes en menstruations ne doivent pas jeûner mais sont tenues de payer après. La femme enceinte qui craint pour son enfant n’est pas tenue de jeûner et ne doit pas nourrir un pauvre en compensation. si c’est une femme l’imam se tiendra vers les épaules de la défunte. La prière consiste à dire 4 fois « Allahou akbar ». On commence à la nouvelle lune du mois de ramadan pour rompre à la nouvelle lune de chawal. La femme qui allaite. LE MOIS BENIE DU RAMADAN Le jeûne du mois du Ramadan est une obligation divine. La tradition recommande que l’on se dépêche pour rompre le jeune. Il est bon que la femme lave son mari défunt et vice versa même s’il y a d’autres pour le faire. On ne doit pas jeûner le jour de la korité. . Si le mort est un homme l’imam se tiendra vers le milieu du corps du défunt .obligatoire de pratiquer sur le mort les ablutions rituelles. et prendre le repas le plus tard possible. par crainte pour son enfant peut ne pas jeûner mais doit nourrir in pauvre en compensation. Prière à faire pendant tout le mois du ramadan : (matin et soir) El hadj Malick Sy a dit : Dieu a dit : Celui qui fait cette prière. s’il meurt il mourra en qualité de chahid.Prière à l’apparition de la nouvelle lune du mois de ramadan : Allahoumma inî as-alouka khayra haza chahri wa basarahou wa barakatahou wa touhoûrahou wa rizqahou wa as-alouka khayra ma bahdahou wa a-ouzou bika min charri ma fihi wa charri ma bahdahou. l’élèvera d’1M de darajas . lui effacera 1M de péchés. Prière pour rompre le jeûne : Bismillahi allahoumma laka soumnâ wa alâ rizqika aftarna fataqabal minâ innaka anta samî-oul alîmou. Ya azîmou(3foi) Anta llahou la ilaha illa anta aghfirlî zanbil innahou la yagh firou zanbal azîm illa anta ya azîmou. Allahoumma adkhilhou aleyna bil amni wal îman wa sallam wal islam wal barakati wa taqwa tawfiqi lima touhibou wa tardâ. sera comme celui qui a accompli le hadji d’1M de sahabas et 1M de oumras . sera sauvé d’1M de tyrannies. Le prophète a dit que celui qui fait cette prière pendant tout le mois de ramadan : . il lui accordera 1M(un million) de bienfaits et lui enlèvera 1M de malheurs . chassera iblis et ses maux. lui enverra 100 000anges pour sa protection devant lui. lui enlèvera les supplices de la tombe (Mounkar et Nakir) . te permettra de guérir auprès de Dieu 700 000 devoirs non accomplis qui auraient dus te conduire en enfer. la médisance. Bismillahi rahmani rahim alhamdoulillahi rabbil alaminal lazî jahala chahra ramadan li sa-iri chouhouri sayyidan wa kamala fihi fakhira haysou jahalahou lil khayrati wal barakati mawrouran wa anzala fihil qour’an mawhizatan wa chifa-ane limâ fi soudouri wa houdan .derrière lui . le chirk. d’Azraîl. des porteurs d’arche et koursiyou. des anges de la mort et de tous les anges célestes et terrestres à partir de l’accomplissement de cette prière jusqu’au jour du jugement dernier. et fera parti des vertueux . les despotes.Dieu lui accordera 500 demandes (dounya et akhira) . traversera Sirat facilement et rapidement. d’Israîl. des devanciers. Dieu mettra dans son cœur la lumière (îmane) et versera sur lui des dons. lui accordera 1M de certitudes et lui enlèvera de son âme le doute. la jalousie. lui facilitera son soukrat.des miracles. et on te donnera ton livre par la droite. les malheurs venant de la terre . de Djibrîl. à sa droite. la vanité. sa générosité. l’avarice. au-dessous de lui .au-dessus de lui . Dieu te pardonnera par l’assistance des rawhanes. la haine. t’accordera des enfants pieux dépassant ton entendement par le biais de la baraka du prophète SAS . la crainte du diable. à sa gauche. la prostitution . de Mikaîl. Aouzou billahi mina chaytani rajîm. abadan wa sallama tasliman kaçiran. Allahoumma inî as-alouka bihourmati mala-ikati llahi mouqarabina wa Jibrîl wa Mikaîl wa Israîl wa Azraîl allazî anzala llahou alâ jamihi anbiya-i wa tarzouqnî wa toukrimanî wa touhlika ahda-i bizzouli wal houzni ya allahou(3fois) ilahi awalina wa akhirina jalla jalâ llahou ya zal jalali wal ikram ya man yasifoul khala-iqi jalâ louhou ya man la youdabirou oumouri illa houwa wa la yasrifou soû-a illa houwa wa la yaghfirou zounoubi illa houwa ya ilahi najinî minal mouhlakati ya farijal hammi ya kachifal ghammi ya man la kâchifa dourri illa houwa ya khayra hâmidin wa mahmoudin wa ya khayra châhidin wa machhoudin wa izâ qaratal qour’an jahanâ baynaka wa baynal lazîna la youminouna bil akhirati hijaban mastouran.ahmadahou soubhanahou wa taalâ wa atoubou ileyhi wachhadou ane la ilaha illa llahou mouhamadan SAS wa alâ alihi wa sahbihi salatan wa sallaman dâ-imayni moutalazimayni sarmadan. . ya man lam youchrik wa lam yatakhiz waladan ya man youchrik fihoukmihi ahadoun ya man jahala likoulli chey-in qadran ya man jahala mala-ikati roussoulan ya man jahala fi sama-i bouroujan ya man jahala arda qararan ya man jahalal jibali awtadan ya man khalaqa minal mâ-i bacharan ya man ahsâ koullou chey-in adadan ya man ahamâ bitahfaznî charran innaka alâ koulli chey-in qadir. Ya allahou (2fois). bénédictions et équivaut à 1000 haji et oumras. Fatiha+Kafirouna 3 = Pardon des fautes. protection contre affres de la tombe 4° nuit : 4 rakas d’1 salut. 2°nuit : 6 rakas de 3 seulmeuls. 1000 malades visités et Dieu t’écrira une maison auprès de Mohamed SAS et te feras parti des meilleurs adorateurs de Dieu durant 70 ans 3°nuit : 6 rakas de 3 saluts. de 1000 affamés nourris. écriture de 1000 dévotions en retraite . Fatiha + Kawçar 10= Pardon de péchés .NAFILAS : 1° nuit : 10 rakas de 5 seulmeuls. de 1000 repas de coupure de jeûn donnés. Fatiha+Qadri+Kafirouna 4 = Attribution de 1000 salvations. récompense équivalent au nombre d’oiseaux ai monde. l’habillement de 1000 démunis. on assistera à 1000 enterrements. Fatiha + Qadri + Kafirouna + Ikhlaç. récompense des témoins et salihs.=Protection contre l’enfer. 1000 soucis écartés. lumière divine . exaucement des vœux par le biais de la baraka du prophète. lui donnera à boire et l’habiller. Fatiha+Masad 3+Ikhlaç 1 = récompense des patients et des reconnaissants. 8°nuit : 2 rakas. vœux exaucés aussi nombreux qu’il y a de levers de soleil. on t’écrira pour chaque versets un ange pour s’occuper de ton champ de bienfaits.9°nuit : 4 rakas d’1 salut. Fatiha+Ikhlaç 12 = maqamat d’Ibrahima . salvation de 1000 jougs. équivaut à nourrir le monde musulman pendant 70 ans. et tu te présentera . 1000 rakas masjidoul haram . entrée au paradis sans jugement. dévotion de 1000 ans. 70 ans de jeûn et de nafilas nocturnes. Fatiha+Nachrah+Ikhlaç 3 = 1000 haji. effacera tes fautes. mort en chahid. 1000 oumras. Fatiha+Ikhlaç 12 = écrit pour chaque lettres. 6°nuit : 2 rakas. t’élèvera en degrés jusqu'à la fin de ta vie.5° nuit : 4 rakas d’1 salut. tu seras pardonné et protégé jusqu’à ton entrée au paradis et tu boiras l’odeur du paradis jusqu’au jour dernier. ouverture portes de le richesse et fermeture portes de la pauvreté. 7°nuit : 6 rakas de 3 saluts. tu mourras en chahid. un ange pour écrire les bienfaits. 1000 affamés nourris. effacer les fautes jusqu’au jour dernier. 1000 salvations. seras le compagnon d’Ibrahima. Fatiha+Kaforouna 7+Ikhlaç 7 = écriture pour chaque verset des bienfaits exaucés. pour chaque verset un palais au paradis. 11°nuit : 4 rakas de 2 saluts. équivaut à la récitation de la Thora. 13°nuit : 2 rakas. quelqu’un qui n’a offensé personne 10°nuit : 4 rakas d’1 salut. Fatiha+Ikhlaç 6 = acquisition de 100 houris. et du Coran. Fatiha+Naçr 7 = salvation de 1000 esclaves. un waliya. 1000 affamés nourris . 12°nuit : 10 rakas de 5 seulmeuls. pour chaque verset 1 an de dévotion. Apres seulmeul faire 70 fois la hawla wa la qouwata illa billahil aliyyil azîm+ 70 salatous fatihis = pardon de tous les péchés. Fatiha+qadri 7+Kafirouna 7+Ikhlaç 7. 1000 affamés nourris. 1000 dénudés habillés. tu seras près d’Ibrahima et Mohamed. à 70 ans de dévotion. Fatiha+Ikhlaç 5 = 1000 rakas. Fatiha+Koursiyou+Qadri 12 = pardon de toutes les fautes et récompense de 70 chahids et de 70 vertueux. 20 ans de jeûn. pardon des pechés même si nombreux comme l’écume de la mer. Zabour. un jeûneur . Injil.devant Dieu comme un prieur. 70 jougs enlevés. palais au paradis 14°nuit : 8 rakas de 4 saluts. 1000 jougs enlevés. entrée au paradis comme salih 17°nuit : 12 rakas de 6 saluts. assurance. enlève la misère 18°nuit : 10 rakas de 5 saluts. 70 ans de dévotions. paradis. Fatiha+Qadri+Ikhlaç = récompense comme protégé de Dieu jusqu’au jour dernier. verras ton paradis avant de mourir 19°nuit : 6 rakas de 3 saluts. Fatiha+Ikhlaç 20 = récompense nombreuses et variées . pauvreté. un jeûneur.15°nuit : 6 rakas de 3 seulmeuls. désordre. Fatiha+Zoulzilati 10 = pardon des péchés et des soucis. 100 oumras. Fatiha+Ikhlaç 3 = pardon des fautes éloigne ténèbres de la tombe. comme si vous aviez nourris tous les salihs musulmans 16°nuit : 2 rakas. présence à sa mort de Mohamed SAS 21°nuit : 4 rakas de 2 saluts. exaucement des problèmes 20°nuit : 2 rakas. Fatiha+Sabih isma rabbika+Kafiroun+Ikhlaç = maison au paradis pour chaque lettres. Fatiha+Naçr+Ikhlaç 35 = seras devant Dieu comme un prieur. 100 haji. pour chaque lettre une maison au paradis. 100 kamils. protection contre fléaux. Fatiha+Ikhlac 7 = paradis. guérit les maladies. paradis 27°nuit : 12 rakas de 6 saluts. Fatiha+ Alqariatou+Ikhlaç 5 = Pardon fautes et seras comme celui qui a jeûner une époque. Fatiha+Qadri10 = Dons divins nombreux comme les levers de soleil 28°nuit : 4 rakas de 2 saluts. Fatiha+Naçr 5+Ikhlaç 5 = pardon des fautes et les enlève. Fatiha+Ikhlaç 4 = ne quittera pas ta place sans être pardonné de tous te péchés inch Allah 26°nuit : 10 rakas de 5 saluts. Fatiha+Ikhlaç 3+Sabih isma rabbika 3+Qadri 3+Falaq 3+Nass 3 = 70 maisons au paradis 23°nuit : 4 rakas de 2 saluts. Fatiha+Tini 5+Ikhlaç 5+Kafiroun 5 = pardon des péchés passés et futurs 29°nuit : 4 rakas de 2 saluts. Fatiha+Ikhlaç 25 +Kafiroun 25 = Tout par la grâce de Dieu. Fatiha+Tini 5+Ikhlaç 5+Kafiroun 5 = comme 28° nuit 30°nuit : 6 rakas de 3 saluts. . Fatiha+Ikhlaç 10 = Paradis 4 rakas de 2 saluts. Fatiha+Ikhlaç 3= permet de renverser les malheurs jusqu’au bonheur 25°nuit : 8 rakas de 4 saluts. un ange chargé de l’écrire 24°nuit : 6 rakas de 3 saluts.22°nuit : 2 rakas. Allahoumma inî as-alouka min khayrou ma tahlamoun wa aouzou bika min charri ma tahlamoun wastaghfirouka limâ ahlam wa ma ahlam innaka anta alamoul ghouyoubi . Allahoumma li moukaramil akhlaqi wazouqnâl afiyati wal barakati wal sahati fil arzaqî wa salimnâ minal rajazi wal chouraki wa nafaqî wal hammi wal ghammi wal fachli wal khouzlâni wa soû-il khlaqi.Amine .DOUA LAYLATOUL QADRI Ilahi tahridou ileyka fi hazihil laylatil moutaharadoûna wa qasdaka wa amilou mahroufika wa fadlika taliboûna wa raghbou ila joudika wa karamika râghibouna wa laka fi hazihil laylatil mafahâti wa atâya wa jawa-izi wa mawahibou wa habati tamanou biha ala man tachâ-ou min ibadika wa takhasou biha min ahjabtahou min khalqika wa tamanahou wa touharamou min lam tasbiqou lahoul inâyati minka fa-as-alouka allahoumma bi-isma-ikal housnâ wa sifatikal aliyyan ane tajhalnî wa wâlidaya wa ahlî wa zouriyatî miman sabqatou lahoum minkal inâyati wa ane tarzouqnâl firdawsil ahlâ fi janati min ghayri mihnatin wa la fitnatin ya arhama rahimina wajhalnâ min awfirou ibadika wa ajzalou khalqika hatan wa nasiban wa qasiman wa houbatan wa atayatan min koullou khayri touqasamahou fi hazihil laylatil aw fiha bahdiha min noûrou tahdiyou bihi aw rahmatou tounsariha aw rizqin tabsatouhou aw darrin takchifahou aw zanbin taghfirahou aw chidatin tadfahahâ aw fitnatin tasrifouhâ aw bala-in tarfahahou aw mouhafatin tamnou biha aw adouwin takfiyahou fakfinâ koullou charrin wa wafaqinâ . azîm 10 fois (soudjoud) : soubhanallah……………azîm 10 fois (Assis) : soubhanallah………….azîm 10 fois (Relèvement) : soubhanallah……………..azîm 10 fois (soudjoud) : soubhanallah……………azîm 10 fois 2° raka : (Debout) : Fatiha +soubhanallah wal hamdoulillah wa la ilha illa llah wa llahou akbar wa la hawla wa la qouwata illa billahil aliyyil azîm 15 fois .Aouzou bikalimati llahi tâmâti min charri ma khalaqa 500 fois = Protection générale SALLATOUL TASBIH Prière à faire 1 fois Par jour ou par semaine ou par mois ou par an ou 1 fois dans sa vie. très appréciée pour la nuit de laylatoul qadri. Faire 4 rakas avec 1 salut : 1°raka : (Debout) : Fatiha +soubhanallah wal hamdoulillah wa la ilha illa llah wa llahou akbar wa la hawla wa la qouwata illa billahil aliyyil azîm 15 fois (Roukô) :soubhanallah……. azîm 10 fois (Relèvement) : soubhanallah……………. Allahoumma inî as-alouka makhafatan tahjouzounî ane mahasiyaka hattâ ahmala bi tahatika amalan astahiqqou bihi ridaka wa hattâ ounsihaka fil tawbatil wa hattâ oukhlisa laka nasîhata houban laka wa hattâ atawakalou aleyka fil oumoûri koulliha housna zanni bika soubhana khaliqoul noûri rabana atmin lana nourana waghfir lana innaka ala koulli chey-in qadiroun ya arhama rahimina PRIERE POUR LE DERNIER VENDREDI DU MOIS DE RAMADAN : .azîm 10 fois (soudjoud) : soubhanallah……………azîm 10 fois 3°raka :comme le premier raka 4°raka :comme le deuxième raka DOUA : Bismillahi rahmani rahimi Allahoumma inî as-alouka tawfiqi ahloul houdâ wa ahmala ahloul yaqin wa mounâ sahatou ahloul tawbati wa ahzamou ahloul sabri wa jiddou ahloul khachyati wa talabou ahloul raghbati wa tahaboudou ahloul warâ wa irfânou ahloul ilmi hattâ akhafouka.azîm 10 fois (soudjoud) : soubhanallah……………azîm 10 fois (Assis) : soubhanallah………….(Roukô) :soubhanallah…….. Faire 4 rakas. Allahoumma aghfir lil mouwminina wal mouwminati wal mouslimina wal mouslimati wa tabih baynana wa baynahoum bil khayrati rabbi aghfir warham wa anta khayrou rahimina . Astaghfiroullah 100 fois + Allahoumma ya man la tanfahaka tâhati wa la tadourouka mahsiyatî taqabal minî ma la yanfahouka waghfirlî ma la yadourouka ya man iza wahada wafî wa iza tawahida tajawaza wa hafâ aghfir lî abdin zaklama nafsahou wa asa-a. Allahoumma inî aouzou bika min bataril ghinâ wa jahdil faqri ilâhi khalaqtanî wa lam akou chey-an wa razaqtanî wa lam akou chey-an wartakabtoul mahasî fa-inî mouqiroun laka bizounoubi fa-in hafawta annî falâ yanqousou min moulkika chey-an wa in sanaytanî falâ yazîdou fi soultanika chey-an ilahi anta tajidou min housbahou ghayri wa anâ la ajidou man yarhamouni ghayrouka aghfirlî ma bayni wa baynaka ya arhama rahimina wa raja-a sa-ilina wa ya amana khâifina armani birahmatikal wasihati anta arhamou rahimina ya rabbal alamina. Dire avant de faire les rakas ceci : nawaytou asalî arbaha raka-atin kafâratou lima fâtanî : 1) Fatiha+souratoul Qadri 51 fois 2) Fatiha+souratoul Kawçar 51 fois 3) Fatiha+souratoul Qadri 51 fois 4) Fatiha+souratoul Kawçar 51 fois Seulmeul. L’absence des témoins conduit à la non-consommation du mariage. mais le père est plus qualifié que le frère de celle-ci. Un tuteur peut donner en mariage un garçon confié à sa tutelle mais non la fille sauf si le père de cette dernière l’y autorise. Le fils d’une femme est plus qualifié que le père de celle-ci pour la donner en mariage. une fille vierge ne peut être donné en mariage par un autre parent que si elle est majeure et avec son consentement. On ne peut pas demander en mariage une femme déjà demandée par un autre musulman.LE MARIAGE BISMILLAHI RAHMANI RAHIM WA SALLA LLAHOU ALA MOUHAMAD WA SALIM Le tuteur. ni proposer une dot supérieure pour acquérir cette femme. Le mariage sans dot n’est pas valable. la dot et les deux témoins honorables sont obligatoires pour qu’il y ait mariage valable. si la femme ne demande rien le minimum reste obligatoire . Une femme divorcée ne peut être donnée en mariage qu’avec son consentement. Un homme ne peut pas épouser ces femmes : . ni le mariage à terme. qui est acquis si elle ne dit rien contre. Le minimum de la dot est d’un quart de dinar or ou de 3 dinar argent soit : 3 500f CFA . Le père peut donner en mariage sa fille vierge sans son consentement même si elle est majeure . La fornication n’interdit pas le mariage ultérieur avec des personnes licites d’épouser. Une coutume que subissent chaque année deux millions de victimes. ses tantes paternelles et maternelles. les femmes de son père. Une femme musulmane ne peut pas se marier avec un non musulman. Et frappe chaque année deux millions de fillettes. ses soeurs de lait. EXCISION C’est une première. de tolérer la pratique de l’ablation du clitoris sous prétexte que la religion musulmane ne la proscrit pas explicitement. Pour la première fois.Sa mère. l’islam officiel déclare la guerre à l’abominable tradition de la mutilation génitale féminine. plus haute référence religieuse du monde musulman. Le grand . ses sœurs. L’excision est «une agression répréhensible» et ceux qui la pratiquent doivent être poursuivis pour «crime contre l’espèce humaine». Cette fatwa sans équivoque vient d’être prononcée fin novembre à l’Université al-Azhar du Caire. désormais. les femmes qui vous ont allaites. Impossible. qualifiées de «crime contre l’espèce humaine». L’Université al-Azhar du Caire. la plus haute référence religieuse du monde sunnite. qui selon les estimations des ONG touche 90 millions de victimes dans le monde. se fille. les filles de ses frères et de ses sœurs. ni deux sœurs. a lancé une fatwa contre les mutilations génitales féminines. les filles sous votre tutelle issues d’une femme avec qui vous avez consommé le mariage. les femmes de ses fils. interdit d’infliger des souffrances aux autres. l’islam est une religion d’équité. wal khifâdou fî nisâ-i makroumatoun » Par conséquent. c’est surtout une opération qui détruit la sensibilité et provoque souvent des douleurs sans fin. En réalité. L’islam n’étant pas en désaccord avec les sciences. Une femme étant venue voir le prophète SAS lui a dit : « Dans notre pays nous pratiquons l’excision. dans l’espoir que cela les empêchera de mener une vie dissolue. L’islam. disent-ils. La circoncision (khitân) est une obligation pour les hommes. qu’en pense l’islam ? » Le prophète SAS de lui répondre : « Si cela fait l’unanimité et que personne n’est lésée.mufti d’Egypte Ali Goma’a et dix autres figures éminentes du monde musulman ont ensemble tranché la question. de droit et de consensus.’est pas obligatoire. et pour les femmes l’excision (khifâd) est recommandable. Voici quelques règles de charia concernant les femmes afin qu’elles puissent assumer leurs droit et devoirs dans l’Islam. La fatwa doit maintenant être propagée dans le monde musulman . Dans Rissâla. c’est précisément ce que font les parents qui excisent leurs filles. toute coutume (ada) non explicitée dans l’islam doit faire preuve de consentement général et du respect des droits de chacun. Or. alors faites-le » Cela est une règle générale dans l’islam. l’excision. on peut lire ceci : « wal khitânou sounatoun fî zoukoûri wâjibatoun. nous pouvons prendre en considération les déclarations des médecins. L’excision est une pratique qui peut être source de problèmes. la médecine moderne nous apprend ceci : « il existe deux catégories de femmes : la première concerne les . par conséquent les droits de ces femmes ne sont pas respectés contrairement à l’islam. La sodomie est une pratique interdite par l’islam. un musulman ne . L’excision mal pratiquée est source d’infections.femmes dites vaginales c-à-d que la cavité vaginale est pour elles le centre principal de plaisir ». car l’ablation du clitoris leur enlève la capacité de jouissance. Certains hommes disent que l’excision permet aux femmes d’être vertueuses. sont excisées. mais une fois de plus les milieux hospitaliers nous apprennent qu’un nombre très important de prostituées recensées. le droit d’avoir des enfants . sans contraintes. et cela est contraire à l’islam . le coran nous dit : « houna libâsoun lakoum wa antoum libâsoun lahouna » ‘elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles (Sourate Baqara. verset 187) Les plaisirs conjugaux sont réciproques. La 2° catégorie concerne les femmes dites clitoridiennes c-à-d que le clitoris est pour elles le centre principal de plaisir » C’est cette deuxième catégorie qui cause problème. la stérilité est souvent un motif de divorce. les homosexuels le font aussi. La vertu s’acquiert par l’éducation de base. et l’excision pour cette 2° catégorie peut être pour elles une source de frigidité partielle ou totale. cette même frigidité peut être la cause de déséquilibres conjugaux ou même de répudiation. Il faut laisser aux femmes le droit de choisir librement. ces femmes là si elles sont excisées ne perdent rien. de MST et même de stérilité. celles qui le désirent pourront le faire en s’entourant de toutes les précautions d’hygiène et de sécurité requises. Le coran nous rappelle que dans le passé un ville du nom de Sodome fit anéantie par Dieu car les habitants pratiquaient cet acte . et ceci est extrêmement grave dans la mesure où on enlève à ces femmes devenues stériles. après cela la femme peut se remarier. s’il le fait l’enfant qui est conçu cette nuit là est dit : Domou haram. Observation des répartitions équitables des nuits entre épouses. mais cela ne veut pas dire que le mari a le droit de pratiquer LA CHARIA CONCERNANT LES FEMMES L’Islam a donné aux femmes tous leurs droits et leurs rangs Au disparu est imparti un délai de 4 ans à compter du jour où son épouse le signale. Un polygame ne peut pas pour une raison quelconque déposséder un épouse de ses nuits de droit (Ayyé) pour le profit d’une autre épouse. après ce délai le divorce interviendra en cas de non guérison et si la femme le souhaite. Pas de mariage avec une femme en période de menstruation ou enceinte. verset 223) Nous devons comprendre ici que le mari peut avoir des rapports avec son épouse en dehors de ses menstrues. L’impuissant a un délai d’1 an pour se soigner. une source de procréation . ni commettre un acte condamné par la charia. durant cette période il est strictement interdit de les approcher) autant de fois qu’il le désire (sans la forcer car le viol n’est pas permis) car elle est pour lui un champ .doit pas imiter quelqu’un qui est banni par l’islam. essaie de justifier cette pratique et leur vice inavoué en se basant sur ce verset : « Nisâ-oukoum harçou lakoum fa-atou harçakoum anâ chi-atoum wa qadimoûl li anfousikoum »’vos épouses sont pour vous un champ de labour allez au champ quand vous le voulez et oeuvrez pour vous à l’avance ’(Baqara. Certains à tort. . Une femme enceinte ne peut être répudiée que 60 jours environ après accouchement. on doit s’assurer qu’elle n’emporte pas une grossesse. L’idda est de 3 qur (période de pureté légale entre les menstrues) pour les femmes divorcées avant remariage. si ce n’est pour cause de maladie ou d’absence .Interdiction de violence sur les femmes. dans ce cas dernier l’homme doit avant de s’absenter pour une longue durée. seule une fine branchette est permise pour la frapper. La femme est considérée comme le complément de l’homme . autrement l’absence volontaire de rapports conjugaux de plus de 4 mois consécutifs entraîne la rupture des liens du mariage. un mari ne doit pas frapper sa femme sur son visage ou lui occasionner des blessures. Un homme ne peut pas rester 4 mois consécutifs sans avoir des rapports avec sa femme. les femmes sont les sœurs germaines des hommes. L’idda pour la veuve est de 4 mois 10 jours Toute femme répudiée a droit au logement et à la nourriture (si elle n’a pas été répudiée 3 fois). demander l’avis de son ou ses épouses et avoir leur consentement sur les modalités . L’enfant sera toutefois reconnu par le père et la pension alimentaire obligatoire pendant toute la durée de l’allaitement (2ans) à la charge du mari. Elle ne sortira de la maison qu’après avoir terminé son idda Une femme pendant ses menstrues ne peut pas être répudiée. Elle doit s’éloigner de tout vice.L’islam reconnaît que la femme a sa nature propre (tendre mais d’humeur changeante) Elle est anoblie par l’islam. Elle doit être traitée avec bienséance et gentillesse. des mœurs douteux. l’exagération dans les parures et la mixité. versets 1/2) Une jalousie saine est tolérable . la pension alimentaire. ce qui lui donne droit à l’éducation religieuse et au savoir. versets 19 à 21) Elle doit l’obéir et se rapprocher de Dieu comme l’homme Elle ne peut être répudiée que selon des règles minutieuses (Nisâ. la viduité répondent à des règles précises (Talaq. Elle a droit à l’honneur et à la dignité car elle est le fondement de la société. versets 128/129) Interdiction d’accuser des femmes chastes Elle a droit au mariage Le divorce. de l’exhibition. verset7) Il est interdit de l’opprimer ou de l’empêcher de se remarier (Nisâ. Le mari doit subvenir se besoins selon ses moyens Elle a droit à l’héritage (Nisâ. Il n’est pas permis d’afficher sa préférence pour une épouse précise au détriment des autres. Avant toute chose il faut vérifier chez les futurs époux qu’il n’y a pas de raisons pouvant empêcher la validité du mariage comme l’état de Mahram* dû à la parenté ou à l’allaitement. La fille donne son consentement à une personne de sa famille qui va la représenter lors de la cérémonie religieuse : ce sera son tuteur.Obéir à son mari L’islam dit que l’on doit faire preuve de patience envers elles malgré leur comportement et que l’on ne doit pas s’attendre qu’elles soient parfaites Les épouses doivent être traitées avec équité en tout. les filles jusqu’à leur mariage.Jeûner le mois de Ramadan . . Au cas où elle ne peut pas le faire pour raison d’indigence ou de maladie grave ou de mœurs dissolues ou de remariage. la garde des enfants sera confié à la grand-mère. Dans le mariage musulman il n’y a pas de règles vestimentaires particulières. Elles ont droit de garde des enfants en cas de divorce. les garçons jusqu’à leur puberté.Etre chaste . ou à la tante maternelle sinon aux sœurs et tantes paternelles. Le mariage en Islam se caractérise par sa grande simplicité.Faire ses 5 prières .Le coran dit que la femme peut gagner son paradis en observant ceci : . Mais le choix final revient à la fille seule. en fonction de ses possibilités financières. Son père ou sa mère peuvent la conseiller. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à dit : « Pas de mariage sans un tuteur et deux témoins » (rapporté par At-Tabarani). après quoi l'Imam demande au représentant de la fille si cette dernière a donné son accord. un sermon est récité. de fixer un montant abordable. Il est conseillé concernant la dot (Mahr) qui sera remise à la jeune marié. Il est recommandé après le mariage de faire un repas.Lors de cette cérémonie. La présence de témoins et d’un tuteur lors de la conclusion du mariage est obligatoire. Aucune autre cérémonie n'est nécessaire. . après quoi le mariage est conclu. L’imam rappelle le montant de la dot (Mahr) fixée. et de convier à cette occasion des personnes de la famille et des amis. Personne n'a le droit en Islam d’imposer à une fille le mariage avec quelqu'un. L’imam s'assure ensuite de l'accord de l'époux. Le mariage doit être déclaré compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Déclarez le mariage » (rapporté par l’imam Ahmad). le frère et la sœur. . cependant dans certaines conditions la polygamie est acceptée.Concernant le tuteur. Une femme musulmane ne peut être forcée à devenir une seconde épouse. même après une éventuelle séparation entre eux) . La femme en Islam. Radhâ'ah : L’allaitement (Les jeunes hommes et jeunes filles qui ont été allaitées par une même femme ne peuvent se marier ensemble. Le Mahram : d'un homme ou d'une femme est celle ou celui avec qui le mariage n’est pas permis pour trois raisons : Nasab : Le lien de parenté (sont interdit le père et la mère pour les enfants et inversement. sont certainement des sujets qui font couler beaucoup d’encre de nos jours. La norme du mariage musulman est la monogamie. Mousâharah : Le lien établi à la suite d’un mariage (L'homme n'a pas le droit d'épouser la mère de son épouse. ainsi que le mariage. un jeune homme ne peut épouser la femme qui l’a allaité et inversement et une jeune fille ne peut épouser le mari de la femme qui l’a allaité). musulman. d’autant plus que la première femme musulmane a le droit de demander le divorce en cas de désaccord avec son mari musulman sur le fait de vivre en polygamie. sain d’esprit. l'oncle et la tante pour les neveux et nièces et inversement). libre. et équitable. majeur. ce doit être un homme. La religion musulmane prescrit la gentillesse envers les parents et essentiellement envers les mères musulmanes. voici un hadith (parole du prophète Mohammad. La femme musulmane se doit d'être bien traitée par son mari. L’éducation des filles musulmanes en Islam est un devoir. Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs femmes“. La femme musulmane a le droit de travailler. La garde des enfants après le divorce est donnée à la femme musulmane jusqu’à ce que l’enfant soit âgé de sept ans.Avant de commencer. Ne dit on pas : “Le Paradis se trouve aux pieds des mères”. Que dit l’Islam sur la femme musulmane? Le Coran indique clairement que la seule base de jugement entre le musulman et la femme musulmane est la piété et non pas le fait d’être homme ou femme. . Une fille musulmane a la possibilité d’accepter ou de rejeter des propositions de mariage. Paix et Bénédiction Sur Lui) rapporté par El Tirmidhi : “Le plus parfait des croyants est celui qui a la meilleure conduite. Le mariage forcé à l’encontre de la fille musulmane est interdit. décident de parler d’un problème fort destructif au sein de la famille : le problème du mari qui trahit son épouse.Enfin les femmes arabes. est une femme désirée par l’homme. Aicha. mais est plutôt le résultat d’un ensemble de fautes accumulées. donne aux femmes musulmanes le secret pour conserver et orienter leur famille vers la bonne voie . tout en étant créatrice et adroite. à travers les hadiths de son époux. secrets valables à n’importe quelle époque. La femme musulmane doit savoir que les hadiths du prophète et les versets du coran sont clairs et donnent des instructions intemporelles qui permettent à la femme de bénéficier d’une féminité rare. . il est important pour toute femme de savoir préserver sa féminité . Mohamad (SAW) ordonna. la mère des croyants. et musulmanes plus généralement. Ce problème n’apparait pas soudainement du jour au lendemain. entre autre. le prophète Mohamad (SAW). aux femmes de permettre à leurs hommes d’assouvir leurs besoins tant que ceux-ci ne constituent aucune contradiction avec les instructions islamiques. Or certains conseils prodigués par la religion islamique peuvent éviter aux couples de tomber dans cet écueil. ceci étant un point très important aux yeux de tous les hommes. Par ailleurs. Une femme qui donne de l’importance à sa féminité et qui essaye toujours de la mettre en valeur. au lieu d’aller vers l’avant. qu’il dise du bien ou qu’il se taise ! » (Boukhari). son image douce s’anéantit subitement et l’homme la perçoit alors comme une personne affreuse. car ni l’islam ni le caractère arabe ne prônent ce comportement.Lorsqu’elle commence à oublier le sourire et à montrer un visage maussade tous les jours. Si après une telle remise en question. . la femme musulmane doit rester vigilante afin de conserver sa féminité en toute circonstance : .Au moment où sa voix s’élève.Comme pour tout bon croyant. cela lui porte préjudice. Tous ces facteurs ont une grande importance pour l’homme. la femme doit éviter d’élever sa voix. elle n’est plus féminine. Une femme épanouie est comme une rose qui sourit à la vie. . . alors elle a entièrement le droit de contester le comportement de son mari qui est donc totalement fautif. .Pour cela. la femme musulmane doit savoir quand parler et quand se taire. et selon les traditions islamiques. Dans l’islam. la femme musulmane réalise qu’elle a fait tout ce qu’il fallait et qu’elle exerce sa féminité avec excellence à l’égard de son mari.Si la femme adopte l’habitude d’être rancunière et envieuse. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier. car il est dans sa nature d’avoir besoin d’une femme très féminine. si sa durée habituelle était de 5 jours (par exemple) et que dans le mois suivant le sang ne s’est pas arrêté au bout de 5 jours elle doit ajouter 3 jours et sa nouvelle période est de 8 jours. . Donc même si le 9ème jour le sang coule cela n’est pas considéré comme des règles. Chaque femme doit connaître sa durée habituelle de règle . au-delà il n’est plus considéré comme sang de règle. Par contre. .Une petite fille de 7 ans dont le sang coule n’est pas considérée comme du sang de règles tant qu’elle n’a pas atteint les 9ans. les règles peuvent durer jusqu’à 15 jours. donc la femme doit faire ses grandes ablutions (ghusl). au-delà de 15 jours ce n’est plus des règles. prier. mais si elle constate qu’elle a du sang qui coule alors les ahkâm des règles s’appliquent sur elle. .De même une vieille femme de 70 ans et plus qui a du sang qui coule n’est pas considéré comme des règles.LES MENSTRUES Le sang des règles peut durer jusqu’à 15 jours. Chaque femme peut avoir les règles à une période bien déterminée de 1 à 15 jours. si elle dépasse les 6 mois de grossesse et qu’elle constate du sang et qu’il ne s’arrête pas au-delà de 15 jours elle doit considérer la période de règle jusqu’à 20 jours (mais il faut toujours prendre en considération la durée des règles précédente et le rajout des 3 jours pour le nouveau cycle donc pour ces 20 jours exceptionnels pour . Dans les 3 premiers mois de grossesse.Généralement une femme enceinte n’a pas ses règles. jeûner et peut avoir des rapports même s’il y a toujours du sang. .La femme qui a ses règles mais dont le sang n’est pas régulier (exemple : le sang coule un jour puis ne coule plus pendant 2-3 jours puis le sang coule 2 jours puis ne coule plus.Il est autorisé d’accomplir un pacte de mariage (fatiha) à une femme durant sa période de règles sauf qu’il leur est interdit d’avoir des rapports. Ce genre de traitement est autorisé uniquement pour les causes d’adorations. . .Il n’est ni obligatoire ni recommandé à la femme qui est devenue propre en plein jour de Ramadhân d’arrêter de manger ou de boire puisque son jeûne de cette journée n’est plus valable à cause des règles qu’elle a eut . .Si la femme qui a ses règles devient propre entre la prière de `asr et maghreb elle est dans l’obligation de se laver et de rattraper dhuhr et `asr car le 2ème temps de dhuhr n’est pas sorti. . . .Une femme qui est devenue pubère pendant le mois de ramadân et a eut ses règles pour la première fois doit rattraper uniquement les jours de règles.Si une femme a eut ses règles après que l’heure de prière est entrée elle doit rattraper cette prière. etc…) elle doit uniquement cumuler les jours où le sang a coulé et si le nombre dépasse la période du mois passé elle ajoute 3 jours. . .Si une femme fait un rêve où elle se voit avoir des rapports et qu’au réveil elle trouve des tâches dû au plaisir (many : liquide blanc ou transparent) elle doit faire son ghusl.une grossesse qui dépasse les 6 mois nécessite aussi l’application de cette règle).Il est autorisé à la femme de prendre des médicaments afin de retarder ou d’anticiper les règles comme le cas des femmes qui partent au Hajj. donc elle continue de boire et de manger par contre le lendemain elle reprend le jeûne. Les signes de la fin des règles Il y a deux possibilités de signe de fin des règles : 1/ c’est de faire rentrer un coton ou chiffon blanc et de le sortir tout propre sans aucune tâche (ni jaunâtre. ni beige. la femme doit juste se nettoyer. Par contre si les liquides ou tâches sont remarqué en dehors de la période de règles ce n’est pas considéré comme des règles. Si la femme remarque des tâches ou du liquide blanc pendant la période de règles ou lochies cela est considéré comme règles ou lochies. ni marron. ni beige claire ni même une tâche blanche).De même si elle devient propre au cours de la nuit elle est dans l’obligation de se laver et de prier maghreb et al `ichâ car le 2ème temps de maghreb dure jusqu’au fajr. Si la fille a eu ses règles entre 9 et 13 ans il est préférable de se renseigné auprès du médecin s’il s’agit bien de règles.. . même cas pour les femmes entre 50 et 70 ans. ni rouge. laver ses habits et prier. Par contre si le sang apparaît chez la femme de plus de 70 ans ce n’est pas des règles. L’apparition des règles En général les règles apparaissent à partir de l’âge de 13 ans et terminent vers la 50ène. Il se peut que se soit du sang de maladie. Et pour cela. Ce liquide peut sortir quand l’homme ou la femme se voit avoir des rapports en rêve.le manîy : c’est le liquide qui sort à la fin des rapports tout comme le sperm pour l’homme. . marron. *Les liquides : . si elles apparaissent en dehors de sa période de règles elles ne sont pas considérées comme des règles . Par contre. la femme comme l’homme doit faire ses grandes ablutions si ce genre de liquide sort. Les attitudes juridiques à avoir face aux différents liquides et tâches La femme peut avoir différents liquides ou tâches : *Les tâches : si la femme remarque des tâches jaunes. Bien sûre. Sa couleur ressemble au lait. Cela nécessite les grandes ablutions. Dans ce cas elle doit appliquer la règle du rajout des 3 jours même s’il y a une tâche chaque jours. beige ou rouge ne serait une tâche il faut qu’elle sache qu’il s’agit de sang des règles. Il est distingué par sa quantité abondante et sa couleur blanc cassé.2/ qu’il y ait un liquide blanc qui s’appelle « qassa » et qui a une forte odeur. sauf si elles viennent directement après les derniers jours de ses règles. si elles apparaissent dans sa période de règles. . . . dans ce cas là ça devient une gêne de refaire ses ablutions à chaque instant de la journée où ces liquides sortent il est donc juste recommandé de refaire ses ablutions pour chaque prière.Il faut savoir que si le sexe de l’homme et de la femme se touchent cela nécessite obligatoirement les grandes ablutions même sans que le liquide en question sorte. il annule les petites ablutions. Par contre.Le madhîy : c’est un liquide transparent qui sort au moment du plaisir et qui ne nécessite pas les grandes ablutions mais juste les petites ablutions et de nettoyer l’impureté ainsi que l’endroit tâché. les trois derniers liquides nécessitent seulement de refaire les petites ablutions s’ils sortent que dans les cas cités car il existe des cas où ces liquides sortent d’une façon continue pendant des jours. Pour de ce qui est du premier liquide à savoir le manîy il faut faire les grandes ablutions puisqu’il ne peut sortir que dans les conditions spécifiques que nous avons cité. ou de recevoir une très mauvaise nouvelle.Le hadîy : c’est un liquide transparent qui sort de la femme enceinte avant son accouchement. il nécessite de refaire les petites ablutions et bien sûre de nettoyer l’impureté ainsi que l’endroit tâché.Le wadîy : c’est un liquide transparent qui sort après avoir uriné. Ces trois derniers liquides peuvent sortirent aussi lorsque la personne subit un choc tel qu’un accident de voiture ou une morsure d’un scorpion ou d’un serpent. . Les questions des lochies C’est le sang qui sort de la femme pendant l’accouchement ou après. Sauf qu’il faut remarquer que si le sang n’a pas coulé 15 jours d’affilé ce n’est alors plus considéré comme des lochies donc la période des 15 jours où elle était propre elle prit. c’est toujours considéré comme sang de lochie jusqu’au 60ème jour . le jeûne (qu’elle devra rattraper contrairement à la prière). . Donc si le sang ne s’arrête pas après 40 jours. tawâf . jeune etc… et si après ces 15 jours du sang coule c’est considéré comme des règles et donc un nouveau cycle et elle se réfèrera au nombre de jours de règles de son dernier mois où elle a eut ses règles avant les lochies pour savoir si elle doit ajouter ou non les 3 jours dans le cas où le sang ne s’est pas arrêté comme d’habitude. sujûd attilâwa (prosternation de Qur’ân). etc. Les interdits durant les règles et lochies La prière. Si après l’accouchement le sang des lochies n’est pas régulier. jeûner. Le maximum de période de lochies est de 60 jours. au-delà la femme doit faire son ghusl. Quant au sang qui sort avant l’accouchement il est considéré comme des règles et il n’a rien à voir avec les lochies. de prononcer le divorce (pour l’homme). c'est-à-dire qu’il coule quelques jours puis s’arrête quelques jours puis reprend etc…elle doit faire la somme de 60 jours au total en ne comptant uniquement le sang qui coule. Sauf qu’habituellement le sang de lochies dure 40 jours en général. prier. i`tikâf (se retirer dans la mosquée les 10 derniers jours de ramadhân). Les questions de `awrad dans la prière et les ablutions Lorsqu’une femme pris et qu’une partie de ses cheveux se découvre elle doit remettre immédiatement ce qui couvre cette partie dévoilée et continue sa prière qui reste valable. de ses bras ou de ses pieds sont dévoilées.avoir des rapports. c'est-à-dire si un homme ou une femme passe tous ses jours à élever son bébé et le porter les impuretés qui peuvent toucher cet homme ou cette femme sont pardonnées et ils peuvent prier avec (le bébé ne devrait pas passer les deux ans qui est l’âge maximum de l’allaitement) Est-il autorisé de faire mesh (essuyer) sur les nattes et les tresses lors du wudû’ (petite ablution)? Oui. il est autorisé de faire mesh sur les tresses et les nattes dans le wudû’. entrer dans la mosquée. Si elle ne le fait pas sa prière reste valable mais elle commet un péché. Il lui est recommandé toutefois de refaire sa prière si le deuxième temps n’est pas sorti dans le cas où une partie de ses cheveux. . Par . toucher le mushâf (il est autorisé de le lire).Les impuretés d’un bébé sur celui ou celle qui élève un bébé Une femme qui allaite ou qui s’occupe d’un bébé il lui est juste recommandé de porter un vêtement propre spécifique pour faire la prière . qu’il le trouve ou non ses ablutions ne sont plus valables. . L’ablution est-il annulé si l’homme touche sa femme et le contraire si la femme a été touchée par l’homme ? Si celui qui voulait toucher à voulu avoir un désir. Quant à celui qui a été touché. de même pour les couleurs. les cheveux.devant les mahârîm : les mahârîm ont le droit de voir le cou. .entre femmes : la `awra est du nombril jusqu’aux genoux. Les `awrads de la femme .contre il faut les défaire pour le ghusl (grande ablution). .devant un homme étranger : la `awra est tout hormis le visage et les mains sauf si son visage est beau et attire alors elle est dans l’obligation de cacher son visage. s’il a trouvé du désir ses ablutions ne sont plus valables par contre s’il n’a pas eut de désir ses ablutions sont toujours valables.pendant la prière : la `awra est tout sauf les mains et le visage. Est-il autorisé de faire mesh sur ses cheveux si on a mis du henna ? Oui.devant une femme non-musulmane ou bien une musulmane perverse : elle . il est autorisé de faire mesh sur les cheveux si on a mis du henna. .avec son mari : il n’y a pas de `awra. bras. et les pieds. . Le positionnement de la femme lorsqu’elle prit avec son père et son frère . si elle est en janâba il a le droit d’avoir des rapports avec elle sans qu’elle ait fait le ghusl. Par contre. -Par contre si on découvre l’impureté sur nous après avoir terminé la prière il est juste recommandé de refaire la prière tant que son deuxième temps n’est pas sorti. la prière n’est plus valable donc il faut sortir de la prier en faisant un salâm par adâb . il doit l’obliger à faire ghusl.doit se couvrir complètement comme si elle était devant un homme étranger à elle. -Si on porte une impureté et qu’on a oublié de l’enlever avant de prier et qu’on s’en est rappelé qu’après avoir terminé la prière il est également recommandé de refaire la prière si le deuxième temps n’est pas sorti. il faut nettoyer l’endroit de l’impureté et revenir recommencer sa prière dès le début. Un musulman marié à une non musulmane (chrétienne ou juive) doit-il l’obliger à faire le ghusl (grande ablution) quand sa période de règle termine ? Oui. les impuretés dans la prière -Si on constate une impureté sur nous au moment de la prière. Couvrir les mains et le visage pendant la prière Se couvrir le visage et les mains pendant la prière est déconseillé (makrûh) mais la prière reste valable. ع نها ا هلل ر ضي‬si le Prophète – ‫ص ص صص ص صص ص صصص‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫ . que dire de notre époque où la Charî`a est complètement bafouée tant dans la pratique que dans les comportements. La prière des femmes dans la mosquée Il est autorisé aux femmes de prier dans les mosquées tout en gardant le adâb de la Charî`a que ce soit dans l’habillement.Elle doit se mettre derrière eux.صص‬était parmi nous (en parlant de son époque) il aurait interdit aux femmes de sortir pour aller à la mosquée ». la façon de marcher ou de parler ou de se comporter car comme l’a dit as-Sayyida `Â’icha – ‫ « : . Nous profitons à cet effet de rappeler à nos sœurs qui souhaitent aller à la mosquée de bien respecter rigoureusement l’habillement islamique. La prière mortuaire et les femmes -Il est déconseillé aux femmes de suivre le cortège du mort et il est interdit aux jeunes femmes attirantes. car de nos . La prière du Vendredi pour les femmes La prière du Vendredi n’est pas obligatoire pour la femme mais si elle y assiste elle obtiendra les mêmes hasanat que l’homme. Alors chères sœurs. hijâb. il doit une expiation au choix (entre les trois premiers d’abord) : 1/ Nourrir 10 pauvres : l’équivalent d’un repas moyen soit dans un restaurant pas cher ou chez soit ou donner l’équivalent de ce repas en argent. une veste ou un manteau. 2/ habiller 10 pauvres : pour chacun un vêtement tel qu’un pantalon. elle doit porter des habits amples et de préférence de couleurs sombres. . ou tout ce qui peut couvrir une grande partie du corps. un qamis. L’expiation (kaffâra) lorsque quelqu’un fait un serment (jurer) Si le musulman ou la musulmane jure par Allâh ou par Ses Noms ou par Ses Attributs puis qu’il ne tient pas à sa parole. mais la voix de la femme peut devenir une `awra si elle est douce et attirante.jours nous assistons à de nouveaux hijâb qui n’ont rien à voir avec la Charî`a de par leur couleurs brillantes et attirantes ainsi que du fait que ses habits sont serrés. Il est connu aussi que des sahâbiyat ont appris les questions de fiqh et les ahâdîth aux hommes . Le Noble Qur’ân est plus que claire sur ces questions là car il est interdit comme le stipule le verset de voir la forme du corps de la femme. La voix de la femme est-elle `awra A la base la voix de la femme n’est pas une `awra car des femmes venaient parler au prophète en la présence des sahâba. Et si elle ne tient pas à une promesse qu’elle n’a pas défini cette dernière est considérée comme un serment non tenue. je te dois un nadhr (une promesse) de faire une adoration (sans la spécifier) si mon fils revient de ce long voyage » si son fils revient et étant donné qu’elle n’a pas spécifié son acte d’adoration qu’elle devrait faire elle doit soit nourrir ou vêtir 10 pauvres sinon jeuner trois jours. elle doit donc soit faire mangé ou vêtir 10 pauvres. elle doit obligatoirement tenir à sa promesse. Par exemple : une personne dira « yâ Allâh. etc. un jeûne.3/ affranchir un esclave 4/ jeûner trois jours pas forcément consécutifs mais il est mustahâb de les faire successivement (on ne peut passer à ce dernier cas que si on est dans l’incapacité d’assurer un des trois cas précédent). Prendre Allâh en témoin est-il un serment ? Cela n’est pas un serment et ça ne nécessite pas une expiation mais si la personne ne tient pas à sa parole c’est qu’il n’a pas tenu à sa promesse et donc il doit se repentir et demander pardon à Allâh . La femme qui meurt pendant l’accouchement est-elle chahîda (martyr)? . sinon elle doit jeûner trois jours. La promesse non-définie Si une personne fait une promesse à Allâh que si elle atteint son objectif qu’elle fera une adoration telle qu’une sadaqa. ou celui qui meurt écrasé par une construction. Tous ces cas entrent dans le cas de la chahâda mais qui ne concerne absolument pas le cas du vrai chahîd (celui mort dans la guerre fî sabîli Allâh) cité dans le Qur’ân et qui a un statut spécifique d’être vivant après être chahîd. tu seras gagnant ». Choisis celle qui est pieuse. il est fortement recommandé à celui qui veut se marier de choisir une femme pieuse car toute chose disparaît avec le temps sauf la crainte d’ Allâh et Son adoration. Une femme pieuse comme l’a défini le Prophète ‫ س لم و ع ل يه ا هلل ص لى‬c’est celle qui quand tu la regardes elle te satisfait et quand tu es absent elle protège tes biens et sa personne.La femme qui meurt pendant l’accouchement est considérée comme chahîda ainsi que celui qui est tué ou qui meurt noyé. Il est évident pour la femme aussi de choisir celui qui craint Allâh et pratique sa religion. A partir de là. sa religion ou sa noblesse. ou brûlé. son argent. Est-il autorisé de demander la main d’une femme en période de viduité ? . Est-il autorisé de manger ce qui est égorgé par une femme ? Il est autorisé qu’une femme égorge un animal et d’en consommer. Quel est le sens du hadîth : « on demande la main d’une femme pour 4 raisons » « Les hommes choisissent leur femme pour une des quatre raisons : sa beauté. 3/ il est interdit qu’il y ait pénétration par derrière (sodomie) 4/ il est recommandé au couple s’ils ne font pas les grandes ablutions après un rapport de faire les petites ablutions avant de dormir. de boire ou de manger. Il faut savoir aussi que si l’homme fait un `aqd (mariage religieux) pendant la période de viduité d’une femme et qu’il l’embrasse et la touche même sans rapport elle lui est interdit définitivement à vie. Quelles sont les âdâb que le couple doit observer pendant et après les rapports ? 1/ il est interdit d’être vu par quiconque pendant les rapports 2/ il est recommandé avant les rapports de dire « bismi Allâh » et demander la protection d’ Allâh contre Chaytân. 6/ il faut que l’un se donne à la satisfaction de l’autre tout en prenant en considération l’état de santé ou de fatigue du partenaire. Par contre s’il a fait son `aqd pendant la période de viduité mais il ne la touche pas jusqu’à ce que sa période de viduité termine elle n’est pas interdite définitivement pour lui.Il est strictement interdit de demander la main d’une femme dans sa période de viduité par contre il est autorisé de laisser comprendre indirectement qu’on demande sa main. . 5/ il est obligatoire que chacun d’eux garde le secret de ce qu’ils ont vécu pendant les rapports et qu’ils ne le disent à quiconque de cela. il patiente jusqu’à ce que sa période de viduité finisse totalement et il refait son `aqd. Dans ce cas il faut les séparer jusqu’à ce qu’elle termine sa période de viduité. Quelle est la fréquence des rapports recommandé ? Chaque couple doit connaitre la fréquence moyenne des rapports qui préserve le couple dans l’harmonie afin d’éviter le manque ou l’abus. Il est nécessaire pour l’homme comme pour la femme d’avoir une connaissance minimum de ce qui satisfait l’un ou l’autre surtout en prenant tout le temps dans les préliminaires et ne pas se précipiter à limiter les rapports qu’à la pénétration. Il est évident qu’un homme sage et compréhensible doit aider sa femme comme il est important que la femme .L’obligation de répondre à la demande des rapports Il est obligatoire pour la femme de répondre à la demande de son mari quand il l’appelle au lit comme il est obligatoire à l’homme de répondre à la demande de sa femme sauf si l’un ou l’autre à un alibi de santé ou de fatigue et dans ce cas là il faut qu’il explique les raisons de son refus. Les fuqahâ (spécialistes de la Jurisprudence) ont appelé ces préliminaires « la mudâ`aba » ‫ال مداع بة‬ Les droits et devoirs dans le couple 1/ Il faut que le respect mutuel s’installe entre le couple et que chacun connaisse son rôle sans abus car par exemple il existe des hommes qui ne considèrent la femme que comme un objet sexuel ou une femme de ménage comme il existe des femmes qui négligent les tâches ménagères au degré de ce mettre au même niveau de l’homme. elle n’a pas à passer des nuits en dehors du foyer conjugale . 3/ il est obligatoire pour l’un comme pour l’autre d’éviter ce qu’il déteste ou le met en colère. La viduité d’une femme qui a perdu son mari La durée de viduité d’une femme qui a perdu son mari est de 4 mois et 10 jours. Pour celle qui a perdu un mari dans un voyage et qu’elle n’a su sa mort qu’après deux mois par exemple. d’être doux avec elle. Et cela est aussi évident pour l’homme. Par exemple. un homme n’a pas le droit de passer tout son temps à prier la nuit et à jeûner le jour car sa femme à un droit aussi et il doit la satisfaire et lui donner de son temps et s’occuper d’elle. Tout en rappelant que dans cette période de viduité il lui est interdit de se faire belle tout en restant propre et correct . elle doit compter sa période de viduité à partir de sa mort et non du jour où elle a su sa mort. bien sûre cela afin d’éviter un déséquilibre dans l’harmonie sexuel du couple.n’abuse pas de cette aide au degré que ces tâches deviennent le quotidien de l’homme. 2/ il est obligatoire pour l’homme de prendre soin de sa femme. Comme il est obligatoire pour la femme d’obéir à son mari tant qu’il se comporte dans le cadre de la charî`a. compréhensif et à son écoute. 4/ la femme ne peut jeûner sans l’accord de son mari. le plus grand Jihâd des femmes c’est l’éducation Islâmique rigoureuse qu’elles donnent à leurs enfants et leurs rôles sociaux et familiale qu’elles peuvent jouer pour la Ummah. Le Jihâd est-il légiféré pour la femme comme pour l’homme ? Le Jihâd n’est pas une obligation pour la femme comme il l’est pour l’homme (obligatoire) dans le sens « combat » mais si les circonstances nécessitent cela et qu’elle se porte volontaire il ne lui est pas interdit de participer et cela en prenant en compte ses capacités. La tenue vestimentaire d’une femme de ménage chez un étranger . Il faut rappeler que le jour de Uhûd lorsque quelques musulmans se sont éparpillés et n’ont pas suivit les directives du Prophète ‫س لم و ع ل يه ا هلل ص لى‬ c’est as-Sayyida `Â’icha ‫ ع نها ا هلل ر ضي‬et quelques sahâbiyat qui se sont portées volontaires. d’autres comme Umm Sulaym ‫ع نها ا هلل ر ضي‬a prit une épée le jour de Hunayn et s’est levé devant les Kuffâr et leur a dit : « si l’un parmi vous s’approche j’ouvrirai son ventre avec cette épée ». Quelques-unes parmi elles soignaient les blessés. Elles apportaient de l’eau aux sahâba mujâhidîn en pleine bataille. Donc le Jihâd pour les femmes n’est pas une obligation mais si elles le pratiquent elles obtiendront la même récompense que les hommes sauf qu’il faut retenir que comme nous le prescrit la Sunna du Prophète.dans cette période sauf en cas de force majeur et elle ne sort de chez elle que par nécessité. . fornications. etc. Quelle est la tenue vestimentaire des femmes qui ont des cuisiniers ou des jardiniers ou des domestiques hommes La propriétaire de la maison est une étrangère par rapport à ces hommes. elles ne se gênent pas de rester devant ces hommes avec des habits très légers ce qui a produit dans plusieurs cas des dégâts (viol.Elle doit se conformer à la tenue vestimentaire religieuse devant un étranger. Car de nos jours beaucoup de femmes se laissent aller dans leur habillement devant des gens qui travaillent chez elles en les considérants comme des membres de la famille.) Quelle est la position de la charî`a vis-à-vis d’un divorce prononcé au moment des règles ? Prononcer le divorce au moment des règles est interdit. Mais chez l’imâm Mâlik son interdiction ne l’annule pas mais il faut souligner que quelques savants ont retenu que puisqu’il est interdit alors il n’est pas considéré donc le mari est dans l’obligation de reprendre sa femme puisque son divorce n’est plus valable. A partir de là. elle doit toujours garder ses habits char`î et ne montrer que son visage et ses mains. C’est ce genre de divorce que les savants ont appelé « le divorce de bid`a » (talâq al-bid`î). à savoir de tout couvrir sauf le visage et les mains. sa religion. Et si elle voit en lui ces mauvaises qualités ou autres elle doit le conseiller et être patiente sans que cela ne se répercute sur sa santé. ce qui n’est pas le cas quand il est dans les interdictions tels que l’alcool ou la drogue. Elle n’est pas responsable de sa perversité ni de sa désobéissance. ses biens. ses enfants etc. Par contre il est autorisé aux femmes de donner leurs mensurations aux couturiers. Le statut d’un mari alcoolique ou drogué vis-à-vis de sa femme Il est obligatoire à la femme d’obéir à son mari tant qu’il n’est pas dans la désobéissance d’Allâh. Le statut d’une femme qui vit avec un mari qu’elle n’aime pas et déteste La femme qui vit avec un homme qu’elle n’aime pas et qu’elle déteste sans raison alors qu’il a un bon comportement et est reconnu par sa pratique religieuse doit patienter car Allâh nous dit dans le Qur’ân al-Karîm « il est possible que vous détestiez une chose dont Allâh en a fait un grand khayr » [sourate al-Baqâra verset 216] .Est-il autorisé aux hommes de coudre les habits des femmes ? Il n’est pas interdit pour les hommes de coudre les habits des femmes par contre il est strictement interdit que les hommes prennent les mesures des femmes pour leur coudre des habits. Elle a le choix après cela de patienter et de rester avec lui ou de le quitter même s’il ne prononce pas le divorce et c’est au juge de s’en charger. elle est allé voir le prophète et lui a exposé son cas . Ce statut de Khul` nous montre la justice et la grandeur de l’Islâm vis-à-vis des droits des femmes et cela est une réplique à l’encontre de ceux qui prétendent que l’Islâm est injuste envers les femmes.Par contre. dans ce cas là elle a le droit de demander son divorce à travers le Khul` qui consiste à un divorce demandé par la femme mais prononcé par l’homme à condition d’un remboursement de la dote ou d’une partie de cette dote de la part de la femme. alors que malgré qu’elle reconnaît son bon comportement elle ne l’aimait pas et le détestait et ne voulait pas vivre avec lui. L’imâm Ibnu Ruchd dans son ouvrage Bidâyatu Al-Mujtahîd a résumé le droit de divorcer pour l’homme comme pour la femme en une seule phrase : « La . le prophète ne l’a pas obligé de rester avec lui car s’il lui aurait ordonné de rester ça aurait été une obligation juridique et l’ordre qui vient du prophète a le statut juridique d’une obligation confirmée. Cette question a été soulevé à l’époque du prophète quand une sahâbiya nommée Jamîla Bint Salûl qui était mariée à un Sahâbi nommé Thâbit ibnu Qays dont le Prophète a garanti le Paradis. Et par crainte qu’elle ne lui donne pas son droit sur elle et qu’il est possible aussi que lui ne lui donne pas son droit. Mais Sayyidunâ rasûla Allâh lui a ordonné de rendre sa dote à son mari qui était un jardin chose qu’elle a faite et il l’a divorcé par un Khul` et se fut le premier Khul` en Islâm. si la femme constate qu’après tous ses efforts de patience elle le déteste toujours et qu’il lui est impossible de vivre avec un homme qu’elle ne supporte plus même sans raison ce qui la pousse à ne pas lui donner son droit sur elle. le . A partir de là. le prendre en charge.Charî`a a légiféré le divorce pour la femme à travers le Khul` comme il l’a légiféré pour l’homme à travers un divorce prononcé (at-talâq) ». Le droit de garde des enfants : La question de garde des enfants en Islâm (al-hadhâna ‫ ) ال ح ضان ة‬consiste à le protéger. au-delà de deux ans on est plus dans l’allaitement. Pour rappel. Il faut retenir que le talâq comme le Khul` n’est pas pris en considération si ce n’est que dans un cadre et des règles bien définis dans la jurisprudence et ce n’est pas la vocation de ce texte car dans ces questions réponses nous nous limitons juste à les citer et pour celui qui veut approfondir le pourquoi du comment de ces questions il doit se référer aux ouvrages de fiqh qui ont détaillé ces sujets. si un homme et une femme ont été allaités par une femme et que tous deux ont bien tété le lait de cette femme il leur est interdit de se marier car ils sont des frères de lait. L’allaitement du mari par sa femme L’allaitement en Islâm n’a pas de considération si ce n’est que dans les deux premières années de la naissance du bébé . si l’allaitement s’est fait après les deux premières années de leur naissance cela n’a aucune considération et ils peuvent se marier. Par contre. l’homme qui tète le sein de sa femme même s’il boit son lait elle reste sa femme et cela n’a aucun incident sur leur relation conjugal. lui garantir tout ce qui est bénéfique pour lui. ع نهما ا هلل ر ضي‬une femme a dit au Prophète . puis ce qui s’en suit de la mère à la grand-mère etc. et ensuite la . son corps et de lui assurer une bonne éducation Islâmique. le prophète . de sa garde. Elle est obligatoire pour les enfants car sans ce statut de hadhâna les enfants seraient perdus. Quand l’enfant est avec ses parents normalement il est prit en charge par le couple dans un cadre familial. son esprit. Après cela.lui a répondu : « tu passes en priorité dans sa garde tant que tu ne t’es pas remariée » Le cas où la maman n’existe pas..protéger de tout ce qui est néfaste que ce soit en sa personne. et mes genoux lui ont été une protection. Ensuite la grand-mère maternelle.« yâ rasûla Allâh ! Mon ventre a été un récipient pour ce fils qui est le mien. la priorité est à la tante maternelle de l’enfant. puis la tante paternelle de la maman. Selon `Abdu Allâh ibnu `Amr ibnu Al-`Âs . Son père m’a divorcé et veut me l’enlever (de la garde) » . ensuite la tante maternelle de la maman. etc. ou bien le cas où elle a refusé l’enfant : Les savants mâlikites ont mit dans l’ordre les personnes ayant droit à la garde des enfants : C’est la maman qui a le premier droit de sa protection. mon sein lui a été un breuvage.‫ .salallâhou 'alayhi wasssalam . Quand ils sont amenés à se séparer la priorité revient à la maman car elle est le mieux placer pour l’éduquer avec sa patience et sa compassion. il partage l’amour et la tendresse de chacun de ses parents. Il est a remarqué que dans ces priorités la protection de l’enfant et sa garde du côté maternelle est largement sollicité par la Charî`a au degré que le père ne vient qu’après avoir puisé dans tout l’entourage féminin côté maternel et après cela c’est le côté féminin des parents du père et c’est qu’à partir de ces derniers que le père a le droit à la garde de son enfant. Il est très important de rappeler cela à tous ceux ou celles qui reprochent à la Charî`a son injustice vis-à-vis des droits des femmes en Islâm. Quant à la fille. sa protection et sa garde durent jusqu’à son mariage. Ensuite l’arrière grand-mère paternelle de l’enfant et ce n’est qu’après tout cela que la garde revient au père. Ensuite la tante paternelle. [peu importe son âge] Il faut retenir que personne ne peut priver les parents de voir leurs enfants . Le juge a le droit de désigner une personne sans respecter l’ordre cité dans l’arborescence généalogique s’il constate que l’intérêt de l’enfant est remis en cause.grand-mère paternelle de l’enfant. puis la fille du frère au père (la nièce). La garde et la protection du garçon durent jusqu’à ce qu’il atteint l’âge de la puberté. puis la fille de la sœur du père (la nièce). puis la tante du père. Nous insistons sur cela pour démontrer à quel degrés la Charî`a donne la priorité dans la garde des enfants aux femmes. [Pour de ce qui est des signes de la puberté des garçons et des filles je vous renvois aux cours de fiqh dans la rubrique Jurisprudence où ce sujet à été détaillé]. Questions autour de l’allaitement : Si un homme est marié à deux femmes et que l’une a allaité un enfant (étranger) et que l’autre femme a allaité une fille (étrangère) alors ces deux enfants une fois adulte n’ont pas le droit de se marier car ils sont considérés comme frère et sœur de lait puisque leur père qui est à l’origine de l’apparition du lait de ses deux femmes est le même. Si on se trouve dans une situation où un couple mâlikite ayant des enfants découvrent après quelques années de leur mariage qu’ils sont frère et sœur de lait selon l’école mâlikite car tout deux ont tété une ou deux fois chez une même femme . Chez les autres écoles. chez d’autres cinq. alors dans ce cas le couple n’est pas considéré comme frère et sœur d’allaitement. Remarque importante : l’allaitement considéré dans la Charî`a chez les mâlikites comme on l’a dit plus haut c’est dans les deux premières années de la naissance du bébé. Cette fatwâ est émise par des grands chuyûkh Mâlikites contemporains qui ont eu à faire à .quelque soit la garde donné par la Charî`a. chez les mâlikites une seule tétée avec cette condition suffit pour dire que cet enfant a été allaité par telle femme. Mais puisque la Charî`a est une clémence dans sa diversité il nous est autorisé afin de préserver la famille de prendre l’avis des autres écoles qui ne prennent pas en considération un ou deux allaitement mais 5. L’autre condition consiste à ce que le bébé allaite bien le sein jusqu’à ce qu’il en soit rassasié et qu’il lâche le sein tout seul. (Puisque les deux femmes ne peuvent avoir de lait si elles ne sont pas tombées enceintes de ce même père). appliquer le hukm mâlikite sur cette famille veut dire le divorce absolu. c’est trois tétées. au-delà ce n’est plus considéré comme allaitement. Est-il autorisé d’utiliser les moyens de contraceptions dans cette période d’allaitement afin d’éviter une grossesse et d’assurer à mon bébé une bonne période d’allaitement naturelle ? Réponse : oui.‫ . il est autorisé d’utiliser les moyens de contraceptions afin d’éviter la grossesse à condition qu’il y ait consentement du couple. il est autorisé aux sœurs de la fille qui a été allaité de se marier avec les garçons cités car il n’y a aucun rapport d’allaitement entre eux. Grossesse et allaitement : Une femme mariée qui allaite son bébé de 5 mois pose la question suivante : J’ai peur que si je tombe enceinte au moment de mon allaitement cela affecte à mon allaitement d’une façon ou d’une autre (soit le lait diminue ou il n’aura pas son efficacité et sa consistance habituelle).‫رحمه‬ ‫ . Le statut de la `aqîqa après la naissance du bébé : . Par contre il leur est interdit de se marier avec celle qui a été allaité par leur maman ainsi qu’avec les filles de cette fille qui a été allaité par leur maman. est-il autorisé aux sœurs de cette fille qui n’ont pas été allaité par leur tante maternelle de se marier avec les enfants de cette tante ? Réponse : Oui.ا هلل‬et le Chaykh Muhammad Chârif . L’allaitement de la fille par sa tante maternelle : Une fille a été allaité par sa tante maternelle qui a quatre garçons.ces cas précis à savoir ach-Chaykh Muhammad Ibnu `AbdalQâdir Rahû .ا هلل رحمه‬l’ancien grand mufti d’Alger. boiteux.nous a enseigné. Il est autorisé à la famille de la consommer mais surtout de l’offrir aux pauvres et aux nécessiteux.. Quant à celui qui n’a pas les moyens de sacrifier un mouton ou autre ovin.‫ . ou dont l’un de ses membres est cassé ou malade.ا هلل رحمه‬ Le statut de la `aqîqa comme le rapporte l’imâm Mâlik dans son Muwattâ’ : « il est de la pratique (des gens de Médine) de sacrifier un ovin pour la `aqîqa pour un garçon ou une fille. quant aux conditions de l’animal sacrifié il est interdit qu’il soit aveugle.س لم و ع ل يه ا هلل ص لى‬Et elle a un statut important dans la sunna . Il faut faire attention d’éviter les mauvaises habitudes interdites par la Charî`a et qui consiste chez quelques ignorants d’essuyer le sang de cet animal sacrifié sur l’enfant (ni sur les autres) » . il lui est recommandé de sacrifier ne serait-ce un oiseau comme il est rapporté dans le Muwattâ’ de l’imâm Mâlik – ‫. elle consiste à sacrifier un mouton ou autre ovins au 7ème jour de la naissance ou au 14ème jour ou au 21ème jour. Il est interdit de vendre une partie de ce sacrifice. on est plus dans le statut de la `aqîqa mais elle devient juste une aumône (sadaqa) surérogatoire. La `aqîqa consiste à sacrifier un ovin qui remplit les conditions nécessaire du sacrifice connu dans la fête de l’ `Îd al-Adhhâ. La `aqîqa n’est pas une obligation mais elle est recommandée et elle fait partie des actes que les gens pratiquaient toujours depuis l’époque du Prophète . Et si cette dernière date après la naissance est dépassée..La `aqîqa est une sunna que le Prophète -. la baraka est dans l’action et Allâh a garantit à celui qui se marie afin de se préserver du harâm qu’IL l’aidera. à leurs besoins. par Sa grâce. bien que à première vue se marier inclus des efforts et des dépenses supplémentaires alors comment expliquer les versets et les ahâdîth qui parlent de cette richesse ? Réponse : Le fait que le couple sent une responsabilité vis-à-vis de la famille pousse l’homme et la femme à multiplier leur effort et travail afin d’avoir plus de gain pour assurer leur vie et celle de leur enfant. car Il est Plein de largesses et Sa science n'a point de limite » . Le Prophète ‫ س لم و ع ل يه ا هلل ص لى‬a dit dans un hadîth que parmi ceux que Allâh aide celui qui se marie dans l’intention de se préserver du harâm.Le mariage et la richesse : Il est dit souvent que le mariage est un facteur qui permet de parvenir à la richesse et l’aisance. ainsi que vos serviteurs vertueux des deux sexes. Et comme il est connu. Dieu pourvoira. S'ils sont pauvres. celui qui prend en considération les causes de l’enrichissement (le travail) Allâh le lui facilite et comme on dit. Allâh ‫ ت عال ى و س بحان ه‬a dit dans la Sourate An-Nûr verset 32 : ‫ن م ال ا ى و ن ح ا‬ ‫وال الحي‬ ‫و ا م عبا م‬ ‫ن ا‬ ‫ا‬ ‫الله نهم‬ ‫عليم واس والله ضله‬ « Mariez les célibataires qui vivent parmi vous. tu as le droit d’accepter la demande de mariage de celui dont tu te sens à l’aise et proche même si ce n’est pas l’avis de ton père.Le consentement de la femme qui ne s’est jamais mariée : Une jeune femme a posé la question suivante : deux hommes se sont présentés pour demander ma main.س لم و ع ل يه ا هلل ص لى‬a fortement déconseillé voir interdit de marier une fille sans son consentement qu’elle se soit déjà marié ou non car il dit dans un hadîth : « la femme qui n’est pas mariée comme celle qui s’est déjà marié doit être consulté par son père » Le cas de retardement de la dote : Il est autorisé au mari de retarder la dote si la femme accepte mais il faut désigner et préciser la dote ainsi que la date butoire désigné pour payer définitivement cette dote car il se peut qu’elle soit payer en plusieurs partie. Cela est autorisé et facilite même à l’homme de se présenter en mariage. l’un d’eux a attiré mon attention plus que l’autre et cela contrairement à mon père. Sachant que je ne me suis jamais mariée. Le prophète .‫ . Mais cela ne doit pas se faire dans la douleur et le déchirement mais dans le dialogue et la compréhension entre le père et la fille. quel est mon statut ? Réponse : dans ton cas. . la femme a le choix de ne pas réclamer son droit donc c’est considéré comme un dons qu’elle lui fait . Si l’homme meurt sans avoir payé sa dote. par contre elle a le droit d’exiger sa dote comme il a été convenu et s’il refuse de la payer elle a le droit de divorcer après avoir attirer l’attention de son mari et du juge car dans ce cas précis un des piliers du pacte du mariage n’est plus assuré. Le statut de la femme vis-à-vis d’un mari qui ne donne plus de nouvelle : . Si l’homme refuse après le mariage de payer sa dote comme il a été convenu. on doit la prendre de ce qu’il a laissé comme bien car elle est considérée comme une dette et cela avant de procéder à la répartition de ce qu’il a laissé comme héritage. Par contre si c’est la femme qui meurt avant que l’homme ne lui paye sa dote il doit après la mort de sa femme donner cette dote et la rajouter aux biens qu’elle a laissé afin de le répartir selon les règles de l’héritage et dont une partie sera pour le mari. Dans ce cas là si l’homme décide de divorcer il doit inéluctablement sans délai payer la dette ou la partie qui reste sans parler des dépenses qu’il doit à la femme pendant sa période de viduité. si la dote est exorbitante cela peut handicaper le couple financièrement et être la cause de son disfonctionnement voir de son divorce.Par contre. Allâh et Son Prophète fait sortir de l’Islâm (murtad). La position de la femme vis-à-vis du mari qui insulte la religion. si cela est devenu une monnaie courante chez cet homme même après lui avoir rappeler maintes fois qu’il commet de très graves péchés et qui le font sortir de l’Islâm et malgré tout ça il continue dans son égarement dans ce cas là il est interdit à la femme de rester avec un homme qui sort de l’Islâm car il devient mécréant. quelques savants ont considéré la période reconnu par l’usage et la tradition de chaque région (`urf) comme étant la période que la femme doit respecter avant de prendre une quelconque décision vis-à-vis de son mari. et après maintes recherches la femme désespère et ne sait plus si son mari reviendra un jour. et le murtad ne peut être le mari d’une femme musulmane. Par contre. D’autres savants ont limité cette période à 4 mois. sa femme doit l’encourager pour se repentir et lui montrer la gravité de ses propos. s’il est mort ou s’il la quitter à tout jamais . Si la femme après cette période a prit la décision de se remarier et qu’une fois qu’elle a accomplit son `aqd (pacte religieux du mariage) son mari revient dans ce cas si elle a consommé son nouveau mariage elle ne peut revenir au premier.Si un homme ne donne plus de signe de vie à sa femme. si elle n’a pas consommé son deuxième mariage et malgré son nouveau pacte elle doit obligatoirement revenir à son mari. . Allâh et Son Prophète : Insulter la religion. Si l’acte de l’homme n’était pas réfléchi et que ce dernier revient à la raison et au repentir. Par contre. donc elle doit divorcer impérativement en demandant au juge de la divorcer si son mari refuse. Le statut de la femme dont le mari devient impuissant juste après le mariage : Une question nous est parvenue d’une femme qui s’est mariée avec un homme qu’elle aimait mais après 6 mois de mariage son mari est tombé malade (impuissance sexuelle). Cette femme dit qu’elle ne peut rester avec lui par crainte de tomber dans le harâm. d’autres grands imâms comme l’imâm Abû Thawr ont déclaré que l’impuissance sexuelle après le mariage autorise l’annulation (faskh) du pacte du mariage car la femme se prive de son droit d’avoir des rapports. Par contre si la femme patiente et s’en remet à Allâh dans ce genre d’épreuve. cela lui est autorisé et tout est en son honneur et elle a une grande récompense surtout qu’elle s’est privée pour une noble cause à savoir soutenir son mari dans sa maladie. Réponse : Les avis des savants ont divergé sur cette question . Elle expose son cas en disant qu’elle a patienté déjà une année. Cet avis concorde aux grands principes des objectifs de la Charî`a car elle protège la femme de tomber dans l’adultère. . Par contre. la majorité des savants et parmi eux les mâlikites disent que l’impuissance sexuelle qui survient après le mariage n’annule pas l’acte du mariage car c’est une maladie qui touche l’homme après son mariage et qu’il ne l’a pas cherché donc la femme dans de tels circonstances à le droit de demander le divorce ou le khul`. Sa question est de savoir si la Charî`a lui permet de se séparer de son mari. Quant à la dote. si la femme le veut elle annule le pacte de son mariage par contre si elle veut rester la Charî`a ne remet pas en cause le pacte du mariage. si c’est la femme qui annule ce mariage elle doit rendre toute la dote par contre si c’est le mari il doit donner à la femme la moitié de la somme de la dote. Par contre. elle doit compter la période de viduité de celle dont le mari est mort c’est-à-dire à partir de la date de sa mort elle compte 4 mois et 10 jours. si le divorce est un divorce irréversible c'est-à-dire par trois fois et que le mari décède avant la période de viduité dans ce cas c’est la période de viduité de divorce qui est pris en considération c'est-à-dire de 3 mois (3 règles) Le divorce avant la consommation du mariage : Si l’homme divorce sa femme avant la consommation du mariage et qu’il ne l’a pas touché (rapports sexuels) la femme n’a pas à observer la période de viduité. Dans le deuxième cas. . Questions autour du divorce : Une femme dont le divorce a été prononcé une ou deux fois et entre temps son mari meurt avant que sa période de viduité se termine.L’annulation du pacte du mariage veut dire que ce pacte n’est plus valable donc la femme n’a même pas besoin de divorce. Ce genre de khul` par chantage et pression sur la femme n’a aucune considération par la Charî`a et si elle est divorcée et qu’elle a remboursé sa dote la Charî`a annule ce khul` qui devient un talaq normal et l’homme est dans l’obligation de rembourser sa femme de ce qu’il lui a prit. La dote non-valable juridiquement : Un homme s’est présenté pour se marier avec une femme et après le pacte il s’est avéré qu’il a payé sa dote avec de l’argent gagné dans le harâm (exemple la vente d’alcool). Si le mariage n’a pas été consommé ce pacte devrait être annulé (sans talaq.Le khul` fait par chantage : Le cas d’un homme qui est très dure dans son comportement envers sa femme et néglige ses droits matériaux et affectifs. La viduité d’une femme dont le mari meurt avant consommation du mariage : Dans ce cas. Et il n’y a pas de différence entre celle qui a consommé son mariage et celle qui ne l’a pas consommé. la femme fait tout ce qui est en sa possession pour qu’il la divorce mais l’homme refuse de la divorcer en la poussant à demander le khul` pour qu’il ne perd rien et afin qu’il récupère sa dote. mais le juge annulera le mariage) jusqu’à ce que l’argent de . la période de viduité de la femme est de 4 mois et 10 jours à compter de la date de sa mort. le pacte n’est pas annulé par contre il est obligatoire à l’homme de donner à sa femme une autre dote halâl. elle doit rendre à l’homme la dote harâm si elle ne l’a pas consommé mais si elle l’a consommé elle n’est pas dans l’obligation de la lui rendre. Quant à la femme. . Quant à celle qui a perdu son mari elle a le droit à cet hébergement avec deux conditions : 1/ que son mariage soit consommé 2/ que le lieu d’habitation soit le lieu où elle résidait avec son mari même si ce n’est pas sa propriété personnel La nafaqa (les dépenses de l’homme vis-à-vis de sa femme) : La Charî`a a rendu obligatoire à l’homme de prendre en charge totale sa femme (dépenses matérielles) : A quoi consistent ces dépenses ? 1/les dépenses nécessaires de la nourriture et tout ce qui s’en suit. Par contre si le mariage a été consommé.la dote soit halâl. L’hébergement de la femme en période de viduité : Assurer l’hébergement d’une femme en période de viduité est une obligation sur l’homme que ce divorce soit réversible ou irréversible. si c’est la femme qui s’est rétractée elle doit rendre tout les cadeaux même ceux utilisés. la femme doit rembourser leur équivalence.2/assurer les dépenses d’une servante afin d’aider sa femme dans les tâches ménagères. Quant aux dépenses du voyage du Hajj cela n’est pas une obligation pour l’homme. Les dépenses du Hajj pour la femme : Il est obligatoire pour l’homme de garantir à sa femme dans la période de Hajj son manger. Par contre. Quand est-il des cadeaux offert par le prétendant à sa future femme après s’être rétracté : Si le prétendant se rétracte et ne veux plus de ce mariage sans qu’il y ait un acte religieux et qu’il a donné beaucoup de cadeaux à sa future femme la Charî`a n’oblige pas la femme à rendre tout ces cadeaux. . ses habits et son hébergement à condition que ce Hajj soit obligatoire (le premier). Tout cela après avoir pris en considération l’usage et la tradition et les coutumes pratiqués par la communauté ou le pays qui les concerne. 3/lui assurer des habits qui correspondent à la température et aux saisons. 4/lui garantir un hébergement digne des femmes de son rang. La future mariée a le droit d’annuler ce qu’elle veut de cette dote car il y a une seule dote et c’est un droit destinée à la mariée donc ni à son père.Les rajouts sur la dote : Un père tuteur d’une mariée a conditionné la dote de 10 000 euros. sauf qu’il lui est autorisé de permettre à son père ou à son frère de prendre de ce qu’elle veut de la dote c'est-à-dire elle a le droit de leur donner ce qu’elle veut de sa dote. ni à sa mère ni à ses frères. tout d’abord la propreté . au frère et à la mère ou autre deviennent leur propriété à chacun puisque la question de la dote a déjà été réglé. Il a également conditionné le pacte par un rajout à la dote qui est l’achat d’une voiture au profit du père ainsi que d’un fusil de chasse pour son fils aîné et il a conditionné la validité du pacte que si ces demandes sont garanties. ces cadeaux là destinés au père. RECETTES MYSTIQUES BISMILLAHI RAHMANI RAHIM WA SALLA LLAHOU AL AMOUHAMADIN WA SALIM Il n’ y a pas de hasard dans l’islam. Mais il faut savoir que les cadeaux qui sont donné à la famille de la mariée après le pacte et après la dote. le fusil et tout ce qui est donné appartiennent à la mariée. Les recettes mystiques fonctionnent selon des règles précises. La Charî`a considère que tout ce qui fait parti du `aqd et ce qui va avec comme rajouts font partis du `aqd donc la voiture. Toutefois Dieu a dit qu’il réprouve quelqu’un qui ne lui demande rien. certains endroits réputés à travers le monde. risque le plus souvent de constater des échecs. cela est un signe de non-acceptation de l’omnipotence de Dieu. ex : quelqu’un qui demande à Dieu quelque chose que la charia condamne. cimetière) d) du moment (mois sacrés. Celui qui réunie le maximum de ces sept conditions augmente considérablement l’agrément de ses prières auprès de Dieu. un homme de Dieu éprouvé par son seigneur : faqir) g) De la légitimité des demandes ( les demandes doivent être légitimes et licites) . fêtes islamiques) e) du maqamat du prieur (la fatiha récitée par le prophète SAS n’a pas la même portée que la fatiha récitée par le commun de musulmans). cela dépend soit : a) de l’heure (avant et après les prières obligatoires. des habits et des lieux .du corps. laylatoul qadri. soujoud. Plus on est proche de Dieu plus le pourcentage des demandes exaucées augmente. le refus de Dieu. mosquée à toute heure. nisfoul chahaban. assemblée de musulmans pieux. Alors demandons : . f) Etat du prieur (imam pieux. vient ensuite l’ijabat ( acceptation des prières par Dieu et leur exaucement). vers 4h-5h du matin) b) du secret utilisé c) du lieu (kaaba. Aqddî li hadjati (dire son problème 3f) Alwahâ(2) Al hajal(2) A saah (2). Rabana atina fi dounya hassanatan wa fil akhirati hassanatan wa qina azaba nâr 10f (Dire son voeu 3f) Relever la tête. Salatou ala nabî 10f Fatiha jusqu’à Iyaka na-aboudou wa iyaka nasta-in (7f). L’imam Châfi (RA) a enseigné cette prière qui résout mille demandes ce secret lui a été enseigné par Khoudar (AS) Faire 2 rakas : 1) Fatiha+Kafiroun 10 2) Fatihi+Ikhlaç 11. seulmeul. . Faire ensuite le zikr choisi puis finir la Fatiha. Istighfar 10f.CLE GENERALE : Faire 2 rakas . Fatiha+Ikhlaç 15 lors du dernier soujoud dire : Allahoumma ina koulla ma-aboudine min ladoune archik ilâ qirari ardik . Fatiha 1f. Se redresser (assis) + tayya + seulmeul 3° CLE. Ya samad 104 f.Taawouz(Aouzou billahi mina chaytani rajimi). 2° CLE : Faire 2 rakas. Fa houwa bâtiloune siwak fa innaka anta llahoul haqqoul moubîne. Soubhana llahi wal hamdou lillahi wa llahou akbar wa la hawla wa la qouwata illa billahil aliyyil azîm 10f. Apres seulmeul faire un soujoud et dire : sallatou oumiyyi 10f. Le lendemain sacrifier 105 francs . amour du prophète.NB : Sallatou oumiyyi : Allahoumma salli ala seydina mohamed nabiyyil oumiyyi wa la alihi wa sahbihi wa salim. vision du prophète 2) Pour sortir des difficultés : souratoul Yasin 7 fois 3) Pour sortir d’ennuis sérieux : ya azîmou antal azîmou qad ahamanî karboun azîmoun koullou karbin ahamanî ya houwa bi-ismil azîmi bi fadli ( Bismillahi rahmani rahimi 1000 fois) Dire ensuite son voeu 3 fois puis faire 3 sallatou ala nabî 4) Pour rechercher un mari ou une épouse : réciter souratoul Qadri 15 fois pendant 40 jours 5) Pour entente entre collègues dire avant d’aller au travail : souratoul Qadri 13 fois 6) Pour sortir des difficultés : Faire 2 rakas apres Gué : 1) Fatiha+Naçr 2) Fatiha+Kawçar seulmeul puis 70 fois Astaghfiroullah azîm allazî la ilaha illa houwa atoubou ileyhi+ 100 salats ala nabî+Voeux 3 fois+103 fois souratoul Nachrah+ Salat ala nabî 3 fois. RECETTES MYSTIQUES : 1) Allahoumma salli alâ moujlî zoulmah 90 fois matin et soir pour salvation. Asthme : graine torréfiées de Bantamaré (wolof). a retenu les recettes suivantes : .7) Pour tout : faire 4 rakas : 1)Fatiha+15 nachrah 2)Fatiha+16 Nachrah 3) Fatiha+17 Nachrah 4) Fatiha+18 Nachrah. les mettre dans de l’eau pendant 3 jours (fermentation) puis frictionner les parties malades . Kassala (Cassia Occidentalis) ( Mandingue) .Maladie de la peau (gale. Aldiana (Peul). Seulmeul 92 Nachrah+Voeux 3 fois+3 sallatou ala nabî 8) Pour toutes maladies : 41 fatiha ou ya sallamou 1000 fois 9) Maux de tête : ya azîmou 4f ou 136 fois 10) Pour toutes douleurs : Bismillahi rahmani rahimi 21f 11) ENDA SANTE en collaboration avec des tradi-praticiens expérimentés.Malaria : décoction de 30 gr de feuilles de niim dans 1L d’eau pendant 30 mn et boire ½ L par jour . réduire en poudre et prendre 1gr de poudre dans un verre d’eau chaude (verre à thé) 3 fois par jour . Begné fegné (Serere). prendre des écorces de racines ce niim (Azadirachta indica). bouton). Kahi(P).Maux de ventre (constipation. Ngoji l(S). Keleketo (M)( Anogeissus leiocarpus) . .Toux : décoction de 50 gr de feuilles de Nguer dans 1L d’eau et boire 1c à soupe pour les adultes. boire 1 verre avant de se coucher . Interdit aux femmes enceintes.. 1c à caf é pour les enfants 12) TRADITION PEUL : . . 30 à 50 gr pour 1L d’eau et prendre un verre matin et soir .Diabète : prendre de racines de tchèp+Diguidia+.Diarrhée : Infuser 50 gr de feuilles fraîches de Nguer (w). . Tiandjé (P)( Swartzia madagascariensis) + Hompay bu gor (W). permet de stabiliser la tension(Hypo et Hypertension) .Impuissance : sexuelle : décoction de racines de santang (Danniellia oliveri) + écorces de Xay (W). kadidiankoumé (P). mettre dans de l’eau et boire pendant toute la journée.Tension : Infusion des feuilles de Nguéjane (W). Ngarigne (S) (Khaya senegalensis )+ Dimbelé (W). Geloki(P) Ngut (S)( Guiera Senegalensis) dans un litre d’eau et boire . cela permet stabiliser le diabète en éliminant le sucre par les urines. indigestion) : macération de 15 à 20 gr Bantamaré dans 1 L d’eau. Kojoli (P). Enfant maladif : Prendre racines de witèn (W). éternuements continus 17) Récitation de 4 f AL Khaliqou pour protection et réussite 18) Ya Chahidou 21 fois pour obtenir obéissance et respect des enfants et autres adultes 19) Ya Matînou 4 ou 7 fois pour augmenter le lait maternel 20) Ya Moubdî-ou 4 fois contre avortement . Kadidiantang (M)( Datura metel) .Règles douloureuses : faire bouillir 120 gr d’écorces de witèn dans 500 ml d’eau pendant 20 mn boire 1 verre toutes les 30 mn pendant 3 heures. tu n’en seras jamais démuni 15) réciter 500 fois Laqad dja-akoum pendant la nuit de nisfoul chahaban et tu ne seras pas interrogé dans ta tombe 16) Récitation de 7 souratoul Takaçour après Takussan pour guérison des névralgies.Ndohar (S). Prendre 2 verres à thé matin et la nuit avant de se coucher . Interdit aux femmes enceintes 13) Contre les vices : réciter le verset Laqad dja-akoum 1fois après la prière de Timis 14) La récitation de 66 Laqad dja-akoum sur ration alimentaire ou repas. et faire bouillir puis boire matin. midi et soir . Likit (S). Ligué (P).