SALVEMOS A BOLIYIA DE LAfí.. ESCUELA Mariano BaptistaGumiicio SALVEMOS A BOLI VÍ A DE LA ESCUELA QUINTA EDICION EDICIONES "LO S AMIGOS DEL LIBRO” LA PAZ-BO LIVjA- • Es propiedad del autor. Quedan reservados ios derechos de acuerdo a Ley, bajo ?! Registro de Propiedad Intelectual D.L.L P. N o 838-71. líitprrso en Solivia Pririíed ia B olivía EDITORIAL E IMPRENTA “ARTISTICA" AVENIDA MARISCAL SANTA CRUZ 1032 TELEFONO 323130 — CASILLA 813 LA PAZ, BOLIVIA A la noble y 'a n fig u a amistad ¿ e Oscar Bonifaz y Eduardo Q uintanilla . . unos países están m ás escolarizados que otros y en una que otra parte. Por di ferencias en su evolución histórica y en su grado de riqueza. y otro poco por de sidia nuestra. en cualquiera de su s ciclos. A pesar de que.N OTA Si el amable lector no se detiene tan sólo en el título de esta obra sino que continúa su lectura. llam am os América Latina. impío o reaccionario en ai llamado de sal var a nuestro país de la escuela. hallará también el lector que muchas observaciones y conclusiones sirven en diversa medida. encontrará que nada hay de escandalo so. los sistem as educativos parecerían dar m ejores resultados. Los millones de "d eser to res" que año tras año abandonan el sistema . al resto de lo que. me refiera con mayor exten sión al caso de Solivia. Pero el balance general es absolutamente desalen tador y creo que no puede haber necedad mayor que la de seguir promoviendo una institución tan alienante y estéril cual es la escuela actual. como es natural. un poco por imposición de las agencias de noticias y los organism os internacionales. la raíz profunda de nuestra frustración nacional. ven en la escuela su tabla cíe salvación: le agradecen su papel de guardería infantil. Sí se señalan otros caminos en los que los jóvenes ocupen creativa mente su tiempo y atiendan a su formación pa ra la vida habremos empezado a desmontar tan oneroso mito. las m adres en particular. . Ahí se halla. continuaremos macha cando las cadenas del país en el dogal del atraso.educativo en iodos -nuestros países han venido "votando con los p ies" como solían hacer los berlineses del este. Mientras no establezcamos alterna tivas claras a la escuela. Hay una razón psicológica por la que. Son los padres de fam ilia quienes deben primero darse cuenta del absurdo de esta institución a la que rinden supersticioso culto. M. se unen tercamente en el soste nimiento de esa "v ieja y gorda vaca sagrad a" como llama Iliich a la escuela. ya que no sabrían qué hacer con s i í s hijos en la casa y temen a la calle como al demonio. G.. como creo probar en las páginas que si guen. el subdesa* rollo y la alienación cultural. prensa y opinión pública. como si ellos no hubieran sido también víctim as en su tiempo. B. m ientras gobiernos. sino que se trata en verdad de medios días ya que hace unas tres décadas. increíble para un país> de la pobreza del nuestro y en el que hay inmensas necesidades que el Es tado no puede atender en m ateria de salud. continúan aprendiendo cosas que no les servirán a ellos ni a sus futuros alum nos.000 estudiantes (del m illón de matricuados) pagan por sus estudios en colegies privados. . no solamente continúa vigente en 1S86 sino que ade más. se halla en el número de profesores y Normales. los padres de fam ilia y los propios maestros no lo entiendan así. que han duplicado: cor.parecía grave que el Estado erogara el equivalente de USS 36 m i llones anuales para pagar io s sueldos de los m aestros y que esto representara USS 100. En la base de nuestra crisis económica y moral se halla la quiebra d t sistem a educativo. lo que sig n ifica alrededor de USS 170. M ientras las auto ridades. El "p rogre so" como siem pre.NOTA PARA LA QUINTA EDICION ’ Han pasado catorce años de la prim era edición de este libro y si bien es halagador para el autor que el pú blico hubiese agotado las ediciones anteriores es más de salentador el hecho de que cuanto sostenía esta obra en 1972.000 niños y jóvenes marginados del sistem a. no podrem os sa lir del atolladero en que nos hallam os hace tanto tiem po. A ese precio. En 1986 el Estado eroga el equivaente de USS 62 m illones anuales por el m ism o concepto. Ellos representan el 14% del total del estudiantado. por ejem plo.000 diarios de gasto.000 por cada uno de los 365 día& del año. En la prim era edición de este lib ro ya nos. Las cifras de analfabetism o y deserción escolar fig u ran entre las más alias del continente y hay 800.tamos en efecto con una leg. debe añadirse el dato de que 150. el sistem a educativo en su conjunto.ón de sesenta y cinco m il m aestros. se ha tornado más oneroso y esté ril de lo que era en esa ya relativa mente lejana fecha. fun cionen o no las ercu ela s y C olegios. Los prim eros se sienten mal pagados (lo son) y en consecuencia trabajan a desgano y con fre cuentes interrupciones (el prom edio de huelgas y paros del m agisterio en el período transcurrido es de por lo me nos tres al año) con lo que ya es una befa hablar de I06 "200 días hábiles" pues no id a m e n te casi nu^ca se cum plen. ocho m il empleados ad m in istra tivo s y cincuenta y seis m il estudiantes en veintic e is Normales.per lo menos que se abandonó el régim en de estudios de seis horas¡ diarias Los norm alistas por su parte. alim entación techo y vinculación caminera. SOBRE "SALVEMOS A SOLIVIA DE LA ESCUELA" Hs leido su libro con el más vivo interés. Es usted un m agnífico escrito r. Un auténtico polem ista. Tiene usted una cu ltu ra totalm ente ai día y una singular habilitad para su-c ita r la controversia. Su libro cié inm ediato inquieta, exal t a . .. Me han im presionado asim ism o m uchísim o los ca p ítu los que usted dedica a Simón Rodríguez y a Narciso Campero. En eiloa se m uestra cómo la conciencia de nues tro s te rrib le s deficiencias nunca ha íaiiado. Rodríguez y Campero son la prueba más m elancólica de que la ¡niel gencia no dirige necesariam ente la historia. La verdad es que si así no fuera, habría sido ifnposible que Nerón fue ra discípulo de S é n e c a ... Lo fe lic ito por su bel'o y cre pitante libro. Estoy seguro de que ha de provocar discu siones fuera y dentro del pa»&, indudablem ente muy pro vechosas. GUILLERMO FRANCOVICH El libro de Baptista tendría que ser debatido para que no pase io que pasó con la Creación de la pedagogía na cional de Tamayo, de fin ició n raiga! de ¡a sociedad boliviana en busca de su autenticidad. A la obra de Tamayo le echa ron encima el asfalto de una superficial reform a pedagó gica, acarreada por doctos personajes producidos por la misma mentalidad que nos despojó de la? riquezas natu rales en beneficio del e x tra n je ro ... El libro de Baptista se incorpora a aquella revolución espiritual que aspira a sa car la po lítica educacional del sotarno en que está atrapa da. Denuncia el a rtific io de una escolaridad congénitam ente deform ada y crecida "a la que te c ria ste ", o sea con las rutinas y premisas del m edioevo que la colonia llegó a la República. No aconseja salvar a Bolivia de la cultura sino de la “ escuela" entendida como Institución y no com o edi fic io según parece suponer la Com isión Reformadora. AUGUSTO CESPEDES No se necesita ser un especialista en la m ateria para saber que la educación — tal como se la práctica ahora— es un desastre, com o tantos otros ya com pletam ente na cionalizados e institucionalizados en B o liv ia ... Pero se ne cesita haber tocado el fondo del problem a para atreverse a proponer que “ Salvemos a Bolivia de la escuela". La te sis de la obra es atrevida has'ta parece ilusoria, tal como el mismo autor prevee. Pero ¿Cuáles son ¡as alterna?,vas válidas? ¿Seguir poniendo remiendo de colores sobre el traje de la educación actual que cada vez queda mas chico y muestra más patéticam ente los grandes agujeros de '.u insuficiencia? Se ha dicho que las utopías de hoy son las realidades de mañana. Y Bernard Shaw añadió que casi todas las grandes ideas empezaron per ser blasfemias. En varias partea del m undo se e :tá n haciendo experi m entos educativos con pianes má o menos parecidos al de Baptista. Al leer su libro, uno piensa que, en el peor de los casos, no se perdería nada si se substituye el sistem a vi gente, probadamente malo por el experim ente de poner en práctica — siquiera arr un área circu nscrita— ia blasfemia de salvar a Bolivia de ia escuela. Quizás por ese iado se podrá comenzar una tarea de salvamento de Bolivia que no s>e ve muy claro en otros horizontes. WA.I.TER MONTENEGRO M is más calurosas felicita cion es. Tienes en m í a un convenio a favor de tu tesis 'sobre la im periosa necesidad de cambiar el sistem a educacional de nuestra Patria en particular, y de todos las países de Am érica Latina. En tu i-ibro hay originalidad en las ideas, audacia en su planteainform ación histórica, citas muy oportunas y datos estadís ticos im portantes. Se lo lee de principio a fin con placer y creciente in te rés. A final uno queda vencido por sus razo nam ientos. Ojalá que tu siem bra encuentre terren o fé rtil. ROBERTO GUEREJAZU CALVO CA PITU LO I La Revolución Cultural Es hora de que Bolivia abandone- su vaca sagrada. Desde su inmensa pobreza puede surgir la primera re volución cultural del continente americano. Es hora que desde aquí se proyecte una nueva realidad que ha ga comprender a otros puebles que la carrera escolar es por lo menos tan absurda como la carrera arma mentista. Ambas no hacen sino obligar a los latino americanos a competir con los monopolios internacio nales en los términos que ellos han elegido e impuesto. Si ustedes tratan de liberarse del dominio imperialis ta en el orden económico y al mismo tiempo permiten que se fortalezcan las garras del sistema escolar, todo lo que harán será sustituir la explotación de Bolivia por parte de la burguesía internacional, por una explota ción nacional ejercida por las burocracias escolarizadas en contra de las grandes mayorías. Iván Illich Bolivia y la revolución cultural Ministerio de Educación La Paz, 1970 . Se trata sin duda de un asunto apasionante y que merece la aten ción deferente de cuantos se interesan en la educación y la cultura de nuestro país. - 11- . conviene decir que el concepto se presta a algunos equívocos por cuanto. sig nadas hasta hoy por el afán imitativo de las corrientes extranjeras. con los que naufraga. desde la escuela. o finalmente por la pesada remora de falsos ideales caballerescos o pseudo-humanísticos. de creación de riqueza para el bien común. invocando la destrucción de cualquier vestigio de la cultura “ burguesa” . no invalida la necesidad de alcanzar en nuestro país una auténtica re volución en los planos de la cultura y la educación. y la armonía de la teoría con la práctica a través de los apotegmas y reflexiones conte nidos en el pequeño libro r o jo d e Mao Tse Tung. por el sometimiento a moldes y patrones impuestos sutilmente o de manera explícita por intereses foráneos o por las minorías “ herodianas” de que habla Toynbee. de sentido de responsabilidad hacia la comunidad y el mundo. Para empezar. bajo el mismo lema multitudes de estudiantes chinos sacudieron hace pocos años las estructuras del régimen comunista de ese país. Sin embargo. un retorno a las fuentes origi nales del marxismo. esta analogía aparente.LOS PALEOTECNICOS El tema de la revolución cultural ha sido mencio nado varias veces por la prensa de Bolivia. toda posibilidad de acción renovadora. y una inmensa masa marginada. alcanzar los niveles de las sociedades de consumo. expoliada y analfabeta en el otro. teología escolástica y medicina peripa tética? ” Y al referirse al proyecto del vecindario de La Paz de fundar otra Universidad. apenas han cambiado desde la época colonial y vanos han sido los intentos de reforma planteados desde en tonces por esclarecidos pensadores. calco de las ya exis tentes. exhortaba en 1844: “ D ejad el N ebrija. con una minoría citadína. sin matemáticas. qué clase de imagen debe reflejar la sociedad boliviana del futuro. sin política en las Univer sidades. y tiene infinitas cátedras de jerga escolástica? Puede ser culta sin geografía. privilegiada. buscando inútil y peligrosamente. al vacío. a las que se confía la formación de nuestra niñez y ju ventud. que preguntaba en Chuquisaca (1 7 8 9 ): “ ¿P ue de aspirar a culta una nación que apenas tiene enseñanza de las verdaderas ciencias. ! Volveos a la naturale za que no conocéis. que si no os dedicáis al foro o a la Iglesia. . sin lenguas madres. sin física. una vez planteada la urgencia de esta revolución cultural nos pongamos de acuerdo en cuáles deben ser sus contenidos y objetivos. sin química. y si sólo con filosofía aristotélica. . y si acaso seguirá. en un extremo. a la petulancia presuntuosa. cánones. instituciones fundadas en el continente por los religiosos que acompañaban a los conquistadores. N o es exagerado afirmar que la Escuela y la Uni versidad. com o la escuela y la propia universidad. desde el Fiscal de Villalba. sin aritmética. instituciones hoy aureoladas de un manto de prestigio intocable. Para este examen crítico. como hasta hoy. con irrefutables razones condenaba el proyecto exclamando indignado: “ Abundamos en teólogos y ju ristas y carecemos de artesanos!” Domingo Faustino Sarmiento. sin historia. con leyes ro manas.Conviene pues que. os conduce en línea directa a la nada. id a buscar a las verdaderas fuentes — 12 — . debemos enfrentar sin temor la posibilidad de poner en el tapete de la dis cusión. para explotar las minas. sino talleres. N o pretendo que la moral sea olvidada. por el ca mino de los hábitos laboriosos y productivos de esas naciones honestas. en nuestros minerales: allí encontraréis el secreto de enriqueceros vosotros mismos y de enriquecer a la nación” . la industria es imposible pero los hechos prueban que se llega a la moral. de geó logos y naturalistas que de abogados y teólogos” porque para “ hacer caminos.de la riqueza que están en nuestros cerros. a tiempo que Juan Bautista Alberdi denunciaba en sus “ Bases” : “ En cuanto a la instrucción que se dio a nuestro pueblo. para dar a la Amé rica del Sur lo que necesita” .de nues tro progreso: el desierto y el atraso material. . Física! Contra Retórica. hacer navegables y navegar los rios. . preceptos agrícolas!” Añadió también el pensador cubano: “ El hombre crece con la obra de sus manos. ¿Q ué han sido nues tros institutos y universidades sino fábricas de charlata nismo. -1 3 — . que no por la instrucción abstracta” . pero las mañanas la azada” . La pluma debe manejarse. José Martí había hablado ya de una revolución ra dical en la educación haciendo este juego de contrarios. Escuelas no debería decirse. para labrar los campos. de demagogia y de presunción titujad a?” “ El principal establecimiento se llamó de ciencias morales. co legio de ciencias exactas y de artes aplicadas a la indus tria. Sé que sin ella. decía. . harán falta pioneros capa ces de “ vencer el grande y agobiante enemigo. Andrés Bello sostenía que “ para establecer en un país las cien cias de puro ornato es necesario que antes se hayan es tablecido las que producen utilidad real y son indispen sables para pasar a la enseñanza profesional” . jamás fue adecuada a sus necesidades. “ Contra Teología. Mecánica! Contra preceptos de lógica. para colonizar los desiertos. es decir. ociosidad. La instrucción superior en nuestras repúblicas no fue menos estéril e inadecuada a nuestras necesidades. la natura leza bruta y primitiva de nuestro continente” . .por las tardes. precisa “ más de ingenieros. El continente. más presto. Habría sido mejor que se titulare y fuera. Voces nunca escuchadas. etc. ' El término de Revolución cultural es. Con el pequeño libro rojo de citas del Presidente Mao. o abandonar el país en busca de más amplios hori zontes. desde cortar el pelo y mejorar los cultivos hasta calcular la Órbita de un pro yectil.. por supuesto. y que sustituyen periódi camente a otros experimentos parecidos. conducen inevitablemente al fracaso mientras no se entienda que la tal revolución cultural es un término antitético a la Escuela de hoy — ghetto y cárcel de doce años echados al río de las frustraciones. reliquia casi grotesca por su exorbitante cos to y sus magros dividendos: menos de medio millar de profesionales por año. Los países industriales y particularmente Estados Unidos. en verdad sumamente amplio y no conviene que lo asimilemos so lamente a la experiencia china. ¿Pero no ha llegado el momento acaso. compartir con los obreros el trabajo en talleres y fábri cas y con los campesinos la faena en los cultivos y se menteras. y a la Universi dad de hoy. están confrontando a su modo y de acuerdo a — 14 — . com o registran puntillosamente los cables de pren sa. en el medioevo. incidiendo en los horarios. indiferentes o “ revolucionarios” pero dispuestos todos a unirse rápidamente al círculo que medra sobre las espaldas de millones de analfabe tos. Tiene así. los ríelos. las “ reformas” que con la mayor solemnidad se sigan proponiendo a nuestros sistemas educativos. de recogerlas y transfor marlas en acción fecunda? N o deberíamos imitar. los chinos han apren dido a hacer rtiejor todas las cosas. el número y clase de materias. en América Latina el fanatismo y la intolerancia de los guardias rojos que creen candorosamente que el mundo empezó con el nacimiento de Mao Tse Tung (pues todo lo que viene atrás es maligno y despreciable) pero sí. un efecto tan milagroso com o el encan tador volumen de Florecillas de San Francisco de Asis. su decisión de combinar la labor intelectual con la física. El “ pedagogismo” estéril y pedante cuya literatura puede llenar kilómetros de estanterías.. la física nuclear y la televisión. indicó que la era in dustrial había comenzado con la brújula. Fíente ai mundo neotécnico. acuñó un término usado después por todos los cultores de la futurología: el de “ sociedad post industrial” para definir a las que se está conformando en Estados Unidos. Bell definió el fenómeno de esta manera: “ Es una sociedad donde el saber. Daniel Bell. porque^ como dice Pierre Bertaux. Europa Occidental. las sociedades más desarrolladas del mundo com o “ tecnetrónicas” y le asisten buenos argumentos. se ca racterizan por la interacción que sufren de la tecnolo'ía y la electrónica. Las sociedades tecnetrónicas en cambio.y el Japón.en opinión de Brzezinski sorí. En cuanto a la defenición de Bell sostiene que resulta tan insatis factoria como sería calificar de “ post-agrícolas” a las ci vilizaciones industriales. el conjunto de siste mas de guía a largas distancias que se usan en la explora ción espacial. Recüerda que Norbert Wiener. f — 15 — .su grado de desarrollo. El cambio. es sobrecogedor y complejo y es bue no que los sudamericanos lo observemos con atención pues también nos concierne vitalmente. Califica él. otras formas de revolución cul tural. profesor de ciencias políticas de la Universidad de Columbia ha ideado ahora otra palabra para calificar el mismo fenómeno. el nadie' de la cibernética. Zbigniew Brzezinski. cuyos equivalentes modernos’ . de la Academia Americana de Artes y Ciencias. en el mismo orden. Presidente de la Co misión para el año 2000. nosotros somos los paleoíécnicos” . En su introducción a la obra El año 2000 de Hermán Kahn y Antonio W iener. la pólvora y la imprenta. “ esta vez nosotros somos ios primi tivos. teórico se con vierte en la fuente esencial de todas las renovaciones y donde las instituciones de investigación y de enseñanza toman el lugar central en la estructura social” . LA SOCIEDAD TECN ETRO N ICA Hace unos años. opina este profesor de origen polaco. particularmente las computadoras y as comunicaciones electrónicas. verán crecer su sentido de respon sabilidad frente al resto. entre ellas. exis te por ahora. Ambos factores. En el plano educativo piensa que el sistema nor teamericano es una extensión mecánica de una reacción del pasado. los países en desarrollo y las naciones comunistas. más adelante. con sus ocho millones de universitarios (Alemania Occidental. en las que se uniformizan problemas.La tecnología y la electrónica se explican y dan lu gar. a una población con una alta y continua calificación intelectual donde jóvenes y adultos se someten a un “ reciclaje” mutuo. la tecnología y la electrónica. La diferen cia entre países pobres y ricos. Tal sociedad. muy superior a la de cualquier otro país y afirma que allí se está pro duciendo la más rápida e intensa revolución cultural de que se tenga noticia. Francia. frente a la era industrial y sugiere varias re formas. es necesaria una mutación política que asegure la igualdad. para preservar el progreso y la paz mundial. así com o los del resto del mundo. Para afrontar los riesgos del porvenir plantea en su libro Betiveen tw o ages (Entre dos eda des) la formación de una comunidad en la que tomen parte no solamente Estados Unidos. reunidas. ape nas totalizan un millón de universitarios). un período de dos años de servicios a la humanidad de todos los jóvenes norteamericanos. dando nacimiento a una con ciencia planetaria. y mi— 16 — . en embrión. solamente en los Estados Uni dos. En los Estados Unidos encuentra el profesor de Columbia una curiosidad para innovar. técni cas y estilos de vida. revolución que está cambiando la( cultura. con una población equivalente a la de Estados Unidos. convierten al planeta en una sola. Las naciones de sarrolladas. al propio tiempo. los hábitos sociales y sexuales y la vida política de ese país. resalten tales diferencias. Porque piensa que en una sociedad en la que el conocimiento será la fuen te principal de la riqueza y del poder. Italia y Gran Bretaña. Europa Occidental y el Japón sino. será cada vez menos to lerada a medida que los medios de información de la era tecnetrónica. En tanto. más que un hecho físico. la presión at mosférica. depresión. son una evidente prueba de esto).núscula. violencia sin sentido. Hiroshima o la caminata en la su perficie de la Luna. apatía. — 17 — . N o se trata solamen te del envenenamiento de su habitat sino también de los traumas mentales que sufre la población no educa da para afrontar la velocidad del cambio. provincia del universo. veranos ecuatoriales e inviernos árticos. o malestar físico. por su desarrollo. siquiera unos minu tos. Los síntomas varían según los individuos: ansie dad. Dachau. deben pagar un precio subido. Vorkuta. LA R A P ID E Z DEL C A M B IO Alvin Toffler es autor de un libro que rápidamente se ha convertido en un “ best seller” mundial. Se intitu la El choque del futuro y explica que el hombre. ha pasado muchas prue bas terribles. Pero no sucede así. cambios erráticos en los estilos de vida o aislamiento intelectual o emocional. hostilidad a la autoridad. (Los tres cosmonautas soviéticos que después de pasar 26 días en el espacio. misteriosamente. mueren. esa provincia se incendiará por los cuatro costados. Si no hay cierta igual dad. El “ choque del futuro” es. un problema de la mente y tiene que ver con la desorientación y el colapso racional ante las exigencias de una vertiginosa adaptación a las condiciones del fu turo. El traje especial que rodea al cosmonauta repro duce armónicamente el ambiente terrígena sin el que el hombre no podría vivir ni. emergió del mar coom un elemental ser acuático para sobrevivir a la tremenda prueba de una existencia anfibia. minutos antes de su rescate. dando así la impresión de que su capacidad de adaptación sería ilimitada. las sociedades avanzadas. des de que hace millones de años. el oxígeno o el dióxido de carbono establecen el límite más allá del cual el hombre no puede aventu rarse. La temperatura. capaz de utilizar las últimas innovaciones en su profesión o en su campo de actividades pero que se nie ga a aceptar cualquier otro cambio económico. somete a las gentes a una sobrecarga de informaciones y sensa ciones y también a un exceso de excitación por las/de cisiones que continuamente deben tomar. ta y “ com o la víctima de un desastre cuya cara denota incredulidad. mientras el mundo arde en torno. Su perspectiva es regresiva. el escape dei misticismo. estaría produciendo. menos siente el Especialista deseos de enterarse de ello y cierra más la grieta por la cual mira al m undo” . Tales formas de irracionali dad social reflejarían en el fondo la incapacidad indivi dual y colectiva a hacer trente al exceso de estímulos del ambiente. La sociedad tecnológica o “ tecnetrónica” . en las na ciones desarrolladas. fenómenos antes no bien explicados. com o el aumento en el uso de las drogas. busca una explicación simple a un cambio cuya complejidad escapa a su mente.. b) el Espe cialista. ofrece su apoyo histérico al statu quo irreal “ o exige un retorno al pasado” . que nada ha cambiado. quién. Esta superestimulación conduce a un comportamiento extravagan te y errátil y Toffler ha individualizado varios tipos de inadaptación: a) el Negociar que rehúsa la realidad que no le gus. la enferma “apa tía de millones de gentes. según Toffler. social o político. d) el Ultrasimplificador. la nostalgia. c) el Reversionista que vuelve obsesiva mente hacia adaptaciones anteriores hoy irrelevantes. — 18 — . “ Mientras más universidades sufren los pa roxismo de la protesta. mientras más guettos termii nan en llamas. él nihilis mo político en los jóvenes. Espantado por la llegada del futuro. no puede aceptar la evidencia que produ cen sus sentidos” resolviendo que todas las cosas son iguales que antes. a decisiones previamente programadas “ com o un vagón a sus rieles” . los actos de vandalismo y violencia desconsolada.Esta resistencia al cambio tecnológico. Estos traumas emocionales provocados por el cam bio súbito y los estímulos de la tecnología. para los latinoamericanos (o los asiáticos y africanos) nos golpea de otra manera. en el siglo X X I. a medio ca mino de la historia. cual si fuera un espejismo. quedaron petrificados. El futuro en cambio. en la clave de Toynbee. como cuando por el exceso de estímulo. transformando sus formas de educación para adap tarse racionalmente a la transformación tecnológica. europeos .La violencia también es otra forma de evasión. esquimales. El terrorismo no podrá derribar regíme nes pero remueve dudas” . que no pueden enfrentarse con lo novedoso y las complejidades del cambio. Tales sociedades deberán por fuerza afrontar el re to. el terrorismo sustituye al pensamiento. quie nes hayan sobrevivido al choque del futuro? . japoneses y rusos. escapándose de nuestra vista. piensa Toffler. espartanos y osmalies. Nos recordarán así. Parecería que el esfuerzo de alcanzarlo ya nos hubiera agotado. polinesios. “ Para aquellos que carecen de un programa inteligente y claro. afligen hoy a los Estados Unidos pero no serán mucho tiempo aje nos a ellos. . como ideas. y contribuye directa o indirectamente a mantener y desarrollar la vida en un sentido bueno o malo. tendencias. como sentimientos.C A PIT U LO II Los Orígenes ¿Quién podría hacer en este momento el catálogo de todo lo que al presente queda en América de herencia española. superior o inferior? Eso realmente sería abrir los ojos sobre la vida y sorprenderla palpitante y real. Franz Tamayo Creación de la Pedagogía Nacional 1910 . aspiraciones y lo demás. al frente lo que del alma autóctona sobrevive en la modernidad americana. y hacer también. . tal com o si hubiéramos nacido de gajo. sola mente a partir de la República. La tendencia a estimar el pasado boliviano. nos ha hecho olvidar a menudo que lo que so mos hoy es una directa consecuencia de instituciones y normas de conducta que tienen su origen varios siglos atrás y que. la inde pendencia es tan sólo un hecho formal — la sustitución de las autoridades españolas por los doctores y generales republicanos— cuando todas nuestras características na cionales habían ido plasmándose ya en ese ignorado y fecundo laboratorio de tres siglos que fue el período colonial en el que chocan y al cabo se confunden las vertientes culturales de quienes habían partido de Cas tilla. no obstante. continúan normando nuestras vidas. “ cruzando el charco” que dijera Unamuno y de aquellos pueblos indígenas que edificaron imperios en los contrafuertes andinos. debemos remontarnos a los orígenes de nuestra conformación com o ser nacional y a las actitudes y modos de vida de españoles e indígenas. El largo proceso de la reconquista que culmina con la expulsión de los moros del territorio de España así com o la misión imperial teñida de exclusivismo religio — 23 — . seguido por tantos otros. o en buenas cuentas toda nuestra vida social. com o hiciera Arguedas.H ID A L G O S Y TA G A R O TES Para entender los valores y patrones que orien tan el sistema educativo boliviano. Considerada desde ese punto de vista. para hacer fortuna por este camino mejor que por cualquier o tro” . al punto que se llama “ profesión castiza” a la mendicidad. en su Agenda del tránsito de la muerte decía: “ En España se tiene por deshonra el oficio mecánico. com o el de Andrea Navagiero. el hidalgo venido a menos prefiere extender la mano eme humillarse en un “ trabajo servil” . quien escribía: “ Los españoles aquí (en Grana da) lo mismo que en el resto de España. . A l destacar en Los bienes del honesto trabajo y daños de la ociosidad (1614) que los tracios veneraban y tenían por noble al hombre ocioso. Angel Rosemblat en su libro La primera visión de A m é rica ha recogido valiosísimos testimonios de cuanto pen saban los españoles en aquella época. siglos des pués. Recordando la España Imperial diría. “ H ubo desde la primera hora — dice Rosemblat— una hidalguización general” . por cuya causa hay más abundan cia de holgazanes y malas mujeres” .so con la que el pueblo español se dispersa en el siglo X V I por tierras de Europa y América. destaca el jesuíta Pedro de Guzmán. Alejo Banegas. Ochenta mil men digos. sino que van de mejor gana a la guerra o a las Indias. recorren los caminos de Castilla a fines del siglo I f V l . Y el hidalgo. conforman un modo de ser que se ha prolongado hasta nuestros días. fenómeno que se agravó de una manera irremediable con el descubrimien to y la posesión del vasto territorio americano. ya se sabe. embajador de Venecia en España entre 1525 a 1528. no son muy in dustriosos ni siembran de buena voluntad la tierra. no podía empañar su recién adquirida nobleza con ninguna for ma de trabajo. que lo mismo sucede en la España de su tiempo. En 1538. reunidos en respetables cofradías. Antonio Machado: — 24 — . La guerra de la reconquista amplió de una manera increíble el estamento de los hidalgos. Si no hace fortuna en la guerra o en el otro lado del Atlántico. . gentes más dadas “ al sue ño y al ocio que no a los trabajos. y pues sabéis que aquí en estas partes no consentimos ni damos lugar que ningunos anden vaga bundos. las campañas en Italia y en Flandes. que culminan con la toma de Granada. no los dejéis ni consintáis estar en estas dichas Indias” . y más amigos de se-. y el fabuloso botín de América allende el Atlántico. reñida por tanto con todo trabajo considerado deshonroso. con derechos a títulos. “ Todos se sintieron señores. una nivelación hacia arriba. amenazándolos con graves penas “ que entra sen en los bergantines y aunque más hidalgos dijesen que eran. y unos pocos la cruz. con su aver sión al trabajo servil. se produjo com o dice Angel Rosemblat. diciones y novedades que de paz y tranquilidad” . “ no lo quie ren hacer. hijo de Colón recibe una Real Cédula fechada en 14 de noviembre de 1509 donde se le llama la aten ción porque muchos de los que en España solían ganar su vida con las manos. crearon en el español una psicolo gía de mando. en las expediciones de conquista. llegados a las Indias. no se resignaban ni siquiera a hacer de marinos en el paso a América o en las incur siones por el nuevo mundo. dominadora y señorial. Colón genovés acostum brado a las faenas duras. y si no lo quisieren hacer y cumplir así.La Madre en otro tiempo fecunda en capitanes Madrastra es hoy apenas de humildes ganapanes Varios siglos de guerrear contra los moros. Cuenta Santa Teresa que uno de sus hermanos. incluso entre los que habían sido antes marineros o pescadores y obligó a muchos. pues todos se sentían caballeros. A l empuñar todos las armas. Quienes habían sido labriegos. Cuenta Bernal Díaz que cuando Cortés se disponía a atacar la ciudad de México no pudo encontrar los hom bres suficientes para tomar los remos. se lamenta muchas veces de la indolencia de sus tripulantes. Pero ya era tarde. mendigos o aún pre sidiarios en la Península. Don Diego. los hizo ir a remar” . ya no quiso trabajar — 25 — . al volver de Indias. por sus personas. por que no era medir varas de paños ni sedas en la tienda.sus tierras. sino que ganasen algún caudal para adelante. por nobles que fuesen. “ A l cabo de tres años que los tuvo consigo. A propósito de las maneras de esta recién adquirida nobleza relata el Inca Garcilazo de la Vega una de las anéc dotas más sabrosas. pareciéndole que sería bien que se encaminasen a tener algún caudal de suyo. los indios yanacunas. que si gustaban de ello. Envióles a decir esto con intención de hacerles gracia de aquella entidad. que era infamia de ellos. a esto respondieron que de ninguna manera lo ha bían ellos de hacer. anota el mismo autor. conquistador del Perú recibió y* alojó en su casa dos jóvenes que tenían un lejano parentesco con él. Con esta respuesta volvió el mayordomo a su señor. que él les ofrecía diez mil pesos. con mucha mesura. porque entendiesen en algo y no anduvieran tan ociosos. dijo Lorenzo de Aldana: “ Si tan ca — 26 — . Si en las Indias había sido señor. porque eran caballeros y percibían más su caballería que cuanto oro y plata había en el Pe rú. sino sus criados. y le dijo que preciaban tanto los parientes su caballería que de muy mala gana le habían oido la embajada. que eran de toda confianza y bon dad. para que entra sen en su granjeria. que son doce mil ducados. iba a volver a España a la condición de labriego? ” . también recogida por Rosemblat. les envió a decir con su mayordomo que en aque lla tierra se usaba granjear los hombres por nobles que fuesen. y dijeron que eran caballeros y que no se habían de hacer mercaderes comprando y vendiendo cosa alguna. Don Lorenzo de Aldana. Y aunque el mayordomo les dijo que aquel trato y contrato se usaba entre los españoles. mientras no había guerra ni nuevos descubri mientos. donde se ganaba mucho dinero y que no lo ha bían de hacer ellos. Ellos recibieron muy mal el recado y la ofrenda. sino manejar y llevar ropa de indios y la yerba cuca y bastimento de maíz y trigo a las minas de plata de P o tosí. y que así lo debían hacer todos los caballeros com o ellos porque todo otro era menoscabo y afrenta. Entonces. que puede movernos a risa. de Ignacio Flores. se lee que “ toda la distinción de los hidalgos proviene del vien tre. Esta historia. Justo y Pastor hijo lexitimo y de lexitimo matrimonio de los Señores. natural de la Villa y corte de Madrid. se mantienen con la ridicula pompa de lisonjearse de que su abuelo fue al calde. qué tan caballeros? ” Y si tan pobres. LOS PREJUICIOS D E LOS ABUELOS En el libro Viajes de Enrique Waitón al país d e las monas sátira al régimen colonial español. Francisco de Sales. donde eran tratados con la misma consideración que tuvo por tres años! don L o renzo de Aldana. Pedro. Rafael Lorenzo. para Tan distinguidos tagarotes.balleros. del Consejo de Su Majestad. . Francisco de Asis. en casas de caballeros extremeños. Emboba dos con esta risible gloria viven así hambreando entre cuatro terrones. Cuanto de verdad encierra esta afirmación puede comprobarse en la partida de bautis mo de José María Ussoz. acaso extrema. su O i — 27 — . que se gene ralizó en la clase dominante de la colonia y del período republicano. n o cons tituye por cierto un caso aislado. regidor su padre y él aguacil mayor. Josef Calasanz. Simeón. . . Xavier. según refiere el Inca Garcilazo. . Julián. en las postrimerías del gobierno español. de una actitud ante la vida. para que tan pobres. quien fuera Presidente de la Real Audiencia de Charcas. Agustín. Fermín. Don Josef Agustín de Ussoz y M ozi. de la concepción y del parto. sino la demostración. registrada en la misma época en Chuquisaca y que el historiador Humberto Vázquez Machicado la reproduce ( Facetas del intelecto bolivia n o) com o una prueba de la ridiculez y presuntuosidad de aquella sociedad: “ Josef María. Antonio. encontraban siempre hospedaje o comida. Prebendado de esta iglesia” . na turales aquel de la ciudad de Sangueza en el Reyno de Navarra y descendiente de la ilustre baronía de los Ussoz de Arquygui. su Rexidor decano perpétuo. igualmente que todos sus ascen dientes por línea recta de las ilustres infanzonías de los Ríos y Ungrías y Doña Martina de Arnedo y Ximenes Aníillón. Señores los primeros de la Villa de Quer y Patrones de la Iglesia Parroquial. pero tenían cautiva el alma. D on Francisco de Borja Zarazibar. Este singular documento está fechado en el año 1810. es decir un año después que los doctores charquinos lanzaron al continente el primer grito de indepen dencia. natural de la Villa de Arévalo. ya finado. ya difunto. entre ellos el de una de las capillas dedicadas a la Prestación de Nues tra Señora de la Cathedral Metropolitana de dicha ciu dad y el de la Nave izquierda del Real Monasterio de San Benito el Grande de Valladolid. Obispado de Avila. de los prejuicios de sus abuelos españoles. natural de la ciudad de la ciudad de Arnedo Obispado de Calaorra. D on Matías Terrazas. Fueron sus abuelos paternos los señores Don Lorenzo de Ussoz y San Miguel. . Dignidad Chantre de esta Santa Iglesia M etro politana de la Plata. Fue su padrino el señor Dr. Descendiente por línea recta de la ilustre casa de los Arenados y Antillones. etc. políticamente. Cuarto y Sesmo del de GarziRey.dor Decano y Alcalde Corte de esta Real Chancillería y de Doña María Antonia del Río y Arnedo. La Maternos los señores D on Lorenzo del R ío y Ungria. Nació el niño el día 18 de febrero y se bautizó e'il 19 del mismo mes por el Sr. y esta de la ciudad de Burgos y desciente por línea recta de los señores de la Casa Fuerte y lu gar de Torre Padierna. natural de este Reyno del Perú. natu ral que fue de la mencionada villa de Arévalo. Oficial Mayor de la Contaduría General de Indias y Doña Francisca Xaviera Mozi. Se independizaban sí. de los que es y ha sido siempre señor el primogé nito de los Mozis. con rexeduría perpetua en la ciu dad de Burgos y con varios patronatos. Angel Rosemblat . Lo» tra bajos de Persiles y Segismundo de Cervantes no eran trabajos en el sentido de dolores o actividades. Moros y Judíos El aprendizaje es siempre trabajo. instrumento de tortura de tres palos. Nuestro verbo trabajar viene del latín popular tripaliare que era torturar (de tripalium ). sino en el de tremendas penalidades. y el trabajo es siem pre esfuerzo y dolor.C A PIT U LO III Cristianos. . LAS CASTAS EXPULSADAS^ Cristianos, judíos y moros convivieron malamente en la España medioeval, com o tres castas que sin llegar a la simbiosis, absorbieron elementos comunes, influyén dose recíprocamente. Y cuando los primeros se impu sieron de manera definitiva, aplicaron d los segundos, su propia intolerancia religiosa. Los musulmanes fue ron condescendientes en el plano religioso, pero trans mitieron en cambio a los cristianos la concepción orien-, tal de que nación y religión eran una misma cosa., ' La admirable obra de civilización y progreso que habían logrado los moros en Andalucía, quedó con su expulsión com o cercenada de un tajo y donde florecie ron vergeles, atendidos por acequias que eran un decha do de la ingeniería de ese tiempo volvieron los eriales. La obligada diáspora de los judíos que tenían en sus ma nos las artesanías y las ciencias, los negocios mercanti les y en buenas cuentas toda la armazón del naciente ca pitalismo que se iba abriendo paso en la península, pro dujo también un golpe mortal a la economía española. En ese gesto político, que no admite parangón por la gravedad de sus consecuencias, la Corte española hizo que su país renunciara al mundo moderno. Dice Américo Castro en su obra La realidad histó rica de España que el español constituye ejemplo único en la historia occidental de elegir com o norma de vida la — 31 — idea de que el solo oficio digno para un hombre era el de ser hombre y nada más: “ En ningún país de Europa se estigmatizó tanto el trabajo manual que no fue reco nocido com o digno por las leyes hasta Carlos III , en el siglo X V I II cuando ocurrió la gran invasión de las ideas racionalistas, venidas del extranjero y que afectaron solo la epidermis de la vida” . Si las dos castas expulsadas se habían distinguido en el cultivo de las ciencias v los oficios manuales, el cristianismo puro debía en cambio recrearse en la con templación de destino más alto y trascendente: el ideal de la religión que no se avergonzaba de la pobreza o el reclamo de la guerra que prometía glorias y honores. Razones no faltaban para caer en ese espejismo. España había amasado con la sangre y el sudor de sus hijos, un edificio imperial que cubría media Europa y gran parte del nuevo mundo. Las artes de la guerra y del dominio sobre otros pueblos eran las únicas dignas de los hijos — hidalgos— de tan vasto imperio. Pero para ser hidalgos verdaderos, era imprescin dible la limpieza de sangre, es decir, que esta no se hu biera manchado con las de las dos castas execradas. Co sa harto difícil después de tantos siglos en los que in evitablemente hubo rechazos pero también acoplamien tos. Ante la persecución muchos judíos convirtiéronse en “ cristianos nuevos” y cambiaron de actividad. Los hidalgos, o quienes aspiraban a esa categoría, por temor de hacerse sospechosos de llevar en las venas sangre im pura rechazaron de plano las tareas en las que se habían distinguido los expulsados. Sigamos con Américo Castro: “ Las ciencias que ha bían comenzado a cultivarse en las Universidades de Sa lamanca y Alcalá en la primera mitad del siglo X V I, de cayeron considerablemente y muy pronto. Para mante ner la pureza de su casta (una actitud por lo demás de origen judío) el español rechazó el cultivo de toda for ma de cultura. Cervantes escribió con amarga ironía que el saber leer podía llevar a la hoguera; aunque los españoles no eran incapaces para el estudio ni su ignoran — 32 — cia procedía de que Felipe II hubiese prohibido salir a estudiar en el extranjero. La única razón válida para aquella “ renuncia” a la cultura fue el miedo de ser te nido por judío. Tal el motivo de que a principios del siglo X I X los españoles se hallaron en un grado atroz de miseria intelectual como resultado de haberlo aven turado todo el ideal de la grandeza de la persona y de la pureza de su sangre. De tales antecedentes hay que par tir para entender la situación actual de los españoles” . . . y de los hispanoamericanos, podríamos añadir también. Señala el mismo autor: “ la ociosidad proverbial de los españoles fue una consecuencia indirecta de no que rer los cristianos ser confundidos con los judíos o con los moros. Según he demostrado con abundancia de documentos, desde fines del siglo X V se consideró muy deshonroso descender de judíos o de moros; la Inquisi ción empleó la mayor parte de su tiempo en investigar si los descendientes de judíos conservaban aigo de la re ligión de sus antepasados. A medida que avanzaba el siglo X V I, fue creándose una especie de psicosis colec tiva. Como casi todas las actividades intelectuales ha bían sido cultivadas por la casta judía. . . todo el mun do huía de ellas. Y así se produjo esa situación — has ta ahora no explicada— de ignorancia “ protectiva” . Como consecuencia paradójica — la única positi va— de este rechazo general a las actividades creadoras y productivas, el genio español se sublimó en el misti cismo — Santa Teresa de Avila, San Juan de la Cruz, Fray Luis de León— y en la eclosión de una literatura de tan refinada calidad que dio nombre a un siglo. Pe ro ese es otro cantar. El afán de eternidad, de nobleza y de gloria, era, para el español del tiempo imperial, más exigente y pereniorki que el “ haber mantenimien t o ” que decía el Arcipreste de Hita. ( (1 ) Tradición que se ha perpetuado, como asienta Waldo Frank en su España Virgen. Dice al hablar de Fígaro: “ El último ges to lógico de Larra fue levantarse la tapa de los sesos. Pero el espíritu de Larra está en las mesas de los cafés de Madrid. — 33 — LOS HABLADORES DE QU EVEDO En la estupenda biografía de Quevedo “ hombre del diablo, hombre de D ios” , que ha escrito Rene Bouvier, nos ofrece también un cuadro completo de la decaden cia española en el siglo X V II. “ Por un hecho único en el mundo — anota Bouvier— en doscientos años, el sol dado español combatió y destrozó en parte dos de las civilizaciones más curiosas y más ricas del planeta: la del Islam que reinaba en Córdova y Granada en una atmósfera casi de leyenda; y la que florecía en los reinos de Atahuallpa y Moctezuma, cuyo oro deslumbró y em briagó a los conquistadores. Tras este esfuerzo inaudi to, la raza española, mantiene su fe com o una coraza, se considera com o verdaderamente formando parte del es tado mayor de Dios en la tierra, del Dios católico y ro mano” . Pero el oro de América no se detiene en Es paña, pese a la feroz política monopolizadora, sino que sigue viaje a Italia, Flandes, Inglaterra, que proveen a la península de cuantos artículos y productos necesita. El sueño es un vino del arte histórico de España. La- desespe ración es una voluptuosidad y la incompetencia un culto. En tre los devotos de este trance narcisista se encuentran los es critores más exquisitos de España” . Y poniendo como paradig ma de esta clase de escritores a Don Ramón del Valle Inclán, añade: “ La plasticidad de la prosa de Valle Inclán vive para dar forma a la muerte. Su drama es un drama de furiosa re tórica. Los espíritus más gloriosos de España pasan por sus libros; La iglesia con “ la caridad de la espada”, la caballería enmohecida y deshechaen su largo peregrinaje hacia el sur, las guerras patriarcales, la lealtad, el amor místico, están personifi cados en la fiereza ampulosa de sus escenas. Pero aunque es tas formas sean espéctros, no tienen ellos el hálito del sepulcro; la sal de la ironía moderna — la ironía perenne de España— está en ellos. Su pujanza no se puede negar. Es tan atrayente el candor firme y sombrío de esta prosa, que uno acepta de buen grado la pantomima quimérica y sentimental.. . la pompa gesticulante de esos sueños que son el sueño de España” . — 34 — Se vive bajo el terror de la Santa Inquisición y se consulta a las sagradas escrituras para resolver asuntos diplomáticos. y que madruga a hablar. Como nadie tiene nada que hacer lo mejor es conversar. Quevedo. Había habladores se cos. cuya música era peor que la de los órganos destemplados. Había otros habladores nada dores. que hablaban nadando con los brazos hacia todas partes y tirando manotadas y coces. com o si hubiera to mado alguna purga confeccionada de hojas de Calepino. en el Mentidero. sus muros rodeados por legiones de parásitos que despiojándose. gente que habla entre sueños. y guiñapo sos. y habladores que llaman del río y de la espuma. Otros que llaman ta rabilla. Los gastos a que obliga la vida de corte conducen a muchos nobles a una existencia miserable “ en los gran des palacios sombríos donde se encierran y se nutren con algunas sandías y con aceitunas saladas. ha ciendo gestos y visajes. gente que graniza de perdigones. Como se descubrió que robaban fue nece sario remachar los cubiletes en la pared con anillos de hierro” . " " Los favoritos del b obo de Felipe III manejan a su antojo los asuntos de Estado y se enriquecen al paso. “ Estos me dijeron que eran habladores de diluvios. . gente que se va de palabras com o de cámaras. los conventos. que hablan a toda furia. Y así nuestro autor recuerda ( en El sueño ele la muerte) que ellos “ parecían aeudas en conversación. pese a su ge nio. desmesuradamente. Unos hablaban en hilván. otros a chorretadas. Venían los unos consumiendo a los otros” . otros a borbotones. otros habladorísimos hablaban a cántaros: gente que parece que lleva pujo de decir necedades. otros. para departir con sus amigos. de ocho leguas. sin escampar de día ni de noche. . aguardan el reparto.Los caminos se llenan de malandrines. gimios. Acude Don Francisco de Quevedo a la Calle Mayor. comparte los temores religiosos. los prejuicios y va— 35 — . de trecho en trecho. las casas de religión-'alinean sus muros abruptos sobreda calle. Para hacer navegable el Tajo. desprecia el dinero ( aunque lo precisa desesperadamente). E L DESPRECIO DE L A C IEN CIA Entre los ejemplos que ofrece Bouvier para probar el desprecio que tenían los españoles a las ciencias apli cadas. — 36 — . a fines del siglo X V I. hubo de llamarse al ingeniero italiano Antonelli. el crédito. que en el orden intelectual realiza una labor encar nizada. Muy a menudo nos sorprenderá por esta ausencia de espíritu práctico que lo caracteriza de igual modo que a todos los hombres de nota y a todos los directores de la España de entonces” .lotes que. no pudo en contrarse nadie en España que supiese construir una rue da hidráulica. no podían ir al extranjero para instruirse. los eclesiásticos. no se menciona la voz “ trabajo” señala Bouvier y dice a continuación: “ Quevedo. Para establecer un taller monetario en Segovia. de 1559. con los que se disfraza la verdad y disimula el error. enseñar ni aprender. que prohibía a todos los naturales de los reinos españoles expatriarse para estudiar. En El Buscón. ni siquiera asegurar su funcionamiento. el comercio. Madame d ’Aulnoy observa en 1693 que esta na ción está orgullosa “ de no dejarse deslumbrar por los ásperos cálculos y las complicadas demostraciones de la geometría. figuran los siguientes: La Premática de Felipe II. hermanos o clérigos. y todas las ocupaciones que tengan que ver con las manos. desde la nobleza han permeado a toda la so ciedad española. y de reputar las matemáticas como una alqui mia que da la falsa apariencia de o r o ” . se pena de confiscación de bienes y de destierro perpetuo. ni siquiera sueña que el medio de volver a la rectitud a todos estos extraviados sería quizás más bien constreñirlos a una tarea cotidiana. fue renovada en 1595. donde “ deambulan ociosos que solamente viven de los más bajos menesteres. Como el abuelo sondeaba verticalmente en la tierra. El es critor católico Ludwing Pfandl en su libro sobre }uana la Loca señala a este propósito: “ Si los judíos hubieran permanecido en España sin ser molestados. de América. y lemosinos son quienes hacen la cosecha de Aragón. cuando Ladie Herbert Spencer lleve obreros ingleses. sirven así pa ra enriquecer a los demás países europeos y hundir a España en el sueño de la gloria eterna. Como el ex cremento se acumuló durante varios siglos. — 37 — . el nieto sondeó verticalmente. el rey Car los II I quiso hacer construir alcantarillas. Bearneses. Las minas de Guadalcanal permanecen inundadas hasta 1728. los primeros mineros cavaban sus po zos verticalmente para extraer el mineral de mercurio llamado cinabrio. Los primeros habitantes de Madrid depositaban en las calles el producto de sus deyecciones. continuan do su explotación por galerías horizontales. pero los espa ñoles reclamaron al punto. La cons trucción de las naves está en manos de obreros formados en H olanda” . Los tejedores de Sevilla son holandeses. N o se hizo así. los de Segovia.En Almedén. Las enormes riquezas que llevan los galeones. no halló nada y dejó el sitio a los obreros alemanes. es seguro que utilizando libremente todas las ventajas del descu brimiento de América hubieran llegado a hacerla la pri mera potencia financiera del mundo” . debíase lógicamente seguirla. suverneses. en metales y piedras preciosas. declarando estar probado por los médicos que el clima sutil y rudo de una ciudad tan próxima a la montaña sería mortal si el aire no estuviese impregnado con las emanaciones de las inmundicias de rramadas por las calles. La expulsión de los judíos coincide con la fecha del descubrimiento: 1492. Una vez que los pozos habían atra vesado la veta. irlandeses. Los moros son echados al mar en 1609. com o hemos tenido ocasión de ver. que vivían en parasitaria dependencia del oro y la plata que les llegaba de las Indias y de la industria de los Países Bajos” Habíamos señalado que el afán de trascender.El único argumento en favor de la expulsión de las castas de judíos y moros era quizá que con ella. -■ Pero tal unidad. una nación de caballe ros. llevó a los españoles a — 38 — . y los españoles se con virtieron en un pueblo rentista. En ese imperio donde no se ponía el sol. se rendía culto al ocio y también. España alcanzaba finalmente su unidad nacional. Dice G’erald Brenan en su magnífica obra El laberinto español que “ a partir de 1580. gracias al botín interminable de las Indias. no se eliminó a la nobleza ni se establecieron realmente las condiciones para un de senvolvimiento de la propiedad burguesa. Como anota justamente Jorge Abelardo Ramos ( Historia de la Nación Latinoamericana) “ si se expulsaron a moros y judíos. único cimien to. La unidad abstracta con sumada con la ayuda de la Inquisición y su hoguera. los reyes dejaron en pie los factores internos del particularismo feudal. En torno a la nobleza católica. A l reducir la unidad española a la pura unidad religiosa. por el vehículo de la religión. ca racteriza el absolutismo real de los Reyes Católicos co mo un absolutismo místico que multiplicará todos los problemas que pretendía resolver” . en dicho período de la unidad nacional. C o mo la historia inminente habría de probar. las pocas fábricas de paños que exis tían en el país desaparecieron. de vo cación imperial aunábanse burgos y ciudades para hacer el mosaico feudal español una sola nación. estos facto res empujaron al imperio español desde su posición ex cepcional en la historia del mundo hasta una decaden cia que aun no ha concluido. ca racterístico del alma medioeval. al boato y el derroche. mucho más peligrosos que los espirituales. tuvo que realizarse a costa de su desarrollo econó mico y social. Chuquisaca contaba con cinco conventos. in cluida la Italia papal. Ramos— “ pesa ban sobre esta desventurada tierra 625. Sigamos por ejemplo a Vicente Sierra en su obra El sen tido misional de la conquista de América cuando señala que “ España. cuatrocientos mil clérigos regulares.000 nobles. A. es de — 39 — .000 duelistas de espada a la cintura que tan solo servían para hundirse gloriosamen te en todos los Trafalgar de su historia” . catorce mil de monjas. Toda una corriente de escritores reaccionarios pre tenderá sin embargo. explicar la bancarrota española. En la misma época — anota J. podía ufanarse de contar con 46. cua tro veces el número de parásitos análogos a los que con taba Francia. . cincuenta y ocho Obis pados y cincuenta y ocho Arzobispados. Si algún demonio perverso debía buscarse en aquella España. Chuquisaca). La villa de Tarija que en 1690 tenía apenas trescientos habitantes. no manifiesta nunca. (Nicolás Acosta. tanto o más nefastos que los Borbones.encontrar un sentido a la vida en la guerra o en la con templación mística. que sumaba mayor población que España. seguramente lo habrían encontrado en el más profundo rincón del Es corial en ese cretino coronado que estrujaba las entrañas de la Nación o en esos 600. Como en ningún otro país. con seis millones de habitantes. veintitrés mil hermandades y cofradías. con su vieja moral católica fortalecida por la Contrareforma. bus cando tras ella algún móvil superior.000 conventos de frailes. multiplicábanse los conventos y las órdenes religiosas. Espa ña. el mayor poderío marítimo de Europa y el dominio sobre los mercados nuevos de América. trescien tos doce mil clérigos seculares. Hacia fines del siglo X V I. . de suerte que los Habsburgos. a pesar de tener en sus manos. Si Felipe II había multiplicado las aduanas interiores. Resultaba curioso que los Habsburgo buscaran demonios y herejes por toda España. tres monasterios de religiosas. lucía cinco con ventos. once mil abadías. y mucho templos. apa recen casi com o instrumentos de algún designio divino. ejemplo que se trasladó al nuevo mundo. Felipe III falsificaba moneda para procurarse recursos. . La manufac tura fue el medio de captar toda esa riqueza que se esca paba de las manos de España por no tener industrias que le permitieran prescindir de las extranjeras y por creer que la colonización no era cuestión. . la mitad por lo menos de la vida española! ” Han pasado siglos de algunas de las opiniones que hemos venido parafraseando y décadas de esta última de Eugenio D ’O is. ¿Pero podemos decir que la situación ha cambiado? — 40 — .cir. Patios de la Universidad donde la tristísima juventud burguesa se adiestra en el aburri miento. . de “ intereses” sino tarea misional impuesta por la conciencia de una obligación y por los imperativos de una fe irrenunciab le” . de un lado. Es la psi cología “ del hombre que bosteza y fuma” . foscas trastien das. Mesas de café. polvorientas librerías. Pórtico de iglesia. . mil y un aspectos del Proteo devorador que es el tiempo perdido. com o llamó Eugenio D ’Ors al español típico frente al que ti]abaja y crea. y el menosprecio de las activida des que tienen que ver con las manos — salvo el ejerci cio de la guerra— com o la agricultura. juzgados de prime ra instancia y juzgados municipales. el señor a quien no se halla en su puesto. interés por abandonar las rutas de la Teo logía por las de la Economía. . y por tanto hispano-americano. . Para salvar su alma expulsa de su seno a los industriosos moriscos y judíos que eran el sostén de sus manufacturas. celdas profanas en la venerable orden de la Holgazanería. a pesar de poseer mayores elementos técnicos que país alguno. . mesas de tabernas. Incalculables esperas. el señor que no viene. mesas de cervecerías. Peñas de casino y peñas de ateneo. Tertulias al sol y tertulias a la sombra. en una cruel página de su Glosario (1 9 2 0 ): “ Rin cones de oficinas. Es el oro y la plata de América la que creó el poder económico de la Gran Bretaña. Escuelas y dispensarios. En la antinomia entre los ideales caballerescos y religiosos. Inglaterra en cambio pierde el alma pero se gana a esos y otros ju díos. el comercio o las artesanías. se halla pues la clave del carácter nacio nal español. total: tabernas. . citas no cumplidas. C A PITU LO IV La Ataraxia Indígena Un pueblo que oprime a otro no puede ser libre. Dionisio Inka Yupanki ( 1811 ) . . Solamente los ancianos o los enfermos graves es tán eximidos de toda labor. A diferencia de otras culturas en las que aristó cratas. Las muje res. los niños son incorporados. la facultad del tiempo libre. a las tareas de la producción. de acuerdo a sus fuerzas. A partir de los cinco años. cuando van de visita. organi zan y vigilan los asuntos del Estado. el — 43 — . por la admiración que le despierta una comunidad de dicada por entero al trabajo. Las castas superiores dirigen. donde el ocio está consi derado casi com o un delito y la mendicidad una afrenta. en la sociedad incaica todos trabajan. in cluso las princesas. guerreros o sacerdotes monopolizan con el po der. Según Acosta. llevan su huso para hilar mientras caminan o conversan. la salud física y moral del trabajador. preservando así. de una ma nera casi científica se beneficiarían todos en su equita tiva distribución— sino que había en ello un trasfondo ético: se trataba de combatir la pereza. tienen siempre las manos ocupadas y así. cualquiera fuera su posición social o su rango. El propósito de esta intensa actividad no se redu cía a aumentar la producción — de la cual.UNA SOCIEDAD DE TRABAJADORES Louis Baudin intitula su conocida obra sobre la ci vilización andina pre-colombina de Imperio socialista de los incas y lo hace más que por ningún otro motivo. Los ciegos desgranan el maíz. Había lógicamente días de descanso pero en ellos. Teníase en cuenta la edad. campos. Nadie podía hacer más. ho radando vetas. comidas o coros. no cumplía sus obligacio nes. práctica que aún se conserva hoy bajo diversos nombres. sometida a un régimen implacable de expoliación. por los españoles. las mismas que. por cualquier razón valedera. obviamente. “ En el Alto Perú” — dice Gabriel René Moreno— “ eran repartidos los indios para toda suerte de faenas rudas y trabajos musculares: minas. una ayudara a la otra. En el primer caso. fabulosas riquezas a los conquistadores. amigos y vecinos debían ayudarlo. orejones en el palacio mientras pintaba y dibujaba. Estábales impuesto todo esfuerzo de pujanza. toda fa— 44 — . bajo los nuevos conquistadores. danzas. hallábanse reunidas de dos en dos. el sexo y la condición física para el reparto y la proporción del trabajo y así. etc. en caso de necesidad. en la mita. tema abundantemente destacado en la literatura de los prime ros cronistas de la Colonia? Pese a esa apatía. a fin de que. dentro de la or ganización incaica. Garcilazo llama la “ ley de fraternidad” a aquella ayuda mutua en el plano personal y colectivo. se ocupaba de las plantaciones de coca. L o mismo su cedía entre provincias. en el segundo ha bría incurrido personalmente en ese defecto. Para los trabajos duros pero inevitables establecíase turnos. que fueron más tarde aprovechados. sembrando surcos o transportando bie nes. acarreos. Cuando un trabajador. la masa indígena aseguró con el fruto de su esfuerzo y de su sangre. ni menos de la tarea que se le tenía encomendada. de una manera des piadada. los indígenas también tomaban parte en las festividades co munes. ¿C óm o puede explicarse entonces la súbita apatía y el desgano por el trabajo de que dieron abundantes prue bas los indios. que por lo demás debía ser originario de una 2ona tropical.Inca pensaba “ que era preciso tener siempre a los indios ocupados y el mismo daba el ejemplo cuando recibía a lo s . Pero a la fuerza. habría per mitido que otro permaneciera ocioso. solamente un pequeño gru po. y aho — 45 — . por los conquistadores españoles ex ceden las fechorías del ejército romano que saqueó Asia Menor en 180-188 antes de Cristo” . N o es tiempo ya de hacerse eco de la leyenda ne gra. o contra la ley. en justicia. James Bryce nos ofrece la clave del cambio operado en el alma indígena. etc. no obstante destacar que el trato dado por los conquistadores hispanos a los indios fue más humanitario que el de los ingleses a los nativos de América del Norte y posteriormente a los hindúes. que habían sido sier vos de sus soberanos nativos. Puede ser que no sólo la familia real incaica sino aproximadamente toda la clase gobernante haya sido destruida en la guerra y que sólo quedasen los campesinos. que ello nada importó. arado de siete indios. conforme a la ley. Eran lo que son hoy. Era un pueblo dócil y sumiso. Entonces se decía carga de cuatro indios. O tro observador europeo citado por Toynbee en su Estudio de la Historia. se han alzado muchos au tores españoles. de su imperio y de su religión por los feroces conquistadores incomparablemente superiores en vigor y en conocimien to— quebró por completo no sólo el espíritu de la na ción. las bestias para la industria o lo que es el vapor cuya fuerza bruta se represente' por caballos. de esclavitud: “ El súbito decaimiento de toda una raza — escribe Bryce— es un acontecimiento tan raro en la historia que necesita ser explicado. el hecho es que estaban todos implacablemente repartidos” . contra la que. repartimiento. todo aguante ciego. sino también la estima que de sí mismos tenían sus componentes. ma lacate de quince indios. Eran repartidos. Pero nos sentimos incli nados a creer que la tremenda catástrofe que los sobre cogió — la repentina destrucción de su dinastía. todas sinónimas o casi. en comienda. o fuera de la ley. señala sin embargo que “ las atrocidades cometidas en México y en Perú. como con secuencia de la conquista y sus instituciones: mita. sino de destacar ciertos hechos para en contrar luego explicación a determinadas actitudes y con ductas.. etc.tiga corporal. Arnold Toynbee. tabaco. Y no sola mente producían arroz.000 indígenas de diversas tribus. era notable si se considera que su aislamiento los privaba de las enormes ventajas del contacto con otros pueblos adelantados. Los súbditos peruanos de los In cas habían llegado a un grado de progreso que aunque muy inferior al de los antiguos egipcios y babilonios. Brasil y Bolivia. uva. principalmente guaraníes. La intensidad de su devo ción al soberano dios los dejó indefensos cuando éste hubo caído. . las misiones llegaron a contar con una población de 150. cantando canciones a coro. toda clase de frutas y yerba ma te sino que aprendieron además sinnúmero de oficios. No circula ba moneda. en opinión del propio Voltaire. el Uruguay. componíase música y se iba y volvía del trabajo. y apenas quinientos sacerdotes. . Editábanse libros en imprentas hechas en las propias mi siones. . El impacto de la invasión española hi zo pedazos su rudimentaria civilización pero además los desanimó hasta el punto de que durante cuatro siglos no efectuaron prácticamente ningún progreso y poco o nada aprovecharon de la civilización occidental de sus amos” Dentro de otras condiciones sociales el rendimiento de los indios fue notable al punto que se califica de comu nista el experimento jesuita que en el siglo X V II se ex tendió en territorios hoy día divididos entre el Paraguay. La expulsión de la Orden en 1767 puso fin al que.ra bajo la nueva tiranía. Alcides D ’Orbigny que recorrió esas regiones a me diados del siglo pasado anota que “ el esplendor de las misiones jesuítas y sus riquezas exageradas por la envi— 46 — . añil. pues no tuvieron adonde volverse ni nada por lo que luchar. algodón. cacao. enemigo implacable de los jesuítas y de la religión en general. fue el único proyecto de utopía que alcanzó a materializarse en la historia. mucho más dura que la de los gobernantes de su própia sangre. trigo. los bienes eran comunes v cada cual era re tribuido de acuerdo al trabajo realizado. caña de azúcar. se sumieron en deses perada apatía y hasta llegaron a olvidarse de quienes ha bían sido sus antepasados. En su época de mayor apo geo. . hilacatas. De haber sido así. la selva y el desierto han recupe-: rado sus privilegios. de cabeza desgreñada. sucio. ¡Cuánto más cierta es hoy esta observación. ap titud de creación económica. que lo usan en común el corregidor. cuya riqueza. Nunca se lo quiso ver en la explotación combinada de los productos naturales.. no lo hubieran sacrificado todo a las minas. . con su orgánico positivismo. Los latifundios que les fueron asignados.. a Oruro y Potosí. ¿Veis a un indígena harapiento. siem pre presentes en su pensamiento y cuya memoria se trans mite de padres a hijos” . a un siglo de distancia! El ilustre viajero francés añade en lo que se refiere al trato dado a los nativos: “ Se ha hablado a menudo del excesivo rigor de esos religiosos para con los indígenas. los vecinos. al igual que los colonizadores! blancos. com o en otras tierras de América. lloroso. Si los pri meros fundadores de las ciudades en el nuevo mundo. . en la agricultura y en la industria. militares pasajeros ” . otrora proverbial. que no recuerde con viva emoción aquellos felices tiempos. menospre ciando la agricultura. El propio José Carlos Mariátegui reconoce que “ só lo los jesuítas. Desde entonces. mostraron acaso. N o hay un solo viejo que no se incline ante su solo nombre.? Es el — 47 — . segundos. EL BA Ñ O D E LOS IN D IO S Es bien conocido ese documento de autor anónimó que Arguedas recoge en su Historia Se Bolivia referente al indio comunario (1 8 7 1 ): “ Bestia humana de todos.dia. los al caldes. prosperaron” . los indios no se acordarían hoy con tanto amor de ellos. habrían logrado bases sólidas de prosperidad y opulentas ciudades tal vez reemplazarían en otros sitios. no impide que hoy sean ciudades semi-abandonados” . hicieron que en todas partes se recurriese a medios extraordinarios para descubrir su origen. en el Perú. correr despavorido en un c a m in o . y bañarse. “ La verdad — sigue Arciniegas— es que ha cia el siglo X V I se produjo en Europa una reacción. si acaso. N o tiene pues nada de extraño el que los conquis tadores hubieran sido gente de poco aseo. contra los baños. monjas. bajó Luis X IV a la tumba sin que a él ni a sus lacayos les hubiera ocurrido que el monarca pudiera convenirle un baño general” . nadie se bañaba. . persona bien ducha en descubrir ciertas intimida des de la historia. lo cual expli ca no sólo la aparición de ciertos focos de infección en América. ¿Pero fue siem pre así? La historia nos ofrece siempre sorpresas. no deja de ser visto com o persona extravagan te. El doctor Cabanés. cita a la que contrapone varias de los primeros cronistas de la colonia que se re fieren a los baños y los hábitos higiénicos de los indios chibchas. Habitualmente se ha asocia do la imagen del campesino a la mugre y la suciedad com o si fuera cosa de su naturaleza. de manera que la Inquisición solía descubrir a los infieles porque se bañaban. En España. Ese culto al cuerpo siempre ha sido uno de los actos más combatidos por la iglesia. trae abundante documentación para demostrar que los médicos y los frailes abrieron una guerra contra las “ estufas” o baños públicos de las ciu dades. Todavía en el siglo X V I II. una vez por se mana. de tal manera que aún hoy en los conventos. . quien pida baño en un hotel español. . Algunas personas se lavaban. sino su propia debilidad frente a algunas en fermedades como las que hicieron pasto en las colonias” . novias y estu diantes se bañan vestidas de un camisón llamado el “ chingue” . con la toma de Granada arreció la guerra con tra las costumbres que dejaron los moros. tierra fir me reproduce el testimonio de Brandes: “ En toda Eu ropa vivía el hombre ( en el siglo X V I ) rodeado de olo res infectos y poseido del demonio de los parásitos. que se habían convertido en lugares de citas.comunario a quien le han arrebatado a golpes los víve res que debía vender. a menos que quiera deformársela para servir a determinados pro pósitos. Germán Arcienegas en su América. que n o era la primera. Y a la fecha. El escritor colombiano re cuerda lo que les sucedió a los judíos convertidos que se acomodaron a las nuevas costumbres y añade: “ También los chibchas adoptaron la mugre en su afán de mimetis mo para hacerse ciudadanos del que. . durante la República. para ellos sí. con el nuevo régimen. por Arguedas. . que se ocupa de los chibchas.Recuérdese que cuando Pizarro llega a Cajamarca. era natural tam bién que tomasen baños los mayores. Si así se lavaba a los niños. LOS VALORES N ATIV O S Con el tiempo.. primero a través de las escuelas pa rroquiales y luego. pero también tuvo que ocurrir alguna circunstancia religiosa. H e ahí la explicación de por qué los indios llegaron al estado en que los describe el anónimo autor del siglo X I X . y cuando la madre le hacía mucho re galo tomaba el agua en la boca y le lavaba todo el cuer p o . en Cunoc y aún se conoce aquel sitio com o “ el baño del In ca” donde había acueductos con agua caliente y fría. podía servir de indicio a los inquisidores para tener por no cristianos a quienes lo practicasen” . decían que hacían esto por acostumbrarlos al frío y al trabajo y también porque los miembros se fortale ciesen” . Arciniegas. Atahuallpa y su corte se hallan tomando baños. por medio de la “ educación rural” se ha incorporado a muchos niños — 49 — . una costumbre que debió ser secular. “ Las razones — di ce— han debido ser diversas y no poco debió de influir el abatimiento y la melancolía en que cayeron los indios al ver com o los que creyeron ellos ser hijos del sol. citado. pues el baño que fue entre los indios una parte del culto. Garcilaso cuenta también que la criatura recién nacida. era bañada todos los días con agua fría “ y las más veces puesta al sereno. era un nuevo m undo” L o mismo debió suceder en el Perú. se pre gunta cóm o pudo quebrarse. . enviados para su bien se tornaron en un poder militar que los redujo a la m iseria. sin pretender apoderarse en forma exclusiva de una parte del planeta de los hom bres” . 6. ( 3) Pero. na ce allí el hormiguero de sentimientos envenenados. 7. Y su nuevo ideal es ser minis tro. sino que la usa y la cultiva para el bien de su familia y de la colectividad. y de honesto la brador o minero. es decir parásito nacional.campesinos. — 50 — . El aymara y el quechua nacen expertos en relaciones huma nas y comunitarias. Su habitat es material y espiritual a la vez. No posee la tierra como un bien individual. Pág. adulterando y prostituyendo. y com o no todos pueden serlo. que ha realizado una labor tan valiosa en el descubrimiento de una pedagogía nueva para los bolivianos asienta que “ la cultura quechua-aymara está basada en los valores de máxima comunión con las personas y el cosmos. obispo. El indio no compartimenta: vive la vida como una totalidad. a vuestra civilización. pretende ser ya empleado público. . coronel. al sistema educativo nacional. a vues tras costumbres. en el proceso. (2 ) Creación de ía Pedagogía Nacional. El equipo responsable del Instituto de Investiga ción Cultural para Educación Popular. ” ( 2) (1 ) Revista Educación Popular para el Desarrollo'’ No. la envidia insomne y la ambición insatisfecha. . Su medicina consiste en restablecer el equilibrio interior del hombre. ¿qué pasa cuando el campesino se incorpora a la escuela del Estado? Ya lo explicó Franz Tamayo. 2? Trimestre 1971. a vuestros prejuicios. El indio es el especialista nato en ecología. cuanto pudieran haber heredado de sus mayores. de Oruro. en 1910: “ E l indio se desmoraliza y se corrompe al aproximarse a vosotros. Simón Rodríguez a Simón Bolívar .C A P IT U L O V El Si g l o X I X Usted lo sabe. porque lo ve como yo que para hacer repúblicas es menester gente nueva. . (1 ) “Don Simón tuvo pues. ¡Cuánto hubiera cambiado el rumbo del país si la mojigatería chuquisaqueña no sofocaba de raíz el extraordinario intento que hizo Rodríguez de transformar la escuálida educación colonial por un sis tema nuevo vinculado a la vida. la Física. sino el primer pedagogo y director de ense ñanza que tuvo nuestra República al independizarse del dominio español. en vez de embrutecerse estudiando Filosofía. Cosas muy útiles en la vida. como aho ra se hace. a trepar las mon tañas. no solamente maestro de Bolívar. etc. ciudadanos responsables del mañana y los integra ra a una sociedad de productores y no de parásitos co mo ha venido sucediendo! Carlos Medinacelli en una página olvidada y un poco festiva. la Moral. a pasar los ríos a nado. a montar a caballo. eso hay que enseñar sólo a esos chicos “ éticos” que demuestran su madurez des— 53 — . a poner trampas para los taracchis y a robar Ja fruta del cercado ajeno.EL M AESTRO DE A M ERICA Ha pasado desapercibido.. Moral. Lógica. que hiciera dé los ni ños. Cuanto a la Teología. el segundo centenario del nacimiento de Simón Rodríguez. su maestro le llevaba a corretear por los campos. la suerte de educarse conforme a los principios roussonianos de la naturaleza y. (*) ha destacado el valor de la educación que dio Rodríguez a Bolívar eñ los años de su infancia. un gran servicio. Puso en práctica las doctrinas de Juan Jacobo. Don Simón Rodríguez no quiso hacer de su alumno un hortera sino un hombre. com o demostraría des pués. Es un de la infancia. sin razón aparente pero. despertando su personalidad.en contacto íntirao con la naturaleza. como era el de Bolívar. áridas fórmulas algebraicas. Páginas de vida. un portento de gracia y de talento para el que lo sabe des cubrir y apreciar. 1955). Con él podría yo escribir las memorias de mi vida. endureciéndolo en largas caminatas que servían tanto para que el párvulo se recreara en la visión del mundo que nacía con él. Potosí. Y ellas probaron bien. Todo lo que diga yo de Rodríguez es nada en comparación de lo que me queda. Por veinte años. en un cerebro que estaba en ebullición continua. se cas reglas de Ortografía. porque este hombre es muy agra dable y al mismo tiempo puede serme muy útil. Fue mi maestro: mi compañero de viajes y es un genio. nacen más serios que sus padres y a los veinte años ya resultan notarios. asimilando lo mejor de las ideas que agitaban a los pueblos del viejo continente. y todas esas cosas que marchan sin cesar” . Porque hizo la ca sualidad que esa pedagogía se aplicaba en un temperamento ad hoc. Se encuentra otra vez con Bolívar en París y viajan juntos a pie. Y o sería feliz si lo tuviera a mi lado porque cada uno tiene su flaco. agua y sol. en lo que me hará Ud. a Roma. Cuando el guerrero filósofo se entera de la llegada de Rodríguez a Colombia en mayo de 1824 le escribe a Santander: “ Y o amo a este hombre con locura. deambuló después Rodríguez por Europa. com o para que enriquecie ra su espíritu con las pláticas llenas de sabiduría de ese trotamundos genial que le gustaba departir en lugares donde hubiera “ viento. — 54 — . Allí tie ne lugar el juramento del Monte Áventino. con sejos de moral y nombres de huesos?” (Carlos Medinacelli. Empéñese usted porque se venga. Que habría hecho don Simón Rodríguez tratando de hacer penetrar a comba y martillo. “ El bien común es E C O N O M I CO.maestro que enseña divirtiendo y es un amanuense que da preceptos a su dictante. El Libertador de Mediodía de A m é rica y sus compañeros de armas defendidos por un ami go de la causa social (Concepción de Chile. 1834) Luces y virtudes sociales (Valparaíso 1840) y Consejos de ami go dados al Colegio Latacunga (1840). Una preocupación consumía a Rodríguez: “ para ha cer Repúblicas es menester gente nueva” le había di cho a Bolívar y pensaba que el instrumento para ello era una escuela renovada en la que ya no se enseñaran “ Teologías. en 1794 un nota ble plan de reforma de la escuela. Si los americanos quieren que la revolución política que el peso de las cosas ha hecho y que las cir cunstancias han protegido. Es todo para mi. asentaba juicios como los si guientes: “ Piense cada uno en TO DOS para que T O DOS piensen en é l” . Desde ese antiguo plan hasta el Extracto suscinto de mi obra sobre la Educación republicana. Derechos y Lenguas Muertas” . en 1849. sino ciencias exactas. En lugar de una aman te quiero tener a mi lado a un filósofo. Psicologías. Sus ideas pedagógi cas están diseminadas en todas sus obras. la Diputación Perma nente de 1825 le nombró “ Director de Ciencias físicas. oficios varios y se educara a los alumnos en el cultivo de lo social. . Mucho debe haber cambia do para que yo me engañe. y artes y asimismo de minas. . valía infinito. . en Bogotá. . Por influencia de Bolívar. y diariamente no — 55 — . historia natural. Maestro de primeras letras a sus 20 años y men tor del joven Bolívar. pues en el día yo prefiero a Sócrates a la hermosa Aspasia” . Cuando yo le conocí. matemáticas. Simón Carreño Rodríguez (en Europa cambiaría su nombre por el de Samuel Robinson) presentó al Cabildo de Caracas. agricultura y caminos públicos de la República” . En su original logografía. les traiga verdaderos bienes. 1828). pasando por Sociedades Americanas (Arequipa. publicado a sus 78 años. ganen una revolución económica y empiécenla por los campos: de ellos pasará a los talleres. en punto a instruc ción. Postula la enseñanza de la física. pero sin pre textos ni disfraces. maestros leccionantes y colegia les cursantes.taran mejoras que nunca conseguirán empezando por las ciudades” . entonces la conducta social valdrá lo que antes valían las ejecutorias y lo que ahora valen las ta legas” . en su última obra. en el presente do mina la de la codicia: en el venidero dominará la del verdadero mérito. Entonces se pensará en la sociedad. En la sana política no entran mañas. “ Más cuenta nos tiene. Quería despertar la atención de sus lecto res “ con los signos de laa cosas y las divisiones del pen samiento” y huyendo de la monotonía y el isocronismo” presentaba así sus pensamientos: En las Repúblicas. li cenciados contrincantes. víspera y nona en los_ colmenares de las aulas el murmullo interminable de las disputaciones y confe rencias” (René Moreno) cuando hizo su aparición en — 56 — . aconseja desechar el latin y enseñar en castellano y quechua. con los ingresos que obtuvieran sus alumnos. En su obra sobre el Colegio Latacunga. La escuela debe ser política también. derecho o medici na. la química y la historia natural en lugar de teología. que serviría ade más para mantener económicamente al Colegio. y la instalación de una maestranza para ia enseñanza de albañilerís. entender a un IN D IO que a O V I D I O ” dice. llovidos de todas partes para aumentar a prima. Imagine el lector cuál sería el escándalo de Chu quisaca “ república peripatética de doctores orondos. La política de las Repúblicas. tretas ni ar dides. Próximo a la tumba. es formar hombres para la sociedad” . atisba con aciertó el porvenir: “ Hasta fines del siglo pasado — di ce— dominó la idea de la nobleza. que es el saber. carpintería y herrería. los campos estarían cul tivados y los labradores tendrían casas bien construidas. en una palabra serían ciudadanos” . dependen del conoci miento de las primeras.ella D. considerando sus fuerzas. se divertirían con moderación y entenderían de sociedad. social y religiosa y ade más de los maestros de cada oficio. Alojados y alimentados adecuadamente. . estarían atendidos por Agentes que formaran su carácter. muchos ejerci cios que usurpan a las mujeres” . Los varones debían apren der los tres oficios principales: albañilería. desde enero del 26. mobladas y limpias. niños y ni ñas recibirían instrucción moral. Las hembras aprendían el ofi cio propio de su sexo. ¿C óm o sería posible todo esto? L o explica R o dríguez en el mismo documento: “ Los niños se habían de recoger en casas cómodas y aseadas. Simón Rodríguez y abrió su primera escuelamodelo! A l iniciarse el año 1826 se instala la escuela con 200 niños. en que se dio principio al Establecimiento de Chuquisaca habría — (a los m enos)— veinticinco mil personas ocu padas (con propiedad por consiguiente) instruidas en sus deberes morales y sociales. con piezas des tinadas a talleres y estos surtidos de instrumentos y di rigidos por buenos maestros. casi todos de extracción humilde y el experi mento fracasa a los cinco meses por presión de la so ciedad chuquisaqueña que consideraba loco a su funda dos y absurdo el proyecto. . “ La intención no era (com o se pensó) llenar al país de artesanos rivales o miserables sino instruir y — 57 — . aspirantes a ingresar a la escuela. por consiguiente repu blicanos y adictas al gobierno. carpintería y herrería. a los hombres. Sin embargo. estarían decentemente vestidos. Cada Departa mento de la República tendría un establecimiento simi lar. Tiempo después recordaría él mismo: “ En los cuatro años que han corrido. Rodríguez te nía una lista de 700 niños más. porque con tierras. y porque las operaciones de las artes mecánicas secundarias. se qui taban por consiguiente. maderas y metales se ha cen las cosas más necesarias. muy anciano.acostumbrar al trabajo. los ame ricanos quieren ser republicanos. aunque fuesen artesanos. ¿ Y a qué se debió entonces la feroz oposición de la clase dirigente chuquisaqueña? Rodríguez la explica de este m odo: “ N o se niegue que algunos habrían perdido con la mudanza. los bueyes. clérigos y millones de siervos ha bituados al feudalismo.. “ ¿N o había de ser ridículo el proyecto de educa ción p op u la r. los arrieros no los venderían en los cami nos. Tiem — 58 — . Los burros. añade que. . com o predecía Dn. por orden de los asistentes para limpiar las caba llerizas de los oficiales. ? ” . al entrar a las ciudades no se dejarían agarrar por el pescuezo ( a falta de cami sa). A llí murió en el más completo anonimato. de la gente nueva no se sacaría pongos para la cocina. con sus pocos libros e instrumentos cien tíficos. ni cholas para llevar alfombras detrás de las señoras. Lo demás lo saben los hacendados” . Rodríguez creía que “ los hombres no están en el mundo para entlre-destruirse sino para entre-ayudarse” y sostenía que “ educar es enseñar al hombre una industria que asegure su subsistencia y una moral que regle sus acciones con los demás” . ni hiciesen del matrimonio una es peculación para asegurar su subsistencia” . para ser hombres útiles. era co lonizar el país con sus propios habitantes. las ovejas y las gallinas pertenecerían a sus dueños. los caballeros de las ciudades no encargarían indiecitos a los curas y com o no vendrían. las nuestras son repúblicas sin republica nos. Se daba ins trucción y oficio a las mujeres para que no se prostitu yeran por necesidad. Aún hoy. Simón. sin embargo. ni a barrer plazas. . pero siempre inquieto. Rodrí guez recaló en el pueblito ecuatoriano de San Nicolás de Amotape. . asignar las tierras y auxiliarlos en su establecimiento. Pobre de so lemnidad. de quien todos se bur laban en su tiempo. pregunta el propio Rodríguez y des pués de señalar que la República también lo es para príncipes y ministros. “ ¿L o serán por los medios que han empleado hasta aqu í?” (E l Libertador del Mediodía de América). ni a matar perros. LAS TAREAS VILES “ Confieso francamente que la pluma se me cae de la mano. sombrerero. Este pensador original que se adelantó a su siglo. en cierta ocasión. y que remediaban. en relación a la población en edad escolar. a los que asisten 22. Destaca que. herrero.po antes. solamente un niño de cada diez asiste a algún establecimiento. siendo la causa. fiscales y privados. y con ella rememoró los tiempos glo riosos de la epopeya bolivariana. teñir. de una manera indudable el corto adelantamiento que en la adquisición de los c o nocimientos humanos hemos hecho desde que consegui mos nuestra independencia política” enumera 412 escue las y colegios. En cuanto a los Colegios de Artes en los que debe ría haberse enseñado “ las artes de primera necesidad. abatanar. pudo decir con legítimo orgullo. — 59 — . se la menta de que en ellos se aprenda más bien “ los oficios de sastre. había encontrado en Paita a Manuelita Saenz. porque se han desacreditado” . por lo me nos parcialmente el problema de la falta de instrucción en la provincia. hilar. carpintero y otros que se aprenden muy regularmente en los talleres de los maestros. zapatero. com o el arte de trasquilar. lamentándose del cierre que se hiciera de las escuelas parroquiales de primeras letras. pero cuando la quite ña. compadecida. que el de haber sido maestro del Libertador.” . al redactar este párrafo — dice José María Dalence— en su Bosquejo Estadístico de Bolivia (1857) — porque va a exhibirse en él. le invitó a quedarseJElodríguez le re plicó gentilmente que dos soledades no hacen compañía. de los países europeos. en toda la República. también anciana. atendidas por sacerdotes. etc.495 alumnos y compara estas m o destísimas cifras con las correspondientes. lavar las lanas. curtir bien y adobar las pieles. que tenía otros títulos más para pasar a la posteridad. ocupando el lugar de aquellas. Calderón. can celario de la Universidad. para apreciar cuán jus to era el reclamo de Dalence en relación a los militares bolivianos: Hacia mediados del siglo pasado D. nuestros oficiales se liberarían del tedio de su profesión y podrían aspirar a ser jefes del ejército y aún de la Re pública pero “ con oficiales reclutados en las escuelas de primeras letras. Este “ cultiva dor infeliz de la poesía latina” . desde Lope de Vega. Garcilazo. Así pues. ni conservar la república tranquila y sosegada. los Colegios de Artes: fueron sustituidos por las escuelas bachillerescas todavía hoy en boga. pudieron sobrevivir. recogida por René Moreno y citada a su vez por D. tales oficios. entre otros textos. el tex to de Dalence ( quien llegó a ser Ministro de Hacienda del país) trasluce el desprecio de su autor por labores consideradas viles y por tanto capaces de desacreditar a cualquier establecimiento. Reclama también por los efímeros y pobres inten tos de crear Colegios Militares a base de “ táctica y or denanza” que igual podían aprender los jóvenes en los cuarteles. con los tránsfugas de Minerva y deserto res de los colegios no se espere tener generales republi canos y patriotas.. Ariaza. Erci11a. de un “ Canto Lírico en memoria de los constantes y heroicos esfuerzos del A lto Perú durante la guerra de quince años por la independen cia americana ( escrito en metro latino y traducido al ver so castellano por el doctor R. etc. ni siquiera ense ñando estas labores. com o dijera el terrible D. arguye Dalence. en medio de la bulliciosa pero bienhechora li bertad ” . Marcelino Menéndez y Pelayo. Hurtado de Mendoza. 1855). José Ma nuel Loza.Con ser tan buenos y tan útiles. dio motivo a una graciosa anécdota del General Belzu. Z. había sido vocal de la Corte de La Paz. a diferencia de las Academias europeas donde se instruía a los cadetes en diversas materias y hace un elogio de la preparación de los militares españoles (c i tando entre los más distinguidos de ellos. Suce— 60 — . hasta los hermanos Jorge Juan y Juan Antonio Ulloa). Haremos una cita marginal. Marcelino. como veremos enseguida. Con esos estudios. Ministro de Instrucción Pú blica y autor. — Preferencia de la atención económica a la milicia y al clero antes que a la Escuela. 3. desde el primer momento de la Indepen dencia “ hasta casi nuestros días” : 1. El proyecto no se plasmó en la reali dad. no pue de meterse en eso.— Política educativa orientada al solo fomento de las llamadas profesiones liberales: abogacía.— Que con el arribo del gobierno a esta c:«aital se ha acabado de convencer práot . Loza” . del movimiento de las pasiones” . A los postres. del juego de las intrigas. Belzu hubo una iniciativa importante para crear Colegios de Artes y Oficios. que se han acos tumbrado a vivir de los empleos.— Mayor protección a la instrucción supe rior — universidades y colegios— antes que a la funda mental. LOS ESTUDIANTES H UYEN . porque el único que allá sabe latin es el Dr. la ociosidad profesional de la mayor parte de los bolivianos. señor. ESCALANDO PAREDES En su Historia de la Educación en Bolivia señala Rafael Reyeros que tres han sido las características de la educación. (*) (1 ) Es interesante sin embargo conocer los considerando del De creto del 6 de agosto de 1853: “ El Presidente Constitucio nal de la República considerando: 1. sacerdo cio y medicina. cuan do el escritor explicaba sus tesis. en ínfima escala. a fin de alejar a la población del primero de los males públi cos: la falta de ocupación. fue interrumpido por el General Belzu — voluntariamente exilado después de su presidencia— quien le dijo: “ Bolivia.dio que un escritor europeo convocó en París a varios sudamericanos notables para explicarles la necesidad de unir a los pueblos latinos frente a la amenaza de engran decimiento de las razas nórdicas. de las vicisitudes de la política. . 2. En el Gobierno del Gral. . en el siglo X I X : la Escuela de Agri cultura y Veterinaria fundada en Cochabamba. depende el desarrollo ventajoso de Ios-gérmenes de ventuta pública en que afor tunadamente abunda nuestra patria. desde la época de la colonia. ya también por la protección defe rente que demandan la cultura de su suelo virgen y el per feccionamiento de sus industrias nacientes. de reducir la instrucción pública tan sólo a las cien cias que conducen al foro y al altar. Los profesores debían ser extranjeros puesto ticamente de los graves inconvenientes que resulta a la so ciedad. jóvenes de toda la República aunque el diputado Agustín Aspiazu se mostró partidario de que la escuela estuviera abierta a toda clase de personas.— Que en la actuar lidad de Bolivia y atentas sus exigencias sociales. 4.— Que con tal sistema se han cegado otras fuen tes de la riqueza pública. Acudirían com o in ternos. ha manifestado la necesidad de establecer en cada Departamento el aprendizaje más aná logo al clima. 5. famoso por la varie dad de sus cultivos. ya las ciencias. Su se de debía ser el fundo de Viedma. sin distingo ni edad.— Que la experiencia constante en 29 años de existencia que tiene Bolivia. es incongruente la facilidad abierta para las mencionadas carreras. únicas que se han fomentado hasta hoy con perjuicio de la mayoría na cional. en 1861. ya pbr su reducida población. privándose la nación de infinitos vehículos que pueden conducirla a su prosperidad y engran decimiento.Nada revela mejor la poca disposición para cam biar tal estado de cosas que la única experiencia seria que. 2. Allí se enseñarían “ conocimientos teóricos y prácticos del ra mo. se hizo en Bolivia. la aclimatación de las plantas de distintas latitudes y el uso de nuevos instrumentos de labranza. de cuya distribución bien calculada. Su creación dio m otivo a un intenso debate en el Con greso y varios fueron los diputados proponentes. al carácter de sus habitantes y aún a los re cursos que posee con el grandioso fin de hacer descollar res pectivamente en cada pueblo.— Que con iguales miras debe difundirse la instrucción primaria en todo el te— 62 — . 3. después del frustrado experimento de Rodríguez. apropiados a la naturaleza del los terrenos” . ya las artes. William Livingstone escribía así. . 1. ” etc. el ca mino opuesto. Varios estudiantes fueron expulsados por razones disciplinarias o morales.— Que ha llegado por consecuencia la vez de iniciar una reforma de vitalidad pa ra Bolivia. . dándose en ellos la enseñanza con arreglo al decreto orgánico vigente. como base esencial de todas las pro fesiones artísticas y científicas. escalando las paredes. En los Estados Unidos se seguía en cambio.— En las mismas capitales se establecen Códigos de Artes y O ficios. Decre ta: Art.que el país no contaba con conocedores en estos campos! La Escuela funcionó tres años apenas y uno solo con al guna normalidad. a fines del siglo X V I I I abominaban la educación conservadora cuando su país requería otras materias que lo hicieran prosperar. — 63 — .— En las capitales de La Paz y Cochabamba se refundirán en uno los Colegios Seminarios y de Ciencias que hay establecidos. los Colegios que hoy existen.— En las ciudades de Oruro y Potosí. com o delincuentes. 6. los últimos diez alumnos. “ Finalmente — di ce Reyeros— fugaron de noche. EN TA N TO . El Direc tor del Instituto terminó com o encargado del cultivo de la Quinta Viedma y de su conservación” . al obispo de Llandaff en 1786: rritorio de la República. se reducirán a la enseñanza teórica y práctica de la Mineralogía y demás aná logas a este ram o. EN ESTADOS U N ID O S . oido el Consejo de Ministros y con cargo de dar cuenta en las próximas Cámaras. des tinados al aprendizaje gratuito de los jóvenes menos aco modados de la sociedad* 3. E l decreto fue firmado en Cochabamba siendo M inistro de Instrucción Pública. . 2. cuyos resultados justificaran los sentimientos na cionales del Gobierno que al emprenderla sólo ha consulta do el bienestar de los pueblos y las convicciones de su in terés progresivo: en virtud de las facultades extraordinarias de que se halla investido. Pensadores com o William Smith y Ben jamín Franklin. . Joa quín de Aguirre. de estudiar la ciencia militar en Francia. de 1862 a 1890. Campero habla de la mi sión que le confiara en 1846 el gobierno del General José Ballivián. firma do por el General Narciso Campero. muy superior a la de cualquier i5tro país del mundo en cuanto a rendimiento y calidad. Monseñor. ex-Presidente de Bolivia. (1 ) Citado por Howaid Mumford en su “ Teoría de la Litera tura Norteamericana” . En la introducción. Editorial Bibliográfica Argentina. más que cabezas. para lo cual previamente debía conocer a fondo las matemáticas. dieron origen en ese país a los Land Grant Colieges. 1965. PR O Y E C TO D E R E VO LU C IO N En el año 1898 publicóse en Buenos Aires un Tra tado com pleto de Aritmética de casi 600 páginas. que proliferaron en todos los estados para la enseñanza agrí cola e industrial de nivel superior. Muchos de nuestros jóvenes se están golpeando la cabeza contra la Iliada cuando deberían encontrarse empleando sus manos para limpiar nuestros pantanos y drenar nuestras ciénagas” . España y Prusia. — 64 — . (*) Las Federal Land Grant Acts. Pero Campero estudió con ahinco estas y otras numerosas materias durante los diez años que pasó en Europa.“ Deseamos manos. que han contribuido de manera notable al progreso de la agricultura norte americana. El conocimiento más íntimo de los clásicos no descuajará nuestros robles ni la inclinación de las Geórgicas cultiva rá nuestras tierras. Habrá más de un medio que conduzca a la transformación del país. com o que me ha preocupado des— 65 — . la revolución o específico que él ha menes ter. “ pero el que he con siderado más seguro. editó en Sucre uno de los tex tos más importantes y menos conocidos. a los sacudimien tos políticos experimentados en el país bajo el nombre de revdluciones y a la mala fortuna con que a la postre coronaron sus administraciones. creyendo ver en el tí tulo un propósito subversivo no solamente se negaron a leer su contenido sino que persiguieron al autor obli gándole a retirarse al campo en confinamiento volun tario. Destaca también la importancia de los proyectos — por enton ces en boga— de construir ferrocarriles y hacer nave gables los grandes ríos buscando salida a los productos del país tanto por el Pacífico com o por el Atlántico. de nuestra lite ratura política y pedagógica del siglo X IX . desde el inmaculado Su cre hasta José Ballivián. “ En suma — manifiesta— se han sucedido en el poder hombres de distintas edades y de distintos princicipios y aptitudes y el cuerpo social ha seguido enfer mo. Luego. bajo el título de “ Proyecto de Revolución” .De retorno a Bolivia. Habla de la experiencia de Chile y de la Argentina y de las muchas cosas que deberían imitarse de ambos países pero previene contra cualquier exceso en el tras plante mecánico de instituciones o fórmulas. solicitemos la revolución por otros medios” . Pero todo ello no le parece suficiente o por lo menos primordial. dejando el pasado de Bolivia. no consiste en que se mude a cada instante de man datarios. puesto que no todos los que hasta hoy hemos tenido han debido ser tan malos. que en punto a revolución no ofre ce sino tristes recuerdos y amargos desengaños. L o ofreció a la consideración del Gobierno de Córdova y los áulicos del régimen. Campero se refiere. Curiosamente. Conque así. que ape nas podrían servimos de lecciones para no volver a in currir en los mismos errores que una vez se cometieron. apenas es mencionado de pasada en los manuales de historia o en aquellos dedicados a rememorar nuestro proceso educa tivo. medita. sin olvidar a Santa Cruz y Bel zu. al empezar. imprimiendo profundamente en ella el sentimiento del orden y de amor al trabajo. . En efecto. la Mecánica y demás ciencias y artes de primera necesidad” . revo lución contra la roedora empleomanía. Lo demás sería pedir peras al o lm o” . en una palabra. sus costumbres. . esto es: revolución contra la indolencia y el egoísmo. después de diez años de ausencia: “ Empero cuan poco me parece.ue mucnos años antes de haber marchado a Europa es el de contraerse muy seriamente. revolución con tra la mala fe y sus viles intrigas. En el Colegio Junín en cuentra que toda la riqueza de la clase de física y me cánica es una silla y una pizarra. sus tendencias. . se ha adelantado en co nocimientos verdaderamente ú tiles!. la Física. Menciona los datos recogidos en la Estadística de Dalence sobre el número exorbitante de abogados en relación a la población y añade: “ Se quejan nuestros go biernos de la falta de industria en Bolivia. Señor! si no producen buen fruto los árboles que se tienen en un huerto. he mos oído y leído en Bolivia brillantes producciones de literatura y poesía: pero ninguna que tenga relación con la Química. ejercitándola seriamente en la práctica de las virtudes que constituyen al verdadero republicano y. A continuación hace un balance del deplorable esta do de la educación en el país y del ruinoso aspecto de sus pocos planteles. Nota algún progreso en ciertos ramos de la instrucción. a dar otro rumbo a la educación de la juventud. en una pa labra preparándola convenientemente para que mañana opere ella la revolución que ha menester Bolivia. su m odo de ser. . los revoluciona rios de Bolivia han incurrido todos en un mismo error es: han querido remediar la situación e x tien d o a los hombres que muden como por encanto sus hábitos. con tra las mezquinas y miserables pasiones que nos domi nan!” Y continúa: “ En mi concepto. revolución en fin. pero cóm o puede haber industria cuando la instrucción entre nos otros no conduce en resumidas cuentas a otro fin que — 66 — . lo primero en que debiera pensarse sería en proporcionar un buen plantel para ir reemplazando los árboles que por la acción del tiempo se inutilizaron. en todo caso. por otra parte es tan hábil y expeditivo para hablar o escribir sobre política o echar un brindis por la libertad” . lo útil. joven lector y 110 hay por qué ofenderse contra el que estas líneas escribe animado de las mejores intenciones y contando.el conocimiento de la Jurisprudencia y el cultivo de las Bellas Artes? Y en efecto. con vuestras simpatías. por ejemplo más que los mismos franceses en general — que conocen a Alejandro Dumas. una noticia acerca del clima y las produccio nes del suelo en que pisa. los geómetras. os entrellais contra é l” . tocando apenas por alto. de Pouillet. donde están los ingenieros. “ Ahí está principalmente el mal. y no sabrá que hacerse. en lo que . de Dumas (el químico) y otros hombres que han hecho tantos y tan importantes bienes a las ciencias y las artes y resultará que apenas ha llegado a su noticia— que existen tales hombres. en una pa labra los científicos-industriosos salidos de nuestros esta blecimientos de instrucción? Puede decirse sin exage ración. por lo que respecta a la Tribuna Francesa. no digamos que poseen sus obras” . exíjasele una descripción gráfica acerca de tal o cual máquina o aparato que convendría mandar hacer aquí o encargar al extranjero y nuestro joven quedará petrificado. a Sue y otros escritores de este género com o no los co nocen los más de los que merecen el título de sabios en Europa. Se dirige a los jóvenes manifestándoles que no acu dirá al manido recurso de adularlos para buscar apoyo. dice. los mecánicos. los hidráulicos. Si porque no le encontráis dispues to a lisonjearos. adiós “ proyec to de revolución! ” — 67 — . pero habléseles de Dalaunay. siendo así que. o dejando de lado. que nuestros jóvenes saben. atiende casi exclusivamente a lo ideal o bello.se refiere al desarrollo de la inteligencia. que el sistema de educación. No es de ellos la culpa. Finaliza el párrafo con estas frases que parecen dirigidas a un auditorio de 1971: “ pídase a un joven cualquiera. o un croquis capaz de dar co nocimiento aproximativo de los accidentes de tal o cual terreno donde fuera conveniente establecer éste o el otro género de industria. la materia.— un Colegio preparatorio para la Escuela Politécnica y para el comercio. ¿Y qué espectáculo más sublime ni más bello que el de nuestra regeneración social por medio de la juventud y bajo los auspicios de los primeros personajes?” Sostiene Campero que siendo los elementos consti tutivos del hombre. la — 68 — . consume a Bo livia. concluye igualmente con un vibrante mensaje al Primer Mandatario y dos consideraciones: “ Primera: La fiebre del empleo aniquila. a excepción de la pedagogía. en su estado actual de fastidio y cansan cio. ¿qué será cuando la generación que ya empuja. sino lo que será más tarde. El Plan consistía en la formación de varios estable cimientos: 1. para formar obre ros mecánicos y donde s3 enseñaría la arquitectura. . salte a la escena pública? He ahí el gran conflicto.— un Seminario de profesores para la ins<trucáón primaria. pedagogía. inglés y francés (obligatoriamente) y el alemán. opta tivo. contabilidad. gramática castellana. como ya lo he dicho. elementos de geometría y de física. etc. dibujo lineal. siguiéndose de esto que cada añc va el mal en progresión creciente. . Más no es lo peor el estado actual del mal. música. con todas las materias enumeradas antes.— Colegio de Artes y Oficios. amenazando de cerca a Bolivia. donde se enseñarían religión. Y si ahora asusta el número de solicitantes. Este es un hecho. ponga el contenido del mismo. la formación de jóvenes debe cubrir la educación física. a la considera ción del Congreso. 3. aritmé tica. 2. pidiéndole que. por intermedio del Ministro del ramo. con una es cuela anexa en la que los alumnos harían sus ejercicios prácticos.El folleto. geografía industrial y comercial.. principios generales de histo ria y de historia natural. la pone en inminente riesgo de ser hundida. de un gran espectáculo. la avenida que. la inteligencia y la vo luntad. necesita para su convalecencia — de una novedad. Nuestro sistema de educación. Segun da: Bolivia. y la moral. Pero además. que se inicia con una breve misiva al Presidente. sólo forma candidatos para los empleos y las vacantes que ocurren anualmente son pocas. la intelectual. 5. cosmografía. en los — 69 — .— Escue la politécnica con las siguientes materias: Matemáticas puras y aplicadas. de profesores a las per sonalidades más destacadas de cada Departamento. .— Escuela práctica de Agricultura y Horticultura. los mejores métodos para la en señanza de la lectura y escritura. D i bujo geométrico y Perspectiva. Mecá nica. etc. se añadía un Colegio normal de educandas con las siguientes mate rias: “ Moral y religión. . gramática castellana. A estos institutos. dibujo. geografía. a nos otros que precisamos de republicanos y que invocamos a cada paso la Libertad. Los estudios durarían de 6 a 7 años y los alumnos sobresalientes serían becados a Europa ( pa ra actuar de profesores a su retorno) o destinados a fun dar nuevos colegios y escuelas normales. Historia universal y especial. Estadística y principios gene rales de Economía política y de Economía Industrial. “ los oficios que requieren cierta suma de conocimientos ma temáticos o de otros géneros. Historia natural. historia. compren didos dentro de una Gran Escuela Central. Física y Química. en la que. . Otros alum nos darían instrucción “ a los jóvenes y niños de la raza aborigen que yace hasta nuestros días sumida en la igno rancia y la miseria. A estos Institutos debía añadirse un Colegio Mili tar y una Clase de Policía ( Campero viajó exclusivamen te a Londres pata interiorizarse del funcionamiento de la Policía británica). botánica. nociones generales de higiene. sujeta a pagarnos un tributo. ejercicios gimnásticos apropiados al bello sexo. por ejemplo el oficio de he rrar caballos. .construcción de puentes y calzadas (y por consiguiente el corte de piedras y maderas) dibujo y música “ en gra do de perfección” . costura. música y canto. Topografía y Geodesia. 4. geografía industrial y comercial. zoología y veterinaria “ el m odo de mejorar las diversas clases de ganado y de volatería y sacar de ellas el mayor provecho posible” . bordado. La Gran Escuela tendría. Levantamiento de planos. importantísimo para el Ejército” . Principios generales de Legislación y Administración. aritmética y nociones de teneduría de libros. además de las materias previsibles se enseñaría químicaagronómica. se ofrece en arte. oh patria mía. de los que importa ban realmente al país. servicio de campana. francés y juego del bastón. no llamaba a las puertas de los cuarteles sino a la conciencia de todos los bolivianos. o madre afligida el humilde tributo que te ofrezco en el presen te opúsculo com o la expresión veraz de mi filial ter nura” .respectivos campos de actividad y contaría también con maestros extranjeros. . Tomás Frías. fortificación pasajera. curiosamente. acepta. la persecusión de este revolucionario de nue vo cuño que. sino que retrocedí al estado de la vida escolar. hipología. consagrando a ella cerca de dos lus tros de mi edad florida. ni a la medicina por que también se encuentran galenos hábiles en el país. reconociendo el go bierno tales suscripciones como una deuda nacional. en cuyo obsequio no sólo me resigné a ser postergado en mi carrera. tú por quien he sacraficado fortuna. legislación y administración militar. esgrima al florete y a la bayoneta). por que se lo cultiva bien en Bolivia. (Para la escuela militar. mecánica. Concluye su trabajo con estas líneas: “ A B O L IV IA . El personal mente se ofrece para enseñar matemáticas puras y apli cadas. empezando por D. quedaba marginado. jCuanto tiempo hemos perdido desde entonces! . goces y acaso mi porvenir. Aboga sí. fue como vi mos antes. Ningún campo. por la fundación de una Escuela normal de minas en Potosí. Manifiesta que no se ha referido al Derecho. La respuesta del Gobierno Córdova. Campero menciona a los ciudadanos aue podrían dictar cátedra. gimnástica. Y tú. . en sus primeros años y su financiamiento se haría mediante suscripción voluntaria de padres de familia y otros ciudadanos. tienen una marcada predi lección por los huesos. Lo que quiero decir es que no debemos “ aprender cosas” debemos “ vi vir cosas” . en general. Claro que los huesos son importantes y ahora y siempre nos gusta a todos chuparlos un poquito.C APITU LO V I Crisis Mundial de la Educación Los profesores. las esculturas. especialmente por los huesos secos. la pintura. Albert Szent-Gyorgy Premio Nobel de Medicina La enseñanza y el conocimiento como aventura humana . Esto es válido prácticamente para todo. la música. Es verdad aun para la histo ria: debemos vivir a través de ella a través del espíritu de los períodos. en lugar de coleccionar sus detalles. deben hacerse. pero después de habernos comido la carne. el dra ma tiene que actuarse. Shakespeare y toda la literatura debe ser vivida. -- . afirmar que la educación se halla en crisis en el mundo entero. Después de un siglo de instrucción pública generalizada. se hallan muy insatisfechos con su actual siste ma educativo. Estados Unidos. particularmente en los países atrasados. novedad alguna. El tercero es España. la lectura es todavía cosa de minorías. Dos de ellos gozan fama de tener un no table adelanto en el campo educativo: Francia y los Es tados Unidos. Tu ve oportunidad de asistir a mediados de 1970 a una Conferencia en Holanda que se ocupó precisamente de este tema y donde se hizo un diagnóstico verdaderamen te desalentador de la situación de la educación en el mun do. en nuestro sistema pedagógico.LOS FRANCESES NO LEEN N o es por supuesto. H oy se constata en el primer país nombrado que la mayoría de los niños que aprenden el alfabeto en la escuela no abrirán jamás un libro en la edad adulta. pese a su enorme rique za que le permite destinar un subido porcentaje de su renta a este rubro encuentra que también su educa ción se halla en crisis. . Países de tan antigua data y notable tradición pedagógica como Francia. ¿Q ué no podrán decir entonces los países de escaso desarrollo? Nos referiremos ahora a la crisis de la educación en los tres países que han influido más. 75. El consumidor de libros no es igual que el auto movilista a quien puede seducirse con un modelo nuevo. Permanece estacionario y es solamente una minoría que incrementa su propio consumo de libros. círculos literarios pero pocas bibliotecas: 98 por ciento de los franceses saben leer pero solamente 42 p or cien to leen” .5 por ciento de la población francesa hace lo propio. 1970). La comparación con otros países resulta penosa pa ra la culta Francia. diez libros por año. el francés 0. daneses y soviéticos y 20 por ciento de norteamericanos frecuen tan las bibliotecas públicas. su volu men de ventas. Dinamarca gasta treinta veces y el Canadá vein te más que Francia.Sostiene “ L ’Express” : ( ’ ) “ Una tradición intelec tual. pero pocos lectores. Fracasan los métodos de promoción frente a una muralla creada precisamente en la escuela: quien no ha tomado el gusto a la lectura. 74 — . El ciudadano inglés lee. El origen de esta situación está en que en la escuela francesa. aumentan año tras año. 30 por ciento de ingleses. esconde esta realidad: Francia tiene autores. de niño. Sos tiene a este propósito el director del departamento Jeunesse de la editorial “ H achette” que el niño que no ha leí do activamente antes de sus diez años está definitivamen te impedido de hacerlo más tarde. es decir. ¿Es que el mercado se está ampliando? ¡Helas! no. o más exactamente literaria. Queda así seriamente comprometido todo mejoramiento intelectual. no leerá de adulto. se aprende a leer com o a contar. N o obstante los editores franceses. Han fracaso cuantos esfuerzos han hecho los impresores del país para ganar adeptos entre los jóvenes que aflo ran periódicamente al mercado de trabajo. en la lectura pública. Y en el ejército se comprueba un retorno al analfabetismo: los jóvenes han perdido toda relación con el lenguaje es crito. Apenas un 4. prestigiosa. pa ra emplear ese conocimiento solamente en caso de nece (1) (7-13 Sept. en promedio. muy venida a menos en Francia. Ante la gravedad de esta situación. Pero la crisis no es solamente financiera.. son la regla en lugar de la excepción. la diapositiva o la imagen de televisión. John H olt. el Ministerio de Educación de Francia planea ir todavía más allá y no limitarse a la creación de bibliotecas y la difusión de bibliobus escolares. de que la escuela tal como funciona hoy. es dañina para el desarrollo de los niños. las cesantías de maestros y los servicios reducidos en las escuelas. com o con el disco. Charles Silverman ha realizado un estudio de tres — 75 — . sino a la instalación de “ Centros de documentación” . LAS M AQU IN AS L O H ACEN M E J O R . el sistema escolar se halla en desespe radas condiciones financieras y los déficits presupuesta rios. pues no sucede lo mismo en otros países donde se prefiere los métodos activos y se enseña al alumno a buscar por sí mismo. La pieza maestra es la biblioteca escolar o mu nicipal. En marzo de 1971. su alimento intelec tual. sino al pasivismo de la pedagogía francesa. A esa corriente pertenecen críticos tan incisivos y coherentes com o Paul Goodman.sidad. Joseph Featherstone y el más ra dical de todos. señalando que en casi todas las grandes ciudades norteamericanas. característica en cambio en Inglaterra o los Estados Unidos. Ni esos ni otros. sostiene “ L ’Express” a la civilización técnica ni a los grandes medios de difusión. Iván Illich. los objetivos. no serán abiertos jamás. compar tida por muchos norteamericanos. las maneras de enseñar y la existencia misma de la escuela. Una vez utilizados los libros de texto. el niño debe familiarizarse tanto con el texto escrito. cuando el uni verso cultural no puede ignorar la electrónica. publicaba “ The New York Ti mes” un análisis sobre la crisis financiera de la educa ción. puesto que la sola noción del libro re sulta insuficiente en la era audiovisual. Con la convicción. . Se cues tiona sobre todo. N o se debe culpar. que los niños cuidan y ven crecer día a día— . estantes con libros de di versas materias y de lectura general. Cada aula es dividida en peque ños ambientes: en un rincón. del placer de crear y de ser.años y medio por cuenta de la Carnegie Corporation. publicando al cabo un libro que está dando mucho que hablar en los Estados Unidos: Crisis in the Class-rootn. El experimento ha sido comparado a una sala de redacción en la que el ruido de las máquinas de escribir. Comenta “ Newsweek” : ( r) “ En cientos de escuelas elementales ha desaparecido la vista familiar de niños sentados en filas de pupitres. proveniente de Inglaterra y que ca da vez toma mayor fuerza en los Estados Unidos. En su lugar créase un ambiente absolutamente informal que alienta el aprendizaje. 1971). premia y castiga). los teléfonos y el movimiento de los reporteros producen una cacofonía que sólo m o lesta a los que no forman parte de ella. estudiando textos pre-establecidos o es cuchando las instrucciones precisas de un maestro. — 76 — . tortugas. Silverman considera cuán tristes y sombrías son las escuelas fiscales de su país ( ¡Qué diría de un aula en el altiplano boliviano!). de la alegría de aprender. A (1) (Mayo 3. donde se produce la mutilación de la espontaneidad. el de la “ educación informal” conocido también como “ aulas abiertas” o “ corredores abiertos” y basado en la propo sición de que la educación no tiene por qué ser seria. cajas registradoras o juegos de bingo. encuéntranse tam bién en el mismo ambiente plantas de toda clase y ani males — conejos. Las paredes y el techo inclusive. con varas de medir. ratones. Desperdigados. La aparición de su obra coincide con un movimiento. que por el contrario debe ser divertida. peces. en otro el área de matemáticas. es tán cubiertos de dibujos y ensayos periodísticos faccionados por los niños. queda des cartado totalmente el tradicional salón de clases con su alineamiento de pupitres presidido por el maestro en función de dictador (que dicta. Dentro de este revolucionario concepto. incompetencia. decía el sabio Montaigne en el siglo X V I. flexibilidad. escribiendo. John H olt. estudiando matemáticas por medio de las facturas familiares del mercado. — repantigados en el suelo para leer libros que ellos mismos han escogido. apatía. lo hace ahora una máquina y pronto lo hará me jor y a menor costo. impotencia. En cambio aquello que un niño necesita para con ducir su vida. — 77 — .cambio. en un artículo publicado en la re vista “ L ook’ (*) “ Más vale una cabeza bien hecha que una cabeza bien llena” . pintando y escribiendo. La Paz 1970. Helos aquí: (1 ) Reproducido en la Revista Nacionakde Cultura. No. alentando” . charlando. escribiendo. resentimien to y violencia” . alienación. Pero ha adelantado va rias de sus ideas. va todavía más lejos. ni siquiera el conocimiento y la habilidad. corrigiendo. autosatisfacción. guiando. Tiene en pre paración un libro bajo el título de ¿Q u é puedo hacer el lunes? sobre la manera de complementar el apren dizaje con la vida misma. curiosidad y buen juicio. ingeniosidad. ignorancia. H olt piensa ahora que la educación no debe estribar en hacer caber la mayor suma de conocimientos en las ca bezas de los jóvenes pues todo lo que se les enseña a hacer. Para cambiar esta situación formula algunos con ceptos que el profesor rutinario y esclerotizado de hoy debería escuchar de sentado. o de un niño a otro. para no caer de espaldas. no lo podrá tener nunca una máquina: inventiva. dice H olt. La educación no logra tales cualidades. Sus profesores se deslizan de un grupo a otro. sino por el contrario “ estupidez. los niños deambulan en sus aulas com o almas libres. 3. el museo. el teatro o el salón de lectura. e im pide que gente de mejor preparación. oficios que requie ran pericia especial). enseñe” . com o la biblioteca. Abolición de todos los “ test de inteligencia” las pruebas y exámenes a menos que el. com o ha sucedido a lo largo de la his» toria. diseñadas otrora para protegerlos. “ Un niño que va des cubriendo aquello que quiere descubrir. notas. Deben revisarse las leyes que niegan el derecho de los niños a trabajar. “ Debemos: tratar de introducir lo más posible el mundo de fuera a las escuelas y a los niños hacia el mun do de afuera. arte. “ T od o lo que nos sucede nos educa. número de horas a la semana para cada materia. su pervisores. programas. censuras. aprende más que lo que aprenden muchos otros estudiantes en varias semanas o meses” . in cluyendo por supuesto los exámenes de ingreso. manualidades. horarios fijos. com o el proyecto Parkway de Filadelfia donde cientos de estudiantes utilizan la misma ciudad com o aula de clases” . — 78 — . Es la comunidad la que debe edu car a los niños. Para responder a: “ ¿C óm o se logra una buena educación?” debemos preguntarnos: “ ¿C óm o se logra una buena vida ?” Libertad profesional para el profesor. eliminación de la asistencia obligatoria y del aprendizaje por día o por hora. A los profesores no debería exigírseles certificado de una Normal. para bien o para mal. textos prescritos. La escuela no es más que otro lugar donde se aprende y debería permanecer siempre abierta y para todos. en lugar de mejorarlos los empeora. pilotaje. viajar y vivir en forma indepen diente. certificado que mu chas veces.Desechar la noción de que la educación es algo di frente de la vida y que sólo se aprende en el colegio. Esas leyes.propio estudiante desee probar sus conocimientos y su competencia. ( hoy es el que menos par ticipa en su propia educación). Eliminación de planes. para trabajar com o le parezca y libertad para el niño para decidir lo que aprende. salvo instituciones donde se requiere una habilidad especial (cirugía. cuándo y cómo. reclama H olt ep su original planteo. desde el án gulo político o social. de aprender. que resulta. educación física y otras que desarrollan impulsos y aptitudes deberían ser objeto de mayor atención. un problema educativo. — 79 — . Iván Illich. disociador y asocial que ha predominado tradicionalmente. en último análisis. L A C A L ID A D DEL B A C H IL LE R A T O ESPAÑOL La revista “ Cuadernos para el D iálogo” (* ) publi có una encuesta-informe sobre el bachillerato español. dinero y espacio en todos los colegios. com o veremos más adelante. hay que cam biar la escala de valores. mientras esté capaci tado y lo desee” . Los redactores señalan en la introducción al informe que. si se quiere impulsar la democratización de la sociedad y por ello. Todos los estudiantes y no solamen te los universitarios. la escuela debería promover un nuevo prototipo de hombre: abier to. a cual quier edad y que entre y salga libremente. deberían recibir créditos académi cos para poder conseguir un empleo. (1) Madrid 1968. en lugar del ser individualista. cooperador y democrático. en la América mal llamada Latina.ahora los oprimen “ N o debemos negar al niño el dere cho de formar parte de la sociedad. Las actividades de tipo recreativo. Y la educación nueva debe empe zar por los propios maestros y padres de familia. extraordinariamente ilustrativo de cuanto sucede en la península y se repite. el problema español es. En suma. artes. tal como debe hacerse también en nuestra América. solidario. egolátrico. cree que la escuela debe simplemente desaparecer y dar lugar a otras formas más creativas y racionales. “ Dejemos que el aprendiz dirija su propio aprendi zaje” . N o debería impedirse que nadie vuelva al colegio. como una calcoma nía. A estas características se unen el “ elitism o ” o el “ aristocratismo” . una especie de barniz que imprime brillo y esplendor ” . ideas fósiles. son tomados como imperecederos y eternos a los que. La segunda. paradójicamente su timbre de orgullo. cargándole de pesados y venerables cadáveres que impiden su poste rior desarrollo.el bachillerato español continúa siendo profundamente clasista. le esteriliza. como diría Whitehead. tradicionales.además de ser minoritario e infor mativo. para el primero. que en lugar de fecundar el espíritu. El rasgo sobresaliente de la concepción estática y tradicional es su inutilidad.. que es al propio tiempo. “ racional-realista” pretende establecer una relación entre el entorno cultural y las formas de vida: enseña a vivir para el mundo de hoy y en el mundo de hoy. La primera supone que ya se han producido las grandes obras culturales de la huma nidad y que la escuela debe alimentarse de ese pasado. el bachillerato español es ineficaz por cuanto ni siquiera es capaz de comunicar una serie de verdades dosificables. Whitehead señala que esta es una educación “ para el pensamiento y para la apre- — 80 — . Los redactores distinguen dos tipos de cultura li gados a sus respectivas concepciones del mundo.000). solamente estudian 834. 3. 2’ esa minoría privilegiada no reci be más que una simple acumulación de datos y hechos.Del estudio referido se desprenden tres conclusio nes notables: 1. pues la cultura se reduce “ a ser un gran adorno intelectual. O tro rasgo es el desprecio del presente por cuanto los valores here dados.000 jóvenes entre los 11 y los 16 años. Frente a esa posición tradicional-conservadora que no admite innova ción se encuentra aquella que imagina el mundo como un proceso sujeto a una dinámica continua donde no existen formas definitivas y en el que cada generación aporta con algo nuevo.500. el mundo ya está formado y todo lo que res ta es conservarlo o mejorarlo ligeramente. por tanto deben someterse las nuevas generaciones. abarcando solamente a un 18 por ciento de los jóvenes de edad correspondiente (de 4. ideas muertas. ¿Q ué es un bachiller español?. pregunta y responde Octavio Fullat: un “ embutido” más o menos relleno de conocimientos diversos e inconexos entre sí. la primera bien vista y la segunda en cambio considerada de segunda categoría pues se refiere a un bachillerato técnico y práctico. la “ Normal” y la “ La boral” . según el mismo autor inconcientemente reconocidas. Es decir. de lo dicho se desprende que aquello que se ha lla en crisis. tan desconectadamente y el que se conozcan me nudencias y se ignoren. una agudísima crítica que el sistema educacional español se hace a sí mismo.dación estética” . Su procedimiento consiste dn impar tir el conocimiento de las obras maestras del pensamien to. debe ceder paso a algo previo com o es la re— 81 — . es decir sin valor. toda edacacióo-Ptáctica y útil_ es menospreciada y su-^ baltermzada y así sucede con eTT3ácHÍlIérato español. por la exis tencia de dos tipos de enseñanza. Es una educación aris tocrática que implica o d io ” . del programa. “ Se estudia — dice José Juan Toharia— literatura grie ga y latina con carácter fundamental. El reformismo del detalle. La acción que ella contempla es el mando. Estimo que esta simple comprobación fáctica de dos bachilleratos contrapuestos es ya. . lo que en úl timo término viene a confirmarse — sostiene Toharia— es que el bachillerato “ normal” no sirva para aquella clase que no pueda permitirse el lujo de poseer una cultura ociosa. de por sí. De este m odo viene a reconocer de manera tácita su profunda y radical inutilidad” . del horario. por debajo se descubre una preocupación cuantitativa en vez de encontrarnos con una concepción cualitativa de los fines educativos. Y viceversa. Dentro de esta concepción. importa mucho más saber “ mu chas cosas” que “ saber” . com o si no pudie ra ser posible un humanismo del siglo X X ” . cuestiones de bul to. en cambio. Con ello. El “ muchas cosas” devora el “ saber” mismo. . Y a esto se debe el que sepan tan mal. es la finalidad misma de la enseñanza en general y de la del bachillerato muy en particular. La irrea lidad y la inutilidad del bachillerato resulta. de la literatura imaginativa y del arte. Comenta el psiquiatra Juan López Ibor: “ La sarta de disparates se ensarta con las carcajadas del lector y de los oyentes. El mismo autor dice a continuación: “ El fin prin cipal de la enseñanza no es amontonar conocimientos en la materia gris. — 82 — . tanto muchas ve ces porque no obedece a una finalidad educativa. — Los primeros tienen cuernos y los otros no. cuya cuarta edición ha aparecido en España. la finalidad de la educación intelectual consiste más en formar la inteligencia que no en amueblar la memoria. unas con rabito y otros no lo tienen. a juzgar por La antología del disparate. reúne un millar de respuestas dadas por los estudiantes en sus exámenes. — A la pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre saurios y ofidios? Los bachilleres dieron. El cambio de estu dios se convierte en un “ ir y venir” . Es preciso revisar el “ para qué” de la enseñanza y del bachillerato: mientras no se llegue hasta este particular. enseñarles a los alumnos a desarrollarla. más importante todavía. Cuando la risa cesa y la reflexión sobre viene. nos inunda la preocupación y hasta la tristeza. Necesitamos investigadores más que eruditos. Obsérvese cuán despistados vamos con nuestro actual bachillerato. el devaneo insustancioso presidirá nuestros planes de estudio” . sino desarrollar la misma inteligencia.b forma de los “ fines educativos” . El ca tedrático Luis Diez Jiménez. pensadores más que repetidores” . Tampoco sale bien parado el bachiller español de humanidades. y. su recopilador. las siguientes contestaciones: — Ambos son mortales. si com o acabo de decir. — Ambos son plantas. Parece que se estuviera escuchando teatro de Ionesco. entre otras. sino al gusto por el trastorno. es decir. el cambio de los valores y el fondo mismo de la orientación pedagógica. (1) Revista “Visión” 2/16 enero.porque todos esos disparates provienen de exámenes de nuestros alumnos presentes o futuros” . í 1) El diagnóstico de “ Cuadernos” se ajusta también a nuestra realidad y nos demuestra cuán inútiles resultan las reformas y contra-reformas con las que distraen su ocio sindical los maestros del continente. 1971. el para qué se educa. mientras no se ocupen de lo sustantivo. — 83 — . . el hombre joven está en el mismo nivel del viejo. y está dispuesto a competir con él en palabra y obra. libro V III. Platón.C A PIT U LO V II Universitarios y Estudiantes en América Latina En tal estado de una sociedad (ei estado de anarquía democrática). jóvenes y viejos son similares. y por lo tanto adoptan las maneras de los jóvenes. . los viejos condescienden con los jóvenes y se muestran llenos de amabilidad y ale gría. detestan ser considerados morosos y autoritarios. La República. el maestro teme y adula a sus alumnos. y los alumnos desprecian a sus maestros y tutores. . 000 millones. maestro o funcionario administrativo. después de analizar todos los factores envueltos. Muchos más trabajan en ta reas marginales o en las industrias dedicadas a la edu cación. el país del norte destinaba 3. bien sea com o estudiante. Asegúrase así el acceso a las escuelas del 99 por ciento de los niños y adolescentes. Los Estados Unidos gastan en educación tan to como todo el resto del mundo en el mismo renglón.U N IVERSITARIOS DEL N ORTE Y DEL SUR La enorme brecha que constató Servan-Schreiber en su obra El desafío americano entre Estados Unidos y los países europeos en cuanto a desarrollo y riqueza indus trial se debe a dos factores: la educación y las innova ciones tecnológicas producto a su vez. estas últimas del primer factor. y en 1970 a 55. de los cuales. cifra que en 1965 subió a 39.000 millones. En 1930. El escritor francés se basa en las eviden cias recogidas por Edward Denison y Dimitris Chorafas. Uno de cada cuatro norteamericanos tiene una relación directa con la educación. un 43 por ciento continuarán estudios superiores ( En la Euro pa Occidental los porcentajes varían entre el 6 y el 15 por ciento. El primero pudo establecer.200 millo nes de dólares a la educación. de los jóvenes que siguen estudios universi— 87 — . que la formidable expan sión económica norteamericana en las últimas décadas tiene su explicación en la calidad y universalidad de la educación. Pues. en el que también se apoya Servan-Schreiber para fundamentar sus conclusiones: 7 PAISES Universitarios (1966) 5.000 En % de la población de 20 a 24 a&os 43% 24% 13% 16% 6% 7% 7% 22% 5% Estados Unidos Unión Soviética Japón Francia Italia Alemania Alemania Canadá Gran Bretaña Para 1971 en lo que hace a Estados Unidos.000 universita rios en el continente.370. además. se calcula que habrán 2.000 uni versitarios y ahora llegamos a 1.000 500.000 280.000 que asisten a 228 universidades e institutos de alto nivel.526.tarios).000 165. la ci fra de estudiantes universitarios ha superado los ocho millones.000 1.000. El nuestro. Dentro de diez años. la progresión ha sido ciertamente importante en los últimos años si se considera que en 1955 contábamos con 380.890. lo que demandará un esfuerzo eco nómico a cada uno de nuestros países que los ponga en la disyuntiva de continuar atendiendo la educación su perior (sumamente onerosa ya hoy día) a costa de otros objetivos sociales vitales o resignarse a ocupar el último peldaño en la escalera que conduce a la civilización “ post industrial” .000. calcado del modelo español con re miendos franceses y norteamericanos continúa imperte- . En cuanto a América Latina.000 284.000 230.000 4. en esa disyuntiva debe considerar se también la orientación y la calidad del sistema univer sitario.000 280. Chorafas ofrece un cuadro notablemente ilustra tivo de las diferencias mundiales en cuanto a educación superior. Esta cifra se desglosa de la manera siguiente: 180. des vinculados totalmente del proceso productivo y que se adhieren de una manera ineluctable ( olvidando los apres tos “ revolucionarios” de sus años mozos) a las capas parasitarias de nuestras sociedades urbanas. 4 % pedagogía.500. — 89 — .000 profesionales de bellas artes y otras no espe cificadas. LOS PROFESIONALES DEL CON TIN EN TE Veamos ahora algunos aspectos relacionados con los resultados de la educación superior. al que nos referimos en seguida.000 médicos y profesionales afines 9. 2 0 % derecho. En efec to.rrito lanzando hornadas de profesionales liberales. En América latina. 1 5% letras y bellas artes.000 en Europa.000 con formación en leyes 130. 4 % ciencias exactas y naturales y 2 % arquitectura. según datos recientes de CEPAL (ILPES) un 2 1 % de los universitarios latinoamericanos estudia medicina. el número total de los gradua dos universitarios de cualquier disciplina alcanzaba en 1965 a un millón de personas de las cuales 700.000 el número de hombres de ciencia e ingenieros en los Estados Unidos y 900. 1 8% ingeniería.000 lle garon a graduarse mientras el tercio restante no lo hizo o egresó de carreras universitarias cortas.000 humanistas y educadores 20.000 científicos e ingenieros 170. La raíz de esta deformación que nos condena a per der la batalla del futuro se halla por supuesto en la pe culiar mentalidad latinoamericana y en la precariedad de su sistema educativo. Se estima en 1. 1 6% ciencias sociales.000 profesionales de ciencias económicas (incluidos contadores de nivel universitario) 120. paralelamente. los ingenieros propiamente dichos llegan a alrededor de 900. A estos se unen algo más de 20. muy superior al que existe en otros sectores básicos como la industria y la minería. con abandono casi total del cam p o y. ciencias naturales y sociales. el éxodo a otros países más desarrollados ( tal com o sucede con científicos e ingenieros) o la concen tración en las capitales. Pero vale la pena observar de más cerca algunas de estas cifras. corres pondería un médico por cada 1.000 hectáreas bajo cultivo o 19.7 pro fesionales por cada mil campesinos. Teóricamente también. ( J) A estas alturas. por el camino de aumentar (1 ) Educación. arqui tectura.000 son odontólogos. Ahora bien.700 habitantes pero en la realidad se producen varios íenómenos curiosos: de una parte. — 90 — . de las 180. El número de 750 ingenieros y científicos por millón de habitantes se halla muy por debajo del que ostentan los países desarrollados y resulta a todas luces insuficien te para afrontar un proceso serio de industrialización.000 hectáreas de uso agrícola.000 personas comprendidas en este grupo.000 arquitectos. De los graduados en ciencias médicas (170.000 ingenieros agrónomos (de los cuales. más de la mitad de ios cuales es tán ocupados en la construcción. 1968).000) 30.En el último lustro se ha modificado este cuadro con mayor número de graduados en agronomía. corno sucede en Bolivia. manteniéndose igual la proporción de ingenieros civiles y médicos.000. Teóricamente. ¿pretenderemos correr al alcance de los países más avanzados. lo que representa un coefi ciente de profesionales en este sector. El caso de la agricultura es revelador — el conti nente gasta anualmente sumas enormes para importar di versos alimentos— y sin embargo sus 24. un buen número se dedica a otras actividades) representan una relación de 0. ha bría un ingeniero agrónomo por cada 4. recursos humanos y desarrolle en América La tina CEPAL. la existen cia “ sindicatos de médicos desocupados” . es indudable. de todo el mundo. en favor de las naciones más prósperas. ingenieros y personal médico. de esa cifra. — 91 — . por mejorar la educación superior — ya hoy tremendamente onerosa— tendría mos que descuidar cualquier otro capítulo. en las áreas atrasadas del mundo: el de la fuga de cerebros. 1963. 75. lejos de disminuir en intensidad. Sepamos LA FUGA DE CEREBROS Organismos internacionales y gobiernos de distin tos países se preocupaban hace rato por un fenómeno que. N o ha habido legislación ni medidas de otro carácter que per mitan revertir esta corriente por la que los países po bres pierden a sus profesionales de diversas categorías. UNESCO. por lo menos la imaginación. Los costos por otra parte.000 científicos. la turbulencia política y social. tal es la distancia que nos separa. De 1945 a 1969. 170. que ya hemos perdido la carrera. viene agravándose a medida que se acentaún las dificultades económicas y con ellas. son prohibitivos pues. Nos queda.el número de nuestras universidades y graduados? Por ese lado. correspondiendo. La emi gración de científicos de los países pobres creció (2 ) Nuevas tendencias de la educación de adultos.000 personas. usarla para salir de este enredo. cosa que no sucede en los países avanza dos que mantienen una tasa razonable de crecimiento demográfico. los países subdesarrollados “ se parecen a la Reina Colorada de Alicia en el país de las maravillas en que tienen que correr cada vez más velozmente para permanecer donde están” . Por otra parte. ( 2) su renta per cápita disminuye cada vez más a medida que la población crece con mayor rapidez que la producción y los recursos. a los países subdesarrollados. com o se ha destacado ya. han emigrado a los Estados Uni dos. Científicos y médicos del Commonwealth acuden al primer país así como profesionales de la que fuera Africa francesa. 47 personas.000 por cada país. de la India. — 92 — . el Africa Ecuatorial. Solamente Filipinas contribuye con 5. copiados de los de las naciones d o minantes. los países con sistemas educati vos más avanzados. Paradójicamente. India. de 90 a 3. son en cuanto a cifras totales.UU. subieron de 100 el primer año mencionado. Túnez. En un estudio preparado por Gregory Henderson para el Institute jor training and Research (Unitair) (*) (1 ) Emigration of Highly-Skilled Manpower fron the Developing Countries. Argentina y Colombia. Egipto. Ma rruecos.145 en 1967. de Filipinas. con más de 1.927 médicos.347 se han graduado fuera de ese país (17 por ciento provienen de América Latina).131. en líneas ge nerales de sur a norte afecta en diversa medida a los di versos países pero de un modo irremediable solamente a los más atrasados. sirven en efecto hoy día. son repuestas por profesionales de sus antiguos dominios. partieron de Formosa. Gre cia y Turquía. por ejem plo. de los cuales. cuenta con 309. viven hoy en la metró poli gala. Las élites intelectuales de Viet Nam. N o tenemos la cifra exacta con relación a Bolivia pero se sabe que hay más médicos cochabambínos en Chicago que en Cochabamba. Unos pocos casos: de estas ca tegorías profesionales. Argelia. 1. las pérdidas que sufren Inglaterra o Francia. Naciones Unidas.en diez veces entre los años 1956 y 1967 y en seis veces. Así. en 1967. 46. como el nuestro ya que. El caso de los médicos.352. Ahora bien.153 en 1968. Irán. 1970. Cuba con 2. a 1. Argentina y México. en 1956. Filipinas. este movimiento que va.483 facultativos. Hong Kong. la de ingenieros. en el conjunto mun dial figuran entre los grandes perdedores. de personal calificado. en América latina. EE. Formo sa. es suficientemente ilustra tivo. Pakistán. los más afec tados por la fuga de cerebros. a Francia. pero pocos se detienen a pensar que con la clase de educación prevaleciente ahora en muchas partes. el éxodo de profesionales de los países subdesarrollados puede convertirse. Es tados Unidos se benefició con un total de 220. Por el contrario. en sistemas que sirven casi exclusivamente a las economías de los países avanzados y en alentar la educación en el exterior debido a una “ actitud colonial” frente al pres tigio de instituciones foráneas o porque las universida des propias no cuentan con determinadas facultades (una buena proporción de profesionales emigrados de los países pobres está constituida por quienes siguen es — 93 — . De una parte. Viéndolo desde el punto de vista del país ganador. “ Este fenómeno — afirma Henderson— parece que continuará expandién dose. establece. en lo que se refiere a la emigración de profesionales. T od o el mundo sostiene que sin educación no hay desarrollo posible. De otra. con las expectativas crecientes y con métodos educativos que responden más a las demandas populares que a las ne cesidades inmediatas de los países. H en derson. Es doble la pérdida que sufren ios países atrasados con la emigración de sus profesionales. el mismo año la cifra se duplica. echaron al río la cuantiosa inversión hecha en su educación. de acuerdo a una estimación colom biana que. el desarrollo no es posible. que costó la educación de los profesionales que ingresaron a su territorio.000.se sostiene que el problema está conectado con la difu sión de un sistema mundial de comunicaciones. En tér minos mundiales. en el fenómeno general que todavía no es h oy” . no podrán contar nunca más con el aporte que hubieran brindado a su desarrollo y progreso. la ac tual educación la fomenta al educar demasiada gente en relación a la demanda local. educarla en campos equi vocados o en proporciones superiores al mercado. siem pre en perjuicio de los países pobres. de haber permane cido los graduados en su territorio. solamente en 1968.000 de dólares equivalentes a lo. Como parte de una difundida revolución educa cional. calculando en diez mil dólares el costo de formación de cada profesional. dentro de los próximos vein te años. Copia de cuando se originaron tales sistemas. pero una de las más evidentes es la que se origina en la copia que hacen nuestros Centros Superiores de los sistemas edu cativos de los países desarrollados.tudios en las naciones desarrolladas y se quedan allí pa ra siempre). El estudiante emigrado emerge de un sistema edu cativo modelado generalmente en el que tenía el país dominante en el siglo X IX . cuyo fin era el de “ hacer ca balleros y evitar la formación de técnicos” . no de com o funcionan aho ra. Así pues. es altísima la proporción de uni versitarios en humanidades frente a los que estudian agricultura. ingeniería o carreras de técnicos medios. corresponden a arte y derecho. debe rían ser los llamados a dirigir el proceso de cambio y desarrollo en nuestras anacrónicas sociedades. En muchísimos otros paí ses del tercer mundo. dio a publi cidad un manifiesto que debería ser texto de consulta de cuantos tienen algo que hacer con la universidad. adecuados a un estadio de desarrollo muy diferente al nuestro. con tribuyen hoy — y lo seguirán haciendo— a enriquecer y fortalecer aun más a los nuevos y viejos países imperia listas. Del 93 al 96 por ciento de los graduados universitarios de Gha na. el Comité Revolucionario de la Facultad Nacional de Ingeniería de Oruro. com o catedráticos o alumnos. Pocas veces se había ha blado con tanta valentía y el documento resulta mayor mente valioso porque proviene precisamente de quienes — 94 — . LAS UNIVERSIDADES B O LIVIAN A S En abril de 1970. Túnez. Sierra León. medicina. las Universidades del tercer mundo. el 76 por ciento en México. Son muchas y complejas las causas de esta diáspora de quienes con su conocimiento y su talento. En ciudades donde no hay canalizadón. En un país cuyo ingreso bruto nacional. El retrato del cuerpo docente sigue después: “ Las Universidades bolivianas adolecen de una mediocridad insoportable en sus planteles de profesores. Comienza analizando el régimen de autonomía (1930) y el gobier no paritario (1952) así como los Congresos de Universi dades de 1958 y 1969. donde lodazales. triplican. se buscan afanosamente sillas y cuartuchos para ponerles una pi zarra y crear una nueva “ Facultad” . Se acuñan frases como “ al servicio del pue b lo ” . mezquinos intereses de grupos que luego. El pueblo. con excepción de trabajar construyendo para el pueblo” . se duplican. ¿Quién es profesor en una Universidad? Un señor que ha estu diado una carrera y que por cualquier circunstancia acep ta ser “ catedrático” . “ Universidades” . cónclaves que se reunieron para organizar la Universidad boliviana y de los que no emer gió ninguna solución. candidatos po tenciales a la enseñanza universitaria se tiene el lujo de disponer de ocho universidades. en gran parte semianalfabetos. septupli can “ facultades” . hedor y excrementos son el medio ambiente donde crecen los niños. Intereses persona les. cuyo ingreso por habitante se ubican en uno de los últi mos lugares del mundo. continúa revisando la situación la mentable de la propia Facultad de Ingeniería y pregun ta: ¿Quién sufre las consecuencias de este estado de co sas. devienen en “ intereses locales” y “ de clase” hacen que se cometa ese crimen con absoluta im punidad. fábricas de mediocri dad. “ de la clase proletaria” y se afirma aún más la torre de marfil dentro de la que todo es permitido.están en diario contacto con la institución. Para aproximadamente un millón de habitantes alfabetos. ¿Y quién paga esa maquinaria gro tesca? El p u eblo!” El manifiesto señala a continuación: “ Las universi dades malversan inconscientemente recursos materiales y humanos. ¿in vestiga? ¿Publica trabajos? ¿Prepara y defiende una disertación profesional para obtener ese elevadísimo tí tulo académico? ¡No! Las excepciones prueban la re — 95 — . como parte de magia. ¿Hace carrera de profesor?. opi nan los estudiantes de Oruro. habría que solucionar otro — 96 — . El universita rio no tiene conciencia nacional gracias a su Univer sidad” . ¿Está entre los mejores profesionales de su ramo? ¿Es el hombre a quién se acude en consulta cuando ya casi todo ha fallado? Muy al contrario. de su pueblo. si abogado. arrastrada desde la escuela fiscal o privada. su gusto plástico y musical? ¡N o!! ¿Q ué es el bachiller del co legio secundario? ¡Nada!! Su única perspectiva es tor narse un burócrata y con su semi-analfabetismo tornarse en lastre para la sociedad. Ahora “ letra d o ” se pone a pensar cóm o lograr una situación mate rial mejor. El profesor es semi-analfabeto. comercia con la salud y la vida de sus hermanos. ahora se avergüenza de su origen. Si antes era un sano niño campesino. Ese paso lo aleja definitivamente de la realidad de su país. a soldar los metales. si ingeniero engaña en sus obras. ingresar a la “ torre de marfil” . El análisis se prolonga certeramente a los demás ci clos: “ Las universidades bolivianas muestran una me diocridad trágica en sus estudiantes. Le que da un recurso. Las “ reformas” de la educa ción. si es médico. Gentes que antes de pretender un titulo universitario. ingresar a la “ Universidad” .gla. ¿Qué será el discípulo? ¿Se le en seña al niño boliviano a trabajar con las manos? ¿Se le enseña a pensar? ¿Se desarrolla su fantasía. ¿han tocado acaso el verdadero problema? En la escuela se sigue enseñando de memoria. Pero antes de crear la Universidad boliviana. a cultivar racionalmente la tierra. mientras se organiza la Universidad boliviana con facultades especializadas en cada Departamento y se crean centros de enseñanza a nivel medio que en lugar de bachilleres produzcan hom bres capaces de hacer algo con las manos. con el espíritu de su pue blo. a labrar las piedras. que enseñen a leer y escribir en el campo. conozcan y aprendan a amar al país. su cierre temporal. Los estudiantes de ingeniería plantean com o solu ción al derroche y la esterilidad de las Casas Superiores de estudio. ninguna de las cuales. de la que habla Freire— sueña con enviar a sus hijos a la Universidad. Medicina e Ingeniería. Los profe sionales de estas ramas contribuyen más bien a la de pauperación general. Economía. pondrá a la Universidad al servicio del pueblo^ La Facultad Nacional de Inge niería se ha pronunciado con honestidad y desprendi miento. Las facultades más numerosas son las de Derecho. pues no hubo una sola opinión. para que sean “ doctores” . Concluye así el sensacional manifiesto: “ Solamente una solución radical y patriótica com o la que se propone el programa de alfabetización y la crea ción de la Universidad boliviana con escuelas de nivel medio en todas las disciplinas. Pedimos el apoyo de todo el universitariado nacional y el pronunciamiento del pueblo boliviano a quien legítimamente nos debemos” . debe dividirse entre los dieciocho millones de dólares anuales que ahora cuesta la Universidad ( que percibe el 5 % del ingreso de ren tas nacionales. Posiblemente en esos días. además de sus ingresos propios) por los vein te mil estudiantes y mil catedráticos que conforman el conglomerado universitario. y proponían por eso que fueran los propios universitarios quienes. y a la atracción irre sistible por el opresor. El Manifiesto de Oruro no encontró nin gún eco. dejando temporalmente la atención de sus carreras. a excepción de la última interviene.problema fundamental: el analfabetismo. se volcaran a conocer al pueblo y a ayudarlo en su supera ción cultural. con sus graduados. com o los que mandan! El costo de cada doctor. en la creación de riqueza para la sociedad. La horrible paradoja de esta situación es que el ex poliado pueblo que mantiene el sistema educativo — de bido a la deformación de valores a la que nos hemos re ferido en más de una oportunidad. los catedráticos y estudiantes de las demás universidades no leyeron la prensa. de acuerdo al convenio con el Gobierno en 1971. a los que ya debe soportar un . añadiendo sus exigencias indivi duales por altos salarios. La Universidad del Beni. por ausen cia de oportunidades de trabajo. Muy ñoco deben haber variado estas cifras en 1971. en esas sesu das reuniones de rectores que tienen lugar periódica mente? ¿N o nos estará sucediendo lo que anota Jaspers sobre la conducta de algunos miembros de Facultad. 74.alumnas con 22 profesores. también con 24 solícitos profesores y en Asistencia Social. Esta re lación de alumnos-catedráticos no se animaría a cos tearla ni un país opulento por. que se asemeja a Ja de los monos de la arboleda sagrada de Benares?. frente a 1.Estado papal. Q8 alumnos. debe dedicarse a otras labores o emigrar. que consume cuantiosos recursos. en Filosofía y Letras.que simplemente carece de sentido. apenas tiene 36 alumnos. hasta hallarse a gus to. y 53 veterinarios.419 abogados.tcs temas. incluyendo minería. 527 ingenieros de todas las ramas. Pero aquí so mos más “ revolucionarios” . “ sobre cada palmera — dice— hay un mono y todos parecen estar en paz. Esta curiosa práctica hace rato que no es permitida en otras universidades latinoamericanas. Los repitentes continúan impertérritos. Un record mundial! ¿Se ocupará alguien de e?.035 economistas y 955 médicos (de estos últimos muchos se van al exterior o forman sindicatos de desocupados en las capitales). 1. En Veterinaria (1966) solamente había 99 alum nos atendidos por 24 catedráticos. o cambiando de facultad. Los costos universitarios crecen más allá de lo ra cional por cuanto el promedio general de reprobados alcanza al 40 por ciento y el 23 por ciento de los estu diantes abandonan los claustros en el primer año. entre 1956 y 1966 se han graduado 167 agrónomos. en el mismo curso por años. Otras perlas: en un país fundamentalmente mine ro y agrícola-ganadero como el nuestro. Aquí sí. Buena parte de los ingenieros. y todos contentos. geología y pe tróleo. en que todos reclaman una pitanza y po cos trabajan. ocupándose cada uno de — 98 — . Finalmente. Entre el primero y el tercer cur so se produce la deserción de la mitad de los alumnos. pero en el momento que Cualquiera trata de subirse al árbol de otro. Y en efecto. nos referiremos á ellas para abrir este debate.000 estaban inscritos en las universidades.000 niños en edad escolar.000 figuraban en el ciclo secunda rio.sus propias cosas. una de las más curiosas es la de la edu cación. en todos los niveles. se encuentra con una descarga cerrada de cocos” . De acuerdo a los datos proporcionados por los gobiernos a la Conferencia sobre Educación y Desarrollo Económico y Social en Am éri ca Latina (Santiago de Chile. amplísima en su base y minúscula en su cima. de 17. Pero si de algo vale la terca elocuencia de 'las ci fras. Hemos des tacado en otro lugar que para alcanzar el alfabetismo funcional.133. Por tener además un carácter sacro (d e acuer do a la imaginería del siglo X I X el maestro es oficial mente un apóstol y criticar la escuela es com o hablar mal de la maternidad) es difícil despejar la pesada capa de mitos y supersticiones que rodean y protegen al sis tema educativo.247. Se dice. LO S ESTUDIANTES DEL CON TIN EN TE De entre todas las paradojas del modo de vida la tinoamericano.698. que es notable el aumento de la ma trícula. cuatro años de frecuentación a un centro eseb— 99 — . de 33.000 de jóvenes apenas 521. 3. . Á pri mera vista salta la figura de una pirámide. por ejemplo.000 en el nivel primario y de 25. en las dos últimas décadas. se ha llaban matriculados 26. se requieren cuando menos.089. correspondien tes a 1962.000.000. según cifras de UNESCO. marzo de 1962) conclu yen el ciclo primario solamente un 17 por ciento de los niños que lo inician. revierten obviamente al analfabetismo. Los niños que tan tempranamente abandonan la escue la. es decir la habilidad de utilizar creativamen te los instrumentos de la cultura. Venezuela. UU. L o ante rior obliga a pensar en estructurar la enseñanza de tal modo que se habilite. 150 llegan al quinto grado. Unánimemente.000 alumnos que ingresan al primer grado de pri maria. las cifras de todos los países del continente acusan unas tasas alarmantes de deserción es colar. H éctor Hernández Carabaño: “ En el pre-escolar. aunque sin estar completamente descaminados. edad que por su trascendencia — 100 — . según revelan los documentos que ha publicado el gobierno de ese país. lejos de ser una realidad. señala lo siguiente: “ La mayor parte de los alumnos que logran ingresar al sistema educativo fraca san a lo largo de la carrera escolar. la escolaridad*media latinoamericana de la población adulta es de dos años (frente a 9 en los EE. “ Exagerando los térmi nos. de éstos 26 pueden entrar a la Universidad y sólo 5 terminar el sexto grado de ese nivel. y a 7 en el Japón). sobre la reforma de su sistema educativo. p o dríamos decir que estamos gastando más de siete mil millones de soles al año para producir cada vez más analfabetos” . Veamos concretamente el caso de cuatro países que han volcado ingentes sumas de dinero en los últi mos años a la educación. N o obs tante.5 años. apenas 12 alumnos de cada cien concluyen la Secundaria y el promedio de escolaridad en el país alcanza a 3. de éstos 130 pueden ingresar al primer grado de Educación Media y 35 ter minarla. al alumno para que en cualquier momento en que se retire le sea más fácil incorporarse a la fuerza de trabajo” . Se observa que de cada 1. En el Perú. Cedamos la palabra al Ministro de Educación Dr. señala el informe preliminar de la R efor ma Educativa (19 70 ).lar. por su renta petrolera. y por el esfuer zo de sus gobiernos democráticos. Colombia es el primero. En su obra La transformación educativa nacional (Bogotá. la idea de escolarizar a toda la población juvenil está. 1969) el ex-Ministro de Educación. Sin embargo. ha invertido conside rables sumas en educación a partir de 1958. Octavio Arizmendi Posada. hay un mi llón de niños marginados del sistema. la toma de conciencia del reto renovador” ( x). El sistema educativo consume algo más del 30 por ciento del presupuesto na cional (el promedio de los demás países latinoamerica nos es de 19 por ciento) de manera que. Si bien es cierto que la matrícula en edu cación superior guarda úna proporción del 7. discurso en la X X I Con vención Nacional del Magisterio. Trujillo 27 de agosto de 1969.000 jó venes comprendidos entre las edades correspondientes a ese nivel. A l cabo de doce años esos bachilleres son tan inú tiles para la lucha por la vida como el hombre que se en frenta a un bombardero supersónico armado de una hon da y algunas piedras. estamos a la cabeza. configuran un cuadro de crisis que bajo las banderas de la renova ción académica se está manifestando en la forma nada edificante de la protesta violenta de una juventud que nos podría responsabilizar por no ver pruebas concretas de que nuestra generación está enfrentando adecuada mente. el bajo rendimiento y los factores extraños que interfieren la vida de las Universidades. apenas un 4 por ciento de una po blación cerca a los 800.para la formación de la personalidad requiere el mayor cuidado pedagógico. Sin embargo. en términos re lativos. Cerca de 400. las frecuentes deserciones. El cuarto país es el nuestro.000 niños de primaria permanecen al margen de la escuela y no son satisfactorios los índices de rendi miento y prosecución. ¿Vale la pena mantener tal sis tema? (1 ) Dr.088.000 niños está atendido. no es menos cierto que la preferencia por carreras tradicionales. y que tal porcentaje nos presenta en mejores condiciones que muchos países. La educación media apenas si recibe en sus aulas un 36 por ciento de 1. Héctor Hernández Carabaño. publicado en folleto por el Ministerio de Educación de Venezuela. — 101 — . De 100 niños que inician la Primaria sólo 3 o 4 culminan el bachille rato.5 por cien to dentro del margen de edad que a este nivel debiera concurrir. bajo el título de Educación: Empresa Nacio nal. M éx ico. La mitad de este despilfarro educativo la consume el uno por ciento de la población escolar. . (1) Ivan Iilich. . Pocos países afri canos o asiáticos han alcanzado lo que hace Bolivia” (*). La mayoría de los boli vianos (que son indios) vive fuera de la ciudad. Este país medi terráneo y empobrecido y sin salida al mar. — 102 — .Es esta situación la que le mueve a reflexionar a Ivan Illich: “Bolivia está bien encaminada al suicidio por una sobredosis de escolarización. Tal vez Bolivia sea un ejemplo ex tremo de la escolarización en Iberoamérica. pero sólo el dos por ciento ele la población rural (india) lle ga al quinto año. . crea puen tes de papel maché hacia la prosperidad gastando más de una tercera parte de su presupuesto total en educa ción pública. “ Una Revolución cultural en las instituciones” C I D O C 7 0 /2 2 3 . . Bolivia sí es típica. Pero a es cala internacional. En Bolivia la proporción del estudiante universitario de los fondos públicos es mil veces mayor que la de su con ciudadano de ingreso medio. paia ha cer versos y escritos. . Hay que ver señores. con fugas a un esplritualismo tonto y despreciadoras del trabajo manual. para salir de allí convencidos de esto que tal vez en broma se dijo: todos los males de Bolivia han salido del Cuartel y de la Universidad. ni siquiera el betún y no hemos producido una sola idea original. para ir a los parlamentos y a los bailes. del magisterio. Está pues claro que a seguir educando a las generacio nes nuevas con los métodos viejos y hoy también en uso. que se diga idea boliviana. teorizantes por encima de prácticas. que vive del empleo pú blico. . 1928. Bolivia no ha de adelantar un solo paso. ¿Cuál es la causa? Y o no culpo a otra cosa que a los sistemas ac tuales de enseñanza. . del curato y de la burocracia en general. ni en humanidades siquiera.. . pero hasta ahora no hemos inventado nada útil. en nuestros colegios y en nuestras facultades.C A PITU LO V III Métodos y Orientación de la Escuela Boliviana Somos inteligentes para pronunciar discursos. en qué forma tan imbécil se va a perder el tiempo en nuestras escuelas. . Carlos Medinaceli El fracaso histórico de la “ enseñanza” universitaria. soñadoras en vez de activas. Y vamos a seguir aumentando ese vasto parasitismo social. del comer cio y de la industria. del cuartel.. . ni en ciencia. ni en arte. idealistas en las palabras e inescru pulosas en los hechos. . Las nue vas generaciones han de continuar siendo como hasta ahora. . Al juzgar el “ ahistorícismo” de un escritor potosino de su época Carlos Medinaceli destacaba que mentalmente la nuestra es una “ nación provinciana” puesto que “ cada uno de nosotros creemos que nuestra provincia es el ombligo del m undo” y no hay historiador local que no haya caído en tal miopía. en los programas de enseñanza del ciclo medio. de la exclusión casi total del período colonial. por viejas fobias anti-hispánicas. Para empezar. sino la crí tica del método mismo. absurdo por donde se vea. pedestre. Son como el personaje de Camus que parecía emplear los largavistas al revés y en lugar de disfrutar de un am— 105 — . limitado. recla mando con razón que era absurdo borrar de nuestro de curso histórico. que no la necesita. virreyes o presidentes). N o haré la apología del coloniaje. de otros profesores habituados a esos textos en los que se hace la insulsa cronología de los hechos políticos a partir de la conquista. Todo resulta al deano. los profesores del ramo no hacen más que repetir aquello que escucharon en las Norma les. en el curso de una mesa re donda. nada menos que tres siglos de nuestro pasado reciente. de enseñar historia en Bolivia. mo narcas incas. o acaso del primer viaje de Co lón (imprescindible recordar la fecha exacta y los nom bres de las tres carabelas: existe una devoción supersti ciosa por las fechas y los nombres de los personajes.COMO SE ENSEÑA LA HISTORIA Alguien se quejaba. com o si recordarlos fuera indecoroso o denigrante. que nuestro pue blo y sólo el nuestro. Y se pueden citar otras pautas co mo la del orgullo que hace unas décadas sentía el boli viano de las ciudades cuyo sueldo no le alcanzaba para terminar decorosamente el mes. o aquella otra del valor legendario del soldado boliviano. ciertamente nos vienen de atrás. creemos estarle asestando golpes mor tales al imperialismo mientras debemos sobrevivir con un presupuesto inferior en tres veces a la suma que se gasta en Estados Unidos en la alimentación especial y cuidado de los canes. . . no menos por lo ufana que por lo suspicaz. El — 106 — . no solamente cuando son más nume rosos. desde el alcoholismo hasta la ociosidad. Su estrechez de ideas rayaba en lo increible. Y ahora mismo. de manera tan regio nal y particular. com o Arguedas. <-Pero. era uno de los rasgos por donde más estrechamen te se singularizaban los altoperuanos. ” Y más adelán te: “ Vivían en su encerramiento tan entrañablemente aferrados a su atraso que hubieran expulsado a punta piés al Progreso si entrara en persona. ins truidos y armados. com o resultado de esa manera de aprender la historia. debido a la hibridación mestiza está aquejado de todos los males. por ejemplo.plio horizonte. ante la noticia de que Simón I. pese al cual (a excepción de Ingavi) habíamos perdido todas las batallas. Fruto de esa deformación es creer. Esta sola mención parecerá por supuesto terriblemente antipatriótica a aquellos espíri tus que prefieren regodearse en el cultivo de tanta men tira piadosa. Patino había casado a una de sus hijas con un noble fasullo de España o que en una rumbosa fiesta a tunantes y monarcas en el exilio había gastado más di nero que el Aga Khan en una francachela. no es más antipatriótico seguir co mo estamos hoy. de carne y hue so a visitarles. como revela René-Moreno -en sus Ultimos días Coloniales: “ La poquedad del espíritu con que recelaban de quienquiera que viniese del exte rior. sin atinar a entender que la providencia se in clina a los moros. sólo percibía lo que era más próximo y del tamaño de una hormiga. sino también cuando están mejor alimentados. instruyendo a los jóvenes los mismos mitos que abnubilaron y deformaron lá mentalidad de generaciones precedentes? (Actitudes que. la Goma. por ejemplo^ el lugar que me recen en nuestro acontecer histórico a personajes como la Plata. N i siquiera se llega a comprender que un marco tan estrecho resulta por tuer za deformante y que quedan fuera de él multitud de in gredientes sin los cuales la relación carece de sentido. T odo ello está vincu lado con un movimiento más vasto que es la civilización cristiana occidental. convertida así eñrastidioso mues trario de la farmacopea aldeana. La tediosa repetición de cifras. sin relacio narla con fenómenos que rebasan las costas de las islas británicas. ¿C óm o tratar de entender a este país que ahora llamamos Bolivia si empezamos a estudiarlo desde 1800. el Guano. fechas y datos. la Castaña o el Estaño y empezaremos recién a descubrir algunas claves fundamentales de nuestro pasado. con dimentados ocasionalmente con anécdotas sobre el ca rácter de los sucesivos mandatarios es pues cuanto se enseña de la historia. “ ese agrio fermento del vino nuevo de la Democracia en los viejos odres del tribalismo” . co braba a solas tierras adentro proporciones absurdas por falta de contradictorios cotejos exteriores” ). con glomerado absolutamente con el de éste y del otro. pero sin desvincularse del “ espaciotiempo” al que pertenecen. dice él. de be desecharse el espíritu localista. se encuen tran grupos humanos menores tales com o los estados ciudades o los estados nacionales. para cuya comprensión. Toynbee señaló hace tiempo la inutilidad de pre tender estudiar la historia de su país (o de cualquier otro) desde un marco puramente nacional.caluroso errar o mentir del uno en elogio del país. sin tomar en cuenta ese gran al— 107 — . El historiador británico asienta finalmen te que las civilizaciones son los verdaderos . desde la conversión de los ingleses al cristia nismo en el siglo V I hasta la revolución industrial en las postrimerías del siglo X V III. que también merecen una historiación. Olvidemos a tanto general que alborotó nuestros cuar teles y plazuelas y demos. el Salitre. Dentro de estas civilizaciones. claro está.campos inte ligibles de la historia. de un imperio que cubría desde él sur de Colombia hasta el norte de Chile y la Argentina? Y ésto para destacar lo más obvio. Eran en cambio constructores tan buenos como los romanos y habían superado a éstos en la invención del puente colgante). T odo eso está vivo y actuante en nosotros. del Reino Colla o Aymara. Habrá siquiera oido mencionar el estudiante boliviano que además del Kollasuyo. Nazcoide. y al través de nosotros en nuestra diaria creación de historia como pueblo. en la creencia y en los conceptos. ¿Y qué sabrá de nuestra otra vertiente. el hierro y la escritura. el país fue escenario en diferentes épocas. M ollo. el desprecio del trabajo servil y la apetencia de una vida señorial y caballeresca. Del incario nuestro estudiante balbuceará la máxi ma acerca de la mentira. la figu ra del alcalde y la del cura. habíase estancado (los incas desconocían la rueda. se acor dará de la pareja sagrada en el Lago Titicaca o mencio nará algunos nombres de monarcas. Megalítica de Huancarani. griega. del Palmar. Pue — 108 — . Mojocoya. el ideal de la riqueza y de la salvación del alma. Tururaya. Ayapitense. de otras culturas como la Viscachanense. misteriosamente. de Chiquitos y Arawak del Beni? ¿De seguro que no. la ociosidad y el robo. Juruquilla. Chaqui. Presto-Puno. Humahuaca. Añade ei ensayista venezolano: “ Venimos por la Edad Media castellana de la Romanía y por la Romanía de una anti güedad mediterránea. com o si hubieran dispuesto de un rayo paralizante. de Oruro. hebrea y mesopotámica. ¿cóm o pudo ser que doscientos aventureros se apoderaran. de Lípez. de Cochabamba.mácigo de ius tres siglos de coloniaje en los que plas maron todas las instituciones y modos de vida que he redaría la República? Y aún eso es insuficiente toda vía. Yampara. de Tarija. en qué campos había sobresalido el genio de su población y en cuáles en cam bio ese genio. de Sauces. Yura. la castellana? De allí nos viene. com o ha señalado Arturo Uslar Pietri. pero ignorará cier tamente cuál era el grado de civilización del imperio a la llegada de los conquistadores. latina. el concepto de la ciudad y de la familia. lo sentimos así porque antes los atenienses habían sentido y conoci do lá elefteria que es acaso la misma em oción” Los que creen que la historia de este país empezó el 6 de agosto de 1825 y empiezan a contar desde en tonces nuestras gracias y desgracias no hacen más que cercenar estúpidamente nuestro pasado. T odo lo que tuviera que ver con el cuerpo era pecami noso. puede que lo ignore mos pero eso que llamamos de un modo confuso liber tad y que tan profundamente nos mueve. alcohol de “ al-gunl” . expresiones com o hamaca. así com o por conducto de los españoles. que nuestra lengua co mún debe mucho a la herencia árabe. Cuando decimos mezquino no pensamos en que la palabra viene de “ misquin” o al calde de “ al gadi” . arrabal de “ ar-rabad” . y del mundo azteca. no esta mos más que imitando la intolerancia religiosa de nues tros tatarabuelos. canoa. alguacil. la mugre y el desaseo). ataúd de “ attabut” . heredamos del habla caribe. voces co mo tomate. aljibe de “ alzubb” o albañal de “ al-balla’at” . (L o que no he redamos de los árabes. Este país se ha formado con muchos apor tes y lo racional no es negar a ninguno sino compren der y apreciar lo mejor de todos. jicara. en el momento de la “ reconquista” habían novecientos baños públicos. En Córdoba. petaca y chocolate. jazmín de “ yasamín” . Así tenemos. Co m o vimos antes. y es lamentable. es la afición por los baños públicos. que nos llegó a través de los españoles. huracán.de que no lo sepamos pero nuestro concepto de la dig nidad del hombre está en Sófocles. Cuando queremos exterminar a todos nuestros ene migos en nombre de la revolución purificadora. la Europa cristiana no solía bañarse. igual o pare cido daño nos hacen los hispanistas y los indigenistas a ultranza. así com o podemos atisbar la raíz de la precariedad de nuestras instituciones democráticas y — 109 — . De manera que también Córdoba y el resto de la España mora vio cóm o se destruían los baños y rei naba por doquier. por ejemplo. piragua. de “ al-wazir” . Otra herencia española que pesa gravemente sobre nuestro desenvolvimiento político es la concebir el po der o la imagen del Estado a través de una persona y no de un conjunto de instituciones y leyes. co mo en la península. sino el Presidente a quien se le en dilgan diversos apelativos: conductor. Nues tras leyes del trabajo señalan las etapas que. en la que se impone a menudo.representativas en la derrota de los comuneros frente al despotismo de Carlos V en 1521. N o es el monarca. La ley no dura un cambio de gobierno. etc. cuya palabra es ley. Nos ilusionamos con aprobar leyes que sacarán del atraso al país. el más fuerte. L o que sí interesa es el caudillo de turno. audaz o irresponsable. com o en cualquier otro país que viva en estado de derecho. com o en la tribu primitiva. caen sobre los desprevenidos hombres — 110 — . sino la voluntad de un hombre. El “ contra to social” que imaginó Rousseau no rige para nosotros. Por aquí cambiamos de Constituciones casi com o de gobiernos y a nadie le interesa ni importa su articu lado. Aquí se decla ran súbitamente. de be seguir un procedimiento de huelga. la anarquía. salvador. Como en las novelas de Gallegos. dirigente máximo. Obsérvese en esto la diferencia con países de otras culturas donde 'las leyes se promul gan para que se cumplan y orienten la vía de los hombres. Aprobamos una estrategia de1 desarrollo y ! en el colmo de nuestra ingenuidad suponemos que p o drá servir de orientación al país por veinte años! A pe nas dura unos meses. com o la de alfabetización. Cuando hayamos sido capaces de crear institucio nes firmes y someternos a leyes que todos respetemos. Y en la base. La gente sonríe socarronamente. en las que los pobres llaneros apuestan a la fortuna siguiendo “ a un hombre a caballo” los pueblos latinoamericanos no han podido todavía superar esta concepción antropomórfica del poder que identifica la histeria y la política con la impronta de una personalidad dominante. habremos superado esta etapa casi zoológica de nuestra vida pública. líder. limitándose al período republicano y a algunas no ciones de historia universal. tampoco llega a cubrir to dos los puntos del programa? L o primero es descartar el método memorista que obliga al educando a atiborrar la mente de fechas. El lector formulará a esta altura una pregunta per tinente: ¿Cóm o es posible que el estudiante pueda abarcar un más amplio horizonte histórico si ahora mis mo. bloqueo de ca minos. Pero además un rayo que viene acompañado de toma de locales. Y esto es algo que recién se está entendiendo aho ra. las equivalencias y correlaciones. en lugar de ver las grandes co rrientes. que espe ran y ansian con una suerte de delectación masoquista. Nietzche re clamaba que la historia debía ponerse al servicio de la vida. manifestaciones violentas en las que se arroja piedras a terceros o se arman barricadas en las calles co mo si tuviéramos que defendernos de un enemigo ex terno. a quien por tanto debe abatirse. En cada uno de nosotros dormita un Vicuña o un Vascon gado. D e nada de esto se enteran por cierto nuestros es colares.de la nación. convencidos de la bondad de su “ causa” y de la maldad de la ajena. afilan los aceros. todos los problemas serán resueltos y Bolivia se convertirá en una Arcadia para los vencedores de la de gollina. porque ambos lados piensan que una vez eliminado el otro. “ Revolucionarios” y “ fascistas” (según la terminología en boga). El gobierno de turno ve en el ciudadano al presun to o eventual conspirador. El ciudadano ve en el go bierno al culpable o responsable de todos los males. agobiados por el esfuerzo de memorizar cuatro fechas chatas de nuestro calendario republicano. listos a blandir la tizona a la menor provocación. A mediados del siglo pasado Jacob Burkhardt ha bía advertido que “ el mejor y más verdadero estudio de la historia patria será aquel que considere la patria en parangón y en conexión con la historia universal y sus — 111 — . com o un rayo. datos y nombres de personajes. para la noche de los cuchillos largos. cual corresponde. Y todos. una respuesta que tiene que ser proporcionada pro el pasado. hoy cuento cincuenta y dos años y en ellos cuento otros tantos entierros míos. murió mi juventud. L o único que nos queda es la expectativa del futuro: nuestra edad real. de m odo que somos nosotros más bien quienes debemos llamarnos antiguos” . iluminada poi los mismos astros que han irradiado su luz sobre otros tiempos y otros pueblos y amenazado por los mismos abismos y el mismo riesgo de caer en la misma noche eterna” . Entendida así la cuestión lo más lógico sería ense ñar la historia anticronológicamente. interesándonos únicamente en la algara bía de los miembros de nuestra tribu. con su proverbial sabidu ría. cronológicamente.” ). tendríamos que partir. murió mi mocedad. para dójicamente. Mi infancia murió irrevocable mente. “ El mundo es más viejo ahora que antes — decía Descar tes— y poseemos una mayor experiencia de las cosas. sino por los que eventual mente les quedan. partiendo de los he — 112 — . Y esto no se logra si estudiamos la historia como encerrados en una cueva. no debería hacerse com o hasta ahora. En su Antropología filosófica anotó Ernest Cassirer que “ el conocimiento histórico es la respuesta a preguntas de finidas.. pues la anterior ya no existe. com o parte del gran todo universal. com o hacemos nosotros. no del pasado. ya también falleció mi edad v a r o n i l . Pascal compartía esta impresión: “ Es en nosotros donde se puede encontrar esa antigüe dad que veneramos en los antiguos” . sino del presente. cuentan sus años de vida. no por los que ya pasa ron. Decimos que tenemos veinte. La comprensión del pasado debe servimos pa ra mejorar el presente y anticipar el porvenir. murió mi niñez. Parece que los chinos. Si queremos que la historia sirva a la vida. pero las preguntas mismas se hallan plan teadas y dictadas por nuestros intereses intelectuales presentes” . cua renta o sesenta años. cuando en realidad ya los hemos sepultado en las arenas del tiempo (com o dice Quevedo en su célebre carta de 1622: “ Señor don Manuel. sino al re vés. La enseñanza de 'la historia. entonces..leyes. retrocediendo a Marx. com o se hacía tradicionalmente. Comte. Cuanto habíamos dicho sobre la enseñanza de la historia puede aplicarse con facilidad a la de otras ma— 113 — . su puesto bajo el sol.. Voltaire. Orosio y la Biblia. a partir del siglo X V I I I en que se inicia la revolución industrial. Condorcet. remontándose hacia el pasado y no a la inver sa. e! historiador ecuatoriano Alfonso Rumazo G on l zález.. para ir retrocediendo hasta datos y acontecimientos que por ser del pasado remoto. Karl Lowith empezó su Sentido de la historia con Burkhardt. de la urdimbre que se está ha ciendo y deshaciendo ante nuestros asombrados ojos. tienen poco relevancia en nuestras actuales inquietudes y preocupaciones. con los demás animales. Hegel. El escolar de hoy desconoce no solamente la his toria reciente sino el propio mundo en el que vive. Proudhon. Papini pro puso esta manera de ver el pasado y en nuestra Amé rica. Y OTRAS M A T E R IA S . es decir. Pa ra un bachiller es hoy más importante saber cóm o sur gió el comunismo maoista en China. Un eminente investigador de las corrientes his tóricas. qué significó el fas cismo en Europa o qué importancia tiene Teilhard de Chardin en el catolicismo moderno. La urgencia de adoptar este método se deriva ade más de un hecho inobjetable e intranquilizador com o ninguno. que enterarse (para olvidarlo en seguida) cuántos siglos permanecieron los kasitas en la India o en qué circunstancias murió Pepi no el Breve. Vico. Pe ro esto último ya es tema de otra reflexión.chos contemporáneos. el mundo se ha transformado muchísimo más que en los milenios de historia conocida o en los millones de años en los que el hombre deambuló por la superfi cie del planeta disputando a dentelladas y rugidos. pero con precipitación vertigino sa en las últimas dos o tres décadas que estamos vivien do. sin tocar nunca el fondo de la cuestión que tiene que ver con el contenido y los fines de nues tra enseñanza. Hablo. en los dramas de Ibsen y Borjson. Las ideas sociales El alumno me mira estupefacto.— Literatura Nórdica. oscura. Vivimos de espaldas al modo moderno. . la descarga de la fatalidad. desconcertado.— Fulano de tal: saque un bolillo.! ¿C óm o le pregunta semejante cosa? — 114 — . que todos terminan con cuatro nociones mal asimiladas. Tiritábamos. nuestros bachilleres deberían tener una eximia preparación en aquellas materias que los preparen para orientarse en las profesiones doctoriles. me increpa: — Pero hombre. quiero decir. en las tragedias griegas..— Número 18. los paredones polvorientos. no sea tan b á rb a ro. . cambiando únicamente los personajes. El Tribunal exa minador también. La habitación des tartalada.tenas. los venta nales con los cristales rotos. Dice así: “ Ha cía un frío tenebroso. tres sillas desvencijadas. Ibamos a constituir el Supremo Tribunal de Justicia. el Tribunal Examinador de fin de año. en la cabeza. Un momento de silencio. pese a las reformas en el papel nuestro sistema es “ enciclopédico” y no “ especializado” de ma nera que. Todavía. Hace tres décadas.. Estábamos en Potosí. A ño de 1928. una mesa cojitranca con los tablones alabeados. una vez llegados a la Universidad. escribió Carlos Medinaceli una página que podría fácilmente repetirse hoy en cualquiera de nuestros establecimientos secundarios. muy satisfechos de introducir reformas que cumplidamente serán sustituidas por otras reformas en nuestro siste ma educativo. Hablo. Ese si lencio patético y medroso con el que se anuncia. en Literatura. El profe sor. Pero ni si quiera sucede esto pues es tan rudimentaria y pedestre la forma de enseñar y tantas las materias abarcadas. Alumno. T o mamos asientos. presuntamente. . El año. . — Quite el “ este” y siga adelante. — ¿H a leído usted el Q uijote?. él a ñ o .. — Otra vez el a ñ o . — ¿Q ué importancia tiene eso? — Porque con esa obra criticó las novelas de ca ballería. . Y ¿có — 115 — .! Esa es una pregunta que no podríamos contestarla ni usted ni yo. . — Bueno. . . . Siga. . programa oficial. . . si no recuerda.. hombre! Ya lo sabemos. Cervantes escribió la vida y aven turas de don Quijote de la Mancha. .— Es el número que le ha tocado. ? S ig a . N o hay otro procedimiento del “ dictado de cuadernos” ... . ¿Por qué es célebre Cervantes? ¿Q ué de notable hizo. no importa el año. . . Siga adelante. ? ¿O es célebre solamente porque fue manco? — N o. señor.. — “ Este” Cervantes fue el Manco de Lepanto. Pero diga al go bueno. — interrumpo. . Vamos — dirigiéndose al alumno— díganos algo sobre Cervantes. .. — Concurrió a Ja batalla de Lepanto el año. . Está en el — N o. La enseñanza bado que se la da un crimen de lesa que el abrumador de la Literatura tal como he compro en Bolivia y yo mismo la doy — es cultura. . hombre! Eso es una b a rb a rid a d . ! N o importa el a ñ o . . . — Por lo que se le ha llamado “ El Manco de Le panto . . . — N o señor. . ¿qué más.. Siga. .. Y aquí lo de siempre: — Cervantes nació en Alcalá de Henares el año. ” — Y . — Este Cervantes. . ni el empleado ministerial o “ educacional” que faccionó semejante programa. . . . . . . . — Pero. las ciencias so ciales.o -------- Es La fisión dél átomo — acaso el hecho más trascen dental para la humanidad— y el paseo de los primeros hombres en la Luna concluyen una etapa y abren el esce nario de la historia universal al que ahora todos somos convidados. la política o la cultura en general. Todas las muletillas que se usaban en Europa ha ce cuarenta años se aplican a una realidad totalmente distinta com o es la boliviana. declaran su de voción al marxismo-leninismo sin saber qué contiene tal fórmula. Pululan en nuestro medio las sectas extremistas. Gilíes Martinet anotó en su libro El marxis(1 ) Carlos Medinaceli. desde el trotzkismo “ venerable osamenta de la arqueología revolucionaria” como lo calificara Car los Montenegro hace ya tres décadas hasta el maoismo. Murillo. “ La Educación del gusto estético” . ------. La Paz. aunque muchos deban acudir a pie y con el estómago vacío. . de Gaulle. o movimientos de in dudable gravitación com o la no violencia de Gandhi y Luther King son absolutamente desconocidos por nues tros estudiantes. El enemigo de uno es au tomáticamente un “ fascista” mientras orondamente. Figuras del pasado reciente como Stalin. Churchill.mo se lo practica? El profesor dicta. Trátase de la física. un verdadero dictador ” ( 1). Roosevelt. 1968. Ed. De esta transformación los escola res y universitarios bolivianos no tienen noticia por lo menos en sus claustros. sectas todas que no revelan nuestro adelanto en mate ria política sino por el contrario nuestro retraso mental pues en otras partes donde hay probidad intelectual en el debate y la confrontación de ideas nadie se atrevería a presentar seriamente conceptos hace tiempo superados. son notorios nuestro atraso y desconexión con el mundo contempo ráneo. Hitler. las matemáticas. quie nes se sienten bien con su conciencia. dicta y dicta. Y así como difícilmente uno de nuestros estudiantes podría dar los nombres de diez naciones nuevas. París): “ Desde el fi nal de la guerra el movimiento comunista logró grandes victorias en el mundo pero en el campo de la doctrina. ha entrado en crisis y en lugar de ese determinismo tenemos ahora una física “ quantica” . una física “ ondulatoria” . preci samente porque negando su esencia dialéctica. el marxismo se detuvo” . clichés. Marcuse. dos décadas atrás. el mapa de Africa. Adorno. y una física probalísuca” . hoy se ha convertido en un mosaico de pequeños Estados. Korsch. El idioma antaño acerado del marxismo se aflojó hasta el punto de desalentar toda lec tura. Fromm no hay una sola referencia en Bolivia. El descubrimiento de Newton de que ciertas leyes en la naturaleza producen necesariamente determinados efectos. Gramsci. Garaudy.nio de nuestro tiempo (JuJiard. que cimentó la Física tradicional. que antes tenía grandes manchas de color co rrespondientes a las respectivas hegemonías. Horkheimer. Oppenheimer o Plank — 117 — . Y se detuvo. en los países que triunfó se ha convertido en una ideología conservadora y oficial. D e allí les llega la folletería indigerible con la que los dirigentes bolivianos mantie nen viva la fe de sus catecúmenos. Repe ticiones. antiguo o moderno le resulta tan ignoto com o la legendaria Átlántida. De la profunda transformación que ha venido sufriendo el marxismo — en países donde el debate es libre— gracias a pensa dores de la talla de Lukacs. H oy en día es una “ lengua de madera” . Sin embargo “ el tercer m undo” ( al que Africa pertenece) será otra de sus muletillas más socorridas. llanezas salpican los discursos de los dirigentes cuyo “ pathos” seudo-científico evoca curiosa mente el de los médicos de Moliere. Se ha duplicado el número de países independien tes desde que se fundara la ONU. cayó en estado de letargía. Las referencias a la teoría no se producen sino para justificar hechos cumplidos o virajes ya efectuados. Einstein. Africa. Nada se sabe tampoco del comunismo cismático de Yugoeslavia. Desde ese punto de vista. la sensualidad. Lo que queda entonces. pretender arrancar a los jóvenes del uni verso eléctrónico. la fuerza y la violencia. ¿Quién en cambio podrá decirnos algo del aporte de Corvusier y Walter Gropius. Schoenberg. que tanto cautiva a buena parte de nuestra juventud. ¿Pero tenemos alguna idea de qué es polirritmia. el culto de la belleza física. la televisión y la radio que la escuela. Sería querer tapar el sol con una mano. Esos gran des medios de comunicación presentan a menudo una visión deformada y superficial de la realidad con su in sistencia en la moral del éxito fácil. en la formación del ni ño y el joven. nada nos dicen los nombres de Louis Armstrong. la ingeniería del espacio. tiene una influencia mucho mayor. el del jazz. Frank Lloyd Wright o Pier Luigi Nervi? Y esto. ¿Y qué dire mos de otras ramas de la ciencia com o la cibernética. es formar los en el buen gusto y la apreciación del lenguaje cine matográfico. el ci ne. por supuesto no es lo más grave. música electróni ca y concreta? ¿Sabemos que existieron unos señores lla mados Bartok. el descubrimiento de los plásti cos con sus infinitas aplicaciones o el láser? En cuanto a la música. la electrónica y la micro-elec trónica. para que distingan dónde está la calidad y — 118 — . Es incuestionable que hoy.son entre nosotros ilustres desconocidos. atonafidad. Várese. “ clásicos” de la música contemporá nea? Y aún en el género popular. sobre las cualidades más permanentes de la inteligencia o el carácter. la biogenética. Sidney Bechet y Duke Ellington. seguimos con esos coros estridentes de canciones seudo-patrióticas y folklóricas y la enumeración de los nombres de algunos de los gran des compositores del pasado. Si hablamos de arquitectura algún joven atinará a distinguir entre un capitel dórico de uno corintio. Boulez o Stravinsky. El campesino más “ inculto” del altiplano será capaz de construir con sus manos una habitación para su familia mientras nuestro bachiller ignora cóm o se hace un adobe o se tiende la plomada. el romance baladí. Hinderimth. Y no se crea que este es un programa caro o fuera del alcance de un país de escasos recursos. Nuestros estudiantes son usuarios de una civilización que desconocen. 12 de sus preciosos años ¿cuántos han cruzado un río a nado. cin co días a la semana. en algunos maestros — particularmente los de literatu ra. una provincia a pie? ¿Qué saben de un amane cer refulgente en el trópico o de un atardecer lunar en medio del altiplano yermo? La vida solo se aprende en _ 119_ . Se desconocen. en depósito. o alcohol y nunca han visitado un campo de caña de azúcar. (Es ciertamente desalentador pen sar que a este Tibet de América Latina. es fácil. Y sin embargo. que es Bolivia. per manentemente. poner una inyec ción o dar respiración artificial a un ahogado? D e los que se ven obligados a sentarse. beben leche y nunca han visto ordeñar una vaca. con un poco de imaginación tener. Alemania o los Estados Unidos ( paí ses sobre los que tenemos información) con cursos de iniciación al lenguaje y las técnicas cinematográficas. com o las me jores que ha producido la industria cinematográfica). beben vino y nunca se han asomado a un vi ñedo. una pradera a caballo.dónde en cambio el mal gusto y la apelación a los ins tintos más gregarios y bastos. no han llegado. Cuántos jóvenes se rían hoy capaces de ajustar una venda. 200 días al año. cinco horas al día. consideradas por la crítica universal. en el país. viven a pocos kilómetros del campo y no saben cual es el tiempo de la siembra y cual t el de la cosecha. Se requiere sí. Esto se logra. que sepamos. esas y otras mu chas películas de singular calidad. como veremos en el capítulo correspon diente. las doce o quince pelícu las. manejan un automóvil y al menor desperfec to deben acudir a un mecánico. no solamente los primeros auxilios sino las normas más elementales de higiene ( prácticamente ninguna casa en el campo bolivia no dispone de una letrina pero este hecho nunca ha pre ocupado a los maestros rurales). pues el cine es fundamentalmente otro medio de ex presión— una cultura general por encima de la que brin dan las Normales. Se sirven de la electricidad e ignoran sus mecanismos. com o se hace en Inglaterra. en la escuela. ante la complejidad de la vida que les aguarda. de los méritos literarios de Sombra de exilio. Y esto es algo que ha ignorado totalmente nuestra pedagogía. Lo que equivale al postulado atribuido a Séneca: Non Schoae sed vitae docendum “ N o enseñemos para la escuela sino la vida” . escojan la frustrante salida de la abulia o el espejismo de la violencia? L A A LIE N A C IO N Ya hemos hablado. M e ha mirado de pies a cabeza.medio de la vida. ¿Puede haber mayor ejemplo de alienación cultural que uno de estos colegios exclusi vos? El libro se abre precisamente con una escena que da la medida del fenómeno: “ H oy me encontré en la calle con un profesor de mi colegio. me he cuadrado como corresponde a un junker de mi talla. también anclada en el pasado. y le he gritado. masticando todas las sílabas con energía y vitalidad. cumplida mente con gran parte de cuanto se estudia hoy. en otro lugar. unos pocos la Universidad. — 120 — . Cosa que sucede. La obra resulta también cautivante. Que no es ni siquie ra el de sus padres. ¿Qué tiene de raro entonces que. sentenció Franz Tamayo hace muchos años. sino quizá el de sus abuelos. Con ese bagaje de datos incoherentes e inútiles salen del bachille rato y continúan. de un mundo en el que no viven los jóvenes de hoy. Es decir. Y ya dijo Erasmo que el colmo de la estupidez es aprender lo que luego hay que olvidar. por el re trato que el autor hace de sus años escolares en el Cole gio Alemán de La Paz. del que salí com o bachiller hace algún tiempo. Los programas de todas las materias — que por lo demás nunca llegan a completarse— hablan unánime mente de un mundo que ya no existe. donde no hay sitio para ellos. la novela de Arturo von Vacano. . nos preparamos desde el primer día con la remembranza de una patria que no es la nuestra. zwei. y me que dé parado allí como un tonto” . y por cierto también que dos cosas se pusieron en mi com o marcadas al rojo vivo: yo no soy igual a los demás. nos enseñan arte a paletadas. Herr Schneider! Y él ha inclinado la cabeza con un gesto rápido. me insulté a mi mismo en voz baja y me volví para ob servarlo. Y dos: de mi se puede esperar más que de los demás. soy superior a ellos. nos abren un mundo que. en este país. Por cierto que mi educación le costó a mi padre un ojo de la cara. . fuera del colegio que ellos fundaron. Bien empleado nos está. drei. zwei. eins. Día a día se vierte en nosotros el desprecio por la propia tie rra que comparada con la del Kayser resulta una buena bazofia. no existe. drei. es decir. me digo. Como gorriones que observan com o se alargan las alas para vol ver al nido perdido. ¿más feliz que en éste? Por cierto que ponerme a estudiar allí y ponerme entre la clase gober nante de mi país fue la misma cosa. Pero eso no importa. una edu cación que recibí tan desordenadamente — mea culpa— y de cuyo resultado final sólo guardo un legajo de re cuerdos inexactos en la mente. y se encienden nostalgias en nuestro pecho por una patria que nos es ajena. Después.— ¡Guten Morgen. Pero ya daba la vuelta a la esquina. eins. y mecánico. Doce años ha pasado el protagonista en esos claus tros y se pregunta: “ ¿Pude haber sido feliz en otro co legio?. bárbaros y hambrientos” . es tarea nuestra esfor zarnos por adaptarnos a nuestra patria y deberemos ba jar del limbo de los sueños que nos han enseñado sobre Unten den Linden y Heildelberg para hallarnos con una realidad de tres millones de indios ignorantes. . pienso yo. porque estos rubios nórdicos nos traen ciencia a paleta das. . — 121 — . H em os. ha mascullado un saludo y se ha marchado ca lle abajo. que nunca hemos visto. pero entonamos canciones de la Selva Negra. hasta que me acordé que ya no estoy en ese colegio. que está allende los mares. Hemos nacido en los Andes. Y o hice crujir los talones y caminé media cua dra com o un ganso rígido. salvando los cursos com o si fuesen una competencia de vallas” . “ A nosotros. la crema del país. Es norma que. la verdadera. A los p o bres se les acepta en el colegio porque. renunciando a su patria. fue porque cada año estudia ba en una noche lo que no había aprendido en un año. refinados cor la educación y preparados para entrar en un mundo de altos estudios especializados y una sociedad organizada.Los jóvenes del Alemán “ son. y repetía luego la lección com o un loro. co mo tantos otros derrotados por las exigencias de los es tudios y la dura disciplina. pero muchos quedan en el camino: “ Si salí ba chiller de ese colegio y no terminé siendo expulsado. pero se les echa en cara día a día el que su padre no haya reunido nunca muchos centa v os” . ¿Y el resto? Pues. absolutamente desadaptados en la pobre tierra de su na cimiento. O sea que. de un solo plumazo y dejando al país en manos de los es tudiantes pobres de los colegios fiscales que tanto des preciamos desde que tenemos uso de razón. o piensan que son. hasta medicina. nos educan para que concluyamos na cionalizándonos en cualquiera de estos países europeos tan adelantados o para que. desde plome ría porque no hay plomeros. y nuestro sueño era llevar la cara cruzada por una larga cicatriz. en buena cuenta. pongamos los — 122 - . los bachilleres viajen a la madre patria espiritual y no regresen sino munidos de un gran diploma profesional. “ Por esas calles andan. después de todo es un colegio civilizado. La disciplina es férrea cual corresponde a una clase de junkers. “ se ha que dado por allí. caminando como zombies o babiecas. porque los médicos son carísimos” . Pero los pocos que logran coronar sus estudios en Alemania se sienten. En este sistema pedagógico no se cultiva tan solo la disciplina y los hábitos de estudio sino las diferencias de clase y el valor de la riqueza. colgados de sus diplomas euro peos que atestiguan su capacidad atómica. Entre nosotros no te ner dinero era un pecado que no se perdona. com o es lógico. como esos amigos del Príncipe Estudiante. nos enseñaban esgrima. en el pen último año. los llamados a gobernar Bolivia. vagabundean do en un país en que hay que saber todo. para acabar matándose 23 meses después. L o único que sé es que todo me asquea” . dieciocho han salido del país. — 123 — . el protagonista es arrojado a la calle para encontrar la experiencia brutal de un país que no conoce. Le espera el exilio. decente y justo en el que lo único que hay que hacer para ser feliz es estudiar com o loco.pies. agitado desde sus raíces por el viento de la revolución (la acción está situada en torno al año 1952). que educa élites para la exportación. actuar con rectitud digna de un Papa y creer en la justicia. D e esa fábrica de conformismo socila. Así se prepararon durante todo ese tiempo el muchacho del deportivo rojo y el de la sotana. ni desarmar un motor. Ha quedado él porqué Su padre no dispone del dinero suficiente para enviarlo al exterior y otro muchacho que ingresa al noviciado en Cochabamba y allí se suicida. no sabe hacer nada “ ni llevar una cuenta corriente. en su llamada revolución nacional” . N o es el único. ¿Dónde está el punto flaco de este tipo de educación? Y o no lo sé. apenas dejamos las aulas. D oce años en que nos han metido entre pecho y espalda la visión de un mundo ordenado. Otro estudiante tan bueno y tan estudioso com o el novicio en loquece en Alemania y termina matándose en California. Y entonces Von Vacano hace la síntesis deplorable de esa educación enajenada y foránea: “ Doce años nos han tenido en esas aulas en que los profesores europeos se pasean como dioses del Olim po enseñándonos a usar una serie de por lo menos ocho te nedores diferentes y a orar en cada una de las fiestas re ligiosas y aprendiendo también a bailar el vals vienés y hasta hay algún levudo que se ha entusiasmado con los pasos de la mazurca. De veinte condiscípulos que tenía el protagdriistá. En esa vorágine social. en un horrible pandemó nium social. la honradez y el fruto del trabajo limpio. una flor exótica. trabajar com o mulo. en este salvaje batallar de nuestro pueblo. Pero allí tam bién tendrá que maldecir la educación recibida. él es. Se da cuenta que al cabo de doce años. por supuesto. limpio. un inadapta do. feórt Sus altas cumbres donde e’l 'sol 3i^‘ déí?éhídÓ su carrera. ^ B n ^ lr o ^ ^ a £ íí^ p 8 iyiimbftah Y afuera'/él' vieiíti^^lSis ^íp3s|4tfs¡£dont^|!ás.predominantes son comunes a los demás estaBleciipLentps.'d£ los tiempos pre-históricOs. Kn lugar de enseñarnos a es p i a r . La prueba de que esta “ educación” con iigeras vaWaftíéS. .sobre. > . Ahí éurvádos Sobre las bancas con los oídos 'nuevos1.mlir^. por obra de esa misma educación. . Esbs ^ o t S o M ' ^áiftadós. ' ' :’ r ' ' " L ' ' V* «rj{-tnri í . para clavar sus ojos en el pedazo "Séiéielo o de campo que penetraba por la pequeña venta n a de la sala.'•'El •muchacho que quería salvarse tendría que bu * llir s e -lo s oídos con sus dos manos y apretar los dientes. en busca de un empleo cual quiera.. •'No/éscúchar a aquel profesor pedante que arrastraba su •rrkiérte por las aulas. r'! La.u n <aüí@dldáCta. ! • . ’ Jaífife ¡ me tefifc á n om m .. novela de Y on Vacano dice más. Sólo el auto'dláacfS 'Sé salvaría en nuestra generación. ni disciplinas".!9él?. sin' brilló f sin almáy íepitiéndo Íóír. distribuyendo eí veneno d e la muéfte. incluso. és .. la hallamos en ’ ótró'tcátimoriioj igualmente valioso.’sus cim^s v sus laderas. mucho más. Y o fu i.que los sesudo^ in formes sobre “ reformas” que publican periódicamente les responsables de esta materia. el del chileno Miguel Sé■?}^íHfs ^fcücpéAí^s: “ La noche comenzó en él liceo!.símbolo extremo: pero el tipo de educación y jo s valores .^atentó^ á' las palabras viejas y gastada^.á 'a IJindefnburg se convierte. en el zaparrastroso con hambre que golpea in útilmente todas las puertas.es tómún a todo el continente.acaso un .y ¿%[jr9Aek.etiHreíz de^lcv'árriós rihocéan'o y enseñarnos a navegar para des< SjOTÍ?1ftbé^ráíS jjrbpiaá1costas ’y .^bálíStit¡as.nuestra realidad educativa (el Colegio Alemas.extraer lo^‘ 'prddüctós maravillosos de las profundidades nos estaban repitien'-db^Cbn iñsisténcia tina ciencia muerta y una historia áp‘'íiefca.•ni vender un tranvía” . . aprender á escuchar sus ^ c 9 § :á! ■óbsSrvar ‘ ’laS 'piedras : q^é' átih cbrtseívafr ijfT s ^Üellas. escrito con bastante ¿ntérióridad ál de Von Vacano.mtíTas. El junker que debíaemular ca. a Jos fiscales). Y luego aprender y estudiar por su cuen% Ib que su interés profundo le señalase.•.. -. y cargado de li bros. en la gigantes ca estafa al país y 3 su juventud. . descubre tu tierra. Pero todos. como emblema de progreso. . . M e dedicaba a correr. todos los gobiernos se precian de seguir construyendo colegios se cundarios y no hay comunidad.Estudiaba lo que aprendía en cursos superiores al mío. . angosto de espaldas. gobiernos. Sin embargo. definió certeramente. enclenque. opinión pública y. los benefi ciarios del sistema. el encierro. continúan manteniendo enhiesta la ficción educativa y participan. corre al mundo. La realidad. Joven. por supuesto. La gloria de los papas imbéciles. que no sueñe con levantar un edificio para el nivel medio y confiar a un grupo de maestros. también chileno. conoce tu paisaje!” (N i por mar. de sus adolescentes. cuál era el fruto final del sistema: ese ser “ atacado de miopía precoz. Es un buey enciclopédico que más tarde se volverá parásito fiscal” . que llegan “ plenos de vitalidad” pa ra concluir. . a huir por los patios. con las conciencias tranquilas. ni por tierra. . monstruoso niño enciclopé dico. protegidos en poderosos sindicatos. Joaquín Edwards Bello. desnuda y simple. . ¿por qué no haces tú lo mis m o? Tira a la basura los textos y corre al mar. por seis años. “ marchitos. es esa. . com o señala Pedro G odoy. leía novelas o sencillamente ncxestudiaba. entregado a los deportes más violentos. acromegálicos y desorientados” . oor pobre que sea. . 4 finalizan el nivel primario finalizan el nivel secundario comienzan la educadión universitaria finalizan la educación universitaria — 127 — . Porcentaje de alumnos en la educación privada. Analfabetismo de 15 años en adelante.ALGUNOS IN D ICADORES D EL SISTEMA E D U C A T IV O B O L IV IA N O Quizá no falte — todo es posible en este país— quien defienda al actual sistema educativo y que suponga que basta con una reforma concebida en pocos días. en rela ción al total: 28 por ciento. 2. Algunas cifras y datos para la reflexión: * Población del país: 5. Porcentaje de gastos del sector público en educación res pecto al presupuesto general de la Nación: 33 por ciento ( 1er. Número de niños marginados del sistema educativo: 1.5 0.000. lugar en América Latina). para mejorarlo. porcentaje na cional: 65 por ciento.000 de habitantes. Rendimiento del sistema educativo.000. de cada 100 niños que ingresan a primaria: 20 3 2.lugar en América Latina.000. decla raciones al periódico “ H oy”. 1971.La situación ha empeorado. del A.8. en lugar de mejo rar. Inge-' niería y Afines: 12. 22 Septiembre.9.5 58. 1971. Economía: 17. ' ' ** Comunicados del Ministerio de Educación. Agronomía y Veterinaria:' 3. .000.y GultUr tura.8.000 de dólares *w # Calificación profesional de los docentes (porcentajes): Nivel Primario: Total: Area urbana: Area rural: • Nivel medio: : • ' > T itu la d o s Sin título 63.4 69. 57.8 .2 55. Farmacia y Bioquímica: 9.7. 44. El Presupuesto educa tivo ya alcanza a los $US 100 millones anuales y los profesores que en 1970 eran 30.5.000 (N.) . 36. O don tología: 8.5 ' 41.9. Mihisteríot d e ‘Pla nificación 1971 . Fuentes: * Estrategia Nacional de Desarrollo.7. en los últimos años.7. Medicina: 15. otros: 2. Enfermería: 5.000 dólares ** Costo de lo que significaría cubrir el actual déficit de locales escolares: 30. las escuelas y colegios fiscales: 100.Suma que eroga anualmente el Estado para pagar los sueldos de los maestros: 36 millones de dólares Costo diario del sistema. ■■ ■ *** Consejo Nacional de Edificaciones Escolares. funcionen o no.000 hoy día (enero de 1977) son.3.6 30.5 Distribución porcentual de los egresados universitarios: Derecho: 23.2. edición de Lyon 1796.Tétis. . ilustración de IVEmile de Rousseau. . Y arquitectos y artistas estaban siempre rodeados de jóvenes que apren dían el oficio viendo trabajar al maestro. cuando disertaban en el ágora. escuchando a los padres y a los abuelos. entre el mundo de los infantes y el de las personas mayores. Sabrán cuidarse de los espíritus malignos y buscar el favor de los benig nos y tendrán del mundo. particularmente desde el ascen so de la burguesía. los esclavos griegos harán de maestros de los aguiluchos — 131 — . también muy tem pranamente porque la vida termina pronto. En ellas los niños se integran a su sociedad cuando empiezan apenas a cami nar erguidos y poco a poco.En algunas tribus de la amazonia americana o en las del Africa central podemos ver todavía hoy. Los filósofos griegos tenían si. En los años de su niñez. desde recoger material combustible para el fuego hasta las más com plejas y riesgosas de la pesca y la caza. En Roma. generación tras generación. participan en todas las tareas. Esta situación en Occidente se prolongó práctica mente hasta la Edad Media puesto que en todas las ci vilizaciones anteriores no había existido la división que sobrevendría después. una visión a la altura exacta de sus necesidades y deseos . a medida que aumenta su destreza. han aprendido toda la mitolo gía y la ética que necesitan conocer. Simplemente observan a sus mayores y su incorporación total a la co munidad adulta se produce cuando. como se educaron los hombres. desde los albores de la historia. grupos de fieles que escuchaban ávidamente sus enseñanzas. toman una compañera. que la rutina había impuesto desde el medioevo. razonando. a cargo de un profesor que dicta. Desde aquella época. en un pequeño constructor. com o recuerda Diego de Torres Villarroel en su Vida (1693-1770): “ A los cinco años me pusieron mis padres la cartilla en la mano y. con ella me clavaron en el corazón el miedo al maestro. clases so bre determinadas materias. quien debe convertirse. tendencia que se impone en Italia. mediante una educación activa y en contacto con la naturaleza. “ Por consiguiente.. a razonar. en efecto. en las escuelas también los niños deben aprender a escribir. surge el embrión de lo que serían las escuelas de hoy. se dibujan dos tendencias: aquella en que los maestros tienen absoluto predominio. señalan el inicio de lo que se conoce como pe dagogía moderna. La segunda obra es el Emilio (1762) del ginebrino Juan Jacobo Rousseau que aboga por el respeto a la personalidad del educando. quien aconsejaba que es haciendo com o debe aprenderse a h a c e r. en torno a los monasterios y las catedrales. Créanse también las prime ras universidades. La primera Didáctica Magna (1640) corresponde al checo Amos Comenio. apenas variaban los métodos de enseñanza. mientras en la Edad Medía. cantando. y la que surge com o un gremio de estudiantes.. en principio dedicadas a estudios re ligiosos y luego a las leyes y la medicina. Los que creen que han descubierto la Atlántida exigiendo el gobierno paritario en los centros superiores de estudio. a hablar.'. a cantar. Pese a estos espíritus iluminados.del imperio. el susto continuado a los azotes y las demás angustias que la buena crianza tiene establecidas con tra los buenos muchachos. E l niño era simplemente un adulto pequeño y — 132 — . a fin de que las escuelas no sean otra cosa que talleres plenos de ardiente actividad” . Dos obras notables. publicadas con un siglo de di ferencia. deberían revisar algunos textos. a un grupo de alumnos de edad similar. etc. escribiendo. inventor e investigador. el horror a la escuela. Pagué con las nalgas el saber leer y con muchas bofetadas y palmetas el saber escri b i r . hablando. com o en las Universidades de París y O xford. Montesson Bradley. que en el cur so de los años. Kilpatrick. ha ce lo mismo con la Shantiniketan. para citar a unos pocos. — 133 — . com o sus mayores. quedaron establecidas en 1912 y han sido resumidas por Emile Planchard. Decroly. adecuándola a la personalidad del infante com o ser libre y racional. Demolins crea la Ecole des Roches en 1899. (1) “ Orientaciones actuales de la Pedagogía” Ed. Ta les normas. Gloskel. Y también puede ser colgado en una plaza pública. Muchos otros nombres ilustres com o los de Ferriere. ha reunido en varios Congresos. en 1858. se va abriendo campo en el mundo la necesidad de reformar la escuela. en países tan evolucionados com o Inglaterra ( Reading Gaol de Dickens es un elo cuente testimonio) sufre. En 1899. con algunas adiciones posteriores. revolucionan la pedagogía dando nacimien to a lo que se ha llamado la “ educación nueva” . Rabindranath Tagore. el gran poeta hindú. por ha ber robado una gallina. Blansky. Radice. Bue nos Aiíes. John Dewey la Escuela Labora torio de la Universidad de Chicago. al lado de patibularios asesinos. Troquel. ( J) La escuela nueva es: 1. Mantovani.— Un laboratorio de pedagogía práctica que se propone servir com o sugerencia a las escuelas oficiales.hasta fines del siglo X I X . 1960). a sus ani madores en todo el mundo. Tolstoy abre. que buscaban establecer un conjunto de normas comunes a la nueva educación. por impulso de Ferriere. su escuela en Yasnai Poliana. para justo escarmiento. y Bertrand Russell su Beacon H ill School. constituyóse el Burean International des Ecoles Nouvelles. azotes y confinamientos por cualquier hurto insignificante. L A EDU CACION N UEVA Desde mediados del siglo pasado. — La carpintería. tiende a la cultura general: ésta se basa en el método científico. tiende al mismo tiempo que a la educación física. 17.— ¡Debe dar a los niños la posibilidad de ejecutar trabajos libres.— Recurre al trabajo colectivo que consiste en un arreglo o elabo ración lógica en común de documentos particulares.— Agrupa a los alumnos en “ pa bellones” de 10 a 15 com o máximo.— La enseñanza propiamente está limitada a la ma— 134 — . el cultivo del sue lo.— Practica los viajes a pie o en bicicleta. siendo este medio el único ca paz de realizar una educación integral. de utilidad prác tica y educativa.— Basa su enseñanza sobre los hechos y las experiencias: en la naturaleza. a causa del valor mayor que poseen desde todo punto de vista. 10. bajo la dirección de una pareja de educadores. sea en los hechos y consiste en una clasificación según el orden lógico. 11. 2.— Es un internado.— Promueve el trabajo individual que consiste en una búsqueda. 6.— Encara la especialización espontánea. sin em bargo para los adolescentes. que prepara matri monios sanos y felices. con cam pamento en tiendas y cocina al aire libre. luego reflexiona junto con la cultura general. 9. 3. 7. en los organismos huma nos. 16.— Está insta lada en el campo. con atmósfera fa miliar com o sea posible. 5. por la utilización del dibujo com o auxiliar de todas las disciplinas.— Establece un programa partiendo de los intereses espontáneos del niño. la explotación del medio y la lectura personal.— Recurre a la actividad personal del niño por la asociación del trabajo concreto con el estudio abstrac to. sea en los libros periódicos. cerca de la ciudad. 18. 14. desde el punto de vista educativo. son las modalidades más desea bles de esta actividad manual. adap tados a la individualidad de cada uno. 15. lo más a menudo. con el fin de permitir la educación estética. medio natural más sano y rico.-— Desarrolla el juicio más que la memoria. la coeducación de los sexos. la cría de animales.— Asegura la cultura física. 12.— Practica. 4.— Debe tener por lo menos una hora y media de trabajos manuales. por medio de la gimnasia natural. a la iniciación en la geografía y en la vida social.Se apoya en la psicología del niño y las condiciones de la vida moderna. 13. 8. — Trata solamente una o dos materias por día. 26. el canto coral y la orquesta forman parte de la educación estética. 28. 21. Por eso se decía antaño que los maestros eran unos apóstoles. T od o esto es razonable y necesario.— La música colectiva. se adoptan horarios individuales y se agrupan las materias según el adelanto de los alumnos. 30. 29. R E D IM IR A L SOBERANO Si la iglesia en la Edad Media servía a los fieles de pasaporte a la eternidad.— Se tratan solamente pocas materias por mes o por trimestre. 22. la escuela en el siglo X I X tenía com o misión la de redimir al pueblo.— Las recompensas y las san ciones negativas consisten en poner al alumno en condi ciones de alcanzar mejor el buen fin. arrancán dolo de su ignorancia.ñaña. 25.— Forma en ciertos casos una república escolar en la que se desarrolla gradualmente el sentido crítico y de la libertad.— Reparte entre los alum nos las cargas sociales.— 'Prepara no solamente el futuro ciudadano con miras al interés de la nación sino también con miras al interés de la humanidad.— Observa una actitud religiosa sin secta rismo y practicando la neutralidad confesional.— Se procede a la elección democrática de jefes y los maestros se encuentran así liberados de toda la parte disciplinaria. 20. contacto con obras maestras. en reacciones espon táneas. 27. 19.— La autoemulación reemplaza a la emulación entre los alumnos. trabajos de los alumnos que sirvan para la ornamentacióín de la clase. 24. Esta concepción coinci dente con el racionalismo y el iluminismo del siglo pa sado asignaba a la escuela la misión de educar al so — 135 — . 23. Pero al recla mo de la educación nueva de llevar el mundo a la es cuela debe contraponerse ahora el de hacer qué la es cuela forme parte del mundo. en relatos moralizadores.— La educa ción de la conciencia moral consiste principalmente en los niños.— Presenta una atmósfera estética y acogedora (o r den. y a la cual en Bo livia. en profundidades que nuestros abuelos pretendían ignorar. (1 ) (30 de nov. La conducta irracional forma también parte de la personalidad humana y fue necesa rio que Freud se internara en los más sombríos recove cos del alma humana para descubrir. busca ra zones para sostener las ideas que su pasión le impone. que existen las razones del co razón que la razón no entiende. Por eso. bovinamente rendidos cumplida pleitesía. no eligen siempre al gobernante que les ofrece las mejores razones sino a los caudillos que agitan sus pasiones” . Miguel de Unamuno. y a pesar de la escuela obligatoria y univer sal. Recordando al gran pensador español. Después de dos guerras espantosas. o como bastante antes nos habían advertido sin que lo comprendiéramos. Unamuno hizo comprender a este siglo algo que en verdad se sa bía de antaño. el animal lú brico o sanguinario que cada cual esconde o domestica tras su barniz de cultura. . señala Luis Jorge Zanoti. los pueblos — en América com o en Europa. nos damos cuenta que la misión confiada a la escuela no tenía sentido. que el hombre. a principios de siglo en su no vela Am or y Pedagogía. . Ahora hemos recor dado que el hombre es. se burló Dn. más que apasionarse para defender las ideas que su razón le dicta. . De esa educación que aparecía como una panacea para todos los males de la sociedad. . en un artículo pu blicado en “ La Nación” de Buenos Aires ( x) que “ los hombres de este siglo hemos comprendido que además de la razón razonable y lógica. — 136 — .berano. 1969). de revolu ciones embrutecedoras y de toda suerte de cultos irra cionales. además de un ser racional — co sa que no negamos— un ser de pasiones y que éstas. a pesar de su irracionalidad. existe la razón de la sin razón.hombre para disfrazar cualquier acción. son las que determinan en buena medida sus acciones y sus ideas. Es el mecanismo que en psiquiatría se conoce como el de racionalización que consiste esencialmente en la capacidad del. liberándose de cualquier sentimiento de culpa bilidad. vicio y miseria. y no tener que buscar algunas causas. en nuestras arcaicas y onerosas instituciones. en nuestras hábitos y conducta. Aceptamos todos es tos razonamientos pero tampoco podemos negar que en la base de nuestro atraso se halla la pobrísima producti vidad de nuestra mano de obra. eran bo livianos) y con un intercambio internacional por el que pagamos cada vez con más materias primas por cada menos productos manufacturados. la publicidad comercial y la televisión. la radio. y admitir que ya está lejos de ser la redentora de la humanidad. — 137 — . pre sunta encargada de liberar al hombre de sus pecados de ignorancia. LA BASE DE NUESTRO ATRASO Es más fácil echar la culpa de todos nuestros ma les al imperialismo para quedar así en paz con nuestras conciencias. No vamos a negar el daño que se nos ha causado con la sangría que otrora se hizo de nuestros recursos naturales por poco pagados con espejitos y abalorios (aunque convengamos en que Patiño y Aramayo y quienes los servían en el gobierno. sin hablar de apostolados que ya no se ejer cen. Más importantes que la escuela. Zanotti plantea la urgencia de repensar el papel que ahora compete a la escuela frente a otras instituciones modernas que desarrollan hoy papel mucho más impor tante en la formación de los ciudadanos. La sociedad en tonces. en relación a la de los países avanzados.por innoble que sea. con las más valederas y atendibles razones. en nuestro desorden e ineficiencia. en cuanto a la fun ción formativa son hoy la prensa. el cine. en nosotros mismos. debería ocuparse con más atención de esos ins trumentos y situar a la escuela en el escalón que le co rresponde. ni de misiones salvadoras que tampoco se cumplen. A l proletariado se le exhibe la — 138 — . norteamerica nos y rusos buscan que sus sistemas educativos no pro duzcan caballeros sino ciudadanos útiles y así sus es cuelas son también. Pese a sus diferencias políticas. que la habilitación laboral de la población no ha sido nLes el propósito central del actual sistema edu cativo latinoamericano. Para remediar esta situación de desventaja tecnológica. duplicando sus gastos y a ins tancias de sus empresarios e industriales. sistemas para lelos al oficial. en Colombia el SENA. en Europa puede ser enciclopedista y liberal porque todo el ambiente que rodea al alumno está impregnado de tensión laboral e industrial. de la Universidad de Chile. “ La docencia — dice— ha estado in fluida por el dogma de que la educación es una faena de formación y perfeccionamiento del hombre. talleres. La escuela en cambio entre nosotros es factor de estancamiento y frustración porque además de no enseñar nada ilusiona a los de abajo a intentar el as censo social por medio de los diplomas. Pero lograr meter esta doctrina en la cabeza de los pedagogos tradicionales es una quimera. en Vene zuela el INCE.Señala el Profesor Pedro G odoy. en Chile el IN ACAP. en lugar de emplear escuelas y colegios para la enseñanza econó mica y técnica. en circuns tancias en que es un proceso económico de aprovecha-1 miento de los recursos económicos de la sociedad. para la preparación de técnicos medios (en Brasil el SENAI. muchos países han creado. simultáneamente. com o los dromedarios. no en Amé rica latina. Pasarán los siglos y con tinuarán impasibles. laborato rios y granjas. la Escuela In dustrial “ Pedro Domingo M urillo” en Bolivia. sino un fin accesorio. donde la sociedad todavía está apegada a los valores caballerescos del feudalismo colonial y al repu dio puntilloso de toda labor que tenga que ver con las manos. masticando sus doctrinas plasmadas a base de retórica y metafísica” . tardíamen te añadido a través de las menospreciadas y desvalidas escuelas técnicas. “ A la pequeña burguesía — anota G odoy— se le presenta el cartón uni versitario com o el “ sésamo ábrete” del círculo herméti co de los potentados. La escuela. ( 2) Engañan a la colectividad quienes frunciendo la na riz aseguran que la escuela no puede ser “ utilitaria” porque su misión es formar el carácter. afinar el espíritu de los jóvenes o propagar la cultura humanista. . Santiago. Mientras tanto con sumen y no producen y el per cápita decrece” . La masa obnubilada por el espejismo de ascender usando los ca nales escolares. en el mejor mejor de los casos “ estudian” . cursan un quinquenio más. com o afirma G odoy. de seis a doce. “ Teoría enciniana de la educación desarro lista” en la Revista de Educación. La posibilidad de una mutación total se congela. La escolaridad aumenta de cuatro a seis. . junio de 1969. (1 ) Pedro Godoy. Por otra parte. pues el narcótico educacional ha hecho su efecto. para mejorar su condición no desenvuel ven iniciativas de tipo económico sino que. es una quimera el florecimiento de la cultura en un país acosado por acree dores y habitado por mendigos. . se margina de la lucha de clases y los sectores medios. de doce a dieciocho años y es creciente el número de graduados universitarios. Por una parte la escuela no hace ninguna de estas tres cosas. que al no obtener un título lucrativo y suficientemente pres tigiado.enseñanza secundaria com o el ferryboat que le permitirá cruzar el Rubicón e incorporarse a la clase media. . Henri Fossillón Elogio de la mano . El gesto que crea ejerce una acción continua sobre la vida interior. Enseña al hombre a poseef el espacio. Paulo Freire Sobre la acción cultural El espíritu hace a la mano. por ende. lo multiplica en el espacio y en el tiempo. el gesto sin consecuencia. La mano arranca al acto de su pasividad receptiva. con la forma que transfigura. pro voca y define el estado de conciencia. al intentar aprehender la cultura letrada.C A PIT U LO X La Alfabetización El hombre no busca.la mano hace al espíritu. la mera repetición de palabras sino que intenta la expresión de su palabra y. Creando un universo inédito deja por todas partes la huella de su paso. el peso. Edu cadora del hombre. Se mide con la materia que metamorfosea. El gesto que no crea. lo organiza para la experiencia y para la acción. la creación de la cultura misma. la densidad. el número. . ilustradas en los li bros y que existe una relación directa entre el analfa betismo y el atraso secular. en los últimos años. En una obra dedicada a este tema ( Literacy and Developm ent in the W e st) Car io Cipolla asienta que la revolución industrial no ha si do el producto de uno o dos pontífices de la ciencia sino el resultado de la experimentación y las chapuce rías prosaicamente cotidianas de artesanos alfabetos y científicos amateurs. coinciden con las de la pobreza.A N ALFABETISM O Y PO BREZA Repetiremos una vez más que los pueblos más atra sados son los que registran mayor número de iletrados. Asia. Sin querer identificar analfabetismo con ignorancia (pues el analfabeto no es ser inculto) es indiscutible que los pueblos sin cultura abecedaria encuentran vedados los caminos a la ciencia y técnica. . Las manchas del anlfabetismo. y sin embargo. La reconstrucción europea después de la segunda guerra mundial se atribuye en buena parte a la ausencia de analfabetismo en el viejo continente. y a la inversa. Los formidables ingresos de su renta petrolera le han permitido a Venezuela disponer. pese a algún progreso evidente. Venezuela está lejos de ser una potencia industrial: su población no estaba pre parada para el cambio tecnológico. América — 143 — . de una suma equivalente a la que destinaron Estados Uni dos para el Plan Marshall en Europa. en el mundo entero: Africa. en buena medida. 1964). nos daremos cuenta de hasta qué punto el de sarrollo económico exige una serie de factores psíquicos que constituyen realmente un cambio de mentalidad. (1 ) “ Acción Social de la Escuela (Unesco. “ N o hay posibilidad de desarrollo económico — dice— en un país o región sin que se despierte en los individuos la “ aptitud económi ca” formada entre otros factores. serán inútiles cuantas campañas se emprendan. Se sostiene sin embargo que si bien el desarrollo elimina el analfabetismo. b) hábitos de orden. cifra que se incrementa sin cesar por la explosión demográfica y la insuficiencia de los sistemas educativos que. Santiago de Chile. en la China de Mao o en Europa Oriental y Cuba. lucro y ahorro. f) participación en el mito del progreso. Si com paramos este “ standard” de factores mentales con el típico de los ambientes primitivos y aun de los medios aldeanos. frente a la actitud mágica. A dolfo Maíllo destaca ( 1) cuan importantes son las “ estructuras mentales” de una población para la rea lización de planes económicos. presupuesto indis pensable para su progreso. Unesco calcula que hay alrededor de 810 millo nes de analfabetos adultos en el planeta. los revier ten al analfabetismo. de los medios capaces de satisfacer los. consiguientemente. com o se hizo en la Rusia soviética. d) espíritu de riesgo. encontramos que muchas veces. la alfabeti zación no basta para eliminar la pobreza y que en con secuencia sin un proceso de despegue industrial. constancia y regularidad. — 144 — . Sin negar la validez de este razonamiento. incapaces de retener por mucho tiempo a sus alumnos. compe tencia. e) actitud favorable al aumento de las necesidades y. por: a) la actitud ra cional. una decisión política firme puede conducir a la alfabetización general de un pueblo.Latina. d) sentido de responsabilidad. transfiere y transmite valores y conocimientos. de proveerles de conocimientos útiles para mejo rar su vida y la de la comunidad. Los que negocian con la pedagogía. Estaba concebido más bien como un instrumento liberador. pero no jueden servir eficazmente pa ra un programa de educación liberadora. colo cándose entre los primeros. Al encontrar que alfabetizar es fundamental mente concientizar. — 145 — . su angustia existencial y su esperanza. permitir que el analfabeto halle. capaz de devolver la propia palabra a quienes la habían perdido en siglos de opre sión. Por eso la alfabetización no podía ser — y no de be ser— • un apéndice de un sistema educativo viciado y obsoleto. Paulo Freire ha dado el responso a esa educación tradicional en la que el maestro monologador es responsable y agente de la conservación del estatus quo privilegiado y opresor. La alfabetización era concebida com o un diálogo en el que el alfabetizando enriquecía también a quien le descubría la cultura alfabeta. mirarán siempre a los segun dos con una aire de superioridad y suficiencia instilado por aquella formación “ bancaria” (por la que se de posita.LA E D U CACION LIBE R A D O R A En el programa de alfabetización y educación de adultos. son tan respetables como quienes se ocupan de la atención de las pompas fúnebres. es decir. alquilando la transmisión de sus co nocimientos de una manera mecánica y ritual. que se planificó en Bolivia en 1970 — el único intento serio que se ha hecho hasta ahora en el país— se concibió la alfabetización. formándolo com o un ciudadano res ponsable. con su propia cultura. N o se trataba de au mentar el número de doctores y de parásitos letrados sino de despertar a cada hombre a la conciencia de su libertad y dignidad. Si dividen el mundo entre los que saben y los que no saben. no solamente com o un plan destinado a enseñar las primeras letras o el cálculo ele mental a la vasta masa de iletrados que constituye la ma yoría de la nación. a través de la palabra escrita. Está concebida no pa ra el diálogo y la fraternidad sino para el monólogo y la opresión. también citado por Freire. “ Mientras la vida — añade este pensador en su obra El corazón del hombre. no para la biofilia sino para la necrofilia. el sujeto del proceso. los educando son los objetos pensa dos. de mirar la vida mecánicamente. en la actuación del educador. Son estos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquél. g) /el educador es quien escoge el contenido programá tico. i) finalmente. c) el educador es quien piensa. alienante y opre sor de la escuela y sus corifeos. los educandos meros objetos. Pedagogía del Oprimido. f) el educador es quien actúa. el que es educado. el individuo necrófilo ama todo lo que no crece. Montevideo 1969.le acuerdo a la contradicción destacada por Freire: a) el educador es siempre quien educa. afirma el carácter elitesco. e) el educador es quien dis ciplina. prevaleciente hoy en Bo livia. todo lo que es me cánico. Como dice Erich Fromm. los educandos los disciplinados. (*) Tal concepción educativa. b ) el educador es quien sabe. sentimientos y pensa mientos de vida se transforman en cosas. los educan dos quienes no saben. se aco modan a él. La persona necrófila se mueve por un deseo de convertir lo orgánico en inorgánico. La memoria y no la experiencia. el educando. h) el educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional. como si todas las personas vivientes fue sen objetos. la que opone antagó nicamente a la libertad de los educandos. los educandos quie nes escuchan dócilmente. Por eso la alfabetización no fue entendida como una tarea marginal de los maestros de escuela ni com o labor (1 ) Paulo Freire. el educador es el sujeto del proceso. Todos los procesos. d) el educador es quien habla. — 146 — . al anular toda capacidad crítica y creadora de los educandos. los educandos a quienes jamás se escucha.— se caracteriza por el crecimiento de una manera estructurada. funcional. los educandos son aquellos que tienen la ilusión de que actúan. tener y no ser es lo que cuenta” . Freire con su sensacional método. cercenaba su propio horizonte espiritual./ En este sentido. La sociedad moderna no puede des cuidar la formación de los adultos ni de los niños. frente al actual maestro de escuela armado de una cartilla tradicional y que avanza. diez e incluso veinte años” . cui dando a la familia en su conjunto. a un costo exorbitante para la sociedad. el niño que llegue a la escuela a los 6 o 7 años. como tendremos oportunidad de ver más adelante. El argumento carece de sentido. sin comprender que al proceder así. a través de un diálogo fecundo y creador. que es inútil alfabetizar a los adultos cuando hay tanto niño iletrado y que invertir en gente mayor es desperdiciar dinero que debería emplearse exclusivamen te en la nueva generación. pueden ser dominadas por los adultos en pocos meses. muy segura de lo que dice. Si no atendemos a la formación de los adultos. N o falta gente que sostenga. Julius Nyerere. en su enseñanza. la imagen real del país el que ignoró siempre. — 147 — . es una especie de cosmonauta del futuro. Fue concebida com o una vasta empresa en la que participaba toda la comunidad nacional y en la que la minoría letrada de las ciudades descubría por fin. llegó a afirmar que su país debía educar primero a los adultos. Presidente de Tanzania. LOS ADULTOS La lectura y la escritura o las matemáticas elemen tales.episódica de los oficiales del ejército en trance de “ ci vilizar” durante algunos meses a sus conscriptos cam pesinos. será ya un ser traumatizado y culturalmente deprivado. que dentro del sistema educativo tradicional ocu pan el tiempo de los niños por varios años. Es com o desempolvar la discusión sobre el huevo y la gallina. “ Nuestros infantes — decía— no tendrán influencia en nuestro de sarrollo económico sino dentro de cinco. al mismo paso que una cabalgadura. la primera observación válida es la la de que el analfabeto adulto es un ser culto. filosóficas o sociales. y en menor medida. Ningún niño puede apreciar realmente O telo por ejemplo porque no tiene Ja. para concluir este capítulo sobre la alfabetización. a la ela boración de una gramática y un vocabulario escritos. para cada una de las lenguas nativas. los dialectos de rivados del tupi-guaraní y el arawak. . El idioma oficial es el español pero gran des comunidades hablan también el quechua y el aymara. com o res puesta al avance tecnológico. tal es la rapidez del cambio contem poráneo que nadie puede hoy “ concluir” su educación a determinada edad. comprender bien las cuestiones políticas. referirnos al problema de las lenguas.Je ahí que los adultos avancen con mucha mayor rapi dez que los infantes.. La vida ba enseñado muchas cosas que la escuela desconoce. N o se puede esperar que un niño aprecie en su justo valor lo más significativo del arte. so bre el que todavía los bolivianos no hemos llegado a un acuerdo. Unesco señala a este propósito en un estudio: “ Se hizo cada vez más evidente que mu chos temas sólo pueden ser estudiados con provecho por los adultos. De ahí el descubrimiento que han hecho los países grandes de la educación permanente. Unesco. 1963.madurez necesaria ara com prender los móviles que determinan Tos__actos de un Otelo o un Yago. Para qué esos estudios tengán pleno sentido hay que haber vivido y tener conciencia de nuestros deberes y obliga ciones. En par (1 ) A . — 148 — . Ante esta reali dad la alfabetización no puede hacerse sino por el cami no del bilingüismo. Son manifestaciones creadas por los adul tos. debiendo llegarse para ello. en el Oriente. Como dice Margaret Mead. el teatro o la literatura. H d y “ Nuevas tendencias He la educación de adultos”. M. Los niños jno pueden. S. en ade lante.D e otra parte. ( J) Por lo demás. Vale la pena. nadie vivirá toda su vida en el mundo en el que nació y nadie morirá en el mundo en que trabajó en su madurez. uni formes. encuentran tam bién una identidad que habían perdido. Los africanos se han dado cuenta de la es terilidad de su esfuerzo al alfabetizar exclusivamente en las lenguas heredadas de sus colonizadores y están bus cando ahora convertir en idiomas escritos sus dialectos comunes. palabras ay maras que. Oruro. en las que se expresa el grueso de su población. LICH E. por ejem plo. N o considerar el asunto com o dificultad des preciable o como obstáculo insuperable. para pronunciar o entender el español. traducidas al español significaban: LECHE DE C H A N CH A y C H O LA M UERTA. quienes cultivan el chiste fácil en nuestro país. Manuel De Lucca en su artículo de notable inte rés C1} nos ilustra acerca de las dificultades que tienen los aymaras — y de las que frecuentemente se hacen eco. el paso al español será cosa mucho más sencilla.te. leyendas y poesía. ha emprendido la transcripción escrita de las len guas ivolof y pulsar. Senegal. en un pueblo del A lti plano oyó que el maestro instruía a sus alumnos repetir en voz alta las palabras COCHE. se deben a la imposición del castellano. la deserción y los traumas psíquicos del niño campe sino que asiste a la escuela. C H O LA y J IW A T A . El niño debe saber expresarse en su lengua materna y una vez que lo haga. LECHE. — 149 — . Parece un camino más largo hacia la integra ción nacional pero en realidad es el único que puede dar frutos. con sorna. desde el momento en que llega al aula. N° 3. Cuenta De Lucca que en una oportunidad. Para los alfabetizadores debe elaborarse un voca bulario básico de acercamiento y cartillas bilingües mí nimas. (1 ) ( “ ¿Castellanizar al pueblo aymara?”. Necesitamos un concepto equilibrado sobre el bi lingüismo. recuperando así una rica literatura oral expre sada en cuentos. Revista Educación Po pular para el Desarrollo. En sus lenguas maternas. burlones y sonrientes gritaban: Q H U C H I. C H O LA y B A TA y que los niños. . . J. Goethe Wahrheit und Dichtung. W .CA PITU LO X I El Mundo de los Jóvenes La juventud quiere más ser estimulada que instruida. . encontraremos dos — 153 — . Si dejamos de lado las envolturas ideológicas que son un pretexto más que una causa. y el del hombre en su mocedad” . valiéndose de su régimen autónomo. Quienes fungen de diligentes disponen por cierto de una clientela predispuesta. En las Casas de Estudio se han fortalecido. Y si nos remontamos en el tiempo. no hay batalla tan sangrienta ni tan trabajada escara muza como la que trae la mocedad consigo” . el de la nave en alta mar. hablan incluso del “ poder joven” com o si la juventud fuera una clase y no tan sólo efímera esta ción de la vida. es explicada por sus epígonos muchas veces en términos ideológicos. los sectores que suponen que la investiga ción o la transmisión de la cultura ya no son funciones de la universidad cuya misión sería ahora la de hacer la revolución. el Libro de los Proverbios anota algo parecido: “ Tres cosas me son difíciles de comprender.CAPITULO X I El Mundo de los Jóvenes LOS U NIVERSITARIOS REBELDES La rebelión universitaria que en los últimos años ha sacudido a grandes universidades de los países desa rrollados — occidentales y comunistas y también a mu chas del tercer mundo— . y la cuarta por completo ignoro: el cami no del águila en los aires. el de la culebra sobre la pie dra. Ya en el siglo X V I ano taba Mateo Alemán: “ terrible animal son veinte años. A semejanza de otros grupos étnicos o sociales. Es un hecho evidente. De una parte. de la que. a probar su hombría por el camino estéril y transitorio de la rebeÜón universitaria. La segunda razón estriba en que el sistema educa tivo. forman el segmen to privilegiado. curiosamente. los jóvenes se incorporaban al traba jo y escogían una compañera tan pronto la naturaleza los facultaba para ello. a su vez. Pareciera que no hay campo para ellos en la sociedad. En ninguna etapa de la historia se Ha bía prolongado tanto com o en la nuestra la adolescencia con su típica crisis de identidad.razones básicas en el desorden universitario. obliga inconcientemente a gentes que ya podrían tener sus propios hijos y su vida organizada. la perspectiva ele una ocupación y un buen empleo. Las sociedades del pasado no confrontaban este problema porque. el “ complejo de hacinamiento” de que habla Gastón Bouthoul provocado por el inusitado aumento de la matrícula en casi todos los países. sociología y mucho menos aquellos de ingeniería. El grueso de los rebeldes se halla entre los recién llegados a los claustros y entre los miembros de las facultades de ciencias sociales y humanidades. es el precio que paga una sociedad indulgente por demo rar más allá de lo normal la infancia de sus hijos. al final de sus carreras. filosofía. rechazan a la sociedad. medicina o cien cias naturales. economía. que prolonga ia niñez (es decir la ausencia de res ponsabilidades sociales) hasta los 25 o 30 años. anotado ya por muchos observado res que la rebelión universitaria permite a los jóvenes llenar un tiempo que de otra manera les parece insus tancial y probarse a sí mismos que han llegado a ser adultos. para los que la sociedad no ofrece un porvenir cierto o eco nómicamente significativo. Siempre había una frontera 154 — . Las Universi dades nsa jgffistaffi afrontar y atender el número cada vez mayor dfe esüafcates que acuden a sus abarrotadas au las y que n c ven. Y el desorden y la vio lencia identificados con el movimiento estudiantil. Se rebelan sobre todo los estudiantes de derecho. Se sienten mal tratados y rechazados y entonces. y en la otra la azada o el fusil ( aunque sólo sea para marchar marcialmente). se los sigue tratando como infantes cuando hace rato han pasado ya a otra edad. com o en otras épocas de la humanidad. sobre una sociedad a la que pre tenden abominar. a partir del siglo X I X la sociedad ha prolongado la infan cia ( es decir la dependencia de los jóvenes) a un límite irracional hasta que prácticamente culminan sus estu dios universitarios. donde. por el flo recimiento de la escuela y el descubrimiento que de la “ niñez” hizo la burguesía. Los regímenes comunistas han afrontado esta curiosa situación haciendo que sus jóvenes combinen la labor intelectual con la manual. C OM O QUEHACER JUVENIL En el imperio romano y aun durante la Edad M e dia. Ahora son muchedumbres de jóvenes que pesan parasitariamente. tomando en una mano el tex to. He ahí la razón profunda de lo que — 155 — . LA H IST O R IA . puede ir al infierno porque ya es capaz de distinguir entre un pecado mortal y uno venial (si comete el primero). Acaso por eso. a su mayoría de edad. los jóvenes pueden tomar el fusil y matar si la sociedad los convoca a ello). y de existir ésta. un niño después de sus siete años. En otras épocas nadie habría concebi do una educación que se prolongue por dos décadas. el promedio de la vida humana no superaba los 30 años. llegan tempranamente. de una parte. H oy día en las sociedades adelantadas la espe ranza de vida es de 70 o más años. En muchas partes se plantea la conveniencia de conce der el voto desde los 18 años (edad en la que por su puesto. Entre los católicos. habría sido para una élite.abierta en la que podían aventurarse o la parca inme morial de la guerra los eliminaba del horizonte en el proceso que también Bouthoul ha llamado de “ infanti cidio diferido” . N o hay “ rebelión juvenil” en el cam po. los muchachos no están haci nados y de otra. por incontables años. Sin embargo. Pedro de Valdivia. tam bién cronista del Perú tiene 23 años cuando cruza el mar. El capitán Alon so de Mendoza fundó la ciudad de La Paz. lo mismo que Juan de Vargas. había que vivir de prisa y el mundo pertenecía a los jóvenes. Pedro Pizarro apenas tiene 18 años cuando combate en el Cuzco (ha bía llegado al continente a los 15). su coterráneo y amigo. la peste y la guerra eran antes los monarcas indiscutibles. Ñ uflo de Chávez. el legendario conquistador del Oriente bolivia no desembarcó en América a los 22. podemos consta tar cóm o ambos son hazaña de juventudes. te nía 23 años cuando llegó a M éxico. cronista del Perú. Hernando de Soto como a feroces capitanes de pobladas barbas. Porque el hambre.se ha llamado en todo el mundo la “ rebelión juvenil” o el “ poder joven” . Pedro Sarmiento de Gamboa. Juan de Betanzos. Pero todos ellos habían llegado a América casi adolescentes. el autor de Suma narración de los incas tiene 21 años al llegar al Perú. La ico nografía muestra a Hernán Cortés. el poeta Juan de Castellanos a sus 14 años ya está en alta mar. que compuso la Verdadera Relación de la conquista de Nueva Castilla se incorpora a las huestes de Pedrerías Dávíla a sus 17 años. Francisco Xérez. De los hechos his tórico? que nos son más próximos como la conquista de América o la guerra de independencia. antes de cumplir los 30 años. Pedro Gutiérrez de Santa Clara. Francisco Pizarro. primer alcalde de la capital bo liviana. participa a sus 16 años en expe diciones en Panamá. Pascual de Andagoya. — 156 — . a los 18 ya combatía al lado de Hernando Pizarro. Había que estar en la flor de la edad para poder soportar las pena lidades del nuevo mundo y no era raro que quienes iban a destruir los imperios de Moctezuma y Atahuallpa fue ron mozalbetes que al cruzar el Atlántico tenían el ros tro tan limpio de vello com o el de una niña. Colombia y el Perú. Lope de Aguirre a sus 20. que tuvo una de las vidas más aventureras de una épo ca ya naturalmente signada por lo extraordinario. Como en la selva. el segundo 35. LA EDAD DE LA IN V EN TIV A Fue Disraeli quien dijo alguna vez que casi todo lo grande había sido hecho por la juventud. N o deja de ser una exageración pero com o habíamos anotado an tes. El primero apenas vivira 43 años. el poeta quechua Juan Huallparrimachi. de fendiendo a Antonio José de Sucre. Se señala com o una curiosidad. Su lugarteniente. en el motín del año 1828. cada generación nueva recrea el mundo y lo cuestiona y de ese proceso se beneficia toda la humanidad. desde el siglo pasado la esperanza de vida se ha du plicado de manera que eran pocos los que llegaban a una vejez fructífera. José Miguel Lanza. en la primera asam blea de la República. donde no hay animales viejos porque todos se rinden a la lucha por la sobrevivencia.. de los 104 caudillos de las guerrillas altoperuanas: Juana Azurduy es una gárrida moza de 24 años cuando se enfrenta a los españoles y da a luz una hija cerca al campo de batalla. enriquecida con las ha zañas y los descubrimientos de sus impacientes retoños. Bolí var y Sucre han fundado varios países y son estadistas consagrados en sus años mozos. Y así sucedió con la lucha de la emancipación donde los grandes capitanes y guerrilleros empiezan casi adoles centes y culminan su vida sin conocer la vejez. Pero sin duda. muere en com bate a los 21 años. Pero cuánto han reco rrido y dejado antes de agostar sus vidas! Muchos son jóvenes. Hay múltiples pruebas de ello: Charles Darwin em pezó a los 27 años sus estudios sobre la transmutación — 157 — . después de quince años de pelea. ni siquiera media docena de jefes guerrilleros alcanzan a ver el país independiente. la presencia de uno de ellos. Pero también morirá pronto. cuyos yaravis dan a nues tra literatura su primer acento nacional.Es natural que la guerra se lleve a los más jóvenes. de las especies, que lo condujo a la formulación de su teoría de la evolución; Sigmund Freud tenía 29 cuan do empezó la investigación de la historia desde un pun to de vista psicológico, que lo llevaría a plantear el psicoanálisis; Blaise Pascal escribió un libro sobre geo metría a su:. 16 años e inventó la máquina calculadora a los 19; Alberto Eintein dominaba los trabajos de Euclides, Newton y Espinoza a los 15 y a los 26 ya había formulado su teoría de la relatividad del tiempo y el espacio; los hermanos W ilbur y Orville W right empe zaron a experimentar con aviones cuando apenas habían llegado a la mayoría de edad; Eli Whitney inventó la desmotadora de algodón, a sus 26 años; Charles Martin Hall, a los 23, produjo por primera vez, aluminio por electrólisis; James W att inició sus trabajos sobre mo tores impulsados por la condensación del vapor, a sus 25 años y patentó su primer motor de esta clase a los 33; Rembrandt pintaba profesionalmente a sus 11 años; Miguel Angel esculpió la Batalla de los centauros a los 17, y a los 26 había esculpido ya su “ Pietá” y el Baco; Thomas Edison patentó a los 21 años su primer descubrimiento electrónico. Faraday empezó a los 21 años su prime1 descubrimiento que lo condujo a inven ; tar el motor eléctrico; Alexander Graham Bell patentó su primer teléfono cuando tenía 29 años (*). Entre los físicos, es notable la precocidad. Einstein no es una excepción: Kepler formuló su teoría elíp tica a los 24 años, al igual que Newton cuando compa ró la fuerza para mantener la Luna en órbita con la gravedad terrestre; Rutheford y Saddy tenían respecti vamente 27 y 22 años cuando formularon la teoría de la radioactividad; Bohr, 28 cuando construyó su mode lo de átomo y Heisemberg 27, en el momento que pro puso el principio de la indeterminación. Y si nos acercamos a los genios de música, los pla zos se acortan todavía más: a los 19 años, Schubert (1 ) Don Fabun, “ The dinamics of Change”, Prentice hall, 1969. — 158 — puso música al “ Erlkonig” de Goethe y cuando falleció, a sus 31 años, había compuesto ya una obra que lo sitúa entre los maestros de todos los tiempos; Chaikovsky es cribió su primer libreto a los 28 y un año después, “ Undine” , su primera ópera completa; Beethoven escribió su primera composición musical a los 13 años, cuartetos para pianoforte a los 15; a los 23 había publicado ya su Opus I; Mozart escribió su primera composición a los 4 años; hizo una gira musical, llevado de la mano por su padre, a los 6; compuso sus primeras sonatas, a los 7, completó su primera sinfonía a los 8. Nunca re pitió la naturaleza, la proeza y maravilla de esa vida que apenas se prolongaría por 35 años! M A .K T IN I V BE ITIKIC LE K. T HIUETIC I tC! C A PITU LO X II Los Años Decisivos Creo en la vida, creo en el amor, creo en la fraternidad, creo en la alegría, creo que el mundo es hermoso, veo máquinas que son juguetes que trabajan para mi, creo que tengo mi lugar en la edificación de la humanidad, creo que tengo hermanos en la tierra, que avanzan con migo hacia la felicidad, tengo en mí todas las fuerzas, todas las energías, no tengo ganas de dormir, quiero vi vir, quiero v iv ir... Y o soy aquel que cree. Basta! Basta de organizadores! Basta de aguafiestas! Basta de raciocinadores! Basta de cultores del pasado! Bas ta de frenos! A la sociedad enmarcada, oponemos la sociedad animada. A la era de los “ organizadores” opo nemos la era de los animadores. A los métodos cerra dos de estructuración rígida, oponemos métodos abier tos de gestión descentralizada para una verdadera diná mica del hombre. A las estructuras formales y de coac ción, oponemos estructuras animadas de expansión y participación” . Georges Fouchard, Maurice Davranche Encuesta sobre la juventud. . son registrados a lo largo de los años) afirma que. autor de StabRity and Change in Human Charactertcs. incluso en la madurez. en la formación de la personalidad. Tradicionalmente se había supuesto que los cam bios en la conducta y la personalidad pueden producirse en cualquier edad. logros generales en la escuela. Bloom: — 163 — .HASTA LOS CINCO AÑOS. su punto medio antes de que los niños cumplan sus cinco años. Estos son los hallazgos del Dr. alcanzando por lo ge neral. comparando una gran cantidad de es tudios longitudinales ( o sea aquellos en los que los pro gresos de algunas personas. Estudios científicos han demostrado en las últimas décadas que esto no pasa de ser una ilusión y que los años decisivos. van del nacimiento hasta los cinco. Muriel Beadle ha escri to un libro fascinante: A chüd’s rnind en el que demues tra cóm o y de qué maneras aprenden los niños duran te los primeros años. De ahí que se atribuía a la escuela y aun a la universidad. — agresividad en los varones. en cuanto a cinco caracterís ticas: altura. quien. de la Universidad de Chi cago. Bloom. el de influir sobre el carácter e insuflar de terminadas características de conducta a quienes habían pasado tiempo ha la pubertad y la adolescencia. inteligencia general. y se basa en las verificaciones he chas por Benjamín S. entre otros roles. dependencia en las mujeres— la tasa de crecimiento empieza muy rápi do y disminuye progresivamente. Y ese tope. en una edad y se re laciona esos resultados con aquellos obtenidos en otra escala relativa. tanto entre niños y niñas) alrededor del 50 por ciento del desarrollo tiene lugar entre la concepción y los cuatro años. tendrán lu gar entre el nacimiento y los seis años. para los seres humanos son los cinco o seis primeros años de vida. 33 por ciento de cuantas habilidades académi cas alcancen los niños a los dieciocho años. En cuanto a inteligencia general (tal com o es me dida a los 17 años. comprensión de la lectura y logro general de la es cuela. se encuentra que el 50 por ciento de la agresividad que muestran los jóvenes a sus 18 años se ha desarrollado hasta sus tres años y que la pasividad que muestran las muchachas a los 18 o 20 se desarrolló a sus cuatro años. otro 32 por ciento entre los tres y los doce y el 14 por ciento final entre los doce y los quince. UN E XPE RIM E N TO EN ISRAEL Una notable experiencia para establecer las cau sas de la desigualdad escolar. a otra edad. el 42 por ciento entre los seis y los trece y el 25 por ciento entre los trece y los dieciocho. — En el área de la personalidad no existe escala para determinar la cantidad de agresividad que tendrá una persona en su madurez.Los niños alcanzan el 54 por ciento de la altura que tendrán en la madurez. Bloom sostiene también que una verificación bási ca de su estudio. entre la concepción y los tres años. N o obstante si se compara individuos en una escala relativa. cerca del 30 por ciento entre los cuatro y los ocho y alrededor del 20 por cien to entre los ocho y los diecisiete años. tanto en grupos com o en individuos es la que ¡a posibilidad de cambio es cada vez menor cuando la curva de desarrollo de las características llega a un virtual tope. ha sido llevada a cabo en — 164 — . — En lo que se refiere a desarrollo de vocabula rio. se trata de un país que está buscando su unidad nacional mediante la fusión del contingente europeo. Por años. Ambos países estaban sumamente intere sados en los resultados que pudiera arrojar el Estudio. ni para el estudio. El último tercio estaba for mado por niños cuyos padres no habían pasado por la escuela elemental. La doctora Krown constituyó cuatro grupos de a 25 niños de tres años de edad. los norteamericanos habían creido que unien do a los niños blancos y a los negros en la misma es cuela y dotándolos de idénticos medios. En tres de esos grupos. Los niños provenían de familias unidas. En el ca^o de Israel. 1971. N o tienen idea de su individualidad: reco nocen con más facilidad el rostro de sus pequeños ca(1 ) “ L ’Express” . de imaginación y de curiosidad in telectual. por la doctora Sylvia Krown. según la doctora Krown no se halla en la herencia sino en la cuna y la primera educación. 1 0 -mayo. Care cen de agresividad. — 165 . los niños provenientes de familias menos favoreci das hicieron progresos importantes pero los otros pro gresaron mucho más. Los niños atrasados habitan en edificios sobrepoblados o quedan abandona dos en la calle. se superarían eventualmente las desventajas que los segundos habían encontrado al nacer. no se lograba asociarlos ni para el juego. Todas las maestras habían recibido una formación psicológica especial. y los judíos orientales recién salidos de los ghettos del mundo árabe. El problema. En los grupos en los que se mezclaba niños de uno y otro tipo. psicóloga de la Uni versidad hebaica de jerusalem. altamente calificado. de manera que se agravó la dis tancia original. contando con la ayuda financiera del Departamento de Salud de los Estados Unidos í 1). El cuarto grupo reunía solamente niños de este tipo.\. En los dos años q¡. dos tercios por lo menos tenían padres que habían se guido estudios superiores. duró el estu dio.Israel. en un mundo que les es extraño. mientras los otros niños formulan preguntas. entre todos los niños. proseguido en el seno de las familias reveló que las más humildes exigen de sus hijos una mayor obediencia. El estudio. Estos descubrimientos tienen consecuencias que de berían revolucionar toda nuestra actitud frente al hogar y a la escuela. Han apren dido a depender de sí mismos y han sido recompensa dos por su iniciativa en el aprendizaje” . (1) “ An essay on alternatives in education” . Tales carencias. CIDOC. retardo que afectará toda su vida. descuidos y deficiencias crean las consecuencias del retardo intelectual que sufren tantos niños. y por tanto la igualdad de oportunidades en la vida. que el suyo propio. debe empezarse en la cuna (y aun antes) edu cando a las madres y mejorando a toda la familia. La falta de horarios regulares en las comidas y en el sueño impide también que el niño adquiera una noción del orden.maraclas. cuader no 1005. desarrollando en ellos una gran pa sividad de espíritu. los niños han aprendido las tareas más importantes y difíciles de sus vidas. La doctora Krown concluye por eso su informe señalando que si se quiere asegurar la igualdad intelectual. — 166 — . Han aprendido cóm o usar sus cuerpos. en las fotografías pegadas en la pared. Ignoran el hábito de la conversación y cuando necesitan algo de la maestra se contentan con tirarle de la falda. cóm o usar el lenguaje y controlar sus emociones. indispensable para al canzar después el pensamiento lógico. C H ILE . R E TR A T O D E LA R E A L ID A D LA T IN O A M E R IC A N A Everett Reimer (*) señala a este propósito: “ Pa ra el momento en que van a la escuela. las paredes desnudas. normal e infra estimulados. Estos niños están privados de estímulos sensoria les vivificantes: la madre realiza tareas monótonas. ¿Las causas? Desnutrición de la madre (y del niño) complicaciones del embarazo y del parto. la posición en que se deja a los niños con la vista concentrada en un solo ángulo. las cosas que vé y ha ce. los ruidos molestos. Bloom a la realidad latinoamericana. el movimiento de la madre. harían bien en aplicar los hallazgos del Dr. El resto lo causan las condiciones ambien tales. mucho más tarde de lo normal. Comenta “ Ercilla” : “ La falta de medios económi- (1 ) (Revista “ Ercilla” 10/16 dic. El equipo de trabajo del Dr. apli cación de fórceps por personas inexpertas. en el consulto rio Santa Anselma del Servicio Nacional de Salud ( 3) Los males empiezan antes del nacimiento cuando varían la cantidad y calidad de estímulos captados por el niño en el útero materno.Los pedagogos que sueñan con reformar la escue la por milésima vez. su equilibrio emocional. etc. no cambia de ambiente. _167 — . etc. Sucede entonces que los niños empiezan a hablar y a ca minar. Conoce mos solamente un ejemplo en esta dirección: el estu dio que hizo en Chile el psiquiatra infantil Eduardo Taibo. 1969). también por lo general el niño no es deseado. oye con frecuencia ruidos desagra dables y carece de equilibrio emocional porque. El vocabulario de la madre no pasa de 500 palabras que además las emplea poco porque no habla con el niño. accidentes. A la desnutrición crónica se añade la pérdida del sentido del gusto pues la dieta es siempre la misma. El cuadro se empeora con el ambiente que encuen tra el niño al nacer. hallando que nada menos que el 41 por ciento de los niños estudiados padecen de daño cerebral crónico. caídas. la sordidez. Influyen positivamente los dife rentes tipos de música y de ruidos. Tai bo dividió a los infantes entre los super. con 391 niños de la clase obrera. coeficiente de inteligencia que lo normal sean 1 00 ). de familias campesinas. cuatro distintos ni veles cualitativos. Una educación moderna. 6 por ciento de los niños habían sido regalados a otras personas. Las condiciones del ambiente familiar se reflejan también sobre el retardo mental de los niños. por ciento de la población — Niños de las clases media y alta. debe ría considerar. los niños son seres apáticos.eos y el alud de hijos de la clase obrera es la espina cla vada en el subdesarrollo mental infantil” . El doctor Taibo piensa que el sistema educacional chileno falla en su base. com o medi da de pedagogía que sin embargo esconde el sadismo y la crueldad del padre que vuelca en los niños sus frus traciones y penurias. (del 20 al 30 por ciento de la población). 5 por ciento de las madres eran analfabe tas o deficientes mentales. adecuadamen te atendidos y alimentados. . el 10 por ciento de los padres estaba for mado por alcohólicos. con un coeficiente intelec tual de 100. Com o consecuencia. aun antes de su nacimiento. desde el primer año de vida: — Niños provenientes obreras o marginales. Del gru po observado. en opinión de Taibo. Ahora bien. inhibi dos. en las emociones y el sueño. ese niño representa al 30 por ciento de infantes que van a la escuela. A l 70 por ciento de los ni ños estudiados se les pega con frecuencia. pues está concebido para el ni ño normal proveniente de la clase media y alta. La falta de entrenamiento sensorial los incapacitará para leer y escribir correcta mente. Asistirán cada vez m a la escuela y al lle gar al sexto de primaria el desbande de los niños prole tarios alcanzará al 90 por ci'^ to. con un de 80 puntos (considerando que constituyen del 50 al 70 escolar. otro 10 por ciento de los padres había abandonado el hogar. con trastornos en el lenguaje y en la lectura. agresivos en la casa y tímidos en otro ambiente. o más (5 a 10 por ciento de la población escolar). cuando ya es tarde. no se repitan cumplidamente. en toda la vasta geografía latinoamericana. como un hierro candente. N o hay razón alguna para que las evidencias en contradas en Chile por este grupo de investigadores. . acaso quizá. deben plantearse no en la es cuela. poseedores de un coeficiente intelectual menor a 60 puntos (5 a 10 por ciento de la población escolar). sino en el hogar. en los pri meros años de la vida. su carácter y su personalidad. pues abarcan todo el sis tema económico y social. — Niños superdotados.— Niños con retardos mentales. Las soluciones. complejas. con un coeficiente intelec tual de 120. con caracteres todavía más sombríos. Es entonces que el niño recibe las influencias que moldearán para siempre. . Philip Coombs The world Educational Crisis. Los maestros. Asimismo. por desconcertante que en un principio pueda resultar para nuestras costumbres y que es absolutamente ne cesario innnovar. . . inclu so cuando están mal remunerados. En realidad. después de los estudiantes. Rene Maheu Director General de la UNESCO. son el insu mo mayor y más decisivo de un sistema de educación. sin duda. Por mi parte creo que no debe excluirse a priori ninguna fórmula. .CAPITULO X III Una Escuela para la Vida Pero hay que preguntarse si la empresa casi artesanal que aún sigue siendo la escuela está en condiciones de satisfacer las necesidades de la sociedad moderna y si no es necesario revisar completamente nuestro sis tema de educación sobre nuevas bases. Crisis Mundial de la Educación. los maestros constituyen el núcleo de la crisis de la edu cación . son el insumo más costoso. . .El autor. en la conferencia sobre la crisis mundial de ia Educación. Holanda 1970. con Paulo Freire. . pueden ser eficientes pára determinados lugares y tiempos de la historia y no para otros.LA UN A C TU A L CALLEJON SITUACION : SIN SA LID A . principio.mayores? Un. ¿Llena la escuéla su función educativa en Bolivia? ¿Está siendo instrumento de superación del subdesarrollp de nuestro pueblo o por el contrario fijación de un estatus excluyente de las mayorías y factor de confor mismo del relativo escaso porcentaje que a ella tiene acceso? ¿Se vislumbra posibilidad de satisfacer la crecien te. y al ré gimen docente del alumnado. de profesor y de alumno totalmente extraños e in suficientes a las realidades de un mundo no sólo en vías de transformación sino opuesto y dispar a las realidades quQ determinaron el régimen escolar heredado de nues tros . Puedeñ asimismo admitir múltiples formas de aplicación. Creo que es tiem po de llegar a decisivas y terminantes conclusiones en tprno a la escuela. una teoría. demanda educativa o más bien es esta un signo del vano empeño que supone mantener un concepto de es cuela.: Los acontecimientos que turban. año tras año el normal desenvolvimiento del año escolar apenas han sugerido hasta ahora algunas críticas. a la función del Magisterio.' ¿Quién podría razonablemente sostener — 173 — . el avance tecnológico exige adelantos y dota ciones de material didáctico racionalmente imposibles de satisfacer en el vigente concepto de escuela y en la realidad económica boliviana. N o habrá re volución cultural si ella no se opone a este tipo de d o minio del magisterio sobre la estructura social. Nadie podrá detener el crecimiento de la población boliviana. la alarmante desproporción de ritmos vertiginosos y de crecientes distanciamientos en el desarrollo de unos pueblos a otros. la escuela de hoy pretende cruelmente. y de régimen sino los actuales? Los alumnos se sienten cada vez más extraños en las aulas. com o en las metas de la educación. y fi nalmente la democratización acelerada de las masas y la mayor conciencia de los derechos universales provoca — 174 . La depauperación de la función docente y su derivación a extraños fines com o es notorio a todo el país. Sólo despojando a la escuela de todo subsidio público. ¿Quién podría demostrar que la escuela com o ins trumento de la Educación no admite más forma de ex presión. Y añade más adelante: “ Com o la iglesia de la conquista. obligatoria. Ningún milagro permitirá elevar las tasas de crecimien to económico lo suficiente com o para que aumente el producto per cápita. Ningún mago sería capaz de reducir radicalmente los costos de hora-clase” . ofrecer la única. ni por otros instrumentos ía educación de un niño o un adolescente? “ Las riquezas de Bolivia no alcanzarían ni en diez ni en veinte años — reflexiona Ivan Illich— para ofre cer a la mayoría de sus hijos las cuatro veces 650 h o ras que constituyen el ciclo básico obligatorio. universal e incontrovertible vía de salvación y para ello exprime un diezmo creciente. Ninguna política social permitirá incrementar el porcentaje del presupuesto que ahora se diluye en el sistema escolar. de utilización. se po drá tolerar con paciencia a los pocos fanáticos que per manezcan adictos a ella usando sus recursos privados para lograr su ingreso” .que no es posible lograr por otros medios. las peculiares si tuaciones y exigencias de cada país tanto en la deman da educativa. una ponencia para la reforma de la escuela. y en el acceso democrático al beneficio educativo. desairada en La Paz. nueva estruc tura de contenido de los programas y de sistemas de evaluación. En enero de 1970 se reunió el Primer Congreso Pedagógico y a ese evento. presenté. estéril. Mahomed Holfes Chamen. Ministro de Educación de Egipto. de alumno y de profesor. una conferencia internacional sobre la cri sis mundial de la educación. en la utilización racional de los mis mos. nuevo con cepto de escuela. Rector de la Universidad “ Malcom X ” de Chi cago. Char les Hurst. tuvo lugar en Ber gen. La gente preferirá sin embar go. convocada por el Consejo mundial de Iglesias y a la que asistieron.das por la eficacia arrolladora de los medios de comuni cación social: todo ello nos obliga a adoptar decisiones radicales. fue elegida — 175 — . entre otras per sonalidades. aferrarse a las viejas instituciones. a título personal. Se trata de adoptar nuevos criterios en el inventa rio de los recursos. Gastón Pol. terri blemente oneroso para la colectividad que se ilusiona con la idea de lograr para sus hijos una educación que los capacite para la vida. soberanas y originales en política educativa que respondan a la peculiaridad boliviana. Paulo Freire y Paulo de Tarso. N o me reció el honor de ser siquiera leída en la Asamblea. En el mes de mayo del mismo año. de Bolivia. mientras no ten ga conciencia cabal de su inutilidad y al propio tiempo de la posibilidad de sustituirlas. Veamos pues algunas alternativas. Holanda. Nuevas modalidades de tributación empresarial y ciuda dana para el sostenimiento de la educación. La ponencia. U N A ESCUELA PA R A LA V ID A Hemos visto ya que la Escuela tal com o está con cebida ahora es un monstruo ineficiente. tuvo mejor suerte en Holanda. geografía e historia universal. ortografía. Práctica en voz alta. b) Escritura. e ) Historia Universal ( con criterios de simultanei — 176 — . Geometría. “ por su valor de innovación y solución práctica a los problemas educati vos del tercer m undo” . usos prácticos. eliminación de las vacaciones y reducción de los programas. Usos prácticos. sin exámenes. ' h) Ciencias sociales. Trigonometría. b ) Geografía del mundo. d) Prácticas agrícolas (rural). c) Aritmética. nociones de botá nica y zoología. í ) Costura. Estudio continuado de cada ma teria a base de créditos. cuatro operaciones. Cursos de cuatro horas diarias. . de acuerdo al plan que detallo a continuación: Primaria: Cuatro semestres y dos semestres adicionales para : quienes quieran continuar el bachillerato. Materias: a) Matemáticas: Logaritmos y su uso.¡unto a otras tres. combinada con dictado. Regla de interés. Consistía básicamente en lo si guiente: la reducción de 12 a 8 años de estudios. Materias: a) Lectura. Evaluación continua. Ecuaciones. Algebra. entre unos cuarenta documentos pre-" sentados por los distintos delegados.4 operaciones. e) Prácticas de mecánica y electricidad ( urbana). estudio continuado de cada materia a báse de créditos. Secundaria: Seis semestres. Productos notables. Regla de tres. cocina y manualidades para niñas. g) Ecología y conservacionismo. Las plantas y los animales desde un ángulo ecológico y conser vacionista. d ) Apreciación Literaria: las formas literarias. h) Biología general y práctica. Materias: En ciencias: a) b) c) d) Matemáticas. b ) Un idioma moderno aparte del inglés: portu gués. i) Historia de la Ciencia (Cosmografía. aún dejando la escuela a los dos años ( el promedio de escolaridad en América Latina es — 177 — . Las formas musicales. francés o alemán. Fi guras claves de la Literatura. d ) Las grandes corrientes literarias. por generaciones. ruso. Grandes figuras de la Música. Con este sistema experimental se obtendrían los siguientes resultados: 1. Física. En Humanidades: a) Quechua o aymara. la prensa diaria). Química. por generaciones. Lectura men sual de un libro extra-curriculum.— El alumno. Pre-U niversitaria: Cuatro semestres.dad y consultando con los alumnos. Física y Química) a base de narraciones y con experirimentos. c ) Historia de la Filosofía. Biología. e) Apreciación Musical. Lectura mensual de un libro extracurriculum. De esta manera la escuela boliviana estaría en grado de graduar a un número muy superior de estudiantes en plazos más breves. com o sucede hoy día.— La eliminación de las vacaciones tiene por ob jeto evitar que el estudiante pierda el ritmo de concen tración y estudio logrados en cada semestre. — 178 — . laboratorios.de tres años) posee los conocimientos básicos necesarios para ser un ciudadano útil y bastará que prosiga su for mación en un taller. de acuerdo a la tendencia pedagógica moderna (la Secundaria en China dura cuatro años y el trabajo manual es tan importante com o el intelectual) dotán dolos de una mejor preparación para la vida. 2. a través de los incentivos que cree el Estado para la Educación Popular ( televisión. en una fábrica o en cualquier otra actividad. 3. fábricas. radio y otros me dios ) y por el simple hábito personal de la lectura. 4. Jaime Tello por sus valiosas sugerencias en torno a esta cuestión. en calidad de aprendices y mediante convenios especiales entre el Es tado y las empresas. ( 3) EL O C IO FECUNDO Y L A LABOR C R E A TIV A Ahora bien. etc. ¿qué sucede.con el tiempo libre de que dispondría con este sistema. a talleres. el estudiante? Los mayores podrían incorporarse. sin olvidarla más y sin distraer su mente en el aprendizaje de múlti ples temas que apenas conocerá superficialmente. con lo que se resuelve en gran parte el déficit de ¡ocales escolares. diversos trabajos útiles a la co (1 ) Mi reconocimiento más sincero al escritor colombiano Dn.— Se duplica automáticamente la capacidad de las aulas. bajo la dirección del Estado. granjas agrícolas. También podrían realizar.— El estudio continuado de cada materia duran te un semestre garantiza que el alumno concentre su atención y llegue a dominar dicha materia. no signado por la inercia y el aburrimiento. la granja avícola. alfabetización en las áreas marginales y en el campo. El huerto frutícola. dependencias dedicadas a la avicultu ra. Nada sería más fácil que las niñas aprendan a hacer toda clase de mermeladas para mejo rar la dieta alimentaria de sus hogares o para ofrecerlas al mercado).000 dólares diarios!) la Escuela contaría con un campo de demostra ción de agricultura. En primer término. encargado de pro mover la Biblioteca escolar y mantener relación con el Banco del libro. con su coro y discoteca de mú sica clásica y popular. el conejar. un apiario. hasta la limpieza de edificios públicos. Musical. donde los alumnos harían sus prác ticas. Dentro del proceso de socialización y culturización. El propio Marx opina: “ regulando las horas de labor de acuerdo con la edad y tomando medidas con el fin de proteger a los infantes. el colmenar. los deportes y la educación física o el yoga. o en las mañanas — de pendiendo del horario regular— los niños pueden desa rrollar sus músculos y aprender en el deporte las venta jas de la organización y el trabajo en equipo. figurarían también los clubs escolares: de lectura. la combinación de producción y de enseñanza es un poderoso instrumento de transfor mación de la sociedad” . com o la pizarra y la tiza. talleres de diversos tipos.munidad desde la construcción de caminos y diversas obras comunales. En las tardes. de ex — 179 — . D e acuerdo a su ubicación y posibilidades (y por supuesto con esta reorientación sería fácil destinar re cursos que ahora se dilapidan: recuérdese que el siste ma educativo boliviano cuesta al Estado 100. de Teatro y declamación. el palomar. deberían ser tan fami liares a los alumnos. la cunicultura. que muchas veces se pudre una buena parte por falta de mercado o por ignorancia de la gente para transformarlas. Para los más jóvenes y también para aquellos que no encuentren empleo remunerativo. y además una cocina (en Bolivia se dan tal cantidad y variedad de frutas. existen las activi dades para escolares que los preparan a la vida en socie dad. re cuérdese que las almas de los trabajadores sólo se vuel ven neurasténicas gracias a nuestra falsa cultura. el célebre pensador y novelista in glés. Por la tarde. Tres horas por día de lectura. escritura. H . Cuando decimos tres horas por día nos referimos a las horas de la mañana. Vale la pena conocer sus ideas con alguna extensión: “ Afuera con todos los barnices — di ce— . ne cesariamente. había imaginado. Afuera con la imbécil pretensión de cultura en la escuela elemental. vinculado a la Cinemateca nacional. Círculo de biología y de astronomía. ¿N o es todo esto más creativo y útil que continuar obligando a los jóvenes a sentarse todo el día. Lawrence. en el primer cuarto de este siglo. Ensé ñesele a un chico a leer. Todos los estudiantes formarían además parte. para dar explicaciones y para dispersarse. refrenan do a duras penas el vigor y la turbulencia incontenibles de su edad. dos intervalos de juego absolutamente libres de veinte minutos cada uno y veinte minutos para reunirse. si es que desea atravesarla. el Cineclub. nada de gimna sia sueca. hasta los doce años. nada de atletismo. Nunca se permita que el movimien — 180 — . etc. natación. y se le habrá abierto la puerta de la cultura. de numismáticos-. de programas e insttiuciones de interés nacional como el de Alfabetización o la Guardia Forestal. Radioclub. para escuchar las simplezas contenidas en programas obsoletos e insustanciales? D. de esa insensata y viciosa automatización de sí mismo. hagamos eso. de filatelistas-. Aunque no hagamos más. Recuérdense las calles apartadas. Nada de ese asunto de los ejercicios físicos. Lo que equivaldrá a dos horas de trabajo. y juegos. aritmética y ésa es toda la educación mental.cu r sionistas-. club de matemáticas. Afuera con todos los barnices. verdaderos juegos de gimnasio. de jóvenes naturalistas. un cambio similar al que propugnamos aunque limitado a lo más elemental. a escribir y a hacer cuentas simples. auténticos juegos marciales. como pescado en lata. Podemos avanzar aun más. Pue den reducirse a la mitad los gastos de la escuela matu tina. reduciremos ampliamente el costo de nuestras escuelas y podemos tener la esperanza de producir algunos niños y no esas criaturas de sonrisa bo ba. Caracas 1970. para descubrir la naturaleza viva en cada ni ño. a hacer tareas de ebanistería y carpintería y plomería ta les como las que necesitarán en sus hogares. afectadas y nerviosas. la supervisión personal carece de importan cia. de tal m odo que. Pero hágase de esto una instrucción des tinada a un uso práctico. — 181 — . el ideal de transformación del sistema educativo. y no com o ahora. Editorial Tiempo Nuevo. Que el maestro de escuela y el maestro de ofi cios. ( J) El plan que hemos llamado “ escuela para la vida” . donde los chicos aprenden a componer zapatos. Las clases grandes no importarán.to físico sea d id á c tic o . finalmente. que los niños son metidos por la fuer za en destinos prefabricados. Lawrence “ Educación del pueblo” en la obra colec tiva La crisis de Hom o Sapiens. convirta mos a otras escuelas en cocinas. d id á c tic a m e n te ejecutado desde la cabeza. H. Si nos atrevemos a tener ta lleres. fregaderos y cuartos pa ra las niñas. Y constantemente obsérvese el ser en cada estu diante. Haciéndolo así. nada de inútiles tallados en madera ni iglesias en pequeño. el destino de un hom bre se conforme a la forma natural del ser del hombre. El elemento personal. con dar solución a muchos problemas no constituye sin embargo todavía. convirtamos algunas en genuinos lugares de tra bajo. (1 ) D. y el maestro de gimnasia observen a los pequeños individuos. CAPITULO XIV Alternativas al Sistema Educativo ¿Es posible ir más allá y prever una sociedad que aprenda? Esta será tal, que además de ofrecer edu cación para adultos durante parte del día a todos los hombres y mujeres en cada etapa de su vida adulta, lograse transformar sus valores de manera que apren der, realizarse, hacerse humano constituyera su meta, y todas sus instituciones estuviesen dirigidas a este fin. Esto fue lo que hicieron los atenienses. Ellos no se contentaron con el esfuerzo limitado y periférico de proveer de educación adulta. Hicieron de su sociedad, una sociedad diseñada para llevar a todos sus miembros al máximo desarrollo de sus más elevadas ca pacidades. De acuerdo a nuestras normas y términos, los atenienses eran gente sin educación; desconocían los vastos, elaborados, costosos y altamente organizados pro gramas y planteles educacionales de nuestro tiempo. No tenían un gran sistema educacional, pero han sido los maestros de la raza humana. En Atenas, la educa ción no era una actividad segregada, llevada a cabo a ciertas horas en ciertos lugares y en cierta época de la vida. La ciudad educaba al hombre, los atenienses eran educados por la cultura, por paideia. Robert M. Hutchins Aprendizaje y Sociedad LA CIUDAD-ESCUELA En el inventario de los recursos, es imprescindible partir del principio de que la educación nacional no es competencia única del Estado. Ni puede circunscribir se a la escuela ni es misión del m onopolio del profesio nal docente. Ni exclusiva responsabilidad de la fami lia, sino de todo un sistema de fuerzas y de interdepen dencia en el que ningún ciudadano ni institución de cualquier naturaleza que sea, quedan exentos de espe cífica aportación. Tal contribución no debe entenderse en un sentido reflejo, que es común al contenido jurídico de los diversos códigos del Estado, sino en un sentido directo e intencional, que transforma toda la estructura social en agencia educativa; y toda la trepidante activi dad urbana en gigante escuela-ciudad. Y eso, por extraño e ilusorio que pueda parecer a mentalidades tradicionales; o a ingenuos conceptos seudodemocráticos de participación sin contribución y de derechos sin deberes; o reformistas, que identifican re volución con destrucción; justicia social con el despojo ajeno y usufructos colectivos con odiosos egoísmos per sonales. Mentalidades de uno y otro tipo por inacep table que parezca en la época espacial, se esfuerzan por mantener encerrada la teoría educativa en los muros de una escuela anacrónica; y a la función docente en insti tución de la rutina y en intocable privilegio apto para usos diversos. — 185 — — Los establecimientos de artefactos mecánicos y electro-domésticos. — ¿Q ué mejor laboratorio y lección de química que el servicio temporal programado de unos adolescentes en farmacias o laboratorios específicos? ¿N i qué mejor es tímulo que la presentación de un proyecto de micro in dustrias. las oficinas. social y econó mico que pueda aportar el proyecto). obli gados a asumir un determinado número de aprendices que se van turnando en plazos límites y controlados. de estu diantes de menos recursos económicos? — Com o se previo el año 1970 — año de su crea ción— el Banco del Libro debe contar con filiales has — 186 — . ¿n o estarían desarrollando aplicaciones ineludibles al aprendizaje de las ciencias naturales? — ¿ Y si toda librería reserva un estante para bi blioteca estudiantil con adecuados servicios de préstamo y control.Imaginemos ahora en cambio a los talleres. b) sugerir posibilidades crediticias y presu puestarias. ¿n o son otras tantas aulas de física que puedan dedicar una hora al día para explicación al público de su funcionamiento por medio de profesores que vayan recorriendo los distintos comercios en hora rio establecido? — Y si todo el mercado de productos alimenticios estuviera condicionado a la clasificación de los mismos y su presentación al público en los grupos que integran una alimentación balanceada o un programa de producción agrícola regional. no se facilitaría el acceso a los libros. c) ir acompañados de la correspondiente hoja de planificación y programación por etapas y d) tener en cuenta no sólo los aspectos técnicos y de productivi dad sino las mejoras de nivel humano. las fá bricas. compartiendo con la escuela la fun ción docente en el campo de las aplicaciones prácticas. para la evaluación de grado? (Estos proyectos de micro industrias tendrían que llenar las siguientes condiciones: a) ofrecer condiciones de factibilidad y de adecuación al medio rural o urbano marginado. alternando con la escuela el calendario educativo. — ¿Y si el ahorro y posibilidades que se obtendrían de muchos rubros del Presupuesto de Educación. de física. y que ello sea normal condición del ejercicio profesional (veremos este punto con mayor extensión cuando hablemos de la Universidad). en vez de destinarse a capítulos que no colman las exigencias de extensión y calificación de la enseñanza? — En lugar de seguir con la onerosa y estéril tradi ción de dotar de un laboratorio a cada plantel. a cargo de profesores exclusivamente dedicados a su atención. o en dos. y que — 187 — . sino prestarlos y canjearlos. — Que la tenencia de tierras implique según su ex tensión y edafología la reservación de un concreto nú mero de áreas para la instalación de granjas escolares o clubes agrícolas. porque en tal caso. laboratorios bien dota dos. de los textos ya empleados en los distintos ciclos. La idea sin em bargo. a cargo de los niños y jóve nes de todo el país. no es la de regalar libros y revistas. reúnase en un solo establecimiento. a estudiantes y a neolectores del programa de Alfabetización. sus prácticas.ta en los pueblos más apartados de nuestra geografía. de su funciona miento. hagan allí. se in virtieran en la producción de material didáctico audio visual y circulante. E l Estado debe incrementar ese fon do. según la densidad demográfica del Departamento. Que a las mismas se les asigne un cupo de producción o un programa de experimentación. y en la que cada alumno de cuenta de su parcela. partiendo de la recolección. — Pensemos en una racionalización de los recursos disponiendo que cada industria incorpore a su que hacer a un número preciso de promociones adolescentes. química y ciencias naturales. el Banco quedaría descapitalizado en pocos me ses. responda de la iniciación elemental de unos pocos adscritos. que cada profesional de cualquier rama. O para una empresa. Bas tará un programa rotativo para que todos los alumnos de la localidad. con sus propios recursos y con la participación regu lar y constante de todas las librerías. — Todos los muchachos. eliminación de la basura. organizados en cuadrillas. sin excepción deberían formar parte de la Guardia forestal (creada por el G o bierno en 1970) y. etc. — A través de los sindicatos de choferes. — Que la promoción de un grado a otro en los programas rurales dependa de la creación de huertos fa miliares junto a sus casas. en los talleres de reparación? — Los ferroviarios. — Que se condicione la continuidad en las facul tades universitarias a la presentación de proyectos de producción y de técnicas nuevas. reforestación en las zonas ale dañas.la promoción sea condicionada a la exhibición de los pro ductos logrados de acuerdo a calendario agrícola. en terrenos baldíos y en pequeñas zonas que hoy no tienen utilización en nuestras ciudades. con tribuyendo así a mantener un clima grato y ofrecer pul mones al viciado aire citadino. la manera en que se lo conduce y cóm o es una locomotora por dentro? ¡Cuántos recursos se obtendrían derivando las dona ciones de la propaganda empresarial a proyectos de facti— 188 — . en las proximidades o en tor no a la propia escuela. ¿no podrían llevar en cada via je a un pequeño grupo de alumnos que. para la preservación y defensa de la natura leza. Los Municipios les asignarían la construcción de parques de bolsillo y su conservación. se interiorice sobre los meca nismos de un tren. además de cono cer la geografía del país. ornato de las urbes. deberían responsabilizarse de zonas determinadas de la ciudad y del campo. y que esté acondicionada al ensa yo y entrenamiento de determinadas técnicas y programas de producción. — Que haya unidades de adjudicación de tierras a alumnos o equipos que mediante programas regionales de producción dirigida logren la redención de yermos. ¿n o se podría destinar unas horas para que los muchachos apren dan a manejar con responsabilidad e igualmente. a co nocer todos los secretos de un m otor de automóvil. para conocer com o se gobierna la ciudad en que viven y los problemas que deben resolverse cada día para conservar sus calles y avenidas. Y en cambio los hombres viven por lo menos hace seis mil años. enseñará a esos jóvenes los rudimentos ne cesarios para que. Un entrenamiento de dos o tres meses. — ¿ Y por qué no podrían también. bajo una super visión adecuada. a los enfermos de los hospitales. Pero las universidades y la profesión de los arquitectos son cosa relativamente nueva. con cuadrillas de aprendices pro venientes de las escuelas. N o hay nin gún misterio en esto y en menos de una semana. etc. dándoles la patente de iniciados en un conoci miento extraño al común de los mortales. Algo que sí. H oy día tan solo la Universidad otorga títulos de arqui tectos. a los empleados regulares y enterarse cuáles son las dificultades de esos establecimientos y en qué medida pueden contribuir a resolverlas? — T odo edificio en construcción debería contar. en las que habita el 7 0 % de nuestra población. en casas básicamente iguales a las que se encuentran en el campo boliviano. dotar de agua lim pia a su población. dentro de su personal. regular los precios de sus mercados. puedan construir una sencilla vivienda con sus propias manos. si lo desean más adelante. — Los jóvenes deberían también cumplir pasantías en las oficinas de Tránsito y en todas las dependencias municipales. por algunos días. deben aprender es la construcción de letrinas. . sustituir. en lugar de cumplir con esas ocasionales visitas. pro yectos que implicarán la aplicación práctica de las mate rias de curso! Y parecidas aportaciones cabría deducir de todas y cada una de las empresas e instituciones. llevando algunas revistas viejas o un po co de fruta. cual quier joven puede dominar y transmitir este conocimien to a su comunidad.bilídad confiados a grupos de alumnos y profesores. pues estas viviendas no cuentan con ellas. a los palacios d\e pioneros soviéticos que sirven para la diversión orga nizada pero también para la formación y promoción de talentos.000. Rialp. abierta para todos. pero todavía más. por su puesto los adultos. La idea es semejante a la de las Casas de puertas abiertas de Alemania. España. música. Es muy frecuentado un club de jóvenes periodistas y algo menos el de jóvenes poetas. lo mismo se pueden aprender casi todos los instrumentos musicales. Además hay salas para principiantes y adelantados y hasta salas de profesiona les. incluso. del grupo de domesticadores de (1) La educación en el año 2.CASAS DE L A JUVENTUD En cada capital de Departamento debería existir también una Casa de la juventud con canchas de depor tes y salones para discusión. — 190 — . 1969. se harían competencias de toda clase y también se dictarían cursos sobre diversas materias por los graduados adscritos al Banco de Servicios Profesiona les. talleres de artes plásticas etc. lo mismo que salas de juego para los más pequeños. Existe siempre una orquesta grande y muchas pequeñas. talleres para todos los tipos de arte plástico y un auténtico Eldorado para los aficionados a trabajos ma nuales: desde la construcción de modelos de barcos has ta el avión. teatro. los medianos y los mayores con todo lo que desean los co razones infantiles soviéticos. Es cuestión de utilizar alguno de los mejores colegios se cundarios y dotarlo de los medios necesarios. incluido el baile clásico y el de sociedad. Continuamos nuestra visita desde el club de los astronautas hasta el de la m o distería de los muñecos. Allí se reunirían diferentes organi zaciones y clubes. ¿Fuera de las posibilidades del país? Nada de eso. Bibliotecas magníficamente dotadas con libros para todas las edades. desde el taller de automóviles hasta todos los estuches de construcciones de modelos imaginables. Hildegar Hamm-Brucher (*) describe así sus actividades: “ Existen posibilidades de entrenamiento y preparación de casi todos los deportes.. Ed. de las clases de modelado a las de jóvenes físicos. con programas sobre todo género de materias. para contar con el asesoramiento y la colaboración del equipo de técnicos y guionistas de esa emisora.000 radioclubes en todo el territorio colombiano. Sin embargo la mayoría de los niños se mantienen fieles a sus hobbies durante mu chos años y consiguen resultados asombrosos” . descubriendo la pólvora. han dado excelentes resultados en Canadá. Verdaderamente no existe absolutamente nada que no sea ofrecido o facilitado a ios jóvenes. N o puede uno por menos que asombrarse. — ¿Por qué no utilizar una parte de la programa ción de las emisoras de todo el país — sobre todo la del Estado— ahora sumergidas en una competencia de frivo lidad y mal gusto.animales. al de los cultivadores de plantas. en los horarios correspondientes. San Salva dor tiene un programa de educación por radio para to dos los ciclos. Australia y Nueva Zelandia. en un instrumento de pro moción de la cultura popular. por lo menos duran te un período de tres meses. Pero todo el que se inscribe está obligado a asistir. y el ejemplo más próximo es el de Radio Sutatenza con sus 200. así com o Teatro del — 191 — . la Escuela y la Universidad del Aire. La participación en los cur sos y clubes es voluntaria y gratuita. el Ministerio de Educa ción de Bolivia llegó a un acuerdo con Radio Sutatenza. Las escuelas por radio. una página en la que expresen sus ideas e inquietudes? N o es suficiente do tar ( com o se debía hacer) a cada centro educativo de una máquina policopiadora para la edición de periódicos es colares. en el año 1970. en programas de educación popular? Y no estaríamos con esto. Podían haberse iniciado así. técnicos y mate máticos a los talladores de madera y a los grupos de tea tro. Los muchachos también deberían expresar sus opiniones en la prensa grande y en las radioemisoras. elaborados ya en cintas. Justamente. — ¿Y si los periódicos permitieran en forma regu lar que los jóvenes de un establecimiento no sólo redac ten sino elaboren en el linotipo. a fin de transformar a Radio Illimani. era parte). siempre claro está. c o mo frustró también el ambicioso programa de alfabetiza ción y educación de adultos (del que. Tagore. Es com o si Stravinsky hubiera escrito “ Petrouchka” sólo 50 años después de que Guido d ’Arezzo esta — 192 — . monopo lio del Estado y que. Orson W ells produjo “ El ciudadano Kane’ . leyendas de América. a través de la publicidad que transmite. por los que su tasa de escolaridad alcanzaba a un 4 % ha resuelto. Un p oco a se mejanza de Bolivia.000 Km2 y tres millones de habitantes repartidos en diversos grupos ét nicos con sus propias lenguas: Djerma. o que no cuente con canales dedicados ex clusivamente a la educación. Tuaregs. "E l cine — dice Stanley Kauffman— es un niño que comienza a vivir. CIN EM ATECA O tro vehículo de educación y de formación del buen gusto es el cine. para citar a unos pocos autores. I aj mismo podemos decir de la Televisión. convencido de la inutilidad de los métodos tradicionales de educación. paradójicamente. que sea buen cine. etc. Casona. Sastre.270. N o hay país en el mundo que no destine algunas horas de sus emisiones televisadas. El cambio de gobierno en octubre de ese año. Considérese que sólo 50 años después de que Edison in ventó su cámara. cuentos infantiles. Tubbu y Haussa. porque el malo. Bernard Shaw. Williams. sirve precisamente a deteriorar el gus to y deformar la personalidad. Sonrhai. radio-novelas de excelente factura literaria. a com prar artículos suntuarios e inútiles. con la ayuda de Francia. Niger tiene 1. insta a los bo livianos. El Gobierno de Niger. Becket. frustró este plan. el primero. Con todo ya ha realizado milagros.Mundo. con obras de O ’Neil. alfabetizar masivamente a su población mediante un canal televisivo. (*) Se impone. en la concepción moderna. Vol. Einstein. Cacoyannis. 4. determinados recuerdos del pasado. la formación de filia les en los Departamentos y cineclubes en todos los co legios. En Bolivia son contados y no cum plen otra función que la de guardar. podrían ceder sus a los clubes de teatro ciales. 1971. pues hay que hacerlo. un hondo sentido de dere cho de propiedad. Le basta un par país. es un organismo (1) Stanley Kauffman. sin orden ni concierto. Todos los cines del salas. Kon Ichikawa. o a temas determinados en lu gar de tanta necedad intrascendente a la que asiste pe riódicamente! La Cinemateca ni ción. Y si es necesario comprar copias. en la mayoría de los casos. Así se han formado las ci nematecas de algunos países vecinos. Sin embargo el continente fílmico apenas acaba de ser descubierto y ni siquiera se divisa aún sus fronteras. en estantes polvo rientos y cojitrancos. o Chaplin. La Generación Fílmica en la revista “Fa cetas”. El museo. siquiera necesita sala de proyec de oficinas. para citar a unos pocos directores. Luis Berlanga o Buñuel. en nuestro caso la creación de una Cine mateca nacional y en torno a ella. El fondo de películas clásicas — las mejores que se han producido hasta ahora— se forma mediante el sencillo expediente de pedir copias gratuitas a las na ciones que las produjeron.bleció su sistema denotación musical. El cine le pertenece” . — 193 — . Frank Capra. ¡Qué bien le haría al joven boliviano ver un ciclo dedicado a Ingmar Bergman. — Los museos son otro capítulo fundamental en la nueva educación. a los cineclubs (y también escolar) en horarios no comer LOS MUSEOS VIVIENTES. E s precisamente su frescura lo que da a la joven generación — a la que yo he denominado Generación Fílmica— además de la emo ción de sus potencialidades. fueron asediados y matados por hombres pre-históricos como la prueban las puntas de flechas encontradas también en esos yaci mientos. un Museo Militar. Museos coloniales en la ciudad nom brada y en Potosí. a las características de cada Departamento." Alguna vez soñé con la posibilidad de establecer un gran museo en aquella ciudad cuyos fósiles ya eran famo sos en la colonia. ubicados de ser posible. debería ser sede de un Museo Paleontológico. en alguna bóveda de la Universidad — 194 — . desde 1825) en La Paz. alrededores de Tarija.pleno de actividad en cuyas salas se ofrecen conferencias y charlas y a las que el público acude sabiendo que en cada visita aprenderá algo nuevo. animales com o el Mamut y el M ilodón. en una esquina de la plaza principal. único en el mundo por su dise ño y opulencia. D e acuerdo también. como refiere Árzans de Orsua y Vela. Y aquí vale la pena hacer una digre sión: Hace miles de años. así además de los existentes. Una enorme co lección de fósiles traída de allí. Lo que ahora se llama Museo ocupa dos modestas habitaciones. lugar único en el mundo por su riqueza en fósiles del cuaternario. un Museo de la República (la historia política económica y social del país. huyendo de los heleros que provenían del Norte. vegeta. encontraron en el valle de Tarija un refugio'don de el clima era grato y abundante la vegetación. en los sitios en que esas culturas florecieron. en sus Anales de la Villa Imperial de Potosí. en la Glorieta de Sucre. (Ese museo costó once millones de dó lares. debería desarrollarse la museología bo liviana. es decir la cuarta parte de lo que Bolivia eroga anualmente en su sistema educativo). Bolivia debería contar con tantos museos com o cul turas muestra su pasado. Tarija. Estos y otros animales cuyos restos fósiles forman verdaderas canteras en los. Esto significa ría reproducir por veinte el museo Tiahuanacu o edifi car algo comparable al maravilloso Museo Antropológi co de Ciudad de México. en Oruro un gran M useo mhtemtógico. guardada en des vencijados cajones. en su totalidad a más de sesenta mil personas.. tuvieron a su cargo. los miembros de esta Orden. muebles. de sus usos y costumbres. al igual que los jesuí tas. cuadros.de San Andrés. lenguas y artesanías. libros. instru mentos musicales. debería instalarse. que hoy. algún centro del magisterio o de las universidades. un solo Museo etno gráfico. etc. no alcanzan. que fuera sede de la capitanía de los franciscanos. Los peruanos de la capital tienen ahora oportunidad de conocer de cerca un mundo que les era totalmente ignorado. desde hace un par de décadas. en nuestras ciudades. armas. — En Trinidad o en otra capital del Oriente de bería reunirse con la mayor premura cuanto queda de las Misiones Jesuítas. y animales dise cados. objetos ahora dispersos en tem plos que está devorando la selva. un sacerdote domi nico. en el Convento de esa Orden. un importante museo dedicado a las misiones franciscanas. en el que se encuentra no solamente las artesanías. El museo es fruto de la labor de recolección y selección de 150 dominicos que viven en la región selvática suroriental del Perú llama da Madre de Dios. En el Perú. de los selvícolas de ese . ha instalado hace poco en Lima el Museo Etnográ fico de la Selva. tarea que debía hacer sido emprendida hace tiem po por alguna autoridad. N o ha habido hombre nuevo ( o viejo) que siquiera quite el polvo a esos restos que en otros países serían m otivo de asombro y respetuoso cuidado pues su antigüedad se remonta a varios miles de años. regiones tan extensas com o varios países eu ropeos). Nada se sabe. trajes. (Recuérdese que. con trepanaciones. Hay también una colección de cráneos de la época incaica. N o hay. Más de una vez nos hemos referido a la rápida y cruel desaparición de los grupos selvícolas bolivianos entre los cuales se pueden contar a cuarenta tribus. en las capitales de Departamento o en nuestras ciudades orientales de alguna importancia. ¿Por qué estas iniciativas pueden plasmarse en otros países y no en el nuestro? — 195 — . país sino también muestras de fósiles. — En Tarata. en tallas. por siglos. sean extranjeros com o D ’Orbigny. el Quebracho Colorado o el Palo Ma ría? CON OCER EL PA IS P A R A COM PREN DERLO Y AM ARLO — Bajo auspicios de diversos organismos del Esta do tales com o la Corporación Minera. pues era aficionado a caminar. El 4 3 % de la superfi cie territorial está cubierta de bosques naturales. donde los estudiantes. Bandeíier. Conway. en los que los estudiantes reúnan y observan muestras de la fauna y la flora de cada región.— Deben instalarse también importantes Museos de Ciencias Naturales en todos los Departamentos. Nordensskof. algo insólito para el estudiante boliviano. el Servicio de Reforma Agra ria. Creveaux. deberían organizarse periódicamente cursos de familiar)zación y entrenamiento en los distintos campa mentos del país. Armentia. cons tituyendo una de las reservas madereras más ricas y va riadas del continente. Dereims. etc. Yacimientos Petrolíferos. Es increíble que los más ilus tres viajeros que han recorrido nuestra geografía. A no más de cien kilómetros de La Paz (Zongo) hay lugares nunca holla dos por un ser humano. la de Fomento. Fawcet (recuerdo que en mi infancia cochabambina uno de los amigos de mi padre tenía com o apodo “ turista” y no en tono de broma. De la Grange. Un viaje al campo es hoy. y en una oportunidad había llegado hasta el .. — Los grupos de excursionistas no tendrían que limitarse a visitar un lugar algún fin de semana sino tras ladarse y contribuir en las labores agrícolas por perío dos mínimos de un mes. Bayo. a cambio de su alojamiento y manutención trabajarían com o aprendi ces. ( Y sin embargo el país todavía importa anualmente dos y medio millones de dólares en maderas y productos derivados!) ¿Podría ahora el es tudiante boliviano distinguir la Caoba del Nogal o el Cedro del Tajibo. en todas las faenas. Bajo el control del Estado podrían orga nizarse grupos juveniles de aficionados a la arqueología. el patrimonio nacional y local. armas. Entre los grupos premiados últimamente con medallas de oro figuran aquellos que han encontrado una villa romana y una necrópolis visigoda. m o numentos. en un país donde cualquier tropezón con un poco de suerte puede descubrir algún objeto del pasado. que por al guna circunstancia no sean conocidos. vestimentas. etc. que reciban asesoramiento para no causar daños en sus trabajos de excavación y que enriquezcan al propio tiem po con sus hallazgos. dotados de cuestionarios. entre otros. cosa que será factible solamente si toma conciencia de su valor. Junto a los muchachos se calcula que han interve nido ya dos millones de adultos en la labor de iden tificación y recuperación del tesoro artístico de España. como lo prueba el activísimo comercio de cerá mica pre-colombina que sale al exterior sin que el Es tado se entere. — Otro campo fabuloso para los estudiantes es el de la Arqueología. asesorados por un maes tro. artísticos y de trabajo. leyendas. Los grupos de rescate han tenido un éxito tan notable que los Ministe rios de Educación de India y la República Dominicana. En España. instrumentos musicales que incrementen los Museos etnográficos que deberían exis tir en cada capital. grupos llamados de rescate.Chapare. disciplina terminológica y plan de encuesta. han pedido asesoramiento sobre el progra ma. Por eso hemos pensado siempre que hay que descartar el carácter de ta bú que tienen en nuestro país las investigaciones oficia les. El patrimonio arqueológico pertenece a todo el pueblo y éste tiene el derecho de conocerlo y defender lo. formados por niños de nueve a trece años. cuevas con pinturas rupestres de la Edad de Bronce. deberían lanzarse a recoger del pueblo tradiciones.). tienen la misión de encontrar ruinas históricas. hoy día a tres horas de automóvil de la ciu dad!) — Los jóvenes. — 197 — . libros o manuscritos. refranes y a co leccionar objetos y enseres de todo tipo. imágenes. L A ESCUELA ¿Cuál sería entonces el papel de las escuelas? ¿D e qué se ocuparían? — Serían los centros de consulta para materias específicas. o de sesiones de prácticas de labora torio en determinados días y horas para las más diver sas categorías de alumnos y de niveles de enseñanza. dispersa en despojos ignorados por sus mismos poseedores. o que tienen apegado el transistor a sus oídos. o convertida en comercio de anticuarios. que andan alquilando su ocio en los bancos de nuestras alamedas y plazas. escenarios de foros programados. y clasificación y el lugar de estudios de aplicación agrícola. Pero la hibridación exige saber redescubrir las fuentes de nuestra historia. — Serían hogares de cultura para la educación permanente. que entregan sus capacidades a dispu tas foráneas. servicios de bibliotecas y salones de estudio. com o anestesia y olvido de las fuentes originales de nuestra cultura. Ten drían a disposición de todos. o todavía prisionera en leyendas que señalan lugares inex plorados en que se mezcla lo cierto con lo inverosímil. y para la orientación y guia de ía investigación e inventario de los recursos naturales y etnográficos de la región. en empolvadas colecciones almacenadas en sótanos y ca jones. en museos solitarios. industrial y comer cial. valorarlos y promoverlos. Sin embargo nada de ello logra estimular la dedicación de esos racimos de juventudes que enajenan su generosi dad en algaradas. lugares de ía entrevista personal o de grupo con el profesor. recolectar sus datos culturales.Las viejas culturas autóctonas! yace su gloria pos tergada en perezosas excavaciones. clasificarlos. — 198 — . y de su recolección. tal es la función asignada a los jóvenes. La historia nos advierte que los pueblos más cul tos han sido los más mestizados. huesos y articulaciones. etc. — Serían Consultorios Cívicos. quemaduras. en oficinas y demás escenarios. Las niñas faccionarían turnos para cuidar personalmente a grupos de pequeños infantes. — Serían centros de orientación y guía para el desa rrollo programado y práctico de esas unidades de co nocimiento asumidas por los estudiantes de acuerdo a sus aptitudes vocacionales. tórax. ser viría de guardería infantil para los retoños de las madres trabajadoras vecinas del establecimiento. transportar un herido. abiertas solamente en las horas de cla ses ordinarias sino también en la noche para atender a las asociaciones de madres. Obviamente sus salas no es tarían com o ahora. desde obtener una cédula de identidad ( son po quísimos los campesinos que la tienen en Bolivia) hasta las gestiones para levantar una vivienda. el aula más soleada. colocar una in yección. intoxicaciones y envenena mientos. — En las escuelas de niñas. mordeduras y picaduras de ani males. orientarían a los habitantes no so lamente sobre sus derechos y deberes ciudadanos sino también acerca de cualquier trámite ante las oficinas del Estado.— Serían principalmente los centros de informa ción sobre programas escolares estructurados por unida des de conocimiento. — Serían centro^. ¿Q ué mejor lección de puericultura que la práctica diaria. y de introducción a las responsa bilidades sociales que implica la maternidad? — Todas las escuelas dispondrían de un aparato de televisión y de radio. asfixias.. a los grupos de filatelistas o de — 199 — . aprendan a poner un vendaje. en los que los abo gados y otros profesionales miembros del Banco de Ser vicios Profesionales. y albergarían a los Teleclubes y Radioclubes ae la comunidad. Y núcleos de enseñanza sis temática impartida por períodos breves y alternados con los de prácticas en talleres. en el campo.p^m §^auxÍlÍOS donde los^ muchachos dominen — y transmitan— conocimientos ge nerales sobre traumatismos del cráneo. abdomen.4&. Allí es estúpido y criminal pretender ali mentar a los jóvenes campesinos del mismo “ humanis m o” libresco con el que se atrofia las mentes de los mu chachos citadinos. hasta ahora desfavorecidas y olvidadas. com o reza el escudo chileno. al sistema educativo actual y a sus escribas. del club del libro. a los miembros. al ciudado de los jóvenes. la comunidad boliviana no soportará ni podrá dar se el lujo de mantener por mucho tiempo más.ajedrecistas. etc. serviría a toda la comu nidad. todos los años la interrupción de las labores escolares. será mejor maestro que un hombre. Esa es la clase de maestro que reclama el país. “ por la razón o la fuerza” . porque una enciclopedia en tal caso. a los alfabetizadores. Maestro es quien enseña una manera de tratar con las cosas: cada maestro es nada menos que un estado vital. HEl país se ha habituado casi y so porta resignadamente. por uno u otro motivo. so bre todo en las áreas rurales. una manera de enfrentarse con el in cesante universo” . ¿'U n cambio así es por supuesto in concebible para aquellos que han hecho del magisterio un modo de vida ¿com o cualquier otro y cuya única preo cupación es preparar el clima psicológico para un nuevo reclamo salarial. EL M AESTRO i ' Y en este punto debemos decir algo sobre la fun ción del maestro. La biblioteca es colar. Y este pobre país ya agobiado por el peso de nueve universidades se ve ahora ante la avalan cha de pedidos de las federaciones campesinas y obre— 200 — . Con esa clase de maestros no sería posible ni siquiera dia logar sobre la necesidad de este cambio: tienen el cere bro endurecido com o la piel de los diplodocos del triásico. Pero así com o la evolución dio fin con estos últi mos. Dice Jorge Luis Borges: “ Maestro no es el que en seña cosas o el que se aplica a la tarea de enseñar cosas. jóve nes o adultos. Es el fenómeno que Pau lo Freire ha identificado com o el de “ una atracción irre sistible por el opresor” que se da en ciertos momentos de la experiencia existencial de los oprimidos. En él deben ver los niños a un amigo y consejero. primeros auxilios. seguirlo. ( 1) El maestro rural deberá saber de sociología rural. Pedagogía del Oprimido. electricidad.d c equipo. a toda costa. de acuerdo a las precisiones de la demanda y a normas or ganizativas controladas por la Dirección. (1) Paulo Freire. acción comunal. y convertir a la es cuela en la agencia del cambio social. En su enajenación quieren. Esto se verifica. parecerse al opresor. de m odo que pudieran ubicarse en cuadros. pecuaria. y disponibles tanto para un cursillo. un foro. — 201 — . 1970. Tierra Nueva. nutrición. resúmenes de las ciencias y sus cla sificaciones y conexiones recíprocas. La televisión y la radio coadyuvarían impartiendo ' ' lecciones de síntesis de los conocimientos vagamente asi milados por la educación refleja. una entre vista personal o . cuyo anhelo es llegar a ser iguales al “ hombre ilustre” de la denominada clase “ superior” . sobre todo. Dentro del nuevo plan el servicio docente estaría atendido en relación con la demanda de profesores ca pacitados en las diversas unidades de conocimiento. de admi ración por sus patrones de vida. en los oprimidos de los estratos medios. los mayores a un com pañero de lucha por transformar y mejorar su medio. agricultura. imitarlo. Mon tevideo. me cánica. “ Participar de estos patrones constituye una aspiración incontenible.ras que exigen no sólo liceos copiados de los que hay en las ciudades sino también universidades que convier tan a sus hijos en “ doctores” . como para una salida para supervisión escolar de los alumnos distribuidos en los distintos establecimientos de la ciudad o del campo. Debería cumplir las mis mas funciones de centro de reunión y consulta para de terminadas materias. en sus estudios sobre el ejército británico. Parkinson ha probado. ahora los segundos aseguran. para los que se inicien en cada profesión. ¿dónde estudiarán los aspirantes a profesionales? . E l resto de ios estudios lo harían al lado de un profesional de la ma teria. Su simple existen cia en comunidad. en este caso los catedráticos. da lugar a labores que los mantienen activos. así como de entrevistas personales con aigún profesor. lo demás sería rela tivamente fácil. un pasaporte para la prosperidad individual de sus alum nos. acompañándolo en todas sus actividades y apren diendo en el terreno. Una vez desarmada su compleja y superacorazada estructura interna. Igual cosa parece suceder con nuestras univer sidad donde el bullicio dá la impresión de que se es tuviera haciendo algo. dirigiría sus lecturas. Quisiéramos que tenga los que necesita y que no siga diplomando a gentes que tendrán que irse al exterior. Antes los primeros controlaban las lluvias. Ahora parece una institución sacrosan ta por el respeto que siempre ha profesado todo grupo social a sus brujos. aunque sus compo nentes simplemente no hagan nada. o aparentan asegurar. reunirse en sin dicatos de desempleados o dedicarse a otras actividades. Pero si descartamos la función básica de la Universidad que es la de transmitir los conocimientos (en nuestras Casas de Estudio nunca se ha hecho labor de investiga ción). que todo cuerpo de mil hombres crea sus propios requerimientos y tareas.P o d r ía pensarse en un curso facultativo o dos. con sus conocimientos. Este profesional a cuyo cargo estarían cuatro o cinco alumnos. ¿Pretenderemos entonces que nuestro país se que de sin profesionales? No absolutamente. . a través del diploma de grado..LA UNIVERSIDAD Cuanto liemos dicho de la Escuela podría decirse también de la Universidad. La describe así la profesora Hildegarcl Hamm-Brucher. de otro profesional del mismo ramo.. Si necesita profundizar en cierta materia o acudir a la mayor experiencia en determinado campo... Las experiencias hechas con el estudio libre pueden resu mirse así: son buenos los resultados de los estudiantes que poseen ya experiencia profesional en su rama de es tudios y que trabajan durante su época de estudios al lado de titulados de su misma especialidad. donde se tendrán las listas de los profesionales calificados para la docencia.. y se repite en el segundo.. Recorde mos que el grueso de las deserciones ( que en algunas fa cultades supera al 5 0 % ) se produce en el primer año. — 203 — .aprobaría sus proyectos o los rechazaría. L a Unión bovictica ha ensayado con éxito una mo dalidad parecida. y vigilaría en fin. Rara vez da resultado. en el que. Una vez que el estudiante considere que se halla preparado para rendir sus exámenes parciales y de grado. trans- currido como las dificultades previstas para el siguiente. que no obstante conservar todo su plan tel de catedráticos gradúan a uno o dos estudiantes por año. comparativamente. se reunirá un tribunal que lo juzgue. los más caros del continente. al lado de su maestro. Además todo estudiante libre tiene en toda población relativamente grande un llamado punto de consulta. en su obra ya citada: “'L o s estu diantes libres acuden dos veces al año a su “ universidad nodriza": en enero durante dos semanas. Mientras tanto.. el estudiante podrá hacerlo con solo consultar a la oficina de la Facultad. el estudio libre en sectores ajenos a ía profe sión que se practica” . en el verano 1" ' " 1 dos en J . combinará en todo momen to (cosa que no hace ahora) sus estudios teóricos con la práctica. Hay facultades como la de Filo sofía en La Paz. toda su formación. en determinadas fechas puede encontrar cate dráticos de universidad que le ayuden y aconsejen. N o debemos asustarnos por los números. otros países dan respuesta a la demanda de personal calificado. en una sociedad espartana com o la de la China roja. mañana y tarde a un médico gra duado y después de varios meses (nunca menos de seis) están en capacidad de diagnosticar y atender enfermeda des comunes. Acompañan. se busca hacer del sistema educativo una palanca de productividad. a partir de 1948. Los “ médicos descalzos” surgen del propio ambien te campesino. combinando la teoría con la práctica y desmontando el aparato burocrático y one roso que es la educación. en otras partes del mundo a su mínimo esencial. prolonga innecesariamente los años de estudio y tiende a las profesiones que dan prestigio. desarro llo y servicio a la colectividad. Haremos ahora. a medida que una socie dad llega a la opulencia. Como contraste a esta tendencia. pese al rápido progreso de la socie dad china. Se les exige tan solo una educación pri maria. ha surgido en la China una nueva especie de gale nos conocidos como los “ médicos descalzos’ . Como resultado de la Revolución Cul tural. usando la imaginación. la mayoría de los cuales habitan en el campo.Así sucedía en el medioevo y esa tradición se ha mantenido en las mejores universidades de Inglaterra. en las que toda la formación de un alumno es orientada por un determinado profesor. usando métodos occidentales o tradiciona — 204 — . sofistica sus ritos educativos. LOS MEDICOS DESCALZOS En su Teoría de la clase ociosa el norteamericano Veblen señaló de que manera. una digresión sobre algunas inno vaciones en el campo universitario para demostrar cómo. Mao Tse Tung había proclamado que en materia de medicina y cuidado sanitario debía atenderse sobre todo a las áreas rurales. En efecto. el Estado recompensaría esos servi cios al profesional pero es fácil imaginar en qué medida bajarían los costos por cada alumno graduado. el Estado no había sido ca paz todavía de proveer de la indispensable atención sa nitaria a los 700 millones de habitantes. Por supuesto. puede apre ciarse la importancia de esta innovación educativa. que recorre su circunscrip ción geográfica durante un año. 1971. Además de los 48 “ médicos descalzos” la comuna cuenta con 10 médicos de la ciudad. Un periodista norteamericano (*) que ha visitado recien temente la comuna de Chiangchen. tales com o cirugía. de 28 años. Hasta antes de 1966. La acupuntura es una invención terapéutica de ese país. diagnosticar las enfermedades co rrientes e incluso atenderlas correctamente. era muy difícil conseguir atención médica en la campiña china. Si se considera que cuatro de cada cinco chinos. viven en el campo. cerca de Shangai. encargados de atender a los 30. por supuesto. así como el uso de yerbas medicinales que ya se' empleaban en la época de Confucio. Fuera del entrenamien to en el terreno. medicina general o acupuntura. para que se especialicen en distintas ra mas. El Dr. hace 2. 21 farmaceutas naturistas y un equipo móvil de un hospital de Shangai. Huang Yu-hsiang. Una vez vencido el “ tabú” universitario. (cuatro centavos de dólar). — 205 — . al que pagan un yuan. por algunos meses. cuentan ahora. re lata que allí encontró al Dr. capaces de proporcio nar primeros auxilios. por lo menos con abnegados servidores. com o aun sucede en práctica mente todo el mundo. o sea cuarenta centavos de dólar por año.500 años. una sabiduría inmemo rial. a quien presenta como un producto típico de la revolución cultural. los “ médicos descalzos” son enviados a algún hospital de una ciudad vecina.les. los chinos han encontra(1 ) The Japan Times.000 miembros de la co munidad. Yu-hsiang tiene a su car go el entrenamiento de 48 “ médicos descalzos” (nom bre simbólico. El registro para ocupar una cama de hospital les cuesta un décimo de yuan. pues ninguno de los que vio el corresponsal norteamericano carecía de calzados). Todos los miembros de esta vasta colmena humana pertenecen al Sistema M édico Cooperativo. agosto 7. 160 trabajadores médicos. China posee en este campo. cada-dos años. Las masas rurales del inmenso país. bajo el liderato de Sa muel Baskin. fue ra de los claustros. según lo define Ewald Nyquist. que quieren llevar a la realidad el proyecto de la “ Universidad sin mures” . eficaz y revolucionaria de dar ayuda médica a toda su población. la institución que fiscaliza los exá menes universitarios ha aprobado un tipo de examen.do una manera rápida. . pero ya no en la Universidad de tipo tradicional. Presidente de la Universidad del Estado de Nueva Y ork. . El problema hasta ahora. La Universidad de Princeton tiene otro pro grama por el que los estudiantes trabajan exclusivamen te con las autoridades municipales y se gradúan de so ciólogos o planificadores urbanos. donde se reconoce cuan to el alumno haya aprendido de una manera u otra. y el resto en laboratorios de la ciudad. Ni siquiera falsificando m o neda. Estados Unidos podría atender adecuadamente esa demanda creciente. previo un examen. LA U N IV E R SID A D SIN MUROS Es tal el crecimiento de la población universitaria en los Estados Unidos que los institutos de educación superior ya no tienen la capacidad física de albergar a los que acuden a sus aulas. no importa dónde ni cuándo hayan estudiado (y aún cuando no hubieran estudiado). En la Univer sidad de Siracusa hay un programa de cuatro años en el que los estudiantes pasan 24 días de cada año en las aulas. escuchando lecciones. El College Entrance Examination Board. Por eso se están agotando todos los recursos de la imaginación para lograr proveer de edu cación superior a quienes la solicitan. al que están afiliados ya 500 “ colleges” por el cual. ha dicho una de las autoridades educativas de ese país. — 206 — . Se ha formado ahora una Unión de “ colleges” y universidades experimentales. es que la norteamericana es una sociedad “ credencializada” con una obsesión por los diplomas y títulos. es tos establecimientos reconocen dos años de créditos uni versitarios a estudiantes libres que superen tal prueba. completamente desconocidos para el estudiante de hace unas pocas décadas. los muros de las Universidades. surgió de una manera ines perada: muchos extranjeros. Este reconocimiento a la par que la alarma provocada por la explosión demográfica estudian til que amenaza hacer saltar con su simple presión físi ca. recursos educativos. han llevado a plas mar esta solución pedagógica. La reduc ción en los costos como ha señalado ya la Carnegie Commission on Higher Education. escuchando cosas que ha aprendido mejor por propia experiencia. llegaban a los Estados Uni dos dueños de una vasta cultura en determinadas mate rias o perfectamente capaces de enseñar sus lenguas de origen. — 207 — . Con este nuevo sis tema tienen la oportunidad de hacerlo. a través de los grandes medios de comunicación de masas. La primera conclusión de la Comisión Carnegie es que las Universidades norte americanas pueden ahorrar miles de millones de dólares reduciendo el tiempo que emplean los estudiantes para obtener un título y reconociendo al propio tiempo. particularmente la televisión. adquiridos fuera de los claus tros. de reconocer la for mación de una persona sin que ésta tenga que probar que ha pasado cuatro o seis años de su vida. El cambio.La idea aparentemente. El examen cuesta $US 15. considerablemente más barato que quince horas semestrales a $US 65 por hora. lo que es. sentada en un aula. los expertos que a fuerza de domi nar pragmáticamente un determinado oficio. pero no podían dedicarse al magisterio por no contar con sus títulos respectivos. se sienten capaces de superar un examen que los lleve a obtener un título profesional en su especialidad. así com o los auto didactas. incuestionablemente for ma parte también de un mundo más complejo que ofre ce. los estudios o la experiencia. puede ser enorme utili zando este método no convencional. las personas que por cualquier azar debieron interrumpir sus estudios universitarios y buscan una se gunda oportunidad. en un discurso pronunciado durante una campaña electoral. En enero del presente año. Por supuesto. en el resto del país 250 oficinas locales ofrecen asistencia magisterial. a los que deben añadirse $US 19 millones anuales para su manejo.000 estudiantes sobre los 21 años. El costo anual por estudiante alcanza a SUS 240. un equipo de 150 profesores producen leccio nes para el primer año de cuatro cursos básicos. por correspondencia. la idea fue sometida a úna cuidadosa planificación hasta lle gar a los resultados actuales. En tres años de estudio puede lograr un título profesional. de sus progresos. haciendo de tal manera. se inscribieron en ella 25. subir en un 4 0 % el número de la población universitaria británica. se separa a los que seguirán cursos académicos de aquellos relegados a estudios vocacionales o técnicos. En las cercanías de Londres. orientación vocacional y oportu nidad para que los estudiantes se reúnan y compartan experiencias. Con tal sistema que preserva férreamente el carácter elitesco de la educación inglesa. En el tiempo transcurrido. apenas un 10% de la población en edad uni versitaria llegaba hasta hoy a una casa superior de es — 208 — . mien tras.LA UNIVERSIDAD DEL AIRE En Inglaterra también se están buscando métodos no convencionales. o sea un tercio de lo que cuesta un estudiante en cualquiera de las 46 universidades residenciales del país. deben semanalmente. La Universidad que fun ciona a través de un canal de televisión ha costado diez millones de dólares. existe un llamado “ 11-plus” o sea el examen que se toma a los niños de once años y por el cual. nadie puede saber si los universitarios atienden cumplidamente todas las leccio nes transmitidas por el canal pero en todo caso. Hace siete años. dar prueba. Dentro del sistema tradicional británico. Uno de ellos es el de la “ Universi dad del A ire” o “ Universidad abierta” . Harold W ilson (posteriormente Pri mer-Ministro) anunció esta idea como un m odo de in corporar a los hijos de la clase obrera a los beneficios de la educación superior. com o en México. EL SE RVICIO N A C IO N A L DE D ESARRO LLO Luego de esta breve incursión por el campo de las innovaciones que se están produciendo en diversas par tes del mundo. al Servicio Nacional de Desarrollo. en un lugar desconocido previa mente. por un año. mediatizados por el mundo” . . favoreciendo a los jóvenes de me nores recursos y a todos aquellos aue se sienten capaces de seguir los cursos y labrarse una profesión. El “ año de provincias” al que están obligados ahora los graduados de ciertas profesiones. volvamos a nuestro país. Recordemos a Frei ré: “ Nadie educa a nadie — nadie se educa a sí mis mo — los hombres se educan entre sí. resulta improductivo y frustrante para quienes lo cumplen. todos los estudiantes. Con la “ Universidad del A ire” esta situación varía notablemente. Una vez graduados. una labor extra ordinaria al servicio de la comunidad. con otros jóvenes de distintas profesiones. constituyéndose en el foco de ani mación y de progreso de cada comunidad.tudios. en pueblos y aldeas de todo el país. de tan larga y meritoria acción cultural e informativa es responsable también de esta empresa universitaria llamada a revolu cionar todos los conceptos sobre la manera de democra tizar la enseñanza superior. Un grupo de diversas discipli nas proveniente de diversas partes de la República y concentrado por un año. podría hacer. compensa rían el servicio militar. La British Broadcasting Corporation. incorporándose. integrándose con ella y aprendiendo también de ella. dentro del cual forma rían parte de un equipo polivalente para vivir y trabajar. pero insuficiente. por ese día. Se pedía a cada profesional la aportación de un determinado número de servicios. alcantarillado. los cuales. Dentro del programa de alfabetización y educación de adultos. dentro del área de su especia lidad. recolección de basuras.EL BANCO DE SERVICIOS PROFESIONALES Hace algún tiempo se celebró en Chile el “ Día Na cional de trabajo voluntario” en el que intervino el pro pio Presidente Allende. habilitación de áreas verdes y campos deportivos. Los médicos y los odontólogos se movili zaron para atender gratuitamente. una forma de cumplir con el programa. y a los profesionales. Por ejemplo: — El otorrino que ofrece consultorio gratuito un día al mes. . iniciado en 1970 en Bolivia. catalogados y clasificados. cinco ra— 210 — . el Ministerio de Educación buscó parecidos propósitos pero institu cionalizándolos a través de un instrumento coherente: el Banco de Servicios Profesionales. Esfuerzo ú til. — El tisiólogo que ofrece gratuitamente. rea lizando trabajos sobre todo en los barrios marginales. erección de vivien das pre-fabricadas. pero si se quiere lograr resultados perdurables y que contribu yan realmente a mejorar las condiciones de vida. Fue sin duda una jornada importante sobre todo por cuanto significó com o esfuer zo de concientización de profesionales y burócratas y co mo gesto de fraternidad entre las distintas capas sociales del pueblo chileno. a cuantos requerían de sus servicios. Quizá valga com o una primera experiencia. Se trataba de una par te de ofrecer a los alfabetizandos un incentivo que los llevara al estudio. Dos millones de chilenos participaron en la jornada organizada por asociaciones juveniles. constituirían el registro y a la vez el ca pital del Banco. no se puede pensar en un día por año sino en una labor coor dinada y constante a lo largo del tiempo. haciendo esta vez de carpintero y 110 de médico. . un cursillo de c'ietiéca para nivel comple mentario de alfabetización. estimu lando su continuidad en la asistencia a clases. fijo de La asistente social que recluta un equipo poli de profesionales que atienden por grupo. — El abogado que gestiona gratuitamente los trá mites de documentación civil a cinco personas por año. servicios profe sionales. proporcionalmente a su número de asistencias y de acuerdo a necesidad evidente. suya propia. — El de un farmacéutico que da instrucciones a un grupo de post-alfabetos. en coordinación con los botiquines domésticos. o por a un Centro de comunidad en determinado día la semana. Este cuantioso capital serviría para controlar la de serción de iletrados inscritos en Alfabetización.cliografías al año o el chequeo radioscópico de los inscri tos en tal o cual centro de educación de adultos. o atiende otras tantas consultas jurídicas. etc. — El de un abogado que escribe una cartilla prác tica de como realizar la inscripción en los registros civi — 211 — . — valente turnos. para una segunda etapa del Programa.. sin cobrar por este servicio. — El analista que verifica los análisis de determina do tipo. de su esposa o hijos. se men cionaron estos ejemplos: — El de un ginecólogo que se compromete a dar un cursillo sobre cuidados básicos de la madre en el pe ríodo pre-natal. etc. quincena o mes. de como establecer y admi nistrar un botiquín comunal. Los alfaberizandos podían acudir al Banco. En el nivel complementario de educación de adultos. — La nutricionista que concierta con determinada radioemisora. — El maestro que organiza en un pueblo la Lec tura Comunal o que crea el Banco del Libro y le imprime funcionamiento e institucionalidad. para utilizar sus servicios. Se previeron también. El Co mité: — Crea un Banco de medicina en el local de la Asociación. de una ca— 2 12 — . y que cada Comité adopta ría un área geográfica o un determinado Centro de adul tos. — Fomenta la creación de mutuales entre los ins critos en cursos de alfabetización. — Organiza su calendario de supervisión y control de tales botiquines. — Realiza la campaña del botiquín doméstico en tre las mujeres del barrio. Tomemos el ejemplo de los farmacéuticos. de mejora de la vivienda y del hogar.les del Estado. para aprovisionamien to de medicinas a los afiliados. — El de un economista que instruye a un grupo de líderes comunales sobre formas de organización coope rativa. para proveer a los botiquines comunales. — El de un industrial que presenta proyectos para tres o cuatro pequeñas industrias de fácil creación y adecuadas a los recursos naturales de la zona. donde fun cionaría además un Consultorio gratuito sobre asuntos de la especialidad respectiva. — El de un asistente social que instruye a dirigen tes de clubes de madres sobre com o federar las diversas comunidades entre sí para alentar programas de post alfabetización. al servicio del programa. en un Centro de formación de adultos. — El de un ingeniero o licenciado en física electró nica que orienta sobre cómo establecer un grupo elec trógeno para el alumbrado de un barrio o población. o absuelve preguntas ele carácter legal. de una comunidad. o que compone una cartilla de post-alfabetización con temas elementales de su ramo. para determinado periódico o emisora sobre temas de su especialidad. Se había previsto también que cada asociación o fe deración profesional estableciera su Comité. — El de cualquier profesional que escribe ar tículos editoriales una vez al mes. La Cultura es. Y su contribución cí vica al programa será optativa entre la alfabetización directa de tres iletrados por año. 09177: “ Todas las personas que poseen grado profesional obtenido en universidad o instituto na cional o extranjero son consideradas “ Personal alfabetizador de especial significación” .” Para facilitar a los profesionales. cuál el sistema de re posición de los medicamentos a medida que se van con sumiendo. cóm o se conservan. inscritas en centros de alfabetización. podría de tal manera. institucionalizarse en nuestro país. desde el punto de — 213 — . El “ día de trabajo voluntario” iniciado ahora en Chile. en el pro grama del año 70 la creación de este Banco. enseñándoles qué elementos básicos debe contener un botiquín. se había previsto pues. dónde termina el botiquín doméstico y co mienza el comunal o la Posta Sanitaria. los funcionarios de Cultura tenían más im portancia en el Despacho de Informaciones y por tanto. Esto en consonancia con el Art. del Mi* nistro de turno. cóm o se los emplea. podían reclamar mayor atención a strs asuntos. quien puede ocuparse nunca de la Cultura? El paso obedeció no obstante. etc. el cumplimiento de estas obligaciones. se deriáj con maestros y alumnos. L A CASA D E LA CULTURA B O L IV IA N A Algunos supusieron que fue un error el paso del Departamento de Cultura. a un estricto criterio de lógica y racionalidad. 46 del Decreto Supremo No. ¿Con la cantidad de problemas qué enfrenta diariamente Educación.lie. La única razón valedera para esta oposición era la de que. (antes con Informaciones y Turismo) al Ministerio de Educación. o el desarrollo de tareas o cursillos sobre materia de su especialidad. al ofrecimiento de tres servicios específicos de su profesión com o estímulo a alfabetizandos de asistencia asidua. ofrecien do a quienes la necesiten. por su sim ple número. una atención eficaz y prove chosa el año redondo. la idea original no fue ni mucho me nos. su música. no por sus cifras de producción. Mozart y Goethe. apenas figurarán en los textos históricos com o fac torías de esclavos y hoplitas. cuarenta millones de dólares. Por el contrario. convertir a ese Departamento en una rama olvidada y subalterna del servicio educativo. Volviendo a nuestro campanario. El Partenón o la Catedral de Chartres son monumentos inmarce sibles del genio de griegos y franceses. en el Gabinete Ejecutivo. Ahora bien.vista del Estado. que hicieron de la disciplina marcial su razón de ser. sin que ello quiera decir que debe diri girse o regimentarse. su concepción del mundo. su poesía. cada año. convencidos de que los pueblos sólo trascienden y ganan un sitio en la memoria y el co razón de los hombres. N o disponía de un presupues to mayor que el que ahora tienen. Alcanza a alrededor de doscientos mil dólares anuales que se emplean básicamente en pagar los salarios de 200 em pleados (la mayoría miembros de la Orquesta Sinfóni ca). La despropor ción es tan monstruosa que huelgan los comentarios. En el sistema educativo el Estado gasta en cambio. De manera que no se cometió ningún crimen con esa transferencia que co — 214 — . la expresión última de la Educación de un pueblo. ni por sus hazañas bélicas sino por sus obras de arte. Piensa de mala fe quien supone que los que se empeñaron en esa transfe rencia. Y si se recordará a Alema nia hasta el fin de los tiempos no será por la grotesca pesadilla de los Hitler. sino por el genio de Beethoven. Esparta o Cartago. el presupuesto del Depar tamento de Cultura es realmente irrisorio. El Ministerio de Informaciones. En uno u otro Despacho. individualmente los tres Departamentos y su labor era en buenas cuentas tan modesta como la que realizan ahora. los Goering o los Goebels. quisieron dar a la Cultura el sitio que le corresponde. Cultura y Turismo constituía una extra ña mezcla de elementos dispares a los que se unió en un solo Despacho a fin de darle cabida a una persona más. lo hicieron impulsados por algún motivo subal terno. Turismo con Industria y Comercio. Cultura con Educación. 19 expresaba: (El Gobierno) “ Creará la Casa de la Cultura boliviana. bajo la depen dencia de la Presidencia de la República). las manifestaciones de la pintura. De ahí que. N o debería demorarse más la creación de la Casa de la Cultura Boliviana. e Informaciones en un solo Despacho ( aun que el plan original del Ministerio d Planeamiento. El No. tratándose de mate ria tan importante y compleja. escritura. en cargado de la Reforma Administrativa era crear una Sub secretaría de Informaciones del Estado. LA EDU CACION PERMANENTE Tras de la fase de una cultura primaria reducida a adquirir los instrumentos de cultura (lectura. cine. cálculo y nociones generales). cultural y científica de 38 puntos. el alumno sería el festor de su propia educación. se dio a conocer una declaración de política edu cativa. con amplio margen para la ini ciativa y la creatividad y para el ejercicio de la vida de — 215 — . literatura. teatro. escultura. 2 ) se publicara un estudio preliminar de cuales deberían ser las funciones y objetivos de la Casa de la Cultura boliviana. documento que. para promover con pleno contenido nacional. Se había estudiado la experiencia de países europeos como Francia con su Ministerio de Información y la Alliance Francaise o Inglaterra con su British Council así como la actividad de organismos pertenecientes a paí ses más próximos y parecidos a Bolivia com o el Institu to Nacional de Cultura de Venezuela o la Casa de la Cul tura Ecuatoriana. quedaba sujeto a la dis cusión y el debate. folklore y otras ex presiones artísticas” . En enero de 1970. en la “ Revista Nacional de Cultura” (N o. dan za y ballet. música. con filiales en todos los Depar tamentos.locaba a cada Departamento en el Ministerio correspon diente. y allá los verdaderos “ obreros de la tierra” . de la pro pia persona que se va realizando a sí misma com o ser consciente y libre que se une a la tarea colectiva de construir un mundo siempre mejor y más humano. inhibitorio del ejercicio — 216 — . Teilhard de Chardin. ya no sobre el plan de la riqueza sino so bre la fe en el progreso. En 1945. Su perar también el cóm odo usufructuó de una civilización que no les ofrece más estímulo que un esplendor téc nico realizado sin su concurso. los necrófilos y los ideólo gos atrasados. Ya sabemos de qué lado están los maestros de la vieja escuela. Los niños y jóvenes deben afrontar y superar el ambiente hipercrítico en que se hallan inmersos y el contagio de todas las frustraciones que les acechan.grupo encaminada no a la vagancia y a la solidaridad romántica anodina. Que adquieran conciencia de que el propio proceso edu cativo es de responsabilidad e iniciativa suya. escribió: “ Un total y quizá definitivo corte de la humanidad. Aquí el desperdicio— allá los agentes y los ele mentos de la planetización” . peregrino en China. Aquí el espíritu “ bur gués” en su esencia. y allá los que no pueden ima ginarla sino com o una máquina de progreso o mejor com o un organismo que progresa. Aquí aquellos que ven el mundo a construirse com o una morada confortable. no es la clase sino un espíritu — el espíritu de movimiento. L o que finalmente tien de a separar en dos campos a los hombres hoy día. pero por efecto de la do minación biológica -—ellos serán mañana el género hu mano. . sino a la empresa y a la creación. Se trata de que el niño o adolescente adquieran pron tamente conciencia de sus aptitudes vocacionales y del compromiso inherente a las mismas de participación y contribución en el desarrollo económico y social del país. sin violencia ni odio. he ahí el gran fenómeno al que asistiremos. Desde este punto de vista la vieja oposi ción marxista entre productores y explotadores ya ha terminado su ciclo o por lo menos ella no era más que una aproximación mal situada. los burócratas. hay que ense ñar el amor de la acción en todas sus formas. Hay que enseñar a reaccionar de la histórica depresión en que v iv im o s . dominio de sí mismos de quienes viven para sus mediocres apetencias. Sigamos con Tamayo: “ Hay que enseñar la audacia sabía — dice— y la osadía inteligente que son com o una fecurda irreverencia de todo. acción renovadora y fe cunda de quienes viven tan inmóviles e indiferentes a la vida com o las momias de nuestros chullperios. Hay que osar. y que somos nues tra propia fuente y debemos ser nuestra propia brújula. Hay que enseñar a decir y a decirse la verdad*. Hay que enseñar que es vano esperar cosa al guna de otro que de nosotros mismos. Es la grande acción organizada la que ha hecho las Romas y las Britanias. hay que perseverar v el atrevimientos es cosa que hay que empezar a enseñar en las escuelas. el desprecio de los peligrosos. Necesitamos crear el culto de la acción innúmera.. individual y colectiva. Su frimos de una ataraxia crónica y endémica. secular y tradicional. Este es uno de los lados más vulnerables de nuestra naturaleza. Pero tal enseñanza no puede provenir de una es cuela ni de unos conductores com o los que tenemos hoy que deprimen y deforman el espíritu juvenil. Aún está vigente el mensaje de Franz Tamayo: “ Hay que enseñar el gusto de vencerse.de la voluntad y de la reflexión. y sin patentes de pro piedad que despierten su reconocimiento al acervo cul tural creado por sus mayores. de la que nacen infinitos males en todo orden. N o puede esperarse dominio de la naturaleza de quienes viven de espaldas a ella. . el desdén de la muerte. incondicional. ilimitada. — 217 — . y combatir la pereza de la raza. y de todo lucro de vida que sea enervador de la misma. Las cosas quieren ser d o minadas y la naturaleza quiere ser vencida. Allí están nuestros bosques vírgenes y nuestras montañas intactas invitándonos a la gran batalla del hombre y de las cosas y de la que tantas naciones han salido ya victoriosas. física e intelectual. Recordemos que cultura proviene del verbo latino cólere: cultivar. no como una penosa obligación ni como — 218 — . sino un ser crítico. a un pequeño pueblo del sudeste asiático. no de una sociedad que trabaja y crea para encarcelarse en la riqueza y gas tarla luego en luchas gigantes por la hegemonía de siste mas de política económica. con temporáneamente. y seguir blandiendo una maza. capaz de ser vir a cualquier causa. provisto de cuanto más adelan tado puede brindar la ciencia. el país más poderoso de la tierra des truya sistemáticamente. Démosles una oportunidad. Así. por lo menos el daño será menor. o para que. huérfanos de trascendencia humana! Porque la educación nueva no puede limitarse a hacer de un hombre un productor o un consumidor so lamente. celoso de su libertad pero consciente también de su responsabilidad social. estarán en adelante imbuidos de la alegría de saber y expandir cada vez más sus horizontes. Si carece de un trasfondo ético es mejor no impartirla pues si igual puede colaborar para que el pueblo más culto de Europa dé la espalda a sus músicos y filósofos y se arrastre imbecilizado bajo las bo tas y las babas de los jerarcas nazis. N o queremos hombres cultos encastillados en especulaciones teóricas sino aquellos que saben realizar el consorcio de la inteli gencia crítica con la voluntad creadora y ambas compro metidas en la estructuración de una sociedad que sea rica y libre porque trabaja y crea. y me joremos el propio tiempo la calidad de nuestra vida. y riámonos de tanto tonto pedante que cree haber adquirido una superioridad inconmensurable sobre el resto de sus sufridos compatriotas solamente por el hecho de haber descansado sus posaderas por cinco o seis años en un banco universitario. sino más allá de los muros que oprimen su imaginación y aniquilan su espíritu. El niño. el joven o el adulto. com o en la edad de las cavernas. es mejor quedarse sin educación alguna.Los niños y jóvenes aprisionados en sus ghettos e s -' colares han percibido que la verdad no está allí. La educación no debe ser un producto neutro. Uno se nuede volver foco con los problemas de un sistema solar desequilibrado. terminará con la guerra y traerá la guerra otra vez. (*) la encantadora saga del rey Arturo: (1 ) T. y sin duda destruirá al comunismo otra ve2 . por muchos años. La palabra “ por qué” con un signo de interrogación es la causa. compartió la sencilla vida de los lacandones. . El hombre seguirá aprendiendo. ori ginará nuevas religiones y las transformará en supersti ciones otra vez. civilización. para mejorar al mismo tiem po a su comunidad y al mundo. Esta palabra “ por qué” ha cambiado y probablemente volverá a cambiar cualquier sistema en el cual la humanidad vive y prospera. directos descendientes de los mayas. no dejará de aprender. porque además. Bruno Traven el misterioso autoexilado de la selva nazi que. no deja pen sar. conducirá al comunis mo. no hay mejor cura para su soledad y su melancolía. Y quién es aquel que puede resistir un centenar de preguntas sin contestar ninguna? Una pregunta sin respuesta lo aturde a uno por el resto de su vida. El hombre se diferen cia de los demás animales no solamente porque sonríe. pregun ta en El Barco de la M uerte . . Una interro gante sin respuesta es algo tan incompleto que simple mente no se puede aguantar. H. hará que sea una nebulosa el verdadero y espiritual centro del universo y nuevamente hará que esa misma nebulosa se transforme en una insignificante mancha en el superundyerso. sino com o parte de su digni dad de ser cada vez mejores. — 219 — . Se siente que el equilibrio del universo está en la picota si se deja pendiente la pregunta. estoy seguro. de dónde viene y a dónde va. forma rá dictadores y déspotas y los destrozará otra vez. White The sword in the stone.un sacrificio insoportable. hasta su muerte. Esa pequeñita palabra “ por qué” con un signo de interrogación” . Como enseña el sabio Merlin al joven Príncipe en La espada en la piedra. pro greso y ciencia. recuerda o hace el amor en cualquier estación del año sino también porque no deja de preguntarse quién es. No deja dormir. Y mientras se formule ta les preguntas. de toda cultura. observar el mundo en torno tuyo devastado por pérfidos lunáticos. la disciplina y la acción creativa. permane cer despierto en la noche.“ L o mejor cuando uno está triste. Se trata en fin de lograr un sistema educativo que ofrezca oportunidades a todos por igúal. Puedes envejecer y temblar en tu anatomía.' que movilice com o agentes de la educación a los recursos humanos y materiales que integran el ambiente local. o saber que tu honor está atrapado en los albañales de sórdidas mentes. Queda solo una cosa entonces: aprender” . Es decir. y que sea for jador de un humanismo que realmente compromete la estructura de la persona humana y no aspectos fragmen tarios de ella. sino en el desarrollo de nuestras capacidades y en el aprovechamiento de nuestros recursos naturales. . es aprender algo. que a la vez que despierta la atención hacia nuestros rasgos tipificantes. y que su ideal de sociedad tenga com o objetivo la instauración de una comunidad solidaria en la que el bienestar. Es verdad que necesitamos no sólo una teoría de la acción sino también una terapia del individualismo pa ra la cooperación. signifique inquietud tecnológica basada no en trasplantes otra vez alienan tes. escuchando el desorden de tus venas. y superar el concepto de G o bierno-Panacea (al que se encarga que solucione todos los problemas sin cooperación de los gobernados) por el de participación y contribución de la comunidad en su conjunto. extrañar a tu único amor. la conviven cia y la participación encuentran su norma suprema en la radical igualdad de naturaleza libre y racional de to dos los hombres. que desarrolle su capacidad crí tica para discernir las situaciones. que entrene la volun tad. Nece sitamos objetivos educacionales en todos los niveles con metas tan concretas com o la de disolver la indife rencia individual y colectiva mediante la incorporación a los programas nacionales. 1969. todos sus nú meros. de Oruro. Tierra Nueva. — CEPAL. Pedagogía del Oprimido. 8 . 6 . 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La Educación como forma de suicidio nacional. En ellos se muestra cómo la conciencia de nuestras te rrib le s deficiencias nun ca ha faltado. indudablemente muy provechosas. 1972... Estoy seguro de que ha de provocar discusiones fuera y dentro del país. Rodríguez y Campero son la prue ba más m elancólica de que la inteligencia no di rige necesariamente la h isto ria . e x a lta . . Sobre asuntos pedagógicos ha publicado las siguientes obras: Una escuela para la vida (1970) Alfabetización: un progra ma para Bolivia. Lo fe lic ito por su bello y crepitante lib ro . Es usted un m agnífico e s c rito r. Cochabamba y La Paz.. universitario (fue secretario ejecutivo de la Confede ración universitaria de Bolivia) y Mi nistro de Educación y Cultura por el tiem po que duraron los regímenes de Ovando. La verdad es que si así no fuera. 1979 (tres m eses).Mariano Baptista Gumucio se ha lla vinculado a los problemas edu cativos en Bolivia desde hace mucho tiem po. Es autor también de textos de H istoria y Cívica para los ciclos in term edio y medio premiados en el concurso convocado por la Comisión Episcopal de Educación.. Tiene usted una cultura totalm ente a| día > una singular habilidad para suscitar la contro versia. Su libro de inm ediato inquieta.