Saenz de Santa Maria - Historia de la Educación Jesuitica en Guatemala

.VINGEN1I CÜM VOLUNTÓTE SIMULARE CERTAMEN pari-bus.arm'ls uttiaKjjft: ftrerjc ln<j:o-;dum pugnatur ¿ CARMELO SAENZ DE SANTA MARÍA K*c fglíu HISTORIA DE LA EDUCACIÓN L C1VT \t\7\a C ET JESUÍTICA I „ BORGI/E rií TATF1W ATA : COLLEGIVM; :ioiei . RANCISCIEO: ICCLESIÁ AL1£ac D- MADRID 1978 Es una cación historia paradigmática: jesuítica en uno de los la edu«reinos» si- americanos, a lo largo del siglo xviii, el dagogía. glo de los intentos renovadores de la pe- La carencia de relatos coherentes de la época hace más importante la obra, que es en primer lugar un acopio documental prácticamente exhaustivo; en un se- — — lugar, el sistema jesuítico bipolar Lucas-Borja es algo más que un par de colegios, es un eje en torno al que gira la gundo vida espiritual y cultural de Guatemala. La obra se completará, Dios mediante, con el estudio del siglo xix guatemalteco, que tiene en el colegio seminario de los jesuítas la base cultural de su «conservadurismo» frente al «liberalismo» militante, que es el auténtico «fenotipo» cultural de lo hispanoamericano decimonónico. Digitized by the Internet Archive in 2011 with funding from Universidad Francisco Marroquín http://www.archive.org/details/histodelaedjesOOsaenguat HISTORIA DE LA EDUCACIÓN JESUÍTICA EN GUATEMALA PUBLICACIÓN DEL INSTITUTO GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO (C. S. I. C, Madrid) (A/y Wcr-vi^n <J< I Vlj -^ ) En con colaboración el Liceo Xavier (Guatemala) con la Universidad de Deusto (Bilbao) y con la Universidad Rafael Landívar (Guatemala) ( MADRID) HISTORIA DE LA EDUCACIÓN JESUÍTICA EN GUATEMALA PARTE Período español (siglos I XVII y XVIII) Colección Luis Lujan Muñoz Universidad Francisco Marroquín www. C.Guatemala MADRID 1978 .ufm.CARMELO SAENZ DE SANTA MARÍA DE LA SOCIEDAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA DE GUATEMALA DEL INSTITUTO «GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO». DEL C. S. I.edu . — 1978 ISBN: 84-600-1143-7 Artes Gráficas Benzal . 7-Madrid-3 .Virtudes. 14.532.PR1NTED 1N SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA Depósito legal: M. ÍNDICE Introducción 13 Fuentes Bibliografía Siglas empleadas 17 18 21 Cronología del período 22 23 jesuítas la Proemial Primeros contactos entre ¿Solicitó el obispo y vecinos de Guatemala 23 Marroquín venida de los jesuítas? 25 Capítulo I: Primer período (1579-1615) 29 30 31 La petición del doctor Villalobos (1572-1574) El paso del padre Juan de la Plaza (1579-1580) Ofrecimiento del arcediano Carvajal (1579) 32 35 (1606) Primera misión jesuítica en Guatemala (1582) Toma el relevo el chantre Hurtado de Mendoza 37 El obispado de fray Juan Ramírez (1606-1609) 39 El obispo Ramírez y el deán Ruiz del Corral en Guatemala (1607) 40 41 Primera nómina de jesuítas El patrocinio de San Lucas (1607) Se concede en Se pone «de 42 43 Roma el establecimiento definitivo (1609) moda» la iglesia de los jesuítas la 44 45 Mejora la situación económica de casa (1610) El nuevo domicilio (1611) 47 La primera gran El Seminario de crisis ciudadana (1611-1620) 49 50 El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615) la Asunción 54 55 Personal de los jesuítas a lo largo de este período (1611-1614) Situación económica del colegio 56 Arraigo de los jesuítas en el clero guatemalteco 58 Balance general del período (1606-1621) 59 7 . según los amigos del colegio de Santo Tomás . (1634) 81 81 La concesión de Urbano VIH Gestiones paralelas en pro de Primeros grados en San Lucas (1640) la 82 84 85 universidad plena Fallan los catálogos jesuíticos en este decenio (1638-1648) Primera dificultad: la «sede vacante» (1642-1644) 85 86 Solución parcial del obispo González Soltero (1644-1650) Años de especial popularidad (1645-1647) 88 Prosperidad económica en Guatemala El capitán Nicolás Justiniano Chiavari «funda» el colegio (1646) 90 91 Pedro Crespo Suárez.Capítulo II: Los grados académicos 61 61 El colegio de San Lucas en 1620 Decisivo período de fray Juan de Zapata y Sandoval (1621-1630) 63 65 El colegio de Santo Santo Tomás (1562-1622) las Tomás pretende impedir enseñanzas superiores en San Lucas (1622). 66 68 El colegio de San Lucas. único centro universitario en Guatemala (1635-1676). Adquieren los jesuítas la 106 Casa y colegio al finalizar la sede vacante (1659) 109 Capítulo IV: Los últimos años de la validez académica de San Lucas (16591676) 111 el Llega obispo fray Payo de Rivera (1659) 111 El testamento de Crespo Suárez y su pretendida distribución 112 113 Actuación de la junta pro-universidad 8 . arbitro de la contienda (1622-1625) 72 73 El colegio de Santo Tomás otorga los primeros grados (1625) El apóstata Gage. el frustrado donante (1646) 93 Vida interna del colegio entre 1647 y 1653 Situación económica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652) Sede vacante (1650-1658) 95 96 96 97 Algunos alumnos del período El alumno Fuentes y Puente Guzmán el (¿1653-1659?) y su profesor Salvador de la 98 Un alumno 1655) de excepción: hermano Pedro de San José Betancourt (1653- 99 102 105 las casas El «desafío» del hermano Pedro (1654) Otros alumnos de la época propiedad de de los Díaz del Castillo (1655). profesor de Santo Tomás (1627-1629) 76 78 Suspende el colegio de Santo Tomás su actividad al Situación del colegio de San Lucas concluir el episcopado de Zapata Sandoval (1638) 79 Capítulo III: San Lucas. Don fray Juan de Zapata y Sandoval... su procedencia Sanluqueños en el primer claustro.Postura de los jesuítas ante la nueva universidad 114 115 118 Extenso informe personal de fray Payo (1659) El Consejo de Indias exige. ante todo. Fray Payo otorga grados «mayores» y «menores» en San Lucas (1659-1668). de la falta de estudiantes en San Carlos 154 155 El templo de los foco de espiritualidad Capítulo VI : Internado de San Francisco de Borja el colegio 1 59 El padre Ignacio de Azpeitia funda Situación del colegio (1648-1726) 159 161 161 Primeros colegiales La visita de Lamadrid interfiere en los jesuítas el desarrollo del colegio 163 Informe de sobre la retirada «a sagrado» de Lamadrid 164 . el caso de Roldan y Toledo 137 138 141 El rectorado de don José de Baños y Sotomayor (1686-1696) El profesorado de filosofía durante este período en San Lucas Alumnos y profesores de San Lucas: Primera oposición estatutaria a la las primeras promociones 142 143 cátedra de filosofía (1688) El bachiller Juan de Oviedo y Baños (1680) Los profesores universitarios Sunsín de Herrera y Varón de Berrieza Variaciones del personal en San Lucas Situación económica del colegio 144 147 149 150 151 Comienzan las implicaciones políticas el Más política en horizonte (1686) 152 153 El rectorado de Juan de Cárdenas (1696-1705) No son los jesuítas culpables jesuítas. que se cumpla la voluntad de Marroquín. Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo Él episcopado de Juan de Santo Matía Sáenz de Mañosea y Murillo (16681675) 119 120 121 Los estatutos universitarios de San Lucas (3-VIII-1669) 122 124 La aplicación de los estatutos de Sáenz de Mañosea Situación interna del colegio entre 1668 y 1675 126 128 Informe realizado ante el cabildo guatemalteco (1671) Visita del colegio por el notario Valenzuela 130 131 Últimos graduados en San Lucas El juramento de fidelidad al rey y a sus representantes 132 Decisión definitiva del Consejo de Indias (1672) 132 133 Llega a Guatemala «la nueva» de la concesión de universidad (1676) Capítulo V: Relaciones San Lucas-Universidad (1676-1696) 135 135 Los dos subperíodos Suspensión de los efectos académicos en San Lucas (1690) 135 137 Primeros bachilleratos en San Carlos. seminario. Borja-Lucas Nuevas tentativas de unión Lucas-Borja y universidad (1711) Fracasa la intentada «concordia» (1716) Nuevas alternativas en la exigencia de escolaridad a los sanluqueños 182 184 186 188 El brillante grupo de bachilleres de 1746 Maestros en Artes. rectores de San Carlos El período del padre Miguel Gutiérrez 194 195 La La «Bellatrix Philosophia» de Gutiérrez (1748) 196 198 doctrina filosófica del padre Gutiérrez Ejercicios escolares: el libro de Lógica de Zapiain 199 201 El curso filosófico de Francesch Consigue Gutiérrez la última dispensa de escolaridad (1750-1757) 202 203 Ultima hornada de bachilleres (1751-1757) Contabilidad final de los bachilleres en filosofía graduados en San Carlos durante su período de convivencia con el Lucas-Borja y otros centros 205 La biblioteca del colegio de la Compañía Resumen histórico del período en Guatemala (1700-1762) La Compañía de comercio de Honduras (1742-1748) El ayuntamiento de Santiago y los Estado de la 206 210 212 213 jesuítas Compañía en Guatemala en 1740 216 Capítulo VIII: Mirada final al período 219 219 Implantación de los jesuítas en Santiago Directores de la Congregación 220 220 La mayoría de los jesuítas procedían de México 10 . colegiales de San Borja El magisterio de Rafael Landívar (1747) Los dos últimos maestros: Vega y Juarros 189 191 Los profesores universitarios del período Profesores en la universidad 193 Doctores sanluqueños.El rector de la universidad pide la clausura de San Borja (1699-1700) 166 167 Primer acto público del colegio de San Borja (5 de Se estabiliza la situación de mayo de 1700) San Borja (1703) 169 171 171 San Borja en San Lucas (1700-1766) Personal del colegio de San Borja (1700-1766) Vida económica del colegio de San Borja Algunas aportaciones económicas destacadas El colegio de San Borja en el bienio 1760-1761: la visita del padre Ramírez. 172 173 174 175 175 Estado económico del colegio en el bienio 1760-1761 Actividades sociales y religiosas del San Borja Capítulo VII: Vida académica en el xviii guatemalteco 177 177 179 181 La triple influencia: universidad. 1 Algunos escritos de los jesuítas jesuítas sanluqueños 222 225 La última generación de La El arzobispo Figueredo y Victoria controversia del «caldo de carne» (1758) 226 229 232 235 El padre Rafael Landívar El asesinato de Villafañe (1766) Estado interno de la comunidad de San Lucas 236 Capítulo IX: Liquidación de la obra jesuítica 239 decenio de prosperidad (1752- Guatemala en 1762) la segunda mitad del impuestos y la xvm: un 239 los crisis Los estancos... magisterio de Liendo Últimos bachilleres de San Borja Liquidación de las 250 25 propiedades de los jesuítas Pequeña historia de los bienes jesuíticos 252 Otras posesiones de los jesuítas 254 256 El ingenio de azúcar Consideración final sobre los bienes de los jesuítas en Guatemala 259 260 263 Los jesuítas guatemaltecos en Italia Epílogo provisional Anejos documentales Anejo I: 265 del colegio de la Documento fundacional San Lucas 265 268 . económico-política (1762-1767) 241 Expulsión de los jesuítas de Guatemala (1767) 243 Camino del Nómina de destierro los jesuítas desterrados 245 247 248 Cierre de San Lucas. Anejo Anejo II: Expediente relacionado con fundación de San Borja de los grados en San Lucas los colegios III: Fórmulas empleadas en la colación 276 Anejo IV: Nómina del personal que habitó en San Borja Índice de ilustraciones de San Lucas y 280 297 Índice de personas y lugares 299 11 . permanencia de San Borja. . INTRODUCCIÓN No creo que esta historia necesite justificación: la Compañía de Jesús ha estado presente en la vida ciudadana de Guatemala desde co- mienzos del siglo en en la el XVII hasta el momento actual. para que los ciudadanos de la Nueva Guatemala vean cumplidos sus deseos. su deseo y petición de que se hagan volver los jesuítas para que reanuden una actividad que nunca hubiera debido suspenderse. Ha de llegar el siglo XIX a superar su primera mitad. el clero minario de Santiago en el siglo XX. el primer arzobispo nacido en la diócesis. la línea jesuítica es bien sincopada: se interrumpe violentamente. y aprovechan la convocatoria de las Cortes de Cádiz para hacer oír ante la nación reunida en asamblea. El arzobispo historiador García Peláez. —dedicado más diocesano. ha sido varia y com- pleja su actividad. cuando parecía haber echado raíces indestructibles en el suelo guatemalteco. Entre educadas por los jesuítas las clases dirigentes en Guatemala ocupa lugar preeminente. Arrancado del suelo patrio un jesuíta guatemalteco compone en Italia su magnífico canto a Guatemala. Guatemala no puede reo con una curva de pendientes regulares. los jesuítas han tenido al clero diocesano — en a su cargo el siglo el se- XIX y La trayectoria educativa de los jesuítas en presentarse con una línea recta. consigue la definitiva autorización para el regreso de los jesuítas. sobre tan definitiva quiebra. se mantiene intacta la añoranza de los ciudadanos de Guatemala por sus antiguos educadores. por decisión tan arbitraria como soberana de Carlos III. coronándose siglo XVII y en la actualidad con la enseñanza universitaria. y enseñanza la dedicada a las clases dirigentes del país. y alo largo de cuarenta años llenos en Guatemala de acontecimientos de tanta trascendencia como el traslado al nuevo emplazamiento de la Ermita (en ruptura definitiva en la apariencia con la ciudad que quedaba acunada por los volcanes de su escudo). pero en ella se ha destacado siempre la enseñanza. y 13 . sección de varones» el padre Jorge Toruno Lizarralde quien desde entonces se ha consagrado a las distintas actividades de los jesuítas 14 . En el año de 1977. tal fecha hubiera sido suficiente para emprender de examen de conciencia que es la presente historia. al ser incluida en la ley constitucional la prohibición de establecerse en la república las «órdenes mo- násticas y congregaciones conventuales». se cumplen los cuarenta años de aquella «primera entrada» que pudiera denominarse «reseña» en la terminología procesional guatemalteca. su rector entonces. cuando todavía estaba en vigor el precepto constitucional. Se nos autorizaba con la finalidad expresa de hacernos cargo del Seminario de Santiago. Fue el resultado de un plan conjunto capitaneado por doña Irene Molina. viuda de Peyré. Han vuelto los jesuítas a hincar sus raíces en el fecundo suelo gua- temalteco y se han extendido hasta Quezaltenango. y se gloria de ser el superviviente más antiguo de aquella especie de «comando» jesuítico. Al recibir el Seminario como puerta de entrada a Guatemala unos y otros sabíamos que aquella entrada por el «postigo» quedaría pronto superada por otra más solemne por la «puerta prin- — — cipal». y viven todavía algunos de los que constituían aquel reducido pero ejemplar claustro de profesores. que agregó esta nueva fundación a las muchas y muy variadas con que durante su vida llenó el campo de la educación y de la beneficencia en Guatemala. cuando sobreviene la segunda gran expulsión: expulsión que parece quedar definitivamente establecida en la legislación guatemalteca. Por parte de los jesuítas acometió la labor docente del nuevo establecimiento que se denominó entonces «Liceo Francés. El general Jorge Ubico superó aquel «antijesuitismo» militante heredado en el partido liberal progresista. pero se ha agregado otra fecha más: en diciembre de este año de 1977 se cumplen veinticinco años de un nuevo «inicio». el del primer establecimiento educativo en la Nueva Guatemala que surgiera sin las «andaderas» del Seesta especie minario. ha vivido hasta hace muy poco monseñor Perrone. en actividad polifacética y desusadamente fecunda y duradera. El que esto escribe tuvo la honra de ser admitido en Guatemala. y no es que el Seminario estuviera abandonado. cuanto a los Seminario que ha de servir por igual tanto a que pretendan coronar sus estudios sacerdocio.pone a su disposición con el el estudiantes seglares. y autorizó la entrada del primer grupo de jesuítas al cabo de sesenta años de expulsión. con la colaboración de un grupo de amigos que en otra ocasión tendré el gusto de enumerar. que es la Historia cuya primera parte presento. exiliado de su patria. a 8 de febrero de 1954 procedió el padre Echarri a la bendición de los locales del que entonces se denominó Instituto de Artes y Letras. como representante de este grupo familiar. y un grupo de familias guatemaltecas. donde el que esto escribe. actual rector del Liceo Xavier. rector de la universidad Rafael Landívar. El que esto escribe asistió a estos primeros pasos. de tradición familiar íntimamente ligada a los jesuítas de todos los tiempos que quisieron sumarse a esta obra. por otra parte. Pero aún se barajan más fechas en estos años. a ella se adhirió con su eficacia acostumbrada el padre Santos Pérez Martín. que hacen más urgente el planteamiento de este examen de conciencia colectivo. «extrañamiento». ponía la semilla de la hoy magnífica realidad universitaria que se gloría con el nombre de aquel gran jesuíta guatemalteco. en el que hace veintidós años (enero 1955) estrenó el nuevo nombre de Liceo Xavier. acompañando al colegio a su nuevo emplazamiento. hubiera sido demasiado lento esperar a la elaboración del período doble que comprende las labores jesuíticas en los siglos XIX y XX: período que. de Carlos III. narración que hemos procurado acercar a ese estilo «total» que vuelve otra vez por sus fueros en los actuales modos historizantes. Por todos estos motivos. Y permítaseme recordarlo y agradecer especialmente a doña Lili Castillo de Valladares. guatemalteco que aprovechó como Landívar los «ocios» del destierro de la patria. qce nos proporcionaran la visión más aproximada a la realidad de lo que ha sido la labor educativa de los jesuítas en Guatemala. No me queda sino explicar que la presente historia concluye. Fue idea del padre Rafael Gama.los más representativos de la última implantación jesuítica en Guatemala. debida a la pluma del padre Rafael Pérez. la de engastar esta remembranza histórica en las fechas del veinticinco aniversario del Uceo. cuenta ya con su historia. añadimos unos cuantos anejos que conserven documentos que A los 15 . — — la narración compendiada de los «hechos» más significativos de dos primeros siglos de fecundo trabajo educativo jesuítico en la Antigua Guatemala. en las fechas del destierro. para historiar los hechos de los jesuítas en Colombia y Centroamérica. por el momento. Rafael Landívar Caballero. estaba más que justificado el esfuerzo de búsqueda y confrontación documental en archivos americanos y europeos. que desde en- como uno de tonces ostenta. se decía entonces. en una de las que se incluye el blasón del antiguo San Borja. Entre otras. Carmelo Sáenz de Santa María Guatemala. septiembre de 1977.siempre corren peligro de extraviarse y perderse. algunas de las «tarjas» con que se anunciaron en aquellos tiempos los actos académicos de los antiguos centros de San Lucas y San Borja. blasón hasta ahora desco- nocido. 16 . 1723 (fol. 1744 (fol. 1737 (fol. An. 1769. 259. temala los 1671 (fol. 7 (Cat. Archivo Histórico de la Compañía de Jesús. Catlgs. 345v). 11763. 1751 (fol. 1653 (fol. Lusitana. 303). de México. Paraquaria. 12467. 1690-1720). 1. 1684 (fol. et Hist. 1687 (318v-319). 4 (Cat. 36. 1660 (fol. 329). dias. 135.. 1901. 13352. 510. 1755 (fol. 37. 349. 392. Trien. sobre todo. 298). 376v). 1674-1680. 8 (Cat. de Guatemala. los siB y 357. 43. 36. 5801. 1678 (fol. de Madrid (citado AHN).FUENTES utilizada se conserva en los archivos siguientes: Archivo de Inde Sevilla. Fondo Gesuitico. 346 — — 12300. III. 22.. 989. 19. 150. Trien. de México (citado AGNM). 293). 799. Archivo Histórico Nacional. 25. 175. 1580-1653). 28941. 277). 352v). 76. 12524. 1726-1748). 4/1 75. 5 (Cat. 156. Archivo General de Centro América (antes Archivo General del Gobierno). 1655-1687). 1890. 12928. 1600-1700). I. catgls. Archivo Histórico Nacional. 324). Audiencia de México. 876. 1681 (fol.. Archivo General de la Nación. 1966. 383). 28. 17 (Doc. 13129. 12790. Se han utilizado los siguientes expedientes que se encuentran en los legajos que se citan a continuación de cada uno: 1141 y 1162 en el 45. 373. 1899. Breves: se refieren a Gua- de 1650 (fol. 340). Trien. 361.. 1905. 48954. 24. 1889. 13332. Archivo General de Centro América. 1696 (fol. 154. 1804. 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Palafox: Constituciones de la real y pontificia Universidad de México. José: Rusticatio Mexicana. Guatemala. 1936-1964 (cambió de nombre con el fallecimiento del profesor Pardo). Bononiae. Domingo: Compendio de la historia de la ciudad de Guatemala. 1971. sacerdotis mexicani. 40. Toribio: Biblioteca Hispanoamericana 1493-1810. Estudio preliminar. Santiago. Madrid. págs. 1963. en su relación con la vida de Landivar. Landivar. Bolonia. ed. La imprenta en México.. 453-461. Gavidia. 471. Lamadrid. Serafín: «Cipriano do Brasil.. 1962. 1950 (Introducción al poema de Landivar).Juarros. 24-32. Bilbao. Juan Antonio: Ana Guerra de Jesús. 1969. Boletín del Archivo General del Gobierno. Pedro. Santiago. 175 y 189 de la BAE. 1950. 2 vols. facs. La imprenta en Puebla de los Angeles. 2 vols. Palau. Guatemala. Rafael: Historia de la Compañía de Jesús en Colombia y Centro América. 1681. «Estudio preliminar». 1908.. Sáenz de Mañosca y Murillo. páginas 138-140. BAE.. 32-37 y 4-10.. ed. XLII. Félix Historia de la Provincia. Juan: Constituciones de las facultades universitarias de San Lucas (primer pliego impreso sin carátula). A. «¿Dónde estaba la casa de Bernal Díaz del Castillo?». Vida de la Madre de Dios y siempre virgen María. Vallejo. 1930.. J. Bibliothéque de la Compagnie de Jésus. Cesena. Santo Matia. de V. 1964. Cesena.Históricas. de y Guzmán (véase Fuentes). y Virtudes J de el venerable J Y apostólico padre / Juan de Ugarte ¡ de la Compañía de Jesús. / Misionero de las islas californias.. Yrungaray. Vázquez de Espinosa. 1962. 1950.. 1935-1945.. Ezequiel C: Índice del Archivo de la Enseñanza Superior de Guatemala. fray Francisco: Crónica de la provincia del santísimo nombre de Jesús de Guatemala. Madrid. México. 1962. Guatemala. primer obispo de Guatemala. El licenciado don Francisco Marroquín. : : : : : . Guatemala. José Ignacio Vida del señor san Joseph. Guatemala. Vida y virtudes del venerable hermano Pedro de San José Betancur (ed. Marcos de Somoza). Scheifler./ y uno de sus primeros conquistadores. Sommervogel. Guatemala. Villavicencio. Zubillaga (véase Alegre). 2 vols. Platero. de Nueva España. núm. J. 1779 (con versos de Rafael Landivar). de la misma Compañía. Sierva de Dios D. .. Estudios Centro Americanos. ed. Guatemala. José Ramón: «Rafael Landivar y su Rusticatio Mexicana». 2. J Escrita por el P. 3 vols. 1969. Ana Guerra de Jesús. V. Siria. Schafer. e Hist. Vázquez. 4 vols. Sevilla. en el prólogo hay un «parecer» del jesuíta de San Lucas. 20 . de HistoRemesal (véase Remesal). Citado ABZ: Historia. Antonio de Vida admirable y prodigiosas virtudes de la V. Zubillaga. C. págs.. Madrid. «Estudio preliminar». Alegre.. fray Lázaro Lamadrid). fray Lázaro Lamadrid). Ernesto: El consejo real y supremo de las Indias. dignísimo esposo de la Virgen María y padre putativo de Jesús. Ximénez. El Salvador. Bol Soc. y más antiguo colegio de san J Ildefonso. 1499-1563. Antonio: Compendio y descripción de las Indias Occidentales. de Fuentes ria General. 41 y 42. Burras. 1968. 1774 (con versos dedicatorios de los jesuítas Manuel Mariano de Iturriaga y Juan José Sacrameña). núms. Año de 1752. en ¡ la imprenta del real. 1937-1944 (ed. fray Francisco: Historia de la provincia de san Vicente de Chiapa y Guatemala. Juan Joseph Vida. Geog. Guatemala. 1716 (estudiada por J. Roma.. Archivo General de Centro América (antes Archivo General del Gobierno). Pardo: Efemérides. edición romana de la Historia de la Provincia de la Compañía de Jesús de Nueva España. Archivo General de la Nación. de Guatemala. Guatemala. Zubillaga. Iesu. Madrid. Archivo Histórico de la Compañía de Jesús. Sevilla. Alegre.SIGLAS EMPLEADAS agí AGCA AGNM AHSI y AICG AHN AZB BAGG BAE CSIC Archivo General de Indias. Burrus. 21 . Guatemala. México. Biblioteca de Autores Españoles. 4 vols. Serie de la Monumento Histórica Societatis citado también. Archivo Histórico Nacional. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Boletín del Archivo General del Gobierno. Roma. MMex PE Monumento Mexicana. Madrid. Roma. Madrid. 1753 Pequeños daños en iglesia y colegio. Primera apertura oficial de curso en los nuevos locales. 1640 1645 1646 1655 Se abre el primer curso de artes. Pasan al nuevo domicilio en el solar donado por Leonor de Celada en la manzana de los Díaz del Castillo. El templo se derrumba. Se van edificando. 1766 1767 Landívar. Se derrumba la iglesia. lo va reconstruyendo de nueva planta peiüa. rector en San Borja. el padre Az- 1690 1699 1711 1751 Pierde definitivamente San Lucas sus derechos académicos. y el colegio de San Borja. Se establece en Guatemala la Universidad de San Carlos. San Lucas queda constituido en único centro universitario de Guatemala. Primer domicilio estable. Se adquiere íntegra la manzana de los Díaz del Castillo. con ese dinero se edifica la capilla mayor de la iglesia. iglesia pública y aulas de enseñanza: las aulas en casa alquilada al Pbro. Fundación de Justiniano. Se agranda la iglesia. Se estrena la nueva iglesia. 22 . Se concluye el edificio del colegio y residencia. se abren algunas clases y una pequeña capilla. canta la Misa el obispo Zapata. El arzobispo Figueredo y Victoria contribuye decisivamente a la reedificación de la iglesia. Ambrosio Díaz del Castillo. Se abre el colegio de San Borja. se planea una nueva 1676 1683 iglesia. predica un sobrino del conde de la Gomera.cronología del periodo 3593 1607 1609 1611 1614 1620-1626 1622 1626 Primeros ofrecimientos por parte de los vecinos. el colegio San Borja se reconstruye por obra del padre Gutiérrez. Expulsión de los jesuítas. págs. 107-108. Al cinos. de vida tan brillante tió íntegra el establecimientos en aquella ciu- como fugaz. sintieron pronto la necesidad de transmitir su cultura a los niños que nacían en tan privilegiado suelo. No hubo tiempo para organizar tales dad. Marroquín había presentido muy temprano la ruptura generacional llegados de la vieja que habría de surgir entre los primeros vecinos España y sus hijos.» l Pero Marroquín pensaba en un sistema más completo y coherente de educación. 1 23 . de su epistolario deducimos que sus primeros planteaVéase nuestro El licenciado don Francisco Marroquín. 1964. nacidos y criados en el paraíso tropical de Guatemala. y como no hayan visto a Castilla. nota 170. pero la preocupación se transmi- a los fundadores de la nueva ciudad: y a la cabeza de todos gran prelado don Francisco Marroquín.. gran provisión es menester para que se conserve la fe — — del Señor y la justicia y obediencia y conocimiento del rey.. — — «De aquí a poquillo decía Marroquín en carta al emperador de 27 de marzo de 1552 quedará la tierra en poder de mochadlos. obispo Marroquín la venida de los jesuítas? — ¿Solicitó el Primeros contactos entre jesuítas y vecinos de guatemala establecerse en el entrañable suelo de Almolonga los primeros vefundadores de la noble ciudad de Santiago de los Caballeros.PROEMIAL Primeros contactos entre jesuítas y vecinos de Guatemala. Urgía establecer un sistema de endoeducación que transmitiera a aquellas generaciones las bases de la cultura que los había de definir. Madrid. primer obispo de Guatemala (1499-1563). ni conozcan a su príncipe. no se les dará nada por verla o no. o mestizas. aplicado a obras duraderas.... para la cual diría el estudio de la gramática «es el principal escalón». Doce años más tarde ha encontrado una maestra adecuada «está aquí una monja que lo sabrá bien hacer. mientos buscaban una solución inmediata para las niñas quistadores difuntos — para — ellas sugería la . Se trata de enviar a Guatemala.» buenas se con semejante y gramática sólo un paso.. como entonces . . loe. — — — — — — 2 3 Marroquín. y carta de 4-V-1549 (pág. . .. 355). carta loe. se pierde mucha doctrina dice costumbres que suelen adquirir ejercicio.. natural de Toledo». Marroquín. «clérigo de buena vida y doctrina». y que se asiente un estudio a manera de universidad en la ciudad de Santiago de Guatemala.» curioso dato que no ha sido posible concretar más 2 Marroquín sigue atento la evolución de aquella población femenina a la que amenazaba una doble orfandad: la de su padre.. muy lindo latino y griego.. «un buen gramático. . que es más a propósito haya..» Quedaría por averiguar si se trataba de la «monja» de que hablaba veinticinco años antes. . o tendríamos que contar con dos mujeres. 24 . aficionada a este propósito. carta de 10-V-1537 (pág. y puse en ella una mujer muy honrada. — — Cuando al fin de su vida quiere dejar el dinero que le queda... y la de ambas comunidades la blanca y la indígena que no las reconocían como suyas.» «Ya es tiempo que — un preceptor de gramática. cit. La educación de los «mozos» lleva otro derrotero en la idea de nuestro primer prelado. . el primero... Ya no concibe el colegio como una especie de hospicio para niños abandonados: «los mozos que han nacido en esta tierra escribe están ya en edad de poder ser aprovechados. que siguiendo las indicaciones de Marroquín habían organizado en Guatemala el primer plantel de educación femenina. al principio busca una institución parecida a la del colegio de doncellas. un licenciado Andino.. el segundo.— hijas de conformación de un grupo de «buenas y santas mujeres» que las atendiera. Juan Suárez. un buen artista.». huérfanas escuela de latinidad —de gramática. poco después abre una se decía — para la que cuenta con dos preceptores. de 12-11-1563 (pág. 125). adquiere una casa para aquellas «mozas» cuya suerte siempre le había preocupado \ «Compré una casa muy buena que me costó dos mil pesos. más religiosa que del mundo. 244). . «gramático muy bueno. un buen teólogo y un buen canonista. cit. Marroquín La es piensa en un ambicioso proyecto: «la cosa más alta y más necesaria. Marroquín insiste a manera de universidad una y otra vez en ese complejo educativo que ha ideado y que se le representa como «la cosa más alta y más necesaria. la «más a propósito».. 235-236) y 20-IV-1563 (pág. ¿Solicitó el obispo Marroquín la venida de los jesuítas? Juarros así lo estableció en su Compendio: «Por este tiempo (1561) había pedido la ciudad de Guatemala que viniesen a fundar en ella giosos de la reli- y también la real audiencia y el señor obispo habían informado favorablemente sobre el asunto. carta de l-VIII-1548 (págs.. . favorablemente informada por la audiencia y por el obispo. loe.. — . loe.. cap. l-VIII-1548 (págs. págs. . AGÍ.» . . 1936. de aquella «cosa más alta y más necesaria» que nuestro gran obispo había soñado para la ciudad de Santiago de Guatemala. 125-126). . mayor e más abundante. Guatemala.. cit. 25 . y la realidad de una raíz hincada en el fecundo suelo guatemalteco... Finalmente. pero no asigna partida alguna de la real hacienda. I. véanse las cartas de 4-VI-1545 (pág. También el licenciado Ramírez habla en 1558 de este profesor. Juarros prosigue la tradición iniciada por Vázquez en su Historia: «La religión de la Compañía de Jesús. Marroquín insiste en su idea práctica: «que se preserve el mejor pueblo» La para financiar con sus rentas este mini-claustro académico.». e fermosas salidas. 205). Corte aprueba. Compañía de . 235-236).. . y de mejor temple para estudio. 300). ..» 4 Desde esta fecha hasta su fallecimiento en 1563. cellas el —y como en caso del hospital y colegio para don— Marroquín establece con asesoramiento técnico del del el licencia- do Cavallón una fundación que bajo el nombre de Colegio de Santo Tomás mantuvo la idea. la «mayor y más abundante» y la «de mejor temple para el estudio. 6 Juarros: Compendio de historia de la ciudad de Guatemala. 9: la carta está fechada a 22 de febrero de 1558. cit.— de todas estas provincias.» 6 Juarros habla de una petición del cabildo.» Palabras en que resuenan las consideraciones del Rey Sabio sobre las condiciones que ha de reunir la ciudad «la ciudad de buenas en que se abra e instituya el Estudio General.. II. 6 (ed.. pero no vino en ello su majestad. 5 Marroquín. 5 . 4 Marroquín. 20-IX-1547 (página 217). complemento y corona de la ciudad de Santiago de Guatemala. quien atribuye deniega escribe simplemente la iniciativa al obispo: «Su majestad . 363-364).». en que tras autorizar la toma de cuentas al obispo Marroquín en relación con las obras del nuevo templo catedral. Joaquín Pardo: Efemérides para escribir la historia de la muy noble y muy leal ciudad de Santiago de los Caballeros del reino de Guatemala. De tales silencios. ff. 1944.. acepta la segunda demanda del presidente: «De enviar religiosos a esas partes así se —escribe el rey — se y con la siguiente frase: «Y lo que decís que se envíen de la compañía de Jhus por agora no conviene. — — la solicitud del obispo Marroquín. véase la nota cabildo forma un cuaderno con el siguiente título general: 1. * J. está en AGÍ. y dirigida al presidente Martínez de Landecho.°. XXVI y XXVII. no he dado con esta carta. . y aun había informado sobre ello la real audiencia.. " Para la correspondencia de Marroquín. envían todos los que ser puede. 9. cap. contraída al establecimiento . págs. ni en el libro cuarto del cabildo guatemalteco. Guatemala. fuera muy antigua.Jesús. porque consta de real cédula (fecha a 9 de agosto de 1561). 7 Fray Francisco Vázquez: Crónica de la provincia del santísimo nombre de Jesús de Guatemala. Guatemala. y de la manera como se fue elaborando la noticia desde Juarros hasta Pardo. La real cédula en AGÍ. parece poder deducirse que no hubo intervención del cabildo ciudadano ni del obispo Marroquín. 10 La carta de la audiencia está firmada por Landecho y por los oidores Mexía y Barros de San Millán. 1944.. página 9 16. responde se dice en ella a una carta del presidente que hubiera sido fechada a 9 de febrero del mismo año. que tuve el honor de publicar.» 9 La real cédula se dirige al presidente Landecho. en cambio se conserva la que a 7 del mismo mes escribió al rey la audiencia en pleno: y en ella no se habla de los jesuitas 10 Tampoco hay rastros de tal petición en la correspondencia del obispo Marroquín. El libro cuarto del «Libro desta cibdad de 26 . que abarca desde septiembre de 1553 hasta muy entrado el año de 1562. .» 7 Da el último toque a la tradición J.. 33 (ed. que de parte de la ciudad se había pedido viniesen a fundar en ella religiosos de la Compañía. cláusula que — — . . 2. IV. Está fechada a 7 de febrero de 1561. Guatemala. de la Compañía de Jesús en la ciudad de Santiago. según los deseos con que los nobles ciudadanos quisieron tenerla para lustre de la tierra y enseñanza de sus hijos. trat. . si hubiera de tener la vecindad en la ciudad de Guatemala. . tiene cuidado.» 8 Origen de la tradición hay que buscarlo en la real cédula fechada a 9 de agosto de 1561. V. 394. Joaquín Pardo. en la instancia formulada por Martínez de Landecho u se concluye . de los PP. . 1956. págs. por eso. 1769. ed. Felipe II se interesa por el envío de jesuitas «a las nuestras Indias del Mar Océano». y muy de acuerdo con sus esquemas mentales pide sean designados por el general de la Orden «veinte y cuatro personas de la Compañía» para ser enviados «adonde n les fuera señalado por los de nuestro Consejo. habían formulado el deseo de contar con los nuevos religiosos.» Había llegado el momento en que «convenía» aquella primera misión. Burrus. están fechadas a 26 de marzo y 4 de mayo de 1571.. (Véase la Historia de la provincia de la Compañía de Jesús en la Nueva España del padre Francisco Javier Alegre. Zubillaga. Santiago de Guatemala. Roma. Sin embargo. el padre Juan de la Plaza. Roma. . o el presidente solo. Dos cédulas semejantes dirigidas esta vez al padre Manuel López. o el conjunto de sus autoridades ciudadanas. 1956.Cinco años más tarde. jesuitas padre Araoz. era aquella ciudad de Santiago de Guatemala. aquel deseo no tomaría formas concretas hasta que veinte años más tarde pasara por Santiago rumbo a México. ante la mente del rey no se dibujaba una parte concreta de las Indias. para la primera carta que se dirige al padre Antonio de Araoz. y al padre Francisco de Borja. 11763. desde donde. I de Monumenta Mexicana. presididas por el obispo Marroquín. 3-6. provincial. y el vol. que comenzó desde seis días del mes de septiembre de mil e quinientos cinquenta e tres años y costó doce tostones de a cuatro reales de plata. 12 AGCA. págs. 45 y 46. vol. general.» En la esquinera se asienta: «Año de 1553 hasta el de 1562». una de las posibles metas a que pudieran dirigirse algunos de aquellos veinticuatro jesuitas.) La real cédula está dirigida al 27 . representante del general de los en España. y es del cabildo de la dicha ciudad. I. en 1566. En estas cédulas se mencionan las primeras expediciones a Perú y Florida y se pide «una docena» para la Nueva España. que había autorizado la división de la provincia en dos circunscripciones. Ignacio Visconti. sobre un dibujo de Villaseñor y Sánchez realizado en México en 1751.MAPA DE LA PROVINCIA MEXICANA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS Se grabó en Roma en 1754. al sur. del de Madrid. Está dedicado al General de la Compañía. sección Estado.5. Tamaño original: 39. pero es en la actualidad el número 672 de la colección de Mapas. El grabado procede del legajo 3305. como están dibujadas. que aparecen señaladas con línea punteada al sur de las misiones de California y Sinaloa: al norte quedaban estas misiones constituidas en vice provincia. la antigua provincia. AHN .5X47. que incluía Chiapa y Guatemala. Discusión en la que no llegó a intervenir Fuentes y Guzmán. 29 . La primera gran crisis ciudadana (1611-1620).CAPITULO PRIMERO PRIMER PERIODO (1579-1615) petición del doctor Villalobos (1571-1573). insistiendo en la prioridad a los y objetivo dominicana \ — Historia de la Ciudad de El primer historiador de Guatemala. y 1 Ximénez. discutida por los franciscanos. Toma el relevo el chantre Hurtado de Mendoza (1606). El obispo Ramírez y el deán Ruiz del Corral. 3. Balance gecolegio. Se concede en Roma el establecimiento definitivo (1609). Discusión planteada por Remesal. El seminario de la Asunción. cap. en su tratado segundo. ni decir la última palabra Ximénez. Primera nómina de jesuítas en Guatemala (1607). en su Compendio de la Guatemala (Guatemala. Personal de los Situación económica del jesuítas a lo largo de este período (1611-1614). La entrada de los lemnidad que jesuítas en Guatemala no tuvo los caracteres de so- los distintos cronistas religiosos dieron a su equipo de fundadores.°. quienes «hicieron decir» a Bernal Díaz del Castillo que ellos eran rindieron el — —durante «los primeros». y. pues ni uno ni otro pudieron dar a Historias: Fuentes. El obispado de fray Juan Ramírez (16061609). quien impávidamente dio a la orden dominicana este honor especial. El patrocinio de San Lucas (1607). hábilmente continuada por los mercedarios. El nuevo domicilio (1611). El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615). finalmente. Se pone «de moda» le iglesia de los jesuítas. Mejora la situación económica de la casa (1610). cotejada con los manuscritos de la obra conservados en Guatemala. El paso del padre Juan de Plaza (1579-1580). 1818). dando la prioridad —como era la prensa sus respectivas real clérigos seculares. quienes un buen servicio a la historiografía guatemalteca. la La — — — — — — — — — — — — — — — — neral del período (1606-1621). Arraigo de los jesuítas en el clero guatemalteco. nunca pudieron intervenir en la discusión que años entretuvo a vecinos y religiosos sobre las respectivas prioridades. planteando examen crítico de la Historia verdadera de Bernal.—Primera misión jesuítica en Guatemala (1582).— Ofrecimientos del arcediano Carvajal (1579). Domingo Juarros. la serie documental que ha ido apareciendo en en esta línea Es muy interesante Monumenta Mexicana. I-IV. los jesuitas hubieron de con- con locales alejados del centro ciudadano. ni su situación en la geografía urbana dejaba lugar a dudas. por lo que toca a Guatemala. Lo cito de acuerdo con su edición de 1896 de México. y aunque más tarde por el flanco sur. Véase pág. en 1956-1960. Véase más adelante el apartado correspondiente el 30 . las notas y aclaraciones que la amplían se debeh a sus editores. 1896-1898). publicados y comentados por el reverendo padre pertenecen al período en relación con Guatemala Félix Zubillaga. Los documentos — — — — previo al primer establecimiento. 2 En 1611 ponen el pie los jesuitas en el sitio que ocuparán más adelante. La petición del doctor Villalobos (1572-1574) El doctor Pedro de Villalobos. dedica al estable- cimiento y desarrollo de los jesuitas en Guatemala. con tomar en arriendo y de precario los correspondientes locales 2 tentarse se acercaron — — . en la que los once capítulos abarcan las páginas 257-289 del volumen segundo. en Roma. J. dedica un volumen íntegro (el segundo) al período más floreciente de Guatemala. en que se establecerá el colegio y el templo de San Lucas. xix contamos con la obra del padre Rafael Pérez Historia de la Jesús en Colombia y Centro América (3 vols. Frente a los imponentes conventos franciscanos. once capítulos en su Crónica e Historia religiosa de la provincia de la Compañía de Jesús de México. no pudieron pensar durante mucho tiempo que alza sus conspicuas ruinas en la Anen el edificio y en el templo tigua y hubieron de contentarse. . Guatemalteco de nacimiento. cuando llegaron a la ciudad los primeros jesuitas encabezados por el padre Pedro Sánseñala esta deficiencia: (jesuitas teria». vols. en 1655 adquieren en propiedad la totalidad de la manzana. en Nueva España. ocupaba un puesto de oidor en la audiencia mexicana. Zubillaga. El cronista de los jesuitas en México. 237.. Burrus y F. y la primera parte del tercero a la expulsión decretada por Para el siglo Compañía de general Justo Rufino Barrios que volvió a interrumpir violentamente las actividades docentes de los jesuitas en la República. La Historia de Alegre sigue.Era evidente que los jesuítas no podían intervenir en esta discusión de tipo familiar: eran indiscutiblemente los «recién llegados». la Coránica de Pérez de Rivas. hasta muy avanzado el siglo xvn. por los padres E. También consagra cierta atención al tema de los jesuitas en Guatemala el padre Francisco Xavier Alegre en su Historia de la Provincia de la Compañía de Jesús en Nueva España: editada en 4 vols. séptimo presidente de Guatemala. Valladolid. Andrés Pérez de Ribas. la «No habiéndose escrito crónica de ninguna de dichas casas y mercedarios) no tenemos noticias que comunicar al público sobre esta maEmpleamos en este estudio la edición de Juarros de 1936 (Guatemala). dominicos y mercedarios que flanqueaban la ciudad por sus principales rumbos. que abarcan prácticamente el período que se toca en este apartado. y después de la obligada etapa de Panamá. de la que tomó posesión a 26 de enero. y adquiere caracteres de petición formal en la primera congregación provincial de los jesuitas novohispanos en 1577. Juan de la Plaza presidía un pequeño grupo de jesuitas. En estos meses ha de colocarse su instancia personal en orden a obtener jesuitas para su nuevo destino. cuya principal parada era Santiago de los Caballeros. págs. continuaba hacia Nicaragua y su puerto del Realejo. los documentos jesuíticos mencionan esta instancia a lo largo del año 1572 y la atribuyen al praefectus de Guatemala. Juan de la Plaza seguía el camino en sentido contrario: «bajaba» como se decía entonces costeando el subcontinente meridional. El paso del padre Juan de la Plaza (1579-1580) Las mencionadas peticiones se hacen más insistentes a partir del paso por Guatemala del padre Juan de la Plaza y su pequeño cortejo. 302-303. Había presidido la primera misión a tierras peruanas y se dirigía a México para hacerse cargo durante unos años del provincialato jesuítico. en esta ocasión pasó por Guatemala. 175. — — — — — 3 MMex.. término latino que no puede significar más que «presidente de la audiencia»: cargo para el que se preparaba nuestro doctor Villalobos. su identificación con el praefectus de la primera carta parece suficientemente obvia 3 años en . venían también dos hermanos legos. chez: a lo largo del último trimestre del recibió la notificación de su La petición del doctor Villalobos se fue repitiendo a lo largo de estos la documentación interna de la Orden. Diego García. I. Había sido encargado este padre de vigilar el primer desarrollo de las fundaciones jesuíticas en Indias. 92. en el Realejo se iniciaba el camino terrestre. Guatemala era entonces y lo fue mucho tiempo después fin de etapa obligado en el largo camino entre México y Lima: había un trayecto terrestre que concluía en el puerto del Realejo (actual Corinto) y un viaje marino que tocaba en Panamá antes de alejarse de la costa del continente sur y buscar la corriente más tarde llamada de Humboldt que dirigiera el navio a las proximidades del Callao. el doctor Villalobos nombramiento para la presidencia de Guatemala. Aunque en ninguno de estos documentos se cita nominalmente al doctor Villalobos.año 1572. le acompañaba un sacerdote. 31 . Plaza.. con lo religioso No le fue posible añadir su gestión personal ante el padre . para la que iba preconizado 7 — . I. en ellas se encargó al procurador síndico. y que por el momento 5 dejara en Guatemala alguno de sus compañeros En 1578 había tomado posesión de la presidencia de Guatemala el licenciado García de Valverde. * Juarros: Compendio. y si le está mejor recibir su casa y hacienda. Los regidores de la ciudad se ocuparon de esta visita en tres sesiones del cabildo. En esta última dice que el cabildo «solicita» una pensión de 400 pesos anuales para el futuro establecimiento. y fue grande el impacto producido en aquella reducida comunidad urbana. y él se queda con su "dig. 22 y 26 de enero. llega a noticias de las autoridades jesuíticas. 26 de enero y 4 de abril. en México y en Roma. en esta manera: que si luego la compañía lo quiere todo. 184. que es en mucha cantidad. págs. I. — se nos dice en las noticias internas 4 5 que va desde el año de 1577 en adelante hasta el de he localizado tres menciones del padre Juan de la Plaza. 251-252. lo reciba. fray Antonio de Hervias. libro del Cabildo AZB. petición reforzada por el nuevo obispo de la Verapaz. adonde había . 7 MMex. Ofrecimiento del arcediano Carvajal (1579) Coincidiendo con la visita del padre Plaza. Compañía de México — una dignidad de aquella . 1588. quien por su parte solicitó también jesuitas para su diócesis de la Verapaz. 32 . Rodrigo de Fuentes y Guzmán que visitara al padre Plaza y le pidiera el establecimiento de algún colegio. Pardo en sus Efemérides las sitúa a 4. pág. el ofrecimiento del arcediano de Guatemala que parecía de suficiente volumen económico para disipar todas las dudas que pudieran caber sobre de Guatemala la viabilidad de la fun- dación guatemalteca. pág. su antecesor Villalobos fallecía en 1579 antes de poder trasladarse a la rica audiencia de Charcas. 558. «En de la la provincia iglesia ofrece su casa y toda su hacienda y su misma persona. En el I. que hubiera completado su fama de varón íntimamente — que recuerdan sus biógrafos 6 No olvidó Plaza el encargo que le fue transmitido por Rodrigo de Fuentes y Guzmán en nombre del cabildo guatemalteco.Melchor Marcos y Andrés Juan 4 Era el primer grupo de jesuítas que aparecía por Guatemala. sido destinado. — . corresponden al año de 1580 y a las sesiones de 4 de enero. don Alvaro.nidad 1 ' quedando tros"». para ayudar con la renta a la misma Compañía. que ahora nos ocupa n El licenciado Diego de Carvajal había pasado a México desde su tierra natal de Zafra en Extremadura. yo me descuidé con él y él se despidió» El obispo había anunciado su nombramiento en 1558. pág. El licenciado Alvaro de Carvajal hubo de ser destituido por el mismo Marroquín que le había nombrado: no por su libre decisión nos dicesino porque «fui importunado lo hiciese mi provisor. la frase está tomada de la carta de Marroquín de 12 de febrero de 1563. en sus cartas de 29 de febrero y de 9 de agosto. podemos descartar de una vez su identificación con el arcediano Diego de Carvajal. cinco años más tarde. pág. que identifica y seguido por distinguidos historiadores guatemaltecos al arcediano Diego de Carvajal con el licenciado Alvaro de Carvajal. y el Diego de Carvajal que llega al deanato en 1580. aunque le parezca extraordinaria la distancia entre el provisor de Marroquín. Juarros: Compendio. 33 . 315. — — — 8 I. 529. Moya procedió siguiendo instrucciones del cardenal Espinosa a nombrar «comisarios» que le representaran en las distin- — — — Y — — . — — Y comencemos por deshacer un equívoco —introducido por Juarros. que asistió en 1550 al concilio provincial de México. 9 MMex. de interesante y poco conocida figura 8 . . del arcediano Diego de Carvajal. pág. Instalado solemnemente el Tribunal en la capital del virreinato a 4 de noviembre de 1571. 357. evidentemente. provisor algún tiempo del primer obispo de Guatemala.. escribía al monarca las frases que hemos transcrito que anunciaban y explicaban su «destitución» n El ex provisor. don Francisco — Marroquín 9 . I. él contento con un aposento y con un ordinario de los "nues- que acabamos de transcribir Ni en esta carta ni en la posterior documentación jesuítica se da el nombre del arcediano: se trata. y lo hice añade porque se ocupaba cony le di mil ducados por un año. loe. Moya de Contreras. 256. en el séquito a lo que parece del recién nombrado inquisidor de México. I.. con deshonor del cargo que 10 tenía. Carvajales como 11 12 Marroquín. Juarros da la identificación entre ambos «indudable». 10 Marroquín. había desaparecido de Guatemala para el año 1563. en 1563. 224. se haga así.. .. cit. Juarros: Compendio. págs. tinúa más en juegos públicos y secretos.. nota 1. pág. 326 y 357. 500 para cera del Santísimo Sacramento. III. incluyéndole en lista de posibles donantes guatemaltecos: «Han pedido un colegio en Guatemala.» 17 . que pudiera ser el padre de nuestro arcediano. II. pág. Chinchilla: Inquisición. pág. pág. además. no habiendo sido grande la renta de su prebenda. mán menciona el papeles que acta del cabildo en que se reconocieron y aceptaron los lo identificaron como «primer comisario del santo oficio en Santiago de los Caballeros».000 para casar doncellas pobres. que han florecido en esta metrópoli». La probanza está fechada en 1575. VIII. 69. pág. Se tuvo en el cabildo de 18 de febrero de 1572. nieto del capitán Cristóbal de Sal- parecía el y uno de los primeros vecinos de Guatemala. se da el año 1572. muy entusiasta del Santo Oficio. detalla con fruición el acto de presentación y entrega por parte de Diego de Carvajal.. 15 Fuentes y Guzmán. la sesión se celebró a 8 de febrero de 1572 15 . el arcediano ofrece . cap. pág. página 285. siendo sustituido por don Esteban López en 1604. arcediano un fervoroso párrafo en — su hacienda. 81.. tuvo sin embargo con que hacer copiosas limosnas en vida. fecha probable de su fallecimiento. 24. 27. En nota adicional hace saber a los lectores que Diego Carvajal es el mismo —como hemos tres que representó a Marroquín en visto el Concilio mexicano: identificación — equivocada. y en su muerte dejó 500 tostones de renta para dar a los pobres la víspera de Navidad.. conquistador 13 . 34 .. Fuentes: Recordación. XI. 16 Juarros: Compendio. Juarros en su tabla cronológica de beneficios capitulares nos hace saber que Carvajal fue designado arcediano en 1580. 224. 455. y 7. Juarros consagra. I. Carvajal. dando a cada una 500 tostones de dote» 16 Para concluir el tema de nuestro arcediano. presbítero del pliego de cartas que notificaba el establecimiento del Tribunal en México y del nombramiento de comisario en la persona de don Diego. quiero recordar que los papeles domésticos de los jesuítas. IV. 17 MMex. vol. a nuestro — — el capítulo dedicado a «hombres ilusen santidad.tas capitales episcopales vatierra. véase también Remesal: Historia. 15. recuerdan por última vez su ofrecimiento en 1593.. 14 Sobre el capitán Salvatierra hay una probanza en el realizada a petición de su yerno Hernando de Azurza. 13 AGCA — — II. véase Cuevas: Historia. cap. del que copio las siguientes líneas: «Fue tan parco y moderado en su trato que. más indicado para la comisaría de Santiago 14 Fuentes y Guz. — — — — — Años adelante.". Era norma fundamental de — — 35 . El ejemplo del arcediano Carvajal movió a otros ciudadanos a formalizar ofrecimientos económicos que posibilitaran la fundación: fundación que como sabemos tenía que cubrir los gastos generales del establecimiento. hasta que contara con un capital fundacional de cuyos intereses pudieran mantenerse los profesores jesuítas. Mercuriano. había que ac- ceder gradualmente a las peticiones hechas en Guatemala. El informe data de 4 de febrero de 1612. 175. pág.. el obispo Cabezas Altamirano pondría esta razón entre las muchas que proponía al Consejo. tanto el obispo fray Gómez Fernández de Córdoba. ya que entraba en los planes educativos de la Compañía la absoluta gratuidad de la enseñanza 20 En medio de este coro de alabanzas y repetidos plácemes.. Trescientas muchas leguas para el normal funcionamiento de una casa que habría de estar sometida a la jurisdicción del provincial mexicano 18 . para la fundación de los jesuítas: «Son ministros dice meramente voluntarios (no están obligados por oficio de párrocos u otra semejante). Con objeto de ir conociendo con mayor detalle la disposición del vecindario y la objetividad de los ofrecimientos que se recibían. aunque podían aceptarse por razón del hospedaje de si lo había los estudiantes. solo resuena una nota discordante cuyo alcance no me ha sido posible aclarar. «con ofensión de religiosos». Por esta razón no se consideraba un colegio «formado» hasta que es* tuviera «fundado». 284. expresaron el deseo colectivo de la ciudad de tener un colegio de la Compañía. Se trataría probablemente de alguna de aquellas actitudes entonces no infrecuentes y ahora absolutamente desconocidas en que el predicador se disciplinaba hasta derramar sangre para conmover a su auditorio y conseguir de sus oyentes alguna resolución solía referirse a perdón mutuo de injurias. o supre- — — . y formado por el padre Alonso Ruiz y un hermano estudiante 19 . es decir.. Las impresiones generales fueron excelentes. llegaron los ecos de «una disciplina pública» que por lo visto se aplicó el predicador Antonio de Torres.Primera misión jesuítica en Guatemala (1582) Conforme había sido decidido en más leguas seguían pareciendo altas instancias. o se retirara la autorización. el superior está muy lejos. la 20 AZB. Guatemala. 18 — — 19 por la Compañía no aceptar contribuciones pecuniarias enseñanza. como el presidente.» AGÍ. I. García de Valverde.. Hasta el general de la Compañía. se envía un equipo misionero presidido por el padre Antonio de Torres. para que no se autorizara. están "poco controlados. 36 . hasta el mismo padre General. consagramos un recuerdo final al licenciado Die- — — . Torres explica su situación psicológica al padre . deseo y propósito que impidieron el establecimiento por en21 tonces de aquellos jesuitas en nuestra Guatemala Concluida la misión de 1582 se abre un paréntesis para el que carecemos de datos. págs.que con solas palabras no hubiera sión de algún escándalo público podido conseguir. Cuatro caballeros.. El hecho es que. — — — — — jornadas misioneras. quería regresar a España y no se sentía dispuesto a permanecer en América. a su majestad. otra prometió en cada un año cien fanegas de trigo. misión de Guatemala (MMex. I. aunque finalmente hubieran de condescender con las instancias del obispo (Fernández -de Córdoba) y presidente (Mallen de Rueda) para que aceptaran otro hospedaje.. pág. al presidente No les fue posible — sin embargo — desairar. sus casas. que se disputaban el honor de hospedarles.» 22 Para terminar este período de gestiones guatemaltecas en torno al colegio de los jesuitas. Alegre en su Historia los enumera así: «El arcediano de aquella santa iglesia mostró grande inclinación a dar para este fin la mayor parte de su cuantioso caudal. tanto Mallen de Rueda. El precio de la fanega oscilaba alrededor del medio peso o •de la 22 tostón. págs. desde luego. en que se refleja el entusiasmo despertado entre los guatemaltecos por aquella segunda misión de los jesuítas: les había impresionado mucho la decisión de hospedarse en el hospital. como al prelado Fernández de Córdoba. Alegre en su Historia dedica a esta misión un par de páginas. sabemos también que la misión constituyó otro gran éxito. sabemos que en 1593 se organizó otra misión. 382-383. cuánto importaba al servicio de Nuestro Señor y del Rey. de los más ilustres de la ciudad. En esta ocasión se renovaron y aumentaron los antiguos ofrecimientos. con la misma finalidad exploratoria de la anterior. 284). prometieron mil pesos cada uno. datos sobre esta primera entrada de los jesuitas en Guatemala en la Historia I.» El mismo autor hace constar que presidente y obispo «escribieron de común acuerdo. camino 21 Más de Alegre (AZB.general Acquaviva en carta que le envió desde Oaxaca a 17 de marzo de 1584. a tralo hemos dicho «ofensión de religiosos» y sus ecos vés del oficioso de turno. sino que produjo llegaron. un colegio de la Compañía en Guatemala. se nos dice la disciplina no sólo no fue aprobada. se recuerda la queja del padre general a cuenta de la «disciplina pública» del padre Torres. Otra dignidad ofreció. . aun dado el carácter de la época. AZB.. II. con o sin discien cualquier caso El padre Antonio de Torres plina. Impresionó especialmente a los vecinos de Guatemala la actitud de los misioneros que conforme a la antigua costumbre jesuítica pretendían alojarse en el hospital durante las — — — — — . 303-304). maestrescuela.000 tostones: algo menor que la que años más adelante ofrecería Pedro Crespo Suárez a la iglesia y casa de los jesuitas. chantre y arcediano.° «Copia de una carta del arcediano de la santa iglesia 24 23 Estrada: Datos. contamos con una relación muy detallada del suceso. pero no puede ser anterior al 1638 en que Muñoz llegó al arcedianato: se trata de un testigo ocular. Juarros: Compendio. y principio que dieron a sus ministerios». Hemos recordado siguiendo a Juarros el modo cómo distribuyó su a juzgar por las rentas y principal señalados en caudal que ascendería Juarros a unos 20. que falleció sin ver realizado su ideal del colegio de los jesuitas. 257. canónigo y sucesivamente. desde 1623 y años más tarde. vecino y descendiente de conquistadores. se pasa de tostones de renta a pesos de principal con la adición de un cero. — — . pág. 500 para la cera del santísimo sacramento. en el que hubiera deseado concluir sus días. dando a cada una 500 tostones de dote. se transcribe en la Crónica de Pérez de Rivas. 25 La relación de Muñoz Garrido de Guatemala.. en el entretanto don Lucas Hurtado de Mendoza. sería nombrado chantre del cabildo en 1605 24 Poco tiempo llevaba Hurtado de Mendoza en su puesto de chantre cuando decidió reanudar las gestiones en torno a la venida de los jesuitas. entonces joven clérigo. La relación no está datada. Toma el relevo el chantre Hurtado de Mendoza (1606) Fallecido en 1596 el arcediano Diego de Carvajal. en la que ocupa el capítulo 2. y que sólo en octubre de 1601 tomaría posesión de la diócesis el nuevo prelado don fray Juan Ramírez. 200 para la fiesta de la Asunción. — — — . 48. y uno de los primeros arcedianos del cabildo. las gestiones en torno al colegio de la Compañía quedaron momentáneamente paralizadas. pág. pero su relación no fue redactada hasta pasa- 37 . I. nos dice que «en su muerte dejó 500 tostones de renta para dar a los pobres la víspera de Navidad. y siendo el tostón la mitad del peso. y 7000 para casar doncellas pobres.000 pesos que hubiera proporcionado una renta de sin 2. Tengamos en cuenta que en 1598 fallecía el obispo don fray Gómez Fernández de Córdoba. Juarros: Compendio. en que da cuenta del recibimiento que se hizo a los dos padres de la Compañía que fueron a esta ciudad. I.go de Carvajal. canónigo desde 1598. pág. 224. que debemos a la pluma de don Francisco Muñoz Garrido y Luna. Siendo la renta habitual del 5 por 100 sobre el capital. Francisco Muñoz autor de la relación acompañó en todo momento al chantre don Lucas y a los dos jesuitas 25 recién llegados los padres Jerónimo Ramírez y Juan Dávalos . que resultado 23 finalmente constituyó base fundamental de la nueva Universidad — — — — — — .. I.». Las gestiones de Hurtado de Mendoza, avaladas por la autoridad de Criado de Castilla, habían llegado a un resultado satisfactorio aunque evidentemente tímido: el provincial jesuíta Ildefonso de Castro acordó el envío de una pareja de jesuitas, que estaban autorizados para establecerse en la ciudad de Guatemala siempre y cuando encontraran los medios para mantenerse en ella. Hurtado de Mendoza, acompañado de Muñoz Garrido, salió a recibir a los que llegaban a un punto que no se establece. Mendoza no pudo disimular la baja impresión que le produjo el aspecto exterior de los «tan dijo a su acompañante renombrados» jesuitas... «Estos teatinos no tienen talla de saber gramática. .» Sin embargo, el pequeño escuadrón fue a encontrarse en Jocotenango con un centenar de hombres «a caballo», entre los que no faltaban los alcaldes Diego de Paz y Quiñones y Alonso Núñez, un grupo de regidores y otros «caballeros de la ciudad» todo ello solemnizado y amenizado con «música de trompas y chirimías». Era el domingo de carnaval y el aspecto de los jesuitas tan desastrado parecería entrar en el juego de los disfraces. Los jesuitas visitaron al presidente Criado de Castilla y se establecieron en una casa que pertenecía al chantre. Por una parte, se nos dice que era «algo vieja»; otro testigo afirmará que el chantre les había «labrado una buena casa». Todos están de acuerdo en que estaba alejada del centro de la ciudad, y que era muy pequeña para las necesidades de — . . . . — — . los estudiantes y del público devoto 2Ó . dos treinta años de los acontecimientos. Sin embargo, los rasgos concretos parecen auténticos; por ejemplo, la mala impresión que recibió el chantre: «¡Vive el Señor, que estos teatinos me han engañado con enviarme para fundar estos dos sujetos, que no tienen talle de saber gramática!» (pág. 260). La gran concurrencia que hallaron en el pueblo de Jocotenango «donde hallaron más de cien hombres a caballo, alcaldes, regidores y caballeros de la ciudad que salieron a su recibimiento, el cual se hizo con grande autoridad y regocijo, con mucha música de trompas y chirimías...». Queda explicada por ser domingo de «carnestolendas», esta gran concurrencia en parte que no parece deber atribuirse sólo al interés por la venida de aquellos dos padres (Pérez de Rivas: Coránica, II, págs. 260-262). Los nombres de los alcaldes en Juarros: — — Compendio, I, pág. 262. 26 Los testimonios en folios 69-71. suitas, dirá el En la controversia Archivo de la Compañía de Jesús de Roma: Mex., que surgirá poco después entre chantre, obispo y 17, je- un testigo que la iglesia era «un dedal, muy chiquita...». 38 El obispado de fray Juan Ramírez (1606-1609) No estaba en la ciudad el señor obispo, don fray Juan Ramírez de Arellano, riojano de origen y veterano profesor de teología; nos lo imacada vez menos numerosos que se ginamos del grupo de aquellos — — vanaglorian de llamar «al pan, pan; y al vino, vino». Por otra parte, nos parece que no estaba muy de acuerdo con la llegada de aquellos dos «teatinos» como, con cierto «retintín», se decía entonces. Hasta Guaza- capán, donde realizaba la visita pastoral, llegó el eco entusiasta que despertó el primer sermón pronunciado en la iglesia catedral de Santiago por el padre Jerónimo Ramírez: el primer «convertido» fue el mismo chantre Hurtado de cribe Muñoz Garrido de su precipitado juicio», y comenzó de otra manera «el talle» de sus invitados. Ramírez, el obispo, decidió donde se hallaba convocar a Guazacapán a los recién llegados. El no se molestó en ofrecer entrevista comentada. obispo fue muy La sillas a sus visitantes, aunque tuvo la humorada de invitarles a sentarse: los jesuítas emulando el gesto de aquel embajador hispano ante el sultán de Constantinopla, doblaron sus manteos y se sentaron encima. El gesto no fue aprobado por todos: años adelante lo comentaría con su punta — Mendoza quien «se arrepintió —se nos dice — es- a juzgar — — de sarcasmo el obispo Cabezas y Altamirano, sucesor en la sede de Ramírez, «le hicieron dice tantas humillaciones y sumisiones» para conseguir como consiguieron que los admitiera en la diócesis 27 — Ramírez no se satisfizo — — — —como alegaba Cabezas y Altamirano— con . aquellas «humillaciones y sumisiones»; encargó al padre Jerónimo que predicara a los guazacapanecos, el jesuíta lo hizo en mexicano. Juarros de aquella parroquia hablaban en simca, lengua de filiación oscura prácticamente desaparecida; no faltarían, sin embargo, indígenas de procedencia pipil, que rodeaban por todas partes aquel islote lingüístico, y podrían seguir el sermón del padre Ramírez: sevillano de origen, no le faltaría facundia. El obispo esta vez quedó tan satisfecho que, no sólo les dio las imprescindibles licencias ministeriales, sino que les pidió enseñaran teología moral en su palacio episcopal, franqueándoles, además, sus aulas dice que los feligreses . 27 El comentario de Cabezas en AGÍ, Guatemala, 1613. 156; y lleva fecha de 19 de mayo de 39 para que iniciaran cursos de gramática y latinidad. El padre Jerónimo Ramírez entró, además, en la categoría de «examinador sinodal del obispado» 28 . El obispo Ramírez y el deán Ruiz del Corral La benevolencia del obispo Ramírez no fue del todo beneficiosa para los jesuítas. Ramírez pertenecía a la estirpe batalladora de fray Bartolomé de Las Casas: se conservan múltiples memoriales en que describe con la paleta acostumbrada las miserias de los indígenas. Su insistencia llegó a molestar al Consejo de Indias que no solía enojarse por tales acusaciones; pero molestó mucho más a los que en Guatemala con los antiguos conquistadores o con los más coetáneos encomenderos. La cabeza visible de este grupo era el deán, y comisario de la Inquisición, don Felipe Ruiz del Corral. Era hijo probablemente postumo del licenciado Pedro Ruiz del Corral, nombrado sucesivamente oidor de Santo Domingo y de Guatemala, sin que llegara a tomar posesión de ninguna de estas plazas, por haber fallecido mientras a ellas se dirigía. Desde 1599 era tesorero del cabildo, para lo que había sido presentado por la audiencia «como hijo del licenciado Corral, que murió antes de tomar posesión de la plaza de oidor...» 29 En 1602 es nombrado comisario del Santo Oficio en Guatemala; y en 1604 deán del cabildo, cargo que servirá hasta su muerte. Adelantando fechas, podemos añadir a su biografía el cargo de «provisor sede vacante al fallecer el obispo Ramírez (1609-1611) y el de gobernador de la mitra en la espera de la llegada de Ugarte y Sarabia (1631-1632). Fallece en 1636 sin haber podido viajar a España, como era su deseo; ni, por consiguiente, editar allá algunas obras que trabajó con se sentían solidarios — — — — . especial cariño. A lo largo de esta historia de los jesuítas, mer rector del colegio de Santo le encontramos como pri- Tomás en su fase universitaria. Ramírez jamás pudo aceptar a su deán, ni pudo como hubiera deseado reformarle a su gusto, y eso que «no escatimó» medio alguno. Remesal admirador de Ramírez y, por consiguiente, escéptico frente — — — 28 Todos estos detalles en torno a la mírez, en la relación del arcediano ginas 260-262). 29 Muñoz 22. primera venida de los padres Dávalos y RaGarrido (Pérez de Rivas: Coránica, II, pá- Datos en AGÍ, Guatemala, 1, 40 dedica el párrafo que voy a transcribir a a los méritos de don Felipe la pareja Ramírez-Corral, que naturalmente la enajenó de manera decisiva la amistad de don Felipe, y le conquistó una enemistad que acabó dice, hablando con su vida, después de anular su obra. «Había tenido — pesadumbres con una dignidad de su iglesia, que de Ramírez viéndole llano y humilde, se le quiso atrever; y salió tan con las manos en la cabeza, que hoy (1687) no se le han cerrado, aunque no por eso deja de procurar encuentros. Protestó a la hora de la muerte, para el paso en que estaba, nunca le había tenido mala voluntad; ni los rigores que usó con él, de cárceles, guardas, palabras, correcciones, avisos, recados, informaciones, notificaciones, denunciaciones, etc. habían sido por quererle mal, ni por aborrecerle, sino porque conociendo su natural osado, en Dios y en su conciencia, entendió que aquello convenía para reprimirle y detenerle porque no se despeñase en ocasiones mayores: viendo que en la tierra donde estaba no se le hacía resistencia a su osadía, ni sabía de disgustos ni trabajos: como quien hasta entonces había caminado con la prosperidad de la fortuna y regalo y amparo de sus amigos y parienciertas . — — . tes...» 30 . matrimonio de su hermana mayor, doña Ana Corral, con don Lorenzo del Valle Marroquín, había entroncado con la línea de los Valle-Marroquines, y por su sobrina hija de este matrimonio Jacoba del Valle Corral con Pedro del Castillo Becerra; que le entroncó, a su vez, con los poderosos descendientes del cronista Bernal Díaz. Tales entronques le situaban en lo mejor de la antigua sociedad guatemalteca que lo consideraba su jefe natural 31 Los jesuitas, por la sincera amistad que les profesó el obispo don fray Juan Ramírez, heredaron en contrapartida una cierta frialdad de parte de los componentes de tan importantes grupos familiares: frialdad que tardó mucho en desaparecer. Don Felipe, por el — — . Primera nómina de jesuítas en Guatemala (1607) En el 30 catálogo de la provincia de jesuitas de la al Nueva España corresse la pondiente año 1607, aparece por primera vez Guatemala. Historia, No Remesal: XI, cap. 22; II, pág. 479, y Estudio preliminar, BAE, CLXXXIX, págs. 27-29. 31 Entronques y parentescos de don Felipe, en Aparicio: México, 1959. Bernal Díaz, pág. 25, 41 menciona como una casa o colegio formado, se le denomina como Missio guatemalensis; encontramos cuatro sacerdotes, Jerónimo Ramírez de cuarenta y seis años, natural de Sevilla; Juan Dávalos de veintisiete, natural de Madrid; Francisco de Lorca, de treinta y seis, natural de Ocaña; y Juan de Carrascal, de veintinueve, natural de Zacualpa: tres españoles y un mexicano. Había tres hermanos: Martín Xuárez, portugués, de treinta y seis años; Tomás Guevara, de veintidós, natural de Oñate, y Pedro López, de cincuenta y tres, procedente de Vizcaya. Se especifica, además, que ni el padre Francisco de Lorca, ni el hermano Pedro López gozaban de buena salud, en contraste con los cinco restantes que la tenían buena 32 No se les asignaban labores docentes, ya que no se habían . iniciado todavía. El patrocinio de San Lucas (1607) San Lucas — el legendario pintor especial prestigio entre los jesuitas; de la Virgen María no era extraño que se — gozaba de le adoptase nueva institución. Había dos razones más: una, el Lucas Hurtado de Mendoza que proporcionó las primeras casas; otra, el bautismo no de sangre, ni de fuego, sino de polvo y tierra y ruina que fue para los recién llegados el terremoto llamado de San Dionisio, porque en su fecha tuvo su momento máximo y su conclusión; en la octava de este santo y fiesta de San Lucas se tuvo la primera gran solemnidad en la nueva, aunque «muy chiquita», iglela como patrono de nombre del chantre — — sia 33 . De aquel primer terremoto conservamos la asombrada relación del madrileño Dávalos que jamás se había visto en otra semejante: «martes, nueve de octubre escribe día de San Dionisio Areopagita, a las — — diez de la noche, de repente tembló la tierra con tanta fuerza y ruido que no parecía sino un trueno temeroso que duró más de dos credos; y pausó un poco, pero de suerte que no pudieron en este tiempo salvarse AHSI, Méx., 4, fols. 181v.-182. La festividad de San Lucas, a 18 de octubre, sirvió de titular al colegio; la iglesia que se edificó más adelante tenía en lugar preferente a San Ignacio, aunque siempre se conoció con el título general de iglesia de la Compañía; finalmente, el in33 32 ternado se dedicó a San Francisco de Borja y así fue conocido. Frecuentemente los cronistas confundieron San Borja y San Lucas, y el resultado fue favorable a San Borja, que para muchos fue el título general del establecimiento de los jesuitas en la Antigua. 42 los que estaban descuidados. Siguióse otro temblor tan grande como el primero: fueron tan espantosos estos dos y causaron tanto horror, que fue mucha la gente que se maltrató, descalabrándose unos y otros desconcertándose pies o manos; y hubo quien se arrojó de una ventana a la calle quedando sobre piedras, se quebró una pierna y se desconcertó y otro pobre estudiante le cogió una tapia y le quitó la vida...» «Como nuestra casa era algo vieja, todos pensaron que éramos acabados. otra, Quiso Dios que con la necesidad de tiempo de que andábamos alcanzados, nos cogió a entrambos en pie, estudiando y orando; y así tuvimos lugar de bajarnos al patio donde fue necesario pasar toda la noche, porque en toda ella no cesó de temblar, repitiendo de cuando el temblor con más fuerza. .» 34 . . Se concede en Roma el establecimiento definitivo (1609) de Guatemala se consideraba simplemente como como algo inestable y pendiente de las necesidades que surgieran allí, o en otras partes de la provincia mexicana. Dos años más tarde, en 1609, confluyen algunas disposiciones que tienen por resultado la aceptación definitiva por parte de los jesuitas de la «casa» que se iba estableciendo en Santiago de los Caballeros. El padre Claudio Acquaviva había dado su placet a la instauración definitiva de un colegio en Guatemala, pero lo había condicionado al parecer del padre Rodrigo de Cabredo que procedente del Perú habría de pasar por Guatemala*5 No conservamos el parecer del padre Cabredo, pero sí el que dio el padre Nicolás Bravo que con el mismo objeto visitó Guatemala a fines de 1608. «Llegué nos dice a mediados del mes de diciembre pasado de 1608 a esta ciudad de Guatemala... donde los vecinos me recibieron, mostrando el mucho afecto que nos tienen, visitándome el señor 1607 la casa En una «misión», es decir, . — — obispo y ambos cabildos eclesiástico y secular, 34 el presidente y oidores. El padre Pérez de Rivas incluye en su Coránica la relación del padre Juan Dávalos con la que forma su capítulo III: «Relación que hace dice el padre Juan — — Dávalos de lo sucedido en la ciudad de Guatemala, cuando a ella fueron a fundar los de la Compañía», II, págs. 262-265. En esta relación se menciona a San Lucas: «Fue tanta la gente que acudió este día a comulgar a nuestra casa que no pararon hasta las diez del día, desde antes de las seis de la mañana...», pág. 264. 35 AZB, I, Apéndices, pág. 624: se transcribe el postulado de la congregación provincial mexicana y la respuesta del general: llevan fecha de julio de 1608. 43 Hanme pedido con grande insistencia que la Compañía haga asiento en y ponga estudios de propósito; y en lo que más han insistido es en que se pusiese escuela de leer y escribir: porque desean mucho que sus hijos se críen desde niños con la doctrina de la Compañía, y salgan desde la escuela al estudio, quedándose siempre entre los nuestros; y esto lo piden con tantas veras, como si estuviera en ello su felicidad, esta ciudad honra y hacienda...» Ejemplo de entusiasmo por la educación jesuítica lo había dado continúa en oidor «recién venido de España, que me dijo que si no supiera en Sevilla que había padres de la Compañía en Guatemala, no viniera a ella...» El mismo oidor, añadiendo a las palabras las obras, «había confiado al padre superior un hijo que tenía, de ocho años, para que lo criase allí «con lo cual dice el padre rector se vio obligado a recibirlo, y que aprendiese en casa a leer. .» Dando por hecho el establecimiento definitivo, se preocupó el padre Bravo de organizar la casa: se regularizó la vivienda y se acomodó «otra iglesia mayor. porque la que había no abarcaba la gente que de ordi- — — — — . . . nario concurre a confesar y comulgar. .» . 36 . Se pone «de moda» la iglesia de los jesuítas y que estaba muy alejada del centro ciudadano, sin embargo, algo debía de tener que la convirtió pronto en lugar preferido para ciertas celebraciones. Todos nos dicen que la iglesia era muy pequeña El padre Bravo en el informe citado más arriba nos hace saber que las autoridades guatemaltecas habían decidido celebrar en nuestra iglesia una de sus festividades más características: la toma de posesión de los nuevos cargos. Era costumbre fielmente guardada en Santiago de los Caballeros, y a su ejemplo en los cabildos que regían los pueblos de indios, proceder a la renovación de los cargos edilicios en los últimos días de cada mes de diciembre. Los nuevamente electos celebraban el acontecimiento con una misa solemne que se oficiaba en la catedral o en las parroquias respectivas. — — En 36 1609 decidieron los nuevos alcaldes AZB, II, —don Francisco de Aguilar y Alegre: Historia, en paña» sería el licenciado García quien después sería uno de los 184. Supongo que el oidor «recién venido de Esde Carvajal (nombrado a 7-III-1608, según Scháfer), grandes entusiastas de los jesuítas. 44 » Tras este encomioso encabezamiento. don fray Juan Cabezas y Altamirano: Cabezas llegó a Guatemala en octubre de 1611.verificar Córdoba y don Pedro Velasco Dávila. BAE. según datos de Juarros la ceremonia religiosa que coronaba su toma de posesión.. a la obispo de Cuba.. De — — — . — 1610 conservamos un interesante documento: es un informe que en pleno.. y ayudar en lo espiritual como acostumbran... aun para cinco religiosos que hoy son pasan mucha necesiy dad. . que serán hasta 20 tostones». y no tienen más que la limosna de algunos vecinos que les dan un día de cada semana. capitular «sede vacante». pero muy pobre poco capaz. Ambos coincidieron en 1611.. Durante este período se produjo un relevo semejante en la capitanía general: don Felipe Ruiz del Corral fue vicario espera del nuevo designado que lo fue el cesó Alonso Criado de Castilla y entró a sustituirle Antonio Peraza Ayala Castilla y Rojas. y Castilla falleció en Guatemala sin que hubiera concluido el juicio de residencia llevado ante su sucesor. Mejora la situación económica de la casa Durante el (1610) bienio 1609-1611. — — — — ofrecimientos que no serán efectivos hasta La esperanza principal estaba en la 37 que "hayan fundado colegio".. no en la catesino en la iglesia de la Compañía. CCLI. y a su cabeza el presidente 37 de la audiencia: que todavía seguía siéndolo Criado de Castilla .. prosiguen así: «habrá cinco años (poco más o menos) vinieron los dichos religiosos. lo que «hasta ahora se observa entre ellos. venir a palacio la mañana del año nuevo. página 270.. «Sin embargo.». prosiguen tienen buenas perspectivas y buenos la audiencia... Falta en el libro del cabildo correspondiente a esta fecha. para ayuda de fundar colegio y hacer los buenos efectos que en todas partes que han fundado suelen de la buena educación de la juventud y enseñanza de letras... Los jesuítas vuestra majestad les mande hacer honra y limosna de doce mil ducados por una vez. a título de misión. conforme a las normas vigentes. envía a su majestad pidiendo se asigne una renta dicen «pretenden que anual al colegio de los jesuitas. AGCA 45 . adquisición de una hacienda de azú- No tengo otros datos sobre la costumbre mencionada por el cronista Rivas. Agora añaden tienen ya casa. Y allí se como otros años dral — — — presentaron los alcaldes y regidores entrantes. Fuentes nos habla de la multitud de alcaldes y justicias indígenas que acudían a primero de enero para recibir la confirmación de sus cargos. R. por esto y por ser los vecinos en general muy pobres. y traigan maestros.. V.000 tostones. han faltado muchos de los que mandavan.» (En AGÍ. Calzan la petición las firmas de Criado de Castilla. que habrían de ser satisfechos a mil por año y que se podrían sacar de «ventas de oficios o renunciaciones dellos». a la letra: «Señor: Los religiosos de la compañía de Jesús que en esta ciudad residen. En Guatemala 25 mayo firmas Criado de Castilla. — — los treinta mil exigidos para la adquisición de aquel ingenio de azúcar. y no ha de ser posible cobrar la mitad. y a exigirla»: con peticiones y exigencias decía habían podido reunir los jesuitas sus amigos veinticinco mil tostones. Gómez Cornejo. Suma que quedaba por bajo de y . y postulados de la gente de esta ciudad. a mil por año. en que asimismo intervino el presidente de la real audiencia. Han dado y dan el ejemplo que suelen. en todas partes que han fundado. García de Carvajal.Mjtd. de la buena educación de la juventud y enseñanza de letras y ayudar en lo espiritual como acostumbran. según lo que se va tratando).. la C. y no tienen más que la limosna de algunos vecinos que les dan un día de cada semana. fáciles de aplicar.Mjtd. cuando se efectúe han de pagar por ella 30 mil tostones. predican y confiesan. poco más o menos.Mjtd. y será de muy gran servicio de Dios y de V.000 ducados a «ocho o diez mil».: (que sirviéndose de ello) el parecer desta real audiencia es que se les diese una limosna de 8 a 10 mil ducados. y no han de poder sin la ayuda de la grandeza de V. comenzado han a tratar de una hacienda de azúcar a título de donación y venta (que no está fecha aún.. aun para cinco religiosos que hoy son. Maldonado de Paz. Gómez Cornejo y García de Carvajal. Guatemala. pide para los jesuitas una limosna de ocho a diez mil ducados. 175. Vista en el Consejo a 3 de agosto de 1613. y recibida la información secreta que se envía a V. que por ser «rentas nuevas» eran . y Maldonado de Paz.car que se les ofrecía en buenas condiciones: aun así habrían de pagar por ella 30.) 46 . de V. o en el servicio del tostón (que son nuevos arbitrios). oidores. pasan mucha necesidad.Mjtd.. Guarde Dios N. fiscal 38 El obispo Cabezas en sus informes antijesuíticos. en escrito datado a 25 de mayo de 1610. parece que habrá cinco años (poco más o menos) vinieron los dichos religiosos a esta ciudad de la de México con licencia de su superior a título de misión.Mjtd. pretenden que V. . en pleno. P. les mande hacer honra y limosna de 12mil ducados por una vez. S. Agora tienen ya casa (que llaman residencia al uso de sus constituciones) pero muy pobre y poco capaz. presidente. para ayuda de fundar colegio y hacer los buenos efectos que.» La audiencia concluye apoyando la petición de los jesuitas que reba- jan de 12. de hasta veinte y (fol v) cinco mil tostones. mande proveer lo que más servido sea. suelen. en ventas de oficios y renunciaciones dellos. hacen las doctrinas. y aunque les han hecho mandas para cuando hayan fundado colegio. y bien de estas provincias que funden colegio. o del servicio del tostón. mil en cada un año por una vez. y que transcribo por su interés.Mjtd. 1610. dirá que el oidor Carvajal había salido públicamente «a pedir limosna. conforme a sus constituciones. que serán hasta 20 tostones. 38 La Audiencia. procedían a tomar posesión de los nuevos locales durante la noche. veintidós mil tostones para gastos de instalainicial ción. Como punto de comparación para el valor efectivo del dinero en aquellos años en Guatemala: el obispado rentaba dos mil pesos anuales. 156. limosna. los jesuitas habían pretendido siempre quedar exentos de esta limitación por no considerarse estrictamente mendicantes.» ya creen haber cumpli. Guatemala.000 maravedíes (294 pesos). la noche antes para estorbarlo a título que estaba muy cerca de la iglesia mayor. nar a los jesuítas 39 Tenemos.. El obispo Cabezas dice que «el oidor doctor Carvajal salió públicamente a pedir y añade y a exigirla. por tanto..... una situación de veinte tostones semanales que venían resultando en una renta anual de mil tostones.. — . AGÍ. las limosnas reunidas bajo el influjo del oidor Carvajal habían producido un posible ahorro de veinticinco mil tostones. Es cierto que el traslado se realizó el provisoriato «sede vacante» servido por don Felipe Ruiz del Corral.. El nuevo Los domicilio (1611) cronistas domésticos habían señalado el paso al crisis nuevo domicilio como un momento de producido por importantes fuerzas ciudadanas que trataron de impedirlo. es decir... Y es que trataban de instalarse más cómodamente —para ellos y para sus estudiantes y sus feligreses — en una casa muy céntrica que acababan de recibir en obsequio. 39 — — 47 .».que —adelantamos— tantos quebraderos de cabeza había de proporcio. La que la relación del cronista Pérez de Rivas está llena de inexactitudes hacen poco aprovechable. El esquema seguido por estos cronistas era el habitual en esta clase de conflictos: existían limitaciones para establecer conventos de mendicantes dentro de una distancia mínima que se medía en cañas. . ejecutando en ellos al- gunos actos simbólicos que resumirá meses adelante el obispo Cabezas.» durante — — — . en tanto que un bonete costaba 28 reales (952 maravedíes). pero creían necesitar una ayuda anual de mil ducados. «con poner una campanilla y un altar portátil. pero no parece exacto que Ruiz del Corral como se desprende de la narración pretendiera oponerse a él por las armas: «tropa de gente con armas dice Rivas cerró nuestra casa. y una canonjía 80. de ahí que los jesuitas cuando preveían alguna oposición. do suficientemente. había heredado una parcela en la manzana que se denominaba de «Díaz del Castillo» porque en su origen había pertenecido al cronista: es conocida la situación de la manzana por albergar en la actualidad las ruinas del colegio e iglesia de los jesuitas y haber alojado el mercado central de la Antigua Guatemala. viuda del escribano real Juan de Guevara. Ribas: Coránica. pero no pasó de los términos usuales. La relación de Rivas parece menos ajustada a la realidad que los informes enviados a la Corte por obispo y audiencia. y la misma audiencia real nos dio la posesión pacífica de nuestra casa. 267-268. aquí la relación que incluye en su Crónica Pérez de Rivas: «Y fue el caso. tanto por escritos suyos. como lo hicieron. puede ser que don Felipe pusiera alguna dificultad.armada aquella noche. en que se mandó que toda la gente que con armas se había juntado a impedirnos la posesión de nuestra casa se retirase. No participaba de la misma el opinión Hurtado de Mendoza.. como del fiscal de la audiencia. que por muerte del presidente gobernaba la audiencia. y en nombre de la audiencia real se publicó un bando. se echó de ver después que el puesto estaba distante para el concurso de los estudiantes. y también que no era a propósito para nuestros ministerios. se vino a aquella hora a nuestra casa. la noche antes. hizo llamar a los demás oidores. y habiendo visto las bulas y privilegios de la Compañía para edificar casas y colegios. para estorbarlo a título de que estaba muy cerca de la iglesia mayor cerró nuestra casa alguna tropa de gente con armas. que utilizamos en el cuerpo del capítulo. cuando llegue el momento de su adquisición completa en 1655. obispo Leonor de Celada. y 41 éstos con muy buen acuerdo la aceptaron — — .» (Fin del capítulo IV. creyeron posible trasladarse al nuevo domicilio sin perder sus derechos al antiguo. 41 Con más detalle hablaremos de la casa que pasó a ser de los jesuitas. primera casa que había tomado para su morada. la intervención armada quedó para el obispo Cabezas de cuya actuase produjo la oposición No ción estamos de los muy bien documentados. declaró que sin ofensa de la catedral podía ocupar la Compañía aquel puesto. págs. y su descontento estalló cuando Cabezas le ofreció la oportunidad para hacerlo. Cuando en aquellas circunstancias se presenta doña Leonor de Celada y ofrece su casa «en lo mejor de la ciudad». Leonor de Celada donó su parcela a los jesuitas. lie. como jesuitas. rasgos generales y en la mayoría de los detalles 40 Los jesuitas creían con razón que su domicilio — — situado.. ya que éste no se halla tan alejado como puede 40 He que la — — 48 . I. Pero entendiendo esto el oidor más antiguo. pero estaban convencidos de que la casa les no estaba bien había sido donada propiedad por al el chantre Lucas Hurtado de Mendoza sin condicionar la establecimiento en ella de la casa y colegio de la Compañía. no parece que sea el lugar donde más tarde se estableció el hospital de San Pedro. Carbajal. No me ha sido posible localizar aquella primera residencia. habiendo pues escogido otro puesto más acomodado para ellos para decir la primera misa el día siguiente. que coinciden en sus . . Curiosamente fue eficaz la resolución tomada al recobrarse la paz que consistió en reunir todos los papeles que de ella trataban y cerrarlos en un arca provista de tres llaves que impidiera su lectura. Milla reconoce en su historia que la «reserva meticulosa de los antiguos cronistas hace que no podamos formar idea ni del origen de los hechos ni de sus circunstancias». y el obispo no fue ajeno a los condicionamientos que desencadenaron la crisis. Remesal que participó en algunas de las fases del conflicto no las detalla por no entrar en el período de la historia de Guatemala que estudia. concluyó —como La maniobra había sido perfecta. compuesto sobre fotografía aérea por el Instituto Geográfico Nacional de Guatemala. Guatemala.. (Del tema en AGÍ. pero que no llegó a Guatemala hasta el 11 o el 12) cuyas disensiones con el presidente y demás compodesprendese de los alegatos de los jesuitas. 475. 229. 42 Las medidas están tomadas sobre el «Pictomapa» de la Antigua. y Ximénez se contenta con describirlo como «enredo y quimera». pero lo hubieran creído y deseado los jesuitas 42 .) Se ordena en 1736 se recojan todos los autos y se encierran en un arca de — — tres llaves..El traslado ponía a los jesuítas en situación privilegiada: correspondía al flanco poniente de la plaza de armas flanco no ocupado por ninguna institución religiosa algo más cercano al centro ciudadano y que mercedarios. 750 de los domini- cos y 700 de los franciscanos. frente a 550 de los mercedarios. Procedimiento que se siguió años más tarde al concluirse el largo y enojoso pleito levantado al presidente Echevers. — con aquella no primera toma de posesión La primera gran crisis ciudadana (1611-1620) El período de Cabezas y Altamirano corresponde a unos momentos de crisis en la habitual paz ciudadana de Guatemala. 49 . en torno al asesinato nunca suficientemente aclarado de Orozco y sus criados. Tampoco se menciona el chantre entre los propietarios de la casa al proceder Payo de Ribera a su establecimiento. Ximénez opina que duró desde 1614 hasta 1620 y coincidió con el episcopado de Cabezas y la situación de «sede vacante» que se prolongó hasta la venida de Zapata y Sandoval en 1621. pero no añade nuevos datos sobre tan interesante período. dominicos y franciscanos: distaba de la fachada de la — — catedral 300 metros. Por parte de la audiencia fue el oidor Pedro Sánchez Araque (nombrado en 1609 según Scháfer II. y Juarros: Compendio. que caía a 26 del mismo mes. don Felipe. Estaba ausente el obispo y su vicario. Esta declaración indica que el conflicto que surgió en Guatemala en esa oportunidad no fue tan grave como tradicionalmente se ha creído. Hombres pagaron las consede segunda fila como el presbítero Bernardo Díaz del Castillo cuencias de aquella situación de tensa anormalidad. ff. 308. 146-147.. procedente de Cuba. 43 lo que nos interesa presentar en este apartado es y . más tarde en La Coruña Durante el año 1611 llegaron a Guatemala presidente de la audiencia y el — — 50 . que localizaban su establecidos enriquecimiento en su previo gobierno de Chucuito. presenté una comunicación en el I Coloquio de Historia Canario-Americana. en agosto de 1611 y durante el mes de enero de 1612 tuvo su primer gran encuentro con los jesuitas 44 Este suceso de la misma manera que . hizo tocar las campanas «a entredicho». Sobre el presidente Antonio Peraza Ayala y Rojas. I. Gage dice de Gomera que se retiró a las Canarias bien provisto de millones. fray Plácido. En la primera fase de estos disturbios se vieron envueltos los jesuitas. se prohibió que la cofradía de la Vera Cruz hiciera estación en la iglesia de los jesuitas. — toda aquella gran crisis ciudadana había desaparecido tanto de las cró- 43 Aunque Remesal no se ocupa del período. las dos autoridades superiores: el prelado diocesano. conde de la Gomera. Montó en cólera el oidor Gómez al saberlo Cornejo que participaba en la procesión e hizo prender al clérigo que portaba la orden prohibitiva. hasta que fue repuesto en la presidencia el año de diecisiete. esa era también la opinión de los consejeros de Indias. — — El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615) Cabezas y Altamirano llegó a Guatemala. CLXXV. el jueves santo.» El visitador dice Milla «quien puso las cosas suspendió al presidente que se retiró a Patulul. abundante en citas de la biblia hebrea por algo había sido profesor de la asignatura en Alcalá molestó a don Felipe Ruiz del Corral. 44 págs. y su sermón. siguiendo los testimonios como de Ximénez: Historia. Los datos que preceden han sido extractados de la declaración que el mismo presbítero hizo ante el comisario de la Inquisición. en realidad. a lo largo de la misma semana. 126. El había predicado a 24 de marzo de 1615. sus hijos no parecen excesivamente enriquecidos. II. págs. orden de la que después no quiso hacerse responsable. 233234). celebrado en Las Palmas (13-15 octubre 1976) que acaba de salir a luz (octubre 1977) con considerables añadiduras. 12-13. no puede menos de hacerlo presente de alguna manera.nentes de la audiencia motivaron el envío del visitador Juan de Ibarra en peor estado. pág.. El conde de la Gomera mantuvo durante todo su gobierno una actitud declaramente pro-jesuita que formó uno de los puntos de fricción con el obispo Cabezas durante el cuatrienio 1611-1615. yo mismo lo había interpretado en mi Estudio preliminar a las obras de Remesal. que se conserva en México (AGNM: Inquisición. El oidor Pedro Sánchez de Araque se encargó de molestarle en los restantes años de su largo período. — — — — — — Y BAE. el otro un religioso barnabita llamado fray Pacífico. — — algunas puntualizaciones que no tocan la sustancia del relato 4S . que resumen y completan la del prelado se (AGÍ: Guatemala 175). c. Además de este reducido grupo clerical. 17: ff. sin perder del todo el contacto con lo anterior. Sin embargo y al contrario de lo que sucedió con el resto de los acontecimientos de aquellos años se conservan muchas relaciones que le describen con suficiente unanimidad. hay otra breve relación compuesta por un jesuita o un amigo de los jesuitas. En el archivo de Indias. 156. Cabezas se había presentado en Guatemala con dos familiares eclesiásticos: el uno a quien había ordenado «in sacris» algo apresuradamente para que fuera su mayordomo. que era hermano suyo. venía una curiosa escolta formada por varias decenas de esclavos negros. 46 47 guarda AGÍ: Guatemala. BAE. Les pidió las licencias con que se hubieran fundado «y parece lo recibieron cuesta arriba». Maldonado. — como de las crónicas jesuitas — . Entre tanto los jesuitas estaban atareados en organizar su nueva residencia. 175) relata el pleito exisambas autoridades y aduce la intervención según él injusta de Peraza — — 51 . CCXXXI. 175. que como he dicho antes se diferencia de las anteriores en nicas guatemaltecas. AGÍ: Guatemala. otra relación que aclara algunos aspectos del suceso en el archivo romano de la Compañía (AICG: Mex. entre los que llamaban la atención los que constituían una especie de orquesta: novedad no siempre habitual entre los obispos. don fray Luis de Andrade. y para asegurar su posesión la habían alquilado a don Juan Guerra de Ayala* gobernador de Honduras y sobrino del presidente Peraza: personaje que se había establecido en la casa con su señora doña Catalina de Zarate en el curso del pleito-^y su hermana doña Francisca de Castilla. V. 69-71a). pág. cuyos conventos suponía fundados ilegal- —escribe— mente. Maldonado. Desde el principio hizo constar que no estaba de acuerdo ni con los agustinos ni con los jesuitas. Vázquez de Esr pinosa en su Descripción (lib. que entraba dentro de las normas usuales entre los prelados. y en el archivo de la Compañía en Roma. particular con el obispo de tente entre El gobernador Juan Guerra de Ayala traía su conflicto Comayagua.de Rivas y Alegre. se conserva una larga relación que procede del obispo y dos relaciones del fiscal de la audiencia. de la que se suponían dueños por donación del chantre Hurtado de Mendoza. — 45 del fiscal Se conserva una larga relación del obispo Cabezas (AGÍ: Guatemala 156) y dos de la audiencia. 29. Vamos a reconstruirlo brevemente. Esto sucedía a principios de diciembre de 161 46 . y que afirmó tener la casa alquilada por el chantre Hurtado de Mendoza 47 . Martín García los hermanos Arce y Marcos. precedido del chantre. en todo el comercio de Honduras. Pedro de Cabrera. Los esperaba delante de la casa el oidor Diego Gómez Cornejo y el alcalde Pedro de Aguilar que habían sido avisados por los jesuitas.. :52 ... subió al piso superior y en señal ^ de posesión «se sentó en una silla.El chantre debió quedar dolido por ver que el no se la devolvían. tal como se nos narra El hecho es que acudió al obispo pidiendo su ayuda para recobrar aquellos que eran «bienes eclesiásticos» y en compañía de algunos eclesiásticos se dirigió hacia sus casas. a continuación en una hermana suya (¿sería doña Francisca de Castilla?) y. . ni probablemente recordaba si su donación a los jesuitas había sido definitiva o condicionada. y mandó decir un responso. Como allí se declara no les quisieron abrir. El chantre. — — en favor de su «deudo» y el providencial castigo que recayó primero en el gobernador. porque quería instalar en ella a un hijo natural a quien había conseguido llevar a las órdenes sagradas bajo nombres supuestos. según otros. porque que- ría emplearla en hospital para clérigos y como base de una fundación en califi- sufragio de las almas del purgatorio. El obispo entrevistó a don Juan Guerra y le ordenó bajo pena de excomunión no recibir en la casa a ninguno de los jesuitas que se enumeraron por precaución adicional. Había caído la noche y pronto se corrió la voz quedando «toda la ciudad alborotada» según dice Maldonado en su relación. abandono de su casa y más al Según algunos. de los que — — — — — estaba presente el rector Hernando Mejía. perturbando gravemente la paz ciudadana.. 48 AGÍ: Guatemala. Al amanecer todo había concluido y cada una de las partes interesadas preparó sus relaciones para ganar su causa ante el Consejo de Indias. volvieron a palacio donde se organizó una verdadera expedición en que bajo la presidencia del obispo marcharon clérigos y negros esclavos sobre el objetivo previsto. finalmente. En conjunto y como decía alguno de los testigos fue un incidente sin demasiada importancia que pudiera haberse complicado. El Martín García había quedado agazapado tras un petate y fue sacado de allí con gran alborozo y conducido 48 al palacio episcopal donde quedó custodiado por un negro. Entró el obispo en la casa. y que eran Hernando Mejía. 175. El rector usando la fórmula habitual «apellidó: hacer fuerza» y se retiró con el oidor y el alcalde. a quien el obispo caba dos años más tarde de «impedido por su vejez» no debía estar ya en la plenitud de sus fuerzas. tañer una campanilla». y decidió recobrarla.. .. como lo atestigua una de las «Cartas annuas» conservadas en México. 175...» gobernaba "un hermano suyo fraile bernardo.. Algunos los o todos negros eran músicos. la diócesis Pacífico. II. aun siendo "un dedal 50 AGÍ: Guatemala. Esta recomendación expedida por el Consejo a 3 de agosto de 1613 no llegó a manos del obispo quien.. 23. hicieran demasiado por ganárselo. Otros detalles sobre la enemiga entre Cabezas y los ordenó de sacerdote a un amigo suyo "para que — gobierne su casa". a la profesión del padre Cabrera. ni permitió que el deán predicase. muy chiquita". para la fecha en que se recibió en Guatemala. y aunque tiene el pulso bueno y a tiempos buen color de rostro. recomendando al obispo que «tenga buena correspondencia con los padres de la Compañía y les ampare y favorezca como religiosos que profesan en cosas tan importantes al servicio de Dios y bien de las almas». que iba a enconar el disgusto del prelado. fray Al llegar codició una finca que trataban de adquirir los jesuitas. «El obispo 17: ff.. pág. . No quiso venir la — — — — —continúa nuestro informante a la iglesia de los jesuitas. de manera que está como un hombre cualquier caso el obispo .. sin que los jesuitas tas en los cuatro años.El informe que se conserva en Roma entra más hondo en las motivaciones del obispo y cree encontrar entre ellas un deseo de tener una finca que los jesuitas acababan de adquirir. 481). por ejemplo. y se enfadó mucho porque el presidente (Gomera) decidió que saliese de ella. mantuvo su postura adversa a los jesuique le quedaron de prelacia. aunque ya "se — habían hecho otras solemnidades"..... jesuitas — se nos dice 69-71a. para asomarse a la ventana de su palacio y escuchar las pláticas dominicales que tenían los jesuitas en la plaza. Al escrito de la audiencia en favor de los jesuitas contestó el supremo consejo de Indias. y que se realizó un mes después de aquella solemne y peligrosa marcha nocturna sobre la antigua morada de los jesuitas 49 Sin embargo. Ruiz del Corral el comisario de la Inquisición escribe al Inquisidor mexicano: «le falta memoria. la procesión de la Cruzada. y tenía humor. y de la que tendremos que ocuparnos. c.... había fallecido 50 No extrañó demasiado en Guatemala la cerrada actitud de Cabezas en relación con los jesuitas: conservamos opiniones reservadas en torno a las capacidades humanas del obispo en los últimos años de su vida que son ciertamente elocuentes. En — — — — — — 49 AICG: Mex. Así. IX. la quería para colocar "30 o 40 negros" que había traído de Cuba.. hecho que impresionó a Remesal recién llegado de España pero no lo juzgó mal (Remesal: Historia. no disuadieron al presidente de su proyecto de iniciar la solemne procesión de la Cruzada en la iglesia de los jesuitas. encontraba el obispo tiempo. se pone amarillo y tiene grande melancolía. y dentro de las alternancias de su psiquismo.» 53 . un vicerrector. o doméstico. con tal de que sus padres los sustenten. vacante» que se cerrará en 1621 con el don fray Juan de Zapata y Sandoval. El seminario se establece con un rector. de su libro Datos para la historia de la Iglesia en Guatemala. 51 Ruiz del Corral. comisario de la Inquisición. y si no tuvieren padres. si y sean de la misma ciudad u obispado. y «todos los niños que a él vinieren y en él se pudiere criarlos. Y conforme a esto. Base material para el seminario la encuentra en «las casas que fueron de Diego Ramírez».» La pensión anual se fijaba por entonces en doscientos tostones y doce hanegas de trigo anuales. dos colegiales mayores. y sepan leer y escribir competentemente. en el obispado no se hallaren. llena con sus informes muchos legajos de los actualmente conservados en el archivo general de la nación de México. véase también AGNM: Chinchilla: Inquisición. fuera de los gastos personales que correrían de su cargo 52 . por el presbítero Hernán Vázquez de Escobar. esclava negra lo ha hechizado.pasmado. . viendo a nuestro prelado de la suerte que . Se admitirían otros quince colegiales ma- yores de dieciséis años y menores de veinte. Los estatutos habían sido compues- 54 . conocido personaje del grupo inicial de vecinos de Guatemala. Los estatutos fundacionales fueron redactados por fray Gómez Fernán- dez de Córdoba quien de esa manera «instituyó. págs. 308. fundó y estableció» aquel centro de enseñanza a 24 de agosto de 1597. 230. 52 Los estatutos del Colegio Seminario de la Asunción han sido publicados por primera vez por Agustin Estrada Monroy. fol. e hijos de personas pobres. 181-194. pág. . o de su provincia. cuya inclinación y voluntad den esperanza que servirán perpetuamente en ministerios eclesiásticos. y también se pueden recibir hijos de ricos.. y sean legítimos. para que en ellas se albergara el seminario. bien echará de ver vuestra señoría ilus- tales estaremos. trísima que he dicho 51 . . cinco colegiales menores y un familiar. las casas fueron adquiridas.. 237. Muerto el prelado a 19 de diciembre de 1615. que sean de doce años por lo menos. se abre una larga «sede advenimiento del nuevo prelado El Seminario de la Asunción Siguiendo las instrucciones emanadas por el Concilio de Trento se organizó en Guatemala un seminario para la formación de los clérigos. en el tomo 1. se sustenten y paguen de la renta de la hacienda la comida y estudio que se les diere....» diagnostica por su parte la enfermedad del prelado con esta frase: «Dicen que una Inquisición. Finalmente los jesuitas no aceptaban. Sin embargo. aproxime 55 . en la diócesis o en las provincias limítrofes. Había un escolar Juan de la Cruz. de solemnientraron a servir en un dad. sin distinción entre los nacidos en la capital. 165. de esa manera. su misión específica limitaba su capacidad el de admisión de estudiantes: llevaban la prioridad los que pensaran hacerse sacerdotes y se suponía que ingresaban en el Seminario con cierta edad doce años y con ciertos conocimientos previos en lectura y escritura.El Seminario de la Asunción representaba en aquellos años finales único establecimiento docente al que pudieran concurrir los niños guatemaltecos. estipendio ninguno por la enseñanza. quien perseverará en Guatemala hasta 1655. Hernando Mejía. facilitando aún más la inscripción de los hijos de familia pobre. 175. 175. ambos de México. de Villanueva de los Infantes. frecuentes entonces y ahora. 53 Cabezas parece obsesionado con la idea de que los jesuitas quieren llevarse las rentas asignadas al seminario: alusiones al tema. Lo pide el rector del Seminario y se halla en AGÍ: Guatemala. tificado de Cabezas: en cuya correspondencia encontramos frecuentes alusiones al tema s Personal de los jesuítas a lo largo de este período (1611-1614) Conozco solamente un catálogo que se conserva en el archivo romano Compañía de Jesús. además. Era de esperar algún roce entre el ambas instituciones. 1612. De ahí que al abrir los jesuitas escuelas de primeras letras. natural de Tecamachalco. Supongo que los jesuitas exigían la legitimidad en sus alumnos. en legajos AGÍ: Guatemala. en cambio. o acusaciones más o menos veladas. de la misma manera que el hermano Juan de de la tos por el obispo Gómez Fernández de Córdoba. en aquellos felices tiempos. momento comenzaran a hacer balance de las respectivas actuade hecho no adquirieron volumen estas dificultades hasta el pon. — — campo que no estaba suficientemente servido. 1613. más tarde fueron reformados por fray Juan Ramírez y llegamos a 1612 en que se procede a una reestructuración que los estatutos a los que tiene el Mayor (sic) de México. 156. de Simancas. corresponde al año 1614 y comprende ocho individuos de los que cuatro solamente son sacerdotes: los padres Jerónimo Diez. los jesuitas abrían sus puertas a todos los candidatos. cuando pasado primer ciones. podía atraer a los niños más jóvenes encauzándolos hacia su propio establecimiento. condición que se ha mantenido hasta fechas muy recientes. Pedro de Cabrera y Gabriel de Urreta. en 1611. 201-201 v. que no tenía título especial y que se encargaba de la escuela de primeras letras. napolitano. Muchos de sus obreros eran forzados que cumplían condena judicial y esto les daba cierto aire de «colonia penal». según lo que se va tratando. ff. el padre Gabriel de Urreta. La controversia de 1611 nos ha hecho saber por boca del obispo Cabezas que en enero de 1612 residían en Guatemala cinco personas de las que encontramos en 1614 tres solamente: Hernando Mejía. y era que el obispo Cabezas hubiera deseado adquirir el obraje para colocar en él alguno de los esclavos negros que había traído de Cuba. los obrajes en general tenían mala fama. — — — — 54 55 56 AICG: Mex. por otra parte. natural éste de Valladolid. Sea lo que fuere. . el padre Martín García. nos consta que los jesuitas adquirieron en fechas no determinadas los integrantes Cuando especial para el colegio — — . 56 . que pertenecía a unos menores». . en Cantabria» *. a quien llevaron preso al palacio episcopal. llamado Francisco de Mesa. 175. han desaparecido en estos dos años. . que no está hecha aún y cuando se efectúe han de pagar por ella treinta mil tostones. y un hermano Marcos. Situación económica del colegio de la real audiencia pedían una subvención de los jesuitas. Mateo Albano. AGÍ: Guatemala. Las malas lenguas añadían otra tercera razón. que era bachiller en filosofía y teología. 4. los jesuitas decía abusaban de la poca edad de los titulares de la propiedad para comprar el obraje a bajo precio. Véase carta en nota 38. El obispo censuraba la adquisición del obraje. consideraba reprobable el que los jesuitas trataran de adquirir dos posesiones que menciona expresamente: «un ingenio de un vecino poderoso.el cuadro con dos hermanos más. por dos motivos que alegaba en sus escritos. Se completa — — . y Marcos de Olea «de San Sebastian. Arce. Se menciona también un padre Diego de Paz que parece no pertenecía a la residencia 55 El personal docente en aquel primer período estaba representado por dos profesores de gramática. y un obraje. se mencionaba el proyecto que éstos tenían de adquirir una «hacienda de azúcar a título de donación decían y venta. Pedro de Cabrera y Juan de Arce. y el hermano escolar Juan de la Cruz.» * Refiriéndose el obispo Cabezas al mismo tema. La hacienda que procedía del patrimonio de los Riquelme-Mendoza se da por asunto liquidado hace tiempo en los papeles de «temporalidades». 1618 se recuerdan dos acontecimientos: el uno. 59 AGCA. por intercesión decían los hermanos jesuitas. 8. y sobre el que volveremos en su momento 59 Presenta datos comunes con este obraje doblado en hacienda de ganado la propiedad procedente del matrimonio Riquelme-Mendoza que pasó en 1631 a propiedad de los jesuitas. 1-7. y Mex. pero en cualquier caso este pago «suena» a un cierto mejoramiento en situación económica del colegio 61 .. cap. se dice en el catálogo correspondiente. fol. en 1618. y está en relación con un relevo en el puesto de administrador. . un donativo de cuatro mil pesos hecho a los En de las — — 57 . VIII. (AGNM: 156. 57 — — Jesuitas. III. 230v. 5801. al cerrarse este primer período. Más 60 adelante entraremos en más detalles sobre este obraje de San Antonio de Padua.. En esa época no estaba pagado del todo. el otro. 15. 61 AHN: Jesuitas. sin que se especifique la unidad monetaria de que se trataba. II. que se había podido pagar «quince mil adeudados». lo deja el alférez Juan Benítez de Montalván y lo toma el señor Fernando González: con ese motivo se procede a una especie de inventario. Cabezas en informe al Consejo de 7 de diciembre de 1611 en AGÍ: GuatemaLos jesuítas hablan también de las buenas condiciones de la compra: «nadie pujó escriben en Carta Annua de 1612 y se obtuvo a mitad de su valor. en la actual Chiapas. fol. — datos 60 Finalmente. 58 AICG: Mex. y en el poblado todavía existente de Huehuetlán: la documentación que poseemos.un obraje y un ingenio de este trabajo 57 . 278-279. 48954. sobre él. la la. procede de 1651-1652. testigos del acontecimiento de San Ignacio. la preservación «milagrosa» plantaciones de jiquilite pertenecientes al obraje. — — — . y que estaba situado en la misma zona de Huehuetlán (Chiapas). 15 «Annuas». único que poseemos. 85. 4. que que bastaría se añade se menciona en el catálogo interno correspondiente a 1614. los que nos iremos ocupando a lo largo de de añil que era al mismo tiempo hacienel calificativo de «campo inmenso» (proedium ingerís) da de ganado para alimentar a dos docenas de jesuitas. págs. pero como veremos en su tiempo no coincide con el obraje San Antonio en el resto de los Pudiera referirse al obraje — — — — — — . 29). ni se veía posibilidad de pase nos dice garlo en mucho tiempo 58 El obraje que conocemos estaba dedicado a San Antonio de Padua se encontraba en las proximidades de Tapachula. Rivas: Coránica. habiendo hecho su noviciado en el mismo colegio de Guatemala. en fecha que no he podido concretar más.. no podemos olvidar las gestiones del arcediano Diego de Carvajal.. se ordenó de sacerdote en abril de 1573. además.. El documento que me proporcionó obispado de mesma 2. 135. núm. 4/1 75. y de haber realizado una especie de prenoviciado en el colegio de San Lucas. Rivas: Coránica. III. Tomado de S.Arraigo de los jesuítas en el clero guatemalteco Ya hemos visto que el clero guatemalteco tuvo parte decisiva en la entrada y consolidación de los jesuitas en Guatemala. VIII. Entró en la Compañía sin que pudiera vivir mucho en ella. asistente en Roma. Leite: Cipriano do Brasil. 271. formando así el núcleo inicial de lo que llegaría a ser la más completa de la ciudad 63 Poco más tarde. la ciudad.. 29. hijo del docsin duda tor Cota que Alvarado trajo de las Azores para que le asesorase en cuestiones — — jurídicas. 86v.. fol... Estas dos aportaciones procedentes de la buena venta del jiquilite y del donante nicaragüense posibilitaron el reintegro de quince mil ¿pesos? que se recuerdan en la documentación interna jesuitas de los jesuitas. a latinidad en la se halla 63 en AICG: Paraq. Mi buen amigo el padre Stormi me ha dado a conocer la existencia de otro jesuíta nacido en Guatemala en 1590. «Verbum». de la ciudad de Guatimala. nota 10. fue maestro de novicios en Evora y Coimbra. 4-XI (1952). En el catálogo de 1565 del colegio de Coimbra se le menciona así: «Hieró- nimo Cotta. Más tarde. Nicaragua. 43 [1] 243). «que ya estaba electo dice para chantre». después de muchas dudas e indecisiones. Jerónimo Cota. fechada a 29 de noviembre de 1591. 58 ... por un bienhechor que falleció en El Realejo. en 1561 entró en la Compañía de lesús en Coimbra lerónimo Cota. e ingresado en la Compañía en 1623. no puede aplicárseles el calificativo de «primicias». 6. entró en la Compañía a 9 de noviembre de 1561. Primeiro jesuíta filho da America 1540-1563. natural de las Indias de Castilla. navegó para la India: de ese tiempo se conserva una carta suya al padre Manuel Rodríguez.. Formaba parte. añadamos dos personajes más que representan algo así como 62 Se trata de las primicias de vocaciones guatemaltecas a la Compañía don Sancho Núñez de Barahona y de don Lorenzo de Godoy y Ayala. pág. 62 AGNM: Jesuitas. nieto de Sancho de Barahona conquistador y uno de los primeros vecinos de Santiago. estudia » (AICG: Lus. cap. Se llamaba Francisco Solís. y que estaba para heredar «cinco mil ducados . Sin embargo. — — de renta de un mayorazgo». pues murió en 1618. II.. página 471. castellano. ni las del chantre Lucas Hurtado de Mendoza en cuya casa iniciaron los jesuitas sus labores docentes. y fue «socio» del provincial y procurador en la corte española de la provincia jesuítica del Paraguay. al que donó su biblioteca. de una de las familias de mayor arraigo en la ciudad. se nos era el primero tesorero del cabildo. entró en la Compañía en el novi. Durante estos quince años florecen las escuelas de primeras letras. Al conocer que el primero de año era la festividad titular de la Compañía. Son quince años en los que se pasa de un domicilio provisional. En esta misma línea hay que poner la decisión del ayuntamiento guatemalteco de solemnizar oficialmente la beatificación de San Ignacio. generalmente ascenconcluirse este primer período en el dente. falleció nos dice en México en 1634 64 se . era maestrescuela (Juarros: Compendio. 257). se respira en la ciudad un clima de afecto hacia los jesuitas. a 20 de junio. Uno de los puntos más elevados en esta línea. Pérez de Rivas en Coránica pone la fecha de su muerte en 1624. y desde 1621. intervienen en los frecuentes accidentes que aquejan el país: desde la ayuda a los enfermos en las distintas epidemias. Pardo habla de canonización: ésta no sucedió hasta 1622. 64 La fecha más aproximada la consigna el obispo Zapata. — — vivió nueve años en Godoy y Ayala.ciado de Tepozotlán. y. págs. 272-273. Estos no se reducen a la enseñanza. y los cursos de gramática van recibiendo ayudas económicas del vecindario. 6. equivocación por 1634. En esa fecha. que era maestres- la Compañía y Balance general del período (1606-1621) año 1621. a otro realmente céntrico que de hecho será el definitivo. desplazado frente a la vida ciudadana. El acuerdo del ayuntamiento está fechado a 24 de septiembre de 1610 65 cabildo guatemalteco que — — lebraba el — — . don Lorenzo de cuela en 1621 Ayala . 39. se alcanza a los pocos años de haberse establecido los jesuitas: el Al según normas establecidas de antiguo ceprimero de enero la toma de posesión de los nuevos alcaldes cuyo mandato se renovaba anualmente. II. Rivas: Coránica. hasta el consuelo espiritual en los movimientos sísmicos que de manera periódica conmueven los fundamentos de la ciudad. y quedaron encargados de los festejos los regidores don Pedro de Estrada y Medinilla y don Alvaro de Fuentes. AGÍ: Guatemala. 59 . en general. quien escribe en 1625. pág. se puede decir que su signo general fue positivo. cap. era rector de los jesuitas el padre Marcos Maldonado. Lorenzo Godoy ha entrado jesuíta en México. pág. 65 Pardo: Efemérides. decidieron trasladar a la iglesia de los jesuitas su propia celebración: puede decirse que esta decisión del cabildo guatemalteco incorporó solemnemente al quehacer ciudadano la comunidad todavía tan reducida de los jesuitas. I. VIII. 156. la declarada devoción del presidente sin duda ninguna Ayudaba se nos dice Gomera. de su iglesia y de su enseñanza. 66 AGNM: Jesuitas. III. 60 .el que siguiera de los jesuitas. Por todo ello se puede decir que al morir Cabezas y abrirse el largo período de «sede vacante» la situación de los jesuitas en Guatemala po66 día darse por definitivamente estabilizada No impidió la enemiga actitud del obispo Cabezas el prestigio subiendo — — — — . quien asistió a la primera «apertura» de curso en las nuevas escuelas: acto que se tuvo en octubre de 1614. 29: Carta Annua de 1614. El colegio de San Lucas. Del grupo anterior continuaba Pedro de Cabrera y Juan de la Cruz. profesor de Santo Tomás (1627-1629). Don fray Juan de Zapata y Sandoval. los dos mexicanos.—El colegio de Santo Tomás (1562-1622). Decisivo período de fray Juan de Zapata y Sandoval (1621-1630). Frente a los siete sacerdotes que acabamos de enumerar. de los que se esperaban rentas suficientes para alimentar los veinticuatro de que hablaba el catálogo del año catorce. Contamos con una lista de profesores correspondiente a esta fecha: era el rector Diego de Lados. según los cronistas domésticos. aparece por primera vez Francisco Arista que durante mucho tiempo representará lo más característico de los jesuítas en Guatemala. prematuramente aviejado en sus cuarenta y cuatro años. Situación del colegio de San Lucas al concluir el episcopado de Zapata y Sandoval (1638) — — — — — El colegio de San Lucas en 1620 Al concluir el decenio 1610-1620 el colegio de San Lucas había entrado en una vía normal de paz y desarrollo. seguía el antiguo rector Fernando Mejía. Se había ampliado la actividad docente del colegio. también eran mexicanos los padres Alfonso Díaz y Cristóbal Bernal. el padre Alfonso 61 . según los amigos del colegio de Santo Tomás. El apóstata Gage. arbitro de la contienda (1622-1625). El colegio de Santo Tomás otorga los primeros grados (1625).— Santo Tomás pretende impedir las enseñanzas superiores en San Lucas. Los estudios de los jesuítas.CAPITULO SEGUNDO LOS GRADOS ACADÉMICOS El colegio de San Lucas en 1620. aparecen otros siete hermanos: no encuentro más explicación para esta abundancia de hermanos que la intención de poner en actividad los ingenios de azúcar y de tinta añil. Suspende el colegio de Santo Tomás su actividad. de cuarenta y seis años de edad y procedía de Atlixco en la región de Puebla. procedía de Oaxaca y aunque tenía cincuenta y tres años gozaba de buena salud. Juarros. que San Lucas triunfaba en los primeros años de la enseñanza en los que no tenía rival... a 18 de julio de 1626. Finalmente.» Precisamente. 3 2 AICG: Mex.Díaz daba un curso de teología moral. era muy razonable atender a las clases de gramática. dirigía un curso de gramática. que había producido en 1620 un ahorro que se podía calcular en cuatro mil pesos. siete no exigían pagos anuales. antes de pensar en las enseñanzas superiores. dice así: «Es puesta al servicio la iglesia de la Compañía de Jesús. el padre Cristóbal Bernal. y dotarlas de personal apropiado.. en esa fecha se nos dice cantó la misa el obispo Zapata y Sandoval y en ella predicó un franciscano hijo del conde de la Gomera. y el chantre Hurtado de Mendoza no podía contarse si no había muerto ya entre los «partidarios» del nuevo templo. se puede dar por concluida esta segunda iglesia de los jesuítas en Guatemala. cuando ya había precedido una «tercera» construcción con el dinero entregado por Justiniano. escribir y contar el doble carácter de «juego y estudio». Hurtado de Mendoza. no Antonio) había dejado Guatemala hacía mucho tiempo. y del juego que había de servir para alegrar las arideces del primer esfuerzo intelectual infantil K Hemos visto antes. procedentes de las compras realizadas en el decenio anterior. se habla ya de un «ludimagister»: término. 252v-253. La obra la dirigió el maestro José de Porras». lo era del estudio porque eso comportaba la calidad de maestro. pero de estos catorce. AICG: Mex. 62 . que compartía con el padre Juan de la Cruz. ff. normal en los censos de la época 2 El colegio empleaba su dinero en «construir poco a poco la casa y la iglesia.. padres Antonio Ramírez y Lucas 4. bachien filosofía y teología. La economía del colegio había mejorado: contaba ya con una renta procedente de sus haciendas de seis mil pesos anuales. 48: la redacción de su nota al año 1626 se presta a una serie de confusiones. sobre quien hablaremos más — — adelante. ff. los otros siete obligaban al colegio a trescientos cincuenta pesos anuales: siguiendo el típico 5 por 100. construida a iniciativa de los rdos. I. y que pudiera interpretarse como un progreso típico de los jesuítas que daba a las clases de leer. — — . el arquitecto José de Porras tuvo a su cargo la reconstrucción de la iglesia en 1687. 1 259v-260. debía es verdad catorce mil pesos. 126//Pardo: Efemérides. que señalaba al maestro que se encargaba de las primeras letras. El padre Ramírez (Jerónimo. y su maestro. 4. entonces en el último año de su larga presidencia 3 ller — — — — . Sobre don fray Juan de Zapata y SanCompendio. diócesis que gobernó hasta su fallecimiento. de ellos debió recibir su formación filosófica y teológica don Felipe Ruiz del Corral. a mediados del obispo de Guatemala de origen obispos dominicos que se había ejercitado siglo anterior. los tres fracasados: recayó el primero en don Pedro de Valencia. Renunció el honor y el oficio Pedro de la Vega Sarmiento. 111-120. 255- — — 260. Los dominicos. veía a través de los ojos de sus amigos los dominicos. y allí permaneció hasta que el año 1621 fue trasladado a Guatemala. y falleció mientras se trasladaba de la diócesis de Nicaragua a Guatemala don Pedro de Villareal. En 1613 fue designado para la diócesis de Chiapas. En este entretanto se realizaron tres nombramientos episcopales. págs. que sentían íntimamente su vocación docente filosófica y teológica. rompía la serie de los le precedieron. I. Recibido el nombramiento por el interesado y antes de que se trasladara a su diócesis de Guatemala que gobernó por poder durante unos meses. páginas 261-267. de acuerdo con los documentos publicados por Estrada Monroy recibió y aceptó el obispado de La Paz en el Alto Perú. nacido en Andújar (Jaén). desde tiempo antes. Agustino. en un ambiente intermedio entre la capital del virreinato y Guatemala 4 todo ello le preparaba favorablemente para un pleito que iba a surgir con especial fuerza entre dos grandes fuerzas educadoras que se repartían la capital en sus zonas respectivas de influen: cia: jesuítas y dominicos. 201. I. nombrado en segundo lugar. obispo de Chiapas desde 1613. pasó a España en 1600 donde se nos dice fue regente del colegio de San Gabriel en Valladolid. con los que coincidía en casi todos los campos. que en aquel momento era deán del cabildo catedral de México. págs. chantre entonces de la sede metropolitana de Lima.Decisivo período de fray Juan de Zp&kTk y Sandoval (1621-1630) Nacido en México. 63 . donde realizó sus primeros estudios e ingresó en la orden agustina. naturalmente. a estas clases acudían. limeño de nacimiento. y muy en especial en censurar el tono tan ofensivo a los crio- Como uno — 4 Tras el fallecimiento de don fray Juan Cabezas y Altamirano en diciembre de 1615 se prolongó el período de «sede vacante» durante seis años. y Estrada Monroy: Datos. y que. Zapata y Sandoval había nacido en México. 5 La Asunción era titular del seminario tridentino de Guatemala. I. pág. enseñaban en su convento las ciencias eclesiásticas superiores. y Blanco Segura: Historia. Véanse Agustín Estrada Monroy: Datos. vacante por el fallecimiento de fray Tomás de Blanes. los que vivían en las enseñanzas superiores en el convento de Santo Doél seguían por entonces doval. véanse Juarros: — — — mingo. Zapata es el primer criollo. que seguía ostentando la jefatura de la cultura superior en Guatemala. los colegiales de la Asunción 5 . lo era don Felipe Ruiz del Corral.. — — — — tamento de Marroquín se sentían obligados a proporcionar a Guatemala un centro universitario que realizase los ideales del prelado. a los obispos y cabildos sede vacante para otorgar. a 29 de julio de 1622 — — 6 Véase nuestra «Introducción» a Véase el texto pontificio la Historia de Remesal. bajo la presidencia del conde de la Gomera. 446. 7 de Hernáez: filii. — Repentina e inesperadamente llegó a Guatemala un documento ponque proporcionó nueva bandera de combate al grupo que por entonces capitaneaba Ruiz del Corral. los grados académicos a todos aquellos que hubieren cursado cinco años en los colegios formadas de tificio — — .. La concesión llevaba una los grados académicos no tendrían validez fuera 7 . desde 1604. don Felipe no dejó ocasión ninguna para desengañarle 6 como albaceas en la persona de su prior del tesLos dominicos líos . Esta fue la facultad concedida. parece equivocación por 1620. pág. fundado medio siglo antes por el obispo Marroquín y colocado por él bajo el patrocinio conjunto de la orden dominicana y del deán del cabildo eclesiástico. — — religiosos dominicos. En esto se equivocaba. Entonces se autorizó la erección de «dos cátedras de teología.por entonces del padre Remesal que regresaba guatemaltecos satisfacción Historia General España. El rescripto pontificio una vez pasado por el Consejo se acepta por la real audiencia. pág. además. por Paulo V a petición de Felipe III. 49. La pelea se enardece cuando a los dos años. cabildo eclesiástico y órdenes religiosas que ansiaban se erigiese pronto en Guatemala.. lleno de por en la su que creía de haber conseguido satisfacer a criollos y peninsulares. universidades generales de condición limitativa: que disten un mínimo de doscientas millas de las Lima o México. Pardo data esta autorización a 29 de octubre de 1630. o la universidad de pleno derecho. que era justa. CLXXV. y que. otra de cánones y otra de artes. le prometía un nuevo campo de batalla para medir sus fuerzas con los cada día más poderosos jesuítas. pá- ginas 24-26. Colección. no necesitó más don Felipe para ponerse al frente de aquella empresa. por un decenio. que era buena. y que diese alguna satisfacción a las peticiones de ayuntamiento. o algo que la sustituyera de manera provisional. BAE. vol. II. a 7 de septiembre de 1620.. Pardo: Efemérides. Se anuncia con en Roma a 11 de marzo de 1619. de las Indias Occidentales El documento pontificio tuvo la virtud de despertar de su letargo el Colegio de Santo Tomás. Deán.» AGÍ: Guatemala. 135. las palabras Charissimi in Christo — y se fecha — 64 . con que dentro de cuatro años hubieran llevado la aprobación real. . pero no perseveró mucho tiempo en su docencia por Domingo y Eran sus copatronos el prior de Santo deán del cabildo catedralicio.. y esta circunstancia pesó sobre sus planes en Guatemala de — manera decisiva la primitiva el establecimiento docente con el que contaban era fundación del obispo Marroquín: y no era claro que se pu- — diera aplicar a la universidad que se planeaba. copia del rescripto pontificio por el que Gregorio XV concede los grados a los estudiantes que cursen en colegios «formados» de los jesuitas los estudios correspondientes a lo largo de un quinquenio. pág. 9 65 . como uno de sus difi- últimos actos. 45. y se data en Roma a 9 de julio de 1621. El colegio de Santo Tomás (1562-1622) Había sido establecido por cultades de orden económico. el obispo Marroquín.el rector de los Diego de Larios presenta al obispo Zapata y Sandoval. además. Hernáez: Colección. Tampoco era clara la situación de los dominicos. II. había la que considerar. en tanto que los grados correspondientes a los colegios dominicanos no valían fuera de las Indias Occidentales. pág. a ellos se les había concedido el privilegio con mayores limitaciones que a los jesuitas. incompatibilidad del privilegio jesuítico con los privilegios anteriores. entre los cuales evidentemente había que contar el concedido al Colegio de Santo Tomás que llevaba un par de años de «pacífica posesión». La posición jesuítica tenía dos puntos débiles: era discutible que la expresión «colegio formado» pudiera aplicarse a los locales en que discurría la vida académica de aquel colegio. El documento se introduce con las palabras: In supereminenti Apostolicae Sedis. 447. pero en él se habían suprimido las limitaciones —según especificación de Pardo en sus Efemérides — 8 jesuitas antes señaladas: se concedía sin límite de tiempo. pero se incluían todas las demás en frase generalizadora que lo convalidaba para todas aquellas ciudades que distaran al menos doscientas millas de las rescripto pontificio se universidades públicas 9 . El privilegio era semejante al concedido dos años antes (11 marzo 1619) a los dominicos. En el mencionaban expresamente las islas Filipinas y las regiones del Río de la Plata y del Nuevo Reino de Granada. Por otra parte. pero por falta de dinero no se habían llegado a concluir «los cuartos» que hubieran debido servir el 8 Pardo: Efemérides. y los grados eran válidos «ubique locorum». éste no puede considerarse «formado»: no tienen casa. al primer escrito que le es transmitido por Zapata y Sandoval. como lo veremos. El privilegio.de aulas. ellos son dicen Universidad «comenzada». conforme a la autorización pontificia. de esta manera se abre para Guatemala un período que ya no cerraría de posesión efectiva de uno o dos centros de estudios superiores académicamente reconocidos. ni rentas. La llegada a los jesuitas —dos años más tarde— de un privilegio aunque algo más favorables. los copatronos que lo eran entonces fray Luis Escudero y don Felipe Ruiz del Corral decidieron abrir los cursos en dependencias del convento de Santo Domingo. señalando — que dos. . existía. Sin embargo. Se organizan las probanzas correspondientes con el objeto de afianzar lo comenzado. quien finalmente. y al llegar a Guatemala la noticia del breve que autorizaba la concesión de grados a los que hubieran cursado cinco años en colegios de dominicos.. y declararlo en funcionamiento 10 pontificio — — . 135. y parecen corresponder a los que se conservan en el AGÍ. Santo Tomás pretende impedir las enseñanzas superiores en san lucas (1622) El Colegio de Santo Tomás emprende la ofensiva. legajos que no he podido examinar. despejando lo que el colegio de la Compañía pudiera significar en la competencia. 57) se describen algunos legajos que están datados desde 1621 a 1626. sería «perjudicial para ellos (los de Don — — 10 Don Felipe Ruiz del Corral se apresura a realizar el sueño de su vida: es el primero que obtiene los grados académicos. puso en movimiento aquella pequeña comunidad académica. 11 Los autos originales que se someten a la suprema jurisdicción del Consejo están en AGÍ: Guatemala. ni aulas. ante el obispo Zapata y Sandoval. — — 66 .. La controversia ha llegado hasta nosotros en forma de discusión. establece por su cuenta las siguientes proposiciones: los jesuitas carecen de licencia del rey para la fundación de su Colegio. En el índice de Yrungaray (pág. deán del cabildo y patrono del colegio de Santo Tomás. además. ellos la discusión nunca sobre conducen. puede establecerse sobre la capacidad de conceder grala licitud de dar cursos públicos de las materias que a Felipe Ruiz del Corral. entre unos y otros. Larios rector de los jesuitas responde. transmite todos los autos al Consejo de Indias n pontificio redactado en términos parecidos. José Prieto de Villegas. Guatemala. Francisco Sanz Escobar.Santo Tomás). y los minoristas: Antonio Alvarez de Vega. Los alumnos que firman la protesta son los siguientes: los presbíteros. como escuela pública y común. Antonio Alonso Hincapié. es lector de sagrada escritura. los mercedarios. . Lo cual prosigue ha sido en muy grande detrimento del dicho colegio de Santo Tomás que. es profesor de vísperas de teología. don Rodrigo Zerbellón de Santa Cruz. A prima de cánones. al ver que ellos no pueden dar los grados. oyendo artes. Luis Ochoa de la Tubilla. Pedro Ramírez de Valdés. En nombre de todos. 135. haciendo entender a los estudiantes que allí. y en su compañía los apoderados de los profesores: Antonio Cano Gaitán y Miguel Mateo. el subdiácono Andrés de Velasco. fray García de Loaisa. José Morcillo. el dominico fray Francisco de Ceballos. Luis Sanz Escobar. Andrés de Salazar. Jacinto Orozco de Santa Cruz. El mismo expediente nos presenta acto seguido un grupo de alumnos de Santo Tomás que protestan ante el obispo en la misma línea y tono que sus profesores. don Ambrosio del Castillo Valdés. Francisco Domingo de Sosa. que además de rector del Colegio es profesor de prima de teología. Juan Antonio de Avalos. fray Luis Escudero. . prior de Santo Domingo. Jerónimo de Loaysa. apoderan al dominico fray Jacinto Quartero. Diego de Molina. Jerónimo de Zetina y Juan Fernández. mercedario. sigue el copatrono. está contra la apertura por parte de los jesuítas de un «curso de artes en la dicha su casa. Gabriel Múxica. fenescan y acaben la causa que tratamos con el rector y religiosos de la Compañía de Jesús». fray Gabriel de Rivera. agustino. 135. La plantilla se completa con don Felipe. se gana curso para obtener grado. Francisco Jiménez de los Ríos. Pedro de Esquibel y Miguel Sáenz Bartolomé. el rector del seminario. debe ser amparada y favorecida» D — — . y a los señores Antonio Cano Gaitán y Miguel Mateo para que «en su nombre sigan. 67 . Pedro Ochoa. es profesor de filosofía. se atribuye la cátedra de . Alonso Vélez y Bartolomé de Santa María. Lázaro Resino. los diáconos. 12 13 En AGÍ: En AGÍ: Guatemala. en primer lugar un informe-protesta. Rodrigo Zerbellón presenta. Antonio de Sotomayor. En orden a formalizar el pleito con el colegio de San Lucas y su rector. Pedro del Castillo Valdés. pues con esto sus estudiantes se irían.» 12 continuación se nos presenta el claustro de Santo Tomás: lo encabeza don Felipe. por una parte. ni del Rey.. actitud negativa que condiciona todo el proceso informativo. para acercarnos a lo que en aquellos días representaba en Guatemala el colegio de San Lucas.. generalidad de sus estudios. pretende demostrar que el colegio de las condiciones cumple . publican los jesuitas. este argumento — que no dejaba de tener su valor — añade lo 68 . El colegio de San Lucas. «ni más lecciones que la de gramática. es correcta la aplicación del breve de su santidad al colegio de San Lucas acabarían sus estudiantes por no gozar ni de uno ni de otro pripor — — A vilegio. El procurador de los dominicos abre su informe con un párrafo que resume su actitud en la controversia: el colegio de San Lucas no puede llamarse «formado». «que se pueden dar a los que estudiaren en la dicha casa de la Compañía. y. catedráticos y estudiantes». Se trata de poner de relieve lo que «falta» al colegio más que de alabar lo que «sobra». «no tiene comodidad de sitio». se seguiría «mucho no perjuicio al dicho Colegio de Santo Tomás». siendo esto la causa para que. porque. descaezcan siendo el contrario en el colegio de Santo Tomás por la los ánimos.». pero que puede servirnos para establecer un término medio entre los amigos y los enemigos. les sería imposible a los que cursaren oponerse a ellas. por parte del mismo informante. Pero hay una razón más grave: giosa dominicana.calidad de «escuela pública y común» se concreta más adelante. ya que. en Santo Tomás». ni menos entrar en oposición de alguna.» y una de artes que se empezó hace «cinco días.. . ni siquiera tiene posibilidad de llegar a esta calidad. quien ataca al colegio de los jesuitas La porque «es contra el común de los hijos de la tierra. — le — si se admite esta pretensión tan ligeramente fundada... y. no puede pretender acogerse a los privilegios que en él se conceden.. con la poca emulación de letras.» «inquietarían a los que estudiaren como no y dejarán de cursar allí. y. otra. No hay constancia continúa el dominico que hayan tenido licencia para abrir «nuevas escuelas» ni de su General. . ha sido concedido todavía a Santo Tomás el privilegio de los grados. teniendo de la Compañía en sí las cátedras. el procurador general de la provincia reli- San Lucas no mínimas exigidas por el «buleto» de Gregorio XV. por tanto. según los amigos del colegio de santo tomás Fray Jacinto Quartero. finalmente. los padres . no se el Perú. 14 En AGÍ: Guatemala. dos mercedarios. en el sentido de negar que el breve pueda aplicarse a «la casa que los padres de la Compañía tienen menciona en el Breve. en el colegio de los jesuítas acababan de abrir curso de filosofía. de veintisiete. su renta. ni licencia de fundarla. . si está señalado uno para leer artes: el cual y otro leyeron casos de conciencia antes de ahora. el la vez a los estudiantes que piden se organice una obispo lo acepta. Se abre un interrogatorio sobre siete pre- guntas: noticia de la causa. sus cátedras. de quien se especifica la los testigos. Del argumento de Zerbellón interesa recoger lo siguiente: el colegio de Santo Tomás estaba en pleno florecimiento tras dos años de «nueva vida». 69 .anteriormente expuesto por el claustro. Diego de Monsalve. inicia a 7 de diciembre de 1622.» El mismo testigo asegura que ha oído que «antiguamente estando en otra casa. quedando para el fin la ratificación de cada uno de Estos son ocho: fray José de Zabala. aquí no hay casa fundada. comenza- El interrogatorio se — — — — . no le consta si hay capacidad para aulas de otras facultades». tercero. pero «no sabe. el capellán de las monjas de la «Limpia Concepción». y ha oído decir añade que las clases se tienen en aposentos de la casa de Ambrosio Díaz. y dos vecinos más de los que no se detalla ninguna circunstancia: Melchor Godoy de Santa Cruz y Francisco del Corral. su personal. Acerca del personal está de acuerdo con el número dado en la pregunta «seis o siete religiosos en los que se incluyen los legos». y con ello había disminuido sustancialmente el número de alumnos que anteriormente la seguían en Santo Tomás. como es notorio» 14 la —continúa— ha sido dado para en esta ciudad. Martín de Villela de cuarenta y siete años. lector de Teología en San Francisco. franciscano. . su edificio. El padre José de Zabala. rector del seminario. dice que ha visto que se dan clases de gramática en el colegio de la Compañía.. lector de teología en San Francisco. un regidor del cabildo. «y continúa por no haber andado los interiores de la casa.. sin el Colegio de la Compañía de Jesús y su estudio. se ha concedido para sitios donde no hay ejercicio literario: y aquí. el Breve allí hay todas esas incomodidades y distancias de que trata. segundo. 135. edad de cincuenta y tres años. porque: primero. hay tan copioso número de estudiantes. Toca entonces probanza. colegio de los jesuítas. Juan Pérez de Ribera. fray Francisco Sánchez de treinta años y fray Diego de Chávez. »... .» Sigue el testimonio del padre Juan Pérez de Ribera que afirma que — «en la casa de la Compañía de Jesús.. además.. . no hay ni ha habido aulas en que puedan tener estudios mayores... porque uno de los legos «enseña a los niños a leer y escribir.. leer es el testigo fray Diego de Cha vez. porque aun para su vivienda es corta. sabe también «que para sustentarse.... hasta que por fin el mes de noviembre próximo que pasó comenzaron a .. . y que no bastan los sacerdotes se echa de ver.». . . nunca han leído en la dicha casa. capaz que le pagan arrendamiento: por donde consta no poder ser casa para colegio formado y tener aulas y generales para leer las facultades que es necesario en colegio formado donde se hayan de graduar los que en él estudiaren. hay cinco o seis sacerdotes. y donde es menester lectores para haber dice han escuelas donde se hayan de graduar...» Fray Francisco Sánchez de la orden de la Merced es el siguiente: «los padres de la Compañía de Jesús.». sino latinidad y estudios menores de gramática. ciudad.. no ser suficientes para colegio formado. con la estrechura que ha dicho. que tienen alquilados (los padres) porque no tienen comodidad en otra parte. piden limosna por la es un hecho que no tienen renta «para sustentarse... — A .. no han tenido casa cumplida de vivienda para ellos. de las que sólo se ha leído la gramática y principios de estudio.. y no se les conoce renta con que se puelector .ron a leer un curso de Artes. regidor del cabildo. de Artes en su convento. y que no le acabaron. cuanto y más aulas para estudios generales: porque para leer la gramática la han leído y leen en unos aposentos que tienen de alquilados en la casa del padre Ambrosio Díaz del Castillo Valdés.. cual sería la de un colegio formado. ..» Por otra parte. ... y que aun para leer gramática les ha sido fuerza arrendar unos aposentos de la casa del padre Ambrosio Díaz del Castillo. De un curso de Artes. y que no hay en ella la anchura y capacidad que pide una escuela pública y común....» la misma orden de la Merced . leyeron casos de conciencia.. él también ha visto «que se lee gramática en unos aposentos de la casa del padre Ambrosio del Castillo Valdés.» dice ha visto pedir limosna para su sustento. que le parece.. .. en relación con el personal es más conquienes creto: «hay siete u ocho religiosos. cree saber que «en la casa de la Compañía. — — 70 ... y que también.. sacerdotes y legos. y no sabe «que tengan renta ninguna para sustentar religiosos que lean las cátedras.. . .» Martín de Villela.». «Hasta agora pedido limosna en la ciudad. se pide limosna en (la ciudad) cada semana y ha sabido que pasan necesidad.. ». sacamos el dato que había actos públicos de gramática «en la dicha casa.. pegada a la suya. De las declaraciones de los testigos sacamos en claro que los locales que ocupaban los jesuítas en su nueva situación distaban de ser amplios y suficientes.» Cree por otra parte que no «han leído más lecciones que las de gramática.» a los que había asistido. . en estas ocasiones «han pedido consentimiento a los vecinos que les dieron aldice gún estipendio para ayudar a su fundación... necesidad de pedir limosna. . . vecino de la ciudad. — . pero ha oído decir que «desde cinco de noviembre del presente año han empezado a leer un curso de Artes. aunque «ha oído que se leen Artes.»..» Melchor Godoy de Santa Cruz.. 71 . como lo han hecho con este testigo que le dio cierta cantidad para la dicha fundación. El testigo ha visto la casa que los dichos padres tienen la cual es muy corta y no tiene capacidad para poner estudios mayores» y así ha visto «que leen gramática en una casa que tienen alquilada. un día. habían agregado locales que en su día habían pertenecido a Francisco Díaz del Castillo por herencia — — 15 En AGÍ: Guatemala... y que destinaban a la iglesia y residencia.» El capellán de la «Limpia Concepción» Diego de Monsalve repite que las clases de gramática se tienen en unos aposentos «alquilados de la casa de los herederos de Francisco Díaz del Castillo.y más si se acrecentase más número de religiosos que continúa en colegio formado. que es del padre Ambrosio del Castillo. .. — ..». un curso de Artes... — sacerdotes residentes 15 . de cincuenta y ocho años de edad.» Es natural no se lea más que gramática. se afirma también en el hecho de que los padres piden limosna «cada semana.. hasta que de un mes a esta parte.. escaso número de dan sustentar. petición y pareceres que no hubieran necesitado de estar «fundados»..» Del testimonio de Francisco del Corral. cuanto como se requiere — — . . Tampoco sabe que en la dicha casa se haya leído más que latinidad y estudios menores y alguna vez casos de conciencia aunque no continuadamente. 135. y le notificaron que compraban el dicho obraje. . donde no han tenido ni tienen capacidad ni lugar para tener aulas. cuando han mudado de casa y cuando han comprado el obraje que tienen. comenzó a leer el padre Orellana. ratificándose en lo que era patente a todos: estrechez de la casa.. sobrino de don Felipe. .. no cree que los jesuítas estén fundados en sentido estricto: su duda estriba sobre la actitud de los padres. que al sitio que les había cedido Leonor de Celada. hace que defiendan su causa por escrito y envía todo el expediente al Consejo de Indias.de su padre. se servirá V. Tampoco a esperar la y había colocado bajo su patrocinio. y Artes: curso este último confiado al padre Orellana. pero parecía aplicable a sus estudios. Mientras espera la última resolución. esta aplicación pareció mal al obispo. por estar limitada para Chile. preferían aplicarla al colegio de Santo Tomás que el obispo Marroquín había de Santo establecido. de ver los inconvenientes que desto se segui- 72 . — — Don fray Juan de Zapata y Sandoval. V. Zapata y Sandoval se sintió contrariado: hubiera preferido concentrarse en el colegio de Santo Tomás y no verse obligado a tomar partido entre jesuí- Al presentar el y dominicos. Nuevo Reino y Filipinas. La facultad no mencionaba expresamente el convento Domingo en Guatemala. tas expresa así su parecer: «Los de la Compañía de Jesús han traído cédula de su majestad. me manda se den aquí: que teniendo ya Santo Domingo y estando en posesión y uso deste privilegio en ciudad de solos mil vecinos. avoca a su tribunal a las partes contendientes. y que en aquel momento eran propiedad de Ambrosio Díaz del Castillo. Los dominicos no pretendían la facultad para su convento. que tenía la últirector de los de los jesuitas el rescripto pontificio ma palabra. que concedía privilegios académicos a los colegios de la Compañía. todos ellos dentro de la cuadra (o manzana) que se designaban con el apelativo genérico de Díaz del Castillo. ARBITRO DE LA CONTIENDA (1622-1625) la comunicon gusto. en el sentido de haber sido concedida la facultad de graduar a los estudiantes que cursaran filosofía y teología en los conven- — — tos de dominicos. el conocido cronista. Todo ello dentro de una impresión general de escasez de medios económicos. en que dando a entender no tenían aquí facultad. no lo dudamos El obispo Zapata recibió Felipe cabildo don cación que le hicieron los dominicos y el deán de su Ruiz del Corral. para que a los que cursasen en su casa se diesen grados. Para hacer frente a esta dificultad. M. pero se vio obligado suprema resolución del Consejo de Indias. hacía un mes se daban de se habían dado de casos de conciencia. M. y que allí se daban lecciones de primeras letras y de gramática latina. así como por otra parte las produjo la expresión Collegiis formatis.» Hay una equivocación en la cédula tal cual aparece en Hernáez (ya que no he visto el original): en ella se traduce la expresión Universitates Studii Generalis (Universidades de Estudio General). que cursaren en los colegios de la Compañía de Jesús de esas partes. por Universidades.. y en virtud de ellos. que ha más de sesenta años hay estudios generales de Artes y Teología en el Colegio de Santo Tomás. Y porque mi voluntad es que lo así su santidad dispone. mi señor y padre. tenga cumplido efecto. que se refiere naturalmente a la cédula real el pase a la bula pontificia. Estudios Generales. porque ni ellos sufren dilación.rán que. 73 . II.. que santa gloria haya. a dos de febrero de mil y seiscientos y veinte y dos años. pág.. sigo en la fecha el dato consignado por Pardo en sus Efemérides. Sin embargo en el caso de Guatemala el defecto de traducción no produjo dificultades. Como si la palabra Estudio General se tomara como equivalente a Universidad. me en los ojos. merced a este reino de la universidad. os ruego y encargo lo guardéis y cumpláis. «estando en el pueblo de Guaymango. Fecha en Madrid. . a instancia del rey. porque en otras muchas ocasiones los he representado a V. licenciados. 16 . lo otra me hallo solo ejecutor. a costa de la paz pública y ejemplo común. pudieran ser graduados y V . les deis grados de bachilleres.. con los de providencia que la cosa mande ver. y que por ello daba facultad para que los cursantes en él. No me han intimado la cédula. ni los que los favorecen darán tiempo para que V. . para que todos los estudiantes. maestros y doctores. 16 nado con que daba — — — — . y como tantos daños no se pueden ya reparar de manera que haciendo V. M. 448 y es como sigue: «El rey. que en la traducción se da simplemente como «Colegios». . . e que como a medio se reduzcan estas dos cabezas que cada día se quiebran. El mismo Pardo añade que Zapata expidió auto con fecha de 15 de mayo de 1625.. El colegio de Santo Tomás otorga los primeros grados (1625) El colegio de Santo Tomás llega a su máximo esplendor al ser aceptado solemnemente por el obispo Zapata y Sandoval el breve de Paulo que hemos mencionado más arriba. donde no hubiere universidades. que vista obedeceré y ejecutaré como V. o a una específica forma de Universidad. La cédula se halla en Hernáez: Compendio. y se halla margila frase «tráigase la cédula». M. ganen cursos. El parecer del obispo está fechado a 26 de octubre de 1625. M. sea más bien informado: y yo pide. Nuestro muy santo padre Gregorio XV.. en el dicho breve. tuvo por bien expedir su breve apostólico en ocho de agosto del año pasado de seiscientos y veinte y uno. en que tantos años ha que insta. M. estudios generales.» . lo manda.. como más en particular en dicho breve se contiene. vos y los cabildos "sede vacante" de vuestras iglesias. M. que. Suplico a abstengo de repetirlos y aun de decir los nuevos que cada hora dan V. Todo ello en AGÍ: Guatemala. br. págs. br. Francisco Muñoz Luna. mtro. teol. teol. br. Fray Alonso Guirao. artes. 135. teol. br. br. /Caluco/ br. Fray García de Ulloa. artes. El documento se basa en papeles de 1626. dr. lie.» En fechas sucesivas —según el mismo Pardo — se procede a distintos nombramientos que estructuran el colegio. comunica fray Francisco Ceballos. br. mere. artes. presentado por él oficialmente a la audiencia y al Consejo 18 — — . artes. y los diecisiete bachilleres simples en teología restantes. br. br. mediante este auto autorizaba la formación de matrículas. .. Ceballos había sustituido a Ruiz del Corral como profesor de prima de Teología. br. sac. que es un certificado del prior dominico fray Francisco de Ceballos. un maestro en artes (el mercedario García de Ulloa). mtro. lie. Fray Jacinto de Cabanas /lector de artes en el Fray Pedro Mártir. lie. lie. lie. Gabriel de Vera. artes y teol. teol. de sto. sac.8 17 Tomás Díaz del Castillo. br. dr. artes. teol. Alonso Ibáñez de Escobar. Fray Francisco de Cevallos.. Tomás/ br. Ibáñez de Escobar y y Etíaz del Castillo) los tres miembros del cabildo eclesiástico. que ha sido nombrado Pedro de Estrada secretario del Colegio. y finalmente veintitrés bachilleres en artes. artes. artes y teol. br. pero la juzgo menos correcta que la que me ha servido de base. Ambrosio Díaz del Castillo Valdez. artes. Pedro de Ayllon. br. regente de estudios. m. artes y teol. br. op br. pero el certificado de Ceballos es de 1647. entre ellos especifica Pardo cuántos fueron los grados mayores otorgados y conferidos en aquella ocasión. 46-47.que. y en especial su nómina de graduados. artes y teol.. br. teol. Transcribo a continuación el informe del prior fray Francisco de Ceballos sobre las actividades universitarias realizadas en el colegio de Santo Tomás. artes y Francisco Descobar. br. teol. Pardo: Efemérides. op br. sac. sac. — — > . Diego de Monsalve. br. Don Felipe Ruiz del Corral. teol. y a 15 de junio confiere los primeros grados mayo17 No sigue diciendo Pardo al deán Ruiz del Corral res... dos maestros en teología (Francisco de Ceballos y Alonso Guirao) dominicos ambos. artes. artes y teol. lie. sac. teol. A 21 de mayo. en documento posterior. artes. que incluyen los doctores y maestros en teología ya mencionados 9 el maestro en artes. se dice que en conjunto fueron otorgados en Santo Tomás en aquella fecha que en Indias se data a 27 de abril del año siguiente de 1626 suman: tres doctores en teología (Ruiz del Corral.. br. Es algo diferente la nómina que aparece en Yrungaray. Jerónimo Enríquez. br. br. dr. elevado a rango universitario. conservado en Sevilla. col. 74 . El obispo Zapata procedió a 3 de junio a dar posesión a Ceballos de su cátedra de prima. op br. teol. Antonio Alvarez. Yrungaray no menciona a Ibáñez de Escobar entre los doctores. los tres en artes y teología //Yrungaray. br. br. Francisco Muñoz Luna. parece confusión Cañas por Cabanas. por las muchas conveniencias que aquí concurrían en una ciudad tan principal. br. un total de cincuenta y dos grados académicos. Diego de Monsalve. El cronista Rivas que ya conocemos tras breve exposición que ignora las dificultades que en Guatemala habían surgido frente a los estudios que se pretendían establecer en el colegio de los jesuítas..» y la petición de «cátedras y maestros que leyesen las artes y sagrada teología. artes y teol. sac. distante trescientas leguas de la Universidad de México. Juan de Torres Medinilla.Tenemos. artes y teol. 13352. en Santo Tomás un total de veintitrés graduados en los dos bachilleratos de filosofía y teología. 1966. Yrungaray no cuenta los dos maestros en teología y el maestro en artes. artes y teol. subdiácono. y fueron entregados por el secretario de San Lucas. Antonio Alvarez de Vega. todos ellos en este primer curso 1625-1626. Cristóbal Godoy de Santa Cruz. artes y teol. Juan Cañas Sáenz. Lorenzo Sanz de Escobar. en tanto que el segundo apellido de Cañas-Sáenz. todos ellos en filosofía y teología //l. . Pedro del Castillo Valdez. a 1 de octubre de 1677 AGCA. del Sem. artes y teol. valdría por el Sanz de Escobar. Entre las dos nóminas encontramos algunas diferencias fray Pedro Mártir en la nómina de Ceballos es solamente bachiller. artes y teol. 13332. Son tres los doctores: Ambrosio del Castillo Valdez. br. Jerónimo Enríquez. En la actualidad se conservan los nombres. . En el archivo universitario de Guatemala se conservaba otra nómina de graduados entre 1625 y 1628 en el colegio de Santo Tomás. Gabriel de Vera. br. dos maestros en teología y tres doctores en la misma sagrada disciplina: o sea. sac. 228// y once los bachilleres: Juan de Torres. según esto. min. . min. Juan Sáenz Oxel. se fija solamente en los «bienes raíces que les donaron vecinos principales de esta república. fray Jacinto Cabanas. artes y teol. br. Felipe Ruiz del Corral y fray Pedro Martín. se ve que los tres Escobares le parecieron uno solo al responsable de tales errores. Juan García Matamoros. tenemos otros seis en la lista de Ceballos que Yrungaray omite. Godoy. br. artes y teol.. Pedro de Ayllon y Pedro del Castillo Valdez. col. para él son solamente once los bachilleres quitados los seis de grados mayores que él no menciona. en cambio. br. dudosa la elección entre la nómina de Ceballos y la de Yrungaray. c. Antonio Xuárez de Grijalva. Estos son: Tomás Díaz del Castillo. del Sem. 75 . Francisco Escobar de Ibáñez. para poder enviar a sus hijos a que aprendiesen — — . No parece. Casi todos estos nombres y sus expedientes pasaron al colegio de San Lucas cuando éste ostentó la calidad de centro universitario único en Guatemala. Francisco Escobar de Ibáñez por dos: Francisco Escobar y Alonso Ibáñez de Escobar. se llama Martín y es doctor en la de Yrungaray. un maestro en filosofía. . 105//. Lorenzo Sanz de Escobar. Gaspar de Montoya. sac. A. Juan García Matamoros. Gaspar de Montoya. sac. col. García de Loaysa. pero no los expedientes : : AGCA. sac. 1962. por tanto. Antonio Xuárez de Grijalva. en igle- sias. o matinal y vespertina. II. 266. en su largo periplo por tierras mesoamericanas. . Y los maestros prosigue que en estos estudios han leído han sido señalados en la provincia. — — . Rivas prosigue de esta manera: «por los años de 1622. nuestro provincial (Nicolás de Arnaya) despachó a México sujeto de toda satisfacción (Orellana) que diese principio a estos estudios. pág. escogiéndolos tales los padres provinciales por concurrir en la ciudad de Guatemala.facultades mayores. 76 .» 19 Al padre Diego de Larios que había presentado al obispo los documentos pontificios en 1622. cap. fray Jacinto Cabanas. VIII. 4... . quiso recordar sus estudios de teolosu capítulo explica XVÍII nos gía y se inscribió como discípulo del profesor de teología tomista..» La relación de Rivas está redactada a cierta distancia de los hechos: en ella se ha perdido el nerviosismo de la controversia y se alegan las razones para conceder los grados que habían sido mencionados en los documentos pontificios que se referían por igual a jesuítas y dominicos. profesor de Santo Tomás (1627-1629) —que acabaría años después abrazando tituirla Es un caso curioso que merece ser recogido aquí. En — cómo al llegar a Guatemala. en doctrinas y en grandes partidos de españoles e indios que hay en este amplísimo obispado. Thomas Gage para sus- la confesión anglicana poco después por la presbiteriana era en aquellos momentos un religioso dominico designado como fray Tomás de Santa María.. — El apóstata Gage. En Gage se presenta a sí mismo como un cam- 19 Pérez de Rivas: Coránica. prima y vísperas.. leyendo el primer curso de artes y filosofía. sucedió el padre Pedro de Cárdenas que pudo asistir como nuevo rector a la inauguración de los cursos de teología en sus dos modalidades: escolástica y moral que correspondían a los dos tiempos. varones muy doctos y de muchas letras. . habilidades que podían lucir en facultades y ciencias mayores. y a los tres años (concluido este primer ciclo) se abrió la clase de sagrada teología leyéndola dos muy doctos maestros el año de 1625: uno la cátedra prima por la mañana y el otro la de vísperas en la tarde. culminación de su trimestre se le distinguió con la defensa de un acto público cuya conclusión principal atacaba la concepción inmaculada de María. Bajando a hechos más concretos.. por haber en esta tierra mancebos de extremadas . En relación con este acto de conclusiones. . clara errata por 1627 21 El hecho de haber sido encargado Gage de un acto de conclusiones de teología es posible. pág. quiero mencionar al padre Francisco de Arista de Guatemala — de quien c. y. pág. cia. «En cambio. chiflaban. cuanto los pareceres de muchos teólogos tomistas. . frente a Escoto y Suárez. que podrían satisfacer a su vano y estrepitoso escán. — — — . la designación de fray Tomás de Santa María como según su testimonio se le conocía en la Orden para profesor de filosofía en el colegio de Santo Tomás.» y resultado de este crédito fue mi nomcrédito con bramiento necía —añade entre paréntesis— principalmente — como profesor de filosofía en aquella universidad. «Por cuanto ncestro convento de Santo Domingo de Guatemala dice care- — — — — fray ce de lector de Artes. Gage: Survey. Años después uno de los impugnantes de la calidad universitaria del colegio de Santo Tomás mencionaba la doctrina contraria a la Inmaculada como integrante del sistema tomista. gané muchísimo dito mi maestro Cabanas. ed.» 20 . — — dalo». c. — — . detreinta ed. 20 21 Gage: Survey... hay que establecer que no es posible en el momento actual confirmar o negar. sino del convento de Santo Domingo. 119 (1. con documentos diferentes. créque me duró doce años.». educado en sus universidades.). . Comentando el párrafo anterior de nuestro Gage.). —morador durante se a años de la casa y colegio menciona «la rara modestia y paz. sidad. obligatoria para los profesores de la futura univer. . que perteal convento. palmeaban. XVIII. se da la fecha «nueve de febrero de 1647».» En la edición original del Survey. y catedrático de prima en esta famosa universidad.. me gritaban como a un hereje. 77 .. El que haya nacido en Ingladecían pero no excusa a fray Jacinto Cabanas.tan poco popular entonces en el mundo hispánico peón de esta tesis «Los jesuitas dice pateaban. naterra le excusa cido en España. y el revuelo organizado durante el mismo por haber mantenido el defendiente la postura negativa frente a la Inmaculada Concepción también es posible. Con paciencia escribe Gage les expuse tanto las razones en favor de mi tesis. 118 XVIII.. en consecuencia.. . por la satisfacción que tengo de su suficien. a (1. por la presente instituyo y doy por lector al padre Tomás de Santa María. Gage transcribe el nombramiento original —de cuya autenticidad no hay por qué dudar y en él no se habla del colegio de Santo Tomás. y se mande que se funde el dicho colegio. Fray Jacinto Quartero presentó las siguientes solicitudes: del colegio de Santo junio de 1623. Pide por tanto.» 22 Mención que si como es muy posible no coincide con el acto de conclusiones que describe Gage.. el fiscal que a estas peticiones se les deniegue lo que pretenden. estampada al dorso de la petición de fray Jacinto: «que el obispo don Francisco Marroquín. no se debe alterar lo dispuesto por el testador. porque siendo esta fundación tan del bien público: que haya donde se críen y enseñen hijos de españoles pobres.mostrada en «un acto convertido todo el literario con un religioso grave. VIII cap. la santidad el haberlas soportado sin Suspende el colegio de Santo Tomás su actividad De 1623 a 1625 se sucedieron las peticiones ante el Consejo de Indias para que se concediera a Santo Tomás el rango universitario. de 4 de de 1625. y que esto no hay razón ninguna para que se pueda alterar ni mudar. que retornando humildes y apacibles razones al religioso le dejó no menos confuso que edificados a los oyentes. del cabildo de Guatemala. II. pues bastan las que hay fundadas en las Indias. nos permite asomarnos a aquellas justas literarias que ponían a prueba la paciencia y la serenidad de los conal auditorio. del cabildo de Chiapas de 14 de junio de 1625. 280. del cabildo catedral y del Seminario a 19 de junio del mismo año.. cumpliendo con el concierto y cláusula del testamento del dicho julio Tomás fechada a 10 de — — 22 Pérez de Rivas: Coránica. dispuso y ordenó que se hiciese un colegio para recoger hijos de españoles y enseñarles. diciéndole palabras tan pesadas que lastimaban e irritaban padre ofendido las oía con tal serenidad y modestia. — — tendientes: y era título cercano a muestras de enojo. por haber otro colegio seminario en dicha ciudad. y que en él se leyesen dos cátedras de gramática y teología. para hacer universidad. pág. tanto será mejor. que habiendo ardor y voces de su argumento contra el padre Francisco Arista. cuanto esta obra más creciere y se asentare. y por la cláusula de su testamento. 9. 78 . Sobre todas ellas opina el fiscal del Consejo (el licenciado Antonio de la Cuesta y Silva) de la siguiente forma. y cuando no fuere la obra lo que es. por el concierto que hizo con el prior y religiosos de la orden de Santo Domingo de dicha ciudad de Guatemala. sólo el . En el documento falta la fecha de la petición cursada por 24 cabildo catedral.obispo». . — — — — — blemática 23 24 . Juan de la Cruz. el AIGC: Méx. ff. Entre los hermanos Tomás Ramírez. el anti- guo profesor de que entonces había pasado a teología moral. pero los englobarían en la fundación regia (relegando a un segundo término a Marroquín y su colegio de Santo Tomás). y con los bienes fundacionales asignados para este fin por don Francisco Marroquín. más: nuestro conocido Arista. Había sido profesor de filosofía. La respuesta corresponde al año 1627. El rector que había españolizado su apellido. Perseveraban cuatro sacerdotes este Tenemos un catálogo que corresponde a es Miguel Godínez. y nuestro conocido profesor de gramática. — — — — Situación del colegio de San Lucas al concluir el episcopado de zapata sandoval (1638) año de 1638. Ya veremos que a lo largo del trámite para conseguir universidad para Guatemala. Se echa de ver cierta desproporción en el inusitado número de hermanos. 327 r y colegio v. AGÍ: Guatemala. los consejeros de Indias llegarían a conclusiones semejantes a las de los dominicos: aplicarían los bienes de Marroquín a la universidad oficial (olvidando los colegiales). Durante estos años —por medio y 355v. el 135. pero no se le atribuyen clases de filosofía en San Lucas. que tal vez esté en relación con la puesta en explotación de un campo que había sido donado por un bienhechor de la que se ya difunto esperaba el saneamiento de la economía de la casa todavía algo profilosofía Cristóbal Bernal. de su rector Alonso Díaz — recibió un 79 . El fiscal del consejo y finalmente el consejo opinaron que se trataba de dos fundaciones diferentes. pero juzgaron equivocadamente que sería más fácil conseguirla a base de un colegio que había sido fundado hace tiempo y que contaba con cierta tradición. el antiguo rector Alfonso Díaz. nacido en Waterford en Irlanda. 4. y que la fundación de Marroquín miraba más a los «colegiales» que a sus «estudios». pero no consta el día en que se redactó 23 Los dominicos hubieran podido conseguir la aprobación a sus estudios si hubieran separado los que llevaban en su convento de los que inauguraban en Santo Tomás. madrileño que son siete de nacimiento está encargado de la escuela de «leer y escribir». en los temas que atañen a su «antigua fe». SO . 12 de enero de 1630 falleció el obispo Zapata. que se concretó en catorce mil tostones que se le asignaron tras la subasta de una hacienda en Huehuetlán (Chiapas). AHN: Jesuitas. 267. que era profesor de Artes en este fray Juan de Zapata y 1597 en el colegio agustiniano de la capital mexicana. al crecido uno de teología moral. Véanse también Estrada Monroy: Datos. 85.Frente profesores: escribir». hija del oidor don Juan Bautista. núms. número de hermanos. Zapata sería el obispo a quien menciona Gage en torno a la monja poetisa por otra parte sor Juana de Maldonado. a quien se puede considerar con justicia amigo y bienhechor destacado del colegio de los jesuitas muy A — — legado procedente del capitán Fernando Riquelme. Alarcón se atribuye también un tratado de Justicia distributiva que se supone también ser de nuestro obispo. Gage no da su nombre. Siete mil pesos que no vendrían nada mal a la raquítica economía del colegio: volveremos sobre este tema más adelante. es muy escaso el plantel de uno de gramática y uno de «leer y pocos para hacer frente a las responsabilidades académicas que se iban a echar encima de aquella casa. I. Véase Juarros: Compendio. 109. 1-7. 201. 25 fray Juan de Zapata y Sandoval se han atribuido algunas obras que están bajo el nombre de fray Juan de Zapata y Alarcón. y Redmond: Bibliography. pero parece referirse a él. pág. Véase entretanto la nota 60 del capítulo primero. pág. quédese a su responsabilidad. pág. I. y más que discutible veracidad A A — — histórica. Esta última decisión pontificia limitaba las concesiones otorgadas a los jesuitas por Gregorio XV y. Urbano VIII accedió finalmente a esta petición. ÚNICO CENTRO UNIVERSITARIO EN GUATEMALA (1635-1676) La concesión de Urbano VIII (1634). Vida interna del colegio entre 1647 y 1653. Adquieren los jesuítas la propiedad de las casas de los Díaz del Castillo (1655). naturalmente fue objeto de diversas súplicas que perseguían volver a la situación anterior.—Años de especial popularidad (1645-1647). el alumno Fuentes y Guzmán y su profesor Salvador de la Puente. El capitán Nicolás Justiniano Chiavarri «funda» el colegio (1646). Ambos documentos son exactamente iguales. más favorable a los jesuitas. y habían sido refundidas por Urbano VIII a 7 de enero de 1627.—Primeros grados en San Lucas (1640). el frustrado donante (1646).— Sede vacante (1650-1658). ambos comienzan 81 — . Fallan los catálogos jesuíticos en este decenio (1638-1648). habían sido dadas por Paulo V a 1 1 de marzo de 1619. Un alumno de excepción: el hermano Pedro de San José Betancourt (1653-1655).— Pedro Crespo Suárez.—Primera dificultad: la — — «sede vacante» (1642-1644). emitiendo de nuevo y poniendo su firma al mismo documento que había sido redactado bajo el pontificado de su antecesor. por Gregorio XV a 9 de julio de 1621. Casa y colegio — — — — — al finalizar la sede vacante (1659) La concesión de Urbano VIII (1634) Las concesiones pontificias debidamente pasadas por el Consejo que autorizaban a obispos y a cabildos «sede vacante» a otorgar los grados académicos a los alumnos de colegios formados de dominicos o jesuitas situados en los territorios vagamente comprendidos bajo la denominación de Indias.— Situación económica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652).—El «desafío» del hermano Pedro (1654).—Solución parcial del obispo González Soltero (1644-1650).—Prosperidad económica en Guatemala.CAPITULO TERCERO SAN LUCAS. Otros alumnos de la época. Gestiones paralelas en pro de la universidad plena. Algunos alumnos del período. 2 1 — — 82 . añade un dato curioso que pudiera inducir a sospechas sobre la validez del segundo documento. y en la firma y data.» fue pieza fundamental en favor de los jesuitas en las varias controversias que este amplio privilegio levantó en las Indias Occidentales. cumplido pasantes y señalándoseles puntos para las lecciones de exámenes» 2 Si suponemos que el los jesuitas guatemaltecos — — — — — — . al ilustrísimo don Agustín Ugarte y Sarabia.». El obispo Juan de Santo Matía otorgó constituciones al colegio de San Lucas.. concluye con la frase: «Datum Romae. El primero está encabezado por «Gregorius Papa XV. Y. Primeros grados en San Lucas (1640) Breve de Urbano VIII llegó a conocimiento de en 1635. precediendo cias de información de haber cursado artes y teología. tenemos exactamente cumplido el primer quinquenio en 1640. quien procedió se nos dice otorgar «algunos bachilleres. die 29 martii 1634. maestros a grados de licenciados.. el segundo por «Urbanus por la misma frase: Papa VIII.«In supereminenti Apostolicae Sedis specula. «Datum Romae. die 9 julii. Hernáez: Colección.. Petrum. Pontificatus nostri anno undécimo» \ Hernáez. apud Sanctum . las diligense puntualiza y doctores en artes y teología. a 20 de diciembre de este año el padre rector Alonso Díaz presentó su texto a la real audiencia que dio naturalmente consentimiento ponerlo seguido el su para en ejecución.. sub annulo Piscatoris. y ambos establecen las mismas condiciones para la concesión de los grados. sub annulo Piscatoris. a quien seguimos en esta documentación. el primero. la repetición del Breve «In supereminenti. págs. legajo 1186. Acto mismo padre Alonso Díaz acudió.. sin embargo.». el segundo. sólo difieren en el encabezamiento. Pontificatus nostri anno primo». apud Sanctam Mariam Majorem. y su testimonio nos tan sirve para término de comparación frente a las restantes fuentes documentales escasas en relación con el número de alumnos y de graduados en aquellos años de hegemonía universitaria en Santiago. como veremos en su lugar. En el pliego se narran las vicisitudes de la concesión de grados en San Lucas. a 22 de diciembre del mismo año.. en dicho colegio cinco años. 447-449.». de estas constituciones se conserva sólo un primer pliego impreso fechado a 3 de agosto de 1669 (véase para ello el capítulo IV). II. que no pudo ser localizado en el Bularía Romano (editado bajo Pío IX). y fue transcrito de un ejemplar impreso que Hernáez encontró en el Archivo Nacional de Lima. . pág. y al pasar por los conventos e iglesias 3 se celebra con solemne repique de campanas. 13352. cita solamente a uno: Diego Gómez de Losada. Finalmente. . pág. en el paseo por toda la ciudad lo ha llevado a su lado su ilustrísima y al otro un oidor o personaje grave que hace oficio de padrino del graduado. 352-357. cap. 105. VIH. VIII. II. . Pérez de Rivas: Coránica. en el auto se mencionan los dos candidatos citados en el texto. 4. que les recordaban las abundantes que se habían otorgado en Santo Tomás. aparecen los autos correspondientes a la presentación de las bulas al obispo Ugarte y Sarabia.. y mucho más si referimos su descripción a la primera concesión de los grados.» Rivas se excede en su triunfalismo. 1966. págs.comenta con El cronista jesuíta Rivas tantas veces mencionado gozo esta nueva etapa en la vida académica del colegio de Guatemala: «Ha sido este beneficio escribe que ha recibido esta ciudad y república de tanta estimación en ella. y en caballos ricamente enjaezados van los caballeros y gente más granada de la ciudad. cuanto lo ha mostrado y muestra en la solemnidad del paseo y pompa con que se celebran los grados. Ugarte y Sarabia autoriza la graduación a 22 de diciembre de 1640. acompañando a muía todos los eclesiásticos y la tropa de estudiantes. porque cuando los ha conferido el señor obispo al doctor o maestro. . y les incitaban a desear la uni- — — — — . en particular los mayores. como lo testifican sus compañeros de curso Lorenzo de Paz y de Quiñones. índice. 4 3 83 . versidad oficial. En BAGG.. Yrungaray en sus listas. ligarte y Sarabia aceptó a 22 de diciembre de 1640 dos candidatos al bachillerato en artes: Alonso Moreira de Espinosa y Diego Gómez Losada (Yrungaray cita sólo a Gómez Losada) y en la iglesia de la Compañía procedió a su graduación a 23 de diciembre de 1640. en San Lucas. 267. José Pérez de los Ríos y Cristóbal Moreira de Espinosa. y por parte de la Compañía certifican el grado de preparación del aspirante. En el documento que se conserva en AGCA. de Cristóbal Bernal y de Pedro de Prado. se detallan los trámites de su bachillerato en artes: había sido alumno. y la subsecuente investidura de bachilleres. el rector Alonso Díaz y el profesor de filosofía Pedro de Prado. siempre que se guarde «el estilo que se observó en tiempo de Zapata» (en clara alusión a los desaparecidos estatutos que Zapata y Sandoval había otorgado). en ella se siguieron los estatutos y constituciones que había redactado Zapata y Sandoval. de las que no nos queda otro recuerdo alguno 4 Era natural que los ciudadanos guatemaltecos no quedaran satisfechos con tan escasas graduaciones. en 1580 presenta la solicitud al Consejo el procurador Diego Ramírez.» La cédula ordenaba que se reunieran en junta las principales autoridades de la ciudad y provincia y discutieran sobre los siguientes puntos: «cómo está la obra de la universidad (Colegio de Santo Tomás). En ella se tonces en la causa de la recuerdan los trámites seguidos hasta enuniversidad. S4 . cierra este primer ciclo la petición conjunta de seminario y universidad 5 En AGÍ: la en 1562 que 6 se cursa en 1603. y que no lo había podido conseguir. se dice que el deán se había quejado de que lo dispuesto por el obispo Marroquín había cesado de todo punto.Gestiones paralelas en pro de la universidad plena Entre 1638 y 1640 son continuas las gestiones ciudadanas que presentan al Consejo los deseos de la ciudad de Santiago de obtener la plenitud la muerte de don Felipe Ruiz del Corral fue nombrado universitaria. pues al presente no se enseñan en él las dichas ciencias (las establecidas por Marroquín). — — a ella. 373. AGÍ: Guatemala.. la forma que se ha de tener en la provisión de las cátedras». lo hace en 1598 Esteban López. dominicos y de siete de los vecinos más representativos. qué tendrá de costo el acabarla y ponerla en perfección. franciscanos. por negligencia de los patronos pasados. quien cree poder asegurar una renta de dos mil pesos. constan las siguientes peticiones «pro universidad»: presenta oficialmente el procurador Francisco del Valle Marroquín y va calzada por firmas de mercedarios. del que era copatrono el colegio de Santo Tomás El Consejo recoge esta súplica y la incorpora a la real cédula de 3 de — — octubre de 1639 5 . que quedará sin respuesta durante un decenio con la incorporación . cuántas cátedras han de leer. dice que de no continúa la cumplirse lo estatuido se le grava a él la conciencia. y que «las casas del dicho colegio se van perdiendo y están en ruina. Para el Consejo se iba identificando el caso de la Universidad oficial. nieto del cronista {1638) quien no dejó pasar un momento sin comunicar al Consejo que no funcionaba. 135. A deán del cabildo don Ambrosio Díaz del Castillo. de qué facultades. y los bienes a él vinculados por el obispo Marroquín. dice orden de dicha general visitar la vicario a el cédula había ido con que Santo Domingo. Guatemala. 175.. del colegio de Santo Tomás. para aclarar los puntos que todavía quedan oscuros pide informes a la audiencia en cédula fechada a 6 14 de julio de 1643. pero objetiva. la segunda. véase nota 2. en cambio. tribunal. de los que diez son sacerdotes: sabemos. era más económica: qué propinas la . La primera pretensión se refería a una cuestión de protocolo: ¿Se podrían dar los grados fuera de la catedral?. tanto — — fin del período 7 . el chantre. era designado vicario «sede vacante». como el fervoroso ambiente ciudadano que la rodeaba. con un par de «suplementos» a las «cartas annuas» que nos descubren de manera menos sistemática. En 1644 nos sorprende el número de jesuitas en el colegio: diecisiete. en lo el estado de la comunidad. 17. don Martín García de Sagastizábal. por accidentes de diferense nos dice de parte de dicha sede vacante. En su tiempo habrá que situar la dificultad que surgió entre el vicario y el rector del colegio de los jesuitas. a 30 de mayo de 1642. llega a cinco. contamos. faltan los catálogos que pudieran dar- nos una idea aproximada del movimiento del personal en San Lucas.» Las pretensiones se concretan de la siguiente manera: «lugar donde se habían de dar los grados» y «propinas que se habían de llevar». dejó la diócesis de Santiago de Guatemala al ser trasladado al obispado de Arequipa: dos días después. número que se mantendrá hasta el fundamental. ff. 85 . que el número de cátedras que se leen se nos dice sin obligación de justicia. de habría que dar a los miembros del a los que una de manera u otra intervinieran en el proceso y 8 concesión del grado 7 8 AICG: Mex. 240-243. además. así.Fallan los catálogos jesuíticos en este decenio (1638-1648) Durante el decenio 1638-1648. Primera dificultad: la «sede vacante» (1642-1644) Don Agustín Ugarte y Sarabia. «No se dieron grados algunos tes pretensiones. En las ordenanzas de Santo Matía. como del padre rec- — — tor de dicho colegio. por no haber sido fundadas. » 9 No se menciona en este caso el tema de las «propinas» y retribuciones pecuniarias. los maestros en artes Alonso Moreira de Espinosa y Pedro de Loaysa.. anterior a la «sede vacante» que acababa de pasar.. Diego Gómez. dónde se habían de dar los grados mayores de licenciados.Solución parcial del obispo González Soltero (1644-1650) El nuevo obispo don Bartolomé González Soltero.. en la parte que le tocaba». maestros y doctores. con todo. presentaron al obispo don Bartolomé Gonchilleres — — — — . y hacerse los exámenes para ello.. pidiendo su ejecución y cumplimiento. le obedeció y protestó su cumplimiento. No se consiguió. según ante dicho ilustrísimo señor obispo dicho Breve . y como bachilleres en la misma disciplina.. Lucas de Rodas. 86 . . haciendo en ella (teología) muchos actos de lustre. Nicolás Reciño. catorce días del mes de octubre de 1645. se dejó. su tenor y forma. Alonso de Bolaños. Lorenzo de Paz y Jacinto de Miranda: «los cuales dicen han acudido con toda virtud y diligencia.». mexicano Francisco de Arista. concluidos ambos con sendos doctorados. Arista «presentó en cinco de octubre de 1645..» «Con notable desconsuelo prosigue nuestro informante de los que no tienen otro premio del lucimiento de sus estudios. los padres Francisco de Arista. y Bartolomé de Las Casas.. . c. Nicolás Alvarez.. profesor de teología en el mismo colegio. A bachilleres nómina de alumnos: para su graduación como en teología. nacido en México en 1585. y todos los autos referidos. el venerable octogenario que había conquistado el aprecio y respeto de toda la ciudad. Antonio de Callejas. «Dio González Soltero algunos grados de base nos dice en artes y teología. se nos dice — — (el de Urbano VIII). el regreso a la situación previa. pero «con el mismo reparo del lugar. Era entonces rector de los jesuitas. sino zález Soltero la siguiente — 9 /. presentaban a los siguientes alumnos: Ignacio de Brizuela..... Antonio Domínguez. pero suponemos que seguiría planteado sin que se hubiera llegado entre tanto a una solución que fuera del agrado de todos. «que han cursado no sólo los suficientes cursos. Miguel de Asperilla. rector de San Lucas. había cursado en aquella universidad los estudios de teología y derecho canónico..» Para el bachillerato en filosofía. y dicho ilustrísimo señor. 356.. acudiendo bien a sus obligaciones de ciones y lec- demás ejercicios literarios... Testifican sobre el nivel académico del candidato sus compañeros de estudio en San Lucas: Lorenzo de Paz y de Quiñones. pág. VIII. La exigencia de González Soltero y la correspondiente actitud de los jesuitas se detallan en el expediente previo al bachillerato en teología. como hemos visto. págs. — — 10 VIII. — — — — — — — — . se había contentado con bachilleratos..» Expóngase al señor obispo continuaba el provincial que si alguna vez en el pasado se han dado grados en la catedral ha sido por cortesía del padre rector. VIII. y en su cumplimiento señalaba «y señaló» el día de San Lucas. el hecho es que ambos jesuitas abandonaron el tribunal y pidieron tiempo para consultar la «novedad» con su provincial. de las que el artículo 13 establecía que los grados se dieran «en el dicho " BAGG. aceptaba el testimonio del padre Bartolomé de Las Casas. con la previa autorización del rector de la Compañía Francisco de Arista y del profesor de teología Bartolomé de Las Casas. el examen llamado «fúnebre» se tiene en el oratorio del colegio de San Lucas y entran a formar parte del tribunal el rector Andrés López y el profesor de teología Bartolomé de Las Casas... 352-359. declarando que se haya de dar en el dicho colegio y añadiendo que el paseo público salga de las casas episcopales y que se termine en la de la Compañía de Jesús. sobre las personas que pretendían graduarse de bachilleres en las facultades de artes y teología.. por auto fechado a 15 de octubre.» Advertía el obispo que «en lo de adelante los dichos padres guarden la forma acostumbrada en razón de los exámenes. profesor de teología. del bachiller en artes mencionado en la nota 4. BAGG. para que «acudan las personas contenidas en esta certificación al colegio de la Compañía. en cuyo número 13 se añade se «pone la forma de dar el grado de licenciado y doctor. — González Soltero. Todo va bien hasta que el ya bachiller en teología pretende el grado de maestro en artes. donde debería concluir también la procesión del «grado» que saldría de las «casas episcopales. sino en la catedral.» 10 . sin pasar a grados mayores: para los que exigía que se dieran en la iglesia catedral M Los jesuitas pasado el caso a consulta del provincial Pedro de Velasco decidieron mantener las condiciones establecidas se nos dice en las ordenanzas dadas por Zapata.. Alonso de Espinosa Moreira e Ignacio de Brizuela..también más de los necesarios. donde recibirán los dichos grados de mano de su señoría ilustrísima. La respuesta del provincial Pedro de Velasco se apoya en las «desaparecidas» ordenanzas de Zapata.. no por obligación ninguna. Se abre a 15 de octubre de 1645.» Es lo más concreto que conservamos de las ordenanzas de Zapata y Sandoval. añádase que sólo .» Por otra parte. 355-356.. BAGG.. . Supongo que durante este acto recibieron la conminación de no proceder a la investidura en San Lucas. . págs. . 87 . Diego Gómez de Losada. colegio». 358. 12 13 BAGG. 1646. . a la que él mismo pertenecía: la formaba parte de la iglesia. siendo Papa no hace al obispo le suyo con jurisdicción universal.» 12 — — . antecesores de su ilustrísima..» No tengo datos en el momento actual para localizar la imagen... ya que la imagen de la Anun- 88 . Es también interesante lo que nos dice sobre una «imagen de bulto de la Asunción.han de examinar a los candidatos los padres rector inválido cualquier otro examen. moso contra de lo que yo decía en el texto. y corona de plata y cuatro hermosos ángeles dos a cada lado. agosto. en consecuencia. haciéndole saber que no se presi no fuere cuando sentarán más alumnos para recibir nuevos grados. pero es muy probable que pueda hacerse: quedando entonces como segunda fase la identificación del «famoso artífice de Sevilla».. hecha por mano de un famoso artífice de Sevilla. se producen una serie de donativos que la van desde fundación de Justiniano Chiavari que llegó a 30. La imagen había sido .. le dejaron. AÑOS DE ESPECIAL POPULARIDAD (1645-1647) En aquellos años 1645-1647..000 pesos. regalada por un hermano de la señora antes mencionada. con peaña dorada . al rector del colegio pidiera al señor como a tan afecto a nuestra Compañía «se sirva mantener el dicho colegio en la posesión y favores en que los señores obispos. .» Se encargaba. 31. de altor de vara y cuarta (un metro aproximadamente). y estaba destinada a la capilla de la Congregación. dígasele que el canciller ni delegado y maestro. . Interesante noticia que nos permite datar lo que todavía constituye lo mejor conservado del antiguo colegio de la Compañía. sino que .. . delega solamente para obispo el acto singular de «conferir los grados. y tenía por lo menos el altar de dos cuerpos que fue colocada la imagen 13 capilla — — donde suficiente amplitud para alojar se abría el nicho en . y cuatro capaces aposentos que tiene el alto. su señoría ilustrísima se sirviere de darlos en nuestro colegio. parece razonable identificar el «faartífice de Sevilla» con Juan Martínez Montañés. hasta el regalo de un juego de ciriales de plata que superaban los 500. El edificio en su exterior —por obra de una señora «de lo mejor del reino» que quedó en el anónimo — se concluyó con un doble corredor alto y bajo «con que quedó acabado y muy vistoso el lienzo de encima de nuestra portería y la clase de teología. En VIII. .» para habitación de los jesuítas. cantidad nada despreciable para el servicio de colegio e iglesia. Guatemala.seguimos Para concluir con las liberalidades de aquella familia que contribuyó de tal manera al mejoramiento ignorando su nombre del edificio y del templo de la Compañía.. 89 . 240v. Cerremos esta enumeración procedente toda ella del mencionado suplemento a las «cartas annuas» de 1647 con el obsequio de mil pesos para adquirir una participación en el nuevo servicio de aguas (el que venía de Pamputic) por el equivalente de 50 pajas de agua. Por tanto.. AICG: Mex.354 estaban sometidos a pago de intereses (al 5 y al 6 por 100). Este po- — — trero valía no tanto por sí mismo (proporcionaba leña. Podemos conjeturar que el anónimo donante fue don Martín de Loizaga quien había tomado a su cargo la introducción del agua de Pamputic en estas fechas de mediados de siglo.000. 361.000 pesos de principal: que suplía la conocida limosna de «cera. inesperados en un simple el gran potrero. Los jesuitas aluden al agua de que antes se servían como «gruesa y dañosa». de los cuales 13. 17. El potrero se llamó San Ignacio de los del jesuitas. si ha tenido la fortuna de conservarse. — — f.000 pesos.» están fechados en noviembre de 1759. 14 potrero de San Ignacio que conserva el mismo nombre en las afueras de añadir que sus detalles artísticos. sentido de la palabra Consiguieron los jesuitas por este tiempo se les asignaran las rentas de una encomienda que equivalía a 400 pesos anuales igual a 8. extramuros de la ciudad. se perdió por aquellos años por rotura de los arcaduces 15 — — . Los documentos La por situación económica del colegio no es excesivamente clara. de los que sólo 19. además. que habían de salir de los 40. la casa debía pagar anualmente 1. parece que el capital se calculaba en 40. Campo y se mantuvo hasta el momento de la expulsión cumpliendo su función de «potrero» en el más completo 14 . que. quedaría ahora la imagen en Guatemala.713 pesos. con los que se habían de mantener catorce del 5 100. piedra y tierra para vender y para las necesidades del colegio) cuanto por ser una espede corralón donde se encerraban y descansaban las recuas (ganados y mozos que los conducían) que procedían de las restantes haciendas que cie constituían el patrimonio del colegio en Guatemala.. aceite y vino» para el servicio de la iglesia.800 estaban sometidos a un censo Las deudas se calculaban en 29. pueden proceder del período episcopal de Figueredo y Victoria que firma alguno de sus documentos en el «palacio arzobisbienhechor de los jesuitas Sobre el de La Antigua — hemos — — — pal de San Ignacio. añadamos que la misma señora regaló a los jesuitas un «potrero» en las cercanías de la ciudad.. 15 AGÍ.904 pesos de principal. dación que se describe se adapta al magnífico prototipo con que coronó el retablo de dar con como segundo paso San Isidoro del Campo en Santiponce. con lo que resultaba una renta libre de 287 pesos anuales.. a Biscain born. duckats: the first and generally reported to bee worth each of them. por los años treinta encontró en la capital cinco capitalistas cuya fortuna superaba el medio millón de ducados (600. Dos eran las bases de su prosperipana. who were judged worth twenty thousand duckats. y se llamaba Tomás de Siliezar. que procedían probablemente del Brasil de donde habían emigrado a las Indias Castellanas. el primero en regresión. amparados por el clima de tolerancia para los descendientes de judíos que había establecido el conde-duque de Olivares. se produjo con diferentes retrasos. the 90 . Pedro de Lira. and alcalde de corte. segundo en rápida expansión. Como ejemplo de estas fortunas y con datos más exactos que los aducidos por Gage. some few a hundred thousand) who were judged of equall wealth. cap. visitante de Guatemala. pág. la aparición simultánea de dos capitalis. tenemos el caso de la testamentaría de otro portugués fallecido hacia 1637 que había destinado parte de su fortuna consistente en 170 cajones de tinta añil equivalentes a cuatro mil ducados (5. thirty thousand. Guatemala y a falta de estudios especializados sobre el tema siguió en la cresta de la expansión hasta muy cerca de finales del siglo. eran portugueses los dos últimos. fifty thousand. pág. era el segundo. natural de Salamanca. el tercero. 16 La cita de Gage en Survey.Prosperidad económica en Guatemala Es un hecho conocido que. Antonio Justiniano.000 pesos) todos ellos eran extranjeros: el primero procedía de los valles de Mena en Burgos. five hundred thousand was Thomas de Siliezar. ya que las noticias internas mantienen silencio sobre su identidad. aunque era considerado vizcaíno conforme al estilo de la época.500 pesos) para dote de huérfanos. Antonio Fernández y Bartolomé Núñez. en algunas regiones de la América hiso el cambio de signo de la coyuntura que en España se inició con el cambio de monarcas y el paso de Felipe III a Felipe IV. 57. estableciendo una fundación de la que serían patronos el obispo de la diócesis y el rector de la Compañía 16 Símbolo de esta propiedad. XVIII. personas: cantidad claramente insuficiente que se completó por entonces con la renta de una encomienda tasada en 8. Los datos sobre los posibles bienhechores en Pardo: Efemérides. nacido en Genova. 125: «There were in my time five (besides many other merchants.000 pesos de principal o 400 anuales en un total de 687 pesos que tampoco es nada extraordinario. la depresión — — — — el dad comercial: el cacao y el añil. Thomas Gage. the second was Antonio Justiniano. — — — . ya que los privilegios pontificios se aplicaban solamente a colegios «formados y fundados» 17 En esa coyuntura se presenta al rector de la Compañía a 1 3 de octubre de 1646 el capitán Nicolás Justiniano Chiavari. 28-29. Antonio Fernández and Bartolomé Nunnez. De los expedientes para el deducimos que la familia Justiniano ingreso en las órdenes militares de Santiago y Calatrava entró en Guatemala hacia principios de siglo. En la el se habla siempre de Chiavari. hijo legítimo de Antonio Justiniano. y nieto de Antonio Justiniano Chiavari. además. 447-449. 156. a genovois born. daba argumentos a enemigos del colegio de la Compañía para negarle derechos académicos. ya que era norma hani recibir paga ninguna bitual en los colegios de los jesuitas no pedir Muchos años había pasado sin — — por la enseñanza. The third was Pedro de Lira. the fourth and fifth. patronos de la fundación. II.» (los subrayados en el original). en todos ellos se especifican los colegios «formados» de los sacerdotes de la Compañía — — de Jesús. en tanto que en Guatemala documentación de Lohmann apellido se «vasquizaba» en Chávarri. 15 Lohmann: Ordenes. Esta precaria situación. sien- 91 . El el colegio de los jesuitas de Guatemala haber contado con una «fundación» en regla. 17 Véanse los documentos pontificios en Hernáez: Colección. both Portigals. págs. es decir. Y vamos a comenzar por el primero de los dos. and one that bore often offices in the city. que dejó cuatro mil ducados para dotar huérfanas. nombrando al obispo Ugarte y valor de 170 cajones de tinta Sarabia y al rector de la Compañía. born in Castilia. AGÍ: Guatemala. que no llegaba a solucionar la renta producida por las fincas que habían ido adquiriéndose. Alonso de Escobar. sino. Calatrava. procurar los medios necesarios para la docencia correspondiente. and many tenements in the valley of México [equivocado en el original por Mixco]. alcalde repetidas veces de la ciudad. regidor de Guatemala. págs. kings high justice or chief officer at court.. whereof the first in my time departed from Guatemala for some reasons which here I must conseale. Se trata en el texto del portugués Simón Rodríguez. con un capital establecido por un «fundador» que pudiera con sus réditos no sólo «sustentar» a los jesuitas que en él moraban..tas que pretendieron el título de «fundadores» del colegio de los don Nicolás Justiniano Chiavari y don Pedro Crespo Suárez. capitán Nicolás Justiniano Chiavari «funda» el colegio (1646) jesuitas. II. venido desde Genova para establecer en Guatemala una casa de comercio 18 Es los . II. padre Andrés López. quien recibió con el agradecimiento que es de suponer la propuesta de don Nicolás. confunde en un solo párrafo a padre Antonio e hijo Nicolás. Londres.. LXXVII. y con la misma renta. "para que la renta de ellos.. no — — — — : . pág. . . Juan Tomás (¿Tobías?) y Antonio. que son en cada un año un mil y quinientos pesos. Después de declarar «que siempre había tenido mucho amor y devoción a la dicha casa de la Compañía de Jesús. calculando su fortuna en el medio millón de ducados (687. y la prontitud con que don Nicolás se comprometía a cargar con los gastos de cobranza de las rentas.. . y lo mismo hicieron sus padres y abuelos. La califica de muy rica. Juan Tobías fue alcalde de la ciudad en 1624. El documento incluía finalmente un artículo que cerraba la puerta a un posible «co-fundador»: «y se obligó dice a la dicha casa y colegio.. — — 92 .. Sobre la familia Justiniano escribe Thomas Gage A new Survey of the West Indias."» documento fundacional se inserta a continuación útil más —provisionalmente— el provincial de Nueva España al rector poder otorde Guatemala para el la fundación.» Dice también que la fortuna se le fue de entre las manos a Ninuestro fundador colás y que murió «pobre» como alguacil mayor del Consejo de Indias. o en aquello que el rector. se gastaren o en el adorno del culto divino y en sustento de los dichos religiosos. 240. tuvo dos hijos.. donde deprendió todas buenas costumbres.» Puestas las premisas transcritas propone al rector del colegio. Años más tai de pasaría a Madrid. con grande afecto se nos dice se le concediese la fundaofreciendo por la dicha gracia "treinta mil pesos de a ocho reales cada uno" o impuestos "sobre buenas y seguras posesiones" o en efectivo. de que en ningún tiempo será admitido por fundador en ella otra . Juarros: Compendio. cap. a quienes dedica un sincero elogio. 1648. en su Historia de la provincia. de la dicha ción: «pidió — — ción de (la casa). alcalde de Guatemala en 1649. y desde su niñez hasta el día de hoy ha frecuentado la dicha casa. Ximénez. Antonio lo fue en 1641 y 1642. donde durante algunos años fue procurador y agente de negocios del cabildo guatemalteco. mientras llegaba la acepta- ción del general de la Compañía. véase su capítulo VIII. Hijo de Juan Tobías y de Francisca López fue Antonio Justiniano Chiavari.Andrés López. su deseo y petirector de los jesuítas el padre .500 pesos de a ocho reales). en tanto que el restante Antonio Justiniatío del anterior tuvo de su casamiento con María Rodríguez a nuestro Nicolás Justiniano fundador del colegio de los jesuitas que fue alcalde de Guatemala en 1645. Se enumeraban en el mismo documento las gracias espirituales que llevaba consigo la condición de «fundador». — — . casa le pareciese ser En el gado por aceptar y necesario. entonces el padre Vicencio Caraffa. do su primer representante don Antonio María Chiavari. en tanto que llegaba el nombramiento definitivo por parte de la suprema autoridad de los jesuitas. dice que en su tiempo «para ponderar la riqueza de uno se decía: es un Justiniano. . del que quiere hacer un beneficio y no encuentra quien se lo acepte. pero empesegún él zando con «una muía» llegó a una «recua» y adquirió terrenos en Petapa. 5801.. ocupa los fo- lios 508-514. AGÍ: Guatemala. de quien nos ocuparemos en el apartado siguiente. .. .» 20 En este momento de indecisión y frustración..°. en servicio de Dios nuestro señor y bien público. Sobre — — — — 93 . 50.. el frustrado donante (1646) el Juan Bautista de Carranza nos lo cuenta en probanza organizada por «hacer alguna Tomás. pero que ahora pertenece a Pedro Crespo. que descubrió que eran muy propios para el cultivo de la caña. y habiendo ofrecido al colegio de la Compañía de Jesús. y lo demás adquirido y comprado por el susodicho.» (Gage: Survey. cercano a esta ciudad y la hacienda más gruesa de ella. por dotación de su colegio en esta ciudad: los 10. resumido. en 20 Anejo cribir los ingenios cercanos al lago el ingenio habla el ya mencionado Gage al desde Amatitlán. .000 tostones. 19 El documento fundacional en 1. el primero dice pertenece a un Sebastián de Zabaleta. 135.. Deseaba Crespo nos dice lo que adquirido pública ciudad. AICG: Fondo Gesuitico..000 en reales para la obra de la capilla mayor de su iglesia.000 pesos con parecida finalidad el mayor don Pedro Crespo Suárez..».000 en la parte que tenía en un ingenio de azúcar. que quedó por muerte de Juan González Donis... donde había obra señalada y en esta tenía. . y 40. Sigue a media milla un ingenio que pertenece a los agustinos. el dicho don Nicolás Justi- Cláusula exclusiva que habría de surtir sus efectos en plazo más breve del previsto. Está escrito en papel sellado de 1647-1648.. y que en lugar de los jesuítas.. the postmaster de Guatemala. pág. A 94. por los ranchos y casas de labor de los negros que allí trabajan.. .. 134). ya que aquel le ofrecería mismo año se presentaría al mucho mismo cono- padre rector y cido correo 25. que llegó muy pobre. y no fue aceptado por la dicha Compañía de Jesús. 48954. y su casa y colegio. que pasarán del centenar. «y este ingenio parece un pueblecito...» 19 . además de la dote de su mujer que también tenía en el dicho ingenio. que se llama ingenio de un «Anis» porque él lo fundó. su suegro. biscaine born. y siguiendo hasta Amatitlán se da con un ingenio mayor que el de Zabaleta. «y se le tiene como superior a los quinientos mil ducados. . Pedro Crespo Suárez. XVIII. Se transcribe. cap. se dirigiese a los colegio de Santo — — . porque sólo lo ha de ser niano. Los datos sobre el «traspaso» de poderes en el obraje de San Antonio en AGCA. interviene el alférez mayor don Juan Bautista Bartolomé quien le propuso cambiar los destinatarios.ninguna persona.. fundadores: San Pedro Márcírculo en torno a los posibles celestiales: Había una sola condición. Ambrosio Díaz del Castillo. un dominico. prior del dicho convento. y cabildo civil de la ciudad (30 de mayo)... el grupo adicto a los dominicos renovó las dormidas gestiones para conseguir rango universitario a Santo Tomás que ya contaba con la base económica suficiente. y si de ella «se apartaren. . la audiencia incorpora a su informe al Consejo las peticiones de los dominicos (14 de mayo). concluían las capitulaciones. Í35. agustinos (20 de mayo). Finalmente será obligatoria la doctrina de Santo Tomás. pierdan la cátedra». Era un aldabonazo que tendría la virtud de poner de nuevo en movimiento en el Consejo de Indias el tema universitario guatemalteco **. se proveerán por oposición. también se cierra el los que hay (Marroquín. las demás. 94 . el actual deán. que puso en contingencia la validez del testamento: los bienes ofrecidos. .. «no se den grados». y estaban pendientes de nueva prórroga. 27 de junio de 1647.. ... A 21 22 AGÍ: Guatemala. 373. y al punto que se le trató tomó la capa viniendo en ello. pasaban a «su alma»..000 tostones. si al cabo de cuatro años no se había obtenido la aprobación real para la proyectada universidad.. Fuera de la universidad.— — le dijo tan nedominicos y a su futura universidad: «por ser cosa cesaria en esta ciudad y de útil tan universal. a quien ofreció hacer la dicha dotación.». Los cuatro años se prorrogaron a seis. debiéndose em- plear en «obras pías a elección de sus albaceas. Crespo). mercedarios (15 de mayo). patronos perpetuos: el prior del convento dominicano y miembros de la familia Sanz-Escobar. sin previa oposición. mientras viviere. Pleito que servirá de fondo a las últimas gestiones en torno al futuro universitario de Santiago de los Caballeros de Guatemala 21 En un primer momento de euforia. capital 40. Barona.» No interesa en este momento entrar en el detalle de las capitulaciones. vísperas de teología. AGÍ: Guatemala. las cátedras: prima de teología. y habiéndoselo mucho agradecido se trató de hacer la escritura de capitulaciones.. en líneas generales se establecen dos patronos tir y Santo Tomás. cuando a uno de los albaceas se le ocurrió dispersarlos conforme al deseo escrito del donante. y con este testigo fuese al condice vento de nuestro señor Santo Domingo a la celda del padre fray Juan — — de Campo.. por lo que respecta al personal. En cambio. le encontramos dedicado a la congregación de los estudiantes que cada día adquiere mayor importancia. El toledano Lucas de Salazar se hace cargo de la teología escolástica después de haber profesado la teología moral. Al padre Juan de la Cruz. de Tlaxcala. de Tlaxcala. de ella se encarga el poblano Francisco Reinoso. el portugués Domingo de Barrios. a quien se supone encargado principal de la gramática inferior. que se encarga de la retórica.000 pesos. Hay que advertir que el dato de 40. Juan Tamayo. pero se añade que un capitán de infantería. los catálogos de estos años carecen de apartado dedicado a la economía. En espera de la confirmación que ha de venir de Roma.968 pesos anuales que equivaldrían a los 2.904 pesos de deuda. es visitador. y es maestro de la escuela.000 pesos de capital y 29. a quien recordará con tanto afecto el conocido escritor Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán. sin contar los que están impuestos sobre las fincas que llegan a 14. que lleva los gramáticos. y los que deben a la provincia jesuítica por cuotas impagadas. y el padre de la congregación de «seglares» Salvador de la Puente. Y tenemos dos importantes novedades: se ha incorporado a la coencargado munidad el padre Manuel Lobo. Los intereses de estas deudas ascienden a 1 . como si se tratase ya de un censo. desfilan tres superiores: dos rectores y un visitador. y Pedro Polanco.000. Son profesores de gramática. Antonio de Ribadeneira. Sobre la situación económica en 1647 se nos proporcionan los datos siguientes: hay 40. Se nos explica que no había fundador. regidor del cabildo. de Toluca. considera que nos ha entregado el capital y nos paga el cinco por ciento del principal. Juan Velázquez.Vida interna del colegio entre 1647 y 1653 En el suplemento a las «cartas annuas» serta otras veces mencionado. son el mexicano Andrés López y el napolitano Francisco Carboneli. después de haber enseñado la filosofía.000 de rentas del capital. que pasará en Guatemala cerca de cuarenta años. sin pedir a cambio más que el título y las gracias espirituales que le son anejas. nacido en Guatemala. a quien el último año sustituye Diego de los Ríos. ha querido fundar la casa y el colegio. cuyo título se gestionaba en Roma. el también mexicano. se in- una pequeña nota alusiva a la «fundación». natural de Tezcuco es profesor de filosofía.000 pesos — — 95 . para ello ha ofrecido 30. en AICG: Mex. realiza en el bienio 1651- 1652. 17. véase en AGCA el expediente 48954. leg. 9 esclavas y 14 mozos libres. ff. En la ceremonia de la «entrega» no se pudo contabilizar el ganado vivo «por no haberse podido juntar lo doméstico.» Las ventas de cueros en siete meses. 5801. las «cartas annuas» mencionadas en AICG: Mex. pero no se mencionan las ventas de añil o del jiquilite. con un ingreso anual por este concepto de 800 pesos. el sebo y los cueros. sin meter en la cuenta los «caballos» y «potrancas» que estaban a disposición de los esclavos.. cantidad muy exigua para tanto ganado y tan numerosa mano de obra 231 — — . 96 .000 y que significarían pesos de renta anual B . con motivo del cambio de administradores en el obraje de San Como lo hemos dicho estaba situado en las proximidades de Huehuetlán (Chiapas). Es muy curioso establecer que los 13 esclavos producían más dispendio que los 14 mozos libres. la nota 14 sobre este mismo tema. se mencionan los «vaqueros libres». junio-diciembre de 1561. AICG: Mex. Sede vacante (1650-1658) Durante la sede vacante que siguió al fallecimiento de don Bartolomé González Soltero. ff. 8. que sobre un total de 462 daban una media mensual de 66 pesos. y dos catálogos breves. 1650 y 1653.000 por 14. aunque las cuentas especifican una partida de cacao «para el chocolate de los esclavos. pero no se contabilizan ni ellos ni los posibles gastos que produjeran.000 de renta muy grande: es posible la equivocación de 40.» Trabajaban en la hacienda 13 esclavos. 4.. . 238-243. frente a 214. .. 445 r y v. son muy irregulares 78-106-23-109-46-34. en primer lugar... aJ Sobre la hacienda de San Antonio. siendo Huehuetlán y Tapachula los mercados donde se vendían los productos del obraje. 228 pesos. ni menos se anota lo retirado y alzado. no parece que se dieran muchos grados a los estu23 Véase. era objeto de transacción la carne. ni los gastos generales de alimentación que eran idénticos para ambas categorías de sirvientes.de capital parece muy pequeño y 40. Situación económica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652) Poseemos una especie de balance que se Antonio. ff. 277 y 486v-487. Hay un catálogo trienal para 1650. pero no lo es la de Alonso Guirao. contentándose con graduar de bachiller en artes y teología a los contados alumnos que lo pretendían. tal como los que no sí se innovaría. vamos a recordar brevemente las figuras de tres alumnos que bastarían para enorgullecer a cualquier establecimiento de enseñanza. lo estorbó. como dice Yrungaray) 24 Durante este mismo período se reunió el cabildo escribe Estrada res .. citando libro 3. hasta ese momento se acudía a testimonios de testigos para establecer el cumplimiento de las inexistencia Y — — 24 Yrungaray: índice. pero se trataba de títulos sin valor oficial. o de grados. y que dejó el problema como estaba: ferirse fuera a los grados menores. pág. 83 y 84. es correcta la mención de Diego de Céspedes (Zepeda en Yrungaray)... 105. Monroy a la — — para deliberar sobre modo de conferir grados. Tanto unos como otros se habían ido acogiendo a una postura minimista que no entraba en . los libros se introdujeron en 1669 en obediencia a las ordenanzas establecidas por el obispo Juan de Santo Matía. 135. habrá un año poco más o menos que. ff. en el colegio de San Lucas. no a de la catedral 25 . «Últimamente dice el venerable deán y cabildo sede vacante.. partamos del hecho que ahora nos parece inexplicable de la de libros de matrícula. Se conclusión —afirma mismo historiador— que «podía el los llegó el se seguir confiriendo los grados. AGCA.diantes de San Lucas. 210. era simplemente la exhibición de los Breves y Bulas de antiguo concedidas. Hay que agregar al bachiller Antonio de Salazar. En el catálogo de Yrungaray se mencionan dos bachilleres en filosofía y teología. con pretexto de que para recibir semejantes grados convenía viniese el reverendo obispo... No se trataba de algún «nuevo despacho del Papa». 97 .» Resolución se había estado haciendo al presente.» AGÍ: Guatemala. pues los que con- cluían sus cursos en el colegio eran considerados simplemente bachille- en artes o teología.° del cabildo. A los grados mayores. ción del cabildo parece referirse Juan de Briones al informar en 1659. por lo menos a nivel público. que había recibido los grados en 1625 (no en 1655. 1966. que demostró haber recibido el grado en 1651 al pretender el doctorado en teología. — — esta inhibiEstrada: Datos. grados mayores que pretendieran con- Algunos alumnos del período Antes de cerrar este período de transición entre González Soltero y Payo de Rivera. 25 13352. que facultaban a los obispos y a los cabildos sede vacante para graduar a los alumnos de los colegios de los jesuítas. pág. condiciones necesarias para los grados de los pretendientes. CCXXX. tanto por la importancia de su persona. BAE. y en AICG: Mex. y tencia al Colegio. 98 . hay un paréntesis en que no se le asignan clases y 27 Aparece. con todo El alumno Fuentes y Guzmán (¿1653-1659?) y su profesor salvador de la puente Cuando publiqué hace unos años el Estudio preliminar a las obras de don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán. 13v (1659). con mucha asistió a las clases probabilidad. 5. manifesté mi ignorancia sobre el lugar de sus estudios: Fuentes no lo menciona. había entrado en la Compañía en esa misma fecha al cumplir sus diecisiete años. : Fuentes: Obras. que Fuentes y Guzmán de San Lucas en un período que puede estar comprendido en los seis años: 1 653-1 659 *\ Efectivamente. Introducción. Esta carencia de documentos oficiales nos impide conocer los nombres de cada menos fijar con exactitud los períodos de su asispodemos espigar tres o cuatro personajes que dejaron impresa su huella en la memoria de los vecinos de Guatemala. a que ya se cuenta con «libros» conforme a lo dispuesto por Mañosea. Datos sobre Salvador de la Puente en Sommervogel Bibliotheque. págs. el cronista franciscano Francisco Vázquez. 26 En el partir de 1669. Allí mismo hacía constar el cariño y respeto con que mencionaba a su «venerable y caritativo maestro» el padre jesuíta Salvador de la Puente. y el tercero. 8. ff. 1966. aparece por primera vez en los catálogos de Guatemala en 1653 donde se le asigna una clase de gramática. f. de le volvemos a encontrar en 1667 como profesor de moral . 8. se hace constar. Por muchos conceptos el hermano Pedro es el más interesante de los alumnos que recordamos.. 8. uno de los cursantes. Carecía yo entonces —como allí lo hice constar — de datos concretos so- bre este jesuíta: datos que me permiten ahora concluir. 287 (1658). El padre Salvador sigue en Guatemala el ciclo normal entre sus profesores que concluye con su curso trienal de filosofía en 1658-1659.. f. Mex. Mex. 27 Quaderno que se conserva en el AGCA. 486v-487 (1653). cuanto por la vida interna de San Lucas que se nos revela en torno a una de sus genialidades «a lo divino». ni por ninguno de de los centros de enseñanza que entonces funcionaban en Guatemala. xiv-xv. Mex. 13352. el segundo el venerable hermano Pedro de San José Betancourt. ni manifiesta demasiado entusiasmo por el colegio de la Compañía. había pasado a la Nueva España en 1642. el padre Salvador de la Puente había nacido en Coria en 1625.. Sea el primero don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán.. manera podríamos resolver de manera coherente la estancia desde los once años en que pudo inscribirse en de Fuentes y Guzmán en San la escuela de primeras letras con el padre Juan de la Cruz Lucas. ff. Mex.. 35. págs. Mex. . 8. 56v (1661). BAE. Aunque es posible el plagio directo de Cabrera de Córdoba: De historia para entenderla y escribirla. sería más explicable que lo hubiera hecho a través de los apuntes de su profesor. voluf.. porque allí hallarían «una dila- tadísima luz de erudición. . que concluiría poco antes de su matrimonio en 1660. pág.. planetas y regiones naturales. física. xxxvn y xxxviii. quedó dramatizada en sus biografías.» citó hasta 1681. que luego incorporaría a sus Preretórica A ceptos Historiales 29 . . 303 (1678). 99 . en mi comunicación al : XVII Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana.. con el paso final de la gramática Fuentes estudió la retórica padre Salvador: esto sucedería en los años ¿1655-1656?: nos habla de un «erudito libro de retórica» de su «venerable y caritativo maestro. CCXXX. mente CCLIX. y BAE. recibiría la física —según — el — con las explicacio- nes que su «venerable» maestro sobre los «orbes. pág. cargo que ejer- para México.» 28 . en 1652-1653 pasaría con los compañeros de su grupo a los esesta De — tudios de gramática en los que tendría por algún tiempo al padre Salva- dor (curiosamente no aparece en estaría el catálogo correspondiente a 1655: en tercera probación) y le tendría de nuevo como profesor de en 1656. que de esa 293 (1660). metafísica 1656-1659. f. 120 r y v (1667).. vol. Un alumno de excepción: el hermano Pedro de San José Betancourt (1653-1655) No progresó mucho en los estudios. CCXXX.nuevo. para su período rectoral. Véase.» A continuación seguiría Fuentes con el mismodelo de Aristóteles mo profesor el trienio de filosofía en cuyo segundo curso ¿1657-1658?. más adelante. Introducción. Sobre relaciones literarias entre Fuentes y Cabrera.. Salió — — libro que él desearía comunicar a todos. vol. pero su paso por la clase de gramática inferior. 5.. en 1678 como rector del colegio de la Compañía. f. BAE. 5. través del padre Salvador conocería Fuentes la introducción a la Historia de Luis Cabrera de Córdoba. para iniciar bajo su dirección el curso trienal de filosofía. Preceptos historiales. y en Tepozotlán murió en 1689. Mex. 28 Fuentes: Obras. Fuentes Obras. lógica. 29 301. . por el padre Manuel Lobo. Años antes funcionaba una congregación mariana de la Anunciata. 1667.. suponemos que cursó sus primeros estudios en la residencia-colegio de los jesuítas. que no llegaría a «fundarse» hasta 1638. cuya dirección espiritual había ejercido desde los tiempos de estudiante en el colegio de San Lucas. III. Xobo actuó de intermediario en todo este trámite. fueron su escuela . que resultó más complicado de lo 70 que al principio parecía. como complemento a su obra. y se le menciona por última vez en 1684. lo encontramos en el rectorado del colegio en 1661. ha dado más nombre al padre Lobo es el haber sido el primer biógrafo del hermano Pedro.. mezcla de centro minero y de estación misionera. aunque nos consta que así lo fue. En 1686 falleció. cuando ha llegado a los •setenta años. 10. En IV. Pedro de San Joseph Betancurt. pero las puntualizaciones y detalles nos los proporciona el conocido cronista franciscano. que tras una serie de gestiones frustradas en 1652 y 1672 pudo verse establecido en 1677. Lo que. Tuvo destacada intervención en la fundación del colegio de Ciudad Real. en la que ingresaría nuestro Manuel. Vázquez la escribió tras la segunda edición de Lobo (1673) y de la reelaboración de Montalvo un pequeño resumen (Sevilla.. H. era y representaba aquella clase de gramática que recogía a los alumnos que venían de la escuela de primeras mática y de letras y los preparaba para los grados más altos de la gra- la retórica. había nacido en Guadiana (Durango) en 1614 y había entrado en la Compañía en 1629. Tampoco he encontrado en los catálogos indicación de haber sido prefecto de la congregación mariana. págs. en cambio. Ouadiana era población fronteriza. VIII.manera sirven un doble objetivo: e::altar al santo biografiado y retratar con objetivo realismo lo que. 308-310. basándose tanto en su experiencia personal. fray Francisco Vázquez de Herrera. había reunido el mismo padre Manuel Lobo 30 este trienio de la vida de Pedro dedica Vázquez dos capítulos y tres párrafos de comentario. A El padre Manuel Lobo aparece por primera vez en Guatemala en 1648. Véase AZB. en los párrafos adicionales une Vázquez sus propias experiencias a los papeles inéditos del mismo padre Lobo. La relación de Vázquez quedó inédita hasta 1962. en Chiapas. cuyo éxito primero e indiscutible a lo largo de su historia. hay de la vida de Lobo en la que se aclara la fecha en que fue prefecto de la congregación mariana (1660-1684). cuanto a la vida académica de aquel colegio. sin que en ningún caso se anoten actividades precedentes como maestro. 1683). los capítulos van transcritos de la relación del padre Lobo. en Guatemala aparece en 1641 con veintinueve años. 100 . en aquellos años. cuanto en los papeles que. La biografía tradicional del hermano Pedro se debe a la pluma del padre Manuel Lobo: verdadera Institución en la Guatemala de la época. De unos y otros vamos a sacar la relación que sigue y que interesa tanto a la vida particular de Pedro. No he seguido toda la trayectoria de su carrera como jesuíta. cap. No se conserva la primera edición de la Relación de la vida y virtudes del V. sin embargo. 78. en que parece haber ocupado un puesto de cierta responsabilidad frente a los varios centenares de condenados la mayoría negros que en este trabajo cumplían penas por sus delitos. procedente de su patria Vilaflor en Tenerife. su mentor. Pedro dejó el obraje. e ignorancia. Pedro de Armengol le ayudó en estos primeros tanteos y le orientó definitivamente al colegio donde él estudiaba. el 18 de febrero de 1651 Al organizar su nueva vida. Pedro de Armengol. decidió ganársela como tejedor de lana.. sin «padecer agrio el rubor de verse ya con barbas.de primeras «gramática». entre niños que el mayor llegaba a catorce años. Pedro esperaba tal vez disponer a su viejo e imperito amigo para que pudiera inscribirse en el primer año de gramática. Pedro sabía leer se nos dice que lo hacía muy bien . letras y sus cursos de latinidad. quien le hizo inscribirse en esta asociación piadosa: en ella bablemente se sentía menos extraño que en aquella clase de «mínimos» en la que todos superaban sus escasos conocimientos de latín tan duramente alcanzados. que cursaba la teología en el colegio de los jesuítas. en cualquier caso aparecía su nombre en el libro de la hacienda. — — — — — — las primeras letras».» Al ingresar en el colegio de los jesuítas. encargado de la congregación mariana de los seproglares. que es lo más ordinario en esta clase de minimistas. se hospedó en la casa de Diego Vilchez. fue admitido en el obraje de Pedro de Armengol. desde la cuaresma de 1651 hasta pasado el verano del 1653. mejorarse en el ejercicio caligráfico e iniciar un leve escarceo en la gramática latina que. . 101 . durante los cuales había recibido su paga que aprovechó para los gastos aunque mínimos de su primer establecimiento en la ciudad. — — — — — . y una vez ordenado entrar en alguna orden religiosa que le permitiera satisfacer sus deseos de hacer el bien a los demás. Poco a poco fue madurando su plan que consistía en hacerse sacerdote. entró en relación con el padre Manuel Lobo.. llamados generalmente — Pedro había llegado a Guatemala. de profesión sastre. según Vázquez. . en el período de más de sesenta años. a quien tal vez pudo ayudar con sus conocimientos en el ramo de tejidos. era la clásica de Nebrija fueron ocupaciones en su tiempo libre de obrajero. le introdujo en el colegio de los jesuítas y le presentó al padre Juan de la Cruz «a quien debieron comenta Vázquez cuantos han aprovechado en las letras y salido de la ignorancia. pero su escritura no debía estar tan a punto. Allí trabó amistad con el hijo del dueño. Se nos o mulatos habla de su caridad para con los trabajadores y del influjo que en ellos tenía. la experiencia daba que era más fácil olvidar que aprender 31 . Otros dos papeles se refieren a su vida espiritual: del día «Memoria que entré por hermano de la congregación a 15 de noviembre. unos veinte azotes diarios. y «si no pudiere. nadie podía contar con él. primeramente empieza esta cuenta sábado 29 de noviembre de 1653»: cuidada lista de «nominativos» que Betancourt trataba de me- En tiempo — — morizar. Uno decía de los nombres que da el padre era papel de clase: «Memoria maestro. añadía una visita los viernes al Calvario.de Vázquez se conservaban algunos escritos de Pedro de Betancourt. año de 1653».. gún Vázquez Con este régimen no se acompasaba el ritmo del aprendizaje de los nominativos y demás particularidades con que cargaban la memoria aquellas Artes tradicionales. cuando parecía que había aprendido algunos. El «desafío» del hermano Pedro (1654) Pedro no podía sentirse solidario con sus compañeros de clase. una hora de rodillas con la cruz a cuestas». en San Francisco. un credo por cada golpe de disciplina.. dijo Ego dicam» fórmula agrega Vázquez que se empleaba en esta clase de desafíos. 20 y 33. por hermano de la cuerda. Le tocaba señalar competidor y trofeo de la victoria: escogió al más brillante los — — — — — — — 31 Vázquez: Betancur. En el mismo tiempo y al ritmo de los azotes. ni había nadie que se metiera con él aprovechando su total y definitiva ignorancia. aunque formaba parte nominalmente de los bandos en que se dividía la clase. un día creyó asegurada en su memoria la «recordación» que resumía las lecciones de la semana. el postrer día de noviembre. 102 . y de una vez decidió intervenir en las pugnas escolares tan típicas del ratio studiorum de los jesuítas y puesto en pie «denodado y con apostura de estudiante. . pensaba aplicarse «cinco mil y tantos azotes»: o sea. que decían relación con este ingreso en los estudios. Contabilidad que seera muy ampliamente superada al correr de los días. de que el mayor nos dice Vázquez no llegaba a los catorce años. — — . día de San Andrés. págs. tras una vigilia nocturna en el Calvario Sin embargo. Compañía de Jesús año de 1563» y «Memoria de cuando entré. Otra «Memoria» incluía las penitencias y devociones con que pensaba jalonar su segundo año de estudios: desde el 24 de mayo de 1654 hasta la Pascua del año siguiente. —recalca— la atención un negro. sino para . como por los adelantamientos que adquieren. sino a escarnecerlo con títulos irónicos de doctor. continúa y en plaza pública su crasitud e ignorancia. llamar tonto. los más juiciosos le consideraban afrencomo todos lo amaban y querían. Dijo el contrario su recordación.y señaló el valor de la «apuesta»: veinticuatro azotes. buena crianza y modestia (hablo añade de los que aplican sus padres a los estudios. 103 . 37-39. quedó vencido. suspendióse algún tanto — haciendo fuerza a su rudeza. es decir. nos descubre las intimidades de la clase de mí- nimos tal cual él las vivió. se compadecían de su trabajo». y como niños. para el lación. que son bien nacidos) que así por la buena educación de sus casas. Los muchachos el autor tado. asno. se reían. págs. a quien todos respetaban (y miraba su que se dice en la Relación de su vida). castigarlos severísimamente. Vázquez rechaza la relación de Montalvo el segundo biógrafo de Pedro que añade detalles que a Vázquez parecen improbables: impropias de la humildad de Pedro en su desafío y del carácter de los niños guatemaltecos «de tan noble índole. prosigue Vázquez comenzó Pedro a decir su recordación. Los «bandos» o campos. . sabio. necio o mentecato. indio. ni aun para avivarle. resultado fue declarado modorro..» «Silbar en la clase. animal. o corregirle. del verbo Vázquez: Betancur. presumido. como vasallaje al vencedor». ni un mirar atrevido. los desafíos. ni una palabra indecente. . a la tarima del profesor. ni un decir arrogante. fuera causa no sólo para echarlos de la clase y expelerlos con afrenta de los estudios» 32 Vázquez que comenzó sus estudios de gramática «a pocos meses» de haberlos dejado Pedro. «Salieron los dos competidores al palenque. a más andar se hallaba más atrás: tanto que se halló a oscuras. Pedro «que es — — tuvo que declararse vencido con la fórmula «pórrigo» (entrego o entrego) —comenta Vázquez— rendir Como tal (serían me las armas y dar. bestia. tuvo aptitud Pedro: todo absorto y confuso. de la clase . la existencia porcionaban a su ganador excitar la emude «parcos» (puntos buenos que properdón en otras tantas sanciones. se le impusieron las insignias de unas orejas de burro) y fue sentado banco de la modorra.. a un . De la mano de Vázquez seguimos las incidencias de suceso. cursando en la Compañía. como si jamás hubiera abierto Arte. con una risa de simple. ni acción en el — — — — alguna descomedida se les pasará sin corrección y castigo. no digo a Pedro maestro con letrado. Hallóse que no le ocurría a la memoria ni el principio. de su posible sustitución por palmatoriadas o golpes de palmeta en la mano extendida. 1968). Sería 104 . que se iría acomodando en las distintas experiencias de los colegios de Mesina.. Nadal y Ledesma (véase la tesis doctoral de Gabriel Codina Mir: Aux sources de la pédadogie des jésuites: le «modus Para parisiensis». y encontrando su formulación a través de los españoles Olabe.. La pedagogía jesuítica había encontrado su forma en el Ratio Studiorum promulgado por el general Acquaviva en 1597. otros con mayor realismo ofrecieron sus puntos buenos o «parcos» para redimir con ellos los azotes. los avisos del padre provincial se fijan en los defectos. Jugaba a «recibir» azotes: y este juego. perdonar) la existencia de amodorrados o modorros que así un banco de la modorra para los eran juzgados por sus respuestas.. en colegios de la Todo la ello encuentra sus paralelos si Compañía de época. sus pequeños camaradas se ofrecieron a recibir los azotes a «prorrata». dereputado y afrentoso» del que ha de salirse en un máximo de tres disputas pena de «azotes o palmatoriadas». 34 Los «desafíos» que están en la base de la escena de Pedro y su llamativo fracaso están dentro del Ratio y muy especialmente en los Estatutos adoptados en el colegio de Gandía (1565): en ellos se habla del banco de la ignominia. perdido de antemano. y el resumen de una visita del provincial en vísperas de la expulsión de Carlos III.. 373. algunos detalles la aproximan a lo que conocemos del colegio de Gandía. del banco «bajito. El curso explicado por el padre Miguel Gutiérrez es buen ejemplo de una física aristotélica dada a conciencia. que veremos inmediatamente después.parcere. nos quedaríamos con la última. M — — . de los seis azotes que pueden aplicarse como máximo. con lo que tocarían a muy pocos a cada uno. de Gandía. tenemos una visita realizada por el notario Valenzuela a finales del período que nos ocupa (AGÍ: Guatemala. el de jugarse veinticuatro azotes que recibiría el perdedor de mano lo suponemos de quien lo ganara. metodología aplicada en Guatemala contamos con pocos datos: se supone naturalmente que se acomodaba en sus líneas generales al ya menciondo Ratio. en que aparece claramente diseñado el banco de la ignominia para los derrotados y la pena de azotes para quien no saliera a tiempo de este banco que no podía convertirse en refugio de la pereza. En el caso de Pedro llama la atención su propuesta de añadir a los premios y castigos establecidos en las costumbres. y de rechazo nos dan las virtudes de la vida académica del colegio jesuítico. Me parece un desafío algo peregrino. primero con los Hermanos de la Vida Común y después con la «manera parisiense». aunque el hermano Pedro se ofreció a recibir los azotes «a la capa». curioso residuo de argot marinero en el altiplano guatemalteco. sobre todo. en él habían confluido las distintas corrientes que vivificaron los sistemas de enseñanza desde la baja Edad Media. la 33 Roma. y hemos de escoger entre la línea que se desarrolla desde Palermo y la que se inicia en Gandía. Además de lo que podremos deducir de la escena vivida y en parte producida por el hermano Pedro. nos deja algo perplejos 33 No lo interpretaron así los compañeros de «bando». — — . fundado un siglo antes. para el caso en que el «viejo» tuviera la más mínima esperanza de ganar. págs. no hace constar que el padre Vázquez estudió en San Lucas. gloriosamente extendida por todo el continente americano. en tiempo inmediatamente posterior al que hemos establecido para Fuentes y Guzmán. como maestro de gramática. Lamadrid: Introducción Crónica Vázquez. y es el cronista. ridades guatemaltecas — para rehacer México — la trayectoria : : 105 . fray — — interesante conocer el sistema adoptado en probable origen de las peculiade este sistema hasta nuestro establecimiento en San Lucas (véase Monumento Paedagogica Societatis Iesu. en cuyas aulas ingresó según sus propias palabras «a pocos meses que Pedro había dejado los estudios» * y a los ocho años de edad. 33.Al año siguiente —en 1655 —dejó Pedro los estudios comenzados y emprendió nueva vida que había de florecer en la congregación hospitalaria de nuestra señora de Belén. Universitatis Gandiensis] en la edición de Ladislaus Lukács. ix. — Otros alumnos de la época No mada Pero la misma hermano Pedro. pág. II. quedó consignado en sus constituciones como obligación accesoria la de enseñar «a los muchachos a leer y escribir y los rudimentos de la fe católica» Concepción Betancur. He aquí sus nombres: fray José del Pedro de Miranda y fray Lorenzo de Guevara. 36 Vázquez: Betancur. el padre Francisco Vázquez. perseverando probablemente en ellos hasta su entrada en religión en 1662. página 357. tres niños que llegarían a ser franciscanos. nos hace saber que eran compañeros de la misma clase de Pedro. El ejemplo del hermano Pedro en esta línea se recoge por el mismo autor en págs. 175-176. y un cuarto también franciscano que encontralos — de es posible en la actualidad formar nómina alumnos que frecuentaron aquellas — ni siquiera aproxi- aulas. teniendo en la Compañía no sólo al padre Juan de la Cruz. ría Castillo. pág. relación de aquella experiencia del — — tiempo y holgar para narrarlo. Por cierto que en la biografía esquemática que de este cronista hace el padre Lázaro Lamadrid. Roma). La congregación de Belén no lo olvidemos se adjudicó dos misiones: la atención a los enfermos convalecientes y la enseñanza de las primeras letras a los niños: vocación docente que era un eco de aquellos primeros estudios en las aulas de San Lucas 35 — . 35 Aunque el servicio de los convalecientes era el principal objetivo de los belemitas. 134145 [Consts. o belemitas. en su introducción a la Crónica ya mencionada. a quien dedica el apelativo de venerable. sino probablemente al padre Salvador de la Puente como profesor de filosofía. 38 Vázquez: Betancur. para los Díaz del Castillo — — Vázquez: Crónica. pág. es que desde que se fundó en Guatemala colegio de la Compañía de Jesús. pasa de los grados de Santo 37 Tomás (1625) a la universidad «perpetua» con esta escueta mención: «Años después se dieron grados en el de la Compañía de Jesús.. pág. a las que les han condecorado al magisterio y enseñanza de los padres de la Compañía. una providencial y ajustada coordinación de fechas. se ennobleció e ilustró la ciudad y sus provincias: ocurriendo de todas ellas a estudiar y educarse muchos que han sido sujetos esclarecidos. viuda del escribano Juan de Guevara. quedándose con una parcela incluida en la misma cuadra...» 37 Este canto de fray Francisco Vázquez a la enseñanza de los jesuitas en Guatemala. IV. fue el regalo de doña Leonor a los jesuitas que poco después iban a ser despedidos de su primer domicilio. sin el colegio de los jesuitas: «Lo que sin recelo de que haya quien disienta se puede decir. en las escuelas de la Compañía 38 . aunque carezcamos de otro dato.. puede cerrarse con esta sentencia (proloquio.—fuera de afirmación de haber ingresado en de gramática pocos meses después abandono de estudios por parte hermano Pedro— embargo. han debido desde las primeras letras del a b c. virtud y cortesía se enseña. Esta parcela situada se nos decía en lo mejor de la ciudad. fundador de la Escuela de Cristo.). lo llama) que puede representar la opinión ciudadana guatemalteca en aquellos . que siguió y coronó sus estudios en San Lucas. y que de noventa años acá los más que han servido de lustre al clero y religiones. como en conocidas virtudes.» (Ibíd. doña Leonor de Celada. 38. en un par de ocasiones alaba con entusiasmo la Vázquez no da detalles concretos sobre sus estudios en San Lucas del la clase del los . en buenas letras. hay que mencionar al venerable varón Bernardino de Ovando. tiempos: Buenas letras. Adquieren los jesuítas la propiedad de las casas de los díaz del castillo (1655) Pasados unos años en las casas del chantre Hurtado de Mendoza 1605-1611 recibieron los jesuitas un regalo importante. En cambio. en fecha indeterminada. Vázquez no da mucha importancia a los grados académicos impartidos en San Lucas. 364. Y 106 . vol. así. quien había preservado la posesión de sus antiguas casas. La distribución interna de la puramente con- jetural. Bárbara de Cárcamo ¿hija? de don Francisco y de doña Isabel de Cárcamo y Valdés. Suponemos que el templo había comenzado a edificarse en el lugar que ahora ocupa. donde en la actualidad aparecen restos de un piso alto considerablemente ornamentado. y como luego veremos se situaba en el sector sur-poniente de la cuadra. Bemol. — — esta esquina —actualmente el atrio de la iglesia — comenzaría la construc- ción del templo que hace el número dos en aquel emplazamiento. residencia y colegio. y a continuación venía la casa de María de Chinchilla. 1804. ya que número uno fue bendecido por Zapata y Sandoval en 1626. La cuadra número ocho estaba distribuida entre cuatro propietarios una parcela vacía: la parte principal correspondía al hijo del cronista y don Francisco Díaz del Castillo. Suárez. 16. a 1604. Por — — . y se vieron obligados a tomar en alquiler la casa correspondiente a doña Bárbara que había pasado a propiedad de don Ambrosio Díaz del Cas40 tillo y Cárcamo (también designado como Díaz del Castillo y Valdés) De esta manera atestiguada en probanzas ya mencionadas que se hicieron en 1625 los jesuitas comenzaron a trabajar en su doble línea de iglesia y colegio durante el primer tercio del siglo xvn. había comenzado a levantarse desde la fachada que corresponde a la actual y se había interrumpido. de ella hablaban tanto Justiniano como Crespo AGCA. La «capilla mayor» entraba lo hemos visto — — planteamientos de los «fundadores».de la Hace años tuve el gusto de examinar en el «Becerro de las cuadras Antigua Guatemala» la situación de las antiguas casas de los Díaz sin fecha. pág. 40 Aparicio. . 107 . sin acometer la obra de en los la capilla mayor. Su casa se abría entonces en la esquina noroccidental. La fundación de don Nicolás Justiniano y Chiavari posibilitó la compra de las dos parcelas que ocupaban el flanco oriental de la manzana: la que estaba consignada a doña María de Chinchilla y la que ocupaba la esquina sudoriental que correspondería a la casa vacía. tenía su casa medianera entre la de su padre y la de Leonor de Celada. en la esquina nororiental 39 Cuando los jesuitas entraron en posesión de la casa de doña Leonor la encontraron excesivamente pequeña para iglesia. el «asiento» parece corresponder del Castillo en el cuadriculado aunque urbano de Santiago de los Caballeros. quedando finalmente la casa vacía. la adquisición Era paso previo 39 de lo que todavía permanecía en promanzana es 11810. 675. Según Pérez de Ureas (Coránica. y que equivalían a tres capellanías: dos instituidas por don Francisco.750 pesos. 268-270). candeleras. U.». además.. como veremos en seguida. sobre un principal de — — — — 1. El rector en nomine de la comunidad tomaba a su cargo los censos que pesaban sobre la casa. . colgadura preciosa de seda y custodia de mucho valor. 180. que eran de 875) fundada por Teresa Becerra. tiene muy rico adorno de plata. En agosto de 1 6 5 5 se formaliza el contrato de compraventa. 5. una manda forzosa que gravaba la posesión con un censo anual de 165 pesos que habrían de ser satisfechos a los padres mercedarios. págs. con una imagen de un devotísimo Ecce Homo. ciriales. en que se había concertado el precio. Bernal* pág.772 pesos en reales de plata: cantidad exorbitante en relación con la escasez de numerario amonedado que se padecía en Guatemala y complicada ce» la existencia de que se cortaban y recortaban a pesos peruleros no de cordoncillo capricho 42. en Efemérides.». altar y retablo muy raádb. aunque pesó algún tiempo sobre la economía de la comunidad.. y en la otra de san Francisco Xavier. y demás de ser muy capaz y hermosa. el hijo de Bernal. entregando 1. siendo un poco más molesta la limosna anual de 165 pesos a los padres mercedarios 4S Suponemos que esta adquisición fue posible gracias a la generosa «fundación» de Justmiano. viuda de nuestro cronista. * Aparicio. que siguiendo la conocida ley económica «desterraba» la moneda buena. blandones. Tomás Altamirano se nos dice completó el pago de los 3.772 pesos. de 813 pesos (algo inferior a las anteriores.... «capilla aparte.. y una tercera. Las capellanías naturalmente no resultaban excesivas para la comunidad. Pardo. los domingos por la tarde. la iglesia —al este período era «una de las mas lucidas.. d¡6 y puso a renta cuatro mil pesos para que.» Las congregaciones (de estudiantes y de seglares) tenían sus altares propios: la de estudiantes... en colateral.. «altar propio. el rector de la Compañía.. que había pasado por herencia a don José de Castillo y Cárcamo *. De esta iglesia que pudo estar más al norte de la actual no ha quedado rastro alguno — aprniafilr 108 . al 19. 42*. 61 y 63. ya que su valor real se calculaba en las tres cuartas partes de su valor nominal. habla de los trastornos producidos por de numerario y por la entrada del peso «perulero». alegres y capaces que en esta t han edificado. uno de (los congregantes) regidor de esta ciudad. se pague la música de las salves». la de seglares.. Es fácil que en esta fase la iglesia se hubiera construido Norte y a lo largo de la 48 actual.. está muy adornada de cuadius y pinturas muy primas y grandes: en una nave de la vida de nuestro padre san Ignacio. págs. falta & * AGCA.. Existía. y OTO.. VUL cap.piedad de los Díaz del Castillo: la esquina sudoccidental.. el fuerte dispendio realizado en 1655. 44 AICG: Mex.Casa y colegio al finalizar la sede vacante (1659) Hay tres rectores sucesivos: el italiano Francisco Carboneli. ff. los tres mexicanos.000 pesos anuales. 8. 287.. Salvador de la Puente tes y Guzmán y el cubano Francisco Rodríguez de Vera.» apenas podían subsistir 44 — — — — . la economía del Colegio acusa al finalizar el período. . 109 . con razón podían afirmar que los doce moradores de la casa «aegre ali possunt. el tole- dano Lucas de Salazar y el mexicano Manuel Lobo. en cambio. Mex. Juan de Montiel y José de Segura. Y son profesores de gramática. 486v-487. los padres Juan de la Cruz. Son profesores el ya conocido «maestro» de Fuende filosofía. Finalmente. La escuela de primeras letras la sigue dirigiendo el portugués Domingo de Barrios. la renta ha quedado reducida a 5.. las deudas ascienden a 17.. 5 f. Mex. . 13v y 42v. son profesores de Lucas Salazar y los mexicanos ya mencionado teología el toledano Francisco Reinoso. f. Antonio Núfiez y Diego de los Ríos.000 con un pago anual no especificado. 4. el potrero de San Ignacio del Campo. la universidad to lleva el número 67. w . Plano tomado de la Guía turística — — (1943) y formado por Pedro Zamora C. La manzana de la Compañía aparece dividida en tres sectores en su último emplazamieny señalada con el número 44. m n»fflflP *l^fe%&f **** REFERENCIAS ^Tl^' Jy?m. .. A • m n í i üqoe]b«HSXJ. la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala se extiende por el valle del Guacalate hacia Jocotenango y camino para México./asél '.5 Orientada de norte a sur. junto a las referencias. m ct£»HO* TW i "t §*11 rr^izr: p= :rrr..*v:. En el extremo meridional. Situación interna del colegio entre 1668-1675. se dieron grados en el de la Compañía de Jesús hasta que consiguió la muy noble ciudad de Guatemala. Informe realizado ante el cabildo guatemalteco (1671). lo que por tiempo de ciento y treinta años tuvo en deseo y pretensión. vol. Últimos graduados en San Lucas. Extenso informe personal de fray Payo (1659. Visita del colegio por el notario Valenzuela. IV. El testamento de Crespo Suárez y su pretendida distribución. Llega a Guatemala la «nueva» de la concesión de la Universidad (1676) — — — — — — — — — — — — — — — — Llega el obispo fray Payo de Rivera (1659) el honor de la en el largo proceso preuniversitario de Guatemala es decisiva para el final otorgamiento de universidad real y pontificia para la ciudad y las tierras de Guatemala. IV.. La aplicación de los estatutos de Sáenz de Mañosea. Su presencia tuvo la eficacia suficiente para poner las últimas condiciones y deshacer los últimos equívocos que durante años habían demorado la concesión de universidad «perpetua» en oposición a las precarias y transitorias de Santo Tomás y de San Lucas K Aunque a fray Payo de Rivera no le corresponde ni iniciativa ni la satisfacción del triunfo. El juramento de fidelidad al rey y a sus representantes.°. que fue tener universidad perpetua. Actuación de la junta pro-universidad.CAPITULO CUARTO LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA VALIDEZ ACADÉMICA DE SAN LUCAS (1659-1676) Llega el obispo fray Payo de Rivera (1659). El Consejo de Indias exige. habiendo cesado los estudios en el colegio de Santo Tomás. Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo. El episcopado de Juan de Santo Matía Sáenz de Mañosea y Murillo (1668-1675). en forma independiente de otras casas de estudios. Postura de los jesuítas ante la nueva universidad. 1 Dice así su obra — — .» (Vázquez: Crónica. 364). que se cumpla la voluntad de Marroquín. 111 . ante todo. 33. Fray Payo otorga grados «mayores» y «menores» en San Lucas (1659-1668). trat. 2. su intervención Vázquez tras unos párrafos entusiastas dirigidos a la Compañía y a «años después.. 1. pág. cap. Los estatutos universitarios de San Lucas (3 agosto 1669). Decisión definitiva del Consejo de Indias (1672). bajo la presiy que exigía la constitución de una «junta»: en la que Al llegar fray — — dencia de quien fuera presidente de la audiencia real cipación del obispo diocesano. Se aludía a la distancia con México y posibles diferencias con aquella universidad. y no era posible dividir el puesto jesuítas Los — lo hemos visto — habían de «fundador» entre dos personajes. del deán del cabildo catedral y del oidor más antiguo. Crespo lo ofrecía a través de un ingenio de azúcar. que recordaba el poco rentable ingenio que los jesuítas tenían en Amatitlán. El donativo de Justiniano era mayor y parecía más efectivo. y muy en especial con Crespo Suárez y su testamento. aunque a lo que — 112 . y al colegio de San Lucas como posible tercero en la discusión.000 pesos menos) que el que acababa de hacer el capitán Justiniano. El problema de los fundadores se relacionaba en primer lugar con Marroquín y su colegio de Santo Tomás.Payo a Guatemala a 23 de enero de 1659 encontró datada de 5 de julio sobre la mesa de su despacho una real cédula de 1653 que resumía y actualizaba otra anterior de 14 de julio de 1643. Había que tener en cuenta las fundaciones de Barahona y de Crespo Suárez: aclarando en el caso de Crespo sí seguía en vigor el testamento o si se habían reasumido sus bienes para obras pías en favor de su «alma». se examinaran las condiciones en que se hallaba la proyectada universidad en sus relaciones con los presuntos fundadores. en segundo. El testamento de Crespo Suárez y su pretendida distribución rechazado un donativo de 50. Su donativo era algo menor (5. con la fundación por él establecida que estaba representada por el deán y el prior del convento de los dominicos. Y para centrar la explicación vamos a exponer brevemente las fases por las que había pasado el testamento del correo mayor Pedro Crespo Suárez desde su redacción en 1646 hasta el año de 1659 en que se reunía la junta.000 pesos) que Crespo Suárez les ofrecía para poder incorporarse a la familia espiritual de los jesuítas con la categoría de «fundador». ya que cada uno excluía expresamente cualquier tipo de compañero. venía en tercer lugar el futuro de las relaciones entre la proyectada universidad y el colegio de Santo Tomás. y sus relaciones con otras entidades que tuvieran privilegios de otorgar grados universitarios. del fiscal de la — — y con la parti- misma audiencia.000 tostones (25. 1 £ 1 * «* ¿ »© ¿ * « • < 3 3< -as« -o 3 4{ - o oo. .CU> cu si o .a ^5 )¡ .t: * ^ -O E 'S H X J¡> o c s.2 2 s o ¿: S^ o ^^ = « ¿s c» si «I I 4 c >-• 2/2 < v o ^ •• t: u o c «• •* » " -a o c ..« n o E r^ 3 -ü -o — .5f.- H c 6 Z O« ü 8 >o H -^ -3 c " c « u^ri -= "S cu m ^ 5 72 3 ¿ «c o ? a E -í: . J3 g-s ^2 o o Sis ^«J "n cu 5 -o IB 3 O E w o cr O0 s ^ .5 3-2 * *» n JL 2 .S *S H3 < ^ — C0 > e« 0-/J i . S! o o • B .-a -n .3 -'"1 S 3 c S «*? 15 .2 .^ cío o 6 y w BfTJ 3 2 c O o t: . c — 2hü C m «^ 3 WTJ ¿--CLU^^> 8 cr» 21 ¿ ^ £ e: t¡ «- /2 'Sb « "S _ u 5 o « a " 5* 8. ^ . ü nj E o c o • c o -o •— CU €1 Q^ O C o ?w *- s o ° W 3 ••- F..g S ^2 ^ o ^ .- 6-S 3 g >* g u o « 2 ti * o o" «< rt j **¿ na ! ce *-.M » C. O c ^M C v *3 <¿ 00 ü Cl- g¡ TO — C o u M c 3 T3 tl-G * g^«* 3 co .5 £ g-S r. CQ 3 S o o 'o ^ s c 5 ti 3 -S O^ o^w t — fl rt U *o Ou.Se^J» Mg .Si O 3 uT CJC q T3 « «-5 & ir "l '5 ^o . .« "o i: b 3b "5 « 5 S 3 Ct !2 >t c 8.Ü •? 8 » ü ° 5 «* 5 -S C ^ tj 2 «l ¿ k« *S J5 > O c 2 3 5.2» : •a o <J sS « U 00 co 8--&J8 S 8 2 I C TJ >h o £ v e es «£ c5 -a u .-a o >.o •« " -^-^° 5 8 ií V r£ c 9 > < > -o .i? 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'8* ° 2 J3 <2 "O o: C¿ tí tí T3 ° O.S OJ O «• P Ot a- íi 2 « c -* rt* "G .o ^ !¿ v2 v*í 45 .3 ^ rf ca a SI »-• ^« .s 3 o O" > 1 B O ói TJ o 8..2• C > c n r 2 .O •o O n ^"» ui ^ 3 cS •-• i O —.2 u 8^ "na E J= « O 3 c u» «i W Sr e» «* cu ooJS 5 JES OJ 8. o 00.H o G « u >> < Ó 2 O o (a G Q-.3 C 2 c 3 E o e <* o 2 O Q O 3 e: O al o ^ cu> « c la C Tí u « rt c» o oí -^ 4} U ^^waoTjo-o O.2 ¿ n u i Q s c§ o c ^ uO JO S «•2 » o w 3 u-r £ 6 oí ** ^2 °^S -3.o ¿ *— £"= S •== C es crj c • i **§ Sjs »© » A e c TJ o.2 .^ . o S c o « o a.2 oí .u — w ^TJ c 2 c.S u - i— *' c^ »e ^S ' ° (J u C 8 c TJ i-^ tea co ve •J* «"* * -2 TJ <L> TJ TJ d O *S TJ üm «a 3 ^í U O TJ M .O A 1? ü -*2 ca .c * <— TJ *£ *• Ü = u O TJ *> 2 OJ C «i ~ M i o \cí 4 "Z V G tí* — efl T3 "ÓJ ü — TJ O ¿§.2 es -a -~ su * 00 TJ < "« c tj tj ce O 3 3 o < .íí á i © a % W) 3 "2 <U <« 2 «3 .~ CTcíH 3 "2 *5 ^"H-ü o •* <S -S < 5 a «« tj ^ S « ^ -o o Tí o cj: o « "ti o 4{ . O •G c o o C O .— M .1 * a cu 2 > — u o TJ cr o. T3 cu c y « c a. i TJ \9J C.« O ui . í.= G eí 3 o.3 T 8 c^ o c 5 . — Th .2 e *- o £ u S o "1 --5 c c n g g í: ü ° m ü o *» w r — ° J9 .2 c *> T3 r\ . i- _ o .cr"o 00 o os te ai rf «*" co ^ cO f na o •O C Cu ^ 2 -3 O o O TJ %j ** ra s S 2 O tí o o 03 Jrr o O S v» e¿ ** 3 ü a»* E c o ti c t> .H S u «te* J .su o ^ ""O J2 ¿ •* S«j 8 g'g 8.ü 6 55 •ir l * «TJ cu s •> o S cu cu c ^\oí t: C 2T «Jl 2 es 3 « o-g b W O « o(¡¡ S « C ca w > . a ° ° cu~Z -c -jc U o C U O ^ -O u 3 s <¿ 3 . «• ™ "- a SI í?'3 Zi*¿*?* 8 fl : d c 3 7^ -2 o O ^hO-^ ^^ *4 ' í. ¡J o o o .- o u t> *> Stj .»" M «2 « » u .ü 1 O O ó O N ui »2 C¿ S . s2 CU — -o c "«Jg o S-^-ü =í .5(J j¡o«S.sJ^-S s « s § -2 -f S c vH c £ 2 «S O o (J o e-Sil 5 SS5<S O 45 o o c o S ^ g o I* % .7Tw e C - o o v2 4í « c^wwg^Uu<n3 ve o S .2 « 10 |S 3 C O « « S 8 g 8 S.2 .1.2 SX 5 u^.5? J? ge o u ss m o S ci«5íí « •X3 s ¿ > ü &« ° E c3 ^ 3 - * M o .^ .JZ tú •a íí 2 ° o -2 « \! o £ 5 ^ a.2-g ^2 s »¡ «-* ¿•w ^¿'o ü«!í ü g ¿ J l ST'x *g te- » ¿ ^ 2iu-»2í S .* „ S o S ^ o S X «/i £Q tí OZ O g^O *o og O s c o 2 2 si O "Sil Oh . <2 C o *ti ^ " ex 3 «g O v"- EL o-O ^ V -13 < !r1-S^S.2 "o o «5 a -: fc cr 9 WO S G . ^ c 5 u !: ?5 ~ : %2 .5 ~^ «« jo s o 5c2S « 45 Sí ¿>u • s *r § s «» : -£ £. — . o v= Ü^ saS ° -a -e S o 2 >— o . g-.3.3 £:? a2 £fe-5 e £S s^= § 2.» Z « jg -g -a:ís^«5 g.£) *rt .9-S ü.2 ^ c o 2 a a &« ^ g ^ * ^ -u Sr"^ S ^H ° t< o *- ís t3 s ü « 2 -s L c o * '^— VC •-*- H3 ^2 .3 ^> *- °« S o c 2 fi S 2r I .5Pu .2.5 Ji=«á-*4 8 *íJJ«tf 8-9 & ifS-'S ¿ ASVéí . ¿ £ £•§ o-gjs-s 3 ai ts-a^^s s s-2 s « g -^-S 1 rl^i | £J .2 S ctí c ** 5 p .^ g S s 1 *s «3 «g --SÉ1.«•« J J O -C ^ Se e o F.¿8. m 71 " . !• a" o-"a s^»c T! -c s-flj s co a o *. ¿-.J e e &» i N I 1 «s . -gj :^*S^:^<§ «-S -g -S -3 •a s o « ^2 •- § c .í U > rn Ce «• §£ 1$ i ? 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Textus Mane. »}.i»»»ínOm*ik*i« Sn. El acto tendría lugar en la «Real Academia de la Compañía de Jesús». ¿k IU * I <«> f-3 Certamen Matutinum..w»Mt. cxc.flt H ^ ^jIm IolcphRelemptoranundi' + fit«lic|uacon»*oíen»la in ocal WTRVM V ad reparatiooem Komiaii lacü c« ac e»e ccffa ad Atborera i qood . >« HA taa*ajl a n ROLDAN. Re»i¡ff.um Partiar- charn. PatetpotatitwChr. •f« VT R V M vr* an PatetnitataleíuChriftif •§ 'V* Certamen Vefpertinum. data lege favente DoAorib*. eximia Pulchritodo Mav noflra: íecluíaomni No illi bilKate Regabas cien» pollebac ruerít farü ir* «|« Dot ad Matrianonium » ENODABVNTVR.M«iMh. . o Mari*.¿.^.*t poffet flí t.Ci.«ajp» gi iontxui expeliere loíephum a Vicinia/ ff^g tara. BT DEPtNDENTVA A BACCALAVRO IN »<q^r> "« **«».* — (*.* Paterpuuti»ui Chnfli Domini. (El papel original tiene 27 40 cm.» -%* r*e* íanaificatjmmVteroMatriaí aft^aa r t .í<*w «* *f« trikoa VTRVM crura Beatú loíephom. 11 AVTEM GENERATIO SIC ERAT: cvm esset CHRISTI DESTONS ATA M AT EK E V S CH AK A 1 O t Et H.u. rufelarem noftrum •J* lofephum »g« Dmnatr inter Lilentiim. ere. Adam luent AgrícoFaber Ltgnanut/ V* \7 TRVM rué SS.»c ad IeíuciA Manar*» aliara ?Bt Beaciff.fti «inadiípoTí CI O ex d¡*ina condecorara* aliijuomodo dicJ Bear lotífrí . i Tt. l ¿ y & Vcfpere controvcrtendus. nir.ijir tmltrctQit hatc propofitio inttt Btsttm Btstsm l/ll/mm Mmrimm tt§f« O.RrtM Ac*a< r. <* \¡¡B¿ iJH+trimemim rstmm.um coaicAwaai .loíepbfiie** V SpoAáM Mana?.«<iHC<nA«»iif«a« í M<MM .one íatufaccre ad aiqualieate propeccato aí|*" Ooanioi «|« potTii afirola f» anottali alicnof WTRVM b-.a?*- Tarja que anuncia acto de conclusiones previo a la licenciatura en Teología del bachide la misma Facultad Nicolás Roldan y Toledo.) 3 />» (*) QVifcSTlONES QVODLIBETICA (*) INCLYTO PARENTI MELIORIS FILIL ÓPTIMO MELIORIS VXORIS SPONSODICAT^. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6. *t potTnt Fabrum i Vicinia expeliere.mUiui I. 2fc» ' A rstwm . \7 T R : VM ea hoc [ lo. l (e|ft TRO LICENTlATVRyELAVREA IN SACRA THEOLOGIA ADIP4SCENDA. pdo a.171. Patet teíu Chrifti. va dedicado a San José y está anunciado para el día 21 de octubre de 1670.c* ratutn «¿tí VTRVM feriptif tu ram Vuginem Mai am ¡nterceflerit in hoc E»aog*Hco Catalogo fct Matomonium An tantum in- ieiu Maria loíepb dietnda maior. A • 0«mtnci 4«!«r*tof ^M'Mttur I ^u« i* irtatt* »nfi. va dedicado al obispo Juan de Santo Mana. •)• Tarja que anuncia el acto de conclusiones de Teología previo al doctorado del licenciado en la misma Facultad Nicolás Roldan y Toledo. ¿ Rocrn- ir !*n< 'ic/ -mu'*' '" ^_ ^KP* •»«<« W NICOLAVS f T ICENTIATVSNIC V I.**t*9* h*lttvt*jét titmusm /«*•. >» »KÍ( f r.RígiilMut Tftoté^wmm Pu-íiJf. D.MFMtintü f \ n .bo«t*ruT>qo« Arlium ticirtí Ai^. ii apf tdn.ro [>i Mminc non Mc'muntr.HíBt» AFkt»oI» tffo ftfqi«tGtiMiliii|t «b io«un«4«rii osim¿rni morum mi A. '3G 1 ROLDAN.A Rrg«. A 4#«iF»«iigfl»t. »«f : foí> it. nua* (. | ? .Jíttmiit afct »n» A Vtrifwwnlf ltt.toicm A AJ>ix«iuir> lr>ttgr 'imu « rtaci ">»üítúm^iíc OitHeaoii*. I AC REOALIS GOATEMALENSIS i Academia Collegii or iginarij Upíw ei lege } E $ V [ ipíoDodorc OoATicojue Deipata Minerva Virgint Menuí No*embrit. » i I' Omafcaí .totia* btmi» Ragai GtBcfílMMilititluíljrnMnCipitaaíiür.qudt maiorii ñor* Pnmoribui Regali aibicanri calculo. hiru n vritii Ai*d»mu » Sacio !uni 1 d'ji>i-n Cirff!./ri »••* f»# <é> '«f») éUim 11. perhic t/nt»»:o(cJi» i*&|tine hI'iIIti »nqi: «i l G t<mI . to i" «*» *•»! ÍMM.flm*t U A fo«eino«-» nrOfixMt *roiri(rwi 4#«iF»«iigfl»t. Mar» ET TOLEDO RfcCTOR REGALI* Monumcntú dicat.. Anno Domini € 7 o Díe -.QVATERQVEPRlNClPI *< i !. cuanta cft.m #*>« «. THEATRVM *|« INDICITVR Societaria PONTIPICIA.iv >r. «4 iaá»í I.iiTi. «t A e»»i lí fgit V Kfj.& ftrtm <*. A' me une i-»»tiÍn»n¿irm»fiTl <oa'. Clncruin.tél0lfmiiit{r. bMMkW AnnRári nt«f >oft iwt.v «••cafagua' n tan *»i«tj*re faikiKr perr ttrrqae froaUmíbui c Orbr I u« cHMtr'r Hmtftktm »t vwfigfftnumlJui^rnitOfCT) i* n g«fc»ttm Gubaraítort-r. • \ 4&t* #• «• *#* *Qh •&* dt*$$ñt:f*u.^ 1!»••«»* t>» MiafJaMW. Ai ti* dtxttmmt Ütrnuntu» é— i*i*t bit.tfiíM».»nti-n i n í« . i«<(.{MÁXIMO ATLANTI AC REVERENDISSIMO I ILLVSTRISSIMO. & Murillo.t: •fiaca. NoWIMRmo f»mo#« C. D. cuyo blasón ocupa el centro del anuncio. OwUm .ÍNM Vaw*f fca*ii ^ air i Ca«l«gi) lttm.it airiiiiTmum ArtliAticm <au»«'.11 ihi. TVM PONTIFICIA TOT MAIORIS »rriuíijue fori circ&tjuatiue iiluírrara MÁXIMO Saenz de 4(|t Mtgnif udmii circamcirvAa S*denbu».) (*) POTECV1 CVM REGIA... Coüegi) i «k pn i. -jerfibm i é.t» Dofiofrt Aaaftch.. tim .) .rtgU4MiRtgiwB. El acto tendría lugar en la «Pontificia y Real Academia del Colegio de la Compañía de Jesús». y está anunciado para el día 23 de noviembre de 1670. a. .i< fc«tihf» aMRcfdi. 11. furrr *fl M/f MMJ > >•» N (»«• fcf*« '»':•. £jt rio fxír rr¿# n'/. TER. ptionif Virginii Seminar)). <*||» «0» «4|» duxftio Princq» Cwitrovcrtenda. (+) ti i> . (El papel original tiene 39 X 28 cm. f i¿. commicutur Sph«ra: Pffc %^t«ri—i Anm*AtMát»mm% )»«*« j **»*t mwmiMu ***—. •i VT '*) :*) ») (4.oiim Cub<nt». . i I #• ** TT\ íakt fért*i*m. Cinonio AutKofjr¡ fi'.uf gmliun >tmii crtn4u« tns/itfí'oreía.» til) rt<«m lafufini Inf ¡ :r> Dcmtíihi P«f* Doíl f*)«m Imhm PftO F»fi aá «wirtrta«t»<r> «aaltrmaW hMt 1 Do-wljw r>OT»i«»«»Rf|*.$ft. Vni«ft*tM». Ioanni de Sancto Mathia ogfc» (*) m Mañozca.1 D*© r'ra. i i .»»<» tatart M «uw i. '«« MUaaV >f> fr' mowmttlo: CSKR SÍS*C9p4 i > i .coníecrar. *|'l«*mii« J-rrúmf>u*nuin. q.rtgU4i«i**giwB.ji.t-xi I i if>r""n' nato.ji.« Fp^corw^o^bfma'tnh.CinioPrincipi * (4») Textus Controvertendus. prjtiiTimo »nic¿ íuccedent! oneri dcxtrofanéíuítmenda humero tonu* buu\ Americaní CjcIi roe j.tn ¡ i n :n k :.rubrnrum ñiuginibiM linrinurt» «i* Mik»»oi Sm«>«M¡W» ILuHriü^o.» AnnNári .€> mml ¿tmdimm *?t. * Lira<af«\* Maiictauai Tribunal efcttgit twii'kMfifli I'HÍJImÍÍW Aa*op*|H**l 'W **»» Tribu»»!» Fiff»l<«<. AíTuraf pro Doároraü intuía in Sacra Theo.'ogia Ai pi in arternum gracitudmii adipiícendA.>. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6. At tit [n»miroru leíu*} . . non M»S'Opoii*«a» Li'nftilti. P R I N C I P I (W <*) JD. ¿V collatitia pro votu ommum íwfTragatio'íc. <i... Wm .172. ! 4||» r LVSTR1SSIMVS Pomf—t Do¿>of Dc m iMi I——i 4* <toüo Mm^ r*'«'f» imil. td fiirmi«. el mejor de Guatemala. Sea por lo que fuera.veterano misionero de las provincias del norte mexicano y único sobreviviente del grupo de jesuítas.. pero se produjo en un mal momenprecisamente cuando se hacía cargo de la diócesis el obispo Payo de Rivera. «reunidos a campana tañida dicen que si II. el deán Melchor de Tarfoya el oidor más antiguo Juan Frany cisco de Esquibel. pero introdujo en su testamento una condición que estuvo a punto de anularlo. vicepresi- Cristóbal de Calancha Valenzuela.. pág. vocales. que luego —en codicilo— se ampliaron a seis. y según testimonio citado— Gage. n. 20. muerto a manos de los tepehuanes) debía ser ñormalmente conservador y poco amigo de aventuras financieras: encontramos muy natural su preferencia por el proyecto de Justiniano 2 En cambio. Los dominicos se comprometían a conseguir rango universitario para el colegio antes de cuatro años. a los dominicos Crespo Suárez pareció un enviado de Dios: aquella inyección económica insuflaba nuevas ilusiones en su marchito proyecto de transformar en universidad su colegio de Santo Tomás. en 2 el pretenden alguna superintendencia nuevo establecimiento. AZB. to: distribución era correcta. jesuítas y cabildo ca. En la primera reunión se acuerda preguntar a los dominicos qué piensan de la fundación: responden que esperan la resolución de su majestad. el fiscal. parece— era incomparablemente superior. Habían pasado ya más de doce cuando el albacea Juan de Binuesa decidió aplicar los bienes de Crespo —según las directrices señaladas por el testador— a mercedarios. 113 . La Actuación de la junta pro-universidad lo establecido por la real cédula de 5 de julio de 1653 claramente favorable al establecimiento de universidad en Guatemala— se constituye la junta que había de discutir los últimos detalles de la siguiente manera: presidente Martín Carlos Conforme a —ya de Meneos. AGÍ: Guatemala. partidario absoluto de la Universidad. Crespo aceptó de buen grado las capitulaciones que se redactaron. preguntados a continuación 3 Sobre Andrés López. dente fray Payo de Rivera. 276. de los jesuítas. Andrés López (nacido en Chametla en 1582 del —ya el rector tedral 3 . 135. Postura de los jesuítas ante la nueva universidad Ante la junta y en nombre de los jesuitas presenta su alegato al procurador Juan de Briones... La capitán recibe el testimonio de Juan de Acebedo.» En cambio 4 —continúa— serán «de gran daño 135.no pretenden superintendencia. Establece primero que la distribución de los bienes testamentarios de Crespo ha sido correcta: el testador había señalado un término de seis años. el albacea lo — — ha prolongado otros los herederos seis. y del poder otorgado por los dominicos para que se pidieran cuentas (en 1657) a Binuesa sobre la administración de la testamentaría.. estado del edificio dedicado al cole- La junta procede a examinar Tomás. los mercedarios y los jesuitas. del lucimiento y pro- AGÍ: Guatemala. procurador síngio de Santo dico.. Juan de Binuesa. como en La junta se da por enterada del reparto hecho por el albacea de Pedro Crespo. está prevista en la real cédula que manda: «se notifique a pregunte.. como van a ser las que se abrirán en la nueva Universidad. 114 . Cristóbal de Calancha 4 .» al rey les honre. esta posible modificación del destino de los bienes testados.. cisión. quien juzga que la distribución de los bienes de Crespo por Binuesa es inválida.. cada facultad constará de tes una o dos cátedras a lo sumo y con el «corto número de cursanque para ellos hay en esta provincias. pero suplican otras universidades. sino que está situado fuera de sus linderos. y cerciorarse de que no es parte del convento de los dominicos. han de ser de poquísimo útil. La argumentación de Briones ataca la utilidad de cátedras mal dotadas y poco frecuentadas.» si de Pedro Crespo Suárez y se les (no obstante haber pasado el tiempo) perseveran en su delo Examina después que era el meollo de la cuestión: es acaso la dicha universidad de «tan conocida y asentada utilidad» como para modificar la cláusula limitativa del testamento.. en parecidos términos se expresa el fiscal de la real audiencia. cuentas que —según el los dominicos — produjeron la repentina decisión de Binuesa de repartir los bienes entre el cabildo catedral. con- el reverendo obispo. no es por no haber estudiantes con más que suficiencia para ello. Entonces se pregunta: ¿quedará excluido de la docencia el catedrático que defienda en público «que la Virgen María. venía viniese junta envía al Consejo el resultado de su investigación que podría reducirse a estos puntos: los dominicos renuncian a toda superintenden- La que la herencia de Crespo Suárez pueda aplicarse todavía a la nueva universidad. .. que lo estorbó el venerable deán y cabildo —sede vacante— con pretexto de que para recibir semejantes grados.. y finalmente no se irroga ningún mal a ninguna universidad. 115 . ni pueden considerarse objeciones válidas las molestias que pueda producir al colegio de los cia.. sino porque parte. fue concebida sin pecado original... o por no haber facultad y privilegio para que reciban en dicho grado en dicho colegio.. Extenso informe personal de fray Payo (1659) Fray Payo agrega al informe elaborado por la junta. ar- hay de bachilleres y asimismo de bachilleres. como pasados.. y parte por varias dificultades y estorbos que han puesto algunos reverendos obispos en años los . con que interrumpen el continuo ejercicio que requiere el recibir y procurar dicho supremo grado. no careciendo. que ya es difunto.»? 5 . como lo recibió el doctor Toledo. en la que se establece la unidad de doctrina que habrá de ser necesariamente la «tomista».. «el no tener graduados de sagrada teología. un alegato personal que merece un comentario específico. ya la pobreza de muchos ya la necesidad de sus personas y suficiencia les obliga a encargarse de varios beneficios y curatos fuera de esta ciudad.vecho con que se leen y aprenden las facultades más necesarias en el dicho colegio de la Compañía.. es deseo universal de la ciudad. como no carecen de la honra de los grados mayores y menores en ellas legítima- mente dados. últimamente.. Conve5 AGÍ: Guatemala..» El último argumento ataca una de las cláusulas del convenio hecho entre Crespo y los dominicos... El informe se organiza conforme a los siguientes acápites: 1. 135. y.» Y guye ante la obvia objeción sobre así: el escaso número de graduados.. licenciados y maestros en artes. desta ciudad. es discutible jesuítas y sus limitados privilegios.. Necesidad e importancia que priman sobre cualquier dificultad que pudiera surgir de orden jurídico o técnico. Satisfácese a otra objeción que ha publicado la contrariedad. Satisfácese a otra dificultad. 5..— una universidad general.. 10. Sigüenza. Revisa a continuación los puntos concretos que se tocaban en la real cédula: «los religiosos de Santo Domingo dice no pretenden superintendencia alguna en la universidad por quien a vuestra majestad se suplica».concluye con palabras de Suárez quien afirmaba que Juliano fue tan dañino en su persecución porque atacó la enseñanza superior de los cristianos. así comunes. incluida una de lengua indígena «que es. Los salarios serían de 250 pesos al año para las tres cátedras primarias y de 200 para filosofía y lengua indígena. Los religiosos del convento de Santo Domingo no pretenden superintendencia alguna en la universidad por quien a vuestra majestad se suplica. «son muchas las cátedras dice en Alcalá y Salamanca que ni empezaron con mayor conveniencia... las dificultades que pretenden embarazarlas. ni hoy la tienen. 6. Valladolid. ya que los privilegios dejan comunidad que en ella de tener 116 . La necesidad e importancia de universidad en la ciudad de Guatemala es tal.. Dase satisfacción manifiesta a embarazos que pone la oposición. como singulares en de Guatemala. De que se funda universidad en esta ciudad de Guatemala no se sigue perjuicio a la de México.. 3. ni la casa o sitio previstos para la universidad están incluidos en su convento. De fundación de universidad en esta ciudad de Guatemala no se sigue perjuicio alguno a la comunidad que en ella tiene facultad para dar grados. 2.» Tampoco tienen más renta las universidades de Toledo. Su informe cálido de niencias de esta ciudad y provincia — — — — — — — — — — — — — — entusiasmo y lleno de erudición intencionadamente jesuítico-. en orden lógico ascendente pasa a considerar en dos apartados «la necesidad e importancia de universidad en la ciudad de Goatemala». Osuna. 8.. Informe de otros puntos. para las cinco cátedras que por el momento se pretenden. Sevilla. Ni — puede hablarse de que se siga «perjuicio a la tiene facultad para dar grados».. La casa toda o sitio de esta universidad está fuera y apartada del convento de Santo Tomás. En cuanto al estado del edificio: basta lo que hay construido para comenzar.. 7. El informe se abre con tres apartados que se refieren a «las conveniencias de una universidad general. Las cátedras naturalmente han de darse por oposición. Santiago. en esta ciudad y provincia de Goatemala». sumamente necesaria». que deben vencerse por cualquiera vía de las posibles. señor. 9. 4. así comunes como singulares. . que v. que no como Justiniano Chiavari. es «tan patente la diferencia. con legos. San Francisco y la Merced. .. y que con ellos se consigue el útil que con una universidad general continúa se conseguiría. Yo acabo de llegar de España prosigue con fervor creciente y me acuerdo que estos estudios. Mgtd. Parte —con todo del supuesto de que la oposición de los jesuitas a la nueva universidad no es económica.. y pudiera saber que la misma argumentación que entonces empleaban los jesuitas para mantener vivos sus estudios había sido esgrimida contra ellos por los dominicos en los primeros años de su colegio de Santo Tomás: y que la argumentación basada en el escaso número de para dotar las cátedras estudiantes que no podrían bastar para varios centros de estudios supe- 117 . la universidad toda que se pretende hacer creer a esta provincia tan útil y de las conveniencias que habrá de ser la universidad general.. faltaban bienhechores. a los jesuitas. señor.» Fray Payo era orador. que se habían ofrecido de cánones y de medicina en el colegio de los jesuitas. son los comunes en tantos colegios y conventos de todas religiones en aquellos reinos. está concedido a los jesuitas para beneficio de los habitantes de aquellas regiones que no pueden por razón de la distancia acudir a las universidades generales. señor. que constan de la misma facultad y del mismo número de maestros que el colegio de la Compañía de Jesús. Este colegio.» No es precisamente un panegírico lo que dedica fray Payo en su informe.. — — . Finalmente se toca la situación material del edificio que basta para comenzar. tan evidente y tan clara. consta. de los que hay en esta ciudad en los conventos de Santo Domingo. lo mismo digo.. los estudios se reducen a dos maestros de teología y uno de artes: esta es. a causa de los estudios que aquí tienen..» Sin embargo. es creer simplemente que «en singular esta provincia de Goatemala no necesita de universidad. oiga en primer lugar qué estudios y universidad es esta que dicen tener los padres de la Compañía de Jesús en esta ciudad.. y mucho más llenos. Le constaba que no al resto era igual la situación del colegio de la Compañía frente le de los estudios privados de las demás órdenes religiosas. o pasaba por alto las razones del contrario. señor. .cuando por ellos se perjudica precisamente a los destinatarios de ellos: el privilegio concedido a los colegios de jesuitas en Indias. por entero de catorce religiosos. no puede mantenerse frente a la posibilidad de abrir esas mismas universidades generales: dejaría de ser un beneficio para convertirse en claro perjuicio. y como es frecuente en los oradores ignoraba validez finales — — — — — — . creyendo ser bastantes. constaba. además. La personalidad del obispo Payo de Rivera no ha conseguido todavía el relieve histórico que merece. en tiempos más pacíficos en el primer período (1657-1667) que en el segundo (1668-1681). 135). honor grande a la iglesia santa de Dios y a vuestra majestad.. . 118 . Cuenca que le había añade que se le había propuesto la presidencia del Consejo de Indias (no he encontrado confirmación documental de este aserto). con eterna memoria. I. QUE SE CUMPLA LA VOLUNTAD DE MaRROQUÍN En 1662 recibidos los informes de la junta ya mencionada el Consejo insiste en que se ponga en práctica el proyecto de Marroquín: un colegio para españoles pobres.. señor. para cuya fundación en dicha ciudad. donde falleció en 1684-1685. 311-323. Véase Estrada: Datos. Personalmente realicé una visita a las ruinas del monasterio en que había fallecido. recuerda menos como escritor de libros importantes en En controversia científica con él. Con tínez la demora usual en estos diálogos transmarinos. 323. la conveniencia de premio grande de mano de la majestad divina.» 6 . ocupando la sede del virreinato durante ocho años. Payo de Rivera se retiró previa renuncia de ambas sedes arzobispal y virreinal en 1680 y pasó el resto de su vida en el monasterio del Risco. —modo oratorio— con breve peroración: —decía rey— universidad en tan dilatado esta al . Juarros: Compendio. a quien finalmente sucederá en el cargo. en las cercanías de Villatoro. En Guatemala se le recuerda como introductor de teología y en derecho canónico. (en AGÍ: Guatemala. se le — dad de los «restos» repatriados. marqués de Mancera. para encontrar que semanas antes una misión mexicana había procedido a «repatriar» sus restos. Su informe concluía «Fúndese.— pocos años después su vigencia cuando la misma universidad de San Carlos tuvo que pedir a los jesuitas que variaran las horas de sus clases para posibilitar a sus alumnos la asistencia a la riores demostraría universidad. En México tuvo dificultades en el virrey Antonio Sebastián de Toledo Molina y Salazar. sido propuesto. es pieza importante en aquella segunda mitad del siglo xvn. y a la congregación belemítica en su extensión por México. El Consejo de Indias exige. I. . Payo protegió al hermano Pedro en sus primeros trabajos en Guatemala. 293. informa Marde Ferrera que «los libros de cuentas del colegio de Santo Tomás — — 6 El Informe que hace al rey nuestro señor... este y apartado reino: porque dello se le seguirá infinita utilidad al reino mismo. quedando dudas sobre la autenticila primera imprenta. Prelado en Guatemala y en México. en Avila. ante todo. dice que renunció al obispado de I. el obispo de la ciudad de Santiago de Guatemala sobre el punto de la universidad. se pide a su majestad licencia... Estrada: Datos. hizo sus primeras armas el conocido jurista de la época Pedro Frasso. págs. 119 .... que han comunica al Consejo pasado noventa y nueve años desde que Marroquín fundó y estableció dice el colegio. fray Payo fue uno de los obispos que graduó a un mayor número de estudiantes: desgraciadamente carecemos de estadísticas correspondientes.. .. 135. la regente doña MaHasta Guatemala llegó padres que podían seguir .....» El fiscal Calancha aseguraba en 1662 que «con brevedad se ajustará hasta entrar colegiales.. «Consiguen tudiantes^ el título de bachiller en la edad de dieciocho. ya se cuenta con rector: Jerónimo de Barahona y Loaysa. pero contamos dice hablando de aquellos escon su propio testimonio. piensa —y así lo — — — — — para cuyos estudiantes se erigía el colegio. diecisiete y dieciséis años. Entretanto en España había muerto Felipe riana se anunciaba IV y . AGÍ: Guatemala. y a 26 de febrero se describe la ceremonia inaugural.. muy favorable a los jesuítas. ¿por qué? Porque Ferrera existía una condición subyacente no en el trato escrito.» para ellos piensa hacer estatutos semejantes a los del real colegio de españoles de Bolonia.. y no se ha concretado en nada.. Fray Payo otorga grados «mayores» y «menores» en San Lucas (1659-1668) A pesar de su talante criticista frente a San Lucas.» de febrero de 1669 se anuncia para «dentro de un breve término. y se han fijado edictos para convocar los aspirantes a las co3 .. una oleada de optimismo que convenció a los dando grados en San Lucas por muchos años.. El oidor Novoa achaca a los escrúpulos del oidor Gárate y Francia (conocido por su actitud obstruccionista) quien no había permitido el maestros de artes.. y ya «tiene prevenidos 7 Pasan siete años y no se han admitido los colegiales. la admisión de seis colegiales. están han tomado cinco meses enteros. A legiaturas.. pero sí en las capitulaciones que consistía en la fundación de la universidad enredados: tanto que le muy mientras los revisaba. como me consta por haber dado yo ya en este colegio de la Compañía dichos grados.» ingreso de los colegiales porque «faltaban dos oficinas por acabar..» Tengamos en cuenta que no llevaba un — — año entero fray Payo cuando escribe al Consejo con esta generalidad: había graduado ya de bachilleres se supone que en la festividad de — 7 8 AGÍ: Guatemala.» 8 . . 373.. quien durante su seguía. diecisiete y dieciocho años. recibió de manos de fray Payo los grados supe- Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo Ocupa el cargo de rector el el padre Manuel Lobo. y sigue en la escuela de primeras letras el portugués Domingo de Barrios. se menciona expresamente el quinquenio previo a la licenciatura tes ser los . riguroso. se añade otro examen «nocturno. que se incluyen en el anejo tercero. los tres restantes a Sáenz de Mañosea. treel mendo y formidable. Alonso Alvarez Fuentes y Esteban Alvarez Fuentes 9 En el mismo repertorio no encontramos expediente ninguno que se refiera a otros grados. pág. 228. AGÍ: Guatemala.. 105.» en el que tanto adjetivo suena a ligera ironía. 137. que han de ser las exigidas in alus universitatibus en las demás universidades. En el archivo universitario de Guatemala se conservan tres expedien- de bachiller en artes que corresponden al año 1661.. Aunque no tengo datos para afirmarlo. sin embargo. nos consta la graduación de licenciado y maestro en artes de don Esteban de Acuña y Morera: y precisamente en estos certificados de Acuña conservamos el ceremonial y el formulario empleados por fray Payo. supongo que también NicoRoldan y Toledo riores en filosofía 10 lás . y examen «rigoroso» y naturalmente las lecciones. Lucas de Salazar parece que como profesor de teología escolástica. públicas concertaciones y conclusiones. presentó cinco: licenciatura y magisterio en artes. al frente de su cátedra. Véase también Yrungaray: índice. y. 120 .. Acuña pidió y obtuvo sus certificados académicos para presentarlos en su oposición a las primeras cátedras de la universidad de San Carlos. en teología moral encontramos a nuestro antiguo conocido Salvador de la Puente. 18 de octubre de 1569 — a estudiantes de dieciséis. y que pudieran mencionados por fray Payo: Fernando Ruiz Monjaraz. bachillerato. 9 10 Yrungaray: índice. La gramática se la reparten el toledano Diego Sobarzo y Juan Duran. es profesor de filosofía el madrileño Diego de la Vega. Los dos primeros corresponden a fray Payo. pág. natural de Puebla. rectorado tiene placer de publicar la primera biografía de su antiguo dirigido espiritual el hermano Pedro. En los mismos documentos se expresan las condiciones académicas.San Lucas.. licencia y doctorado en teología. . y que en los primeros años de vida pública de nuestro Juan de Santo Matía.En la economía se nos hace saber que las rentas han subido a 14. 13v y 42v. Su obra más destacada fue la restauración nueva edificación pudiera llamarse de la catedral de Santiago: uno de tantos signos de la continuada prosperidad económica del reino 13 . es promovido a la de Lima y en el comedio se le encarga la visita de la audiencia de Quito (1624-1627). Aunque se levantaron muchas quejas por su dura actuación en Quito. 8. en 1667. que casi triplica la renta de que se hablaba en 1659 y que se suponía insuficiente para la vida normal de iglesia y colegio n El episcopado de Juan de Santo Matía Sáenz de Manosca y Murillo (1668-1675) Juan de Santo Matía tomó posesión de su sede a 13 de junio de 1668 en ella perseveró siete años. Diego de la Vega y Domingo Barrios añaden su ofrenda rimada a las censuras y aprobaciones de oficio en el prólogo de la Thomasiada. doctorándose en Teología en 1659. Mex. que se extendían a lo largo del istmo desde Chiapas en el actual México hasta Costa Rica. Tres de los jesuítas aquí nombrados: Salvador de la Puente. I. 4. pesos anuales. quedando fuera de su jurisdicción el territorio de la actual Panamá.. con el acompañamiento de los cargos de presidente de la audiencia y capitán general de las provincias. que en el siglo xvn ocupó importantes cargos de gobierno en España e Indias. pero se trata de uno solo.. Juan de Santo Matía Sáenz de Mañosea y Murillo había nacido en la capital de Nueva España. en fecha que no se determina. En 1661 fue designado obispo de Santiago de Cuba y en 1667 lo fue de Guatemala. Le encontramos en 1624 en la Inquisición de Cartagena. ff. 13 Juan de Santo Matía Sáenz de Mañosea y Murillo había nacido en México. en Guatemala (Medina: Imprenta. f.000 . 486v-487. — — . quien describió en «ciento cincuenta diferencias de versos la vida de santo Tomás» y la editó. siete años ricos en acontecimientos de y todo orden. Mex. año en que fue nombrado inquisidor. colosal esfuerzo del alavés Sáenz de Ovécuri. donde falleció en 1650. que finalmente le colocaron en el gobierno del reino de Guatemala. 12 juzgar por el índice del volumen II de Schafer tendríamos dos licenciados Juan de Mañosea. Una de sus obras más espectaculares fue la reedificación de la 11 A 12? . 5. 14-17). fue nombrado en 1637 presidente de la Cancillería de Granada y en 1644 arzobispo de México. hizo sus estudios en su ciudad natal. AICG. Mex. 287. págs. era arzobispo metropolitano de México 12 Sáenz de Mañosea pasó de inquisidor en México al obispado de La Habana y desde aquí fue trasladado a Guatemala. tampoco se expresa el parentesco que pudiera unirle con el licenciado don Juan de Mañosea. ff. se hace — — A — — . durante la suspensión del presidente Rosica de Caldas. I. que los completa y actualiza. . catedral.» Especificaba el escrito que se habían dado por el dicho obispo «algunos grados de bachilleres.. y que en lo que le tocaba lo cumpliría y llevaría a debida ejecución. aunque por tratarse de una presentación interesadamente favorable pueden estar algo simplificados. lo largo de este estudio hemos aprovechado los datos contenidos en este recorrido histórico. . se añade que una vez pasado por el Consejo de Indias había sido presentado por el padre Alonso Díaz. por la que había sido aceptado. — — LOS ESTATUTOS UNIVERSITARIOS DE SAN LUCAS (3-VIII-1669) Se conserva únicamente un pliego impreso el primero en el que un breve recorrido histórico de las vicisitudes del colegio de San Lucas en relación con su rango universitario. siéndolo a continuación por el obispo don Agustín Ugarte y Sarabia a 22 de diciembre quien «mandó se guardase y cumpliese. no se dieron grados algunos por accidentes de diferentes pretensiones.». pero en el orden cívico fue más importante el encargo de acumular a su oficio pastoral el supremo mando civil y militar del reino de Guatemala.. y propinas que se habían de llevar». sobre el lugar donde se habían de dar los grados. en 1675 falleció en Guatemala sin haber podido trasladarse al obispado de Puebla para el que había sido designado (Estrada: Datos. cuyo maderamen estaba muy deteriorado: la nueva iglesia se levantaría de piedra y se coronaría de bóveda. pero se añadía que en «la vacante de dicho ilustrísimo señor. a 20 de diciembre de 1640 ante la audiencia. En todo este amontonamiento de cargos duró hasta 1672.» Se introduce en primer lugar el Breve de Urbano VIII (29 de marzo de 1634). págs. licenciados. cuya visita judicial le había sido encomendada. . y que estaaunque fuese por poco tiempo bilizaron la situación académica del colegio de la Compañía. maestros y doctores. en artes y teología.El colegio de San Lucas gozó de su especial afecto. 325-331).. como del padre rector de dicho colegio. en que entregó la presidencia y capitanía general a don Fernando Francisco de Escobedo. y redactó para sus estudios superiores unas constituciones que se basaban en las que don Juan de Palafox había dado para la universidad de México. rector. a tono con el título que se emplea en el primer folio: «Estudios de Artes y Teología que están en el Colegio y Universidad de la Sagrada Religión de la Compañía de Jesús en esta dicha ciudad.. 122 . así de parte de dicha sede vacante. precediendo las diligencias necesarias... 327. se referían a un privilegio que tenía «sólo un decenio de validez. y en sede vacante. deán del cabildo 14 . el rector Francisco de Arista. — — documento. maestros y doctores... que ha veinte y nueve años.. por «el gobernador que dejó en esta (diócesis) de Goatemala». y de esta ciudad. por el año 1640. y hacerse los exámenes para ello.» Tampoco Soltero dio grados de licenciados. don Martín García de Sagastizábal desde 28 de mayo de 1642 hasta agosto de 1644 en que tomó posesión del gobierno de la diócesis. don Ambrosio Díaz del Castillo. dio grados de bachilleres.. que sería el doctor don Nicolás de Aduna 15 .. concluye el De tras esta serie ininterrumpida de grados académicos El documento concedidos por obispos y por cabildos en los períodos «sede vacante» — todo había funcionado tan bien. hasta el tiempo presente. Al nuevo obispo —continúa el documento — presentó el breve y los González Soltero «lo obedeció y protestó su cumplimiento. se ha continuado por los ilustrísimos señores obispos deste obispado.. 123 . por el cabildo eclesiástico. de licenciados y de maestros en artes hasta el año de 1668. pág. I.. gobernó la diócesis. I. el dar grados mayores y menores en conformidad de dicho breve. ¿a qué venían estas muy propia del canonista Sáenz de Mañosea se ajustaba a la más pura legalidad: fray Juan de Sandoval había otorgado al colegio de los jesuitas ordenanzas y constituciones que completaban y aclaraban el sentido de los breves y buletos anteriores a debía justificar: si ordenanzas? — La explicación — la concesión de Urbano VIII. págs.». Estrada: Datos. «siempre desde que presentaron dicho Breve.. con notable desconsuelo de los que no tienen otro premio del lucimiento de sus estudios. en la parte que le tocaba... siendo perpetuo el privilegio y concesión de 14 15 Estrada: Datos. según su tenor y forma.— Recordemos que durante la vacante entre Ugarte y Soltero... 290-291.. Toca la vez al ilustrísimo señor don fray Payo de Rivera.. pues siguió «el mesmo reparo del lugar donde se habían de dar los grados mayores y licenciados. que por febrero de él salió restantes papeles.» Tampoco dio grados mayores el cabildo «sede vacante» entre González Soltero y Fray Payo. contentándose con algunos grados de bachiller en artes y teología... quien. maestros y doctores. En el mismo año de 1668 continúa el documento se dieron grados de bachiller en artes.» suerte. pero tampoco ahí lograron mayor vitalidad. se dice allí que «fueron extendidas Las ordenanzas de Mañosca tuvieron un resultado importante: los jesuítas de San Lucas comenzaron a llevar libros de matrícula y de grados. No se trataba — sin embargo — de un documento definitivo: en su misma redacción se preveía la concesión de la «universidad y estudio general» para Guatemala. Deducía finalmente que lo más apropiado era acomodar al colegio de San Lucas «los estatutos y constituciones hechas con comisión particular de su majestad. 685 de Alegre: Historia. Medina: Guatemala.».». No tenemos datos para afirmarlo nos sospechamos que a pesar de esta célula volvieron a olvidarse. Sáenz de Mañosca las aplicó al colegio de San Lucas.. VII. lástima que Zapata no les hubiera impuesto tal condición para que pudiéramos apreciar a través de los números de matriculados el verdadero influjo de — — — — . pág. parece ser necesario el hacer y ordenar las dichas constituciones. vol. dice que estas Constituciones no se cumplieron «ya hasta se perdió la memoria y el ejemplar material» de ellas. así consta en los expedientes de grados 16 El primer pliego impreso de las Constituciones o Estatutos Universitarios se ha conservado dentro de un expediente que lo engloba en relación con la reiterada súplica de la ciudad que pedía Universidad pública.. por.» por don Juan de Palafox y Mendoza para la imperial y real universidad de México.. «hasta que allá por el año de 77 hubo real pero añade cédula urgiendo su cumplimiento. Este primer pliego fue publicado por mí hace años en el número inaugural de la revista del Instituto de Antropología e Historia de Guatemala. cosa que hasta entonces no habían tenido. director de la biblioteca nacional de México. II. Cuevas: Historia Iglesia.. 124 . afirma que estas constituciones lo eran de la Universidad de San Carlos: equivocación muy explicable por que la fase universitaria del colegio de San Lucas es muy poco conocida.. 876. Mañosca menciona la cédula que las intimó y la fecha en 1668. La aplicación de los estatutos de Sáenz de Mañosca Desde su promulgación en agosto de 1769.. III. de oficios y partes. 371) en mente conocidas y no muy aplicadas AGÍ: Nueva España.. 1775).. Contiene algunos datos interesantes que hemos ido utilizando a lo largo del artículo en que se reflejan las distintas actitudes de obispos y vicarios capitulares frente a la facultad de graduar a los alumnos del colegio de la Compañía. D. El licenciado Ernesto de la Torre. Juan de Palafox y Mendoza. número 25. me ha enviado copia xerográfica de la segunda edición de las Constituciones (México. 18.. páginas 210-211. — — San Lucas en la sociedad guatemalteca.. las Constituciones que Palafox dio a la Universidad de México escasaestán (según Ajo: Historia.la santidad de Urbano VIII. Véanse ilustraciones. «intimadas y obedecidas» el año de 1668: ya que así se cumplía aquella condición establecida en el breve de su santidad de que se cumplan y observen todas las condiciones que se solían guardar en las universidades generales 16 . Reg. pág.. y fue transcrito en nota 1. los estatutos fueron aplicándose con bastante diligencia. pág. Finalmente.. que podían ser compañeros de curso o profesores de San Lucas. libro de probanzas e informaciones de cursos. entregó. Fernando Ruiz de Monjarraz. que al momento de su entrega en la secretaría universitaria eran cuatro: libro de bachilleres con doce hojas escritas. 1962). El trámite que siguen es fundamentalmente el mismo: presentan al obispo su solicitud para que les autorice a realizar los actos académicos que habían quedado fijados en el artículo 13 de los estatutos (diez lecciones y el acto literal. cuyo título se detalla en el texto. 18 El secretario mencionado en la nota anterior entregó además un Quaderno. Juan Sáenz Oxel. 125 . Se trata de doce bachilleres en artes que pretenden el bachillerato en teología. Srs. he aquí sus nombres. Tomás Rodríguez. . en este trámite que se refería a estudios realizados antes de la entrada en vigor de los Estatutos de Mañosea.. como la originada en Santo Tomás. secretario de San Lucas. el primero de octubre de San Carlos previo inventario los libros y papeles que obraban en su poder: se trataba de cuatro libros y de un fajo de papeles. Alonso y Esteban Alvarez de la Fuente. libro de matrículas que estaba en blanco. «Antes de los dichos estatutos dice Mon- — El secretario de San Lucas. 13352. y el libro de los grados que se iniciaba en 1670 17 Además de los libros...). Antes de todo ello debían demostrar que ya habían conseguido el bachillerato en artes. 1966).que se incluyen en el Quaderno otras veces citado: desde entonces por ejemplo se emplean los libros de registro. Carlos de Coronado y Ulloa y Juan López de La Arburu. los tres primeros pertenecen a épocas anteriores. Juan de Castresano. Finalmente entregó el presbítero Juan Sáez Oxel. que contiene los autos sobre los grados de bachiller que se confirieron por los ¡limos.. pudo entregar el secretario cuarenta y cuatro expedientes de distinta amplitud. y en parte apelan a los libros de probanzas de cursos que los estatutos habían puesto — — . habían de apelar a testimonios de testigos. Obispos a los que cursaron en la Compañía de Jesús desde el año de 1640 hasta el de 1673 18 El cuaderno contiene en la actualidad quince expedientes. en la secretaria de 17 — — texto se comentan (AGCA. José Sáenz de Escobar. los restantes se apoyan en parte en la documentación que se usaba antes de los estatutos. de los que se ha conservado solamente el título general que se inventarió (AGCA. un Quaderno. Luis López de Lerma. en vigor. en que se comprenden los quince expedientes que en el 1677. 13332. que comenzaba a 25 de octubre de 1669. por el orden con que aparecen en el Quaderno: Pedro Ximénez Briones. que recogían tanto la documentación específica de San Lucas. En el inventario que se levantó en el momento de la entrega. Fran- cisco de Espinosa. ni echaban matrícula. Alonso Alvarez de la Fuente. Nicolás Roldan y Toledo.. en nueva confirmación de que muchos cursantes no 19 ..jarraz no se había cuidado de que echasen menos que diesen probanza de los cursos. aparece en el rectorado el madrileño Eugenio López quien recibiría la noticia de la creación de la universidad de San Carlos que ponía punto final a las discusiones entre jesuitas y dominicos. Entre los compañeros de curso cuyo testimonio se pide. de los que solamente seis cuentan con ex- pedientes propios. damos con seis expedientes que corresponden a grados superiores: son los siguientes. Juan de Castresano. se interesaban por la concesión formal de los grados Situación interna del colegio entre 1668 y 1675 En el catálogo de 1669 es rector el mexicano Tomás Altamirano que había sustituido en su puesto había sucedido al al padre Andrés Cobián. José Sáenz de Escobar.. por no constar en los libros su bachillerato en artes.. 126 . Lorenzo de Baldizón.» — (sic) matrícula y mucho El caso de Alonso Alvarez de la Fuente fue especialmente engorroso. Juan Laureano Remiro. sólo se conservan los títulos de los documentos que venían en un fajo adicional. el aspirante recordaba aquellos tiempos anteriores a Mañosea cuando «no tenían estatutos para gobernarse. Pedro Rosuela. licenciado y doctor en teología. Nicolás Roldan y Toledo. encontramos bachiller. Licenciatura y doctorado en teología. Nicolás de Vejarano... José Sáenz de Escobar. Tomás Rodríguez y Carlos de Coronado Ulloa. padre Manuel Lobo. quien. Esteban de Acuña Morera. en artes. Juan López de Larburu. Altamirano dirige el rumbo del colegio de San Lucas en los últimos años de su privilegiada situación como único centro universitario en Guatemala. José de Bolaños. en teología. licenciado y doctor en teología. En el catálogo de 1671. a su vez. en cambio. cuando todo el mundo estaba de acuerdo en que lo había conseguido.» El Quaderno ha conservado los expedientes íntegros. licenciado y doctor diecisiete nombres diferentes. Miguel de Cuéllar. Rodrigo de Siliezar. Nicolás Díaz. Francisco Dávila. licenciado y maestro cenciado y maestro en artes. 19 He aquí los nombres de los estudiantes teólogos cuyo testimonio se recaba en los expedientes comentados en el texto: Diego de Baldizón. Tomás Rodríguez de Escobar. Antonio de Salazar. liLuis López de Lerma. 21 . Hemos aludido en páginas anteriores a la economía del colegio.. cuatro profesores de «prima»: Juan de Ochoa. hondureno Juan Cerón (1675) que volveremos a mencionar más adelante. inicia su docencia en San Lucas en este curso de 1669 y allí continúa en 1675. el veterano portugués Domingo de Barrios. profesor en San Lucas desde 1653 donde había recorrido todos los escalones en la docencia. 1962. en España.El claustro de profesores está formado por Diego de los Ríos. el mexicano Ignacio de Aviles (1671). sirven — — sofía * los En el mismos catálogos encontramos un número comparativamente sus diversos niveles. 248. 8 f. entre ellos. 245v-246. 127 . Diego de los Ríos. finalmente. en poblano José Ramírez.. Alonso Ramos y Diego de la Vega. el mexicano Francisco Medrano (16711675). mexicano. y una deuda de 20. aparece como profesor de teología sólo en 1671. Pudiera tratarse de lo que en el capital correspondía a dinero contante. sería pequeño para capital y grande para renta. finalmente de «artes»: Juan Duran. 13332. Diego de los Ríos y Agustín Franco. mayor de profesores de gramática en el poblano José de Aguilar (1675). Lucas de Salazar. 185. 20 En los expedientes contenidos en el Quaderno se mencionan dos rectores: Andrés de Cobián y Eugenio López. colimano. y el poblano José Ramírez que la sirve antes de 1675. tlaxcalteca. el toledano Diego Sobarzo (1669). natural de Fuensaldaña. Agustín Franco. el poblano Juan Duran. en 1675 se nos habla de una deuda de un capital de 40. cuatro también de «vísperas»: José Ramírez. En los expedientes de grados superiores que conservamos. y Mex. En 1669 y 1671 sigue en su puesto el ludimagister o director de la escuela de primeras letras. Los las como paso previo clases de filosofía. Salvador de la Puente. 21 AICG: Mex. 161. 230.000 pesos. y. está estabilizada: hay una entrada aproximada de 14. 204. se mencionan los padres Agustín Franco y Juan de Ochoa como profesores de teología y el padre Alfonso (o Alonso) Ramos como maestro de filo1675 se incorpora al claustro de teología el profesores mencionados de teología.000 pesos que no sé a qué puede referirse ¿se tratará de principal o de los intereses?.. a quien no sé quien sustituiría mientras llegaba el murciano Florencio de Abarca que ejercitaría este mismo empleo hasta finales de siglo.000 que se traduce en un pago anual de mil pesos. Salvador de la Puente y Juan de Ochoa. y otros cuatro.. 5 ff. pero hemos de mencionar específicamente al padre Alonso Ramos. que sirve la cátedra en 1669. Juan Ochoa. AGCA. es un testiverdad lo que el notario Diego de Valen- zuela vio mientras visitaba aulas y patios de recreo del colegio en las horas de la tarde del 14 de febrero de 1671. se han ido graduando muchos estudiantes. son en conjunto estos maestros lleva la escuela de leer y escribir.. dos que explican la gramática en sus distintos niveles. latina uno que — — Sobre este esquema habría de establecerse el interrogatorio. La Compañía dice ha tenido y tiene estudios mayores y menores. el segundo. en los niveles de bachiller. se realiza me a los métodos usuales Altamirano se presenta ante el cabildo ciudadano para pedir se proceda al interrogatorio de los testigos que va a — — presentar sobre el cuestionario que monio notarial que certifica ser ha redactado. don Nicolás Roldan de Toledo. para cumplir así la condición puesta por el breve pontificio: «de que se cumplan las normas establecidas en las demás universidades. como a los cursos superiores es testimonio del aprecio ciudadano.. como en los actos literarios que han sustentado en sus años encolares. El número de alumnos que concurren tanto a la escuela de primeras letras.» Promulgadas estas constituciones y conforme a ellas se ha graduado de doctor en teología. moral y escolástica. Tomás de Altamiranp formaliza su petición ante el alcalde ordinario. y lo hace a 23 de enero de 1671. las provincias del reino. para el que propone Altamirano como testigo: el alguacil mayor Diego de Qui128 . y están por graduarse en la misma facultad otros. — — trayendo a su costa maestros desde la ciudad de México «que dista desta seis: ciudad más de trescientas leguas». Feliciano de Ugarte Ayala y Vargas. uno que explica la filosofía.Informe realizado ante el cabildo guatemalteco (1671) conforEl informe tiene dos partes o fases: la primera. El aprovechamiento de los discípulos se ha visto a lo largo de estos años. alumnbs que proceden esta ciudad y de toda la extensión de. tanto en los puestos que ahora desempeñan. y dos finalmente que se encargan de la teología en sus modalidades. el obispo de esta diócesis ha otorgado a los estudios superiores del colegio las constituciones de la universidad de México. Hay que añadir que hace año y medio. Como resultado de haber sido erigidos estos «estudios» en universidad. magisterio y doctorado: grados concedidos por todos/ los señores obispos. licenciatura. incluido el que actualmente rige la diócesis de Guatemala. 7ar/a ^m^ anuncia el acto de conclusiones previo a la licenciatura en Teología del maestro en artes don Esteban de Acuña y Morera. mun tur potcnt la .pukbrl difluido. El acto tendría lugar en la «Real y Pontificia Academia de la Compañía de Jesús». f»u> oe «encrarirmii Kquipondio íarn ^ílirna etur.b»M. va dedicado al cabildo diocesano y está anunciado para el 17 de julio de 1671. *4*** ^p *V AMPL1SSIMO ConaVum Muieífatit . Doclt. .»^*^! | # cM ALOUrW haatl •*'»«•*"».nin aureui ator il RVDIT/B NON MAG1S j$ CORONt: . erratoruea íedoUSou* incornbenriuirt Coanltiatui .raít pr enipilH. i Tbcfautti . aaai Mryfca» fWaé\a naaaavT i pipifta 11 «*»D«Un T .Froccrum. tban a .w^ Ca>tM i D—iat aaaiaéi aW|PB •«§• haÜ i H fc» »*«>»• aias Uaaaiai afa^É» *wmmmmmma*mmmm THBATRVM RtGAUS. a^.mi nim© tnbut ípíe coronamentn tan ¡cam p»rm p lapient. «. tot Senioiibus 1 prodtntia.jutbi. mitint* Pnncipii Bcclc(i« jí mi'cftarrm diadema ranrvquc Vrbí forrrTimoi ciTc mu-ot ad fumamentum fantii cnim . 4.quó* Ooéror.» ti corona contexttur «4oM adeo locopletara lup«ibit •( nu. IEGVM.QVAMQVE ! fí -VENERABILI SAPJENTVM NOB1LIVM SArFRDOTVMQVE «i.od ' . camis § Saod* II? DSTEPHANKS DE ACVÑ A ET MOKEKA . DOMINIV fúoa i •tifa INQVAM.CoofTeíaique gravifli- T*V )1 9 t' 'I ™ Jg ?¿l «o:q'J9C capitiboa. tCCLBSlASTlCORVMQVE in Sacre Rcipablicc c'cAione moderamen . VERS. ******** ****t*****i INQVa NON H*DBftAC|VS ind¿ti)t íioiul ac i \í I uft ioti. emnlomentum . AC . ac Bcdeftai gTajr»iC»la Senatotibaa a>uüa non laude ajM conípicon. Pfaminu»c]vc ^f tanro^e circundara nsuro uncinda Cotona. ftn(u<^i« canta. j«V. Y |1 fe *•* coa¡ek«nti ..a/iiii I | taj ftaataa— adaW»*t. — WKAQyE tN mtLjQVE ' I ^rp Luentutmrá Gt4Á* I— () 2F5 (4*) ^ m Smct* TbtUfiM ¿timtndé Rrtcdtcnftn hume dic*9 (4«) fufplexfibft^mnufamm^ut n*ffcr*t. Gjmñtúp w ai torr. (El papel original tiene 27 X 41 cm. Moncria. quim cívica de República ] brrvetj»mmtbaa pl«n¿ .l t.174. non dcniquc omnígena a florum »a'ietjte dep Qai íaciarutn fronriú íplendor. FATRVM.aW^Waa»lf»»l* n *»! D»¿7 aa^aafcW^a^tiA^ajBaaa^Baaam-.) .coet denaq^¿t q. flbfrnffiaiomilitq&e ¿ay CoaAcMlcntaaCapttiJ» «#» ^P . .ac MagiRf'*. ac cultom Regia. poünem . 29 g üM 8 far. DommmS.! tt*t**t**t********* ÍQVAM ILLVSTRI. tiriri ¿a^. ca- I IÉ l la 'fli ! afc j a lu í ii | »!.acpartubua. CAP. tom demqoe ¿ote.tpvntumSJom«mi & Pn*Uwhsmmultém mimu. y se guarda en la Biblioteca Medina con el número 6. provtdctur inro jrrwrari ciTc .tot alig «jjc kopamibiH cét [ oanm ta«r lacra.nat M ohi aaUl aa. vt poté prxdi*ttc *£».a?. i €3» #aa ^ I M C MUnTT^ ¿ |H »r»aaB>. 1f> jaV Do Aorun. ViiHH CaVeria.ot dignttatibui.'o . LII. »mté *stid. aaaplioriicoe ma^ftrafw dignrTirri'rf. FONTlPlClAQVB ACADEMIA DBSIGNATVR IL11 ift. Cmtai Ceafiemaknüt. «irorum .•> atMiatat.tÍtG«r Mift«r*c Apolliniíquea'üaBnií. »«ne'aa)doqocadanoduiai Alaa» PcckGa? «O* Conuhat . «*££• MagiOroruan. . ró> íere b'«a.ft • ' monijur p-ffio ..quét pilii.&c nli () ^S^JSJ EiqtiibuiTcrbisrcqucntcicooJufioncidcducuntur. rraionbaa dtgnifate mentía. DECANO PJVSDFM rdas ft ac MERlTlSStMO. t J^ »• TVS RELEGENDVS EX Dtdit |. an r^ continua** ajb Hj* non timirapraxlaanaro. SaOISTRATVVM.quAt Vrm. »irn eaornafur enaicftai. MI Amhro4«M prcdcAuuCÍ»*M AtigaAmi. AC PONTIFICIA MINÍRVA B S eiufym S$. l aouacnt mw k kh it «ki S*pic VT1VM SV Pi» ^»«> M r.pro UctmimtméLmn* m (¿J. TRV M Di«u» Gi rgoriw ti « EXPOSITIVA \/TRVM Wo«o«*«-«Di»oC 1 Sammit MM potut " Pontiú» loti ¿«eteftf propofok. attem p*f*tM Cbrifto S*¡o. n <to. $jj I w|f ! A I SS.»S<fcoú«K»rwb«iljof' PB fV *• S^omo» fcwk Di»« wTkw logWwyikiywawiw^ RSIA ERIT CONTROVI V.& Bonaventurse. k>ronc. SffpbtM £ V 2 Q^uodlibcticus ex animo confccratur. Genttricc SS. y se conserva en la Biblioteca Medina.o Tko« « Sim Tk^ i«.uim ocrtttni Di. VT 0Q T R M W rW« Di.ii *fll Tliewni«i«» I lktc«lM tkioa* fug—4oí i PB » t VT II V M Salomes pn f «4hm»i» trum inc'd k»i» *»• Q9 VTRVM 00 V M Womo. Z>f<¿> Domintts Sétftenham StUmoni. Hieronymo. ttiptié confuctit. isío.**************** t**ll DOCTORIBVS. Paleílra Matutina trium. CHRlSTlANy€ ACADEMIA 0YDASCAL1S.-dobh 1 «v V n s t fTRVM Ambroi* as tur»_i Paleílra Vefpertitu triumviralis. " iWMl—É pkmror OS CHI / T I V M Salego* fWk Di»o Hi«ro^r«« m i»**/TRV f» > R V M M Dtut poMctk pr*4«6wrt cCtteittf faMÍSi'onioflii .«. 4. ¿m tffttt I 3 A ¿X £) STEPHANO DE ACVN A MORERA B«<4Lmf*!L & M^iftréit IN VlRAOVE Pbtloftptié I»ful* \**u¿m*to .fsim* íWQjfr lenfi. V M rff? í:m pr«PctbMÍo pctcat«rum petcaterum fucrk r R (ucrk tfícO.m. (y 1 prudemtUm muktm mmts.etor^M Sotiefttw I IN REGALI. ictn:m K 4 Din Hinofjmi ' Y U\ \ V _ X gc«<»!iMerali»cl«ii teftamenti Salor»©» rk«rk Diva peritiut ' X V 0«»U .) .i SiImo* t«.Regum cap. 2 2 Salomón D. Ambrollo. A Di. Thomje. SCHOLASTICA VT VT VT >( P. Dit '# McniV jw^vm hora ¡muí. (El papel original tiene 26 X 41 cm.viralis.xii | ' •tAnhúoimi i*» Sifomcwc. fotiMñt fuiffi cmt(t pr iftiutwtu ^urm genuit nxwi*. Gregorio. va dedicado a seis doctores de la Iglesia y está anunciado para el 19 de agosto de 1671.ua Mliu <Nlk.verlu 29. misma Facultad Tarja que anuncia un acto de conclusiones de Teología previo a la licenciatura en la del maestro en Artes Esteban de Acuña Morera. Auguftino. V SCHOLASTICA. El acto tendría lugar en la «Real y Pontificia Minerva de la Compañía de Jesús». Gerntfk» MARÍA * t fnm Gratic Fri««gtme Gritl» Ji •«•*§*•. Cmnmetjm P*r*cu de tos*K£*tmímmtnokl. Textus enueleandus ex Libro 3.) Séicr*Tl>eol<z¡4cmfymenéU. * A "Ui*« nmÓoimi in S* Ui*o AuguAtao AuguA»»© < gg X EXPOSITIVA M Woiwob fu«TÍc Div» Augiifti** b wgw*. MfAftlKOtf )UBW&'US> «88* B^lí éOCfi o THEOLOCIA ADMSCENDA LA IN 1N SACRA THE IRO DOCTORALI INFVIA ASSERTJ Q.VAM Ioanni de Sancto * * ü Y Uluftrifsimo, ac Reverendifsimo Princípi, ' I» D. D. D. « l\&«> I» \/IRO MILU TITVLISABORIGINB, ? JJ *» >* felici B>< , Mathia Sae Mañozca,&Murillo. g| - -— FORTVNA, INDVSTR1AQVB « JJ Ornai.flimo; Natalitiam Tus antiqurfliiMe, ic Illuftriflimat Scirpis Domum rebui, I fe prarclafe geftu íuftinenci. Nobitalitem gemina litteranim, atque vitiutvm amplificar*!, ac infignicnti, m IIEROI INGENIO PR€CELLENTI, AD MAGNA NATO, Aü MAIORA J Regni rerum rraAarione probato ad iumrua ^TjtJJ ÍI fa^o excellenti eruditione, ad máxima ^tf m quarque omnium expedatione deflinato probant tot manera,tot ofteia publica, tot Dignkata» WC3 m m 'unJ in *enerandii EccIefiaromCathcdraiiumCapitulii tum in SacrofanAit ortodoix Pidei inte: »t , &Q ¡i* *!J ? §Jt geitimiaTfibonalibna,ruaa etii Pontificia; Mitrar in gratiffímii Epiícopatibo». EtOptime deRegno, de que Principe íuo.de que Deo pet omnia mérito pro Bello,& Pace Huiui Regni Guademalenfu flrenu.rTimo Generali Duci, RegijSenatw acclamatiflimo Pratfidi, ac Capiti, ac demoro. # 1LLVSTR1SS1M GVACTEMALvC, ET VERv€PAC!S EPISCOPO. I 2%Z TT\ ytNTON/rs DE SOLAZAR IN PWLOSOPWA MAC/STER, 2 K m * evf >» £*M*5J »X2& m ^ ir * JL/' Dt*cr[tos¿fner*¡ts Ex*mm*tor, Gnaaemalenfis Eccleftá Catbedralis Curto, C. D. (HH) Q. CenJorSjnodjltfffMofr.&rewrenteT. & & ¡¡J SQ 3(3 %pSQ W I ERVITVR TEXTVSPROPONITVRL , O» £» \ CS Se fifi , } 2K 2® : 4 ** \7S0F MaIoK ü..i.r>t.rftT !i mÍ4Óp¡t»n.iT-ium iiMiim S.pé.0»* Aturde© ttmfOKcot^ewri» que totet »ti5*pKri¡<r'rffM Ounini • ' w '« ,nC »,k« 4'**•^*" ,,<, ^'»««'í»-•»"•»^•« fi.io f r ( „,« D<^o.«.^kli«a«•o«»ír.ll•a.i«D.^r^ *•^« I T DOCTORAKOO, QVOD tX MANV AV! ACCRHSCAT ILLVSTKl*l*l J w ^ JJ |EfS «3 SÍ? t^y^I* nfr* CS V FT l RESOLVITVR SVMMA LAVS.DOCTORANDI fST A l> W3 twrvt «Si " n^^rirv W S;fl'NTI* VOc cour^>o,.,<| u.r uítr»a.mU -D O f pku^m étitomimtt W*tmum to C.«»cd»i i* ? „>i**m** T.»oft* •'««» m • Allí ^^ #a%M I. ncccxiniTUl?. DEFENDITVR Oé* naé/« h4M f<t*tf ot |Í"A I QS IfSO Í5B DOCTO»! I iCÜfcjfS 2>» INtlGALI X aMaiamjfciÉrtí ITIS IUV, AC PONTIFICIA VNV1VMSITAT1 SOCIITATIS q, « Harfl >«n«ill l; «í D«ifi»A ».*««pl Tar/a ^ue anuncia acto de conclusiones previo al doctorado en Teología del maestro en Artes Antonio de Solazar; va dedicado al obispo Juan de Santo Matía y se anuncia para el 10 de junio de 1673. El acto tendría lugar en la «Real y Pontificia Universidad de la Compañía de Jesús». (El papel original tiene 27 X 40 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6.177.) ¡¿miz si "I SPRIMORDIALIS CONGRESSVS PRO LICENTIATVRA I ,s ? '*25S|» ti Üf "I 7 f£ I» S _ r OBTINENDA SVB AVSP1CIIS (** Illuftriísimi,ac Revercndifsimi Principis (! ^' ^' ^' I° ann s ^ c Sancto Marina Saenz de IN PHILOSOPHIA ' Mañozca,&Murillo. » INCLYT/CSríRPFS CLARITVDINE, ANTIQVISSIMISQVB PRO AVOR VM §««21* ;» *• 42» fta EX , ftcmmam cómcndai¡flJ£DÍ,fed probitate morú.ac exectíat mdolii ingenuitate címendat ¡orí». *&. sxa m> \/TPOTE PRO !j|fí9|* b hí E|^|| « * n v r m , i» eiplerque , , *ja MER1TORVM CVMVLO LOCVPLBTATVM rfíj §*>#> íacrofanáro, cuius inregerrime monos obtwic, ortodoxa: Fidei Tribunal) adiuplicem ,in Pontifi^iam Dignitatem 5 t4 it «Si !** O 6 tjua fibi coTimifTi gre^it PaOorii partct cgregijexplcvit £** ^** nec non, fie / ? / 2>» *^3 Senatut, ad huiuiGuaAemalcnfii Rcgni, coi pervigil profpcxit dux officio»,ad Regtwoe quem honefta »ir, capur profcxit, arque íartigiafit vittut eqoe ac íapientia. lp» El Tanto erg© Principi.ac Domino meo curxftorum animar, ritaeque munerum. SP^j:>i** TI? l*&€rf%}%** "* ^'*' Ha MftA/^S^ J GO *°- IOSEFM *4^ , SAE*3\ DE ESCOBAR, , 1 *£ 7HIL0S0PHIA, , Z-J -f Tl»t9lo¡ts Bstcalaurus mt totum vi vivsm Jtvevt* , , mttuí tutmm \t *nim* Wtiu *^P* i«iim *^&* tim¿utr*ndo tbertmstt ftrfrumt mddic. *&* i. 'l^glj O 2 Ariftotclicitextus^xquibuscnuclcandacruitaffcrtio. o|» iV Tquc p< rentias jnimxdiximushasnutnrivum, fcnGtivum.atqu ^ '-ftirum. 3 I S §Í ü £3 5í3 Extodtm!ib.tmf.*.tixtmM4. fie na £¿v*S** A^' maJlutc ™ idcft,?t patct.quoTiVimus, quofcntimus.acintcllegimus plinto. jW»l;S9 ¡¡tcOCjiíJ THEOREMA ILLATVM SG «3 t iNtcf animam,&:eiu$pc tcntia*nuHarealisa¿hialisdi(lin¿tiointCfced¡t. •¡jtX^I»» T^VfsPVTATlONI ORCHESTRA PR<€FlGlTVR PONTIFICIA IVXTA *#«a/sí»2>» ¡¡•Jfcw-»»»» 1 J «g «c Regia Socieratii leíu Academia , ipíioa , • ciotqoc Mfttf U Mari* i prima »it« periodo lauarat in*ocaraopc. Diei indicitur, Mcnfta .... Hota nona amotina. ¿jfj»íx»jtí?*^ Tar/a ^Me anuncia acto de conclusiones previo a la licenciatura en Artes del bachiller José Sáenz de Escobar; va dedicado al obispo Juan de Santo Matía y está anunciado para el día 6 de noviembre de 1673. El acto tendría «como Orquesta, la Pontificia y Real Academia de la Compañía de Jesús». (El papel original tiene 27 X 40 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6.176.) » c¿¥?. KtmtftftmiiitiMtil iglILLVSTRISSIMO gSj PRINCIPI, VlGILANTlSSIMO DOCTORI. ~i 1 b ANTISTITI SAPIENTISSIMO Ioanni de Sancto 3 p?| ¡|ai?| l D. D. D. sfsxsi «15> de Mañozca,& Munllo. I Licenciati in S THOMAS rodríguez de escobar, & O Sacra Theologia Mathia Saenz í ^ j. gg ET D.ILDEPHONSVS ALVAREZ DÉLA FVENTE. folcmnitcr nanufcenJa in gratitudinis argumcntumhocccTheolojjicurn^^ 55 Do&oralc confccranc Problema. Tontifiv ium pariter, ?! «i 2 $j? | ÍF5 •J *| y SI 13 Ex Celebérrimo Textulcrem. ***** r g| II dotlrin*. , 22221 Si Si £j¿3 * 2 1 &^^ **"*« p*/**™ ^ w """ Grftfcent CONTROVERTENDVM PROBLEMA\ / TRVM 1LLVSTRIS MVS,AC REVER tNDISSIMVS NOSTER V <vosfc¡ent¡* SI Pnncept Pontifica Muri , in DoAorii InfiílJ Longi* commeruiatuM e»»d* f giSf |fc¡ 2l#l ILLVSTRATIO PROBLEMATIS. |g Doctoratu. ¡1 £g Pro Pontifican*. g| gg fl Pro DlSCERNtT LKtNTisiTV* r » DIKIMIT UCE^rjATVS km fm Ahtret. U D. il TL,m.,s Rodncucz.de Efcotur. 1 f LLVSTR1SSIMVS PRINCEPS Ponc.f«Commend..ciof evadir. ¿t tí C$$ ^f *'& TJ ^EVERENDISSIMVS PIIN- Furntf. ¡<J¡ *% ctftl»*» CómcJ.c.orevad.t. AC PONTIFICIA EMPORIVM \cademu l'arcntc Virginc ER1T Man, DIRIMENDA ( LITIS REGALIS. Scxictat.s Icfu cuiden» ipfomct IXxírore , Dottriccque Santillinu mo D. Nuulao Roldan fujgcttu SapicmiíBorig.n,r.« iabiseilegc. Prxf.de pro dignilfimo »q ¿c O^occ, mericilfimo de Toledo •"iííPi &% eaJcm Sacra Theologia Decano Dic „ Mcnfis. r«rya gwe anuncia un acto de conclusiones previo al doctorado en Teología de los licenciados Tomás Rodríguez de Escobar y Alfonso Alvarez de la Fuente; va dedicado al obispo Juan de Santo Matía y está anunciado para el 10 de julio de 1674. El acto tendría lugar en la «Real y Pontificia Academia de la Compañía de Jesús». (El papel original tiene 26 X 41 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 1.678.) í NOBILISSIMO HEROI meritissim PRAESVLI VIRTVTVM ORNAMENTO viro, 22 ;apientissimo { <2 VENERABILÍSIMO ANTISTITI fifi» LLVSTRISSIMO, D. D. D AC REVERENDISSIMO PRINCI íoanni de Ortega Montan iz¿ EPISCOPÍ IERITISSIMO GVACTEMAL*> ET VER&PACIS TERO! EOVlüEM MILLE TITVLIS AB ORIGINE, FORTVNA, INDVSTRIAQJ J. orrutiiíimo, vt pote qui n.mlitiam fuat antiquilTim*. ac iliufttiíTimx Stirpis Domum rebus á fe pratclarc gefttt alrcr Atlas fubíhnu;t. Viroingcniopr.r.cllcnriad Magna nato,ad Maiora fjftocxccIlcnticruditionc^idMafll lui Rcrum tra<ft .tionc probato: ad fumma quxquc omniumexpettatione deftinato: advoco harum ventanía» tcÉ ^uc Patrono», roí Muñera, tot Offkia publica, tot Dinnitatcs, tum in Sapientiilimis, te Illuftrulimis Collcgij», r()fanctisortodo.vcFulci intcgcrrimisTribunalibus 'tumctiirn advoco Pontificias Mitras ingraviilimisEpifc i) quibus optimc de Regnis, de que Pnncipc,de que Dco per omnia meriius prsfruic, ac pr$ eít , y~s OLIM ECCLESIA DE ACFACffl 3D. CAROLVS CORONADO, 'ETLtcenttlm^Gr*<ÍH Rt t •p) in S*cra TlxologtA adtptjcendú rime D. Antony Xtu hi/t/repecjuez. Curio, pro C. j2. U*ncexCapttuÍú fnmoCAnticorqj^f&pnpttm. JD. »## f|» Textus Relegendus ex capitulA. Canticorum verfu »» #»»»#y n • *• , i* •mm 16. & 17. IN REG DEFENDENTVR IE V ac Pontificia Vniverfitatc Socictatis «gf» MARÍA ipfo Doctore S SanctiíUma Deipara Domina noftra fine «S» originali concepta.die Meníis Augufti.Anni 1676: Tarja que anuncia el acto de conclusiones previo a la 'licenciatura en Teología del baCoronado y Ulloa; va dedicado al obispo Juan de Ortega y Montáñez y está anunciado para agosto de 1676. El acto tendría lugar en la «Real y Pontificia Universidad de la Compañía de Jesús». (El papel original tiene 36 X 54 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6.180.) chiller Carlos — roga; el regidor Agustín de Estrada, alguacil el mayor de la inquisición; capitán Alonso de Mesa, contador de la real caja; el presbítero Fer- nando Ruiz de Monjaraz, cura de Chiquimula; y el también presbítero José de Jerez Serrano. Habiendo concluido las diligencias el 11 de febrero del mismo año de 1671. No diría yo que el padre Tomás Altamirano haya realizado un tra- bajo agotador para reunir estos testigos, que son poco numerosos, y no demasiado representativos; por supuesto todos estaban de acuerdo con el esquema propuesto por Altamirano; y aunque añadieron poca cosa Quiroga nueva, es interesante recogerla. —por ejemplo— aporta números: según sus cuentas hay cien párvulos en las escuelas de primeras letras, ciento veinte en los dos grados de gramática y treinta y cinco de filosofía, que se están examinando en el momento actual, concluido su trienio. No sabe cuántos teó- logos siguen las dos especialidades. que los niños puedan comenzar allí Le parece especialmente interesante con el a b c y concluir en el mismo comodidad para los veci- colegio con las facultades superiores, con gran nos de ciudad y de las provincias que, de otra manera, tendrían que acudir a México para estos mismos efectos. Sabe que se ha graduado la Roldan, y le consta que están próximos a graduarse los presbíteros Fernando de Monjaraz y Antonio de Salazar. El capitán Estrada encuentra muy meritorio el que los jesuitas traigan México y los hagan regresar allí una vez concluido su período magisterial, con que se renueva útilmente el claustro. En cuanto a estudiantes, en ese colegio han comenzado y continuado sus estudios la mayoría de los vecinos de la ciudad; hablando de los actos literarios, recuerda que «algunos se le han dedicado»; y, finalmente añade, a los que esperan graduarse en fecha próxima. Esteban de Acuña, que el anterior testigo había pasado por alto. profesores desde El capitán Mesa añade al título usual de escuela de leer y escribir, no sólo el complemento obvio de «contar», sino también lo que parecía más típico de los jesuitas: «la educación en buenas y santas costumbres»; considera que la universidad es «todo el ser y lustre de esta dicha ciudad y de su reino...» En la misma línea Monjaraz —uno de los considera el colegio de los jesuitas «el mayor lustre próximos graduados y grandeza de esta ciudad». Y como dato personal y emotivo declara el último testigo, José de 129 Jerez y Serrano, que había llegado a los sesenta años, que «comenzó con la cartilla en la mano en aquel colegio...» 22 . Visita del colegio por el notario Valenzuela Complemento del informe elaborado ante el alcalde ordinario de la ciudad, es la visita realizada por el notario Diego Valenzuela a petición del rector Altamirano. A 14 de febrero —sábado— : día final del trienio Diego de Valenzuela en un aula que daba a «un patio, donde está una pila»; en esta clase vio como treinta y cinco mancebos «vestidos con hábitos clericales y seculares, sentados en bancas», vio también al padre Alonso Ramos que sentado en una cátedra daba su última lección. El padre Ramos explicó al visitante cómo aquella misma tarde concluía su curso; le dijo, además, que todos sus discípulos «que allí estaban se habían ya examinado para graduarse de bafilosófico, entró el notario chilleres en artes». Le mostró también el padre Ramos dieciséis papeles impresos, fijos en las paredes, que correspondían a los «actos y conclusiones, que se habían tenido por sus discípulos en el dicho curso que había leído». de Artes, estaba la clase de Teología; en ella encontró el notario Valenzuela, en aquella tarde del mes de febrero de 1671, veinticuatro estudiantes que escuchaban al padre Juan de Ochoa, que explicaba su curso de teología moral (vísperas). Esto es lo que se refería Junto a la clase — a los cursos superiores: veinticuatro teólogos, treinta y cinco filósofos; dos catedráticos, Alonso Ramos y Juan de Ochoa. Dejando el patio que tenía en su centro una pila, pasó Valenzuela a otro donde había tres aulas, correspondientes a los cursos inferiores, estaban distribuidos en tres grados: retórica, gramática y escuela de primeras letras. Valenzuela no dice nada de la retórica, en cambio, nos habla de dos grados de gramática: mínimos, con sesenta estudiantes dirigidos por el padre Francisco Xavier Medrano; y medianos, con setenta estudiantes presididos por el padre Juan Duran. En la escuela vio más de ciento cuarenta niños que unos estaban leyendo en cartilla libro y carta y otros escribiendo. Sobre esta turba presidía el padre — ; 22 Los informes encargados por Altamirano ocupan una serie de folios en AGÍ: Guatemala, 373. Sobre el padre Altamirano, que falleció en 1680 siendo provincial de México, véase AZB: Historia, IV, pág. 31, n. 71. 130 Nicolás Roldan y Toledo. ambos fechados en estatutos de Sáenz — 23 24 El interesante informe de Valenzuela en AGÍ: Guatemala. Las fórmulas de los expedientes mencionados van en anejo tercero. el acto se realiza en la iglesia de los jesuitas. abre la marcha con sus Quaestiones quodlibeticae. El rector Tomás Altamirano es mencionado en primer lugar entre los asistentes. 131 . antes de la redacción de los Mañosea. le siguen los profesores de teología Agustín Franco y Juan Ochoa. En estos diplomas el obispo Sáenz de Mañosea actúa como canciller «ex privilegio apostólico». al que añade su acto público del doctorado en 1670. en 1673 publican sus tesis Alfonso Alvarez de la Fuente y Tomás Rodríguez de Escobar. 373. En 1674 llegan al doctorado en teología los dos licenciados del teología. que figura como decano de la facultad de teología 24 Conservamos programas impresos de los actos que se celebraron en aquellas graduaciones: nuestro. Roldan y Toledo mereció el puesto de decano de la facultad de teología en San Lucas.— Domingo de Barrios. que unas veces preceden y otras siguen a la re- — — presentación del cabildo catedral. ciento cincuenta y dos: ocho más de los calculados Últimos graduados en San Lucas Como en el caso de don fray Payo de Rivera. pero como veremos encontró mayores dificultades que sus camaradas para obtener la revalidación de sus títulos en la Universidad de San Carlos. Roldan y Toledo. ya conocido. la fórmula y el cere- monial de las graduaciones las conservamos en el expediente del doctor Esteban de Acuña y Morera. Acuña obtuvo su bachillerato en teología a 3 de febrero de 1671. Esteban de Acuña y Morera prenuncia su doctorado en teología con lo que denominó Subtilis quaestio. su testimonio es suficiente para garantizar la calidad de los estudios de cada uno de los candidados. previas a su bachillerato en filosofía y teología. su licenciatura a 10 de noviembre y su doctorado a 24 del mismo mes y año. es decir. quien especificó que el número de alumnos era de por Valenzuela 23 . En último lugar el doctor Nicolás . estos han sido los examinadores. en el mismo año imprime sus tesis de teología. et «autoritate regia». Antonio de Salazar. José Sáenz de Escobar lo hace para su licenciatura en filosofía. previas a la licenciatura en teología. por ende. menos quedará supeditada al colegio de Santo Tomás y. El juramento de fidelidad al rey y a sus representantes Era y es habitual en las investiduras correspondientes a los grados académicos.. la la voluntad de Marroquín estaba en vías de el fiscal del consejo emite su inesperado dictamen: Ya está ejecutada la voluntad de Marroquín. del título 22 del libro primero. en ed. hacerlas preceder de algunos juramentos que manifiesten públicamente las intenciones de los graduados. 21. Carlos II. último licenciado del período de San Lucas 25 . el rey . cierra la serie el bachiller Carlos Coronado y Ulloa. adheInmaculada se puede considerar usuales: En el tercero se exige al graduado juramento de obediencia al rey Carlos II y a los que en su nombre gobiernan estas provincias: «de servanda «debita Carolo Secundo. págs.. praesidibusque harum provinciarum eius vices gerentibus obedientia. Véanse ilustraciones. Los impresos de los actos públicos en Medina: Imprenta Guatemala. pág.. luego. luego. . — . finalmente. 1791. a los dominicos. 194. luego. 20. tuvo pocos vasallos tan prestamente juramentados a su servicio. año anterior. Hispaniarum regi nostro catholico. el juramento de obediencia al rey y a los virreyes.» El juramento había sido prescrito por Felipe IV (3 de septiembre de 1624) en disposición que más tarde fue incorporada a la Recopilación de Leyes de Indias en la ley XIV. Decisión definitiva del Consejo de Indias (1672) Al saber en 1670 que cumplimiento. como estos graduados del colegio-universidad de San Lucas 26 . 18. está en la constitución 239. 19. y 30. menos dinero queda para fundación de la universidad. llega el mootros fundadores mento en que dos — puede fundar la universidad sin participación de o patronos. 25. en su nombre. ya que por todos los informes recibien Guatemala conviene que se funde Universidad. enfermizo muchacho de once años. 26 25 132 . En el formulario de Sáenz profesión de fe. en el título XVII. En las Constituciones de Palafox. juxta dictae sión al de Mañosea se establecen tres: los dos primeros la dogma de — — — — universitatis statuta. 26 Recopilación. fue muy beneficioso para Guatemala. 135. . y que eran perfectamente aplicables a la nueva universidad. 1672. — — procedió apresuradamente. está fundada la universidad. llegó a Guatemala en octubre de este mismo año. ni habían dispuesto de sus bienes Marroquín o Crespo para una fundación regia. cuando los jesuitas acababan de celebrar con la mayor de las 27 AGÍ: Guatemala. pero aun sin estas rentas «parece estar determinado y resuelto el que haya universidad y con efecto está fundada. pues aun sin ellas. 133 . . sino para una fundación propia y particular ¿podía interpretarse en este sentido la voluntad de los testadores? .Esto marginaba el fiscal a 26 de abril de 1670. en que se apoyó la decisión soberana. como primicia del reinado de falta Una pequeña que rompió el ciclo. Llega a Guatemala «la nueva» de la concesión de universidad (1676) Aunque la real cédula fundacional de una real universidad está fe- chada a 31 de enero de 1676. El dictamen del fiscal se vio reforzado al ser conocida la retractación formal del albacea Binuesa que reconoció que podía prorrogarse la condición temporal puesta por Crespo. Carlos II 27 . el dictamen se ha hecho más firme y la universidad «los jesuitas con las rentas de Marro- .». se la incluía entre las ciudades que contaban con univercualquier caso si el En fiscal sidad privada. que desde entonces pudo saber con seguridad que le sería concedida la universidad pública. a 8 de noviembre de decidido: —dice— piden que no se funde quín ni de Crespo. contrainformes y réplicas a los contrainformes) y trajo a Santiago de Guatemala en 1676. la universidad. aunque en la «Recopilación de las leyes de Indias». estatal de coordinación en aquel complicado aparato que amenazaba ser indefinido (de informes. su dictamen.» No queda más que determinar en justicia cómo han de aplicarse tales rentas. El raciocinio del fiscal no era muy correcto: no había más universidad fundada en Guatemala que San Lucas ¿se refería a ella el fiscal? La apertura puramente formularia del colegio de Santo Tomás no era propiamente cumplir la voluntad de Marroquín. colegio de la Comque no fue menos glorioso que el anterior y que se prolongó hasta 1767. pág.» El mismo doctor decano de la facultad de teología. . según lo hemos visto antes llevó el día 22 a todos los padres a festejar el inicio a un molino que tenía. . y estando en la fiesta y merienda. que llamaban de Contiño (?). asignado para sede de la nueva solemnidades la apertura del — — — — — — .» 28 La real cédula dirimía la serie de pleitos que habían surgido a lo largo de aquellos sesenta años. quien subió «a la cátedra con muceta y borlas de doctor. en que fueron desterrados los jesuítas de Guatemala por disposición del rey don Carlos III. «Esto fue escribe el día de San Lucas a 1 8 de octubre» dominico Ximénez en que tuvo la lección inaugural el doctor Nicolás Roldan. que llevaba el nombre de Colegio de Santo Tomás. — — institución. cap. «entró el correo con la nueva de la erección de la universidad con que se volvió comenta de hieles el convite. 134 . pañía. por Baltasar de Orena y por Crespo Suárez. Y así comienza un nuevo período en la vida del 28 Ximénez: Historia.el historiador nuevo curso académico. II. 77. IV. 250. quedando el edificio.. aplicaba a la nueva fundación que surgiría bajo patronato real los bienes donados por Marroquín.. el primero va desde 1676 hasta 1690 en que se concede un período «de gracia» antes de imponerse la escolaridad obligatoria. LOS DOS SUBPERÍODOS primera fase de convivencia académica entre San Lucas y la universidad. Situación económica del coleComienzas las implicaciones políticas.— CAPITULO QUINTO RELACIONES SAN LUCAS-UNIVERSIDAD (1676-1696) los efectos académicos en San Lucas San Carlos. el caso de Roldan y Toledo. podemos distinguir dos subperíodos. El rectorado de don José de Baños y Sotomayor (1686-1696). te (1686). como consecuencia de la real cédula 135 .— Los profesores universitarios Sunsín de Herrera y Varón de Berrieza. Más política en el horizongio.—El bachiller Juan de Oviedo y Baños (1680). El segundo período coincide con los últimos años del rectorado de don José de Baños y Sotomayor. su procedencia. (1690). o por lo menos la prohibición de celebrar cursos universitarios en competencia con los tenidos en la universidad. El rectorado de Juan de Cárdenas (1696-1705). Sanluqueños en el primer claustro. Pero la intimación no se recibió formalmente en Guatemala hasta 1687. El profesorado de filoAlumnos y profesores de San sofía durante este período en San Lucas. Lucas: las primeras promociones. que se prolonga hasta finales del siglo xvn. la facultad de graduar de que había gozado el colegio de la Compañía. foco de espiritualidad. No son los jeEl templo de suítas culpables de la falta de estudiantes en San Carlos. —Primeros —Suspensión de bachilleratos en — — — — — — — — — — — los jesuítas. Variaciones del personal en San Lucas. Primera oposición estatutaria a la cátedra de filosofía (1688). Los dos subperíodos. la En Suspensión de los efectos académicos en San Lucas (1690) La instauración de la Universidad de San Carlos dejaba automáticamente sin efectos académicos. con que no lean sino a las horas que no impidan las de la universidad l Según esto.. el rector con todo cuidado lo impida.. sin que a partir de ese tiempo pudieran aprovechar los cursos allí recibidos. se les den y los grados de las dichas facultades. Desde ese curso no se podrían dar lecciones de filosofía y teología a las mismas horas que las programadas en la universidad... en la constitución CXXXI. hasta el 89-90. de dos años y medio de filosofía y cuatro de teología. y remedie con graves penas que ejecute irremisiblemente: porque los estudiantes de cualquiera facultad acudan a las escuelas de la Universidad. 1 En la Constitución CXXXI se prohibía «que ninguna persona de cualquiera ca- lidad que sea. los cursos de filosofía en la Compañía fueron aceptados válidamente. ni valdrían los cursos en San Lucas para cumplir la escolaridad requerida. después de la publicación de la cédula confirmatoria. y haciendo los actos demás diligencias.. permitía «la lectura». habrían de llevar «certificación de sus cursos. y en Teología.. pero esta licencia acabaría con los cursos que en el momento de la promulgación de las constituciones se estaban dando. en los estudios del colegio de la Compañía de Jesús de esta ciudad. sin embargo. y así prohibía dar los grados a los que hubieren estudiado en el colegio de la Compañía. que está fechada en el Buen Retiro a nueve de junio de 1686.» La real cédula confirmaba este texto. durando un curso más 90-91 los de teología...». En ella se establecía que los alumnos del colegio de los jesuitas podrían ser admitidos a los grados de bachiller en artes y teología siempre que hubieren cursado tres cursos de Súmulas. en orden a los grados. cuatro cursos en cuatro años distintos «dando plena información de ello ante el rector y secretario de la universidad». . en dos años y medio. . pero no por eso se quitan las conferencias y academias particulares que miren a ejercitarse en lo mismo que estudian y aprenden en la Universidad.que aprobaba las constituciones de la nueva universidad. y ajustándose al procedimiento señalado en la constitución CXC. . ni en otra parte tenga estudio privado de particulares estudiantes.. en que se regulaban los actos académicos que deberían desarrollar: Por lo que hacía a los actualmente cursantes. de cualquier facultad que sea. desde el curso 87-88.» 136 .. y refrendada del que hace oficios de secretario. lea fuera de la Universidad.. firmada y sellada del padre rector del dicho colegio y del maestro que les hubiere leído. Lógica y Filosofía. en su casa. y hasta acabar los tres cursos de Artes y los cuatro de Teología. «en el ínterin que su majestad no ordenara otra cosa en contrario. que por estas constituciones se ordenan. que pueden estar prontos para asistir al claustro. AZB. seis — — — — — en 1689. doctor don Alonso Alvarez de la Fuente. el caso de Roldan y Toledo de diciembre de 1686. desconocíamos la 2 3 Yrungaray: índice. al grupo de San Lucas sucede en proporciones semejantes el que apela a sus cursos en el seminario de la Asunción 2 . los tengo por muy dignos de entrar en él. desaparecen los sanluqueños. en porcentajes. proceden de San Lucas veintiocho bachilleres de filosofía. maestro don Ignacio de Armas Palomino. sólo cinco procedían de la universidad de San Carlos. pero no aumenta la proporción de los carolinos. A nuestros informes sobre «graduados» en San Lucas.» 3 La afirmación de Baños nos descubre una vez más la imprecisión de 11 . maestro don Bernardino Obando. 206. son tres sobre nueve en sobre diez sobre ocho 1686. . Sanluqueños en el primer claustro. 1889. sólo un 11 por 100 eran carolinos. 12300. De los trece que obtuvieron su bachillerato en este período y no habían estudiado en San Lucas. la suma penuria en que se hallaba Guatemada de graduados que pudieran formar en el claustro universitario. y declaraba así su parecer: «A todos los graduados de grados mayores por el colegio de la Compañía de Jesús de esta ciudad. IV. canónigo de esta santa iglesia. La comunicación de Baños en AGCA. 211. doctor don Esteban de Acuña Mbreira. doctor don Nicolás Roldan y Toledo. véase para Oviedo. frente a trece que habían estudiado en otras instituciones. arcediano de la santa iglesia catedral. frente a un 62 por 100 de sanluqueños.— Primeros bachilleratos en San Carlos. El panorama cambia radicalmente al concluirse el período «de gracia» y a lo largo de la media docena de años en que se mantiene en el rectorado don José de Baños y Sotomayor. 137 . su procedencia Durante el período «de gracia» que hemos señalado (1676-1690). Lo son prácticamente todos en la promoción que concluye en 1683. tres en 1688. y. exponía Baños y Sotomayor al Consejo. finalmente. . los cuales son los siguientes: doctor don Antonio de Salazar. pág. . Era inaudito se decían los consejeros de Indias que un clérigo de Guatemala «ose» apelar al tribunal de la nunciatura. filiación lo sanluqueña del maestro de desconocemos todo del último de . en el oficio se mantuvo hasta su fallecimiento en el mes de noviembre de 1696. espíritu.. llamó a su presencia a don Nicolás y quedó tan satisfecho de sus explicaciones. Guate- mala. envió un «poder» a España cuya formulación enfureció a los oidores del Consejo. vitalicio..» 4 — — — — . El rectorado de don José de Baños y Sotomayor (1686-1696) 9 de junio de 1686 se recibió en Guatemala la real cédula que nombraba a don José de Baños y Sotomayor. el primero que se condecoró con el título de decano de la facultad de teología de San Lucas. Otorgaba poder para llevar adelante los pleitos que se ofreciesen en su pretensión de obtener el reconocimiento de su antigüedad. como si el nuncio tuviese algún tipo de poder superior al que ellos representaban. por la experiencia que tengo de lo sólido de la virtud y sencillez de este sujeto. M. 138 . Inmediatamente se cursó una orden al presidente Enríquez de Guzmán para que llamara al supuesto doctor y le reprendiera y le notificara que todos sus posibles derechos quedaban suspendidos mientras no se ofreciese una satisfacción al Consejo. y se le escapó la frase que ampliaba las facultades de su apoderado hasta las posibles gestiones ante el nuncio de Su Santidad.. que tomó personalmente su defensa «y yo (señor) dice creo (que fue inadvertencia) como lo dice. Entre los restantes damos con el nombre de Nicolás Roldan y Toledo. Antes de su toma de posesión se ha4 A La orden del Consejo y la respuesta del presidente Enríquez. y sin pensarlo dos veces. no se le reconoció la antigüedad que le correspondía por la fecha de su graduación. que le hacen digno de que V. primer rector. 76.. Enríquez de Guzmán. al año siguiente de 1687 lo encontramos sometido a severa reprimenda por parte del Consejo: ¿qué había hecho? Nos hace la impresión de que al ser convocada por el rector para formar parte del claustro. El presidente. y don Ignacio de Armas Pa- lomino. de la universidad de San Carlos. la lista. Bernardino de Obando. acompañado de muchas letras y de amabilísimas prendas. le honre en las ocasiones que se ofrecieren de su real servicio con empleos correspondientes a su estado y obligaciones. en AGÍ. donde Valverde y Orozco ocupó el puesto de fiscal (1680-1685). Diego que obtuvo sucesivamente las sedes episcopales de Santa Marta y Caracas. y estaba dedicada a su hermano Diego Antonio.cisco de Sarasa y Arce. Guatemala. Sólo apareció la Primera parte. Granada. pues no aparece su nombre en los pleitos originados por el visitador Lamadrid al comienzo del siglo xvm. y había pasado a Indias en 1652 destinado a la audiencia de Santa Fe. jubilado. 5 En Schafer. Don José había hecho sus estudios en el colegio de los jesuítas de Bogotá. desconozco cuánto tiempo permaneció en Guatemala: no debió de ser mucho. Diego Antonio de Oviedo y Baños. y nuestro canónigo don José. a la audiencia de Lima. de allí fue trasladado a la audiencia de Charcas en 1670. en ese puesto llegó a la jubilación en 1680. llegó finalmente al supremo consejo de Indias. hermano de Diego Antonio y de Juan Antonio. casada con Diego de Valverde y Orozco. se encargó especialmente de la redacción de las constituciones. bían turnado dos oidores: Juan Bautista de Urquiola y Elorriaga. 1671. después de haber acompañado a su marido en las audiencias de Panamá. es muy conocido como historiador del primer siglo de Venezuela por su Historia de la Conquista y población de la provincia de Venezuela. quien a juzgar por la dedicatoria era entonces (1723) oidor — — 139 . Don José tuvo pronto alguien de su familia de quien ocuparse. México. los datos que hemos seleccionado sobre los oficios desempeñados en Indias y en España por alguno de los componentes de esta ilustre familia. desde donde pasó al año siguiente. No era sólo el recuerdo de su padre lo que le favoreció en el Consejo de Indias. II (índices). habiendo revalidado sus títulos en 1666 en el colegio de los dominicos de Avila en España 5 los primeros cursos. su huérfano en sobrino Juan Antonio había quedado a lo que parece Bogotá. y de gestionar su aprobación en el Consejo. donde había fallecido su padre José Antonio de Oviedo y Rivas en 1671. que le sustituyó. Sarasa — — . había sido oidor de la audiencia de Santo Domingo desde 1690. Don José de Oviedo y Baños. y FranAl primero hay que agradecer las primeras y difíciles gestiones para aclarar y ordenar las cuentas procedentes de orígenes tan diferentes. de la audiencia de Lima. pertenecía a una familia profundamente enraizada en la administración española: su padre Diego de Baños y Sotomayor había muerto como alcalde del crimen. alcanzando finalmente una auditoria (1685-1689). que abarca el siglo xvi. y habilitar el edificio para que en él se iniciaran y Arce. Don José era uno de los cuatro hijos de este profesional de los tribunales: dos de ellos habían seguido la carrera eclesiástica. En 1699 llegará a Guatemala el último de los magistrados que conozco de esta familia. su hermana doña Ana. José de Baños y Sotomayor. cap. sino también rector y vitalicio de la nueva universidad.—como canónigo— en 1670. teniendo por oidor del consejo de Indias. III. 160). — — 140 . que se alegaban a su favor. como se ejecutó con aparato y solemnidad magnífica.. menos brillante en resultados. debido de justicia. que más tarde sería obispo de Chiapas (1653-1666). Hizo prosigue mucho ruido en lo general.. Se nos dice que la segunda parte quedó sin publicar por ella se contaba acerca del obispo de Caracas. y en lo particular en la gratitud esta cédula del general don Enrique Enríquez de Guzmán. en cuyos ejercicios perseveró hasta el año de 1696 en que murió». obtuvo en 1675 la maestrescolía. los dominicos entre otros opositores sacan a plaza lo que a sus ojos debería invalidar las pretensiones de don José. de lo audiencia de México. pág.. 4. que ya era presidente de la real audiencia y muy favorecedor del sujeto.. bastante conocido por la que en sus excentricidades. lo mencionaremos más largamente por ser alumnos más brillantes del último período académico de San Lucas y del primero de la Universidad y por haber ingresado en la Compañía de Jesús donde además de ocupar importantes cargos fue muy prolífico escritor. su cuñado Diego de Valverde y Orozco. que acababa de surgir bajo el patrocinio celestial del arzobispo de Milán. junto aquel favor con la justicia que le asistía. 6 En el expediente relativo a las oposiciones para ocupar la cátedra de prima de teología. y las dificultades se disolvieron rápidamente. hizo se produjese la real cédula en que el rey le nombraba por catedráctico de prima de teología y por primer rector de la real universidad de San Carlos de Guatemala. creía incluida la teología le por «juro de herencia o vínculo de mayorazgo. y sus coopositores no le juzgaban suficientemente cualificado para ella. don fray Mauro de Tovar (1639-1653). — — . «además de las razones. don José de Baños y Sotomayor no sólo sería catedrático de prima de teología. como veremos. y el patronato material de don Carlos II 7 El rectorado de Baños y Sotomayor cubre la etapa. Tenía fama de «na—decían sus coopositores doinclinado a cátedra de minicos— que todo — — había de venir Llegó a Guatemala tural caviloso. llega al puesto de chantre 6 Don José pretendía lo acabamos de ver la cátedra de prima de teología. . Don José de Baños y Sotomayor. no se puede dudar haría por él todos los oficios que se dejan creer que. X. de la gestión universitaria: había muchos motivos para A — — — — . hermana del pretendiente. al doctor don Diego de Valverde y Orozco. producida ya la muerte de Santo Matía la entrada de Ortega y la fundación de la nueva universidad. Por uno de que se refiere a Juan Antonio.. vino el remedio por otro camino: en 1680 entraba en el Consejo de Indias. pleitos». 7 La intervención de Valverde en el nombramiento de don José es comentada por Fuentes y Guzmán (1. no tuvieron éxito. y en 1677. casado con doña Ana de Baños y Sotomayor. Sin entrar ni salir en la cuestión. lo los — — . San Carlos Bórromeo..» presidente y pesar de las dificultades que había tenido con el obispo capitán general Juan de Santo Matía Sáenz de Mañosea. queriendo que luego entrase en la posesión de entrambas ocupaciones. y en Guatemala siguió el curso normal de la docencia. también en posesión del bachillerato en filosofía. Joaquín de la Peña. Antonio Margil y. ambos bachilleres en filosofía por los catálogos En 1687. los mexicanos Antonio Cortés y Juan Carrillo. a veces.que esto sucediera. el guatemalteco Alfonso de Arrivillaga. Juan Cerón. en repetidos informes. Empecemos por el padre Juan Cerón. 1683. En al las solicitudes firmadas por los bachillerandos para ser admitidos examen de reválida que les permitiría la obtención del título en San trie- Carlos. El profesorado de filosofía durante este período en San Lucas del profesorado superior Tenemos varias fuentes convergentes que documentan la composición en San Lucas durante este primer período de convivencia académica con la recién creada universidad pública. natural de Tegucigalpa. el guatemalteco Francisco de la Cavada. se la universidad de México. que he podido examinar (1678. Joaquín de la Como — — — — 141 . Al sucederle en el puesto Juan de Cárdenas se pone bruscamente de manifiesto. 1681. La teología moral fue base y fundamento de su influjo ciudadano en personas de la categoría de Bernardino de Ovando. Alfonso de Arrivillaga es el primer guatemalteco que ejercita su docencia en San Lucas: había nacido en Santiago en 1649. entrando en la Compañía en 1665. natural de Tegucigalpa. pero eso no quita fuerza al hecho. Martínez de Peña y Antonio Cortés. los profesores con quienes siguieron el nio de filosofía en San Lucas. dan los siguientes nombres para la cátedra de filosofía en San Lucas: Ignacio de Aviles. le enla Parra. un balance total que suena a mediocre. mexicano. de la salvadoreña Ana Guerra. En Guatelo suponemos mala lo encontramos en 1675 enseñando gramática. y. siendo profesor de teología moral en 1683. 1684. finalmente. 1693 y 1696). y en San Lucas hizo sus estudios. donde nació en 1652. Juan Martínez de la Parra. finalmente. de Puebla. Su paso por Guatemala fue relativamente breve. en 1667 ingresó en el noviciado de los jesuítas. después de haber realizado sus estudios en el colegio de San Lucas. Juan Cerón. novedad en estas listas tenemos la aparición de jesuítas procedentes de Guatemala o de su territorio: todos ellos probables antiguos alumnos de San Lucas. aunque no los hemos encontrado en sus listas por desgracia tan incompletas de bachilleres. otro mexicano. estos son Ignacio de Aviles. Murió en 1705 en el colegio de San Luis de Potosí. mencionan. retórica. 5. 303. ff. adelantándose y levantando sus ánimos a mayores ascensos. en cuya misión falleció. ff. págs. los proce- Alumnos y profesores de San Lucas: las primeras promociones Los diecisiete aspirantes al grado de bachiller que hemos mencionado antes. encabezan su petición con un escrito del que extracto este párrafo: «Cumplimos los tres cursos que se requieren por los reales estatutos y constituciones de dicha real universidad para obtener el grado de bachiller en filosofía. Mex. pues reconociéndolo los demás estudiantes.contramos en 1684 y en 1687: es profesor de teología moral y su curriculum docente se presenta completo: gramática. en pro y utilidad de la causa pública. la aparición sofía entre los profesores: Carrillo. Se nos dice que acompañó algunas veces al padre Margil en sus andanzas misioneras. de graduados en filoY hay que señalar Parra. 272. y del padre Arrivillaga. 307v. 9 Bibliografía de Martínez de la Parra en el capítulo VIII de este mismo estudio. 318v-319. 313v. Francisco de la Cavada. de lo contrario denegándonos tan justa y loable pretensión. filosofía y teología. 142 . 106. IV. AZB. no habrá alguno que prosiga en el cumplimiento de su obligación. aunque no todo se realizó en Guatemala: fue provincial de Nueva España (1711-1715) y fue procurador enviado por la provincia a Madrid. llv. la presencia del Cavada y poblano Martínez de la des católicas ostenta la marca de «libro más editado» entre dentes de la América hispana 9 . Historia.. 289v. IV. 211. f. sin embarazo alguno se puede y debe hacer respecto de dirigirse nuestra pretensión a lograr el premio y remuneración de nuestro trabajo y desvelo. 203-205. en la prosecución de los grados mayores a que aspiramos. 329. que en virtud de la real cédula de fundación. que aparece en 1696 para trasladarse al poco tiempo al conflictivo colegio de Ciudad Real de Chiapas 8 La segunda novedad consiste en . y en particular en el fomento y adelantamiento de dicha universidad. Mex. cuya obra Luz de verdaCortés. el mismo autor. AZB: Historia... con el desconsuelo grande que causará vernos destituidos servido v. frecuentarán con mayor ahinco y desvelo las clases y generales de dicha universidad.. sía. 6. que siguen las escuelas. 324... 334. de dar la providencia conveniente 8 AICG: 8. Muy poco puedo decir del último guatemalteco del período. y para conseguir dicho grado ha de ser en esta materia.. f. Mex. ff. Del padre Cerón habla Alegre en su Historia. 245v-246. y más cediendo. f. como cede. 335v. 58. 1688. 1905. la tercera oposición los estatutos recientemente — acuerdo con — 10 11 AGCA.632. alumno de San Lucas y de Martínez de la Parra. no puede ser de inconveniente para que se disponga el que se nos confieran del justo las bulas dichos grados. 1692 y 1693. 143 . Antonio de Ochaita. los diez siguientes que se reconocen alumnos de Martínez de la Parra y de Juan Cerón. pág. son calificados de «sobresaliente» y se acogen al magisterio del padre Ignacio de Aviles. el concurso fue declarado nulo e inválido. 1905. obtuvo la plaza el mercedario fray José de Morales. Yrungaray: índice. se distribuyen entre Martínez de la Parra. los detalles que se añaden en el textc\ no aparecen en Yrungaray: están tomados del expediente original en AGCA. al que se presentaba con grandes probabilidades de éxito el doctor de la facultad de teología de San Lucas. Antonio de Padilla y José Varón de Berrieza. Previera oposición estatutaria a la cátedra de filosofía (1688) primera en México en 1678. 12. cuatro que habían hecho sus estudios de Artes en el colegio de San Lucas: Pedro López de Ramales.» 10 . en ella intervenía un bachiller procedente del colegio de la Compañía. 12632. No ganaron la oposición. Iniciándose en la última fecha la intervención de quien fuera. publicada con muchos errores en el de peticionarios índice de Yrungaray los cuatro primeros: Pedro Fernández de la Cavada. y los tres últimos calificados de «aprobado» piden diversas dispensas por razones la lista En — de salud.. Juan de Oviedo y Baños. Joaquín de la Peña y Antonio Cortés. equivoca muchos nombres en su lista. que por lo menos les precedía en edad y experiencia. Ignacio de Mármol y Francisco de Ribera. Es la tercera que se celebró: la la primera celebrada de aprobados en la que tomaron parte. aunque es así cierto no haber venido de su santidad confirmatorias de dicha real universidad. Esteban de Acuña y Moreira. De él Nos interesa más. Las siguientes promociones 1686.. Sebastián Arroyo que en aquel momento estudiaba medicina en la universidad mexicana. asimismo. 1689. 106. entre diez concursantes. son «notable» o «bueno». el presbítero don José Sunsín de Herrera ".premio a que aspiramos. así como el segundo celebrado en Guatemala en 1679. en consecuencia. bachiller en la facultad de artes por la real universiel En dad de San Carlos de esta corte. que por tales el dicho curso de artes defendí un acto de lógica. de 1720-1741 como jubilado) la herencia doctrinal de la Compañía de Jesús y muy especialmente la del mexicano Juan Martínez de la Parra 12 El bachiller Juan de Oviedo y Baños (1680) curriculum vitae que presentaba en su oposición a la cátedra de filosofía. dedicado al illmo. en cambio ayudante y más tarde como catedrático en pro- 1720 como catedrático activo. como un gran profesor.se aseguraba que había hecho sus estudios eclesiásticos en la Compañía de Jesús. a que se allega que he estudiado en esta real universidad año y medio de sagrada teología. precediendo para ello las informaciones.» .. que se verifica.. .. muchos sujetos que pudiesen tener el primer acto de teología que se dedicó a su majestad en acción de gracias por la fundación de esta universidad. señor maestro don fray Andrés de las Navas y Quevedo. y y por ser públicos y notorios no los expreso. Oviedo se expresaba así: «Juan de Oviedo. y.. clérigo ordenado de menores órdenes. y en otros muchos actos he argumentado y replicado varias veces. pues. y por tales los alego. Hasta aquí parece que todo es normal en un joven aprovechado en 12 AGÍ: Guatemala. fui electo entre todos los referidos.. 144 . y rvdmo.. con total desvelo y cuidado. lecciones y rigor de examen que consta en los autos a que de sagrada teología (en que me graduaré cuanto antes) cursé por tiempo de cinco años en dicho colegio de de la Compañía de Jesús. de mi asistencia y aprovechamiento. habiendo en el copioso concurso de estudiantes que cursan dicha facultad. se me confirió el grado de bachiller en artes en esta real universidad. dejando a la estimación de vv. y con me refiero. y en del real claustro los méritos notorios de mis padres. .. se le recuerda En cualquier caso no piedad —primero como lector — José Sunsín de Herrera representó durante muchos años (1698. y la dicha facultad efecto lo sustenté y defendí. orden que —por motivos diversos— había debido abandonar. señor doctor don Juan de Ortega Montañez. y rvdmo. reproduzco que yo he estudiado con el cuidado y desvelo que se sabe artes y sagrada teología en el colegio de la Compañía de Jesús de esta ciudad. y defendí un acto de la materia de Incarnatione dedicado al illmo.ss.. 154. - «. '-.»'.#•_-#- * t . Música y Danza. Esgrima. VIRTUD Y CORTESÍA SE ENSEÑA EN LAS ESCUELAS DE LA COMPAÑÍA! . Se trata del Real Seminario de Nobles Seminarium Regium Matritense. Conozco otro prospecto semejante que corr£sp&qde al Seminario de Nobles de Barcelona. Equitación.Reproducción de un grabado hecho enjkáadrid por Matías I rala que valía como «prospecto» de las enseñanzas Jmffútfffias en un convictorio jesuítico del siglo XVlll. Artes Liberales (antiguo trivio y cuatrivio). de factura muy inferior El grabado parece exigir el dicho «común» entonces en Guatemala: — — ¡BUENAS LETRAS.. y las enseñanzas se presentan con este orden: Religión. Lenguas. Fue enviado a España como procurador de la provincia y acertó a estar en Madrid cuando allí se discutía sobre la oportunidad de trasladar Guatemala a otro. Juan Martínez de la Parra 13 No ganó Juan Antonio la oposición 3"1a cátedra de filosofía que pretendía.pero nos deja sin palabras el hacer las cuentas.. enseñó filosofía en el Máximo de México y teología en el colegio da^gín Lucas de Guatemala. y muy poco después propuso a^su tío y tutor sus planes: entraría en la Compañía de Jesús 14 No* le hizo ninguna gracia a nuestro canónigo la resolución de su sobrino y jguiso darle tiempo para una ref lesión adicional internándolo se nos dice— en el convento de los dominicos. Bartolomé de Amézqueta y Laurgain en uno de sus abultados informes 15 aplicación». como le gustaba a su profesor de gramática y entonces de filosofía. . un nuevo David frente al antiguo gigante del escotismo. parece que fue decisivo en el Consejo de Indias. permitiéndonos asistir a sus primeros pinitos.. 154.. del colegio 3e* Guatemala y de otros colegios de la provincia de México de la que fue dos veces provincial.ernplazamiento. nos presentan a un niño de once años y medio que concluye su trienio de filosofía. primer catedrático de Cánones de la Universidad de San Carlos es un personaje muy pintoresco que llena con sus informes bien o mal intencionados. como Juan Antonio mantenía su propósito. 15 Amézqueta. en las «súmulas». que restados de los diecisiete y medio. don José hubo de ceder. — 145 10 . L... Y todo ello por supuesto en un fluido latín.. no sin comentar que el rector de los jesuítas Ambrosio de Oddon le había quitado a su sobrino por jugar una mala pasada a la universidad. Cinco años de teología dan seis A — ) — . tan querido de los franciscanos. para ser exactos) había defendido nuestro muchachito en acto público las siguientes conclusiones: No hay distinción virtual intrínseca. dice. la edad de once años (diez y once meses.(690. tras uno de los periódicos y catastróficos seísmos: su pajeoer. «ante operationem intellectus».» Y así surgía en el aula magna del colegio de San Lucas. ni formal «ex natura rei». contrario al traslado. más el curso iniciado de derecho. cinco años de teología. — . 13 14 AGÍ: Guatemala. Juan Antonio ingresó en la Compañía de^fesútw*n^. a los ocho años. Al redactar su curriculum tenía Juan Antonio diecisiete años y medio y «tengo cursados. según lo afirma maliciosamente el catedrático de cánones. Fue rector del colegio de San Ildefonso en Puebla.. tampoco se produce la distinción de razón «per praecisionem objetivam» y naturalmente: «los grados metafísicos se distinguen solamente por un acto del entendimiento "formaliter praescindentem". y he entrado a cursar en dicha universidad ambos derechos.. deduciendo los años que tenía el muchachito cuando inició sus estudios de filosofía. argumento cierto de mi grande los estudios. En la Universidad de San Carlos encontró campo. Comenzó sus estudios superiores en 1658: hizo tres cursos de filosofía. entre los que figuraba fray Francisco Ximénez. En Oñate fue profesor^de cánones desde 1668 hasta 1671. Años más tarde se significó en la discordia civil que señaló la visita de Lamadrid. virtututm omnium tam ut si ditisssimo jure haereditario in naturali loco non dominas ob maeritorum coacervationem personalium ex justitia pullularet debita reluceret corona Pareníi Jovi ómnibus pairando suis* DOMINO AC SEMPER DOMINO NOSTRO CAROLO SECUNDO Quem prospera Altissimus in universali Hispaniarum et Indiarum imperio manutenere dignetur! Regalis Goathemaíensis Lycaei fundatori superno pero siempre interesantes legajos enteros en el Archivo General de Indias. El rector Baños fue una de sus víctimas. para sus informes. 373. trasladándose en 1668 a la Universidad de Oñate en la que se graduó de licenciado y doctor en la misma Facultad. dedicado al monarca y encargado al «mejor» literaria Voy — — alumno de Baños. para sus títulos. sí para sus maniobras político-académicas.. dos de teología y tres de cánones..ordenándola para que aparezca su estructura a transcribir la tarja con que se anunció el primer acto público de la universidad de San Carlos. Barrios Leal.) — 146 . En 1679 se presentó al concurso para la provisión de cátedras en Guatemala y llegó a Puerto Caballos en la misma expedición en que arribaron el nuevo presidente. 259.. la naciente universidad: don Juan Antonio de Oviedo y ínter Caesareos augustissimo ortodoxae fidei invaríabili fulcimento invincibili exercituum propugnáculo integerrimo justitiae Radamanto securiori pietatis asylo providissimo casuum aerarlo máximo utriusque mundi luminari. Guatemala. si no para sus explicaciones (fueron muy escasos sus alumnos). Pasó a Salamanca donde recibió el grado de bachiller en cánones. sus camaradas los catedráticos de Leyes y de Medicina y una «barcada» de dominicos. siendo nombrado rector en 1671 y 1675. (Véase AGÍ: Guatemala. en 1662 se graduó de maestro en artes: todo ello en Sevilla. tí- catoria Hay que perdonar a tan aventajado alumno tan barroquísima dedique suponemos hada juego con las composiciones latinas que en aquellos felices días se acostumbraban. Ambos toman posesión de sus cátedras respectivas: filosofía y moral en 1698. Otra obra de gran difusión fue su Destierro de la ignorancia: instrucción catequística para un mejor uso de los sacramentos que llegó a cinco ediciones.. los profesores universitarios Sunsín de Herrera y Varón de Berrieza Aunque nos adelanta algo en el tiempo sobre el período que consideramos. . benignissimo tutelan " reddendo quae sunt Caesaris Caesari" ex clientelae lege Has primas Theologiae Theses domirtus Joannes de Oviedo et Baños humillimo et reverenti SACRAT ET La segunda tulos del rector animo DICAT.. Varón de Berrieza— un largo período universitario. que llena —con su compañero y tocayo. la primera oposición a la cátedra de filosofía. tí- parte de tan solemne inscripción va desgranando los el tulo don José de Baños y Sotomayor. en Pero agradezcamos a la providencia el feliz resultado de su entrada Compañía en relación con la copiosa producción literaria con que alternó sus importantes cargos de gobierno 16 la . Curiosamente fue una novena (la dedicada a San Juan Nepomuceno) la obra de Oviedo que llegó a mayor número de ediciones (18. y ambos ocupan en larga y mutua sustitución el rectorado universitario desde 1705 a 1727. concluyendo con que latiniza su suprema función: Carolini palladis primar ius rector.. en el Manual de Palau). tenemos que fijarnos en José Sunsín de Herrera. se presentó Varón de Berrieza junto a Juan Antonio de Oviedo. panegíricos y biografías de jesuítas que murieron en fama de santidad. aunque se retiró antes de En Las obras escritas y publicadas por nuestro bachiller Juan Antonio son muchas: distribuyen entre novenas. se 16 147 . .. y ahí mismo cinco años de sagrada teología. He aquí su inscripción dedicatoria al presidente 17 «Pasando.. faventibus auno millesimo sexcentésimo octuagesimo.. s. En común ción cani. El original está impreso en la tipografía de Antonio de Pineda e Ibarra. — — v. a Sierra Osorio: Nobilissimo heroi clarissimo viro illustrissimo domino D. a que precedieron las informaciones.. D. esta dedicatoria vocablo «oidor».. obtiene su bachillerato en artes en 1689 y en 1691 su bachillerato en teología. en el colegio de la Compañía de Jesús. «y en consecuencia me honró esta real universidad con el grado de bachiller». eiusque sanctissima matre María sine labe originali concepta.. por su parte Sunsín de Herrera escribe Varón a poner en la altísima contemplación de y del real claustro.». Berrieza alegaba entre sus méritos sus estudios en San Lucas. 154. I.... argumentos.. Amézqueta nos dice — — en 1690 que los estudiantes dejaban a Morales que era «melancólico y rígido» y acudían a los cursos de Sunsín.. señor s. «en la facultad de teología tuve dice un acto de materias "que no había oído en clase. que dediqué al señor don Lope de Sierra. los méritos que me asisten.. conclusiones públicas y privadas. y rvdmo. asistiendo en todo el tiempo de mis cursos a conferencias. 1 ' Sunsín de Herrera que se gloría de su profesor Martínez de la Parra..llegar a los actos finales. señor maestro don fray Andrés de las Navas y Quevedo» 17 . Lopio de Sierra Osorio amplissimi Mexicani Senatus concripto patri Defendentur in scholis Societatis Jesu. su afición le lleva a dar lecciones de filosofía libres y voluntarias durante el período de fray José de Morales. Ipso. pater conscriptus senatus mexitardía como el año 1680 se permiten actos académicos tan solemnes en el colegio de la Compañía. que he estudiado con el cuidado y desvelo. — — . 30) aparece una curiosa traduc- — Notemos también que en fecha tan 148 . replicando y defendiendo siempre que mis maestros lo han mandado: en el curso de artes defendí el primer acto de él. AGÍ: Guatemala.. interpretación latina del —o (véase que se abre con alabanzas que en Guatemala eran ya lugar Medina: Imprenta Guatemala. lecciones y rigor de examen. que no se ignoran. En el curso de artes había defendido en 1680 un acto público dedicado al presidente don Lope de Sierra Osorio.. pág. . dedicado al illmo. mi curso de artes. donde había hecho su curso de artes y cinco años de teología. y en consecuencia de mi aprovechamiento en aquesta facultad me honró esta real universidad con el grado de bachiller. Salvador. los mé- I. Juarros: Compendio. 1723 19 y 1725 Durante este período se llegó a afirmar que en la universidad de San Carlos se enseñaba doctrina «jesuíta». 434-5.!» 20 . natural de Ciempozuelos en las cercanías de Madrid. 1711. 1718. A finalmente. en AGÍ: Guatemala. 12467. año del establecimiento de la universidad de San Carlos. a quien sustituye en 1693 un mexicano. el obispo Ortega Montañez.oposición de 1698. en AGCA. . en 1696 el toledano José Díaz.. Conservamos un par de cartas dirigidas al provincial Bernardo Pardo. y dice que será difícil para el nuevo rector sustituir al «serafín del padre la Puente.. AICG: Méx. y no era necesario acudir a San Lucas para aprenderla. 1719. 1723. 1715. el padre Francisco de Arteaga. alternándose con Berrieza que la ocuparía en 1711. 1727. la al presentarse a años sin salario. el padre Francisco Antonio Ortiz y. es rector el padre Eugenio López. 13). Variaciones del personal en San Lucas En 1676. 1714. la llegada en 1681 del guatemalteco Ignacio de Azpeitia. puntal del colegio hasta 1726: como tendremos ocasión de Es muy importante verlo. Las cartas contienen detalles muy significativos del ambiente religioso-jerárquico. 373. le sucede nuestro antiguo conocido el padre Salvador de que había hincado tan hondas raíces en la sociedad guatemalteca. En 1690 tenemos un guatemalteco en el rectorado. que durante el año de 1681 se hacen eco del sentimiento popular por el traslado del padre Salvador. ff. además —y fuera— de los párrafos en que se alaba al padre Salvador y su difícil sustitución en el cargo de superior en Guatemala. declaraba que había «leído tres por no haber rentas» para salarios extraordinarios 18 De 1698 a 1720 Sunsín fue pasando en el cabildo catedral desde simple canónigo hasta chantre (en 1729 era arcediano y en 1735 deán —se le menciona también como primer penitenciario). 18 ritos 19 El testimonio de Amézqueta (véase nota de Sunsín. págs. . 17. 149 . al ser sustituido por el cubano Francisco Rodríguez de Vera. y en el orden académico ocupó la rectoría en 1707. Rodríguez de Vera sustituyen dos rectores de origen español: el madrileño Diego de Vega y el zaragozano Ambrosio de Oddon. 267-268 y pág. El presidente Lope de Sierra Osorio comenta los buenos recuerdos que tiene de los jesuítas misioneros en el norte de México y desea todo éxito al nuevo rector.. 1899. 257. 6. 22 307v. Juan Vallejo. 5. Como siempre. En 1683 se acusa un movimiento especial de limosnas y donativos que se emplean en arreglar la casa y la iglesia. ff. 329. Antonio de Valtierra. 335v. Parece que en este terremoto de 1689 quedó gravemente dañada la estructura del templo. 245v-246. Alfonso de Arrivillaga. llv. Justiniano. Joaquín de Robles. Franson profesores de gramática: José de Aguilar. permaneciendo en cada uno lo que dura el ciclo de la asignatura o materia correspondiente. 106. AICG: Méx. Antonio de Cáceres. Pedro de Paz. 155v.. Situación económica del colegio Las entradas están estabilizadas en 20... cisco Xavier Solchaga. José de Morales. y de acuerdo con dos testimonios que me ha proporcionado la señorita Pilar Hernández (AGÍ: Guatemala. 289v. 318v-319. 303. 8. 385v. 324. 28) y que entran en su tesis doctoral. Juan de la Parra y Francisco del Castillo.los profesores de filosofía. Juan Cerón. 26 mulatos libres y 67 indios en 1680. y en un intento siempre frustrado de hacer rentable el ingenio de azúcar de Amatitlán 22 — — . Méx. Juan de Herrera. Méx. se había producido cierto crecimiento en el personal trabajador que era de 86 esclavos y 36 indios libres en 1675 y 108 esclavos. que databa de 1655. En el catálogo de 1690 se pone como principal capítulo de gastos la molitio templi.000 equivalen a un pago anual de mil pesos. 150 . casas grandes y pequeñas» y en particular las «casas reales.. son profesores de Juan de Qchoa. Manuel de Alcalá. 58. ff.. Pedro Pimentel. el murciano Florencio de Abarca. 106. aunque menciona un autor que lo consideraba más catastrófico que el acaecido en febrero del 51.. Juan de Estrada. f. Antonio Cortés.000 pesos anuales. comunidades. 6. 44. frase que se repite en 1696: aedificatio templi.». hay suficiente movilidad en los puestos docentes por los que pasan los maestros desde la gramática hasta la teología.. pág. En relación con el «ingenio» de Amatitlán. Algunos salen del país antes de concluir el ciclo.. 334. Juarros da poca importancia a este seísmo. y las deudas que ascienden también a 20. f. y que había sido construida con el dinero del «fundador». Las Efemérides de Pardo enumeran en general «templos. Ha sucedido al portugués Domingo de Barrios en la escuela de primeras letras. 21 AICG: Méx. ff. aunque pudiéramos considerar que está en su cima el puesto de director de la congregación mariana de seglares que teología: Hemos mencionado ya Y está alcanzando su mayor esplendor 21 . y el templo de san Francisco. El 12 de febrero de 1689 se produjo un movimiento sísmico que afectó a muchos edificios de la ciudad y muy especialmente a la iglesia del colegio. otros se dedican desde el principio a actividades no docentes y éstos no suelen seguir un ciclo determinado. 313v. su parte quedará a libre disposición de la Compañía: con una carga anual y perpetua de una misa en sufragio de su alma °. Méx. CCXXX.. ff. se refiere al comienzo del proceso de visita que puso las riendas de las provincias en manos del obispo Sáenz de Mañosea. 44.. «Rosica nos dice era muy impulsivo. estas fluencias no aparecieron en la superficie hasta bien entrado el último cuarto del siglo xvn. — — — Se detallan estos contratos en AHN: Jesuitas. XXXIV y XXXV.— En 1697 hay dos entregas de 6. y no falta quien sienta» (su prisión) ya que todos lo recuerdan como leza de . a quien se dedican frases como: «a quien tan de corazón amo. BAE. que van desde marzo de 1669 hasta noviembre del 70. 6. la primera relata la prisión del fiscal Pedro de Miranda y Santillán hecho que desencadenó todo el pro- ceso judicial.000 pesos.. tre el antiguo oidor y el jesuíta. págs. Finalmente. la segunda se hace eco de la muerte del fiscal en la forta- San Felipe del Golfo. y en mi Estudio preliminar. sin embargo. 85.. 151 . son cuatro las cartas. datos sobre la economía de la casa. 320v. Dos matrimonios hacen la entrega para pasen en su nombre lo recibe el rector.. respectivamente. ff.. que siguen el mismo esquema. la cuarta.» y «de quien tan singulares finezas debo. .. En el largo proceso que siguió a la suspensión del presidente Rosica de Caldas.».000 y 2. es citado como padre Manuel Lobo. 23 Méx. a no ser por el hecho de haberse presentado como pieza testifical la correspondencia cruzada entestigo el . José Díaz que los jesuitas de uno equivalente por las hijas de cada al 5 100 a una pensión anual los matrimonios. En AICG: 5. en la que fue atendido señala el jesuíta por un grupo de religiosos que entonces llegaba de España. — — Comienzan las implicaciones políticas Era inevitable que la comunidad de jesuitas influyera cada vez más in- decisivamente en la vida ciudadana de Santiago. 418. 24 Una lista de presidentes y visitadores en Fuentes y Guzmán: Obras. 58 y 59. 272. núms. a quien se consideraba amigo y consejero del oidor Gárate y Francia: una de las piezas decisivas en el proceso que se había abierto contra el mencionado Rosica de Caldas 24 Lo ignoraríamos todo sobre este punto.. y a la visita del obispo Sáenz de Mañosea. al fallecimiento de cada una. I55v. la tercera carta toca asuntos particulares entre el jesuíta y el oidor. Víctimas suyas fueron el respetable padre del catedrático canónigo Varón de Berrieza. y se multiplican las causas contra ciudadanos respetables. 285-286. 288-289 y 312. Dentro de estos legajos hay interesantísimos informes acerca del movimiento comercial de Guatemala en estos años finales de cen- En AGÍ: turia. — — terano comisario del tribunal MÁS POLÍTICA EN EL HORIZONTE (1686) Durante los años que precedieron al cambio del siglo. el mismo legajo encontramos un testimonio de Fuentes y Guzmán muy con- trario al presidente. ff. y su paso por el reino hubiera sido un la período de tranquila paz.«muy lo escribe «procede muy a Por su parte Mañosea inquisidor con espera y silencio. Hay dos nutridos legajos en Indias que abarcan toda clase de testimonios y probanzas. el capitán general presenta una brillante hoja de servicios y pide una pensión vitalicia para su hijo. que llegó a Guatemala con cierto retraso. 278-279.. 152 . ff. 346 B. En 1683 toma posesión de su gobierno el presidente Enrique Enríquez de Guzmán: hijo del conde de Alba de Aliste había pasado gran parte de su juventud en las cortes virreinales de México y Lima. 27 AGÍ: Guatemala. venía éste de la alcaldía mayor de las Alpujarras.. se hace endémico el contrabando. 346. 76.. ... Por los años setenta es clara la tendencia alcista en los negocios.. 25 En 26 Las cartas de Lobo en AGÍ: Escribanía. cuyas causas más profundas hay que buscar en el cambio de la coyuntura. AGÍ: Escribanía. «no ha lugar». pero al acercarse el final del siglo.. la tranquilidad ciudadana se vio perturbada con pequeñas tempestades que tenían su origen en dificultades internas de los miembros de la audiencia. cargo que parece haber exaltado sus ímpetus reformistas: ímpetus que se compaginaban con fallos en su conducta moral que le hacían fácil presa de sus enemigos. la respuesta. casi todos desfavorables a nuestro oidor. 140 y 141.» 25 . Guatemala. el cacao sufre la competencia de Guayaquil y el comercio de añil pierde su antigua bonanza.» Cosa natural en un antiguo y vecaritativo.. los negocios no van tan bien. a no ser por el torbellino producido por la llegada del oidor Enríquez de Silva. 133-146v. y el «vizcaíno» Zurriain que era uno de los principales comerciantes entre los asentados en Guatemala 27 Enríquez de Guzmán dimitió de su cargo cuando la tempestad se . al ser nombrado para Guatemala era consejero de guerra en la corte españo26 Llegó a Guatemala en 1683. Como resultado. pero que respondían a un clima de insatisfacción. nota 1 I. «lo albola Audiencia. La que con la llegada del nuevo presidente Barrios Leal 28 el ambiente . de este capítulo V. el Nada favorecía este refugio a los moradores del colegio. Véase la 150. Era antiguo alumno del seminario de la Asunción. apelando a su condición de «asilo» eclesiástico. pero los alumnos que quisieran graduarse debían ins30 cribirse en San Carlos y participar en sus lecciones El problema más llamativo era la falta de asistencia de los alumnos.. 257 y 267-268. 153 . Cárdenas fue rector vitalicio — como su antecesor— y conclu- yó su oficio con su fallecimiento en agosto de 1705. siempre y cuando no interfirieran con las horas de San Carlos. en este caso don Gabriel Sánchez de Berrospe. y éste juzgó oportuno refugiarse en colegio de los jesuitas. último de los rectores nombrados por el «vicepatrón». pero el problema de fondo estaba en la inasistencia de los profesores. fue elevado al rectorado don Juan de Cárdenas. Juarros: Compendio. rotaba» escriben los jesuitas a pero el oidor seguía «re- fugiado» porque creía en peligro su vida después de haber sentido cerca el golpe de un «carabinazo» que muy margen. a la muerte de don José de Baños y Sotomayor en 1696. págs. y mucho menos para tres. es decir.. hasta se tranquilizó algo El rectorado de Juan de Cárdenas (1696-1705) Volvamos otra vez a la universidad.encrespaba en torno a su oidor. muy poco le iba destinado y que falló por situación se prolongó durante nueve meses. Decía el superintendente Sarasa al sustituir a su antecesor Urquiola: hay dos cátedras de teología con tres o cuatro alumnos. 28 29 . En San Lucas el caso era algo diferente: los jesuitas podían dar sus cursos. ya que su propio seminario de la Asunción seguía sus cursos sin verse obligados sus alumnos a la asistencia cotidiana a las lecciones universitarias.. por el presidente y capitán general. una de artes que comenzó — . y siempre como su antecesor simultaneó el rectorado con distintos beneficios en el cabildo catedral: allí comenzó la carrera de los honores en 1677 y llegó al puesto de arcediano en 1699 * Cárdenas vio pronto que Guatemala no daba concurso suficiente de estudiantes para dos centros que funcionaran autónomamente. Tenemos una primera estadística universitaria en 1681.0 AGÍ: Guatemala. . menospreciando el no poderse graduar. nas 453-454. acude en 1698 al obispo Navas y Quevedo para que ponga algún remedio que levante la moral de la universidad: aquello va muy mal.. . — — — — — — estudios. . MMéx. con tal distribución que se haga compatible la asistencia de unos y otros — — . 1890. las de medidecía no se han inaugurado todavía 31 cina y cánones El obispo Navas y Quevedo atribuía en 1686 aquel abandono a la inasistencia de los profesores religiosos (provinciales o superiores) que no pueden venir a clase. le aconseja fomentar la «concordia» entre los colegios y la Universidad.. a 27-111-1681. y los jesuítas respetan religiosamente tales horas. y en AGÍ: Guatemala. Navas y Quevedo en AGCA. I. disponiendo las horas de sus lecturas. «el desaliento y la prosigue es que — — . considera que hay que conseguir la cooperación de los padres de la Compañía. Y — — informe de Sarasa. allí se especifican las horas en que se lee filosofía y teología en San Carlos. de tal manera que los estudiantes puedan tener sus clases en la Compañía siempre que se matriculen y gradúen en la Universidad. pero. Azpeitia opina que a Cárdenas le toca lugar poner en práctica las constituciones. que «hagan comunicables sus estudios con los de la real universidad. el guatemalteco Ignacio López de Azpeitia considera infundada la acusación que estaba implícita en el escrito de en primer Juan de Cárdenas. No son los jesuítas culpables DE LA FALTA DE ESTUDIANTES EN SAN CARLOS El rector de los jesuítas. . y otra de cakchiquel con siete u ocho. como lo han estilado comenta y debido estilar en la ciudad de México... 154 .. El 32 31 AGÍ: Guatemala. que no concedan las órdenes sagradas sino a los que hayan hecho sus estudios en la universidad. pági136. 14-IV-1579. sobre todo. El fiscal del Consejo encontró extraña la alusión a México. por su parte propone algunos medios que favorezcan el concurso de estudiantes: por ejemplo. apenas hay cursantes «los catedráticos dice se hallan casi destituidos de cursantes que oigan sus lecturas».» 32 . Felipe II en carta al virrey Enríquez.con sesenta y ha bajado a cuarenta. «de que se ha seguido el desamparar muchos estudiantes la universidad e irse a la Compañía.» Cárdenas decide buscar la solución en su última causa. 373. . una de leyes y otra de instituía con seis o siete alumnos. 12138. templo que acababa de levantarse se a quien tendremos ocasión de considerar más despacio en el capítulo siguiente. . AICG: Méx. artes. de su parecer. sino que la ruina afectó una obra en marcha 34 1689 lo el En — hemos dicho — vino al suelo.. Leyes.... 373. «¿pretenderá ¿con qué el jesuíta citarle a juicio? se preguntaba jurisdicción podrá juzgarle el obispo?» Azpeitia responde no sin fondo de razón que no ha sido él. tibieza la no vienen de ia Compañía» esto se deduce claramente de que Compañía no tiene nada que hacer en las facultades de Medicina. . las consecuencias. la podrá haber para la Compañía. y que se atenga a Cánones. f. .. El templo de los jesuítas. . al del obispo. el curso. — — — — — — — — . que será objeto del capítulo siguiente.» por lo respecta al cumplimiento de informar su que e a y estas. «se halla copiosísimo número de ellas sin ejecución ni cumplimiento (siendo en no pocas bien fácil) de las cuales las que por ahora ocurren son las siguientes. Juan de Oviedo y Baños. dice por haber dado dos tan buenos catedráticos como a lo menos Varón de Berrieza y Sunsín de Herrera y. y en ellas la «tibieza» es la misma. foco de espiritualidad Antes de concluir este capítulo que se cierra con el siglo xvn. en la facultad de comenzaron setenta estudiantes.. 155 . quien llegó a Guatemala hacia el año 1681... según ello no emprendió una reconstrucción tras una ruina total. «Si para ellas añade hay epiqueya.» No le agradó mucho a Cárdenas la respuesta de Azpeitia.. que le sonaba como una especie de apelación. un jesuíta guatemalteco. . Las controversias entre Cárdenas y Azpeitia se enconarán rápidamente con la inesperada apertura del colegio-internado de San Borja. Curiosamente desde este primer año consta en el catálogo como encargado de las obras de la iglesia: «praeest fabricae». 5. Cumplan las constituciones majestad.. Me refiero naturalmente al padre Ignacio López de Azpeitia. sino Cárdenas el que ha llevado el tema ante el obispo. tal como se nos presentan en este último cuarto del siglo xvn.» Azpeitia cita cincuenta y tres y alude a otras. 33 . 34 Así consta en el catálogo trienal de 1681. 33 AGÍ: Guatemala. . . . parece oportuno detenernos un momento en el aspecto espiritual del colegio e iglesia de los jesuítas... — — . 1289v... empleó en la reconstrucción de la iglesia su tiempo y el dinero que le correspondía en la herencia de sus padres. . que luego fueron abandonando añade «sin culpar al prójimo. la oración mental. Se menciona a los tres: Estrada. 1717. Guatema- Ana Guerra la. partirá con Cerón y con el tlaxcalteca Antonio de Siria la dirección espiritual de una de las mujeres que más impresionaron en la Guatemala de entonces. Del padre Cerón hemos hablado 3. Cerón.. que en 1678 ocupa la cátedra de prima de teología sin que se nos hable de sus previas enseñanzas. el hondureno Juan Cerón. que marchará más tarde a México donde será enviado como procurador a Roma. págs. Cerón aparece en 1675 como profesor de gramática. Doña Ana Guerra de Jesús. cuya vida discurre tan íntimamente unida al culto de la iglesia jesuítica. 197-209. pero a diferencia de Lobo. para ocupar más adelante el puesto de provincial de Nueva España. que Entretanto el . en 1687 es profesor de teología y en esa ocupación le encontramos por última vez en 1693 *. la salvadoreña Ana Guerra de Jesús 37 Recientemente se ha renovado el recuerdo de esta santa mujer. era el padre Juan de Estrada. 35 36 Pardo: Efemérides. que fue su director oficial. que fue testigo «abonado» de sus extraordinarias vías místicas y que publicó finalmente su biografía: Vida admirable y prodigiosas virtudes de la Vble. al principio de este mismo capítulo.templo seguía amparando la tradicional escuela de espiritualidad jesuítica: caracterizada por la frecuencia de los sacramentos. Estrada. 156 . 104. en ella dedica el capítulo XIII a sus directores espirituales jesuítas.. un jesuíta guatemalteco. pág. que se manifestaban al exterior con las «procesiones» de la doctrina que convocaban chicos y grandes en la plaza mayor los domingos por la tarde. Seguía asiduo al confesionario el padre Manuel Lobo. También en 1675 aparece en Guatemala. que había pasado sin duda por las mismas aulas de San Lucas. y ha pasado el curso de filosofía y enseña la teología moral en 1683. y al trabajo organizado de los jóvenes a través de las congregaciones marianas que impulsaban obras de caridad y otras de enseñanza especialmente elemental de la doctrina cristiana. sierra de Dios. Es vicerrector en 1681 y durante su gobierno se dan unas solemnísimas misiones populares que conmovieron profundamente la ciudad. Cerón reparte su tiempo entre las labores docentes y los quehaceres más espirituales. . y Siria. cuya muerte en 21 de marzo de 1697 es señalada por Pardo en sus Efemérides como noticia de verdadero peso ciudadano 3S Convivía con Lobo y partía con él el trabajo de la dirección de las conciencias. que la dirigió brevemente. véase nota 37 El padre Juan Antonio Platero ha elaborado una cuidada biografía de la madre de Jesús. IV. enseñaron. interesante y poco conocido apóstol de la California. el triángulo sobre el que se sustentó durante años la gloriosa misión de California. J. quien había nacido en Tegucigalpa en 1663 y había entrado en la Compañía en 1679. 200. 38 Al concluir el capítulo hemos de mencionar al padre Juan de Ugarte. 131-133. 231.: 345-346. antes de que quedara de sus propietarios y al cabo de los años se Bajo ese suelo. en algún lugar ahora desconocido reposan los restos de los jesuítas. Sobre Ugarte. predicaron y trataron de hacer el bien a sus conciudadanos desde aquel centro de espiritualidad que fue el colegio de San Lucas y el internado de San Borja 38 . J.. 146-148. 180-183. 419. 193-194. 157 . cio. en su tiempo escribió su biografía el padre VillavicenVida y virtudes del padre Juan de Ugarte.. 216. 163-164. la autorización para usar la negra sotana de la cripta la Compañía de Jesús y la distinción de ser enterrada en destinada a los padres jesuítas bajo el pavimento de la capilla mayor que silenciosa se reconstruía en aquel principio resquebrajarse dos veces más a lo largo del de siglo y que volvería a xvm. un testigo más de la universalidad que se transmitía en San Lucas a los que estudiaban en este colegio. que en aquel primer la expulsión con viera transformada en bullicioso mercado. México. En California murió el 28 de diciembre de 1730. publicaron. teniendo de profesor al también hondureno Juan Cerón. Estudió en San Lucas los tres grados de la gramática. 1752. 172-174. 260-265. 208. Ugarte formó. págs. 1676-1679. AZB: Historia. con Salvatierra y Kino.logró lo que solo rarísima vez se concedía. él fue probablemente su director espiritual y quien le orientó finalmente (así como a su hermano Pedro) a la Compañía de Jesús. siglo y medio convivieron. Wi ll <iii«^ i»^fc ) j Plano levantado por Rubén Bailey. entre la iglesia y esta casa se halla la Congregación. la iglesia ocupa el costado sur. Bonilla. patios del colegio y habitación de la comunidad. dibujado por Carlos Castañeda y revisado por R. . el cuadrado en la esquina noroccidental corresponde a la casa de ejercicios espirituales (Santa Brígida). En la parte inferior. de las plantas primera y segunda del colegio de San Lucas. «dueña del portal de las panaderas» (EP. do» de Lamadrid. Se estabiliza la situación de San Borja (1703). San Borja en San Lucas (1700-1766). Estado económico del colegio en el bienio 1760-1761. Según Juarros. Situación del colegio. 263-265. 1693. pág. damos con Juana coincidir con Juana de Azpeitia y Sierra. Compendio. don 159 . que parece de Azpeitia. 128). 1679. 1679. estaba emparentado con don José de Aguilar y Rebolledo que había contraído nupcias con doña Juana de Azpeitia y Sierra. que había heredado del capitán Diego López 1 López de Azpeitia. muy importante en la vida ciudadana de Santiago de los Caballeros. hace frente a la catedral en la los Caballeros. el año 1707 '. Primer acto público del colegio de San Borja (5 de mayo de 1700).CAPITULO SEXTO INTERNADO DE SAN FRANCISCO DE BORJA El padre Ignacio de Azpeitia funda el colegio (1648-1726). siendo a su vez alcalde don Juan López de Azpeitia. Ignacio pudiera ser su Sin tratar de fijar el árbol genealógico del padre Azpeitia. cuyo parentesco exacto desconozco tanto con nuestro padre Azpeitia. Primeros colegiales. siendo entonces ambos hijos del capitán Diego López de Azpeitia. págs. Personal del colegio de San Borja (1700-1766). Actividades sociales y leligiosas del San Borja. poseedora del llamado «portal de las panaderas». El colegio de San Borja en el bienio 1760-1761 La visita del padre Ramírez. 1693. Algunas aportaciones económicas destacadas. en 1648. que solemne plaza de armas de Santiago de hermano. Tanto por don José de Aguilar. como por Azpeitia. Juana López de Azpeitia era viuda a principios del siglo xvm de don José de Aguilar y Rebolledo. El rector de la universidad pide la clausura de San Borja (1699-1700). I. se entroncaba nuestro padre Ignacio con dirigentes de la vida ciudadana: don José Aguilar ocupó el cargo de alcalde de Santiago los años 1668. Vida económica del colegio de San Borja. José de Aguilar fue alcalde en 1668. — — — — — — — — — — — — : — — El padre Ignacio de Azpeitia funda el colegio (1648-1726) Nacido en Guatemala. La visita de Lamadrid interfiere en el Informe de los jesuítas sobre la retirada «a sagradesarrollo del colegio. cuanto con el maestre de campo José Agustín de Estrada y Azpeitia. Guatemala. Como era de esperar. Estos diez mil pesos fueron la primera base económica del «ilustre colegio de San Francisco de Borja» 3 el A continuación emprendió otro trabajo en — — . arcabuces.. Levantó a su costa otra compañía para Nicaragua. en esta ocasión llegó a coronel de las cuatro compañías.La primera obra importante a que fue la reconstrucción de la iglesia. 85). En AGÍ. De la carta deducimos que el padre Ignacio había «malvendido» una hacienda de la costa 3 2 — — (¿será la de el terreno San Antonio de Padua?) en 1. con don Pedro Gutiérrez. llegando en 1660 a capitán de infantería española. Agustín de Estrada era el encargado de recibir los «donativos» de los clientes o de los aspirantes a cargos u oficios. recuerda Jardón que el terreno había costado 8.000 160 . encontramos una especie de curriculum vitae del capitán Agustín de Estrada. éste era por su madre y esposa de Agustín nieto de conquistadores. y desde 1682 era correo mayor del reino (EP. IV. suena a «sustitución» o mejor «destitución» su relevo en el rectorado de San Lucas por el mexicano Antonio López Jardón. se consagró nuestro padre Azpeitia tras el en ella empleó — se nos dice — veinte años y contando con un 2 . La afluencia de alumnos de todas las provincias del reino de Guatemala a los estudios de San Lucas. pág. 1686. y su carta dedicada fundamentalmente a describir la situación económica de la casa contiene. a partes iguales. datos desoladores sobre ésta y censuras sobre la actuación de su predecesor Azpeitia. armó a su costa 150 infantes. AGÍ: Escribanía. unida en matrimonio.. Para este colegio contó con la aportación fundamental de una «muy noble y virtuosa señora». llamada doña Teresa de Loyola que había venido de Guipúzcoa. 4. muy dañada terremoto de 1689: capital de diez mil pesos. 346. No son tan favorables los informes que mezclan a nuestro Agustín con los abusos del presidente Rosica de Caldas. según testimonio de Fuentes y Guzmán (30-V-1671). hacía imperativa la formación de una residencia que los albergara..500 pesos que se desdoblaban en 1. pasando a cabo de escuadra de Guzmanes. AZB. No es aventurado suponer dado el origen geográfico semejante de los apellidos que algún parentesco pudiera unir a doña Teresa con el padre Azpeitia. con mosquetes. Escribe al provincial novo hispano Manuel Piñeiro. 324. Al concluir esta afirmó del templo «ser uno de los más hermosos y bien la adornados de toda América. no todos estaban de acuerdo con las obras emprendidas por el padre Azpeitia. El hecho es que pudo convencer a doña Teresa que dedicara diez mil pesos a la dotación de cuatro becas reservadas para estudiantes chiapanecos. — — Alegre: Historia. pasando a maestre de campo.. picas.» que hacía tiempo meditaba: la fundación de un internado.000 por y 500 por el ganado. que fue soldado de la compañía de infantería española de Vizcaínos. Sobre esta serie de méritos pedía mercedes para su hijo José Agustín de Estrada y Azpeitia. Juan López de Azpeitia lo fue en 1707 y don José Agustín de Estrada y Azpeitia en 1681. 100 reales de plata a cada uno de los soldados. nombrado alcalde mayor de Ciudad Real de Chiapas. a 16 de abril de 1704. restauración se que pudiera pertenecer a su legítima. pág. . por J. Está tomada de la Historia de la Capitanía General de Guatemala.Reconstrucción. a la acuarela. La acuarela debe al pincel de Marcial Armas L. (Guatemala. de la fachada de la «última» iglesia de los jesuítas en Santiago de Guatemala. 1942). No es exacto el pie puesto por Villacorta: la iglesia se reconstruyó a base de los donativos del arzobispo Figueredo. — — . conservando la planta del levantado a principios de siglo por el jesuíta guatemalteco se no del todo proporcionada al original Ignacio López de Azpeitia. Antonio Villacorta C. ¿San Borja?) el resto de sus bienes». y dejó al dicho colegio (¿San Lucas?. pero en la que se había de esta manera — nueva iglesia: una de las obras más queridas del padre consumido totalmente aquella «hacienda de la costa».000 pesos. Primeros colegiales Conocemos nos dice los — «hijos de nombres de los primeros colegiales.Situación del colegio El colegio-residencia debía estar separado de los edificios de las de la residencia e iglesia de los jesuitas: edificios que ya para entonces ocupaban la manzana entera que en la actualidad se distingue con el nombre de la Compañía. propiedad de la familia Azpeitia. fundador y constructor.. 4 El edificio. nos dice Doña Teresa de Loyola.. — — 161 11 . I. AGNM: Jesuitas. Difícil y enredado continúa el nuevo rector ha sido poner orden en las cuentas del rector pasado: «se debían dice 1.. está ocupado en parte por un colegio de señoritas dirigido por Hermanas de la Caridad.078 pesos por avíos» (préstamos) y quedaban «escrituras de distintas cantidades dadas para la obra de la iglesia». del que fue colegio de San Borja.. AZB. pero que están plenamente justificadas por las obras que.». IV. El nuevo solar estaba a las espaldas del «portal de las panaderas». había llegado a tiempo Jardón para «detener» «otros negocios de parientes» del mismo padre. todos ellos se los hombres primeros y más principales». Entra muy bien en el marco psicológico de nuestro padre. por los gastos del altar. en cuyo intermedio corría la calle Real (en la actualidad cuarta calle. se situaba enfrente y a lo largo de la fachada oriental del templo de los jesuitas. que de los que se ven obligados a desenredar sus tramas. Tampoco el «ingenio» acabada de salir de «números rojos». con un gasto total de 5.. Con todo. el cauce se había azolvado (enzorbado. pero sin formar unidad con él. que hubieran endeudado más al colegio.. — . o calle del Ayuntamiento) que formaba el eje principal del desarro4 llo urbano clases y . concluía Jardón «el colegio se ha quedado sin censo ni hacienda. 324. Son diez: — pesos y añade que los mil resultantes de aquella venta se habían puesto a censo para pagar a «un escultor» el coste de «un altar». Supongo que se trataría del nuevo altar mayor que se levantaba en la Azpeitia. nunca se hubieran llevado a — — — — — — término. principal colaboradora del padre Ignacio. escribe Jardón) y hubo que deshacer el molino. sin ese pequeño desorden. 11. unir cierto como suele ocurrir sirve para ejercitar la paciencia desorden en las cuentas. cuando apenas «alcanza para el sustento». entró Alegre «en el religiosísimo convento de la Concepción. pág. Sólo los seminaristas de la Asunción llevan becas que eran de color blanco. don Pedro y don Manuel de Amézqueta. y que entraba En AGÍ: Guatemala. prestigio. 366. o sea. en que se discute un título de colegio mayor. . que eran jesuitas: no parece que en este colegio estableciera ningún sistema de autogestión. don Francisco y don Juan Fernández de Córdoba. 264).. hace constar que los alumnos llevan manto de «color musgo». 629-630. 7 Ni en el expediente mencionado (Guatemala. «celestes» para los 7 y «verdes» para los teólogos que se abría Se hacía constar específicamente que en el Colegio no se darían clases. y serán «semla conclusión de las obras. para los gramáticos. Fernández de Córdoba. III. pero que las becas «se están haciendo». parece corresponder a la familia de don Miguel Germán Fernández de Córdoba que es alcalde en 1714 y 1719. pág. . Véase en Anejo el informe presentado por el padre Azpeitia que comprende los pasos previos que se dieron en 1699. don Bernardo J. de la Fuente. . pardo oscuro. Eran tres grupos de hermanos: Diego. yo creo que nunca estuvo muy clara la definición de colegio mayor y su diferencia con el correlativo menor es una especie de par de conceptos que pueden establecerse con facilidad cuando se trata de instituciones de diferente calidad y nivel que conviven en una misma ciudad. con lo que no podía 6 entrar en la categoría normal de colegio mayor Cuando el padre Azpeitia comunica estos hechos al presidente Berrospe. el tercero. págs. son abundantes los que mencionan la beca «celeste» de los filósofos y muchos más los que se glorian de la beca «verde» de los teólogos. José Calvo de Lara es alcalde de Santiago en 1703. incluido el informe favorable del cabildo ciudadano y la aprobación provisional del presidente Berrospe.) sin que se apele a ninguna definición jurídica ni académica. don Francisco Bravo y don Manuel Xil Moreno. El original de este largo expediente 5 — — — — — — Guatemala. Quedaban fuera esperando turno o de dieciocho a veinte pretendientes 5 Pertenecían a los cursos de gramática. 6 Recuerdo que hace tiempo mi amigo Mata Gavidia objetó a mi afirmación de que San Borja había sido colegio mayor. I.. hijos 1700 sucedió a Fuentes y Guzmán en la alcaldía mayor de Sonsonate. — — que pudieran organizarse «repeticiones» en sus locales. y estaban sometidos a los directores. o por nietos (don Bartolomé había nacido hacia 1640). al color natural de la lana. también se especificaba que el colegio no estaba destinado para clérigos. piternas». sigue la solicitud enviada a la corte para conseguir la aprobación definitiva. en el que se barajan toda clase de circunstancias (tradición. al término de su alcaldía mayor de Sonsonate estaba formado de apellido Amézqueta (Juarros. aunbajo el patrocinio de San Francisco de Borja artistas.don Diego. que está fechada a 5 de febrero en AGÍ: que va resumido en Anejo de 1700. 366. 366) ni en la posterior documentación he encontrado alumnos condecorados con la beca de los gramáticos. don Simón de Minuesa. don Ignacio y don Juan Calvo de Lara. Ignacio y a lo que parece de don José Calvo de Lara que en Juan Calvo de Lara. Hay un expediente en Ajo: Historia Universidades. artistas y teólogos. 162 . el segundo grupo probablemente por los hijos del conocido oidor. La ciudad se dividió en dos bandos: el primero capitaneado por el obispo y el oidor Amézqueta apoyaba al visitador. La visita de Lamadrid interfiere en el desarrollo del colegio En estos meses primeros del siglo xvm. al tiempo que los que seguían al presidente Gabriel Sánchez de Berrospe. Estaba bien emparentado con los que mandaban. el segundo. tan — — extrañamente exacerbada. sirvió de apodo al visitador y a sus partidarios.dentro del sistema de «convictorios» que habían dado tanta fama y nombre a la Compañía de Jesús. El presidente Berrospe no tuvo dificultad en conceder la licencia que se pedía. 163 . El obispo tuvo la rara idea de pedir asilo religioso para el visitador en el colegio de San Lucas. Con ellos se agruparon los mercedarios y gran parte del clero secular. movió a este supremo organismo a enviar a Guatemala a un joven asturiano. 8 Véase en el anejo segundo. se agrupó en torno al presidente Berrospe y los oidores que el visitador había suspendido. ya que no se trataba de una nueva fundación. entraron de manera repentina en el torbellino de la política local. No corrió la sangre. Un pequeño incidente que llegó amplificado a los salones de audiencia del Consejo de Indias. 366) la licen- cia provisional del presidente Berrospe. llamado a la española Tequelí. y los jesuitas quedaron incorporados sin demasiado interés por su parte en el bando tequelí. y no fue poco. y su incipiente colegio de San Borja. en el expediente mencionado (Guatemala. y entre todos querían hacerle digno de una plaza de oidor en alguna de las cancillerías peninsulares: se esperaba que en Guatemala demostrara sus cualidades de gobernante. a quien se trataba de promocionar. El experimento resultó contraproducente para el joven Lamadrid: pocos visitadores lo hicieron tan mal en tan poco tiempo. se produce en Guatemala un hecho excepcional que tuvo la ciudad al borde del choque armado. sino más bien de un complemento del ya existente colegio de San Lucas 8 . quedando enfrentados con dominicos y franciscanos. pero al regresar el presidente tomó buena cuenta de los partidarios de uno y otro bando. y los jesuitas. Un guerrillero húngaro. se denominaron berrospistas. en las postrimerías del reinado fantasmal de Carlos II. 164 . vieron natural que el visitador se asilara en el colegio de la Compañía. agustinos y mercedarios.Informe de los jesuítas sobre la retirada «a sagrado» de Lamadrid usualmente tranquilas aguas de Guasobre todo a través de las líneas del padre Ximénez en su Historia. cabecilla de insurrectos. 366. es decir. adoptarían las respectivas banderas de berrospistas y tequelíes. es un informe que trata de contrarrestar el mal ambiente que contra el colegio de San Borja se había formado entonces. BG. . En aquellos finales de siglo sonaba el caudillo húngaro Thokóly. XXXIV. en tanto que los franciscanos y dominicos se . en el primer trimestre de 1700 nos son conocidos — — — . Todo ello en AGÍ: Guatemala. La comunidad de jesuitas informa a 19 de agosto sobre su actuación en los sucesos de la Semana Santa precedente. en cuya campaña se había aliado con los turcos que asediaron Viena en 1683. y en lo que respecta a los jesuitas. ambos cabildos. meses más tarde. Ximénez relata en su Historia. implicados contra su voluntad en ellos 9 El colegio de San Borja con su juvenil empuje había hecho reaccionar a los distintos grupos ciudadanos. los indispuso con el presidente Berrospe. págs. 284-289. la entrada del visitador en el colegio como «a sagrado». vol. La verdad es que no ocurrió nada irreparable. XXIV. Obispo. campeón de la autonomía de los humes frente al emperador austríaco. con este título: Manifiesto que publica y saca a luz un tequelí en defensa del señor licenciado don Francisco Gómez de Lamadrid. en cambio. sección Guatemala. añadamos el legajo 366 en que se incluye la poco conocida relación de los jesuitas y tendremos materia suficiente para rehacer un relato que ha sido distorsionado en la historia posterior. quien al tomar posesión de nuevo de su cargo envió a Madrid un informe en que se excusaba por haber permitido la apertura de San Borja aunque fuera de manera provisional y pedía al Consejo la orden oportuna para clausurarlo. agruparan en torno a los oidores restantes y al presidente que regresa en triunfo de su destierro de Panajachel. oidores Ozaeta y Amézqueta. El apelativo Tequelí valía como 9 con los enemigos de la cristiandad. pero hubiera podido ocurrir mucho. que en el caso de Guatemala tenía cierto aire de humor despectivo. es prácticamente desconocida la versión que en su momento dieron los jesuitas. VI. aliados — — El informe de Berrospe lleva fecha de 25 de abril de 1700. 155-163. que se alinearon en dos campos que. sobre lo sucedido en Guatemala en el tiempo de la visita y pesquisa que vino a hacer en nombre de su majestad. lo que por entonces acaeció en Guatemala y lo pone en boca de un «tequelí». y había ido creciendo en los meses pa- — — — — Sobre la visita de Lamadrid se ocupan seis legajos íntegros del AGÍ. justamente al concluirse aquel torbellino que había agitado la ciudad por los días de la Semana Santa. torbellinos las Los que agitaron temala. pero la causa más íntima de este rencor que existe entre algunos contra nosotros... «cuando en toda la ciudad comentan no se han podido armar con las reservas de la armería más de seiscientos — — — — — — .. y estaba calzado por la firma de todos los jesuítas. quisieron entrar sus armas. sino en que hemos erigido con licencia de vuestro vicepatrón. /pues/ saban otras que su breviario. le había acomodado en ella. El visitador había sido introducido en el colegio de la Compañía por mano del obispo.. págs. y a petición de esta ciudad. 138-142).. en tanto se conocía la reacción del Consejo en España. no está en lo del visitador. . ellos vol.. 10 «Es verdad se nos dice— que más de uno de los partidarios de Lamadrid.. en la ciudad se corrió la voz de que en el colegio había más de tres mil soldados. Ximénez componiendo su crónica años más tarde mezclar impresiones de primera hora.. Afirma que el provisor acérrimo partidario de Lamadrid— había ordenado a los clé- — — con armas en la Compañía. «y. al acogerse a nuestro colegio.» Este informe se dirigía al Consejo de Indias. pero se les prohibió pasarlas de la portería. acompañado y defendido de todos cuantos clérigos pudo haber allí». en el cual no hay rigos concentrarse dice que éstos no — tenían .» (Ximénez: Historia... pero llevaron sólo sus breviarios. más que la del temor a Dios y buenas costumbres.... por obviar inconvenientes mandaron que nadie trajese armas por la ciudad. y ante el hecho de no caber los dos allí dentro. Sin embargo. con reflexiones más entre los particulares — — titubea al tardías: a veces habla de armas. ya que la primera el convento de los agustinos no había resultado viable. o si alguna. con el detalle de haber intentado llevarle en su silla de manos. rector de San Lucas. el provisor había notificado precepto y censura que todos cuantos clérigos había acudiesen con armas al colegio de 10 — — la Compañía. Ximénez dice que «en la Compañía se iban juntando los del barrio de San Jerónimo y los clérigos armados. lo hizo conducir a la Compañía. ni se lee— cátedra. a dirección de la Compañía.. pero sabiendo la prevención que se hacía en la plaza de armas del visitador. IV.sados desde la expulsión del visitador. Sabemos por otra parte que la Compañía fue la segunda elección. y que son los siguientes: Ignacio de Azpeitia. que era la Compañía de Jesús.. un seminario de convictores.. — — y no se han encontrado otras tantas». 165 ... 34. Vino con armas continúa el informe pero sólo las «precisas para su defensa».. residentes entonces en el colegio de San Lucas. no tenían ni profe- XXIV. pues la Iglesia no se defiende con armas. pero generalmente la afirmación la pone en la boca de los que actualmente participaban en la contienda.. pero líneas más abajo más que sus breviarios. mos visto se había planteado — una situación — lo he- conflictiva. «rector de la Compañía». con que les causó tanta inquietud que dieron a Satanás su amistad. que no llevaba camino de solucionarse... que ser eran imprescindibles para optar a puestos en los cabildos catedrales. dejando los cursos universitarios. del rector y de mentel dice que «comenzaron con poca prudencia (en la reunión previa al alboroto que se tuvo en el Palacio) a aplaudir las operaciones del visitador. por vía del diálogo entre Azpeitia y Cárdenas. — — 166 . Este acababa de autorizar manera provisional — —de al la apertura del colegio de San Francisco de Borja. profesor de Artes. al Ximénez menciona expresamente padre Pedro de Pimentel. /tanto/ que si no entran de por medio personas de mucha autoridad les hubiera sucedido un gran trales vino cuando el prelado a pesar de todo bajo» .. pág. pág. 365. que procedía de la frustración. 11 AGÍ: Guatemala. Juan Felipe de Sandoval.Pedro Pimentel. El rector de la universidad de San Borja (1699-1700) pide la clausura A lo largo del último año del siglo xvn. Juan de Herrera. El Cárdenas abandona el aulas. Antonio de Valtierra. y decide dirigirse presidente Gabriel Sánchez de Berrospe. 137. a quien denomina. Francisco Manuel (Xavier?) Solchaga. pero no al padre Pi- Azpeitia. sin más. Juan de la Parra Medrano. Jerónimo Gómez Xirón. sentida por la universidad y sus profesores.. la Peña. profesor de vísperas de teología. se encrespa violentamente con la noticia de la apertura por parte de los jesuítas del colegio de San Francisco de Borja. Joaquín Antonio Villalobos. ante la escasa concurrencia de alumnos a sus te — del colegio de San Lucas.». cit. rector de San Borja y profesor de prima de teología.. el Cárdenas lo consideraba colmo del atrevimiento y la culminación de aquella supuesta ofensiva jesuítica contra la universidad. Trabajo que metió al visitador en su silla de manos y «acompañado y defendido de todos cuantos clérigos pudo haber allí (lo hizo conducir) al colegio de la Compañía. loe. 138. sin caer en la cuenta de que por aquellos años eran más los que asistían al Seminario de la Asunción. diálogo triangular —que él había iniciado entre el obispo Navas y los dos rectores interesados... que los que se iban a los jesuítas: ya ría clérigos que los alumnos de los jesuítas —por no —no estaban tan interesados en los en su mayogrados académicos. frente a la vitalidad — cada día más sorprenden- conflicto. Juan de Urrutia y Francisco Joaquín de Várela ». impreso en (5 de mayo de 1700) Antonio de Pineda e Ibarra. . fue considerado desafiante por la universidad de San Carlos. redacta su informe claramente desfavorable sobre el San Borja. 13 AGÍ: Guatemala. que no ha pretendido otra cosa más que «robarse» los estudiantes de la universidad. A — — San Francisco de Borja». Concluido el alboroto y retirado el visitador por el camino de México. AGÍ: Guatemala. el presidente se decide a enviar por su parte un informe al Consejo en que se acusa de haber autorizado con demasiada prisa la apertura de San Borja. adjunta al informe las cartas de Cárdenas. de 14 de noviembre de 1699 y de 24 de marzo de 1700: en esta última afirmaba que a un estudiante le habían dado cincuenta azotes por haber ido a la universidad. insiste nuestro rector a 14 del mismo mes.. invitan los jesuitas a los elementos intelectuales de la ciudad a asistir y participar en el solemne acto literario con que se iba a celebrar la apertura de San Borja.Se conservan cartas de Cárdenas a la Audiencia. Helo aquí. — — 167 . decía también que los jesuitas exhortaban a los médicos a que no asistiesen a los actos públicos de la facultad. Gabriel Sánchez de Berrospe. el martes santo que caía a 6 de abril.. recién recobrado del susto que le produjo el visitador Lamadrid. — . y como tal incluido en los autos formados en el pleito entre San Carlos y San Borja. de los franciscanos y de los dominicos que hemos mencionado. este rótulo «Viva el ilustre colegio de . agregando a su petición sendas cartas de las comunidades de franciscanos y dominicos que habían seguido desde el principio la parcialidad «berrospista» ante tamaña insistencia. . — — Primer acto público del colegio de San Borja El cartel anunciador. con un resumen de su traducción distribuida por frases en el orden en que aparece en el impreso: la tipografía del alférez 12 El presidente. y todo ello lo cierra a 25 de abril de 1700.» n 4 de abril cae aquel año el domingo de Ramos que presencia en Guatemala el primer acto de aquella subversión ciudadana originada por la visita de Lamadrid.. 366.. servido concluye en su carta de dar por nula la fundación 13 En estos momentos de tensión. Mjtd. «Sea V. 366. tuvo tiempo y holgar el rector Cárdenas para quejarse de nuevo de la autoridecía habían tezación concedida a los jesuitas: cuyos estudiantes nido el atrevimiento de «pintar» en la fachada de su casa un víctor con . n*>m E)VMr»i$t sis?.í4áag8«fist ? f*fmr. ¥¿M4CtS£ .*íuí . l»u quí . ¡ágeos** di ttti..••*-.*£ i/ . hiac tti H t arflaeaimímms*** 4$ * ÜAH H& e^.<y r¿ c^tu ate I /«sí- Ir ¿MiM- nt***!*»********»* ü í . I S.'. <r - • .% I". «3 fll* *DAViDi€A:TYllll¡$* f#fig« . EXTRVCTA REGENTEE SAPIENTIAB HOMVS.*i : . #/ >.«!J«« VIRVM Vt t^MífM N^tiAti $¥ 143» V M £»« í í! YAttS AflCSM K FRáNQSCVM DE BORGIA . para establecer allí escuelas públicas. y se liberó del mundo. y envió a los hombres de la Compañía a las playas del mundo occidental. máximo en la religión.La no tar casa de la sabiduría recientemente erigida sólo para sí... sino para todos. don Juan Ramón Calvo de Lara. para educar la juventud en toda clase de virtudes y de estudios literarios? En cuyo nombre y en su representación.. rodeada por todas partes de bastiones.. seminario y comunida- des religiosas. —en su misma fachada— que artífice?. el colegio que acaba de adornarse con su nombre.. pues.. mayor en el palacio. despreció la consagrarse a la educación de la juventud. Haciéndose todo a todos consumiéndose en el servicio de todos. ¿A quién. a quien más augusto preferirá que Varón al grande en el reino. qué otra cosa podría presenla habilísima mano de tan cui- dado Torre davídica. para que huyó la cátedra. Se estabiliza la situación de San Borja (1703) Al llegar a Guatemala la real cédula que ordenaba investigar la si- marzo de 1702.. se había retuación legal de San Borja.. fechada a 21 de 169 . ornado con la beca de los filósofos del mismo colegio. Que tiene todavía esto más: fama.. presenta estas tesis de Lógica. como prenda es decir filial... la situación había cambiado radicalmente: era presidente don Alonso de Ceballos y Villagutierre. instituyó en Gandía una academia que florece con la majestad de las buenas letras. fue «ignorado» por las colectividades culturales: universidad.. Excusado distintas establecer el hecho de la existencia de que este acto de «conclusiones» que pretendía San Borja. y oidor el hermano de Juan Antonio Oviedo... sino al santísimo padre FRANCISCO DE BORJA presentará las primicias de esta cultura escolástica. No contamos siglos xvm y xix. es un centro educacional en que se forman los alumnos en la fe y en la moral. y sí ventajas.. es una casa colegio que sirve de residencia a los alumnos...cibido la noticia de haber sido desautorizado por el Consejo de Indias el con misión pacifiex visitador Gómez de Lamadrid. y no tratándose de centro 14 de enseñanza superior no cabe oposición por parte de la universidad La compañía confió entonces. 14 AGÍ: Guatemala. en que la licencia provisional otorgada en su tiempo por el presidente Berrospe se transforme en definitiva. París. natural de Chiapas.» Visitador. según manifiesta su decidida oposición al nuevo establecimiento.. y había llegado cadora — — el licenciado José Osorio Espinosa de los Monteros. pero el Consejo tuvo pronto cosas más importantes a que atender: entre otras. 170 . para evitarles hospedajes costosos o peligrosos para sus buenas costumbres: el colegio no imparte nuevas enseñanzas. había sucedido al padre Azpeitia en el rectorado de San Lucas. No tratándose de seminario para clérigos no se requería la licencia episcopal. suspéndanse las obras. su propia supervivencia entre los vaivenes políticos y sociales que acompañaron las operaciones militares de la guerra de sucesión a la corona de España. como tolerante en su contenido: «Demuélase el colegio. El padre Antonio de Valtierra. si se ha erigido sin licencia. 15 con una historia institucional del Consejo de Indias durante los por el momento nos hemos de contentar con la obra de Gildas Bernard: Le Sécrétariar d'Etat et le Conseil Espagnol des Indes 1700-1808. El texto de la real cédula era tan tajante en su apariencia. 1972. y presidente. como veremos estabilizó y progresó hasta representar ante la conciencia ciudadana el conjunto de la obra educativa de los San Borja se jesuitas — Y el colegio de en Guatemala 15 . están de acuerdo en suspender la orden y comunicarla a 25 de enero al rector de San Borja para que satisficiera lo en ella contenido. El fiscal del Consejo de Indias al marginar esta respuesta. si la tienen. él redacta un equilibrado informe que rechaza la imputación de haberse erigido el colegio para quitar alumnos a San Carlos: no se trata de un colegio en que se impartan enseñanzas diferentes de las de San Lucas. 366. .. — — Una audiencia favorable a los jesuitas hizo lo demás. a no ser que se vea realmente que no trae inconvenientes. y confía ahora. Ceballos. Osorio. que él se ha levantado sin las debidas licencias. que vienen a Guatemala desde las provincias del reino. a quien ya hemos mencionado: era profesor de filosofía en aquel momento y año. aunque nunca se a decir verdad confundieron en los catálogos internos de la Compañía. Nuevo motivo de confusión entre ambos establecimientos. el otro solía ser uno de los profesores de San Lucas. se menciona a San Borja con que San Lucas se va relegando a segundo término. Solamente eran admitidos en el grado de colegiales de pleno derecho. son dos mexicanos. le acompañaba el tlaxcalteco. Por esta razón desde momento en adelante casi siempre que lo se trata de grados. Nicolás Prieto y Mariano González: uno de ellos es profesor de teología moral. es profesor de teología. En 1714 es rector Juan Munguía que es profesor de teología. a quien acompaña otro mexicano Antonio Ruiz: 171 .San Borja en San Lucas (1700-1766) A juzgar por las expresiones que se utilizan a lo largo de estos se- senta años: la creación de San Borja produjo un fenómeno de especialización. el guatemalteco Tomás de Nájera. que es profesor de filosofía. Aparece sólo uno. En San fo el que tienen lugar los actos académicos y literarios del colegio Compañía. y le acompaña el padre José Cirilo Vidal. En 1737 aparece de nuevo la pareja. para el público guatemalteco. los estudiantes de San Lucas no siempre se adscribían a San ciertas Borja. Antonio de Siria. El primer rector aparece en el catálogo de 1708 (faltan los catálogos entre 1696 y 1708) y es el taxqueño Pedro de Ocampo. que lo es de filosofía: ambos mexicanos. Nájera sigue en el catálogo de 1723. y el otro de filosofía. aunque lo era solamente de los colegiales borjinos. le tocaba la parte material de la vida estudiantil. — en la Borja se construye un «general» —salón de actos o paranin— de — Personal del colegio de San Borja (1700-1766) El personal jesuítico del colegio de San Borja estuvo constituido por dos sacerdotes: uno llevaba el título de rector. en el catálogo de 1720. aquellos de quienes se pudiera esperar una carrera universitaria de cierto nivel. y es sustituido por el michoacano José Muñoz. Sigue en 1741 Nicolás Prieto quien ya es profesor de teología escolástica. los que sobrepasaban este marcas: en otros términos. 99. rector entonces del colegio.000 que son «incobrables». Esta deuda «inco- — — 16 AICG: Mex. 15. Retengamos los nombres de Miguel Gutiérrez y Rafael Landívar que. 289. natural de Guanajuato. pero Ruiz no da clases. 216. y le acompaña el padre Manuel González Cantabrana. 6 ff 174v.000 al usual interés de 5 por 100. 246v-247. el colegio damos con una nota frecuentemente no cuenta más que con las cuotas de de San Borja sus alumnos: ya que estaba auto- rizado el cobro de pensiones por habitación y comida de los estudiantes. En 1744 queda de nuevo uno solo en San Borja: es el mexicano Domingo de Paz. y le deben 18. 262v. 335. 196. 172 . y no lo estaba para lo que hubiera correspondido a la enseñanza como 1714 se declara que la casa que se había adquirido para el colegio traía un censo de 150 pesos anuales. 7 ff. le sustituye Salvador de la Gándara. 242. ya que el colegio estaba muy abierto al ambiente ciudadano. en tanto que su compañero Cantabrana profesaba la filosofía. a sus condiciones personales. repetida. En 1764 es rector el padre José Vallejo. En 1751 tierra el edificio es rector el padre Miguel Gutiérrez. 210. 69v. el también guatemalteco. acompaña en el momento de la expulsión a nuestro conocido el padre Rafael Landívar. Mex. En hace saber también que el censo anual ha disminuido y ha quedado reducido a 129 pesos. procedente de Guanajuato. en 1720 se nos hace saber que los padres del San Borja dan clases en San Lucas. 124v. profesor de teología moral. unieron la calidad de guatemaltecos. 67. Manuel Cantabrana. 285. que era al propio tiempo profesor de teología moral. 8 ff 19v. tal calidad les hizo especialmente aptos para la gestión borjina. 170.dos son bachilleres en filosofía. profesor en ocasión del gran terremoto que echó por de teología. 335v. y no olvidemos al fundador del San Borja. Vida económica del colegio de San Borja Recorriendo la sección correspondiente en los catálogos jesuíticos. 147. 195v. Le acompaña en 1758 el padre José Iguerategui. El colegio debe se nos dice 500 pesos por otro concepto. guatemalteco. se nos tal. que correspondía a un principal de 3. Ignacio López de los — — Azpeitia 16 . Mex. a quien también mencionaremos más adelante. 304. 338. de quien tendremos ocasión de hablar: Miguel Gutiérrez sigue en su puesto de rector del Borja hasta el catálogo de 1764. y que la insuficiencia de este capítulo se suple con el alquiler de algunas casas que se han adquirido 17 . En 1741 las cuotas han ascendido a 3. el jesuita nicaragüense George Santiago Vidaurre aplica una suma equivalente a 15. 173 . maltratado tras el terremoto de 1751. 170. para una cuota media de 125 pesos anuales por alumno. en 1764 que la renta ha subido a 4. 100. pág. está en los 10. 2. I. menos conocida. 5. 7 ff. la padre Miguel Gutiérrez que aplica a la reconstrucción del edificio. Bajan las cuotas en 1751 que dan un contingente global de 3.000 pesos que el padre Azpeitia consiguió en Chiapas.500 pesos anuales. siguen subiendo las entradas por cuotas que son 3. Algunas aportaciones económicas destacadas posibilita la fundación del colegio de San Borja. que corresponderían a un total de estudiantes entre 20 y 25.000. 20 AHN: Jesuítas. finalmente. que de los alumnos procedentes de aquella provincia. En 1737 se detalla el conjunto de las cuotas. o colegiatu- La primera base económica. Mex. Llegan los alumnos en 1755 a cuarenta. Se nos explica. Se llamaba donante. 62. 262v. al «ingenio» de Amatitlán que seguía su carácter tradicional de consumir dinero.000 en 1748. 18 19 AZB: Historia. 242. c. Dávila: Continuación.000 pesos a la constitutercera es La ción de seis becas para alumnos procedentes de Nicaragua 20 . 324. 85. 285.300 en tanto que los alumnos han llegado a treinta y ocho. sin duda. 8 ff. 17 AICG: Mex. con la idea de establecer un fondo para becas. IV. 69v. doña Teresa de Loyola.500 en 1744 y 4. Se nos dice que le aplicó toda su fortuna y así surgió un edificio «superior al arruinado y uno de los hermosos colegios que tuvo la provincia. 195v. La segunda corresponde . . . 335v. y siguen invariables los ingresos por cuotas que las sitúan en un poco más de ochenta por alumno. Mex.300 que responderían a un grupo de internos que habría subido a la treintena. 338. quedando la cuota media en menos de 100 pesos anuales.brable» gravaba. de quien ya hemos hablado 18 ras. 6 ff 210. la legítima de su herencia de la que debía disponer en obras piadosas como acto previo a su profesión en la Compañía. 99.» 19 al . pero no producirlo. a fines del 1760. lo —se nos asegura— uno — nos explica— porque en — se nos dice el padre Miguel Gutiéde la ciudad se tiene por desestima de los niños el que vivan en salas.. No tiene salas (dormitorios comunes). sin autorización del rector de San Lucas. tuvo influjo la visita que. y se despida del colegio al que deje de hacerlo. Agradezco al padre Pérez Alonso la generosidad con que ha puesto a mi disposición éste y otros documentos de primera importancia.. se dispensaba fácilmente las horas — — Véase nota 16.El La colegio de San Borja en el bienio 1760-1761: visita del padre Ramírez Al padre Gutiérrez. No se admitan como colegiales los que no quieran asistir a las clases de teología escolástica.» su estado interno De les — el rector faltaba mucho del de estudio.. todo de cal y piedra.. sino aposentos capaces sus camas... rector de San Borja en 1758. y vivían en casi total impunidad. 22 21 174 . había sucedido el mexicano Nicolás de Benavides. no deben dispensar de clases a los colegiales. realizó el padre Eugenio José Ramírez. y lo otro: porque no habiendo maestro de aposentos que tenga a la vista y a su cuidado las salas. salían los colegiase con frecuencia. le faltan los lugares (servicios sanitarios) y algunas piezas (no especificadas) por acabar. El memorial de la visita del padre Eugenio José Ramírez se encuentra actualmente en el Archivo que bajo la dirección del padre Manuel Ignacio Pérez Alonso se ha especializado en documentación jesuítica centroamericana. El informe de Ramírez es de primera importancia para el conocimiento de la vida interna de los colegios de San Lucas y de San Borja en aquel último decenio que les quedaba 22 . tres profesores de filoso21 fía y de durable renombre . Benavides comenta normase jactaba de no tener genio de castigar. por encargo del provincial mexicano. y de altos. Y comenzamos por el aspecto material: con un patio «Es un cuadro (San Borja) capaz. colegio. si falta. que le supla el padre maestro. casi muy todo lo ha hecho se rrez.. En el relevo Benavides-Vallejo. quien fue sustituido a lo largo del bienio 60-61 por el padre José Vallejo: todos. Como pautas tivas se establecían las siguientes: nunca debe dejar el rector solo el colegio. son mayores los inconvenientes que ellas traen. Resulta un exceso en favor del gasto de 2.639 y cuatro reales. y que enfrentó al padre Valle jo como peligroso innovador con los religiosos de otras órdenes. con lo que entraba a formar parte de deudas incobrables de que se hacía mención en el estado económico general del Borja.000 pesos y una particular frente a estas becas de 4. como se lo oí decir varias veces. se detallan algunos aspectos de la economía colegial tal cual la encontró el padre Ramírez. que naturalmente no era repuesto. y de gasto 23.» Debían participar en las clásicas «doctrinas» de las tardes de los domingos (una vez al mes). se había hecho costumbre invitar a los estudiantes de la Asunción: estaba muy bien la invitación. y el rector las adelantaba dinero a los colegiales..Estado económico del colegio en el bienio 1760-1761 En la misma visita que venimos comentando.201: de ellos se han consumido ya 2. para ello habían de juntarse en la iglesia a las dos de la tarde. el visitador autorizaba la aplicación de 500 para pagar el pan.201... Actividades sociales y religiosas del San Borja El padre Eugenio José Ramírez echaba de menos la devoción con que antiguamente ayudaban las primeras misas de la iglesia.. pero los seminaristas no podían competir con — — — — — 175 .438 pesos y cuatro reales.. la Había bastante desorden en administración temporal. — — y el resto para concluir la obra de los «lugares». hora en que se tocaba la esquila. siendo yo colegial el padre Ramírez de él. Hay una deuda general de 5. Los colegiales borjinos asistían a las corridas de toros desde un «tablado propio».201.000 para el gasto. En una de esas predicaciones populares se produjo por aquellos años la controversia que luego estudiaremos.. exceso que el rector ha compensado no del todo con las dotaciones de becas de Nicaragua.. que comenzaban a las cinco de la mañana: y este servicio litúrgico había sido «uno de los fines porque el padre Ignacio Azpeitia fundó el seminario. dándose un plazo de media hora para la reunión de todos antes de salir en la procesión. quedan otros 2. Desde el 1 de marzo de 1758 hasta el 7 de enero de 1761 ha tenido de entrada 21. Las fiestas reales también traían sus problemas.. último capítulo. 23 Todos el En 176 .en esplendidez. filósofos o teólogos. los datos expuestos. Salían también de noche a «juegos. con gasto superior a sus parcas economías. pero. que será mencionado repetidas veces en el capítulo siguiente por la procedencia de los estudiantes que allí presentamos. engalanarse con la beca «celeste» de los artistas era muestra y signo de pertenecer a la alta los «borjinos» sociedad colonial 23 . y los seminaristas se veían obligados a corresponder. sobre todo. En conjunto el hecho de ser colegial de alguno de los tres gremios: gramáticos. El visitador no lo consideraba correcto aunque salgan de «capa» y no de «beca» que acusaría su procedencia. en el Memorial ya mencionado. comedias y saraos públicos y privados». veremos la fase final de la vida del San Borja. En el colegio de la Compañía se podían tros Al — — 177 12 . Contabilidad final de los bachilleres en filosofía. San Borja era un internado para los según sus organizadores alumnos que procedieran de las distintas provincias del reino y quisieran seguir sus cursos en el inmediato colegio de San Lucas. El brillante grupo de bachilleres de 1746. seminario. Borja-Lucas. Borja-Lucas entrar en el siglo xvm. Profesores en la universidad. en San Borja se tenían repeticiones y actos académicos. Sin embargo. Nuevas tenLucas-Borja y universidad (1711). Doctores sanluqueños. El curso filosófico de Francesch. Los profesores universitarios del período. Guatemala está enriquecida con tres cende enseñanza superior: la universidad de San Carlos. rectores de San Carlos. El período del padre Miguel Gutiérrez. que iba encontrando poco a poco su verdadera identidad. SEMINARIO. Maestros en Artes. El ayuntamiento de Santiago y los jesuítas. Estado de la Compañía en Guatemala en el 1740 triple La influencia: tativas de unión. Fracasa la intentada «concordia» (1716). — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — LA TRIPLE influencia: UNIVERSIDAD. el seminario tridentino que mantenía su derecho a enseñanzas particulares que permitían a sus alumnos ganar cursos en la universidad. Ultima hornada de bachilleres (17511757).CAPITULO SÉPTIMO VIDA ACADÉMICA EN EL XVIII GUATEMALTECO universidad. Nuevas alternativas en la exigencia de escolaridad a los sanluqueños. La biblioteca del colegio de la Compañía. La Compañía de comercio de Honduras (1742-1748). graduados en San Carlos durante su período de convivencia con el Lucas-Borja y otros centros. Consigue Gutiérrez la última dispensa de escolaridad (1750-1757). El magisterio de Rafael Landívar (1747). La doctrina filosófica del padre Gutiérrez. que producían la impresión de cursos regulares. y el colegio de los jesuitas que se acrecentaba con el internado de San Borja. colegiales de San Borja. Resumen histórico del período en Guatemala (1700-1762). Los dos últimos maestros: Vega y Juarros. Ejercicios escolares: El libro de lógica de Zapiain. La «Bellatrix Philosophia» de Gutiérrez (1748). los documentos no los distingan. que vamos a designar con el par de vocablos Borja-Lucas con que designaremos las actividades docentes de los jesuítas. No era tan amplia la concesión que se refería a los Estudios de la Compañía de Jesús. puedan y deban ser graduados por suficiencia sin escolaridad en la facultad que hubieren estudiado y se examinaren» (const. La universidad negaba los títulos a quien no hubiere cursado sus estudios en el recinto universitario (const. siempre y cuando se tuvieran en «horas que no impidan las de la universidad» se establecía en la constitución CXXXI de la universidad de San Carlos. sin que por eso se quitaran «las conferencias y academias particulares que miran a ejercitarse en lo mismo que estudian y aprenden en la universidad» l San Borja entraba teóricamente en este segundo párrafo. A lo largo del siglo xvm se produce una especie de fusión de nuevo y antiguo. exceptuaba expresamente a los alumnos que estudiaran «en los colegios que están agregados a las catedrales de estas provincias. las constituciones universitarias no lo habían podido tener en cuenta. que San Lucas trataría de ajustar sus horarios a los que se establecían en la universidad. y los colegios de esta ciudad y los demás que hay en estas provincias.tener cursos de materias universitarias. como veremos a lo largo de este capítulo. en tanto . concluido este plazo quedaban obligados a la escolaridad normal Con el objeto de evitar exclusivismos de escuela que hubieran dado — . CXCI y CXCVIII para las limitaciones establecidas para San Lucas y las autorizaciones concedidas al Seminario de la Asunción: sin embargo. . y uno de cuatro para los estudiantes de teo2 logía. CXCI) siempre que trajeren los testimonios de las autoridades académicas correspondientes. siempre que. Como San Borja se inaugura con el siglo xvm. en la constitución CXCVIII se daba un plazo perentorio de tres años a partir de la promulgación de las constituciones para los estudiantes que estuvieran cursando sus estudios de filosofía en los estudios de los jesuítas. y son muchos los que apoyados en ella ganaron sus cursos y sus títulos sin haber fre. pero la expresión empleada en el texto legal «los estudios del colegio de la Compañía de Jesús de este ciudad» era bastante amplia y suficientemente imprecisa para abarcar el nuevo establecimiento. Esta autorización mantuvo su vigencia a lo largo de estos años. Véanse las constituciones CCXVII. sin embargo. 1 2 178 . entre ambos centros se distribuyeron la mayor parte del alumnado universitario. cuentado regularmente el edificio universitario. Véase la constitución CXXXI en las Constituciones. CCXVII). 447-8 y 3 — — 454-5. a imitación de la de México que en dicha unión experimenta su mayor esplendor y lustre (com.. y no menos agradable a sus majestades. tomismo Esta ecléctica disposición académica fue norma de San Carlos: así se liberó del estricto que pedía el «fundador» Crespo Suárez. al presidente. ganar cursos en tiempo que los seguían en su colegio. La iniciativa parde la universidad. 187. Hurtado o los Conimbricenses. El claustro universitario don Toribio José de Cosío y Campa.. a la universidad a los dominicos. disponiendo que los estudiantes frecuenten y asistan a los maestros de una y otra parte. había proporcionalmente más «graduados» que «graduandos». 236-8. págs. pero que dio un aire ecléctico de San Carlos. . de 26 de junio de 1711) 4 . I. o el jesuitismo que se temía en las aulas de la Compañía. que «se sirva de abrir el camino más derecho que hay para conseguir intento tan propidió al presidente. Puede verse la real cédula (24 de abril de 1579) y su aplicación en Mex. de manera que en un curso se lea la doctrina de Santo Tomás. Suárez. con resultados efectivos. y en otro la de Escoto. Interesante disposición que ni no bastó para tranquilizar a los jesuitas. en los tiempos que historiamos novohispanos con el «número» de sus graduados que para muchos eran excesivo. no en vano ostentaba el rectorado universitario.pie para poder largo del texto legal impugnar esta constitución. o la que al catedrático que hubiere de leer le pareciere. 179 . Esta dualidad se implanformalmente en la constitución CVII. Como veremos. Nuevas tentativas de unión Lucas-Borja y universidad (1711) En 1711 se reanudan las gestiones para llegar a un acuerdo satis- factorio la universidad al tió el que permitiera a los alumnos de la Compañía. . sin embargo. conocido ex alumno. la doctrina «jesuíta» fue la más frecuente en los cursos que se dieron en la cátedra titular de filosofía. cual es unir los estudios de esta real universidad con los del colegio de la sagrada Compañía de Jesús de esta ciudad. una doble cátedra de se había introducido a lo filosofía que permitiera al alumno ta la elección entre escuelas contrapuestas. que venía reforzada por el Consejo. 4 En México se había llegado a un arreglo fundado en cédula de Felipe II de sin embargo no estaban tan contentos los 1579. vechoso a todo este reino.» 3 . en el sentido de fundar una segunda cátedra en que «alternativamente se lean doctrinas contrarias. como no sea la del curso antecedente. 313. José Sunsín de Herrera. Vázquez. para que pueda (la universidad) hallarse con número competente de graduados que la ilustren y adornen. ni a los franciscanos. . y que se matriculen los estudiantes en la sistiría Manuel de Y . parecer humillante. y en la tarde.. se apuntan las causas profundas que movían al claustro a dar este paso que pudiera las creces .. desde luego. acepta la que se refiere a la filosofía. En realidad la propuesta del claustro universitario entraba en los módulos planeados en 1698 y 1699. el capítulo V 180 .. y el más eficaz para que la real universidad pueda florecer en número de graduados.. para cooperar a la consecución de lo que solicita dicho real claustro. con que se dedican a la común enseñanza y mejor educación de la juventud. que se servirá V. 45. Había muy las esperanzas pocos estudiantes. santa prudencia y laudable celo. S. por su parte. pero que en este caso parecen especialmente sinceras. único empleo de la Compañía de Jesús. 1141. se perdían de cubrir con criollos los puestos especialmente ecle- — la 5 Véanse las constituciones citadas en la nota 2.. y siendo tan grande el celo del real claustro en orden al mismo fin.. en el colegio. preguntando en qué conen concreto esta unión. y en 1684 en las constituciones aprobadas 5 .. y los de teología en la mañana.Realizadas las correspondientes notificaciones. véase también en «concordia» intentada en el período del rector Cárdenas» 6 El expediente en AGCA.. el claustro propone: que el maestro de filosofía lea en la universidad de 7 a 8. los padres de la Compañía tendrán el mismo cuidado: que tan propio es de su acostumbrada virtud. real universidad. de parte de este colegio rendimos a su celo las gracias: y en la asignación que propone de las horas para las cátedras de filosofía y teología. como tiene tan experimentado esta ciudad. a cuyo bien se encamina esta incorporación de estudios.. se ajustaba. en sido y mirar a en virtud y letras de la juventud al servicio de las repúblicas. éstos obtener los puestos que les corresponderían. y propone una hora a la mañana y otra a la tarde para la teología....» Es aceptada la contrapropuesta por el claustro con estas palabras altamente elogiosas: «Esperando que. He siendo aquí la respuesta del rector Valtiena: el «Que habiendo el enseñar. muy pocos graduados. de aprobar y restablecer como medio único: pues sólo éste resta. a lo establecido en 1676 en los estatutos provisionales. responde el rector Valtierra a 26 de agosto de 1711. . además. y el común de las provincias lograr el gran bien que les resulta de disposición tan justa.» 6 En torno a las alabanzas que pudieran sonar a cumplimiento cortesano. .» que a pocos días desma- yaron. y era su doctrina se nos dice — — «jesuíta». que según ellos dar por fipérdida de — — era más 181 beneficiosa para como podía aducirse motivo para ello la iniciación de cursos a cargo de dominicos y la universidad. y de la sübti- lísima escuela escotista» en las horas reservadas para la docencia en la Compañía. el Consejo (13 de noviembre de . ni San Lucas.. y así no querían tomar el trabajo de ir a la universidad. No agradó al claustro la decisión del rector Ocampo de nalizada la «concordia».siásticos que requerían titulación académica. poco en hecho y de verdad. y quedaba incumplido el precepto constitucional de San Carlos... y finalmente se esperaba aprovechar la afluencia de estudiantes originarios de las distintas provincias que constituían el reino de Guatemala. También por este concepto fallaba el sistema: uno de más típicos de la filosofía que se enseñaba en San Carlos. para que su formación no fuera monocolor: pero en 1713 el catedrático propietario de artes en la universidad era el reverendo Sunsín de Herrera.. y son raros en la de teología. 1713). y manifiesta su sentimiento por la aquella oportunidad de trabajo en común. siendo la voz común de todos que no pretendían graduarse. pero. . a distancia de «un buen tiro de pedrero» no agradó a los estudiantes: ni a unos. — La «concordia» después la aprueba recibió la aprobación de presidente y audiencia.. «Ni los estudiantes de San Borja quieren ir a la universidad. Fracasa la intentada «concordia» (1716) La obligación de matricularse y la de asistir a los cursos en San Carlos y San Lucas. ni a otros. de la universidad a San Borja. y que el colegio de San Borja había comenzado a atraer.» Ocampo atribuía parte de la culpa a la misma universidad que había . establecido cátedras de «la ilustrísima escuela tomística. el marchar a San Lucas no producía la deseada alter- nancia doctrinal. los aspectos estaba en la prescripción de ofrecer cursos sucesivos de distintas escuelas filosóficas a los que debían asistir los alumnos. que para .. ni los «Apenas se pudo conseguir tiembre de 1716 — que unos pocos de —prosigue Pedro de Ocampo a 5 de sepfilosofía. no funcionó. aunque hubiera parecido más razonable que las hubiera llevado al rector de San Lucas. D. 45. uno en un total de tres en 1721. profs. fray José de Santo Domingo y fray Antonio de Lizárraga. profs. fray José de Santo Domingo. esta circunstancia se prolonga hasta 1724. Pedro de Ocampo. Los nombres en Yrungaray: índice. con 1141. profs.: no se especifican. En 1720: la D. Tomás Carrillo (sin programa). José del Valle (sin programa). tenemos seis bachilleen un total de diez. profs. prof. completados sus datos de acuerdo con los documentos originales en AGCA. Si repartimos las cifras a lo largo de los años. no encuentro ninguno que se confesara procedente de la Compañía. hay tres frente a nueve. denotando que entre ambas fechas se llegó a un tipo de «concordia» que no he encontrado formulada. Juan Antonio de Lama (sin programa). 5 8 En 1719: D. 182 . pág. D. rector del Borja. Manuel Porres (sin programa).: no se especifican. Diego de Iribe (sin programa). Nuevas alternativas en la exigencia de escolaridad a los sanluqueños En 1719 aparece un nuevo grupo de bachilleres que proceden de San Lucas. en 1722. pero ya se había establecido esa especie de intercomunicación académica entre San Lucas y San Borja a la que respondía la frecuente confusión en los observadores extraños que no tenían por qué distinguir en cada momento a quién correspondía cada actuación pública.: no se especifican. la 7 En AGCA. uno en un total de seis. Puede ser que a ella se refiera la facultad concedida a 1 8 de marzo de 1719 que permitió la concesión de grados a alumnos que no hubieran cursado de manera regular sus estudios en las aulas universita- aunque hecho indiscutible es que durante cuatro años volvieron a presentar sus exámenes de bachiller alumnos de San Lucas. profs. 109-110. págs. no creo que se refiera especialmente a los jesuítas: el . lleva las negociaciones Universidad. en 1720. Agustín de la Cajiga (sin programa).franciscanos que la universidad no impedían la .: no se especifican D. 108. Véase Yrungaray: índice. D. A 1. profs. en 1719. y catorce en 1723 frente a cuatro de otras procedencias 9 rias.3-12. Cristóbal de Gálvez (sin programa). compatibilidad de las enseñanzas de 7 y de la Compañía En el número de bachilleres no se produjo aumento en estos años en que se discutía la oportunidad de la «concordia».: no se especifican. hasta 1719 8 . D. No dispongo en este momento del texto de la real cédula. D. Francisco Ambrosio de Gálvez. Pedro Pereyra. Cristóbal Gutiérrez. Es algo desigual la siguiente racha de bachilleres: se inicia en 1732. y son dos en un total de cuatro en 1741. Sancho Barba de Figueroa. D. con un sanluqueño. D. un total de 25 sobre 46. Diego de Iribe. prof. D. Miguel de Siliezar y Velasco. Mateo Cornejo Felipe Perdomo Betancourt. Véase más adelante en este mismo capítulo la lista de rectores sanluqueños. fray José de Santo Domingo. don José Sunsín de Herrera. D. que volveremos a encontrar en puestos destacados en la docencia y continuarán la línea de rectores sanluqueños al frente de la universidad de San Carlos. y completamos los datos de acuerdo con los expedientes conservados en AGCA. del Cerro Miguel de Siliezar y Velasco. en cambio son tres en un total de cuatro en 1737. En En En D. fray Manuel Ruiz de Alarcón. 183 . cuatro en el tribunal). prof. D. D. quedan más igualados. Mariano Nájera. D. Miguel Delgado de Nájera. Juan Ángel de Molina. José Manuel de Contreras (cinco tesis). sigue en 1733 con cuatro. D. con siete en un total de nueve u . Marcos Pereyra. Miguel de Nájera. frente a nueve. Diego de Zamudio (cinco tesis. Francisco Sunsín. Francisco de Urbina. y uno sólo frente a cinco en 1736. D. fray Antonio de Arochena y fray Antonio de Lizárraga. 110-14. son dos frente a cinco en 1735. prof. 10 O — — En 1732: D. Tomás Pérez Castrellón 1723: (tres tesis).3-12. Juan Ignacio de Falla (sin programa). 1721: tesis). para llegar cerca del «copo» en 1742. Juan Ignacio Falla. fray Manuel Ruiz de Alarcón.Merecen destacarse nominalmente en este grupo: Agustín de la Cajiga y Rada. D. D. Pedro González de Castilla (cuatro tesis). 11 los nombres de Yrungaray: debidamente corregidos. D. D. págs. profs. A 1. frente a tres de distintas procedencias. como antes Tomamos Índice. fray José de Santo Domingo y José de Guzmán. D. que quedó iniciada por los Varón de Berrieza y Sunsín de Herrera 10 . En 1733: D. Francisco de Zeballos Villagutierre (tres tesis). y son dos en un grupo de tres en 1738. D. D. Juan Bautista Merino. prof. fray Manuel Alarcón. cinco frente a once en 1739. sea. profs. prof. Bernabé Antonio de Sotomayor (cuatro 1722: fray José de Santo Domingo. tesis). Diego de Iribe y José Sunsín de programa). En 1738: (tres tesis). José del Valle. Francisco Sunsín de Herrera (tres tesis). (sin D. D. Miguel de Montufar. El grupo está encabezado por nuestro poeta nacional. D. fray Antonio de Lizárraga. profs.El brillante grupo de bachilleres de 1746 En lleres del período. prof. profs. En En 1736: (tres tesis). de los que quince proceden de las aulas jesuíticas. fray Diego de Mendieta y Miguel de Montufar. Vicente González (tres tesis). 1746 llega a las aulas Carolinas el más brillante grupo de bachison por todo veintitrés. profs. prof. Diego de Iribe. Diego de Iribe y José Sunsín de tesis). Manuel Sánchez (tres tesis). Mateo Moran (tres tesis). Felipe D. Diego de Iribe y José Sunsín Iribe. prof. Juan García (tres tesis). de Herrera. D. prof. D. Vicente Gutiérrez (falta programa). Romualdo de Velasco (tres nio de Herrarte. Manuel de Lacunza Herrera. Juan Jacinto Rodríguez de Avila (tres tesis). D. fray Diego de Mendieta y fray Anto- En 1739: D. D. Juan Hipólito Sánchez (tres tesis). fray Diego de Mendieta y Miguel de Montufar. Tomás de Clavería Herrera. prof. Diego de Iribe y José Sunsín de D. profs. prof. En 1742: (sin D. prof. fray Diego de Iribe. D. D. Buenaventura de Beteta y Arroyabe (tres tesis). profs. Miguel Montáñez (amplio programa). fray Felipe Castellón. fray Felipe Castellón. Mendieta. prof. prof. D. profs. Joaquín de Lacunza (tres tesis). Miguel de Montufar. prof. Manuel de Taracena (tres tesis). Felipe de Zapata (el mismo programa). Juan de Valenzuela (tres profs. Francisco López del Portillo (tres tesis). prof. En 1741: D. prof. profs. Montufar y se menciona al rector de San Borja. En Manrique de Guzmán (tres tesis). Rafael Antonio de Molina D. D. fray José de Salazar. D. Rafael Landívar y Caballero. D. prof. D. profs. Bernardo del Monje (programa muy amplio). D. 1735: D. Bernardo Perdomo Herrera. D. 184 . (sin programa). fray Miguel de Arrivillaga. Félix Antonio de Barreda (tres tesis). programa). profs. Miguel Asturias 1737: fray Diego de Mendieta. Francisco Navarro y fray Diego de D. fray Felipe Castellón. fray Felipe Castellón y Miguel de Montufar. Nicolás Prieto. fray Diego de Mendieta. Como durante sores su profesorado. Gregorio Muñoz. Miguel de Montúfar que lo era del seminario. Landívar (16 de febrero). Cayetano Ignacio Cortés. Felipe Molina. a 5 de no. tres Arochenas como profesores de escotismo en San Carlos: fray Antonio (1727-1734). 14 En Yrungaray: índice. Félix Sebastián Montañez y Felipe de Molina. ex alumno de San Lucas. en Guatemala aparece desde la primera fecha como profesor de filosofía y se mantiene en este puesto hasta 1744. que son en aquel Joaquín de Lacunza. pág. que desempeñaba la cátedra de filosofía escotista. todos ellos presentados a 2 de noviembre. desde entonces se le atribuye sucesivamente la cátedra de prima de teología y la dirección de la congregación mariana. que era el catedrático en propiedad 13 Mencionan a Lacunza como su profesor. donde le encontramos por última vez en 1751 12 No que les inició — — . nueve y hasta tres Tesis y programa que parecen más una declaración oficial del contela asignatura que de una materia concreta sobre lo que debería nido de versar el 12 examen 14 . Francisco de Vega y Lacayo. Salvador Avilez. y tema treinta y dos años: había nacido. cerrando la serie. presentan un extenso programa (primer programa orgánico de filosofía acogerse a programas tesis. Miguel Carlos O'Connor (Ocomon en Yrungaray). no están reconocidos los estudios reasus alumnos han de apelar a los profe- que ejercen tres: momento la docencia en el edificio universitario. fray José (1730) y fray Pedro (1746). Miguel y Gregorio Muñoz. viembre. Francisco de Vega y Lacayo. Lacunza y Montúfar. José Muñoz. Era bachiller en filosofía cuando llega a Guatemala en 1737. José Cañas. Datos que completo con los expedientes respectivos de la siguiente manera: Rafael Landívar y Caballero (programa de nueve tesis de Lacunza). con el comienzo del siglo. 13 No Aparecen — — 185 . Santiago Vilches. 16 febrero. Manuel Muñoz. Antonio Cortés. José María Aldama (23 de febrero). por tanto. Félix Montañez. eran profesores auxiliares bajo la alta dirección de Pineda y Morga. José María Aldama. No encuentro citado a ninguno de los tres que bien pudiera ser uno en la crónica de Vázquez.he encontrado en sus expedientes el nombre del profesor jesuíta en los secretos de la filosofía. en 1705. lizados fuera de la universidad. conocido en San Carlos). 114. aunque a juzgar por las fechas éste debió de ser el mexicano Juan Miguel de Cartagena. en tanto que el resto de los examinandos suelen mucho más reducidos de doce. tengo muchos más datos sobre el padre Miguel de Cartagena. José Lacunza (Lacarriza en Yrungaray). Véase nota 32. Casi todos los que responsabilizan de sus estudios a Montúfar. y fray Pedro de Arochena. aparecen los «graduados» por este orden: Rafael Landívar. 26 febrero. discípulo de Arochena. Antonio Alonso Cortés (nueve tesis de Lacunza). 16 febrero. Santiago de Vilches (tres tesis de Lacunza). discípulo de Arochena. Desde entonces y durante algún tiempo sirvió voluntariamente una cátedra Juan José Muñoz Barba (doce tesis de Montúfar). 2 noviembre. que se había celebrado aquel mismo año. Félix Sebastián Montáñez (tres viembre. el uno era muy solemne. A 186 . discípulo de Arochena y Lacunza. 2 no- tesis tesis de Lacunza). colegiales de San Borja El magisterio en Artes era la máxima categoría académica en la rama de filosofía. 2 node lacunza). pero en un grado algo inferior: le precedían los doctores y le seguían los licenciados. José Bartolomé de Cañas (tres viembre. 3 noviembre. discípulo de Arochena.Maestros en Artes. Gregorio Muñoz (tres tesis de Lacunza). había obtenido su bachillerato a 29 de agosto de 1741 y se había presentado a la oposición abierta para obtener en propiedad la cátedra de filosofía. 3 noviembre. discípulo de Arochena. José María Aldama (nueve tesis de Lacunza).3-12. José de Lacunza (falta el programa). discípulo de Arochena. el otro designado con el nombre fúnebre se tenía a puertas cerradas y en él cabía el éxito o el fracaso. discípulo de Arochena. 1. Miguel Carlos O'Connor (falta el programa). 2 noviembre. que constituían el período de pasantía. discípulo de Arochena. 16 febrero. discípulo de Arochena. no señalado en Yrungaray. 5 noviembre (Granada. discípulo de Arochena. José Ignacio Muñoz Barba (doce tesis de Montúfar). que corresponde a Juan José y José Ignacio. El primer maestro en Artes procedente de San Borja se llamaba Joaquin de Lacunza. 16 febrero. discípulo de Arochena. Hay un bachiller más. pero de poca sustancia. ¿4? noviembre. Nic). Manuel Muñoz (tres tesis de Lacunza). discípulo de Arochena. Nic). Cayetano Ignacio Cortés (falta el programa). discípulo de Arochena. Pasado con éxito este examen el resto de los requisitos pertenecían al boato externo de la — — universidad. discípulo de Arochena. AGCA. 3 noviembre. Francisco de Vega y Lacayo (tres tesis de Lacunza). o incluido por él en la misma entrada de José Muñoz. 2 noviembre. Para la licenciatura había que superar dos exámenes. discípulo de Arochena. equivalía al doctorado en las demás facultades. Salvador Ruiz de Aviles (tres tesis de Lacunza). y no podía pretenderla sin haberse ejercitado durante tres años en actos académicos. 4 noviembre (de León. Era previa al magisterio la obtención de la licenciatura en la misma facultad. Felipe de Molina (tres tesis de Lacunza). . que con la envergadura de sus alas. tores y las crías de incipientes plumas. con las misiones populares que de manera cíclica auxiliar. Es muy curiosa la metáfora en que alude a su propia juventud. Y como Lacunza pertenecía al grupo de bachilleres borjinos de 1741. No de otra manera (siendo las grandes alas imagen de los antiguos doc. Licenciatura y magisterio o doctorado estaban regulados en los títulos XVIII y XIX de las Constituciones. la y obtuvo Tenía prisa por conseguir la licenciatura y pidió dispensa del trienio de pasantía. y como ella queda sin duda más honrada con los polluelos que la rodean. su barroca dedicatoria junta en un solo símbolo el movimiento circular de los cielos.los bachilleres que lo lo acabamos de ver y fueron muchos reclaman en sus expedientes como su profesor efectivo. polluelos de incipientes plumas! Había entusiasmo y poesía en aquella generación de mediados de siglo Más datos sobre los maestros en AGCA. serán mayor ornato los antiguos doctores con su profunda erudición en toda clase de saberes. el fúnebre a 15 de julio y el de puntos «quolibetales» a 26 del mismo mes de julio. En la Imprenta en Guatemala.. — — ¡Águilas de grandes alas. frente a los fúlgidos rayos del sol. Su examen solemne se tuvo a 9 de marzo de 1742 y el fúnebre a 15 del mismo mes. — — — — acostumbraban a dar los jesuitas. frente a los antiguos y venerables doctores de la universidad. Se conservan impresos en el archivo universitario los programas correspondientes a los actos de 17 de junio y de 26 de julio. también él había pretendido la cátedra de filosofía a lo largo del curso anterior. o los jóvenes maestros aunque sólo lo sean en filosofía. a sus crías de plumas incipientes. Se conserva impresa la convocatoria para su examen solemne. de Medina. 1. están catalogados los 15 A 187 . Unos meses más tarde se presenta el bachiller Mateo Moran.3-13. El 17 de junio se celebró su examen solemne. Dice así: Se asemeja esta universidad al águila de grandes alas que coloca. que en su ansia de estudiar y conocer se apoyan en la generosa ayuda que sus maestros con su ejemplo les prestan. los jóvenes recién diplomados) habrá que concluir en esta discusión si: para esta sapientísima Minerva. nec enim coelum quod missionarios eloquentiae fluvios comitatur.. Y con él concluimos este primer grupo de maestros en artes. necesidad. 90). 12928. El programa del acto de Manuel Antonio de Lacunza en Medina: imprenta GuaI. por tanto... Tomás y las favorables contestaciones de Rivera y Santa Cruz... la dedicatoria. y. Transcribo las frases latinas más características de aquellas en dedicatorias Coelum in intellectu factum. ephebi recensque taureati subintelligantur) problematice erit quodlibet decidendum. propter studentem. expediente que contie- ne su petición de dispensa de tanto del presidente.. su calidad de colegiales de San Borja «viridi trabea insigniti» «condecorados con la beca verde de colegiales teólogos» 16 . Mercurii sydus desiderat. Mateo Moran: Cum regia haec sapientum academia ad instar sit aquilae magnarum alarum. como del rector Herrarte. 1944. haud dubium esto procul magisne alis magnis. en los que saqué el primer anuncios de los actos solemnes de Lacunza (pág. había obtenido su bachillerato a 17 de enero de 1742. hinc atque inde fertur in gyrum. etsi solum in Philosophia. nomine quo plumescentium foetuum.. Dedica el acto solemne a San Ignacio. quam habent et antiquioribus imitandis inhiantem gradetalles AGCA A : Y tiam. págs. 188 . 16 . en su calidad de vicepatrón universitario. no tengo tes actos las fechas correspondientes al «fúnebre» y a los restan- que precedían a la concesión del magisterio.3-13. alcanzar el (1747) tiene prisa por como Joaquín Lacunza y Mateo Moran. dum Ínsito proprioque motu Zelotypis concionatorum stellis coelatum per totum terrarum orbem rotatur. universitario. canique Doctores.Cuatro años más tarde llega al magisterio. Tuvo su acto solemne a 24 de febrero de 1746.. Manuel Antonio de La- no había tenido cunza. an magis generosis foetibus stipata decoretur? Unde (si magnarum nomine alarum antiqui. vel gloriam eiusdem almae academiae honoremque máximum esse recentes. El magisterio de Rafael Landívar Landívar. en los programas impresos que conservamos. y dos exámenes de dicha facultad. «Después de haber sustentado tres actos de filosofía en la Compañía de Jesús. sustenté también en ella unas conclusiones de teología. 89) y Moran (pág. la pasantía don Miguel de Landívar exponía así sus méritos en instancia dirigida al presidente. suos plumescentes foetus solariis fulgoribus objectantis. que nunca olvidaron proclamar entre sus méritos. como sus predecesores de pedir y obtener la dispensa del período de pasantía. y oposición que hice a todos los cursos de filosofía. en su expediente: AGCA. videlicet: Majorem istius sapientissimae Minervae gloriam antiquos esse Doctores ratione suae in omni scientiarum genere politissimae eruditionis. Es conocido el magisterio en filosofía. Dei gloriam iam enarrat. temala. magistros. 98-99. los demás 1. cuya imagen preside su programa. circularibus Jesuitarum missionibus. diantes graduados de esa y los estumanera no gozarán de mayor antigüedad que la que les hubiera correspondido de haber seguido los períodos normales. procedía de Nicaragua.. aunque había «precedido informe del rector y del vicecancelario que entoces era.» El rector Herrarte no deja nada en — — — — Con tales informes y recomendaciones.. 1944. La graduación de Lacunza y Landívar fue mal vista por los que no simpatizaban en el claustro universitario con San Borja. págs. y había gozado en San Borja de una de las becas establecidas por su coterráneo. en los muy pocos que cuenta el suplicante. mayo de 1747 pasó brillantemente su examen «fúnebre» y poco después se tuvo su solemne incorporación al claustro universitario LOS DOS ÚLTIMOS MAESTROS: VEGA Y JüARROS Francisco Xavier de Vega y Lacayo. sin duda. sin embargo. A primeros de 17 . para maestro y de Rafael de Landívar y Bustamante. lo referente a su instancia y a la dispensa que se le concedió en AGCA. los pocos años que cuenta de edad (acababa de cumplir es proseguía el rector quince años).. en ilustraciones. la cédula aceptaba lo hecho. en 31 de octubre.. pues.» En su parte la resolutiva. que era. y habiendo hecho oposición a todo él.» en punto a alabanza del en como alega estudiante: «su rara aplicación y suficiencia. aunque en estas partes muy regular en cortos años aventajados aprovechamientos. AGÍ: Guate- mala.... Véanse sus tarjas. Desconozco la fecha exacta de su investidura como maestro en artes. y después para obtener el grado de bachiller tuve varias funciones el tintero en la real universidad. 12929... pues el curso de artes que estudió. aun habiendo sido un curso tan florido que dio a esta república literaria muchos y aventajados estudiantes: de que es más de admirar en el suplicante. en 23 de diciembre de 1741. patrona de los filósofos cristianos. La cédula iba dirigida al rector Miguel de Montúfar. 189 . queda. de Joaquín Lacunza. pero se prohibía hacerlo otra vez. Al llegar el momento de su licen17 Yo comenté hace años el caso Landívar en mi Cátedra. 391.. 48-49. La real cédula de 27 de agosto de 1747 explica su motivación de esta manera: «La eficaz solicitud de algunos que se interesaban en tiene la religión de la inobservancia por haberse criado en el colegio de San Francisco de Borja que Compañía de jesús en esa ciudad. le fue otorgada la dispensa y a 26 de noviembre de 1746 tuvo su examen solemne. el expediente de Landívar parece haber sido sustraído en fechas pasadas. se mereció el primer lugar.. rara vez acontece.. sustentó con cabal desempeño los tres actos que refiere.lugar. cursando sus escuelas sin dar las asistencias que deben». quien se había quejado. que dedicó a Santa Catalina. el jesuita George Santiago Vidaurre. De escasas fuerzas corporales y muy dedicado a sus catorce discípulos. de la dispensa de «pasantía». por tanto. . mientras dejaba incumplida la constitución CXXVIII que le ordenaba licenciarse en filosofía antes de cumplir el año de obtenida la cátedra. tras el terremoto que había destruido el edificio del colegio. En AGÍ. Ostenta una imagen de San Ignacio en su programa de conclusiones. El programa del acto solemne de Vega y Lacayo en Medina: Imprenta GuateI. presenta una denuncia al claustro en 1765. Hace años lo explicábamos así: «El bachiller Juarros. la de graduarse en la facultad en el primer año. 18 — — 190 . por incumplimiento por parte de Juarros. y consiguió finalmente su grado a 2 de diciembre de 1753. y la ciatura se — — . se incluye una carta del padre Salvador de la Gándara. en su caso. 361. en todos los catedráticos por razón de la cátedra hay dos obligaciones. ¿por única vez? En otro de sus programas. 12939. pidiendo se declare vacante la cátedra de filosofía. pág. Contesta Juarros. la dedicatoria en su expediente AGCA.» El profesor de teología doctor Miguel Cabrejo. se realiza en los decide la más perfecta que la figura triangular y tres siglos que cumplía la Compañía de Jesús: que viviendo tres siglos es la figura triangular más absoluta y más clara. de los estatutos universitarios. . empleó los primeros años en preparar un "curso" que les facilitara el trabajo. aparece impreso el escudo del colegio de San Borja. Su examen solemne se tuvo durante el año de 1752. y al mismo tiempo una imagen y semejanza expresa de Dios omnipotente 18 Muy diferente es el caso del licenciado y maestro. 110. Esto sentado. Hay otro impreso con los méritos de su padre. ya doctor en teología. 1944. y Borja y Centelles en el segundo y tercero Programa reproducido en nuestra portada. enumerando las razones que fundan la constitución CXXVIII y declarándolas sin valor. Vega convivía en la residencia con los jesuítas de San Lucas. Al mismo tiempo obtuvo el doctorado en teología. y prosigue: «A más de lo que he alegado es constante que cuando en un sujeto concurren por razón de un empleo dos obligaciones de las cuales no puede buenamente cumplirse una sin faltar a la otra. se presentó a oposiciones y ganó su cátedra de prima cuando aún era bachiller (obtuvo su grado a 15 de marzo de 1757 y ganó la cátedra en 1761). rector del San Borja. que procedía de Viana y Mendavia. con el JHS y un birrete en el primero y cuarto de los cuarteles. se debe cumplir con la primera y más principal. en Navarra.proclama colegial de «beca verde» de San Borja y recuerda haber obtenido el bachillerato a 15 de noviembre de 1743. no tenía necesidad. que afirma que Vega y Lacayo (nicaragüense de origen) se había trasladado a Guatemala y había sido durante doce años becario de San Borja. mala. Juan de Dios Juarros. un impreso para solicitar algún puesto o emolumento. y no obliga la segunda y menos principal. AGÍ: Guatemala. » . págs. comenzaban por las clases de gramática — que a veces servían en período intercalar entre filosofía y teología. el estadio final correspondía a la enseñanza de la teología que podía servirse o en la retórica. no basta para escribirla. I. He mencionado ya je- sistema seguido en el curso académico normal entre los profesores suíticos. en recuerdo de sus antiguos profesores 19 .. Juarros aludía finalmente pañeros —a —y ya con el la falta de preparación de los unánime asenso de sus comalumnos que llegaban al curso de filosofía. . «que cuando aprenden esta facultad apenas saben ha- blar.. 19 El caso de Juarros en mi obra ya mencionada La Cátedra. 12790. 20-22. no tuvo éxito. y 12524. la que es necesario dar cada para enseñarles y conseguir día cuatro horas de asistencia a la clase. no deberá graduarse dentro del primer año de Porque aunque en las demás facultades se puede cumplir catedrático. algún aprovechamiento en los discípulos. con una y otra. ya que la instancia que hizo el denunciante Cabrejo.. y su expediente en AGCA. en el que empleaban un trienio. LOS PROFESORES UNIVERSITARIOS DEL PERÍODO Comencemos por el los profesores del Borja-Lucas.» Juarros llegó al magisterio en filosofía en la segunda mitad del año 1766 en vísperas de la expulsión de los jesuítas: su programa de acto solemne lleva una estampa de San Francisco Xavier. discípulos sea la primera y Que enseñar e instruir a los más principal obligación de un catedrático. no sucede así en filosofía.. 191 . 139. . y así cuando no se puede enseñar a los discípulos sin faltar a la condición del grado.instrucción y enseñanza de los discípulos. era la filosofía el siguiente paso. 1901. es cosa clara.. que se suele denominar «magisterio» pasaban en tiempo oportuno a la enseñanza de la el — llamada a veces «gramática superior o suprema».. págs. 1919. y el tiempo que sobra en el día y aun más. . en . .» Juarros apeló a la experiencia de sus compañeros de facultad y todos debieron quedar de acuerdo.» el que había recibido con «tanto aprovechamiento como ha mostrado en las funciones literarias que con tanto — mismo que escribió —de- lustre ha tenido. Cabrejo insinuaba la posibilidad de haber dictado a los alumnos el mismo curso que Juarros había recibido «el cía dictado de su maestro. su programa impreso en Medina: Imprenta Guatemala. pretendían convalidar sus estudios en la universidad. de teología escolástica en 1744 y de teología moral en 1749. Mex. y el cholulteco. procedentes del colegio Borj a-Lucas. José Cardona que coronará su docencia como profesor de teología moral en 1753. 124. o en la de vísperas. Dos bachilleres en filosofía constan en 1748. 6. Antonio Cortés y Pedro Pimentel. llegarán a la docencia de la teología en 1720 y 1726 respectivamente. Sólo algunos de ellos aparecen mencionados en los expedientes de los alumnos que. José de Villalobos. 340. 246v-247. 174v. siendo profesor de gramática en 1737. 147v. quien antepone la docencia en filosofía en 1754. que es profesor de prima de teología. ff. 195v-196. chiapaneco. y que han cubierto las etapas anteriores. 7. Y en 1720 aparece otro chiapaneco.. encontramos una docena que camino en su totalidad. mexicanos ambos. que presenta la anomalía de haber servido la cátedra de prima de teología en 1723. Mex. bachiller en filosofía. El grupo mayor de tales profesores corresponde a 1708. de quien nos consta haber recorrido íntegra la carrera docente. Véase nota 23. 19. 192 . Son los siguientes: en 1696 hay dos profesores. 216. Rafael Landívar y Caballero. en tanto que el padre Francisco Xavier Solchaga (nacido en Querétaro) enseña la teología moral.. 304. para regresar a la filosofía en 1758. 288v-289. En 1714 encontramos un guatemalteco. de filosofía en 1741. Finalmente llegamos en 1758 al maestro en artes. a la de gramática en 1758. que pasa de la teología moral a la cátedra de prima de teología en 1744. ff. que coronará su carrera como profesor de teología moral en 1723. para concluir en 1766 como profesor de vísperas de teología.cátedra de prima teología escolástica o dogmática. ff. 15. pasando tres años más tarde a la docencia filosófica. el guatemalteco Miguel Gutiérrez. donde dejó bien impresa su huella docente. que se dedicaba a la teología moral. 99. Dos bachilleres en filosofía Juan de Munguía (Michoacán) y Juan de Montenegro (Parral) que se inician en ese año. Es mexicano Juan Miguel de Cartagena. Si reconstruimos la carrera magistral Lucas. 20 AICG: 8.. que en ese año son profesores respectivamente de prima y vísperas de teología. sin duda el más conocido entre todos es el padre Miguel Gutiérrez a quien consagramos apartado esconservados este — hubieran recorrido —de acuerdo con de los profesores del Borja- los catálogos pecial 20 . Tomás de Nájera. Mex. en ese momento aparece Antonio Valtierra. 67. un PROBLEMA INGENIOSO. AC PON.P>te%^>*»£*<^^ *? V^Olia^^^ IfNptV *><¿*<7><É> * * **** ** *** * ****** % * **** * *** *** *. M. Fa/?c/ <?we . Presidiría el acto el deán. y tendría lugar el 15 de mayo de 1747. vaiijs piomeriris infulii decorata occ non huiui Metiopolitanae Ecclcfi* mcritifllmo De. ¿por qué parece mejor entre los hombres una mayor estatura? La disertación estaría a cargo del licenciado don Rafael Landívar. quien pretende con ella obtener la cumbre del magisterio. fima. PROCERA PR/ESTANTIOR OMNES ÍNTER HOMINüM UIDETVR. fice origi. ac dolentiffima hát 9 quiad Magiflerij culmen afcendeie concupifeit . D. D. ciufcjue puxifUirgine Matrc MARÍA .I 'PROBLEMA | N GENIO SVM TVRAS. (D. don Francisco de Heredia. STA- ******* * ****' * *** **** * ********* * *** *** tO^>«He><C*^*?l<eV. Lie. Anno Domini 1747. ******* k r j. O. cali DiviCaroli Academia. cano Dic i? Menú Maij. Di \l lutntlá Domini RiBcrtú iTO lou#^d«^o«>ü iu WVM^ UVIT0VUVVVUVHVI anunciaba la defensa de una iesis seudofilosófica.cepta favemibus) á D. labe cor. p PROPÜGNABITÜR tificia IN HAC REGIA. FRANCESCO DE HEREDIA. Piaefide D. Rgpbatlc de Ltnéi. 213.. ti MXlAANaU VS AS (ONIVSLOfU t'> f»JlU'i «•* S f»« 4t »«|.i.»|«w«t.<(*). ». 1^ f^ Jw .f»»«*4» *•».»• s MUfA.a • •*»• t Q¡*« N4 -*.•»*.«*f •w V Mi ^U f^*.<<*•. r *». . A w «aa • • i « . y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6..•'• +Vitta »*. Ambas tarjas tienen distintas proporciones — — en el original.r*.«^«kU.. «««J»** . fray Antonio López de Portillo y Guadalupe. . el 27 de noviembre de 1746.».. Kr. * v^VP I U« «-^u-. ANTONIUS LÓPEZ DE PORTILLO.*... A . .-.' * * ik gl «ri< •• »vW'«i hAMMV tu —i*" * fw r.. ..F. " r»*— » *—» •"«* -Hf« lAI^.•. D. t» >t»*i.. TV -"""' •:"•••-- ()' "" ' "1 T «I • r D<>5 tár/as universitarias: la primera anuncia el acto público de Derecho Canónico. k^< ^ — Uf» «4 < «t«.*« i i ••-•.tMi 4M»f» "'** r»'» .»• •-* • *^4 — a»i «•••.D. (La tarja original tiene 38 X 56 cm. cuya imagen aparece grabada en la cabecera. »nítr.»!.m *** 1 . El acto está dedicado al tío del actuante..»•«. obispo de Comayagua.. létaWVt. .. .. El acto se dedica a Santa Catalina.w^fAi.< m«b •>•• i«t»M «->• w? • ja*.C IWfi •"••*• ••« lrt«» »V . el 20 de abril de 1735: «in hac carotina goacthemalensi Minerva». de superficie grabada y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6. (La tarja original tiene 46 X 57 cm.SÍ'IUM MM< «n^M. 2 ILL-NEMPBACR. r— -»«» W f>. «colegial Borja».1 MM Mi «— . . *7U * CONC.233.) La segunda tarja anuncia el acto público de Filosofía. que habría de «sustentar» Racomo el anterior de beca verde de San Francisco de fael Landívar y Caballero.) .t..«^ •:. «colegial de beca verde de San Francisco de Borja». que habría de «sustentar» Francisco Antonio López de Portillo.•!'">»> •*..Lll$.k m ~ ' * * — . ^*.il|»-Mn .• l»n— '• r»f* »«*•••. BT ÍJg MhMMaMf •• V. VANC T liWMI IV>WWI N<MTllir*r* NUTÍ-ATOI t*> «I*** r-«» •*»<*• !«•'.t. GVADALVPE. BMÉHMlai k<«. t ki C«dul« ttrív. Uno de los merceEn 1739 se abre el último período en «sustitución» de Sunsín. quien serviría su cátedra los veinte años reglamentarios 1741-1761. quien había cursado su bachillerato en los jesuitas. 1731-1733. En cambio el segundo (1726) y el tercero (1727) de los sucesivos concursos fueron ganados por antiguos alumnos de los jesuitas. Al fallecer en 1741 el catedrático «en propiedad» Sunsín. Durante este segundo período la cátedra se puso cinco veces a concurso-oposición. lo ganó. cuatro venían del seminario y el último era fray Pedro Zapiain autor de uno de los pocos cursos filosóficos editados en aquel tiempo. cinco del seminario. siete procedían de los jesuitas. dos habían cursado sus estudios en la universidad y uno procedía de un colegio dominico. tres del seminario.Profesores en la universidad El antiguo alumno de los jesuítas ya mencionado José Sunsín de Herrera. procedente de San Lucas. al concurso correspondiente se presentaron trece aspirantes. Diez concursantes midieron sus fuerzas en el primer concurso. la cátedra se puso de nuevo a concurso. uno sanluqueño y un alumno de la universidad. y se abrió la correspondiente oposición al que concurrieron ocho bachilleres. tres procedían del Lucas-Borja. también fueron trece los concursantes. Ganó la oposición el dominico fray Diego de Iribe. lo — — Ninguno de los borja-sanluqueños ganó obtuvo el bachiller Tomás de Guzmán y Alvarado que procedía del seminario de la Asunción. siete venían de Lucas-Borja. y por sustituto desde 1720 a 1741. el Cursus philosophicus (México 1764). cinco procedían de los jesuitas. El también sanluqueño Miguel Delgado de Nájera la obtuvo para el siguiente período. 193 13 . tres y dos venían del convento mercedario. Lo ganó Juan Mtanuel de Pineda y Morga. uno de la universidad. dos dominicos. cátedra que sirvió personalmente durante veinte años (1698-1720). siete de Lucas-Borja. falleciendo en el último año de su magisterio. Juan de Dios Juarros. del seminario darios lo ganó. obtuvo en 1698 la cátedra de prima de filosofía en propiedad. el padre fray Felipe Castellón. Delgado de Nájera concluyó su período antes de finalizar el sexenio. El sanluqueño Agustín de la Cajiga y Rada obtuvo la plaza que sirvió de 1726 a 1731. Cuatro se presentaron para el concurso abierto en ocasión de la muerte de Pineda. sirviendo su cátedra por un sexenio. este primer concurso. cuatro venían del seminario y dos de la universidad. Al primero se habían presentado trece opositores. a los que añadimos diez en «sustitución» (Cajiga y Rada. también procedente del estudio jesuítico 21 . 137. Consecuencia obvia de esta situación. Montañez. que sólo a medias era reconocido en la oficialidad universitaria guatemalteca. que procedían del Lucas-Borja. 1733. 1729. He aquí sus nombres y los años de su rectorado: Varón de Berrieza. Joaquín de Lacunza. quedando veinte «en propiedad» (Pineda y Miorga) y seis en «sustitución» (Guzmán y Alvarado) para una eventual modificación en el sistema filosófico enseñado. 1718. Delgado de Nájera. 1711. que durante el largo período de Pineda y Morga. 1714. 1719. 1711. AGCA A 194 .tenemos dos catedráticos en prosustitución. Cajiga y Rada. 1720. 1715. ninguno procedía de la universidad. 154. 1724. Todavía deberíamos disminuir el período no dominado oficialmente por la «escuela jesuíta» pues nos consta. Delgado de Nájera e Iribe). hermanos Muñoz. Aldama. «doctrina jesuítica» en San Carlos fue durante este período (1698-1767) que totalizó sesenta y nueve años. 1744. Molina y Vega y Lacayo. rectores de San Carlos Aunque no vamos a seguir la trayectoria académica de los antiguos alumnos de Borja-Lucas en las distintas facultades de la universidad. la determinación en número y tiempo de los que por elección del claustro — dirigieron los destinos universitarios desde su rectorado. 1737. 1739. Doctores sanluqueños. 1707. un profesor «en sustitución» procedía de un colegio mercedario. 21 Los primeros concursos finalmente anulados se pueden ver en mala. 1727. Contreras y Castro. uno en propiedad y otro en sustitución venían del seminario. puede ser interesante para valorar el influjo de aquéllos en ésta. el período de vigencia de la resumimos piedad y tres en Si los datos expuestos. muchos alumnos se apuntaban al profesor auxiliar. — — AGÍ: Guate1. Sunsín de Herrera. 1723. por la afirmación de los bachilleres Landívar. Marca muy satisfactoria para alumnos y profesores que procedían de aquel centro. a partir del cuarto concurso están documentados en 12467-12526.3-8. de veintiocho años (Sunsín de Herrera y Juarros) de enseñanza jesuítica instalada «en propiedad» en la cátedra de prima. 1795. 1755. sobre datos consignados en este folleto elabora años más tarde Dávila y Arrillaga las páginas que dedica a su persona en su Continuación de la historia de la compañía de Jesús en Nueva España (Puebla 1888) 23 Miguel Gutiérrez nació en Guatemala en 30 de agosto de 1718. 1760. 23 195 . Años más tarde. donde su nombre se inmortalizaría. pági- nas 267-269. 22 Tomamos la nómina de rectores universitarios de Juarros: Compendio. que fue su único heredero. 1758. 1743. hasta su segunda patria California. sacerdotis mexicani. 1740. Se los jesuitas redactaron en Italia: . que se hallaba de paso por España desde su patria Tirol.. 1745. Alfredo Gutiérrez había comenzado sus estudios en España donde tuvo casualmente como maestro al padre Kino. sus padres Alfredo Gutiérrez y María Anselma González habían nacido en Sanlúcar (el Fanum Luciferi del latinista Maneiro). Bononiae. 1757. 1751. murieron en el destierro. El período del padre Miguel Gutiérrez Pertenece a la generación de jesuitas que nacieron en Guatemala. 1765. dividi- Resumo dos los años en períodos de veinte: los veinte primeros estuvieron regidos por Varón de Berrieza y Sunsín de Herrera. y Velasco. Toda ella vino a parar a manos de Miguel. 1752. a 22 de enero de 1736 ingresa en el noviciado de Tepozotlán. esto sucedía en 1681. aliorumque qui sive virtute* Mexici imprimís floruere. sive litteris Juan Luis Maneiro: De vitis aliquot Mexicanorum. 1748. 3 vols. 1791. La vida de Gutiérrez en folleto aparte: De vita Michaelis Gutierri. I. aparecida en Bolonia en 1791. el padre Luis Maneiro en su colección De vitis aliquot mexicanorum. Miguel estudió en el colegio de la Compañía y fue admitido como colegial de San Borja. y merecieron un lugar en las crónicas domésticas que a Gutiérrez «sacerdote mexicano» le dedica un folleto íntegro. los veinte últimos por Juan Ignacio Falla 2Z .Juan Ignacio Siliezar Falla. supongo con alguna misión comercial que le permitió redondear una buena fortuna. Alfredo Gutiérrez pasó a Guatemala. no aparece su nombre en las listas de bachilleres de aquellos años. veintisiete estuvo regida la universidad por antiguos alumnos de los estudios de los jesuitas. dedicaron casi toda su vida a labores docentes en su ciudad natal. y contabilizo: en sesenta años. Bononiae. cuando contaba dieciocho años. que nos presentan detalles de la vida guatemalteca de la primera mitad del xvm. y se encarga del curso regular con los estudiantes de gramática en San Lucas. /El centro de la portada lo ocupa una imagen del Niño Jesús que muestra su corazón. me dijeron que un cuaderno. sibi accomodat amoris pharetram/Cor Jesu vulneratum cuius tela iuvant vel acum vulnus infligunt/quippe lancea confossum/caecum ferit ut videat/ferit Sancti hostem ut amet. en 1747 inicia su curso de filola física en 1748. Imprenta. reinando el sol en Libra. — — . en ese tiempo estaba preparándose para su solemne profesión y no encuentra mejor ocupación para la fortuna heredada de sus padres que dedicarla como lo hace a la reconstrucción material de aquel internado centroamericano. Regresa a Guatemala hacia 1745. día de San Fermín. inició — — — — La «Bellatrix Philosophia» de Gutiérrez Se conserva en la biblioteca nacional (1748) de Guatemala. 196 . in Lucae Goathimalensi eiusdem Societatis Collegio Philosophiae Professore. Concluido su sofía: explicando su segunda parte ciclo de filosofía pasa probablemente a profesor de vísperas de teología: y durante su docencia es nombrado rector del colegio de San Borja. y me estuve en cama hasta el sábado 25 del mismo mes. un curso manuscrito redactado por Antonio José González Batres sobre las explicaciones dadas en clase por el padre Gutiérrez: el curso está encuadernado con portada impresa que lleva la siguiente inscripción: «Bellatrix Philosophia /aciem ingenii in hostes admovens/ne quos vulnerat telis vulnere offendat. y me — — .. . «El día 1 1 de octubre nos dice Antonio José caí enfermo de viruela. del año del Señor de 1749». A patre Michaele Gutiérrez. «Habiendo ido a clase confiesa pregunté cuánto hueco dejaría. habiendo entrado el sol en Escorpión. Impedido por la enfermedad de asistir a clase «abrió un corral»: es decir. día de llena de San Crispín. dejó unas páginas en blanco que procuró llenar más adelante con los apuntes de sus compañeros. n.en las labores docentes en Querétaro. . armo Domini 1748»/Véase Medina. sábado.. Como rector de San Borja experimenta los efectos del terremoto de 1751 que destruye por completo su edificio. El manuscrito además de transcribir o resumir las explicaciones de clase. lo dejé. en México y en Puebla. añade comentarios sobre asuntos de interés personal o local. o meramente escolar. 208. o no me explico?» con- El padre Gutiérrez dictaba su curso. es siempre un pinito de versificación sin mayor trascendencia literaria. eius erant virtutis ut quam partem ligni abluerent. .° Hallamos de vez en cuando comentarios del estudiante. simul et tan amarga: de la eternidad. ¿me explico. encontramos otros más ligeros que parecen en línea con alguna fiesta en que nuestro alumno hubiera participado en diciembre de 1749.. cuius aquae. converterent in lapidem. Frente a estos versos que —en su — ción anímica común al estudiante La sedilla con las el oro. tión del concurso divino por vida escribe al concluir la abstrusa cuesen su ajuste con presciencia y libertad: — El santo Job se aburriera San Francisco se enfadara San Ignacio la cabeza se quebrara. . .sobró esto que ven para llenarlo. retrato En fin contrapesa cualquier carga. la sepultura. La Parca aquí se muriera dummodo alguno leyera esta cuestión tan larga. reflejan una situatosquedad de todos los tiempos. y qué será en el deleite la hermosura. cluye juguetón. dices: Esto es muy largo. . que nos recuerdan las conocidas frases de los monjes dedicados a transcribir cólo. no era demasiado difícil seguirya que haciendo la media de lo que González Batres trascribía diariamente. no mucho para un manuscrito en 4. o consideración de ejercicios espirituales.. . se in illa provincia vidisse flumen. . . por lo tanto obviamente atribuible a Dentro del texto latino y nuestro Gutiérrez. «Mihi puero narratum memini ab nomine Sancti Michaelis civitatis — — Íncola. monedas y belleza. sacamos una página por día.! Recuerdo nostálgico. se menciona la ciudad salvadoreña de San Miguel. . pequeña de parvedad. unde 197 . canónigo desde 1761. y com- pañeros suyos de estudio pudieron ser el futuro rector jesuita de Guatemala. y atraviesa el siglo xix y llega al xx con la misma patricia dignidad (Aparicio: Díaz del don Juan González Batres. pero se excusó de aceptar esta prelatura por hallarse ya viejo y achacoso dice Juarros (Compendio. 266. los datos correspondientes (véase nota guatemalteco José Antonio Zepeda. no es no cartesiano en los principios últimos de los cuerpos. 268 y 269). La vida del 198 . 57-67). alcalde de la ciudad en 1769. pero admite una forma de corporeidad con escotistas y algunos jesuítas. Vitis y Vita. 1778... y hermano de Manuel González Batres. de quien Castillo. Antonio José Batres pertenecía a la ilustre y antigua familia guatemalteca. que lo fue en 1760-1761. Esta tesis chocaba con los principios del tomismo tradicional y por lo tanto era muy apta para los actos de conclusiones en que se tratara de «promocionar» algún discípulo más despierto y aventajado. quien lo margina con curiosas los 24 anotaciones sobre sucesos ciudadanos o sobre su propio estado de ánimo. Francisco José López del Portillo Una lectura algo rápida de los apuntes de González Batres nos hace pensar que la filosofía de Gutiérrez no se apegaba excesivamente a las pautas aristotélicas. ni al tomismo estricto. llegando al decanato en 1779. 1788 y 1792). 1761. 258. después de haber ocupado sucesivamente los puestos de maestrescuela.» 2*. 265. págs. El rector don Juan José era eclesiástico. pudo ser también hermano del rector universitario Juan José González Batres (en 1756. en ese caso estaba por lo visto nuestro González Batres.. se trata del cuaderno de apuntes de Antonio José Batres. en Maneiro: Vitis. que llega a finales del siglo xvm emparentada con lo más conocido de la ciudad. fuera de la portada que se vendería a alumnos para que les sirviera para reunir y encuadernar sus apuntes. lig- La doctrina filosófica del padre Gutiérrez la explicaba: Gutiérrez había comenzado su filosofía en el mismo colegio en que su profesor pudo ser el padre Miguel Cartagena. 225. Y pudo ser él mismo el José González Batres. 25 En Maneiro. y 1743. 19). 1773. Pudo ser padre de nuestro estudiante alcalde de la ciudad en 1735 — he sacado los datos expuestos.quotquot arbores sunt ibi secus decursus aquarum radicibus partim uéis partim lapidéis sustententur. ni a un suarismo cerrado. 1764. págs. en otros casos se contenta con un «modo» de corporeidad.. pág. III. José Antonio Zepeda y el ilustre oidor de la audiencia de Guadalajara. En 1793 fue electo obispo de Santa Marta. págs. — — — — La Bellatrix Philosophia no se imprimió. Medina (Imprenta en Guatemala. 100-101) cree que el manuscrito es el tratado de Gutiérrez. fides sit apud ipsum. chantre y arcediano. sus tesis corresponden al eclecticismo imperante en Guatemala: atomista. es or- todoxo defensor de la materia y forma tradicionales. . nos hace conjeturar que en la disputa no «llegó la sangre al río. A su línea. el Santo Oficio penitenció a Diego Valiente Mota. en González Batres hubo de defender la teoría de su maestro. cuestión muy debatida en aquellos tiempos de Guatemala.. no encuentro especial novedad en el estudio que hace de las causas. sin que la controversia llegase a niveles ciudadanos.. 26 Se entra en el tercer libro a 28 de julio: el asunto de la posibilidad de un ser creado infinito en su línea. no tengo . con la ciencia media.» La tranquilidad de la anotación. bajo la dirección conjunta del mercedario Felipe Castellón y del franciscano Miguel de Arrivillaga que tolera que el bachillerando niegue la «distinción virtual» tan querida a los escotistas.». De quince en quince días un estudiante había de «sustentar» algunas «conclusiones»... de marzo de 1750 comienza la explicación del libro segundo de los «físicos» de Aristóteles.padre Lanuza. pero merece anotarse el comentario de González Batres que apunta al margen el día ocho de junio: «El día ocho. en los que raro era el bachiller que se librara de este tema en su examen final. . 26 — — más datos sobre este caso.. Para su adecuada preejercicios escolares Los cia escolástica: los estatutos universitarios los catalogaban Es curioso señalar esta fecha que impresionó a nuestro 8 de junio de 1750 estudiante por el «paseo» dado al penitenciado Domingo Valiente Mota. público. correspondía el extremo opuesto del ser más imperfecto en seis . Se continúa con la necesidad del concurso divino pero se acepta con «el sapientísimo Molina» el simultáneo. en acto que fue reargüido por el franciscano Cabrejo. al ser infinitamente perfecto en la línea creada. Ejercicios escolares: El libro de Lógica de Zapiain formaban parte fundamental en la docenen su título XII de la siguiente manera. lunes. aunque en su exael «Contra esto —margina— me argüyó men de bachillerato defendiera tesis tan opuestas al tomismo como «Essentia et existentia identificantur. pudiera ser Joaquín de Lanuza que llegó en 1735 al bachillerato y que pudiera haber ingresado más tarde en la orden dominicana. respondiendo a los argumentos que los demás le pusieran en su contra. el dominico.» El Lanuza mencionado. 199 . que no ha sido recogido por Chinchilla en su Inquisición. con doscientos azotes por las calles y diez años de castillo». . Las normas que Zapiain rior. Naturalmente había un doble peligro en estas discusiones: el que se entretuvieran en cuestiones irrelevantes. a este acto de conclusiones superaba en importancia el que había de sustentarse «cada un año». El Cursus philosophicus.. y el tiempo (no pasara de dos horas).. después responder) ni usar frases vagas (emplear 27 la universidad. Estaba señalada la fecha (segunda quincena de febrero) y los emolumentos o propinas (al que presidía. en la terminología de entonces) las «conclusiones» que había de defender. 200 . medio peso (pero si participaban en la discusión.. a los estudiantes que arguyeran. no la consiguió en San Carlos.. uno. pero . dos pesos. V. el «sustentante» había de fijar dos o tres días antes a la puerta de la clase (general. 28 El libro de Zapiain está catalogado en Medina: Imprenta en México. la ejercitó durante muchos años en su convenio. CXXXIX). doctrinam. dos reales por cabeza. sobre todo si se trataba de profesores que se creían ofendidos en su dignidad 27 Por ello resulta interesante señalar que uno de los profesores de filosofía de la Guatemala de entonces. y el que hiciesen perder la serenidad a los participantes. establece se refieren a la compostura exte- a la moderación de las palabras. Aunque el libro apareció en Méjico en 1754 estaba redactado en Guatemala en 1722.» (Const. juxta miram. el profesor responsable de los estudios realizados. estaban clase y conclusiones anuales para toda minuciosamente reguladas en las Constituciones universitarias para evitar abusos y peleas que superaran los términos dialécticos. Este era el primer tipo de discusión que todos los estudiantes venían obligados a mantener. a evitar respuestas apresuradas (primero comprender. dio a la imprenta en Méjico un tratado de Lógica en que se especifican con todo detalle las normas académicas de la discusión. se publicó en dos volúmenes. dos años después de haber conseguido su bachillerato y tres desde el intento de conseguir la cátedra de Filosofía en la Universidad. pági- Había conclusiones quincenales en cada nas 224-225. praecelsamque amgelici doctoris divi Thomae Aquinatis. y no es raro encontrar su nombre en los expedientes de los que aspiraban al título de bachiller. nos interesan especialmente las páginas que dedica a sistematizar las disputas públicas que en aquellos tiempos se consideraban insustitui- como bles 28 . un peso). con la intervención de «estudiantes o bachilleres pasantes. al rector y doctores de la Facultad que asistieren.paración. al «sustentante». vol.» 29 . con las exageraciones que Survey. ya que no solían proponerse temas que pudieran crear problemas ante las autoridades civiles o eclesiásticas. clapt with their hands. analizar las objeciones. . pág. y sobre todo evitar que Gage un siglo antes describía. ya de vuelo. no les cabía en la cabeza que se pudiera discutir el privilegio de la concepción inmaculada de María: pasaban continúa por que lo defendiese yo habla Gage que era inglés y procedía de tierra de herejes. ya de revés. cap. capaz de levantar los mundos y jugar con ellos a la pelota. El otro peligro: el de discutir de cosas impertinentes. 471 (1803). — — — — impávido. pero no podían admitir que el padre Cabanas. aunque no sea posible demostrar que así sucediera en la realidad: «Los jesuitas dice pataleaban. 118-119. presidiese aquella discusión nizar las discusiones. Previendo tales excesos. XVIII. ya de entrepierna. reducirlas irlas . . los estatutos universitarios auto- rizaban al rector a multar a los que se permitieran insultar al adversario. and condemned it with their mouths for a herasie. but that Master Cabannas borne among Spaniards. págs. 201 . muy posible en sí. asturiano. ya de sobaquillo. «The jesuits escribe stamped "with their feet. where were hereticks.la forma nes de que se componen e a las proposiciorespondiendo por su orden. era muy difícil de evitar. Años más tarde decía la Gaceta de Guatemala en artículo dedicado al cambio experimentado en los estudios filosóficos: «Las quiddidades y el principio "Quod verbi" han sido palanca indestructible. such an opinión concerning Christs mother might bee hold and defended — le sugiere — su partidismo. evitar escenas como la — — . En esta publicación aparecen muchos artículos dedicados a temas doctrinales (políticos y filosóficos) de los que preparo una antología para su publicación..». 30 La cita en la Gaceta de Guatemala. Naturalmente que todo este conjunto de normas se reducían a orgasilogística). they could not but much marvaille and wonder at it. saying that in England. hemos de añadir que no he dado con incidentes de este tipo en la documentación universitaria que he podido manejar.. . que salieran de su cauce. palmo teaban silbaban.. and being the chief Reader in that famous Academy should maintaine such an opinión. VII.. railed with their tongues. véase A new by mee who had my birth among heretisks. El curso filosófico de Francesch un curso 29 El dominico Miguel Francesch envió a Barcelona para su publicación filosófico al que dio la última mano en 1758 y que comprendía Es conocida la discusión teológica que describe Gage.» 30 . quedando suspendido por seis meses el recalcitrante. and brought up in their Universities. es decir. pero interesaba hacer constar que no era sólo el colegio de los jesuítas el que trataba de romper las limitaciones de una tradición excesivamente encorsetada con las antiguas normas de la escolástica formal 31 . theol. 32 AICG: Mex. exam. El padre Miguel Gutiérrez dedicó parte de su «legítima» a la reconstrucción de San Bor- que surgiría de sus ruinas notablemente mejorado. syn. al tiempo que Miguel Gutiérrez explicaba en Lucas-Borja su curso filosófico. Frente a esta calamidad.. ac doctor. Fr. Michaele Francesch ordinis praedicatorum. de indudable prestigio por estar encargado de la congregación mariana. Hecho interesante que demuestra que los temas morales se habían instalado firmemente en la docencia universitaria y no sólo en su aspecto teológico. que los ciudadanos de Guatemala presenciaron también «graviter concussi». Academia moderatore : . por su parte el padre Miguel de Cartagena. 31 He aquí el título completo de la obra Philosophia Scholastica ¡ quatuor partibus / comprehensa } in qua nova ac perspicua methodo ¡ aristotélica. 8. Cuando localicé esta obra en la Biblioteca Nacional de Guatemala.en cuatro partes los «dogmas aristotélicos y tomísticos». llega a noticias de los alumnos la alegre nueva de haber sido concedida. el libro apareció en Barcelona en 1779. et in guathimalensi Sancti Caroli Barcinone. Las noticias internas de la orden declaran que la iglesia ha quedado por el suelo «paene solo aequatum» y el Borja «graviter concussum» 32 . thomistica que dogmata exponuntur j et propugnantur / Auctore R. . present. 1762. pero había sido concluido durante el período que consideramos. Pardo: Efemérides. la dispensa de escolaridad de manera que los borjinos pudieran ganar los grados académicos en San Carlos sin sujetarse a la asistencia a los distintos cursos en el edificio universitario. 202 . P. pide al cabildo se asignen cuatro mil pesos del ramo de alcabalas para ayuda «de los reparos» que hay que hacer en la iglesia y colegio de los jesuítas. 204. pág. No es el momento de hacer un estudio del tema. a 31 de octubre de 1750. no pude analizar más que el cuarto tomo que comprende la filosofía moral. Consigue Gutiérrez la última dispensa de escolaridad (1750-1757) A ja 4 de marzo de 1751 sobrevino un violento terremoto que dañó especialmente las estructuras del colegio de los jesuítas. 59v. sino especialmente en lo que fue identificándose poco a poco como ética o filosofía moral. sacr. Ya no encontraremos más bachilleres de procedencia jesuítica hasta el grupo que fue colocado bajo la dirección del conocido franciscano Liendo y Goicoechea al ser expulsados los jesuitas en 1767. 66-67. tres también en 1755. No he visto las respuestas. aparece como su director responsable Martínez de Pineda y Morga. .La dispensa tras larga gestión atribuida en nuestra documentación había sido otorgada simplemente como experiencia padre Gutiérrez en tanto se recababan informes más detallados sobre el asunto.. se había dado la licencia con la cláusula se dice continúa «por ahora. finalmente. uno en 1756 y. siete en 1757. chiller. No Parece interesante detallar entre los bachilleres del período 1751-1757 a nuestro conocido Antonio José González Batres copista y marginador del curso de física del padre Gutiérrez quien pasó un examen no demasiado difícil (tres tesis en total) el 16 de julio de 1751. tres en 1754. Finalmente. Las reales cédulas en AGÍ: Guatemala. La gestión parece conectarse con la que hemos visto iniciada por Azpeitia y continuada por Ocampo: se había hablado en el curso de la controversia de una serie de constituciones que no se cumplían por parte al — — de la escasa decían los jesuitas que era la causa de alumnos a los cursos de San Carlos. cuando el privilegio estaba en plena liquidación: hacen por todo diecisiete bachilleres en este último período. Desde esta fecha hasta 1757 se repiten reales cédulas con idéntico texto que se dirigen al deán y cabildo catedral. En esta línea ha de colocarse la real cédula fechada a 27 de agosto de 1747 que responde a un informe del rector Montúfar y que ya hemos mencionado más arriba **. catedrático en propiedad desde 1742. Yrungaray: índice. págs.» «después de recibidos los informes se disM pone que cese desde el día en que se reciba el despacho.» — — — — . Están también inventariadas en 203 . . Pero el grupo de los «dispensados» comienza en 1753 con José An- — — — — Véase la nota 17 de este mismo capítulo. 34 33 392. a 31 de mayo de 1757. con un solo bahay dos en 1753.. Ultima hornada de bachilleres (1751-1757) es excesivamente numerosa: se inicia en 1751. y al cabildo ciudadano. a la real universidad. ni parece que los interesados lo tomaran con demasiado celo. se declara cerrado el período de de la universidad. — — asistencia experimentación. José del Castillo a pesar de ser alumno del padre Gutiérrez presenta un certificado de estudios del Seminario de la Asunción. profesores Vallejo y Herrarte. en tanto que Martín Díaz su hermano del Vivar apela al certificado del padre Gutiérrez. y Cándido Gudiño. Antonio Pineda y Salguero: tres tesis. profesores Gutiérrez y Pineda (21 de julio de 1755). Dionisio Vilches (falta programa y profesores). Dionisio Chamorro: tres tesis. que cierra definitivamente la nómina de bachilleres en filosofía procedentes de la Com- — — pañía (14 octubre 1757) 35 Presento la nómina de los bachilleres a partir de 1751. Mariano Abaurrea: tres tesis. se acoge al padre Nicolás Ignacio Benavides. 115-116. José Abarca y Mariano Abaurrea para 1754. en favor de los borjinos. profesor Nicolás Ignacio 1757). Antonio José González Batres: 1751). profesores Gutiérrez y Pineda (28 de enero de 1754). sobre los datos de Yrungaray: índice. Mjtd. Enrique de Águila (o Aguilar) Dionisio Vilches (en Irungaray en 1756). Cándido Gudiño: tres tesis. profesor Juan de Pineda (16 de julio de Manuel Antonio de Andonaegui: tres tesis. profesor Gutiérrez (1 de marzo de 1754).tonio Chamorro y Villavicencio que presenta su examen a 10 de noviembre y declara que el padre Miguel Gutiérrez es su director y responsable. profesores Gutiérrez y Vega (11 de junio de 1755). 204 . profesor Francisco de Vega (16 de julio de 1753).3-12. de quien nos Pedro José de Arrese recibe el certificado de su profesor José de ocuparemos más adelante. El grupo de 1757 es más complicado: encabeza la promoción Juan de Dios Juarros que llenará sas páginas más adelante glorio- en la historia universitaria quien no menciona ningún direc- tor específico. Se apoyan en el mismo privilegio Antonio Pineda y Salguero. profesor Miguel Gutiérrez (16 de julio de 1753).) José Antonio Chamorro Villavicencio: tres tesis. Enrique de Águila: tres tesis. así como Mariano Gálvez. OFM (30 de marzo José del Castillo (falta programa). en 1755 aparecen Dionisio Chamorro. págs. Benavides (mayo de Pedro José de Arrese: de 1757). profesor fray Miguel Cabrejo (15 de marzo de tres tesis. Esteban Díaz del Vivar. que completo de acuerdo con los expedientes originales en AGCA. A 1. Esteban Díaz del Vivar: 1757). tres tesis. Juan de Dios Juarros: tres tesis. Vallejo. profesores Gutiérrez y Vega (9 de marzo de 1754). profesor Gutiérrez (falta día y mes de 1757). (Los siguientes bachilleres apelan al indulto de S. José Abarca: tres tesis. Mariano Nájera es alumno del padre Vallejo. tres tesis. profesores Gutiérrez y Zaragoza OP (7 de junio de 1755). 205 . el número total de bachilleres. universidad y otras proce- Otras Años Total Filosofía Jesuítas Seminario Universidad procedencias ' 1683-1688 1689-1691 1692 1693-1700 1701-1712 1713-1719 1720-1722 1723 1724-1728 1730-1733 1734-1736 1737-1739 1740-1742 1743-1745 1746-1749 1750-1753 1754-1756 1757-1759 1760-1762 1763-1765 42 14 36 10 12 22 2 1 3 9 3 1 12 17 10 21 18 17 18 — — 2 6 5 7 2 1 10 4 9 7 4 3 24 21 2 7 3 3 1 2 5 30 23 23 28 25 26 23 12 18 13 — 5 15 — 3 4 2 2 3 1 3 7 7 23 16 8 5 10 5 11 22 41 — 16 9 38 15 14 27 27 28 35 39 23 25 * 23 — — 118 4 7 7 2 2 4 2 2 4 2 10 — 1 4 4 8 4 1 5 4 5 12 2 7 9 8 9 99 4 4 6 78 Totales. es interesante reunir en un cuadro el número total de bachilleres en artes durante el período 1683-1766. profesor Gutiérrez (6 de junio de 1757). el autor de la Philosophia Scholastica (véase nota 27). los años. seminario. profesor Vallejo (falta día y mes de 1757). profesor Vallejo (7 de junio de 1757). en 1758 se introducen los grandes programas que primero son escotistas que patrocina fray Hilario José de Jesús Téllez (enero de 1759) y después tomistas desde 1765 y van patrocinados por fray Juan Terrasa (12 de noviembre de 1765). Mariano Gálvez (falta programa). Aquí se interrumpen los bachilleres borjinos. Siguiendo el orden de los expedientes que presenta Irungaray en su índice (págs. y concretar de esa manera su distribución por procedencias. y su distride la bución por su origen: dencias. el correspondiente a filosofía. 106-119) pondremos en columnas paralelas. 527 370 75 Martín Díaz del Vivar: tres tesis. jesuítas.Contabilidad final de los bachilleres en filosofía graduados en san carlos durante su período de convivencia con el lucas-borja y otros centros Al acercarnos a la fecha final de la vida académica de los colegios Compañía en Santiago de los Caballeros. Mariano Nájera: tres tesis. cap. No fueron los libros los primeros reclamados por el nuevo vecindario. En teoría correspondían al arzobispo. . VIII.Los jesuítas llegan a tres máximos: 1683 (vísperas de suprimirse por primera vez la dispensa de escolaridad). 36 Rivas: Crónica. en la práctica se decidió por la universidad de San Carlos. de «Santa Gertrudis». En cualquier caso y frente a seminario y universidad. por otra parte. 1758-1766 (al suspenderse la última dispensa obtenida por el padre Gutiérrez). 271. franciscanos. la cifra de alumnos de jesuítas se acerca a un 32 por 100 del total. mercedarios). con parte de ellos (diez cajones) se saldó una deuda que procedía del monto de las becas asignadas hacía años por el «ex jesuíta» nicaragüense George Santiago Vidaurre. ducidas por el terremoto de 1773 habían sido concentrados en el «general borjino»: procedían se nos dice de los distintos aposentos. 6. 1723 (al endurecerse las dispensas de escolaridad) y 1746 (en vísperas esta vez de la nueva dispensa) y hay cuatro mínimos: 1692-1701 (período de Cárdenas). y otras procedencias (dominicos. El tesorero del cabildo eclesiástico. decidió ingresar en la Compañía y regaló al cosu biblioteca particular: esto sucedió entre 1611 en que consta su nombramiento de tesorero y 1618 en que su plaza es declarada vacante y adjudicada a don Jaime del Portillo: con ella inaugurarían los jesuítas la biblioteca en su nuevo edificio 36 No sabemos más de la biblioteca hasta bien pasado el momento de la expulsión: los libros que pudieron ser rescatados de las ruinas prolegio. El «general» del colegio de San Borja se había convertido en almacén de los efectos rescatables y. de la congregación mariana de la «Anunciata» y de los colegios «sanluqueño» y «borjino». II. quedando entre 20 y 27 por 100 los otros contingentes de graduados. Sancho Núñez de Barahona. trasladables al nuevo emplazamiento de la ciudad. pág. por tanto. 1724-1730 (ruptura de la «concordia»). para pagar las estancias de estudiantes procedentes de Nicaragua. con — — especial mención del aposento rectoral. y durante el rectorado de antiguos alumnos de los jesuítas). 1742-1746 (tras un período de floreciente — — colaboración. había que resolver la cuestión previa de su destinatario legal. 206 . La biblioteca del colegio de la Compañía La primera noticia que tenemos de esta biblioteca pertenece a los primeros años del siglo xvn. Amaga. Huarte de San Juan. Flores: Filosofía Moral. es mayor: eran nos dice 5. a modo de indicadores para un estudio más detallado. 1779 llega el En tumo a los cajones — — — — Más dificultoso resulta identificar las obras inventariadas. 3 vols. Famagno. o el con el Ponemos a continuación una lista alfabética menor número de palabras. Melchor: Opera. Aristóteles: De república.104.462 duplicados. Pedro. ejs. Eguiara. habían de ser trasladados a la universidad de San Carlos que renacía en la nueva Guatemala. Lombardo. Benedictis. López. Hurtado. Bañez. Barbosa.de libros almacenados en el «general borjino». Ledesma. Dupasquier Durando. 7 Gonet. 18 vols. se contentítulo. Godoy. bibliotecario de la universidad. Goudin. taron con señalar el autor. Cárlebal ¿? Cayetano: De anima. y las ventas de 1 . El inventario que conservamos arroja una cifra de 2. Cano. de nombres de autores.102 títulos que equivale (entre los varios tomos de algunas sin inventario obras y los repetidos) a 4. 207 . pero antes habían de ser numerados y catalogados. Henríquez: Historia controversiarum de auxiliis. pero la cifra detallado dada en 1782 por el presbítero José Mariano Villavicencio. Díaz: Summulas. después de la entrega de 663 a la familia Vidaurre. pero le quedaban 4.578 volúmenes. Complutenses.081 volúmenes. Segura. Aquinatis: Thomas Thomas Toledo: Vallón. Thesoro de las tres lenguas.Losada. 7 vols. Requejo. Vázquez. Vocabulario castellano y mexicano. Zapiain: Cursus. 2 vols. Mair. 5 vols. Quiroga. 10 vols. 2 vols. De legibus. 2 Nájera. Lugo. Salmanticenses. De anima. (Azpilicueta). 2 vols. Rubio. 3 vols. Arte de la lengua mexicana. 208 . Schnelgrüber. Silveira. Valencia. Villalba: Lógica. Mastrio Molina. Añadamos cinco volúmenes de lenguas indígenas: Arte de la lengua maya. Navarro Novoa. Aquinatis: Opera. Peynado. Suárez: Opúsculo. Summa. vols. Suárez: Téllez. Soto. La Thomasiada. 4 vols. 2 Sáenz: vols. Suárez. Losada: Súmulas. virtuti».B. ** *o* *o# «o* »o* *c* *c* »c» #o* «o* »o* «o* o I i *1 i! **& **£ T**1 " c ^' 24 ( Ex-/r*fí u] Vtf '> *« jU i. D. Leneíicam prote^ior.IOANNES MICHA! CuiusurabtamexábitD. a»& ÍF<69 EFENDETÜR IN REGIA r\ 1 Academia. tn.ftAAAl ÜÜtiÉMUMMiiiilÜÜM 2á F/ECVNDA PLATANVS IVXTA AQVAS QÜO fó&3*R3¡f «o fublimi vértice Gdera feíit atqte omni ex part: aureoí protendeni ratro*. tmht *lfrtMc t if *r¿tnte t *< Si folia l'Iatani evolbaj ferta ad protectf iorem reperiea 5i Torera eaquiíai . Ctntrtnt C*¡\r: k JJ r«Ji ^we anu/jc/a «/i ac/o í/e conclusiones de Teología del bachiller Juan Miguel de "«jera.Ai4 4 ? w/ m xuút. &8MXK& -5 SOCIETATIS JESV FAMILIA iusumbramcxábitD. va dedicado a la Compañía de Jesús y está anunciado para el 11 de mayo de 1750. «oto Donwi 1730.» peruia vberrimoi porrigit fapientiat íruflur. umbra Et ingeminat illud. Une originali Labe concep.fle ad miraculum tfque veraartes in (ataño compciiea |&?|W18I » i" pwdariffiíM.208.'umcampi florem.IOANNESMICHAEL ¿i i . Dr.ii late cvplicat ctsbram. (edqtm omniln. Rofam l ieiicliuntinam E£orentct. íiirriguo intertrata: Sapiertir fjer rdatir f.itt ft»ftr*ti t ad convivía Invitar. -i* > Sol ^1 | # > oxoiioi % > ^ FA TVSTEXTVSELVCIDANDVSVENíT ?rv R DEtXIMIA INCARNATí€SAPIENTIí€. ta fa/ertibui. IN PLATEIS £S£l*fft?? ALT1VS DEMISSI0N1S AGIT RADICES Aradice ufque ad corónide m.B.CAROLI GOACTHEMALENSX Mnüa GAtíVO ejjfqut l'u ¡(Erna ac Ui« *|^ Imfñmttir. (El papel original tiene 27 X 36 cm. 1*1 IqS f 1 ££* eos» ( fubieítü clucidaturus textura. y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6. ¡MU * lituxaiiíüra.mís DE NAXERA. AC PONTIFICIA D.urr.) .inc recito in píatela coríita dcowatttl Isai £&Ü*tt?ft\35 non quia vena!».ETEIUS CEN1TRICIS exaltatione In f «cundí (Tima g¡ i Ornrium litterarura Matie in fiorentifijau niainian j *] Societatit Ietv Familia !í **í *#o* 151 c* *c* »c* *c* *o» *c* *c* O. M. allicit vS&Wff %%£ *£4 ». DjIenUüJma #o* «c« *c* #o*' Matre. q-idni? Iure & litreratur* fore cororatur. Ccnflnentiura populorum raultitudinem. ' lt W > - *M ?/ """" > *S3 ) J ge* >*. ip. coo&lji j an opdaia aitíbú* perpolito Ingenio erafenot pí«üar. an robüíSoi . Autei ciairuro t a ventea *e fcuti . aut ir. Vt cuna paña pugoxnt . y se conserva en la Biblioteca Medina con el número 6.ia.cee .HiimQ^^^^aL^ INGENTI CÜM VOLÚNTATE SINGüLARE CERTAMEN. <^j« fari Marte ádeo dimicant ptov:£brfa.iioreí THES1S DCfeiua eíí . (La tarja que ha servido para nuestra portada tiene 27 X 40 cm. Paria vioceic d. ac Virgire MAi Peiger. ¿Los nobilísimos adolescentes educados en San Borja destacan en la virtud o en la sabiduría? Tendría lugar el día 5 de marzo de 1753 en la iglesia catedral.ca tni. la Tprwimsrfjia f?n^ SSiftaM da A renta. volúntale na . SCILICET. vel io . BcTIatr* Ta'Iji ttlucpLare ciciliurí Ár::a e:á id Difcordia ¿xaÁhm fafla. an ttCiit *i*C8tii . icq o ¿\¡m paiibuf umh ut noque ttte. Tar/a #ue anuncia un acto de conclusiones del licenciado Francisco de Vega y Lacayo.V Patmcha lofepho f Asco Dcbúbí I7I> & Stutl. vktrices oillj eitollere é vjciffe Fiftoiitco ipíaa vidctur.->r.n vinuicoi <o::ij:»intur. adoleícentei is Setclcaik» Sacai FRANCISCI BORGITE eá«eatl irtuw l l|ll ECCLEStA A L1CENCIATO Oofect^oa Matie D. & vfoci cuique glorioluo cit. ü oculi Ipfa con MriúfD VcTumetiim Nam .uolo Uiv» Imf*'m*l** V*B$r t *t Mágtfttr Ittmwti Cifras Vkt RtE$r. Kíc iolum ucquia . trida Spoofo Satílíltto GoBUga faver. cuyo escudo ostenta: es su curiosa tesis. Sin vero undique fpcfletrr fapiectia. fipkntii aricctllucfiot PROPUGNATUR ocr r. <? ftlc. va dedicado al colegio de San Francisco de Borja.tiSu*.iz pugratur Et vir.te Collgactur. utancep* Ct idea Ufitufii.) . Lie M«:&£« . O.imc íuot loo a nica t rabea ¡d laicia pugnara fpor.ca tur PER ILLUSTRE.óruia P. D.251. FLORfcNTISSlMl REGNI ADOLESCENTES» VEL VIRTUTlBüS DANTOHL URl HUlüS Minerva o iceumbont. . SANdO FRANCISCO BORGI/E BONIS AVSPICIIS NVNCVPATVM COLLEGIVM.r) M •' FRi eiufque FurlíHa»a. 1N SANCTA v METROPOUTANA CISCO DE ^EG*4 Lv1CV!70. . En acta de 3 de marzo de 1778 se ofrece una — — — — — — sala del edificio para albergar la biblioteca. Hasta ese momento no encontramos mención alguna de tal dependencia.. para que se «pongan en el archivo» (const. dedicándose al inventario los folios comprendidos entre el 15 y el 59 y destinándose los restantes. explica al rector universitario. Los libros se entregaron de acuerdo con la lista que presentó el interesado y la entrega se concluyó a 30 de mayo de 1780. escolástica y moral. el trámite seguido con los libros. 37 El expediente que engloba la adjudicación de la biblioteca de los jesuítas a la Universidad de San Carlos contiene en la actualidad los siguientes apartados.. 1955. como heredero titular del fondo establecido por el ya mencionado jesuíta nicaragüense George Santiago Vidaurre.. la biblioteca estará abierta al público. El «regalo» incluyó los «estantes» para colocar los libros. 38 En un segundo expediente que corresponde al libro segundo de actas del claustro universitario se incluyen las gestiones que realizó la universidad para que le fuera asignada la biblioteca de los jesuítas. para lo cual se 209 14 . hasta el 65. a detallar los gastos ocasionados por el inventario y por el empaquetado y traslado de los 88 cajones de libros a la Nueva Guatemala de la Asunción. recibiendo con inventario. 13130. CXIII). y que se ampliaban también a los cursos de ambas teologías. Esta parte del expediente se concluye a 21 de mayo de 1779 y está firmada por el escribano receptor.Bajo el vago nombre de «papeles de filosofía» se encontrarían los apuntes que todos los profesores estaban obligados a entregar al finalizar cada curso..».» 37 La biblioteca fue el último «regalo» del colegio de los jesuítas a la universidad de San Carlos. 38 . Juan González Batres. desde su almacenamiento hasta su distribución entre la Universidad principal destinatario y los herederos legales de las becas establecidas en San Borja por el jesuíta nicaragüense George Santiago Vidaurre. — — lonia. aparece el nombre del «bibliotecario» de la universidad. El primero abarca 75 folios numerados.. dicten y sigan cada año los tratados respectivos a sus clases aunque no haya más de uno o dos cursantes. En el inventario propiamente dicho se emplean 44 folios en los que se incluyen 2. don Manuel de la Rosa. Los decretos en que finalmente se establece el modo práctico con que se ha de proceder a la distribución de los libros ocupan los catorce primeros folios.102 títulos con 4. los libros «que se concluirá con este fin.081 volúmenes. José de Echeverría. José Manuel de Barroeta. AGCA. En cambio. En un segundo cuaderno de folios no numerados se da fe de la entrega de 338 títulos y 663 volúmenes al señor Juan de la Rosa Ramírez. al que preceden dos folios en que y principal el alguacil mayor. que llegaron a la universidad prueba de que no los tenía antes del centenar de cajones que venían «trajinados» por indios «y bestias» del pueblo de Santa Apo- — .. se habla del «archivo» y en él habían de depositar los profesores sus cursos escritos y «encuadernados».. al formalizarse la entrega de la biblioteca de los jesuítas. Obligación que recordaba el padre Eugenio José Ramírez en su visita de 1761 «que los maestros de teología escribía retulen. de los libros recibidos y de los entregados. que fue impresa en Puebla en 1704. mucha parte de los libros». desde la ocho de la mañana hasta las once y desde las tres y media de la tarde hasta las cinco. no pasó del año en su gobierno (1702-1703). En cambio ficio.». su discutido sucesor don fray Juan Bautista Alvarez de Toledo. que se quedan muy cortas en el expediente 13129. ya que la suma total de libros.. faltan treinta decía y siete. señalará «un bibliotecario a cuyo csrgo corra. para que el público goce de este beneno sacando libro alguno sin expresa licencia del rector». 1890. murió en 1702.» ¿Por qué?.. nuestro ya conocido el padre Juan Antonio de Oviedo. y el rector del colegio de San Lucas. Parece que en todo ello faltan algunos documentos. tercer expediente que contiene las primeras actuaciones del nuevo bibliotepresbítero José Mariano Villavicencio da cuenta. — y 207) hasta un — AGCA.. cario. fúnebre y panegírica. le dedicó solemne oración fúnebre. 210 . según los cálculos de Villavicencio. Sánchez de Berrospe que había marcado su primer período con la aprobación del colegio de San Borja. el 12338.116..Resumen histórico del período en Guatemala (1700-1762) Pasado el torbellino que inquietó el reino de Guatemala en los primeros años del siglo xvm. que fue el siguiente bibliotecario. bajo el título de Oración . 139 total de 1.104. con lo que hubo de pasar «a otra pieza. — — — — AGCA.. librería El 25 de enero de 1779 se bosqueja una especie de reglamento: «Que se abra la dicen todos los días.474 se repartía entre las sucesivas ventas (1. 13129. 39 Véase el capítulo VI de esta historia. eran los primeros 5. 1955. tampoco casan las noticias de ventas de libros con las listas que las detallan.. véanse notas 8 y 12.578 y los segundos 4. entrando Mauro de Larreátegui. y peciales con los jesuítas.. La Hay un diferencia de 1. se preguntaba. pero han desaparecido doce.. por haber «celebrado actos en la misma biblioteca. El bibliotecario Villavicencio hacía estas declaraciones al pasar su encargo al también presbítero Julián Felipe de Zelaya. el primer obispo las tuvo.. pero tuvo tiempo para manifestar un sincero afecto a los jesuítas....462.».» Al bibliotecario se añade se le exigirá «juramento que no permitirá salir ningún libro. superarían con mucho los inventariados en el expediente 13130. a 3 de octubre. El obispo Navas y Quevedo quien tan alegremente complicó a los jesuítas en el pleito político entre berrospistas y tequelíes... a excepción de los festivos. cambió de actitud tras los sucesos del visitador Lamadrid y apoyó las gestiones que se hacían por parte de la universidad para que se prohibiera el funcionamiento del nuevo plantel educativo 39 El nuevo presidente Ceballos y Villagutierre. «Se excusaba de no entregar cabales los libros. de quien no se conocen relaciones esmantuvo. Pardo de quien tomo el dato lo fecha en octubre de 1716 (Pardo: Efe- — — mérides.. Es curioso que las no se hagan eco de gastos especiales derivados del terremoto de 1717.. el obispo Alvarez de Toledo era partidario del traslado. en que se comenta la noticia de estar el colegio de los jesuitas sin fondos «¿para su sostenimiento. 273. en la cual tuvo. don Miguel Fernández. y quedó para la generación de la segunda mitad del xvm el dudoso mérito de llevar a cabo la traslación la y la transformación de Santiago de los Caballeros en la Nueva Guatenoticias internas de los jesuitas mala de la Asunción. en dos bandos según fueran partidarios del abandono de aquellos solares y el establecimiento de la ciudad en otro paraje del suelo guatemalteco.?» querrá decir ¿para su restauración y arreglo? Noticia que provoca la asignación de 200 pesos durante dos años para estos menesteres. . la misma impresión nos produce el punto de acta del ayuntamiento de 9 de julio de 1718. aliviaba con gruesas y frecuentes limosnas las necesidades de aquel colegio. Se nos asegura que en esta ocasión fue importante al parecer del padre Oviedo. 40 AZB: Historia. . IV.oriundo de gentes. ambos excepcionalmente predispuestos en favor de los jesuitas. la satisfacción de predicar y la reina Isabel de Farnesio. que otros consideraban carentes de sentido. pág. 41 Sobre este tema pueden verse las tantas veces mencionadas Efemérides. pero al revés de lo sucedido en 1773. Aunque carecemos de otros datos conver- nos basta afirmación del padre Alegre: «El ilustrísimo y reverendísimo señor don Juan Bautista Alvarez de Toledo. El hecho indiscutible es que ante el rey Felipe V ciudad volvió a surgir de sus ruinas. Durante el período episcopal de Alvarez de Toledo ingresó en la Compañía de Jesús el que había sido primer catedrático de Medicina en San Carlos. obispo de Guatemala. 149.. 144). la misma la diócesis. quien fue requerido a darlo a su paso por la corte española. Entre las circunstancias que impresionaban al obispo. pág. además. al que se oponía el presidente Rodríguez de Rivas. como medio siglo más tarde. 211 . se contaban algunas profecías de visionarios y visionarias. es cierto que pasó por la corte por esos meses y que fue invitado a predicar ante la real presencia.» * la Un 1717. y los que creían el remedio improcedente. pág. La intervención de Oviedo en este asunto es simplemente conjetural.. 41 . nuevo y catastrófico sismo sacudió terremoto el —y sus consecuencias— dividió ciudad de Guatemala en al vecindario. se podría deducir que ni la iglesia ni los colegios sufrieron entonces daños de consideración. de Pardo. tan muertos de rechazo y favorecer durante este cambio de siglos. por una próxima pariente del presidente Echevers. de Pardo. Echevers murió a 25 de diciembre de 1733 y recibió sepultura con42 forme a sus deseos. cuyo período distó mucho de ser pacífico: en el año 1727 peleó gravemente con dos de sus oidores. pág. vo Histórico Nacional de Madrid. 176. como consta de los papeles conservados en el Archi- a realizarse. pero la plebe los libertó del cortejo que los conducía. El fallecimiento y entierro de Echevers en las Efemérides. era pariente de la fundadora en México de las monjas de la Enseñanza. Su residencia en Escribanía. ambicioso proyecto que no llegó por lo que ella significaba dentro de una clara recuperación económica. El proyecto de Compañía no pudo funcionar quería su iniciador con un permiso provisional del real acuerdo. 357. está siendo objeto de una tesis doctoral que promete ser importante. y ellos pudieron asilarse en distintos conventos. quepor esta vez libre de complicaciones políticas. ya que el oidor Patino se opuso al proyecto que decía rebasar los poderes — — 42 La fundación del colegio de la enseñanza en la capital mexicana. El opúsculo está comentado por García Peláez en su capítulo XCIV y según Medina. 89 se titula: Ensayos mercantiles para adelantar por medio del establecimiento de una Compañía. como Guatemala. que inauguraron una nueva era en la enseñanza de la juventud femenina y que surgieron estrechamente unidas a la Compañía de Jesús: fundación sin embargo que no llegó a cristalizar en Guatemala. 212 . a quien suponemos cercano pariente del presidente don Antonio Pedro. y porque los jesuítas suscribieron un número determinado de acciones en ella. Durante el gobierno de Echevers se consigue para Guatemala la casa de moneda (1731) que trataba de solucionar la falta de numerario Muy — — — — los intercambios comerciales.amigo de los jesuítas fue el siguiente gobernador. I. pág. La Compañía de comercio de Honduras (1742-1748) Traigo a colación esta Compañía. el navarro don Antonio Pedro de Echevers y Subiza (1724-1733). los quiso desterrar. en las criptas de la iglesia de la Compañía — — — . dando la Compañía El presidente Echevers. La Compañía aparece diseñada en un folleto que redactó y publicó don Fernando de Echevers. 1742. el comercio de los frutos del reino de Guatemala. En 1718 acoge favorablemente el informe sobre las necesidades económicas del colegio de San Lucas y concede un subsidio de 400 pesos a pagar en dos anualidades. III.. C ¿Lr ^ ^ .. La Compañía se inscribe dentro del impacto producido por el éxito de la Real Compañía Guipuzcoana (1728) y en una segunda generación de asociaciones mercantiles que comprende la de La Habana (1740) la de Santo Domingo (1755) y otras de alcance más limitado. Se volvió a proponer en 1748 y esta vez pasó la aprobación local. en el momento del reintegro sólo se recobraron 12. Hubo una pérdida efectiva de 3. La Compañía se dirigía al «beneficio de las minas y saca de frutos del reino. el futuro y efímero Luis I. 799. el padre Francisco Xavier de Paz. se reúne la primera junta general el 5 de diciembre de 1748 y se pide la «real confirmación» el 26 de noviembre de 1750. no es mucho. 1. para lo que hubo de desembolsar efectivamente 16. sin contar con que el resto fue devuelto en cera y vino. En 1708. Luis Felipe. Las acciones fueron adquiridas por los jesuitas con el valor de la «legítima» del nicaragüense George Santiago Vidaurre por expresa decisión de quien nos ocuparemos más adelante del interesado.992 pesos. En las listas que he podido ver en AGÍ no he dado con referencias a los/jesuitás.49. XCV.000 pesos. Los cuadernos contienen materia suficiente para que podamos tener una idea del proyecto y podamos deplorar que no se hubiera tomado bastante en serio en las altas esferas gubernamentales. para naufragar más tarde en el Consejo.» y abundantemente documentada en cuatro cuadernos que se conservan en AGÍ: Guatemala. pero sí una carta de la comunidad alabando la idea del establecimiento de la mencionada Compañía. Sobre la Compañía habla Peláez: Memorias.del acuerdo. pero denota un talante de buena voluntad 44 — — . El padre Miguel Gutiérrez decidió adquirir acciones de la Compañía por valor de 15. págs. El ayuntamiento de Santiago y los jesuítas Durante esta primera mitad del siglo xvm con excepción del paréntesis abierto con la llegada del visitador Lamadrid los jesuitas gozaron de la confianza y del afecto del ayuntamiento de Santiago. en cuyo fallecimiento se lucirá otro\pesuita. La licencia primera parte para una Constitución provisional se pide el 29 de enero de 1744. Véase nota siguiente. y no en moneda.033 pesos con 5 reales. 14-15. que le fueron devueltos al no conseguir la Compañía de comercio de Honduras la aprobación regia 43 . 44 Pardo: Efemérides. Recordemos algunos hechos. eí Ayuntamiento había encargado al padre Solchaga la crónica oficial de las festividades llevadas a cabo en Guatemala al está 43 — — ser recibida la noticia del nacimiento del príncipe\ heredero. pág. la Compañía se disolvió.041 pesos. AfTN' fáxuitax 85/60. Pasado el plazo de cinco años sin haber obtenido respuesta de la corte. sino en especie. don Melchor Antonio del Monje y Mendoza.. Como tal orador del ayuntamiento nos deleita con su oración fúnebre del jovencito Luis I. Paz en sendas censuras —o mejor habituales alabanzas dedicadas a «El santo tapado.M. 45 Escritos de Paz.» del br. Francisco Xavier de Paz.. y lúgubres canciones. N. I. fugaz rey de España: El rey de las flores o la flor de los reyes la rosa de Castilla deshojada en la primavera de sus años y lambicada por los ojos más leales en el tierno llanto y afectuosas lágrimas que virtió la M.» de nuestro Paz 45 aparece el Enl733yl734 nombre del padre — . 76-77. de filosofía y San Lucas en 1723 y continúa en 1726. 67. que de Dios goza. en los cuales recorre el camino de teología. 214 . éste aparece en los catálogos del colegio de usual: maestro de retórica. en Medina: Imprenta Guatemala. Ninguna de estas piezas llega al florido alambicamiento de «El rey de las flores. Fúnebre pompa y exequial aparato que celebró en su iglesia catedral..En 1724 escoge el ayuntamiento como su predicador oficial al padre Francisco Xavier de Paz. . págs... ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala sobre la majestuosa pira que encendió a soplos de suspiros e hizo arder a la inmortal memoria de su florido monarca DON LUIS PRIMERO.» del mercedario fray Juan Vázquez de Molina y a la «Mística columna. dispuso elP. catedrático de vísperas de Teología en el colegio de la misma ciudad.. que para llorar a la rosa de Castilla marchita en la flor de su edad. en 47 48 petición del Ayuntamiento. no paró mucho en Guadalajara. por fallecimiento de los procuradores titulares. 46 La del padre Paz. Tampoco pudo el ayuntamiento aceptar el ofrecimiento que los jesuitas hacían de su escasamente rentable ingenio de Amatitlán para dedicarlo a la elaboración del aguardiente cuya exclusiva se había asegurado el cabildo en febrero de 1755 49 En cambio dos años antes. que les sonaba a destierro. en 1742 fue designado como procurador «sustituto» para viajar a Roma en nombre de la provincia mexicana. mucho más teniendo en cuenta que al propio tiempo se levantaba con brío y decisión el colegio de San Borja con dinero particular del padre Miguel Gutiérrez. 211-212.. 180. pág.. 198. . en Pardo: Efemérides. 49 50 215 . en junio de 1753. págs. profesor desde 1732 en San Lucas y en aquel momento. lbíd.» 48 No consta que los capitulares pudieran conceder esta importante subvención. director de la influyente congregación de la Anunciata. En realidad. IV. a la primera gran celebración de la festividad del Corazón de Jesús en la 47 iglesia de la Compañía. — — . 208. págs. en momentos en que ciudadanos y comunidades acudían con idéntico o parecido mensaje al cabildo ciudadano. . el padre Paz. fue autorizado el mayordomo de «propios» para sustituir el empedrado del «patio» o atrio del templo de la Compañía. el padre Bernar- do Muñoz quien aseguró que marchaba de Guatemala para hacerse cargo del rectorado de Guadalajara. muriendo en Auxerre de Francia en 1747. datos biográficos AZB: Historia. En la misma ponemos en 1747 . . lbíd. al serles presentada por el padre Miguel de Cartagena. 204. .El ayuntamiento (1730) puso en juego sus mejores influjos para que el padre Paz no fuera trasladado a Oajaca. pág. lbíd. por lajas de la anchura conveniente 50 línea la asistencia. pág. yucateco les de nacimiento. «la ruina acaecida en la iglesia y colegio. en cuerpo de comunidad del cabildo. con el terremoto del día cuatro.. pág. y hubieron de ser consolados por el rector de San Lucas. hubo de encargarse de la procuración y aunque la cumplió. en su camino de vuelta *\ de mutua simpatía entre jesuitas y capitulares. mexicano. no regresó a México. Pardo: Efemérides... 395-396. en la que se «juró» su celebración anual La última ocasión de prestar ayuda a los jesuitas se ofreció a los capitulares. por lo que solicitaba cuatro mil pesos del ramo de alcabalas. también tiene dicho colegio otra hacienda de campo. dos cátedras de teología. vicerrectorado. no llega a cubrir las expensas precisas de la manutención de dicha hacienda. de su respuesta deducimos en primer lugar que ni entonces ni antes de esa fecha conoció se documento preciso en que el rey hubiera autorizado esta fundación. una de filosofía. El año de 1625 se concedió «el que pudiese conferir grado a los estudiantes. regulando su valor por el último quinquenio.. mas como este reino abundase de ingenios y trapiches. compró un ingenio que tiene en el Valle de esta ciudad (Amatitlán) para que sirviese de fondo. que en el colegio cursan las facultades de filosofía y teología. y que se mantuvo de limosnas hasta el año de mil seiscientos cuarenta y seis. ha venido a tal cortedad y escaseces el monto de sus frutos que. . ni a sufragar los réditos de los censos que tiene sobre sí.Estado de la Compañía en Guatemala en 1740 Había recabado su majestad 1739 especial referencia a las —por — relaciones geográficas de todas — real cédula de 28 de julio las circunscripciones indianas. 216 . como a principios del siglo xvn declaraba la audiencia.» En un segundo punto se establecía que «el dicho colegio se estableció sin fondo ni capital alguno. y que extinguió la injuria del tiempo y temblores que acaecieron.. aunque sería necesario un mínimo de doce para los trabajos que sobre ellos recaen: rectorado. que su valor podrá llegar a tres mil pesos que tampoco le — — — — . El rector de los jesuitas Manuel de Herrera respondió a 29 de diciembre de 1740. confesionario y demás que pide el instituto de dicha Compañía de Jesús». y el dicho colegio no pudiese dar a esta hacienda los necesarios fomentos. de con comunidades religiosas que en ellas estuvieran establecidas. que hoy llegan a 39. amén de la «prédica. dos de gramática y dirección de la «escuela de niños». en que don Nicolás Justiniano Chavarría.500 pesos. le señaló por fondo la cantidad de treinta mil pesos. que posteriormente se le donó y se nombra Iluminapa. cuya cantidad en la mayor parte consumió en la fábrica primitiva de su iglesia y colegio. se suponía que había precedido licencia de su majestad: suposición que se confirmaba con las subsiguientes concesiones de la tradicional limosna del «vino y aceite» que constaban documentalmente desde 1609.. y tomando a censo treinta mil. y con once mil pesos que quedaron de esta cantidad. En 1741 decía el rector constaba la comunidad de once religiosos. pues las que hoy tiene pasan de once mil pesos.400. que se había adquirido un campo de dominio realengo en 2.. citando AGCA.850 pesos de principal teórico asignado a diversas funciones de tipo religioso. debe doce mil pesos y le deben diez mil. Y así viene . 1740-5031-211? 262v. f. ¿A 1. págs.000 de renta. sino siempre agravado con deudas. Se añade en confirmación de lo dicho por el rector Herrera. El catálogo interno de la Compañía da —por su parte— y para este año de 1744.500 pesos 52 .. según los libros del referido colegio. hay que añadir en el capítulo de rentas 21. de los que hay que descontar 670 que son intereses de un «principal» de 13. BAGG. Cuenta con 12.18. 141-144. El informe en AICG: Mex. 217 . 7.» 51 fructifica cosa por la distancia fomento. En resumen.. uno de gramática y un ludimagister. dos de filosofía. como es notorio en esta república. de muy difícil cobro. ocho sacerdotes: un profesor de teología. I. y carecer de fondos. los siguientes datos: once personas.a que se halla y falta de medios para su a estar dicho colegio no sólo destituido de renta fija. /. Guat. Véase su firma. ^L/otantunv Uno de los grabados con que Landívar ilustró la edición de Bolonia de 1782: se trata del llamado «palo del volador». C. 1950).aoo. . L... en el ángulo inferior izquierdo (Ed. Junto al director nombrado oficialmente de las congregaciones.CAPITULO OCTAVO MIRADA FINAL AL PERIODO ción. y a través de ellos con sus familias. No hay que olvidar por otra parte el enorme influjo penitentes. La controversia del «caldo de carne» (1758). — — — — — — — — Implantación de los jesuítas en Santiago Al cabo de siglo y medio los jesuitas se habían implantado sólidamente en la vida ciudadana guatemalteca: esta implantación se había verificado a lo largo de dos parámetros. Implantación de los jesuítas en Santiago. y a los fieles logos internos de la — — estaban los padres que después de unos años de docencia. La última generación de jesuítas. mantenían sus — — —entonces en su apogeo —ejercitado por «confesores» con sus respectivos Hay una queja —frecuentemente repetida— que poca en de que constituyen comunidad: que echa a perder — nos dice— muchos de buenos frutos que hubieran polos jesuitas amigables relaciones con sus antiguos alumnos. Estado interno de la comunidad de San Lucas. A manera de sector intermedio estaba la congregación mariana que contaba con secciones dedicados a que no entraban en esa categoría: los catáCompañía no olvidan jamás señalar entre los cargos importantes la dirección de la «Anunciata» nombre con que se la distinguía. los estudiantes. El asesinato de Villafañe (1766). El arzobispo Figueredo y Victoria. insiste la fijeza los jesuitas la falta se los dido recogerse con estancias más prolongadas. educación de la juventud y di- rección espiritual de los no estudiantes. refiere Otro aspecto que conviene examinar se a la nacionalidad de 219 . Algunos escritos de los jesuítas sanluqueños. El padre Rafael Landívar. a imitación de la primera congregación establecida en Roma. Directores de la CongregaLa mayoría de los jesuítas procedían de México. el padre Francisco Xavier Molina (el que abarca mayor período de tiempo: 1737-1758). rector de San Lucas en 1714. al que se añade el chiapaneco. y continúa el chiapaneco Valtierra. aparece. los — — Directores de la Congregación Durante el siglo dirigieron la congregación. además. Hemos de notar que fuera de Landívar y de Zayas (cubano) todos los demás directores de congregación fueron mexicanos. y hay un flamenco (?) Ignacio de Loyola. Tomás de Nájera. pero hay un par de guatemaltecos. Hay ocho mexicanos en el catálogo siguiente (1696). frente a ellos había siete mexicanos. pero suelen llevar ventaja. de la misma manera simultánea la dirección de la congregación al padre Tomás Zayas. y se «implantan» en una comunidad ciudadana más profundamente que cualquiera de los nacidos en ella. el padre Joaquín de la Peña que aparece en los catálogos de 1693 y 1695. Antonio de Cáceres.componentes de la comunidad jesuítica: no siempre los nativos del lugar son los más apreciados por los ciudadanos. y un gaditano Martín Carlos Ramales. La mayoría de los jesuítas procedían de México En el primer catálogo que puede encontramos excepcionalmente un guatemalteco Ignacio de Azpeitia. aunque hay persopor motivos complejos nalidades que superan estas limitaciones. y continúa el nicaragüense Antonio de Cáceres. en igualdad de circunstancias a los extraños. y un nicaragüense. un hondureno Juan Cerón. Antonio Valtierra. el padre Juan de Montenegro (1726). José de Villalobos. con los padres José Vallejo y con nuestro conocido Rafael Landívar. un nuevo guatemalteco. el ilustre bogotano Juan de Oviedo. el padre Antonio de Siria tan conocido por haber sido director espiritual de la salvadoreña Ana Guerra de Jesús y su primer biógrafo (años 1714-1720). los padres Juan Miguel Cartagena y Miguel de Benjumea (simultanearon la dirección con el último período de Molina (1748-1755). sigue nuestro Azpei- — considerarse dentro de este período. hijos o nietos de vecinos conocidos. En 1708 persevera el guatemalteco Azpeitia. En 1720 hay un nuevo chiapaneco. el ya conocido Ignacio de Azpeitia y Francisco de la Cavada. Pudiera considerarse guatemalteco. son seis los mexicanos. — 220 . Mex. hicieron chiapaneco en 1720 y en 1723. José Antonio Zepeda. que tiene entonces (1758) veintisiete años. y es ecónomo el guatemalteco Manuel Muñoz quien ya constaba en el catálogo anterior de 1764 l En el período comentado encontramos cincuenta y cuatro originarios de México frente a una docena de guatemaltecos. el padre Rafael Landívar. Ignacio de Azpeitia aparece por última vez en este catálogo. pero guatemalteco de adopción. como profesor de filosofía. De tres guatemaltecos. véanse los capítulos V y VI. un hondureno. entre los jesuítas que dejaron profunda huella en Santiago de los Caballeros. a quien tia. En 1748 aparece el tantas veces mencionado Miguel Gutiérrez. es director de la congregación mariana y explica filosofía. 15 y 17. En el año 1764. 6. el uno ya conocido. Finalmente. 7. Añadamos en el capítulo V al padre Juan de Oviedo y Baños. Entre los mexicanos. 8. Antonio de Ciria. 4. ff. Felipe de Espinosa. es rector un guatemalteco. finalmente. 1755 y 1758. los folios pertinentes han sido detallados en cada uno de los capítulos pasados. siempre dentro del antiguo reino de Guatemala. En 1726 es Tomás de Nájera el primer guatemalteco rector de San Lucas. el capítulo VII. Manuel Lobo y Salvador de la Gándara. en cuya Biblioteca Nacional se conservan algunos manuscritos de sus cursos. 2 Sobre el padre Azpeitia. En 1764 aparece el salvadoreño (de San Vicente) Bartolomé Cañas. y dentro de un considerable aumento del personal En 1737 encontramos dos guatemaltecos. nicaragüense. Miguel Gutiérrez y Rafael Landívar. En este último año aparece un guatemalteco. La misma pareja de guatemaltecos continúa en el catálogo de 1741 y en el de 1744. 8. a quienes pueden añadirse un salvadoreño. y en este mismo capítulo la nota 36. 5. Sobre Martínez de la Parra. y hay un nuevo guatemalteco Felipe Espinosa.y Tomás de Nájera es el primer rector guatemalteco del Borja: continuando los mismos y en los mismos puestos. bogotano de nacimiento. — — Fuentes y 1 Guzmán 2 . hemos de mencionar a Juan Martínez de la Parra. sobre el padre Rafael Landívar. un nicaragüense y dos chiapanecos. en el momento de la expulsión. No podemos olvidar. ya hemos hablado y volveremos a ocuparnos todavía de sus últimas actividades. tan cariñosamente recordado por el capitán don Francisco Antonio de . pero nos encontramos con el otro gran representante de Guatemala. y a Villalobos. le suponen en 1726. Miguel Gutiérrez es rector del Borja a lo largo de los años 1751. junto a él queda solamente el padre Felipe Espinosa. antes lo había sido en México. algo enfermo que viene trasladado de Chiapas. AICG: Méx. sobre Miguel Gutiérrez. Ignacio Azpeitia. el otro nuevo. 221 . en el catálogo breve de 1723. los capítulos VII y VIII. el extremeño Salvador de la Puente. Francisco Navarro.. 195v-196. Dedicada a la purissima Virgen y Madre de Dios y Belén. Guatemala 1667. mercedario el seis de junio de 1663. Impressa en Guathemala por Joseph de Pineda I barra. por el padre Manuel Lobo. 11. el mismo capítulo.. Pudiera ser del mismo Lobo la Urna sacra y fúnebre pompa. 5. págs. la que aparece está copiada de la segunda impresa en Sevilla en 1673. la Relación de la vida y virtudes del V. I.) Elogio fúnebre de Felipe IV.. . profesor de gramática en 1671 que pasa a filosofía en 1675. — — el capítulo IV. 4 No he encontrado en Medina sino el parecer con que prologa la obra de Antonio de Sosa. Seraphico P. en primer lugar.) Finalmente Lobo opina sobre la Relación verdadede la reducción de los indios infieles de la provincia de la Taguisgalpa de fray Fernando de Espina. . sobre Antonio de Ciria. 3 Las publicaciones del padre Lobo pueden verse con detalle en Medina: Imprenta Guatemala. . en las cuales predicó él mismo. la lista de escritos del padre Manuel Lobo. en la Ciudad de Guat hemala. Primer fundador del Hospital de Convalecientes de N. Por el P. de Antonio de Sosa. del padre Lobo se habla en el capítulo III. (Guatemala. Manuel Lobo de la Compañía de Jesús. rey de España. pág. mexicano de origen. 13.. 14 y 27. 21. que describe las honras dedicadas a la memoria de Felipe IV. Llegamos a la obra más conocida de Lobo. dedicado a la canonización de San Pedro de Alcántara... Medina: Imprenta Guatemala. Con licencia. Francisco. (Este sermón se pronunció en las solemnidades conmemoradas bajo el título: Urna sacra. en este capítulo VIII se hablará un poco del padre De la Gándara. sermón predicado por fray José Monroy.. S. Año de 1667. Señora de Belén. Dos años más tarde aprobaba el Nuevo Nacimiento de Cristo del dominico fray Juan de Quirós que era otro sermón predicado esta vez a tres de mayo del año señalado.. Juan Bautista . Finalmente Salvador de la Puente es mencionado en el capítulo III. I. Hermano Pedro de San Joseph Betancurt. en Guatemala a 9 de diciembre de 1672 4 Un jesuíta anónimo probablemente de la comunidad de San Lucas traduce al castellano el libro del también jesuíta. encontramos primero la aportación del Día octavo. 1667). De la Tercera Orden de Penitencio de N. 222 . (No se conserva ningún ejemplar de esta primera edición. Guatemala 1674 3 En orden cronológico sigue el padre Ignacio de Aviles.Algunos escritos de los jesuítas sanluqueños Completemos. . Se inserta su parecer en el Breve diseño. La última que conozco en 1902 9 Ciñéndonos de nuevo a lo escrito y publicado en Guatemala. en Guatemala a 1681 5 El mexicano Francisco Antonio Ortiz es rector de San Lucas en 1693. 1692 y 1696) bajo el título general de Luz de verdades católicas y explicación de la doctrina christiana que. págs. y el tercero. su compañero en Guatemala. El padre Ortiz data su parecer a 16 de enero de 1694 6 Es el momento de introducir al gran escritor Juan Martínez de la Parra. natural de Puebla. Quatro máximas de christiana filosofía... . Al portugués se tradujo en 1744. 29. Sierva de Dios D. 190. encontramos en 1716 la Vida admirable y prodigiosas virtudes de la V. todos los jueves del año se platica en su Iglesia (el segundo volumen se refiere a los Mandamientos. Anna Guerra de Jesús.Mani. cit. 39. aunque en páginas interiores reconozca su deuda con la Luz de verdades. 33. 8 Medina enumera las ediciones de la Luz de verdades católicas. I. 65. aunque su paso por Guatemala fue muy breve: no dejó su nombre más que en el catálogo de 1683. a pág. 23. figurando como profesor de gramática en vísperas de hacerse cargo de la cátedra de filosofía. Tres años después se inicia su carrera de publicista que se desarrolla en su totalidad en México 7 Su obra principal. la traducción se intitulaba Tromba Cathequistica. 1691. 297. loe. 223 . a y 2. pág. 6 7 III. col. aunque algunos las hacen subir a cuarenta y cinco con las aparecidas en el xix y xx. casi todas en el siglo xvm. se editó en tres volúmenes (México. 93. 37. .. I.. una al italiano por el padre Antonio Ardia que se la apropió en el título general. Medina: Imprenta México. a los Sacramentos) 8 Las traducciones fueron dos. 296. . 110. del vol. pide su parecer para colocarlo en la edición de su conocida carta pastoral. 1.. 1. col. Fernando de Valtierra. 151-152. La edición de 1699 lleva un parecer del jesuíta chiapaneco. pág. 94. al latín se tradujo con el nombre Tuba Cathequistica. pág. sin mencionar a De la Parra. Medina. 5 Medina: Imprenta Guatemala. . . 192. según costumbre de la cassa professa de la Compañía de Jesús de México. Las máximas fueron reeditadas con pro- fusión. VIII. 38. en el apartado correspondiente a su nombre. 193-194. y en su Imprenta México.. III. a pág. 38.. 73-74. y más conocida. Es obra de su director espiritual. Hay veintiséis ediciones españolas. . Sacada de lo que ella misma dejó escrito por orden de sus confessores. 109. 9 Palau recoge los datos de Medina en sus diversas publicaciones y las completa en Manual. que está fechado el 2 de marzo de 1691. sobre «los vicios mayormente deshonestos». . en su Biblioteca Hispanoamericana. señaladas en Medina y en Palau. en 1694 el obispo de Chiapas Francisco Núñez de la Vega. también están en Palau: Manual. I. traslado 13 . sin que consiguieran su objeto las peticiones del ayuntamiento que ponderaba ante el rector de San Lucas. págs. no nos consta 12 En 1724 el ayuntamiento nombró al jesuita Francisco Xavier de Paz su predicador oficial. en 1726. Prieto es rector de San Borja en 1737 y 1741. Medina: Imprenta Guatemala. el cabildo ciudadano que redactara un resumen de las festividades celebradas en . 83. 135. I. aparece en 1720 como profesor de filosofía. Aparece en los catálogos de Guatemala en 1708. 61. cuando tenía cuarenta y cinco años y seguía encargado de la enseñanza de la filosofía. Encontramos su nombre en los acostumbrados «pareceres» y lo perdemos de vista al ser destinado al rectorado de Guadalajara. pág. y profesor de filosofía y rector de San Borja en 1744. en Medina: Imprenta Guatemala. poco después pasó a México. en 1720 se ha hecho cargo de la congregación mariana. La obra de Villalobos es una Novena dedicada a una imagen de la virgen de la Merced que recorría América desde Panamá en dirección a México n Al padre Francisco Xavier Solchaga le encargó. Era yucateco y profesor de filosofía en los catálogos de 1723 y 1726. 1969. es el nuevo predicador jesuita que se inicia en 1739 y se alterna con el padre Nicolás Prieto. Solchaga era en ese año profesor de filosofía en San Lucas. pági- nas 76-77. que constituye uno de los maravillosos ejemplos de santidad de que tan pródigo fue el siglo 10 Sigue el padre José de Villalobos. véase la excelente monografía de Juan Antonio Platero: Ana Guerra de Jesús. . 224 . algunos de estos «pareceres». la importancia de su labor. pág. de Paz y Salgado son prologuistas Do. 90 y 102. interesándose por la revocación de la orden de . en 1708. 12 Pardo: Efemérides. José Muñoz. ha desaparecido en 1748. El padre Domingo Paz. 11 Medina: Imprenta Guatemala. 84.el jesuíta tlaxcalteco Antonio de Siria o Ciria. 14 Sobre ambos predicadores. No sabemos si cumplió el encargo del cabildo. como maestro de retórica y encargado de los estudiantes del Borja. 13 Pardo: Efemérides. 14 y de San Lucas en 1744 y 1748 En la Instrucción de litigantes. I. se nos presenta como jractus roto en su salud corporal. 10 Sobre Ana Guerra y su biógrafo Antonio de Siria. I. Bilbao. honor del nacimiento del príncipe Luis Felipe. hijo de Felipe V. 157 y 180. entre una y otra fecha dirige espiritualmente a doña Ana Guerra. donde encontramos sus «pareceres» encabezando algunas obras impresas estos años. natural de Chiapas. págs. Paz es profesor de gramática en 1737. sermón calificorresponde a los funerales de doña Bárbara de Braganza: 15 Nos hemos ocupado sobre Gutiérrez en el capítulo VII. En 1759 se estampa su «parecer» en las oposiciones a magistral del catedrático en propiedad de 15 filosofía de San Carlos. ff. Sin embargo. N. Y comienzan a aparecer los jesuitas que concluirán su vida en el destierro italiano: José Ignacio Vallejo. Gutiérrez no dio a la imprenta más que la portada de su Bellatrix Philosophia (Guatemala 1748). 225 15 . 128. aunque sus obras no pasaron de manuscritas. Su Bellatrix y un «parecer» en Medina: Imprenta Guatemala. volveremos sobre él en próximo capítulo. La última generación de jesuítas Nadie podía prever en Guatemala que el colegio de la Compañía tenía sus años «contados». proclamación de Carlos III (1761) y muerte de María Amalia de Sajonia (1763). El último acontecimiento ciudadano con gran intervención de jesuitas el sermón fúnebre estuvo a cargo de Manuel Mariano de Iturriaga. Manuel Mariano Iturriaga. en San Borja residían durante aquel año nuestro ya conocido guatemalteco Miguel Gutiérrez y el guanajuatense José Iguerategui 16 . Continuamos con los literatos: el poblano Manuel Mariano de Iturriaga y el guatemalteco Rafael Landívar. 124 r/v. páginas 100-101. 17 . 130-131. los cursos dictados por el salvadoreño Bartolomé Cañas y el guatemalteco José Zepeda. La segunda ostenta un «parecer» del padre Vallejo. Miguel de Benjumea y Juan Ignacio de Iguerategui. rector de San Lucas. Miguel Gutiérrez. mucho más el mexicano Nicolás de Benavides. Nicolás de Benavides. Medina: Imprenta Guatemala. menos nombre consiguió el cubano Tomás Zayas. Juan de Pineda y Morga . el catálogo de 1758 nos ofrece una lista de personajes que habían de dejar su nombre impreso.. 8. de México. Hemos hablado ya de Francisco Xavier Mtolina. págs.mingo de Paz y Francisco Xavier de Molina a quien ya hemos encontrado como director de la congregación mariana. jesuitas me parece sintomático el que no participaran oradores las tres celebraciones sucesivas: en ninguna de muerte de Fer- nando VI (1760). que se conservan en la B. I. o en sermones o en «pareceres»: en cualquier caso en algo que los señalaba como piezas importantes en el ambiente eclesiástico y académico. y todavía más el tapatío José Vallejo. I. las otras dos ni siquiera eso. Añadamos. 134 y 135. el 16 17 AICG: Mex. o el rector jesuita Nicolás Prieto. sin jamás conseguirse: la defensa de tesis jurídicas. 20 En Medina: Imprenta Guatemala. como ninguno I todos. pág.. la sede fue elevada al rango de metropolitana en 1743-1744 y falleció en Esquipulas en 1751.. fue enviado a Madrid como procurador de sus hermanos y en la corte permaneció hasta su nombramiento para la sede guatemalteca en 1735. I. consagraba a la Virgen de Guadalupe y a San Ignacio sus tesis «utriusque iuris». bachiller en filosofía desde 1755. en Medina: Imprenta Guatemala. Más datos sobre Pardo y Figueroa.... o el profesor del colegio : 226 .. págs. 18 19 Ibíd.». durante su pontificado.. los talentos de Dios con los del mundo. Su fallecimiento en Esquipulas tiene un doble sentido representa la asiduidad con que procedió a visitar su extensa diócesis y representa también la devoción con que honró la imagen del Cristo de Esquipulas. en 1683. En las actas capitulares se dispone que en las honras fúnebres predique. 105-106. Sin que ello obstara a que en colaboración con el vicario general y muy buen amigo de los jesuitas Miguel de Siliezar y Velasco diera a luz otro opúsculo bajo el título parecido al anterior: Los talentos I mejor multiplicados. a principios de siglo el padre Azpeitia hace constar que se acaba de tener un acto de conclusiones de derecho. (1751) 20 — — — — . Se defenderían en el colegio de San Lucas el 8 de agosto de 1759 se nos dice presidiría el solemne acto el padre Nicolás Ignacio Benavides 19 y . — — . en el mismo impreso que se tituló El Dolor Rey. I. y colegial de beca verde de San Borja. 1-47. estampó su «parecer» el jesuita guana juatense..cado en el título de «tristes endechas. 125. El arzobispo Figueredo y Victoria Antes de ocuparse del segundo arzobispo de Guatemala decidido partidario de los jesuitas vamos a recordar a su antecesor don Pedro Pardo de Figueroa en cuya función funeral predicó el jesuita Miguel de Benjumea bajo el complicado encabezamiento del Pastor I de ocho talentos I que multiplicó.. AGÍ: Guatemala. nacido en Lima. primer arzobispo de Guatemala. (1751). ¿Se pretendía abrir facultad de Derecho? No queda más dato que esta celebración académica: Dionisio Vilches. págs. págs. habían intervenido en los argumentos el presidente Ceballos los oidores. Sin embargo. ingresó en la congregación de los Mínimos en 1699. Juan Ignacio de Iguerategui 18 Muy poco antes de esta fecha había sucedido en San Lucas algo que se añoraba desde siempre. y todo ello había sido presidido por nuestro conocido Valtierra. 125-126. Hizo su entrada en Guatemala en 1737. II. 366. en cuyo respeto edificó el magnífico templo en el que recibió sepultura. como lo había deseado y decidido. I. El acto de Vilches. en que sustentó las tesis programadas por y Salvador Ruiz de Escobar. en Estrada: Datos. tomo III. 119). Pudo representar alguna relación con Guatemala el establecimiento.. y Antigüedades. No está clara la fecha de su nacimiento ni si nació en Popayán o en Cali.. la fundación en Popayán de la universidad de San José. de próxima aparición. I. que juzgó debían quedar administradas por religiosos. El padre José Manuel Pacheco me ha remitido dos artículos suyos uno de ellos inédito que se refieren a la etapa colombiana del arzobispo Figueredo. Bogotá. natural del Nuevo desde 1740 de Popayán. metrópoli de Portugal. pág. en 1745. Medina: Imprenta Guate- visto 21 — — mala. cuando le llegó su nombramiento para la mitra de Popayán era maestrescuela del cabildo de Popayán: esto sucedió en 1741. pág. los jesuítas. págs. El artículo inédito formará parte de la Historia Eclesiástica de Colombia. I. I.. el colegio de San Lucas había resistido mejor y el San Borja mediante aportaciones económicas del padre Miguel Gutiérrez sur. a los filósofos de entonces. Pacheco. en 1759. y representó la continuidad de su afecto por sus antiguos maestros. 453-461). era doctor en Teología por la Universidad de San Gregorio que los jesuítas dirigían en Quito. El catastrófico sismo de Lisboa. y obispo — — en Cuajiniquilapa el arcediano Francisco José de Palencia y el canónigo del anti. en otras partes de Europa y costas de África el día 1 de noviembre del año próximo pasado de 1755» (Medina: Imprenta Guatemala. 31 de julio de 1769. suscitó una especie de controversia de alto nivel en torno a la providencia y su oficio rector del mundo. en una de sus primeras pastorales se hace eco del terremoto de Lisboa. 106-107. 1971.000 «uncías» Miguel Benjumea. aunque no pudo consagrarse hasta 1743. El obispo gestionó la aplicación a tal establecimiento de un cuantioso legado dejado por el español don Cristóbal Botín. El obispo se interesó tanto por la reconstruc- ción de la iglesia que puso a disposición de los jesuítas 4. que tanto dio que hablar. — — 227 . Figueredo emprendió desde el principio la detallada visita de la diócesis. — — gía renovado de sus ruinas. la festi- — — vidad de San Ignacio de Loyola. Le recibieron reino de Granada. MI. de un hospital de belemitas. La festividad de San Ignacio. y demostró su afecto a los jesuítas declarando.y pocos años después Miguel de Siliezar y Velasco: jefes pro. de Hist. en Medina: Guatemala. suspendió el trámite de «secularización» en las doctrinas. y que pensar. incluido Em- manuel Kant 21 Al entrar Figueredo en Guatemala la iglesia de los jesuítas estaba derruida.jesuitismo en el cabildo eclesiástico. Figueredo publicó una pastoral exhortando a la penitencia «con ocasión del terremoto que con espantosos estragos se experimentó en la ciudad de Lisboa. en Bol. págs. SJ: «La Universidad de San José de Popayán». día de precepto en la diócesis..Dos años más tarde hacía su entrada en la arquidiócesis el nuevo arzobispo don Francisco José de Figueredo y Victoria. 126. con el maremoto que le acompañó. que era objeto de múltiples contrariedades surgidas de los mismos términos del testamento (J. Tengo pocos datos sobre la vida anterior del obispo Figueredo. Predicó Benjumea y su sermón se imprimió como lo hemos bajo el titulo de «los talentos mejor multiplicados. poco antes de morir. 99. por el padre Francisco Xavier Mo- El detalle de los donativos de Figueredo. había empleado otros 4. La muerte de Figueredo produjo la última gran explosión de jesuitismo en Guatemala: se supo que el arzobispo había hecho los votos de jesuíta. 361. véase también Medina: Imprenta Guat.000 pesos a los jesuítas para la reconstrucción de su iglesia. He dado con dos curiosas comunicaciones del obispo Figueredo que se datan en «el palacio de San Ignacio. finalmente. se trata de los indios de San Pedro de las Huertas. 85/51 y 55.. . extramuros de la ciudad».. f. como su obispo auxiliar. No — — impidió El fallecimiento de Figueredo antes de la consagración de Siliezar la entrada de éste en la diócesis de Guatemala.000 pesos en donativo puro y simple 22 El jesuitismo de Figueredo se manifestó también al conseguir la designación. a los que había que añadir 18. págs. con el templo había recobrado en 1755 — — económica de nuestro arzobispo: se nos habla de 1 .. . o en el «Palacio arzobispal de San Ignacio» (6 de noviembre y 7 de diciembre de 1759).se nos dice esta y otras ayudas «su forma y belleza prístina». y su entierro conforme a su voluntad — en la iglesia de la Compañía coronó aquella vida de sincero afecto 23 .. pág. se detuvo ahí la colaboración . Tal vez sea significativo el hecho de no haber sido impresa en Guatemala la relación de los funerales dedicados a Figueredo en la iglesia de los jesuítas. I. en que comunica al Consejo haber dado 5. Se editó en Puebla y consta de tres partes: El llanto de los ojos de los jesuítas de Guatemala. quedando después el edificio al servicio de los jesuítas: ¡otro modelo de donativo de nuestro arzobispo! (AGÍ.782 invertidos en algunos campos (praediola) y una casa de descanso (domus recreationis).260 pesos. todo ello procedente de dinero de las «cofradías». en que se menciona el nombramiento de Siliezar y Velasco. dados para gastos de la comunidad. I. asignó 15. pero prohibiéndolo para el futuro. del maestrescuela ya mencioMiguel de Siliezar y Velasco: ya que había cumplido ochenta nado años y apenas podía ver nada. habiendo sido designado en su lugar para la de Chiapas en la que falleció a los pocos meses de llegar. cit. Se le responde aprobando lo hecho. 119. Es evidente que se trata del potrero de San Ignacio. loe. aparece un escrito del arzobispo Figueredo fechado el 7 de octubre de 1754.000 para reparar el palacio episcopal. 209-210. 8. 22 de la liquidación — — — A — 228 . en AICG: Mex. (supongo se tratará de pesos «de a ocho» que era la moneda usual). y de sus bienes patrimoniales. lo largo que mencionaremos en el capítulo siguiente se discutió la legalidad de alguno de los donativos de Figueredo: se trataba se decía de bienes de comunidades indígenas que habían sido cedidos sin los requisitos preceptuados. 23 Véase Juarros: Compendio.). que había sido remozado para albergar provisionalmente la curia arzobispal. En AGÍ: Guatemala. AHN: Jesuítas. Finalmente interviene el padre José Ignacio Vallejo con su / Lúgubre / declama/ que en los obsequios funerales / que el Colegio / de la Compañía de Jesús / de Guathemala / hizo en su templo / a su singularísimo benefactor / el Illmo. Sr.. Estrada: Datos. . II. Doctor / D. / el Illmo. quien bajo la alegoría de una antorcha luciente sobre / el candelero en su vida. .. en 1752: y aquí permaneció hasta la expulsión de Carlos III. pero que era escuchado y comentado por todos los que podían hacerlo desde los portales o desde las ventanas de las casas de la vecindad.lina. pasó a Guatemala. 229 . México. profesor de filosofía en San Lucas. Acabo de saber que el ejemplar que se conservaba en la Biblioteca Nacional de Chile ción ha desaparecido. Puebla.. rector del seminario / de San Borja.. Doctor / D. todo ello la expulsión una Lúguen 1766 en vísperas de La controversia del «caldo de carne» (1758) El padre José Ignacio Vallejo. señal inequívoca de que su nombre al pie de las líneas elogiosas. págs.. phaele Landivar. Ra- 24 D D . Encontramos su firma a 6 de julio de 1756 prologando y apoyando una disposición canónico-moral sobre el bautismo de fetos. se llora apagada en su muerte / . del padre Vallejo.. en 1718. Véase sobre Figueredo. era recomendación válida para la obra que se lanzaba a la aventura del público. El padre Francisco Xavier de Molina editó el folleto: El llanto / de los ojos de los jesuitas / de Guatemala / en la muerte de su luz. 1766. entra la / Funebris / declamatio pro justis / a Societate Jesu / exsolvendis / in amplissimi juxt ac venerandi / Pontificis funere / Illmi scilicet / D Francisci Josephi de Figueredo / et Victoria. ya sacerdote. a P. del padre Rafael Landívar. págs. 55-60. frecuentes en aquellos tiempos.. Sr. en Italia redactó un par de libros de literatura ascética que no le han prestado especial renombre. 24 . una Funebris declamatio.. 397-398.. predicó / el padre Joseph Ignacio Vallejo / de la Compañía de Jesús. y bre declamación. .. prologa más tarde Medina: Imprenta Puebla. Francisco Joseph / de Figueredo y Victoria / . había nacido en Guadalajara. Tras la relación de Molina que ocupa trece hojas... Francisco Joseph / de Figueredo y Victoria. En cambio en Guatemala era muy conocido: su nombre aparece en algunas de las escasas publicaciones de la época. empleaba las tardes de los domingos en lo que se llamaba «procesión de la doctrina»: se organizaba una procesión con los estudiantes de San Lucas y se formaba un corro en la plaza mayor: allí el padre explicaba algún punto de la doctrina cristiana que se dirigía a los niños que le rodeaban sentados en el suelo. El padre Vallejo. se discutía algo más serio y profundo. y que finalmente será lícito tomar el caldo. y permitían seguir cualquier doctrina que hubiera sido defendida por cualquier autor «serio» aunque la doctrina contraria fuera más probable y segura. no cualquier doctrina por el mero hecho de ser probable. págs. o la doctrina llamada tuciorista. el también dominico fray Blas del Valle. la aprobación es de Vallejo. se propuso la siguiente duda: ¿Guardará el precepto en día de ayuno el que no come la carne. 253-261. Los jesuitas habían abierto una brecha decían en la sólida moral tradicional. lo que la edición los III . No esperaba Vallejo que sus palabras habrían de tener el eco que tuvieron. levantaba a los celadores de la moral: era el sistema jesuítico que apro- «probabilismo» y que se contentaba con designar una solución como probable para permitir que el simple fiel la siguiera. Era doctrina «nueva» y peligrosa.de los homenajes que la ciudad de Guatemala rindió a Caren su coronación como cabeza de la monarquía 25 Volviendo a la tarde dominguera en que Vallejo explicaba su punto de doctrina. El caso llegó a la Inquisición de México. no era el «consomé» lo que molestaba. 121 que se pregunta si los fetos abortivos se los jesuitas. está fechada a 5 de agosto de 1751. y 132. En la coronación de Carlos III. y el franciscano fray Juan José Salazar (1754). I. sino que había que acogerse a la doctrina más probable entre las que se discutieran.. y que comer carne es lo prohibido en días de abstinencia. pero Terrasa no dejó argumentos en el tintero para demostrar que la doctrina defendida «probabiliorismo»: es decir. ni podríamos admitir que la controversia que produjeron en Guatemala respondía a la verdadera entidad de la cuestión en sí. La consulta práctico-moral en podrán bautizar es de Fernando Sunsín de He- rrera. Los dominicos y los agustinos se inclinaban decididamente por el baba el . 230 . conocido discípulo de cit. loe. pero sí se toma el caldo hecho de ella? Vallejo adoptó la postura moderada y estableció que las leyes hay que tomarlas en sentido estricto cuando son limitativas de la libertad. y seguir lo más seguro. . que en cada caso había de seguirse. ¿Era de fiar la doctrina moral de los jesuitas que de tal manera se inclinaban en lo dudoso por lo favorable? No era el «caldo». I. 1768). siempre y cuando no se coma la carne. — — 25 Medina: Imprenta Guatemala. págs. que el caldo de carne no es carne. adonde fueron a parar tanto la multitud de libelos injuriosos e infamatorios. como las exposiciones más sosegadas de profesores como el dominico fray Juan de Terrasa (1766. Vallejo se permitió contestarles en tono de burla. .». las doctrinas Los jesuitas eran «novatores». en los estrados de conforme al antiguo las damas. no seguían admitidas y a los grandes doctores: san Juan Crisóstomo. Bethlemitas. que no podía seguirse con sin La controversia comenzó por un punto gran importancia... . como Figueredo y Victoria tomaron con brío la defensa de Vallejo y de los jesuitas. san Ambrosio.. que se persiguiera. a él acudió en solicitud de amparo el rector de la Compañía. sobre la controversia de la licitud de caldos de carne en día de ayuno». había llegado «hasta los estrados de las señoras. porque — — — — — — — — . En AGN..... a quien se califica repetidas veces de «tonto». estos novatores — 26 En Chinchilla: Inquisición. ve Chinchilla Aguilar un nuevo talante en los profesores de filosofía de Guatemala. cuando los libelos habían inundado la ciudad.. Figueredo llegó a lanzar «censuras. con su carga de maledicencia. y dejemos a que no tienen seguridad. En sus casi 300 folios (30 a 311) comprende la denuncia que se debe a fray Blas del Valle y lleva fecha de 30 de abril de 1758. imponiendo la obligación de «declarar los nombres (de los autores) y de entregar a la Inquisición los (libelos) que se tuvieren. que por mal de según el libelista Se alude a sus «actos públicos» «tan deslucidos sus pecados sustentó». 251-260.» Descripción satírica que nos permite asistir a alguna de aquellas tertulias.por Vallejo era improbable tranquila conciencia 2to . De esta manera se quejaba el tema.» En el desarrollo de la discusión. sin exceptuar en su caso a los regulares». por lo tanto. san Agustín. la causa se complica al haber pedido el rector jesuíta. que en ese caso eran los jesuitas. Francisco Xavier Molina.. El libelo más conocido se titulaba: «Teomecánicos discursos del Rmo. Pe. El folleto con nombres naturalmente fingidos ataca-groseramente a Vallejo. san Gregorio y «sigamos a éstos que no yerran. se añade que no estudia. 989. los libelos que corrían por la ciudad llenos de insultos contra el padre Vallejo. pero subió a niveles que señalaban la gravedad de la discrepancia en las doctrinas morales entre las distintas escuelas del pensamiento teológico... estilo español — — las damas no las utilizaban... Tanto J. donado profeso y superintendente de la panadería de los Ps. Mientras duró en la silla arzobispal Figueredo y Victoria. págs. de México: Inquisición. que recibían las visitas sin ofrecerles sillas. en visitar las madamas y en echarse con llaneza en los estrados. con empleo del microscopio y otros instrumentos de investigación de la realidad física. se conserva todo el proceso en su fase de apelación al tribunal mexicano y concluye con la resolución de la Suprema en la corte española. comisario de la Inquisición. la tempestad antijesuítica no pasó de primeros escarceos. Fray Roque de San Antonio. El «amparo» fue inmediato: tanto el obispo como el comisario de la Inquisición Juan Ignacio Falla él también ex alum. pero no olvida lo que yo creo fundamental: la airada reacción de extensos sectores de la opinión guatemalteca frente a las intromisiones de los novatores. 231 . contra los autores de los escritos. pues pasa el tiempo «en cotidianas salidas.». y... por la Inquisición y el Arzobispado. Ignacio Falla. no de San Lucas — reaccionaron ordenando la recogida de los pas- quines y otros libelos infamatorios «so pena de la excomunión mayor» que imponía la obligación de «entregar» los libelos y de «manifestar 27 y denunciar a sus autores...» El ambiente se cargaba, entretanto: llegaban noticias de la expulsión de los jesuitas de Portugal y de su salida de la India y del Brasil; a ellas se agregaban las que venían de Francia con el escándalo financiero del . padre Antonio de Lavalette, víctima de las guerras ultramarinas más que de manejos prohibidos. Pero nos hace la impresión de que los jesuitas no sospechaban ni remotamente, la catástrofe que se acercaba y que habría de estar decidida por la suprema autoridad del monarca. El padre Rafael Landívar Su nombre ha quedado profundamente grabado entre los «grandes» de Guatemala. En la misma línea de «precocidad» que hemos señalado en el bogotano, injerto en «chapín» Juan Antonio de Oviedo y Baños, nuestro Rafael va tan de prisa en sus estudios que le pesa ya la beca azul de filósofo del Borja y quiere revestir la beca verde de teólogo; para ello pide y obtiene la dispensa que luego se juzgaría injustificada para graduarse de bachiller en filosofía: fue su examinador Joa- — 27 — quín Lacunza, antiguo alumno como «En él del colegio de los jesuitas y su Aparte de libelos como un diálogo verso entre Marica y Perico...» y otros la semejantes, el padre Juan de Terrasa sición compuso un Tratado apologético sobre propo- caldo de carne en día de ayuno, que proporcionó argumentos al fiscal de la Inquisición mexicana, quien se inclinó a aceptar los siguientes puntos lo dicho por Vallejo es temerario y escandaloso, recójase lo escrito en su favor, no fue correcta la actitud del arzobispo, pecó finalmente de parcial el comisario de Gualícito el que da por Ignacio Falla. En línea con tal desautorización, el tribunal mexicano decidió asunto desde el principio; se pidieron de nuevo testimonios directos y se pidió a Vallejo respondiera a las impugnaciones que tuvieran cierto grado de respetabilidad. Vallejo, que había respondido al Tratado del maestro Terrasa, hubo de satisfacer a los argumentos esgrimidos por fray Manuel Pimentel y el «Rmo. Zalazar ¿?». El tribunal mexicano se inhibió finalmente y envió todo lo actuado en grado de apelación a la Inquisición Suprema en la corte española, que optó por poner silencio a las partes contendientes respetando la actitud del arzobispo, pero cayendo sobre el comisario temala J. tomar el Falla... por aquello de que «el último mono se ahoga...». concluyó aquella feroz controversia surgida en la pacífica tarde de marzo de 1768, de aquel domingo antigüeño; controversia que iba mucho más allá del «caldo de carne» y prenunciaba el cambio de signo en los favores de la corona española Y así frente a los jesuitas. 232 próximo pariente. Su examen versó sobre nueve temas que formaban el programa usual de Lacunza, con una mezcla ecléctica de doctrinas escotistas y suarecianas; y se coronó felizmente a 16 de febrero de 1746. El mismo día obtuvieron el bachillerato otros tres alumnos de San Borja: uno, Antonio Alonso Cortés con el mismo programa que LanJuan José y José Ignacio Muñoz dívar; dos al parecer hermanos Barba, con un programa de doce temas respaldado por el antiguo alumno 28 del seminario, Miguel de Montúfar Un año después, en mayo de 1747, Landívar ya colegial de beca verde defiende en acto público sus conclusiones en orden a obtener el grado de «maestro en artes»: la primera sobre el libro aristotélico «de generatione et corruptione», en la que atacó la posibilidad de una doble forma sustancial; la segunda sobre el fundamento ontológico de la relación de «semejanza y desemejanza» entre dos seres. Los alumnos de San Borja, como paralelamente lo hacían los de la Universidad venían obligados a cursar una segunda lección de filosofía, en que se explicaran doctrinas diferentes de la seguida en la primera. Landívar cumplió este requisito matriculándose como ha señalado Mata Gavidia en la cátedra de vísperas del franciscano Pedro de Arochena, que había completado su bachillerato tres años antes, a 5 de enero de 1743; y que explicaba en San Carlos la doctrina del sutil Escoto. Desde su graduación en 1747 hasta la muerte de su padre en 1749 carecemos de datos específicos; le suponemos preparándose para graduarse en teología, y para llevar adelante lo que ya entonces era el ideal de su vida: consagrarse a Dios en la Compañía de — — . — — — — Jesús ». Como había nacido en al el camino, a 17 de febrero de 1750; es muy buena la impresión que produce, aunque se hace constar que es débil de salud: su temperamento se clasifica como flemático; y se predice que servirá para muchas cosas, a más de su categoría literaria que viene avalada por el magisterio en artes...» 30 Su compañero de Italia Félix de Sebastián, completa lo referente a su salud, diciendo que una calentura rebelde puso en duda la oportunidad de admitirle a los votos religiosos. Sanó de aquellas fiebres y pudo hael largo él años, cuando —muerto su padre— decide emprender mes de octubre de 1731, tenía dieciocho de Guatemala, noviciado de Tepotzotlán. Se inscribe en . 28 29 Véase también sobre Landívar el capítulo VII de esta misma historia y la nota 17. Mata Gavidia: Rusticatio, págs. 12-13. 8, ff. 9v, 30 AICG: Mex., 160v y 230v. 233 cer los votos simples, adquiriendo pronto el renombre de «elocuente retórico y muy lucido poeta» J1 . Concluyó sus estudios eclesiásticos en el colegio máximo de México donde recibió la ordenación sacerdotal en 1755; los tres años siguientes se distribuyen entre Puebla en que inició su carrera magisterial con la sección de media gramática; y México, donde enseñó la suprema graen 1758 aparece incorporado al claustro de San mática o retórica. Lucas; donde tiene un buen compañero y amigo, el mexicano Cristóbal Villafañe, víctima pocos años después de su celo sacerdotal. Es muy buena la opinión que se tiene de él; su ingenio se califica como óptimo, en tanto que es bueno o suficiente en el juicio, en la prudencia, y en su progreso general. Su complexión se califica de sanguínea: ya había empezado a brillar en los pulpitos... Y se le juzga apto y preparado «ad omnia», «para todo» 32 David Vela había apuntado a su debilidad nerviosa; el padre Sebastián nos da más detalles. Estaba pasando una tarde en la finca de su familia, El Portal, un día de octubre de 1762: llovía desde mediados de septiembre y en la noche del 7 recuerda Pardo en sus Efemérides bajó una correntada del cerro llamado Raxón, que destruyó gran parte del acueducto de Pamputic y muchas viviendas del pueblo de San Felipe de Jesús... Cuando trataba de regresar al colegio, al acercarse al cauce del Guacalate, las aguas pusieron en peligro su vida. Aquel susto desencadenó una crisis nerviosa que debió de durar cerca de un año. El padre Rafael no podía oír el golpeteo del agua en su ventana sin subirse a la silla, o a la mesa, presa de pánico; otro tanto le ocurría por la noche cuando le sobrevenía el recuerdo de aquellos momentos de angustia que le hacía bracear y buscar angustiado los lugares más elevados de la casa. La crisis se disipó de manera repentina, cuando una monja conocida suya, a quien había pedido le encomendase a Dios, le hizo saber que «Nuestro Padre San Ignacio le ha concedido la gracia...» La frase que repetía a lo largo de su vida, junto con los detalles de su crisis nerviosa, tuvo la virtud de romper aquel complejo psico- Y . — — de El manuscrito del padre Félix de Sebastián: Memorias de los padres y hermanos Compañía de Jesús de la provincia de Nueva España. Difuntos, después del arresto acaecido en la capital de México el día 25 de junio del año 1767, ha sido publicado, en lo que se refiere a Landívar, por el padre Manuel Pérez Alonso, SJ, en Estudios Centro Americanos, V, 40, San Salvador, 1950, págs. 24-32, 99, bajo el título «El padre Rafael Landívar, SJ». 32 Loe. cit., en nota 30. la 31 234 que neurótico y Landívar volvió a la normalidad, y a aquella antigua 33 le había constituido en «jesuita para todo. .» . . fama Situación doméstica que se refleja en el catálogo de 1764 en que de «robusta» su salud, aunque su ingenio ha perdido un punya no es óptimo, es bueno; y son buenas sus restantes cualidades, pero ha perdido su acometividad juvenil que en el catálogo anterior se calificó como sanguínea, volviendo a su tradicional flematismo. En ese catálogo se nos dice que está concluyendo su curso de filosofía y que se va a dedicar a la congregación mariana» 34 se califica to: . El asesinato de Villafañe (1766) El padre Cristóbal Villafañe, compañero de noviciado y de sus últimas horas a los condenados a muerte. estu- dios de Landívar, tenía asignado el triste ministerio de consolar en Aquel día 28 de agosto, tres negros esperaban la ejecución de la sentencia que había recaído sobre ellos por haber asesinado en las cercanías del castillo de castillo, Omoa (Honduras) al sobrestante de las obras del don Eusebio Cabeza de Vaca. Los negros habían decidido matar a otros dos que hicieran más razonable su condena: ya que no razonaban entre sí morir tres por el asesinato de uno; en la misma línea de raciocinio resolvieron matar a los dos jesuítas que les atendían. El primero era Villafañe, el segundo pudo haber sido Landívar. No pudiendo asesinar a los dos, se contentaron con la muerte del primero; el suceso conmovió a Guatemala: hubo que reducir a tiros a los negros, en la refriega murió uno de ellos; y el segundo llegó agonizante al patíbulo; quedando sólo el tercero, en quien se pudo ejecutar la sentencia en toda regla, aunque estuvieron pendientes de la horca los tres asesinos el tiempo usual. El frágil psiquismo de Landívar estuvo de nuevo en trance crítico. A 30 del mismo mes escribe al provincial de México Salvador de la Gándara, antiguo superior de Guatemala, y le explica la impresión sufrida con el asesinato de su compañero: impresión perfectamente justificada; que se enreda en su antiguo complejo de angustia, y le hace temer el nombramiento de rector de San Borja: pues cree que allí seestaba bien — — — 33 34 Pérez Alonso: Landívar, págs. 27-28. Véanse las notas 30 y 32. 235 parado de la comunidad, aunque muy cercano al edificio de San Lucas va a ocurrir lo mismo que a su camarada Villafañe, cuyo cadáver ensangrantado no se apartaba de su imaginación 35 le . Estado interno de la comunidad de San Lucas La expulsión ordenada por Carlos III ha proporcionado a los his- toriadores de Hispanoamérica y de España, un tesoro documental que permite reconstruir el pasado hispano, a lo largo de diferentes pará- metros: religiosos, culturales y económicos. Es un corte sociológico que pone a la vista en un momento determinado multitud de detalles, que hubieran desaparecido en un curso normal de los acontecimientos. El secuestro de toda la documentación, incluida la correspondencia privada, de los jesuitas, tenía por objeto descubrir pistas acusadoras; no dieron con ellas, pero conservaron cantidad ingente de papeles que se suele designar en los archivos con el título de «temporalidades» o de «jesuitas». No es Guatemala la más rica en este aspecto; el terremoto de Santa Marta (1733) y el traslado a la Nueva Guatemala de la Asunción, tuvieron su parte de culpa en el extravío de estos papeles, que se encuentran en el Archivo Histórico Nacional de Madrid en el Archivo de la Nación de México y en el Archivo Nacional de Chile. Se señala en Medina, Imprenta Guatemala, una relación del asesinato: «Puntual y sacrilego atentado que en la ciudad de Santiago de Guatemala perpetraron, la tarde del día 28 de agosto de 1766, tres negros de Omoa» (Medina: Imprenta Guatemala, I, pág. 139). En el mexicano se conserva la carta en que Landívar narra brevemente el trágico suceso y lo pone en relación con su posible rectorado de San Borja y consiescribe al padre Salvador guiente separación de la comunidad. «Por obedecer a S. R. de la Gándara a 30 de agosto de 1766) paso el día primero del que entra (septiembre) a San Borja; pero me hallo tan consternado con la inaudita desgracia acaecida al padre Villafañe que temo no poder hacer letra en San Borja y que me sea preciso proponer escribe que metieron en la capilla (el regreso a San Lucas) de breve... Es el caso tres negros bozales (no sabían castellano, hablaban el pidgin caribe) comenzamos a auxiliarles y el día de san Agustín (28 de agosto), habiendo ido el padre (Villafañe) en porque en el colegio estábamos solo cuatro, por tiempo de siesta a asistirles solo cerraron hallarse con erisipela el padre Cantabrana y el padre Urías imposibilitado con él los tres negros y le degollaron con una navajita. Sobrevivió como media hora, en que pidió confesión, le absolvimos y oleamos y murió como a las dos de la tarde... me ha metido la impresión vivísima de concluye en su carta Landívar Este pasaje relación del execrable delito 33 AGN — — — — — — — que me suceda lo mismo en San Borja, en comenzando a apretar» 14. AGNM: Jesuí- tas, III, 236 Del archivo mexicano escogemos un mazo de cartas que se halló en poder del provincial Gándara, y que procedían de sus antiguas amistades de Guatemala. Las resumo: los padres Sacrameña (natural de Medinasidonia), y el mexicano José de Acosta habían hecho su profesión solemne a 15 de agosto pocos días antes del asesinato de Villafañe con las celebraciones acostumbradas. Ambos escriben al provincial: Sacrameña se contenta con notificar el hecho, Acosta añade que «tiene miedo»... no era sólo Landívar el miedoso! El superior saliente Nicolás de Calatayud (nacido en Guadalajara, México) comunica que se ha solucionado un problema interno que se — — relacionaba con el jesuita cubano Zayas; que ha tenido que pagar . porque «es preciso ceder al tiempo. .»; y que rector de San Borja. Un mes más tarde escribirá Landívar tratando de liberarse de ese cargo que teme. Muy afligido está González Cantabrana; primero, está enfermo; segundo, acaba de saber que su madre ha fallecido en Guanajuato; tercero, ha llegado a sus oídos que ha dejado muy poco dinero, y eso, en deudas incobrables. 36 350 reales de alcabalas. el . . Rafael Landívar es más indicado para . . El mazo de cartas en Jesuítas, III, 29; van desde el mes de junio al de agosto de 1766 y están dirigidas al padre Salvador de la Gándara. El padre Salvador aparece en los catálogos de Guatemala, en 1741, como profescor de gramática; había nacido en el Real de Minas de San Sebastián, en 1710, y había ingresado en la 36 AGNM: Compañía en 1727. En 1744 es profesor de filosofía, en 1748 rector de San Borja, enseña teología en 1751 y es rector de San Lucas en 1755. En 1766 es provincial de México y, como tal, tiene que hacer frente al decreto de expulsión de Carlos III; muere, finalmente, en el exilio en 1769. Voy a recorrer las cartas que se conservan en ese mazo, extractando lo que parece de mayor interés; las pongo en el orden en que aparecen. Martina de Ibarra... se excusa de molestar a Gándara, a quien supone «tequiado» o cansado, en curioso aztequismo cuya existencia en Guatemala no estaba documentada. El padre José de Acosta (7 de julio de 1766). Esta afligido por distintas razones, a las que se han añadido el susto por el asesinato de Villafañe; no se extiende en narrarlo porque «le da a V. R. razón el padre Landívar, que yo no repito, por lo mucho que me atemorizan... pero el único consuelo es que Dios así lo quiere...» Miguel Gutiérrez, nuestro antiguo conocido, acaba de dejar su patria, Guatemala; ha sido destinado a las misiones del Norte. Lo agradece al provincial desde Oaxaca, por la que pasa de camino a su nuevo campo de apostolado (23 de junio de 1766). Nicolás Morales, de filiación desconocida, alaba en su carta al padre Iturriaga y pide que sea destinado a Guatemala George Santiago Vidaurre, el jesuita nicaragüense que había «fundado» becas para sus compatriotas que estudiaran en San Borja (30 de junio de 1766). Vidaurre estaba de profesor en Guanajuato. salir en breve; va a dejar dice El rector cesante, Nicolás de Calatayud, piensa escribe se da tiempo a que haga su al padre Landívar de vicerrector y con eso «representación» (en el lenguaje jesuítico que «represente» las razones para no aceptar — — — — 237 Las cartas están fechadas a 26. se cruzó en Chiapas añade Zepeda (el guatemalteco.. Ana de Falla y Manuela Montúfar. acaba de hacer la profesión. el — — — — — — — Y 238 .. El niño Miguel Espinosa.. interceden ante el provincial para que destine a Guatemala al padre Ventura Pereyra. hijo de Ramona de Falla y ahijado del padre Salvador.. era un año excepcional de lluvias. Véase nota 35. le comunica que va a pasar de pequeños a medianos en los estudios «sanluqueños» (30 de julio de 1766).»... espigo un brote de «patriotismo» guatemalteco en el énfasis en que el ecónomo Miguel Muñoz escribe desde «esta mi patria» (30 de julio de 1766).. Dos señoras. ¡Recuerdos del gran conflicto del caldo de carne! Hay una carta de las carmelitas descalzas que recuerdan los tiempos en que Gándara había sido su director espiritual. quiere ver a su hijo antes de morir. que escribe desde con los padres dice Oaxaca camino de su nuevo puesto. porque su madre. doña Magdalena. le felicitan por su rectorado y confían en poder verle de nuevo algún día por Guatemala. Aquí se incluye la carta de Landívar que hemos comentado en el párrafo anterior. Finalmente viene dos cartas del ex rector Nicolás de Calatayud. a quien juzgo el más a propósito para el gobierno del seminario (San Borja). (30 de junio de 1766). 30 y 31 de agosto de 1766.. en que nos notan de ensanchar la moral. Días después sabemos por otra carta que todavía a fines de agosto no habían llegado a Guatemala. R. Yo lo detuve prosigue en este colegio y avisé al padre Vallejo que prosiguiera (en San Borja) hasta que viniera respuesta de V. por estar supliendo en la congregación el padre Landívar. así lo comunica al provincial (31 de agosto de 1766). hijo de doña Magdalena Lobatto (que también escribe una carta con el mismo objeto). no sabe más detalles sobre su muerte (30 de agosto de 1766). talentos y virtud. en Tuxtla encontró al hermano Pozo: los tres irán juntos a Guatemala. En la otra carta (1 de septiembre de 1766) explica Calatayud que no ha dado su autorización para un cuaderno que escribe el padre Tomás de Sandoval: le pareció poco oportuno «al presente.con esta mezcla tan normal y humana de heroísmos y trivialidades al punto final de esta primera etapa de la historia de la Compañía de Jesús en Guatemala. nuevo rector de San Lucas) y Martínez. por su juicio.. Y así llegamos rectorado de San Borja) que creo no tendrá buen despacho.. El jesuíta Juan Sacrameña. Más afligido está Manuel Cantabrana: su madre acaba de fallecer en Guanajuato. por este motivo el rector y sus acompañantes se habían detenido en Totonicapán. Consideración final sobre los bienes de los jesuítas en Guatemala. inlas Hojeando cluidos los palacios del ayuntamiento y de la audiencia. Los jesuítas guatemaltecos en Italia. se reparan fortificaciones. historia — — — — — — Guatemala en la segunda mitad del xvm: un decenio de prosperidad (1752-1762) Efemérides de Pardo. los impuestos y la crisis económico-política (17621767). 15 dide aguas a la ciudad. al Atlántico. (20 agosto) se encarga al ingeniero Francisco Alvarez la «obra» del castillo de Omoa. se fabrican o arreglan acueductos para la traída de agua potable. manencia de San Borja. ciembre 1758) nuevas ataujías para la traída 25 agosto. .CAPITULO NOVENO LIQUIDACIÓN DE LA OBRA JESUÍTICA Guatemala en la segunda mitad del xvm: un decenio de prosperidad (17521762). otro 239 . se arregla todo el perímetro de la plaza mayor. se arreglan caminos hacia los puertos. Últimos bachilleres de San Borja. Expulsión de los jesuítas de Guatemala (1767). magisterio de Liendo. Los estancos. Liquidación de las propiedades de los jesuítas. junio 1758) se ofrece un terreno para el nuevo edificio de la univer(el sidad de San Carlos actual). Pequeña — — — — — — — de los bienes jesuíticos. pertierro. Se pavimentan calles. encontramos a partir del terremoto del 1750 una serie de obras públicas que parecen denotar un período de prosperidad: lo supongo en relación con la «paz hispánica» del reinado de Fernando VI. Otras posesiones de los jesuítas. alternativa del camino del Golfo. Espigo algunos ejemplos con sus fechas: la espalda de la iglesia de los Remedios. El ingenio de azúcar. Epílogo provisional. 16 octubre. Cierre de San Lucas. (18 julio 1757) se comunica estar concluido el camino de cauce del río Pensativo a (a julio 1754) se arregla el Gualán a Omoa: (3 salida. (11 agosto. Camino del desNómina de los jesuítas desterrados. 30 octubre (9 de noviembre). a 13 de agosto de 1755 se inicia el . 28 septiembre. y a 13 de julio de 1763 el presidente Fernández de Heredia obtiene 16. 16 de marzo.500 pesos anuales: el título del gasto de los empedrados. 20 de febrero de 1762 se inaugura el templo de San José. se trata del empedrado de la calle de la Merced en 10 de julio del mismo año. A A 240 .000 pesos del ayuntamiento para la reconstrucción del palacio de los capitanes generales. Un empedrado nuevo que adecenta la entrada de Jocotenango se lleva a cabo a 10 de marzo y 13 de julio de 1764. Concuerda con este interés por las obras públicas la aceptación por el real acuerdo del título de «ingeniero» de la provincia para Luis Diez de Navarro quien queda convertido en una especie de inspector de las distintas construcciones. comenzando por la adquisición de las casas vecinas. Obras que hay que rehacer a lo largo de 1762 por haber quedado destruidas por las lluvias torrenciales y to* rrentadas subsiguientes. . En la misma línea está la construcción de distintos desagües. 8 de julio de 1762). a 1 3 de diciem- bre de 1754 se impone a los vecinos el pago del cincuenta por ciento empedrado de la calle de la Concepción y de la que va de San Agustín al prado de San Lázaro. El palacio de los capitanes generales se restaura a partir de 20 de julio del mismo año. modificado en tiempos posteriores sin gran fortuna. (8 de julio de 1760. 17 de octubre de este mismo año se inaugura el nuevo edificio de la universidad de San Carlos. 27 julio. o palacios o edificios administrativos.tanto se dispone en las fechas siguientes de 1759 (9 de febrero. Comencemos por la maravillosa iglesia dedicada al Cristo de Esquipulas. el último gran edificio barroco. y a 7 de diciembre se inician las gestiones para ampliar la fachada del cabildo. 28 de septiembre y 9 de noviembre). las obras siguen ocupando la atención de las autoridades en 1759 (9 de febrero. a 13 de febrero de 1759 se habla del contrato de empedramiento de varias calles. No es menor la actividad en la construcción o reconstrucción de templos. que es el actualmente conocido. con un salario de 1. Se abandona el proyecto de derruir el colegio de San Jerónimo y se decide aprovecharlo para alojamiento de la aduana y de la administración de alcabalas (12 octubre de 1763). Pasando a la pavimentación de calles y plazas: se renueva a 17 de julio de 1753 el «empedrado» del «patio» del templo de la Compañía de Jesús. El templo considerado como obra personal del presidente Alonso de Arcos y Moreno es incluido en los informes que el ayuntameinto dirige al rey a 23 de febrero de 1761. 16 de marzo. . más adelante.» 4 En octubre de 1766 se quita al ayuntamiento la administración del estanco de aguardientes y se organiza una administración general se. . pág. la «pobreza general de este país. . LOS ESTANCOS. .. 209-210. el ayuntamiento juzgó oportuno solicitar su administración en todas las provincias del ticia No reino de Guatemala. cit.. interesados. El presidente don Pedro de Salazar disuade al ayuntamiento de tal representación. véase. 2 .. en la página 203. y así le fue concedido a 18 de febrero de 1755. En 1755 pensaron los jesuítas vender su ingenio de azúcar al Ayuntamiento para que en él fabricara el aguardiente. El ayuntamiento organiza una novena ante la Virgen del Socorro «para el buen éxito de armas de nuestro católico monarca en la presente guerra. A — — Los datos que se espigan en el texto van desde el 27 de marzo de 1750. 12 de noviembre se produce la primera protesta colectiva ante la ampliación de los estancos: «Nosotros los pobres decían pedimos . pág. 229. mejante a las establecidas para los diversos estancos. la nota 36. A las 31 de agosto de 1762 se recibe la noticia de la nueva guerra.. . hasta octubre de 1763. acontecimiento que ya se podía considerar desusado. en la página 225 de las tantas veces mencionadas Efemérides. 3 Loe. LOS IMPUESTOS Y LA ECONÓMICO-POLÍTICA (1762-1767) CRISIS había molestado demasiado el estanco del aguardiente cuya nohabía llegado a la audiencia a 2 de mayo de 1754.. .». Se establecieron dos tipos de tabernas. cit.. 4 Loe. 221.está fechado a 18 de marzo de 1749 y el acuerdo se tomó a 27 de ene- ro de 1750 l . y control del ayuntamiento. agua regia y naipes» pretende el ayuntamiento representar.. 211 y 216.» 3 Cuatro años más tarde y ante la perspectiva de ampliarse el régimen de «estancos» a los tabacos. pero los ingresos concejiles han aumentado y no hay quejas especiales de parte de los las paña o de Perú. se desaforase y pidiese un levantamiento. págs.. 2 Pardo: Efemérides. «pólvora.. que «podía producir que el público. las que podían vender vinos de Es- que venderían el aguardiente elaborado bajo el A 13 de julio de 1759 opina el regidor decano Pedro Ortiz de Letona que el «estanco» no ha logrado suprimir la embriaguez ni controlar la fabricación de licores. 1 241 16 . . . en consecuencia decide... con completa jurisdicción. el que.. El estanco llevaba ya mucho tiempo. . Temores confirmados desde la audiencia. por los señores del real acuerdo.... lazar.. como lo manda Dios en séptimo mandamiento. demás oficiales militares....». . valiéndose de los capitanes y demás oficiales militares. . 242 . valiéndose de los capitanes y s Loe.la justicia el de darle a cada uno lo que es suyo..». que estima conveniente poner en conocimiento del rey la protesta popular por el «establecimiento del estanco del aguardiente» y por la «baja en los precios de tabacos». cit. conviene que la alcabala al 1 pulperos y tenderos. se decide por la afirmativa. embarazar «cometida» o «¿reconocida?» al Ayuntamiento «para que se hagan a deshoras. Denota todo ello grave preocupación y deseo de pasar al cabildo lo que las medidas represivas tuvieran de molesto y desagradable.» para investigar el origen de los pasquines. Es por demás interesante la afirmación del presidente Saquien considera el Ayuntamiento «y sus capitulares.. a 27 de noviembre promulga el presidente Salazar una especie de «estado de sitio» en que reconoce que el ayuntamiento que forma «el cuerpo de ciudad en quien están refundidos los derechos del pueblo.. .. los impuestos.. 231-233.. 13 de noviembre el real acuerdo inicia actos aduanas y alcabalas. ni tener. págs.. formando el cuerpo de ciudad en quien están refundidos los derechos del pueblo.. la baja del tabaco perjudicaba a los cojurisdicción. valiéndose de los capitanes y demás oficiales militares. .. ni querer lo ajeno con- de su dueño.. con estancos. El susto se agranda al recibirse en la capital Santiago noticias de subletrascribe Pardo en el pueblo nicaragüense de vaciones. pág..» 5 28 de febrero pasado el primer susto se extreman las me- — . de no tomar.... 234).. por medio de sus alcaldes ordinarios.... como si fuera una de tantas cit.. el enojo popular venía por la centralización del estanco que dejaba de estar confiado al Ayuntamiento. A — — ta situación didas contra la fabricación clandestina del aguardiente. a dicho noble Ayuntamiento. alguacil mayor y capitulares. y el real acuerdo a 19 de noviembre suspende «el cobro de la alcabala a los ofiel ciales. y dentro de esde inquietudes populares. «indicios de sublevación Ometepe» (loe. — . A dir si 18 de noviembre se celebra sesión secreta del cabildo para deci- ayuntamiento «represente» al superior gobierno el pelibro de «una sublevación». que pedían la abolición de tra la voluntad A .»..» tiene el derecho y el deber de rondar la ciudad y sus arrabales.. . Al mismo tiempo se rebaja por 100 a los indígenas y al 3 por 100 para los demás.». era una especie de «estado de excepción» que ponía bajo la jurisdicción del Ayuntamiento a los capitanes y demás oficiales militares para «embarazar las juntas que se hagan a deshoras. las juntas La completa — — secheros sin favorecer naturalmente a los usuarios. «consecuente a lo resuelto. cometer. y facultad para embarazar las juntas que se hagan a deshoras. quitándole a cada uno lo que es suyo. como están haciendo lo contrario con términos hábiles. menestrales. se ronde la ciudad y sus arrabales... .» y. 3011. la primera profe- y a los novicios que quisieren seguirles. o legos. 237. Un año más tarde y como un acto más en este drama se pone en conocimiento del real acuerdo de un «papel» que dice: «Llegó la hora en que por mano de VVPP pidamos más gabelas. el concurrir con sus persuasiones. núms.. . 6 lo — — 243 . En la pragmática se ordenaba hacer saber «a las otras órdenes religiosas. a ver si a la tiranía le ha quedado más que dar. 359-367...» Como se sabe en los considerandos de la Pragmá. el motines pasados «las ocurrencias extrañamiento de los religiosos de la Compañía. que hayan hecho 7 .. Y finalmente. En el BAGG. 3. . por deberse considerar siempre fundados en graves y justas causas. págs. a que generalmente se veneren los decretos de su majestad.» Lo suscribían: Los más firmes defensores de esta ciudad y de sus provincias. . 371395).. En el archivo privado de los jesuitas. 1943). junto con algunas reacciones oficiales a la comunicación que se les hizo.. se guardan documentos que señalan los distintos pasos de aquella «operación» de alcance mundial: envío de la Pragmática. Expulsión de los jesuítas de Guatemala (1767) No conservamos ninguna relación circunstanciada del hecho. el contenido del pasquín en Pardo: Efemérides. 4. que la disposición de su majestad se limita a los religiosos jesuitas. más pechos. 4 (Guatemala. tica se insinúa la relación entre los pasadas» y dotes. se conserva la relación del destierro de los jesuitas del colegio de Chiapas. más extorsiones. pág. 3. VIII.. y al clero. 6 . siendo muy propio de los demás eclesiásticos. expedientes 1-62. en Alcalá. págs. (20 julio de 1768). pero no hay una paralela de los jesuitas guatemaltecos. publicó Pardo el expediente de actuado por don Pedro de Salazar sobre la expulsión de los religiosos de la Compañía de Jesús y su remisión a España (núm... así sacer- como coadjutores. En el Archivo Histórico Nacional de Madrid y en el General de Centroamérica de Guatemala.medidas para tranquilizarlas se redacta en Madrid la Pragmática Sanción que expulsa de España y de sus Indias a los jesuitas: la noticia Ue^ garía a Guatemala a 17 de junio de 1767 y se pondría en ejecución por parte del presidente Salazar a 26 de junio de 1767. 7 Los documentos que se mencionan en el número 6 tienen según Pardo la signatura 28941. AHN: Jesuitas. Y a uno de octubre el presidente detalla en carta al rey las armas de que dispone la plaza. 85. sión. y núm. más vueltas al cordel.. las fases de su entrega y garantías de su secreto. págs. con el respeto. los mercedarios añaden una carta de su general fray Basilio Gil. sin dar el menor motivo tenide experimentar el desagrado de su majestad. y se señaló para Chiapa al capitán don Melchor Vidal de Lorca. — — — — . en la que les intima el silencio sobre el tema. 383-385. sobre el que no se podría «escribir..» como si hubiera encontrado alguna resistencia en los miembros de su comunidad.» El real acuerdo do hasta aquel momento al margen de la operación habría de concurrir «con sus facultades a hacer respetable una providencia del soberano. Al cabildo se le amenazaba no muy vedadamente que de no colaborar «para que el clero reciba esta soberana resolución.. sí conservamos la carta pastoral que desde Totonicapán de camino para Santiago dirigió a todos sus diocesanos.. en que se exhortaba a todos a la obediencia debida a los reales preceptos. que mira los importantes objetos de la justicia.... Aunque no conservamos la comunicación que probablemente se ofició al arzobispo entrante. «junto con las justas causas que. se ofreció al deán y cabildo (sede vacante)..Por lo que hace a Guatemala. la ejecución de la pragmática se encomendó al fiscal de la audiencia.. franciscos..» El padre fray Nicolás Morales (¿de qué orden?) añade que «lo procuró persuadir y aun mandar bajo de graves penas..» Más comedida era la intimación que se oficiaba a las órdenes religiosas para que inspiraran.. declamar o conmover. como la «destrucción de los colegios de la Compañía»... «el justo concepto de esta provincia. — 8 9 Loe. don Pedro Cortés y Larraz. cit. a los provinciales dominicos.. págs.... don Felipe Romana y Herrera.. Loe.. paz y subordinación de sus vasallos. acatamiento y subordinación que merece. . pasándose el aviso pertinente a los señores del real acuerdo (que por lo visto habían sido mantenidos en la ignorancia de todo el trámite). en la localidad de San Bartolomé Siguiendo las instrucciones que hemos mencionado de la Pragmática. tendrá bien justificadas. dada a 25 de octubre de 1765. 244 . y los demás que alcanza la sabia comprensión de VS.. experimentará los efectos de la real indignación. el superior de San Juan de Dios interpreta el extrañamiento. cit. 379-384. 9 Las distintas contestaciones coinciden en aceptar las órdenes cursadas con la debida obediencia.. mercedarios. a quien se dieron las instrucciones en sobre cerrado que no debería abrir hasta es8 tar en la provincia chiapaneca. y al prior de San Juan de Dios. a los priores de San Agustín y de Belén.. .con pretexto de estas providencias. Las distintas comunidades religiosas se encargarían de explicar a los atónitos vecinos de Santiago el contenido y alcance de la orden de «extrañamiento». Se establecía bajo «peculiarísima atención» que no «falte en manera alguna la más cómoda y puntual asistencia de los religiosos. prohibiéndoseles toda comunicación con el exterior... pero aceptaba la doctrina de los «expulsos» sin decirlo. entró en San Lucas antes de amanecer el fiscal de la audiencia don Felipe Romana y Herrera al mando de un piquete de dragones. y conminó al rector. 6. por cualquier título de renta o depósito. había de estar capitaneada por el alguacil mayor don José Manuel Barroeta. para que no estén muy dispersos. al enumerar los defectos que había que evitar en la oratoria sagrada recuérdese a Isla y su fray Gerundio para demostrar... los corresponsales del págs. 245 . 10 A Estrada: Datos..° se ocuparán «todos los caudales y demás efectos de importancia.» prohibía también por su parte toda «correspondencia con los jesuitas. quedaron bajo vigilancia militar. distinguiendo lo que pertenezca a cada jesuíta.» 10 — — — — .. véase capítulo VIII.. cuanto los que habitaban en San Borja) en el refectorio del colegio donde les serían comunicados los términos de la real pragmática.. nota 36.» en la biblioteca . Recordemos que había un Nicolás Morales entre padre Gándara. . en pro. se tomaron militarmente las bocacalles que daban a los colegios de San La pragmática Lucas y San Borja. la disposición real que habría de ejecutarse concentrando a todos los padres y hermanos (tanto los que vivían en San Lucas..». ni en contra. Camino del destierro fue intimada a los jesuitas el 26 de junio de 1767. continuación se preparaba la marcha.» (art. quien llevaría una escolta para cualquier contingencia.». el guatemalteco José Antonio Zepeda. juntándolos en uno o en más lugares. II. 64-65.. El segundo acto consistía en el secuestro de todos los papeles (art. libros y escritorios de aposentos. que no «hacen falta los jesuitas para cosa alguna. 9). reuniendo las camas en parajes convenientes. aun mayor que la ordinaria como que de que se recojan a descansar a sus regulares horas... y conforme al art.. 7.°) común. Desde ese momento hasta primero de julio. pañuelos. como de sus adictos.» «usará del vigor de las armas. quedando lo que montara la navegación a cargo de los ministros reales en Cádiz.se castigará ejemplarísimamente». 11 La pragmática contenía una «instrucción» que en 29 artículos y 13 adiciones trataba de cubrir todas las incidencias que pudieran atravesarse en la puntual y exacta ejecución de la magna empresa que se acometía en nombre del monarca: la expulsión eficaz y sin excepciones de todos ban todos los casos.» En la Instrucción se le dice que conduzca a los padres al golfo de Honduras. .» lo que habría de tenerse rigurosamente en cuenta. atención y respeto. la relación castillo de San Felipe.... tan complicada como dañosa y tan complicada y dañosa cuanto injustificada. y. para traerlo con las demás diligencias. humanidad.. como el puerto el . expediente se incluye la «instrucción» que se agregó para uso del alguacil mayor don José Manuel Barroeta. pero ha de ejecutar su misión «sin el menor disimulo. . en el golfo de Honduras».. residencias. de los dominios hispanos: se contemplase enumeraban para mejor comprensión de los comisionados inferiores y se exigía puntual y absoluta obediencia. y quedó demostrada una vez más la enorme eficacia de aquella máquina burocrática que funcionó a la los jesuitas colegios.los religiosos se les autorizaba ¡generosamente! que llevaran «para uso de sus personas. que los coloque a bordo de la fragata Thetis.» porque «la más leve transgresión» merecería «el real desagrado».. toda su ropa y mudas usuales. En todo el trayecto se mantendría la incomunicación «por escrito y de palabra. del padre Sebastián menciona el ya citada de Omoa.. núm... 4.. 15). sus cajas.. . 4. 246 ... págiel En nas 387-388). por tanto. y del Vigilante (si no se hubiera ido) para que vayan con «más comodidades». misiones: hora. .... «Acompaña a ésta.. chocolate y utensilios (?) de esa naturaleza. págs. porque «la menor transgresión en esta parte . diurnos y libros portátiles de oraciones. quien vendría encargado de conducir a los jesuitas hasta «ponerlos a bordo.. A . regalo. VIII... y a la letra 12 (BAGG.. Se llevó a la práctica aquella complicada operación.» . y se consiguió. 371-379). — — ..» a los padres. tabaco.» (art. además. lista de todos los jesuitas. y si experimentara «alguna resistencia. los breviarios.» «así de los n religiosos. el Golfo Dulce. Se dice. núm. (BAGG.. expresión ambigua que ha sido interpretada.. VÜI. Para los gastos hasta el embarque se le entregaban mil y quinientos pesos. en la misma conformidad y con la misma expresión ha de sacar recibo de su entrega de 12 los maestres. Barroeta venía obligado a tratar con «decencia. y el padre Luis Santoyo. Estaba encargado de la asesoría del rectorado (admonitor en lenguaje jesuítico) el padre José Ignacio Vallejo.NÓMINA DE LOS JESUÍTAS DESTERRADOS Estos son los nombres de los jesuítas que en aquella mañana de pri- julio de 1767. tenía a su cargo a los gramáticos mayores y a los retóricos. había nacido en Jalostotitlán. y el español Juan de Sacramenia (nacido en Medinasidonia a 13 de abril de 1732) dirigía la congregación de estudiantes llamada de la «Annunciata». dirigía los estudios (ínfimos y medios) de gramática latina. nacido en Guatemala a 26 de octubre de 1720: además del rectorado era el jefe de estudios del colegio. México. Los tres hermanos eran españoles: el primero había nacido en Córdoba a 19 de junio de 1697. José de Acosta. y el padre Manuel (Gonzá- mero de — — — — 247 . a 9 de septiembre de 1718. el padre José Antonio Zepeda. a quien ya conocemos. que seguía regentando su cátedra de prima de teología. Martín Barrena (o Barroso) que administraba las haciendas. Pons era barcelonés. nacido como sabemos en Guatemala a 27 de octubre de 1731. los padres Francisco Xavier Martínez (encargado especialmente de atender a los encarcelados) que había nacido en Puebla a 25 de septiembre de 1734. del provincial de México: había nacido en Guadalajara. y Vázquez procedía de Cádiz y había nacido a 4 de mayo de 1701. Se dedicaban a trabajos apostólicos en la iglesia y en la ciudad. el de prefecto de estudios menores y profesor de vísperas de teología. nacido en Guanajuato a 24 de agosto de 1737. el hermano Antonio Pons y el hermano José Vázquez que estaba inválido. donde había nacido a 22 de octubre de 1737. México a 3 de enero de 1712. en tanto que José Antonio de Aguirre. quien agregaba a su oficio de rector del convictorio. para no volverla a ver. dejaron Guatemala. nacido en México a 23 de marzo de 1736. A este grupo que pertenecía propiamente a la comunidad de San Lucas se agregaron los dos que vivían habitualmente al otro lado de la calle real en San Borja: estos eran el padre Rafael Landívar. seguía. El guatemalteco (nacido a 12 de marzo de 1730) Miguel Muñoz era el ecónomo del establecimiento. donde había nacido a 27 de enero de 1732. El grupo estaba encabezado por Manuel Alva que venía realizando la visita canónica en nombre. en su calidad de rector. natural de Irapuato (México). Estaban encargados de los servicios domésticos. y con delegación. tres padres y un hermano. en que se sugería ceder «el templo y casa de estudios.lez) res. que pertenecieron a los padres de la Compañía de Jesús. que no sean se aclaraba de su doctrina. fechado a 14 de agosto de 1771. pág. «Conviniendo que para ocupar el colegio se destine sujeto de todas las apreciables circunstancias e imparcialidades que el rey quiere. muy conocidas eran de todos las opiniones del deán del cabildo catedral doctor don Francisco de Palencia: quedando nom15 . . y se procurará que por dichos sustitutos se continúen las escuelas de los seminaristas.. La propuesta de — — 15 BAGG. de Archimbaud. tampoco sabemos en qué paró otro proyecto. VIII.» No fue difícil dar con el eclesiástico. 176. . había tres nacidos en Guatemala. ms. a la congregación de San Felipe de Neri. — — — a «sustituir los directores y maestros jesuitas con eclesiásticos seculares. los ocho restantes. pág. No sabemos que la propuesta tuviera resultado positivo. para que erijan tres cátedras. Según este documento. pág. se menciona esta propuesta que no consta si tuvo éxito por los oratorianos en el mismo libro. Efemérides. en el Archivo de Loyola.... brado. 4. y en cuanto a los instrucción la Pragmática. 14 En o no. 248 . 241. y no llegaban a cuarenta. núm. «superior y administrador del dicho colegio» n Datos tomados del Catálogo General. y había un español. desde luego. véase nota siguiente. pág. siete procedían de México. le seguía el hermano Vázquez que tenía sesenta y seis. que no fuera de la escuela jesuítica. que era maestro de filosofía y atendía a los convictoy había nacido en Guanajuato a 3 de octubre de 1736. . Por lo que hace a la edad: el hermano Martín Barrena tenía setenta años. los tres hermanos eran españoles. bajo la dirección de un prefecto o regente de estudios.» 14 En el expediente que hemos glosado que se conserva en el AGCA de Guatemala se inserta un auto sobre la ocupación del colegio de San Borja. permanencia de San Borja. . . y de acuerdo con el capítulo 28 de la . se procedió que acompañaba a — . pasaban de cuarenta. Juarros afirma su parte que la iglesia y el colegio San Borja quedaron sometidos a la dirección del deán Francisco José de Palencia. Cierre de San Lucas. 375. magisterio de llendo El edificio del colegio de San Lucas quedó cerrado. I. edad excepcionalmente baja para una comunidad de jesuitas 13 . Entre los padres.. a 31 de diciembre se proponía fuera destinado a la administración de la renta del tabaco. Cántabrana. maestros seglares no se hará novedad con ellos en sus respectivas enseñanzas. Juarros. 236. 1906). doctor don Francisco de Palencia.. don Pedro Salazar. OP.. Martino Boloniense y Corsini. muy gustoso agradable y fructuosa Sobre esta experiencia de su vida.. Fortunato de Brixia. 4. religiosa y cultural de la Nueva Guatemala de la Asunción.. preocupado por los malos informes de fray Fermín Aleas sobre la universidad y sus métodos 16 Dice así fray José Antonio: «Cuando nuestro soberano y católico monarca Carlos III. inferir de uno de los ejemplares de las tarjas impresas. desde luego le nombro por superior y administrador de dicho colegio.. VIII. A concurriendo éstas en el deán de esta santa iglesia. Dejé al momento la cátedra de teología que regentaba en mi convento y pasé a esta universidad a doctrinarlos: en esta ocasión introduje en la universidad y enseñé a setenta y cuatro estudiantes la física experimental. que defendí en muchos actos. considerando que era la única que podía instruir en la verdadera física. me fundé primeramente en su misma utilidad. se preocupó por los estudiantes que cursaban la filosofía en el colegio de los jesuitas e invitó a hacerse cargo de ellos al conocido fran- ciscano José Antonio Liendo y Goicoechea. que surgía trabajosamente en el amplio valle en que se fundían las más trabajosamente de lo esperado circunscripciones de la Ermita. se me intimó orden y mandato. que se había mantenido al margen del asunto. por el muy ilustre señor vicepatrón y presidente que entonces era. nuestro señor. Jacquier. aprobación por parte del rey en todas las universidades de España) una de las constituciones de esta universidad ordena que se lean en ella alternativamente doctrinas contrarias. en nombre del mismo rey. quien aceptó la invitación. . Denuncia y respuestas merecerían un tratamiento científico especial que nos acercaría al ambiente ciudadano de la Guatemala preindependiente (AGCA. Tanto la denuncia como las respuestas de cada uno de los profesores contiene rica colección de datos que ilustran desde distintos puntos de vista la situación social. entre otras. para que el celo de la disputa sirva al adelanta. se inscribe dentro de la política de renovación universitaria no siempre acertada del equipo gobernante de Carlos III. núm. — — — — 249 .Por su parte la universidad. que les dicté por el abad Nollet..» (BAGG. informaba al claustro universitario. sofía. óptica. 16 La denuncia de fray Fermín Aleas. les enseñé de paso los principios de geometría. — — . formándose auto por separado. más de lo dicho (recomendación del general de la orden franciscana. s. Para promover en esta universidad esta nueva filoy que acompaño. como consta a toda esta universidad. pág. geografía y astronomía. y puede v. 12633. para que pasase a la real universidad a enseñar filosofía a los estudiantes que cursaban artes con los referidos jesuitas. las Vacas y la Culebra. 385). escribió años adelante. hizo salir de esta ciudad y reino a los padres que se llamaban de la Compañía de Jesús. 1906). Francisco Moran . más nobles de esta ciudad» completaron su como antes lo habían hecho sus antecesores con la «segun- da» cátedra establecida estatutariamente en San Carlos. celo. después de haber concluido yo mi carrera. tener la satisfacción de que su majestad (q. sobre nueve. Últimos bachilleres de San Borja Aquellos niños «los formación. puede dar Liendo ha sido estudiada con cierto detenimiento. que sufrí por introducir este nuevo y contradicciones del perimétodo de filosofía. ni pretendo pre- mio alguno por ro. g. en la embargo. y debieron su formación a jesuítas y franciscanos. De estos bachilleres conservamos las tarjas impresas de Juan Francisco González (1769). si no hubieran presentido y conocido con antelación los frutos y evidente aumento de luces que se están experimentando en estos estudios. Pero son diez los graduados en 1769 en un total de catorce. D. sin las tareas. trabajos patetismo. 18 Yrungaray: índice. y en estos últimos años ha sus sabios individuos sido admirable la destreza con que los niños más nobles de esta ciudad han explicado en actos públicos los más delicados fenómenos de física y elevados principios de metafísica.miento de la biera permitido juventud. hay artículos ocasionales. págs. Y aunque no deseo. Manuel Aguilar (17 febrero 1772). Juan Bouzas (19 febrero 1772).) sepa amor. figura de el 17 La 250 . ha permitido este sabio claustro que mis discípulos repitan las lecciones de mi curso en las aulas de esta universidad. Por esta razón. Manuel Bouzas (24 febrero 1772). como respuesta a la denuncia de fray Fermín Aleas mencionada en la nota anterior (AGCA. pero falta una monografía de la merecida extensión. 119-120. constancia y honra con que me esforcé a servirle ocasión más oportuna» 17 . en 1772 Curiosamente fray José Antonio Liendo y Goicoechea formalizó su bachillerato en artes en el mismo año en que se graduaba la primera promoción del período posjesuítico. cinco en un grupo de ocho que formaron la totalidad de bachilleres del año. Cinco de ellos llegaron al bachillerato en 1767. 18 y son cinco. quie- la eficacia. a 18 de noviembre de 1782. En 1768 no llegó ninguno de los que se reconocieran «borjinos». aunque no se tema por agotado. 12633. y efectivamente esta real universidad jamás huque introdujese en ella esta dicha física experimental. Los párrafos transcritos proceden de la respuesta que envió al rectorado universitario. desvelos. que no era antiguo «borjino» decía al claustro en una de las primeras reuniones celebrada en la Nueva Guatemala en 6 de abril de 1778 «cada día se experimenta la falta de las cátedras del colegio de la dicha Compañía. En las tarjas de Isidoro Sicilia (loe. 251 . . las otras en la Biblioteca Medina.. Las primeras se guardan en el Archivo Universitario de Guatemala. todos ellos se proclaman «condecorados» con la beca de colegial de San Borja. — . 1772). . . 45. I. 154. ocupó el puesto de rector uni- Sus tarjas impresas anunciando sus grados en teología parela licenciatura cen estar trastocadas por corresponder a primero de teología a 3 de noviembre de 1782 y al doctorado a 16 de enero de 1786. reinos y provincias de España e a la liquidación de las propiedades de los jesuítas 19 Complemento de esta historia sería la reproducción de todas las tarjas impresas en que se menciona la filiación borjina o sanluqueña del alumno. que antes eran muy frecuentes. ya por la menos aplicación a las letras. 1785. y los más han dado en mirar con tibieza el honor de los grados mayores. 177-182) no me consta si se cita o no. Véanse algunas de ellas en ilustraciones. en cuyo deanato murió. en esa línea me parece interesante recordar que el rector Juan José González Batres. repetidas veces. ya porque de los que emprenden la carrera y despuntan bien en ella.» 19 marzo de 1778 y su doctorado a 29 de junio del 77. . 1782. (11 febrero 1772) Siguiendo la pista a los antiguos bachilleres de San Borja. Véase Medina: Imprenta Guatemala. sin mes. páginas 166. cerrándose el siglo como lo hemos dicho con Manuel Antonio Bouzas 1799 e Isidoro Sicilia en 1800. Manuel Antonio Bouzas llega a la licenciatura en — — — — . págs. se procedió de los virreinatos. alternándose así con los otros rectores «borjinos» Isidro Sicilia y Juan de Dios Juarros que lo fue en 1770. 152. . en AGCA. añadía ya que es notable la decadencia que. Hemos dicho que la universidad fue mantenida al margen de las disposiciones que se tomaron para la ejecución de la pragmática de «extrañamiento». 1162. Liquidación de las propiedades de los jesuttas Como en el resto Indias.y Pedro Iraeta (sin día. 1789 y 1800 versitario. cit. importante personaje en el cabildo eclesiástico (1780-1810). págs. cit. 1779. 1774. se advierte en la universidad.. damos con la licenciatura y el doctorado en teología de Isidoro Sicilia. . El comentario del rector González Batres. . Manuel Antonio Bouzas fue rector de la universidad en 1789 y 1799. la dejan. . 168) y en las de Manuel Antonio Bouzas (loe. . 149. 1783 y 1794. que completarán las notas que hemos ido poniendo a lo largo del es- — — — — — — — — tudio 20 . y comunicó al Consejo que existían algunas oportunidades para hacerse con la renta suficiente. que no llegaron a hacerse efectivos. producida por el terremoto de Santa Marta en 1773. cabeza espiritual de los primeros. e integrada por oficiales de la haen primer lugar a inventariar los bienes cienda real y procedió en segundo lugar su aplicación muebles e inmuebles. En este legajo 85 se encuentra un expediente. reunió la junta de temporalidades. 20 85. Los trabajos de la junta se complicaron con la ruina de la ciudad. que se refiere a otro asunto diferente. 252 . El arzobispo Cortés y Larraz.que quedaron bajo la administración de la junta llamada de «temporalidades»: o de «bienes temporales» de la Orden. por ejemplo: un obraje de añil y un ingenio de — — azúcar. y fulminantemente destituido: como entonces y ahora se trató de disfrazar bajo destitución que petición de «relevo». ni al donativo de la casa del chantre Hurtado de Mendoza que de hecho tampoco se realizó. en Madrid. con motivo de la liquidación de los bienes jesuíticos. porque se realizaban en la Nueva Guatemala. para decidir a distintas finalidades. y al ser acusado ante el monarca por estas ausencias. nos sirven para presentar la situación económica de los colegios y algo de su evolución anterior. Estos documentos se conservan en el AHN. que por lo menos cubrieran los compromisos existentes. y no muy seria pretexto de aceptar una antigua Los documentos que. dejó de asistir a las juntas de temporalidades. sección Papeles Jesuítas. La audiencia presidida por el conde de la Gomera se interesó por el establecimiento definitivo de los jesuítas en Guatemala en 1613. Pequeña historia de los bienes jesuíticos Completando lo que hemos consignado al fin de cada capítulo. fue interpretada su actitud como «pro jesuítica». La junta estaba presidida por el arzobispo y el capitán general. voy a presentar ahora en sus líneas generales lo que constituyó el patrimonio material de los jesuítas en su primer establecimiento en Guatemala. el último. Dejo a un lado los generosos ofrecimientos que correspondieron a los últimos años del siglo xvr. con 61 expedientes. y la división del vecindario en los dos bandos de terronistas y traslacionistas. . como parte de un legado que había asignado a los jesuítas don Fernando Riquelme.. . para el informe de los jesuítas. nota 43. para vender. donde nuestras recuas. 4. y tierra. tienen hospedaje y acogida: de que AGCA. 240-243. ff. El catálogo. ff. a la misma señora. ya difunto. y para nuestras obras. es deDíaz del tas : manzana de su propietaria cir. 278-279. sabemos también que sus rendimientos eran es- — — — — casos. 85. a mediados del siglo xvm: empresas de las que convenía liberarse cuanto 21 No les fue mejor con antes. nunca lograron «liberarse». se atribuye la donación de «un potrero. 22 Sobre la casa de Leonor de Celada. 253 . VIII. que engloban los jesuítas todos los bienes agrícolas de Guatemala. en beneficio de lo puramente comercial A . véase el capítulo VII. Más la importante fue los el donativo Castillo. AHN: Jesuítas. y que probablemente correspondía a la propiedad vendida por el padre Azpeitia para cubrir alguno de los gastos originados en la reconseste obraje se refiere finalmente la frase con trucción de la iglesia. cerca de la ciudad de donde se saca leña. véase el capítulo I. en AICG: Mex. 48954. del que. 8. notas 41 y 42. . 24 AICG: Mex. el «milagro» se narra en la Coránica de Pérez de Rivas. viuda del escribano Juan de Guevara. Y y demás 21 bestias. de 1638. 1-7. . No tengo la fecha exacta de tan generosa donación. 23 El donativo está consignado en el expediente de la liquidación de las temporalidades. sin embargo. 1610-1612 » En 1631. pero hay que datarla en el período de «sede vacante» entre los obispos Ramírez y Cabezas. págs. 5801. Cartas Anuas. Esta manzana fue pasando poco a poco a propiedad de los jesuítas donde establecieron colegio e iglesia de San Lucas. 17 (Supto.sabemos y lo que se llamó San Antonio de Padua Del obraje hemos señalado en el capítulo III y nota veinte que era al mismo tiempo hacienda de ganado. 355v. el ingenio de azúcar. 1644-1647).000 tostones. Data de 1644 la conclusión del edificio de la residencia. cuyo nombre no se especifica. que había sido propiedad de un insigne bienhechor de la Compañía. como parte de la venta de un predio situado en Huehuetlán (Chiapas) 23 Tal vez se refiera a este predio la nota consignada en el catálogo de 1638 en que se alude la donación de un predio. hecho a expensas de una señora «de lo mejor del reino». con la cual se esperaba estabilizar y robustecer la débil economía de iglesia y colegio 24 . expts. se apresuró a hacer efectivo. y en la misma fecha. nota 39. el rector Alonso Díaz recibió 14. véase el capítulo I. y piedra. y que su viuda Antonia de Mendoza. Sobre el informe de la audiencia. —puro y simple— de su parcela en — — que puso a disposición de los jesuidoña Leonor de Celada. y mozos de ellas. 1764.772 pesos que fueron entregados por el rector Tomás Altamirano... notas 18 y 19. cuyos edificios conservan todavía algunas muestras de su anterior esde las haciendas del identificarse plendor 25 . 141-144.500 se nos dice en la fábrica primitiva de renta anual (1646) se empleó de la iglesia. como pago de las parcelas restantes de la antigua manzana de los Díaz del Castillo en donde quedó definitivamente establecido colegio e iglesia de la Compañía. 17. lo suponemos y los temblores que acaecieron. 338. notas 39 a 43. 8. hecho por el visitador Eugenio José Ramírez. cit. Justiniano con sus 30. que su valor se nos dice podrá llegar a tres mil pesos. se nombra Iluminapa.. pág. que años adelante se arruinó por la «injuria del tiempo. 26 La marcha económica en los catálogos correspondientes a cada año: 1714. 285.. nota 22. no le fructifica cosa por la dicha dis- — — . y quedar estabilizado 26 der a 4. loe. cit.000 en vísperas de la expulsión La fundación de — — — A — — . además. consecuencia de tales gastos. Mex. La compra de la manzana de los Díaz del Castillo se comenta en el mismo capítulo.193 en con pequeñas variantes hasta descen1720. I. capítulo III.000 pesos de principal y 1.al venir campo necesitaban». quedó la casa endeudada en 20. Este potrero puede con el que se conoce como San Ignacio del Campo. f. El «esplendora de los edificios del potrero se debió.. loe. 141). designa otro predio en la costa con el nombre de San José y lo califica así: «La hacienda de San José tiene muchas y buenas tierras. noticia de la fundación de Justiniano.000 pesos de principal. I. 27 Informe de Herrera. Fue un regalo de anónimo bienhechor y de poco aprovechamiento. 6. 25 La primera en el 254 . Otras posesiones de los jesuítas Fuera del ingenio de azúcar que mencionaremos más adelante. anterior.. la encontra- mos en el informe evacuado por el rector Manuel de Herrera. f. — — de medios para su fomento 27 En informe interno de 1761.» Serviría también para redondear la suma de 3.. hallamos tres posesiones: un potrero en la «costa» y dos fincas en la planicie. en la nota informe presentado por el rector Herrera en 1740. La primera mención oficial de un potrero en la costa. la noticia de haberse empleado el capital de la fundación en la «fábrica de la iglesia» (BAGG. en AICG: Mex. Véase el capítulo anterior. para bajar a 15. quien puso allí temporalmente su palacio arzobispal. en tancia a que se halla y falta . al arzobispo Figueredo. en Mex.000 en 1714. en BAGG. 242.. que suben a 25. f. que. 1720. sin duda. págs. . a 29 de diciembre de 1740. véase. 37.» —llamada Dolores —estaba en zona del Pacaya: «Tiene muy pocas —dice— ninguna agua. y porque no se tiene de ella la parte de la costa. que pro- — ducen quesos con algún fruto del Colegio. con un pequeño aumento debido a ciertas adiciones que se introdujeron en el inventario original 29 — — — — — — — . en los planes desmontados se puede sembrar y coger mucho y buen trigo. y produce quesos y algunas muías y bueyes. muías y vacas mansas del servicio. 85.muy muchas aguas y pastos. y los bueyes. se dice que sólo el ingenio tenía libros de «entrada y gasto. los pastos suficientes para repastar hasta mil y doscientos novillos: los que revendidos son el principal producto y fondos del colegio. Los resultados obtenidos fueron enviados a España para justificar la suma total de lo incautado y hacer frente entre otras cosas a las magras pensiones que los jesuitas desterrados percibían en Italia. 51-55. Es casi caliente. produce mucho y buen maíz. 29 28 ASJCA.» Sin embargo.. inteligente será una finca bastante a mantener sola el colegio.. aquel cuidado que merece. muchas aguas. véase el capítulo VI. de lo que al presente hay alguno. El informe del visitador Eugenio José Ramírez en nota 22.» En el mismo informe se habla de dos fincas las proximidades de San José Pinula — más: «la de Canales —en tiene tierras montuosas.. Si se le pone un administrador . con instrucción bastante de su uso. es de temperamento frío» En el informe ya mencionado de Ramírez. Dista de Canales ocho leguas 28 y algo más de la ciudad. La hacienda según esto había sido evaluada en 33.. algunos planes. AHN: Jesuitas. y criar alguna caballada y torada.» «y aunque dejé ordenado añade de palabra se pusiese. Es de temperamento frío. sino de un pequeño La otra finca la tierras la . por estar persuadidos a que son inútiles. montes y una cañada. . todo a propósito para cría de muías y ganados. Es muy detallado el informe referente a la hacienda de Canales. se conservan dos avalúos y finalmente el precio a que fue adquirida por don Mariano de Arrivillaga. Mantiene algunas vacas de ordeñe. A 18 de febrero de 1796 se afirmaba que las rentas procedentes de los bienes jesuí- 255 .940. al incautarse la junta de temporalidades de las haciendas jesuíticas los libros de cuentas del colegio le permitieron hacerse una idea de lo que rentaba cada una de las posesiones de los jesuitas. 32. temo que se frustre. tahúr que de presto se seca.348 pesos con 5 reales. expdtes. que no medra por las muchas fieras. 3/4 y fue adquirida por 34. 739 En De este peso.183 1.645 15 San Ignacio: 362 287 1. de ahí que algunas cuadro hemos suprimido.108 994 000 1.140 8. Dolores de Pacaya.039 424 440 522 255 38 1.294 895 000 1.083 2.366 14.. En el expediente 37 enumeraban las haciendas Dolores de Canales. un sitio : de cuatro caballerías llamado Santiago de las Iguanas en la zona de Guazacapan.945 Totales Dolores de Canales: 11. voy a ponerlas aquí según aparecen en el expediente: Ingresos Gastos 9. la hacienda de 256 .se espera prosigue el informe que produzca — — ticos casi se no bastaban para las pensiones en Italia.060 460 591 2. En el mismo expediente se contabilizan los balances de las distintas haciendas en los últimos cinco años.553 Dolores de Pacaya: 606 619 1.474 1.654 3.775 468 436 433 2.107 411 356 2. 32).El ingenio de azúcar Se nos dice en 1626 que la Compañía en Guatemala «ha construido un ingenio de azúcar .104 1. San Ignacio potrero extramuros de la Antigua. para evitar fracciones.671 Ingenio 1.120 38.679 1.542 14. su examen se deduce que a lo largo del quinquenio 1762-1767. Ingenio de Amatitlán (Santísima Trinidad)...187 52.. (expdte.274 4.651 9.660 4.633 7.507 5.171 11.006 437 4. las cantidades inferiores al sumas no «casen» del todo.546 9. . simplemente. Se trataba de cosas diferentes. 58 y 59. a una misa anual por cada uno de los beneficiarios 33 .. porque en caso afirmativo continuaban obligando a los nuevos beneficiarios. pág.000 estaban a censo. 31 AGÍ: Guatemala.000. una en el segundo). quedando obligada ésta. 257 17 .671 de Dolores de Pacaya y los 1. y el precio se fijó en 48.000 pesos anuales. a casi 14. 17. Dolores de Canales gozó de un sustancioso superávit. el Ingenio de Amatitlán salvó un superávit simbólico de 15 pesos.000 restantes fueron entregados. nota 39. véase capítulo I. el primero procedía de los esposos Nicolás Gálvez de Nava y Josefa de Gálvez. 32 Los datos concretos del precio del Ingenio en el informe que el rector Herrera rindió a la Audiencia en BAGG. el segundo del matrimonio Nicolás Zapata y Felipa Reina. Hacía trece años que se trataba de adquirir un ingenio. El obispo Cabezas había dicho que el propietario del Ingenio era Francisco de Mesa.000 anuales. los dos son parecidos: el uno se había hecho en 1697 y el otro en 1698. los 11. pero ha quedado una deuda de 17. Pero el ingenio de Amatitlán.700 pesos. parte en el «precio de cierta labor» 32 El ingenio nunca llegó a nivel de negocio interesante. ya que se reducía el com- promiso a una misa al año. por los que habría que pagar 1. I. En cambio. con fracción. 33 Ambos donativos están documentados en AHN: Jesuítas. exptes.000. 4. En los 11. el capital pasaba a propiedad del colegio de la Compañía. el uno montaba 6. el padre José Díaz) para que pasara una pensión vitalicia del 5 por 100 a las hijas del matrimonio (tres en el primer caso. parte en reales de plata. el otro 2. el 15 de octubre de 1784. el rector Herrera dice que el propietario se llamaba Gabriel Esteban de Salazar. 20.» 30 . 30 AICG: Mex. los gastos de administración de la Junta de «temporalidades» ascendían.187 pesos. que todavía conserva el nombre de la Compañía.000 se quedaban a deber acumulados al censo anterior que daban un total de 37. En ese momento era propiedad del capitán Gabriel Esteban de Salazar. no se adquirió hasta la segunda mitad del siglo xvn. f. 156. 85. «vecino poderoso». . al que acompañaban los 2.000 pesos. se decidió naturalmente que no comportaban auténticas obligaciones de capellanía.9.000 pesos. en mejoras de sus instalaciones se emplearon un par de donativos de carácter específico. 289v del Catálogo de 1626. hemos visto los pareceres contrapuestos del obispo Cabezas y de la audiencia sobre esta adquisición 31 . precio que se descomponía de la siguiente manera. que en cifras acumuladas llegaal final del período a 14. Se discutía sobre si estos donativos tenían carácter de capellanías o no.000 pesos. se trataba en ambos casos de una especie de depósito que se dejaba en manos del rector de los jesuítas (en ambos casos.. Al fallecer las hijas.000 pesos del pago se empleó parte de la «fundación» de Jus- ba tiniano.060 del potrero de San Ignacio. En los años siguientes. 142. . 258 .000. . Con 11. y el dicho colegio no pudiese dar a esta hacienda los necesarios fomentos. ha regulanvenido a tal cortedad y escaseces el monto de sus frutos. que acababa de conseguir la administración 14 de marzo de del estanco de aguardiente. viven casi insolentados. siempre que fuera de buena calidad y al precio corriente. en todo el reino 1755 escribe Pardo en las Efemérides el alcalde de primera nominación de la ciudad (don Pedro Criado de Castilla) pone en noticia del ayuntamiento que los padres de la compañía de Jesús. 212. la junta de temporalidades pudo comprobar la exactitud de estas consideraciones. pág.000 pesos que sobraron 30. Su administrador el hermano Barroso (tenía sesenta y cuatro años) está ya muy viejo y enfermo y condesciende demasiado con los negros. 36 Pardo: Efemérides. en algunos meses no ha molido azúcar por falta de fondos y de gente. que son pocos. en ACASJ. que hoy llegan a treinta y nueve mil y 34 . sea establecida la fábrica de aguardiente. . Sus esclavos. . se fundación de Justiniano tiene — —de de .. Esta propuesta no fue por estar siendo colocados los alambiques aceptada comenta Pardo en la casa de la real fábrica.» . pero la panela sí podría ser adquirida. leña y esclavos. principalmente en el uso libre del aguardiente que fabrican. «y tomando a censo compró un ingenio que "fondo".» 35 El padre Eugenio José Ramírez en el tantas veces mencionado informe describe así la situación del ingenio en 1760: «El ingenio no tiene leña ni pastos..En minos la el informe que rindió el rector Herrera en 1740 sacado alguno de los datos precedentes — — se califica al que hemos ingenio con térdel muy poco halagüeños.. según los libros del colegio. ha causado y causa más perjuicio que provecho. que no llega a cubrir las expensas do su valor por el último quinquenio — — precisas de la manutención de dicha hacienda ni a sufragar los réditos de los censos que tiene sobre quinientos pesos. para que sirviese mas como este reino abundase de ingenios y trapiches. quieren muchas exenciones. — — Y . VI. 142. propusiéronle que en el ingenio de la Compañía. pretendieron los jesuitas venderlo al ayuntamiento. sí. en el valle de esta ciudad. pág. se pueden leer tanto las cuentas de los oír hablar del ingenio Volvemos a — — — — A — — . véase cap. nota 22.. ya que abunda la caña de azúcar. Informe del padre Eugenio José Ramírez. 34 35 BAGG. en 1755.» 36 Al llegar el momento de la liquidación. I.. en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. Consideración final sobre los bienes de los jesuítas en guatemala muebles e inmuebles que fueron objeto de inventario y de distintos intentos de venta.500 pesos anuales. sobre los que podían cargar las pensiones vitalicias de los jesuítas desterrados en Italia: en otros términos 4. nota 43). pero no había aparecido postor ninguno para la totalidad.850 pesos con 6 reales.577 pesos de principal que había que compensar con prestaciones la equivalentes. De esta suma había que descontar 1 1 . se dedujo una cantidad final que abarcaba en números redondos el capital líquido resultante para los bienes de los jesuítas en Guatemala. En Sobre la liquidación del ingenio tratan los expedientes 43-48 del legajo 85 del ya mencionado. como por desgracia sucedió. hay que tener en cuenta que la vida normal del colegio de San Lucas giraba en torno a la iglesia. o sea. y resultaba deudor de 2. .000 pesos. 37 AHN. 37 del lago de Amatitlán. y por todo ello no se llegó a conseguir más que 9.5 reales. De unas y otras cuentas.000 pesos. Se vuelve a tratar del mismo asunto en los expedientes 58-60. el ingenio.000 pesos. si en el entretanto el capital no sufría merma. se llegaba a un monto disponible de 90. VII. sobre un total teórico de 123. como la rápida deterioración del sistema económico de El ingenio se había tasado en 20. La comisión de temporalidades calculó estas últimas en la cantidad de 27.894 pesos y 4 reales de gastos que el mantenimiento del ingenio producía. En resumen nombre de la cuyas venerables ruinas siguen proclamando Compañía en las ribera del río Michatoya aguas abajo una ilusión que engañó a los jesuítas durante años. que devoró gran parte de su capital. hubo que repartirlo en lotes. fue .043 pesos con el 3. un 5 por 100.años anteriores. 259 . el 60 se habla de la Compañía de Comercio (véase cap. aquel ingenio. y que pasó a manos de los liquidadores como un acápite más de sus números rojos. en los bienes Además de que se recibían limosnas eventuales y fundaciones más duraderas. o Día de campo en México que saldría en dos ediciones sucesivas. del padre Luis Maneiro. José Vallejo emplea sus ocios en redactar una Vida de la Madre de Dios. Al llegar el año de su fallecimiento. siendo ocupaciones sacerdotales las que le absorbían más 40 Pero en esa pequeña parte de su tiempo acertó a componer el poema latino que le ha hecho famoso: la conocida Rusticana Mexicana. Era se nos dice muy buen consejero. que comparten con él el ministerio sacerdotal en Bolonia. nombrado teólogo consultor del obispo de la diócesis que era sobrino del Papa Pío VI. falleció camino del destierro ^n el hospital de Belén. nota 15. donde había coincidido con el oidor de la audiencia. había tres guatemaltecos: el rector José Antonio Zepeda. que prologará Landívar. porque carecía de voz. acompaña a Landívar otro jesuíta. el procurador Manuel Muñoz y el rector de San Borja. se habla del padre José Antonio Zepeda. nacido en Guanajuato. III. folleto que apareció en Bolonia en 1795. Véase capítulo VIII. En Bolonia encuentra paz y tranquilidad para su espíritu. en Bolonia tiene campo libre para sus actividades religiosas. El padreí Manuel Muñoz era el ecónomo del colegio. que también había residido en Guatemala 39 Rafael Landívar dedicaba una pequeña parte de su tiempo a componer versos latinos. no tan apto para el pulpito. 260 . pág. A Gutiérrez dedicó folleto aparte el padre Maneiro. véase — — capítulo VIII. 225. la primera en Módena en 1781 y la segunda en Bolonia en 1782. y en Bolonia puede gozar de la amistad de antiguos camaradas jesuitas: primero el poblano Manuel Mariano Iturriaga. había entrado en la •Compañía en 1737. Francisco López Portillo. nacido en Guatemala el 26 de octubre de 1720. y los padres Miguel Gutiérrez y José Valle jo. así nos lo asegura el padre Félix de Sebastián. el padre Luis Santoyo. 40 La obra del padre Félix de Sebastián nos ha servido. para reconstruir algunos pasajes de la vida de Landívar. Ediciones que se diferencian en el . nota 31. en Cuba. 39 Entre los antiguos compañeros de Guatemala con los que se vería Landívar en Italia están los citados én el párrafo anterior: Manuel Mariano de Iturriaga y Luis Santoyo. a quienes vería de cuando en cuando. significando que moriría poco antes de esta fecha. 38 En De vitis. En . había sido profesor en Guadalajara. . su antiguo compañero de San Borja. que marcharía a Fano. a través del artículo del padre Pérez Alonso. pero no se vuelve a saber de él en los años italianos.Los jesuítas guatemaltecos en Italia grupo de jesuítas exiliados por Carlos III que salieron de Guatemala a primero de julio de 1767. Era rector de San Lucas en el momento de la expulsión. religiosa y artística en estos diecisiete años de destierro en Italia. vol. Rafael Landívar 38 Rafael Landívar llega a la plenitud de su carrera humana. Disce tuas magni felices penderé térras Antiquos exuta. para olvidar sus sufrimientos. novos nunc indue sensus. Para no especializado la diferencia más acusada entre ambas ediciones está en la presencia en la segunda de la maravillosa dedicatoria en dísticos elegiacos que se abre con el hexámetro Salve Cara Parens. que eleva su canto desde el violento Reno. En 261 . se tollunt celsa sepulcro . ardua templa polo. En tibi.425 distribución en cantos en la primera y 5. cantus.247 en la segunda. violenti ad littora Reni. 3. magnique caput spectabile regni Urbs fuerat nuper. Y vuelve de nuevo el acento dolido del desterrado con esta bellísima composición: que se cierra Interea raucum. ahí versant ludibria mentem! llluduntque animo somnia vana meo .. y en la que son diez en la primera y quince en la segunda. Nam quae arces. plectrum accipe: sisque loco muneris ipsa mihil El lirismo de estos primeros versos no volverá a percibirse hasta llegar al apéndice en que resuena el dolor del desterrado. fallere canabar curas atque otia. victoria: El tono elegiaco cede pronto a un nuevo canto de Quid tomen haec doleo! Surgunt jam limina. se eleva a la tragedia con dos pares de dísticos: Sed fallor! placidam. primaevo florens ardore juventus cui coelo natura dedit gaudere benigno. luctus solatia..el número de el lector versos. queis tetras. y para enseñar a sus antiguos discípulos a apreciar con renovada sensibilidad la «feliz» tierra en que viven. salve! y tras una exaltada descripción de lo que se reflejaba en su memoria de su querida y lejana ciudad. tibi. Dulcís Guatimala. nunc lapldum cumulus. . ignoro si estudios landivarianos — introducción a Landívar y su Ruscomo se anunciaba el seminario de — ha publicado nuevos estudios que hayan hecho progresar el conocimiento que se tenía del poeta Landívar. le movieron a dar a la imprenta diez de los cantos. Uno de el latín: los tópicos más queridos de los italianos estaba en su tran- quila persuasión de que nadie fuera de Italia sabía escribir decentemente de la primera edición y 5.247 de la segunda y adecuada respuesta. de un «camping» por diversos escenarios mexicanos. o como Molina. Mata rechaza la opinión de Villacorta que coloca la composición del poema «En su patria. o como su antiguo camarada Vallejo. cuando allí estudiaba retórica y humanidades. estaba en el desprecio general que flotaba en Europa en relación con todo lo americano: los jesuítas españoles e hispanoamericanos eruditos europeos corrían creyeron imprescindible hacer frente a ciertas consejas que entre los como verdades indiscutibles. al retorno de México». 41 Antonello Gerbi ha estudiado muy bien en su La disputa del nuevo mundo el ambiente que privaba en Europa respecto a lo americano. me permitiré hacer un par de anotaciones que creo útiles. habría llegado ni en Guatemala ni en México a un nivel que dejara satisfecho a Landívar.No voy a hacer un estudio detallado de útil la Rusticado.425 versos constituían una fácil — — . sin embargo. en cualquier caso no me creo autorizado a extenderme en consideraciones que no tomen en cuenta lo ya publicado. Mata Gavidia elaboró y publicó una bonita y ticado el año 1950. La palabra Rusticatio puede ser interpretada dentro del «argot» jesuítico en uso hasta hace muy poco como «día de campo»: creo que encierra un sentido perfectamente ajustable a la realidad poética que se contiene en la obra: se trata de un «paseo» por el campo mexicano. El descanso italiano y el ejemplo de jesuítas como Clavijero. ninguno de ellos. que se completarían al año siguiente con los quince que aparecen en la edición de Bolonia 41 Las los 3. El tono descriptivo y claramente apologético de la Rusticado se inscribe en este impor- tante movimiento cultural. o como Alegre. En Guatemala pudieron elaborarse los específicamente guatemaltecos. yo diría que Landívar «fue componiendo» su obra a lo largo de su vida: las escenas propiamente mexicanas debieron componerse en México. Es un hecho históricamente comprobado que uno de los motivos que tuvieron los jesuítas desterrados para elaborar historias de sus países de origen. ello sirvió de acicate a los 262 . Sin embargo. Hemos empleado para todo el comentario la edición facsimilar.. Para el siglo xvn. estudiante en Puebla. no otra cosa parecen significar las siglas L C f (Landívar Caballero fecit). Faustino Vega. con el aire didácde los escritos de la época serían «su última mano» 42 Esta hipótesis que extiende la labor poética de Landívar a toda su vida está a tono con la fama que le acompañó desde sus años de Tepotzotlán en que era considerado —nos dice el padre Sebastián— «un tico . hay una lista adicional de jesuitas guatemaltecos que al tiempo de la expulsión trabajaban fuera de Guatemala. Juan Muñoz. 263 . cronista franciscano. La otra está incluida en los elogios que dedica a su antiguo amigo el padre Vallejo. VII. rector de Puebla. 38. elocuente retórico y un muy lucido poeta. Falta en este Catálogo el nombre del salvadoreño Bartolomé Cañas. se enseña en las escuelas jesuítas desterrados asi los de la Compañía*. Catálogo. sintieron más solidarios entre sí y frente a los europeos menospreciaban. 42 Lo dibujos —muy a tono con los que ilustraban la Encyclopédie— son factura de mismo Landívar. 44 Vázquez: Vida.muy a tono.° I). Agustín Muñoz. trazado de manera necesariamente incompleta la historia de las relaciones entre los jesuitas de los siglos xvn y xvm y los vecinos de Hemos podido percibir la identificación de ideales entre unos y a pesar de las dificultades que de vez en cuando los separaban. son éstos: se que que Cayetano Cortés. pág. estudiante en Tepotzotlán.» Fuera de la Rusticano tenemos un par de rjiuestras de su talento poético: una de ellas en el homenaje que se rftdió por parte de los jesuitas de Guatemala al arzobispo Figueredo y Victoria. sacerdote en el Máximo de México. dedicaba al colegio de los jesuitas. de quien nos hemos ocupado anteriormente (cap. Francisco Váz- Buenas letras. notas eruditas y los dibujos explicativos. sacerdote en Puebla. sacerdote en la casa profesa de México. • En Archimbaud. José Toledo. sacerdote. otros. Fernando Lugo. Atanasio Portillo. prologando así su Vida de la Madre de Dios 43 . Epílogo provisional Hemos Guatemala. virtud y cortesía. estudiante en Puebla. homenaje que se imprimió en Puebla. escojo el dístico que el padre fray quez. sacerdote en San Luis Potosí.. de la publicada en Bolonia en 1782. prologada por Mata Gavidia. del que ya hemos hablado. Marcos Escobar. n. y a este cabildo a suplicar se resuelva. que no ha sido posible se llene y que las obliga a suspirar por su restablecimiento. A — — . * oficial Resolución que recoge de manera jesuitas. Si la recta administración de justicia. pero la hacen resonar de nuevo en la solemne misión de su diputado doctor don Antonio Larrazábal. Guatemala. con que se dedican a la común enseñanza y mejor educación de la juventud.comienzos del siglo xvm. pág.. y de la sucesión de las generaciones. 1141. III. que tan propio es de su acostumbrada virtud. y a la dirección de las almas. 264 . en la Nueva Guatemala de signos materiales que recordaran la obra jesuítica. el claustro de la universidad describía con estas líneas la actividad docente de los jesuitas: decían Esperando que los padres de la Compañía tendrán el mismo cuidado. nombrado diputado del cabildo ciudadano a las Cortes generales y ex- traordinarias convocadas en Cádiz. 482. Con lo que damos por terminada esta primera parte de la historia de la educación jesuítica en Guatemala. y su razón ilustrada evite las desavenencias. 45 . de sobra suficientes para borrar todo recuerdo de actividades pasadas. es un bien de la so- ciedad.. rición 45 46 AGCA. 45. no es menor que la educación de los ciudadanos. BAGG. dejaron en su extinción un vacío en estas repúblicas. y ciudadana un deseo mande la desapa- tenido en el pueblo de Guatemala al medio siglo de la expulsión de los a pesar del cambio de las estructuras ciudadanas. para lo cual ha sido notable en América la falta que ha hecho la Jesús. cuyos ejemplares individuos Compañía de dedicados con él más san- to celo a la educación de la juventud. 1938. La expulsión decretada por Carlos III dejó momentáneamente sin palabra a los amigos de la Compañía. santa prudencia y laudable celo. Sea notorio como en la ciudad de Santiago de los Caballeros. 54. y concluye el documento sin que conste de la aceptación definitiva por parte del general de la Compañía. núm. en papel sellado de 1647-1648. Ane- jo segundo: Expediente relacionado con la fundación de San Borja.ANEJOS DOCUMENTALES Anejo primero: Documento fundacional del colegio de San Lucas. provincia de Guatemala. suprimiendo los poderes que se otorgan a lo largo del documento y otras fórmulas jurídicas. pág. y se contiene en los folios 508-514 del legajo citado. en AICG. Lo transcribo. La fundación se establece por voluntad del capitán Nicolás Justiniano y se acepta por el padre Andrés López. ante mí el escribano público del número desta dicha ciudad y de los testigos que abajo irán declarados parecieron presentes el reverendo padre Andrés López. Fondo Geuitico. Zubillaga lo menciona en su edición de la Historia de Alegre. En el nombre de nuestro señor Jesucristo. se formaliza a trece días del mes de octubre de 1646. Anejo tercero: Fórmulas empleadas en la colación de los grados en San Lucas. Anejo cuarto: Nómina del personal que habitó San Lucas y San Borja los colegios de Anejo primero: Documento fundacional del colegio de San Lucas padre Félix Zubillaga. 6. se incorpora en el expediente la aceptación por parte del provincial de México. rector entonces del colegio. Pedro de Localizado por el A 94. padre Vicente Carafa. y de la Virgen Santa María y abogada nuestra concebida sin mancha de pecado original. en trece días del mes de octubre de mil y seiscientos y cuarenta y seis años. aceptación que llevaba anejo el título de «fundador» para el capitán Nicolás Justiniano. rector 265 . Está redactado Velasco. III. regidor que fue ansi su legítima mujer. difuntos... 509] ha pedido el ser tal fundador de dicha casa y colegio y por ser como es muy virtuoso de buena vida fama y costumbres. otorga por esta presente carta que desde luego admire y recibe por fundador de la dicha casa y co- 266 . el cual habiendo venido en todo lo que en esta razón se le propuso y pidió para el dicho efecto dio su poder cumplido bastante al dicho padre Andrés López como de el consta y parece. del dicho poder desuso incorporado. se informó de todo por ambos dos otorgantes al reverendo padre Pedro de Velasco.. y concurrir en el susodicho todas las buenas partes que se requieren para ser admitido por tal fundador.. Antonio Justiniano Chávarri. Nicolás Justiniano ¡[fol. se le concediese la fundación della. y habiéndose sobre lo susodicho tomado resolución el dicho Padre Rector conociendo el buen celo con que el dicho D.de la casa y colegio de la Compañía de Jesús Don Nicolás Justiniano de Chávarri.) (. regidor por desta dicha ciudad. 508v] iglesia de Dios Nuestro Señor siempre han hecho y hacen los religiosos della ansi los que están entre católicos. para que la renta dellos. o darlos en reales a la dicha casa y rector en su nombre. El dicho capitán don Nicolás Justiniano dijo que siempre ha tenido mucho amor y devoción a la dicha casa de la Compañía de Jesús y hijo legítimo del capitán mismo y de Doña María Rodríguez lo mismo hicieron los dichos sus padres y abuelos y desde su niñez hasta el dia de hoy ha frecuentado la dicha casa desta dicha ciudad adonde deprendió todas buenas costumbres: por lo cual. provincial de la compañía de Jesús en toda la Nueva España que tiene comisión particular del muy reverendo padre prepósito de la dicha Compañía para poder efectuar lo susodicho. y el capitán el rey nuestro señor en ella.) [fol. el escribano público para que lo inserte en esta escritura que su tenor es como se sigue. a quien doy fe que conozco. persona de caridad y de mucha nobleza. (Aquí se insería el poder. para el dicho efecto. que dichos religiosos o en aquello que le pareciese ser más útil pasó y se otorgó en la dicha ciudad de México en veinte y siete dias del mes de abril pasado de este año ante Luis de Valdivielso escribano real cuyo traslado autorizado el dicho padre rector entregó a mí. y saber como sabe y le es notorio el grande fruto que en la [fol. como entre gentiles y herejes con su buena y santa doctrina y ministerios de confesar y predicar y enseñar desde las primeras letras hasta las últimas de la santa teología. pidió con grande afecto al dicho padre rector y religiosos de la dicha casa y colegio. ofreciéndoles por la dicha gracia treinta mil pesos de a ocho reales cada uno impuestos a renta sobre buenas y seguras posesiones. que son en cada un año un mil y quinientos pesos. se gastasen en el adorno del culto divino y sustento de los el Rector que es o fuere de la dicha casa y necesario.y usando el dicho padre Andrés López como tal rector de la dicha casa y colegio de la Compañía de Jesús desta dicha ciudad. de que se han experimentado y cada día se experimentan gloriosos efectos ansi en esta dicha ciudad como en todo este reino. 510] . . y tuviere de aqui adelante.. como desde luego le hace. la cual dicha cantidad de un mil y quinientos pesos en cada un año. sobre todos los bienes que al presente tiene. 512] de que en ningún tiempo será admitido por fundador en ella otra ninguna persona porque sólo lo ha de ser el dicho D. los dichos treinta mil pesos de a ocho reales cada uno para la dotación de la dicha fundación luego que conste haberse aprobado esta escritura y ser admitido por tal fundador por el muy reverendo padre Vicencio Carafa. sin que la general derogue a la especial ni por el contrario. con más las costas que sobre la cobranza siguieren y recrescieren. los cuales les pagará en reales de contado por los tercios del año. y en el ínterin que no se traiga [fol. 511] y se obligó a la dicha casa y colegio de la Compañía de Jesús y religiosos della. según y como el dicho rector los quisiere haber y cobrar de sus bienes. de cuatro en cuatro meses. Nicolás Justiniano Chávarri. muebles y raíces. 512v] la dicha confirmación. que al presente son y adelante fueren [fol. y como a tal fundador que el susodicho es y ha de ser por todos los días de su vida en la forma y manera que irá declarado y especificado con la gratitud que la dicha Compañía de Jesús suele recibir a los tales fundadores le concede y asigna desde luego todas las gracias.) [fol. que la dicha Compañía de Jesús tiene concedidas a sus fundadores según sus Constituciones haciéndole. 267 . como va referido.de la Compañía de Jesús desta dicha ciudad de Guatemala a el dicho D.. privilegios. participante de todos los méritos y buenas obras de sus religiosos (.. pagará desde hoy día de la fecha desta escritura en reales de contado.. General de la dicha Compañía de Jesús que reside en Roma. que aceptaba y aceptó de dar y pagar y que pagará realmente y con efecto a el dicho colegio y religiosos de la Compañía de Jesús y al dicho Padre Andrés López en nombre de ella como su Rector y a el rector que adelante fuere. para lo cual desde luego sitúa los dichos treinta mil pesos del dicho oro común por especial obligación e hipoteca. los cuales dará e pagará todos juntos en una paga en reales de contado para que los pongan a renta. o si no cumplido. dará legio y pagará un mil y quinientos pesos de oro común de renta en cada un año. Nicolás Justiniano. para dicha casa y colegio y al rector que es o fuere. con más los costos de la cobranza para lo cual de la dicha cantidad se hace y constituye depositario real en forma. El cual dijo.. socorros temporales y espirituales.. para que de ellos y de sus rentas se hayan y cobren los dichos un mil y quinientos pesos de los réditos de los dichos treinta mil pesos para el dicho sustento de los religiosos del dicho colegio. habiendo oído y entendido todo lo que va declarado.. y las gestiones realizadas por la universidad para conformar los horarios de San Lucas a los de San Carlos (va resumido aquí. y en el fol. concluyendo el alegato a 5 de febrero de 1700. 70 y hasta el 73 se vuelve al tema de San Borja. lv] pedimento acerca de esta materia. En el de ser el colegio Don Gabriel Sánchez de Berrope.) y entiendo que no dejará de expresar a v. incluido San Lucas. ..» Se incluye a continuación la solicitud del cabildo en favor del nuevo establecimiento. erección y fundación de un colegio «en la conformidad y con las mismas circunstancias... 366 y contiene 73 folios.. calidades. fol. con adelantamientos de los estudios y virtudes que es lo principal a que debemos tender. Guatemala. MN 268 . en que introduzco frases textuales cuando parece conveniente. ss.Anejo segundo: Expediente relacionado CON LA FUNDACIÓN DE SAN BORJA Se encuentra en el AGÍ. Me hubiera gustado publicar entero el informe de Azpeitia. he debido contentarme con un resumen.. como se reconoce por la copia adjunta del escrito que di al cabildo. que haría crecer la oposición universitaria al nuevo colegio de San Borja. se presentó cierto informe con la petición = Ignacio de Azpeitia.. por cuanto ante mí en este gobierno superior a los once del corriente. digo que muchos ha que en esta y L ciudad se desea haya un colegio de estudiantes o colegiales seculares junto al de mi sagrada religión. pocos días antes de la irrupción en la escena guatemalteca del visitador Lamadrid. de lo cual resultarán grandes utilidades y conveniencias. justicia e regimiento (. . Desde el fol. 62 se responde a las objeciones de la universidad contra el colegio de la Compañía. En los primeros folios se encuentra la autorización «provisional» dada por el presidente Gabriel Sánchez de Berrospe a 9 de septiembre de 1699. 52v y hasta el 62 va una decripción de lo que es y pretende San Borja. a en el informe que a mi [fol. como más haya lugar. folios 5-50). institutos y privilegios con que han sido fundados y de que gozan los de las ciudades de México y Puebla de los Angeles. en que la juventud logre su enseñanza y mejor educación. se autoriza la creación. la cual ha querido la divina providencia se dilatase hasta el presente tiempo en que llegará a su práctica y perfección con del tenor siguiente . . ) me prometo creación de muy servido de concederme licencia para ponerla en ejess.. la facilidad de criarlos en pupilajes o con ayos particulares. para que por sí y su sagrada religión. a .. atento a lo cual... / algunos se hacen clérigos. Francisco Navarro.. según los que tiene México. mayormente. Juan Ignacio de Uria. 3] un Autorización de Berrospe colegio propuesto. obediencia y virtudes que se les infunde más fá [fol.) salen personas de aventajadas prendas para el servicio de las repúblicas. 1699. porque a más de las letras. 269 .. de cuya piedad y generoso corazón (. Ignacio de Azpeitia (. [fol. / y los que no eligen el estado eclesiástico (.. Manuel de Fariñas. que hizo hoy día de la fecha. villas y lugares de estas provincias. Nicolás de Valenzuela. 3] 9 set. en cría que se de [fol.. faltando de esta ciudad.. José Fernández de Córdoba. a . p. siendo madre. con solo el estipendio para su necesario sustento. colegio de los que.. como es ordinario en los de España.. 1609 firman: Juan Lucas de Hurtarte. loables costumbres que tan prudentísima religión enseña y practica.. ss.el feliz amparo y protección de será v. cuya utilidad alcanzaría a los hijos de honrados y españoles de los vecinos de las ciudades.. política... Agustín de la Cajiga y Rada... pueda criar. erigir y fundar el dicho colegio de estudiantes seculares.. Alonso Gil Monero.. como acreedores a gozar cualquiera bien que logre esta ciudad.) y en atención a las grandes utilidades y conveniencias que del efecto se espera resultará a esta ciudad como (dice) el informe inserto del cabildo. cución.. Pedro Barrera Belmonte. aprenden la modestia. ocupación de sus puestos y otros empleos. el que así se fundare en todo y por todo. m.. Esteban de Medrano y Solórzano. no bastando a su muchedumbre el colegio seminario que tiene esta santa iglesia catedral. en el cabildo extraordinario. 2] su y educa la juventud. cabeza y origen de todas. pido (va solicitud del cabildo) la acostumbra a tener cercanos a los religión..... a v. Al se libren los en Guatemala a 14 set. Juan Ortiz de Letona. Domingo de Ayarza (?). ¡[fol. [fol.. los afectos voluntariosos con que el cariño de sus casas los dejo correr imponiéndolos en el uso del recogimiento... Lorenzo de Montúfar. libro el presente = por [el] cual doy y concedo licencia al r. 3v] para ello despachos necesarios por lo que toca al real patronato y gobierno superior y para que lo proveído tenga cumplido efecto. srio. y ponerlo en planta en la conformidad y con las mismas circunstancias calidades institutos y privilegios con que han sido fundados y de que gozan los de las ciudades de México y Puebla de los Angeles a que se ha de arreglar. José Agustín de Estrada y Azpeitia. 2v] cilmente apartados del inmediato cariño y engreimiento de sus padres. cortesanía.. refrenando los naturales libres de los mozos. cédula. 5] pretación y . para que (se) sirva de patrocinar esta materia con su informe al señor [fol.. quien exigió estudios en la universidad para ordenar a los clérigos. 9] RRPPMM Se comunicó el auto al padre José Díaz. s. 13v] Cédula real de Carlos II (4 de mayo de 1699). {Se incorporan las disposiciones de Navas y Quevedo. rector de la Compañía de Jesús (14 de agosto de 1697). pagando cada cual de los dichos estudiantes una moderada cantidad para sus alimentos y corriendo la doctrina y gobierno de este seminario.. [fol.. pues ni por acá se hallan los sujetos que en otras partes para ayos o pedagogos.] 17v] [El rector de la universidad. Tengo dispuestas unas casas grandes junto a dicho colegio para habimorada de competente número de estudiantes o colegiales seculares que vivan en ella con todo recogimiento. ni eclesiásticos que se dediquen a tener en su casa estudiantes forasteros... y se habla de la disposición del obispo: órdenes y horarios. udad.. sino muy principalmente de las provincias desta gobernación. [Se repite la cédula. 15] El presidente se hace cargo de cédula en Escuintla (14 de diciem- bre de 1699). [fol. sidente. en las cuales se malogran muy grandes ingenios por falta de esta conveniencia que servirá de estímulo para que los padres envíen a sus hijos a estudiar a esta ciudad. en consideración de todo lo cual me ha parecido dar cuenta de lo referido a v. e insistió en que se hicieran compatibles los horarios (11 de agosto de 1697). [fol 5v]. al cuidado especial de un padre religioso nuestro que con todo [fol.[fol.'] 270 . tendrán por mucho mejor el poner sus hijos en parte tan segura y a propósito para lograr el tiempo y los adelantos en la virtud que es lo principal. 8] Decreto del obispo (12 de agosto de 1697). en gran utilidad no solo de los vecinos desta ciudad. pues muchos lo desean de hacer y por no exponerlos a los riesgos que acarrea la libertad y falta de sujeción en los pocos años. que muchos ansiosamente lo desean.. encargaba y encargó a los de la sagrada Comp:de Jesús comuniquen y hagan comunicar sus estudios con los de la dicha rl. 4v] desvelo se aplique a su mejor dirección. Se reúne el Cabildo a 9 de septiembre de 1699. .] [fol.. buena educación y aplicación a los estudios. vuelve a repetir el contenido de la [fol. la [fol. y aun los que viven en esta ciudad. 4] Pide Azpeitia que informe el procurador síndico. todo lo cual me consta y es notorio y público en esta dicha ciudad. faltan alumnos en Leyes. Y [fol. y asimismo comparecieron ante mí. y los mantos y becas se están actualmente haciendo por diferentes sastres. don Juan Fernández de Córdoba. Juan Enriquez de Berrio. fol. y documentos grandes del bien de sus almas. y las becas son de sempiterna para los gramáticos. don Juan Manuel de [fol. encarnada. don Jacobo Pacheco. y el deseo de sus padres y deudos de que ellos saliesen buenos estudiantes y educados en la doctrina cristiana y 271 . celeste. 52] cialmente en la apertura del colegio . Juan Navarro.[Otro auio del obispo de 29 de mayo de 1700. los cuales debajo del mismo juramento dijeron que por la gran utilidad y conveniencia que resultaba de aprender a estudiar en las facultades que cada uno de ellos se inclinaba.. don Manuel de Amézqueta.. Baltasar Navarro. para los artistas.] [fols. verde.. Pedro Corcuera (?). que comúnmente se llama ala de mosca.. a más de los que van nombrados. don Francisco Antonio de las Navas. don Manuel Fernández y don Francisco Fernández. de pedimento y requerimiento del dicho muy reverendo padre rector. Cánones y Medicina. . a disponer para el que se ha de fundar nombrado de san Francisco de Borja celdas..'] él .. y los mantos son de paño de Nueva España. hay diez y ocho a veinte estudiantes pretendientes al ingreso al dicho nuevo colegio. quienes dijeron en mi presencia. color musgo. 20 a 29] [Petición de Azpeiíia que se diga al rector Cárdenas que cum- pla las consts. Se procedió por parte del dicho. 53v] [Escribano Francisco de Herrera a pedimento de Azpeiíia. y actualmente se están reedificando y disponiéndose en ellas los dichos cuartos celdas y demás oficinas necesarias y al mismo tiempo se han ofrecido y están prontos para entrar por tales colegiales [lista. y para que conste.. todos colegiades de dicho colegio. Alberto Lardizabal. donde empezaron casi setenta.. en estaban don Francisco Fernández de Córdoba. fui al dicho colegio. 52v]. y Juan Antonio Valladares.. que de los estudios de la Compañía de Jesús desta ciudad habían salido directamente de orden de sus padres y deudos al colegio de san Francisco de Borja por el adelantamiento que en él tenían de estudios.. debajo de juramento. como en lo aplicado para servidumbres las cuales son tan inmediatas a la iglesia del dicho colegio que lindan con ella por la parte del norte. por el presente.] Escribano Nicolás de Valenzuela. cuartos y oficinas en unas casas principales bastantemente capaces así en lo destinado para viviendas.. 53] todos hijos de hombres primeros y más principales desta república. no en Filosofía. Manuel Mójica. da fe de todo lo actuado espe[fol. calle real en medio que corre de oriente a poniente [fol... y para los teólogos.. 54] Ascaray (¿Ezcaray?) y Valtierra. y porte de sus personas. [fol. 60v] de servicio de Dios y de V... sustentó. Nicolás [Florencia... y en el general del colegio de la Compañía de Jesús ha habido siete actos de filosofía.debe practicar en gente noble. y cada día salen de ellos aventajadísimos sujetos para el gobierno de las iglesias y repúblicas.] que se le y Muchos años ha que mi sagrada religión cumpliendo con el Instituto de su profesión ha deseado fundar un colegio real en que la juventud estudie la gramática... y oidores.. ni los antecesores colegiales a ellos. Donde con ocasión de aprender las ciencias se educan los mozos en buenas costumbres cristianas y políticas. de dicho colegio. si han tenido en los patios de cuadernos en las —dice el escribano — vide varios estudiantes. de Cifuentes.. de estar cursando en la universidad] [fol. todo por los reverendos padres de la Compañía de Jesús.. dedicado al señor presidente... habían venido de como también por el mucho cuidado con que son atendidos en él. y para que conste.. solicita se apruebe la erección de estudiantes seculares 272 . 60] [Azpeitia expone. (8 de política que se [fol. sustentó Salvador Ruiz de Escobar. uno de derechos... 54] [Azpeitia pide testimonio de actos.. enero de 1703). pide que no se admitan a órdenes los que no traigan de San Pedro y San Pablo. y otros muchos que gobierna en las provincias de las Indias. y los de San Ildefonso en México. lo sustentó el bachiller don Hipólito Sunsín [fol 55v] otro acto de la cátedra de Escoto. como en el real de San Martín y San Bernardo que tiene en las ciudades de Lima y el Cuzco en el Perú. presidió. y facultades mayores contribuyendo cada uno lo necesario para su sustentación y corriendo a cargo de mi religión el gobierno y administración. 54v] sus patrias a estudiar a dicho colegio. . con sus manos y asimismo me hallé presente al acto que se dedicó el señor presidente don Alonso de Ceballos Villagutierre. un colegio de concedan ciertos privilegios. y en la iglesia del dicho colegio. viviendo con total descuido por saber están en dicho colegio e unos e otros colegiales dijeron no haber estudiado jamás en la real universidad de esta corte. M. con que los padres y deudos de los susodichos por quienes han sido remitidos a dicho colegio. argüyeron. fray Juan de Estrada... 58v]. Antonio Valtierra. el pdte. cediendo todo en gran [fol.. como se espera que saldrán de este. no tienen a que atender a la decencia.. en el cual el MRPM fray Agustín Cano.] ella si hay estudiantes en la universidad. . pres.... 3. cert.. y San Jerónimo en la Puebla. retórica.. porque aunque se halla fundado en esta ciudad el colegio seminario de Nuestra Señora de la Asun[fol. 21: rl cédula de Felipe II] {col.. virtudes y todas letras su floridísima juventud. 62v] [Responde a las objeciones de la Universidad.ción en que se crían sujetos de virtud y letras: este es para los del obispado y no puede recibir el grande número de mozos que concurren desta ciudad y sus provincias a los estudios de gramática y las facultades mayores. y por faltar la conveniencia de semejantes colegios y recogimientos en que educar y provincias tener... en cuya consideración y de las utilidades que resultan con informe del cabildo. mgtd. dígnese V.. como lo es en la universidad de Lima un colegial de dicho colegio de San Felipe (por la ley siguiente de dicho título). y no los envían sus padres de las como lo hicieran si tuviesen donde cómodamente los pudiesen y más al cuidado de mi religión que por su profesión tanto se esmera en la doctrina cristiana y política de la juventud. que dicha fundación de ningún modo se opone a ninguna ley. la conveniencia grande que será para todas estas provincias el tener donde enviar con certidumbre del cultivo en la política y aprovechamiento en las buenas costumbres. situándoles.. [¿qué no se podrá hacer?] pendiendo no solo enseñarla mas también su total educación del cuidado de nuestra Compañía? Esto señor dejólo a la real comprensión de v... .. orde- nanza ni cédula de VM. 1.. [fol. LI). en los tributos de las encomiendas y pensiones de indios. por pasar a la mejor y más particular utilidad que traería a todo este reino. son testigos «los lucidos sujetos que el cabildo eclesiástico todas las sagradas religiones y hasta la misma real universidad.° Recop. V.. y que un colegial de dicho colegio haya de ser precisamente uno de los consiliarios de esta universidad de San Carlos. .. con el informe del religioso que fuese rector. pues estando estas destinadas para premiar los dichos beneméritos se cumple mejor con el fin de ellas en utilidad de los mismos interesados y beneficio de las iglesias y repúblicas. M. y a los del real de San Martín que obtienen becas semejantes por tales (24. de que se pierde la mayor parte por no tener modo de mantenerla en esta ciudad para que en ella estudie. (es conforme M. . . . de nuestros colegios en Indias [fol... de a las finalidades de la SJ). señor. pacificadores.°. justicia y regimiento de esta ciudad de Guatemala.. se me concedió licencia por el gobierno superior para que pudiese eregir y fundar el dicho colegio. t.'] primero. 11. 61v] y mayor de San Felipe.. refrenar su lozanía. como se les da en la universidad de Lima a los colegiales del colegio real ¡[fol.. 273 18 .. en hijos. aprobar dicha licencia. muchos beneméritos pobres no siguen los estudios. que se instituyan becas reales... y pobladores de estas provincias.. está de acuerdo como se demuestra por los privilegios. que se provean por el parte. 63v] (la cita de antes). dejo. pues por falta de medios. todos los privilegios. .. se pierden muchos... y descendientes de los primeros conquistadores. como lo harán teniendo de que mantenerse hasta que consigan el grado mayor en la universidad. el cual se les confiere por la mitad menos de derechos y propinas. ni que se diese a conocer (como lo supongo) aunque debemos suponerlo. vea pues V. de donde habiendo estudiado en él todos sus estudios pasaron a la real universidad.. toda su juventud que concurre tudiantes. añádase que los dichos dieciseis doctores numerados. de que aun hoy viven algunos honrando el clero y cabildo eclesiástico. M. [Actos públicos] ninguna (función pública) las de cánones y leyes. señor. uno vino asimismo de la ciudad de México. solos tres.. licenciados. [fol.. 65v] si en teología o filosofía tiene algunos.. 65] versidades. el grado de doctores. dos vinieron del reino del Perú.. otros le han dado ya sujetos hechos las sagradas religiones.. y aun alguno se suele pasar sin una. se ausentó y esta vaca. que diez y seis doctores que en el tiempo de veinte años que ha se fundó esta real universidad. que de lo que han aprendido en dicha universidad. cursan en la real universidad. maestros y doctores. a lo que es la universidad de San Carlos: primeramente su claustro todo se compone de solos diez y seis doctores de los cuales los tres vinieron de España ya graduados y enviados a regentar las cátedras de cánones. cinco se han ausentado. en los veinte años de su erección no ha graduado. restan de los diez y seis. en gran número de bachilleres. antes es de lo que han estudiado en nuestro colegio. pues viniendo.. tres nuestro colegio. ningún fruto que ha dado dicha real universidad que de tres facultades que en ella se enseñan. en su real cédula ya que sin duda del motivo el informe de la grande utilidad [fol. los cuales se graduaron (creo que tendría justos respectos.todos los es- de estudios menores y mayores en este nuestro colegio.. leyes y medicina. el uno ya graduado de doctor y el otro ya para graduarse.. sólo a hacer sus funciones previas y recibir el grado de doctor. una o dos tan solamente las de medicina. otros han aprendido lo que saben en nuestro colegio y otros en fin se han graduado.. leyes y medicina.... 64v] que en la real universidad de San Carlos vendría la numerosísima juventud de esta ciudad.. y no en nuestro colegio y son cánones.. cuando llegará el caso de que se cumpla la condición puesta por vra. que son los que hoy componen todo el claustro pleno de la real universidad.. 64] . un solo doctor hijo legítimo que haya sido suyo.) dispensadas todas las funciones previas... señor.. unos le han venido de otras uni [fol. con que queda sacado en limpio.. sin haber hecho función alguna literal. cuatro han dado las sagradas religiones. próximo para graduarse de doctor.... como los pocos que. en que quedan solos ocho...... apenas solo tres o cuatro bachilleres haya graduado en todo el referido tiempo de veinte años. sirviendo solo de estorbarle los crecidos frutos que hasta su erección le había dado nuestro colegio. en todas tres [fol.. [otro tanto ocurre con las cátedras de cánones y leyes. legan escasamente por lo regular a trescientos. [para el primer acto en honor de Berrospe tuvieron que echar mano de uno de nuestros alumnos (!)] la cátedra de Instituía la ganó un bachiller legista. aun de las de teología y filosofía no suelen pasar de dos al año. tres son ya difuntos.. mtd..multiplicar pruebas. — 274 .. [Contra San Borja temen que no habrá caballero] que no quiera enviar sus hijos a este nuestro seminario.. .] Es de admirar la constancia de la juventud en continuar estos nuestros estudios a costa de tantas vejaciones.. Agurto y Álava cerrase nuestros estudios. [La universidad teme que San Borja sea su total destrucción.] presentó todos los estudiantes que tenía hábiles para que se graduasen en dicha real universidad con asistencia de nuestros maestros.... y que no se repita la injusticia que se hizo con dos de nuestros graduados a quienes se negó acceso a sendas canoncontra el dictamen de la audiencia... — — .. mientras tuvo facultad para poderlo hacer. se suplica la confirmación. más de una hora al día. 275 ...] [fol.. graduando solo algunos pocos de sus estudiantes allá en secreto. .. antes que en él se fundase la real universidad. [fol. El obispo entonces a petición del claustro decidió no ordenar a los que vinieran del colegio. . por nuestra parte. . como en San Feotra obra de mayor — . — — .. [con] los crecidos frutos que dio nuestra Compañía. . y como ya de hecho lo ha empezado a experimentar nuestra Compañía en muchos de los más principales caballeros de esta ciudad. 70v] . En 1689 envió la universidad una orden para que se cerrasen los estudios públicos.... si se estableciesen horarios compatibles. ya que no estorba... se pretende que los colegiales de San Borja se gradúen en San Carlos. Amézqueta y Ozaeta.. codiciosos del buen logro [fol.. universidad ha sido de no pequeño impedimento] al buen 67] de su noble juventud sirviéndole a esta antes que de otra cosa porque de refugio donde acogerse siempre que nuestros maestros han intentado apretarle en orden a las buenas costumbres.. Agurto envió en cambio a Sarasa diera las gracias.... nuestros estudiantes optarían a los distintos grados... . 70] ya que la universidad ha imposibilitado todo arreglo con sus horarios. 67v] ... [el de filosofía..... [y la suma de servicio ducados. en cambio. o se vuelven sin tener lección. .. para ello hemos pedido se les rebajen los derechos. 71] que de ello les hace esperar la noticia de que la juventud logra en todos los demás.... como hasta hoy se practica en la real universidad de México. el colegio {cuando acabó la faculgías tad.. como en México. que de dos en dos y de tres en tres han ofrecido sus hijos con encarecidas súplicas para que por la Compañía sean recibidos. o aplicar a de Dios. En 1682 se pidió al gobrdr. y que un colegial borjino sea consiliario de la universidad. a los padres. que dirigen los jesuítas... . y se negó el despacho de tan justa petición. .... que se pudieran ahorrar. y aplicación a las letras: solo este pretexto es bastante para dejar nuestros estudios por los de la universidad.. aunque ejercen el cargo de ha hecho más que estorbar e impedir «el crecido nú^ licenciados maestros y doctores que acostumbraba dar todos los años. 66v] [no mero de bachilleres..] en el fomento de nuestro seminario de San Borja.... .. .... [fol.siguen en ellas los doctores oidores.»] los catedráticos o más de los no [la leen... .... pídanse los libros de matrícula. para tal cosa. el rector del colegio declaró que no reconocía autoridad en el rector de la univ. logro [fol...] [fol.. constitutis... 137. his ómnibus quinqué annorum cur- sibus peractis. licenciatura y magisterio. . Anejo tercero: Fórmulas empleadas en la colación de los grados en san lucas Las conservamos en el expediente del maestro en artes y doctor en teología.. personaliter constitutus Stephanus de Acuña. seminario de San Borja. notum facimus. nullo eorum diversiciente. dominus fray Payus de Rivera.. quod nativitate Domini. hora post meridiem quarta. M. in ecclesia dicti collegii huius civitatis de Goathemala. [fol.lipe tan falta de medios de Lima. 276 . tocante a la utilidad. la colación de los grados mayores de filosofía.. M. .] por estar esta ciudad como lo manifiestan los cortos caudales de sus vecinos... Sáenz de Mañosea y Murillo. et venerabili capitulo. commune populi concursu et collegii.. son anteriores a los estatutos otorgados por Juan de Santo Matía. —concluye Azpeitia— cuanto por ahora . gradum licenciatus in artibus liberalibus. R.... de la fundación de nuestro [que] espero conseguir de la real piedad de V. bachillerato. licenciatura y doctorado. 74] Goattemala y febrero cinco de mil setecientos. publice et honorifice adeptus est. lectionibusque et publicis concertationibus et certaminibus et conclusionibus in aliis universitatibus stabilitis et quae antiqua totius et laudabili consuetudine observan consueverunt. singulan decreto episcopo. magister.. 68] examine praelibato... a nobis quibus incumbit. aequali consensu. que se encuntra en la actualidad en AGÍ... se me ofrece representar a V. 73 v] Esto es señor [fol. Ignacio de Azpeitia. entran de lleno en los estatutos del obispo Mañosea. fols... y su católico celo de promover la buena educación y cristianas costumbres y aprovechamiento en las letras de la noble juventud de que tanto. omnium acclamatione praehabitis. Guatemala.. si ya no únicamente. per litteras AAA approbatus.. peculiariter commisso. qui artium liberalium facúltate.. millesimo sexcentésimo sexagésimo. pari calculo et suffragio simili. et nocturno. en cambio. rigoroso et formidabili (ut aiunt) [fol. las empleadas para los grados de teología. et a judicibus eiusdem ad hoc apostólica regisque auctoritate. . ex privilegio. 67-72. pende el mayor bien de sus vasallos. temen también que no haya dinero.. die vero prima mensis septembris.. Licenciatura en Artes Las fórmulas empleadas en anno a Nos.. exstitit baccalaureus undequaque dignissimus. Esteban de Acuña Morera. et civitatis proceribus et civibus. multisque alus studen- tibus dicti collegii et universitatis ad praemissa vocatis. 69] impositionem birri. in artium liberalium facúltate. praesentibus iisdem honorabiliquatenus de caetero possit.. qui. Praesenpatribus ipsius collegii. cancelarisque guatemalensis praeses. . collegii patribus et universitatis magistris. . docere et praedicare. aliisque de jure requisitis. de dicenda inmaculata sanctissimae 277 . notum facimus quod: anno a nativitate Domini millesimo sexcentésimo sexagésimo. . hac in guatemalensi universitate constitutum. Fray Payus de Rivera. 69v] admodum magismensis februarii. . multis atque studentibus. cum Ínfula caerulea in signum aucto- traditionem annuli in signum desponsationis philosophiae. 68 v] Nos magister Dom. religiosissimorum tibus ibidem reverendis admodum magistris. die vero tertia (fol. ad magisterii gradum promoveri. et lectionibus lectis. de verbo ad verbum professus est.. Sáenz de Mañosea y Murillo. trum dominum Stephanum de Acuña Morera. et beatam virgiconceptam. cupien- tem et attestantem post longa temporum curricula. mediante juramento et tactis sacrosanctis Dei evangeliis. et juxta aliarum universitatum consuetudinem. tamen fidem catholicam. ex privilegio apostólico universit notum: quod anno a nativitate sitatis collegii Societatis Iesu canselarius. aliisque civitatis civi- bus. et recepto solemni solitoque juramento. publice et honorifice adeptus est. quibus praedictae facultati [fol. Domini millesimo sexcentésimo septuagésimo primo. indefesse insudasset máxime trium anno et 70] rum cursibus hac in prae- fata universitate peractis. iam antea in baccalaureatus. senatus . cui incumbit. ad praemissa vocatis. . tenere. necnon provinciae eius ditionis gubernator atque capitaneus generalis. Joannes de Santo Mathia. circa horam undecimam ante meridiem. ex dicto privilegio ómnibus in eo contentis ad unguem plenissime servatis. hora post meridiem quarta. licentiaturae et magisterii gradus in philosophia per sufficientiam. tactis sacrosanctis sin labe Bei evangeliis. firmata. hunc actum decoran- Magisterio en Artes [fol. gradum etiam magisterii in eisdem artibus liberalibus. .. in ecclesia dicti collegii Societatis Iesu de Guatemala. die vero quinta mensis septembris. per [fol. de verbo ad verbum. licenciatus exstitit. praemissa prius fidei professione. cum juramento et nem Mariam esse conventuum tibus. .. regii. Doctor D. bus ipsius tibus. hunc actum decoran- Bachillerato en Teología Nos. eiusque insignia magiset tralia ritatis.prius cum voluerit. . nunc theologiae incumbentem. personaliter constitutus Stephanus de Acuña.. actuque praehabito litterario. praehabitis. die vero vigésima quarta mensis octobris dominica. in sacra theologia baccalauraeus. Joanne de Sancto Mathia Sáenz de Mañosea Murillo. deinde de nostra licentia praedictus baccalaureus dominus Stephanus de Acuña Morera. nostro cathedralis ecclesiae theologiae protomagistro. et patribus Augustino Franco. et ex 278 . praehabitis patribus societatis Iesu rectore. In Dei nomine. presidibusque harum provinciarum eius vices gerentibus. notum quod anno a nativitate Domini millesimo sexcentésimo septuagésimo primo. domino Josepho Becerra del Corral.. petitione a nobis per supra dictum baccalaureandum facta. promovevimus et condecoravimus. dilectus noster D. et admodum Thoma A actibus et solemnitatibus juxta nostrae universitatis statuta consuetis. primario sacrae theologiae lectore. Ochoa vespertino sacrae theologiae lectore. 71v] facultatis decano. et de AltamiJoanne de Jalón.. obedientia juxta dictae universitatis statuta. a quibus fuit approbatus disentibus A Postea vero die decima mensis novembris dicti anni. vespertina dicta. collegii Augustino Franco. harum provinciarum eius Nos cuius officio incumbit. et obtinuit. sacrae theologiae lectore. dicti collegii rectore. adstantibus ibidem reverendis patribus. versitatis. . hora séptima vespertina. domino Josepho Becerra del Corral... Amen. Augustino Franco. aliisque nobilibus ad praemissa vocatis.. Licenciatura en Teología [fol. primariae sacrae theologiae lectore. fatae cathedralis canónico. Stephanus de Acuña Morera. ad baccalaureatus in sacra theologia versitatis gradum in gymnasio theologico dictae uni- mérito sublimavimus.deiparae virginis Mariae conceptione. prae- habitoque solemni juramento de dicenda inmaculata sanctissimae deiparae semper virginis Mariae conceptione et de servanda debita Carolo Secundo Hispaniarum regi nostro catholico. et feria tertia. obedientia.. magistrisque quem plurimis ex sacris religionibus. et doctore domino Josepho de Baños et Sotomayor nostrae praede Altamirano. Praesentibus ibidem reverendis admodum patre Thoma domino Joanne Ramírez Jalón.. 70v] facimus. rectore et Thoma rano. Joanneque de Ochoa. domino Joanne Ramírez huius sanctae goathemalensis meschola (?) [maestrescuela] . hora decima ante meridiem. et doctore Nicolao Roldan et Toledo. in gimnasio theologico Societatis Iesu praedictae civitatis goathemalensis ab illustrissimo reverendissimoque domino nostro doctore D. laudabiliterque exercuit. at de servanda debita Carolo Secundo Hispaniarum regi nostro catholico. examine rigoroso. gradum licentiae in praedicta sacrae theologiae facúltate laudabiliter adeptus est. praesidibusque vices gerentibus. examinatus fuit in hac facúltate. theologiae nostrae universitatis. secundum formam a reverendis constitutionis nostrae uni- de Altamirano. [fol.. reverenter cathedram ascendit et baccalaureatus actus in ea publice fecit. praedictae cathedralis ecclesiae tesaurario. primario sacrae theologiae lectore. Doctorado en Teología Individuae sanctissimaeque Trinitatis nomine. es decir.» Con ello se había roto la exclusividad de puestos académicos en favor de los jesuítas. cathedram doctoralem statuimus?. vemos también que sus estatutos le parecen de tal manera decisivos que considera los grados dados anteriormente. et obtinuit per magisterium (.. die vero vigésima quarta mensis novembris et feria hora quasi nona matutina. Augustino Franco. sin escolaridad propiade estatutos no tenía plena personalidad académica.. ibique in medio ipsorum coetu consistens. praetereaquam plurium praestantium virorum caterva comitante deductus. De las fórmulas trascritas. primario sacrae theologiae [fol. unde dato pacis ósculo singulis magistris dictae universitatis in ornatissimum eiusdem sacrae theologiae facultatis doctissimum ordinem ingenti omnium gratulatione adscitus est: praesentibus ibidem reverendis patribus. Notum tium esse volumus quod anno a nativitate Domini milésimo sexcentésimo septuagésimo primo. praedictum a nobis praedictae universitatis cancellario.. honorifice asumptus est.) eius gradus insignia conferre volentes. disputata in primis per ipsum et in utramque partem agitata subtili quaestione spectatoria ad gradum doctoratus in praedicta sacrae theologiae facúltate. Nos doctor D. annulum aureum digito inserimus. praehabitoque et recepto solemni et sólito juramento. deducimos en primer lugar que Sáenz de Mañosea se consideraba canciller de la universidad establecida en San Lucas. ya que el centro — al carecer — 279 . rectore Thoma de Altamirano.. et de dicenda inmaculata santissimae deiparae virginis Mariae conceptione. como si hubieran sido otorgados «per sufficientiam». — — mente tal. frequenti nobilium magistrorum et aliorum. et de servanda debita Carolo Secundo Hispaniarum regí nostro cathólico. 72v] lectore. Morera pertinae sacrae theologiae lectore. librum sapientiae ad legendum et docendum in manu dedimus... Se ha añadido un tercer juramento que ofrece fidelidad al rey y a sus representantes. Joannis de vobis thenore praesen- Sancto Mathia Sáenz de Mañosea et Murillo. praesidibusque harum provinciarum eius vices gerentibus obedientia juxta dictae universitatis statuta.. Aparece también el doctor Nicolás Roldan y Toledo con el ambicioso título de «praedictae universitati decano.. praefatus dominus Estephanus de Acuña in sacra theologia licenciatus ad ecclesiam collegii societatis Jesu praedictae civitatis goatemalensis. et Joanne de Ochoa vestertia. diserta prius oratione. los trienales que la son bastante detallados (Mexicana.Anejo cuarto: Nómina del personal que habitó en los colegios de san lucas y san borja Presento a continuación las nóminas que comprenden el personal de Compañía que habitó los colegios de la Antigua. 16 14 15 262 263 264 265 29 36 Martín Xuárez Tomás Guevara Pedro López 22 53 F. En. Suprema. 7 y 8) y los breves. 1607 Missio guatemalensis. 181v-182 259 260 261 Jerónimo Ramírez Juan Dávalos Francisco de Lo rea Juan de Carrascal Sevilla Madrid Ocaña Zacualpa Braga Oñate Vizcaya 46 27 36 F. Las nóminas proceden del Archivo Histórico de la Compañía de Jesús en Roma. Med. Retórica) F (si es de artes o filosofía) T o TS (si es teología escolástica) . fols. Rob. la cifra que aparece a continuación es la edad.. dos barras / / o que ha dado una barra / Es útil advertir que no se conservan todos los catálogos ni breves. 28 11 En. ni trienales con lo que las listas de jesuitas en este período de Guatemala no son completas. A LM y TM (si es teología moral). y corresponden a dos tipos de catálogos. con las añadiduras de las iniciales del grado ínfima. F. Mex. que se 8). a la que sigue la inicial que significa su estudio de salud general (F. 5. o Val. por fuerte. si es maestro de leer y escribir) G (si lo es de gramática. Media. En el apartado de Personal se indica en cifras.. viene después su lugar de nacimiento. B. Imb.. intercalaban entre los trienales. 4 20 Med. 6. por mediana. F. número de hermanos y número de profesores que va precedido de (ludimagister.. 4. veces se añaden en los catálogos trienales algunos datos bajo los títulos de Personal y Economía. robusta.. en cada caso aparece en primer lugar el nombre y apellido. a veces se añade entre barras la inicial de los cursos queda. F. 280 . por enfermo) la siguiente cifra señala los años pasados en la Compañía. 4.. buena. número de sacerdotes. sin demasiada regularidad (Mexicana. B. 9 3 17 B. Guatemalense. F.000. 4. por el momento «todo se va» en pagarlo. 277 r y v. 29 27 39 54 60 55 37 39 36 Med. Guat.000.. 33 30 F. por los que no paga interés..000 pesos. 34 22 Mateo Albanus Juan de Arce Marcos de Olea 230v) México México Tecamachalco Ñapóles Valladolid 20 4 3 25 25 47 in Cantabria Med.. por los que paga 350 anuales.000 pesos. Debe 7. Mex. B. 30 13 10 262 263 (fol. Val. 26 17 Juan de Arce Mateo de Albano Blas Hernández Ñapóles ¿ Guadavalsensis ? 272 273 274 275 276 (fols. En. ahora — — podría ali- 1620 263 264 265 266 267 268 269 270 271 Col. 15 44 22 281 . Personal: 8/4/2 mm. Emplea su dinero en construir «poco a poco» casa e iglesia. G. Guat. B. San Sebastián. 252v-253 Diego de Larios Fernando Mejía Francisco de Arista Pedro de Cabrera Atrixco Villanueva 46 44 53 Med. F. otros 7. En. 10 6 Personal: 14/7/2 G/l M/l LM. B.. 27 28 37 Alfonso Díaz Juan de la Cruz Cristóbal Bernal Oaxaca México Guadiana Tecamachalco México Valladolid 44 31 Med. B. . 37 38 31 Juan Aldana Fernando de Vena Benito Barrios Diego Morillo 259v-260) Antequera Logroño Vigo Campanario 16 B. Economía: Vive de limosnas. acaban de comprar un praedium ingens.. B. 1626 218 219 220 221 Col. 201-201v 53 38 35 F. Economía: Renta anual. 4. F.1614 256 257 258 259 260 261 Coll. fols. F. Francisco de Ahumada Francisco de Arista Marcos de Irala Jerez de la Frontera Oaxaca Puebla Segovia Atrixco 62 59 28 35 En. fols. B. Val. mentar 24. 6. fols. F.. Jerónimo Diez Fernando Mejía Pedro de Cabrera Gabriel de Urreta Juan de la Cruz Simancas Villanueva de los Infantes En. Mex. 4. B.. Mex. 4.. 222 223 224 225 Juan Antonio Juan Tamayo Juan de la Cruz Blas Hernández Fernando de Vena Tecamachalco Cadahalso Logroño 27 35 66 43 Med. F. dinero en caja.. 30 43 10 18 8 Val. F.226 227 228 229 Juan de Arce Alberto Falcón Valladolid 45 37 F. y en Granada Pedro de Cárdenas. 4. Med. ab insigne benefactore defuncto donato. F..000 pesos anuales. Logroño Valladolid 26 49 51 Val.. 26 17 Córdoba Tecamachalco 42 Med. y Esteban Corzo. Alfonso Díaz Cristóbal Bernal Antonio Majuelo Salvador de Morales Juan de la Cruz Juan de Arce Esteban Corzo Alberto Falcón Gabriel de Sotomayor Oaxaca Guadiana México ¿Barcelona? En.. Alfonso Diez (véase Guat. Med. .. Economía: Rentas no «deinde vero praedio.» 282 . 49 16 15 21 13 Med. ¿Amusco? (España) 4 [Está en El Realejo (Nicaragua). Guat. Mex. fols. Med. 4 10 1638 232 233 Col. F.] 289v) (fol. Guat. commode dissolvet hoc collegium. de Veracruz. 4.». se espera que produzca 9. 49 45 42 34 29 59 27 21 F.. pero se ha endeudado en 17.. 27 Genova Puebla 52 33 Tomás Ramírez Gregorio Díaz Antonio de Herrera 355v) Madrid Cartagena Med..700 pesos. Imb. fols. 1632 229 230 231 Col.. 304v-305. 327 r y v Waterford (Irlanda) 53 71 F.. 28 29 ¿España? 30 61 ¿Amusco? (España) Rob. Alfonso Diez Francisco Arista Guadiana Oaxaca Puebla Marcos de Irala 232 233 234 235 236 237 238 239 240 Cristóbal Bernal Juan de la Cruz Diego Ortiz Fernando de Vena Juan de Arce Alberto Falcón Esteban Corzo Gregorio Díaz Gaspar de Castro México Tecamachalco Madridejos 43 65 34 39 41 B. Economía: Para hacer frente a sus gastos (iglesia nueva) «ha construido un ingenio de azúcar. 23 16 16 Damián Antonio Gaspar Castro Rivadeo Córcega Val. de Genova. 1620). 14 13 36 10 3 Ximena 40 F.. Miguel Godínez Francisco de Arista 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 (fol.. F. Personal: 13/5/8/1 TM / 1 G / 1 LM. maiorem habebit stabilitatem et certitudinem. Mex. 21 En.. 46 53 Val. Personal: 11/6/2 G/1F/1T/1 LM. quibus aes alienum estabilizadas. F. F. . Val. . 8.... B. 8. F.. 45 36 39 41 59 47 39 26 21 19 Med. 486v-487 Francisco Carboneli Francisco Reinoso Manuel Lobo Juan de la Cruz Diego de los Ríos 283 . Andrés López Francisco de Arista Diego de la Cruz Juan de la Cruz 254 255 256 257 258 259 260 261 Chametla (México) Oaxaca Canarias 64 81 B. fols. 8. Mex. Mex. F. Guat. B. B. 19 F. Mex. Val. B. fol. B. B. 24 17 13 Moreno 262 263 264 265 266 267 268 Diego de Mendoza Juan Velázquez Pedro Polanco Alberto Falcón Juan de Arce Mérida (Nueva España) Toluca Tlascala 30 39 32 21 F. 4. 277. 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 Juan Tamayo Andrés López Diego de la Cruz Juan de la Cruz Lucas de Salazar Atrisco Chametla Canarias 52 66 66 57 B. 18 1 de los En mismo que en el transcrito Trienales. fols. B. 64 55 34 43 37 43 65 45 37 Manuel Lobo Lucas de Salazar Francisco de Reinoso Antonio de Ribadeneira Francisco Tecamachalco Guadiana Toledo Puebla Tezcuco Sevilla Med. todo está lo 50 Rob. 37 Manuel Lobo Francisco de Reinoso Francisco Moreno Antonio de Ribadeneira Diego de Mendoza Tecamachalco Toledo Guadiana Puebla Sevilla Med. 4 1650 Col. Val.. B. Portugal Trigueros 277. Mex. B.] 1653 Col. Val. 389v-390. 445 r y v. 23 15 18 252 253 254 255 Juan Velázquez Pedro Polanco Alberto Falcón Juan de Arce Tezcuco Mérida (Nueva España) Toluca Tlaxcala 32 34 28 35 Val. fol.1648 253 Col. fol. B. 8 Rob. 14 5 Domingo de Barrios Nicolás de Novas Gregorio Díaz catálogo breve. En. 21 16 12 5 33 Domingo de Barrios Nicolás de Novas Portugal Galicia 30 28 B. Guat. Mex. 4.. Guat.. B. ali Economía: Renta cinco mil «nummos». 34 31 16 222 223 224 225 226 227 (fol. Guat. Mex.. Guat.. 4. B.. 284 . 18 Personal: niljlTIl F/l G. fol. 13v Manuel Lobo Lucas de Salazar Antonio Núñez Diego de los Ríos Salvador de la Puente Francisco Rodríguez de Vera Juan de Montiel José de Segura Alberto Falcón Domingo de Barrios Nicolás de Novas Gregorio Díaz Domingo Martín 42v) Guadiana Toledo Zacatecas Tlaxcala Coria Habana (Puerto Rico) 45 54 41 B. Med. Mex. Guat. B. 486v-487 (falta fecha en original) Francisco Carboneli Lucas de Salazar Francisco Reinoso Manuel Lobo Francisco Moreno Juan de la Cruz Diego de los Ríos Alberto Falcón Juan de Arce Ñapóles Toledo Puebla Guadiana Sevilla 57 F.. 8. B.. B. F. 287 Lucas de Salazar Antonio Núñez Diego de los Ríos Manuel Lobo Salvador de la Puente Francisco Rodríguez de Vera Juan de Montiel José de Segura Domingo de Barrios Habana México México (Puerto Rico) 1659 215 216 217 218 219 220 221 Col. 30 35 22 17 17 36 Med. fols. B.Juan Velázquez Luis de Legazpi Salvador de la Puente Pedro Solano (¿Polanco?) Domingo de Barrios 1655 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 1658 Col. Tecamachalco Tlascala 44 60 30 F. fol. 12 3 Atrixco 37 F. 29 22 24 26 42 11 Domingo de Barrios Nicolás de Novas Gregorio Díaz Col. México México 29 24 F. B..000 deuda. 38 48 42 39 Med. Mex. 17.. «aegre possunt. 5. 293 Manuel Lobo Lucas de Salazar Diego de los Ríos Francisco Rodríguez de Vera Salvador de la Puente Juan de Robles Juan de Montiel Domingo de Barrios Querétaro 1661 Col. B. Mex. 5. B. Guat. B. B. fol.. 18 15 1667 Col. 56v 204 205 206 207 208 209 210 211 Manuel Lobo Lucas de Salazar Diego de los Ríos Salvador de la Puente Juan de Robles Diego de la Vega Diego Sobarzo Francisco Rodríguez de Vera Juan de Montiel Alberto Falcón Domingo de Barrios Gregorio Díaz Guadiana Toledo Tlaxcala Querétaro Madrid Mora (España) Habana (Puerto Rico) México 212 213 214 215 ¿49? 57 39 38 34 24 30 35 32 B.. Guat. 5. B. 8. B. 161 r y v Villalajos 210 211 Tomás Altamirano Manuel Lobo Diego de los (Nueva España) 55 56 Val. 10 10 5 Val.. 5. 21 18 13 5 B. 217 218 219 220 221 Andrés Cobián 27 Manuel Lobo Ríos Salvador de la Puente Domingo de Urbina Diego de la Vega Alfonso Ramos Diego Sobarzo Juan Duran Ricardo Vázquez Domingo de Barrios Gregorio Díaz Nicolás de Novas los Guadiana Tlaxcala Coria Patzcuaro 55 Diego de 44 43 38 35 33 B. Mex. Guat. Guat. 39 41 212 213 214 Ríos Patzcuaro Domingo de Urbina Juan de Ochoa 45 39 33 Val. B. 40 26 26 23 18 F.. Mex. B. B. 27 24 18 Colima 285 .1660 Col.. fols. fol. B. fols. B.. Mex. B. B. 35 39 21 B. B.. 222 223 224 225 226 227 228 229 Madrid Saldaña 15 Mora Puebla Limerick 29 25 38 B. 120 r y v 53 B. 1669 Col. 000?). 14. 245v-246 Eugenio López Ciempozuelos Manuel Lobo Juan de Ochoa Domingo de Urbina Juan de Estrada Ignacio de Aviles 52 62 39 45 35 F. 1. Rob. 6 Puebla 28 F. México México 29 29 28 F. 1675 208 209 210 211 Col. 20 6 Jerónimo de Mendiola Martín Echegaray 272) Lequeitio (Cantabria) 28 Rob. Personal: 13/9/2 T/2 G/l F/ 1 LM. los datos idénticos). Rob.000 «unciarum argenti». Mex. Mex. 42 38 Val. 47 25 30 16 17 11 212 213 214 215 216 217 218 219 220 (fol. Mex. 5 fol. 217 218 219 220 221 Eugenio López Ciempozuelos Patzcuaro Manuel Lobo Domingo Urbina Agustín Franco Juan de Ochoa Juan Duran Ignacio de Aviles Francisco Medrano Domingo de Barrios Gregorio Díaz Jerónimo de Mendiola 230v) 50 59 F.. 204. Rob. Val. Guat. 38 Val. deudas. B. de 20.000 anuales. 5. 16 12 14 F. 20. B.000. F. 8.000 de principal. 1.000. 298 (en ambos lugares.. 20. México Colima Puebla 36 35 43 27 23 22 14 14 12 222 223 224 225 226 228 (fol.. 14. 5 Personal: 11/8/2 T/l F/2 G/l LM. 1671 Col. 1. intereses deuda. Economía: Rentas.. fol. Val. Economía: 40. 17 15 México Puebla Rob. F.000 uncías (¿14. B. deudas.000 principal. Personal: 11/8/2 T/l F/2 G/l LM. Economía: Renta. B. F. fols.000 de 286 . Guat. B. Alfonso Ramos Juan Duran Diego Sobarzo Ricardus Vázquez Domingo de Barrios Gregorio Díaz Nicolás Novas Jerónimo de Mendiola 186) Fonsaldaña Puebla Mora Limerick 34 26 30 38 F.000. Guatemala México Tegucigalpa Puebla Juan Cerón José Ramírez Francisco Medrano José de Aguilar Gregorio Díaz 32 25 35 31 Rob.215 216 217 218 219 220 221 222 (fol. .000 uncías. Diego Muñoz 320v) Personal: 13/10/2 T/l F/2 G/l LM. 287 .. 1. Mex. B. Guat. 8. 10 18 Val. 307v (iguales los datos) 53 Val. 1684 Col. fol. fol. la Vega Manuel Lobo Juan Cerón 5. Salvador de la Puente Manuel Lobo Juan de Estrada Andrés Gallo Juan Cerón Francisco Medrano Francisco del Castillo José de Morales Juan de Vallejo 1683 225 226 227 228 229 230 231 Col. F. 303. 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 Diego de Madrid 33 35 F. 5. fol.000 de principal. B. Mex. F.. 30 41 Val. Guadiana (Nueva España) México Tlaxcala 28 29 41 F.. Mex. 313v 50 71 F.... Med. Oaxaca Avila 19 23 México Guatemala 48 26 35 Med.1678 Col. Juan Galindo Nicolás López Murcia Lucena Val. deudas. 289v..000 anuales de 20. 8. fol. 20 16 13 232 233 234 235 236 237 238 (fol. 17 17 Guatemala Puebla Avila Juan de la Parra Juan Vallejo Francisco del Castillo Joaquín de la Peña Juan Alvarez Florencio de Abarca 32 32 28 45 38 Val. B. 335v. B. Guat. fol. otro 30. Alfonso de Arrivillaga Joaquín de la Peña Manuel de Alcalá Francisco del Castillo Juan de Vallejo Francisco Cavallerc Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca Guatemala México Sayula (México) 35 31 66 20 19 16 13 F. 8.000 para arreglar el ingenio. B.. Guat. 10 22 10 35 Rob. 15 13 F.. Economía: Muchas uno dio 10. 31 Francisco Rodríguez de Vera Habana (Puerto Rico) Manuel Lobo Juan de Estrada Juan Cerón Ignacio de Azpeitia 68 41 53 F. Mex. B.. limosnas. Mex. 5.273 274 (fol. Guat. solutio. 28 28 44 29 38 Med. hay un cambio de 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 (fol. 8. Nicolás López Diego Muñoz 369) / Personal: 13 10/ 2 T/ 1 F/2 G / 1 LM. B. B. Mex.000 uncias. se y en la decimarum 288 . fol. Mex.000 uncías.000 de 20. Economía: Renta. fols.. fol. Guat. 20.. 385v. 25 16 Guatemala Val. 8. 6.000 de 1690 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 (fol.. F. fol. principal. F. 21 Personal: 13/10/2 T/1F/2G/1 LM. 1. B. Mex. 22 8 11 15 47 32 41 Med.000 uncias. 24 Gerónimo Girón 44) / Zamora 49 F. 324 Francisco de Arteaga Guatemala 41 41 F... B. F. 1. emplea en la molitio templi Economía: Renta. Ambrosio de Oddon Juan Cerón Alfonso de Arrivillaga Joaquín de la Peña Antonio Cortés Pedro de Paz Joaquín de Robles Francisco del Castillo Francisco Cavallero Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca Nicolás López Diego Muñoz 418) Zaragoza 46 38 Val.. Personal: 13 10 / 2 T / 1 F/2 G/ 1 LM. 20.000 de principal 1687 Col. Med. llv. 22 13 Val.000 de 20. deudas. F. 318v-319 (iguales los datos. Juan Cerón Antonio Cortés Joaquín de la Peña Juan Carrillo Pedro Pimentel Pedro de Paz Francisco del Castillo Francisco Cavallero Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca Nicolás López 26 26 15 México México México México Guazapán (México) i 30 37 27 29 31 F. Med. B. 20. Guatemala México México México Guadiana (Nueva España) Oaxaca México Guatemala 38 27 23 22 19 12 12 13 34 27 F. Mex. B. Col. orden). deuda. Economía: Réditos. 2 2 1696 301 Col. F. F. B. F. 329 r y v (iguales) Francisco Antonio Ortiz México México México México México Nicaragua 322 323 324 325 326 327 328 329 Juan Cerón Joaquín de la Peña Antonio Cortés Pedro Pimentel Juan Carrillo Antonio de Cáceres Juan de Herrera Ignacio de Azpeitia Francisco del Castillo Francisco Cavallero Florencio de Abarca Nicolás López 54 43 39 32 31 F. 174v y 210 Pedro Ignacio de Loyola Ignacio de Azpeitia Martín Carlos Ramales Antonio de Valtierra Bruselas Guatemala Cádiz Chiapas 50 60 56 39 F. B. Guazacapan México México 30 46 27 52 31 B. Mex.000 de emplean en templi aedificatione... Mex.. 30 28 20 16 13 32 31 16 312 313 314 315 316 (fol. F. 30 16 36 55 Val Gerónimo Girón Francisco Várela Juan de Urrutia 155v) Chiapas Personal: 16/12/1 T/l F/l Ret/1 G/l LM. 106. 33 42 39 23 Med. Vigo Rob.. 20 28 25 17 13 29 28 28 43 10 17 13 México Guatemala Guazapan México B.. se Economía: Rentas. F. F.. fol. 334 (iguales). Mex. F. 9 29 12 Med.1693 314 315 316 317 318 319 320 321 Col. Guat. 8. Guat. 6.000 menos 1. 6. fol. José Díaz 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 Joaquín de la Peña Antonio Cortés Pedro Pimentel Juan Carrillo Antonio de Cáceres Francisco de la Cavada Ignacio de Azpeitia Juan de la Parra Francisco del Castillo Juan de Herrera Juan Felipe de Sandoval Florencio de Abarca Toledo México México México México Nicaragua Guatemala Guatemala Guadalajara 46 43 35 34 B. B. fols. Guat. B.. Mex. 49 34 Med. B. F. 58. principal. F. 20. fol. 6. B. F. B. 289 19 . Mex. 8. F. fols.. 26 27 18 Gerónimo Girón Pedro Sáenz Francisco Várela Sotopalacios 39 21 B. 1708 316 317 318 319 Col. 6.. Guat. adversa temporis varietate ad indigentiae angustias redactum est.320 321 Francisco Xavier Solchaga Querétaro 322 323 324 325 326 327 328 Borj 329 Pedro de Ocampo 330 Antonio de Ciria (foL 210) Juan de Munguia Juan de Montenegro Manuel Pérez Florencio de Abarca Gerónimo Girón Francisco Várela Francisco de Estrella Blas de Pastrana Michoacán Parral (Nueva España) México 36 26 37 33 F. 16 3 Michoacán ¿Inguindin? (Marabatio). B.. F. in peius fuerunt eius bona. 23 31 Yucatán Sevilla 32 22 33 30 F. Bogotá Guatemala Cádiz Taxco Tlaxcala 44 66 62 43 33 Rob. Vigo Querétaro Viñuela 37 46 Med. Juan de Munguia Ignacio de Azpeitia José de Villalobos ¿Tinquindin? (Michoacán) 37 71 Rob. Borja paga 150 de un principal de 3. Med. F. 15 F. 290 . 318 Juan de Oviedo 319 Ignacio de Azpeitia 320 Carlos Ramales 321 Pedro de Ocampo 322 Antonio de Siria 323 Tomás de Nájera 324 Juan de Montenegro 325 Antonio de Valtierra 326 Gerónimo Girón 327 Blas de Pastrana 328 Salvador Pérez 329 José Blanes Borja 330 Juan Munguia 331 José Cirilo Vidal (fol. Guat. 22 9 17 18 Med... Med.». fols. 20 54 23 Guatemala Chiapas 39 Med.. Mex. debet 25. 25 48 45 21 18 15 Guatemala Parral Chiapas 30 43 45 Med. 15 285) Personal: 12/8/2 T/l F/2 G/l LM... 285. plus quam condictam convictorum. 18 12 Personal: 13/9/2 T/ 1 Ret/1 G/l F/l LM.». Val.000 «parum credibile. 6. 18 26 Taxco Tlaxcala 37 27 Med. Economía: Se dan : Rentas 10.. 246v-247 y fol. Mex.000». . Borja «non habet 1714 Col.000 «in praesens Coll. B. F. los cursos «sine ulla obligatione». Val. Val. 304-338. F. Med. fols. Economía: 20. B. ..000 que estaba situado en el edificio antes de la fundación. 1720 324 325 326 Col.. 20 338) Personal: 11/7/1 TS/1 F/2 G/l LM. 8.. Déb. 340 José Maya Guatemala Chiapas Ignacio de Azpeitia José de Villalobos Francisco de Paz José Muñoz Juan Montenegro Antonio Siria Antonio Leal Blas de Pastrana Borja Tomás de Nájera 1726 Col. Rob. 15 323 Tomás de Nájera 324 Ignacio de Azpeitia 325 José de Villalobos 326 Francisco Xavier Paz 327 Pedro Sesati 328 Felipe Espinosa 329 Juan de Montenegro 330 José Maya 331 José Blanes 332 Juan Antonio de la Paz Borja 333 José Muñoz Guatemala Guatemala Nicaragua Mérida (Nueva España) Guadala jara (Nueva España) Guatemala Parral ¿Parral? Bética 43 77 45 32 31 B. Economía: Renta.193. fol. 2. 23 17 27 Guatemala 35 Rob. 7. ulla obligatione».562 en deuda. Med. Hay un capital de 11. Guat. fol.000 «ex praediis».800 uncias «absque Deu- da: 757 anual de un principal de 15..350 que responde a las distintas obligaciones: ministerios.. 11. 7 34 30 44 Benavente Michoacán 36 B. 27 60 29 14 16 31 53 Rob. 9. 14 291 .327 Antonio de Siria 328 Miguel de Ortega 329 Juan de Montenegro 330 Gerónimo Girón 331 Blas de Pastrana 332 José Blanes Borja 333 Tomás de Nájera (fol. Dcb... B. Guat. Fra. 1723 Col. Déb. misas. Rob. Mex. Mex. Tlaxcala Tlaxcala Parral 39 39 47 Rob. obligaciones espiriresponden a un pral: 19. B. y falta en el segundo el padre Escudero..400. B. fol.000. le deben. B. Economía: Renta.633. se encuentran las siguientes variantes: Pedro León de Medina es visitador. Debe.000. fol. B.900 principal). B. 21. Mex. algunos padres están en diferente orden. B. sas. le deben 8. 9.1737 349 350 351 Col.623. Guat.. Monterrey Oaxaca 40 33 Rob. 325v (falta J. 8. 10 México Córdoba Benavente 64 54 39 60 Déb. 292 .850 para actividades piado- Debe 9. En Mex. 7. Mex. 24 44 38 10 18 362 Juan Antonio de Paz Borja 363 Nicolás Prieto 364 Mariano González 170) Déb. 32 24 14 10 11 Antonio Ruiz Domingo de Paz Felipe de Espinosa Luis de Escudero Francisco Navarro Juan de Montenegro Pedro León de Medina Martín Barroso José Blanes México México Guatemala México Guatemala Parral 13 18 B. cuotas. Mex. 690 anuales de 13.300. B. Monterrey México 44 32 Rob. B. 19 17 (fol. Mex. B.. fol. Debe 9.. de Paz) 52 36 32 34 33 B. 147v.. B. Personal: 14/11/1 T/2 F/2 G/l LM. Manuel de Herrera Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina Domingo de Paz Juan García de Alva Felipe de Espinosa 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 México México Potosí 36 18 México Guadalajara 14 17 lo 364 Borja 365 Nicolás Prieto 366 Antonio Ruiz (fol 195v) Luis Escudero Francisco Navarro Salvador de la Gándara Juan Antonio de Paz Martín Barroso José Blanes Guatemala México Guatemala S. 7.680. 22 14 Economía: Renta. Borja. 10. 1. B..500 tuales. 46 30 43 31 B. fols. 22 14 Sebastián (Nueva España) B. 345 v Manuel de Herrera José Bernardo Muñoz 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina México Guanajuato México Potosí 48 46 32 28 28 30 42 26 39 B. A.656. 8. 10. intereses deuda: 595 (11. B. B. 8. B. le deben.. 67 y 170. 3. 1741 353 Col. B. Guat. 28 14 21 Benavente 64 Déb. B. B..673. fols.400.000. 358v Nicolás Prieto Monterrey Potosí 47 39 B. B. le deben 2.. B. B. 8. Mex. 21. Sebastián (Nueva España) 39 B. 3.000. Debe 12. renta a descontar.. 262v) Personal: 11/8/1 T/l F/2 G/l LM. 30 22 22 18 15 12 13 Ruanuova Miguel de Benjumea Miguel Gutiérrez Veracruz Guadalajara (México) Guatemala Cholula 362 363 364 365 José Cardona Luis Escudero Felipe Espinosa 36 30 30 38 B.. 293 .. B. 26 21 31 352 Juan Miguel de Cartagena Francisco Navarro Felipe Espinosa Salvador de la Gándara Francisco Xavier Molina Luis Escudero Juan Francisco Lasarte Martín Barroso B.000 (malos de cobrar). Guatemala Guatemala San Sebastián (México) Potosí 47 49 34 35 33 25 17 17 B. 358v. 7. B. debe 9. Guat. deben 10..500. fol.». le deben 9..000. Mex. 670... 289-289v y 335v Nicolás Prieto Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina Estanislao de Monterrey México Potosí 52 44 40 33 B. Hay interés de un principal de 13. 216 y 355. B. Borja. 7. B.850. no debe nada. El catálogo breve. B. B. México Oaxaca 32 17 15 353 José Blanes 354 Juan Antonio de Paz Borja 355 Domingo de Paz México 37 B.850 pesos teóricos de principal para atender a distintas actividades de tipo le religioso. pequeñas variantes en el orden de las perpertinebat. fols. fol.. 1748 356 357 358 359 360 361 Col. México Guatemala 54 22 30 Martín Barroso 366 José Blanes 367 Juan Antonio de Paz Borja 368 Salvador de la Gándara (fol. 8. Guat.500.400 para atenciones diversas..000. B. «emit praedium quod ad regium en 2.000..1744 344 345 346 347 348 349 350 351 Col. tiene un principal teórico de 21.000 renta a descontar 670 de un principal de 13. Mex. Mex. 20 (fol. S. B. Economía: 12. cuotas. Economía: 12. B. dominium sonas. 22 335v) Personal: 12/9/1 TM (B 1 TS)/2 F/2 G/l LM. 25.009 más 10. Borja.500. 19r y v y 69v. breve fol..000 uncias) han hecho que el templo «ad pristinam formam et pulchritudinem iam erectum». obras pías: 12. 99) / 8 / 1 TM (IB TS) / 2 F / 2 G / 1 LM.300. fols. menos 645 de 12. capital 15. fol. 1. 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 Borja Juan Bautista Peñuelas Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier de Molina Miguel de Benjumea José Cardona Nicolás de Benavides Luis Escudero Salvador de la Gándara José Vázquez Martín Barroso Guana juato México Potosí Guadalajara Cholula 52 47 43 39 33 31 B. «praediola. fols. 3. 15. B. Guat. . Figueredo ha dado para «nostrorum alimoniam».099. domum recreationis construxit». 10. Borja. 8.246. 17 México México Durango (México) Cádiz 41 42 50 54 33 Déb.150 uncías. 383).. 16 25 25 17 Córdoba Guatemala 408 Miguel Gutiérrez B. renta 3. Los bienhechores y Figueredo «in primis» (él dio 4. El edificio «a fastigio dirutum 294 .. B B. Personal: 10 . . Figueredo.1751 Col. 8.. renta.150 (—) 645. 15 Personal: 10/8/1 TM (1 B TS) / 2 F / 2 G / 1 LM.. 40 alumni «numerad fuit». Mex. 1755 Col..000: pías. 99 y 383 (falta el primer catálogo.. De sus bienes patrimoniales.300. menos 5 de 100. Economía: Renta. 29 25 18 B. con el sismo «templum paene solo aequatum». B. 376v.500 «intervivos solent». 37 B. Mex. 38 colegiales.263 obras Economía: Col. .. 25. lo suplo con el Salvador de la Gándara Miguel de Benjumea Tomás Zayas José Cardona José Vallejo Nicolás de Benavides Luis Escudero José Restan José Vázquez Borja Guadalajara México México Miguel Gutiérrrez (fol. B. donavit». Guat. B. Rob.. renta. 8. Rob. 15 1764 513 514 515 516 517 518 519 520 521 Col. fols... 295 . En. 8 8 452 Cristóbal Villafañe 453 Martín Barroso 454 José Vázquez 455 Antonio Pons Borja 456 Miguel Gutiérrez 457 José Iguerategui Rob. 30 51 En. pías. Mex. Rob. Guat. 8. B. 37 30 16 15 14 14 16 16 Guadalajara (diócesis) Guanajuato 46 28 Rob. 195v-196. más alquileres). 45 23 22 16 17 13 José Restan México Puebla Manuel Iturriaga Rafael Landívar Guatemala México 29 27 26 B.000 más 13. Rob. Mex. 4. le deben. B.000. Rob. Rob.339 para obras Borja. 444 445 446 447 448 449 450 451 Francisco Xavier Molina Potosí Juan Uría Tomás Zayas Nicolás de Benavides José Valle jo Guatemala Habana México Guadalajara 49 62 42 37 Rob. Economía: Renta. Nicolás Calatayud Guadalajara Juan Uría Francisco Xavier Molina Guatemala Potosí 54 68 55 B. Tomás Zayas Manuel Muñoz Bartolomé Cañas Rafael Landívar Cristóbal Villafañe Habana Guatemala (diócesis) Guatemala Guatemala México Medina Sidonia Querétaro 48 34 35 33 32 31 522 523 524 José Vázquez 525 Antonio Pons Borja 526 José Vallejo 527 Manuel González Cantabrana (fol. fols. Guat.000. 4.. Rob. Juan Sacrameña Mariano Fontecha Martín Barroso 30 Rob. 12. 1.000 (convictores Debe. Rob. 22 10 242) Personal: 13/10/1 T/2F/1 G/l LM. Rob.1758 Col. Barcelona 26 Rob. 124r y v. 31 40 35 Rob. 4 21 Guatemala Guanajuato 40 30 Rob. Rob. . entre las págs. 112-113 Conclusiones teológicas de Esteban de Licenciatura en Teología del Acuña entre las págs. 110 Primer pliego de las Constituciones dadas a San Lucas por el obispo Juan de Santo Matía entre las págs. 28 Plano de la ciudad de Santiago de los Caballeros pág. 158 entre las págs. dos plantas de San Lucas pág. 112-113 112-113 Anuncio del acto teológico de Roldan y Toledo Conclusiones para doctor la entre las págs. Doctorado en Teología de dos licenciados Licenciatura en Teología de Carlos Coronado 128-129 144-145 Grabado Plano de descriptivo del real seminario de nobles de las Madrid entre las págs. 208-209 pág.índice de ilustraciones Mapa de la provincia jesuítica de Nueva España pág. entre las págs. 208-209 Dedicatoria a San Borja de Francisco de Vega Lacayo entre las págs. entre las págs. Fachada de la iglesia de San Lucas 160-161 Tarja que anunció la inauguración de San Borja pág. Problema ingenioso de Landívar 192-193 192-193 Dos y Rafael Landívar Conclusiones de Teología de Juan Miguel de Nájera tarjas: López de Portillo entre las págs. licenciatura en Teología del mismo entre las págs. entre las págs. 218 El «palo del voladora dibujado por Landívar 297 . 168 entre las págs. 128-129 mismo doctor 128-129 128-129 128-129 128-129 Doctorado en Teología de Antonio de Salazar Licenciatura en Artes de Sáenz de Escobar entre las págs. entre las págs. . san (día): 236. Alba de Aliste (conde. sj): 127. 137. Alonso Hincapié.): 120. Almolonga (pueblo): 23. Andonaegui. mere (mercedario) osa (agustino). José (bachs.): 162. Luis de (obpo. Antonio 75. 162. Francisco de (alcalde de GuaAguilar. Alvarez. 183. Aguirre. Manuel de (sj): 287. 150. de Amatitlán Amatitlán (lago): 93. 173. Juan (sj) 287. 137. Águila. 150. Abarca. 128. Alvarez. 159. José Antonio (sj): 247. 185. (oidor. Amezqueta. Nicolás (bach.): 86. véase Enrí152. 215. Juan (sj): 281. Francisco de (sj): 281. sim: 42.): Andrade. 129-131. cón?): quez): fr. Hist. 254.): Aguilar. Pedro (est. (iglesia): 240. (lie): 24. Manuel (est. 130. ingenio de azúcar). Aleas. 67.): 204. ocd (carmelita). Marino (bach. 163. de (sj): 127. Enrique (bach. fr. 262. lie (licenciado). 216. (est. Amusco Andino 204. 256-259. (ingenio): 112. 143. Alarcón. 276-279. José María de 194. Bartolomé tico): catedrá- 145. A continuación de los nombres se enumeran algunos datos sobre cada uno de los personajes. 299 . Alegre.índice de personas y lugares * Abarca. 30. Manuel (sj): 247.): 275. 186. Alva. José (estudiante): 204. las abreviaturas empleadas son bastante obvias. Alonso y Esteban : temala): 44. 259. José de (sj): 237. 286. (pueblo): 282. Fermín (ofm): 249. Tomás (sj): 101. 126. Esteban (bach. 148. como bach (bachiller). (est. ofm (franciscano). Ajo: Historia (véase bibliografía): 124. Antonio (est. Aldama. 104. (obispo): 210. Alvarez Fuentes. pas- Aldana. 126. sede vacante): 123. 247.): 204. lie. Francisco (ing.): 162.): 239. 131. Anís (Donis. Florencio (hno 159.): Albano (Albanus). op (dominico). doc): 120. 125.): 67. 281. 287-290. Manuel (¿Ruiz de Alar- Amezqueta. Acuña Morera. Acquaviva (general sj): 36. algunas siglas de órdenes religiosas son menos conocidas: sj (jesuíta). Juan 211. 129. 275. Juan Miguel (pdte. prof (profesor). Ahumada. Agurto y Álava. Aguilar. Nicolás (vic. Antigua (Santiago de Guatemala). 164. Mateo (sj): 56. Agustín. Honduras): 51. universidad: Alcalá. Aduna. Abaurrea. Alvarez de Toledo. 126. 150. sac (sacerdote). Altamirano. Acosta.): 250. Alvarez. 108. * Aunque . Amezqueta. 279. Alcalá (archivo): 243. 116. 89. Manuel (bach. Alvarez de Vega. 211. (véase bibliografía): 51. Manuel Antonio (bach. Antequera (ciudad): 281. 43. (sj): 28. Arrivillaga. 112. Barbosa (en la biblioteca): 207. de Figueroa. Benavides.. Domingo (prof.. Jacinto de 153. Juan (sj): 281. Diego y Lorenzo 207. de). 146. Audiencia de Guatemala: Batres (véase González Batres). 109.): 184. Chiapas): 57. Antonio José (bach. 175.): 185. Arriaga (en la biblioteca): 207. 211. 287-288. Miguel (bach. Arroyo.): 204. Antonio. 162.): 269. 268-280. Nicolás (sac. 153. Bañez (en Baños. Francisco de (prof. fr. 229. 55. 86. 233. (bach. Armas Palomino. 246. 228. san (finca): 57. (pdte. sj): le- 95. 176. Barona. (viuda de B e r n a 1 Auxerre Belén (Francia): 215. Avilez. Benjumea. Arochena. Barros de San Millán. (v. Barrios. (rect. 173. Alfonso Arrivillaga. la biblioteca): Ana de: 140.): 86. 149. 96. 150. Martín Bautista (sj): 247. Manuel (oidor) 26. fr. 22. 137. Salvador de (Ruiz de) (bach. Barrera Belmonte. Ignacio (sj): 127. 221. Miguel (sac. (estds. 293. sj): 150. primeras tras. Teresa 108. 160. 186. (Col. Asunción (Seminario de la): 29. Ayuntamiento de Guatemala: Azpeitia (López sj): 213. 272 (véase Seminario). Alonso de Arequipa: 85. sj): 220. Félix Antonio (bach. Ignacio (mtro. Baldizón. Mariano de (comprador de la finca de Canales): 255. 285. fund. 204.. Mex. 203. 141. Barreda. 121. 131. (sj): 61. Barrios. 300 . 287. encargado traslado jesuítas): 209. 142. Benavente: 291. sj): 141. de obraje): 101. Artes maya y mexicano teca): (en la biblio- 208. 163. Arnaya. Sebastián 288. 225. sj): Avalos. guat. Azpeitia. Atlántico (océano): 239. Araoz. 75. 54. 126. (Barrena). Barroeta. 166. 56. 155. (provl. 175. Juan (alférez. 120. Arrivillaga. (est. Cuba): 260. Miguel (bach. Antonio (ofm): 183. Avila: 118. 63.): Baños y Sotomayor. Miguel (prof. 159.): 74. 283-286.): 143. José Antonio de: 215. sj): Barahona 94. 153. Juan de (sj): 240. Benedictos (en la biblioteca): 207. univ. 249. 253 (vide San Antonio y Padua).): prof. 220. (pdte. (est. ma- Asunción (Nueva Guatemala de 209. 166. 78.. 225.): 146. Pedro (regidor cabildo Guat. 149. José de 135-140. Armengol. Ignacio (sac. 215. 242. Pedro de (prop. Sancho (bach. 292. 52. Benito (sj): 281. 226. 199.): 58. Bartolomé. Asperilla. Pedro de 241. 245.): 184. 123. yor): 93. Nicolás de 76. Atlixco: 61. Aviles. véase Bibliografía): 198.): 198. Barba 183. José Manuel (alguacil. Aparicio (autor. Domingo de 269. 251. 287-291.Antonio. 77. 281-284. 226. Asturias.): (prof. Juana de: 159. 161. 172. Batres. Díaz): 167.. Becerra. 236. 162. Pedro (ofm): 185. Francisco de 79. de La Habana. Antonio de Arce. Pedro José de (bach. Ayarza.): Aristóteles (en la biblioteca): 207.): 138. la): Juan (alfz. Ayllón. 204. Barcelona: 282. Arrese. guat. Arista. Benítez. 294. Arochena. 281-282. 154. Arteaga. Arochenas: 185. 127.): Arcos y Moreno.): 184. 174. Bárbara de Braganza (reina): 225. Barroso 292-295. 226. fr. Barrios Leal. 295. 39.): 132. Agustín (op. Cárcamo Y Valdés.): 86. Bartolomé (prof. Francisco (sac. Campo. 128. 193. 221. 79. 207. Cañas. 222. 160-175. 301 . 287. 135. Carlos (sj): III (expulsa la Compañía): 236. Cardona. Cano. Ramón (sus hijos): 162. Bárbara de: 107. José de (sj): 63. 225. Carlebal (en la biblioteca): 207. (sj): 150. 201. 178. fr. Bautista: Carrascal. Manuel (véase González : Cantabrana). José (alcalde Sonsonate). Callejas. 247. sj): 192. Carlos.): 126. California: 195. Brixia (texto empleado): 249. José de (est. Brizuela. Cabezas Altamirano. véase Bi- 63. Pedro de San José) (véase Pedro. Binuesa. 177. 253. 83. 249. 230. 238. J. 290-293. 133. Pedro de (sac. 220. 225. 180.Bernal. Borja. 42. Caraffa. Blanco Segura bliografía) : (historiador. Juan de (rect. 61. 47-55. Cabrera de Córdoba. salv. Cristóbal 281.) 272. Francisco (sj): 287. Cabildo (véase también ayuntamiento): 32. Jacinto (op. Burgos: 90. 204. 60. Cárdenas. 282. Cantabrana. (autor. 44. Juan y Manuel 251.): 250. José de (sac. 153-155. Cabeza de Vaca. 293. 87. Antonio (proc): 67. prof. Blanes. Cárdenas. fr. J. 114. 167. Calatayud.): 186. san Francisco de: 28. (historiador. prof. 140. 125. Buenaventura (bachiller): Cadahalso: 281. 269. Cano Gaitán. (sj): 61. Cano. Juan (op): 94. 146. Borja. 7577. 227. José. san Ignacio del (finca): : (véase 155. (fis- Biblioteca universitaria: 210. 239. 186- 190-196. 181.): 29. 13. Bolaños. 232.): 184. 275. 93. 131. 56. Nicolás (sj): 237. convictorio): 16. 260. Caracas: 139. véase Bibliografía): 283-284. Carlos 190. 177. univ. 141. 245. Campo. 294. Nicolás (sj): 43. Cabrejo. 206. Eustaquio (asesinado en Omoa): 235. 268-276. Vicente (general de la Compañía de Jesús): 92. Cabrera. san (colegio. ofm): 199. (estds. fr. 233. Juan de (procr. 262. 163. Luis véase Bibliografía): 99. 133.): 166. la (est. 290. 264. fr. Canales (finca): 255-257. 209. 260. Betancur (Vble. 267. 135. Carlos. Cali: 227. 257. Carranza.). 270. 55.): 22. Agustín (op. 189.): 74. 169. Ignacio de (est. 224. 114. 62. Juan de (albacea de Crespo Suárez): 113. Boloniense (texto empleado): 249. san (univ. Cádiz: 246. Pedro 52.. 235-239.): 140. Braga: 284. prof. Burrus 30. Calancha Valenzuela. 281. 22. 194. Rodrigo de (sj): 43. de (sj): 42. 268. Carboneli. Juan de las (obpo. Isabel de: 107. 247. 264. 63. 233. San Ignacio).): 86. J. 119. Bolonia: 119. 147. Cristóbal de cal audiencia): 113. univ. 270. Beteta y Arroyabe. sj): 95. 225. 272. Cabredo. 215. 177-217. Cárcamo. Calvo de Lara. 109. Bolaños. 195. Juan. Hno. II (fundr. 167. Caballero. 237. fr. 134. Cajiga y Rada. 282. Berrospe (véase Sánchez de). Bravo. 290. 28. san (patrono univ. 210. 45. Canarias: 50. Bouzas. 229. Antonio 289. 250. 290-295.): 97. sj. Cáceres. 295. fr. Bogotá: 139.): 86. Miguel (prof. hermano). Briones. Cabanas. Alonso de (bach. Antonio (bach. sj): 76. Agustín de 182. 118. 35. 170. Campanario (pueblo) 281. 134. 198. Carlos de (lie): 125. 91. 292. (sj): Cobián.): 184. José del (ofm): 105. 78. 94. José (heredero de la casa de los Díaz del Castillo): 108.): 271. 150. 183. 252. 101. sj): 55. (pdte. Cortés. Céspedes. Pedro (est. regala su casa): 22. (bach. Pedro (est. 127. 220. 192. Tomás de (bach. : : Córcega: 282. Congregación m a r i a n a (Anunciata) 108. Cirilo Vidal.): 125. José Manuel fr.): 126. Francisco del (oidor): 69.. Cuajiniquilapa (pueblo en Guatemala): 262. 127. Pedro (obispo): 244. (sj): 58. 81.): 86. 226. Cortés. sj): 62. Cartagena: 286. 46. Criado de Castilla. 138. Consejo de Indias (respuestas o pareceres): Carvajal. Francisco del (sac. Carvajal. 281-283. 289. Clavería. 253. 165. 75. 213. la Carrillo.. 220. Cornejo del Cerro. La: 50. 74. Diego de 227. Pedro (fundador sj): univer112. 286-289.): 204. Ildefonso (sj): 38. 170. Castresano. Cuéllar. 156. Juan (sac. 122. 289. 219. la (sj) : 283. 163. 194. po): 210. (pdte. Mauro (obis- Cuba: 260. 288. Corral. Alvaro (provisor del obispo Marroquín) : 33. Francisca de: 51. Castillo. José Miguel (sac. Castro. (est. sj): 287-289. 150. 213. 263. 194. Ceballos (pdte. Cortés y Larraz. sj): 290. Mateo (bach. 202. Cerón. prof. Clavigero.): Coronado. Contreras. Alonso de Corzo. Concilio (Trento): 54. 282. 109. 142.): 28.) 290.) 67. 105. 97. Leonor de (viuda de Juan de Guevara. Castillo. Ciempozuelos : 149. 145. (est. 113.): Celada.): Criado de Castilla. la biblioteca): 207. 286. Cota. 272. Castillo.): 67. 47. 285. fr. 34. Cuzco: 272. Conimbricenses (en la biblioteca): 179. Gaspar de (sj) 282. 111.Carrillo. 48. 292-294. (ingenio de): 134. 141. 289. 58. 210. José del (bach. 111. Diego de (arcediano): 29. 61. García de (oidor): 46. 106. Castillo y Valdés. Colima: 285. 46. Esteban (sj): 282. Corcuera. Jerónimo sidad): 37. 37. Cruz. 28. Francisco (op. Coruña. Coria: 98. Bartolomé de las (sac. Nicolás de 272. 181. rectr. 302 .): Cifuentes. fr. 87. Castilla. Colón de Larreátegui. José (sj. Ana: 41. Juan 25. 99. Francisco de la (sj): 141-142. 185. 192. 71. Castro. 33. 94. 186. 79. 185. Andrés 126. Cruz. Cavada. 169. Antonio (sj): 141-143. Felipe: 184. Carvajal. Miguel de Cuenca: 118. Juan de (est. 212. Castillo y Cárcamo. 220. Cartagena. Córdoba: 247. Compañía de Comercio (conato de organización): 177. Contiño 183. 143. 84.): Castellón. 133. Corsini (autor empleado en la univ. Cosío y Campa. Crespo Suárez. 79.): 249. 288. (fiscal): Cavallón. Juan (hondureno. Tomás (est): 182. 179. 132. Alonso 45. 119. Complutenses (en sj): biblioteca): 207. Francisco Xavier (escritor. 215. sj): 141. 66. 192. 126. Casas. sj. 56. 126. 215.): Villagutierre. 259. 179. Cayetano (sj): 186. Juan de : la (prof. 247. 150. 93. fr. 132. Cayetano (en Ceballos. 35. 115. Diego de (bach. Toribio José 179. Pedro 258. prof. Corral. (alcalde): Oria (véase también Siria) Antonio de (escritor. Alberto (sj): 282-285. 154. (profr. 303 .. 63. 256. Díez de Navarro. Ambrosio 69. 269 (correo mayor).. Luis (op. Isabel de (reina): 211. 240. Antonio (sj): 286. 205. véase Bibliografía): 54.): 67.): José 204. Antonio y Dionisio Chiapas: 57. col. 221. Escobedo. Tomás): 74. Durando (en la biblioteca): 207. Esteban y Martín tudiantes): 74. Estrada Monroy. 72. Faloón. Esquibel. Charcas: 139. 193. 107. Juan Ignacio (rect. 70. Francisco (bach. 160. Ramona: 238. Dávalos. 194. Fernández. bach. Chucuito (correg. 292. Escudero. 100.): 49. (cronista): Díaz del Castillo. 156.. 282.): Chinchilla. Alonso (rect. Enriquez Escobar. 293. Pardo (véase Bibliografía). Delgado de Nájera. Guatemala): 269. : : Esquipulas (santuario): 227. 244. Alonso de (sj): 91. Miguel (médico. (bachs. Escobar. 270. Estrada.): 183. Francisco de Chinchilla. de Ibáñez. 94. Antonio (portugués): 90. Dolores (finca): Domínguez. Manuel (regidor ayunt. 82. 212. Nicolás (est. Sto. Estrada.): Díaz del Castillo. Diego de (merced. Gregorio Díaz. 286. Farnesio. Chía vari o Chavarri (véase 91.): 126. Enrique (pdte. Díaz. 70. 83. Chamorro. entra jesuíta): Echevarría. fr. 223. Agustín (regidor): 129. Antonio Pedro (pdte. 170. Fernando 122. 74. san (castillo): 246. Derecho (¿facultad?): 226. Estrada. 285. Jerónimo (sac. 140. José (sj): (sj): 282-286. 257. Felipe. 224. Aguilar (autor. Luis (sj): 292-294. 67. 231. Esquibel.): 195. Díaz del Castillo. 255. fr. 179. Escuintla (Guatemala): 270.Chametla (pueblo mexicano): 113. sj): 62. (es- 204. (al- Díaz del Castillo 106. Descobar. Fariñas. 183. 108. 149. univ. Díaz. 84. Ana: 238. 81. Francisco (hijo del cronista): 71. 140. sj) 55. Jerónimo (¿Díaz?.): Efemérides del prof. Enriquez de Guzmán. Famagno (en la biblioteca): 207. Felipe V: 211. 121. 127. Juan Manuel de 271. Bernardo (sac): 50. 291. 152.): 126. 253. Felipe. (est. Díaz del Castillo. Francisco de (est. 132. Antonio (bach. José Agustín calde): 160. de Silva (oidor): 152-153. 289-291. Felipe II: 28. 254. 48. 142. Escobar 75. don (véase Ruiz del Corral). 69. Tomás (bach. (familia): 22. Alfonso (¿Díaz?. Luis (ingeniero): 240. (prdte): 50. est. 173. Pedro (sac. 280. sj) 282. Estrada y Azpeitia. Espinosa. Díaz. Francisco (bach. Díaz (en la biblioteca): 207. Díaz del Castillo. Espinosa. Juan (sj): 37. san (colegio mayor): 273. Pedro de (sec. Chávez. 130. cat. 79. Felipe (sj): 221.): 74. José de (escribano): 209. prior): 66. Juan Francisco de (oidor): 113. Citado muy frecuentemenen el libro. Bernal 29. Duran. Marcos de (sj): 263. Damián. 243. 211.): 123. Juan (sj): 120.): 74. 42. Dupasquier (en la biblioteca): 207.): Escoto (doctrina filosófica): 77. 96. Felipe. Felipe IV: 119. Falla. Miguel (est. María de: 107. Ezcaray. 40. Díez. Fernández. 253. véase Bibliografía): 231. Echevers y Subisa. Díez. 41.): 138. Enríquez. Falla. Juan (sj): 150. Escudero. 122.): Díaz de Vivar. Agustín (autor. Falla. 232. Justiniano): Eguiara (en la biblioteca): 207. est.): 86. sj): 52.): Gertrudis. 295. 56. bach. (bach. Godínez. García. Francisco Ambrosio (bach. González Soltero. Juan (alcalde Guat. 113. Salvador de rector.. Fernando: (admor. Gil. 34. Fuentes y Guzmán. Bernardo J. escritor. Goudin (en la biblioteca): 207. 263. García Peláez. uni- 198. 304 . Gálvez. 123. Alonso: (regidor ayunt. Pedro 183. Francisco José (arzóbpo): 22. 202. santa (patrona de la casa de ejercicios): 206. (pdte. sj): Manuel (sac.): 183. 292-294. Francesch.): 75.) 162. 83. 98. 96. 55.) 162. 76. 235. 50. Gómez Xirón. 247. 123. vicario): 86-88. Gárate y Francia. Gage. 201 235. Fernández de Córdoba. 203. Gandía (universidad fundada por san Francisco de Borja): 104. Gálvez. fray (citado en): 245. Francisco (véase Lamadrid.): González de Castilla. 85. irlandés): Flores (en la biblioteca): 207. de la (est. Cristóbal (bach. 201. 237. 205. sj. Bartolomé (provi- (obispo): García de Sagastizábal. Thomas: bibliografía): 92. García. Godoy (en la biblioteca): 207. oidor): González Batres. 71. Fernández de Heredia. 251. 54. Juan (oidor): 119. 90. Diego: 87. Francisco. 47. González 196-199. ¿Cris- 32. García de Carvajal (Caravajal en Schafer. Rodrigo (regidor): : Godoy de Santa Cruz. 160. Figueredo y Victoria. Manuel (hermanos): 271. 269. Antonello (véase bibliografía): Fernández de Córdoba. Batres. Gómez Losada. Gálvez de Nava. Vicente (bach. sj): 171. Melchor o tóbal? (vecino): 69.. Juan (est. Martín (sac. Manuel: 46. 105. García Matamoros. autor (véase bibliografía): 13.): Juan Francisco (bach. apóstata (véase Gómez Cornejo. Juan: (bach. 226-232. conde de la (véase Peraza Ayala): Fuentes y Guzmán. Gil Monero. Gomera. la Gomera. Basilio (general de la Merced): 244. conde de (un hijo del): 62. Alvaro (regidor): 59.): 182. Gómez po): 35. González. González.Fernández de Córdoba. Nicolasa: 257. 140. Juan (bach. 78. Josefa: 257. González Cantabrana. más tarde provincial): 172. 90. 50. Gonet (en la biblioteca): 207.): 204. 221. Agustín (sj): 127. (obis- Genova: Gerbi. González Batres. Godoy y Ayala. Girón. Lorenzo (canónigo. Francisco de Paula: arzobispo. Fernández de Córdoba. pas) : sj): 166. Gerundio. 237. Juan. Gálvez. González. Miguel Germán : (ale): 162. Diego (sj): 31. 163-166. 91. Fundación: 91-93. 213. Diego: (oidor): 46. Gómez Lamadrid. González. Juan José versidad): 198. Golfo Dulce: 246. 79. Jerónimo (sj): 288-291. García. González.): Fuensaldaña: 127. 222. 75. 190. 95. 221. escritor. prof. 252. Fernando VI: 239. Guat): 269. Fuente. Gándara. Alonso 240. 263. 204. Chia250. Martín sor. 177.) (rect. Jerónimo (sac. 213. Francisco.): 93. 99. gresó en la Compañía de Jesús): 59. Gálvez. in- 58. 209.): 184. 86. 151. (alcalde): González Batres. Miguel (sac. Mariano (bach. sj. 97. 198. Miguel (op. 109. 80.): María Anselma: 195. 292. visitador): 210.): 184. Antonio José (est. (bach. 219. Francisco Antonio (cronista): 29. 77. 131. 81. la (sac. 237. 159. 57. Fuentes. 36. Mariano (sac. 170. virgen de: 226. Gregorio.): 184. san (colegio mayor en México) : 272. 48-54. fr. Compañía de (véase Com229. sj): 42. golfo de: 246. exalumno San Lucas): sj.): 156. Gualán (lugar): 239. Pedro (bach. Jocotenango (lugar) : 240. 129. 253. 82. 256. Santiago de las (hacienda): Ildefonso. Guipuzcoana. san (colegio): 240.): 67. 45. Cándido (bach. Guerra de Jesús. Alonso (op. Jiménez de los Ríos. Henríquez (en la biblioteca): 207. Hurtado de Mendoza.): 184. sj): Guzmán Alvarado. Huehuetlan 253. reino de: 181. José (sac. 192. Tomás Guzmanes (milicias): de (profr. Italia: 259. 202-205. Tomás de (sac.): 104.): Iturriaga. sj): Guzmán. José 193. Ibarra. 62. rapaz): pañía). 237. Lorenzo de: Guevara. 260. Guacalate (río): 234. dr. La: 295. 177. México: 247. Guevara. rect. 260. Miguel de (prof. Hernández. 81. biblioteca): Guadalupe. Ignacio del Campo. Martina de: 237. Guevara. Asunción o Nueva Guatemala): 167. Iguerategui. 188. Blas (sac. Juan Ignacio de (sac. Huarte de San Juan (en 207. 52.Granada (Nuevo Reino de): 65. Juan de (escribano): 106. 295. Ignacio. Santiago. sj): 281. Gutiérrez. 248 y passim. (lugar de Chiapas): 57. Andrés (sac. Jerez Serrano. Gutiérrez. Hermanas de la Caridad: 161. Crisóstomo san: 231. Ana (vble. Pilar: 150. Iraeta. Guaymango (lugar) : 73. 82. Guatemala. pas): 160. Pedro (donante en Chia- Gutiérrez. 193. 184. Guirao. 26. Hernáez. exalumno 182. 58. 257 (véase San Ignacio). 37. 73. 272.): 251. Vicente (bach. (profr.México) : 100. véase Bibliografía): 65. Irapuato. san (beatificación de): 59. Francisco Xavier (escritor. 254. muy empleado en esta obra): 25. Domingo (escritor. Cristóbal (bach): 183. 265. 252. 295. Juan. Ibáñez de Escobar. Gudiño. Alonso (bach): 74. Guanajuato (México): 237. Miguel (sac. México: 247. Hernández. de la Ve- 32. Compañía: 213.): 183. Guerra de Ayala. Manuel de (sac. 237. ofm): 189. Guadiana (Durango. Guadalajara (México): 215. Herrarte.): 74. 42. de Honduras): 51. Honduras. 160. Antonio (profr. 207. sj. 254. 97. Gregorio XV: 65. 37-39. Hervías. Alfredo (padre del jesuita): 195. san (finca): 254. 106. 221. Juan. ofrece su casa): 29. 293-295. en la bi- blioteca de san Lucas): 179. Guatemala (véase Antigua. sj): 226. Jalostotitlán. sj): 32.): Juarros. 295 y passim. Herrarte. Jerónimo. Iribe. Instituto de Artes y Letras: 15. Diego (sac. 204. Manuel Mariano de (sac. 260. op. Iluminapa (finca de localización desconocida) : Gutiérrez. fr. 305 20 . 73. Juan (gobr.): 204. Hurtado (autor recomendado. 224. 225. Iguanas. Ingenio de azúcar de Amatitlán (véase Amatitlán). José. 255. 194. Gutiérrez. 34. Herrera. Honduras. Lucas (chantre. Antonio (obpo. 194. san (sus doctrinas): 231. sj. 216. 172-174. 195-199. Francisco (est. guat. 237. Habana. san (potrero): 256. López Nicolás (sac. José Antonio ofm): 203. sj. Lucena (pueblo): 287. Lavalette. 253. rector): 190.): 183. 100. 281. 191. 186. Lugo (en la biblioteca): 208. 177-178. 193. Loaisa. fr. 194. López de Larburu (bach. Mauro Colón de 198. profr. Juan: 160. 195.): 184-189. Lobo. 88. 224. 91. misionero de California): 157. 121. Juan 125. 222. Loaisa. 191. López. 95. 112.): 95. Lombardo López (en (en la biblioteca): 207. Francisca: 92. 204. 156. García de (sac. Manuel (sac. univ. Losada (en 160.. (del rectr. 126. 226. Luis de 286. 247. Joaquín (sac. padre Eusebio Francisco (sac. 149. 173. Liceo Xavier: 15. dtr. 280. po. Lacunza. 113. Larreategui. 232-234. Jerónimo de (est. véase Azpeitia). lás (fundador del colegio): 91-93. profr. Antonio de (jesuíta francés acusado de negocios fraudulentos): 232. Liceo Francés: 14. 152. 215. 109. López. Lázaro. 182. Justiniano. 250. Nico81. 233. 266. 82. Legazpi. 182. Lisboa: 227. 120. 184. López.): Lorca. Juan de la (bach. sj. 265-267. Pedro (sj): 42. Esteban (arcediano y proc del mismo nombre): 34. 220. Antonio (sac. Juan de Dios (prof.): Lardizabal. Loyola. 282. sj. 151. Justiniano Chavarri (Chiavari). 194. Liendo y Goicoechea. (diput. Larios. 177. Cádiz): (obis- López de Lerma. Rafael (sac. 216. Lacunza. 31.): 86. 161.): 76. 219. 42. Loyola. mere): 87. univ. Lira. 160. 222. 283. Loaisa. 281. la biblioteca): sj): 207. 285. 127. 192. Diego de (sac. López Jardón. Gómez de (visitador. 249. 84. Lamadrid. Ramales. 117. 101. Pedro de (mercader castellano): 90. 163-165. 260-263. Eugenio (sac. 193.. véase Gómez tor): de). 251. rectr. 43. sj): 288-289. Limerick (Irlanda): 269. Magdalena: 238. López de Azpeitia. Arburu).Juarros. sj. 239. Lucas. Antonio de (prof. Kino. op. 260. López. 185. Lamadrid.): 182. Martín de (vecino): 89. López de 143. Ignacio (sac. Luis Felipe (príncipe): 213. Alberto (est): 271.): 125. Francisco de (sac. 174. 202. Francisco otros grados): 184. 232-237. véase Bibliografía): 105.): 67.. 284. la biblioteca): (sj): la biblioteca): 208.): López de Azpeitia.): 186. Larrazabal. 265. 266.): López del Portillo. 284. Antonio fr. José (bach. Manuel Antonio (bach. Ignacio (sj. López. 61-80 passim. 42. Ledesma (en Lequeitio: 207. 283-287. (bach. Lugo. 239. Pedro sj): (opostr. 258. 92. 16. Lacunza. prado de san (en Guatemala): 240. 254. 29. 172. sj. 295. 160. Luis (bach. Andrés (sac. fr. Pedro de (prof.): 220. Fernando (sj): 263. 107. 260. véase Colón de): 210. 63. Landívar. fr. Lobato. 185. Lázaro de (escritor. 213. Lima: 31. escri- 172.. 188. Luís Primero (rey): 214. sj): 126. Joaquín (prof. fr. 248. (profr. 199. 189. 259. 221. Teresa de (donante Chiapas): 161. Lohmann Villena (véase Bibliografía): Loizaga. Lizárraga. Lanuza. fr. Lama. ofm. 306 . san (colegio): rectr. congreg. 194. 171. Antonio (padre del fundador): 90. 245. Logroño: 91.): 185. 124. Mesa. 51. 65. Mendos. 143. 190.): Martínez Montañés. Gonzalo de (sj): 287. 99. 282. Margil. 292-294. véase Bibliogra- Molina. Martínez de Ferrera (contador): Martínez de Landecho. 219.): 222. 266. Antonio (sj): 282. Mógica. 52. Miranda. fr. Maní. Mercuriano. 234. 290. 33. 53. Juana (hija del fiscal Maldonado. Fernando de (sj): 282. Molina. México: 86. de Chile): passim. 292-295. sj. 285. fía): Juan Bautista (véase Bibliogra(bach. Everardo (general de Mendoza la Marcos. Mendiola.): 184. de un ingenio): 56. Mallen de Rueda. Compañía de Jesús): Mérida (México): 283. (escultor): Martínez de la Parra. Juan profesor. ofm): 141. 51. Miguel (proc. Mendoza. 94. Martín Carlos de (prdte): 113. 34. Rafael Antonio de (bach.): 194. Juan de (arzbpo. Antonia de (donante en Chiapas): 253. (sj): 247. 52. Medinasidonia : Majuelo.): 184. (en la biblioteca): 208. (sj): 220. Esteban dor): 269. María Amalia de Sajonia (reina): 225. Mártir. Molina fr. Mendavia (Navarra): 190. 187-188. Maldonado.): 183. Nra. Mastrio fía): (en la biblioteca): 208. Pedro de (fiscal): 141-145. Felipe de (bach. virrey de México): 118. Tomás): 67. 78. Martínez.): 86. 121. José fía): 192. 179. 203. marqués de (Toledo.Madrid: 142. Francisco Javier 228. Antonio (oidor): 26. Francisco Javier (sj): 130. 105.): 183. José (sj): 291. 31. (escritor. 27. 149. 291. Manrique de Guzmán.): 74. Pedro de (ofm. Alonso (cap. Mesa. 52. ant. Juan Ángel de (bach. Mateo.. Juan 204. 186. de la: 224. alumno de San Lucas): 105. Molina y Salazar. 119. 84. Juan (fiscal y oidor): 46. 221-223. Sra. 118. Michoacán (México): Milla. 122. ¿poetisa?): 46. Mañosca. 281. 112. 118. Molina. Merino. 291. Merced. 231. Medrano y Solórzano. Felipe 184. Francisco de (prop. Marroquín. BN de Santiago Molina. 89. 198. Fernando (Hernando) (sj): 52. Miranda y Santillán. 287.): 129. 262. Pedro 36.): 151. 15. 79. Minuesa. 247. Maneiro 260. véase Bibliogra- 50. 196. 56. Medina (biblioteca en del col. Simón de (est. 59. 191. 280. (est. 72. 281-289. 196 y Mair (en la biblioteca): 208. 46. Juan Bautista (bach. 162. (regi- Mejía. (véase Hurtado de).): Martínez de Pineda. 55. 200. 230. Martín. 64. de México): 121. (prdte. Mata Gavidia (escritor. Madridejos: 282. Manuel 271. Antonio de Jesús (reí. Maya. doña (regente de España): 119. autor): (sac. Maldonado de Paz. 35. 64. Mendoza. fr. fr. (presidente): Manchra. de Santo Molina. 152. Domingo (sj): 288. doña Irene (viuda de Peyré): 14. 225. 257. 233. 307 . Mendieta. (prof. Jerónimo de (sj): 286. Pedro (bach. don Francisco (primer obispo de Guatemala): 23-26. 133. Juan 88. Francisco Xavier 119. Jacinto (bach. Mena. Medrano. 229. 63. (véase Bibliografía): 195. Mirando. 185. Marcos (sj): 59. Juan 26. 162. Mexía. Melchor (sj): 32. 274. Michatoya (río): 259. 129. Mariana.): 162. 223. Diego de (bach. 56. Maldonado. Montúfar. Moran. José de (mere. Bernardo del (bach. Nueva Guatemala (véase 142.): 185. Juan José (bach.Monjaraz 129. 215. Sancho 206. 130. Muñoz. (véase Ruiz de Monjaraz): Muñoz 233. anterior?): 100. mercader): Morillo.): 184. Bartolomé (port.): Juan (sj): 263. Santia284. Muñoz. 287. José (sac. 286.): 184. mtro. Nicaragua: 160. 229. Francisco (bach.): 215. 192. 171. 292. Muñoz.): 184. 252. Lorenzo (canónigo): 269. Moreira de Espinosa. 221. Manuela: 238. 150.. Morales. prof. Mateo (bach. Navas. Muñoz. Cristóbal (bach. 292. 194. 203. 192. regala su biblioteca): 58. Barba. fr. Moya de Contreras (Inquisidor en 294.) (¿es 74. Montalvo. sj. Muñoz Muñoz. 221. 238. Montufar. autor): Muñoz 37-40. Muñoz. r Monterrey (México): Montiel. 90. 291. Moran. dr. rectr. 186. 185.): 186. Nicolás (¿corresponsal de Gándara?): 237.): Navarro. obispo de Chiapa): 223. Francisco (arcediano): 214. 185.): 75. 279. 291. Gaspar de (bach. 86.. Novoa (en la biblioteca): 208. Morcillo. José (est. 233. Juan de 33. 292.): 186. sj. Navarro. go): 236. Juan (est. Gregorio (bach. Andrés de las (obispo): 144. Moreno. el Monsalve. Muñoz. rectr. 103. 280. Muñoz. O'Connor. 185. 148. Ocampo. Mariano (bach. Nicolás (sj): 283-286.): 143. Montáñez.): 67. 291. (sj): (canónigo. 171. Francisco (sac.): 271. Benito de 119. 173. Montenegro. José Ignacio (bach. Gabriel (est. Novoa y Salgado. Juan de (sac.): 83. 148. (bach.): 185. José Ignacio (bach. entra jesuíta. 244. Nájera. Montáñez. 260.): 183. Bernardo (sac. (oidor): 187. Nueva España: 27. Antonio de (est): 143. 293. Juan de (bach. 271. Tomás (sj): 171. Antonio (sj): 109. fr.): 251. Muñoz. Félix Sebastián (bach. Miguel (bach. 181. Nájera. 289. Francisco (bach. 290 291. Salvador (sj): 282. Morales.): 67. 293. 238. Ochoa. Diego de (sac): 69.): 75. 282. Novas. 283. Muñoz Luna. Núñez. la Vega. Manuel Miguel (sj): (sj) 186. 290. Morales. 286. Morales. Múxica. véase Bibliografía): 186.): 171. 308 . Francisco (sj): 283-284. Ñapóles: 284.): 185. Mora (España): 285. (hermanos): 194. sj): 224. Juan de (sj): 127. Nueva España): Munguía. 270. Montoya. 285. 71. Ocaña: 42. también (de la Asunción) Guatemala. 144. Francisco (op. (¿el mismo?): 184. Baltasar (est. Francisco Antonio (est. Navarra: 190. Nájera. 74. Murcia: 287..): 271. Núñez de Barahona. 210.): 184. rectr. sj. NÚñez. Diego (sj): 287-288. Muñoz. 150. Núñez de Agustín (sj): 263. 249.): 183. Garrido. Monje. fr. Diego (sj): 281. 186. Miguel de (profr. Oaxaca: 36. 220. prof. Navarro. Miguel (bach. Pedro de (sac. 292. Ochaita. Melchor Antonio (bach. universidad): 184. prof. 288. 293. José de (sj): 150. 205. 188. Monje y Mendoza. sj. 247.): 290. 154. Navas y Quevedo. Miguel Carlos 186. Antonio de (escritor. 221. Montúfar. 210. Ri- Juan de Ortiz. Paz. 51. Bernardo (sac. Juan (sac): 69. 281. 287- Oviedo y Baños. Juan (est. Orozco de Santa Cruz. Domingo de (sj): 172. don (obispo): 140. Paz. Pérez de Rivas. Pedro de San José Betancur (el mano. Parra Medrano. José Antonio (padre jesuíta) : 1 39. Manuel (sj): 290. Bernardino de (sac.): Ozaeta. 289. 144. finca (Dolores de Pacaya). Ovando. Ortega y Montáñez. Pérez. Miguel (sj): 295. Blas de (sj): 290. Palencia. 30. (histr. Pacheco. véase Bibliografía): 15. más tarde de Osma): 122. Marcos de (sj): 56. Paz. Pérez. Antonio de (opositor): 143. Pérez de Ribera. 50. 166. Jacinto Ortega. véase 183. Oviedo Rivas. 239. 141. 289. sj): 71. 211. 241. 70. conde): 45. Pérez Martín. 100-106. 280. Peraza Ayala del (pdtc. 143. Peña. 169. 215. Peynado (en biblioteca): 208. sj. 47. 73. 288. Joaquín (archivero autor): Ochoa de la Tuvilla. Martín de (sj): 104. 137. Paz. catedr. Pedro de (oidor. 145. 146. Pedro de (sj): 150. Peyré. doña Irene Molina (viuda 14. 222. sj. de): 89. Pedro (est. 253. Manuel Ignacio 234. Andrés (autor. Pardo. Ortiz. Ortiz de Letona. 30. rectr. la (sac. 239-243. Gomera. 224.): 42. 295. (sj): 67. José (visitador): 170. 309 r " .): 271.Ochoa. sj): Ometepe (Nicaragua): 242. 291. José zuela): 139. 108. Salvador sj): 290. 90. 292. 138. fr. Parral (México): 192. 150. 214. Perdomo. Osorio Espinosa de los Monteros.): 269. Pérez Alonso. Luis (est): sj. 67. Pereyra. Orozco (asesinato de): 49. Ventura (sj): 238. provl. Palafox. Pereyra. Paz y Salgado (escritor): 224. 277. Pacheco. Pardo de Figueroa. Patzcuaro (México): 89. Oviedo y Baños. Osuna: 116. sj): 227. 81.. véase vera): 276. Patulul (Guatemala): 50. Santos (sj): 15. Diego Antonio de Indias): 139.): 67. 248. Pérez. río: 239. Oddon. 232. Francisco Xavier de (sj): 213. Paulo V: 64. Palermo: 104. 155. véase Bibliografía): 83.. sj. (autor. 292. José Manuel (histrdr. Jacobo (est. el conde-duque: 90. Diego de (sj): 56. Rafael (autor. fundr. Manuel (autor): 232. Padilla. (oidor. (sj): Oviedo y Baños. Paz. Ambrosio de (sac. véase también Betancur): 98.): 164. 222. Olabe. Paz Quiñones. Pedro (arzobispo): 226. Olea. Pardo. J. 76. Peñuelas. Felipe (bach. Juan de 150. fray (obispo. Francisco Antonio (sj): 149. 258 passim. 51. Diego de (alcalde de Guatemala): 38. Oñate (ciudad y univ. Pacaya. Pastrana. Pimentel. Payo de Rivera. Pedro de Alcántara. Olivares. 69. 149. Palau (véase Bibliografía): 147. 106. Pamputic (fuentes de agua potable): 234. 143. Juan de (obispo de Puebla. 124. 221. 48. 75. Omoa Orellana (prof. 76.): 288. Pensativo. 166. 99. 287. san: de Vene(sj. her81. Juan Antonio tor. Francisco de (canónigo): 227. Juan Bautista (sj): 294.): 149. Escuela de Cristo): cjo. rec- autor): 135.): 183. 291. 220. 147. 72. Pedro (regidor): 241. (Honduras): 235. 132. Ortiz de Letona. 291. Diego (sj): 282. Marcos (bach. 118. (sj): 255-257. 275. Juan Antonio de (sj): 291-293. Perú: 43. Joaquín de la 289. 292. 283-5. 43. Reina. 221. bach. 95. 128. Corinto. op. procu- Querétaro (México): 196. (ba- Ramales Martín. 234. sitio real: 136.): 146. 127.. Quezaltenango (Guatemala): 14. op. vecino): 54. 42. 284-285. 109. 138. y Salguero. fray Gabriel (osa.): 286.. 109. Manuel (sj): Raxón (un cerro): Real (calle): 161. 279. Ntra.. Pozo. 40. Reno (río. Juan (sj): 285. 39.Pimentel. Reinoso. Juan de la (sac. Diego (alguacil mayor): 128. autor): 156. (pdte. 53. 149. de (iglesia): Remesal. Lázaro (est. José (est. Porras. Rivera. 49. 167. 282. 174. Portugal: 91. Pedro (sj): 283. Nicolás (bach. 105. Resino. Ramírez. 175. Carlos Ramírez. 127. 109. Prieto Villegas. Antonio de (sj): 95.): Quartero. 280. 288. Pineda Ibarra (impresor): 148. mercader): 91. obispo: 111-118. profr. 284. Ramos.): 67. Pons. ? (hno. 290. 78. 283. 284. Francisco de (est. Ramírez. 201. Reciño. 269. je- Pragmática sanción (extrañamiento suítas): 243. Plácido. (sac. 159. Pedro (sj): 150. : Prieto. 224. 220.): Eugenio 120. Ramírez. : Remedios. Piñeiro... 285. 64. Juan Jacinto.): 125.): 143. 192. 127- Robles.. Rodríguez.): (dr. 282. Roma: 310 . el (actual Pío IX: 82. fray Antonio de véase bibliografía): (autor. fray Payo de (véase también Payo). Riquelme. Juan (sj. 166. 282. Sra. 126.): 67. Lucas de: (bach. sj. 268. 290. 53. Ribadeneira. (sj. 293. José (sj): 294. rador): 67. Nicolás rectr. Salvador de rectr. Rodríguez. fray (hermano del obispo Cabezas). 253. Fernando: (donante en Chiapas): 57. Rodríguez de Avila. Roldan y Toledo. 29. Restan. 41. sj): 238. Rodríguez. evocado por Landívar): 261. 292-295. Nicolás visitdr. Quiroga. Felipa: 257. 293. 68. Popayán: 227. 120. 295. Potosí. Pineda y Morga. profr. 119. Antonio 160.): 171. Diego de los (sj): 95. Antonio (sj): 62. Rodríguez. port.): 86. 204.... Juan de (profesor): 185. Ribera. sj. 32. 126. chiller): (sj): 184. Puerto Caballos (Honduras): Puente. visit): 27.): 67. Polanco. 276277. (op. Quiroga (en la biblioteca): 208.. 295. Ribadeo (Galicia) 286. sj. Francisco de (sj): 283.): 58. Retiro (el Buen). Platero. fray Juan 37. Diego (ant. doña María: 266.. 258. 127. sj. 225. Antonio (sj): 295. Simón (port. 285-287. 227. 284. obispo): 29.): 86. Alonso (sac. Jerónimo (sj): 37. Rivera y Santa Cruz. Realejo. José (Porres) (arquitecto): 62. 222. fray Jacinto (sac. San Luis de (México): 141. Ríos. Ramírez. Joaquín (sj): 150. Ramírez. José José (sj): Rodríguez de Rivas. 272. la (sac. Rodríguez de Vera. Ramírez.): 130. Rivera. Tomás (est. Puebla (México): 196. 137. Tomás (sj): 79. 31. Jaime del (canónigo) 206. Manuel (sj. Pineda 204. Rodas. 80. (bach. 120. profr. Robles. 98-99. 295. 254. Requejo (en biblioteca): 208. don Francisco (sj): (prdtc): 211. los 95. Francisco 149. Nicaragua): 58.. 287. doctr. 226. Tomás 188. Río de la Plata (Argentina): 65. Plaza. 234. 239. Portillo. San Antonio. 152. 85. Sáenz Escobar. 43. 151. 67.. Ruiz de Alaroón. 289. 120125. 72.): Salazar. Salazar. 31. rectr. 293. Salamanca: 116. 159.): 126. prof. José (finca): 254. mis.): 184. Lorenzo (bach. Sánchez. 154. 70.): 67. deán.. Sandoval. fr. 221. 208. 268. 211. San Ignacio del Campo (potrero): 189. 274.): 241-243. 160. don Felipe (véase también don Felipe). Juan Hipólito (bach. fr. 172.. Salvatierra. Juan de Dios (hospital): 244. Francisco de (oidor): 139. 260. Sanz de Escobar. doctr.): 95. Salazar. 84. San Sebastián (España): 56. José de (sac. 242. José (iglesia): 240. véase Antonio. Gabriel Esteban de (cap. Sáenz de Ovécuri. Sacramenia (Sacrameña). fray Manuel (prof. 283-285. Santo Domingo. Salazar. 137.. Ruiz de Aviles. San Antonio de Padua (hacienda. Pedro de (pdte. 287. de Rafael Landí- San San San San San San San San San Ildefonso (colegio): 272.): 183. sj. autor de la Thomasiada): 121. Sáenz Oxel. Tomás de (sj): 238. 31. Rubio (en la biblioteca): 208. Juan Felipe (sj): 166. Monjaraz.): 75. 257. 94. 219. san): 253. dio ordenanzas a San Lucas): 82.): 186.: 120. 53. 34. Sarasa y Arce. sj. 45. indígena): Rusticatio (poema var): 260-263. José bach. 89. 228. bach. José Pínula: 254. 64. Ruanuova. en California): 157. 292. 127. (est. Sanz de Escobar. 276. Estanislao (sj): 293. 40.): 67. sj: 237. Manuel (bach. comisario inquis. San Vicente (El Salvador): 221. Sánchez. Pedro (oidor): 49. Santiago de los Caballeros (Guatemala. Sáenz. fr. Antonio (est. 133. 111.. Juan María (sac. 232. Sayula (México): 311 . Rosuela. Sánchez Araque.. Santa María.): 122. Tomás de (nombre de religión de Thomas Gage): 76. Sánchez. Bartolomé de (est. 276-279. fr. Juan de Santo Matía (obispo. Roque de (belemita. 129. mtro. Luis (est. Tomás (op. Salazar. Sebastián Alvarez Alfonso (pdte. 256.): 29. 67. Pedro 125. Santa María. 125. Saldaña (España): 285. Salazar?): 120. ¿el rdmo. Salvador (bach.. Gabriel (pdte. Pedro (est): 126. 247. Luis (sj): 247. 153. 213. Salazar. 63. obraje. Martín (colegio): 272. Ruiz del Corral. Antonio (sj): 171. Sandoval.): 257. Cristóbal (vecino antiguo): 34. Fernando (véase también Monjaraz). 109. véase Amatitlán): 256. Sánchez de Berrospe. Ruiz. 69. 281. 41. Pedro de las Huertas (poblado 228. véase también Berrospe): 153. Santo Domingo (convento): 77. Ruiz. Pedro (sj): 30. Ruiz de 129. Juan José (ofm. véase también Nueva Guatemala y Asunción): 24. 66. Salvatierra. Alonso (sj): 35. 140. Lucas (sac. Santa Marta (terremoto de): 236. fr. 252. Santoyo. Andrés (est. (sj): 289. 238. de San Lucas): 75. 246.Rosica de Caldas.): 184. 126. Juan (secr. 74. 292. San Sebastián (México): 237. San Blrnardo (colegio): 272. Salmanticenses (en la biblioteca): 208. 85. Sanz de Escobar (familia): 94. 162170. 97. 275. 236. 295. 151. 47. seudónimo): 231. Sánchez. San Felipe (castillo): 151. 116. Santísima Trinidad (ingenio de azúcar. Francisco (mercedario) : 67. op): 182. Juan. Jerónimo (colegio): 240. 107. Miguel (El Saltador): 197. 125.): Sáenz de Mañosca y Murillo. Rodrigo de (est. Urbina. op): 230.): 135. lenguas 246. Simancas (España): 55. Miguel (obpo.): Sigüenza (España): 116. sj. rect): 251.): 58. 65-79. Segura.): 128. patriota húngaro): 163. (prof. Diego (sj): 120. tres 95. Tarfoya. 116. Sotopalacios (España): 289. autor. 82. 123. Juan de (bach): 75. Ubico. Melchor de (deán): 113. Antonio de (sj. Sotomayor. 192. Toluca (México): 283. 181. Isidoro (canónigo. 221. Suárez (en la biblioteca. 281-284. merced. 312 . 286. 204. Francisco Domingo de (est. 127. 283. Calif. 228. 193-195. 78. (est. 113. Juan (sj): 95. Solchaga. 147. Torres. 290. Sunsín de Herrera. Tequelí (de Thókoli. 179. véase Bibliografía): 233. Terrasa. 96. 89. Schnelgrüber (en biblioteca): 208. Tezcuco (México): Thesoro 208. 171. (en biblioteca): Siliézar. Sosa. Toledo (en la biblioteca): 208.): 82. 208. Ernesto (véase Bibliografía): 49. 272. José de bién Hilario José de Jesús (prof. 148. : Sobarzo. 36. 281.): 183. Hipólito (bach. bachiller): 74. Sosa. Torres Medinilla. Francisco (Fernando.) (a veces Tepotzotlan. 291. 122. Seminario de la Asunción (véase tamAsunción): 29. 155. Trigueros (España): 283. Sicilia. Tuxtla (México): 238. 209. Ulloa. Pedro (véase Polanco): 284. 284. Jorge (pdte de Guatemala): 14. Soto (en la biblioteca): 208. 283. Toledo (España): 24. Ntra. Tepozotlan Méxi- 137. 179. fr. 272-274. Sierra Osorio. 195. Toledo. 290. co): 59. doctrina reco- mendada como Suárez. 283. 283-285.): alternativa): 179. José 184. Socorro. Sebastián. Taracena. Francisco (sj. bach. Thetis (fragata): Thomas (en biblioteca): 208. fr.): 61. 166. Gabriel de (sj): 282. Tomás. Siliézar. 281. Jorge (sj): 14. 162. 153. Tlaxcala (México): 95. Manuel (bach. 232. Urbina. 84. 109. del: 241. 184. 63. Segura (en biblioteca): (sj): Téllez (en Téllez. 144. Ugarte y Sarabia.): 67. Juan de (prof. Siria (Ciria). 246. SolÍs. la biblioteca): 208. 244. Turcos: 164. Feliciano (al- Sunsín de Herrera. Tegucigalpa (Honduras): 141.): (obpo. Antonio de (sj): 35. 287. guat. Pedro (sj): 291. Antonio de (est. Sotomayor. 193.Scháfer. Lope de (pdte. Tapachula (México): 57. Bernabé Antonio de 67. 176. misión.): Toruno. 54.. 281. Francisco (bach. calde Guat. García de (sac.): 126. Segovia (España): 281. 55. Torre. 284. Juan de (sac. hond. Silveira (en la biblioteca): 208. 205. 283. 149. 175. 233. VIII: 81. Hernando. Francisco Javier (sj): 150. fr. 224. Toledo (doctor) 115. 208. 157. 122-124.): 183. Sesati. 224. Ugarte. Sra. Félix de (primer biógrafo de Landívar. Sonsonate (El Salvador): 162. 188. Siliézar y Velasco. Taxco (México): 290. 227. Urbano 143. de Chiapas): 183. 285.. Totonicapán (Guatemala): 238. 183. José (sj): 263. 166.): 222. Solano. Domingo de (sj): 285-286. Juan: 24. Santo (col. 230. 260. Tomás de (rico mercader): 90. 157. Ugarte Ayala y Vargas.. escritor): 156. Sevilla: 116. 112. Ernesto de la: 124. 195. Tecamachalco (México): 55. don Agustín de: Sunsín de Herrera.): 184. 85. Tamayo. 183. VÉLEZ.. Andrés (est. nic. Alonso (est. autor): 223. 31.): 67. 190.): 69. José Mariano versitario): 207. univ. Joaquín Antonio (sj): 166.): 184. Inquis. Valencia (en la biblioteca): 208. 206. 290..): 244. Vázquez. véase Bibliografía): 262. 286. Velasco. 204. electo): Valenzuela. Diego (notario): 104. Vizcaínos (milicia de): 160. (sj): 192. 295. 194. 174. 189. 220. 51. 263. Vilaflor (Canarias. Juan Ignacio 269. patria del Hno. 171. Diego de 287. véase Valtierra. Juan Bautista (oidor): 139. Vázquez de Espinosa. Valladolid (España): 56. Villanueva de los Infantes (España): 55. Vilchez. 231. 221. Pedro de 63. Viana (Navarra): 191. Juan de (bach. Francisco (sj): 166. Romualdo de (bach.): 204. 63. Juan Antonio (est. Valtierra. Gabriel (sj): 55. 155. prof. 291. Antonio ¿Manuel?): 150.. Santiago (bach.): 67. la Vega Sarmiento. 185. Nicolás (est. 226.. 98. las (zona de Guatemala): 249. 189. 209. 225. Blas (op. 30. 287. fundador de biscas para Nic): 172. 220. 149. Diego (sastre): 101. 116. 195. 205. (sj. Vázquez. 294. Francisco de (bach. Villalobos. 208. 153. Manuel (sj. Georgc Santiago (sj. 32. 229-232.): 67. 281. 290. Cristóbal (sj. 170. 194. el Vigilante. Vallejo. asesinado en Guatemala): 219. Vico: 281. (sj.): 182. (fragata de guerra): 246. 180. David (autor): 234. Velasco Dávila. Vega. 111. Vejarano. 127. 262.. Villalobos. Pedro (alcalde de Guatemala): 45. Dionisio (bach. ofm): 26. Valladares. Vela. autor): 285. 200. Viena: 164. 143. Valverde y Orozco. 140. 111. Vidal. Villafañe. Fernando de (sj): 281. Pedro (obpo. Juan (sj): 283. Nicolás (escribano): 269. Juan de (sj): 289. 295. Vilchez. rectr. 282. 210. sj): 87. 166. 237. 289. autor aprobado en la Univ. José Cirilo (sj): Valtierra. Vocabularios (en la biblioteca): 208. 183. Villavicencio. fr. Varón de Berrieza. Villacorta. Diego de (oidor Indias): 139. Valenzuela. la (sj): Villela. Vizcaya (España): 42. José de 224. Vega y Lacayo. Urrutia. Luis de (escribano): 266. 271. 184.): 271. Vacas. (penitenciado Veracruz (México): 282.): 74. 185. 172. Velasco. 272. Ricardo (sj. Pedro de (prdtc): 29. José Ignacio (sac. Gabriel de (bach. 280. Vázquez (en la biblioteca. Valdivieso. 295. 70. bach. 247. Martín de (regidor del cabil- Vega. 192. ¿Urías?): 236. Antonio (ocd.): 135. 235-237. Fernando de (sj. Villarreal. 289. 234. 248. Villalba (en la biblioteca): 208. Melchor (cap. 295. José del (bach. Valencia. escritor): Vilches. Várela. 281. Vidaurre.): 204. 282. Valenzuela.): 179. (bibl. Valle. prof. Pedro de (obpo.): 184. Vena. 260. Vidal de Lorca. Juan (sj): 150.. Antonio): 180. José (sj): 247. Valiente por la Mota. sj. Urquiola y Elorriaga. Hernán: 54. do guat. Valle (zona de Guatemala): 216. José (prof. 130. Pedro): 101. Villalobos. Vera. Velasco. 100-106. fr. José Antonio (autor.Uría. 63. autor): 230. Velázquez.): 185. 294. (obispo Urreta. 289.. Vallejo. 152. Pedro de (provl. 219. Valle. irlandés): 285. 281. Francisco (histordr. 220. Valtierra. 147-149. 120. 313 . Francisco maestro): electo): (nic. uni- Vázquez de Escobar.): Diego 199. Vázquez. electo): 63. passim. Zacualpa (Guatemala): 42. Yrungaray sim. bachiller): Zapiain. fr. 247. Zapiain (en la biblioteca) 208. Zayas.): Ximena (España): 282. rectr. Antonio (est. Zubillaga (en la la Bibliografía. 124. Sebastián de (dueño ingenio) 93.): 125. 260. Nicolás (donante): 257. 59. Felide de (bach. 123. 295.. 107. Juan de (obpo.): 134. 30. Jerónimo (est. un tex- to de Lógica): 193. Ximénez. autor de 177. Francisco de (bach. guat. fr. Zapata y Sandoval. Manuel (est. 80. Zabaleta. 70. 49. 314 . Zapata. estudio): muy Zarate. José Antonio (sj. 198. Zelaya. editor Zamora (España): 288. Martín (sj): 42. 54. Xuárez de Grijalva. univ.): Zetina.): 67. 225. 61-66. 79. de Santa Cruz. fr. Rodrigo de Zacatecas: 288. 162. Zaragoza (España)..): Zabala. 294. Zerbellón (est. 221. 200. Julián Felipe de 210.): Zepeda. 83. Yucatán: 290. Pedro (op. op): 49. Catalina de: 51. Tomás (sj): 220. 236.Xil Moreno. fr. Zurriain (vizcaíno mercader): 152. 164-166. 245. 238. (bibl.): 183. : 75. Zapata. José de (ofm): 69. Ximénez Briones. Pedro (est. 284. (¿es Zapata y San- Francisco (autor. 146.): 184. Xuárez. Zapata y Alaroón doval?): 80. empleado en 182 y pas- Zeballos Villagutierre. 225. (véase el Bibliografía. 265. 67. historia de Alegre): 27. . . 1966. 1940. Introducción crítica a la historia de Pernal Díaz del Castillo. El licenciado don Francisco Marroquín. Edición y notas a las crónicas de Remesal. 19601977. 1964. Fuentes y Guzmán y Ximénez.*t \ Algunas obras del del tema guatemalteco mismo autor: Diccionario cakchiquel-español. 1970. Edición conforme al texto bernadiano de la historia verdadera. .» mwn. i . 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