Rudolf Allers, Psicólogo CatólicoAutor: Dr. Martín F. Echevarria | Fuente: .co!.es "na a!ortación #u$ interesante %ue sinteti&a !rinci!ios adlerianos $ religiosos católicos es la del !sicólogo Rudolf Allers Rudolf Allers, Psicólogo Católico Rudolf Allers, Psicólogo Católico En Allers !ode#os o'servar co#o se !uede desarrollar un enfo%ue !sicológico co#!ati'le con los !rinci!ios adlerianos $ al #is#o tie#!o desde una o!tica religiosa( sin tener %ue recurrir necesaria#ente a la !sicología ). Fran*l, %ue a !esar de sus grandes contri'uciones, he#os criticado !or a!ro!iarse de ideas adlerianas $ !resentarlas inde'ida#ente e incofesada#ente co#o !ro!ias. +,a for#ación !sicológica de Allers est-, sin duda #arcada !or el influ.o de Alfred Adler. /in 'ien, !or los #otivos antes indicados, a#'os autores se se!araron, Allers sie#!re #antuvo el res!eto !or su #aestro $ conservó los !untos funda#entales de su !sicología, aun%ue integr-ndolos desde la !ers!ectiva #-s a#!lia del !ensa#iento católico.+ 01uan 1os2 Rui& /-nche&3 4uestra intención es !resentar en #odo 'reve la !ersonalidad $ las ideas funda#entales en ca#!o de !sicología !r-ctica de Rudolf Allers. De.a#os de lado, !or lo tanto, otros as!ectos de su !ensa#iento, co#o sus estudios so're la !erce!ción sensorial, o sus investigaciones en el -#'ito de la filosofía #edieval. El !rovecho %ue es!era#os o'tener es do'le: en !ri#er lugar, el de recordar $ ho#ena.ear al autor %ue a nuestro .uicio, durante el siglo 55 ha re!resentado, en el difícil -#'ito de la !sicología $ !sicotera!ia, con #-s valentía $ fidelidad, los valores cristianos. Allers, en su #o#ento #u$ conocido $ a!reciado, no sólo entre los católicos, ho$ ha caído en un in.usto olvido, $ !or lo tanto nos !arece %ue #erece ser traído a la #e#oria. En segundo lugar, las ideas %ue !resentare#os a%uí las considera#os a tal !unto 'asilares %ue cree#os %ue no !ueden ser ignoradas !or ning6n católico %ue investigue $ tra'a.e en este -rea e!iste#ológica. Datos 'iogr-ficos789 Rudolf Allers, !si%uiatra $ filósofo católico, nació en )iena en 8::;. /u !adre era físico, !ero con intereses hu#anistas. Estudió #edicina en la "niversidad de )iena, donde asistió a las 6lti#as lecciones dictadas !or /ig#und Freud. <acia 2ste $ el !sicoan-lisis #antuvo sie#!re una actitud radical#ente crítica. "na ve& doctorado, en 8=>?, co#'inó la !r-ctica de #2dico clínico con estudios 'io%uí#icos de la'oratorio. De este #odo, co#en&ó a interesarse !or la neurología, $ reali&ó i#!ortantes investigaciones so're la !erce!ción sensorial. Final#ente, se es!eciali&ó en !si%uiatría 08=>:3, $ tra'a.ó co#o asistente de @rae!elin, uno de los !ilares de la #oderna !sico!atología. E.erció su !rofesión $ su la'or investigativa en las "niversidades de Praga $ Munich. En 8=>:, contra.o #atri#onio con Carola Meitner, her#ana de la Dra. ,isa Meitner, %ue estudió con Atto <ahn la fisión ató#ica. ,a /ra. Allers era ta#'i2n una !ersona con !rofundos intereses intelectuales $ es!irituales, $ su casa fue centro de encuentros con i#!ortantes figuras de la cultura de la 2!oca. Ba en 8=8;, Allers era instructor de !si%uiatría en la Escuela de Medicina de la "niversidad de Munich, actividad %ue se vio interru#!ida en 8=8C al co#en&ar la Pri#era Duerra Mundial. Durante el conflicto '2lico, sirvió co#o #2dico en la Ar#ada de Austria, $ escri'ió su !ri#er o'ra, so're un te#a estricta#ente #2dico: la cura de las heridas de 'ala. En el !eríodo de !osguerra, Allers se convirtió en discí!ulo de Alfred Adler, #2dico $ !sicólogo vien2s, inicial#ente cola'orador de Freud del %ue se se!aró en 8=8E, a causa del dog#atis#o eFtre#o del creador del !sicoan-lisis $ del !anseFualis#o %ue en esa 2!oca sostenía. En la d2cada %ue va de 8=8: a 8=;:, Allers tra'a.ó en la Escuela de Medicina de la "niversidad de )iena, !ri#ero en el de!arta#ento de !sicología de la sensación $ !sicología #2dica, $, a !artir de 8=EG, en el de!arta#ento de !si%uiatría. <acia 8=EH, se ha'ía for#ado dentro de la escuela de Adler un su'gru!o, consciente de la necesidad de funda#entación filosófica de la !sicología, $ descontento con la !oca a!ertura de Adler a una visión antro!ológica integral, a'ierta a la trascendencia e incluso a una !ers!ectiva religiosa en !sicotera!ia. ,os !untos de referencia de #ovi#iento, %ue algunos lla#arían Itercera escuela de !sicotera!ia vienesaJ, eran el #is#o Rudolf Allers $ su a#igo As ald /ch ar&. Entre los !sicoanalistas, ade#-s, Allers conta'a con la a#istad de Paul /childer. En 8=EG, tras una acalorada discusión, se !rodu.o la ru!tura de este círculo con Adler. Allers a'andonó la Asociación de Psicología Kndividual 0creada !or Adler3, aco#!aLado de /ch ar& $ el .oven )i*tor E. Fran*l, discí!ulo de a#'os. /i#!ati&ante de este gru!o, !ero sin ro#!er con Adler, fue Aliver Mrachfeld, %ue luego difundió el adleris#o en Es!aLa $ A#2rica ,atina. Consciente de la necesidad de !rofundi&ar sus conoci#ientos filosóficos, $ !or sugerencia de su a#igo Fra$ Agostino De#elli A.F.M, se trasladó a Mil-n, $ se doctoró en filosofía en la 4uestro autor ha escrito #uchísi#o. el inter2s !or una relación viva del to#is#o con las te#-ticas del !ensa#iento conte#!or-neo. en reconoci#iento !or su incansa'le la'or co#o intelectual católico 0este !re#io lo reci'ieron figuras de la talla de Maritain $ Dilson3. . se trasladó en 8=C: a la Deorgeto n "niversit$ co#o !rofesor de filosofía.C. !or su !arte. En 8=?> la A#erican Catholic Association lo !re#ió con la Cardinal /!ell#anPA%uinas Medal. en !articular de MaF /cheler. Allí co#en&ó a dictar clases de !sicología en la Escuela de Filosofía de a%uella "niversidad. en 8=.C3.o al ale#-n.o al ingl2s un artículo de la santa car#elita so're el conoci#iento de Dios. $ ella. %ue frecuentó su casa $ tra'ó a#istad con la fa#ilia Allers. el !si%uiatra a#ericano Francis Mraceland.C. Convencido final#ente !or Fra$ Kgnatius /#ith A. %ue lo ha'ía conocido en 8=. desde el !unto de vista filosófico fue la de la feno#enología. aun%ue todavía no se ha hecho una !u'licación co#!leta de sus escritos. Allers de.ó este #undo el 8: de Dicie#'re de 8=?. Co#!artió ade#-s con Edith /tein. En 8=HG fue no#'rado !rofesor e#2rito. dedicando los 6lti#os aLos de su vida al estudio $ la enseLan&a de la filosofía. Allers tradu.. A%uí a!rendió la filosofía neoescol-stica %ue se enseLa'a en la 2!oca. lo invitó a enseLar en la Catholic "niversit$ of A#erica 0Oashington D.7E9 Antes de %ue se desatara la /egunda Duerra Mundial.uego de enseLar allí durante una d2cada. en varias !artes de sus o'ras reco#endó las teorías de Allers en ca#!o caracterológico. $ cu$o De ente et essentia tradu. Final#ente. co#o ta#'i2n las o'ras de san Ansel#o.3.:. De a%uí en adelante..P."niversidad Católica del /acro Cuore 08=. Allers se instaló con su fa#ilia en los Estados "nidos. . Allers se a!artaría de la !r-ctica !sicotera!2utica. Atra influencia i#!ortante. $ se aficionó al !ensa#iento de santo No#-s. EFiste en Estados "nidos un fondo dedicado a sus o'ras. autor al %ue $a antes leía. a#'os autores se se!araron. Pedagogía seFual7H9. Rtudes Car#2litaines.Entre sus li'ros #-s i#!ortantes se cuentan: . /eg6n Adler. . El error eFitoso7C9. Franciscan /tudies.9. sin dudas #arcada !or el influ. critica la reducción de todas las #otivaciones a la seFual. luego de su dis!uta con Freud. Por otro lado. $ de car-cter general. la conducta se de'e inter!retar en función de fin %ue el individuo. etc.a I!sicología de las alturasJ . aun%ue integr-ndolos desde la !ers!ectiva #-s a#!lia del !ensa#iento católico. !or los #otivos antes indicados. fue su#a#ente crítica. los trastornos seFuales. . franc2s e ingl2s. !ersigue.a evolución de la !ersona #oral7. !ri#era#ente.a for#ación !sicológica de Allers est-. $ el descuido de la finalidad. Desde esta !ers!ectiva. Allers sie#!re #antuvo el res!eto !or su #aestro $ conservó los !untos funda#entales de su !sicología. A !esar de la indiscuti'le carrera acad2#ica $ !sicotera!2utica de nuestro autor. /in 'ien. Adler re!rue'a. etc.a !ostura de Adler frente al !sicoan-lisis. Cola'oró en revistas co#o 1ahr'uch fQr !s$chologie und !s$chothera!ie. en ale#-n. consciente o inconsciente#ente. escri'ió innu#era'les artículos so're te#as de !sicología $ filosofía.o de Alfred Adler. %ue tanto han lla#ado la atención del !sicoan-lisis.7?9 Desde el !unto de vista teórico. Nhe Nho#ist. los estudios dedicados a su !ensa#iento son escasísi#os. Nhe ne /cholastis#. a!arecen co#o factores . Nhe <o#iletic and Pastoral Revie . su es%ue#atis#o. lo #-s i#!ortante. su#a las !ro!ias: el !sicoan-lisis se 'asa en una filosofía inco#!ati'le con el cristianis#o.oJ: Esta #anera de considerar la naturale&a hu#ana no es #-s %ue una de las nu#erosas for#as !or las %ue se #anifiesta una tendencia general %ue.en el centro de su #odo de hacer !sicología: . a las críticas de Adler. sus cultores res!onden con argu#entos ad ho#ine#. cada ve& %ue se ataca lógica#ente al !sicoan-lisis.u&gado co#o lo #-s verdadero. se 'asa en !aralogis#os inace!ta'les a la ra&ón $. %ue se co#!rende desde la #eta o fin. Por otra !arte.unto de la !ersonalidad.a una #irada so're tantas . es fuerte#ente recha&ada !or Allers7889. filosofía del inconsciente3. /i uno arro. lo #-s natural. co#o Roland Dal'ie&7=9 $ 1ac%ues Maritain78>9. %ue de!ende de algunos desarrollos de la filosofía #oderna 0ilu#inis#o.o.secundarios. ro#anticis#o. $ no sólo de 2ste. ha !ervertido la #entalidad occidental. del #2todo !sicoanalítico $ la filosofía de Freud. des!u2s de siglos.78E9 El !eor defecto del !sicoan-lisis.7G9 Esta es una !ers!ectiva %ue Allers !ondr. #ientras %ue la segunda se !odría recha&ar. . sino una ideología.7:9 /o're esto volvere#os en 'reve. es la Io'sesión !or lo inferiorJ. Nodo lo %ue es inferior. científica#ente correcta sería ace!ta'le. es . la I#irada desde lo 'a. %ue de'en ser inter!retados en el con. de tal #odo %ue la !ri#era. sin afectar en nada el n6cleo de t2cnicas !sicoanalíticas.a se!aración !ro!ugnada !or algunos autores. todo lo %ue se acerca a la naturale&a 'ruta o incluso #uerta. El !sicoan-lisis de Freud no es una ciencia.os as!ectos !arciales de la !ersonalidad no se !ueden co#!render sino integrados en la !ersonalidad total. Podría no#'r-rsela: la #irada desde lo 'a. 4uestro autor. esta idea funesta de %ue lo inferior constitu$e el fondo $ el centro de la realidad. tantas !seudoPfilosofías.a I#irada desde lo 'a. la neurosis no es !ri#ero $ !rinci!al#ente un trastorno del cuer!o. ha$ %ue distinguir los Isínto#as neuróticosJ del Icar-cter neuróticoJ. $ atreverse a I#irar las cosas Sdesde lo altoTJ. %ue 'uscarlo. en una !ersonalidad %ue es . la !sicología de'e su!erar el estanca#iento del encerra#iento en sí #is#a78H9. !or%ue anula la !osi'ilidad de ca#'io o de !rogreso. es decir. tantas #odas intelectuales. es hacer un acto de ciencia. ver las cosas con otra lu&: ICo#o en filosofía o en !sicología. Mientras %ue las enfer#edades !ro!ia#ente dichas son desórdenes del cuer!o. $ la neurosis. en #ateria de !sicotera!ia o de ascesis %ue este %ue he#os no#'rado Sla #irada desde a'a. tantas ideas sociales corrientes: !or todas !artes uno encontrar. transfor#arse en una !sicología de las alturas.78?9 4eurosis.oJ es un !eligro enor#e en !sicotera!ia $ en !edagogía. $ %ue vivirla es confor#arse a las eFigencias #-s verdaderas de la naturale&a hu#ana. Por ello ha$ %ue asu#ir otra !ers!ectiva. una !sicología !rofunda.here. %ue integran la neurosis. !ecado $ Iconflicto #etafísicoJ Allers distingue entre a%uellos trastornos #entales %ue son enfer#edades en el sentido estricto del t2r#ino.78. ta#'i2n descarriadas. ante todo. $ otra la a!arición de rasgos.J78C9 Es decir. $ $a no sólo. una cosa es una neurosis !ro!ia#ente constituida.ías. Ade#-s.oT. en sentido !sicoanalítico. %ue es sólo enfer#edad !or analogía.9 . /eg6n Allers.os hacia las alturas de nuestra vida $ del ser en general. Es necesario elevar los o. sino del al#a. lo %ue real#ente i#!orta. no ha$ !unto de vista #-s !eligroso. el car-cter neurótico surge del intento su!erco#!ensatorio del co#!le. 4o se de'e declarar neurótico a cada individuo %ue sufre de alguna !ertur'ación SnerviosaT( el diagnóstico de neurosis re!osa sie#!re $ sin ninguna eFce!ción so're el estudio de la !ersonalidad total.o de inferioridad a trav2s de la voluntad de !oder.78:9 El neurótico es una !ersona %ue 'usca !or todos los #edios. sean !ura#ente #entales. de los fines %ue !ersigue. 4uestro autor. de su estilo de vida. Adler( ta#'i2n es necesario sa'er distinguir entre la neurosis P#anifiesta o noP $ la a!arición de ciertos rasgos #-s o #enos neuróticos en una !ersona sana. se concreti&a en !articular a trav2s de deter#inadas i#-genes $ figuras. etc. $ %ue configura el . Allers identifica la Ivoluntad de !oderJ del neurótico. e incluso a veces la . Este fin de su!erioridad.78G9 Allers sigue en general la conce!ción adleriana de la neurosis. el neurótico su'ordina todas sus fuer&as cognitivas 0i#aginación. el !oder. Es necesario sa'er distinguir entre la neurosis %ue se #anifiesta con sínto#as. A esta #eta. %ue se traduce en el Iestilo de vidaJ. en estas ideas. co#!le. %ue se !onen co#o #etas o fines IficticiosJ 0la #asculinidad.funda#ental#ente sana.3. se #antiene fiel a Adler. %ue #uchas veces !uede no ser consciente. $ su actitud frente a la vida co#o un todo. a6n a trav2s de la de'ilidad $ la enfer#edad. #e#oria.3 $ afectivas. %ue tiene co#o #eta el senti#iento de !ersonalidad. etc. A%uí se !one de #anifiesto la insuficiencia de un diagnóstico #era#ente descri!tivo. %ue configura su car-cter.os de re!resentaciones. llegar a ser alguien. la ri%ue&a. con la su!er'ia.ustifica con una Ifilosofía de vidaJ7E>9. $ el Scar-cter nerviosoT co#o decía el Dr. Para diagnosticar la neurosis es necesario el conoci#iento de la !ersonalidad total. llegar a la ci#a.78=9 De este #odo el neurótico se va creando una It2cnica de vidaJ. Para el fundador de la !sicología del individuo. sean org-nicos. consciente o no.usto de lo %ue 2l lo sa'ía.en ciertos tratados. <e#os dicho %ue la re'elión consciente o no. #edir toda la i#!ortancia de su descu'ri#iento. En el fondo en el car-cter neurótico se daría seg6n Allers una su'versión. en este orden %ue 2l rehusa ace!tar. es incor!orado. Pero no ha !odido. !or así decir. Confesiones )KKK. no necesaria#ente de#oníaca 0cf. A decir verdad. =3. #u$ antiguos e ignorados !or los !sicólogos $ los #2dicos. El Dr. lo %ue dice /an Agustín de la Ssegunda voluntadT. Esto es Pentre !ar2ntesisP lo %ue hace %ue tantos neuróticos den la i#!resión de no ser real#ente Ienfer#osJ $ !or eso los de#-s los acusan de #ala voluntad.a realidad se venga de esta !retensión egoísta del neurótico con el #alestar. . hacia una actitud .es %ue denotan un conoci#iento sor!rendente de estas cosas. a#'ición sin e#'argo velada a los o.os del Ienfer#oJ. Dice Allers: IEl ho#'re arrastrado !or una fuer&a #isteriosa. este descu'ri#iento no era nuevo( se encuentra a%uí $ all. !or san Pa'lo $ !or san Agustín. sea a causa de otros factores. cuando enseLa'a %ue los rasgos característicos del neurótico son la eF!resión $ la consecuencia de esta a#'ición inaudita. 7EE9 En el ho#'re se da una dualidad interior.7E89 El car-cter ficticio de la vida del neurótico es lla#ado !or Allers. Adler veía #-s . a causa de ciertas li#itaciones de su !ensa#iento. de la carne %ue se re'ela contra el es!íritu. del orden aFiológico. #entira eFistencial.car-cter en un sentido negativo $ destructivo. Es la dualidad constatada !or la tradición cristiana. de eFageración e incluso de si#ulación. contra el orden aFiológico o el orden de la dignidad conduce necesaria#ente a la #entira. Esta #entira es ineFtrica'le !or%ue !ara re'elarse es necesario %ue el ho#'re eFista. $ !or%ue eFistiendo. !asa. De. En otras !ala'ras: es un resultado de la . en sus derechos. El o'. %ue general#ente el su.9 se vuelve !or eso #is#o.ado a sí #is#o.J7EC9 Esta #entira se instala cuando la !ersona no %uiere ver la realidad: I4o sola#ente eFiste la #entira %ue afir#a una !ro!osición contraria a la verdad. sino frente al orden total de la eFistencia.etividad. 4o es !osi'le eF!licar a%uí có#o esta actitud de re'eldía interior. $ esta es la causa !rofunda del trastorno caracterial lla#ado neurosis. todo ho#'re es virtual#ente un neurótico. contraria a la o'. Allers ha'la incluso de un Iconflicto #etafísicoJ.a referencia de Allers al !ecado original no es ociosa.7E?9 . un sufri#iento. la !resa de la #entira.esencial#ente insensata. /eg6n el !si%uiatra vien2s. .J7EH9 .ó a los !ri#eros ho#'res a la re'elión. !ues no se trata si#!le#ente de una re'elión frente a una cosa !articular.eto de la re'eldía no es un hecho aislado. las !ala'ras del de#onio no han cesado de hacerse escuchar sorda#ente en las !rofundidades de nuestro $o: eritis sicut Dii. de esa dualidad %ue est. constitu$e un factor de una i#!ortancia central en la evolución de las neurosis.a #entira es ta#'i2n lla#ada !or Allers IinautenticidadJ. li#itada en su !oder.a neurosis surge de la eFageración acaecida en la divergencia P%ue eFiste en toda vida hu#anaP de voluntad de !oderío $ !osi'ilidad de !oderío. en el fondo del cora&ón del ho#'re eFiste la tendencia a la re'elión. un conflicto. en virtud de una le$ ineFora'le.eto no reconoce co#o tal.7E. A !esar de los #iles o #illones de aLos %ue han corrido des!u2s de %ue la ser!iente e#!u. sino el hecho total de no ser #-s %ue una creatura. /eg6n Allers. sino ta#'i2n a%uella %ue cierra voluntaria#ente los o. la naturale&a caída es la fuente de esta tendencia a la re'elión.os delante de la verdad. en su eFistencia.a la 'ase del trastorno neurótico. "no de'ería sola#ente . seg6n Allers. se actuali&a. cuando se #anifiesta el Iconflicto #etafísicoJ. $ %uienes lo siguen.os de la verdad.a !ostura de Allers est. 0Real#ente no !ueden ser a'olidas. tal co#o est. %ue caracteri&a a todo ho#'re !or el hecho de tener la naturale&a caída $ sufrir dentro de sí la re'elión de sus #ie#'ros contra la le$ de la ra&ón. la sociedad. orientada hacia lo #or'oso $ !ervertido. eso se entiende.7EG9 Esta neurosis virtual.#u$ le.situación !ura#ente hu#ana. el Estado son declarados el 'ien su!re#o.7E:9 . al negar la !osi'ilidad de una curación totalV En a'soluto. este conflicto !uede %uedar a'soluta#ente ignorado. Este es el caso cuando el individuo vive en un #edio donde las le$es de la #etafísica P$ !or lo tanto de la realidadP han sido a'olidas !or alg6n decreto. /ería !osi'le si hu'iera una dis#inución de la neurosis en un !aís donde el ho#'re. santidad $ a#or. la ra&a.constituida en la naturale&a caída. /iendo esta inclinación a la neurosis universal UNiene sentido ha'lar de nor#alidad o de saludV U4o tiene ra&ón en el fondo Freud. .u&gar %ue estas ideologías i#!iden la eclosión de la neurosis !or%ue enseLan a la #a$oría de los ho#'res un #2todo !ro!io de a!artar los o. El car-cter nervioso se transfor#a en neurosis #anifiesta desde %ue la situación del individuo a#ena&a con !onerlo frente al Iconflicto #etafísicoJ. es consecuencia de la re'elión de la creatura contra su finitud e i#!otencia naturales. . Puede igual#ente decirse %ue. sin !osi'ilidad de re#ediarlo.os del !esi#is#o !sicoanalítico. %ue reduce la curación a la to#a de consciencia del desorden. !ero se les !uede hacer creer a las #asas !or%ue son de#asiado cr2dulas3.a nor#alidad: orden. En ciertas condiciones. Pero no se !odría concluir de eso %ue esas ideologías son #-s SsanasT %ue lo es la filosofía cristiana. no tiene sola#ente la intención de li'erarlo de sus sufri#ientos $ de hacerse ca!a& de ganarse la vida( %uiere ta#'i2n $ so're todo restaurar el estado Inor#alJ. !or lo tanto. la alienación #ental en sentido estricto. aun%ue sea !ara recaer en un orden inferior al de'ido a su naturale&a. seg6n la #edia.7... %ue !artici!a un !oco de a#'as. !or tres ra&ones: la voluntad. Para Allers.89 El desorden $ anor#alidad hu#anos acaecen. sea incluso contra su voluntad. o de una alienación #ental. sea inconsciente#ente. el dese%uili'rio.o nor#al no se confunde con la #edia.>9 . /i !ues.9 .a acción anor#al es el resultado o de una voluntad consciente. ni %ue los valores elevados son !or naturale&a d2'iles...eto.7E=9 /i el criterio estadístico fuera la nor#a decisiva. el ho#'re se decide !or el instinto. tratando a un enfer#o.a anor#alidad constitu$e. la idea de un ordo #-s all. o de esta curiosa . . sino el %ue le est. el criterio de nor#alidad se to#a del orden de la realidad. /u!onga#os %ue en un !aís hu'iera === ho#'res afectados !or la tu'erculosis $ sólo uno %ue no estuviera enfer#o. $ esto $a al nivel de la #edicina. . !ues el ho#'re no !uede a'olir a'soluta#ente todo el orden de la realidad.a #edicina no !uede #-s %ue ace!tar.su.de los hechos. !or%ue sa'e %ue lo Inor#alJ es lo %ue Ide'eJ ser. un estado de cosas %ue no eFiste sie#!re !ero %ue de'e eFistir $ cu$a reali&ación sólo constitu$e el estado Inor#alJ. $ la neurosis. el fracaso.7. U/e !odría concluir %ue el Iho#'re nor#alJ es a%uel cu$os !ul#ones est-n carco#idos !or la enfer#edadV . la nor#alidad sería la triste&a. una ru!tura del orden.a #edicina.En !ri#er lugar. seg6n Allers. esto no !rue'a %ue no !ueda hacer otra cosa. 7. Allers !one de #anifiesto la li#itación de una conce!ción #era#ente estadística de nor#alidad. la re'elión. Cada acción o cada conducta est.as le$es %ue rigen la nor#alidad de las acciones son las del orden o'. Por eso volve#os a la !regunta inicial UEs !osi'le la nor#alidadV En caso afir#ativo UEn %u2 consisteV Allers res!onde de la siguiente #anera. Esto es entonces la re'elión a'ierta. $ en efecto. Del hecho %ue la inautenticidad constitu$e.E9 <e#os visto en el !unto anterior. a causado #uchas !ol2#icas. la reali&ación de un valor . Es #-s o #enos el caso del alienado.u&gado #-s alto %ue todo otro considerado en la #is#a circunstancia. se sigue ade#-s la consecuencia de %ue sola#ente a%uel ho#'re cu$a vida transcurra en una aut2ntica $ co#!leta entrega a las tareas de la vida 0naturales o so'renaturales3. co#o a todo el #undo es dado a entender. A dicho con otras !ala'ras: Ial #argen de la neurosis no %ueda #-s %ue el santoJ. En otros casos Pes!era#os %ue sean #u$ rarosP el su. %ue esta 6lti#a for#a de desorden est.. Pero si se anali&a 'ien la conce!ción allersiana de la neurosis. un rasgo esencial del co#!orta#iento neurótico.deter#inada !or su fin. causada !or la ignorancia o !or una visión errónea del orden. aun%ue no sie#!re se #anifieste.a anor#alidad de una acción es. !odrestar li're !or entero de las neurosis( a%uel ho#'re %ue res!onde constante#ente con un decidido SsíT a su !uesto de creatura en general $ de creatura con una es!ecífica $ concreta constitución. sino contra le$es de las cuales no !one en duda la valide&.#odificación del car-cter %ue lla#a#os neurosis. Este fin es.eto o'ra contra unas le$es no sólo conocidas !or 2l. co#o no reducida al trastorno declarado $ eF!lícito.7.7.etivo de los valores. sin eFce!ción alguna. . en ciertos casos.9 Esto !uede sonar eFtraLo.virtual#ente en todo ho#'re !or el !ecado original. el satanis#o declarado. Final#ente. . ha$ una tercera actitud %ue se u'ica de alguna #anera entre las dos !recedentes: es la re'elión cu$a naturale&a $ eFistencia el su.eto #is#o ignora. sino . Para Adler. %ue 2l lla#a no Isenti#ientoJ sino Ivoluntad de co#unidadJ. cuando las ha$. .a educación tiene %ue resolver esta difícil tarea: hallar el .7. la tendencia a la vida co#unitaria. %ue i#!ulsa al altruis#o $ a dar la vida !or el 'ien co#6n. I!ositiva#enteJ. esta visión %ueda encerrada en una actitud in#anentista.indicado !or el Isenti#iento de co#unidadJ.7. ade#-s. en el !unto de vista seg6n el cual la definitiva su!eración de la inautenticidad. sino %ue.?9 En ca#'io.H9 De esto #odo Allers su!era a#!lia#ente las #e&%uinas definiciones de nor#alidad de la !sicología conte#!or-nea. al %ue se contra!one el fin ficticio de la su!erioridad egoc2ntrica neurótico. !ues P$ !ara ello tene#os 'uenas ra&onesP.C9. en la Kglesia. en Allers. asu#e lo %ue en la !ostura de este 6lti#o ha$ de verdadero. afir#a %ue la aut2ntica Isalud del al#aJ sólo se encuentra en la santidad. estas afir#aciones son del todo lógicas 0!or no decir. o !or lo #enos de una vida %ue tiende a la santidad. de tal #odo %ue al final ter#ina casi !or divini&ar la co#unidad hu#ana. %ue reali&a total#ente la tendencia a la universalidad !or su intrínseca IcatolicidadJ. no se logra sino en la vida verdadera#ente santa. Pero Allers no se %ueda en la constatación.co#o eFistente radical#ente en todo ho#'re a causa de la naturale&a caída. InegativaJ de la ausencia de neurosis en una vida santa o %ue tiende real#ente a la santidad7. En Adler. est. %ue caracteri&a $ define a la neurosis. %ue son congruentes con la eF!eriencia cristiana3. /in e#'argo. se cu#!le en el #odo #-s !leno en la co#unidad so'renatural de los santos. o'tene#os esta otra conclusión: la salud aní#ica en sentido estricto no !uede alentar #-s %ue so're el terreno de una vida santa. /itu-ndonos. incluso la de su #aestro Alfred Adler. el fin real de la vida hu#ana. !or así decir. %ue las restantes divergencias antinó#icas de la vida hu#ana3 halla su eF!resión. sino un ser en %uien el $o $ el a#or se confunden. !udiendo vivir ta#'i2n en la !ersona hu#ana individual: Ino vivo $o. $ so're todo su egoís#o antinatural. Para %ue el $o sea sacado de sí #is#o. Así.ercerla si no es. es una cosa ini#agina'le. ni si%uiera en la unión nu!cial. En efecto.. sin e#'argo. 4o son necesarias #-s aclaraciones !ara ver %ue todas estas eFigencias se cu#!len en una vida católica honda $ eFacta#ente entendida. no sola#ente el acto. $ las %ue !ro!enden a instaurar una a'soluti&ación de esa #is#a !ersona. sino Cristo vive en #íJ.ca#ino %ue #edia entre a%uellas #edidas %ue !ueden socavar la vivencia del valor !ro!io. el ideal del car-cter %ue 6nica#ente !uede satisfacer !or entero las condiciones de la eFistencia $ la naturale&a hu#anas P!or #ucho %ue en concreto varíe. !ues. nacional. actitud del $o.. %ue el a#or. no es !osi'le en el nivel creatural. Es necesario . Esta fuer&a. o #e.7. es la fuer&a del a#or. !or lo de#-s. 7.ena a sí #is#o. i#agen del a#or !or eFcelencia.a $ antino#ia 0no #a$or. El deseo de unión su'stancial con el a#ado. sea ca!a& de llevar al ho#'re a trascender su !ro!io $o.=9 /ólo el a#or de Dios es ca!a& col#ar el deseo de unión $ co#!letud a %ue as!ira el cora&ón hu#ano. el a#or no !uede e. de acuerdo con la constitución individual $ la estructura cultural.9 Esta !arado. A%uello %ue lleva a trascender de alguna #anera la soledad original en %ue el ho#'re se encuentra7. la !asión. situacionalP de'e %uedar inscrito en el #arco de una for#a de vida %ue redu&ca a unidad las divergencias !olares de individuo $ co#unidad. la actitud del $o. de !ersona autovaliosa $ totalidad fundadora de valor. de finitud creadora $ vocación a !artici!ar en la vida divina. es indis!ensa'le la intervención de una fuer&a a.:9.or. en cuanto co#unidad de los santos. su !rototi!o en la !ervivencia de Cristo en la Kglesia. la inclinación a la neurosis es seg6n Allers co#6n a todos los ho#'res.a#-s. anali&ando la vida de los santos. Cuando o'ra este A#or. UCó#o se eF!lican ciertos fenó#enos a!arente#ente neuróticos %ue !ode#os o'servar en la vida de algunos santos. sino !or la gracia %ue viene de lo alto3 a un grado %ue ninguna unión de a%uí a'a. si la santidad $ la neurosis son inco#!ati'les. o lo %ue sus !rinci!ios teóricos o'ligan a concluir. tene#os %ue tener !resente %ue !ara i#!ortantes escuelas de !sicología.%ue sea el A#or sustancial. Esto no es una conclusión. al final. salvo Cristo $ la )irgen María. %ue de!ende de la influencia %ue filosofías co#o la de 4iet&sche han tenido en el !sicoan-lisis. !ero en los estados iniciales de su vida cristiana. $ no una #odificación de un ser esencial#ente diferente de 2l.7C89 4o es raro %ue luego. lleva a su!erar esta inclinación.o !odría !roducir . . 'asada en la eF!eriencia. 7C>9 4eurosis $ santidad: aride&Pestado $ aride&Psínto#a /i esto es así. %ue no tienen la #ancha de !ecado original7CE9. . El ca#ino de santidad. entre las %ue destaca el freudis#o. sino %ue es una !re#isa. el santo es el !rototi!o del neurótico.a reali&ación de los deseos %ue el a#or des!ierta en el al#a sólo es !osi'le en el a#or de Dios $ !or la a$uda otorgada a nuestra i#!otencia !or la 'ondad del Altísi#o. 4o. tene#os %ue tener !resente %ue. la #anifestaciones de desorden !ueden ser evidentes. con la a$uda de la gracia. en ca#'io. Por otro lado. de Dios. encuentren lo %ue fueron a 'uscar. $ so're los %ue ha$ a'undantes estudiosV En !ri#er lugar. la unión !uede ser reali&ada 0no !or las !ro!iedades de nuestra naturale&a. en los %ue se tra'a la lucha con el Id2s!ota so#'río del $oJ $ cu$a su!eración lleva sie#!re al ho#'re hasta un nivel #-s alto en la vida. El criterio '-sico es.uicio desde la totalidad de la !ersonalidad. un car-cter neurótico. . durante la %ue se !ueden dar algunos fenó#enos a!arente#ente neuróticos.a aride& co#o estado. $ rasgos o conductas a!arente#ente neuróticos. co#o cre$ó una inco#!rensiva eF!licación !seudocientífica. en el transcurso de la vida de #uchos santos. Así se eF!lica ta#'i2n %ue se !uedan re!etir tales e!isodios.Para concluir. !ara no caer en el e%uívoco de confundir la neurosis con una !urificación es!iritual. co#o neuróticos o si#!le#ente naturales. %ue se dan en una !ersonalidad funda#ental#ente sana. seg6n Allers. de la Iaride&Psínto#aJ. en !rinci!io. es la %ue se verifica a lo largo de una !urificación !asiva del al#a.9 4os !arecería !erfecta#ente desca'ellado el intento de eF!licar la I4oche AscuraJ $ otros fenó#enos an-logos. es sínto#a de un trastorno verdadera#ente neurótico de 'ase. .7CC9 .. UCó#o los distingui#osV 4o es f-cil. se ve %ue los e!isodios neuróticos no son #-s %ue si#!les e!isodios de ciertos !eríodos de la vida.a segunda. Al o'servar con atención esas vidas. 7. lo %ue el lla#a Iaride&PestadoJ.. el . Estos hechos no de'en inducirnos a concluir %ue la vida santa es una actitud neurótica o ger#ina en el terreno de la neurosis. estadios de !aso. sus sínto#as.9 Con ello se facilita la co#!rensión de e!isodios o fases neuróticas %ue con tanta frecuencia ocurren. tene#os ese !eríodo !eculiar en la evolución es!iritual %ue san 1uan de la Cru& ha lla#ado Inoche oscuraJ. Esto nos re#ite a la distinción hecha #-s arri'a entre el car-cter neurótico. a veces i#!lica una agude&a interior $ una sa'iduría verdadera#ente so'renaturales.7C. !ues %ue corres!onden a diversos escalones de la ascensión del ho#'re e inician sie#!re una Iso'refor#aciónJ #-s co#!leta de 2ste en Dios P!ara servirnos de la eF!resión de NaulerP. Rudolf Allers !ro!one distinguir. o %ue !or lo #enos se les !arecen eFtraordinaria#ente. de la %ue Allers !roviene. es considerado !or nuestro autor esencial#ente co#o una conversión. la !sicotera!ia se ale. la !sicotera!ia es en el fondo !edagogía. !ara %ue se confor#e con los fines reales de la naturale&a hu#ana. ni una inter!retación %ue vea las #odificaciones o las #-scaras del instinto en nuestros !ensa#ientos.7CH9 Para esta escuela.or I#et-noiaJ.Psicotera!ia $ conversión En la escuela adleriana. es necesario ser si#!le. /e trata de educar o reeducar el car-cter. !ero Idesde lo altoJ. o #e.7C=9 . el cual constitu$e Psi le es verdadera#ente dado el desarrollarseP una fuer&a #aravillosa e invenci'le. un ca#'io de la #ente. la curación. Este !roceso de transfor#ación del car-cter neurótico. %ue #ira a refor#ar el car-cter. Para curar una neurosis no es necesario un an-lisis %ue descienda hasta las !rofundidades del inconsciente !ara sacar no s2 %u2 re#iniscencias. en nuestro sueLos $ actos. /i nos volve#os si#!les.7C:9 Para !er#anecer fir#e ante los conflictos. en la %ue se !one de #anifiesto la finalidad ficticia %ue !ersigue el individuo. !odría#os vencer el instinto !or el a#or. %ue vence la so'er'ia. Para curar una neurosis es necesaria una verdadera #et-noia. las dificultades. inscri'i2ndose entre las #orales. co#ien&a !or la hu#ildad. las tentaciones. la !sicotera!ia tendría dos !artes: una analítica.a de las ciencias #2dicas $ naturales. De este #odo.7CG9 Allers asu#e estas ideas.a transfor#ación interior %ue lleva a la salud. una revolución interior %ue sustitu$a al orgullo !or la hu#ildad. $ los #edios con %ue la sostiene( otra sint2tica7C?9 o !edagógica. a !artir de una visión #-s !rofunda del ser hu#ano. dada !or la antro!ología cristiana. la voluntad de !oder %ue es el . el egocentris#o !or el a'andono. Estas dos fuer&as. !ara !er#anecer fir#es a trav2s de los inevita'les conflictos de la eFistencia. !aciente $ !ura#ente religiosa.7H>9 El !a!el del !sicotera!euta. no inci!iente. en la !ers!ectiva Idesde lo altoJ ado!tada !or Allers. a la ve& la . la frase de 4uestro /eLor: I. a trav2s del a#or. seg6n Allers. la verdad $ el a#or. ni li'rarse a la '6s%ueda de causas inconscientes !erdidas en la le. %ue es la fuer&a #-s !otente %ue i#!ulsa a la !lenitud de vida.7H89 Esto i#!lica un cierto grado. de desarrollo #oral $ es!iritual !or !arte del tera!euta. !sicotera!ia $ dirección es!iritual no sólo no se contra!onen. %ue #u$ a #enudo es to#ado co#o e. Allers coloca un tercer re#edio: la verdad.9 "na dirección de al#as co#!rensiva.li'resJ. cariLosa.7H. res!etuosa. Para !oder llegar a esta si#!licidad. . !ara !oder resistir a las tentaciones %ue desde afuera o desde dentro surgen tan frecuente#ente. a esta actitud hacia el #undo $ hacia síP#is#o.7HE9 Es !or todo esto %ue.uego la segunda de las grandes fuer&as !uestas a nuestra dis!osición !or la 'ondad divina: la verdad. Para li'erarse de las cadenas %ue nos atan a los valores inferiores.a verdad os har. /e trata de %uitar los i#!edi#entos al desarrollo de estas fuer&as curativas en el interior de la !ersona. son las 6nicas !ara ser invenci'les.e#!lo !or %uien necesita a$uda. es necesario hacer entrar en . 1unto a la hu#ildad $ al a#or. es secundario $ auFiliar.a segunda se convierte en la continuación #-s lógica $ adecuada de la !ri#era. Allers sie#!re tuvo !resente co#o le#a de su la'or !sicológica. no ha$ %ue fiarse del estoicis#o %ue no es en el fondo #-s %ue una for#a refinada del orgullo.ana ne'ulosa de un !asado !ro'le#-tico. Esto no se !uede hacer sin ser #ovidos !or el a#or aut2ntico. sino %ue convergen.#otor oculto del car-cter neurótico. !uede llegar a corregir. del !edagogo o de %uien sea %ue aco#!aLe a la !ersona en este ca#'io. se !recisa. el !ro'le#a #-s central de todos. Esta#os convencidos de %ue es i#!osi'le. tanto la funda#entación teórica de una doctrina so're la educación del car-cter. ni ver %ue es !ro'le#a !ara ellos. En tales casos. En nuestra o!inión. a'oca'an sie#!re a 6lti#os !ro'le#as %ue 6nica#ente se resolvían en el terreno de la #etafísica $ en el a#!lio curso de la fe 'asada en la revelaciónJ.usta#ente. a fin de llevar a esos ho#'res hasta el !unto donde $a es facti'le discutir ese !ro'le#a. . 4uestro autor ha escrito so're #uchos otros te#as. )i#os có#o los !lantea#ientos de nuestras cuestiones. funda#entante $ su!erior en su alcance. cuando no se entronca en la coneFión. sin referirse a las verdades religiosas ni enrai&ar a%u2llas en 2stas. 7HH9 Conclusión Es!era#os %ue esta 'reve eF!osición de algunas de las ideas de Rudolf Allers referidas a te#as !sicotera!2uticos sean suficientes !ara des!ertar el inter2s en su estudio. . filosóficos $ !edagógicos. tiene %ue fracasar. es necesario un !enoso tra'a.o de ilustración $ educación. co#o 'uen cristiano. es consciente de Ilos lí#ites de los #edios naturales. del sa'er religioso.conducta religiosa $ la neurótica( !or%ue dicha influencia a'orda. no todos esos ho#'res est-n en dis!osición de conocer $ co#!render sin #-s ni #-s. en 6lti#a instancia. es decir. ese !ro'le#a. co#o la de una teoría general del car-cter. !sicológicos.7HC9 Rudolf Allers. Por su!uesto. surgidos de una in#ediata necesidad !r-ctica. en efecto. !ero !ensa#os %ue lo %ue 'reve#ente he#os !resentado a%uí constitu$e su a!orte #-s !ersonal $ original. el do#inio #-s !erfecto de todos los conoci#ientos $ de los !rocedi#ientos %ue de ellos se siguen. una !sicotera!ia siste#-tica. 789 Allers ha escrito su auto'iografía. /e !uede todavía !rofundi&ar #-s. .a #u. 4otas a3 Rsta es una versión a#!liada del artículo !u'licado en Ecclesia. Es!aLa. %ue fue !u'licada en Nhe Moo* of Catholic Authors. 8=C:. Marcelona. su naturale&a $ #isión.Por cierto.icenciado en Psicología 0Muenos Aires. co#!letar $ !recisar en #uchos as!ectos. Director de Estudios de la . '3 Doctor en Filosofía 0Ro#a. sociológica $ cos#ológicaJ( $ a !ie de !-gina . !or e. nos !arece digno de ser recordado e i#itado. /tein. E>>C3.continua#ente deter#inado. 7E9 Cf. sino %ue 'uscó sie#!re el acuerdo entre fe $ ra&ón. Michigan.icenciatura en Psicología de la "niversitat A'at Ali'a CE".e#!lo de !sicólogo cristiano. Por ello. no es necesario estar de acuerdo a la letra con todo lo %ue Allers dice.er. 8==G3. .icenciado en Filosofía 0Muenos Aires. 8H 0E>>83 H. Ro#ig. 8===3 $ . a una consideración antro!ológica. Desde este !unto de vista. Pero es o!inión de %uien esto escri'e %ue los !lantea#ientos !rinci!ales %ue a%uí he#os eF!uesto de'en ser !untos fir#es $ funda#entales !ara una !sicología %ue %uiera ser a la ve& integral $ efica&. O.e#!lo E. co#o un autori&ado e. !or enci#a de ella.=PH?E. Rudollf Allers a!arece co#o una figura e#'le#-tica. Murgos 8==:. la !sicología tiende necesaria#ente. Monte Car#elo. %ue en #odo valiente $ sincero no se contentó con aco#odarse a la #entalidad del siglo. 8=?P8=G: IPor%ue ade#-s el ser de la !ersona hu#ana es sie#!re un ser en el #undo $ su contenido aní#ico est. Miracle. Muenos Aires 8=H:. 7H9 Pedagogía seFual.J 7G9 K'. Paidós. en %ue se desarrollan $ al %ue ellos #is#os deter#inan en su !roceso..J 7:9 Cf. Adler.9 Puesto %ue la !sicología individual no !uede contentarse con !oner un corte #o#ent-neo a . 8=HP8=G: I.a'or. tal co#o lo hace la escuela de Freud.9 Pu'licado en es!aLol con el no#'re de 4aturale&a $ Educación del car-cter. Marcelona 8=H>.83.severa#ente !rohi'ido en la !r-ctica: acercarnos a la vida !sí%uica individual e%ui!ados de un es%ue#a rígido. Pr-ctica $ teoría de la !sicología del individuo. 8=. Funda#entos $ líneas !rinci!ales analíticoPeFistenciales.J 7. 7C9 El !sicoan-lisis de Freud. las !ro!iedades individuales no !ueden entenderse fuera de un con.. tiene la convicción de %ue los hechos aní#icos. 8C?: I"n criterio funda#ental de nuestra Psicología del Kndividuo 7no#'re de la escuela adleriana9 es considerar la conducta seFual del neurótico co#o !ar-'ola de su !lan de vida. Marcelona 8=?H. entender e inter!retar esta interde!endencia !ara co#!render los hechos de unidad.er.a #u.unto de!endiente aní#ico del %ue surgen. Así de'e entregarse a la tarea de !erci'ir. E:: IEn la descri!ción serinevita'le incurrir en ese error %ue nos est. Muenos Aires 8=?G. A.agrega: IRudolf Allers trató esto #u$ aguda#ente en su Nratado de Psicología social co#o !rerre%uisito de una !sicología seFual 0Pro'le#a de !edagogía seFual editado !or el Knstitituto Ale#-n !ara la Pedagogía Científica. Deneral#ente sus escritos en los 6lti#os aLos #uestran un avance de la Psicología individual a la Antro!ología. los actos.. E. /tein. las reali&aciones. MQnster. . !rinci!al#ente la tendencia %ue se lla#a !sicología individual. . su naturale&a $ #isión. 7?9 Cf. 7.a !sicología estructural. . consiguiente#ente. suelen usar un #2todo #u$ curioso !ara deshacerse de cual%uier o'. 4o de'e detenerse de#asiado !ronto ante una dis!osición !resunta#ente in#uta'le. en /a!ientia H? 0E>>83. Allers seLala con ra&ón. :: IBo tengo la fir#e !ersuasión P$ %uiero hacer esto !atente desde el !rinci!ioP %ue la teoría $ !r-ctica del !sicoan-lisis de tal #anera se co#!enetran %ue son verdadera#ente inse!ara'les. Maritain. de'e as!irar a a'arcarla en lo !osi'le confor#e a su desarrollo te#!oral. .o e in#uta'le. Wuien%uiera %ue desee hacer uso del #2todo !sicoanalítico no !uede #enos de a'ra&ar su filosofía. 1. Cf.9 Co#o R. 8>: IRara ve& han contestado los !sicoanalistas a crítica alguna $ cuando lo hacen. %ue usar sus #2todos es !eligroso. IFreudis#o $ !sicoan-lisisJ. el !edagogo de'e tratar de investigar lo #uda'le %ue son los ti!os $ hasta %u2 !unto es !osi'le influir en ellos.J 78E9 K'. ta#'i2n M. El !sicoan-lisis de Freud. ella hu$e ta#'i2n del !eligro de to#ar los ti!os.eción. R.. 4o se !uede ace!tar la una sin la otra.etivos %ue !resentan sus adversarios. se contentan con decirse a sí #is#os $ a los %ue les %uieren creer. 7889 Cf. en Cuatro ensa$os so're el es!íritu en su condición carnal. Clu' de . Muenos Aires 8=:G. 7.J 7=9 Cf. Dal'ie&.trav2s de la vida del al#a. El #2todo !sicoanalítico $ la doctrina freudiana.. B !uesto %ue creo %ue la filosofía del !sicoan-lisis es a'soluta#ente errónea $ %ue así se !uede de#ostrar.ectores. Echavarría. 78>9 Cf. En ve& de considerar los argu#entos o'. Allers. F. creo ta#'i2n.. R.ectores. IEl Sinconsciente es!iritualT $ la Ssu!raconsciencia del es!írituT seg6n 1ac%ues MaritainJ. sino %ue de'e investigar en cada co#!orta#iento si ha$ %ue to#arlo co#o una reacción a las situaciones eFternas $ si !odría desarrollarse de otra #anera en otras situaciones. co#o algo fi. Clu' de . Muenos Aires 8=C. co#o sie#!re los encuentra. 8HP8?: I<e#os hallado %ue el o'.%ue el antagonis#o al !sicoan-lisis se de'e a los #is#os factores %ue $a Freud ha'ía declarado activos en la naturale&a hu#ana. 4o !odría#os es!erar tratar 'ien nuestro te#a. 8>?P88H3. en K.8> 0original#ente !u'licado en Rtudes Car#2litaines.>C: I. Allers.. . la !ulsión seFual $ las tendencias !erversas. Andereggen P X. ED"CA. !ero es verdad.. . Andereggen P X. E=: 0!u'licado original#ente en Rtudes Car#2litaines 8=. /elig#ann. sea cual fuere su origen. 7.J 78. est-n su'ordinados a la #is#a idea directri&. A. Muenos Aires 8===E.a !sicología !ara estar a la altura de sus !ro!ios de'eres se ve for&ada a so're!asar sus lí#ites.a !sicología ente la Dracia. si no nos hu'i2ra#os dis!uesto a tal StrascendenciaT de las consideraciones !ura#ente !sicológicas. /elig#ann.9. 8=.J 78?9 K'. cu$a fór#ula #-s si#!le se #anifiesta co#o una eFagerada afir#ación de virilidad 0S!rotesta virilT3 7.etivo final de toda neurosis consiste en la eFaltación del senti#iento de !ersonalidad.9 Desde ahora s2a#e !er#itido recalcar %ue lo considero a'soluta#ente in.a li'ido.a !sicología ante la Dracia. Esto !uede ser !arado. PlanetaPAgostini. $ re!iten %ue #ientras uno no sea !sicoanali&ado es inca!a& de entender $ evaluar el !sicoan-lisis $ #enos a6n de usarlo !ara estudiar la #ente o tratar las enfer#edades #entales.. Estudio !sicológicoJ.=. 78G9 R.8E. 78H9 K'. IEl a#or $ el instinto.?3.. Marcelona 8==C. El car-cter neurótico. en K. .a Svoluntad .:. . .9 R. Allers. .ustificado $ fundado en a%uellas falacias lógicas %ue se re!iten tanto en las enseLan&as !sicoanalíticas. Adler. 78:9 Cf. 78C9 K'. RefleFiones so're la !atología del conflicto.al.. . . a su dis!osición. con arreglo a la ficción directri&. HH: IAsí.. a #enudo inco#!rensi'les. la lógica de la convivencia hu#ana $ la !artici!ación en el al#a colectiva desa!arecenJ( etc.. !ues.. seg6n su !eculiar rece!tividad.9. El car-cter neurótico. ca#ufla. %ue en ascensión casi vertical sigue el neurótico.e#!lo. #e.. elige a%uellos %ue. la !iedad. R. ?G: IPode#os decir. inclusive en relación con !untos ale. todas las fuer&as vivas.or le cuadran 7. 7E>9 El eFistencialis#o ateo de un /artre. . eFige todos estos recursos $ for#as de vida es!eciales co#!rendidos en el conce!to nada ho#og2neo de Ssínto#a neuróticoT. o casi 6nicas.etivos entre los cuales cada individuo. %ue el neurótico se halla 'a.etivo final una inn6#era variedad de valores: la fuer&a cor!oral o es!iritual.ados de la realidad in#ediata. distorsiona en su 'eneficio todas las i#!resiones e i#!ulsos.. con vistas a lograr su o'. $ se esta'lecen dis!ositivos aseguradores. o'.de !oderT $ el Saf-n de !arecerT de 4iet&sche dicen en el fondo lo #is#o %ue nuestra conce!ciónJ( i'. los !laceres $ dis!laceres.. inclusive el instinto de conservación. el senti#iento social. !ero %ue sie#!re 'uscan la victoria del i#!ulso central: de la voluntad de !oderJ( Pr-ctica $ teoría. :>: I. se le ofrecen co#o o'.etivo %ue.. la in#ortalidad. :8.es de !rotección. En un #o#ento dado. !or e. la autocracia.a vanidad $ el orgullo. H:: IA se#e. en su !eculiar af-n de !erfección.etivoJ( i'.. estas a'stracciones ficticias reci'en de la fantasía %ue las engendró cualidades de vida $ de fuer&a %ue luego reco'ran so're el creadorJ( i'. 78=9 Cf. toda la energía del niLo se !onen al servicio de su #undo su'. nota: I.an&a del ídolo de 'arro. Así.o la influencia hi!nótica de un !lan de vida ficticioJ( etc. en tanto la ca!acidad creadora.. se erigen en líneas directrices 6nicas. la ri%ue&a. 'arricadas. la virtud. la S#oral de los a#osT. todo el siste#a neurótico de asegura#ientos !uede !onerse en #ovi#iento.a línea de orientación. es visto !or Allers co#o #u$ !róFi#o a la #entalidad neurótica( cf. el individuo encuentra %ue en su #edio. IMe#er*ungen Q'er das Oelt'ild in anan*astischen /$ndro#en und in der Philoso!hie von 1eanPPaul /artreJ. Y'er das )erhZltnis von #oderner Chara*terologie und tho#istischer Ethi*J. AndereggenP X. la del individuo %ue %uiere ser DiosJ( cf.. R. 7EH9 K'. I/achlich*eit und @lugheit. E=?. E=G. Rudolf Allers o el AntiPFreud..etividadJ $ la tradicional virtud de la !rudencia.G.. 7EC9 RefleFiones.Allers. cf. E=H. I. /u retrato del ho#'re suena casi ver'ati#. M. ?E: I... en Der @atholische Dedan*e 08=. EFistencialis#o $ !si%uiatría. cf. Allers. 7E89 RefleFiones. 1ugnet.. 7EG9 4aturale&a $ educación del car-cter. Muenos Aires 8=HE.9 /o're la relación entre lo %ue Allers lla#a Io'. :>: IAsí co#o el orgullo fue el !ecado original. Echavarría. en 1ahr'uch fQr !s$chologie und !s$chothera!ie 08=H=3. .E3 ?:P :8...>?( Cf. es la causa . 7E?9 El a#or. es!ecial#ente en los casos de neurosis co#!ulsivas. 7E.etivo 6lti#o de todo !ecado !asado o !resente.. co#o a%uel %ue Alfred Adler tra&ó de la !ersonalidad neurótica. Pie!er.>>. 1. así ta#'i2n oculto $ !rivado de acceso a la consciencia.. en K. /elig#ann.a !sicología ante la Dracia. .. Muenos Aires 8=?. . C8P8?E.. ..a so'er'ia $ la lu..uria co#o !atologías centrales de la !si%ue seg6n Alfred Adler $ santo No#-s de A%uinoJ. así co#o en cierto #odo es el o'. F.. 7EE9 RefleFiones.a visión %ue nos da /artre del #undo se !arece 'astante a la de ciertos neuróticos.. . /o're el te#a de la so'er'ia en la tradición $ en la !sicología conte#!or-nea. )eritatis /!lendor: IEn efecto. ta#'i2n. !arten de un conce!to e#!írico $ estadístico de Snor#alidadT. un ca#ino %ue con frecuencia es 'ien diverso del de la nor#alidad e#!írica. .89 RefleFiones. Mt 8=. i'. 8E 08=:C3 :3( cf. 7.. IChristianit$ and Ps$choanal$sis. co#o todas las ciencias eF!eri#entales. es decir. and diso'edience( it is a s!ecific re!resentation of the struggle to 'eco#e an autono#us ruler of our o n and othersT livesJ 0P. to sin '$ re'ellion.. E=E. )it&.J 7E:9 RefleFiones. E==. E=C: I.. "na seLalación si#ilar encontra#os en la Encíclica de 1uan Pa'lo KK. Part 8: 1esus as the AntiP Aedi!usJ..>9 RefleFiones.EC.. INhe vicissitudes of original sin: a re!l$ to Mridg#an and CarterJ. en 1ournal of Ps$cholog$ and Nheolog$. Note# $ ta'6.. :3. /eg6n el !sicólogo a#ericano Paul )it&.afectada !or el !ecado.J 7. IFreudTs conce!t of the Aedi!us co#!leF is strong !s$chological evidence of the universal tendenc$ to 'e as Dod.as le$es %ue constitu$en el orden .. la fe enseLa %ue esta nor#alidad lleva consigo las huellas de una caída del ho#'re desde su condición originaria.funda#ental de #uchas $ hasta !ro'a'le#ente de todas las ano#alías $ !erversiones del car-cter. !or e. #ientras las ciencias hu#anas. 7E=9 El a#or. est.... Nhe different !athological a$s in hich narcissis# is eF!ressed can 'e understood as the vicissitudes of original sin.e#!lo. 8G 08=:=3 8>: IA Christian !s$cholog$ is a s$nthetic one in ich descri!tions of !s$chological !atholog$ fro# different fra#e or*s can 'e integrated into a general !icture of fallen hu#an nature.. /ólo la fe cristiana enseLa al ho#'re el ca#ino de retorno Sal !rinci!ioT 0cf....J El #is#o Freud no !uede evitar recurrir al !ecado original !ara eF!licar la situación de #alestar en %ue se encuentra el ho#'re( cf. sino %ue en la vida verdadera#ente santa la neurosis est.H9 4aturale&a $ educación del car-cter.. Parece %ue el !oder %ue este lado de la o'. /e encuentran en un estado de re'elión sorda del cual ellos #is#os ignoran su eFistencia( #u$ frecuente#ente. no osan re'elarse a'ierta#ente contra Dios. 7. !ero ha$ en 2l una consciencia lógica !ara advertirle de esta falta %ue.etivos %ue las cosas o las verdades.. sino %ue el es!íritu hu#ano !osee el don de recha&ar su consenti#iento a un orden %ue es #u$ ca!a& de reconocer. . Es este el estado funda#ental de lo %ue se lla#a neurosis.J 7. /in e#'argo. o'edece a las le$es de la lógica. #ostrando la coincidencia de la 2tica to#ista con las caracterologías de Adler $ Allers. E=. !or otra !arte. des!u2s de todo.PE=C( E=G: I<a$ !or otra !arte un n6#ero enor#e P$ sie#!re crecienteP de ho#'res %ue.a en otro lugar %ue no sea entre el ro. 7. El ho#'re no !uede negarlas( le es i#!osi'le u'icar el color naran.88.J 7. su#isos a la voluntad divina. 1osef Pie!er. incluso alentados !or tal seductor. devotos.erce so're el es!íritu hu#ano es #ucho #-s d2'il. !ero en el fondo de su ser ha$ una re'elión escondida. . .etivo de las cosas sensi'les. !arece %ue ace!tan !lena#ente la situación ontológica del ho#'re( se dicen hu#ildes.total#ente su!erada. /o#etidos a su condición hu#ana !ero carco#idos !or el orgullo. %uieren ser Sigual %ue DiosT. co#o a%uellas %ue rigen so're el de las verdades. in#ediata#ente se #anifiesta !uesto %ue conduce a consecuencias contradictorias.. /ucede de otra #anera en los SvaloresT. est-n dotadas de una fuer&a co#!ulsiva.E9 RefleFiones.o'.etividad e. Puede deducir de una #anera falsa.a ra&ón hu#ana. afir#a: IPero es de gran valor . esto no !rue'a en nada %ue los SvaloresT sean #enos o'.8> 0nota 83..C9 Allers no afir#a en a'soluto %ue 'aste ser un si#!le cristiano !ara no ser neurótico.8>P.9 4aturale&a $ educación del car-cter.o $ el a#arillo. la !ersona e%uivocada eF!eri#enta la gracia. 7. a !artir del contacto del $o con Dios.. El #iedo a la li'ertad. a !esar de 2l. de!ravado3. Pie!er. En la Psicología Kndividual durante su suave 'o#'ardeo de !reguntas. H8: IA'rar contra las órdenes de Dios significa li'erarse de la coerción. I/achlich*eit und @lugheitJ. M2Fico 8=?:. !or e.!ara el 2tico. tiene %ue enfer#arlo: %ue entonces. lo %ue le hace #al al ho#'re. . !ero !rofunda#ente arraigados e indestructi'les !rinci!ios de nuestro sa'er !r-ctico. Adler la tiene en co#6n con el #is#o Freud $ con 1ung. ta#'i2n es co#!rensi'le %ue ocasional#ente 0en casos raros3 una !ersona !ueda li'rarse del error si. !ues !ertenece a los. 2tica $ caracterología 0del ti!o no#'rado3 de'en confir#arse #utua#enteJ 01.J Esta !ostura. ?=3. en cierto sentido. A !artir de estos autores. de la su!eración de la cul!a a trav2s del #ero intervento hu#ano. esta !ostura !rofunda#ente anticristiana se ha difundido a#!lia#ente en la !sicología conte#!or-nea( cf. %u2 es !ues lo %ue hace !sí%uica#ente sano al ho#'re. A'rar contra el #anda#iento de la autoridad. ha !er#anecido fuerte en el es!íritu de una co#unidad ideal. Fro##. Adler. /u!erioridad e inter2s social. estos 6lti#os van #-s all-. $ de la dualidad insu!era'le %ue estaría en el fondo de la realidad. /in e#'argo. la redención $ el !erdón !or #edio de su conversión en una !arte del todo. %ue el ho#'re 'ueno no !uede estar !sí%uica#ente enfer#o $ %ue el ho#'re !sí%uica#ente sano no !uede estar !ervertido 0corru!to. e#erger de la eFistencia inconsciente de la vida !rehu#ana !ara elevarse hacia el nivel hu#ano. EC:: IPuesto %ue el fracaso en la vida se de'e al error. A. %ue los ca#inos hacia lo 'ueno son al #is#o tie#!o los %ue conducen a la salud !sí%uica $ %ue.e#!lo E. En la religión esto !uede suceder. es. Fondo de Cultura Econó#ica. !or%ue consideran al !ecado co#o un !aso dial2ctica#ente necesario !ara lograr una consciencia #-s !rofunda de sí. co#eter un !ecado. en su as!ecto !ositivo hu#ano.?9 Cf. Marcelona 8==. co#o 1ahn seLala. PlanetaPAgostini. cierta#ente t-citos. eF!eri#entar. co#o 2l #is#o se encarga de aclarar( cf. <erder. es decir.al#ente discí!ulo de Allers( cf. EG8: I. $a %ue en a#'os casos se !uede definir a Dios So!eracional#enteT co#o interlocutor de uno. Esta Ireligiosidad !ersonalJ de Fran*l es !erfecta#ente co#!ati'le con el ateís#o. es decir. /iguió !regunt-ndo#e la !eriodista si acaso eso significa'a %ue tarde o te#!rano iría#os a !arar todos a una religión universal.e interiorT se lo est.PE8C. Bo le res!ondí %ue nuestra tendencia no nos a!arta de la religión.diciendo a Dios 0ti'i #eu# lo%uitur3( en este sentido es irrelevante %ue uno sea teísta o ateo. el !ri#er acto hu#ano. co#o es el caso de Fran*l. E. Marcelona 8==>.su lengua. A !artir de estas afir#aciones. cosa %ue $o negu2: al contrario.a !resencia ignorada de Dios. ). en su #-Fi#a sinceridad consigo #is#oP $ lo %ue ha'la en su Slengua. el #-s afín a su naturale&a ínti#a. sino ta#'i2n una visión %ue reduce la religión a #edio eF!resivo del individuo. se !uede entender el car-cter relativo del Isentido de la vidaJ 0eF!resión $a !resente en Adler3 en el . Fran*l. El ho#'re doliente.el !ri#er acto de li'ertad. Funda#entos antro!ológicos de la !sicotera!ia. El teísta sólo difiere del ateo en %ue no ad#ite la hi!ótesis de %ue el interlocutor sea 2l #is#o. sin referencia a un Dios trascendente $ a la co#unidad. 4o sólo se de'e recha&ar una !sicología co#o la de Freud. E8. una religiosidad a !artir de la cual cada uno encontrar. sino %ue considera a este interlocutor co#o alguien %ue no es 2l #is#oJ. !rofunda#ente !ersonali&ada. Me !reguntó si nuestra tendencia natural nos a!arta de la religión. %ue conci'e un !recario individuo dividido interior#ente. =?: IEn cierta ocasión fui entrevistado !or una re!ortera de la revista SNi#eT.e. !ersonal.J 7. !arado. <erder.G9 4aturale&a $ educación del car-cter. cuando se torne a DiosJ. Marcelona 8=::. $ sí en ca#'io de a%uellas confesiones %ue no !arecen tener otra cosa %ue hacer sino luchar entre ellas logrando así %ue sus !ro!ios fieles aca'en !or a'andonarlas. di.o %ue uno !iensa en su eFtre#a soledad P$ !or lo tanto.e !ro!io. . en lucha con el #undo $ o!ri#ido !or la cultura. #-s 'ien va#os hacia una religiosidad !ersonal. !ensa#iento de Fran*l. 8. cuando se creen inco#!rendidos.a soledad sentida es el correlato su'..uvenil. . ..a Ires!onsa'ilidadJ a la %ue la !sicotera!ia conduce al !aciente. co#o valor for#al res!ecto a diferentes definiciones de contenido.E>: IEFa#inando los hechos se o'serva . . Ro#a E>>>. .an en su consciencia.:9 El a#or..J Estos !asa. co#o $a ha'ía entrevisto el #is#o Adler. una escala de valores. con algunas enseLan&as de las Cate%uesis so're el a#or hu#ano. En ca#'io. !or%ue contraria a la naturale&a hu#ana. El ser racional tiene esto de !articular.=9 El a#or.etivo de valores %ue. es un valor !ura#ente for#al. sin necesidad de violencia se !uede llevar al !aciente a reconocer. diciendo %ue Allers definió la !sicotera!ia co#o Ieducación al reconoci#iento de la res!onsa'ilidadJ( i'. .etivo del aisla#iento ontológico. %ue su eFistencia $ su esencia se refle..es concuerdan. A nosotros !sicotera!eutas no interesa %u2 visión del #undo $ de la realidad tengan nuestros !acientes. Para Allers ha$ un orden o'. .. en el !-rrafo siguiente lo cita. .etivo( cf. sin contenido o'. cuando no tienen alguien %ue los atienda.an cuando no tienen co#!aLía.a soledad %ue a%uí tene#os en cuenta es un car-cter constitutivo de la eFistencia de la creatura $ una consecuencia necesaria de su estructura ontológica.A/. 8E=: I4o se !uede !ensar un siste#a de valores. una !articular conce!ción del #undo sin el reconoci#iento de la res!onsa'ilidad co#o valor funda#ental. 7.E8P. 7.EE: IEsta soledad es algo #-s !rofunda %ue esa sensación 'anal de aisla#iento de la cual los ho#'res se %ue..e radici della !sicotera!ia.>3. una visión del #undo $ de los valores e%uivocada. en #odo sor!rendente. lleva . dice 2l #is#o en un escrito . de 1uan Pa'lo KK. o %u2 valores ellos ado!ten( lo %ue es necesario es llevarlos al !unto de tener una visión del #undo $ de sentirse res!onsa'les de frente a los valoresJ. /in negar los as!ectos !ositivos %ue se !ueden encontrar en la !sicología de Fran*l. es claro %ue en este !unto a#'os autores difieren.usta#ente a la neurosis. $ %ue en gran #edida de'e a Allers 02l #is#o.8=P. e#!lo.o su!re#o del !lacer hace olvidar.J 7C>9 El a#or. de la i#!osi'ilidad de salir real#ente de sí #is#os.9 los estados [su!re#os[ %ue el cristianis#o ha sus!endido !or enci#a de la hu#anidad. . /ería 'lasfe#o.a#-s una !ersona o ens unu#. "na !are. a !enas este #o#ento !asa. !or #ucho %ue hagan los es!osos no !ueden entre!enetrarse. a !artir de las le$es e#!íricas o de teorías co#o la !sicoanalítica..a ta#'i2n !ara desear. 7C89 F. 4iet&sche. a !esar del go&o co#6n. co#o valor de todos los valores. !or un #o#ento. satisfacer el deseo de unión. a !esar del a'andono su!re#o. Muenos Aires 8==?. Dran cantidad de gente Pho#'res $ #u..an del hecho de %ue las alegrías físicas del #atri#onio no !ueden. !or e. .. %ue no trascienden el estado de naturale&a caída. Cal#a sin dudas. .eresP se %ue. Alian&a. :GP::: IPoner enfer#o al ho#'re es la verdadera intención oculta de todo el siste#a de !rocedi#ientos salutíferos de la Kglesia.a es Suna caroT 0Mat 8=. esta identificación de dos seres.9 El #o#ento en %ue una crisis religiosa se adueLa de un !ue'lo viene caracteri&ado !or e!ide#ias nerviosas( 7. todas las necesidades del instinto( !ero esta co#unión.a Kglesia ha canoni&ado in #aiore# dei honore# 6nica#ente a locos o a grandes estafadores. no !ueden fundirse el uno en el otro. no se encuentra. "na 'arrera infran%uea'le los se!ara. /i 'ien los es!osos dicen: SnosotrosT en el sentido #-s !rofundo %ue !uede hacerlo una !are.. %uerer co#!render la .J 7CE9 Por eso es a'surdo intentar co#!render el al#a de María. esta voluntad de ser reci'ió en el otro. cada uno de los es!osos se hace consciente de su individualidad. este SnosotrosT es sie#!re un !lural...%ue esta unión. %ue la unión no se reali&a( !ero. B la Kglesia #is#a PU4o es ella el #anico#io católico co#o 6lti#o idealV 7..E8. . da alguna satisfacción !ero de. tal co#o la conci'e el a#or. El Anticristo. son for#as e!ile!toides. $ #ucho #-s de Cristo.a. ?3. Mrachfeld.. esa reacción era de orden #oral..o. 'usca'a las grandes directrices . la ru!tura con las ideas reci'idas de sus #a$ores. IChristianit$ and !s$choanal$sis. no sólo no !adeció en a'soluto tal co#!le. 7CC9 4aturale&a $ educación del car-cter. !or i#!ondera'les( así. recha&ando con la #is#a energía %ue Freud los #2todos hi!nóticos P%ue recu'ren $ encu'ren. org-nica. .J 7C?9 Cf. Marcelona 8=H=.. ni ning6n otro. en Rtudes Car#2litaines 08=. Mrachfeld. .9 Cf. descontarla. !or carecer a'soluta#ente de !ecado. con la ideología i#!erante en la #edicina de sus tie#!os.G3 8.. Allers. A.9 !er#ite ciertos !untos de contacto con la filosofía aristot2licoPto#ista. era total. 7CH9 Cf..9 Es #u$ nota'le. 7. !ues. S!sí%uicaT o SsocialT( era i#!osi'le !reverla. $ una ve& llegado a este descu'ri#iento. sino %ue en .. co#o lo hace Freud en Note# $ ta'6. en efecto.o de Edi!o.os senti#ientos de inferioridad.8>P.J 7C. P. sin tener en cuenta %ue Cristo. era irre#edia'le.usta#ente a !artir de su !lenitud sin defecto tiene el !oder de li'erarnos de nuestro !ro!ios co#!le. R. fisiológico o 'iológico.os( cf. A. 8G=P8:>: IEra i#!osi'le. no ha %uerido !erderse nunca en eFcesivas #inucias SanalíticasT: i'a sie#!re al grano.88. %ue Adler llegara a sus resultados !or unos #edios tan e#!íricos $ tan racionalistas co#o los de#-s. en ve& de descu'rirP.J. co#o sus contrincantes $ futuros ene#igos( $ es !reciso o'servar %ue 2l #is#o nunca se atrevió a sacar todas las consecuencias #orales $ filosóficas de su descu'ri#ientoJ( seg6n este autor. desde luego. . 8GE: IAdler.os senti#ientos de inferioridad.!sicología de Cristo a !artir de la din-#ica del co#!le. $ no de orden físico. )it&.EP8H. G: IOe !ro!ose that Christ !rovides the ans er to the Aedi!ical night#are. !rever la reacción del su.eto ante la #inusvalía. Miracle.. IAridit2 s$#!t\#e et aridit2 stadeJ. Iesta orientación nueva 7. IPsicagogía o !edagogía tera!2uticaJ.o %ue !ractican sus discí!ulos aut2nticos es una !sicagogía. . a la acción de su línea directri& es la !arte !ri#era $ #-s vasta de la !sicotera!ia. Mirn'au#. .9 . !or !ri#era ve&. en su !sicotera!ia individual !sicológica. Marcelona 8=E:..a co#!rensión de la !ersonalidad del neurótico. en @. /u segunda !arte !edagógica !uede caracteri&arse con la !ala'ra Salenta#ientoTJ( cf.. /elig#ann. 4aturale&a $ educación del car-cter.. incluso en el n6cleo esencial o.. desarrolló la !sicagogía tanto en sus funda#entos co#o desde su as!ecto !r-ctico. 4o en vano su Psicología ha sido considerada desde sus co#ien&os co#o una Psicagogía: una ducción. la reducción de todas sus #anifestaciones vitales. OeF'erg.:P.a !sicología ante la Dracia. Cf. .. E.J 7C:9 Cf. X. #ediante la Psicología. E=P. 8=G: I. la vida afectiva de la !ersona. IEl trata#iento !or la !sicología individualJ. 4aturale&a $ educación del car-cter.. 7. una unión de ho#'re a ho#'re.J 7CG9 Cf. @ronfeld. una co#unidad real.. el !ensa#iento. . a're !aso a las fuer&as . 7H89 Cf.=. E8C: IAlfredo Adler. A.=. %ue no descansa en una co#unidad de intereses ni la&os de fa#ilia. IPsicotera!ia: un ca#ino de confor#idadJ.:. .%ue guían la conducta. sino en los estratos #-s hondos de la !ersona. en ve& de analítico... incluso el sínto#a neurótico. !or lo #enos. al ro&ar a 2ste de cerca. en . 7C=9 El a#or. /u #odo de !roceder es e#inente#ente sint2tico.os #2todos curativos !sí%uicos. SCurarT $ Sfor#arT son !ara 2l el #is#o !roceso esencial..a'or.E:: IEn la relación del %ue guía con el guiado se !lantea. i'. 7H>9 K'. EH:. a #enudo. ni en una convivencia casual o una vinculación erótica. =.EEP. Esta visión res!onde fiel#ente a la enseLan&a %ue #-s adelante daría Pío 5KK( cf. es un te#a diverso. Allers .J 7HE9 Cf.a filosofía escol-stica. /i %uere#os for#ar un car-cter de'e#os #erecer !ri#ero %ue nos designen co#o car-cter a nosotros.eFento de defectos( !ero de'e#os conocer nuestras deficiencias. al igual %ue de'ería#os sa'er có#o de'e#os ser. /in entrar a%uí en una eF!osición !or#enori&ada. Discurso al 5KKK Congreso Knternacional de Psicología . en ve& de !roceder co#o ello se ha i#!uesto en la era #oderna $ li#itar todas las relaciones de causa $ efecto a una 6nica #odalidad. nunca conseguire#os %ue nuestros hi.8E 0nota 83. desde luego. . est. . Pie!er. . /alvator )erlag /teinfeld. !odre#os o'servar sin duda %ue esta for#a de causación dese#!eLa un !a!el i#!ortante en todas las relaciones hu#anas. !or #ucho %ue ella #is#a se esfor&ase en serlo. ni ta#!oco si con un narcisis#o farisaico no %uere#os reconocer nuestras deficiencias. Allers. . 1.9 El te#a de la relación entre !sicotera!ia $ confesión sacra#ental.J 7H. 7HC9 4aturale&a $ educación del car-cter. suele discri#inar entre toda una serie de tales concatenaciones. #as no !odría ser un 'uen educador. /i cultiva#os nuestro defectos.a#-s los confunde. Pedagogía seFual.#orales !ri#eras de la naturale&a hu#ana $ !er#ite reconocer los antagonis#os %ue en 2sta inciden. 7HH9 4aturale&a $ educación del car-cter. "na !ersona de #al car-cter 'ien !uede reali&ar una !erfor#ance científica o artística. /o're este te#a.. ni contra!one. cf.os lleguen a ser !ersonas con !leno valor #oral. 4adie.: I. "na de ellas se deno#ina causa eFe#!laris. !ero #u$ es!ecial#ente en la educación. R. Ps$chothera!ie und a'solution.E.eutesdorf a# Rhein 0]sterreich3 8=G:. a sa'er. la %ue reina 6nica $ eFclusiva#ente en la naturale&a inani#ada. En efecto..esfor&arse !or !erci'ir en todo ho#'re el !lan divino $ a$udar a desarrollarse en la #edida de lo !osi'leJ( i'.legado a este !unto.ores !sicólogos %ue el e#!leo #-s h-'il de los #2todos eFistentes no llega a !enetrar en la &ona del !si%uis#o. 88: I4o esca!a a los #e. !or%ue la revelación !one al ho#'re o le sit6a en trance de so're!asar los lí#ites de una inteligencia li#itada !ara a'andonarse a la inteligencia infinita de Dios. 8> de a'ril de 8=H:. . !or así decirlo. $ la !sicología. %ue !rocede del acto creador. H: ICuando se considera al ho#'re co#o o'ra de Dios se descu'ren en 2l dos características i#!ortantes !ara el desarrollo $ valor de la !ersonalidad cristiana: su se#e. KK.J ^Martín F. se eF!one ta#'i2n a inco#!rensiones $ errores si los ignora.uicio( de'er. #anifestada !or la revelación. Ro#a. la !ersonalidad cristiana se hace inco#!rensi'le si se olvidan estos datos.an&a con Dios. Por%ue se trata de hechos reales $ no i#aginarios o su!uestos. el !sicólogo no !uede #enos de reconocer con #odestia los lí#ites de sus !osi'ilidades $ res!etar la individualidad del ho#'re so're el %ue ha de !ronunciar un . so're todo la a!licada. el centro de la !ersonalidad $ !er#anece sie#!re en #isterio.a!licada. Echavarría P E>>C . $ su filiación divina en Cristo. %ue constitu$e. Wue estos hechos sean conocidos !or la revelación no %uita nada a su autenticidad.