Ritual & Libro de Aprendiz Masón (GLALAM)

RITUAL & LIBRoDE aprendiz MASÓN 1 GRADO Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado Este libro del Aprendiz Masón, primer grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisión de Rituales y aprobado por el Consejo de la Gran Logia y de la Academia de Estudios Masónicos. En cuanto al Ritual del Aprendiz Masón es copia fiel en su contenido al elaborado por la Comisión de Rituales que fuera aprobado por la Asamblea de la Gran Logia en su reunión del 24 de junio de 1963. El Gran Maestre, Muy Respetable Hermano Angel Jorge Clavero, ha dispuesto su reimpresión por Decreto Nº 5093 del 23 de julio de 2008, de acuerdo con lo que establece el Art. 18º, Inc. e), de los Estatutos vigentes. Se recomienda muy especialmente a los Venerables Maestros y a las Luces de todas las Logias de nuestra jurisdicción el uso de este Ritual, sin agregados ni supresiones de ninguna clase que modifique el Rito. Gustavo F. Papa Baumgärtner Gran Secretario Buenos Aires, 28 de julio de 2008. PAGINA 1 NUESTRO GRAN SIMBOLO La Invocación del G.·.A.·. D.·. U.·. en nuestros trabajos no Implica la creencia en el dios de una religión determinada, ya que la Masonería proclama como Gran Arquitecto del Universo al reconocimiento de un Principio o causa primera, dejando en libertad a cada uno de sus miembros los puntos de vista particulares sobre la naturaleza de este principio, y se abstiene de todo acto confesional. Por ello, en la columna de las promesas se colocará la Biblia, o cualquier otro libro de una religión reconocida, juntamente con la escuadra, el compás, la Constitución de la Nación Argentina y la de la Orden. En consecuencia, cada masón de acuerdo con sus convicciones, puede elaborar su propia concepción de estos símbolos, sin imposiciones dogmáticas de cualquier credo o religión. PAGINA 3 Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones RITUAL DEL APRENDIZ MASON Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado PAGINA 5 . PAGINA 6 . Asegurarme que todos los presentes sean Masones. para qué se unan a vosotros y a PAGINA 7 . Hermano Experto.M. los Hermanos que decoran ambas Columnas son Masones y se hallan al Orden de Aprendiz. a los Obreros que decoran vuestras Columnas.·. se informa por el Guardatemplo Externo y.M. 1º Vig. Hermano Segundo Vigilante? 2º Vig. Hermano 1° Vigilante ¿Cuál es vuestro segundo deber en Logia? 1º Vig.·. 2º Vig. Hermano Segundo Vigilante.·.·.M. Venerable Maestro. Servíos cumplir ese deber.·. los Hermanos que decoran mi Columna son Masones y están en Pie y al Orden. invitad. aseguraos si estamos a cubierto. 2º Vig.·.·. 1º Vig.·.·. Hermanos Vigilantes. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig. V.·.·. A mediodía en punto. También lo son los que se hallan en Oriente.·.M. V. V. ¿A qué hora acostumbran los Aprendices Masones a abrir sus trabajos. salvo que desde sus asientos alcancen a distinguir a todos los presentes.·. Hermano 2º Vig. Todos toman asiento. Venerable Maestro. Cumplid con ese deber. que repiten los Vigilantes. el Templo está a cubierto exteriormente. Mediodía en punto.·. Exp.·. Asegurarme si el Templo está cubierto exteriormente.·. Los Vigilantes recorren rápidamente sus columnas y después vuelven a sus puestos. V. Hermano Primer Vigilante ¿Cuál es vuestro primer deber en logia? 1º Vig. Venerable Maestro. estamos a cubierto exteriormente. el Templo se encuentra a cubierto exteriormente.·. 1º Vig. Sale el Hermano Experto.·.·. como yo lo hago con los de Oriente.·.·. estando a cubierto el Templo. Venerable Maestro. Hermano Primer Vigilante.M.M.·. y dicen: 2º Vig.M. V.·. Hermano Primer Vigilante. procede a la apertura de los trabajos en la forma siguiente: V. Puesto que es mediodía en punto.·. lo comunica al Segundo Vigilante. hora en que los Aprendices abren sus trabajos. cumplid con vuestro deber. ¿Qué hora es.·.APERTURA DE LOS TRABAJOS Reunidos los Hermanos en la Logia y decorados masónicamente el VM ocupa su sitial en Oriente y dando un golpe de Mallete. Sentémonos. V. Hermano mío.M. V.·. ¡En pie y al Orden! Todos ejecutan lo mandado por el Venerable Maestro.·. servios dar lectura al Acta de la Tenida anterior. queda concedida la palabra para hacer observaciones al Acta de la Tenida anterior. en Tenida Ordinaria (o Extraordinaria. etc. Ocupad vuestros asientos.·. Venerable Maestro V. (Los ejecuta y todos lo repiten). si ningún Hermano pide trabajo.·. Hermanos Primero y Segundo Vigilante. 1º Vig.G. declaro abiertos los trabajos de este Taller.A. dice: 2º Vig. El Hermanos Secretario ejecuta lo ordenado y al finalizar dice: Sec. ¿Cuáles son vuestras conclusiones sobre el Acta leída. Reina silencio en mi Columna.mí.·.) y en Grado de Aprendiz.·. Hermano Segundo Vigilante y Hermanos de mi columna.·. Hermano Primer Vigilante 1º Vig. Después de una pausa. Hermanos de mi columna unámonos al Venerable Maestro para abrir los trabajos de esta Respetable Logia. Venerable Maestro. con el fin de abrir los trabajos de esta Respetable Logia.·. A L. . de la Obediencia de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. 2º Vig.·. y después dice: V. Hermano Secretario. por si alguno tuviere que hacer observaciones al Acta leída por nuestro Hermano Secretario.M.·. ¡En pie y al orden! (Todos obedecen). unámonos al Venerable Maestro para abrir los trabajos de esta Respetable Logia. (Todos se sientan). El Venerable Maestro da sobre la piedra triangular los golpes del grado.·. que repiten los Vigilantes. Anunciado en mi Columna.·.G. Hermano Segundo Vigilante y Obreros de mi Columna. 1º Vig. El silencio reina en ambas Columnas. Anunciado en ambas Columnas.·. en su nombre y en virtud de los poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta Respetable Logia .·.·.·. Magna. Hermano Primer Vigilante 1º Vig.·. por la Batería del Grado y por la aclamación!.·. Hermanos de mi columna. de Iniciación.·.D.D.·.M.·. queda concedida la palabra para hacer observaciones al Acta de la Tenida anterior. Hermano Orador? PAGINA 8 . Cumplida vuestra orden.·.M.·. conceded la palabra a los Obreros de vuestras Columnas.U. . ¡A mí por el Signo. Venerable Maestro V. 2º Vig. ·. en caso de urgencia. deposita sobre la mesa del Venerable Maestro el Libro de Asistencia.T. se verifica la votación por el Signo Ordinario.·. Si el Acta se aprueba. esta parte de la tenida será designada a dar cuenta de las planchas que existan en la secretaría. El Hermano Experto se servirá acompañar al Maestro de Ceremonias para retejar a los Hermanos Visitantes que no son conocidos por los Obreros del Taller. y.·. después de examinados por el Venerable Maestro y el Orador. con el fin de que. es firmada en ese mismo momento por el Venerable Maestro.El Orador formula sus conclusiones. el Maestro de Ceremonias llama a las puertas del Templo. Para reingresar.M. se resuelva sobre ellas en el acto. TRABAJOS EN FAMILIA V. PAGINA 9 . el primero dice: V. Después de consignar las disculpas.M. a las puertas del Templo llaman en el Grado de Aprendiz.·.·. Queridos Hermanos. Da un golpe de mallete. el Venerable Maestro dice: V.·.·.·.I.·. RECEPCIÓN DE VISITANTES V. si no fueran conocidos.·. queda concedida la palabra para disculpar a los Hermanos ausentes. El Hermano Maestro de Ceremonias se servirá salir a pasos perdidos y traernos el Registro de Asistencia de Hermanos. y los Vigilantes anuncian en voz alta el resultado de ella en sus columnas.M. los que estén conformes con la aprobación del Acta se servirán manifestarlo por el Signo Ordinario. El Maestro de Ceremonias cumple esta orden. sobre las cuales abrirá discusión el Venerable Maestro.M. De acuerdo con las conclusiones del Hermano Orador. El Experto y el Maestro de Ceremonias salen del Templo para cumplir este deber. o se entreguen a las comisiones respectivas. por el Orador y por el Secretario. y de conformidad con lo expuesto por él. si son tomadas en consideración.·. los documentos y títulos que hayan presentado los Visitantes.Hermano Primer Vigilante. G. Maestros.T. El Maestro de Ceremonias. 1º Vig.T.El primer vigilante trasmite el anuncio al Venerable Maestro.¿Quién llama? M.M.M.·. 1º Vig.·. y ocupan sus puestos.·. acompañado por los Hermanos Visitantes. El Hermano Secretario hará constar en Acta este saludo. signos y salutaciones de uso.M.·. V. por su turno (primero los Aprendices. únicamente en ese caso dando un golpe de mallete dice: V.M. El Guardatemplo abre la puerta y anuncia uno por uno en alta voz a los Hermanos Visitantes. y deseamos que en cuántas ocasiones podáis vengáis a nuestro lado a compartir la humanitaria labor que realiza la Masonería.·. el Venerable Maestro.I. se coloca entre columnas. provisto del Saco de las Proposiciones.I. por vuestra presencia en este Respetable Taller. G.·.(Desde afuera) los Hermanos visitantes.·.·. observará si entre los Visitantes ingresa algún Venerable Maestro o Ex Venerable.·.·. y sucesivamente los Compañeros. Compañeros y Maestros. ocupar el lugar que les corresponda. El Hermano Orador os dirigirá oportunamente la palabra para felicitarlos también.·. A los Ex Venerables y Venerables Maestros los invita a pasar a Oriente.Venerable Maestro el Maestro de Ceremonias. Queridos Hermanos Visitantes en nombre de esta Respetable Logia. ¡Ved quien es Hermano Guardatemplo! G. V. a quienes acompaño.·. ORDEN DEL DÍA V. Ex Venerables y Venerables Maestros) por los pasos. el Hermano Maestro de Ceremonias se encuentra PAGINA 10 .·. ¡En pie y al Orden! (Todos obedecen) dadles entrada. entonces.·. Venerable Maestro. Cuando todos estén ubicados.Cer. os saludo fraternalmente y os participo la satisfacción que experimentamos por vuestra asistencia a nuestros trabajos. Estos van entrando. Queridos Hermanos. invita a los Aprendices. Venerable Maestro.·. En este momento el Venerable Maestro. a las puertas del Templo llaman en el grado de aprendiz.·. entran el Maestro de Ceremonias y el Experto. El Venerable Maestro informa brevemente a los Visitantes sobre los trabajos que han de realizarse en la Tenida.·. va a circular el Saco de las Proposiciones. Sentémonos (todos se sientan).·. ·. el Saco de las Proposiciones ha producido. Hermanos que se encuentran en el Oriente. Queridos Hermanos. prescrita. colocándose a la izquierda. nuevamente. Primer Vigilante. (Sin Ceremonia o Con Ceremonia) El Maestro de Ceremonias presenta el Saco a todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. V. el Venerable Maestro designa reservadamente tres Aplomadores. por no pertenecer a esta Cámara. Venerable Maestro. y sacarla abierta. Queridos Hermanos. Los Vigilantes anuncian en sus columnas.·. Cuando ha terminado ese trabajo. Venerable Maestro.·. Orador.·. cerrada. entre tanto. Luego se pasará a considerar las Solicitudes de Admisión de Profanos. después de haber circulado el Saco de las Proposiciones. 1º Vig. Columna del sur y Columna del norte. V.·. se aceptan en principio.·. y de Hermanos que piden afiliarse o regularizarse en el Taller.M..·. provisto de la urna de balotaje. en el saco.·.M.M. de las cuales… quedan bajo mallete. V. Secretario. aunque no tengan que depositar plancha alguna.M. Que pase a Oriente para conocer su contenido. A continuación anuncia el escrutinio de los ya Aplomados. Que pase a circularlo. Hermanos que se encuentran en el Oriente. El Maestro de Ceremonias se dirige a Oriente.·. va a verificarse el escrutinio del Profano (o Hermano) cuya Solicitud de Admisión (o afiliación) acabar de leernos el Hermano Secretario. planchas grabadas. Todos los Hermanos tienen la obligación de introducir su PAGINA 11 . entre columnas. Primer Vigilante. El Hermano Secretario lee las respectivas solicitudes y. y de las restantes se dará lectura oportunamente. Secretario. repitiendo lo dicho por el Venerable Maestro. V.M.·. Todos los Hermanos tienen el deber de introducir la mano derecha.entre Columnas dispuesto a circular el Saco de las Proposiciones. se coloca entre Columnas. Orador. vuelca el saco sobre el trono del Venerable Maestro y. dispuesto a circular la urna de balotaje. (Sin Ceremonia o Con Ceremonia) El Hermano Experto circula la urna de balotaje entre todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. el Hermano Experto se encuentra entre Columnas. Columna del sur y Columna del norte. espera sus órdenes. Segundo Vigilante.·.. el Maestro de Ceremonias se coloca. entre Columnas se encuentra el Maestro de Ceremonias.·. Segundo Vigilante. El Experto. V. Que pase a circularla en la forma. 1º Vig. El acto debe revestir la mayor seriedad. y si ningún Hermano pide trabajo o que se hubiera agotado el tema. reina silencio en ambas Columnas. se da lectura a los Trabajos Reglamentarios de los Aprendices y se declara a la Logia en Tenida de Instrucción o de Iniciación.bolilla en la urna. se procederá a circular el Saco de la Viuda y clausurar los Trabajos en la forma indicada. A continuación se leen y discuten los dictámenes de las Comisiones. Hermano Primer Vigilante. Si no hubiera Iniciación. cualesquiera que sean las ideas que exprese el Profano en sus contestaciones. reina silencio en mi Columna. y durante la recepción conviene guardar el más absoluto silencio y el mayor respeto. Todos los Hermanos estarán armados de espadas durante la iniciación.·. Venerable Maestro. V. y cuando haya terminado. 1º Vig. pero es indispensable no producir con ellas otros ruidos que los marcados en el Ritual. el asunto preferente del Orden del Día.M. Si no hay iniciación se concede la palabra en bien general de la Orden y del Taller en particular. V.·. vamos a proceder a la Iniciación del o de los Profanos que se encuentran en la Cámara de Reflexiones. Puesto que reina silencio. Que pase a la mesa del Orador para que nos dé cuenta del resultado de la votación. El escrutinio secreto se verificará según lo dispuesto. El Experto cumple la orden del Venerable Maestro.·. quien lo anuncia a los Vigilantes y éstos a sus respectivas Columnas. cuando éste sea invitado a tal efecto.·. INICIACIÓN Observaciones Preliminares Uno de los trabajos más importantes que verifica una Logia es el que da por resultado el ingreso de los Profanos en la Francmasonería.·. Ningún Hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos más que el Venerable Maestro o el Orador. el Orador verifica el resultado del escrutinio y lo comunica al Venerable. después de haber circulado la urna de balotaje. Venerable Maestro. y PAGINA 12 . se escuchan las conferencias. el Hermano Experto se halla entre Columnas.M. el Segundo Vigilante dice: 2º Vig.·. el Primer Vigilante dice: 1º Vig.·. y llevará una espada desnuda en la mano derecha. Fijará su atención sobre las inscripciones que encuentre en las paredes de este recinto y los objetos que le rodean. y una vez en ella le dirigirá la palabra en éstos o parecidos términos: Exp. salvo casos de absoluta necesidad. lo conducirá a la Cámara de Reflexiones. El Hermano Experto coloca sobre la mesa una hoja triangular que lleva impresas las siguientes preguntas: 1) ¿Cómo interpreta usted a Dios y que deberes cree tener para con Él? 2) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para consigo mismo? 3) ¿Cuáles son los deberes del Hombre para con sus semejantes? 4) ¿Qué beneficios de orden espiritual y moral espera usted obtener de la sociedad en la que quiere ingresar? 5) ¿Qué puede esperar de usted la Masonería? PAGINA 13 . siendo así se efectuará silenciosamente y con la venia del Venerable Maestro o de los Vigilantes. con la moderación debida. quien tomará todas las precauciones marcadas en la Liturgia para impedir que candidato pueda verle el rostro cuando se halle desprovisto de la venda.. Señor. Reflexione acerca de ellos.. recipiendario y neófito. PREPARACIÓN DEL CANDIDATO Suele confundirse en algunos rituales las palabras candidato.·. Al apoderarse del Profano. durante la recepción queda prohibida terminantemente la entrada y la salida de los Hermanos en el Templo. pues debe ser despojado de cuanto significa vanidad. La primera conviene a los Profanos desde el momento de solicitar el ingreso hasta aquel en que se acercan a las puertas del Templo. sírvase indicármelo. al candidato se le privará de la Luz antes de penetrar en el vestíbulo. Si en cualquier momento se arrepiente del paso que desea dar. Por último. conteste por escrito a las preguntas consignadas en un papel que le dejo sobre la mesa y firme al pie del mismo. Ahora tenga la bondad de entregarme los valores que estén en su poder.aún estos. accediendo a su espontánea solicitud. van a empezar las ceremonias de su admisión en la Orden Masónica. y luego lo entregará a los cuidados del Hermano Experto. y saldrá de este recinto sin ser molestado y sin obstáculos de ningún género. El Candidato será conducido a nuestra sede por el Proponente. la segunda debe usarse para designarlo durante la iniciación y la tercera se aplica cuando Profano ha visto la Luz. El Candidato a hecho (o no ha hecho) el depósito que marca el Reglamento. resultado favorables los tres Aplomos.·. dará un golpe en ella con el pomo de la espada y se retirará al Templo para comunicar al Venerable Maestro que el Candidato se encuentra en dicha Cámara y. se dirige al profano y continúa: Exp.·. a la solicitud del candidato. ¿Tiene el Hermano Orador alguna observación que hacer en nombre de la Ley? Orador Ruego al Hermano Tesorero se sirva manifestar si el Candidato ha depositado en el Tesoro las Medallas Profanas que exigen los reglamentos por el pago de los derechos de iniciación.·. Reina silencio en la columna del norte. Por lo tanto.M. Deseo que consten en el Acta las manifestaciones del Hermano Tesorero para los efectos reglamentarios.·. Dad lectura. Venerable Maestro.·.·. Sale el Experto a cumplir la orden.M. V. y después de una pausa. Hermano Secretario.·. PAGINA 14 . para que medite serenamente sobre el paso que va a dar.·. si ningún Hermano pide trabajo.M. los Vigilantes dicen: 2º Vig. Hermano Primer Vigilante. Terminada la lectura.M.·.·. cuando halla cerrado la puerta. el Hermano Secretario dará lectura a la solicitud de ingreso del Candidato (o Candidatos) con el fin de que. el acto que vamos a realizar es necesario que esté rodeado de todas las condiciones encaminadas a garantizar la seguridad de la Orden. Voy a retirarme con objeto de dejarlo sólo. Queridos Hermanos. y puros los tres escrutinios respecto del Profano que vamos a recibir. el silencio reina en ambas Columnas V. Tes. RECEPCIÓN V.·.·. en lo que se refiere a la admisión de Profanos. Orad. aunque se hayan cumplido todas las formalidades que exige el Rito. 1º Vig.Hecho esto.·. lo manifieste en el acto. si algún Hermano tuviese que hacer objeciones a su ingreso. V. Cuando oiga un golpe sobre la puerta. El Hermano Experto abandona silenciosamente la Cámara de Reflexiones y. Constarán. Hermano Experto servios traernos las contestaciones del Profano a quien vamos a iniciar. luego de dejar sobre el trono del Venerable Maestro los metales del Profano. se quitará la venda y permanecerá aquí hasta que vuelva a buscarlo. se retira a su puesto. T. que se halla en la Cámara de Reflexiones.·. coloca la venda sobre los ojos del Candidato y lo conduce hasta la puerta del Templo.M.·.·.·.M. V.M.T. Exp. (desde fuera) Soy el Hermano Experto.·.·. Después de leer en alta voz el documento.I.M. dice: V. dice el Venerable: V.M.·.M. El Experto se encamina a la Cámara de Reflexiones. PAGINA 15 .·.I.·. G.·.·. edad. Insiste en entrar y pretende que le abráis las puertas del Templo. ¿Quién responde por él? Exper. y vosotros.·. El Hermano Orador tiene la palabra para sus conclusiones. Yo. llevando clavado en la punta de la espada el papel triangular conteniendo las contestaciones del Candidato y lo entrega al Venerable Maestro. V. Hermano Experto servios acercar al Candidato a las puertas del Templo.·.·.A la puerta del Templo llaman profanamente. y en caso contrario. por si algún Hermano desea hacer observaciones al escrito que acabo de leer. Los Hermanos que acepten las contestaciones dadas por el Candidato se servirán manifestarlo por el Signo Ordinario. a la que llama de manera profana.·. Queda concedida la palabra. nacionalidad y domicilio. el Venerable prosigue).·.·.M. y todos vosotros guardaréis silencio.·. El Segundo Vigilante se lo comunica al Venerable Maestro. Queridos Hermanos. Preguntadle su nombre.·.·. sabiendo que debemos guardarnos de los Profanos? Decid al que conducís que se retire. V. manifiestan en voz alta que reina silencio. aceptadas las contestaciones. honrado y de buenas costumbres. cuyo resultado anuncian los Vigilantes. y. ¡Ved quien llama de ese modo! El Guardatemplo entreabre la puerta y hace la pregunta.·. G.·. juzgaréis. He aquí las contestaciones del Candidato. V. Los Vigilantes informan al Venerable Maestro si algún Hermano ha pedido la palabra.·.·.¿Quién llama de ese modo? Exp. V. estado civil.·. Voy a dar lectura a ellas. profesión. que soy su conductor y conozco sus buenas cualidades. V.M. ¿En que funda su insistencia y sus pretensiones? Experto En que es hombre libre.·. ¿Qué indiscreción es la vuestra Hermano Experto.M. y conduzco a un Profano que desea penetrar en nuestros augustos misterios.·.El Hermano Experto entra en el Templo. Da un golpe de mallete y se realiza la votación. (Oídas éstas. V. V.·. Dadle entrada.M. el Venerable Maestro da un golpe de mallete con fuerza y entonces se restablece el silencio. ¿No lo acusa su conciencia al querer penetrar en nuestros augustos misterios con el objeto de vender o delatar a los que hayan de ser sus Hermanos? Contesta el recipiendario. significa. Antes de empezar el interrogatorio..·.·. (Bajando la voz) Hermano Secretario ¿Es éste el Candidato que esperábamos? Sec. Señor… las condiciones que exigimos para ser admitido entre nosotros son: la sinceridad a toda prueba y la perseverancia absoluta en los propósitos. Contesta el recipiendario. V. V. Esa espada. olvidando las promesas que ante nosotros va a prestar. deduciremos el grado de sus convicciones y lo que podremos esperar de usted. ¿Está usted dispuesto a proseguir su iniciación sin que le causen molestia ni temor alguno las pruebas que hasta ahora ha sufrido y todas las que habrá de sufrir hasta lograr sus deseos? Contesta el recipiendario.·. Desde que entra el candidato hasta que se halla el su puesto. Venerable Maestro.M. V.·.·. compruebe usted por el tacto que objeto es el que le oprime el pecho.·. y le hace tomar asiento.M. el Guardatemplo abre la puerta y entra el Candidato conducido por el Experto.·.M. el Venerable Maestro y los Vigilantes golpean alternativamente con sus malletes.M. V. el remordimiento que tendrá usted si algún día traicionara a la Institución. cuya punta se apoya sobre su corazón. y díganos que es. De las respuestas que nos dé. y que el Hermano Experto. PAGINA 16 . El Venerable Maestro da un golpe de mallete. Señor. el Experto se acerca al candidato y apoya sobre la parte izquierda del pecho del mismo la punta de la espada V. en el lenguaje simbólico que nosotros empleamos.·. Es oportuno haber previsto este momento.·.M. Llegado el candidato al final de su camino. que le guía hasta el banquillo triangular colocado en el centro de la Logia. ¿Solicitó usted espontáneamente ser recibido Francmasón? Contesta el recipiendario. Sí. tenga anotados los datos del Profano.·. ..·.El Experto comunica en alta voz las respuestas que dé el Candidato.·. ·.Si el recipiendario guardarse silencio. en el que impera la Virtud y se practica la Fraternidad. tendrá que luchar consigo mismo. ¿Sabe usted lo que es la Francmasonería? Contesta el recipiendario. y si tampoco contesta. ¿No le ha dicho nada de lo que aquí hacemos? Contesta el recipiendario. desechar todo móvil interesado y dedicarse para siempre a la práctica del bien. pasara inmediatamente a otra pregunta.M. Ese lugar donde ha estado usted. todo lo que oscurece la inteligencia.·.M. ésta pregunta debe ser sustituida por la ratificación o rectificación de los conceptos expresados. El que penetre aquí ha de combatir sin tregua el error.·.M. la vanidad y otras muchas pasiones que lo esclavizan. V. PAGINA 17 .·. ¿Qué ideas han despertado en su imaginación el lugar fúnebre en donde acaba de estar. que sólo pueda dar el recipiendario. y si después de ser nuevamente invitado a contestar no lo hace.·.M. V. indicándonos que debemos aprovechar el tiempo para realizar la misión que el hombre tiene sobre la tierra que habita y en el seno de la Sociedad que lo rodea.·. induce meditar sobre lo efímero de nuestra vida. los objetos que lo rodeaban. Pausa V.·.·. V. le informa sobre el asunto a lo que aquella se refiere.·.·. necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto.M. Con la permanencia de los Candidatos en esa Cámara. el Venerable Maestro repetirá la pregunta. el egoísmo y el vicio. el mal en todas sus formas.·.·. la discordia.·. Si se trata de alguna respuesta categórica. dominar las pasiones. nos proponemos simbolizar que el Hombre que viene hasta nosotros desde una Sociedad Profana. el Venerable Maestro guardara silencio.M. V. el fanatismo. ¿No es la curiosidad lo que lo ha inducido a venir aquí? Contesta el recipiendario. ¿Sabe usted si es Masón quien lo apadrinó para solicitar su ingreso a la Orden? Contesta el recipiendario. V. ¿Cómo no conociendo la Francmasonería se ha decidido a solicitar su ingreso en la Orden? Si el candidato da a entender en su contestación que conoce la Orden. las inscripciones que ha leído en las paredes y el aspecto de la cámara? Contesta el recipiendario V. revierte el sentimiento y esclaviza la voluntad.·. en la que reina la envidia.M. en un papel que se le entregó.·. Si este hecho pudiera pesar en su conciencia y determinar el arrepentimiento de haber solicitado ser Masón.·.M.·. Señor. para consigo mismo y sus semejantes. sin comentario alguno de mi parte. Antes de seguir el curso de su iniciación. En ese caso. respeta la idea que cada cual tenga de lo verdadero.·.M. V. con los ojos vendados. y a continuación dice: V.·. V.·. conservarse.·. sin que haya visto a quienes lo escuchan y sin que ninguno revele jamás que ha estado usted en este sitio. Lo que el Hombre se debe a si mismo puede resumirse en lo siguiente: conocerse. ha escrito usted de su puño y letra las respuestas sobre su concepto de Dios y los deberes que cree usted tener para con Él. que los Masones estamos excomulgados por los pontífices de la Iglesia Católica. lo justo. por lo tanto. sin armas.M. La Masonería sostiene que la Razón Humana es el único medio de investigación y.·.M. ¿Se ratifica de lo que ha consignado por escrito? Contesta el recipiendario y queda al arbitrio del Venerable Maestro pedirle que amplíe o aclare alguna o algunas de sus contestaciones.M.·. ¿No teme usted que abusemos de su confianza? Contesta el recipiendario. Tenga la bondad de explicar con mayor amplitud su contestación sobre los deberes del Hombre para consigo mismo y para con sus semejantes. debe usted decirlo y será respetada su decisión. procurando investigar sus más íntimos pensamientos.M. sin defensa. y confiando en nuestra honestidad? Contesta el recipiendario. de acuerdo con ello.. Apostólica y Romana. sin perjuicio de que el Venerable Maestro lo ayude. . buscar la Verdad y hacerse estimar por los demás PAGINA 18 .¿No le llama la atención el estado en que se encuentra. y sus respuestas han de escucharse con calma. El Venerable Maestro no ha de olvidar un solo momento que la Masonería proclama la absoluta libertad de conciencia y.·. dice: V. V. El examen moral a que lo estoy sometiendo ¿no le causa algún temor? Contesta el recipiendario. Contesta el recipiendario.M.·. Si la contestación del recipiendario autoriza al Venerable Maestro para proseguir. V. tengo el deber de advertirle. procurando únicamente disuadirle por la persuasión de los sofismas en que a veces caen los hombres más instruidos. lo bueno y lo bello. dejará hablar libremente al recipiendario. V. El recipiendario contestará.·.·. saldría de aquí como ha entrado..·. y si persiste. Antes de admitirle definitivamente en la Francmasonería. V. Después de preguntar el Orador o el Hermano designado por el Venerable Maestro. Terminada esta parte de los trabajos.·. dice el Venerable Maestro: V.. si las hubiere). PAGINA 19 . Señor.·. ¿Aprobamos las contestaciones del recipiendario? (Con las aclaraciones establecidas. Señor.M. (Pausa). .M.. Señor. Los Hermanos que soliciten ampliación o aclaración deben concretar el sentido de las preguntas que desean se dirijan al recipiendario. a emprender las pruebas? Contesta el recipiendario. necesitamos someterlo a una serie de pruebas morales y materiales de las que no podemos prescindir. El piso del Taller estará sembrado de obstáculos.·.·. El Guardatemplo entreabre la puerta y entra el recipiendario.hombres.M. que hagan dificultosa la marcha del recipiendario. V.. Durante el primer viaje los Hermanos harán algunos ruidos. pruebas que tienen lugar en el transcurso de tres viajes simbólicos que debe usted efectuar. guiado por el Experto y el Maestro de Ceremonias.M.·. Hermano Experto ¡cumplid con vuestro deber! El Experto saca al recipiendario fuera del Templo y espera con él en Paso Perdidos hasta que se le avise que lo introduzca de nuevo en la Logia. ¿Esta usted dispuesto. y entonces el Venerable Maestro ordena al Maestro de Ceremonias que avise al Experto para qué conduzca al recipiendario a la Logia. Los Hermanos hacen el signo de aprobación.·.. los cuales lo llevan hasta el banquillo que le está destinado. Un caballero que se encuentra entre nosotros desea hacerle algunas preguntas. Le agradeceré que le conteste usted con la misma franqueza y sinceridad que hasta el momento ha empleado conmigo. en ser recibido Francmasón? Contesta el recipiendario.M.·.. dice éste: V. a pesar de las manifestaciones que le hago.·. Queridos Hermanos se os concede la palabra para hacer observaciones o solicitar ampliación o aclaración a las contestaciones del candidato que acaba de cubrir el Templo. ¿Persiste.. a quienes debe ofrecer su amistad y no desearles otra cosa que lo que para sí mismo desee. dice el Venerable Maestro: V.·.·. ha terminado el primer viaje simbólico.M. despierta las malas pasiones: la envidia.. el servilismo y la inmoralidad. El recipiendario es conducido a su asiento por el Experto. ¿Quiere usted decirnos su opinión sobre el fanatismo? Contesta del recipiendario. El fanatismo religioso conduce a la superstición. Que pase.M. 1º Vig. que soy su conductor. produce males sin cuento y.·.·.. 2º Vig. Este viaje significa el conjunto de las pasiones humanas: guerras. y por qué ha escuchado de cerca del ruido de la lucha. que dice: 2º Vig. no puede tener verdadera moralidad. V. El fanatismo es un extravío moral y la exaltación del culto de una idea.·. la Virtud contra el vicio. persecuciones y derramamiento de sangre. acompañad al Profano en su primer viaje. 2º Vig. La Masonería combate también las malas pasiones y rinde culto a la Verdad.·. es preciso vencer grandes resistencias con sin igual constancia. porque es preciso que la Razón permanezca emancipada de todo prejuicio capaz de oponerse a la investigación de la Verdad (pausa). ¿Quién va? Experto: Un profano que desea ser recibido Francmasón. que dice: Experto: Señor Presidente. porque mientras el Hombre no está emancipado de toda servidumbre.M. En esta lucha enérgica. traiciones y desgracias que alteran la paz de los Hombres. y las terribles luchas que se ven precisadas a sostener.·. deteniéndose ante el Segundo Vigilante. Los más sublimes ideales. He aquí por qué ha encontrado usted ciertos obstáculos en este viaje. para dominar las malas pasiones. las más bellas concepciones del espíritu humano no deben de terminar en fanatismo.PRIMER VIAJE V. la Sinceridad contra la perfidia. como consecuencia. ¿Qué piensa del viaje que ha efectuado? Contesta el recipiendario. El fanatismo político arrastra al Hombre a los mayores excesos. PAGINA 20 . la adulación.·.·. El Experto toma de la mano al recipiendario y lo conduce alrededor de la Logia. despierta el odio del Hombre para con sus semejantes.·. la Libertad contra la tiranía. ¿Quién responde por él? Experto Yo.·. V.·. Hermano Experto. Señor. siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur. ·. la resolución de dominar las malas pasiones combatiéndolas con firmeza y decisión.Díganos señor.·.. La Virtud es una energía moral por la cual. El Experto toma de la mano al recipiendario y le hace dar la vuelta a la logia.·. ¿quiere usted decirme que enseñanzas a sacado de este segundo viaje simbólico? Contesta el recipiendario V. ¿qué es la Virtud? Responde el recipiendario 2º Vig. en resumen. 1º Vig.·. Fíjese usted en las diferencias que encuentre entre éste y el primer viaje.·. Hermano Experto. El Hermano Experto va a acompañarlo en el segundo viaje.M.M.·. Que pase y sea purificada por el agua. El Experto hace practicar al recipiendario las abluciones ritualísticas y después de sentarlo en el banquillo.·. La Virtud es. el ideal de la Masonería en acción.. el Primer Vigilante dice: 1º Vig. pero antes respóndame: ¿se halla usted dispuesto. Señor. hasta detenerse ante el Primer Vigilante.·.·. es un impulso natural hacia la Honradez. para qué luego nos dé cuenta de sus impresiones. del Deber y la Justicia. 1º Vig. SEGUNDO VIAJE V.M. Durante este viaje se disminuirán los obstáculos en la marcha y se escuchará el ruido de espadas.·. En el supuesto afirmativo. Procede. adopta el Hombre la práctica habitual del Bien. Habrá usted observado que.. dice: Experto El profano ha terminado su segundo viaje.·. siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur. no ha encontrado a su paso tantos obstáculos como en el primer PAGINA 21 .M.. V. a continuar la prueba? Contesta el recipiendario. que soy su conductor. Llegados el recipiendario y su guía al término del viaje.·. para obrar de acuerdo con la razón humana. ¿Quién responde por él? Experto: Yo. la predisposición al sacrificio en favor de los demás hombres. caminando bajo la dirección de quién lo acompaña. el Venerable Maestro dice: V. ¿Quién va? Experto: Un profano que aspira ser Masón. si fuera necesario. El Experto conducirá al recipiendario. vicios y preocupaciones que trae usted de la sociedad profana. el amor a la Humanidad y el deseo de progreso. marchando de Occidente a Oriente. En primer lugar significa la expansión de la personalidad humana en todos sus aspectos y la afirmación de la Libertad del Hombre. después de las abluciones ritualísticas. el Masón llevará impreso en su corazón la nobleza de sus acciones. con lo cual queremos demostrarle que el Hombre consigue ver realizados sus propósitos cuando es constante. para que luego de ver la Luz Masónica. de cara al Venerable Maestro. sino una idea compleja que la Masonería intenta realizar.M. Antiguamente. de su cultura y de su bienestar. (Pausa). pero debo preguntarle ¿esta usted dispuesto. firmara con ella la promesa de fidelidad a los postulados de la Orden. Durante este viaje no se producirá ningún rubio. para trabajar por el robustecimiento de las relaciones entre los pueblos. ¿Quiere usted decirme como entiende el Progreso? Contesta el recipiendario 2º Vig. pero lo mismo que con la prueba de la sangre. ¿Quién va? PAGINA 22 .viaje. y lo colocara junto a la balaustrada.. hoy prescindirnos de esta otra.·. Ha sido purificado por el agua. (Pausa) de las pasiones. El ruido de espadas que a escuchado significa que tendrá usted que luchar dentro de la Orden para defender la Virtud y proteger al débil. limitándonos a decir a quien pretende ingresar en nuestra Orden que en vez de un sello de fuego grabado en la piel. Actualmente prescindirnos de esta prueba.·. las instituciones políticas y sociales en las que actúe. También en los tiempos pasados se imprimía en el cuerpo del recipiendario una señal con un hierro candente.. (Pausa) Señor. que consistía en extraerle un poco. El Progreso no es simplemente el adelanto material o el incremento de la riqueza. V. ¿esta usted dispuesto a emprender el tercer viaje? Contesta el recipiendario TERCER VIAJE V.M. guiad al profano para que verifique el tercero y último viaje. se sometía al recipiendario a la prueba de la sangre.·.·.·. El Progreso debe comenzar dentro de cada individuo haciéndolo apto para perfeccionar la sociedad en que vive.·. pasando por el Norte. contra la maldad y la tiranía? Contesta el recipiendario 1º Vig. a verter su sangre para defender a la Masonería y proteger la Inocencia y la Virtud. (Da un golpe de mallete y dice) Hermano Experto. Señor. y le hace beber un sorbo.M.·. La prueba del fuego le indica que al Masón no deben amedrentarle los peligros.·. ¿Quién nos responde por él? Yo. lo lleva después entre Columnas.. El Experto hace beber al recipiendario un sorbo de agua dulce. y se acerca a la meta de sus aspiraciones.M. El Experto conduce al Profano a Occidente. V. La Libertad es una de las columnas sobre la que reposa nuestra Orden.·.M. Esta prueba que simboliza las amarguras y los sinsabores.·. si fuera preciso.·. ni impedirle propagar sus doctrinas salvadoras de la humanidad.·.·. sino para que todos sus semejantes sean libres. ¿qué entiende usted por Libertad? Contesta recipiendario V.. dad de beber al recipiendario. Existe Libertad cuando nuestra voluntad no está encadenada a otras voluntades que nos obliguen a obrar en contra de nuestras aspiraciones o inclinaciones legítimas. persecuciones. Señor.M. que soy su conductor. PAGINA 23 . Hermano Experto.·. su perseverancia los ha vencido. (Pausa) ¿Se encuentra usted con el valor suficiente para arrastrar la muerte. sus hermanos únicamente tratarán de endulzar su destino y lo ayudarán en las tribulaciones a que el Hombre Honrado esta sometido en la sociedad profana cuando sus actos se inspiran en la Virtud y en la Abnegación. Es un profano que desea ser iniciado. V.·. Cuando el recipiendario se ha sentado. (Da un golpe de mallete y dice) el tercer viaje del profano ha terminado. Experto V. Que pase a ser purificado por el fuego. haciéndole pasar las manos por las llamas.·. El Masón debe luchar no solamente por su Libertad. El Experto aproxima a los labios de éste la copa con el líquido amargo. camino.M..·. 1º Vig.·. ni castigos. V.·.M. pero si usted tiene entereza para sufrir toda clase de contrariedades. antes que abjurar de las ideas sustentadas por la Francmasonería? Contesta el recipiendario V..·.·.·. que cuesta a veces cumplir con el deber es el emblema de las penas inseparables de la vida humana. el Venerable Maestro continúa: en este viaje no ha encontrado obstáculo alguno en el V.·. Conducidle a su puesto.M. por el temor a los sacrificios.Experto V.M. M.M.·. nosotros ejercitamos la filantropía con los necesitados. ¿Quiere usted contribuir a esta buena obra? ¿Quiere usted que de las monedas que están en mi poder separe alguna cantidad para aumentar el óbolo que dedicamos diariamente a esa desdichada? Contesta recipiendario V. en ser recibido Francmasón? Contesta recipiendario V. V. a la cual le voy a dar lectura.·. Ahora bien.·. La Igualdad que la Masonería proclama es la que se obtiene por la cultura y por la aplicación de los principios de Justicia. Para ser recibido entre nosotros es necesario prestar una solemne promesa. (Pausa). Ha terminado la parte simbólica de esta ceremonia y vamos a entrar ahora en la realidad. la Masonería proclama la Fraternidad de los hombres.Suprimida la Libertad aparece el despotismo y la esclavitud.·. para impedir la anarquía y la lucha de clases.. La Igualdad no es la nivelación de los desiguales. es la solidaridad humana que completa la inmortal trilogía sobre la que descansa nuestra orden. Es el reconocimiento de la capacidad de todos los hombres para el disfrute de los mismos derechos y también de una responsabilidad equivalente. a pesar de lo que sabe hasta ahora. (Pausa) ¿Qué piensa usted de la Fraternidad? Contesta el recipiendario 2º Vig.·. Tenemos a nuestro cargo el socorro de una pobre viuda. Dice así: PAGINA 24 . La constancia que ha demostrado lo hace digno de pertenecer a nuestra Orden.M. que el Masón debe desechar. ¿Persiste usted. Desaparecida la Igualdad aparecen los privilegios.·.·. y de idénticas obligaciones. por si en ella encuentra algo que repugne a su conciencia. pero antes de iniciarlo en nuestros misterios le pregunto por última vez. La Fraternidad es una recíproca adhesión. Todos los hombres son iguales ante la Ley. (Pausa).. Como corolario del principio de Igualdad. Señor. existen en mi poder los metales y las medallas profanas de las que ha sido despojado para penetrar en este recinto. ¿Qué concepto tiene usted de la Igualdad? Contesta recipiendario 1º Vig. por ser emblema de los vicios y de la vanidad.·. como una de las principales virtudes que deben adornar al Hombre. Prometo asimismo amar a mis Hermanos.M.·. Pausa V. ¿Que pedís para el PAGINA 25 .·. ¡En pie y al Orden! Todos obedecen. en ratificarla cuando vea la Luz? Contesta el recipiendario y si la respuesta es afirmativa continuará el Venerable Maestro V. Hermano Orador vos.M. ¡Luz! V. Respetaré la Constitución de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. ¿Consentirá.·. así como los decretos y disposiciones del Gran Maestre y el Reglamento Particular de éste Respetable Taller que me recibe. ¿qué solicitáis para el Profano? Orador ¡La luz! V. dirigiendo hacia él las espadas. ¡Luz! V.M.·. Pueblo Masónico.·.·. los Hermanos de ambas Columnas rodean al recipiendario.·. ¿Le causa alguna inquietud la promesa que ha oído? Contesta el recipiendario V. como soberano que sois.·. como representante de la Ley. Hermano Primer Vigilante: ¿que pedís para el Profano que se halla entre columnas? 1º Vig. prometo solemnemente por mi Honor no revelar jamás ninguno de los misterios de la Francmasonería que me sean revelados.M. y verter en su defensa y en la de la Orden hasta la última gota de mi sangre. cumplid con vuestro deber.·.M.·. El Experto acompañado del Maestro de Ceremonias.·. de mi libre y espontánea voluntad. gustoso.·.M. y preferiré que se me corte el cuello antes de faltar a mis promesas. en presencia de esta Respetable Asamblea de Masones.·. conduce al recipiendario entre columnas. Hermano Experto.M.·.·. El Venerable Maestro dar un golpe de mallete y dice: V. sus Reglamentos Generales y sus Leyes.·. V.·. Hermano Segundo Vigilante: ¿que pedís para el Profano? 2º Vig.M. o ser expulsado de la orden por perjuro”.·.PROMESA Y CONSAGRACIÓN “Yo (nombre y apellido del recipiendario). socorrerlos y prestarles toda mi ayuda en sus necesidades. si no es a un legítimo y buen Masón o en una Logia regularmente constituida. M. V.M. Ahora que se le ha devuelto el beneficio de la luz material. pero también lo defenderá en todas las circunstancias.·.·. En ese momento el Experto y el Maestro de Ceremonias cruzan sus espadas por encima de la cabeza del Neófito. Señor. Los Hermanos indicados conducen al Neófito. La Luz será dada al tercer golpe de Mallete que parta de Oriente.·. El Hermano Experto. empuñando su espada. la Escuadra para regular nuestras acciones.·. Va usted ha recibir la Luz Masónica y sus ojos van a contemplar nuestros símbolos y a conocer a los Obreros del Bien cuya Hermandad ha solicitado usted. ¿Se ratifica usted de la promesa que antes le he leído? El neófito contesta afirmativamente. guía. el Experto quita rápidamente la venda que cubre los ojos del recipiendario. lucha y triunfa..M. El Venerable Maestro baja de su sitial llevando en la mano izquierda la Espada Flamígera y en la derecha el Mallete. y pregunta al Neófito: V. la Luz es nuestro más bello y comprensible símbolo.·. el Venerable Maestro apoya la suya sobre las otras dos. Si así lo hace. permaneciendo en pie y al orden).M. Da pausadamente los golpes del Grado. siempre que trate de cumplir con sus deberes.·. Retirad Hermanos esas espadas y ocupad vuestros puestos.. que sirve para guiar nuestro Ideal.·. y al terminar la Batería. el GADUy la Francmasonería Universal se lo premien y si no que se lo demanden. haciéndole colocar su mano izquierda sobre el corazón y extender la derecha sobre la Columna. para mantenernos en los verdaderos límites con todos los hombres en general y con nuestros Hermanos de la Francmasonería en particular.·. y el Compás.M. por lo cual merece simbolizar la inteligencia que descubre. inventa.·. Esas espadas que se dirigen hacia usted. V.·.Profano? Todos ¡Luz! V. demuestran que la Francmasonería lo castigará si falta de sus promesas. debo decirle que la Masonería considera como sus tres Grandes Luces Emblemáticas: el Libro de la Ley. se coloca a un lado del Cuadro del Grado V. Hermanos Experto y Maestro de Ceremonias: acercad al Neófito a la Columna de las Promesas. PAGINA 26 . formando la Bóveda de Acero. pues representa la ciencia que enseña las leyes de conservación y perfeccionamiento de la vida en el Hombre y de las sociedades. (Todos cumplen la orden del Venerable Maestro. Os entrego la Constitución. recibid el abrazo Fraternal que por mi conducto os dan todos los Masones esparcidos por la superficie terrestre. servios proclamar a nuestro nuevo Hermano. colocándolo entre Columnas. Venerable Maestro. Hermanos míos! Por el Signo. Saludemos con una Triple Batería el ingreso en la Orden y en esta Logia del Querido Hermano que se halla entre Columnas.. por Aclamación. Hermano Maestro de Ceremonias. que se encuentra entre Columnas. como así los Particulares de esta Logia y el Manual del Aprendiz.Yo. intactos los metales de qué fuisteis despojado en la Cámara de Reflexiones y oportunamente se os indicará el momento de hacer vuestro donativo. y con él se han honrado los hombres más eminentes en todas las ramas del saber humano. y luego dice: M. el Venerable Maestro dice: V.·. El Maestro de Ceremonias os va a devolver el sobre que contiene. Este Mandil que ciño a vuestra cintura es el símbolo del trabajo. Proclamado Hermano Segundo Vigilante.. que nos basta para todo.·. 1º Vig. Proclamado.·. Honraos también con él. puesto que ya puedo daros ese nombre. ¡A mi. traedle puesto siempre que vengáis a trabajos y mientras seáis Aprendiz lo llevaréis con la baveta levantada. por la Batería. para qué. miembro activo de este Taller por el número simbólico del grado. Pausa).M. Ahora será destruido en vuestra presencia el papel que habéis firmado conteniendo vuestras contestaciones a las preguntas que se os hicieran por escrito.·.Como Maestro de Ceremonias de esta Respetable Logia proclamo de Oriente a Occidente y de Norte Sur.·. . Una vez sentado el Neófito. (Todos obedecen la orden del Venerable Maestro). Conducid al Neófito a la cabecera de la Columna del Norte. (Marca con el Mallete sobre la hoja de la Espada Flamígera la batería de Aprendiz. … . Proclamado. Reglamentos Generales. El Maestro de Ceremonias conduce al Neófito al Oeste. El Venerable Maestro vuelve a Oriente. PAGINA 27 .·.·.. (Le da el Triple Abrazo y toma un Mandil de manos del Maestro Ceremonias). Hermano Primer Vigilante. 2º Vig.·. indicando al proceder así.…. Venerable Maestro de la Respetable Logia . Querido Hermano. comencéis vuestros estudios Masónicos (pausa). lo instituyo y consagro Aprendiz Masón. V. vuestra palabra honrada.er.C. en uso de las facultades que me han sido conferidas. Ahora.M. del Oriente de Argentina.. Aprendiz Masón y miembro activo del Taller al Hermano. sociales. signos.·. y orienta a los hombres hacia el estudio de los problemas de orden universal. V. El Venerable Maestro da un golpe de Mallete. sino el representante de la Ley Masónica y. toques y palabras especiales que os va a comunicar el Hermano Experto. Ahora. Hermano Orador tenéis concedida La Palabra. Querido Hermano. llame a las puertas el Templo.M. religiosas. quien guiado por el Experto. se entrará en receso sin salir del Templo. Una vez cubierto el Taller por ambos. y a la Logia por haber incorporado a ella a quien ha de honrarla.·.M. DISCURSO DEL ORADOR El Hermano Orador puede empezar su discurso felicitando al nuevo Hermano por su comportamiento durante la iniciación. os ruego prestéis atención al discurso que en vuestro obsequio va a pronunciar el Hermano Orador. y una vez ejecutados lo conduce a la cabeza de su Columna.·. fortalece la práctica del deber. y. El Hermano Experto acompañará al Neófito para instruirle. Cuando el Hermano Experto.. sobre la Piedra Bruta los golpes simbólicos del grado. Después dirá al Neófito que el Orador de una Logia no es precisamente quien habla con facilidad y elegancia. después de instruir al Neófito. más decididos en la lucha individual y colectiva a trabajar por la felicidad de la sociedad humana.·. en cuanto a tal. que ha demostrado tener condiciones para ser un buen Masón.. dará con el Mazo y el Cincel. enganchando en la punta de la espada el papel que le entrega el Venerable Maestro. y dice: V.·. permaneciendo en ese sitio hasta que se halla reducido a cenizas. y en especial. le advertida que el fin que persigue la Francmasonería es formar Hombres más esclarecidos. En el Mundo Profano hay instituciones que tienen fines análogos. difunde los sentimientos de Tolerancia y de asistencia mutua.·. para lo cual a simple golpe de Mallete suspenderé los trabajos por unos minutos. los que incumben al destino del Hombre. y como consecuencia. pero lo que PAGINA 28 . etcétera. de simple esparcimiento. de socorros mutuos. . Querido Hermano.M. se reanudarán los trabajos dando entrada al Hermano recién iniciado conforme al Rito. más fuertes. Alguno o varios de esto fines constituyen el objetivo de asociaciones políticas. se coloca entre Columnas y le prende fuego. para reconocernos los Masones tenemos V.El Maestro de Ceremonias devuelve al Neófito los metales. nuestra Orden suscita la solidaridad en su más alto grado. (Dirigiéndose al Orador). es que.M. no se concede la Palabra a ningún Hermano. PAGINA 29 . va a circular el Saco de la Viuda. y la hace inconfundible. 1º Vig. V. despertó la conciencia de los pueblos. y transmitiendo sus enseñanzas a la Sociedad Profana. moral.M. Sin alterar la forma de sus tradiciones.·. Después del Orador. etcétera.distingue a la Sociedad Masónica de todas las demás. Después de hablar el Neófito. ha tenido y tiene gran influencia en los destinos del mundo. cargándose a través de los años con las conquistas del pensamiento Humano. en virtud de su plasticidad. el Venerable Maestro le agradecerá discretamente sus palabras. El Símbolo. El Hospitalario.·. pero cada vez más enriquecida con los nuevos aportes que se le van sumando. provisto del Saco. mantiene siempre uniforme la estructura ritualística de nuestros trabajos. Entre columnas se halla el Hermano Hospitalario dispuesto a cumplir su cometido. excepto en ciertas ocasiones.·. así como el de las Joyas Móviles y otros temas relacionados con la Iniciación. V. Terminará su discurso diciendo que la Masonería trabaja constantemente en el secreto de sus Templos por la Libertad.·. le añade una peculiaridad que le es absolutamente propia: su difusión por medio del Simbolismo. en que si queréis. (Dirigiéndose al Neófito). y rompiendo los lazos que sujetaban al hombre a la abyección y a la ignorancia. aparte de todos esos objetivos en conjunto. como la presente. Que el Hermano Secretario haga constar en Acta la satisfacción con que el Taller ha escuchado el discurso del Hermano Orador. es. la Masonería hace de sus Símbolos el vehículo siempre pronto a aceptar todos los datos del Progreso. el medio más adecuado para dar perdurabilidad a un sistema que rehuye el dogma cerrado o impermeable a la evolución.·. explicará al Neófito el significado del acto que va a realizarse. El continuo golpear de sus Malletes ha provocado el incendio que destruyó las vetustas preocupaciones sostenidas por el fanatismo. la Igualdad y la Fraternidad. que lleva a la idea por medio de la imagen. se colocará entre Columnas y el Venerable Maestro. social. y transformó las viejas sociedades en naciones cultas y progresistas. Queridos Hermanos. podéis hablar. (si lo hace). entretanto. Al llegar aquí el Orador puede explicar al nuevo Hermano el sentido simbólico que encierra el trabajo de la Piedra Bruta de la que hace unos instantes ha golpeado que. del avance científico. El símbolo. que han escrito en sus códigos políticos los derechos del Hombre y del ciudadano. Hermanos que se encuentran en el Oriente. el Hospitalario se encuentra entre Columnas. y luego vuelve a colocarse entre Columnas. dirá la siguiente invocación.M. Primer Vigilante. la lealtad y el amor a la Patria.·. medallas profanas.·. En tal sentido. después de haber hecho su recorrido. eminentemente humano. el Maestro de Ceremonias hace rendir los honores correspondientes. haciéndose cargo de él.·. el Saco de la Viuda ha producido… . Secretario. Querido Hermano recién iniciado.M. (Luego de terminada la Tenida) Se ejecuta la orden del Venerable Maestro. ¡En Pié y al Orden¡ (Cuando se trate de una Iniciación. V. y se saludará a la bandera con la PAGINA 30 . aspira a la Universal Fraternidad de hombres y de pueblos. Que lo cumpla. Orador.M. Columna del sur y Columna del norte. Venerable Maestro. el Hermano Hospitalario. frente a ella. Como medio para llegar a ella. HONRAS A LA BANDERA V. V. y sacarla abierta. y el Orador después de contar el contenido del Saco dice: Orador Venerable Maestro..·. sin menoscabo alguno para las Patrias de los demás.·. emblema de los más excelsos principios de nuestra liberal institución. Segundo Vigilante. 1º Vig.. tributa en todas sus Tenidas un homenaje a la bandera.V.M. Todos los Hermanos tienen el deber de introducir la mano derecha. acompañado del Hermano Experto para que conozcamos el resultado. el Saco de la Viuda a producido.·. Queridos Hermanos.M. el venerable maestro explicará): V. (La Bandera Nacional se coloca a la derecha del Trono. la Orden considera que constituye una virtud masónica y un esencial deber cívico.·. El Venerable Maestro o quien el designe.·. y en el deseo de concretar simbólicamente este amor y esta lealtad. Da un golpe de mallete y dice: Vamos a rendir los honores al Pabellón. Que pase a la mesa del Orador.·. cerrada.·. en el saco.·. el ideal masónico. (Sin Ceremonia o con Ceremonia) El Hospitalario presenta el Saco a todos los Hermanos en el orden siguiente: Venerable Maestro. Por la Batería.D. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig.·. V. M. Tres años. ¡En pie y al orden! A L. 1º Vig.·.M. Venerable Maestro.·.Triple Batería).M.·. 2º Vig. V. Extraordinaria.·.·. Hermanos de mi columna. Medianoche en punto. Hermanos Vigilantes.G. Hermano Segundo Vigilante.·. Anunciado en ambas Columnas. a los Obreros de vuestras respectivas Columnas.·. Puesto que es la hora en que los Aprendices Masones acostumbran a cerrar los trabajos y éstos han resultado Justos y Perfectos.·. etcétera) en grado de Aprendiz.A. Venerable Maestro. Hermano 2º Vig. ¿A que hora acostumbran los Aprendices Masones a cerrar sus trabajos? 1º Vig.·. ¿están contentos y satisfechos? 2º Vig.·. Extraordinaria.U. Hermano Primer Vigilante? 1º Vig. los invito a unirse al Venerable Maestro. A medianoche en punto. V. los Obreros de vuestra Columna.M.·.Por mandato del VM. invitad. V.·. etcétera) en grado de Aprendiz.·.·. (…).·. como yo invito a los de Oriente. V. Venerable Maestro. en su nombre y en virtud de los PAGINA 31 . Extraordinaria.·. V.·.M. seguidme en tiempo y forma.M.·.·. 1º Vig.·. V.·.·. Por el Signo.·. para que se unan a vosotros y a mi con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria.·.·.M. Hermano Segundo Vigilante ¿qué hora es? 2º Vig. Lo están. ¿Que edad tenéis como Aprendiz Masón.·. los invito a unirse al Venerable Maestro y a mí con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria. vamos a rendir Honores al Pabellón Argentino… HH míos.M. ¿Y los de la vuestra. También lo están.·. (Marca con el Mallete la batería del Grado. Venerable Maestro.er. que repiten los Vigilantes).·.·.·. y Hermanos de mi columna.M. (…).G.·. Hermano Orador decidme vuestra opinión sobre los trabajos realizados. Orador Han resultado Justos y Perfectos. etcétera) en grado de Aprendiz.C.·.D.·. con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de Iniciación (u Ordinaria. según opinión del Hermano Fiscal. ¡¡Cumplido VM!! CLAUSURA DE LOS TRABAJOS V. ·. V.poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta Respetable Logia… . (Haciendo el signo de promesa).M. de la Obediencia de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones.. declaro cerrados los trabajos. ….. PAGINA 32 . ¡A mí por el signo. Nota: en las Tenidas de Iniciación se formará la Cadena de Unión cuyo simbolismo explicará el Hermano que designe el Venerable Maestro.·. Por la Batería. Hermanos míos! …(Lo hacen). Retirémonos en Paz. (La repiten) y por la Aclamación. Yo también lo prometo.. (La formulan) ¿Prometéis por vuestro Honor no revelar a ningún profano ni Masón que no hayan asistido a esta Tenida lo ocurrido en ella? Todos: Lo prometo. Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones LIBRO DEL APRENDIZ MASON Primer Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado PAGINA 33 . de su perseverancia y de su compromiso. La meta es clara: “Deberéis hacer de vos un hombre nuevo”. Les acerca. aspirando a que. Estas páginas pretenden ser la guía inicial de quienes emprenden el arduo camino. además. A estos hombres les entrega las herramientas necesarias para generar el proceso interior de transformación intelectual. brindándoles la primera aproximación a la Historia de la Orden. distintos enfoques sobre los Símbolos del Grado de Aprendiz Masón que esperamos faciliten el acceso del recién iniciado a las enseñanzas veladas en ellos. Y les propone una metodología de trabajo la cual posibilita que cada aprendiz masón genere su propia luz interior. reza el ritual iniciático de la Orden. Pero la profundidad y la altura que alcance cada nuevo hermano. sólo dependerá de su esfuerzo. moral y espiritual. guiado por ella.PALABRAS PRELIMINARES La Masonería se nutre de hombres libres y de buenas costumbres. y a la organización reglamentaria e institucional que enmarca su funcionamiento. PAGINA 34 . alcance el dominio pleno y cabal de su existencia. cuando comenzamos a establecernos y a relacionarnos constituyendo sociedades complejas. y brinda un ámbito donde puede ejercitarse la autodeterminación con las garantías de Justicia y Tolerancia necesarias para alcanzar el bien común. fueron los que inspiraron a hombres de todos los tiempos a la hora de enfrentar y combatir regímenes opresores. asegura la fecundidad del trabajo individual y colectivo. despóticos o que negaban la dignidad de la condición humana. Este proceso. PAGINA 35 . la Justicia y el Trabajo (Trilogía que constituye su lema). compuesta por símbolos y alegorías.I. Tampoco se puede fijar el punto en el que la conciencia de sí mismo comenzó a impulsar al hombre generándole inquietudes sobre su origen. y asume que el hombre puede alcanzar su realización a través de la Ciencia. Quizás debamos buscar la génesis de los ideales de la Orden en ese momento. DE LA MASONERIA La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones se define institucionalmente como una sociedad filantrópica. Esto le permitirá al Aprendiz Masón penetrar en el origen y la orientación de la batería simbólica propuesta por la Orden. el lenguaje masónico trata de operar en lo profundo de la conciencia para sacar a la luz aquellos arquetipos que distinguen a los hombres cabales. DE LOS ORIGENES Resulta imposible determinar con exactitud cuál fue el momento de la evolución en el que un animal decidió erguirse en sus patas traseras. Valiéndose de una tradición iniciática. su esencia y su futuro. como así también en acérrima enemiga de la ignorancia. La Masonería le otorga a cada hermano el marco adecuado para que lleve adelante su obra. expuesto en nuestros Talleres. Estos ideales. Igualdad y Fraternidad. la Masonería se erige en baluarte y custodia del progreso de la humanidad. el fanatismo y la codicia. abandonando la edénica felicidad zoológica y despertando a la angustia metafísica. filosófica y progresista. auxiliado por un profundo trabajo en el conocimiento de las Ciencias y las Artes. La Orden asienta sus principios en ideales de Libertad. II. debe ser inexorable. el de nuestro inicio como seres humanos. Sus objetivos apuntan a la exaltación y el perfeccionamiento de las más elevadas potencialidades humanas. que en el seno de nuestra Institución no sólo se expresan sino que se hacen realidad. De esta forma. y que nos trasmiten que la Masonería ha existido desde los orígenes mismos del hombre. conocida también como Gran Logia Unida de Inglaterra. eclesiásticos y personalidades de las Ciencias y de las Artes. la Masonería remonta su inicio a cuatro mil años antes de Cristo. comenzaron a incorporar como miembros aceptados a nobles. Durante los siglos XV y XVI estas primitivas células masónicas. La razón de considerar esta fecha como su punto de partida. La Asamblea que se efectuó el día de San Juan el Bautista. estableciendo severas penas para aquellos que los revelaran a extraños. ). llegó a convertirse en el objeto principal de esta Masonería Aceptada o Especulativa.( Por ejemplo: el año 1999. cuando en Inglaterra se reúnen cuatro Logias constituyendo la Gran Logia Pro Tempore. deben interpretarse con sentido simbólico. La actual Masonería especulativa. brindando a cambio un ámbito de libertad para la expresión y la discusión de ideas fuera del alcance de cualquier autoridad. Pero sea cual fuere el momento histórico real de su origen. el descubrimiento y el empleo de la rueda.Las leyendas que componen nuestra tradición. debe acompañar a las fechas en que son trazadas nuestras planchas (escritos). en su forma abreviada (V. Estas corporaciones tenían por actividad fundamental la edificación de catedrales y palacios. la Masonería determina que el lapso que vive la humanidad a partir de ese hito es el de la Verdadera Luz. debe escribirse 5999 ). entre los ríos Eufrates y Tigris. puede comprenderse si se tiene en cuenta que la posibilidad de remontarnos históricamente nos ubica como cercanos a esa fecha: la aparición de los primeros rastros de actividad metalúrgica compleja en la región de la Mesopotamia. Esta presencia de integrantes ajenos a los gremios en los talleres respondía a la necesidad de prestigiarlos y solventarlos. resolvió elegir a uno de los Hermanos presentes para que dirigiera PAGINA 36 . los cuatro mil años ya señalados. III. el 24 de junio de 1717.·. tiene su origen en los antiguos gremios de constructores medioevales europeos operativos. que sólo eran trasmitidos a sus integrantes. DE LOS ORIGENES INSTITUCIONALES. De esta forma la actividad operativa pasó a un segundo plano . Esta expresión.L.·. Así. y el comienzo de la utilización de la escritura. agregándole a la fecha del calendario Cristiano que corresponda en cada caso. denominadas Logias . guardando celosamente los secretos de su arte. vinculado a la construcción del Templo. al tiempo que el aspecto simbólico. la aparición de una organización política y social estable. Esta evolución prosigue hasta el siglo XVIII. en 1929 – los “Principios Fundamentales para el Reconocimiento “. hasta la aparición de otros Orientes que interpretaban en forma distorsionada estos principios fundamentales de la Masonería. Superioras y Subalternas. Esta publicación debía ocupar el lugar de las denominadas Reglas Generales recopiladas por Payne en 1720 que habían sido destruidas. Estos. Además de los Reglamentos Generales. “Las Metas y Relaciones de la Masonería Simbólica “. Los Reglamentos Generales de dicha Constitución.·. Norteamericanas en el año 1952. escrita por James Anderson ( manuscrito que aborda temas tales como Dios y la Religión. lindero. constituyen las Reglas que una Potencia Masónica debe respetar PAGINA 37 . por lo menos un siglo antes de la aparición de dicha Constitución. Estos documentos son completados por las “Reglas de Reconocimiento “. junto al “Poema Regius” (1390 aprox. y. si bien no pueden considerarse expresamente como los Antiguos Landmarks. expresión con la que se denominan las estacas que delimitan el terreno de una futura construcción. siempre y cuando los antiguos “Landmarks” sean escrupulosamente mantenidos. y que puede traducirse como límite. sus derechos y obligaciones.LL. (”The Old Charges“) . siete o nueve de estos.la recién constituida Gran Logia. Lamentablemente Anderson no los ha detallado. dicha Gran Logia publica “ The Constitution of Free Masons”. mencionando sólo aquellos que hacían al momento particular en que se constituye la Gran Logia antes referida. aparecen en el libro de Anderson.). y dispuso efectuar en lo sucesivo una Asamblea y Fiesta Anual en la que éste sería renovado. marca o mojón.. etc. los Maestros. la formación y dirección de las Logias. indudablemente en forma arbitraria y de difícil aceptación. Algunas Grandes Logias de EEUU. y Mackey menciona 25. Con tal expresión. y que definen la esencia de la orden.·.” Esta es la única mención que hace Anderson a la palabra “Landmark”. establecían en el Art.). y el “Manuscrito Cooke” (1410 aprox. En 1723. los Compañeros y los Aprendices. las Autoridades Civiles. recopiladas por las GG. quedando en la decisión de cada Gran Maestre la designación del resto de las autoridades. XXXIV que: “Cada Gran Logia anualmente tiene en sí el poder y la autoridad de hacer nuevas normas o de modificarlas en el real interés de la Antigua Fraternidad .) se han constituido en el conjunto de deberes obligados de todo Masón. se hace referencia a los principios fundamentales que fueron trasmitidos oralmente desde la constitución de las primeras Logias. una versión de los denominados Antiguos Deberes. A consecuencia de ello publica como respuesta . La Gran Logia de Inglaterra no había tenido necesidad de expedirse sobre ellos. en 1938. han establecido 54. y una reseña histórica fantasiosa. y. Los investigadores han creído encontrar cinco. ·. regular o en tres LL.·. y que admitan cuerpos o participantes no conforme con las Reglas de Reconocimiento. identifican a la M. . Cada potencia simbólica recoge y hace explícito estos principios en su Constitución. la Escuadra y el Compás.Mientras que cada individuo tiene el derecho de tener su propia opinión respecto de los asuntos públicos de su país. Los Antiguos Deberes. es soberana e independiente y debe practicar los tres grados simbólicos con jurisdicción exclusiva y absoluta sobre ellos.Toda G.·. deben ser estrechamente observados. 3.·. 8.L.' debe reconocer la existencia de autoridad masónica superior. La M. o sobre el Libro que su propio y particular credo considere que puede transformar en sagrado un juramento o promesa. . o de política interna del Estado. por más humanitaria que sea.La pertenencia a la M. que viole su política inmutable de abstenerse de toda cuestión que toque la relación entre un gobierno y otro. deben estar a la vista el Libro de la Ley Sagrada (abierto).Durante los Trabajos rituales de la L.·.Cada G. o bien que se refiera a teorías opuestas sobre el gobernar. 5. . pero adquiere en cada país en que actúa. Cada candidato debe prestar su juramento sobre ese Libro Sagrado.·.·. o como ésta se denomine. contando de esta manera con los instrumentos legales constitutivos que le permiten su desarrollo. es creer en un Ser Supremo. expresar sus opiniones sobre cuestiones teológicas. .L. usos y costumbres trasmitidas a través de los Rituales forman la base. o bien adherir a asociaciones internacionales que pretendan representar a la M.para ser reconocida como tal.·.La primera condición para ser aceptado como miembro de la M.Al Masón se le exige prestar obediencia absoluta a las leyes del Estado en que reside y le ofrece protección. A continuación se transcriben los puntos coincidentes de los tres documentos mencionados.Los principios de los Antiguos Deberes y usos y costumbres de la M. está limitada exclusivamente a hombres: están prohibidas las relaciones Masónicas de cualquier género con Logias mixtas o congregaciones que acepten mujeres como miembros. regularmente constituidas. y dado que son universalmente reconocidos. . .·. el cimiento y el espíritu de la Institución.·.·. 4. L.·. los Landmarks. Ninguna G. 7. 1.·. o en cualquier momento) le está totalmente prohibido discutir.·. .·. en su papel de Masón ( en L. PAGINA 38 . debe tener origen en otra G. la personalidad jurídica de una asociación civil o similar. como tal. 6. 2. o entre partidos políticos.·. . no admite que su nombre sea relacionado con ninguna asociación.L. sea extranjera o doméstica. y las tradiciones. trabaja incorporando nuevos miembros hasta marzo de 1807.·. fundó un Triángulo que con el tiempo se convertiría en la Logia Lautaro. y fue este segmento de la Logia Lautaro el que actuó activamente en la organización y en el esparcimiento de la Luz Masónica por y desde estas latitudes.·. siendo elegido como primer G. Esta L. Don José de San Martín. fecha en que se funda la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones a instancia de la reunión de siete Log. caballero portugués iniciado en la Log.·.recalando en Buenos Aires donde funda un Triángulo Masónico. integradas por las tropas invasoras. fecha en la que se constituye la logia de San Juan de Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América.·. : “ Unión del Plata”. En esta breve reseña histórica cabe mencionar la existencia transitoria PAGINA 39 . A esta última.. se componía de dos cámaras : la Simbólica o Azul y la Superior o Roja.·. fecha en que funcionaba en Buenos Aires la Logia “Independencia” con carta constitutiva del Oriente Francés. iniciado en España en el año 1808 en la Logia “Legalidad” de la ciudad de Cádiz. de origen inglés que trabajaba en el Rito Azul: “Hijos de Hiram” y la “Estrella del Sur”. El que por entonces era Coronel José de San Martín. Maestre el Dr. cooperando con la gran obra de la Organización de la República Argentina. de la Obediencia se denominan Respetables. Luego de la sanción de la Constitución Nacional de 1853.·. debió huir de Río de Janeiro por sus actividades liberales . DE LOS ORIGENES EN NUESTRO PAIS Los primeros antecedentes históricos que pueden rastrearse de la actividad masónica en nuestro país datan de los últimos años del siglo XVII. Se llega así al 11 de diciembre de 1857 (e.) fue la Logia que inaugura lo que podría llamarse el segundo período de la Masonería Argentina. La Log. creando un taller Masónico al que ingresarían los principales componentes de la Sociedad Patriótica junto a Carlos María de Alvear y Matías Zapiola.IV.·. También a comienzos de 1807. la denominó Gran Logia de Buenos Aires.v. “Consuelo del Infortunio”.·. Las restantes LL. Estas siete LL. “Tolerancia”.v.).·. se establecen en Buenos Aires dos Logias M. Esta Log.·. “Unión del Plata”. Este H. “Martinense” de Madrid.·. Juan de Silva Cordeiro. logia que debe considerarse como la precursora de la Masonería en el país. En 1801. reciben por ese motivo el tratamiento de Augustas y Respetables Logias. actúa hasta 1810 en que abate columnas luego de la muerte de su fundador.·.·. según los historiadores. decide reiniciar el brillo de las luces de la Orden de Buenos Aires. Llegado al país José de San Martín. “Lealtad” y “Constancia”. renace potente y organizada la Masonería Argentina. José Roque Pérez. fundada el 8 de marzo de 1856 (e.·. “Regeneración”. “Confraternidad Argentina”. posee una Constitución a la que toda legislación masónica posterior debe sujetarse y subordinarse.F.). acto que selló definitivamente la unión en la Masonería Argentina. los que huyendo de la Guerra Civil Española recalaron en nuestro país.·. Sin perjuicio de esta legislación global que hace a la Masonería Argentina en su conjunto.A.).·.de una organización denominada Gran Oriente Federal Argentino (G.·. que está constituida por usos y costumbres cuya vigencia nadie podría discutir con seriedad. permiten que la luz de los principios fundamentales de la Orden iluminen a todos los hombres sin PAGINA 40 . que el G. cuyo perfecto conocimiento resulta deber ineludible para cada Hermano. Guiada por el principio de que la disciplina se inspira en el ideal de justicia impartida por Hermanos para Hermanos. Esta Ley Fundamental se inicia con la Declaración de Principios que define a la Orden y sus objetivos.F. Este Gran Oriente. La Orden en nuestro país cuenta con un Estatuto Fundacional. Estos Reglamentos Internos de cada Logia no pueden apartarse ni contrariar los términos y el espíritu de la legislación masónica antes mencionada. Por último. Reflejando el espíritu que guía la disciplina masónica.F. no podemos olvidar lo que se da en llamar legislación consuetudinaria. se ha dictado el Reglamente Especial de Disciplina Masónica.v.A. En un detenido análisis de la estructura legal de la Orden se desprende que la columna vertebral de la Institución la constituyen las Logias .O.desplegando una tarea inigualable a través de la Liga de Cultura Laica.v. y legisla sobre la condición de Masón. también existe un régimen legislativo particular en cada Logia de la Obediencia. surge que es la misma Institución la que administra justicia entre sus miembros. En virtud de la vigencia de los Antiguos Linderos.·. las que multiplicándose y expandiéndose por el territorio del país. Asimismo. sancionado el 10 de julio de 1958 (e.·.) . estatuyendo deberes y derechos.) el G.O. En el año 1957 (e. se constituyó en el refugio fraterno de los masones españoles.) como una rama irregular de la Masonería Nacional . Estas normas existen en todos los órdenes de la vida social y es nuestra obligación brindarles acatamiento.v. y es deber y compromiso de todo Hermano de la Orden no llevar ni ventilar sus reclamos en un ámbito ajeno a ella. Además se establecen en ella los parámetros del funcionamiento de los diversos componentes de la Institución: Logias.·. que tiene fecha : 7 de Noviembre de 1955 (e. la Comisión de disciplina de la Gran Logia tiene por objeto el mantenimiento de la paz y el prestigio en el seno de la Orden. Cabe mencionar además. apareció en 1935 (e. Gran Logia. Triángulos.·.A. denominado Estatuto de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. cargos y dignatarios.·.O.v. se fusionó con la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones. y de las previsiones efectuadas en el capítulo de Disciplina del Estatuto y de la Constitución Masónica. el símbolo es la imagen. Su procedencia es múltiple. algunos son de origen natural. el contenido. La utilización de símbolos garantiza la penetración del mensaje hasta un estadio más profundo del alcanzable por el sólo uso de la función racional. Esta ligazón de contenidos. y que. El grupo de símbolos naturales guarda una clara analogía con los fenómenos celestes y terrestres. la convergencia y la conciliación de los distintos componentes. razas ni ideologías.distinción de credos. intelectual y espiritual de sus enseñanzas. La etimología del término símbolo alude a la reunión de distintos elementos detrás de uno que los resume. y que el símbolo funciona como un agente coagulante destinado a integrar aquellos que se encuentran dispersos. La otra parte del conjunto responde a figuras geométricas ideales o alegorías bíblicas o las herramientas utilizadas por los gremios de constructores medievales. son percibidos y asociados por el intelecto. aunque éste sea el vehículo indispensable para la empresa que aguarda a todo aquel que decida iniciarse en el Trabajo Masónico. por un mecanismo de correspondencia o semejanza. transmitiendo un carácter progresista que hace libre al Hermano Masón. encierra una realidad que sólo se puede conocer experimentándola. V. El respeto al verdadero espíritu de la legislación permite y garantiza el trabajo masónico. y para comunicar en forma organizada su cúmulo de conocimientos. Por definición. la figura con que los hombres comunican o representan conceptos intelectuales. la totalidad orgánica. por lo tanto. el equilibrio. Algunos símbolos de naturaleza geométrica adoptan una forma cerrada que alude a la fuerza interna. lo simbolizado. Las formas abiertas apuntan a la universalidad. y las herramientas se relacionan con determinados valores morales y sus acciones consecuentes. que transporta un concepto a desentrañar. DEL SIMBOLO MASONICO La Orden utiliza una variada gama de símbolos para transmitir el contenido moral. El símbolo sugiere e impresiona en la medida en que se penetra en él . Esta es la forma que eligió la Orden para trasmitir su tradición iniciática. morales o espirituales. indica claramente que estos pertenecen a distintas órbitas o niveles. la guía de la experiencia vital del Masón. su sistema de pensamiento. así como también la existencia institucional de la Orden. Nuestra primera aproximación al análisis del símbolo nos enfrenta con una imagen cuyo significado nos es familiar: el continente. el PAGINA 41 . Estos dos valores. Los símbolos son. la perfección . y otros de un estamento más elaborado. no sólo deben ser comprendidas sino. centramos la atención en las vivencias que promueven el acceso del recipiendario a un estado de conciencia diferente. deben constituirse en los pedagogos del desarrollo de su conciencia. a la conservación y al desarrollo del proceso vital. serán capaces de generar la apertura espiritual que permite acceder a un dominio sagrado. especulan sobre la muerte y el renacer. con el arquetipo al que apunta. en el pensamiento Gnóstico. para ser correctamente interpretadas. o sentido superficial del símbolo. Pero PAGINA 42 . Osiris en Egipto. DE LA INICIACION MASONICA AL PRIMER GRADO Nuestra tradición iniciática fue tomada por los organizadores de los Rituales Masónicos de diversas civilizaciones antiguas. lo haga receptivo al bagaje de conocimientos que la Masonería trasmite de generación en generación. porque también dejaron su huella en las bases de nuestra doctrina. operando dentro de su propia psique.significado y lo simbolizado. Esta es la búsqueda activa que propone la Masonería. primero. es decir. Por eso. Sobre este crisol de tradiciones y doctrinas. para poseer su llave. se encuentran íntimamente ligados . fundamentalmente. Los símbolos deben ser la guía del Masón. y sus diversas y complejas derivaciones posteriores. Porque así se espera generar el proceso que. íntimo y más profundo de la existencia. pero si lo realizamos correctamente se transformarán en los mejores aliados del desarrollo de nuestra inteligencia. A la hora de buscar estos componentes históricos debemos ahondar. Y luego en el Cristianismo. que es su sentido vital. finalmente. Para comprenderlo. permite encauzar su interpretación y facilita el proceso de identificación con lo simbolizado. tanto Orientales como Occidentales. Y como sucede con aquellas que le dieron origen. enseñan la renovación incansable de los ciclos en la naturaleza y como se proyectan en el hombre. Orfeo. tienen una notable similitud en sus objetivos: el introducir a los aspirantes en los pequeños misterios naturales. El significado. VI. debemos encontrar la palabra que lo hace consciente. sino de la profundidad a la que cada uno esté dispuesto a penetrar en la búsqueda de los verdaderos contenidos. Sin ese trabajo los símbolos permanecerán estáticos y mudos. Todas estas manifestaciones de la tradición iniciática. en el estudio de los mitos y las ceremonias más antiguas: las de Zoroastro en Persia. cuando hablamos de nuestras ceremonias. se fue fraguando nuestra propia tradición y doctrina. en la Alquimia y en la Cábala Medieval. y. los Misterios de Eleusis y la Escuela Pitagórica en Grecia. sentidas y practicadas. Dionisio. Sus ceremonias hacen referencia a la generación y al nacimiento. La altura que se alcance no depende de circunstancias ajenas a uno mismo. la Logia no sólo representa el Universo. como vehículo de comunicación de las conciencias. a los cinco Oficiales . quedando explícita la necesidad de este trabajo reflexivo posterior para que el proceso se complete. Por esto se exige. los oficiales personifican las funciones y potencialidades de la conciencia que obran como motores del alma humana.·. exige el ritual iniciático. y los dos Vig.. El ritual establece el orden en que deben actuar los oficiales. Una vez transcurrida la ceremonia.·. como base del desarrollo y evolución del ser humano. sin esa materia prima natural no podemos pretender que la iniciación produzca las modificaciones buscadas. aun cuando el neófito no se haya percatado conscientemente de ello. VII. a quien pretende ser iniciado. dando cumplimiento al compromiso. que sea un hombre libre para construir su pensamiento. Para funcionar en forma regular las Logias deben ceñirse a estrictas normas que no obedecen sólo a requerimientos institucionales. La Masonería desarrolla sus trabajos en grupos que denominan Logias. enlazando su palabra de la misma forma que se enlazan estas funciones. la Fuerza y la Belleza – las columnas que soportan nuestro Templo . Bajo esta interpretación. sino que responden también a directivas ritualísticas. rápidamente aparecerán interesantes apreciaciones sobre la vinculación entre Logos. contribuirán al trabajo que ha sido activado en lo más profundo del ser. y la estrecha relación que existe entre el Templo material y el Templo espiritual interior). Estableciendo relaciones entre la Conciencia. y la Palabra. sino que también se identifica con la psique humana (recordemos el principio Hermético de que como es arriba así es abajo . Esta es una de las búsquedas que deberá emprender cada H. guardianes de las Pequeñas Luces: la Sabiduría. asumido a la hora de su iniciación. alejado de la constricción de los dogmas. “Deberéis hacer de vos un hombre nuevo”. Palabra y Conciencia. Logia. previas al acto de transmisión. el análisis pormenorizado y la comprensión de sus circunstancias.·. DE LA LOGIA. los anteriores y los Guarda PAGINA 43 . sus símbolos y las vivencias despertadas. El término “Logias” puede relacionarse etimológicamente con la voz sánscrita “Loka” que significa mundo o universo.. Para la tradición Masónica. Otra acepción la vincula al Logos Gnóstico..M. Nuestra Tradición se refiere a ellas señalando que: Tres la Iluminan.para poder recibir tales improntas se deben tener aptitudes anímicas y psíquicas adecuadas.·. Cinco la dirigen y Siete la hacen Justa y Perfecta. que hace referencia a la palabra o su origen: la idea. y sin la atadura del vicio en su conducta. de ahondar en los significados del simbolismo propuesto por la Orden. Aludiendo a los tres dignatarios: el V. En forma individual. y nos permite. El Templo recibe también la denominación de Taller. a través de su vivencia. indispensables para trabajar a cubierto de la indiscreción de los profanos. Para comprenderlo en profundidad es necesario abordarlo desde múltiples planos: En el aspecto formal podemos definirlo como un símbolo actuado. y se habrá alejado la posibilidad de la desintegración o el Caos.Templo Exterior e Interior. Luego. conceptualmente. Como sucede con cada uno de los símbolos que propone la Masonería. En forma colectiva. y facilita la atención y la concentración permitiendo alcanzar la armonía en nuestro interior. se trasmitirá por su intermedio el espíritu masónico. por lo tanto. Debemos encontrar en ellos las señales que permitan mejorar nuestra conducta. comprender el sentido que debe dársele a la libertad para transformarla en la herramienta más poderosa del crecimiento colectivo. Nos enseña el valor de la palabra y del silencio. y. los Masones nos reunimos en Logias: estas funcionan a cubierto de un Templo que encierra la totalidad de los símbolos requeridos para nuestro progreso. los Trabajos serán Justos y Perfectos. Ritual se relaciona con la expresión sánscrita Rita que hace referencia al orden o al sentido del orden. se asimila al cosmos griego. establece la relación y las interacciones entre los elementos de la conciencia humana. Si la exigencia de vestimenta oscura no nos lleva a meditar en su función de disminuir PAGINA 44 . ya dijimos también que determina el ordenamiento que propone la Masonería para que se lleven a cabo los Trabajos de la Logia dentro del Templo. como ya señaláramos anteriormente. y a los siete Hermanos anteriores más los Diáconos que permiten la compleja ejecución del Ritual. VIII. nos enseña la dirección y el sentido del esfuerzo que debe animarnos. Nos pone a cubierto de estados mentales y emocionales profanos e inadecuados. ya que allí realizamos nuestro Trabajo utilizando las Herramientas que nos entregan al incorporarnos a cada Grado. el progreso sólo se logra en la medida que intentamos bucear en los múltiples e igualmente valederos significados que estos símbolos llevan. En el aspecto funcional. Si se realizan sin alteraciones ni modificaciones. nos muestra los caminos para coordinar nuestros esfuerzos y poder lograr un resultado superior al que obtendríamos por la simple suma de cada uno de ellos. Concluyendo. Adoptando la perspectiva macrocósmica. DEL RITUAL Etimológicamente. porque nuestro trabajo puede alcanzar una altura espiritual e intelectual. Le otorgamos a nuestros Templos el carácter de espacios sagrados de acuerdo a la definición de Mircea Elíade. y desde el Septentrión hasta el Mediodía. lo limitado del ámbito de trabajo de la Masonería Universal y nuestra visión de la extensión en que se manifiesta la actividad creadora del hombre. y por lo tanto. Y agregamos que es allí donde los Masones elevamos Templos a la virtud y construimos mazmorras para el vicio. Su estructura y su contenido intentan ser la réplica de arquetipos celestiales. porque el tiempo y el espacio son concebidos en su interior en forma independiente al tiempo y al espacio de la realidad que se abre más allá de sus puertas. o nuestra vida a su camino anual por la eclíptica.la acaparadora prevalencia de la visión. reservado por los hombres para los dioses. de acuerdo con las referencias bíblicas. siendo su techo la bóveda celeste (cenit) y su piso el centro de la Tierra (nadir). es atravesado por el eje del mundo . una imagen humanamente concebida del cosmos. representando simbólicamente al Templo del Rey Salomón. su Dios. el Sancta y el Sanctasanctórum . despojaremos a cada ceremonia de su contenido transformándola en una pantomima hueca y sin sentido. de la armonía de nuestro ser ( belleza ) y del amor fraternal. el cual fue erigido en honor y por designio de Yahvé. hacemos referencia a la mítica Logia de San Juan. sin embargo. ya que sólo allí es posible el contacto con la divinidad. IX. DEL TEMPLO SIMBOLICO Los Templos reflejan la particular concepción que cada cultura posee del mundo divino. En este espacio.recinto del Arca de la Alianza. o no comprendemos que la Sabiduría se nutre de la voluntad de nuestro espíritu ( fuerza ). se realizaban las observaciones del cielo. el camino que permite el tránsito entre el mundo superior y el mundo inferior.·. o una profundidad psíquica impensable para el profano. contaba con tres estancias bien delimitadas: el Pórtico. Todo Templo se constituye en el centro. Para los M. se abrían hacia el Oriente permitiendo el ingreso de los rayos solares matutinos para poder captar la poderosa energía fecundante de la naturaleza. enmarcadas por dos columnas de bronce. Si analizamos con detenimiento su estructura iremos descubriendo distintos elementos que hacen clara alusión al PAGINA 45 .. Sus puertas. el Templo es el espacio físico en donde se realizan los Trabajos. Este edificio construido en Jerusalén. Establecemos con esas dimensiones ideales. indicando que se extiende de Oriente a Occidente. si no estudiamos la manera en que nuestros ritmos fisiológicos se ajustan al transcurso diario del sol. Cuando describimos nuestro Templo. cúbica y pulida de dicho templo . El propósito esencial de este trabajo es el desarrollo del individuo. espiritual y afectiva. también representa la esfera u órbita de nuestro universo interior. Cada Logia posee una completa soberanía y libertad para dirigir sus actividades. símbolos y leyendas que propone la Masonería para trasmitir sus enseñanzas . constancia y compromiso personal. XI. se debe comprender que el Templo simbólico que se construye es una alusión al verdadero templo: la propia existencia del hombre. para que el trabajo masónico adquiera su real y verdadero sentido. y si. condujo a un sinfín de cultos y religiones. un espacio sagrado en donde realizamos nuestro trabajo espiritual. a través de un conjunto de reglas y normas. Este trabajo debe asentarse en el conocimiento profundo de las tradiciones. X. Pero. así como el respeto y la perfección con que son ejecutados sus rituales. aunque infinitamente distante y perdido. en definitiva. alegorías. De allí que el primer trabajo que debe efectuar el Apr. de reunirse con aquello que intuye y percibe como cercano y propio. es la fragua en donde se extrae el “noble metal” o esencia que habita en la piedra bruta. utilizando la inteligencia. utilizando el mazo y el cincel. La necesidad humana de religarse. quizás PAGINA 46 . el contexto ritual que asegura su homogeneidad en los principios básicos del quehacer masónico. como ya hemos dicho. lo inaceptable para el hombre de lo paradójico. el lugar en que cada Hermano tiene la oportunidad de crecer. Masón es el de desbastar su piedra bruta. donde nuestra sustancia debe transformarse. la voluntad y una adecuada distribución de su tiempo. El Templo resulta.·. No obstante. Cada Hermano debe constituirse en piedra mural . El Templo es el atanor donde nuestra materia prima debe transmutarse. que es impulsado a alcanzar su madurez mental. y exige de cada Hermano esfuerzo. estableciéndose una analogía macro microcósmica que resulta esencial a la hora de aplicar con sentido práctico las enseñanzas de la Orden Masónica. la intuición de lo trascendente y la idea de Dios conforman un conjunto que distingue al hombre de las otras especies.universo conocido. la Orden establece. DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO El sentimiento de lo divino. dándole el temple necesario para convertirlo en eslabón de la Cadena Masónica Universal. DEL TRABAJO MASONICO El trabajo masónico tiene por objeto la construcción simbólica de un templo espiritual . ·. absteniéndose de todo acto confesional y rechazando toda afirmación dogmática o fanatismo.·. Este signo debe ser necesariamente efectuado o cargado durante el uso de la palabra en los talleres. aspirando alcanzar el principio superior e ideal del Gran Arquitecto definido en nuestros rituales como un manantial “ puro y fecundo” . satisfacer o congraciarse con aquellos que creía que eran los artífices de su destino. bellas imágenes en rocas y lienzos. con sincero espíritu conciliador.·.·. les dedicó desde pequeños altares hasta macizas y ciclópeas construcciones . los halagó con sencillas ofrendas florales o les ofrendó cruentos sacrificios.U.·.A. Pero vanos fueron todos sus intentos. La evolución de esta cualidad religiosa sirvió. La forma geométrica que el masón adquiere cuando ejecuta el signo alude a la rectitud que en todo sentido se espera de su conducta. ni entroniza una visión filosófica particular. Se propone al G. referida a que se le corte el cuello antes de traicionar los secretos de nuestra Orden. por su intermedio. para que el hombre intentara saciar. el principio rector de la Orden y del Universo. o pesadas estatuas de bronce o piedra .D. MARCHA Y PALABRA SAGRADA. el trabajar a su gloria puede significar desde trabajar bajo el signo de Dios. En su afán por conocer. el principio y la causa de todas las cosas. ya que ninguna de estas disposiciones definitivamente logró su objetivo de modificar o controlar el destino del hombre .·.similares en esencia. TOQUE. en distintos momentos de la historia.·. personificaciones y funciones. El signo del Apr. La M. mientras los trabajos se encuentren abiertos. lo llevó a representarlos como vacías formas geométricas .·.D. DEL SIGNO.A. alude simbólicamente a la promesa que realiza el recipiendario a la hora de ser iniciado y consagrado. La Masonería reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del hombre y el progreso de la humanidad.U. simbolizando en el G. la idea de un principio trascendente . y los dioses fueron adoptando a su compás innumerables formas. para definir y referir a un orden u ordenamiento de la naturaleza primigenia. a hacerlo bajo la inspiración de la conciencia humana o según un principio rector que orienta hacia el progreso y la evolución del hombre. todo tipo de necesidades. aunque distintas en las formas y concepciones. así como también deberá ejecutarlo a pedido del Hermano Retejador. reconoce la validez de estas supremas aspiraciones e inquietudes de los hombres por captar la esencia.·. XII. PAGINA 47 . como acudimos a nuestros Talleres a templar nuestro carácter y no a rendir culto a ninguna deidad determinada. metafísico y superior. Y. Esta figura no está referida a ninguna deidad personalizada o necesitada de nuestro culto.·. es un elemento equilibrante o compensatorio entre los dos anteriores.·.·. M. XIII. Utilizando esta acepción se desprende que. La Palabra Sagrada también forma parte de nuestro argumento identificatorio. pero nunca debe pronunciarse en forma completa ni directa. La regla de 24 pulgadas o del método. y hace referencia a la gnósis numeral del grado. La Marcha del Apr. En cuanto a las herramientas del grado de Apr.·. El movimiento debe iniciarse inexorablemente desde la posición entre Columnas y el primer pie en avanzar será siempre el pie izquierdo. Cuando se encuentra la parte triangular levantada. a un cuadrado ( lo material ). representa la capacidad de medida. XIV. herramienta claramente pasiva frente a la anterior capaz de direccionar la fuerza para que se aplique eficaz y puntualmente sobre el lugar deseado. animal aludido en numerosos pasajes bíblicos y asimilado a la virtud y a la pureza. .·. DEL MANDIL Y LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ MASON El origen del mandil se debe buscar en los antiguos gremios de constructores y picapedreros que lo utilizaban para protegerse de las contingencias de su trabajo. Está confeccionado en nívea piel de cordero . ni uno ni otro ejerce supremacía. El mazo alude a la voluntad como expresión de la fuerza espiritual que se requiere en el camino de reflexión y transformación que inicia el Apr. Un masón nunca podrá prescindir de él a la hora de disponerse a trabajar en una Log. DE LA PIEDRA BRUTA La piedra bruta representa la esencia natural del Apr. éstas son el mazo. Su forma superpone un triángulo ( lo espiritual ). El cincel simboliza la inteligencia. Su traducción tradicional indica que “ en El está la fuerza “. se relaciona con la sentencia: “·Buscad y encontraréis la verdad. . En tal sentido.·. . orden y valoración que debe adquirir quien desbasta la piedra a mazo y cincel..El Toque. el cincel y la regla plegable de 24 pulgadas. Es la materia PAGINA 48 .·. en la palabra o en su simbolismo y en su forma de transmisión se encierra un principio activo que indudablemente deberá fecundar a una contracara de polaridad opuesta para que la obra se ponga en marcha. golpead y se os abrirán las puertas del Templo”. también forma parte de nuestro sistema de identificación simbólica. pedid y se os dará la luz. indica la dirección de Occidente hacia Oriente y el ritmo gradual del derrotero que emprenderá el recién Iniciado dentro de la Orden. : el Libro de la Ley Sagrada ( o Libro de la Ley ). en un verdadero Hermano Masón. el paso de la piedra bruta de los altares populares a la pulida del Templo simbolizaba la sedentarización del pueblo elegido. Es decir. la conciliación de los opuestos es uno de los motivos que debe estimular la reflexión delApr. su lugar de Trabajo es el Patio o Pórtico de ese edificio simbólico. uno de nuestros principios. que en la mayoría de nuestros Templos es La Biblia. Materia eterna de la que provenimos en una de nuestras naturalezas y a la que sin duda volveremos si no somos capaces de elaborar. DEL CUADRO DEL PRIMER GRADO El cuadro del primer grado grafica el ámbito ideal del Templo simbólico. Si somos capaces de adquirirla. símbolos y joyas que el Apr.·.·. entre la piedra y la conciencia natural del hombre. la Escuadra y el Compás. En tiempos de Salomón. profano y dominado por sus pasiones. El Apr. Sólo el trabajo espiritual lo ennoblecerá y amoldará para su posterior utilización en la construcción.. está abierto hacia el pueblo masónico para que todos puedan acceder a la sabiduría en él expresada. Tal vez se pueda encontrar la analogía que existe. un damero blanco y negro. Allí se inicia la escalera. símbolo de la posibilidad de progreso que le asignamos a la condición humana. deberá tener en cuenta durante su trabajo. se lograba un componente estable y pasible de ser perfeccionado. Se encuentran en él todos los elementos. XV. llevándolo a considerar las relaciones que deben establecerse entre la igualdad. que abiertos sobre él representa la forma en que se entrelaza en el hombre lo material y lo espiritual.·. herramientas. desde una óptica psicológica. que de un elemento caótico. un Templo que desafíe por siempre a la iniquidad. materia vital y primordial de toda construcción. a partir de ella misma. no accedió aún al interior del Templo. El Libro de la Ley. sobre la que descansan las Tres Grandes Luces de la M. informe.·. siempre que decida PAGINA 49 . El centro del diagrama está ocupado por el ara de los juramentos. podemos ubicarnos acertadamente entre la Escuadra y el Compás. la esclavitud y la ambición desmedida que somete y degrada la condición humana. en la que – mediante un metódico y fecundante trabajo orientado por la luz de la Masonería – se irán manifestando los arquetipos que terminarán convirtiendo a ese hombre.sobre la que deberá trabajar. Así. varias doctrinas que a su tiempo dieron inicio a una nueva conciencia en los hombres. señalando que en este ámbito se desarrolla la manifestación dual. y simbólicamente. que reproduce la visión de Jacob. y las diferencias naturales existentes entre los hombres. asentaron sus fundamentos y principios en piedras brutas. Esta posición extramuros está representada por el pavimento de mosaicos. que impulsa nuestros Trabajos. lo temporal y lo eterno. símbolo del conocimiento. se refiere a que las mismas no tienen luz propia. por último. la interacción de ambas origina la escuadra.. la Luz perfecta a que aspiramos.ascenderla utilizando las virtudes que forman sus escalones. metal que simbolizaba la unión entre el cielo y la tierra. o luces menores. el cincel.·. debería generar una impronta o imagen masónica en la mente. Anuncian la dualidad que reconoció. El Nivel es símbolo de igualdad y constancia. aunque en éstos se encuentran dentro del recinto y en su pared occidental. que deben iluminar nuestro Templo: la Fuerza. lo dual y lo único. experiencia y la sabiduría. que los adorna y la Sabiduría . delimitando la pared entre lo profano y lo sagrado. la sinceridad y la conciencia.·. el impacto simbólico de cada joya móvil. En segundo lugar. y a la que se vio condenado PAGINA 50 . surge que los signos que distinguen a los masones se basan en ellas: la horizontal ( el Nivel ) y la vertical ( la Plomada )cuya interacción constituye el ángulo recto. la profundidad y la perspectiva característica del Cuadro de Dibujos. y la Plomada del Seg. y la regla plegable de 24 pulgadas Cabe destacar. por último.·. DE LAS COLUMNAS DEL PORTICO Las dos Columnas que franqueaban el acceso al Templo del Rey Salomón se hallan representadas en nuestros Templos.·. por lo tanto. la Belleza. y. soportan las tres pequeñas luces . el Nivel del Primer Vigilante. que muestra claramente las cualidades que debe reunir el Trabajo Masónico para ser justo y perfecto. El Cuadro deberá constituirse para el Apr. situadas sobre el pavimento de mosaicos. XVI. Las columnas de los tres órdenes arquitectónicos griegos. la plancha de trazar. Es importante destacar dos aspectos de dichas joyas móviles: el primero. Al pie de cada columna se encuentra la joya móvil que indica que Oficial tiene por función su custodia: la Escuadra del V. M. Vig. corazón y espíritu del Oficial que la porta. ubicada en un firmamento que reproduce en sus extremos al Sol y la Luna. que los proyecta y guía. y a partir de una atenta observación de las mismas. Completan el cuadro las joyas fijas que marcan la ubicación de cada uno de estos oficiales. la Plomada es el símbolo de la rectitud.. La Tradición Bíblica nos recuerda que estas columnas votivas fueron confeccionadas en fundición de bronce.·. las herramientas del grado: el mazo. como uno de los puntos fundamentales de reflexión y trabajo masónico. Su extremo se abre a la Estrella de Siete puntas o siete pequeñas estrellas. la piedra pulida y la piedra bruta.·. Mas. proceso que desembocará en la realización consciente de sí mismo. La Luz constituye un símbolo fundamental en el lenguaje masónico y conviene detenerse en ella . En sentido moral. del cosmos. como su espíritu. podría decirse que la luz representa en el hombre la cualidad potencial de darse cuenta. DE LAS TRES GRANDES LUCES Las tres grandes Luces de la Masonería son: la Escuadra. orienta los Trabajos de aquellos que se dispongan a la noble tarea de iluminar al mundo con los ideales de la Orden. del campo del tiempo y el espacio al reino de la eternidad. Otra interpretación vincula a la luz con el conocimiento y a éste con la generación de conciencia . que cada Log. la luz en la Masonería se instituye como su conciencia. En síntesis. pero todas la vinculan a la inteligencia. el principio de unidad y cohesión de todo lo creado y manifestado. pero no cabe la menor duda que la Masonería plantea un reingreso de la natural. forma parte de una dualidad que integra con su opuesto la oscuridad. La tradición alude a que antiguamente esas cadenas que hoy decoran PAGINA 51 . representa la maldad y el caos. en tanto que su contraparte y eterna antagonista . a la razón o a la verdad. la oscuridad. La naturaleza y amplitud variable del compás guardan clara analogía con el Hombre que ha decidido trazar planes sobre esa materia prima y fecunda. el Compás y el Libro de la Ley. la Masonería explica. y el Libro de la Ley Sagrada. de generar conciencia.el hombre luego de haber perdido su condición edénica. de lo que se ha perdido a lo que se debe religar en el hombre XVI.·. El simbolismo de la Escuadra se relaciona con la materia u origen natural del Universo y del Hombre. XVIII. dispone sobre su piedra fundamental. constituye una analogía del bien. de reconocer la propia verdad interior y de decidir sobre su proceso de individuación. Son múltiples las representaciones binarias que pueden establecerse a partir de este principio dicotómico. Así. Son variadas las interpretaciones que se le atribuyen. además de representar todo aquello que se encuentre afectado y limitado por los dos parámetros fundamentales de su manifestación: el tiempo y el espacio. Como expresión simbólica. de un modo simple y preciso. como aquello que debe sostenerse bien en alto para que propague sus rayos por la superficie del planeta. de lo instintivo y profano a lo único y sagrada. DE LA CADENA DE UNION En la Cadena de Unión. No os parece esto una paradoja. despojado de todas mis joy. .? . que debe responderse como prueba de la pertenencia a la Orden.Dónde os prepararon. caridad y verdad.Se reúne de noche.En un lugar apropiado.·. contiguo a la Log.En una Log.Dadme el nombre de los grandes principios sobre los cuales descansa la Orden. de criterio sano y de irreprochables PAGINA 52 . prof. del cual es parte la Tierra que gira a su alrededor y sobre su propio eje. demostrando así que todas las diferencias humanas son sólo aparentes y relativas..·. teniendo en cuenta que la Log. . jus. . para diagramar y establecer las que serían sus medidas.·. justos.·.? . .reg.? .Quedé sin s.. se torna necesario comprender que el Sol está siempre en el meridiano respecto a la Masonería.? . PAUTAS PARA EL RETEJAMIENTO Las siguientes son pautas para el retejamiento del Grado.·.. la representación activa de la Cadena de Unión que componemos todos los Hermanos al finalizar nuestras Tenidas.nuestros templos simbólicos... por y para siempre..·.·.Qué es la Mas.·. .o m.. . me condujeron a las puertas del Templo.Cuándo.'.Siendo que el sol es el centro de nuestro sistema planetario... servían a modo de cota. y con una Sog. .Preparando primero el corazón.Amor fraternal..Un sistema especial de moral. Más allá de lo emblemático..Quiénes son los llamados a ser masones.? . .Y puesto que la Masonería es universal y se halla esparcida por sobre toda la superficie de la Tierra. y per.Cuando el sol estaba en su meridiano.? . mantener unidas las columnas de la Orden..? . .Cómo os prepararon. con este interrogatorio. al cue. La práctica constante de este acto que representa la Unión entre Hermanos Masones. . velado por alegorías e ilustrado con símbolos. .·.·. .·. se prueba también el nivel de instrucción del Aprendiz Masón. es el resultado de una inspiradora y viviente imagen que debe. honrados. XIX. ..? .Los hombres libres. vitaliza y reafirma las convicciones depositadas en el ideario de la Orden.·.Cómo fuisteis iniciado masón.Dónde os hicieron masón. de la Log. a la que pertenezca. . o la de 18 años si justifica ser hijo de masón. por las repetidas pruebasy aprobaciones.·. sino con los Hermanos regulares de su mismo Grado.Por los sig. donde nos desconocen. sino cuando lo requieran los intereses de la Orden. que se me dieron al ingresar.·.·. y contribuir al sostenimiento de las obras de la Institución. DERECHOS Y DEBERES DEL MASON Para ser masón se requiere . .. .·.·. .·. o Triángulo de la Jurisdicción. . PAGINA 53 .·.Contar con medios de subsistencia para sufragar sus necesidades y la de los miembros de su familia que tuviere a cargo. . podrán solicitarnos que efectuemos el signo del Gr. y pal. su carácter de masón.Asistir puntualmente a los Trab.Por la regularidad de mi iniciación.Tener la edad de 21 años. y por mi buena voluntad para sufrir en cualquier momento el examen que me fuere solicitado. así como el toq..·. estando obligado a: . .Cómo demostráis a los demás que sois masón. o Triángulo del que forma parte. Los Deberes Para ser masón regular y gozar de los derechos que la Orden consagra.? . o ante profanos.Haber sido propuesto en una Log. .'.Cómo os reconocéis masón. .? . del mismo. En el caso de estar probando nuestra condición de masones para ingresar en una Log. además del interrogatorio previamente citado. o Triángulo al que pertenezca. se requiere ser miembro activo de una Log. satisfaciendo las capitaciones generales y particulares de la Log. haber sido iniciado en una Log.No hacer conocer en público o privado .Poseer inteligencia y cultura necesaria para practicar y comprender las virtudes masónicas.·. y la pal. toq. que practique uno de los Ritos reconocidos por la Francmasonería Universal y se requiere: .Contribuir al sostenimiento de la Orden..Obedecer la Constitución y los Reglamentos Generales de la Masonería y los particulares de la Log.Instruirse en los principios y prácticas masónicas a fin de desempeñar debidamente los cargos que le fueran confiados. regular por un Maestro Masón de la misma.·.·. como condición indispensable.No tratar de los secretos de la Orden.·. XX. .costumbres.·. con tal de tener el Grado. ya sea en el Taller al que pertenezca como por intermedio de éste a la Gran Logia. Los Derechos Todo masón regular tiene derecho a: .Solicitar de la Gran Logia. . Joyas Móviles Los Dignatarios y Oficiales de las Logias Simbólicas.Aceptar las comisiones que le confiera el Taller o la Orden . la regularización o afiliación de Hermanos en la Logia en la que pertenezca. . .Ser electo para ocupar cualquier cargo. PAGINA 54 .Obtener pase o retiro del Taller.Ser juzgado por el tribunal competente y gestionar los derechos ante quien corresponda. . la iniciación de profanos. . .Emitir libremente sus ideas dentro de las Logias y con sujeción a la disciplina interna. por intermedio de su Taller.Pedir aumento de salario cuando haya cumplido el tiempo prescrito por los Reglamentos Generales. . en caso de necesidad justificada y de acuerdo con las Reglas. . las condiciones y cualidades requeridas por la Constitución y los Reglamentos Generales.Los derechos del masón se pierden cuando así lo establezca una sentencia recaída en juicio y dictada por autoridad masónica. ni ataquen los principios de la Masonería Universal. llevan al cuello un collarín en cuyo vértice anterior llevan pendiente la joya distintiva del grado que ejercen. siempre que aquellas no salgan de la órbita de la moral y de la cultura. aun el más elevado. porque pasan de unos Hermanos a otros al renovarse las autoridades. bajo su responsabilidad.. estando a cubierto con el Tesoro y no hallándose pendiente de proceso disciplinario.La protección de sus Hermanos. .Ningún Hermano regular de la jurisdicción puede ser privado de sus derechos masónicos. . .Presentar proyectos tendientes al mejoramiento de la Institución. el ser nombrado miembro libre conforme a los requisitos exigidos por los Reglamentos Generales.Proponer. sino en virtud de juicio previo y sentencia dictada con arreglo a la Constitución y de acuerdo con los Reglamentos Generales. o del Cuadro en particular.Los Hermanos que no estén a cubierto con el Tesoro no son electores ni elegibles. Estas joyas reciben el nombre de móviles.Recibir y exigir la instrucción correspondiente a su grado. . Jung El Kybalion. Alec Mellor Prácticas Masónicas. J. E. Joseph Campbell Los hijos de la luz. Abalos Billinghurst Los arquitectos. Oswald Wirth El libro del Aprendiz. B. G. cosmogonía masónica. iniciación. Alec Mellor La Masonería. C. La Francmasonería. Robinson Los constructores de catedrales. Croce Esquema filosófico de la Masonería. Brunier El enigma de la catedral de Chartes. Espinar Lafuente Apreciaciones sobre la iniciación. Schure Michel Sindona. Joseph Fort Newton Nuestros Hermanos separados. Jean Palou Anales del V Congreso Nacional del Simbolismo. George Frazer Los mitos. el banquero de San Pedro. C.·. Jung Símbolos de transformación. Tres iniciados The Temple and the Lodge. René Guenón El simbolismo de la Cruz. Jung Psicología y alquimia. Baigent y Leight La Masonería. Mircea Elíade Lo sagrado y lo profano. C. Tanti – 1995 La rama dorada. Alec Mellor La regularidad masónica bajo una nueva luz. Alec Mellor La Francmasonería. Siete Maestros Mas. Roger Peyreffite La historia como hazaña de la libertad. rito. Luigi Di Fonzo Jesuitas y masones.Bibliografía recomendada: El Secreto masónico. Jean Gimpel El mensaje de los constructores de catedrales. Louis Charpentier Los misterios templarios. Enrique de Gandía Simbolo. Jung Simbología del espíritu. Oswald Wirth La Buena Sociedad. Cox Learche Los grandes iniciados. C. Ernest Cassirer La independencia de América y las Sociedades secretas. René Guenón El ideal iniciático. Louis Charpentier Antropología filosófica. Joseph Fort Newton La religión de la masonería. René Guenón Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada. Mircea Elíade El hombre y sus símbolos. Erich Fromm El mito del eterno retorno. los francmasones. Emilio Corbiere PAGINA 55 . John J. René Guenón Oriente y Occidente. W. Pierre Mariel Nacidos en sangre. Tohotom Nagy Y seréis como dioses. Robert Ambelain Rituales e iniciaciones en las sociedades secretas. ................. 9 Recepción de Visitantes ..................................................................................................................................................... 22 Promesa y Consagración ................................................................ 46 XII Del Signo............................................................................ 51 XVIII De la Cadena de Unión .............. 31 LIBRO DEL APRENDIZ MASÓN ............................................................................... 53 Bibliografía recomendada ...................... Marcha y Palabra Sagrada ................. 47 XIII Del Mandil y las Herramientas del Aprendiz Masón ................................................................................................................................ 52 XX Derechos y Deberes del Masón ..... 1 Nuestro Gran Símbolo ............................................ 41 VI De la Iniciación Masónica al Primer Grado ...... 28 Honras a la Bandera ............ 49 XVI De Las Columnas del Pórtico ........ Toque........................... 21 Tercer Viaje ......................................................................................... 5 Apertura de los Trabajos .......................... 55 Indice .............. 35 II De los Orígenes ............................................................................................................................................................... 46 XI Del Gran Arquitecto del Universo ........... 48 XIV De la Piedra Bruta ....... 12 Preparación del Candidato .................................................... 20 Segundo Viaje ..................................................................................................................................................................... 35 III De los Orígenes Institucionales ........ 7 Trabajos en Familia .................................................Prólogo ........ 45 X Del Trabajo Masónico ........................................................................................................................... 34 I De la Masonería ....... 44 IX Del Templo Simbólico ............................................................................................. 50 XVII De las Tres Grandes Luces .............................................................. 48 XV Del Cuardo del Primer Grado ........................ 56 PAGINA 56 ............................................................................................................... 14 Primer Viaje . 30 Clausura de los Trabajos ....................................................... 10 Iniciación . 13 Recepción ................................................................................................................................................................................................. 3 RITUAL DEL APRENDIZ MASÓN ...................................... 39 V Del Símbolo Masónico .................................................................................................. 25 Discurso del Orador .................... 51 XIX Pautas para el Retejamiento ............................................................. 36 IV De los Orígenes en Nuestro País .......................................................................................................................................................................................... 43 VIII Del Ritual ............................... 9 Orden del Día ................................................................................................................................................................. 42 VII De la Logia ............ 33 Palabras Preliminares ............................