Mitos dos Orixás do Candomblé PaulistaProfa. Dra. Rita Amaral Textos base do curso “Mitologia e Arte Sacra Afro-Brasileiras”, oferecido pelo Museu de Arqueologia da Universidade de São Paulo. 1o. Semestre de 2000 Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 2 Rita Amaral - [email protected] que come tudo que pode. Xangô e Oxóssi. que tem 4 dias). a segunda fome humana. Um deles. Rita Amaral Doutora em Antropologia Social pela Universidade de São Paulo é "o que é mas não é". E Exu é controvertido. Exu é o primeiro orixá a ser louvado no candomblé. sempre. por causa disso ele é o Menino Jesus) e faz o que lhe pedem.ritaamaral@pobox. financiada pela FAPESP e pelo CNPq. Existe um oriki (verso sagrado) que diz. tudo que via até chegar ao mar. intitulada “Povode-santo. Conseguiu comer todos animais da aldeia em que vivia. Mas mesmo depois da Rita Amaral . e que é "quente". Ordenou então a Ogum que contivesse o irmão Exu a qualquer custo. Ogum foi obrigado a matar Exu. Uma vez acionado é preciso controla-lo. a fim de preservar a terra criada e os seres humanos. porque tem um gênio travesso (Em Cuba. povo de festa – um estudo antropológico do estilo de vida dos adeptos do candomblé paulista”. e tudo que visse pela frente. Existem infinitos avatares e mitos de Exu." Exu também é associado à sexualidade. porque representa o principio do movimento.com . Depois disso. embora o sincretismo o associe assim. O dia EXU da semana: segunda-feira (o primeiro dia na semana ioruba .Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 3 Exu mora nas encruzilhadas (a idéia Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Este texto é composto por mitos dos orixás recolhidos por mim na pesquisa de campo e bibliográfica que fiz com vistas à elaboração de minha Dissertação de Mestrado em Antropologia Social. defendida em 1992 junto ao Departamento de Antropologia da Universidade de São Paulo. filho primogênito de Iemanjá com Orunmilá. que "Exu mata ontem um passarinho com pedra que atirou hoje. Não existe lugar. chegando mesmo a comer o céu. como a qualquer movimento. presente ou futuro a que Exu não possa ir. era voraz e insaciável. Exu come demais. Para conseguir isto. inclusive. no Brasil). passou a comer as árvores. Não tem noção de bem e de mal e se movimenta apontando o pênis pro lugar onde quer ir. E por comerem as plantações. Ele é compreendido na África como um deus do movimento (nada a ver com o diabo cristão. o deus da adivinhação e irmão de Ogum. Como a fome é um dos motivos que levam o homem a se mover em direção a um objetivo. Orunmilá previu então que Exu não pararia e acabaria comendo os homens. é que as formigas são tidas como sendo de Exu e a terra dos formigueiros também. os pastos. no passado. conta que "Exu. Uma encruzilhada a princípio não é caminho algum e ao mesmo todos eles) Os pés de qualquer animal também são de Exu. houvesse uma parte em homenagem a Exu. por isso sempre se louva Ogum durante estes sacrifícios e sua invenção da faca.ritaamaral@pobox. Um babalaô alertou Orunmilá de que o espírito de Exu sentia fome e desejava ser saciado. Ele. com a espada que forjou. pois preferia os desafios ao poder. o que dá a ele o poder de abri-los ou fecha-los. Hoje em dia diz-se que os computadores são de Ogun e filhos de Ogun são também todos os analistas de sistemas. embebedou-se com vinho de palmeira e acabou não realizando o que devia. os rios. Continuou lutando e inventando para sempre. quando seu pai mandou que fizesse uma tarefa e ele. Com o machado cortou árvores para construir abrigos. Como foi ele. Portanto. eranpeteré Elemento: fogo e ar Saudação: Laroiê. tomates. Como Ogun nunca se cansa de lutar. Em primeiro lugar porque ele foi o primeiro ferreiro. Orunmilá determinou então que em toda e qualquer oferenda que fosse feita pelos homens a um orixá. Tendo inventado as ferramentas. é o patrono da tecnologia e da própria cultura. as árvores. costuma-se chamar por sua ajuda em situações em que é extremamente difícil continuar lutando ou OGUM O orixá Ogun é um dos mais amados na cultura ioruba. carnes. morrendo. também. cujo nome significa exatamente guerra. e que esta parte seria anterior a qualquer outra. no entanto. A guerra é de Ogun. os troncos. ameaçando provocar a discórdia entre os povos como vingança pelo que Orunmilá e Ogum haviam feito. Com a cunha pode levantar grandes pesos e assim aconteceu de Ogum. preto e vermelho entre os angolas Comida: de azeite de dendê. com a tesoura cortou peles e inventou os abrigos.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 morte de Exu. guerrear e conquistar territórios para seu povo. Ogun só cometeu um erro nos mitos. tudo permaneceu ressecado e sem vida. com a foice ele abriu os primeiros caminhos para o resto do mundo. com o martelo pode unir com pregos que inventou. pois sem as ferramentas nada mais poderia ser inventado até mesmo Rita Amaral . para que se mantivesse sempre satisfeito e assim possibilitasse a concórdia". Com o ancinho ele arou terras e plantou. não quis ser rei. quem descobriu a fundição e inventou todas as ferramentas que existem. Símbolo: Okó. mas diz-se que os filhos de Ogun adoram vinho branco e devem tomar muito cuidado com bebidas. ou ogó (pênis) de madeira Cor: preto e azul escuro entre os iorubas. pelo caminho. Exu! plantar em grandes extensões 4 seria extremamente difícil. os pastos. um prato de carne com alface.com . doente. A partir daí nunca bebeu. a natureza. Com a faca ele fez o primeiro sacrifício ritual. reinando sobre o verde sobre os animais selvagens. quando este lhe deu as pontas de flechas e. um só caminho que Ogum não tenha percorrido. e criou um filho adotivo abandonado nas mãos dele por Iansã. sabe se esconder como um tatu. Não se deve invocar Ogun à toa. leve como um pássaro. Ogum criou os metais. pois seu gênio é extremamente violento e diz um oriki que ele “mata o injusto e o justo. arrojado e viril. silencioso como um tigre. Oxossi é sagaz como o leopardo. mais tarde. a deusa dos ventos e raios que por sua vez o havia adotado de Oxum.ritaamaral@pobox. dos quais é considerado o dono e dos quais tem todas as virtudes. a deusa do amor e da riqueza Um dos mitos sobre ele diz que Ogum. Ele forjou a primeira faca. sobe em árvores como macaco. a primeira tesoura.com . Um irmão dedicado. a forja e as ferramentas que facilitaram a vida dos homens no mundo. muitos reinos. É divinização da floresta. Diz ainda o mito que foi Ogum quem ensinou Oxóssi a defender-se. é vaidoso como o pavão. observador como a coruja. como Ogun vive sozinho. corre como os coelhos. defendendo-o várias vezes de seus inimigos e passando mesmo a morar fora de casa com Oxóssi. guerreira como ele. Ogum passou a viver sozinho. a primeira espada. Ogum teve muitas mulheres. Símbolo: obé (facão) Cor: azul cobalto (ou azul ferreiro. reina. este orixá. quando este foi expulso de casa por Iemanjá. o ladrão e o dono da casa roubada” (porque permitiu que acontecesse) portanto.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 quando o inimigo é extremamente forte. a primeira ponta de lança. Dizem os mitos que aprendeu a caçar com seu irmão Ogum. Desde criança já era destemido. forte como o leão. tendo se tornado sempre mais e mais um brilhante guerreiro e conquistado. por esta razão. é um solteirão convicto. que não perdoa. diz o mito que Ogum tinha por Oxóssi uma afeição muito especial. é filho de Iemanjá com Orunmilá. Nos intervalos entre as guerras e as conquistas. conhece os animais profundamente e com eles partilha o conhecimento da natureza. para seu pai. seu irmão. a Rita Amaral . não havendo. impetuoso. é filho de Iemanjá com Odudwa. Tendo sido roubada por Xangô. para a guerra e a metalurgia. Teve muitas mulheres mas não vive com nenhuma. a caçar e a abrir seus próprios caminhos nas matas onde chamam alguns) A cor exata é o azul da chama do fogo ou verde Comida: inhame ou feijoada Saudação: Ogun Iê! Ogun asi wa jo (o que vai na frente) Dia: terça-feira OXOSSI Oxóssi. 5 a principal delas Iansã. A essência de Oxossi é "atingir um objetivo". enquanto Ogum o é a cultura. portanto. sua ciumenta mãe. orixá dono dos poderes de cura das folhas. que destrua feitiços ou energias maléficas. caçadores e diz o mito que foi ele quem livrou Araketu. Assim. embora seja necessário pedir a Ossain que o remédio faça efeito). com apenas uma.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 espingarda. tendo sido conclamado o rei de Ketu. levando-o para o fundo da floresta a fim de ter companhia. Filho da floresta com as águas dos rios. Oxóssi encontrou e apaixonou-se por Oxum. Como sempre foi muito observador aprendeu também os mistérios e poderes das plantas com Ossain. Ogum foi viver também do lado de fora de casa. Um dia.com . enfurecendo-se. mandou que Ogum fosse buscar seu irmão na floresta e o arrancasse dos feitiços de Ossain (invoca-se Oxossi. enquanto caçava elefantes para retirar-lhes as presas. Como havia prometido ao irmão ser sempre seu companheiro. sua cidade.ritaamaral@pobox. deixando-o ao relento. Oxóssi tornou-se o melhor dos OSSAIN Símbolo: ofá (arco e flecha) Cor: azul celeste Comida: milho e coco. É considerado o orixá que dá de comer às pessoas. invoca-se a energia de Oxóssi quando se quer encontrar algo ou atingir algum objetivo e para prover sustento jornadas. esta o proibiu de viver dentro da casa. deu cabo do perigoso pássaro. Tendo uma destas feiticeiras pousado sobre o palácio do rei de Ketu. portanto. e ao voltar desfeiteasse sua mãe. Alimentar a família. de um grande Ossain. que se transformam em pássaros e atacam as pessoas e cidades com doenças e miséria. mas como Oxóssi relutasse em voltar ao lar. é Oxossi o patrono da natureza. a deusa das águas doces e do ouro que repousa em seus leitos e com ela teve um filho. é a energia mágico/curativa das folhas e por isso divinizada na forma do Rita Amaral . Logun-Edé. Oxóssi. Iemanjá. Oxossi sempre foi o responsável por alimentar a família. quando se quer encontrar remédios para certos males. que certa vez o enfeitiçou. Ogum assim o fez. Pedese a Oxóssi. Dia da Semana: quinta-feira Elemento: ar e terra Saudação: Odé Aro-le (moral ou físico) durante as 6 feitiço das perigosíssimas ajés (feiticeiras africanas) Iyami Oxorongá. Logun-Edé é considerado o orixá da fartura e da riqueza que ambos os domínios apresentam e dos quais compartilha. pois sob seus domínios estão os animais e os vegetais. e os demais caçadores do reino perdido todas as suas flechas tentando matá-la. No limite. Fixar um alvo e atingi-lo. com . então. emu (cachaça) Dia da semana: quinta-feira Oxóssi. que tem uma perna só) e com os pássaros (alguns deles a forma tomada pelas temíveis feiticeiras africanas (ajé) Iyami oxorongá. que cada orixá se tornasse dono de algumas folhas cujo poder mágico. Para evitar novos episódios de roubo e inveja. Todas as folhas voltaram. voltando Ossain à sua solidão. porque também entre os iorubas. Embrenhou-se pelas florestas e vive para descobrir e se apoderar dos segredos mágicos das folhas. cujo nome não deve ser pronunciado para não atraí-las). ao ver o que acontecia. mas cada orixá ficou conhecendo o poder daquelas que conseguiu apanhar. Cor: verde e branca Comida: acarajé. para que as folhas sagradas que guardava em sua cabaça de segredos fossem espalhadas e ele pudesse apanhá-las. Símbolo: Opá Ossain um ramo de folhas com um pássaro pousado. pronunciou palavras mágicas que solicitavam que as folhas voltassem às matas. o mesmo princípio que cura. Ambos os orixás são muito temidos e respeitados. indicando seus poderes de cura e de magia. Segundo o mito. a deusa dos ventos e das tempestades. Xangô. pediu à sua mulher. mata. o elemento mais importante. Iansã assim fez. ekuru. Só que elas não tinham o mesmo axé (poder. abará. sua casa e seu domínio. sem dúvida. enfeitiçou 7 folhas todos os orixás correram para apanhálas. Seu interesse pela ciência tornou-o um solitário desde que desceu do orum (o céu ioruba). Iansã. e o levou para os fundos destas onde lhe ensinou muitos segredos e pretendia mantê-lo (alguns mitos dizem que como amigo. quando vento espalhou as Rita Amaral . de conhecimento e cura ele liberaria quando lhe pedissem ao retirá-las de suas plantas. desejando obter os fundamentais poderes de Ossain. a quem sempre encontrava nas matas. sabendo de seus poderes. no candomblé. Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os segredos das folhas com Aroni (uma espécie de gnomo africano. o deus trovão. Em troca exigiu que jamais cortassem ou permitissem o corte de uma planta curativa ou mágica. Sentindo-se sozinho. portanto. farofa.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 senhor das folhas e dos remédios. nos poderes de Ossain sobre as folhas-remédio e Obaluaiê o deus que rege as doenças graves. Ossain permitiu. outros dizem que como amante) o que Iemanjá e Ogum não permitiram. que ventasse muito no lugar onde morava Ossain. No entanto.ritaamaral@pobox. Remédio e veneno são questão de grau. Toda a medicina ioruba se baseia. Ossain. Por seu amor a Xangô. energia) que quando estavam sob o domínio de Ossain. E seguiu seu Rita Amaral . No aspecto positivo. Ainda com fome e sede. tivesse a aparência caminho. Ao ver o filho feio e malformado. sentiu fome e pediu às pessoas de uma aldeia por onde passava que lhe dessem comida e água. Obaluaiê atendeu ao pedido dos moradores do lugar e novamente entrou na aldeia.ritaamaral@pobox. onde o mesmo deus seria mais jovem ou mais velho). coberto de varíola. Diz o mito que Obaluaiê é filho de Nana (a lama primordial de que foram feito os humanos) e Oxalá. expulsaram-no da aldeia e não lhe deram nada. Acreditando que o desconhecido coberto de palha amaldiçoara o lugar. Mas as pessoas. Durante este tempo os dias esquentaram. Obaluaiê. tendo nascido cheio de feridas e marcas pelo corpo como sinal do erro cometido por ambos.com . catapora e outras doenças de pele. deram Então. e eram tão feias que o obrigavam a cobrir-se inteiramente com palhas. Não se via de mal-humorado. os homens doentes. sarampo. Ele representa o ponto de contato do homem (físico) com o mundo (a terra). para que a maré cheia o levasse. quando Obaluaiê disse que jamais negassem alimento e água a quem quer fosse. tendo ficado com muita pena. onde não fora tão atingido. é o energia que rege as pestes como a varíola. de o Foi alimentaram rendendo-lhe beber. através da morte e do renascimento. ele rege a cura. Um dia. caminhando pelo mundo.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 Elemento: ar Saudação: Ewê! Aça! 8 Obaluaiê senão suas pernas e braços. escondendo-se das pessoas. fazendo com que todo o e mal lhe acabasse. imploraram seu perdão e pediram que ele novamente pisasse na terra seca. triste e angustiado saiu do povoado e continuou pelos arredores. as crianças cheias de varíola. taciturno e compenetrado. sempre sério e até Obaluaiê ou Omolu (os nomes se referem a fases míticas. cuidou dele até que ficasse curado. as mulheres ficaram estéreis. A interface pele/ar. já que Nana seduziu Oxalá mesmo sabendo que lhe era interditado por ser ele o marido de Iemanjá. Ele também rege as doenças transmissíveis em geral. Aprendeu com Iemanjá e Oxalá como curar estas graves doenças. assustadas com o homem coberto desde a cabeça com palhas. OBALUAIÊ Assim cresceu Obaluaiê. sempre coberto por palhas. que tivesse. o sol queimou as plantações. No entanto Obaluaiê ficou marcado por cicatrizes em todo o corpo. Nanã o abandonou à beira do mar. observando as pessoas. A aparência das coisas estranhas e a relação com elas. Iemanjá o encontrou quase morto e muito mordido pelos peixes e. muitas homenagens. já sem nenhuma marca. Conta o mito que apesar de tudo que houvera com Obaluaiê. rastejando pelo terra e. Obaluaiê e IansãBalé se uniram contra o poder da morte. com seus ventos levantou as palhas. com a forma da serpente.ritaamaral@pobox. é a energia das cores. Os iorubas acreditam que este mito nos mostra que o mal existe. de homem. Como não se sentia bem entrando numa festa coberto de palhas.com . aprendeu a subir em árvores. A umidade dela (por suas adoção por Iemanjá) e as doenças das plantações. o arco-íris. encarregando-o de levar e trazer as águas do céu para o palácio de Xangô. Contudo. Símbolo: dentro) Cor: branca. como novamente eles haviam desobedecido os preceitos de Orunmilá. encontrou uma imensa festa dos orixás. sabendo recomeçar após um violento sofrimento. mesmo sem membros para locomover-se. cheio de energia e virilidade E dançou com ele pela noite adentro. mas principalmente que é preciso ter consciência do momento em que ele terminou. admirando-se e apiedando-se dele. fez com que ele tomasse a forma do que são muito coloridas e trançada com sementes mágicas e segredos Rita Amaral . tornou-o um orixá belo. evitando desgraças aconteçam aos homens. Mais uma vez decepcionada. deixando que todos vissem um belo homem. feito à base de milho de canjica triturado Dia da semana: segunda-feira Saudação: Atotô! xaxará(um cilindro de palha outro OXUMARÊ 9 Oxumaré ou Oxumaré. ficou observando pelas frestas da casa. da luz do sol após as chuvas. poderosas. forte. e por isso mesmo associado às serpentes. a colher as batatas doces de que tanto gostava. É oxumaré portanto quem traz as águas da chuva e é a ele que se pede que chova. aberém. das doenças e dos espíritos dos mortos. A partir deste dia. a caçar para comer. a deusa dos ventos. a nadar e possuía imensa astúcia e inteligência. que ele pode ser curado. ao mesmo tempo. Como seu percurso era longo. mostarda. Orunmilá. o deus da adivinhação do futuro. Neste momento Iansã. seu pai. de sete cores de luz. Obaluaiê rege também a força da terra (herdado de sua filiação a Nanã). Oxalá. Nanã abandonou oxumaré. oxumaré nasceu sem braços e sem pernas.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 Chegando à sua terra. Nanã e Oxalá tiveram filho: oxumaré. preta e vermelha Comida: pipoca (deburu). o viu nesta situação e. oxumaré entretanto possuía grande capacidade adaptativa e. aos quais Xangô não resistiu. Rita Amaral . Símbolo: dã (cobra de ferro) Símbolo: A cobra (eju) de ferro enrolada numa haste que representa a árvore. inteligência e poder. embora. o mar. cansada. a única a enfrentar Ogum numa luta física (perdendo. e no avatar Aganju. sendo a terceira delas a poderosa Obá. Cor: vermelha e branca ou marrom Comida: amalá Dia da semana: quarta-feira Saudação: Kaô Kabiecilê. a terra apaixonou-se por sua mãe Iemanjá. Com as águas da chuva. pois ele reinou sobre todas as terras e teve como esposas Oxum. a deusa do amor e da beleza. Deste incesto nasceram outros orixás. da sedução. perseguindo-a por longo tempo até que ela. a sensual deusa dos ventos e tempestades. a luta) e senhora dos segredos da cozinha. onde prepara as chuvas para sua mãe Iemanjá Xangô tem poderes secretos.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 arco-íris quando tivesse esta missão a realizar. o deus da guerra. O barulho dos trovões é o machado de Xangô caindo do céu para fazer justiça. da força física. roubada de seu irmão Ogum. filhos de Iemanjá e Aganju. e seu machado bipene é o portador de sua justiça. caiu e Aganju a possuiu. simbolizando o poder da adaptaçãoComida: batata doce Dia da semana: quinta-feira Saudação: Arroboboi Oxumarê! Xangô era 10 extremamente mulherengo e competitivo. É irmão de Ogum e de Oxóssi. Ele manteve sempre três esposas. guerreira forte. Símbolo: oxé (machado) firme. às quais seduziu com sua beleza. roubada de Oxóssi. Xangô mora num palácio nos céus. tendo roubado as mulheres favoritas de seus dois irmãos. Oxum. da justiça. entre eles os Ibejis. oxumaré vive com sua irmã Ewá no fim do arco-íris.ritaamaral@pobox. É um orixá que representa o poder em todas as suas dimensões: da riqueza. e Iansã. Xangô! Xangô. embora Obá não fosse uma mulher bonita. com a coragem e impetuosidade de Iansã e com a força bruta de Obá. é a terra firme. Em suas lutas Xangô conta sempre XANGÔ com a vidência e magia da deusa dos rios. em seu avatar Ayrá é a força representada pelo som do Trovão. o deus das matas. da inteligência. oxumaré traz as riquezas ao homens ou a pobreza.com . sendo um filho mais caseiro e próximo de Iemanjá. Xangô Aganju. aos animais e plantas de Oxóssi. Por sua doçura e feminilidade. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Diz o mito q Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. lava as feridas de Obaluaiê. Oxum então seduziu Exu.com . E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. compõe a luz do arco-íris de oxumaré. Assim. com e as águas. já velho. A água dos Oxum é a força dos rios. assim a sabedoria e o poder feminino. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. não nunca se pode prever o estado em que também podemos segura-la em nossas mãos. Como as águas das rios. Como encontraremos acontece Oxum. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. quis aprender com Orunmilá. Oxum maternidade. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. que correm sempre adiante. Orunmilá. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. Assim. Em agradecimento a Exu. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. Oxum representa. as perigosas feiticeiras africanas.ritaamaral@pobox. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. a ver o futuro. Como o Rita Amaral . Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. é da por isso associada maneira à mesma que Iemanjá. esfria o aço forjado por Ogum. Oxum é considerada a deusa do amor. A sedução. Oxum é o ardil feminino. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 OXUM 11 cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. Dona de beleza e meiguice sem iguais. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. Oxum é também a força da vidência feminina. o melhor amigo de seu pai. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. a todos seduzia pela graça e inteligência. não ensinaram Oxum a ver o futuro. que não pôde resistir ao encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. seus peixes que matam a fome e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami oxorongá. Mais tarde. Ela dá de beber as folhas de Ossain. peixes e outros animais. como as plantas. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. fez com que. irmão de Oxossi. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. Símbolo: abebê Cor: amarela Comida: ipetê Dia da semana: Sábado 12 entre os rios e florestas. e tudo que alimenta os homens. tornou-se o amado.com . pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. beiras de rios. É filho de Oxóssi com Oxum. a partir de então. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. Oxum pretendia abandonálo sozinho na floresta. Logun-Edé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. a criança mais linda. Oxum abandonou seu filho. sua esposa predileta e companheira cotidiana. além de belo. o hábito da espreita Saudação: Ora ieieu. não puderam viver juntos. e também o vapor fino sobre as lagoas. é o ponto de encontro Rita Amaral . com seu pai Oxóssi. um dia. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. usando como pretexto a curiosidade do menino. de que tanto se falava nos reinos das LOGUN-EDÉ águas. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos.ritaamaral@pobox. Ele seria poderoso e rico. No entanto. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse Logun-Edé. tio de Logun. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. Apesar do seu amor por Oxossi. Assim. as barrancas. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 rios e floresta tiveram então um filho. chamado Logun-Edé. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. Oxum! aprendido com seu pai. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. chamado geralmente apenas de Logun. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. dos quais herdou as características. inteligente e rica que já existiu. como ele. para fugir ao assédio masculino vestia-se com uma pele de búfalo e saía para a guerra. que também IANSÃ Símbolo: ofá e abebê Cor: azul e amarela 13 vive. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. milho. soprando o fogo com o fole para aviva-lo mais e mais. filho abandonado por Oxum. Diz o mito. abandona Logun com seu tio. menos amor das mulheres. Iansã era uma companheira perfeita para Ogum. quando roubada de Ogun por Xangô. Que era amiga tão leal Rita Amaral .ritaamaral@pobox. Por seu temperamento livre e guerreiro. faz uma oferenda a Obá. Diz o mito que Logun tinha tudo. Iansã o encontra. das tempestades. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. que lhe fizera uma enorme falsidade. que Iansã era linda que. das brisas que acalmam. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 de Logun. Comida: coco. Logun nunca se casou. encarregando-o de proteger.com . por isso adotou Logun-Edé. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. feijão fradinho e peixe Dia da semana: quinta-feira Saudação: Loci loci. a partir daquele dia. passa a criá-lo e educa-lo. que assolam a existência mas não duram para sempre. pede a Orunmilá que o salve e este. dos amores efêmeros. que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. dos furacões. e assim fabricarem mais ferramentas para trabalhar o mundo e armas para as guerras de que ambos tanto gostavam. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. Oxum. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. juntamente com Ogum. e o criou durante algum tempo. sensuais. solitária e no limite de dois mundos diferentes. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum. Iansã ajudava Ogum na forja dos metais. também . que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. os pescadores. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua tão companhia predileta é Ewá. Logun! Iansã é a força dos ventos. das coisas que passam como o vento. vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. Diz o mito que Iansã não podia ter filhos. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. pois mesmo Iansã. que vivia com a cabeça enrolada em turbantes maravilhosos. Iansã (também conhecida como Oyá) apaixonou-se por Xangô e partiu para viver com ele. Sempre se sentindo menos desejada Símbolo: eruxim Cor:vermelha ou cor de rosa Comida: acarajé Dia da semana: quarta-feira Saudação: Eparrei. e por ser Obá extremamente forte e destemida. Oyá! por seu amado que Oxum e Iansã. Obá se esmerava em agradá-lo com seus pratos cada vez mais aprimorados. Mas Oxum era sempre a preferida de Xangô. Um dia em que Xangô foi visitar seu irmão Ogum e encomendar-lhe armas para a guerra. e atraindo Obá para aquele canto. Ao ver Obá com um ferimento no lugar da orelha Xangô quis saber o que houvera e Obá contou. tornou-se uma das três esposas de Xangô e com ele reina e luta. enviando seus ventos para limpar o mundo e anunciando a chegada dos raios e trovões de seu amado. A partir de então. Um dia Obá não se conteve e perguntou a Oxum qual o segredo de sua sedução. mostrando as duas orelhas intactas a Obá. Ela representa também o aspecto masculino das mulheres (fisicamente) e a transformação dos alimentos de crus em cozidos. As pororocas. o deus trovão. Obá então cortou a própria orelha e a colocou no amalá. ao comê-lo. deixando Logun-Edé com Ogum. o lugar das quedas são considerados domínios de Obá. Obá representa as águas revoltas dos rios.ritaamaral@pobox. que terminaria de criá-lo. que se tornou seu inimigo. desatou a rir. disse que havia cortado a OBÁ própria orelha e colocado no amalá (uma comida à base de quiabo) de Xangô que. espalhando quiabo amassado no chão. Iansã não parava jamais. Sendo uma cozinheira excelente foi escolhida para ser a terceira esposa de Xangô. as águas fortes. tornou-se uma guerreira.com . a única mulher capaz de desafiar Ogum para uma luta. Neste momento Oxum tirou seu turbante e. Ogum se viu obrigado a usar de um truque contra ela. Rita Amaral . Oxum. onde a guerreira escorregou e não apenas perdeu a luta como foi possuída à força por Ogum. 14 Por sua envergadura física e força. por ela se perdera de paixão para sempre.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 que foi ela a primeira a realizar uma cerimônia de encaminhamento da alma de um amigo caçador ao orum (céu). Assim. Ewá pediu ajuda a seu irmão oxumaré. Outra versão do mito diz que Xangô teve pena de Obá e determinou que a partir de então apenas ela fosse a dona da cozinha e de todas as panelas. mas Ewá desejava viver sozinha.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 Xangô. dedicada à sua tarefa de fazer cair a noite no horizonte. Apesar desta beleza e do assédio dos orixás masculinos. expulsou-a de seu palácio e Obá tanto chorou e teve raiva que se transformou num rio revoltoso. para sempre inatingíveis. Ewá é virgem. voltada para o conhecimento transformações. o sabor das comidas. alguidares e louças. como a interface onde se tocam a vida e a morte. preocupada com sua filha. o encontro do céu com a terra. e é vista como horizonte. zangado com a insensatez de Obá e enojado por ver sua orelha na comida.ritaamaral@pobox. e Nanã não mais pôde alcançá-la. por trás do horizonte. Rita Amaral . espada. no lugar onde se encontram os rios Obá e Oxum o estouro das águas é extremamente violento. responsável 15 ainda outros horizontes. dos segredos das transformação dos alimentos. Ambos regem o intangível e Ewá também é compreendida como a energia que torna possível o abandono do corpo e a entrada do espírito numa nova dimensão. A partir de então. proibindo que qualquer outra iabá se aproximasse de seus domínios. Símbolo: ofá. o dia e a noite e outros. Nanã. um casamento. puxando o sol com seu arpão. opons. colher de pau Como Cor: vermelha e amarela Comida: amalá Dia da semana: Quarta-feira Saudação: Obá xirê! Nanã insistisse em seu casamento. que a escondeu no lugar onde ele se acaba. Ewá representa cultuam No Brasil Ewá. pediu a Orunmilá que lhe arranjasse um amor. o arco-íris. sendo uma moça quieta e isolada. Ela é também filha de Nanã. poucos pois candomblés que o dizem conhecimento sobre as folhas necessárias ao seu culto foi perdido durante o processo de aculturação dos africanos escravos. nunca quis se casar. os dois irmãos passaram a viver juntos. bela e iluminada. do céu com o mar. EWÁ Muito pouco se sabe atualmente sobre Ewá. o sucesso das receitas pertencem e todo a material da cozinha pela Obá. Na África. mudanças e adaptações são regidas por ela.com . todas as transformações. Assim. o de pedra era inflexível e assim por diante. conforme o mito. impondo. Nana está sempre no principio de tudo. a argila da qual são feitos os homens. Abandonou a ambos. pedra e madeira.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 Símbolo: arpão e cabaça Cor: rosa ou vermelha Comida: batata doce Dia da semana: segunda-feira Saudação: Rirró! 16 atavismos humanos. Nanã. Como já vimos nos ela mitos os de Dizem os mitos que antes de criar o homem do barro. a lama. Nanã tanto pode trazer riquezas como miséria. instável. Seja como for. que foi expulsa de casa para não matar sua mãe. Está relacionada. Obaluaiê e oxumaré (a terra e o arco-íris) e uma filha. Foi então que Nanã se ofereceu a Oxalá. que foram criados por outros orixás. Dizem os mitos que nunca foi bonita. ressecando-a. os ventos. teve dois filhos com Oxalá: Nanã é a lama primordial. que teria nascido de uma relação entre Nanã e Oxóssi ou. não adquiria forma. Ela é relacionada também . Sendo o barro. ainda. modelados por Oxalá e cuja cabeça é preparada pelo sensível Ajalá. dos Obaluaiê e oxumaré. de um indivíduo e sua essência. aos abismos. O homem de ar esvanecia.com . ainda. Nanã sempre esteve em demanda com Ogum.ritaamaral@pobox. E assim é considerada a mais velha das iabás (orixás femininos). de fogo. o barro. O de fogo. por ter quebrado uma interdição e mantido relações sexuais com Oxalá. NANÃ Sempre ranzinza. Dela saem seres perfeitos e imperfeitos. Ewá. fugiu de casa para morar no horizonte entre o céu e o mar. a condição de que quando estes morressem fossem devolvidos a ela. e acabou sozinha quando Ewá. para que com ela criasse os homens. relacionada ao aspecto da formação das questões humanas. para fugir de um casamento que sua mãe lhe impingia. consumia-se. sua aparência afastava os homens. momento em que o homem começa a desenvolver cultura. Alguns mitos dizem que ela é também a mãe de Iansã. que amava muito sua mãe Iemanjá. ao uso das cerâmicas. freqüentemente. tomando então o caráter do inconsciente. tomando partido desta na disputa Rita Amaral . gerou defeituosos. Nanã é o princípio do ser humano físico. de água. contudo. marido de Iemanjá. mas em todos os casos havia dificuldades. entre Nanã e Orunmilá. que dela tinham medo. Oxalá tentou criá-lo de ar. Iroko era capaz de muita magia. a tudo resistirá. Ogum gostava de provocar a orixá. Iroko. por ação das Iyami. brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu tronco. Iroko ficou muito zangado. exigiu dádivas em apoderar dos territórios lamacentos de Nanã sem. sem nunca ter conseguido. Alguns mitos dizem que Iroko é o cajado de Oduduwa. no entanto. e se divertia atirando frutos aos pés das pessoas q passavam. a primeira árvore nascida. Como diversão. pois Ogum tinha fama de justo.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 que se estabeleceu entre elas pelo amor de Oxalá. Existe desde o princípio dos tempos e a tudo assistiu. contudo. E reprodutiva. foi Iroco. Ogum muitas vezes tentou se 17 Terra. contudo. Diz o mito que no princípio de tudo. Então elas foram a Iroko e pediram fertilidade. Símbolo: ibiri Cor: azul e branca Comida: mostarda Dia da semana: segunda-feira Saudação: Saluba! IROKO troca. pois ela amava muito o filhinho. prometeu dar a Iroko esta criança. conseguir. como é preciso perder as flores para receber os frutos.com .ritaamaral@pobox. tanto para o bem quanto para o mal. É também conhecido. Tantas vezes Ogum irritou Nanã que ela não recebe nenhuma oferenda feita ou cortada com objetos de metal e mesmo o sacrifício de animais feito em sua homenagem deve ser feito com faca de madeira ou coberta por um pano. É também a permanência dentro da impermanência e impermanência na permanência. a aguardou o dia em que a criança brincava ao Rita Amaral . que exigia de Oxalá que este fosse castigado. tendo como única riqueza seu filho. O ciclo vital. Do poder da terra. A primeira dádiva da terra (Oduduwa) aos homens. Quando engravidaram. embora esta seja uma designação própria do rito angola. Um dia. as mulheres foram a Iroko e fizeram as oferendas. Uma delas. que através dele ensina aos homens o sentido da vida. As mulheres concordaram e prometeram muitos Iroko é a árvore primordial. Quando não tinha o que fazer. desde que saibamos reverencia-la e louvá-la. as mulheres de uma aldeia próxima ficaram todas estéreis. Menos a que prometera a criança. A infinita e generosa oferta que a natureza nos faz. Iroko é a essência da vida presentes. a tudo resistiu. pois é preciso abrir espaço para receber dons. que não muda com o transcorrer da eternidade. nos candomblés como "Tempo". que jogando os búzios sugeriu que ela mandasse fazer um boneco de madeira com as feições de uma criança. Representa ainda as profundezas 18 do inconsciente. Obá e Iansã (em alguns mitos). o movimento rítmico. são todas as águas salgadas e areias do mar. o equilíbrio. cortando seus enormes seios. que umidifica as terras. Durante sua fuga. com o desejo IEMANJÁ incestuoso de possuí-la. Outro mito ainda. banhasse com determinadas ervas e quando Iroko estivesse dormindo. Iemanjá é o mar que alimenta. Iemanjá foi aos poucos se sentindo mais e mais sozinha e resolveu correr o mundo.com . Então a mulher. inteligência e meiguice. Quando a mãe foi buscar a criança. É Iemanjá quem persegue seu filho Aganju (a terra firme) e este é quem foge. narra a sedução em sentido contrário. É considerada o princípio de tudo. Iemanjá cai e corta os seios. nas gameleiras brancas o bebe de Iroko. Iemanjá uniu-se a Oxalá. ameaçando matar o outro filho que lhe dera caso ela retirasse "sua" criança dali. Conta-se que a beleza de Iemanjá é Saudação: Iroko! tamanha que seu filho Xangô não resistiu a ela e passou a persegui-la. Iemanjá. desejando que se tornasse sua mulher. onde foi adorada por sua beleza.ritaamaral@pobox. todas as coisas cíclicas.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 redor dele e a raptou. Representando o inconsciente. desesperada. Na fuga. de onde nasceram os rios. Exu e Oxóssi e Como seus filhos se afastaram dela. E assim ela fez. filhos de Xangô com Iemanjá. repousando deitado em seus galhos. Lá. e também o maior cemitério do mundo. Assim. juntamente com a terra. Iemanjá é considerada também a "dona das Rita Amaral . A força contida. substituísse a criança pelo boneco. procurou o babalaô. Oduduwa. ela é também a mãe de Oxum. até chegar a Okerê. foi encurralada por Oke (as montanhas) e caiu. Iroko lembrou a mulher de sua promessa. Em sua copa vivem também as Iyami oxorongá. mulherespássaros) da floresta. dando origem às águas do mundo e aos Ibejis. Iemanjá então fugiu. e com ele teve os filhos Ogum. tudo que pode se repetir infinitamente. as ajés (feiticeiras. mas o Alafin colocou seus exércitos para persegui-la. que energiza a terra. o rei se apaixonou por ela. Símbolo: grelha Cor: roxo terra Comida: verduras em geral Dia da semana: Quinta-Feira Xangô. a criação. Dizem que até hoje pode-se ver. até uma banana amassada IBEJI com açúcar e com uma gema de ovo em cima. sendo filhos de Iemanjá. Saudação: Ibeji O! Os coisas Ibejis representam compostas de a Dia da Semana: Todos dois ORUNMILÁ solidariedade. Orunmilá transformou a ambos em imagens de madeira. Foi então a Orunmilá e suplicou que este lhe trouxesse seu irmão de volta. é o princípio da intuição. composto de pares inseparáveis de oposições). É considerado um avatar de Oxalá. um deles acabou se afogando. e os deu de presente a Oxum. porque. Oxalá (a criação). os sentidos do espírito. indicando que orixá esta regendo uma pessoa. os gêmeos Ibejis.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 cabeças". menino e menina Comida: arroz Cor: Rosa e Azul Saudação: Omi O! (Grande Água!) Não podendo fazer tal 19 coisa. mais melancólico e sem interesse pela vida. pois é ele quem conhece todos os destinos (odus). com q destino. Oduduwa (o planeta terra). eram companheiros de brincadeira de Logun-Edé e de Ewá. da premonição. Ele diz a Exu que movimente suas palavras até os búzios. Olodumare (o universo) Obatalá (o principio). a gemelaridade (qualidade das gêmeas. Ajalá (o oleiro q molda os oris . a infância.ritaamaral@pobox. e assim do próprio processo de conhecimento humano. para q deles cuidasse e para que pudessem ficar juntos para sempre. O Ibeji que ficou. Orunmilá. pois ele estava no começo do mundo. Um dos mitos diz que os orixás crianças. também conhecido como Ifá. Ibeji também gostam de tudo que crianças gostam. momento em que a dependência da solidariedade é maior. Oxaguiã (o conflito). Um dia.com . o inicio da vida.cabeças)e Fururu (o sopro de vida) são considerados Oxalá todos Rita Amaral . Orunmilá (intuição). enquanto brincavam numa cachoeira. verde-água. É o deus invocado no jogo de búzios. Representam ainda os irmãos. inseparáveis. cristal Símbolo: duas crianças. cabeças (oris) e caminhos. Símbolo: abebê prateado Cor: azul claro. Comida: caruru com amendoim e castanha Dia da Semana: Sábado de caju. o olhar que conhece o futuro. começou então a se tornar a cada dia menos forte. no sentido de ser ela quem dá o equilíbrio necessário aos indivíduos para lidar com suas emoções e desejos inconscientes. E neste dia ele disse : "Gbêmedji". das fórmulas dos ebós. ele foi dizendo palavras. sangues e uma série de materiais que determinam como será aquela pessoa. das magias. Mas na hora marcada. por seu corpo. Ajalá é o oleiro primordial. O pai então bateu muito em Orunmilá. Estes Rita Amaral . o dono dos segredos. Ele conhece a vontade dos orixás e sabe com que matéria foi feito cada homem. o infinito.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 eles. de maior ou menor qualidade. mas entregaria a seu pai uma herança que serviria eternamente para todos os deuses de Oxalá. mais ou menos cozido (o que implica maior ou menor numero de problemas). A parte de Oxalá responsável pela criação física dos homens. que poderia ser consultado quando se quisesse saber o futuro ou como resolver problemas. E ela entregou a Orunmilá todos os segredos e materiais que compõem a vida humana. apenas Orunmilá apareceu. Obatalá gostou muito da atitude de Orunmilá e o recompensou. O começo de tudo. Diz o mito que Obatalá havia reunido todos os materiais necessários à criação do mundo e que mandou a Estrela da Manhã convocar todos os orixás a fim de começar o trabalho com sua ajuda. E assim. O princípio dividido em oito. mais claro ou escuro. as 16 palavras q compõem o opelê-ifá. Ele representa o aspecto mais orgânico do ser humano. Que nasceu mudo e não disse uma só palavra até a adolescência. o tipo de barro. em diversas ocasiões. tempos depois. disse: "Yeku-medji". Depois. sua cabeça. Ajalá mistura ao barro folhas. e que estavam escondidos há muito tempo dentro de uma concha de caramujo guardada num vaso que ficava entre as pernas de Obatalá. de tudo quanto envolvia o conhecimento da alma humana e de seu destino. Outro mito narra que Orunmilá/Ifá é filho dos dois princípios mágicos. Que se transformaria numa palmeira e que com os caroços de seus frutos (seus filhos) se faria o jogo de Ifá. palavra que ninguém compreendia. ordenando à Estrela da Manhã que revelasse a Orunmilá todos os segredos da criação e do porvir. E explicou que os 16 nomes que havia dito eram os nomes de seus futuros filhos e que cada um deles tinha um conhecimento. Quando apanhou de novo. desde este dia. minérios. quando seu pai lhe bateu com um bastão. dos rituais.com . frutas. Orunmilá tornou-se. AJALÁ Cor: verde e amarela Comida: bananeira Dia da semana: sexta-feira Símbolo:opanifá 20 disse a seu pai que se apanhasse mais poderia dizer muito mais que uma só palavra. que disse não ficaria na terra.ritaamaral@pobox. Ele moldava as cabeças e as punha para assar em seu forno. queimando algumas e deixando outras com o barro cru. repostos. Um dia encontrou Ori numa estrada e este lhe deu uma cabeça de inhame pilado. Oxalufã. com o tempo. o calor era insuportável. Diz um dos mitos que Ajalá foi incumbido de moldar as cabeças dos homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da natureza. a vida. é a tensão. contudo. Mas essa cabeça era dolorida e fria demais. Foi quando um dia encontrou a morte (iku). Ogum também tentou OXAGUIÃ arrancar a cabeça preta de cima da cabeça de inhame. e sente prazer em destruir para q o novo se estabeleça. o que é feito nos rituais do candomblé. Apesar do medo que sentia. E sofria muito. agora equilibrada e sem problemas. o conflito que antecede azul.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 ingredientes. mantendo as mesmas características. Nasceu dentro de uma concha de caramujo. que lhe ofereceu uma cabeça fria. Como os orixás não gostam de cabeças ruins. ou mal proporcionado feito durante alguma bebedeira de Ajalá. Apenas louvado. Ajalá é considerado avatar de Oxalá. sem sentido. enquanto a paz. não tinha cabeça. Não teve mãe. E quando nasceu. Foi então que Ogum apareceu e deu sua espada para Oxaguiã. mas tanto apertou que as duas se fundiram e Oxaguiã ficou com a cabeça Oxaguiã. também conhecido como Ajagunã. Oxaguiã ficou triste. a sabedoria são compreendidos como Oxalá velho. porque a morte com sua frieza estava o tempo todo acompanhando o orixá. sem a energia do orixá. Não é cultuado. e ele acabou aceitando a cabeça preta que a morte lhe deu. entre eles a iniciação. que espantou Iku. nasceu apenas de Obatalá.ritaamaral@pobox. ou queimado. a tranqüilidade. Um dos mitos diz que Oxaguiã Ajalá tinha. Rita Amaral . e quando esquentava Oxaguiã criava mais conflitos. Ele é também guerreiro. Apesar de feliz com sua cabeça.com . a estabilidade. o hábito de embriagar-se enquanto cozia o barro e criou muitas cabeças defeituosas. Por isso é compreendido como Oxalá moço. A causa dos problemas que muitas pessoas apresentam antes de serem iniciadas viria exatamente de um ori cru. a instabilidade necessária ao dinamismo da vida e da sociedade e a busca do conhecimento. branca. a paz. por isso perambulava pelo mundo. a revolução que antecede 21 as transformações profundas. Depois que Ajalá terminava de fazer os oris (cabeças) Obatalá soprava nelas e lhes dava eni. perdem o axé (energia) e precisam ser. ela esquentava muito. de vez em quando. a pessoa ficaria desprotegida. ele e Ogum andam juntos transformando o mundo. espada e escudo Cor: branca e azul Comida: inhame pilado Dia da semana: sexta-feira Exu. o branco. Epa Babá! contudo. e resolveu visitá-lo. levanta o saco de carvão para Exu.com . Prevenido como sempre fora. e também a paz. o vazio. a sabedoria que vem depois do conflito (Oxaguiã).ritaamaral@pobox. adorava atormentar Oxalá. seja a tecnologia ou a guerra. Oxalá levanta o barril e Exu o derrama sobre suas roupas. abre-se e cai sobre Oxalá sujando sua roupa branca. a luz. Sem poder responder para explicar e tendo boa vontade em ajudar. Oxaguiã depositando o conflito de idéias e valores que mudam o mundo e Ogum fornecendo os meios para a transformação. o espaço onde tudo pode ser criado. Oxalufã é o compasso do terra. disfarçou-se de mendigo e apareceu no caminho deste. Oxalá toma banho num rio e veste roupas brancas novamente. pedindo a ajuda para levantar um pesado saco de carvão que OXALUFÃ se encontrava no chão. seu grande amigo. dessa vez para entornar um barril de óleo num tacho. Oxalá Oxalufã é o princípio da criação. E segue seu caminho. Saudação: Exeuê. E que se ele desejasse que tudo corresse bem deveria se vestir inteiramente de branco e não sujar suas roupas até chegar ao palácio. babá!. que 22 Para saber se a longa viagem lhe seria propícia. devendo também manter silêncio absoluto até o momento em que encontrasse seu filho. O grande pai ioruba. Oduduwa. foi consultar Orunmilá o deus adivinho. São muitos os mitos que falam de Oxalá. que desta vez não podiam mais ser trocadas. a harmonia. Símbolo: mão de pilão. O fim do círculo e o recomeço. mas estando este saco com o fundo rasgado. Novamente Exu se disfarça e pede ajuda ao viajante. que é o também o símbolo da ligação que ele estabeleceu entre o Orun (o céu) e o Ayê (a terra). Sem poder responder nada e sendo piedoso. pois eram as últimas roupas limpas que Oxalá tinha para trocar. Caminha apoiado em seu cajado cerimonial. considerado a bondade masculina. Exu ri loucamente e se vai.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 A partir deste dia. E assim fez Oxalá. mas o mais conhecido nos candomblés é o que conta que Oxalá sentia muitas saudades de seu filho Xangô. Rita Amaral . Este jogou os ikins (casca de caroços de dendezeiro) divinatórios e lhe disse que a viagem não se encontrava sob bons auspícios. 1994 AUGRAS. Rio de Janeiro. Nacional. Xangô chama um Bibliografia 23 ABIMBOLA.1975. Este. Lagos. Rio de Janeiro. Monique. Rio de Janeiro. William Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World. São Paulo. coloca o velho pai sobre suas próprias costas e o carrega para o palácio. Salvador. Petrópolis.1954. Indiana University Press. Lidia.. Desolado. Contos afrobrasileiros. o povo fica doente. Colección del Chicherekú en Exilio. Vozes.1993 CARNEIRO. R. Òrun Àiyé.1945 BASTIDE. canjica de milho branco Dia da semana: sexta-feira Saudação: Epa. 1978 BENISTE. Símbolo: opaxorô Cor: branca Comida: arroz. Ifa Divination: Communication between Gods and Men in West Africa. Unesco.1997 BRAGA.1980 BASTIDE. Roger. Letras Cubanas. Edson. José Flávio Pessoa de. iyalorichas y olorichas. O duplo e a metamorfose: a identidade mítica em comunidades nagô. realizando a seguir uma grande festa.1989 CABRERA. Neste meio tempo o reino de Xangô entra em decadência: suas terras não produzem alimentos. babalaô que ao jogar o ikin lhe diz que todo o mal do reino advém do fato de haver injustiça na terra do senhor da justiça. sinal de que estava bem perto de seu destino. o encontro de dois mundo: o sistema de relacionamento nagô-yorubá entre o Céu e Terra. Indiana University Press.Mitos dos Orixás do Candomblé Paulista Rita Amaral Março/julho de 2000 Sujo e cansado.1969 BASCOM. O candomblé da Bahia: rito nagô. confundindo-o com um procurado ladrão. contudo. prende Oxalá. Bloomington e Londres. ARÓSTEGUI. William.com . Havana. Desesperado. José. Oxalá vai seguindo seu caminho quando vê o exército de Xangô se aproximar dele. El monte. BARROS. Lidia. Babá! Exeuê. Empresa Gráfica O Cruzeiro. Rio de Janeiro. Natalia Bolívar Los orishas en Cuba. Ediciones Unión. Júlio Santana. Wande Sixteen Great Poems of Ifá. Oxalá nada diz e acaba jogado numa prisão durante sete anos. Fundação Cultural do Estado da Bahia. O segredo das folhas: sistema de classificação de vegetais no candomblé jêje-nagô. Babá Rita Amaral . Roger Imagens do Nordeste místico em branco e preto.ritaamaral@pobox. onde se encarrega de banha-lo e vesti-lo com sua alvas roupas. Yemanjá y Ochún: kariocha. Bertrand Brasil. Ediciones C. Havana. A cerimônia do candomblé chamada "Águas de Oxalá" rememora este episódio. Editorial Andes. Xangô vai então averiguar pessoalmente todos os presos de seu reino e descobre Oxalá pai na prisão. Candomblés da Bahia.1974 CABRERA. Como não podia falar. Bloomington e Londres. Pallas e UERJ. 1983.1993 BASCOM. Madri. os animais morrem. 1948 FEIJOO. Juana Elbein dos. Raimundo Nina. Octavio da Costa. Contos de Mestre Didi. São Paulo.1990. Nacional.1993 SANTOS. Síkírú. Deoscóredes. Corrupio. Orixás: deuses iorubas na África e no Novo Mundo. A mitologia dos orixás africanos: Sàngó. Iemanjá.J. Rio de Janeiro.. Ronilda . Mara Regina Aparecida . Rio de Janeiro. 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Caroço de dendê: a sabedoria dos terreiros.