Ricardo Nassif. Pedagogia General. Cap. 1

C_?[, / N f: "-/: I LOS MúLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIóN EDUCACIÓN Y PEDAGOGíA La pedagogía puede considerarse desde diversos puntos de vista. Para algunos es el planteamiento y la solución científica de los problemas educativos. Para otros, el conjunto de reglas o de normas que rigen, o deben regir, la actividad educativa. No nos interesa, por ahora, discutir la exactitud de esas definiciones. Lo importante es que nos enfrentan con el obi eto propio de la pedagogía y nos permiten introducirnos en nuestro tema. Si se analizan las definiciones formuladas, se notará, en ambas, la referencia a lo educativo. Ciencia, problema o regla, la pedagogía trabaja siempre con la educación, y cualquiera sea el concepto que de aquélla se adopte, no puede discutirse que su vigencia y su sentido le vienen de su objeto propio: la educación. Por cierto que existen múltiples definiciones de ese objeto y diversas maneras de entender su ciencia. Pero esto no afecta el hecho que aquí queremos puntualizar: una cosa es la pedagogía y otra la educación; una cosa es el objeto y otra, la ciencia que de él se ocupa. Este principio válido para cualquier disciplina, debe destacarse en el caso particular de la nuestra porque al no estar aún definitivamente constituída se la confunde a menudo. con la educación misma, que, como tal, es una realidad, un proceso, un hecho o una actividad concreta. En otras palabras: la pedagogía es la disciplina, el estudio o el conjunto de normas, que se refieren a un hecho o a un proceso o actividad, la educación. Por su parte, de la educación como realidad viva surgen los problemas que el esfuerzo teórico y experimental del hombre intenta resolver y reunir en un sistema o cuerpo de doctrina o de normas capaces de explicar el fenómeno de la educación, en tanto realidad, o de conducírlo, en tanto actividad. Ahora bien; hemos dicho que el sentido y la vigencia de la disciplina pedagógica procede de su objeto, esto es, la educación. Por algo Kant llamó a la educación "la más grande aventura humana". EL PEDAGOGO FRENTE AL CONCEPTO DE EDUCACIÓN La primera característica que se encuentra de la educación al buscar su concepto es lo que podría llamarse su humanidad. si. su propio destino juntamente con el de su comunidad. de su ubicación en el mundo. resultan opuestas. y constituyen los conceptos centrales de dos ideas distintas d la educación que a través del tiempo han luchado por imponer . respectivamente. cuando más. en cambio. LA ETIMOLOGíA Y SUS DOS SENTIDOS La segunda dificultad para definir la educación surge de la misma etimología del término. Etimológicamente. la especulación desinteresada o el experimento que puede ser repetido en condiciones propicias para su realización. con la mayor amplitud posible..lces cllmoló I • d I 1 rnl nn •• Ihlt 1'11. El primer inconveniente (si es que así puede decirse) para dar un concepto objetivo de la educación está pues en la huma- nidad misma de quién debe definirla. Si se acepta la primera. v6 le d Ju n MftN OVANI. como veremos más adelante. El desarrollo de este concepto. de la educación 111/" progresiva.4 LOS MÚLTIPLES CONCEPTUS DE LA EDUCACIÓN SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN 5 De ahí que esté condenado al fracaso todo intento de entender la estructura de la pedagogía si 'previamente no se busca por lo menos un acercamiento al concepto de la educación. en el cual arriesga. que significa "criar". delimitarIo. por algo en nuestros días esperamos de ella la solución para todos nuestros males sociales. Estos investigadores no ven comprometida. que es un hombre. sino de una conducción.1 h IÍgniúcados que de aquéllas se derivan. al menos en forma inmediata. el químico. de sus inspiraciones profundas y de sus aspiraciones más auténticas. decimos que es "adiestrable" o "domesticable". Quizá en ello resida la grandeza y la miseria de la pedagogía. cuando los poseemos. No es sólo por esa razón. la libertad y I P n dad del alumno 1. También tic JIlIo" Dnw Y. Esto tambiéñ le Sucede al pedagogo: se siente involucrado en el proceso que estudia que es nada menos que el educativo. /1" N /"1 ¡. ni el que estudia científicamente la religión dejar totalmente de lado algunas de sus creencias subjetivas. y de exducere. que equivale a "sacar".. pero no "educable". Aquí interesa señalar que la humanidad de la educación es el primer inconveniente que le sale al paso al pedagogo cuando quiere definirla. Del animal. como todos los que cultivan las ciencias que comúnmente denominamos exactas y naturales. la palabra educación procede del latín educare. por algo. Esto lo reservamos para el hombre -ya veremos más adelante de qué manera." y. es lo que nos proponemos en primer término. de corte intelectualista. las que por su mismo objeto envuelven al investigador mismo. de un encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa. mediante la observación desapasionada. se adopta la segunda. pueden abstraerse de ella y ser neutrales frente a los fenómenos que estudian. su propia humanidad. aunque más no sea medianamente. basada en la actividad.la M/(" t If''''". pueden darse el lujo de meditar serenamente sobre su campo de trabajo y circunscribirlo. por 10 menos a primera vista. pero es razón que vale la pena destacar para comprender. 25 y 26). ni el psicólogo prescindir de su experiencia personal. Los dos sentidos que esas raíces etimológicas sustentan han recibido. con predominio del educador sobre el educando conv rtíd n pasivo receptáculo de conocimientos. la calificación de acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex-ducere). "llevar" o "conducir desde dentro hacia afuera". ya no se trata de una crianza o de una alimentación mediante presión externa. Quizá por ello no termine de constituirse la ciencia pedagógica como un sistema cerrado y definitivo. \•. el matemático. Esta misma oposición sirve a los pedagogos de hoy para distinguir la llamada educación tradicional. de una o de otra manera. le adjudicamos todos los bienes. "nutrir" o "alimentar".I_" . ¡"'/IM. 1 Sobre la oposición de las dos r. y depende en gran parte. Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos 'acepciones que. la educación es un proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde fuera. No puede el sociólogo ser totalmente neutral frente a los movimientos sociales. Recurramos a una comparación: el físico. en su propio juego.tM"/IH~"~ mana (p:\o:s. No ocurre lo mismo con los trabajadores de las ciencias generalmente denominadas humanas. Aparece siempre como un proceso del cual el hombre es autor e intérprete. la disparidad de tendencias que se reflejan en los múltiples y a veces disímil es conceptos de la educación. . juez y parte. no resiste a un análisis profundo. Pero tampoco su subjetividad es una materia dósil que se adapte fácilmeñtea' cualquier influencia extraña.p1. o de un mismo proceso que recíbe e(nombre general de educación. 2) La educación es un desarrollo interior que hace que el individuo se configure a sí mismo (a. Puede.es~. entre influencia externa y desarrollo interno. ejercida sobre los demás (heteroeducaciéti). lo ayuda a crearse a sí mismo" .!~s aun. Las «tapas d. . toda educación auténtica es aquella que lo ayuda a formarse. el proceso educativo recorre la dirección i~versa. o bien predominar la influencia externa o bien la disposición interior o capacidad para el desarrollo. mas tampoco esta vida puede. . 3) La educación es un proceso que 'Proporciona al individuo los medios para su propia configuración (hetero y auto educación reunidas) . entre acrecentamiento y crecimiento. y no está de acuerdo con la realidad.0 MÚI~'fll'LES CONCEPTOS DE LA EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN.pig. Si se analizan las definiciones precedentes se comprobará que en las tres la educación se presenta como una acción que puede ser.n. pues. que el ~mino recorrido por la educación como influencia (educare) es mverso al que sigue la educación como desarrollo desde dentro (ex-ducere) (el punto de referencia es. en cambio. LA EDUCACIÚN COMO PROCESO DINAMICO . Si. ideados por el hombre y abstraídos por su pensamiento.en la auto educación el hombre se forma. PROCESO DINÁMICO 7 ¿PUEDE SALVARSE LA OPOSICION? La antinomia (oposición). pero el predominio de una no significa el total aniquilamiento de la otra. la ~tltlcaci'. autó8.utoeducación). nace del individuo mismo. por cierto el sujeto uJL~. las dos for~as que -en primera instancia y desde el punto de vista de su direcci6n.presenta la educación. 139. que quiere decIr "uno-mismo" o "propio"). social y cultural. --H etéroeducacién y a. ~e ejerce y se Impone desde fuera y desde arriba. que significa "otro" o "distinto"). configurarse con total desprecio de su circunstancia natural. no son ni excluyentes ni opuestos. . . Se complementan. Ello es así. El hombre no puede prescin~ ~n su formación.ue no lo quiera penetrará sutil e insensíble-" mente en su ser. para acrecentamiento y crecimiento. o sobre uno mismo (autoedücación). En la heie: roeducación el hombre es formado . entre el concepto de educare y el de ex-ducere. sino como dos aspectos o momentos de una misma realidad. Ninguno de estos modos puede darse aislada y absolutamente. Lo ha dicho mejor Mauric~~esse: "La educación no crea al hombre. porque no se trata de términos teóricos. La educación (como presión exterior) no puede hacerla' todo hasta el punto de modelar a capricho la vida individual. A partir de la antinomia entre educare y ex-tlucere estamos en condiciones de considerar las formas de la educación d. En consecuencia no deben interpretar se como términos opuestos o contrarios. La mejor manera de expresarlo sería' formulando un ideal educativo : si por la heteroeducaeión el hombre es formado y por la autoeducación se forma a sí mismo. A ambas les son aplicables las mismas consideraciones hechas para educare y ex-ducere. Si se piensa en esa antinomia se comprenderá que la exageración de cualquiera de sus términos es ilícita. pues. desaparece ante él. lQUe queremos sigñifica~ al hablar de la direecion de la educación? Simplemente. 'Sí-después de ese análisis buscamos la palabra educación en el diccionario de la lengua encontraremos el siguiente significado: "Acción y efecto de educar"./1 1. se sintetizan en la vida misma._el~punto _~evista de_s~ di~cción. para desde él apropiarse de lo que le es exterior y conformarlo a su individualidad Conforme a lo expuesto hasta aquí pueden darse tres conceptos de la educación: 1) La educación es una influencia externa que configura al individuo (heteroedluooción). y el desarrollo_qJ¿~ realizan-nuestras propias fuerzas interiores. a primera vista insalvable. Al mismo tiempo constituyen dos posibles definiciones de la misma. como si nada tuvieran que ver entre sí. de los poderes que constituyen su circunst~nciaL. se Insertan el uno en el otro. El alimento espiritual que viene desde fuera.utoeducación son.e~uca -:-Si el proceso educativo se organiza. esto es. de acuerdo a una voluntad autónoma de d~sarrollo interior. HETEROEDUCACIÚN y AUTOEDUCACIÚN debe hablarse de auto educación (del griego. debe hablarse de heteroeducación (del griego ñeterée. sino de hechos reales como los que el hombre se enfrenta continuamente en la misma vida.9. en la naturaleza misma que nos ayuda a configurar el carácter. y de la verdad de sus creencias.arse y de recibir influencias a lo largo de toda su vida. Pa. por ejemplo. LA EDUCACIóN COMO REALIDAD Si una detenida. de forl1'}.acción. la -idea de la educación como efecto Earec~ tener may-o. según sea su conducta en el círculo social. como una realidad.• La educación es también una realidad enla vida de las comunidades.. la hay en el esfuerzo del maestro por inculcarnos conocimientos y desarrollar nuestras aptitudes. y la educación misma se convierte en un cuerpo cultural e histórico que. el!Ja medida ej. la educación antes que un efecto o un producto definitivo e inmutable. sin sentir lo. En SU acepción más am !ia real es lo inserto n el espacio y eñ:eTtiempo_. Toda nuestra vida es el fruto de un permanen!e contacto d nuestra subjetividad con laslnfluenClas -exteriores que rechazsmos. a hablar..-pero ·q~ei1üi1éli están aus ntes smo muy presentes y en forma concreta y real. aceptamos transformamos-.éste es capaz. En el lenguaje cotidiano hay múltiples aplicaciones de esta misma idea.8 LOS MÚLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN COMO REALIDAD 9 Tomado literalmente. en gran parte. porque además de concebir a la educación como una acción nos la muestra como un efecto.ra com"Rren{erlo~esprectso_~elar al sentido d. con carácter objetivo y no individual. Si se tiene en cuenta ese sentido amplio de la palabra nada impide decir que la educación es: a) todo proceso de influencia. sin limitacíones. aunqúe con dlvers<?smatices y grados. de esa configuración o de ese desarrollo. Por ella somos. En conse- cuencia tanto desde el punto de vista individual. el concepto es más amplio que los que hasta ahora han surgido de nuestro estudio. nos enfrentamos diariamente. un ']JToces. Esto hace posible el análisis de la educación como sistema que rige en un determinado lugar y para una cierta época. nos impregna de sus usos. como social y cultural. lo real.Ce--con eí' homb~e y muere con él. como resultado de un período de ejercicio.educación) . Con ella. y hasta. si le negamos un valor absoluto. Para comprender esto basta con 'apelar a nuestra propia experiencia personal. la hay en el amigo que quiere transmitimos un sentímíento : o en el adversario que quiere convencernos de nuestro error. porque así como el individuo se desarrolla y cambia.~ . El efecto educativo no es.Juerza7neraomiñlO e a viera socIar y cultural. Está también en el espacio porqu la vida de cada pueblo se desarrolla dentro de un ámbito fíal' . y b) el efecto de esa influencia. de aprendizaje o de experiencia. delimitado política y geográficamente. como mucho más que una . Pero tampoco aquí el sentido puede ser absoluto. cuando decimos de alguien que "tiene educación" o "no tiene educación". por el mismo camino podemos llegar a sostener la posibilidad de definirla. la evolución que sufren las culturas en las diversas épocas. la hay en la acción anónima del sabio que lucha denodadamente por iluminar algo más el camino del hombre .. también cambia la humanidad. Ella demuestra que en la vida todas las adquisiciones o conquistas no son más que la base de nuevas adquisiciones y conquistas que se modifican a la luz de nuevas posibilidades y de nuevas realizaciones. qUE}. Al decir la «educa I 11 argentina» no nos referimos sólo a un conjunto de instituci n o . lo que somos. reflexión nos ha obligado a aceptar con reservas el concepto de la educación como resultado o efeeto. o por darle una norma de vida. circunstancia en la que hacemos referencia a la educación como efecto. lo definitivo e inmóvil sino un peldaño para posteriores ascensiones. La hay en la presencia sutil de la sociedad que. de configuración o de desarrollo del hombre. como el resultado de una serie de elementos que se han ido combinando paülatinamentepor la acción del tiempo. para cada hombre y para la comunidad. lo que está en el espacio y se desen~uelv 11 el tiempo. en su estructura y en su forma. Hay educación en el afán de la madre para enseñar a caminar. En él cristalizan ciertasfórmas e instituciones educativ-as' (por ejemplo la escuela). es un proceso dinámico que tiene un gran pod r de expansión y de crecimiento. a comer a su hijo pequeño. Sin embargo este concepto sólo puede aceptarse con algunas reservas importantes. De que la educación se desenvuelve en el tiempo n hay ninguna duda. será válido si a la idea de la educación-efecto le ponemos un límite.CJdinámico que n-.. de lo contrario no tendría historia. puesto que tiene historia (la historia d 11\ . integra la cultura también objetiva de un pueblo o de la humanidad. Lo que aprendemos hoy sirve para aprender mañana otra cosa superior y es modificado y reélaborado por lo nuevo que se incorpora a nuestro haber intelectual o moral. Sin embargo.. pues. '. sus costumbres y sus normas convencionales. en sus múltiples formas. La realidad enseña que la educación es por esencia un acto. como tal.r. está dotada de temporalidad y condenada a su ir. do bién a un cuadro físico en que esa realización tie~po. a sentir.lO LOS MÚLTIPLFlS CONCEPTOS DE LA EDUCACIÓN CONCEPTO GENERAL DE LA EDUCACIÓl'l 11 y de ideales que se realizan en un deter~ina.ign de 'presell~iª Y_PQtjIl1pr~_@aci<ln. De conseguirle . Las consideraciones hechas sobre la educación como acto dinámico y como realidad.. Desde el punto de vista social ha sucedido 10 mismo. La fórmula dada abarca al fenómeno de la educación en sus diversos rasgos. fenómenos y elementos del mundo (cosmos) en su más amplio sentido (esto es.ellas. todo ambiente. Se caracteriza. En general. Es la que se imQ. Otra relación: la educación sistemática depende de la cósmica. nos imponen la tarea de distinguir otras formas posibles de aquélla. escuchando. Una educación sistemática concebida con total olvido de los factores naturales y sociales del medio en que vive está condenada al fracaso. lo que puede hacerse desde dos ángulos: el mlivltlual y 1 social. a actuar. fuera d ella y después de ella. aprendemos a hablar. asistemática (sin sistema ni orden). cultural y natural. que le proporciona elementos para cumplirse. Ese concepto general nopuede ser otro que el siguiente: La educación es la formación del hombre por ~lledio de una influencia exterior consciente o inconsciente (heteroeducacién. queda ya señalada la relación pr m rdial que ambas mantienen entre sí. espont~nea y r:!fle'a. LA INTENCIóN EDUCATIVA Más arriba hemos visto las formas de la educación según la dirección del proceso educativo (hetero y auto educación) . mejor dicho. sino a partir de la intención que lo guía.~~e en la escuela. l' habremos formulado un concepto general de-la educación y arrrbado a una visión sintética de todo lo expuesto precedentemente. aunque no especifique de qué formación se trata· en segundo término. r> r lo tanto. Pero conviene insisI en s vínculo. lo que rodea al individuo) que inciden sobre el hombre y lo configuran. comprende el s nti i" .~l!na~ "!etódica ya1:Jificial.diferencia de la cósmica. a comportarnos. esto es. La educación sistemática es una forma más restringida que la anterior -. sufrimos otras influencias que. -en sus conexiones con 1:. In educación cósmica es anterior a la sistemá- tica. i X t 11 la. Pero todas . sino ~mfue y es posible. Pero esta vez no lo haremos según la dirección que sigue el proceso correspondiente. actuando.a o~sistemática. natural y social. Esta' educación es inconsciente (no se propone deliberadamente educar). a .!lmetódica (no tiene procedimientos predeterminados).ucc. suscita en él una voluntad de desarrollo autónomo conforme a su propia ley (autoeducación).). cumple tina función educativa que se involucra en la educación cósmica. consciente o inCOñscieIrtementi---De acuerdo a este criterio la educación puede ser ~ósmif. Se nos hace necesario intentar su reunión en un concepto que por lo menos comprenda sus facetas fundamentales. no muestran más que aspectos parciales o incompletos del complejo fenómeno educacional. que si bien proviene de algo que no es el individuo mismo. por el definido propósito de educar o de ser educado y es. viviendo nuestros sentimientos y participando de los de los demás.cha. Al decir que la educación sistemática es una forma 'más res1 in ida que la educación cósmica. pues antes de sufrir la influencia metódica de ésta. sin proponérselo ellas ni quererlo nosotros. Obrap-º. hasta que hizo su aparición la escuela propiamente di. entendiendo que ésta supone una relación voluntaria entre alguien que educa y lguien que es educadO. pues en la historia de la humanidad la primera escuela del hombre fué la comunidad. Primero lo hace por su fin más genera l (formación del hombre). consciente o intf!. o por un estímulo. en tercer lugar. UN CONCEPTO GENERAL DE LA EDUCACION Puntualizadaa están las diversas formas de lo educativo y algunas de sus muchas posibilidades de definición. tarea para la cual ya resultaban ineficaces la familia y el grupo social. natural. como órgano especialmente encargado de transmitir determinados contenidos y normas. tomadas separadamente. Individualmente.'!E.1 vida social. en el desarrollo " l. nos dotan de destrezas intelectuales Y sociales y de normas morales. Se ha dado en llamar educación cósmica a la influencia de los factores. experimentando la relación social con nuestros semejantes. y ya veremos cómo la escuela juega el papel de condensadora y de seleccionadora de las in f 1u e n e i a s difusas del ambiente. apoyándonos en el hecho de que la influencia educativa puede ejercerse eón o sin intención. y finalmente... nos pone en contacto con el carácter de influencia que le es propio en tanto heteroeducación -oonsciente (educación sistemática) o inconsciente (educación cósmica). continúa con la instrucción y la _eci-ucación. la misma función que el agricultor cumple con la ti rru : \111 "cultivo" . en su afán por abarcar en un único golpe de vista el mayor número de notas.en la auto educación. bajo su forma consciente. Tanto el tuiiesiramienio como la criomea. cumple con el propósito definido de formar a otros o de formarse a uno mismo: . En cierta forma es lo que buscábamos. i bi 11 I( 1011 p1. "" MOMENTOS DEL PROCESO EDUCATIVO GENERAL MODOS DE LLEGAR AL CONCEPTO RESTRINGIDO DE LA EDUCACIóN A la idea restringida de la educación puede llegarse por dos caminos: el primero. como tal. dos pedagogos contemporáneos han expresado este concepto restringido -----~ Aunque La segunda manera de restringir la idea de la educación. Fundam'·/I¡'.general como uno de sUSiñOmento s o aspectos. 1) /1. no cumpliremos con el propósito de agotar en todo loposíble el concepto de la educación. "A •• ~~ . Én heteroeducacuni los dos términos . a partir del concepto de la educación como actividad intencional.eJ1tro del. reqUiere la pre~encia -qel-educ_ador (ser_ formado) y del edu: canao (ser no formado o inmaduro). . menos extensa que la cósmica. r. este proceso alcanzañü únicamente al hombre.m" d. pero no podemos quedarnos en esa sola idea general. (educación sistemática).. cables al. teniendo en cuenta el proceso educativo general. es una actividad intencional que. El proceso educativo se cumple eIfé'tapa_§Aue pueden delimitarse perfectamente a pesar de sus r~laciones mutuas. y haciendo de la . IIn sISI. De ésta también hay una idea restringida que evita el riesgo de que la educación sea o pueda ser cualquier cosa de las que el hombre hace.Desde este punto de vista . La crianza es una conducción que se mantiene . P. es conside:Laclª-d. es el mismo individuo quien se convierte en el educador de sí mismo. lntrooucc'¡'n.1 111 1 ¡'eda. Puede adoptar la forma de "alimentación". Es. Si nos conformamos con ella. por lo menos. refiriéndose sólo a la heteroeducacum.• -----_. Aclar-. de un estímulo externo: Claro es que.'mos que aquí los términos deben ser tomados en su valor más limitado olvidando todas las sinonimias que surgen de su uso vulgar. aún más de lo que se ha hecho en el punto anterior. Con ese criterio puede afirmarse que la educacjón. Con ese propósito llamamos proceso educativo general al conjunto' de influencias -que se ejerceñ sobre el serpara-configurarlo. l. El adiestramiento es un paso más adelante.12 LOS MÚLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIÓN MOMENTOS 1J~L PROCESO EDUCATIVO GENERAL 13 de la educación como desarrollo autónomo (auto educación) pero sin dejar de reconocer que ese desarrollo no puede cumplirse' sin el apoyo.educación (en sentido estricto) uno de los momentos precisos de ese nroceso.. sino también al animal que es pasible de adaptarse a ciertas influencias que lo conduzcan a la domesticación y al adiestramiento. no sólo desde el punto de vista espiritual y sociaCsino también biológico.del acto son díferentes : ~ la .tI/t#/tIl'n.. . dijimos que la forma eistemática es más restringida. el "cuidado". además del mismo significado amplio de la edUCAción que antes hemos desarrollado. que entran en la relación viva y concreta que se denomina acto educativo o pedagógico. de mecanismos que permitan al ind Iv duo adaptarse y reaccionar adecuadamente frente a itlll\'¡ W I ( x teriores y que le son imprescindibles para la f liz r d!~1 (. sigue con el adiestramiento. 1'.1 ti di su vida natural y social. el segundo.en el plan biológico y cuyo fin primordial es asegurar la subsistencia r lnica del ser.'al. . para convertirIa en un proceso de sólida fundamentación científica. en otro t r· n . de "protección" o de "abrigo". para cuhninarcon la auto educación .proceso educativo. LA EDUCACION COMO ACTIVIDAD INTENCIONAL Al hablar de las formas de la educación desde el punto de vista de la intención.¡ d. que es posterior a ella y de ella depende.or:1a /undd"".. hombre. 1" lit. -Busca la ion I tución de hábitos. "actividad planeada mediante la cual los adul-' tos tratan de formar la vida anímíca de los seres en desarro110". ese concepto cae en el defecto de una excesiva generalidad y amplitud. (Wilhelm DiIthey) 2. de la educación como acción voluntaria: "influencia consciente sobre el hombre dúctil e inculto con el propósito de formarlo" (Jonas Cohn) 1. no trascienden el plan 'Td I mt /'1 ltH 111. Así entendido. Se inicia con la crianza. ni ctan sólo a la capacidad intelectual de quienes /11 "L ( ))1 n d 1 acto instructivo. más que el conocimiento estfiCwael nec}fo-liistórico le interesan las energías espirituales (entusiasmo. Todo esto queda dicho sin perjuicio de afirmar que la transmisión de un contenido educativo puede tener proyecciones que trasciendan lo meramente intelectual. una "con úccíén espiritual". vol. 301. / 1/"" ". I . en la cual la influencia del educador -parte del e uca:hoo. cit . entonces. que tanto i I iro 01' como el alumno están. página. Al elaborarlos como contenidos para un conocimiento. . l.LOS MÚLTIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN EN EL PROCESO EDUCATIVO mal. Ambos se supeditan. para comunicar un contenido instructivo (materia. Pertenen a todos. propiamente hablando. Es claro.d ntr n stro y alumno. sino objetivos. Se trata de un contacto meramente intelectual y mediato 1 en el que la dirección del proceso está determinada por la estructura del contenido. nombres. patriotismo. y que hace del contenido a transmitir un medio para el desarrollo de las potencias del ser inmaduro. Pero para lograrlo no se fija exclusivamente en la ley del contenido a transmitir sino principalmente en las capacidades y disposiciones que el alumno tiene para aprehenderlo o realizarlo. tomo 2. Si hemos hecho esa separación tajante ha sido únicamente para explicar el significado de la instrucción en su sentido más estricto. Si es esto último. o quizá n la mente del profesor. tomo 20. en el acto educativo concreto pueden darse simultáneamente. lo~ dos momen1. En este acto no hay relación I . No otra cosa surge del concepto que de la educación da el ya citado Taborda: "Hacer deliberado y querido.. en la vida social misma. In I y d 1 bien objetivo que el primero transmite o enseña y el \j 1111« aprehende o aorende. Porque el hecho. 1. subordinándose ambos a la ley del bien cultural o materia de estudio a transmitir o a aprender. no debe hacemos olvidar que pertenecen a un mismo proceso en el que cada etapa depende de la que le antecede y prepara a la que le sigue. pAgo 300. en cuanto el maestro I xpresa. en cierta entre el educador y el educando. En la instrucción propiamente dicha no hay contacto directo de hombre a hombre. pero apunta al valor que tras ese bien seoculta. Ya con la instrucción entramos en la esfera propiamente humana. ha escrito que la "instrucción es un concepto que alude al momento en que la relación educando-educador se supedita a un bien objetivado" La idea de Taborda es perfectamente comprensible si se piensa n el mecanismo de la instrucción. 1 "Mediato" en la medida en que el bien educativo sirve de medio Y. están en los libros. l! m de estudio) lo primero es no deformarlo sino respetar la 1'0ma y el fondo que le son propios. para hacer posiOle a eaucaCión y la autoeducacién. respeto. etc. y para ello se vale de una influencia intencional y metódica que se centra sobre el educando. l. cap. . Igualmente la aprehensión un TI que el contenido debe captarse tal cual es.4. Aún más. La educación. cap. ~duca~ón va_mu~ho Jllás ~llá. regido por un pensamiento específico y propio que S~~propone formar y fomentar a un ser humano de acuerdo a sus posibilidades valiosas">. Quien así no lo hnga merecerá una reprobación. El profesor debe en ella transmitir ciertos contenidos (fechas. y "educar" además de "instruir". ni del bien objetivo. entra en contacto con él y lo eleva.) que ese hecho puede despertar. dejan de ser exclusivamente suyos a convertirse en propiedad de todos los que los aprehenden. en la instrucción. apunta. X. más que la ley del bien o del contenido instructivo qu está en juego. o se eleva conjuntamente cOn el a la búsqueda -del valor-que fódo-bien cultural encierra.111.a' laperáonalídad total del educando.' nI. sino indirecta a través del bien 011 I I VI do <tu transmite o se aprende. pues. LA EDUCACION EN EL PROCESO EDUCATIVO Un pedagogo argentino. Desde este. el historiador los ha transformado en bienes de cultura supraindividuales. sino un vínculo externo entre maestro y alumno. transmisión o enseñanza y aprehensión o 111)'1'/ ?/(li~aj . Así por ejemplo. los comunica. en él no importa en l. .sobre todo la instrucción y la educación. nreaJ se "interpone" • Ob.jf/'I'. d más. supeditados . ~ puede Pr:~~J_~_di!:-ºeJa instrucción. Saúl Taborda. mil. En ella hay relación directa de hombre a hombre.0 i lit 1 in truooum.• vol.punto de vista es. más que el intelecto.. de que todos los -senaládo"!fsean momentos distintos. sucesos) y el alumno aprehenderlos y retenerlos. Por otra parte. admiración. LA INSTRUCCIÚN principio. IX. Utilicemos un ejemplo: una lección de historia. a la ley de esos cont nidos cuya forma y estructura no depende de ellos. ya están laborados y no son subjetivos. Todos los conceptos anteriores presentan a la educación como un proceso. cuyo uso es muy frecuente en materia pedagógica. sirven. sin proponérselo ellos. Etimológicamerite la palabra educación tiene dos sentidos. para dejarlo en los umbrales de la autonomía.!stamente de forma) pero en tanto esa forma propiá'Táni1zá todo lo que pasa a su través y le impone su ley.!.0 ). Concepto amplio de la educación integrando los elementos bt n do hasta aquí: Formación del hombre por medio de una lnflu n 1 xLI rior consciente o inconsciente (heteroeducación ) o por un tímul 1(11 si bien no procede del individuo mismo.' aun sistema que posee su sentido y sus normas distmtas e meramente ínstruétivo.desarrollo interno crecimiento. la continuidad. o) complejidad del fenómeno que se quiere definir. Frente al fenómeno educativo. sino también como la ejercida por factoroa d la naturaleza. En consecuencia: vista como uno de los momentos del procesoedJl~a. 614.}a (la palábni /ormac¿un nace i. . y la intención del proceso que nos interesa comprender. La antimonia educare: ex-ducere es superable. Toda educación auténtica es aquella que "ayuda al hombre a crearse a sí mismo". No puede entenderse la naturaleza de la pedagogía si previamente no se formula un concepto de educación. conducir de dentro hacia afuera). Pero entre ambos (educación y autoeducación) se filtra otro término. Maneras de formular un concepto restringido d la du n lón: 1) tu . ni sentirlo nosótros. Se complementan. de esa configuración o de ese desarrollo.de sus posibilidades. No hay oposición entre estas formas. que se propone la configuración física y espiritual del ser (ex-ducere}. nI. llevar. 2) ex-ducere . La intención o el propósito educativos. Y esta dualidad del término tiene su razón de ser. suscita en él Un V 11111 I ti de desarrollo autónomo. Esta idea debe aceptarse con reservas. l. Equivalencias que surgen de la etimología: 1) educare . espontánea y natural) y 8Í8t mdU " (consciente. La educación a' unta. Participa de la educación porque cuando ésta es auténtica debe culminar en [ormación o configuración personal del ser..acrecentamiento. también es posible concebirla como un efecto o un resultado.16 LOS MÚLTIPLES CONCEPTOS DE LA EVUCACi~~ RESUMEN DEL CAPÍTULO 1 17 EDUCACIÓN. no sólo de la . alimentar). espiritüál.-ma individual que se apropia de los elementos que la escuela o el mundo le proporcionan para darles su sello peculiar. de la sociedad y de la cultura que educan por su 8 1 acción de presencia.generaL~duc~ió~ ~e liw{ta a ser una actividad consciente que se cumple mediante una auténtica conducoion.e) f) g) h) i) j) k) 1) RESUMEN a) b) c) DEL CAPfTULO 1 m) La educación es el objeto de la pedagogía.-ª. como puede comprobarse en estas mismas páginas.!. René Hubert sostiene que "es una tutela que tiene por objeto conducir al. Uno que procede de educase (= criar. como una acción que se cumple por una influencia. ametódica. Ambos términos traducen las direcciones del proceso educativo: 1) presión de arriba hacia abajo. La real vigencia del proceso educativo obliga a considerar a la educación no sólo como una influencia que un individuo puede ejercer sobr otros conscientemente. pág. n) 4. eJ! el desarrollo de su [orntrt J'-ºp. Esta es desarrollo de la fm. Parece afectar por igual al significado de la educación y al de la auto educación. puede culminar en este concepto de la educación: Educación es todo proceso de influencia. asistemática. Conceptos derivados de la etimología: 1) educación es el proceso de alimentación que mediante una influencia externa acrecienta el ser biológiCo y espiritual del hombre (educare). FORMACIóN y AUTOEDUCACION d) Por encima de la educación en el proceso educativo general se ubica la auto educación cuyo concepto ya hemos dado (voluntad autónoma de formación). para d termln " según existan o no. Formas de la educación según la dirección del proceso: heteroeducación (influencia externa) y autoeducacién.influencia externa . 2) proceso de encauzamiento o de conducción de disposiciones ya existentes en el ser. real y singular. f. el de formación. su concreta vigencia en la experiencia de cada hombre y en la historia de los pueblos y culturas. metódica y artificial). pues. intencional..""al. Una de las características centrales de ese proceso es su realidad para la vida individual y colectiva. y uniéndola a la anterior. otras dos formas de la ed1lcación: cósmica (In n ciente. por un desarrollo o por ambas cosas a la vez. Ia pedagogía es el estudio de esa realidad. siempre y por encima de su valor como efecto o resultado.tLvQ. o el conjunto de normas que regulan esa actividad. ya no puede -hablarse estrictamente sino de' auto educación. No obstante. conforme a su propia ley (auto áu 0. Con ello la educación Sé ha convertido en auto educación. (desarrollo del sujeto conforme a una voluntad autónoma de formación). otro que proviene de exducere (= sacar.ormación. Se define por el propósito de elevar al"hombre a partir. la educación ha de tomarse como un proceso dinámico.. cap. sexta parte. de configuración o de desarrollo del hombre. Tratado de ptdallOlllo f. Frente a él es difícil permanecer neutral. ser hasta el punto en que no tenga ya necesidad de tutela" En esa frase del pedagogq francés está claramente expresada la unidad. Las dificultades para formular ese concepto proceden. 2) desarrollo desde dentro (ex-ducere). sino también del tipo de relación del investigador (el pedagogo) con su campo de trabajo (la educación). al mismo tiempo que el efecto de esa influencia. Sin embargo.. o sea del objeto al sujeto (educare). . instrucción. Momentos del proceso educativo: crianza. educación !I auto educación. adies-tramiento.IH 1. Educación (en sentido estricto) y autoeducación: "La educación es una tutela que tiene por objeto conducir al ser hasta el punto en que no tenga ya necesidad de tutela" (René Hubert ) . . "Actividad planeada mediante la cual los adultos tratan de formar la vida anímica de los seres en desarrollo" (Dilthey). Definición según el primer punto de vista: "Influencia consciente sobre el ser dúctil e inculto con el propósito de formarlo" (Cohn).TIPLES CONCEPTOS DE LA EDUCACION n) q' 1') s) mándola únicamente como influencia intencional. regido por un pensamiento específico y propio que se propone formar '1 fomentar a un ser humano de acuerdo a sus posibilidades valiosas" (Taborda).0S MÜr. La educación. mO'mento del proceso educativo ueneral: "Hacer deliberado y querido. 2) limitándola a ser uno de los momentos del proceso educativo general. Documents Similar To Ricardo Nassif. Pedagogia General. 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