Número 7: Arqueología urbanaGrupo Arqueófilos – Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM Ciudad Universitaria, Distrito Federal, México ISSN en trámite 2008 Editorial 4 Sección Proyectos “Arqueología vertical: una nueva experiencia en Buenos Aires, Argentina” 5 Dr. Daniel Schávelzon, FADU, UBA Sección Entrevistas Entrevista al Dr. Eduardo Matos Moctezuma. La cultura mexica en las entrañas de la ciudad: 30 años 36 de preguntas Lucía Sánchez de Bustamante Leonardo Bastida Aguilar, ENAH y “Prospección arqueológica con georadar en el centro histórico de la ciudad de Mérida, Yucatán” 16 Dr. Luis Barba, Arqlgo. Agustín Ortiz, Ing. Jorge Blancas, UNAM Arqlgo. Joseph Ligorred, DPAN, Mérida Sección Reseñas Tenochtitlan 47 La casa de las Aguilas 48 Arqueología mexicana. Tlatelolco: su historia y arqueología (nro. 89) 49 Por Octavio Vargas Carranza Dossier Sección Opinión “Arqueología urbana: tradición y moernidad” 34 Leonardo Bastido Aguilar y Lucía Sánchez de Bustamante, ENAH Fotorreportaje Noticias Enlaces 59 63 51 Sección Trascendidos La obra pionera del Dr Nicolás León Calderón en los estudios de antropología en México 64 Arqlgo. Sergio Manterola R., ENAH Reportaje La casa de los Instrumentos Dra. Griet Samyn, UNAM. 73 Noticias Deidades supremas: Isis y la Serpiente Emplumada 80 Sección Reseñas Sueño del camino maya (FCE) 72 Miguel A. Marín Hernández, ENAH Editorial Este número Actualidades Arqueológicas. Pasado en presente, el primero del año 2008, muestra una nueva imagen y una renovación de ideas. Dedicado a la arqueología urbana, se muestra diverso y dinámico y busca ser un espacio de discusión y debate. Nosotros partimos de considerar que la arqueología urbana refiere a una puntualización de un espacio de trabajo arqueológico, donde las intervvenciones se realizan en ciudades modernas para hallar las evidencias de los asentamientos que precedieron al actual. Una de las situaciones a las que se enfrenta el ejercicio de la arqueología en estos contextos es que trabaja en áreas restringidas y generalmente bastante alteradas por las sucesivas intervenciones en la matriz de suelo. Además, en algunos casos debe dar paso a una obra de modernización o urbanización, por lo que los tiempos y alcances no dependen directamente de los investigadores. No obstante, también se puede desarrollar un proyecto formal cuyos objetivos, propuestas y conclusión dependen del grupo de trabajo. Este número de Actualidades Arqueológicas. Pasado en Presente inicia en la sección de Proyectos con un artículo presentado por el Dr. Daniel Schávelzon acerca de una intervención de arqueología histórica urbana en la Ciudad de Buenos Aires y un trabajo de prospección geofìsica con fines arqueológicos realizado en Mérida, Yucatán por el Dr. Luís Barba, los arqueólogos Joseph Ligorred y Agustín Ortíz y el ingeniero Jorge Blancas. En la sección de Opinión se presenta una reseña acerca de la historia de las intervenciones consideradas como “arqueología urbana” y sus antecedentes. Por otra parte, el Dr. Eduardo Matos Moctezuma es quien en la Entrevista da a conocer su opinión acerca del desarrollo de dicha arqueología en México y el mundo y expone su experiencia de trabajo de más de treinta años en el Templo Mayor. Tenochtitlan, del Dr. Matos M., La casa de las Águilas, escrita por el Dr. López Luján, y el número 89 de la Revista Arqueología Mexicana dedicado a Tlatelolco (Tlatelolco: su historia y su arqueología) son las Reseñas de este número. El dossier concluye con un Fotorreportaje dedicado a las ventanas arqueológicas del Centro Histórico de la Ciudad de México y las Noticias y Enlaces relacionados con este tema. Además, este número incluye una sección de Trascendidos, en la se presenta un artículo acerca de la labor pionera del Dr. Nicolás León C. en la antropología mexicana, en particular la de Michoacán y un Reportaje de la experiencia antropológica de la Dra. Griet Samyn en la casa de la música. Por último, también se Reseña el libro Sueño del camino maya y la sección de Noticias generales nos invita a la exposición “Isis y la Serpiente Emplumada” Esperamos que esta nueva edición nos permita seguir reforzando este espacio de intercambio y comunicación. ¡Muchas gracias! Revista Actualidades Arqueológicas Comité académico Dr. Jaime Litvak † Dra. Linda Manzanilla Dr. Rodrigo Liendo Mtro. Guillermo Acosta Arqlgo. Joel Santos Equipo de trabajo Leonardo Bastida Aguilar Ileana Cruz Ramírez Jorge Espinosa Zamora Lucía Sánchez de Bustamante Colaboradores Miguel Ángel Marín Hernández ARQUEOLOGÍA VERTICAL: UNA NUEVA EXPERIENCIA EN BUENOS AIRES, ARGENTINA Dr Daniel Schávelzon FADU, UBA Resumen El artículo desarrolla una experiencia para la aplicación de técnicas específicas para estudiar muros de edificios históricos en Buenos Aires, entendiéndolos como contextos estratigráficos verticales. En esta ocasión se utiliza como ejemplo un caso construido en el siglo XVIII del que había sido destruido todo resto bajo el piso, quedando sólo una pared medianera sin demasiada alteración, que incluía un caso de estratigrafía invertida por cambios en los niveles interiores y exteriores de la casa. Abstract The article unfolds an experience regarding the use of specific techniques for the study of walls in historical buildings located in Buenos Aires, understanding these as vertical stratigraphic contexts. The example used here is a case built in the XVIII century which had experienced destruction of everything that remained under the floor, with just a partial wall with no significant alterations remaining, which involved a case of inverted stratigraphy caused by changes in the inner and outer levels of the house. Desde hace varios años se llevan a cabo en Buenos Aires estudios de arqueología interés en histórica, la con especial y los XIX, salvo algunas muy alteradas iglesias sin sus conventos y unos pocos frentes de casas irreconocibles. La situación es tan tremenda y la vulnerabilidad del patrimonio tan arquitectura procesos urbanos. Esto debido a que se trata de una ciudad que, por su propia historia, ha demolido casi en su absoluta totalidad su patrimonio: aceptada, que la última casa colonial fue demolida por la Secretaría de Cultura del propio Gobierno de la Ciudad en el año 2006 (Schávelzon, 2005). La arqueología tradicional ha fundada en el siglo XVI, nada queda completo anterior a mediados del siglo 5 asumido que su actividad nada tiene que ver con estos temas, considerados menores y modernos. Así, las los tiempos prehispánicos, ni siquiera de la colonia y mucho menos del siglo XIX. Hoy en Buenos Aires se está diferencias entre los países de nuestro propio continente son enormes. La reacción a esta situación ha generado una corriente de investigadores que, provenientes de diversas especialidades, confluyeron en la demoliendo la arquitectura anterior a 1950 a un ritmo que puede parecer absurdo desde la perspectiva de países como México, que sí tiene una política de preservación patrimonial e instituciones establecidas. En la céntrica calle Venezuela en el número 543, en donde existía un edificio de enormes dimensiones de la década de 1950, se iniciaron en el 2005 obras para un nuevo local llamada arqueología histórica, con un marcado énfasis en la recuperación patrimonial, basada en el accionar de los municipios (alcaldías) y no en el Estado nacional o provincial (gestión estatal). El ejemplo que aquí reseñamos es muestra del tipo de actividad que se está llevando a cabo para tratar de recuperar lo que queda del pasado, en forma consensuada entre la Universidad y el gobierno de la Ciudad. Para lograr esto se estudian pisos, techos, paredes y cada resquicio que la Ciudad deja a la vista, como testigo si bien no muy antiguo, referente de una comercial en el frente. Poco después el arquitecto y los propietarios, entendiendo la dimensión de ese terreno de casi una manzana en plena zona histórica, supusieron que podría haber restos históricos o arqueológicos bajo el piso y consultaron a los especialistas. Pero el estudio del relieve del piso mostraba a la simple observación que el nivel del terreno original había sido rebajado para igualarse con la calle, destruyendo todo resto antiguo, y un pozo de sondeo confirmó tal situación, al menos en la zona a intervenir. Sin embargo, la casualidad mostró que la pared medianera no había sido sustituida desde antiguo, al menos en el primer piso, y eso abría memoria destruida. Cincuenta años de dictaduras y una visión del mundo europeizante en que todo debe progresar indefinidamente, a la vez que los resabios del pasado son considerados denigrantes, han construido una realidad absurda sin referentes de lo anterior. Ni hablar de 6 nuevas posibilidades: estudiar los de cuentas, y no del piso. El muro, en la sección que pudo estudiarse, medía 8.82 metros de largo por 4 metros de altura. procesos de cambio del edificio a través de las transformaciones de la pared, un contexto arqueológico al fin Foto1. Muro medianero tal como se mostraba al completarse la primera etapa de limpieza de los enlucidos Iniciamos las tareas trabajando con los operarios y arquitectos, dando sugerencias e indicaciones respecto de subyacentes. Desde el comienzo se fue haciendo un registro fotográfico con cámara digital, con el fin de obtener una documentación completa de todo el proceso, que posibilitara una cómo proceder a remover los enlucidos a efectos de no dañar los estratos 7 observación minuciosa de los detalles. Se efectuaron tomas seriadas y En la etapa siguiente se procedió a la identificación de las unidades estratigráficas (UE) que componen el muro, entendiendo por Unidad Estratigráfica a las “diversas partes homogéneas caracterizadas por una única voluntad constructiva y realizadas en su correlativas que nos permitieron, a partir de su procesamiento con el programa Photoshop®, obtener un mosaico o recomposición fotográfica para trabajar con una imagen unificada del muro. Este procedimiento se repitió una vez que el enlucido fue completamente removido, momento mayoría con el mismo material, los mismos instrumentos y la misma función específica” (Carandini, 2006; Domínguez Beltrán et al., 2004). Se identificaron unidades de este modo que 122 fueron en el que también se tomaron medidas de los materiales –tabiques, en este caso- que lo componían y se anotaron sus características, texturas, dimensiones, juntas, agregados, cañerías, alteraciones y todo detalle que pudiera ser mapeado. En especial, el tipo de cementante, ya que su evolución es un factor cronológico de gran utilidad estratigráficas dibujadas sobre la imagen unificada del muro, utilizando distintos colores y numeración, en gran medida con el sistema tradicional de Edward Harris aplicado en arqueología (foto 2). (foto 1). Foto2. Plano donde se han marcado todas las unidades estratigráficas del muro. El sector inferior, cortado por las nuevas columnas de concreto, marca el antiguo nivel de tierra estéril. 8 Se confeccionó una ficha para cada UE en la que se describieron sus características y relaciones A se partir de anterode esta las un cimiento, del cual se conservan entre 3 y 5 hiladas con ladrillos colocados de punta. posterioridad. información relaciones establecieron b) Dos nichos, que fueron abiertos con posterioridad en el de sector modo estratigráficas recíprocas entre cada una de ellas. La interpretación de las unidades estrati- anterior, intencional como concebidos para a ser utilizados cegados gráficas, de sus relaciones temporales y de sus características materiales, permitió en una nueva etapa de estufas leña, cuando quedaron en desuso. análisis comprender los cambios ocurridos y agrupar las UE en “actividades”, en función de sus c) Intervenciones modernas que incluyen una serie de alteraciones realizadas a partir de los distintos cambios que sufrió el edificio: características en común. Posteriormente procedimos a agruparlas en Fases Constructivas, entrepiso de concreto, instalación eléctrica, ganchos e insertos metálicos, un caño de plomo de una vivienda lindera que traspasó la medianera quedando dentro de la antigua estufa-hogar y repara- constituidas por “aquellas actividades realizadas en un mismo período de tiempo en el que el edificio mantuvo una configuración espacial homo- génea, diferente a la de las demás fases” (Parenti, 1985). De esta forma llegamos a determinar tres momentos constructivos: ciones varias que se realizaron a través del tiempo. Para poder fechar las fases constructivas, trabajamos cruzando la a) Un sector construido con ladrillos de 40 cm x 20 cm x 7 cm, o mortero de barro, asentado sobre información surgida de la investigación histórica (documentos, testamentería, planos), con el relevamiento mismo. Esto nos permitió fechar las distintas 9 etapas del muro entre los siglos XVIII y XX, tomando como punto de partida las siguientes observaciones: - El sector más antiguo corresponde al siglo XVIII, cronología sostenida por el tamaño 1995:94; de los ladrillos (Moreno, las La canalización de las lluvias se realizaba por medio de pequeñas zanjas o con albañales, o las más difundidas, que estaban construidas en ladrillos asentados con morteros de cal, y que podían ser cubiertas o descubiertas. En el sector más antiguo se Schávelzon 1991), características de su factura y las juntas realizadas en barro, materiales típicos de este momento constructivo en la ciudad. Los documentos que esta históricos propiedad nos ya encuentran también dos nichos de estufas, pero en este caso, se observó claramente que estas instalaciones no son contemporáneas a la construcción de dicho muro, aunque fueron usadas en la misma vivienda, ya que los ladrillos del contorno poseen signos de haber sido golpeados y alterados, y no presentan las características de una obra original. Otro dato interesante lo constituye la presencia del mortero de revestimiento interior del nicho -se trata de un material rústico, confirman existía para mediados de dicho siglo. Esta afirmación se basa en un documento del registro notarial de la venta que se efectuó en 1764, existente en el Archivo General de la Nación, lo que también nos hace es suponer que dicha anterior al citado año. propiedad compuesto por cal y polvo de ladrilloque corresponde al tipo de mezcla utilizada en el momento en el que se estima que fueron construidas. Al decir de un cronista de su tiempo (Wilde, 1960:20): El uso de la estufa se fue introduciendo muy lentamente, pues parece que se miraba con terror; sin embargo muchos buscaban refugio contra el frío en el brasero, mil veces más perjudicial que aquélla. Pero poco a poco se fue comprendiendo que la estufa es un medio excelente para producir una - En ese mismo sector se observó un conducto vertical dejado con total intención en el muro, a través del cual se canalizaba el agua de lluvia desde la azotea a la cisterna del aljibe. Su frente original se perdió –habicon tualmente ladrillos estaban colocados construidos de panderete- debido a que fue reutilizado colocando en su interior un caño que cumple actualmente con la función de desagüe pluvial. Según Moreno (1995:108). 10 temperatura agradable en nuestras piezas, comúnmente húmedas, sin los incontestables inconvenientes del brasero. - En el inventario del testamento de Don José María Rojas y Patrón fue demolido según se observa en otro plano posterior. En el corte correspondiente a ese plano se determinó la existencia de una diferencia de nivel entre el interior y la vereda, de aproximadamente un metro, que podría obedecer a los cambios en la topografía de la ciudad originados por las ordenanzas que el virrey Vértiz dictó en el siglo XVIII. Esto era normal en las viviendas realizado el 8 de julio de 1877, quien habitó esta propiedad desde el año 1843, se detalla que en la primera y segunda habitación había “estufa de mármol y chimenea”, datos que sitúan dichas caciones estructuras llevadas a como cabo modifien el cuando no había servicio domiciliario de agua, para evitar inundaciones al tener la casa más elevada que la calle. Este desnivel, importante para explicar por qué en la parte inferior de la estratigrafía había ladrillos modernos, se repite en un plano del Archivo de Obras Sanitarias de la Nación aún en 1941, donde se continúa manteniendo la diferencia de nivel entre el interior y la vereda. Pero en un plano del transcurso del siglo XIX. Del análisis de la documentación planimétrica pudimos verificar las modificaciones que sufrió el edificio acorde con sus cambios de usos, que fue confrontada con las distintas UE relevadas. terminar, Esto en nos permitió de delas función modificaciones de obra, su cronología, ya que en el Catastro la planta Beare de de esta 1860/70 figura Archivo de Obras Sanitarias de 1955, esto desaparece junto con el muro interior entre la primera y la segunda habitaciones, con lo cual deter- propiedad, en la que se distingue su acceso central, patios y distribución espacial. En un plano del Archivo de Obras Sanitarias de la Nación de 1889, se observa la existencia de un muro interior, ubicado entre la primera y la segunda habitaciones, que se corresponde con las UE n° 144 y 145, denominado “pared transversal”; luego minamos que el nivel actual del piso interior, ahora sí es coincidente con el nivel de la vereda. Por lo tanto, al descender el nivel de los pisos interiores, se conservó el muro original de la pared, siendo necesario construir una submuración para sostenerlo y a 11 la vez mantener el nivel horizontal. De este modo, por debajo del sector de mayor antigüedad (UE números 113, 114 y 115) se halla la pared más moderna, generándose así una generar un espacio en el cual el público puede interiorizarse de una parte de la historia del edificio y de la ciudad, y luego observar materialmente los eventos transcurridos y su correlato material (Foto 3). estratigrafía invertida. La investigación referir histórica eventos resulta no nos a Para el análisis de este caso se empleó una metodología de trabajo denominada Arqueología de la arquitectura, que ha sido sistematizada sólo en los últimos años. Puede resultar llamativo que haya surgido en el permitió personas resante esos y concretas que así intehay como evidencias en el muro que precedan al siglo XVIII, tampoco las hay documentales. El dato más antiguo en este sentido es un documento del año 1764, por el cual el escribano Don Francisco Javier Ferrera registró la venta de esta por propiedad parte de (Reg 5. mundo una subespecialidad dentro de la arqueología cuando este tipo de trabajos se viene realizando en México desde hace casi arquitectura un siglo para la (Parenti, prehispánica 21/07/1764) Micaela 1985, 1996a y 1996b). Nada más habitual que separar las etapas Aldunate, a favor de Don Juan Bautista Patrón. Además del trabajo de inter- constructivas de un edificio y darles cronología, para relacionarlas con pretación, se realizó una intervención de conservación que permitió dejar el muro de tabiques a la vista, incluso como decoración del local comercial, sin dañarlo. Por otra parte, se planteó el diseño de una serie de paneles explicativos con la información aquellas similares en otros edificios; pero ésta no es una tradición compartida en toda América Latina. En las regiones del sur del continente, salvo la obvia diferencia entre la manera de trabajar la piedra incaica y la de las culturas precedentes, lo que se aceptó en tiempos muy recientes, no era algo usual. Tampoco la historia de la resultante de la investigación histórica, del análisis estratigráfico y de las conclusiones, generando un sector de exposición permanente en la sala de espera de los clientes. Así, se logró arquitectura estaba acostumbrada a estas lecturas de paramentos, 12 tendiendo a las observaciones es estas lecturas de paramentos, tendiendo a las observaciones estilísticas más que a los detalles constructivos. De Foto 3. Vista general del local comercial una vez completado el estudio arqueológico y las obras de arquitectura moderna. allí la enorme utilidad que esta manera de leer el “documento construido” como gustan llamarlo en España- ha tenido para realizar más rápidamente este tipo de estudios y lograr su preservación. Por otra parte, ha sido una técnica que agradó a las empresas de posibilidad de mostrar y lucir en sus obras aspectos que eran insospe- chados y resultan en soluciones vistas con nidad. beneplácito por la comu- construcción, que no ven imposiciones ni conflictos con la arqueología o el patrimonio, sino por el contrario una Agradecimientos El relevamiento ha sido hecho por Mónica Carminati y Guillermo Páez, la investigación histórica y de archivo por Jorge Tomasi. Mi agradecimiento a ellos y al arquitecto Héctor Karp por generar el proyecto. 13 Referencias bibliográficas CARANDINI, A. 1996 Historias de la tierra, manual de excavación arqueológica, Ed. Crítica, Barcelona. DOMÍNGUEZ B., I. Carlota, Sergio ESCRIBANO R., Guillermo PÁEZ, Leandro SÁNCHEZ Z. 2004 La Arqueología de lo construido: Aplicación de Arqueología de la Arquitectura en el estudio de las murallas de Salinillas de Buradón (Álava, España), Ponencia presentada en el XV Congreso Nacional de Arqueología Argentina, Río Cuarto, Córdoba. MORENO, Carlos 1995 Españoles y criollos, largas historias de amores y desamores. De las viejas tapias y ladrillos, vol. 4, ICOMOS Comité Argentino, Buenos Aires. PARENTI, Roberto 1985 “La lettura stratigráfica delle murature in contesti arceologici e di restauro arcchittetonico”, Restauro e Citta, no. I, vol. 2, Roma: 55-68 ----1996a “Una visión general de la arqueología de la arquitectura”, L. Caballero Z. y C. Escribano V. (editores), Actas Arqueología de la Arquitectura: el método arqueológico aplicado al proceso de estudio y de intervención de edificios históricos, Junta de Castilla y León, Sala-manca:1321. ---1996b “Individualización de las unidades estratigráficas murarias”, Actas Arqueología de la Arquitectura: el método arqueológico aplicado al proceso de estudio y de intervención de edificios históricos. Junta de Castilla y León, Salamanca: 7589. SCHÁVELZON, Daniel 2005 “El cambio como tradición: Buenos Aires y su historia de la vivienda desde una lectura arqueológica”, Anales de Arqueología y Etnología, vols. 59-60, Mendoza: 253277. SCHÁVELZON, Daniel (coord.) 2002 Buenos Aires Arqueología: la casa donde Ernesto Sábato ambientó Sobre Héroes y Tumbas, Ediciones Turísticas, Buenos Aires. ---2005 La Casa del Naranjo: arqueología e historia de la vivienda más antigua de Buenos Aires, San Juan 338, Buenos Aires (en prensa). TOMASSI, Jorge 2005 Informe histórico Venezuela 543, Venezuela y Bolivar, Perú 470 y Bolivar 451 (manuscrito inédito), Buenos Aires. WILDE, José A. 1960 Buenos Aires desde 70 años atrás (1810-1880), EUDEBA, Buenos Aires. 14 PROSPECCION ARQUEOLOGICA CON GEORADAR EN EL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MERIDA, YUCATAN Dr. Luis Barba*, IIA, UNAM1 Arglgo. Agustín Ortiz**, IIA, UNAM1 Ing. Jorge Blancas***, IIA, UNAM1 Arqlgo. Josep Ligorred****, DPANM2 Introducción El Centro Histórico de Mérida contiene un patrimonio arqueológico de gran potencial. T’HÓ, la Mérida ancestral, fue una ciudad monumental reverenciada desde tiempos muy antiguos. Hay elementos para pensar que fue eje cultural de lo que, a la llegada de los conquistadores, era una comarca o provincia llamada Chakán o Ichcaanzihó. Es posible que en el Centro Histórico de Mérida se localice el sitio de T’HÓ, el principal centro urbano de la región y uno de los cuatro únicos sitios clasificados en al atlas (1980) como de primer rango en el Estado, junto con Chichén Itzá, Uxmal e Izamal (imágenes 1 a 3). Imagen 1. Croquis de un edificio del centro de T`Hó según Fray Diego de Landa. Instituto de Investigaciones Antropológicas, Laboratorio de Prospección Arqueológica, UNAM., Circuito Exterior S/N, Ciudad Universitaria, Del. Coyoacan, México, D.F. 2 Departamento de Patrimonio Arqueológico y Natural de Municipio de Mérida, Yucatán., Edificio Administrativo, Av. Mérida 2000 S/N X 67A y 67B, Mérida, Yucatán. *
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[email protected] 1 16 Imagen 2. Reconstrucción y plano de Ichcaanzihó, según L. Tomáis (1951). Imagen 3. Reconstrucción hipotética de la base maya, el complejo central es una reconstrucción en tres dimensiones basada en el dibujo hecho por Landa en el siglo XVI. En el 2001 el Laboratorio de se llevó a cabo nuevamen-te los Prospección Arqueológica del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, realizó los estudios previos de prospección geofísica en el terreno del ex- Chetumalito, para posterior-mente en las áreas exploradas realizar registrar trabajos de prospección geofísica en los terrenos circundantes al mercado Grande y en el edificio de “la Pepita”, previos a la construcción de una nueva edificación y que permitieran el registro y rescate de materiales arqueológicos. A su vez, también se prospectó el Parque Eulogio Rosado para cableado subterráneo. perforaciones sistemáticas y los materiales arqueológicos extraídos durante las intervenciones. En el 2005 17 Como parte de la planeación para regular el crecimiento de la ciudad de Mérida, El Ayuntamiento de Mérida coordinó esfuerzos y acciones con El Departamento de Patrimonio Para este propósito se levantaron sondeos continuos de alta resolución con antenas de 200 y 400 MHz, empleando un georadar SIR-2 de la marca GSSI, recorriendo las calles de la ciudad por más de 16 500 metros, y enfocándose en las zonas donde los trabajos de infraestructura urbana Arqueológico de T’Hó en el Centro Histórico de Mérida”. eran inminentes (fotos 1 y 2). Analizando tanto la topografía del terreno, como la documentación histórica, se establecieron 16 áreas de alto valor en donde a partir del seguimiento de las obras de mejoramiento realizadas en los últimos años, se puede comprobar el importante potencial arqueológico del subsuelo, Fotos 1 y 2. Levantamiento de datos con georadar en las calles y plazas de la ciudad de Mérida. 18 por lo que se justifica la aplicación de una serie de condiciones que impliquen una protección especial. Este programa parcial debe prevenir que en el futuro el desarrollo de obras afecten el subsuelo con la destrucción de importantes restos de la antigua ciudad Maya, así como las Centro Histórico de Mérida –construido sobre la antigua T’Hó- está situado sobre una amplia elevación natural del terreno –cota 4-. Sobre ésta, los puntos con cotas más elevadas, cotas 5 y 6, fueron aparentemente escogidos por los mayas para hacer nivelaciones artificiales evidencias de la época colonial, siendo prioritario verificar su existencia bajo las calles, jardines y plazas públicas que pudieran ser afectados por los trabajos de cableado y tuberías. que dieron base a las construcciones del antiguo asentamiento humano, mismo que en los textos mayas de la colonia se conoce como “Noh Cah Ti Posterior al procesamiento y al Hoo” –el Gran Pueblo de T’Hó-. A su vez, en los alrededores, por debajo de la cota 4 o sobre otras pequeñas similar, elevaciones se observa de una aspecto cantidad análisis de los datos de georadar fue posible reconstruir un mapa con la localización de vestigios arqueológicos en el subsuelo de la ciudad, que confirman la asociación de las anomalías geofísicas con las topográficas, así como otras de origen natural y importante de “depresiones”, probablemente asociadas con el almacenamiento y manejo del agua o con las canteras para la extracción de moderno, producidas por zonas cársticas e infraestructura urbana. La zona de estudio A partir de un primer trabajo de materiales constructivos. Tomando en cuenta la información histórica y los resultados obtenidos contamos con una primera zonificación arqueológica del área urbana donde probablemente estuvo situada la ciudad maya de T’Hó (imagen 4). ratamiento de los planos –financiado por la Foundation of for the Advancement Mesoamerican Studies, Inc.- se pudo precisar que el 19 N ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( ^ ( Localización de la zona de estudio ^ ( Simbología Centro histórico Zona de protección Zonas núcleo Imagen 4 250 0 250 500 Meters ^ ( Cenote Depresión Zonificación arqueológica del centro histórico Objetivos Las acciones previstas en este proyecto conjunto se realizan para prevenir la posible afectación al patrimonio arqueológico en el o las zonas o indicadas en el plano elaborado por el DPANM para: Detectar los restos de las construcciones prehispánicas. Verificar la presencia de los sacbés que concurrían a T’Hó Centro Histórico de la ciudad de Mérida. Efectuar estudios de georadar en desde Caucel o Xoclán.. 20 o Detectar la presencia de zonas cársticas (asociadas a cuevas o cenotes) men- Dada la posibilidad de encontrar posteriormente construcciones mayores, se planteará oportunamente, cionados en los documentos históricos y por la memoria colectiva. ante el INAH, una siguiente fase de trabajos de salvamento arqueológico. Estos hallazgos a podrían los integrarse pro- posteriormente Metodología La metodología empleada consistió de dos fases, siendo la primera la Prospección urbanas futuros yectos de obra en el terreno, con la debida consolidación y protección. prospección geofísica con georadar. En todos los casos las anomalías detectadas se representaron por geofísica en zonas Mediante la utilización del georadar, el equipo de trabajo del Laboratorio de Prospección Arqueológica (IIA-UNAM) registró desde la superficie los restos de estructuras que han sido cubiertas por la urbanización, ofreciendo una metodología para el estudio de sitios urbanos que dadas sus características medio de radargramas, o mediante mapas en cortes de profundidad (depth slices), procesados en computadora inmediatamente después de la adquisición permitió constante. A partir de los resultados, se de una los datos, lo que retroalimentación en la mayoría de los casos planeó la excavación de pozos en las zonas de anomalías para verificar mediante excavación la existencia de posibles vestigios arqueológicos, difícilmente podrán ser excavados. La prospección geofísica con georadar se realizó en los lugares establecidos en el plano de sugeridos por la prospección geofísica, y que podrían ser afectados en el corto plazo, por las obras públicas previstas para estas zonas. Los restos de estructuras arquitectónicas hallados “in situ”, se consolidaron de verificación elaborado por el Departamento de Patrimonio Arqueológico y Natural del Municipio (DPANM), y siguiendo a un plan de trabajo establecido por el arqueólogo Joseph Ligorred y su equipo de trabajo, para localizar y registrar espacialmente acuerdo a su sistema constructivo. 21 reflexiones que sugirieran la presencia de estructuras arqueo-lógicas y En las calles de la ciudad, se adquirieron 127 perfiles continuos de georadar con ventanas de tiempo de 80 y 160 ns y con una longitud total de 16 854 m (imagen 5). sacbés, así como alteraciones naturales del subsuelo que estuvieran asociadas con cenotes. Imagen 5. Plano de anomalías derivadas a partir de la prospección geofísica con georadar en el centro histórico de Mérida, Yucatán. 22 Resultados Los resultados de la prospección La verificación detallada en algunas zonas coincidió con la información geofísica en las calles de la ciudad de Mérida revelaron anomalías de origen cultural y natural que sugieren la presencia de estructuras constructivas sepultadas y otras de carácter obtenida posteriormente por la excavación arqueológica. Sector Noroeste Exterior Sacbés (antiguos caminos Mayas) Los radargramas de las Líneas F57 y F58 adquiridas en la calle 74 registran geológico como la carsticidad en la roca madre. El estudio con geofísico formas exhibe que re- reflexiones con características reflectivas, morfología a las y de dimensiones los sacbés flexiones están asociados con restos de naturaleza arqueológica. Las hipótesis planteadas por el DPANM tienen correspondencia en la mayoría de los casos con los resultados geofísicos. similares estudiados como referencia. También se detectaron zonas relacionadas con zanjas para tuberías y cavidades naturales (imágenes 6 y 7). magen 6. Línea F57 y F58 Distancia (m) Posible sacbé Roca madre Zona cárstica Profundidad (m) Imagen 6. Línea F57. Roca madre Zona cárstica 23 Distancia (m) C69 Posible sacbé Profundidad (m) Roca madre Zona cárstica Roca madre Imagen 7. Línea F58. Sector Noroeste Línea F61, detecta un bloque de para colocar instalaciones nuevamente el urbanas, mismo apareciendo reflexiones fuertes de 2 al 24 m del recorrido y contiene instalaciones bloque que continúa de 77 al 148 m del recorrido hasta el cruce con la calle 62. Estas reflexiones están direc- urbanas de 6 a 12 m a la profundidad de 1.5 metros. Posteriormente se tamente asociadas a una zona de elevación muy grande, marcada en rosa en el mapa (imagen 8). interrumpe y aparece otro bloque que se extiende del 35 a 73 m, interrumpiéndose en una zanja hecha Distancia (m) Profundidad (m) tuberias vestigios vestigios C69 Roca madre Roca madre Imagen 8. Línea F61. La línea F63 muy exhibe un paquete que se 1.6 metros en donde se detectan también instalaciones urbanas. Este grupo de anomalías están relacionadas con otra zona registrada como horizontal marcado extiende 1 al 73 m del recorrido a la profundidad de 1 metro, de 73 al 95 m cambia la forma de patrón reflectivo, registrándose hasta la profundidad de elevación en el centro de la ciudad (imagen 9). 24 C64 Profundidad (m) Distancia (m) vestigios C62 tuberias zona cárstica Roca madre Roca madre Imagen 9. Línea F63. Tumbas Este conjunto de líneas de F117 a F127 muestra reflexiones hiperbólicas producidas por tumbas ubicadas en el costado de la Catedral posiblemente ocupadas en la época colonial (imagen 10). Distancia (m) tumba tumbas tumbas Profundidad (m) Roca madre Imagen 10. Tumbas. Sector Noreste Parque de Mejorada En el parque de Mejorada se gran amplitud, que se interpretan cavidades y fracturamientos en la roca madre. La anomalía localizada de 55 a 63 m de recorrido muestra un levantaron dos líneas y se registraron reflexiones asociadas con la presencia de vestigios arquitectónicos con conjunto de capas horizontales que están relacionadas con la zona elevada marcada sobre el parque de mejorada y que puede contener restos características similares a las registradas en otras plazas. La línea F14 registra reflexiones de arqueológicos (imagen 11). 25 C50A Distancia (m) C50 Profundidad (m) vestigios Cavidades y fracturas Roca madre Imagen 11. Línea F14 En la Línea F28, destaca un grupo amplio de reflexiones horizontales con el muro encontrado entre las calles 63 y 63A, y termina 11 metros antes del llegar a la calle 63 (imagen 12). continuas de 4 a 72 m que coincide con la zona reportada en el mapa y C63A Parque Emilio Sevo Distancia (m) C63 tuberías vestigios tuberías Profundidad (m) vestigios Roca madre Imagen 12. Línea F28. Verificación muro sobre C58 entre 63 y 63 A El corte de profundidad a 0.5 m destaca las instalaciones urbanas y tuberías. En los cortes a 1 y 1.3 m se registra el muro de piedra encontrado en la excavación arqueológica, con orientación NE-SW y un espesor promedio de 0.7 m (imagen 13). sobre la banqueta; el corte a 0.7 m define claramente la extensión y orientación de una zanja con cableado 26 Corte 0.5 m Corte 0.7 m Corte 1 m Corte 1.3 m Zanja con tuberías Zanja con tuberías Banqueta tuberías muro tuberías N E Banqueta E tuberías Profundidad (m) Zanja con tuberías muro Roca madre Imagen 13. Cortes y radargrama. Muro, calle 58 La excavación arqueológica verificó muro de piedra localizado en la parte este de las figuras. Adicionalmente, también se registran dos trayectorias muy reflectivas producidas por una pequeña porción de la anomalía producida por el muro de piedra en la calle 58. En los cortes de profundidad es posible determinar el rumbo del cableado y tuberías metálicas en la banqueta y sobre la calle (imagen 14). muro 27 Imagen 14. Proceso de excavación y registro del muro. Sector Suroeste La línea F76 presenta gran cantidad de reflexiones asociadas con materiales de cobertura y con instalaciones urbanas. La anomalía más destacada se localiza del metro 52 al 74, a una profundidad de 0.7 metros y parece ser parte de la zona de elevación registrada (imagen 15). Distancia (m) vestigios Profundidad (m) vestigios vestigios Roca madre Imagen 15. Línea F76. Sector Sureste La línea F19, antes y en el cruce con la calle 67a, manifiesta un conjunto de 100 m a 308 m del recorrido, se registra un contacto horizontal altamente reflectivo, coincidente con la zona reportada en el mapa y que probablemente sea originado por el desplante de una estructura ar- reflexiones que por su morfología y amplitud pueden estar asociadas con cavidades y fracturamientos en la roca madre. Esto podría relacionarse queológica muy grande (imagen 16a, b y c). directamente con el posible cenote mencionado por la tradición oral en el parque. Antes de cruzar la calle 67 de 28 Distancia (m) C69 C67A Profundidad (m) ¡ Roca madre Zona càrstica Roca madre Imagen 16a. Línea F19 Distancia (m) C65 vestigios Profundidad (m) vestigios Roca madre Imagen 16b. Línea F19 Distancia (m) C67 vestigios Profundidad (m) Distancia (m) vestigios tuberías Roca madre Imagen 16c. Línea F19 La línea F22 registra, entre las calles 52A-50 y 50-50A, reflexiones que se interpretan como fracturamientos en la roca madre. Un grupo más destacado C52A C52 se localiza en el cruce con la calle 50 a una profundidad de 2 m y podría estar relacionado con zona cárstica más amplia y profunda (imagen 17). Distancia (m) C50A Profundidad (m) fracturas fracturas Zona cárstica Roca madre Imagen 17 29 Muro Calle 65 Los trabajos para colocar instalaciones urbanas encontraron una pequeña El corte de profundidad a 1 metro, registra dos trayectorias muy re- flectivas en color rojo. Una de ellas corresponde con el muro de piedra a todo lo ancho de la calle, mientras que la otra es producida por la zanja con cables y tuberías de plástico. También se detecta un antiguo registro de drenaje rellenado (imagen 18). porción de un muro al excavar las zanjas. Posteriormente se implementó en esta zona una retícula de verificación para determinar el rumbo y las dimensiones de esta estructura en todo lo ancho de calle. Corte 0.6 m muro cableado registro N registro Corte 1 m muro cableado Corte 1.5 m cableado E Imagen 18. Cortes, registro fotográfico de la excavación y registro estratigráfico. 30 Comentarios finales La mayoría de los radargramas tructivas. En algunas calles de la ciudad los radargramas registran reflexiones más profundas que el contacto con la roca madre. Éstas se han interpretado detectan el contacto con la roca madre entre 1.5 y 2 metros de profundidad como un ligero cambio de textura en las reflexiones. Encima de este como fracturas y cavidades en la roca madre, que en ocasiones dan origen a zonas cársticas de grandes dimensiones relacionadas con cenotes, que es probable que existan en algunas calles de la ciudad. El mapa de anomalías generado a partir de los datos de georadar es el primero de su tipo en México. El gobierno de la ciudad tiene contacto es común encontrar acumulaciones de arcillas que absorben mucha de la energía radiada por las antenas. Las reflexiones horizontales asociadas con vestigios arqueológicos son generalmente más intensas y continuas, encontrándose a una pro- fundidad promedio de 1 metro. En ocasiones es posible identificar los límites y las formas de las estructuras, que se han interpretado en algunos casos, como superficies de nivelación y desplante de estructuras cons- información útil para tomar decisiones concernientes fraestructura a las obras de in- urbana previniendo el daño al patrimonio arqueológico de la ciudad. Referencias bibliográficas BARBA, Luís, Luz LAZOS, Karl LINK, Agustín ORTIZ y L. LÓPEZ LUJÁN 1998 “Arqueometría en la Casa de las Aguilas”, Revista de Arqueología Mexicana: Investigaciones recientes en el Templo Mayor, vol. VI, núm. 31. México. ---2000 BARBA, Luís y Agustín ORTÍZ 1993 "Cap. XII: Superficie-Excavación. Evaluación del sector estudiado a través de los restos excavados", Linda Manzanilla (Coord.), Anatomía de un Conjunto residencial teotihuacano en Oztayahualco, vol. II: Los Estudios Específicos, Instituto de Investigaciones Antropológicas. UNAM, México: 595-616. ---1998 “La arquitectura sagrada y sus usos. Estudio geofísico y químico de la Casa de las Aguilas, Tenochtitlan, México”, La Casa de las Aguilas, reconstrucción de un pasado, Exposición temporal, Museo del Templo Mayor MarzoJunio 2000, CONACULTA-INAH. “Geophysical studies of archaeological structures under the pavement at Mexico city”, Conferencia impartida en el 31st 31 International Symposium on Archaeometry, Budapest, Hungary Archaeological Prospection, Vol. 4: 53-67. LIGORRED, Joseph 2000 “T´Hó en el centro histórico de Mérida”, Revista Patrimonio Arqueo-lógico y Ecológico, número uno, Julio/Septiembre, año 2000, Dirección de Desarrollo Urbano, Ayuntamiento de Mérida. LINDSAIY, Mark 2000 “El antiguo San Benito ¿El trono del Jaguar?”, Revista Patrimonio Arqueológico y Ecológico, número seis, Octubre/Diciembre, año 2000, Dirección de Desarrollo Urbano, Ayuntamiento de Mérida. ORTÍZ B., Agustín 1999 “La Plaza de La Conchita: Estudios geofísicos en medios urbanos”, Conferencia presentada en el Seminario Permanente de Arqueometría, Instituto de Física, UNAM (12 de marzo de 1999). ---2000 (27 April - 1 May, 1998). ---2000 “A Methodogical approach for the study of archaeological remains in urban context”, 32nd International Symposium Archaeometry, Mexico City, México (May 15-19, 2000). ---2001 “A Methodological Approach to the Study of Archaeological Remains in Urban Contexts“, Fourth International Conference on Archaeological Prospection, Vienna (19-23 September 2001). BARBA, Luís, Joseph LIGORRED, Agustín ORTÍZ, Jorge BLANCAS, Isidro CHE y Russel ROSADO 2006 “La geofísica y el patrimonio arqueológico bajo la ciudad de Mérida: resultados preliminares”, II Seminario internacional de Conservación del patrimonio, Mérida, Yucatán (Mayo). ---2006 “La geofísica y el patrimonio arqueológico bajo la ciudad de Mérida: Resultados preliminares”, Memorias II. Anuario de investigación, historia y crítica del patrimonio arquitectónico y urbano, Facultad de Arquitectura y Cuerpo Académico “Conservación del Patrimonio”, Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida: 161-164. “Arqueología Urbana: Coyoacán, México”, Coloquio del Doctorado en Antropología (Presentación de proyectos de investigación, Facultad de Filosofía y Letras, División de estudios de Posgrado, IIA, UNAM (7 de noviembre del 2000). HESSE, Albert, Luís BARBA, Karl LINK y Agustín ORTÍZ 1997 “A Magnetic and Electrical Study of Archaeological Structures at Loma Alta, Michoacán, México”, TOMASSI L., Leopoldo 2000 “Semblanza”, Revista Patrimonio Arqueológico y Ecológico, número seis, Octubre/ Diciembre, año 2000, Dirección de Desarrollo Urbano, Ayuntamiento de Mérida. 32 ARQUEOLOGÍA URBANA TRADICIÓN Y MODERNIDAD Leonardo Bastida y Lucía Sánchez de Bustamante ENAH La arqueología es una disciplina que se desenvuelve en todo tipo de contextos, derivando de esta diversificación un sinfín de subdivisiones que, a diferencia de aquellas relacionadas con temporalidad, sólo se refieren al lugar de trabajo. Así, entre estas arqueologías, tenemos a la que en tiempos más o menos recientes se ha denominado urbana, es decir, aquella que estudia restos arqueológicos en contextos urbanos modernos. El primer antecedente registrado hasta el momento, que se reconoce como arqueología urbana desde la perspectiva presente, fue el hallazgo del teatro y la basílica, así como estatuas, bronces e inscripciones, de la villa romana de Herculano en Nápoles, al sur de Italia, durante el reinado de Carlos III hace más de tres siglos. En los alrededores de este sitio también se localizó la villa de Pompeya, convirtiéndose ambas en lugares muy importantes para el estudio de las culturas mediterráneas1. Sin embargo, este lugar no fue el único que despertó interés para el estudio de sitios urbanos antiguos, dándose así comienzo a las intervenciones arqueológicas en urbes modernas y surgiendo la denominación de arqueología urbana. Con el crecimiento de las mismas, la arqueología urbana ha tenido cada vez más presencia. Ya sea en intervenciones de salvamento arqueológico o con proyectos formales 1 Todas las referencias que se dan en este artículo son fuentes de información acerca de los ejemplos. En este caso, véase Almirall, 2007. de investigación, en diversos países se han llevado a cabo exploraciones para explicar los antecedentes y el desarrollo de los asentamientos. En tiempos más recientes varios países han desarrollado proyectos de investigación relacionados con la arqueología que nos ocupa. En la misma Italia, en Roma ha estado vigente un programa de arqueología urbana que ha permitido que en esta ciudad, con más de dos mil años de ocupación, se presenten hallazgos innovadores. Uno de los últimos trabajos en este contexto ha sido la recuperación del palacio de Nerón2. Otros países europeos, como España, han implementado planes de arqueología urbana dentro de sus ciudades, sobretodo después de una etapa de destrucción del patrimonio como lo fue el franquismo. Ejemplo de esto es Barcelona, donde los trabajos se iniciaron desde la década de los años 30. Si bien todo comenzó en la Plaza del Rei, con el fin de conocer la ciudad romana, posteriormente se comenzó el estudio de la época medieval y la del condado, para continuar con los siglos XVIII y XIX y finalizar con la guerra civil española. De esta manera, no se descuidó ningún aspecto cronológico de la ciudad, pues se estudió desde sus orígenes hasta el siglo XX. Otras ciudades españolas, tales como Valencia, Tarragona, Córdoba y Zaragoza, han implementado planes 2 AUB, AUI, 2008. 34 similares, algunos de los cuales siguen vigentes3. En América, la arqueología urbana ha trabajado en diversos tipos de contextos, tal como el caso de Jamestown, Virginia en Estados Unidos. En esta ciudad, una de las primeras estadounidenses, se implementó desde el año 1930 un plan de estudio arqueológico de las construcciones más antiguas, y que hasta hoy en día continúa4. En México la arqueología urbana se ha desarrollado ampliamente. Aunque ha habido proyectos en diversas ciudades del país, las principales intervenciones han ocurrido en la Ciudad de México desde, por lo menos, tres proyectos de investigación -Templo Mayor de Tenochtitlan, Tlatelolco y el Cerro de la Estrella -, o mediante salvamentos arqueológicos del Proyecto de Arqueología Urbana, todos vigentes y brindando continuamente nuevos datos de los asentamientos prehispánicos, coloniales e incluso modernos. En muchos de los casos mencionados, cuando no se ha delimitado una zona arqueológica en torno al hallazgo, se han dejado ventanas arqueológicas como vínculo entre el contexto arqueológico y el moderno. No obstante, hay otras donde el único registro que queda es el diario del arqueólogo. Sin afectar la urbanización ni las necesidades modernas, la arqueología desarrollada en urbes necesita encontrar una vía para que los vestigios arqueológicos y las construcciones modernas puedan coexistir en mejores condiciones que las actuales y así poder desarrollar más proyectos formales de investigación. Referencias (ejemplos) Italia (varios, 2008) http://web.tiscali.it/romaonlineguide/P ages/esp/rantica/sAMy2.htm Herculano Almirall, Elena 2007 “Herculano. Ciudad detenida en el tiempo”, Historia y vida, no. 471, España: 18 -21. Barcelona (AUB) Arqueología urbana Barcelona (Ayuntamiento de Barcelona, SF) http://www.arqueologiabarcelona.cat/arqu eologia_barcelona/apunts_historia_es.php Tarragona MAR, Ricardo y Joaquín RUIZ DE ARBULO 1999 “Veinte años de arqueología urbana en Tarragona”, XXV Congreso Nacional de Arqueología, Valencia: 240248. www.urv.net/centres/Instituts/i ua/Article2.htm Jamestown BROWN, Gregory J. 2008 The Jamestown Archaeological Assessment: Multidisciplinary Study of Jamestown Island. http://research.history.org/Arc haeological_Research/Research _Articles/ThemeTown/Jamesto wn.cfm?pageNum=5 3 4 Mar y Arbulo, 1999. Brown, 2008 35 ENTREVISTA AL DR. EDUARDO MATOS MOCTEZUMA LA CULTURA MEXICA EN LAS ENTRAÑAS DE LA CIUDAD: 30 AÑOS DE PREGUNTAS Lucía Sánchez de Bustamante y Leonardo Bastida ENAH Actualidades Arqueológicas: ¿Cómo definiría la arqueología urbana? abarcar aspectos a los que recurre la investigación arqueológica. En relación con esto, hace algunos Eduardo Matos M: Son aquellas en un años asistí a un congreso que se llevó a cabo en Zaragoza, España, que se llamaba Arqueología de Ciudades intervenciones realizadas contexto urbano actual, como el caso del centro de la Ciudad de México o de cualquier otra población en la que en algún momento se puedan estar Superpuestas, donde pude ver una gran similitud entre sus trabajos y lo que se venía realizando en México en general. llevando a cabo diversos tipos de obras públicas, privadas, etc., que ameritan se aplique el rescate o el salvamento correspondiente para obtener la AA: ¿Cuáles son las tendencias de la arqueología urbana a nivel mundial?, ¿Qué papel está jugando México? información arqueológica. En ese aspecto, también puede darse el caso que se pueda desarrollar un proyecto de investigación normal no creado por las prisas- en el cual se pueda contar con el tiempo suficiente para hacer planteamientos y se puedan EMM: He observado trabajos que se llevaban a cabo en diferentes lugares y ciudades actuales, por ejemplo, en Estados Unidos y en España, y sabemos 36 que hay muchas debajo de las cuales subyace la ciudad antigua. En ocasiones equipos o proyectos que están interviniendo en estas bien esto, pero además que haga que quien está realizando la obra cubra los gastos. ciudades constantemente para poder ver lo que hay debajo de la actual. En otros casos no es así, sino que se trata de intervenciones esporádicas en AA: ¿Cuál es el estado de la arqueología urbana en México? EMM: En México hay una gran cuanto a que, como en México, te avisan que se está abriendo tal casa y que ha salido algo y tienes que salir corriendo a ver de qué se trata. Varía mucho, por eso yo quise establecer el PAU, ya que estando en el lugar y teniendo el equipo necesario puedes de inmediato atender y estar muy alerta. Por otro lado, un problema que enfrenta la arqueología urbana, por lo menos en nuestro país, es la ocultación que tratan de hacer los encargados de la obra, ingenieros o arquitectos. Por lo general cierran, tapian el lugar y tú nada más ves, al pasar por ahí que sacan carretillas con tierra, pero no entras al sitio. En nuestro caso, por estar ahí mismo, podemos ver y hemos detectado en ocasiones que en algún lugar se hacen obras y nos metemos para proceder según sea el caso, con la autoridad que el INAH tiene en el sentido legal. Esto último es una gran ayuda que en ocasiones no existe en otros países: una ley que proteja muy variedad: hay ciudades del interior que un momento dado pueden estar siendo afectadas, por lo que nuestros colegas en la localidad tiene que intervenir. Desde esa perspectiva, no se lleva el registro de todos los rescates que se están verificando en el país. Solamente sabes, esporádicamente, cuando la dependencia del INAH de salvamento arqueológico interviene en algún sitio. Recuerdo hace varios años ya, como en Joluta hubo necesidad de intervenir. En Teotihuacan mismo, en la población de San Juan y otras aledañas están sobre la antigua ciudad, empiezan a aparecer cosas y sé que no siempre ha habido intervenciones. Aquí estamos hablando del aporte central de la ciudad de México y sabemos también de intervenciones de salvamento arqueológico en otros sitios. Ejemplos son el trabajo en el Palacio de Bellas Artes, hace algunos años cuando se iba a hacer el 37 estacionamiento, o el de la calle para su aprobación, como el caso de Templo Mayor, hasta salvamentos y rescates, en particular los del Programa de Arqueología Urbana (PAU). El PAU, derivado del Proyecto Colombia, en Azcapotzalco. Esto es muy importante porque es la única manera de saber y de tener el dato tan necesario, para que no se vaya a destruir el vestigio o simplemente a pisar sin que nadie se entere de lo que hubo allí. En el caso del PAU hay control y hemos, incluso, publicado tres libros sobre algunos de los trabajos, con resultados parciales o totales. Además, se continúa laborando en distintos Templo Mayor, surgió ante la nece- sidad de ampliar nuestro universo de estudio – Templo Mayor- para abarcar al área que había ocupado originalmente el recinto ceremonial de Tenochtitlan, con el objetivo de poder explicar también el contexto inmediato. Se trató de un programa de rescate y salvamento, mental fue, cuyo principio fundaatender frentes en el centro de la ciudad. precisamente, cualquier tipo de obra que se hiciera en el perímetro provocada por obras públicas -apertura en calles, colocación de cables-, o por construcciones en predios en los que se podría intervenir. Así fue como, desde 1991, se plantearon los principios del PAU y EL PROYECTO TEMPLO MAYOR AA: ¿De qué maneras se ha llevado a cabo la arqueología urbana en nuestro país? empezamos, por cierto, con un trabajo difícilmente repetible: las excavaciones debajo de la Catedral Metropolitana. Para ese momento la Catedral mostraba graves daños estructurales y EMM: Según mi experiencia personal, he tenido la posibilidad de llevar a cabo las tres variantes de la arqueología: desde un proyecto planificado que se presenta al Consejo de Arqueología cuarteaduras provocadas por el hundimiento de todo el centro de la ciudad – detectado y observado desde los inicios de la colonia-. Debido a las obras que se llevaban a cabo para darle soporte al edificio, nuestra intervención 38 estuvo atenida a los grandes pozos circulares de 3.40 de diámetro que se abrían a lo largo y ancho de la Catedral. Se aprovechó el momento, intervino el equipo del PAU con Francisco Hinojosa, quien era en ese entonces el supervisor en campo, y se pudo obtener una información realmente muy rica y hemos podido conocer y acercarnos más a lo que fue el antiguo recinto de Tenochtitlan. AA: Sobre esta última observación, ¿Cómo trabajan los aspectos arqueológico e histórico para la obtención arqueología Histórico? de los datos del en la novedosa de todo lo que se encontraba debajo de la Catedral. Además, se detectó cuál era el motivo que estaba provocando las fracturas: los edificios prehispánicos que estaban debajo de ella, por lo menos cinco de grandes dimensiones, estaban actuando como cuñas, porque con la extracción de agua profunda para el suministro del Distrito Federal, las arcillas se iban comprimiendo y la Catedral hun- urbana Centro EMM: Esto es muy importante porque en general la arqueología mexica, o la historia mexica, son las que cuentan con el mayor número de crónicas escritas, aunque las hay en muchos otros pueblos -tenemos a Landa en el caso de los mayas y otros más, en el caso de los zapotecas y mixtecas o en el área de Tlaxcala-. Las crónicas nos hablan, en general, del momento en el que los españoles llegan, observan y relatan lo que ven o lo que sus diéndose hasta que, en un momento dado, empezó de a topar con estos y edificios manera diferencial comenzó a cuartearse. Los trabajos avanzaron a tal grado que podemos, además, confrontar la arqueología con lo que las fuentes históricas dicen. Por ejemplo, Sahagún nos habla de 78 edificios, por lo menos en el gran centro ceremonial, y por nuestros trabajos, hasta el momento, se han podido detectar más de 40 estructuras completas o parciales. La información ha sido muy valiosa, pues informantes indígenas les explican. La arqueología que en Mesoamérica se dedica al final del siglo XV y principios del XVI cuenta con esta otra rama del conocimiento que son las crónicas, además, claro, del trabajo arqueológico. Para casos más antiguos, la arqueología ya no cuenta con puentes y tiene que atenerse a sus datos. 39 Resulta interesante poder tener darle la continuidad necesaria. Creo que ese fue un factor importante para que se siguiera laborando con todo ese equipo interdisciplinario con el que se inició. En todos estos años, el proyecto ha permitido, no sólo toda clase de estos dos elementos y contrarrestarlos: no pensar que la fuente nos está diciendo la verdad absoluta, sino ver si la arqueología respalda lo que se está diciendo en la fuente. Cabe mencionar que, en ocasiones, la fuente no ayuda a dilucidar un problema. Por ejemplo, sale una deidad X, o X objeto, pero en la fuente se dice su uso ni sus publicaciones, sino, posiblemente, el mayor número de tesis en todos los niveles y de diferentes especialidades. Es probable que esto se deba a la características. Es un complemento. Este es el continuidad del proyecto, cuando se pierde esa continuidad entonces ya no se mantiene el interés, se pasa a otra cosa. Creo que hay trabajos que deberían término adecuado: es el complemento entre ambas fuentes de información que enriquecen el trabajo mismo. AA; ¿Cuál ha sido la importancia e influencia del Proyecto Templo tener continuidad para dar más frutos al arqueólogo. Mayor en México? EMM: Creo que mucho obedece, ya hablando del proyecto Templo Mayor, a la continuidad que se le dio al trabajo de investigación. Es decir, nosotros EL PAU AA: El área donde podría llevar a cabo intervenciones el PAU se delimita de acuerdo con los objetivos del Proyecto Templo Mayor, ¿Cuál es su área de trabajo? empezamos por 1978 y, hasta la fecha, ya son casi 30 años. En cambio, hemos visto como muchos proyectos muy interesantes, que estaban aportando algo, se interrumpían porque al titular lo mandaban a otro lugar a hacer un trabajo, o quedaba un poco trunco, o sacaba algo pero hasta allí. Una de mis principales preocu- EMM: Estamos atenidos a nuestro espacio, es decir, lo que se supone era el antiguo centro ceremonial. En términos generales sería por el sur la calle de Moneda, toda la fachada de Catedral, daría vuelta hacia el norte por Brasil hasta llegar a González Obregón paciones, conociendo este hecho, fue 40 y luego en el sur en el Carmen y Correo Mayor. En este momento hay una estos centros y de dónde salía todo el poder ideológico de control religioso que estaba actuando sobre esta intervención exactamente detrás de la catedral en el lugar donde esta el Centro Cultural de España. Hay un predio en que quieren hacer un población a través de la religión. Yo si creo que hay que concretizar que no todo es Templo Mayor, que el Templo Mayor era el edificio principal pero que lugares como Xochimilco son el complemento. estacionamiento. AA: ¿Se tiene pensado llevar a cabo este tipo de intervenciones en la periferia de la Ciudad? El Templo Mayor es el centro de poder económico y religioso y por eso están Tláloc y Huitzilopochtli presentes. No es por otra cosa, que uno regía la EMM: Es importante, en efecto, poder concretizar a la gente de que por lo general debajo del lugar en el que viven hubo un asentamiento importante. En la Plaza de la Conchita, en producción agrícola y el otro la conquista. Por algo estaban los dos dioses, la base económica mexica se sustentaba en esos dos aspectos fundamentales. Hay que conocer la otra cara de la moneda: el que tenía que pagar el tributo o el que tenía que trabajar para construir el Templo Mayor. Hay que conocer eso. Ojala haya arqueólogos que vean esa otra cara, para que tengamos el complemento. Coyoacán, está hasta la elevación de la calle que marca perfectamente donde estaba el Templo principal y hasta te puedo decir que orientado hacia poniente como correspondía a los templos principales. Nuestro universo de estudio es el Templo Mayor como tal, pero necesitamos conocer todo es aspecto campesino que sostenía Tenochtitlan. Me he interesado en el estudio del área ceremonial de grandes ciudades como Teotihuacan, Tula, Tenochtitlan, Cholula. Ese es mi interés como arqueólogo: saber cómo funcionaban 41 LA CASA DE LAS AJARACAS AA: ¿Qué papel tiene dentro de esta continuidad el trabajo en la Casa de las Ajaracas? ¿Por qué? Porque faltaba hacer algo muy importante, que era confirmar una hipótesis que ya habíamos planteado el Dr. Leonardo López Luján y yo. Mientras que continuaban las labores EMM: En el predio de Las Ajaracas ocurrió un fenómeno interesante: era un programa del PAU, con sentido de rescate arqueológico donde empezaron a salir toda una serie de ofrendas desde el año 2000, cosas bastante atractivas, y finalmente se encontró este monolito. Originalmente, la obra era patrocinada por el Gobierno del Distrito Federal, por tratarse de un rescate, dado que ellos estaban trabajando en esa zona. Le solicitamos a Alejandro Encinas, entonces Jefe del Gobierno del DF, que cediera este terreno al INAH, que era parte de la zona arqueológica y él comentó que siempre había pensado que esto era parte de la zona AA: ¿Cuáles cree que serán los aportes de las investigaciones en la Casa de las Ajaracas para la de restauración, elaboramos el proyecto de investigación formal de la séptima etapa del Templo Mayor, dirigido por el Dr. López Luján (quien venía fungiendo como asesor del PAU). Se incluyeron más aspectos dentro del proyecto, no era nada más excavar debajo del monolito sino también llegar a plantear una serie de pretensiones apoyada con gente del Instituto de Investigaciones Antropológicas que ha sido valiosísima, por ejemplo el Dr. Luís Barba. arqueología de la cultura mexica? arqueológica y que lo iba a entregar al Instituto. A principios de diciembre EMM: Se va a enriquecer la información sobre los aztecas. Fíjate que hay algo interesante: los estudiosos de la cultura azteca como Jacques Soustelle, ya (2006), se entregó un oficio al entonces director del INAH cediendo el predio; al mismo tiempo culminó su adminis- tración en el GDF y se suspendió la ayuda. El estatus del terreno cambió, al pasar a formar parte de la zona desaparecido, el recientemente fallecido Henry Nicholson, o la doctora Elizabeth Boom siempre escribieron y dijeron que el proyecto de Templo Mayor le había dado una nueva dimensión a las arqueológica, y por ende también el trabajo perdió su carácter de rescate. 42 investigaciones sobre los aztecas. ¿A que se referían? Fundamentalmente a que el dato que se conocía sobre los aztecas provenía, en su mayoría, de las fuentes escritas, las crónicas del siglo XVI y de principios del siglo XVII; mucho del conocimiento que se tenía de este pueblo partía de eso. Parcialmente también de la dato de la arqueología nos esta señalando, con la fuente histórica. En el caso concreto de Templo Mayor hemos visto que las crónicas del XVI, de Durán, de Sahagún y otros se apegan impresionantemente a lo que hemos encontrado, lo cual le da un buen grado de confianza a la fuente escrita. Sin embargo, no podemos dejar de considerar que en otros casos puede haberse exagerado o falseado toda la información por un fraile o por un cronista. Ahora bien, por el otro lado, obtenido información nueva. se ha Por arqueología, pero no se había podido intervenir con todo un proyecto, como cuando inició el Proyecto Templo Mayor, sino que habían sido hallazgos desde 1790 cuado aparecen la Coatlicue y el Calendario Azteca, o la piedra de Tizoc - dentro de una obra que hacía Revillagigedo-, hasta el siglo XX con diversidad de intervenciones, entre las que podemos mencionar una de Manuel Gamio, quien encontró una esquina del Templo Mayor en 1914. Con el proyecto de Templo Mayor ejemplo, no sabíamos bien cuál era la ubicación de las ofrendas. Esporádicamente se habían encontrado por aquí o por allá, pero ahora conocemos perfectamente cómo eran, en qué lugar del edificio y de sus distintas etapas constructivas fueron colocadas, cuál era su contenido y su disposición, las teníamos la posibilidad de entrar en el corazón de este pueblo, en su lugar de mayor sacralidad. Pienso que el trabajo, conforme a lo que han dicho estos investigadores que te he mencionado y otros más, en realidad ha venido a darnos por un lado, ratificaciones a través de la fachadas en que se encontraban y el por qué de ello. Esta es una información bastante rica. También otro dato: no conocíamos cuántas etapas constructivas había tenido el Templo Mayor. Ahora ya lo sabemos y conocemos sus ofrendas, de las que obtuvimos una cantidad de material impresionante que ha arqueología de cosas que ya sabíamos o que las fuentes mencionaban. Algo muy importante: confrontar lo que el permitido llevar a cabo investigaciones 43 de, por ejemplo, malacológico, Velásquez, a todo el aspecto cargo ganó de uno Adrián de los EMM: Uno de los comentarios era “¿Cómo es lo que se ve?” porque había una gran concentración de humedad y se creaban gotas, entonces cuando tú te asomabas no podías distinguir nada. La ventana es un recurso para poder dejar el material in situ y que éste quede a la vista. Obviamente, no quien premios INAH por uno de ellos. El estudio de las ofrendas de Templo Mayor llevado a cabo por Leonardo (Dr. López premio. También ha habido un número fuerte de trabajos que han aportado cosas nuevas y en otros casos, han notificado algo que ya se conocía o, inclusive, echado fuera alguna idea que ya no concuerda con lo que se ha encontrado. Luján) también obtuvo otro cumple su función sino tiene una serie de aspectos como son las cédulas que expliquen de que se trata, que puede ser. El intento es bueno pero hay que mejorarlo por todos los aspectos, desde esa perspectiva estamos hablando con el director de Templo Mayor para que se haga una revisión de todas estas ventanas y se puedan evaluar los diferentes aspectos que están afectando la comprensión que se pretendía, el objetivo de las ventanas. Necesitamos revisar varios aspectos para que realmente cumpla su función, sino sería inútil dejarlo así. AA: ¿Cuál sería el aspecto principal de las ventanas arqueológicas, el eje del discurso? EMM: Aquí hay que hacer algo en lo LAS VENTANAS ARQUEOLÓGICAS AA: ¿Cómo ve el público las que yo he insistido mucho: entender que es una ciudad sobre otra o sobre muchas ciudades prehispánicas, como ventanas arqueológicas? 44 Iztapalapa, Coyoacan y ciudades de decirles que éste es un patrimonio de ellos. El arqueólogo tiene, en un momento dado, que dar a conocer lo que está haciendo porque lo que se está contemporáneas a Tenochtitlan como Tlatelolco. Es una buena intención pero que debe mejorarse evidentemente porque si no, no cumple su función. encontrando allí y su interpretación es parte de nuestra historia. ¿Cómo se COMENTARIOS FINALES… AA: ¿Cómo se piensa difundir toda la información que está surgiendo? consigue esta difusión? A partir de los medios y de los museos. El museo juega un papel muy importante como difusor de lo que se EMM: En la difusión hemos visto y aprovechado muchos medios de está haciendo y, de ahí, que debe haber un cuidado extremo en lo que se muestra, cómo se muestra y con qué se muestra, para que el público pueda acceder fácilmente a esa información. Otro medio son las publicaciones, por eso nuestro interés en publicar, que hasta el momento ha rendido buenos frutos. También tenemos un ciclo anual de conferencias en Templo Mayor que se llama “El arqueólogo y su comunicación. En un principio, cuando comenzamos hace 30 años con el proyecto, nos distraía que llegaran los periodistas. Pero pronto vimos que era imposible dar a conocer el trabajo de otra manera y que teníamos que buscar la forma de difundirlo. Así, procuramos que dieran la información y, sobretodo, que se viera que la arqueología no era un hobbie o un pasatiempo, sino que investigación”, en el cual el arqueólogo mismo llega y habla al público de lo que está haciendo en su investigación. Hay muchos medios y debemos requería de mucho rigor y control en la obtención de la información, situación que dio respaldo a muchas tesis que se han hecho. Se debe aprovechar el interés de los medios y dar a conocer esto. Creo que la población está en todo su derecho de saber lo que ha hecho el arqueólogo con su patrimonio; nos hemos cansado emplearlos para que la gente conozca lo que se está haciendo. Esto es fundamental, sino se cae en un elitismo absurdo que no tiene caso. AA: A 30 años de haber iniciado las excavaciones, de estar en las 45 entrañas de la ciudad, ¿Qué es lo que le ha dejado la experiencia? ¿Qué pueden esperar las futuras generaciones de este espacio? ha enriquecido en cierta forma el conocimiento azteca. Hemos penetrado en las entrañas de Templo Mayor, no nada más como un edificio religioso, sino buscando las esencias que había EMM: Lo más importante son los en él y que nos permiten tener resultados obtenidos. Creo que en ese sentido tenemos información muy panoramas. Finalmente la continuidad que se mencionó; el poder darle continuidad a determinados proyectos para que estos realmente aporten. valiosa que se ha ido dando a conocer a través de tesis, de publicaciones y de los medios. En resumen, es muy amplio el En 2003, en unas reuniones en el Museo de Antropología, comenté que yo en lo personal había dicho en mi panorama. Desde el punto de vista de la investigación pudimos entrar a ese universo y conocer características que desconocíamos cieron el de él y que enriquesobre los momento que lo que estaba allí bien o mal. Ahora, estas había escrito conocimiento nuevas gene- mexicas. En segundo lugar, pudimos llevar a cabo la confrontación arqueología – fuente histórica, que más que raciones que tenemos en Templo Mayor han cumplido con creces. Para mi es un motivo de orgullo que un grupo de 10 investigadores, con el apoyo de otros especialistas, lleve adelante todo esto y se continúe generando información y que cumplan los objetivos desde esta perspectiva. confrontación llamaría el complemento de una y otra en la investigación. Por otro lado, al ser un trabajo en el que participan diversos especialistas de diferentes ramos - biólogos, químicos, etnohistoriadores, conservadores, entre otros- siempre se aporta información muy diversa. Cada uno está dando datos, lográndose una perspectiva muy amplia y estructurada. En conclusión, y casi después de 30 años, verás que hay frutos, es decir, se 46 RESEÑAS: “TENOCHTITLAN” Y “LA CASA DE LAS ÁGUILAS”* en el área ceremonial de la capital mexica. Mediante ambas, le muestra al lector la dinámica política, social, religiosa y económica de esa urbe en la Hernán Cortés y sus huestes dieron se al sorprenver por época prehispánica. El análisis del Dr. Matos Moctezuma abarca desde antes de la conformación misma de Tenochtitlan, remitiéndonos a la mítica Aztlán, a la peregrinación de los grupos chichimecas provenientes del norte de México hacia el centro del país y a los mitos que relatan cómo y dónde tenía que ser construida la futura primera vez la ciudad de México Tenochtitlan quedando impresiona- dos con sus canales, sus calzadas y sus grandes edificaciones. Esta gran ciudad cimentada a la mitad del Lago de Texcoco, erigida in situ de la aparición de un águila sobre un nopal devorando una serpiente, Tenochtitlan. A su vez explica la razón de las características constructivas de la ciudad de Tenochtitlan, su particular orientación, la importancia fundamental del Templo Mayor para la vida diaria de los mexicas y su simbolismo esencial para el sostén de la economía y la religión. De esta manera el lector podrá como lo relata la leyenda, es motivo de la elaboración de diversos estudios científicos desde puntos de vista muy distintos. Eduardo Matos Moctezuma, investigador del Museo de Templo Mayor, conjunta en Tenochtitlan dos tipos de fuentes que cuentan el decurso de México-Tenochtitlan: la histórica basada en crónicas escritas por españoles, sumergirse en el universo prehispánico que nos muestra en los 9 el Dr. Matos que Moctezuma capítulos conforman Tenochtitlan. frailes y soldados, en el siglo XVI y la arqueológica, derivada de los vestigios encontrados en diversas excavaciones * Matos Moctezuma, Eduardo 2006 Tenochtitlan, FCE-El Colegio de México, Fideicomiso Historia de las Fuente: Editorial. La imagen de la portada es de: http://www.fondodeculturaeconomica.com/ Américas, México, 191 págs. 47 las funciones y el significado religioso RESEÑA: “LA CASA DE LAS ÁGUILAS”* del mismo, relacionándolo parale- lamente con el contexto urbano. La obra comprende 2 volúmenes: el La guerra, sostenida por profundos principios uno religiosos de los fue primero contiene la investigación del recinto y el segundo concentra las ilustraciones derivadas de la misma. Diversas temáticas como la arquitectura religiosa, las excavaciones pilares fundamentales de la economía mexica. La importancia de la realizadas en el centro histórico, trabajos arqueológicos, historia constructiva (materiales, técnicas y espacios), escultura y pintura mural, artefactos y ecofactos, ofrendas, sepulturas y guerra era tal que a un costado de la principal edificación religiosa mexica, el Templo Mayor, se construyó la Casa de las Águilas. Como el Dr. Leonardo López Luján lo menciona en La Casa de las Aguilas, esta estructura fue sumamente importante, ya que era allí donde se realizaban el primer y el último ritual de los reyes mexicas; es decir, se elegía al sucesor y éste realizaba sus actos de penitencia, autosacrificándose antes de ser coronado y así también era en este recinto donde sus restos reposarían 4 días antes de ser cremados. Debido a lo significativo de este edificio para la comprensión de la funciones y simbolismo de los contextos son tratados en la primera parte. En el segundo volumen pueden encontrarse alrededor de 500 ilustraciones de página completa, tablas, apéndices, láminas y fotografías. El lector obtiene una visión completa de una estructura asociada a la guerra, la religión y la economía mexicas, La Casa de las Aguilas. López Luján, Leonardo 2006 La Casa de las Aguilas, Un ejemplo de la arquitectura religiosa de cultura mexica, el doctor López Luján, como una ampliación de su tesis Tenochtitlan, tomos I y II, FCEINAH- Universidad de Harvard. doctoral, realizó un extenso análisis de Fuente: Editorial. La imagen de la portada es de: http://www.fondodeculturaeconomica.com/ * 48 RESEÑA REVISTA ARQUEOLOGÍA MEXICANA: TLATELOLCO: SU HISTORIA Y ARQUEOLOGÍA Octavio Vargas Carranza ENAH El número 89 de la Revista Arqueología Mexicana está dedicado a la ciudad de Tlatelolco. Allí se explica de modo breve la historia de la ciudad, las investigaciones que entorno a ella se han realizado, los documentos prehisEl Dr. Eduardo Matos Moctezuma también presenta otro artículo denominado “La Arqueología de Tlatelolco. De la Colonia a los sesenta del siglo XX”. Aquí, la protagonista es la historia de la arqueología, comenzando por Antonio León y Gama en su Descripción histórica y cronológica de las dos pánicos en los que se pueden encontrar menciones, directa e indirectamente, y sus cambios desde la colonia hasta la época actual. El artículo del es “Breve Dr. una historia Eduardo crónica de piedras... de 1792 y llegando hasta los diferentes trabajos de investigación que se han realizado en Tlatelolco desde 1944 a 2007, este último actualmente vigente. El arqueólogo Salvador Guilliem Tlatelolco”, Moctezuma Matos de la trayectoria tlatelolca. Comienza con la separación del señor Tezozómoc de Azcapozalco y la posterior fundación de la ciudad, estimada para el año 1337, en Xaltelolco "lugar del montículo Arroyo, en “Exploraciones arqueológicas en Tlatelolco. 1987-2007”, expone la continuidad de trabajo del Proyecto Tlatelolco, describiendo los sitios que se han prospectado desde los años de la década de 1980 hasta diciembre del año 2007. Margarita Carballal Staedtler, María redondo de arena". La función comercial por decisión de su dios Huitzilopochtli: su vida el comercio, su gente pochtecas. La narración llega hasta el momento de la conquista española, de la que Tlatelolco fue el último bastión en el centro de México. Flores Hernández y María del Carmen Lechuga García en en “Salvamento La arqueológico Tlatelolco. Secretaría de Relaciones Exteriores”, 49 describen el trabajo llevado a cabo en el predio de dicha entidad entre los años 1990 a 1993. Entre sus hallazgos, destacan 98 entierros, 1200 piezas y 17 estructuras, así como los dinteles de madera, en muy buen estado de caja de agua del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco”. Aquí, describe su hallazgo, sus características constructivas y funcionales y su rasgo de ser un espacio de visible de fusión de los culturas mexica y europea. En este artículo expone los iconos de la caja de agua y hace una hipotética conservación. En “El Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco” de Pablo Escalante Gonzalbo se recalca la función que tuvo dicho espacio como puente de comunicación entre frailes e indígenas y como sitio reconstrucción de la misma. Por último, el dossier dedicado a Tlatelolco incluye el artículo “Códice que Tlatelolco” de Perla Valle, en el de adoctrinamiento e internado. En este colegio, maestros como fray Bernardino de Sahagún y fray Andrés de Olmos, trabajaron en el estudio del pasado indígena. Nuevamente el directos de la zona arqueológica, Salvador Guilliem Arroyo, reseña los trabajos de investigación en Tlatelolco, esta vez centrándose en “La describe y explica este documento, elaborado en Santiago Tlatelolco en el año 1562 y que relata en nueve láminas los hechos históricos desde 1542 a 1560. Revista Arqueología Mexicana 2008 Tlatelolco. Su historia y arqueología, número 89, INAH- Editorial Raíces, enero-febrero 2008, México. 50 LA CIUDAD BAJO LA CIUDAD LAS VENTANAS ARQUEOLÓGICAS DEL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MÉXICO* En sus entrañas, en lo profundo, en los cimientos mismos del corazón de la gran ciudad de México se encuentran hoy los restos de una urbe * estableció en medio de un gran lago con acueductos, grandes calzadas y edificaciones ubicadas de acuerdo a una función específica dimensiones: y de que asombró a propios y extraños. Una metrópoli que en imponentes se Tenochtitlan. México 1325 Zona arqueológica Templo Mayor de Tenochtitlan * Anónimo. 51 Habitada por personas provenientes de la mítica Aztlán, se sustentaba allí que los dioses de la lluvia y de la guerra, Tláloc y Huitzilopochtli, fueran los ejes de la vida religiosa y principalmente con la agricultura y el tributo, obtenido como resultado de guerras expansionistas, factores que se complementaban en la religión; de estuvieran en el centro de la ciudad en la edificación ceremonial principal. Ventana arqueológica en el Palacio del Ex-Arzobispado 52 En 1521 llegaron a este gran valle los conquistadores españoles encabezados por Hernán Cortés. Ellos, tiempo más tarde, someterían al gran México- las ya destruidas estructuras mexicas y el hundimiento paulatino de la ciudad las fue escondiendo cada vez más. No obstante, en la “ciudad de los Palacios” creencias sobrevivirían que valores y Tenochtitlan, iniciándose una nueva etapa en su devenir; una nueva ciudad sobre la ciudad. Los cimientos de los edificios coloniales fueron sepultando a permearían hasta nuestros días. Ventana arqueológica dentro del Palacio Nacional. En la siguiente foto, se puede apreciar el estado en el que se encuentra. 53 Ventana arqueológica en Palacio Nacional. 54 Sobre el Templo del Dios Viento, Mayor, el juego de pelota, el Ehecatl y otras estructuras del recinto ceremonial mexica, y empleando gran parte de su material constructivo, se erigió la actual Catedral Metropolitana. Muchas otras edificaciones como la Casa de los Caballeros Aguila, la Casa de los Caballeros Tigre, el Templo tzompantli, el calmecac, los edificios Xochipilli y los templos de Cihuacoatl, Tonatiuh, Xochiquetzal y Chicomecoatl fueron poco a poco utilizados para construir los palacios virreinales que distinguen a esta ciudad. Bajo la Catedral Metropolitana. 55 Ventana arqueológica en el atrio de la Catedral Metropolitana. Grandes obras de arquitectura barroca se construyeron en el espacio que abarcaba México-Tenochtitlan. El gran lago se fue secando, la ciudad se expandió, los canales que unían a otros pueblos, como Xochimilco, fueron quedando en el olvido y se convirtieron en calles. Los edificios se restauraron, las calles se ensancharon, las tradiciones se modificaron. De esta 56 manera ese lugar donde alguna vez un águila se posó sobre un nopal para que el pueblo mexica construyera su ciudad, se convirtió en la capital del virreinato de la Nueva España. devorando una serpiente, el símbolo del lugar escogido por Huitzilopochtli Patio trasero del Palacio de la Autonomía Poco a poco quedaron debajo de esos palacios que impresionaron a Zócalo, coloniales los y majestuosos el imponente edificios Palacio Humboldt y otros viajeros los restos de esa ciudad llamada Tenochtitlan y la cultura mexica. La gran plancha del Nacional surgieron así como producto de una simbiosis de culturas. 57 Vestigios de la casa habitación de Don Juan Luís Rivera, Tesorero de la Casa de Moneda de la NE (segunda mitad del siglo XVI). Hoy, las tres ciudades – la pre- Histórico, que les permiten coexistir en el trajín diario y narrar conjuntamente pequeños fragmentos de sus historias. hispánica, la colonial y la moderna- se unen en numerosas ventanas arqueológicas dispersas por el Centro 58 30 años de la diosa de la luna El 28 de febrero de 1978, tras 12 horas continuas de trabajo, volvió a ver la luz la Coyolxauhqui - diosa de la Luna, “la que se ornamenta las mejillas con cascabeles”-, en la intersección de las calles de Argentina y Guatemala en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Este monolito de más de tres metros de diámetro y 8 toneladas de peso muestra a la diosa de la Luna, desnuda, decapitada y mutilada en brazos y piernas. De acuerdo al arqueólogo Raúl Arana, protagonista de este hallazgo, la pieza fue descubierta al pie de lo que fue el adoratorio de Huitzilopochtli y fue colocada en el sitio entre 1469 y 1481 dC, es decir 40 años antes de la caída de Tenochtitlan, por lo que se supone que su ubicación fue la misma que tuvo en la urbe prehispánica. Felipe Solís, otro participante del hallazgo, explica que esta piedra labrada fue usada para recrear el mito sobre el nacimiento de Huitzilopochtli, principal deidad mexica. La ubicación del monolito en el inicio de la escalinata de acceso al adoratorio del dios Huitzilopochtli, en la parte sur de Templo Mayor, era estratégica de acuerdo al especialista. En ese sector era donde se arrojaban los cuerpos de los prisioneros sacrificados con el fin de que cayeran sobre el monolito de la diosa, relacionada con la Luna y los vencidos. Esto representaba la victoria del Sol sobre la Luna, “donde el Templo Mayor representa el cerro desde el cual fue arrojada y cayó despedazada Coyolxauhqui”, explicó. 59 Los sacrificios inferior estaba el monolito de Coyolxauhqui junto con los vencidos. En la cultura mexica, los prisioneros de guerra eran sacrificados; tras ser inmolados durante la festividad de Panquetzaliztli, eran arrojados por la escalinata hasta caer desmembrados sobre el disco de Coyolxhauqui. De esta manera, el descubrimiento del monolito de Coyolxhauqui ha permitido comprender muchos aspectos esenciales de la cosmovisón mexica. A 30 años de su hallazgo continúa siendo una pieza fundamental dentro del campo de estudio de MéxicoTenochtitlan (FUENTE: INAH. FOTOGRAFIA: Héctor Montaño/ Cortesía INAH). El monolito de Coyolxauqui esta estrechamente asociado a los sacrificios ofrendados por los mexicas al Sol. El arqueólogo Solís explicó que el Templo Mayor era una representación simbólica del cerro del cual cayó Coyolxauqui. En la parte superior se encontraba el adoratorio de Huitzilopochtli y los vencedores, mientras que en la parte Tlaltecuhtli. Nuevos Hallazgos El monolito de Tlaltecuhtli, descubierto en octubre de 2006 en el corazón de la Ciudad de México en el predio conocido como Casa de las Ajaracas, continúa aportando nuevos datos y hallazgos en torno al estudio de la cultura mexica. En la reciente temporada, que inició en marzo de 2007, se han encontrado nueve ofrendas con gran diversidad de objetos como cuchillos de pedernal, cuentas de piedra verde y esqueletos de aves rapaces en torno al monolito de la diosa Tlaltecuhtli. Las ofrendas fueron localizadas en el área central y suroeste del lugar. El Dr. Leonardo López Luján, director del Programa Arqueología Urbana, explica que gracias a estos descubrimientos se pudieron definir dos áreas de depósitos rituales. “Por un lado, la suroeste, relacionada al piso de la plaza, donde se encontraron las ofrendas designadas 60 con los números 115, 117, 119 y 120. Por el otro, al la central, monolito asociada y donde autosacrificio, cuentas de piedra verde, plumas carbonizadas y restos de directamente pencas de maguey, hacen factible la verificación de la hipótesis planteada por los investigadores. Cabe recordar que dicha ofrenda fue localizada en la entrada oeste del aparecieron las ofrendas 118, 121, 122, 123 y 124”. De acuerdo a datos del Dr. López Luján, tan sólo en la ofrenda 120 se han recuperado más de 600 objetos, lo que habla de la gran riqueza testimonial que poseen las ofrendas. Entre los objetos hallados en esta ofrenda se encuentran una vasija de Tláloc, 335 cuentas de piedra verde, 87 cuchillos de sacrificio de pedernal, seis punzones de hueso, una máscara cráneo y 67 piezas de copal. Las Aurora biólogas Montúfar Norma han Valentín y 12 monolito, sitio donde hipotéticamente se puede acceder al depósito funerario. Además como explica López Luján: “Por el contexto en que fue encontrada la urna 121, es claro que fue colocada cuando se ingresó por última vez a este espacio entrada subterráneo de manera y se selló la Los definitiva. objetos que componen el depósito nos indican que en esa ocasión se hicieron ofrendas de sangre y copal”. reportado esqueletos de águilas reales, dos ibis pico de espátula, un lobo, así como semillas de algodón, chía, amaranto y calabaza. Geofísica Como parte de los estudios realizados con el fin de descifrar el uso de Tlaltecuhtli, La tumba de Ahuizotl Desde un principio los arqueólogos el equipo de geofísica encabezado por el Dr. Instituto de Luís Barba, del Antro- Investigaciones Eduardo Matos Moctezuma y Leonardo López Luján de han que el planteado monolito la de pológicas de la UNAM se ha sumado a este esfuerzo. Así lo explica el autor de La Casa de las Águilas: “Con el uso de varias antenas de se georadar ha y un la posibilidad Tlaltecuhtli sea una lápida funeraria y cubra el sepulcro del octavo rey mexica, Ahuizotl. Hallazgos como el de la ofrenda 121, en la que se encontraron barras de copal, punzones de hueso para resistivímetro, confirmado existencia de importantes anomalías bajo el monolito y en torno a la entrada que se encuentra inmediatamente al 61 poniente. Esto se habrá de corroborar por medio de si excavaciones los datos para futuros mexica. estudios En caso sobre de la cultura el verificarse determinar arrojados hallazgo de una tumba será la primera vez que verá la luz una cámara corresponden o no a varios espacios funerarios que se localizarían a unos cuantos metros bajo la escultura”. Los resultados que arrojen estos hallazgos serán fundamentales para funeraria de este tipo tras más de 500 años de oscuridad. 62 ENLACES Algunas páginas sobre arqueología urbana en la red: Arqueología urbana Argentina http://www.naya.org.ar/articulos /urbana08.htm Entrevista al Arq. Schávelzon donde habla de la arqueología urbana en Argentina, sus trabajos y la feminidad de los objetos. http://www.danielschavelzon.com .ar/ Artículos escritos por el Arq. Daniel Schávelzon sobre arqueología e historia. http://www.fadu.uba.ar/sitios/ia a/cau/ Pagina web del Centro de Arqueología Urbana de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires. los arqueólogos Auxilio Moreno Honorato, Fernando Molina González y Francisco Contreras Cortés del Dpto. de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Granada. Arqueología urbana Líbano http://almashriq.hiof.no/lebanon /900/930/930.1/beirut/urban/co ntents-13.html Información sobre el proyecto de arqueología urbana y conservación de la Universidad Americana de Beirut. Artículos arqueología urbana http://www.naya.org.ar/articulos /urbana.htm La página web Noticias y de antropología y arqueología pone en la red su número especial de arqueología urbana en los cuales se reflexiona sobre la metodología de ésta en proyectos de Bolivia, Perú, España y Argentina. http://www.journalofromanarch.c om/ Revista de arqueología de sitios con antecedentes romanos. Arqueología urbana España http://wwwa.urv.net/centres/Ins tituts/iua/Article1.html Artículo de Ricardo Ruíz de Arbulo sobre los trabajos realizados en la ciudad de Tarragona, España publicado en el libro Recuperar la memoria urbana. La Arqueología en la rehabilitación de las ciudades históricas http://www.ugr.es/~fccortes/cur riculum/valencia.html Artículo La defensa de la ciudad como yacimiento arqueológico. Los proyectos de arqueología urbana de www.rniu.buap.mx Red Nacional de Investigación Urbana México. En su sitio web permite la consulta de la revista “Ciudades”, donde se publican artículos referentes a historia urbana. 63 LA OBRA PIONERA DEL DR. NICOLÁS LEÓN CALDERÓN EN LOS ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA EN MÉXICO Arqlogo. Sergio Manterola Rico ENAH RESUMEN Al Dr. Nicolás León Calderón podemos definirlo como un sobresaliente pionero de los estudios de Antropología en México, en el período comprendido entre el Porfiriato y los que siguieron a la Revolución Mexicana, en las cuatro ramas que conforman esta disciplina: la arqueología, lingüística, etnología y antropología física. Con todos sus aportes, logró dar una gran contribución al enriquecimiento de los estudios de la historia de México. Pero su trabajo no sólo se limita a estas disciplinas, ya que su esfuerzo impresionante quedó plasmado en otras ciencias como la medicina, de la cual se concretó en estudiar su historia y desarrollo desde la época precolombina, así como la botánica, desde la cual hizo provechosos estudio. Nicolás León Calderón nació en la villa de Cucupao, el que posteriormente de Quiroga1, Fue durante el gobierno del Gral. Mariano Jiménez fue cuando tuvo recibió nombre oportunidad de desarrollar su obra de investigador. Así, el 2 de febrero de 1886, fue nombrado director del Michoacán en 1859. Estudió en el Instituto de Pátzcuaro y en el Colegio de San Nicolás de Hidalgo en Morelia, donde Cirujano Médica se y del graduó Partero Estado como en en la Médico Escuela Fue Museo Michoacano, cargo que desempeñó hasta 1892, consiguiendo y numerosas piezas arqueológicas 1883. objetos históricos. Fundó la publicación conocida como los Anales del Museo Michoacano, cuyo primer número salió a la luz el 1 de marzo de 1888, impreso en la Escuela de Artes y Oficios, donde aparecieron obras raras y desconocidas de gran contribución para el estudio de la historia de Michoacán. crear el Colaboró Museo Natural, de también para e el profesor de Patología Interna (18851892), de latín en el Colegio Nicolaita y de Botánica en una escuela particular. Dirigió las salas de Medicina y Cirugía de Mujeres y el Departamento de Obstetricia en el Hospital Civil (1885-1892). Arqueología en 1 En recuerdo al primer obispo Michoacán, don Vasco de Quiroga. de Historia organizado Colegio de San Nicolás que luego fue 64 trasladado al Palacio de Gobierno el 5 de febrero de 1889, dividido en cuatro departamentos: Historia, Arqueología, Etnografía e Historia Natural. La Oaxaca. Además de investigador, se desempeño en la política como consejero del Gral. Jiménez y como diputado de los Congresos Locales XXIV y XXV, en los años de 1889 y 1892. colección de la sala de Arqueología, fue enriquecida con piezas enriquecida con piezas que obtuvo del estado de Sus estudios antropológicos en también en las fuentes: las yácatas2 eran el palacio de los soberanos3 purépechas y que se comunicaban por medio de un camino subterráneo con las de Ihuatzio. Con la muerte del último irecha Francisco Tangaxoan, los indígenas cubrieron con piedras estas estructuras. Es importante señalar, el empleo que hace de las fuentes históricas en su método de investigación, Michoacán Si buscamos los primeros testimonios de las investigaciones arqueológicas de Michoacán, las podemos encontrar en la obra del Dr. Nicolás León, las que constituyen de gran valor para el estudio de las sociedades precolombinas en esta entidad. De éstas podemos hacer referencia a un artículo que publicó en el número 1 de los Anales del Museo Michoacano en 1888, titulado “Las yácatas de Tzintzuntzan”, interesante donde discusión realiza de una estos especialmente las del padre cronista franciscano Fray Pablo Beaumont, en las cuales se basa para precisar que no se ha podido ubicar el sitio real de los 2 monumentos localizados en la antigua capital purépecha, al este de la cuenca del lago de el Pátzcuaro. doctor En dicho una Voz purépecha que significa “amontonamiento de piedras con lodo”. 3 Irecha era el nombre que recibían los soberanos de esta sociedad en la época precolombina. Existen otras denominaciones como el de cazonci, la cual al parecer es una deformación de la palabra náhuatl Caltzontzin (ya que no aparece en los diccionarios de la lengua phore), que era como los mexicas llamaban al último señor de Michoacán: Francisco de Tangaxoan. escrito, efectúa descripción sobre las características, dimensiones y la ubicación precisa de las edificaciones, basándose en lo que contaba primero y la tradición 65 palacios, analizando una serie de estructuras. Es de observar que desde su punto de vista, estos monumentos pudieron ser de tiempos remotos de la historia, quizá de la época de los primeros pobladores de Michoacán. Otro ejemplo del desempeño que tuvo en la arqueología, lo encontramos en su obra aparecida en el año del 1903 en los Anales del Museo Nacional de México, titulada “Los Tarascos. y mapas que recibió el fraile de un indígena llamado Cuin, en el que encuentra una serie de contradicciones en cuanto al número y forma de las yácatas. De esta forma, analizando además los datos de las exploraciones que hicieron el cura Ignacio Traspeña en 1852 y el inglés Charles Harford sobre dichos monumentos, externa su Notas históricas, étnicas opinión que en realidad no se alcanza a comprender cómo éstas estructuras tan grandes, pudieran guardar antropológicas. 2° Parte. Etnografía Precolombina”, en el cual hizo un estudio que le permitió realizar una reconstrucción mediante dibujos del templo manera mayor similar de al Pátzcuaro, que hizo de de espacios vacíos en su interior, ya que los investigadores buscaban la posibilidad de que guardaran cámaras que probablemente contuvieran Tzintzuntzan a través del uso de las crónicas. En relación con este templo, indica que éste cumplía con la función del culto a Curicaueri, dios del sol y del fuego que constituía panteón la principal tesoros. Además de que cree que es improbable la existencia de un túnel que comunicase las de Tzintzuntzan con las de Ihuatzio5. En su opinión, estos monumentos servían como templos o fortificaciones en lugar de de casas habitación, con algunas 4 divinidad del purépecha, partiendo de lo que aún subsistía de dicho templo, ya que encima de éste se construyó el Primitivo Colegio de San Nicolás (hoy Museo de Artes e Industrias Populares). Allí, consiguió describir las características constructivas del edificio, los tipos de ubicadas, acuerdo exploraciones que él realizó y basado en la evidencia del hallazgo de algunos cimientos, tepalcates y utensilios de barro, 4 a regular distancia de las Voz purépecha que significa “lugar de los colibríes”. 5 Voz purépecha que significa “lugar de coyotes”. materiales empleados y el lugar donde se emplazó, así como sus funciones que además de templo, se asocian con 66 lugar de residencia de los principales y primeros ministros. Llevó a cabo otras exploraciones en la región como en Villa de Quiroga, física en México, lo que le valió en lo sucesivo, adoptar formalmente la docencia de esta disciplina, formulando los primeros programas y notas para los cursos que impartiría luego en el Museo Nacional de México. También es reconocido por sus Uruapan, Tingambato, Parangaricutiro, Pichátaro, entre otros lugares. En cada una de estas expediciones, tuvo la gran fortuna de encontrar utensilios domésticos y esqueletos, de los cuales estudió las anomalías a partir de los cráneos. Con estos análisis, dio a conocer la existencia de la costumbre de las mutilaciones dentarias entre los purépechas precolombinos y la trabajos en la materia de lingüística, donde sobresalen algunas la de sus investigaciones purépecha. Una sobre de lengua llama la ellos atención: se trata del Silabario del idioma tarasco ó de Michoacán, que salió por primera vez en 1886. Aquí, estudia la estructura de esta lengua, específicamente las reglas de pronunciación y escritura, el cual fue utilización de la deformación craneal. Además, agregó un estudio comparativo con los cráneos de los indígenas de la actualidad, puntualizando algunos sobre rasgos la subsistencia como de la enriqueciendo poco a poco a través del trabajo de campo, en las que se relacionó con personas instruidas en la sierra y la laguna. Alguna de sus tareas en esta comunes, ausencia de la muela del juicio. Dicho trabajó lo presentó como ponencia en la 8° sesión del Congreso Internacional de Americanistas, titulada “Anomalies et mutilations materia fue la investigación de la significación de algunos términos que aún en la actualidad siguen causando controversia en cuanto a su empleo cotidiano. Entre los más relevantes, encontramos la palabra “tarasco” dentaires des Tarasques” en 1890, que posteriormente aparecería la versión en castellano en los Anales del Museo Michoacano en el mismo año. Gracias a trabajos como éste, se ha sobre la cual buscó referentes desde las fuentes históricas, encontrando las diversas cronistas opiniones acerca del que uso dan de los este considerado al Dr. Nicolás León como el primer investigador que promovió estudios sistemáticos de antropología término. Manifiesta que el nombre 67 correcto de la sociedad es el de El exilio y el ejercicio antropológico en otras partes de México Por razones de política regional, fue cesado de su cargo de director del Museo Michoacano el 6 de agosto de 1892 por el gobernador Aristeo su gran purépechas6 –“pues más de una vez nos han dicho con airado gesto, ‘no nos llamamos tarascos, sino Purépechas´”- (León, 1888: 29-32). Dentro de esta investigación, el Dr. León llevó a cabo la construcción de un glosario de voces castellanas derivadas de esta lengua y la investigación de la etimología de los nombres de los pueblos del estado de Michoacán. Fue durante esta etapa, cuando realizó gran parte del cúmulo de sus investigaciones antropológicas en su estado natal, aunado a los estudios de historia precolombina no sólo de los purépechas, sino también de otros grupos pirindas . 7 Mercado, desconociéndole personalidad como científico. Esto fue un duro golpe para el campo de la investigación desde en Michoacán, fueron la siendo entonces largamente década tuvo de que interrumpidas 1930. Desde hasta entonces, mudarse a la ciudad de Oaxaca, donde nuevamente encontró el apoyo de su amigo el Gral. Mariano Jiménez, que ahora fungía con el cargo de como los matlatzincas o gobernador en ese estado. Se dedicó a la docencia, al impartir Ciencias Normal Naturales para en la y Escuela además Profesores fundó el Museo del Estado, en el cual sólo laboró hasta 1893. Pero también Algunas fuentes etnográficas nos señalan que el área que abarca su territorio es llamado por ellos como el Pórhepecheo ó Purhépecherhu, donde cada uno de los miembros es un p´urhe ó p´uré, que significa “gente” o “persona”. Por ende podemos darle una interpretación de entender el P´orhepecheo como “la humanidad”. Voz purépecha que designaba a las gentes de ésta sociedad que significa “los que habitan en medio”, por ubicarse su territorio dentro del señorío purembe durante el periodo Postclásico tardío. 7 6 aquí pudo continuar su labor como investigador antropólogo, ya que se dedicó a realizar estudios de carácter etnológico sobre los zapotecas y los huavi. Tenemos estudios arqueológicos del cerro Moctezuma y la gruta de Nindó-ndähe en San Antonio Eloxochitlán, en paralelo con trabajos etnográficos acerca de los mazatecos de los cuales salió un informe en el 68 año de 1906. Es conocido también, su estudio sobre el códice que bautizó como “Mariano Jiménez”. En el estado de Puebla, realizó en 1903 algunas investigaciones las ruinas arde reunir excelentes colecciones, formando bibliotecas que luego vendió en los años de 1896, 1897 y 1914. En enero de 1929 regresó al estado de Oaxaca después de haber retomado sus actividades en el Museo Nacional, pero murió el 24 de este mismo mes sin poder regresar a su estado natal, ya que Aristeo Mercado se eternizó treinta años en el poder. Sobre su obra, él mismo se encargó de elaborar una en relación Noticia de de sus sus queológicas sobre Cantona, al norte del estado, así como trabajos popolocas. En 1894 radicó en la Ciudad de México, donde se desempeñó como profesor de la Escuela Nacional de Agricultura y regidor presidente de la Villa de Guadalupe (1895-1897). En 1900 fue comisionado por el Instituto Bibliográfico Mexicano, creado en 1899 por Joaquín Baranda, para redactar la Bibliografía Mexicana del siglo XVIII. En este mismo año, ingresó al Museo Nacional de Arqueología, Etnología e Historia en el que fue ayudante de Etnología profesor y de Antropología Etnografía (1902), y antropológicos sobre los publicaciones escritos originales e impresos, publicado en 1925, donde afirma que el número de sus trabajos llegan a 525, de los cuales 300 son contribuciones originales mientras que los demás son traducciones de diversas obras de divulgación. Existe una reproducción de la Bibliografía del Dr. León hecha por el Prof. Antonio Pompa y Pompa, en el tomo XII del año 1959 en los Anales del Instituto Nacional de (1903) Antropología Física (1905). En 1909 renunció, pero volvió en 1911 y fundó la cátedra de Antropometría en 1913. En dos ocasiones fungió como director interino de esta institución y también como Jefe del Departamento 1925. de Antropología e Historia. Conclusiones No cabe duda que a la obra del Dr. Nicolás León le queda el calificativo de colosal. Como lo acabamos de revisar en este artículo, la obra en el campo antropológico fue fundamental para el estudio del Michoacán antiguo y Antropología además la hasta Presidió de Academia Nacional Medicina en 1921. Fue un destacado bibliógrafo y bibliófilo que llegó a 69 enriquecedor en otras partes del país, pero además, dio el impulso necesario para el desarrollo de la antropología física en México. Sin embargo, no podemos ignorar que la magnitud de su trabajo fue similar en otras ciencias, espe1886(b) Silabario del Idioma Tarasco ó de Michoacán, por el Dr. Nicolás León. Morelia, Mich. Impr. de J. Rosario Bravo. ---1890 Anomalies et mutilations dentaires des Tarasques. Congreso Internacional de Americanistas. Comte rendu. pp. 339-340. ---1900 ---- cialmente el de la Medicina, donde sus contribuciones tantes y fueron muy imporsu fundamentales para crecimiento científico, particularmente en la especialidad de la Obstetricia. “Aplicación de la fotografía a la arqueología. Técnica del vaciado y fundición entre los zapotecas pre-Colombinos” en: El Tiempo. Edición literaria. Junio 3 y 10. Tomo X. México. Referencias bibliográficas Argueta, Arturo 1994 Pueblos Indígenas de México. Purépechas. INI. SEDESOL. Arriaga, Antonio 1959 “El Doctor Nicolás León y el Museo Michoacano” en: Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia. INAHSEP. México. Tomo XII. León Calderón, Nicolás 1885 “Palabras generalmente usadas como españolas, en el estado de Michoacán, y que traen su origen del Tarasco” en: Gaceta Oficial del Gobierno del Estado de Michoacán, Morelia. ---1886 a “Studies of archaeology of Michoacán (México). The ´Lienzo´ (drawing of linen) of Jucutacato” en: Smithsonian report. Parte 1. Washington D. C. pp. 307-318. ---1901 “Los Huavi” en: Memorias y Revista de la Sociedad Científica Antonio Alzate. Tomo XVI. México. pp. 105-129. ---1903 “Los monumentos arqueológicos de Cantona” en: Sem. Lit. Ilus. Tomo 3, No. 127. ---1910 La Obstetricia en México. Notas bibliográficas, étnicas, históricas, documentarias y críticas de los orígenes históricos hasta el año de 1910. Corregidas y ordenadas por el Dr. Nicolás León. México. ---1924 ¿Qué es la Antropología Física y con que objeto hay un departamento de ese nombre en el Museo Nacional de 70 Arqueología, Etnografía Historia?. México, Im. Museo Nacional. ---1993 (a) e del “Las yácatas de Tzintzuntzan” en: Macías Goytia, Angelina (comp) y Lorena Mirambell Silva (coord). La Arqueología en los Anales del Museo Michoacano. Épocas I y II. pp. 51-57 [escrito en 1888]. éste último?” en: Macías Goytia, Angelina (compiladora) y Lorena Mirambell Silva (coordinadora). La Arqueología en los Anales del Museo Michoacano. Épocas I y II. pp. 29-32 [escrito en 1888]. ---(d) ---1993 (b) “Etimologías de algunos nombres tarascos de los pueblos de Michoacán y otros estados” en: Macías Goytia, Angelina (comp) y Lorena Mirambell Silva (coord). La Arqueología en los Anales del Museo Michoacano. Épocas I y II. pp. 10-28 [escrito en 1888]. “Anomalías y mutilaciones étnicas del sistema dentario entre los tarascos precolombianos” en: Macías Goytia, Angelina (compiladora) y Lorena Mirambell Silva (coordinadora). La Arqueología en los Anales del Museo Michoacano. Épocas I y II. pp. 51-57 [escrito en 1890]. ---1993 (c) “¿Cual era el nombre gentilicio de los tarascos y el origen de Somolinos D´Ardois, Germán 1959 “El Doctor Nicolás León, Historiador Médico de México” en: Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia. INAH-SEP, Tomo XII, México. 71 RESEÑA Miguel Ángel Marín H ENAH Sueño del camino Maya. El de una manera tan distinta a la que nosotros estamos acostumbrados. El destino lleva a Richard Luxton a chamanismo Ilustrado (FCE)* ¿En verdad la civili- conocer grandes chamanes como Don Miguel, pero sobre todo a Don Pablo, que al irle enseñando la sabiduría de “Los Abuelos”, se sensibiliza a tal grado que deja de ver el mundo desde un punto de vista occidental y se da cuenta de que los mayas fueron y son un pueblo portador de una sabiduría tan grande y compleja que todo lo que sabemos de ellos simplemente está errado. Le enseña los secretos que guarda la selva, le explica el funcionamiento de las antiguas ruinas mayas, el por qué de los conocimientos acerca del tiempo y los poderes que podían alcanzar los antiguos chamanes. En lo personal, es un libro que, al menos, te pone a pensar en cuanto a lo que sabemos del pueblo maya. Luxon, Richard y Pablo Balam, 1986 Sueño del camino ilustrado, maya. Fondo El de zación maya fue como los arqueólogos y los historiadores han dicho que fue? Todo lo que sabemos de la grandeza de los conocimientos de la cultura maya durante el período Clásico, se pone en duda a partir de que Richard Luxton, un estudioso de las culturas antiguas, se encuentra con Don Pablo Balam, un indígena maya de Yucatán portador del conocimiento que los abuelos –como se les llama a los antiguos mayas- han heredado a través de los siglos. En la época clásica, los chamanes fueron los portadores de la “Gran Idea”, que es el conocimiento que los antiguos mayas tenían del universo, y que a través de los siglos se ha conservado, no sólo como algo que transmitido de padre a hijo durante generaciones, sino como una forma de ver y vivir el mundo chamanismo Cultura Económica, México, 329 pp. * La imagen de la portada es de: http://www.fondodeculturaeconomica.com/ 72 LA CASA DE LOS INSTRUMENTOS Dra. Griet Samyn UNAM a la luz el habitus1 espacial característico de ellos y que éste se Introducción Durante los años 1994 y 1995, hice un trabajo etnográfico en el pueblo de San Francisco, Este localiza municipio pueblo en la de de habla manifestara en consonancia con otros aspectos de su cultura, lo que Huazalingo. nahua se explicaría en parte su perduración. En gran parte, los edificios que encontré en el pueblo eran los acostumbrados: habitaciones, iglesia, casa comunal, prisión, templo evangélico, escuelas, clínica, etcétera. Una sola construcción me parecía fuera de lo común: una pequeña casa construida con el único propósito de guardar los instrumentos de la banda del pueblo. Aún así, mis ideas sobre la significación de esta casa de los instrumentos se formalizaron tan sólo en el Huaxteca Hidalguense, a unos veinticinco kilómetros de la ciudad de Huejutla, muy cerca de la frontera con Veracruz. Su ubicación en una pequeña planicie entre cuatro cerros ha contribuido quizás a que esta población de unos mil doscientos habitantes haya guardado muchos de sus costumbres y prácticas comunitarias tradicionales (a pesar de la privatización del ejido en 1993). Afiliado a la antropología arquitectónica, mi trabajo de campo en San Francisco consistía mayormente de momento en que tuve la ocasión de una descripción minuciosa del entorno construido del pueblo y de la manera en que los habitantes se relacionaban con este entorno. La hipótesis de trabajo detenida era de que los una observación comportamientos cotidianos de los habitantes de un pueblo nahua contemporáneo sacaría El concepto ´habitus´, introducido por el sociólogo francés Pierre Bourdieu, se refiere a un sistema de disposiciones duraderas de un grupo humano, que se transponen y que funcionan como una base generadora de las prácticas estructuradas y objetivamente unificadas de la gente. Ésta usa el habitus para reproducir estructuras existentes sin estar totalmente conscientes de la manera en que éstas son afectadas. Generando prácticas, el habitus reproduce también las condiciones que lo originaron; por lo tanto, es al mismo tiempo producto y productor de la historia. 1 73 ver el interior, muchos meses observar a menudo en estas construcciones. después. En este artículo, me aventuro a comparar la banda de un pueblo Las anotaciones etnográficas La casa donde se guardan los indígena con las asociaciones de hombres jóvenes que tanto en el pasado como en muchos otros lugares del mundo, se esfuerzan por defender el honor de su comunidad, retando y compitiendo con los grupos de otros pueblos mediante su valor físico y su aguante. Voy más lejos: la semejanza del interior de la casa de los instrumentos del pueblo, se encuentra en el barrio de Xihuiteno (“a la orilla del pueblo”, literalmente “a la orilla del monte, de la hierba”), bordeando la angosta vía que separa a este barrio del barrio de Tlaltzintla (“atrás de una loma de tierra, escondido”). La pequeña construcción rectangular de una pieza, erigida en 1994 con bloques –remplazando una construcción de instrumentos del pueblo con el diseño de algunos edificios prehispánicos, me induce a sugerir un significado para la larga banqueta adosada que se puede zacate–, tiene un techo de cuatro aguas hecho de lámina (foto 1). Foto 1 74 Esta foto, tomada con teleobjetivo desde el sitio de las campanas revela la imagen familiar: invariablemente unos hombres y jóvenes se están entreteniendo afuera, platicando, barriendo el interior, cuidando, esperando. El emplazamiento de la casa de los instrumentos es denominado 2 sueño. Si se calificara a las campanas como la voz de la comunidad, la banda entonces parece ser su corazón resistente. “Hay música” observan los lugareños, profesando admiración y queriendo decir “hay fiesta”. Aunque la composición de los músicos varíe y en momentos pueda haber dos o hasta tres conjuntos en San Francisco, el pueblo siempre tiene ‘su banda’: los intérpretes que hacen vibrar estos instrumentos de viento guardados en su propia casa3. Los músicos siempre tocan al aire libre. Cuando está parada en un lugar, la banda adopta una formación también “la escueleta”, aparentemente porque antes estuvo en este mismo lugar la primera escuela del pueblo. Junto con la casa comunal, ésta forma parte del dominio masculino de la comunidad, un espacio donde los hombres pasan el tiempo cuando no salieron a trabajar. Dentro de la vida comunal tanto religiosa como secular, la banda del pueblo es omnipresente: va delante de las imágenes en las procesiones, toca durante las misas, despierta al pueblo los domingos a las seis de la mañana, alegra las festividades escolares, rinde honor a las autoridades los días de fiesta, sigue repicando cuando los particular: se acomoda en un pequeño círculo, volteando de afuera hacia dentro. Cuando caminan delante de la procesión, pierden cualquier alineación, a diferencia de las charangas europeas que avanzan en fila. Más que el mero volumen que producen —nada La asociación entre músicos e instrumentos, automática cuando se trata de la banda del pueblo, se vuelve más complicada para los que aspiran crear un conjunto adicional. Visto que la adquisición personal de un instrumento está fuera de alcance para la gran mayoría de los jóvenes –por lo general los que tocan son todavía solteros–, buscan apoyo y subvención con un partido político o con otras instituciones, a riesgo de hacerse dependientes de ellas. Aun así, muy pocas veces lo logran. 3 demás convidados ya se entregaron al Las tres campanas del pueblo cuelgan bajo un pequeño techado de lámina puesto en la esquina occidental de la plataforma de la iglesia. Desde allí, se puede observar todo el pueblo, y todas sus vías de acceso. Sólo la escuela secundaria y el pequeño barrio Tiompacalica (“atrás de la iglesia”) se esconden atrás de las cuestas opuestas de la elevación. 2 75 despreciable, por cierto—, esta se derrama mucho más allá de los límites físicos de la conmemoración. posición circular hacia dentro suele ocasionar una explosión de sonido que Foto 2 La banda toca en el propio pueblo, pero cuando se les invita, participa también en las celebraciones de otras poblaciones vecinas. Los organizadores recompensan a los músicos por su trabajo 4 comida y bebidas alcohólicas durante los días y noches que duran las festividades. Aún así, el esfuerzo físico requerido para aguantar las largas horas tocando y tomando es tal que muchos jóvenes se desaniman. La identificación de la banda con el valor de la comunidad se hace muy con una aportación económica . Se les ofrecen también En el año 1994, la banda de San Francisco Huazalingo recibió una recompensa de unos 700 pesos, una cantidad 4 considerable comparada con neración de otras actividades. la remu- 76 patente durante esta ‘competición’ con los pueblos vecinos. La música de las bandas ajenas rivaliza con la música propia del pueblo. Tratándose de algunas fotos del interior. Entré en un recinto vacío de y desamueblado banqueta a de excepción una mampostería desenrollándose por todo lo largo de las paredes. Encima de la banqueta estaban acumulados los poblados amigos, las fuerzas se miden infatigablemente. Pero a veces, la rivalidad se hace violenta. Me contaron que hace unos años, después de haber tocado en el pueblo de Santa María – del mismo municipio de Huazalingo–, hubo un desacuerdo sobre el pago. En el camino de regreso a su pueblo, un integrante de la banda de San instrumentos. Algunos colgaban de un clavo en el muro. Un banquilla de madera sostenía el tambor grande en disposición de tocar y convocar5. Aparte de este taburete no había ningún objeto fuera de los instrumentos mismos. En efecto, ésta es su casa (fotos 3 y 4). Francisco fue atacado con machete y gravemente herido llegó a su casa donde murió poco después. San Las conclusiones La existencia de una casa propia para los instrumentos de la banda del Francisco se levantó y los hombres se dispusieron para atacar el poblado con que, según contaron, mantenían una antigua enemistad. Afortunadamente, las voces de la razón lograron calmar el alboroto y después de largas pueblo, recién construida sólo para este uso y de materiales nuevos – mientras que las habitaciones contiguas aún son hechas de zacate –, me había parecido algo extraordinario desde el principio. Mi fascinación pláticas se logró un arreglo con Santa María. Encarcelaron al homicida y la madre de él se comprometió a pagar una pensión mensual a la viuda del músico. Con todo, la hostilidad sigue y no hay más canje de bandas entre ambos pueblos. Después de varias visitas al pueblo y sintiendo que ya me tenían creció cuando conocí el interior y la construcción de la banqueta adosada contra las paredes que servía de apoyo para los instrumentos. En ningún otro 5 confianza, pedí permiso para entrar en la casa de los instrumentos y tomar Es el tambor que llama a los demás músicos de la banda, para empezar una sesión o para organizar una salida en los días consecutivos. 77 Foto 3. lugar del pueblo observé esta misma forma objetos. de construir hizo y amontonar en la mostró que estas reciente sillas en el son de adquisición indígena. Estas trucciones medio Me pensar arquitectura prehispánica, y en las largas banquetas de las casas de los guerreros. Acostumbrada a la banquetas en las cons- prehispánicas, ¿servían asimismo para guardar y exhibir los avíos de los jóvenes guerreros? Encima de esta analogía arqui- arquitectura occidental, había inferido anteriormente que estas banquetas eran una clase de gradas para tectónica, vale la pena resaltar algunos elementos más que parecen corroborar la asociación. ¿No se trata en ambos casos de jóvenes no casados, vigorosos quienes con su bravura sentarse. Con todo, tienen más o menos la misma altura de las sillas comunes. No obstante, mi trabajo de campo en San Francisco Huazalingo 78 Foto 4. desafían a los integrantes de grupos adversarios y defienden mediante su vigor y aguante físico, la fama de su comunidad? Con todo, esto es lo que hace la banda del pueblo. 79 Deidades supremas: Isis y la Serpiente Emplumada Exposición temporal en el Museo Nacional de Antropología En el marco del ciclo Grandes giones de los conquistadores Exposiciones auspiciado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, dos civilizaciones fundamentales en el desarrollo cultural de sus respectivas extranjeros. regiones comparten el mismo recinto: Museo Nacional de Antropología. Esta exposición nombrada Isis y la Serpiente Emplumada tiene como fin mostrar la importancia que estas deidades, Isis y Quetzalcoatl, tuvieron y tiene en sus respectivos lugares de origen: Egipto y México. Así lo explicó Miguel Fernández, director de la muestra. “Tanto Isis como la deidad emplumada son dioses creadores y civilizadores a quienes se atribuye todo lo bueno y sabio. El dios Quetzalcóatl, poeta americano, es el hacedor de milagros, gran mago como Isis. Si a esta última se le vincula con la estrella Sirio y con las inundaciones del Nilo, a Quetzalcóatl se le convertía en el planeta Venus al inmolarse cuando De esta manera la exposición esta dividida en dos partes: la primera es la de Egipto faraónico, que abarca una temporalidad de tres mil años desde el período Predinástico hasta la época Ptolemaica, lapso en que 28 dinastías tuvieron lugar. Esta parte de la exposición consta de 10 salas en las cuales se muestran llegó a la orilla de las aguas celestes”. Isis y Quetzalcóatl sus más tuvieron otra cultos semejanza: fueron los respectivos longevos, logrando sobrevivir, incluso, a las nuevas reli- 80 sarcófagos, vasos canopos, estatuillas de mármol, columnas, estelas, hasta el posclásico tardío con los mexicas. Figuras como “dragones olmecas”, hasta las representaciones en piedra de origen mexica y maya, así como las de la Huasteca, Cholula, Tula y Veracruz reflejan el paso de este dios-sacerdote por los pueblos mesoamericanos. Su mito, su ritual, la gran cantidad de representaciones, sus distintos pectorales de oro y piedras preciosas y dinteles. nombres y su trascendencia, al grado de jugar un papel fundamental en la Así se pueden observar las diversas facetas de Isis como diosa, amante, estrella más brillante del cielo (Sirio) y su importancia en ultratumba. El área de Quetzalcoatl abarca 10 salas en las cuales se han conjuntado piezas arqueológicas de distintos lugares y culturas del país, con lo que se muestra la trascendencia de este dios en las mentes mesoamericanas. El historia de México, son reflejados en esta exposición. Uno de los aspectos que recalca esta exhibición es la trascendencia tanto geográfica como cosmológica de ambos personajes. Isis logró extender su culto a la costa mediterránea, mientras que Quetzalcoatl a toda el área denominada Mesoamérica. Ambos cultos lograron sobrepasar las barreras espaciales y temporales a tal grado de seguir período de tiempo contemplado abarca desde 1000 aC, con la cultura Olmeca, estando presentes en nuestro mundo. 81 Revista Actualidades Arqueológicas Todos los derechos reservados México, 2008.