1Revisión del Neopsicoanálisis y sus aportaciones a la Psicología Clínica Resumen: En este artículo hacemos una revisión del Neopsicoanálisis desde sus inicios. Abordamos a Freud y sus seguidores, los cuales no fueron sólo un complemento de éste, sino que contribuyeron desde un principio a continuar con el trabajo que había comenzado Freud. El psicoanálisis, en los aproximadamente cien años que lleva de existencia ha sido polémico y constantemente objeto de estudio y criticado por la comunidad científica ya que el modelo de ciencia que la psicología académica ha adoptado se atiene casi exclusivamente a criterios empírico-experimentales. Sin embargo los Neopsicoanalistas también se han hecho presentes con aportaciones al campo de la psicología clínica, abarcando aspectos como la criminalidad, la educación especial, la psicoterapia en niños y pacientes con depresión. En años más recientes los neurólogos se han enfocado a crear un vínculo entre las teorías del Psicoanálisis y las descripciones biológicas del cerebro intentando integrar las teorías psicológicas que Freud enunció hace un siglo apoyando la existencia de los procesos mentales inconscientes. Palabras claves: Neopsicoanálisis, Psicología Clínica, Freud, Ciencia Abstract: In this article, we make a revision of Neo psychoanalysis from its beginnings. We talk about Freud and his followers, which were not only a complement of Neopsichoanalysis, but rather contributors to the work Freud had started from the beginning. In the approximately 100 years it has existed, Neo-psychoanalysis has been polemic and the object of constant studies as well as criticized by the scientific community due to the fact that the model of science that academic psychology has adopted sticks almost exclusively to empirical-experimental criteria. However, Neo-psichoanalists have also made themselves present with contributions in the clinic psychology field, including aspects such as criminality, special education and psychotherapy in kids and patients with depression. In more recent years neurologists have focused in creating a link between the psychoanalysis theory and the brain's biological descriptions trying to integrate the psychological theories that Freud listed (enunciated) supporting the existence of unconscious mental processes a century ago. Keywords: Neo psychoanalysis, clinic psychology, Freud, Science Desde sus inicios el Psicoanálisis ha sido ampliamente estudiado. Inicialmente fue creado por Freud y a lo largo de la historia ha sido uno de los modelos más influyentes para explicar las conductas humanas a través de los procesos inconscientes. Freud tenía varios discípulos, algunos de ellos (Adler, Jung) tuvieron diferencias con él y decidieron crear su propio modelo de Psicoanálisis. Las aportaciones de éstos y otros de los seguidores de Freud como Horney, Sullivan y Erikson formaron las bases de lo que hoy se conoce como Neopsicoanálisis. Los fundadores del Neopsicoanálisis en general renuncian a la teoría sexual de la neurosis propuesta por Freud y se concentran en otros aspectos de la persona. En el presente trabajo hacemos una revisión sobre el Neopsicoanálisis y sus fundadores, asimismo presentamos las aportaciones de los Neopsicoanalistas al campo de la Psicología Clínica. El propósito de este trabajo es exponer a la comunidad científica los rasgos principales de las perspectivas Neopsicoanalistas ya que la información sobre el Neopsicoanálisis es escasa excluyéndose en ocasiones de la literatura y el campo científico, a pesar de que la estructura de la psicología actual tenga fundamentos psicoanalíticos y aspectos de la personalidad que fueron en un principio diseñados por Neopsicoanalistas. ¿Cuáles son las aportaciones del Neopsicoanálisis a la Psicología Clínica?, en este trabajo se señala que existen varios aspectos en la obra de los Neopsicoanalistas que pueden ser considerados como aportaciones relevantes para la Psicología Clínica, es por ello que este trabajo hace énfasis en tales aspectos y pretendemos hacerlos visibles para su análisis. Las contradicciones de Freud con algunos de sus discípulos fueron el primer paso histórico para el surgimiento del Neopsicoanálisis. Entre los primeros analistas que rompieron con Freud y desarrollaron sus propias escuelas de pensamiento están Alfred Adler y Carl G. Jung. Ambos fueron primero seguidores importantes de Freud, Adler fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y Jung presidente de la Sociedad Internacional Psicoanalítica. Ambos se separaron de Freud porque sentían que había un énfasis excesivo en las pulsiones sexuales. Durante 10 años Adler fue miembro activo de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Sin embargo, en 1911, cuando presentó sus ideas a los demás miembros de este grupo, la respuesta fue tan hostil que tuvo que dejarlo para formar su propia escuela de Psicología Individual. Adler dio mayor énfasis a los impulsos sociales y los pensamientos conscientes más 2 que a los impulsos sexuales instintivos y los procesos inconscientes. Se interesó posteriormente en los sentimientos de inferioridad psicológicos y en los esfuerzos compensatorios para enmascarar o reducir esos sentimientos dolorosos. Adler consideraba que las defensas eran manifestaciones de esfuerzos compensatorios contra los sentimientos de inferioridad asociados con una debilidad infantil, la manera en que la persona intenta enfrentar esos sentimientos llega a ser parte de su estilo de vida. Adler habló de la voluntad del poder como una expresión de los esfuerzos de la persona para enfrentar los sentimientos de debilidad provenientes de la infancia. La teoría de Adler hace énfasis en la manera en la cual la gente responde a los sentimientos acerca de si mismos, cómo responde a las metas que orientan su conducta hacia el futuro y el modo en que el orden de nacimiento entre hermanos puede influir en el desarrollo psicológico. Jung se separó de Freud en 1914, pocos años después que Adler y desarrolló su propia escuela de pensamiento llamada Psicología analítica. Al igual que Adler, Jung estaba en desacuerdo con lo que él sentía que era un énfasis excesivo en la sexualidad. De hecho, Jung veía a la libido como una energía vital generalizada. Aunque la sexualidad forma parte de esta energía básica, la libido también incluye otros impulsos de placer y creatividad. Jung aceptó el énfasis que hizo Freud en el inconsciente pero le agregó el concepto de inconsciente colectivo. De acuerdo con Jung, la gente tiene almacenadas en el interior de su inconsciente colectivo, las experiencias acumulativas de las generaciones anteriores. El inconsciente colectivo, al contrario del inconsciente personal, es compartido por todos los seres humanos como resultado de la raza en común. Jung señala que una parte importante del inconsciente colectivo son las imágenes universales o símbolos, conocidos como arquetipos. Jung hacía énfasis en la manera en la cual la gente lucha contra las fuerzas opuestas de su interior. También afirmaba que existía una lucha entre la parte masculina (animus) y una parte femenina (anima) de los seres humanos. Karen Horney se educó como una analista tradicional en Alemania y llegó a los Estados Unidos en 1932. Poco después se separó del pensamiento psicoanalítico tradicional y desarrolló su propia orientación teórica y programa de formación psicoanalítica. Las afirmaciones de Freud con respecto a la mujer hicieron pensar a Horney en la importancia de la influencia cultural en las neurosis. El énfasis de Horney en el funcionamiento neurótico está en la manera en que los individuos intentan enfrentar la ansiedad básica, el sentimiento que tiene un niño de estar aislado y débil en un mundo potencialmente hostil. De acuerdo con su teoría de la neurosis, en la persona neurótica existe un conflicto entre las tres maneras de responder ante esta ansiedad básica. Estos tres tipos, o tendencias neuróticas, se conocen como acercamiento, enfrentamiento, alejamiento. En el acercamiento, la persona intenta afrontar la ansiedad mediante un excesivo interés en que se le acepte, se le necesite y se le apruebe. En el enfrentamiento, la persona supone que toda la gente es hostil y que la vida es una lucha contra todos. En el alejamiento, el tercer componente del conflicto, la persona se aparta de las demás personas en un acto neurótico de separación. Aunque cada persona neurótica muestra una u otra tendencia como un aspecto especial de su personalidad, el problema en realidad es que existe un conflicto entre las tres tendencias en su esfuerzo por manejar la ansiedad básica. Harry Sullivan nunca tuvo contacto directo con Freud y fue el que más acentuó el papel de las fuerzas sociales e interpersonales en el desarrollo humano. De hecho, a su teoría se le conoce como Teoría de Psiquiatría interpersonal. Sullivan dio gran importancia a las primeras relaciones entre el niño y la madre, así como al desarrollo de la ansiedad y el sentido del sí mismo. La madre puede comunicar la ansiedad en las primeras interacciones con el niño. Para Sullivan el “sí mismo” tiene un origen social y se desarrolla a partir de los sentimientos que se experimentan en contacto con los demás y de apreciaciones reflejadas o percepciones que el niño hace de la manera en que es valorado o apreciado por los demás. El sí mismo está en relación a la experiencia de ansiedad como opuesta a la seguridad, por lo tanto existe el buen yo que está asociado con las experiencias placenteras, el mal yo, que está asociado con el dolor y las amenazas a la seguridad, y el no yo, o la parte del sí mismo que se rechaza debido a que está asociada con la ansiedad intolerable. Erik Erikson uno de los principales psicoanalistas del yo, describe el desarrollo en términos psicosociales más que meramente sexuales, Erikson enfatizó las bases psicosociales así como las instintivas para el desarrollo de la personalidad; extendió las etapas del desarrollo para incluir el ciclo entero de la vida y articuló los principales problemas psicológicos que se enfrentan en esas etapas posteriores; reconoció que la gente mira hacia el futuro así como hacia el pasado y la manera en la cual construyen su futuro puede ser una parte tan significativa de la personalidad como el modo en el que interpretan su pasado. (2006) la mayoría de textos que se producen por partes de algunos analistas. (citado en Paniagua. su punto de vista refleja su interés por las necesidades interpersonales y culturales del individuo en desarrollo. Mención especial también requiere Wilhelm Reich. Respecto a las aportaciones de Freud a la psicología Antonio Damasio afirma: “A medida que pasen los años y acumulemos más datos sobre el funcionamiento del cerebro. razón por la que algunos teóricos lo consideran como el psicoanalista más importante después de Freud. El fracaso para resolver los conflictos de una etapa en particular hace que sea más difícil el afrontamiento en las etapas posteriores. la experiencia individual y las vivencias traumáticas (en particular en los primeros años de la infancia). pero le proporciona otras cualidades como la necesidad de confianza. intimidad. asigno al yo. 2004). etc. lo normal y lo patológico. Geoffrey Gorer escribió sobre la “influencia diluida” del psicoanálisis en nuestra cultura: “Gracias al trabajo de Freud los débiles y los desheredados son comúnmente tratados con solicitud y compasión.3 Erikson desarrollo una teoría psicosocial que hace hincapié en la adaptación mutua entre el individuo y el ambiente. Es necesario mencionar también por su importancia para una interpretación psicoanalítica del desarrollo psíquico infantil. Era más optimista que Freud en su creencia de que el ego podría dominar tanto los impulsos instintivos y los desafíos ambientales. los instintos. Las etapas de Erikson van desde la adquisición de una sensación de confianza hacia los demás hasta la satisfacción consigo mismo y los logros propios. además de una sensación de orden y significado de la vida que se desarrolla en los últimos años. el método psicoanalítico. Erikson se interesaba particularmente en la capacidad de una persona para lograr tano el dominio como la creatividad. así como por ejemplo. J. lo que daría como resultado una vida de relativa satisfacción. la dinámica de la personalidad. (2006) también señala que a lo largo del tiempo el psicoanálisis se ha tomado como un antagonista del procedimiento científico ya que su principal sustrato se encuentra del lado de lo inmaterial y alejado de la conciencia ligada a la razón. Es difícil resumir los avances que se han logado en la terapia psicoanalítica durante los últimos años debido a que son tantos y tan variados que muchas veces han llegado a constituir sistemas teóricos y terapéuticos por sí mismos. Entre las reelaboraciones del psicoanálisis más seguidas en la actualidad se encuentra la de Jacques Lacan quien fundamenta su teoría en la lingüística estructuralista al afirmar que el inconsciente está construido como un lenguaje. 1960). No se refiere a aquellos que desde el inicio no . Erikson considera que el desarrollo es un proceso que dura toda la vida. esperanza. destreza. Con lo de “influencia diluida”. amor e integridad. entre sus aportes a una nueva visión psicoanalítica de la psiquis se encuentran: su interpretación de la neurosis como derivada de una reactivación de la libido en su teoría de la energía vital del orgón o de los biones y la utilización de experimentos psicofísicos y la creación de equipos para demostrar sus teorías y transformar los estados mentales de los sujetos en sustitución de las tradicionales terapias verbales psicoanalíticas. la gente cada vez se dará más cuenta de que la neurología confirma muchas de las ideas de Freud”. y de acuerdo con Ramirez. la obra de Ana Freud quien puede ser considerada como la fundadora del psicoanálisis infantil y de Melanie Klein quien subrayó la importancia del juego para el conocimiento del inconsciente infantil y el papel determinante de la madre en el psiquismo de los menores. refleja una actitud muy cercana al desmerecimiento que muchos teóricos de las Terapias Cognitivo-Conductuales atribuyen a la clínica psicoanalítica por no arrojar datos empíricamente demostrables. su denominada “vegetoterapía”. Con posterioridad se desarrolla un fuerte movimiento Neopsicoanalítico que llega hasta nuestros días en múltiples escuelas y teorías que realizan sus propias elaboraciones a partir de nociones freudianas acerca de la psiquis tales como el inconsciente. la sexualidad. Consideraba al yo como una fuerza creativa que permite manejar los problemas de manera eficaz. Ha existido a lo largo de los años un debate acerca de las teorías Neopsicoanalíticas. y con un intento de comprensión que constituye uno de los pocos cambios del que no tenemos que avergonzarnos en el clima de opinión del presente siglo” (citado en Waelder. Describe un ciclo vital de etapas cada una de las cuales presenta al individuo las tareas que debe de llevar a cabo. Con Lacan se tiende un nuevo puente entre psicoanálisis y lingüística que revoluciona la teoría y práctica psicológica. En 1958. subrayando el papel que Freud. Ramirez J. este antropólogo británico se refería precisamente a las repercusiones de las ideas de Freud en campos diferentes a la aplicación clínica del psicoanálisis. en especial la psicoterapia. reintegrándose a la sociedad (trabajo. Haciendo una revisión sobre las aportaciones del Neopsicoanálisis al campo de la psicología clínica podemos partir de las investigaciones de Alfred Adler y William Glasser. referido a las condiciones de trabajo. el lenguaje y el significante (Lacan). coincide con las características demográficas señaladas por Adler relacionadas al efecto del fallido sentido de comunidad. disfunciones sexuales. también señalada por Adler como un factor de predisposición a la criminalidad y al neuroticismo. Bernardo Kliksberg (2001) en su artículo titulado El crecimiento de la criminalidad en América Latina: Un tema urgente. Adler. y la mayor parte tenían muy baja escolaridad (el 48 % no rebasaba la educación primaria. Adler identificó algunas características específicas de la personalidad criminal. Yalom). pero no terminaron. En lo referente al tipo de patología. entre otros. Tanto Adler como Glasser realizaron observaciones desde las cárceles y hospitales mentales. Se encontró que la mayor parte de las personas encarceladas residían en áreas de pocos recursos y servicios. instituciones (Schavartein). Otorgó gran importancia a los procesos sociales de la persona y en donde el ser humano nace con un gran sentimiento de inferioridad que le motiva consciente o inconscientemente a luchar por su superación. sólo el 16 % iniciaron. se hace psicoanálisis con la mayor parte de los psicopatolóvicos. los de bajo interés social y los de normal interés social. Con esta consideración en mente. tendían a reincidir con mayor frecuencia en tanto que los que mostraron buen nivel de interés social mostraron mejores tendencias adaptativas. trastornos narcisistas (Kohut. el Dr. personalidades psicopáticas. comunidad) y evitando caer de nuevo en las cárceles. Aunque los investigadores diferencian entre dos tipos de delincuentes encontrados en las cárceles que estudiaron. encontraron que los de bajo interés social. 2006). Un interesante y minucioso estudio sobre la criminalidad de los años setenta en Guadalajara. Lowenstein. conocido por su enfoque de la Psicología Individual y William Glasser (1925-). Willi. hoy por hoy.4 estuvieron de acuerdo con sus postulados básicos del psicoanálisis freudiano (Jung. Bleger). adultos y jóvenes (que siempre ha sido el grupo principal) e. mientras que Glasser se hizo famoso con sus controversiales planteamientos sobre la personalidad criminal. ya se ha indicado que. Adler ha sido considerado como precursor del humanismo en la psicología Europea. En síntesis. el psicoanálisis se aplica a parejas (Dicks. Feist y Feist (citado en Vásquez. al ser puestos en libertad. Adler (18701937). El sentido de la vida (1935). migrantes) en Guadalajara con dificultades de integración comunitaria. en la actualidad el psicoanálisis se aplica a prácticamente todo el rango de edades: niños (A. psiquiatra norteamericano. En su libro. indica otra condición social. Laemaire). aparta de las neurosis: psicóticos (Rosenfeld. trastornos psicosomáticos y. humanista creador de la Terapia de Realidad y la Terapia de la Elección. 2008) muestran un estudio longitudinal realizado por Douglas Daugherty. familias. Freud. la teoría de las relaciones objetales (Klei. Estos dos teóricos hicieron propuestas sobre las explicaciones de la conducta criminal y los aspectos a tener cuenta por los psicólogos y otros investigadores con el fin de comprender esta amenaza mundial. Anzieu. etc. México (Jiménez. estudios de educación media básica. hoy se acepta que el término “psicoanálisis” se reserva para aquellos modelos que se fundamentan en los descubrimientos de Sigmund Freud. Jelin) adolescentes (Bos). psicoanalista austríaco neo-freudiano. Kernberg). Michael Murphy y Justin Paugh (2001) que comprueba la relación entre bajos niveles de interés social y la conducta delictiva. muchos de ellos provenían de otros Estados y estaban viviendo temporalmente (avecinados. Foulkes. 20% no tenían nada de escolaridad. Kaës. Searles). sugiriendo una tipología de la conducta desviada. dependiendo de: a) La edad del paciente y el tipo de patología: en cuanto a la primera. Fairbasir. incluso ancianos. aún. algunas adicciones (como complemento de otros tratamientos). entre otros. Balint. c) El elemento de la teoría que se destaca: la psicología del yo (Hartmann. la causa de la criminalidad en Adler responde a tres postulados centrales de su teoría de la Psicología . grupos (Bion. Kernberg). el proceso de separación-individuación (Mahler). puede intentarse una cierta clasificación (muy arbitraria) de los avances y ampliaciones que el psicoanálisis ha tenido. Kris). La visión de Adler era de una personalidad compuesta pero funcionalmente unitaria. sistemas educativos (Pichón Reviére. el narcisismo (Kohut. Adler es uno de los primeros teóricos en plantear la particularidad de decisión consciente del yo y en postular la responsabilidad consciente de las decisiones. trastornos fronterizos de la personalidad (Kernberg). Rank) Explícitamente. b) La modalidad de tratamiento: además de la terapia individual. familia. y solo 8% tenían licenciatura) De otra parte. vía el afecto. vivencia y método. consistiendo justamente en hacer hablar. Lacan (1964). esto es. y pueden mostrar el proceso de configuración de un nuevo campo simbólico. que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo simbólico. El trabajo psicoterapéutico actual tiene diferentes abordajes terapéuticos sin embargo también defiende la implantación de tratamientos combinados o multidimensionales necesarios cuanto más graves son los trastornos psicopatológicos a tratar. Lacan propone que la misma ciencia da paso a la creación de la idea del inconsciente pues a partir del vacío que esta genere por medio del lenguaje. afirma que la terapia psicoanalítica será entendida como una acción concertada por el hombre. en gran parte. . atribuir y experimentar intencionalidad a su conducta o sentimientos. Para Lacan (1966) en “La Ciencia y la Verdad”. sino de crearlos en el marco de la relación terapéutica. es que el inconsciente hablara desde ese sitio. Jung se introdujo a su propio mundo inconsciente y es así como configura su teoría sobre el inconsciente colectivo. ambos tratamientos se realizan en el marco de un Servicio de Salud Mental de la Comunidad de Madrid con un encuadre de una sesión semanal y una duración limitada a un año. en tanto que el sujeto sobre el que este opera es el sujeto de la ciencia. Es inútil seguir trabajando con la persona aislada a su contexto sin ejecutar modelos de transformación social. En general Adler y Glasser proponen las siguientes perspectivas: La importancia de los procesos de la consciencia. En contraparte. la necesidad de poder mal encausada. en la cual la observación directa de niños fue siempre conectada con la indagación casuística y la interpretación teórica. Glasser por su parte considera que el ser humano es responsable de encontrar satisfacción apropiada de ambas necesidades y no puede considerarse victima de nada ni de nadie. judicial y forense de irresponsabilizar victimizando al enfermo mental. es responsable hasta de su deficiencia asunto que ha resultado muy controversial ya que contradicen la política pública. están las acciones de algunos especialistas. La relevancia de los estudios de Mahler (1975) se debe. Ello le permitió evitar un modelo empirista limitado. sino asume esta responsabilidad. el sujeto del cogito inauguró la vía de la ciencia moderna por lo que ha sido necesario este paso para el surgimiento mismo del psicoanálisis. Con esto se desprende que existe un proceso inseparable entre teoría. entendiéndose que la ciencia al expulsar al sujeto lo relega a una función que solo por medio de considerarse efecto del lenguaje es que podrá dar cuenta de su existencia como efecto de ese vacío. han brindado información más precisa sobre el desarrollo de las relaciones objetales. y al fallido o débil sentido de comunidad. Sus aportaciones al campo clínico. El estudio de Valadez (2006) sobre la relación de la emoción con la cognición en la creatividad: estudio del caso Carl Gustav Jung revela algunas de las aportaciones de éste a la psicología actual. En uno de los pacientes el objetivo terapéutico fue intentar entender al paciente trabajando la temática concreta que aparece en su discurso. Existe un punto dentro del mismo acto de hablar que puede evocar lo más profundo de cada sujeto. buscando la disminución de su culpa persecutoria ofreciendo un modelo de mandato superyoico menos exigente o más acorde con el sentido de realidad. a su estrategia metodológica. las intervenciones del terapeuta se enfocaron en ayudar al paciente a experimentar el significado mismo disipando las dudas sobre la validez de su experiencia. Méndez. el enfoque de responsabilidad. Esto se extiende aún más allá de la cognición y con esto se avala que las emociones son de igual forma importantes en cuanto que se convierten en una vía de conocimiento. elucidándose una relación entre palabra y deseo. que prestan poca atención al decir de cada “paciente”. Jung estructuró su propia experiencia como un proyecto científico. por lo cual el trabajo terapéutico Psicoanalítico no se concentra en estos pacientes en revelar significados. el enfoque del humanismo. la importancia del proceso de toma de decisiones. intentando su articulación con el resto de los componentes de la personalidad en un doble ámbito: articulación consigo mismo.5 Individual: el sentimiento de inferioridad mal manejado. El fracaso es una experiencia psicológica y social nefasta que produce estilos de vida nada saludables. El ser humano aprende a ser libre en la medida en que aprende a ejercer sus elecciones y asumir la responsabilidad de buscar la persona clave en su vida con la que se puede canalizar y satisfacer sus necesidades emocionales. Este estudio pone de manifiesto que muchos pacientes no tienen la capacidad para representar causas y efectos. un sello que ha sido característico de los Neopsicoanalistas. Ibáñez y Ramos (1999) ponen de manifiesto en un estudio con dos pacientes con depresión dos caminos que puede tomar el modelo psicoanalítico. Las investigaciones de Margareth Mahler sobre las fases tempranas de la infancia han permitido comprender detalladamente los procesos de individuación y de la formación temprana de la identidad. En el otro paciente el objetivo era abrir un marco en el que la queja sintomática pudiera ser expuesta sin cuestionamiento. como sujeto. Las aportaciones de Kohut han constituido la llamada Escuela de la Psicología del self. se deja llevar por la rutina y no tiene iniciativa. que adapte su clínica y planteamientos a las exigencias del lenguaje particular emitido por el sujeto que grita por ser atendido. Para Klein el juego es una nueva expresión de un simbolismo arcaico. Otro de los autores más sobresalientes del Neopsicoanálisis reconocidos está Heinz Kohut. creía que los trastornos psicológicos se presentan cuando hay deficiencias importantes en la estructura del yo. su sufrimiento y ser atendido como algo más que un mero objeto-cuerpo. deseos y experiencias inconscientes del niño que no puede transmitir con palabras. Aksenchuck (2006) pone de manifiesto que en un país como Francia en épocas actuales donde se hacen campañas contra la depresión el gobierno considera que el mejor método para contrarrestar este padecimiento es el farmacológico y que el psicoanálisis es la opción menos viable. dentro de su aportación menciona que para Pernicone (2001). radica en el hecho de que ni el self ni los objetos narcisistas arcaicos. que actúa desde la construcción de la escena del juego. siempre y cuando existan juegos repetitivos y se tome en cuenta el lenguaje propio de cada sujeto. Por eso deberá existir un psicoanálisis especial para dichas necesidades especiales diagnosticadas. De esta forma. Realiza su trabajo sin entusiasmo. por lo que están expuestos a la fragmentación temporaria. privándose así el self maduro de las catexias narcisistas. hecho que podría incluso explicar los problemas de expresión. es fundamental saber escuchar al niño con necesidades educativas especiales. O bien. La fuente principal de su malestar es la incapacidad psicológica para regular la autoestima y conservarla en niveles normales. para todo aquello que disfunciona es necesario encontrar recetas hiper-rápidas. psiquiatras. Ranieri (2000) menciona que para hablar de la intervención de un psicoanalista dentro de la constitución del sujeto. Se ha perdido el self-object proveedor externo de autoestima. es decir. Esto significa que la angustia generada en el proceso de desarrollo se convierte en un posterior síntoma desencadenante de una perturbación en la vida del niño. Lo anterior conduce a concebir. El paciente. Kohut. Este malestar se manifiesta en la clínica terapéutica con la siguiente sintomatología transitoria: Sentimientos de vacío y depresión sutiles pero penetrantes. Las experiencias tempranas indeseables pueden interferir en el desarrollo del yo. basta el ejemplo otorgado por la clínica analítica con niños. médicos y pedagogos. aún cuando existen problemas con el simbolismo. donde explicita la forma en que el juego sirve como representación de las fantasías. de diversas partes del mundo. en la medida en que la sensación de autoestima se establece y se sostiene mediante el vínculo con el terapeuta. lenguaje y socialización. La patología fundamental de la personalidad narcisista. en ocasiones. pues tiene necesidad y derecho propio a expresar. Kohut lo define como “una abstracción psicoanalítica del nivel bajo (cercano a la experiencia). Melanie Klein trabaja la concepción del juego en su artículo La personificación del juego en los niños (1929). Estos problemas se presentan cuando se ha quebrado la transferencia narcisista. Todas estas técnicas se aplican en la actualidad en la terapia con niños y adolescentes en el campo de la psicología clínica. En estos casos se refiere a transferencia narcisista. pueden estar suficientemente bien catectizados pero no integrados con el resto de su personalidad. como el contenido del aparato psíquico”. Así. Dicho acto. junto con Aberasturi (2004). la conciencia de vulnerabilidad del self es lo que genera la angustia de los narcisistas. En 1977 publica su libro El análisis del self. Aksenchuck (2006) frente a las . que es algo que los sujetos pueden describir de sí mismos como experiencia de un sentimiento y una representación cognitiva que engloba la sensación de ser una persona en el tiempo. ya que incluye el planteamiento de la relación estrecha del mismo con la fantasía. que no sólo acompaña y entretiene. respecto a este concepto. puesto que en un mundo de vértigo y extrema competitividad. Es decir. para que surja libremente como individuo autónomo. por lo que el análisis presto a la escucha del lenguaje del juego permite una liberación de esta angustia. psicólogos. que en la actualidad congrega a muchos seguidores de diversas disciplinas entre las cuales se cuentan a psicoanalistas. que se alivian tan pronto se establece la transferencia narcisista o se intensifican si la relación con el analista sufre alguna perturbación. que muchas veces es desatendido. una técnica dentro de la clínica en la que el chico pueda aportar una parte de su expresión de forma libre en el juego y donde el terapeuta observe el tipo de juego y los roles donde se ubica el sujeto. es posible hablar de un lenguaje que se expresa de forma tan cotidiana. constituye un modelo de expresión (en algunos casos el único). están suficientemente catectizados. para luego realizar interpretaciones orales o dentro del mismo juego. nos dice Kohut.6 En una investigación más reciente Ramírez (2007) hace un abordaje sobre el psicoanálisis y la educación especial con niños. Esto. tiene la impresión de que no es completamente real o tiene emociones embotadas. sino su psiquismo". Estos hallazgos son consistentes con los provenientes de una reciente encuesta realizada por Consumer Reports (Seligman 1995) la cual encontró que los pacientes reportaban mayor ganancia terapéutica en un proceso de tratamiento con final abierto. No implica el retorno a un estado anterior. Ni consiste en forzar al sujeto a coincidir con ideales universales de salud. Y el estudio del psiquismo.. además facilitara el conocer aspectos de la realidad del sujeto que se están compensando cuando sueña. las tendencias curativas para activarlas para que se manera consiente se utilicen y lleven al sujeto a la auto-curación. Investigación realizada en 2004 por Alonso. Esto se logra mediante asociación libre del sueño cuidando no alejarse de los símbolos que se encuentran en su contenido.esta estrategia busca que la persona evite la identificación o proyección y consiga identificar y dar voz a aspectos reprimidos para lograr integrar los opuestos a partir de actividad afectiva que se logra cuando se vivencia el suceso que origino el complejo. consciente e inconsciente. Esta fase consiste en un momento de doloroso reconocimiento ante el que hay que ayudar al paciente a aprender a utilizarle para la auto-transformación.esta interpretación permitirá conocer la causa y el propósito del sueño. La interpretación de símbolos por medio de los sueños. pues se perciben como una oportunidad de lograr la transformación creativa. Lama (2001) señala que en el psicoanálisis el objeto de estudio es "el material verbal del paciente que expresa su versión subjetiva del mundo". maduración o adaptación a „la‟ realidad. El trabajo con la persona y la sombra. el ánima y animus. "lo que se analiza no es la vida del paciente. y el si mismo evitando la identificación con los mismos y logrando con esto un “Completamiento” y una integridad. Disolución de complejos. Blatt (1992) sugiere que un tratamiento substancialmente más largo e intensivo puede ser requerido para los pacientes introyectivos. Los individuos excesivamente preocupados por cuestiones de autodefinición y autovaloración. sin embargo esta debe ser flexible y no estandarizada para todas las personas . menciona que La psicoterapia es la interacción entre la teoría. ya que. pues implica la necesidad de todo analista de ser analizado antes de analizar a otras personas. En la terapéutica aportada por Jung. el anima. El uso de métodos auxiliares como la imaginación activa que consiste en llevar acabo un dialogo donde se combine lo racional con lo irracional. ya que la receta a aplicar es siempre la misma: sugestión. Lama (2001) afirma que las investigaciones con técnicas de imagen cerebral han mostrado que el cerebelo juega un . El análisis didáctico. es la tarea que mejor distingue el psicoanálisis del resto de terapias... tienen usualmente los recursos intelectuales y las capacidades de autoreflexión necesarias para involucrarse constructivamente en un tratamiento psicoanalítico intensivo a largo plazo. Las neurosis no tienen una connotación negativa.Visualizo las siguientes estrategias terapéuticas (Alonso 2004): El proceso por lograr la individuación.este de trascendental importancia desde la perspectiva de Jung. Blatt (2009) señala que existen diferentes tipos de pacientes y que los pacientes altamente autocríticos..7 terapias conductuales para las que poco o nada importa la singularidad del padecimiento del sujeto.a partir del cual el sujeto logra manifestar tanto sus partes aceptadas como aquellas no aceptadas. mas bien Jung propone un abordaje en el que por medio de la experiencia. realizar un contacto en que se intente conocer en cada caso individual los sueños. perfeccionistas e introyectivos demuestran una ganancia significativamente mayor en la psicoterapia intensiva de largo plazo y en el psicoanálisis. propone el psicoanálisis como una terapia que: No se conforma con mejorías sintomáticas no duraderas..este se logra diferenciando al yo de la sombra. El análisis junguiano aunque no propone técnicas estereotipadas se considera como un proceso que debe ser aprendido y enseñado a los pacientes para que estos lo apliquen por si solos y eviten la dependencia del terapeuta. por esto se considera que no existe una terapéutica idéntica para cada una de las personas. animus. Es también probable que los pacientes introyectivos que están preocupados por cuestiones de autonomía y control reaccionen negativamente a limitaciones arbitrarias en el proceso terapéutico y que respondan más constructivamente a un proceso de tratamiento en el que ellos participan decidiendo cuando terminar. la técnica y la práctica. altamente autocríticos para permitirles establecer una relación terapéutica y comenzar a cambiar las enraizadas representaciones mentales negativas de sí mismo y otros. durante la etapa edípica ocurre un hecho de importancia capital: la mielinización interhemisférica comienza a ser suficiente para que se produzca un notable intercambio de información. y que han dado origen a la Sociedad Internacional Neuropsicoanalítica (Fundada en Londres en el año 2000). el cerebelo sigue ejerciendo cierto control sobre las funciones cognitivas del adulto y. son todavía especulativas. se comparte e influencia la elaboración de los nuevos mapas/representaciones tálamocorticales. Aunque esta mielinización interhemisférica es todavía incompleta a los 9 o 10 años de vida. las memorias más arcaicas van a ser transferidas a los centros superiores y casi nada de nuestra biografía se va a perder. neuropsicólogo de la Universidad de la ciudad del Cabo (Sudáfrica) en un reciente artículo publicado en la revista Investigación y ciencia. aunque basadas en hallazgos empíricos. sin que ello implique patología. que lleva por título Vuelve Freud señala que los neurólogos están encontrando pruebas que avalan algunas de las teorías de Freud y que. Por tanto. afectos o conductas primitivas impregnaran los conflictos y relaciones objetales edípicas parecería evidente. los sistemas mnémicos cerebelosos son los mapas del SNC necesarios para poder "mapear". El conflicto psíquico sólo sería posible cuando las diferentes unidades funcionales cerebrales estuvieran conectadas pues. La maduración fisiológica y psicológica puede llevar un ritmo diferente en un niño particular con respecto a la media. De hecho. El cerebelo constituye el substrato del sistema mnémico más primitivo. de lo contrario. En este sentido. Con las primeras experiencias el cerebelo crea mapas o planos del propio self y del mundo circundante que permiten desarrollar un modelo de self-en-el-mundo. No sólo no se destruyen sino que la información procedente de los mapas cartografiados por el cerebelo perdura. entre ellas. pero también las originadas a partir de otras modalidades sensoriales. el nuevo modelo de self-en-el-mundo. activan sus propios sistemas mnémicos y son capaces de crear sus propios mapas de la experiencia. durante el tercer año las relaciones interhemisféricas cambian drásticamente y el hemisferio izquierdo -el hemisferio del lenguajese vuelve dominante respecto al hemisferio derecho. el comienzo de la etapa edípica. por ejemplo en la talla. ya no se considera un mero órgano de control del movimiento. En caso de demora en la mielinización. Otra consecuencia de la colaboración interhemisférica sería la puesta en marcha de nuevos y más maduros -neuróticos-mecanismos de defensa. El éxito de la transición desde la etapa preedípica a la edípica dependería de la capacidad cerebral para coordinar diversas funciones interhemisféricas. llamémoslo "cortico-límbico". la represión no sería sino el resultado de cierto bloqueo del intercambio interhemisférico. Mark Solms. no se va a crear desde la nada sino bajo la influencia de la experiencia previa cerebelosa. En muchas de las grandes ciudades del mundo se han formado redes de investigación interdisciplinar que unen los campos de la neurología y el psicoanálisis. De esta forma. especialmente las relativas a la experiencia motora. los mapas cerebelosos previos no se destruyen. coincidiría con un cambio radical en el procesamiento de la información. que albergará representaciones complejas del self. Desde el punto de vista del funcionamiento cerebral. No parece que la dinámica pulsional edípica pueda ser experimentada y elaborada de manera idéntica. un periodo evolutivo crítico psicológica y neuroanatómicamente. Por tanto. también afirma que los neurólogos están cayendo en la cuenta de que las descripciones biológicas del cerebro resultan más coherentes si se les integra en las teorías psicológicas que Freud enunció hace un siglo confirmando la existencia de los procesos mentales inconscientes. Estas hipótesis. el cual conserva y organiza las memorias más arcaicas. el riesgo que cogniciones.8 papel importante desde el nacimiento del niño y a lo largo de todo el primer año de vida. la integración del funcionamiento según el proceso primario -hemisferio derecho. esquemas o patrones arcaicos podrían coexistir aunque fueran mutuamente incompatibles. Es trascendente lo que sucede cuando en el curso del primer año el cerebelo conecta con el tálamo y el cortex parietal. pero son una muestra del tipo de relación que puede establecerse entre la neurociencia y el psicoanálisis durante el recién comenzado siglo XXI. a la vez. La maduración del SNC permitiría a los hemisferios cerebrales funcionar de una manera más coordinada y consolidaría el funcionamiento de los sistemas mnémicos relacionados con el logro de un self cohesivo. De hecho. Es decir. Mientras estas estructuras van madurando. la colaboración interhemisférica precisaría que la información compartida siguiera transitando por estructuras arcaicas del SNC. del mundo y de las relaciones entre ambos. por último afirma que los neurólogos creen que los mecanismos . Un cerebro "bihemisférico" pondría a disposición del aparato psíquico una serie de mecanismos sublimatorios muy necesarios en el escenario edípico. por eso.con el funcionamiento según el proceso secundario -hemisferio izquierdo. que sería susceptible de verificarse mediante técnicas de neuroimagen. están atando cabos acerca de los mecanismos subyacentes a los procesos mentales que describió. pero de manera resumida se pueden distinguir: Su contemplación de los procesos sociales y culturales. Joseph E. puedan pasar a la esfera de lo consciente. opera con un uso continuo de intervenciones de interpretación y soporte. personalidad desarrollada. los psicoanalistas se mantienen unidos alrededor de tres principios fundamentales: 1. llegando a la conclusión de que el tratamiento psicoanalítico no supone ninguna mejora sobre la tasa de remisión espontánea de las neurosis. enfermiza y pervertida. Existe una continuidad en la vida psíquica. incluyendo a la educación como elementos formadores de la personalidad y/o desencadenantes de los conflictos intrapersonales y/o interpersonales. autodeterminación. consideran que . y en particular la interpretación. ocasiona que los contenidos inconscientes. que le otorgan una dimensión tridimensional a la realidad psíquica. lleno de conflictos y traumas. Existe una energía psíquica que proviene de fuentes somáticas.9 instintivos que rigen la motivación humana son aún más primitivos que lo que Freud se imaginó cuando hablaba del ello. concluyó que aunque existan diferentes conceptuaciones. a partir de los cambios metapsicológicos que pone en marcha en los conflictos inconscientes del analizado. 2008) la Terapia Psicoanalítica es: “Una terapia que incluye una cuidadosa atención a la interacción terapeuta-paciente. Búsqueda de la individualidad y de la acción volitiva del hombre en la superación de sus conflictos y traumas. éticos. Eynseck (2004) por ejemplo recopiló y criticó todos los estudios sobre la efectividad del psicoanálisis. basada en los conceptos primarios del psicoanálisis: inconsciente dinámico. que mantienen activos los conflictos. Las terapias Neopsicoanaliticas se enfocan en la reconstrucción y la interpretación. sino que intenta originar una serie de efectos clínicos deseables. La teoría y la práctica psicoanalíticas mantienen que el trabajo psicoanalítico. Para Gottingen (citado en Laverde. etc. 2. dos de los grandes de la neurociencia actual. Existen procesos psíquicos inconscientes y barreras que se oponen a su concienciación. ex Presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional. autorreflexión. Sin embargo. Es por tanto. transitándose de esta manera. autorrealización. Profundización en los problemas de la existencia humana (cómo debe vivir el hombre y qué debe hacer). Y de acuerdo con Marzi (Citado en Laverde. Discusión Existe una infinidad de detractores de Freud que aseguran que sus teorías no son más que el producto final del autoanálisis de su personalidad. el psicoanálisis se ha desarrollado hacia una enorme pluralidad de concepciones teóricas y técnicas diferentes. transferencia. científicos de la talla de Antonio Damasio o Eric Kandel. contratransferencia. en 1979. función del neopsicoanálisis reformarlo para en muchos casos considerar a su vez esta vía como la idónea para modificar a esta sociedad misma. al proceso secundario o al dominio del yo. Con el transcurso de los años. frente a estas críticas tan demoledoras. aunque por su variabilidad de enfoques. etc. produciendo a un sujeto reprimido. y para el desarrollo de su personalidad. patológico. a través de la eliminación de las defensas/resistencias y de los oportunos insights. Búsqueda de determinados valores vitales que deben ser objeto de atención psicológica como vía de armonización de los intereses personales con los de la sociedad. 2008) el método clínico psicoanalítico es una condición que se activa a través del vínculo que sostiene la pareja analista-analizado. 3. de ahí que en su cuerpo categorial predominen términos tales como el autodesarrollo. a la medida de las necesidades del paciente”. el psicoanalista no maneja las reconstrucciones e interpretaciones buscando el hallazgo científico. Las aportaciones del Neopsicoanálisis. personalidad madura. pero que es diferente a ellas. Actitud crítica ante la sociedad moderna que deshumaniza al hombre y enajena su personalidad. de lo estrictamente psicológico en su manifestación clínica a lo filosófico en sus aspectos axiológicos. fantasía. concepciones y su intensa evolución histórica durante más de medio siglo resulta difícil establecer generalizaciones acerca de los rasgos característicos. y que. que las principales ideas de Freud sobre el mundo emocional son consonantes con las perspectivas más avanzadas de la neurociencia actual. a su vez. etc. parece ser claro que el Neopsicoanálisis continua haciendo contribuciones vitales para la comprensión contemporánea de la naturaleza y la etiología de varios tipos de psicopatología y a su vez estas contribuciones favorecen una mejor comprensión de las dinámicas del proceso terapéutico. el arte. Parte de esto se debe a que la comunidad científica lo ha encasillado en las pseudociencias con lo cual ha perdido su identidad y esencia. la filosofía. la religión. la cultura. El Psicoanálisis es la más popular de las doctrinas psicológicas. el arte. ha dejado su huella en ámbitos tan diversos como la neurología. . Esta exposición de un caso clínico ilustra la forma en que una aproximación psicoanalítica puede permitir establecer un diagnóstico diferencial entre histeria y psicosis. el psicoanálisis podría ayudar al avance de la investigación neurocientífica. la literatura. Una contribución clínica al erotismo anal'.10 la biología podría realizar grandes contribuciones a la comprensión de los diversos procesos mentales inconscientes y a la explicación de los beneficios terapéuticos del psicoanálisis. el trabajo de Joseph Eisler 'Fantasía inconsciente de embarazo en un hombre con la apariencia de una histeria traumática. Y con respecto al proceso terapéutico consideramos que la aplicación del saber psicoanalítico debe evolucionar a distintas formas de psicoterapia que pueden ser relativamente breves y focalizadas rompiendo el esquema del largo y arduo tratamiento de diván. la psicología. El Neopsicoanálisis también está vigente más por su polémica que por la cantidad de aportaciones. la antropología. y también. Sobre Joseph Eisler: 'Fantasía inconsciente de embarazo en un hombre con la apariencia de una histeria traumática. el cine. sus teorías marcaron las fronteras de un antes y un después en la comprensión de la naturaleza humana. Una contribución clínica al erotismo anal'. Las aportaciones del Neopsicoanálisis han abierto nuevos caminos en diferentes esferas del comportamiento humano y han supuesto un fuerte estímulo para la investigación. la historia. Conclusiones Freud y sus seguidores fueron sin duda personajes influyentes del siglo XX. la religión. Tomando en cuenta la revisión que hicimos de las aportaciones del Psicoanálisis consideramos que hace falta evaluar las etapas del curso de la terapia en el enfoque Neopsicoanalítico y hacer más investigaciones en ésta área para que se reformulen las técnicas con lo cual se alcanzaría un nivel más aceptable en el campo clínico. de 1921. A pesar de extensas afirmaciones de lo contrario. Resumen En este trabajo se explora una de las referencias del Seminario 3 de Jacques Lacan. El debate continúa abierto en torno a los Neopsicoanalistas. la hermenéutica. la psiquiatría. la sociología . la pedagogía. quienes continúan haciendo investigaciones incorporando nuevos enfoques dentro del mismo campo. forma parte de nuestra cultura. 1921. Es necesario que los Neopsicoanalistas actuales se enfoquen en establecer un nuevo marco conceptual para la psicología actual que permita concluir la tarea iniciada por Freud en donde el campo clínico y el Psicoanálisis se reconcilien. abordando la pregunta por el ser mujer principalmente a partir del fantasma de embarazo en un hombre. en palabras del autor. El paciente es el hijo mayor de una familia de tradición campesina. a los 24 años con una mujer que tenía una hija. De su infancia. Otro de estos actos fue que en sesión el paciente. El relato del caso nos va mostrando toda la trama imaginaria y simbólica del paciente. trabajó en un laboratorio. como que a los 9 meses su abuela le pisó “sin querer” el pulgar. Posteriormente se suceden unos sueños. y el médico le dijo “no llego a darme cuenta de lo que tiene. nos explica que “la masculinidad narcisista del paciente fue precozmente estimulada por la herida en la cabeza”. allí lo diagnostican de histeria traumática. atiende a un hombre de 31 años. con cambios de ocupación para mejorar su nivel de vida. “como si un objeto pujara por salir”. el desarrollo del síntoma al fantasma. Desde muy joven tuvo diferentes ocupaciones: fue panadero. El texto. “si me intereso por la pregunta planteada en la histeria. es porque se trata de saber en qué ella se diferencia del mecanismo de la psicosis”. Al inicio del análisis el autor destaca del paciente. Los médicos que le atienden. quedando velado aquello para lo que no se encuentra la respuesta: el problema de la generación de los cuerpos. Así fue como focalizó durante un tiempo su investigación hacia la germinación. psicosis. histeria. detestaba los billetes sucios y llevaba un diario donde le gustaba copiar hojas de cuentas y balances. de “una severa neurosis construida sobre la fijación de componentes erótico-anales”. le siguieron catorce hermanos de los que vivieron ocho. diagnóstico diferencial. “permaneció un rato de pie mientras me miraba proyectando su garganta hacia adelante y con las pupilas muy dilatadas”. El autor basándose en el texto de Freud “Lecciones del psicoanálisis”. con las piernas colgando”. “se levantó del diván. donde un suceso al azar deviene el responsable de la fijación de la libido. fue conductor y guarda de tranvía. “quedan desconcertados con sus quejas” y lo envían al departamento de neurología. boca abajo. En general quería poner a distancia a su mujer en relación a su enfermedad pero en una ocasión le acompaño ella. El autor. que en ocasiones le provoca pérdida del conocimiento. Se preocupa por establecer “la caracterología del paciente”: de “comportamiento reservado”. después de amonestarlo. Con todo detalle Eisler organiza el texto en dos partes. el analista destaca algunos momentos decisivos. la homosexualidad del soñador” según el autor. lo que es señalado como punto de regresión y de castración. El doctor Eisler. Me parece que si fuese una mujer lo comprendería . hacia 1914. Para llegar a la conclusión de que el paciente sufre. que representaban “sin disfraz alguno. volvió al diván persuadido por el analista y al terminar. para el analista tiene una significación particular y lo describe como la expresión de una “actitud homosexual pasiva hacia el analista”. En 1944 fue deportado junto con su mujer y encontró la muerte en un campo de trabajo. se agarró a la mesa para coger un trozo de pan. líder de sus compañeros de trabajo en cuestiones sociales y políticas. mientras gateaba por la casa. cerca de dos años y medio. le lanzó un cuchillo que le rasgó el sombrero que llevaba y también la frente.11 Paraules clau Joseph Eisler. ciertos “actos sintomáticos”. autodidacta. Tiene fuertes ataques de dolor en el costado izquierdo de su cuerpo. Se casó. La pequeña nació cuando él se casó. hizo un torpe movimiento de giro y cayó nuevamente en el diván. Se interesaba por “las cuestiones de la biología y en especial las relacionadas con la evolución”: le fascinaba la crianza de los animales domésticos y el comercio con los huevos. Otro suceso acontecido en su infancia. hombre metódico. jefe de una consulta de neurología y crítico de arte en una publicación. Médico de profesión. dice del paciente que “parecía admitir todo y esconder todo al mismo tiempo”. de ocupación tranviario. En una ocasión “se puso de pie sin motivo y adujo que el diván rodaba bajo él”. Josef Eisler fue representante de la escuela psicoanalítica húngara y miembro de la primera generación de analistas formados en la escuela de Budapest. molestó a su madre y ella. Lacan en el seminario nos indica su interés por el caso. en la primera hará un despliegue de la problemática del paciente hasta llegar al hecho traumático y en la segunda profundiza en lo que llama las “condiciones de vida infantil”. marca la fijación de la libido: en la cocina familiar donde él jugaba y su madre estaba dando de mamar a su hermano menor. Eisler tiene en cuenta que las fantasías expuestas “pertenecen a los complejos en las psicosis”. para hablar del “consolidado narcisismo” del paciente. dice “la constipación debía ser un síntoma de conversión de una alucinada gestación que habría que poner en relación estrecha con el episodio de los rayos X”. que unida a la “del poder de rumiar” o regurgitar se vincula a la fantasía infantil de fertilización oral El analista expone que “al comienzo de su histeria. y vio en un corredor llevar al niño en pedazos. Además el paciente tenía un pasatiempo que consistía en examinar sus excrementos para ver si alguna semilla hubiera quedado depositada. . Según el autor. puesto que él creía que lo habían expuesto a procedimientos extraños. La diferencia respecto la psicosis. Aquí hace mención al caso del Presidente Schreber. El paciente había sufrido constantes problemas intestinales. de modo que “toda esa aventura compuso un núcleo alrededor del cual pudo cristalizar una fantasía libidinal de naturaleza homosexual pasiva” y su vinculación a la fantasía de un embarazo. “la radiografía originalmente tomada por el cirujano de guardia había sido de gran significación psíquica para el paciente”. por ejemplo por las cebollas o “hagymacsir” o cebolla-semilla. anotaba los lugares y observaba si germinaba. “inyección de antitoxina en el lado izquierdo” de los que el analista concluye que “la neurosis tendía a desarrollarse en conexión con un proceso orgánico que implicase dolor”. que los médicos no entendían. despertó la sospecha del autor. puesto que “el erotismo anal apareció en la modalidad de un marcado deleite por la excreción” reforzado por sus rasgos de carácter. se aclara diciendo que en el primero los síntomas se forman “exclusivamente desde la conciencia” y en la segunda los procesos enfermos “invaden la conciencia bajo la forma de alucinaciones y delirios”. cómo sucedía. fantasías heroicas. confiere al paciente un talento “profético”. da una explicación a lo que le ocurre a su paciente. se sorprende de que “no fue la caída del tranvía sino la radiografía tomada en el hospital lo que pasó al primer plano”. y relacionado con ésta última su aversión hacia las mujeres en relación a que el cuerpo de la mujer pudiera encargarse del proceso de reproducción. Las conclusiones. El analista lo presenció y su conclusión fue que “representaba un alumbramiento”. pero se desmayó y Eisler interpreta que este suceso y los desmayos por el dolor en la espalda están relacionados. fantasías de “autocreación”. intenta buscar las diferencias entre síntomas de la histeria y de la paranoia. se iban sucediendo comentarios como “dolor en el lomo”. Una serie de radiografías pedidas por el paciente repetidamente. El tratamiento produjo una mejoría del paciente. Además en sus sueños siempre aparecía perseguido. se quería extraer los incisivos por su mal olor. selecciona unos sueños. Al final del texto. qué hacía para aliviarlo y qué sentía físicamente. vinculando esto a su posición masoquista. En la sabiduría popular la extracción de dientes en los sueños es símbolo de parto. pegado. éstos permiten a Eisler considerar más claramente que la fuente de energía que proveía a la neurosis era el componente erótico-anal además de reconocer. se refiere a algunas fantasías paranoicas. la observó durante mucho tiempo. el paciente trató de liberarse él mismo de sus fantasías mediante un sacrificio oral”. Esto podría ser una anticipación a sus fantasías y malestares. Lacan señala que es un material detallado donde el paciente expresa su pregunta: ¿quién soy?. es expulsado. sufre accidentes. El escrito de Ernest Jones “Los rasgos de carácter anal-erótico”. dignos de leer por la habilidad innata que tiene el paciente de producir fantasías. a través de una ventana. Un recuerdo infantil conserva para el sujeto todo su relieve según señala el autor. Éste tiene una aversión por las comidas con fuerte olor. su anticipación. que en esos sueños aparecía el analista. ¿un hombre o una mujer?. Eisler.12 mejor”. y dedujo que la fijación masoquista del paciente produjo como residual unas molestias intestinales a modo de espasmos que el autor reconoce como manifestación histérica en sentido freudiano. Hay una descripción detallada del dolor que sentía el paciente. Además varios recuerdos se relacionan con ello: los excrementos que se tornan objetos exquisitos para mirar junto con la curiosidad hacia los frecuentes embarazos y partos de la madre dan como resultado la “fantasía de identificar el niño a las heces”. “cuando tenía diez años oyó el llanto y los gemidos de una mujer al dar a luz”. ¿soy capaz de engendrar? El analista se pregunta qué hay que se pueda relacionar con el accidente mencionado al principio. Para responder a este interrogante el autor realiza un recorrido por el concepto de sublimación de Freud a lo largo de su obra. al atender al significante. “el camino será más complejo”.13 Para terminar. pero ¿en tanto que?”. He aquí el cambio de registro. la disimetría en el complejo de Edipo que podemos leer al final del capítulo. apunta a que en la histeria es una ventaja el rodeo que hace la niña para acceder a la identidad de su sexo. En la comparación con el caso Dora. Lacan señala “el tema único del fantasma de embarazo domina. Paraules clau . ¿Síntoma y/o sinthome? Presentación en el Grupo de investigación sobre Creación y Psicoanálisis durante el curso 2003-04 Concepció Masagué Resum El presente texto parte de un planteamiento actual acerca del concepto de la sublimación: ¿se puede seguir utilizando el concepto de sublimación como mecanismo subyacente a las producciones artísticas y/o culturales?. volviendo al seminario en la pagina 244. pero para el sujeto masculino. el sujeto masculino se pregunta qué es ser una mujer. a la pregunta sobre el ser. dándole un sentido diferente al que le daría más adelante y a partir del historial clínico de "Dora". o bien es sofocada." En 1908. Magda Bosch Coordinadora del espacio Creación y Psicoanálisis La sublimación en la obra de Sigmund Freud Aunque Sigmund Freud escribió un artículo sobre la sublimación. asexuales -su sublimación. esas dos formas de moldear las derivas del goce. Para ello paso la palabra a Concepció Masagué i Torné. Empezaré con algunas de las definiciones que Freud da en sus escritos. En la carta habla de la sublimación cuando se refiere a las fantasías que reproducen escenas en la histeria. en su texto La moral sexual "cultural" y la nerviosidad moderna.14 Destinos de la pulsión. Podemos. una superior. y al mismo tiempo sirven al autodescargo. pulsión de saber y creación artística. que eventualmente ya no es sexual. embellecimientos (1) de ellos. para la primera pregunta me remito a Tres ensayos de teoría sexual de 1905. de los siete restantes sólo se conoce su existencia por la correspondencia que mantenía Freud con Abraham. Freud usa ese término por primera vez en una carta a Fliess en 1897. ¿Porqué una vuelta más a la sublimación? Para adentrarnos en su función actual en y frente al malestar en la cultura y en cómo inscribirlo en las manifestaciones de la pulsión de muerte en la contemporaneidad. sino que son desarrollos de gérmenes. pulsión sexual. En 1901 Freud redacta Fragmento de análisis de un caso de histeria (caso Dora).. sino que a través de los diferentes escritos de Freud podemos ir elaborando aquello de que se trata cuando hablamos de ella. dice: "las perversiones no son degeneraciones. sublimación. sino por los logros culturales. y habla de sublimación como aquello que permite nuestros logros culturales. Averiguar cuál es su papel en la ética. Así pues no contamos con un texto donde explique la sublimación.están destinadas a proporcionar la fuerza motriz de un (2) buen número de nuestros logros culturales. no parece que haya sido nunca publicado. en la política. La sublimación fue uno de esos siete artículos no publicados. ello a diferencia del estímulo. represión." En 1914. Freud la define diciendo: "La sublimación es un proceso que atañe a la libido de objeto y consiste en que la pulsión se lanza a otra meta. En 1910. sino que permanece aplicable si a las mociones singulares se les pone. que es producido por . se le llama la facultad para la sublimación". en la actualidad. (5) distante de la satisfacción sexual. De estos doce artículos sólo cinco fueron publicados. Ferenczi y Jones. o bien es sublimada. la razón parece ser que no acababa de encontrase satisfecho con lo que había escrito. plantea la sublimación como una facultad que viene de la misma pulsión sexual. Dicho artículo era uno de los doce que formarían Trabajos sobre metapsicología (1915). también cómo se imbrica con el síntoma a partir de los aportes derivados de la teoría y de la experiencia analítica. pero psíquicamente emparentada con (3) ella. en Introducción del Narcisismo. sublimaciones de los hechos. seguir utilizando el concepto de sublimación como mecanismo subyacente a las producciones artísticas y/o culturales? Y en este caso.. cuya sofocación o cuya vuelta hacia metas más elevadas. ya no sexual. dice de esas fantasías: "Son edificios protectores. elementos de la pulsión. la cual podemos resumir de ese modo: existe una pulsión sexual cuya meta no es aceptada por lo que. De qué se trata cuando hablamos de pulsión sexual? ¿porqué es necesario sublimar esa pulsión?. Empezaremos por las bases establecidas por Freud para perseguir los avatares del arte y del síntoma. bloqueada. ¿porqué utilizarlo y de qué manera? De vuelta a la sublimación. la agencia representante psíquica de una fuente de estímulos intrasomática en continuo fluir. creo que son suficientes para recoger la idea central de la sublimación. Dice: "A esta facultad de permutar la meta sexual originaria por otra. en la quinta de las Cinco conferencias sobre psicoanálisis define la sublimación como "un proceso mediante el cual la energía de mociones infantiles de deseo no es bloqueada. permutada por otra más elevada y que ya no es sexual. contenidos todos ellos en la disposición sexual indiferenciada del niño." En ese momento parecería que el concepto "sublimación" se define como algo que embellece unos hechos difíciles de soportar." Aunque podemos encontrar más definiciones en los textos de Freud. en la ciencia y en el arte. en ese texto Freud define la pulsión como ". su satisfacción ya no viene dada por la sexualidad. en lugar de la meta (4) inutilizable. es un proceso interno y constante. la llamada sublimación. b) sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente. para eliminarla no basta una sola acción sino que se hace necesario diferentes acciones. pero se detiene. si bien es una facultad a la que todo individuo puede acceder sin demasiada dificultad.15 excitaciones singulares provenientes de fuera. El masoquismo es un sadismo vuelto hacia el yo propio y el exhibicionismo incluye el mirarse el cuerpo propio. pero también si la sublimación es la única salida posible para ese continuo fluir. Freud nos presenta los destinos de la pulsión como variedades de la defensa contra las pulsiones y compara la sublimación con la represión. puede ser más de uno para una pulsión. sino que permanece aplicable si a las mociones singulares se les (8) pone. que logran alcanzar metas bien valoradas por la sociedad. escrito también en 1915 y formando parte de la misma serie que fue Trabajos sobre metapsicología. es decir. que no sea la misma satisfacción sexual. dicho artículo es uno de los que formaron Trabajos sobre metapsicología. que es aquello por lo que se puede satisfacer la pulsión. La fuente de la pulsión es interna y constante." Así pues la sublimación es necesaria para darle otra salida a esa pulsión en contínuo fluir. puede no estar directamente ligado a la pulsión. de la fuente interior de estímulo. que eventualmente ya no es sexual. Freud encuentra distintas salidas para la pulsión. cito a Freud. y aun los . eliminación. La vuelta hacia la propia persona. o bien. uno tiene que ver con la meta la cual pasa de ser activa a ser pasiva (de martirizar a ser martirizado. el otro tiene que ver con el contenido y es cuando hay un cambio de amor a odio. Cuando la pulsión sexual entra en conflicto con las representaciones culturales y éticas del individuo. algo llega a una parte del organismo que incita a una acción para calmar los efectos provocados por eso que llega. "puede alcanzarse mediante una modificación. 3. cuyos aportes habrían sido muy valiosos para su formación de carácter y quehacer en la vida. c)se muda en angustia. 2. Conocemos un proceso de desarrollo muy adecuado al fin. que sufren de neurosis. Parecería que los individuos se podrían clasificar entre los que reprimen. de la pulsión. pero también un solo objeto puede servir para satisfacer varias pulsiones. (1910) donde dice: "Mediante sus represiones. en el estudio de cuatro de ellas: 1. y los que subliman. De él tomo lo que sigue. En el estímulo. La sublimación. de mirar a ser mirado). en él podemos encontrar respuesta a las preguntas sobre qué es la pulsión sexual y porqué se hace necesaria la sublimación. En 1915 Freud elabora Pulsiones y destinos de pulsión. En la pulsión hay que distinguir cuatro elementos: el esfuerzo. La represión. 4. la fuente es externa y llega de golpe siendo necesaria una sola acción para eliminarlo. Y la fuente. Y en su artículo La represión. El objeto. además. que es el trabajo que conlleva una pulsión. posible escapar de ella si no es con su satisfacción. una superior." Así pues la represión como condición para la neurosis y la sublimación como condición para "la formación de carácter y quehacer en la vida". En esos dos últimos destinos las energías psíquicas de las pulsiones se convierten en afectos y sobretodo en angustia. pero aun así no evita que la pulsión siga existiendo en lo inconsciente y como resultado de esa existencia surja la neurosis y con ella el síntoma. La sublimación. pero aquello que los hace diferentes es la fuente y la eliminación. que es la satisfacción. pues. que como ya he dicho antes. su destino es la represión. El trastorno hacia lo contrario que se da a través de dos procesos distintos. Así. en lugar de la meta inutilizable. puede ser interno o externo al sujeto y puede ser cambiado según los desplazamientos de la pulsión. es uno de los destinos para esa pulsión sexual interna y constante que el individuo puede utilizar cuando se hace necesario otra salida para la pulsión que no sea la satisfacción sexual. el neurótico ha mermado muchas fuentes de energía anímica. mediante la cual la energía de mociones infantiles de deseo no es bloqueada. pulsión es uno de los conceptos del (6) deslinde de lo anímico respecto de lo corporal. Mediante esta comparación podemos leer otra definición a la vez que función de la sublimación. a la cual se podría llegar o bien a través de la satisfacción sexual. que "hacen en la vida". La meta. no siendo. sino que puede ser escogido solamente en función de su posibilidad para satisfacerla. pero Freud nos deja bien claro que la sublimación. no todos acceden a ella. (7) apropiada a la meta (adecuada). nos presenta otros tres destinos posibles para una pulsión que tienen que ver con su factor cuantitativo: a)es sofocada por completo." Pulsión es equivalente a estímulo en cuanto al mecanismo. en este caso lo que cambia es la vía del objeto y no la meta. es en la quinta de las Cinco conferencias sobre psicoanálisis. sobretodo. y la creación artística. vuelve a quedar expedito el camino para la sublimación. tampoco es ni en la misma proporción ni en la misma dirección. dice Freud: "corresponde.. se convirtió en el primer investigador moderno de la naturaleza. y más adelante intentaré seguir ese trabajo desde Jacques Lacan. nunca puede tramitar sino una cierta porción de libido. la cual parece ser que sufrió una fuerte represión estableciendo su predisposición a una vida abstinente dando "la impresión de un hombre asexual" y sigue: "Cuando le sobrevino la pleamar de la excitación de la pubertad." Para la segunda vertiente de "los logros culturales". la va tomando bajo esta función.." A la pregunta sobre qué hace que unos individuos sublimen y otros no. a una manera sublimada del apoderamiento. además "La (9) sublimación. por los psicoanálisis hemos averiguado que la pulsión de saber de los niños recae..16 que sí lo hacen.. permite la posibilidad de llevar a cabo la sublimación. en ese mismo texto sitúa el origen de la pulsión de saber en el saber sobre los problemas sexuales... pero esa curiosidad dice: ". . . en la más alta sublimación asequible al ser humano. no hacía sino repetir. en el período de latencia sexual de la infancia. como vía de escape de la represión. dice: ". asexual." La acción de esa pulsión de saber. sobretodo. podemos encontrar en Tres ensayos de una Teoría sexual (1905). es que la mayor parte de las necesidades de la pulsión sexual podrán sublimarse.. es decir. por una parte. cancelada (14) la represión. el partido que se vio (16) precisado a adoptar en su primera infancia al dirigir al mundo sus miradas de asombro. puede ser desviada ("sublimada") en el ámbito del arte. no he podido encontrar respuesta desde los textos de Freud.." . la de la creación artística. Para ello voy a partir del estudio que hace Freud de Leonardo da Vinci.. pero si esa represión llega demasiado temprano." y sigue más adelante: "Pero cuando enseñaba a menospreciar la autoridad y a desestimar la imitación de los "antiguos".. en la edad infantil. pero a la vez.. De los textos de Freud. el saber. Entonces.. ella no lo enfermó constriñéndolo a costosas y dañinas formaciones sustitutivas.excluye la sublimación de la pulsión reprimida. destinada a "proporcionar la fuerza motriz de un buen (10) número de nuestros logros culturales. por el camino de la sublimación y no por otro. como Freud sitúa. Este hecho lo llevó a una intensa investigación sexual infantil. en él Freud habla de la mirada como el camino que conduce a la excitación libidinosa y como la ocultación del cuerpo mantiene despierta la curiosidad sexual. si la sublimación sólo puede tramitar una parte de la libido. permutar la meta de la pulsión sexual por otra más elevada. y. me remito también a Tres ensayos de una Teoría sexual (1905). si su investigación sexual infantil fue fuertemente reprimida: "inhibición del pensar". y aun quizás es despertada por ellos." Freud plantea tres posibles salidas para la pulsión de saber en el sujeto. Para la primera vertiente." La sublimación. ¿qué es lo que hace que unos individuos subliman y otros no. en un esfuerzo de saber (13) universal. "compulsión neurótica del pensamiento" y la tercera en que "la libido escapa al destino de la represión sublimándose desde el comienzo mismo en un apetito de saber y sumándose como refuerzo a la vigorosa (15) pulsión de investigar. En Leonardo da Vinci podemos encontrar las dos. no dejan de fluir y su energía es desviada del uso sexual y aplicada a otros fines. pulsión de saber. el saber. Así pues. trabaja con la energía de la pulsión de ver. cito a Freud: ". escapando así de la represión. pues. así que voy a intentar encontrar qué mecanismo se pone en marcha cuando un sujeto se decide. o no en la misma proporción? Creo que es en esa diferencia de proporción donde podemos hablar de la sublimación como aquel camino que posibilita los "logros culturales" y que Freud mismo. si uno puede apartar su interés de los genitales para dirigirlo a la forma (17) del cuerpo como un todo"." Freud nos habla de la infancia de Leonardo da Vinci y hace incidencia en el hecho de que por ser hijo ilegítimo y no haber tenido un padre presente. el inicio del desarrollo del individuo en la cultura a partir de la sublimación de las mociones sexuales infantiles que." Freud toma a Leonardo da Vinci como paradigma de esta tercera salida. a lo largo de sus escritos. podríamos decir pues que un sujeto puede desviar su pulsión hacia uno o más destinos. merced al temprano privilegio del apetito de saber sexual. quedó "librado a la tierna seducción de una madre de quién él es el único consuelo". en forma insospechadamente precoz y con inesperada intensidad." Y en Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1910). señalando una y otra vez el estudio de la naturaleza como la fuente de toda verdad. la represión. sobre los problemas sexuales. a pesar de encontrarse en ese período de latencia. dice Freud. se deduce que los "logros culturales" tienen dos vertientes. nos dice: ". por la (11) otra. Más adelante. dice: "Su pulsión de ver y de saber son (12) excitadas con la máxima intensidad por sus impresiones de la primera infancia. bien podemos pensar que la parte restante deberá encontrar otra forma de satisfacción. Esa pulsión puede ser reprimida o sublimada. la sublimación de las pulsiones presta su auxilio. la del saber y la de la creación artística. en donde hace un pequeño resumen sobre qué es y para qué se hace necesaria la sublimación: "Otra técnica para la defensa contra el sufrimiento se vale de los desplazamientos libidinales que nuestro aparato anímico consiente. voy a incluir una cita suya de 1930 en su texto El malestar en la cultura. como activas y pasivas." ." Así pues. y es en el placer de ver activo y pasivo ". hasta aquí y desde Freud. que lleva a la (18) exhibición artística y actoral. Leonardo emerge ante nosotros como artista. con los textos de Freud." En el estudio sobre Leonardo da Vinci. "el mundo exterior" lo impide. merced a unas dotes especiales. cito a Freud: "esa misteriosa sonrisa que él había perdido y (20) que tanto lo cautivó al reencontrarla en la dama florentina" sonrisa que va repitiendo en sus cuadros posteriores al de Monna Lisa y que parece ser la sonrisa de su madre Caterine. pero sí puede afirmar que es una de sus salidas. Para ello. Si es reprimida producirá la neurosis y con ella el síntoma. He aquí la tarea a resolver: es preciso trasladar las metas pulsionales de tal suerte que no puedan ser alcanzadas por la denegación del mundo exterior. de esas pulsiones. pero pronto la investigación empieza a desplazar esa faceta artística. Es en la pubertad cuando la salida se da a través del crear artístico. y es a partir de su madurez. Para terminar.. en un primer momento investiga sobre el arte mismo. Aunque Leonardo da Vinci muestra tener las dos vertientes sobre el devenir de sus pulsiones sexuales. dice que se presentan en pares de opuestos. Pero la sublimación ni es universal ya que presupone una disposición y unas dotes en el sujeto.17 Y en 1910. pero no se le puede dar la salida mediante la satisfacción sexual misma. pintor y creador plástico.. Se lo consigue sobre todo cuando uno se las arregla para elevar suficientemente la ganancia de placer que proviene de las (21) fuentes de un trabajo psíquico e intelectual. de quién Leonardo fue separado cuando tenía tres o cuatro años. Si es sublimada puede producir "logros culturales" a través de la pulsión de saber (investigaciones) o a través de la creación artística. que vuelve a tener relieve su interés por la pintura plasmando con su pincel. y por los cuales su función gana tanto en flexibilidad. . Freud habla de componentes pulsionales del placer sexual. ni garantiza la protección perfecta contra el sufrimiento. acaso reforzadas por el temprano despertar de la pulsión de ver en la (19) primera infancia. de momento. y sigue diciéndonos que hasta ese momento no puede dar explicación de cómo el arte canaliza las pulsiones. en la cuarta de Cinco conferencias sobre psicoanálisis. parece que cada una de ellas surgen en épocas distintas. hacia los cincuenta años. Freud nos dice: "Desde una mocedad que nos resulta oscura. podemos decir que existe la pulsión sexual. pero poco a poco ese interés se va independizando del arte. manifiestamente satisfecho por haber seguido paso a paso la verificación de su teoría. todo lo cual lleva a Freud a decir. Juanito aparece muy preocupado por esa parte de su cuerpo que él llama su "hace pipí". había exhortado a sus colegas de la Sociedad Psicológica de los Miércoles a realizar ese tipo de ejercicio. que parecen dar crédito a la fábula de la cigüeña.. Continuando con sus exploraciones. le atribuye uno a la vaca que se ordeña. y la atención que presta al maletín del médico y a las palanganas de agua sanguinolenta en el dormitorio del parto. Al asistir al baño de la niña. como lo había hecho el verano anterior. En este período. Este período se cerró con el reconocimiento por el niño. pero no a la mesa ni a la silla. transcripción de las cuatro entrevistas acordadas por Herbert Graf al periodista Francis Rizzo. efectuado por Max Graf. Este interés. expuestas algún tiempo más tarde en los Tres ensayos de teoría sexual. que le hablaba de su cura con Freud. Juanito atravesó más tarde un período marcado por la búsqueda de emociones eróticas (se enamoró de una niñita e insistió con los padres para que le permitieran llevarla a la casa y acostarse con ella). El análisis propiamente dicho de Juanito se desarrolló en el curso del primer semestre de 1908. Cuando tenía cuatro años y medio.] todavía pequeño" y predice con condescendencia que será más grande cuando Anna crezca. desde 1906. "el gran acontecimiento de la vida de Juanito es el nacimiento de su hermanita Anna. La mujer lo amenaza con hacerle cortar el "hace pipí" si continúa ese tipo de actividad. como lo recuerda al principio de su relato. constata que ella tiene un "hace pipí [. fecha de la aparición de las "Memorias de un hombre invisible".Hans Hasta 1972. para transmitirlo al maestro. con autorización el padre. al presenciar de nuevo el baño de la hermanita. un sueño tradujo su deseo. tomó notas sobre todo lo que tenía que ver con la sexualidad del niño. pronto seguidas de una "elección de objeto como en el adulto". "Nuestro Juanito parece verdaderamente un modelo de todas las perversiones". como lo observa Freud con humor. Las observaciones del padre revelan un distanciamiento entre los dichos del niño. Freud toma nota de manifestaciones de autoerotismo. Comentando las observaciones siguientes. cuando el niño no tenía aún tres años. el niño quiere saber si también el padre tiene un "hace pipí". En realidad. esto no genera ningún sentimiento de culpa -sigue observando Freud. para aportarle pruebas bien fundadas de sus tesis sobre la sexualidad infantil. que se había convertido en una persona de la familia. Desde las primeras anotaciones del padre.18 Caso Juanito. en ese momento reprimido. publicó el historial en 1909. de entregarse de nuevo al exhibicionismo ante las niñitas. prolongación de las que había experimentado en sus incursiones al lecho de los progenitores. y en segundo término porque Freud. A Juanito le llevará aproximadamente seis meses superar sus celos y convencerse de su propia superioridad sobre la hermana menor. intervino como supervisor. Freud. el Hombre de las Ratas. Max Graf no fue el único en entregarse a este tipo de obsevaciones: Freud. primero porque el paciente (por primera vez) era un niño. conquistado por el psicoanálisis a través de los relatos de su esposa. lo que parece indicar -señala Freud la presencia de las primeras sospechas acerca de la falsedad de la fábula. su padre. adulta. no se conocía la identidad de ese "niño de cinco años" que con el nombre de "Juanito" había alcanzado la celebridad gracias al relato de Sigmund Freud sobre su análisis.. Fue contemporáneo del análisis de Ernst Lanzer. a la locomotora que desprende agua. Juanito da entones muestras de inconstancia. el tratamiento de Juanito ocupó muy pronto un lugar particular en los anales del freudismo. Sucesivamente le pregunta a la madre si ella tiene uno. cuando él tiene exactamente tres años y medio". en lugar de ocupar la posición de analista. y se sorprende de que la madre. de la . no tenga un "hace pipí" del tamaño del que tiene el caballo. pero presenta también rasgos de homosexualidad.pero le hace adquirir el complejo de castración. no se limita a la teoría: Juanito es sorprendido por la madre cuando se entrega a tocamientos de su pene. predisposición a la poligamia. el padre. pero ya se había referido a Juanito en dos artículos sobre la sexualidad infantil aparecidos en 1907 y 1908. Considerado uno de los grandes casos del psicoanálisis. al perro y al caballo. gritó que yo le había quitado la arrugada. orden que más tarde el niño confesó que no siempre había cumplido. y después se dejó llevar pero poniendo de manifiesto un miedo intenso. pelícanos). la "linda madre" de Juanito. la fobia volvió. en el momento en que había crecido la inquietud del niño. subraya. y en la satisfacción de haber enfrentado su interdicción. "tan buena y tan devota". determinante de la angustia. En cuanto al arraigo. la que le "hacía mimos". acumular impresiones. Juanito. y la angustia debe encontrar un objeto sustitutivo que pasará a ser el material fóbico. y miedo a que el caballo se metiera en su dormitorio. Freud. rechaza ese punto de vista. Ese sueño era un eco de las ventajas obtenidas cuando la madre. no se trata de "comprender de entrada un caso patológico". que era preciso distinguir entre sí. "Tenemos aquí comenta Freud. Inmediatamente antes de la explosión del estado ansioso. en el cual se había ido la madre amada. Ese período se inició con una carta del padre. mientras que la jirafa arrugada representaba los órganos genitales femeninos. después del anuncio oficial de la ausencia de "hace-pipí" en las mujeres. basada en un fantasma de desafío al padre. Freud sugirió además que se iniciara la educación sexual del niño. Entonces dejó de gritar. si uno se ha dado tiempo para observar. Los diálogos entre el padre y el niño. reconstruir la evolución de los trastornos y su desaparición. insatisfactoria. Algún tiempo más tarde. y yo me senté sobre la jirafa arrugada. al que esperaba ver crecer junto con él. Juanito había tenido un sueño. y que su miedo provenía del excesivo interés por el "hace pipí. y dispuesto a atribuir ese estado al exceso de ternura de la madre. durante el verano anterior. el conjunto encubría el miedo a que la madre encontrara el "hace-pipí" de Juanito muy pequeño . extendiéndose a todos los animales grandes (jirafas. siempre y cuando fuera breve. transcritos fielmente por el primero y transmitidos a Freud. Freud añade que el "sentarse" sobre la jirafa arrugada representaba "una toma de posesión". Unos días más tarde. Freud explica que los animales grandes le daban miedo porque ellos lo hacían pensar en la dimensión presente. Después de una observación de Juanito sobre el arraigo de su "hace-pipí". para que él pudiera sobre todo admitir que la madre y todas las otras criaturas femeninas -tal como podía darse cuenta por la pequeña Anna. Unos días después de ese sueño y de esa observación. confirmatoria de la "curación" anunciada desde la primera línea del relato. comenzó a llorar y quiso volver a la casa para "recibir mimos de su rnamá". le permitieron a éste conducir la cura y. La ternura creciente por la madre traducía una aspiración libidinal reprimida. la madre respondía que en ello no había nada grave.no tenían un «hace-pipí» en absoluto". del que sólo habló a la vuelta: "Tenía miedo de que me mordiera un caballo". de su órgano peneano. La jirafa grande era entonces el gran pene paterno. la comprensión sólo es posible "más tarde". inquieto por la agitación nerviosa que ha afectado súbitamente al niño. El niño empezó por negarse. se declaró la "enfermedad" de Juanito. y cuyo efecto se manifestaba con posterioridad. le ordenó que dejara de hacerlo." El padre relacionó este fantasma con una situación recurrente: mientras que él se oponía a que el niño estuviera en el lecho conyugal. Al día siguiente la madre decidió sacarlo a pasear ella misma. En ese punto era aún demasiado pronto para comprender el origen del material de la fobia de Juanito: los caballos y el riesgo de su mordedura. Por la noche tuvo una nueva crisis de angustia ante la idea del próximo paseo. En esa etapa. Juanito justificó su incursión nocturna a la cama de los padres explicando que en su propio dormitorio había una jirafa grande y una jirafa arrugada. era una respuesta -sigue diciendo Freud. un "sueño de castigo" dice Freud. elefantes. lo había llevado a su lecho cada vez que él manifestaba ansiedad y también cada vez que estaba ausente el padre. llorar.a la amenaza de castración expresada mucho antes por la madre. más tarde.19 diferencia entre los órganos genitales masculinos y femeninos.el inicio de la angustia y de la fobia". Después de la respuesta afirmativa de Juanito. Freud le aconsejó al padre que le dijera a Juanito que esa historia de caballos era una "tontería" (tal era la palabra que el padre y el hijo emplearon en adelante para designar la fobia). Una mañana. Esa transformación de la libido en angustia es irreversible. La madre le preguntó si acaso se había tocado el "hace pipí" con la mano.de los caballos. de paseo con la criada. En el análisis. que en todos los casos defiende a su ex paciente. "La grande -dijo. y explica que un día en el que. en los cuales el padre aparece asociado al niño. Un último fantasma. Juanito. indicio de la sospecha de Juanito en cuanto a que el padre hace con la madre cosas de las que quiere privarlo a él. dio lugar a numerosas lecturas críticas. que originariamente no tenía nada que ver con los caballos. Para apaciguar la cólera siempre posible de ese padre desalojado. lo mismo que los vientres de las madres. a pesar de "la tontería". tendrá con la madre. Se producen entonces una serie de fantasmas de fractura y violación de las interdicciones. y reconocer su deseo de poseer a la madre. Después de la respuesta negativa de Juanito. vio realmente caer en la calle a dos caballos que tiraban de un ómnibus. pero exponiéndolo a los riesgos de una comparación poco ventajosa para él. en el cual un plomero le cambia su "hacepipí" por uno más grande. insistiendo en la yuxtaposición de ese miedo a la bañera con los fantasmas excremenciales (el interés. La madre confirmó la veracidad del relato. y después el asco de Juanito por las heces. Contra toda evidencia. El análisis dio entonces otro giro. La madre. En efecto. había salido a pasear con la madre. sino que estaba resentido con el padre por el hecho de que le contara semejantes mentiras. Desde ese día. sino también la madre que da a luz. el niño lo imagina casado con la abuela paterna. y esto debe permitirle poner nombre a sus temores. había sentido pasión por los caballos. Freud lleva el análisis más lejos. "a la dignidad de objeto de angustia". Juanito podrá verbalizar su deseo de que el padre se vaya. en el curso de una conversación con el padre. es decir. El fantasma del plomero. los psicoanalistas hicieron de este caso el paradigma de todas los psicoanálisis de . creyendo que uno de ellos estaba muerto. No obstante. la respuesta es también negativa. al que quería incluso morder. El caballo que cae no es sólo el padre que muere. La eclosión de la fobia databa del incidente real del caballo caído: Juanito había entonces experimentado el deseo (y al mismo tiempo el temor) de que el padre cayera y muriera de ese modo. Juanito manifiesta su miedo a que se caigan los caballos uncidos a un ómnibus. están cargados de niños-excrementos: la caída de los caballos. con la madre del padre. de tal modo elevados.ha debilitado sus resistencias. y el miedo a bañarse en una gran bañera. si esos animales llevan anteojos. encontrará su significación más tarde. fantasma de procreación. Freud le pregunta al niño. lo que le habría dejado el camino libre para la posesión de la madre. Con todo. y Freud subraya en esa oportunidad el carácter significante de la expresión "descargar" (mettre bas en la versión francesa). volvió al primer plano a través de fantasmas excremenciales y reacciones fóbicas a la vista de calzones amarillos y negros. Después de esta entrevista se produce una mejoría. cuando era impensable acercarse demasiado a la legendaria "inocencia infantil". A diferencia de los otros casos princeps expuestos por Freud. La entrevista es breve. siendo más pequeño. se traspuso a esos animales. Esta información genera un punto de inflexión en el análisis. Surge que para Juanito (y Freud se felicita de encontrar una vez más la confirmación de lo que había escrito unos años antes) los carruajes.20 en comparación con el del padre. marca su salida del Edipo y su victoria sobre el miedo a la castración. cuando resulte claro que el niño jamás había creído en la historia de la cigueña. momentáneamente olvidada. que ha hablado de lo negro alrededor de la boca de los caballos. En un primer momento. encuentra con todo un acomodamiento en esa situación aún generadora de angustia: el padre será el abuelo de los hijos que él. a las que él llama "lumfs"). La fobia se declaró cuando la angustia. Freud explica entonces que el niño tiene miedo del padre. a su vez vinculados con el placer que obtenía el niño al acompañar a la madre al baño. así como la de los "lumfs". había visto a uno de sus compañeros caerse M caballo y recordaba la historia de un caballo blanco que mordía los dedos. El 30 de marzo de 1908 Juanito visita a Freud con el padre. Juanito no fue objeto de ninguna revisión historiográfica exhaustiva. Juanito se tomó más libertades con el padre. "Justamente porque ama tanto a la madre". Pero esto no impidió que el miedo a los caballos persistiera. Freud le hace la misma pregunta respecto del padre. Sigue el fantasma de un plomero que perfora el estómago de Juanito con una agujereadora. La explicación que se le ha dado al niño -dice Freud. es la representación de un nacimiento. prueba de que lo había identificado con el caballo tan temido. por razones vinculadas con la historia del niño: Juanito. comenta Freud. concluye François Dachet. amigos de Sigmund Fred. y el que fue hallado y publicado por llse Grubrich-Simitis con el título de Vista de conjunto de las neurosis de transferencia) tienen en común el tema de la violencia irrepresentable. el texto de Max Graf dedicado a Freud y las Memorias de Herbert Graf -traducciones presentadas como suplementos de la revista L´Unebévue. si no curarse. cuyo manuscrito había entregado a Max Graf al principio del análisis de Juanito. Estigmatiza "los prejuicios burgueses" que según él subtienden las posiciones teóricas de Freud acerca de la homosexualidad y la sexualidad . En consecuencia. Bergeret formula la hipótesis de que la cura de Juanito se construyó sobre la base de la renegación de un trauma sufrido. Lejos de buscar en cada uno de ellos una significación particular. Rudnytsky. Ellas lo llevan a discernir en este análisis los elementos básicos de la concepción freudiana de la diferencia de los sexos y de la sexualidad femenina que aparecerían con su forma definitiva en 1933. Finalmente. titulado La relación de objeto. Para Lacan. El caballo remite a veces al padre. como el discípulo y el amigo que le reconocía un talento artístico de que carecían los "chapuceros de almas". producto de una incitación sexual precoz demasiado intensa. Lacan interpreta los mitos animalistas activos en la cura en los términos de Lévi-Strauss. que él considera la causa esencial de la aparición del psicoanálisis en Viena. a veces a la madre. pronta a devorar al niño. Jacques Lacan dedicó la segunda parte de su seminario de 19561957. lo que tuvo el efecto de separar al niño de la madre y asegurar su avance desde lo imaginario hacia lo simbólico. en las Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis. La torsión a la que Lacan somete de este modo a la teoría freudiana del Edipo está vinculada con su idea de la declinación de la función paterna en la sociedad occidental.21 niños. otros trabajos optaron por reinscribir la cura y el personaje de Juanito en el decurso de su historia y su identidad: las de Herbert Graf. que a su vez había sido paciente de Freud. En 1987. sostenido por el Padre simbólico (Freud). mediante la intervención del Padre real (Max Graf). y sobre todo la revolución de Melanie Klein. Por otra parte. Su objetivo era elaborar una clínica lacaniana del análisis de niños. Observó sobre todo que Max Graf es invocado por Freud como el padre de Juanito. En 1993. universitario norteamericano. En 1996. los relaciona entre sí para captar la recurrencia de lo semejante en un sistema. y denunciar el peligro de la omnipotencia materna. y funciona como elemento significante desprendido del significado. enriquecida con los aportes contradictorios de Melanie Klein. al caso de Juanito. para que se superara esta concepción en el movimiento psicoanalítico. desarrollando una reflexión nueva sobre el estatuto de la fobia. Peter L. Su enfoque se remite a las tesis feministas desarrolladas principalmente por Luce Irigaray. La fobia sólo podía entonces superarse. Lacan intenta revalorizar una idea de la paternidad basada en la intervención de la palabra. La conclusión de Rudnytsky es inapelable. de la cual Jenny Aubry y Françoise Dolto eran los maestros de obra: una clínica capaz de rivalizar con la escuela inglesa. Anna Freud y Donald Woods Winnicott. propuso que el caso de Juanito se viera más como un ejemplo de "terapia familiar" que como análisis de un niño. algunas lecturas adoptaron como ángulo de ataque la interpretación freudiana. que él estigmatiza hablando de una "madre no saciada e insatisfecha". que él había expuesto en 1938 en su artículo sobre la familia. la lectura lacaniana del caso tendría que "ser reconsiderada". el psicoanalista francés Jean Bergeret relacionó las dificultades de Juanito con las que el propio Freud habría experimentado en su infancia. Observando que los únicos dos textos que Freud no publicó en vida (el dedicado a los personajes psicopáticos en el escenario. Fueron necesarios los primeros pasos que dio en este ámbito Hermine von HugHellmuth. indecible. investida de una omnipotencia imaginaria. la fobia de Juanito se había producido con el descubrimiento de su pene real y con el terror consecutivo de ser devorado por la madre. y como el destinatario competente de un manuscrito sobre problemas teatrales.el propio Dachet publicó en esa misma revista un estudio que apuntaba a dilucidar la compleja relación de Freud con Max Graf. en ocasión de la aparición de las traducciones realizadas por el psicoanalista francés François Dachet del artículo de Freud sobre los personajes psicopáticos en el teatro. pero nunca se lo menciona como marido de la madre de Juanito. Ante esa decadencia. hijo de Max Graf y Olga König-Graf. Es más prolijo cuando se trata de lo que el analista holandés Harry Stroeken propone denominar 1a relación de la familia Graf y Freud". incluso su existencia. le había regalado al futuro Juanito. y después la dirección del Gran Teatro de Ginebra hasta su muerte. Para Freud. a lo largo de esas cuatro entrevistas. lo indujo a presentarse a Anna Freud. visita que no tuvo consecuencias. en una frase ambigua.22 femenina. su país predilecto. Aunque en la época del análisis de Juanito éste había sido un tema frecuente en esas reuniones de los miércoles por la noche. Para su alegría. se ocupó de las puestas de la ópera de Münster. a través del padre. la atmósfera de las reuniones de los miércoles a las cuales él había sido invitado por Freud. sin éxito. colaborando estrechamente con Arturo Toscanini y Bruno Walter. Herbert Graf. Freud añade un "epílogo" a su texto de 1909: en él relata brevemente la visita que le había hecho ese mismo año un joven que se presentó como Juanito. titulado De un otro al Otro. Nos enteramos entonces. Junto a esta brillante carrera (puntuada por algunos textos audaces y siempre de actualidad sobre la cuestión de la ópera popular). y se pregunta: ". puesto al que renunció por falta de medios. Cuando. Venecia y Florencia (allí trabajó con María Callas). la personalidad de este último. Max Graf no hace la menor alusión al respecto. oficio que él mismo iba a crear. su padre lo sostuvo económicamente. volvió a analizarse con Hugo Solms. Herbert Graf pone de manifiesto en el ocaso de su vida un fervor y una admiración por el padre tanto más sorprendentes cuanto que. Milán. las pasiones y los conflictos que su intransigencia podía suscitar. en 1973. Gustav Mahler. entre otros. de manera a la vez afectuosa y crítica. Herbert presentó una tesis sobre la escenografía wagneriana que le valió el reconocimiento oficial de la familia del autor de Los maestros cantores. No obstante. Este clivaje parece ilustrar bien lo que fue la vida de Juanito al convertirse en adulto. ¿y después?" ¿Después? En 1922. En su artículo. y de las Memorias (en forma de entrevista) de Herbert Graf. Afectado de un cáncer de riñón que se revelaría incurable. Arnold Schónberg (18741951). parece que nunca se repuso por completo del choque ocasionado por el divorcio y los nuevos casamientos de sus padres. los odios. Contrariamente a lo que creyó percibir Freud. en efecto. conoció en su juventud. Después de haber intentado. con una avidez teórica no disimulada. no dice ni una sola palabra sobre la madre. Richard Strauss (1864-1949) y Oskar Kokoschka (1886-1980) se contaron entre quienes frecuentaban la casa de los Graf. aporta algunas informaciones capaces de relativizar la satisfacción de Freud y de constituir los primeros elementos para una revisión del caso. donde realizó más de sesenta producciones en Verona. la vida privada de Herbert Graf estuvo aparentemente jalonada de sufrimientos. Volviendo a este caso en su seminario de 1968-1969. de que Freud. aparecido en 1942. Más tarde asumió la dirección de la Opera de Zurich. donde fue metteur en scéne titular de la Metropolitan Opera House de Nueva York. Posteriormente emigró a los Estados Unidos. caracterizada por el contraste entre su éxito profesional y sus fracasos afectivos. murió el 5 de abril de 1973 como consecuencia de una caída. Su renombre lo llevaría a Salzburgo y. entre otras cosas. se felicita. a todas las personalidades del mundo artístico de la Viena de la época. Herbert Graf anunció su deseo de convertirse en metteur en scéne de ópera. que Juanito/Herbert ha olvidado totalmente el análisis. que solía concurrir a las fiestas familiares de los Graf. la lectura del texto de Max Graf titulado "Reminiscencias sobre el profesor Sigmund Freud". en su tercer cumpleaños ¡un caballito para balancearse! En sus Memorias. desempeñarse como artista lírico. y observa finalmente.Juanito ya no tiene miedo a los caballos. Lacan evoca la curación proclamada por Freud. . esa visita constituía en primer lugar una desmentida drástica de las siniestras predicciones enunciadas en la época de la cura. Atormentado por conflictos conyugales. cuando se realizaba en Ginebra un congreso de psicoanálisis. a Italia.. quien en 1970. de que el joven hubiera podido superar dificultades inherentes al divorcio y los nuevos matrimonios de sus padres. ante las risas de los demás estudiantes. probablemente debida a vértigos provocados por su estado. que fue su padrino.. Max Graf evoca. En continuidad con los que habían sido los primeros pasos de ese padre. que inscribirían el episodio en el libro de las "estupideces del año" (¿una "tontería" más?). En 1897 este último inició estudios de derecho. en una familia judía de la burguesía media. escuchó de boca del cruel capitán Nemeczek. y lo escuchamos con una atención profunda. a la que comenzó a cortejar contra la opinión de su padre. Después de la muerte de Heinrich. Ese día Lanzer había perdido sus lentes en el curso de un ejercicio.se tiene la sensación de que tenía más simpatía y empatía por el Hombre de las Ratas que por Dora o el Hombre de los Lobos. Ernst. Empezó a las ocho de la mañana. otras proyectaba ahogarse. entre octubre de 1907 y julio de 1908. seguidas de inmediato por resoluciones piadosas y plegarias. la historia del Hombre de las Ratas es sin duda la mejor construida.23 Lanzer Ernst (1878-1914) Caso "Hombre de las Ratas" Segunda gran cura psicoanalítica realizada por Sigmund Freud. el 26 de abril de 1908. la historia de un suplicio oriental consistente en obligar a un preso a desvestirse y ponerse de rodillas y bajar el torso. La historia del suplicio se mezclaba con la de la deuda. Heinrich Lanzer. Heinrich trató de encontrar a ese hombre. Pero estábamos todos tan interesados que insistimos en que continuara. a las nalgas del hombre se fijaba entonces con una correa un gran orinal agujereado en el que se agitaba una rata. En el verano de 1907 se produjeron los dos acontecimientos principales que constituirían el núcleo de su cura con Freud. En 1901 comenzaron a dominarlo extrañas obsesiones sexuales y morbosas. Ernest Jones registra el acontecimiento: "Sentado a la cabecera de la gran mesa en torno a la cual estábamos reunidos. La identidad del Hombre de las Ratas fue revelada por primera vez en 1986 por el psicoanalista canadiense Patrick Mahony. el animal trataba de sustraerse a la quemadura." Ese mismo año. En ambas curas abordaba el tema que lo apasionaba: la relación entre un hijo y su padre. su padre había contraído una deuda de juego. Consultó entonces al célebre psiquiatra Julius Wagner-Jauregg por una compulsión a presentarse a los exámenes demasiado pronto y sin preparación. Heinrich Lanzer. con un informe verbal de cinco horas. en un notable trabajo de investigación: "Cuando uno compara las contratransferencias de Freud con sus principales pacientes -escribió. Gisela Adler. y lo había salvado del deshonor un amigo que le prestó la suma que necesitaba. entró en la academia militar. la futura madre de Ernst. y Freud habló de él en cinco oportunidades en las reuniones de la Sociedad Psicológica de los Miércoles. en Salzburgo. Alguna vez. A las once se detuvo. lo que le permitió verificar la exactitud de sus tesis de 1905 sobre la sexualidad infantil. la de mayor rigor lógico. y experimentaba la tentación reiterada del suicidio. El tratamiento duró aproximadamente nueve meses. y penetraba en el recto del supliciado. A veces quería cortarse la garganta. a los 27 años." Nacido en Viena. moría asfixiada. que prefería para su hijo a una mujer rica. Pronto se enamoró de una de sus primas humildes. había tomado la costumbre de mirarse el pene en un espejo para estar seguro de su grado de erección. ingresando en el tercer regimiento de tiradores tiroleses del ejército imperial. había amado primero a una mujer pobre. y sugirió que ya teníamos bastante. después de Dora (Ida Bauer) y antes del Hombre de los Lobos (Serguei Constantinovich Pankejeff). tampoco se decidía a casarse con Gisela. había encontrado finalmente un caso de neurosis obsesiva conforme a sus hipótesis y digno de ser narrado. quien le dijo que los gastos postales debían ser reembolsados al teniente David. En efecto. pero terminó casándose con la rica Rosa Saborsky. sin lograrlo. Ernst Lanzer era el cuarto vástago entre otros seis hermanos. Aunque había rechazado el proyecto de los padres de casarlo con una mujer rica. la más estructurada. lo mismo que el padre. que se produjo en 1898. En julio. De modo . Su padre. El médico le respondió que la obsesión era muy saludable y no hizo nada por el joven. en el transcurso de ejercicios militares en Galitzia. Para colmo de males. al mismo tiempo que el hombre. sentía un gusto particular por los funerales y los rituales de muerte. De modo que en 1905. sufría una grave neurosis obsesiva. Freud ayudó a su amigo Max Graf a analizar a su hijo (Herbert Graf). antes de presentar el caso en el primer congreso de la International Psychoanalytical Association (IPA). A los dos días recuperó el objeto por intermedio del mismo capitán. Al cabo de una media hora. y hacía surgir en la memoria del Hombre de las Ratas el recuerdo de otra cuestión de dinero. Después de su servicio militar. publicadas en 1959. partidario de los castigos corporales. habló con su voz baja pero clara. basada en reproches e inculpaciones dirigidas contra sí mismo. Y en el destino dramático de ese hombre obsesionado que parecía un personaje de la novela de Joseph Roth (1894-1939) titulada La Marcha de Radetzky. Telegrafió entonces a su óptico de Viena para que le enviara otro par por correo. Si Freud fue un fiscal con Dora. Privada de comida y excitada con una varilla al rojo que se introducía por un agujero del orinal. lo que hizo hasta la una. Lanzer tuvo un comportamiento delirante en torno al tema obsesivo del pago. con Lanzer fue un educador amistoso. supervisor de correos. la joven debió sufrir una ovariectomía que le impedía ser madre. infligiéndole heridas sangrientas. como en una conversación. En sus memorias. el pequeño Ernst había cometido una fechoría de tipo sexual relacionada con la masturbación. y por lo tanto de la deuda. no era eso. puesto que desde el principio del tratamiento el paciente había tomado la costumbre de calcular los honorarios en términos de "tantos florines. consideraba además que esta neurosis era el objeto más "interesante y fecundo para la investigación psicoanalítica". tantas ratas". Muy pronto Lanzer llegó a la historia de las ratas. No. En esa época. Primero se entregó a la asociación libre y comenzó a evocar espontáneamente recuerdos sexuales que databan de sus 6 años. en el caso de Lanzer. Freud no inventó una escena sexual originaria. Al defender un castigo corporal mediante las ratas. logró relacionar el complejo paterno y la obsesión de las ratas." Y Freud añade: ---Encada momento del relato. al resultarle insoportable describir los detalles del suplicio. el capitán ocupó para el enfermo el lugar del padre. Lanzer dudó de que hubiera experimentado rabia respecto de su padre. Enrolado en el ejército imperial en agosto de 1914. volvían sobre sus nalgas un orinal en el que introducían ratas. narrada por la madre.lo que despertó el erotismo anal de Lanzer. y le recordó la antigua escena de la mordedura. y el padre lo habría castigado. en una carta a Carl Gustav Jung. el padre lo había apaleado. puesto que Freud era el creador de la expresión "neurosis obsesiva" y. Esto no fue sin duda por azar. exponiéndole su concepción de la resistencia. Pero. en la cual Freud ocupó para Lanzer el lugar de un padre. se levantó prestamente del diván y le suplicó a Freud que le ahorrara esa tarea. Actuó verdaderamente como un terapeuta deseoso de hacer que el paciente confesara sus tormentos. Al narrar esa escena. y evocó otra escena. En 1910. Freud lo obligó a continuar el relato. que correspondía a sus recuerdos. Con firmeza. comenzó a injuriar groseramente a su terapeuta. tuve que completar. narrada por la madre. se había descrito a sí mismo como el prototipo del neurótico obsesivo. y atrajo sobre sí una animosidad comparable a aquella con la que Ernst había respondido antaño a la crueldad de Heinrich. que él mismo no recordaba. Furioso. «En el ano». Contrariamente a lo que ocurrió en el análisis de Serguei Pankejeff o en el de Marie Bonaparte. y en 1913 se recibió de abogado. Freud redactaba el diario de esa cura para registrar los diálogos con exactitud. hacia los 6 años. el encuentro entre Freud y el Hombre de las Ratas fue "una versión vienesa del drama de Sófocles que enfrentaba a Edipo y la Esfinge". de cuando él tenía 4 años. se observa en su rostro una expresión compleja y bizarra. como lo ha subrayado Patrick Mahony. a quien. Entonces el paciente puso de manifiesto una incapacidad para pronunciar ciertas palabras: "¿Quería hablar de empalamiento? -escribe Freud-. Ése era el hombre que. Ataban al condenado (se expresaba con tanta oscuridad que no pude imaginar de inmediato en qué posición). en sus sueños y asociaciones. Ernst lo injurió poniéndole nombres de objetos: "¡Lámpara! ¡Servilleta!" Heinrich había comentado: "Este niño se convertirá en un gran hombre o en un gran criminal".se hundían. Lanzer aceptó esa interpretación. Todas las noches. Ernst Lanzer se casó con su querida Gisela. la rata adquiría en este caso la significación del dinero. Y Freud resolvió el enigma: fue el relato del castigo mediante las ratas -dice en sustancia. las cuales -se puso de pie manifestando todos los signos del horror y la resistencia. Freud añadió las siguientes palabras: "El paciente al cual el análisis que acaba de describirse le restituyó la salud psíquica fue muerto durante la Gran Guerra. como tantos jóvenes de valor en los que se podían tener fundadas esperanzas". Pero pronto. entró en el consultorio del doctor Freud el 1 de octubre de 1907. le reclamaba un castigo. después de haber mordido a alguien. En una nota de 1923. Según Freud. obsesionado por las ratas y una deuda.24 que la deuda no había sido saldada. lo que en la cura se puso de manifiesto a través de las asociaciones verbales "florín/rata" o "cuota parte/ratas". Formuló la hipótesis de que. Este episodio le permitió a Freud demostrarle al paciente que la "vía dolorosa de la transferencia" llevaba a una confesión del odio inconsciente al padre. expresión que no podría traducir de otro modo que como el horror de un goce que él mismo ignora ". y murió sin haber tenido tiempo de aprovechar los beneficios que le aportó su cura. Mediante esta técnica de la confesión. Puso en escena la esencia del amor edípico a la madre y el odio al padre. . En este sentido. dispuesto a tranquilizarlo asegurándole que él mismo no tenía ninguna inclinación a la crueldad. El caso del Hombre de las Ratas se ha considerado la única terapia totalmente exitosa de Freud. los rusos lo tomaron prisionero en noviembre. al mismo tiempo. pero permanece sin resolver el problema teórico de saber si su puesta en marcha presupone siempre la existencia de un yo organizado que sea el soporte de los mismos. ] diferentes afecciones neuróticas provienen de los distintos procedimientos que utiliza el "yo" para liberarse de [su] incompatibilidad [con una representación] " ... 1926).. etc. vuelta hacia la propia persona. etc. encontramos verdaderos procesos instintivos como la regresión. antes de que exista una neta separación entre el yo y el ello. El término «mecanismo» fue utilizado desde un principio por Freud para indicar el hecho de que los fenómenos psíquicos muestran una disposición susceptible de observación y de análisis científico. exigencias del superyó. lo cierto es que. complejidad y extensión de los mecanismos de defensa. negación de la realidad psíquica. en los escritos metapsicológicos de 1915. 1896). de los mecanismos de defensa: represión. la racionalización. por . en dos acepciones algo distintas: ya sea para designar el conjunto del proceso defensivo característico de una determinada neurosi. y la vuelta hacia la propia persona. It. Freud justifica lo que él llama su "restauración del antiguo concepto de defensa" invocando la necesidad de poseer un concepto global que incluya.] el aparato psíquico. ya sea para indicar la utilización defensiva de tal o cual "destino pulsional": represión. El empleo generalizado del concepto de mecanismo de defensa suscita algunas preguntas: al referir a una función única operaciones tan dispares como. sobre todo con la obra que Anna Freud consagró a los mismos. 1893) de Breuer y Freud: El mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos (Über den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene). Los mecanismos preponderantes varían según el tipo de afección que se considere. al hablar de «mecanismos de defensa del yo». Es necesario entonces mostrar cómo un mismo proceso puede funcionar a varios niveles: así. actividad intelectual). mencionemos únicamente el título de la Comunicación preliminar (Vorläufige Mitteilung. situaciones. distingue los mecanismos de la conversión histérica. Melanie Klein describe lo que ella considera como defensas muy primarias: escisión del objeto.: mechanisms of defence. según el grado de elaboración del conflicto defensivo. por ejemplo.: meccanismi di difesa.: Abwehrmechanismen. anulación retroactiva. aislamiento.. otros "métodos de defensa". como son ciertas sublimaciones (véase: Mecanismos de desprendimiento).25 MECANISMOS DE DEFENSA Al. control omnipotente del objeto. sino también a todo aquello que puede suscitar un desarrollo de angustia: emociones. a partir de 1926. En Inhibición. sublimación. la idealización. Así. subrayando la posibilidad de establecer "una íntima conexión entre formas particulares de defensa y determinadas afecciones". Basándose en ejemplos concretos. Freud intenta especificar otras afecciones psiconeuróticas por el modo particular en que actúa en ellas la defensa: "[ .: mécanismes de défense. etc. el estudio de los mecanismos de defensa se convirtió en un tema importante de la investigación psicoanalítica. la identificación con el agresor". de pasada. Por. dentro de este tema. formación reactiva. regresión. reconocen la existencia de diferencias: «Junto a técnicas como el aislamiento y la anulación retroactiva. etc. Se observará que Anna Freud no pretende efectuar una exposición exhaustiva ni sistemática. y la búsqueda de una vía de «desprendimiento». Fr. El de "mecanismo de defensa" figura. antes de la formación de un superyó. a la negación por la fantasía. la transformación en lo contrario. Diferentes tipos de operaciones en las cuales puede especificarse la defensa. En la misma época en que establece el concepto de defensa y lo sitúa en el origen de los fenómenos histéricos (véase: Histeria de defensa).: mecanismos de defesa. en las Nuevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa (Weitere Beberkungen über die Abwehr Neuropsychosen. mostrando en especial cómo el fin defensivo puede utilizar las más variadas actividades (fantasía. y al designar con la misma palabra de defensa operaciones verdaderamente compulsivas. Ing. y emitiendo por último la hipótesis de que "[. identificación proyectiva. esta autora se dedica a describir la variedad. Hubieran podido describirse otros muchos procedimientos defensivos. proyección. La misma Anna Freud alude. transformación en lo contrario. El término "mecanismo" sigue apareciendo esporádicamente a todo lo largo de la obra de Freud. que es un «destino» del fin pulsional. en la que intervienen mecanismos intelectuales complejos. introyección. de la proyección paranoica. por ejemplo. además de la represión. la vuelta hacia la propia persona» (5 a). utiliza métodos de defensa distintos de los que emplea una vez alcanzados estos estadios de organización". síntoma y angustia (Hemmung. Existe acuerdo en afirmar que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo. de la substitución obsesiva. ¿se utiliza un concepto verdaderamente operacional? No son pocos los autores que. especialmente en la enumeración que hace. vuelta hacia la propia persona. Symptom und Angst. como la anulación retroactiva. según la etapa genética. transformación en lo contrario. y cómo la defensa puede afectar no sólo a las exigencias pulsionales. Aun cuando Freud parece subestimar aquí el hecho de que estas ideas han estado constantemente presentes en su obra. ¿no se hallan en contradicción con dicha concepción? . por principio. etcétera). con facilidad se tiende a contraponer a ésta la reivindicación pulsional pura. se caracterizaría esencialmente por una contracatexis permanente y sería a la vez «el más eficaz y el más peligroso» de los mecanismos de defensa. defensa maníaca). condensación. Se consideraría entonces la pulsión como un término totalmente positivo. que no estaría marcado por ninguna prohibición. incluso después de haber dicho que la represión era un caso particular de defensa.26 ejemplo. Tampoco puede omitirse otra distinción teórica fundamental: la que especifica la represión de todos los demás mecanismos defensivos. la introyección. la pulsión no tendría más que un único destino: el de la satisfacción». puede ser utilizada secundariamente como defensa por el yo (especialmente. especificidad que Freud siempre mantuvo. que es ante todo un modo de relación de la pulsión con su objeto y que tiene su prototipo corporal en la incorporación. como por ser constitutiva del inconsciente como tal (véase: Represión). sería totalmente ajena a toda dialéctica: «Si las exigencias del yo o las de las fuerzas exteriores representadas por el yo no ejercieran una presión. Por último. al centrar la teoría sobre el concepto de defensa del yo. con lo que implican de estructuración del juego pulsional. la cual. no tanto por el hecho de que. como indica Anna Freud. los mecanismos del proceso primario mismo (desplazamiento. Ahora bien.
Report "Revisión del Neopsicoanálisis y sus aportaciones a la Psicología Clínica"