SOCIOLOGIA NORMAL-NATURAL MARQUES VINCENT Lo bueno o malo, no està determinado por la naturaleza sino, por lo normal Lo normalpuede cambiar de una sociedad a otra Normal es lo impuesto en determinada sociedad, lo normal no es sinonimo de natural. Las necesidades biologicas(comer dormir crecer dar placer recibir afecto) se pueden dar en mil formas diferentes y depende del contexto social en el que uno se mueva. Nos reproducimos, nacemos crecemos morimos… que acaso no cabe el ¿Por qué? GRAMSCI ANTONIO Todos los hombres son filosofos. La filosofia esta implicita en cada concepcion, acto social, sentido comun, e incluso la religion misma, las supersticiones, opiniones, maneras de ver y obrar, el “folklore”, elementos de los que todos somos sujetos. Notas 1-4 1- PRODUCTO HISTORICO Si nuestra concepcion es acritica, nosotros somos hombres-masa(=P como la plastilina moldeables a piacere, sin libertad para actuar). Pues, somos el producto de la historia, las circunstancias historicas hicieron que pensemos lo que pensamos. 2- VISION Toda vision es historica, la filosofia es inseparable de la historia de la filosofia, la cultura de la historia de la cultura. 3- LENGUAJE el grado de complejidad con el que con este nos desempeñemos es un signo del grado de concepcion que tenemos del mundo. 4- NUEVA CULTURA Es mas importante enjendrar una sociedad de hombres libres( no de hombres masa) antes que una idea genial que solo pueda ser compartida por la “elite intelectual” Relacion entre sentido comun-religion-filosofia La filosofia es un orden intelectual, el sentido comun producto de la historia(hay muchos sentido comun). La filosofia es(por su carácter critico) la superacion de la religion y el sentido comun(los cuales son acriticos) Relacion de ciencia y la religion-sentido comun El sentido comun y la religion no pueden formar parte de un orden intelectual ni lograr una unidad o coherencia determinadas. Escogemos diferentes concepciones o filosofias para cada cuestion del mundo(muchas veces sin darnos cuenta), esa eleccion es llamada “obrar”, y todo obrar es “obrar politico” Pensar es el mundo concebido en palabras / Obrar es el mundo concebido en acciones. Si un grupo no logra una idea propia, la toma prestada de otro grupo o clase. La eleccion entonces, de nuestra perspectiva del mundo, de la filosofia, es un acto politico, un acto practico. WRIGHT MILLS CHARLES LA IMAGINACION SOCIOLOGICA La Promesa: El hombre se siente atrapado por la estructura social en tanto toma conciencia del entramado en el que esta inmerso, sin embargo no logra salir de ella. La historia contemporanea, es la www.planetaius.com.ar Un problema es un asunto publico: se advierte amenazado un valor amado por la gente.Que variedad prevalece. El enunciado y reusltado de estas inquietudes corresponde al ambito biograficoy dentro del ambiente de su ambito. el hombre se siente atraido hacia ella(sin embargo el poseedor de la informacion tiene el poder de la conduccion ideologica).Los problemas publicos de la estructura social: Tiene que ver con las estructuras mismas que se dan en la sociedad. Gracias a la imaginacion sociologica.historia de triunfos y fracasos personales de hombres y mujeres.El enfoque depende de la cantidad(no es lo mismo un desempleado que 15 millones) Darse cuenta de de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vinculos entre una diversidad de medios.Inquietudes personales del medio: La del individuo y su relacion con otros. El hombre corriente no ve la conexión entre la propia vida y la del curso de la historia. La imaginacion sociologica permite: Comprender el escenario historico mas amplio. para la vida interior y trayectoria exterior de los individuos Demostrar la inconsciencia de la posicion propia en la sociedad El hombre puede tomar nocion de su posicion y destino viendo la vida de todos los demas que esten en su misma condicion Captar la historia y la biografia y la relacion entre ambas dentro de la sociedad.com. es poseer imaginacion sociologica. las instituciones. El hombre aun no pierde la esperanza en la democracia.Estructura-componentes-comparacion con otras estructuras-pro contras y posibilidad de cambio a otro tipo de estructura 2. la rigurosidad intelectual. Division operacional de la imaginacion sociologica: 1. El hombre actual necesita de la capacidad mental de “la imaginacion sociologica” y en ello radica la esperanza de los intelectuales. a su actividad deliberada.diferencias con otros periodos-Modo distintivo de hacer historia 3. Ser capaz de eso. El enfoque de este problema plantea dos situaciones concretas en funcion de su estudio 1º Que un problema muchas veces tiene que ver con una crisis de la institucion misma 2º implica a veces tambien lo que los marxistas llaman antagonismos o contradicciones.ar .significado de la naturaleza humana El hombre espera a travès de la imaginacion sociologica captar el funcionamiento estructural del mundo. Deberan formular respuestas a tres tipos de pregunta: 1. En la Edad del dato. El individuo es comprendido estudiando la historia de la sociedad(y viceversa). no puede ver que es lo que se necesita para lograr un cambio estructural.Modo de formacion de los individuos.Conductas naturales y las que prevalecen en esta sociedad. como por ejemplo. “Vuelve a adquirir agudeza su capacidad de asombrarse”.Variedad de hombres-mujeres prevalecen. logran comprender el sentido cultural de las cs sociales.Ubicación historica de esta estructura-Relevancia. No hay trabajo inteligible en la sociologia si no se analiza el problema de la biografia y la historia y sus intersecciones. 3.planetaius.afecciones particularescaracteristicas historicas esenciales. una inquietud es un asunto privado: los valores armados por un individuo le parecen a este que estan amenazados 2. Malestar e indiferencia: www. donde la informacion es tan importante. Historica porque trata de materiales del pasado y los emplea. entonces se experimenta apatia. Hoy dia. el sostiene que el principal problema hoy. lo cual sirve de puente absoluto para el éxito de la imaginacion sociologica. postmarxismo.La sociologia como empresa enciclopedica. Indiferencia: Si la gente no percibe estima alguna por los valores y no advierte ninguna amenaza hacia ellos. Se interesa por la objetividad. La promesa de la la labor intelectual descansa en la idea de que los que estudian la sociedad creen que estan en un momento unico e irrepetible. Weber. haciendo posible un universo de ideas que hoy invluyen al posmodernismo.La de la vision sistematica de la naturaleza del hombre y la sociedad. ver cual es su lugar en la sociedad. Las relaciones humanas a nivel insititucional.com. Tendencia 2. atemporalidad. la abstraccion. Sin embargo puede suceder que no perciba estima por ningun valor pero que sin embargo sienta con agudeza esa amenaza.Si la gente no recibe amenazas a sus tablas de verdad. La imaginacion sociologica esta convirtiendose en el principal comun denominador de nuestra vida cultural y en su rasgo distintivo. XX criticando los esquemas sociologicos ya establecidos. Tendencias sociologicas Tendencia 1. lo peligroso es que se dispersa la atencion facilmente. reside en las fuerzas ingobernables. Icono principal. cuando ciencia en realidad es un termino impreciso y que tiene una gran seriedad hoy dia. y recien ahí empezar a estudiar al www.planetaius. Complemento de lo que esta ausente en otras ciencias sociales. desconstructivismo y otros. eso es malestar. Las ciencias sociales hoy se estan convirtiendo en el comun denominador de la epoca cultural: y“la imaginacion sociologica en la cualidad mental mas necesaria Magnitudes de las ideas Ideas de condimento: planteadas por comentaristas de la moda(opinologos) Ideas universales: Trascendencia mayor a la de las ideas particulares. y sistematica porque lo hace con objeto de distinguir las etapas del curso de la historia y las regularidades de la vida social. concibe el bienestar. La primera tarea del intelectual consiste en sentar claramente los elementos de los problemas del malestar e indiferencia. caracterizados por estudiar la historia de la vida social humana y de modo sistematico. las cuales se sustentaran en estas para replantearse y sustentar las propias ideas. se duda de ideas que antes se hubieras considerado indiscutibles. Malestar de los “estudios sociales” Los hombres contemporaneos creen que son cientificos de la sociedad. a grande y menor escala. El problema que tiene es que tiene un nivel de complejidad demasiado oscuro. La sociologia analiza todo. se duda y desestima la validez de postulados cientificos. Spencer iconos principales. Talcott Parsons. PABLO MARTINEZ SAMECK SOCIOLOGIA RELFEXIVA Es una corriente del pensamiento sociologico que surge a partir de la segunda mitad de S. Marx. Sino que pretende hacer un analisis mas exhaustivo de nuestra realidad en el sentido mas amplio posible dentro de la gama de realidades. Ernest Jones desmiente que el principal enemigo del hombre sean sus sentimientos reprimidos en si mismo. Tendencia 3. y que tienen una oportunidad unica para destacarse.El estudio de las relaciones humanas contemporaneas. La imaginacion sociologica no es una mera moda. argumentando que el sociologo debe conocerse primero a si mismo.ar . Intenta “desobjetivizar” el estudio de la sociologia. y asi establecer como los paises ricos(primer mundo) eran cada vez mas ricos a costa de los paises pobres(o de tercer mundo). el cual ya habia criticado el concepto de objetividad. Ademas. pues no se debe tratar de persuadir al otro con “la verdad”. que consideramos como conocimiento o informacion tergiversada. se caracterizaba por la ausencia de valores e intento por evitar todo tipo de opinion que hiciera perder la atencion sobre el objeto de estudio. La calidad del producto de un sociologo tendra que ver con su Calidad Humana. que tampoco deseaban la organización sovietica. que articulaba elementos de diferentes teorias. Este analisis no era valido para la sociologia anterior. con su libro “La crisis de la sociologia occidental” donde se plantea una critica al Status quo que se planteaba con el macartismo por ejemplo(Agencia contra el antinorteamericanismocomunismo). eran hombres pagos. sus limites. En cambio la sociologia reflexiva plantea que es imposible eliminar la mirada subjetiva de la persona que estudia. Informacion hostil. otros teoricos que influenciaron en la idea de Gouldner fueron los provenientes de la escuela de Frankfurt.planetaius. donde su opinion altera la estructura de su analisis. El conocimiento no es informacion. sino tratar de comprenderlo.hombre. a lo cual los paises capitalistas contestarian argumentando que era parte de la Union Sovietica por dominar determinadas zonas del mundo. especialmente a la Tendencia 2 de la sociologia. Dentro de los antecedentes que conformaran a la sociologia planteada por Gouldner. para conocer al otro se requiere el autoconocimiento. fue un elemento que caracterizo a la sociologia previa. la sociologia reflexiva se planteo como una ciencia radical. sin embargo. por su sensibilidad y agudeza ante el estudio de los problemas. que debian rendir favores ideologicos a sus jefes(esferas de poder economico). el autoconocimiento. Wilhelm Reich. trabajadores. una ilusion dificil de consagrarse. los pueblos reaccionaran mas logicamente y argumentaron. por lo tanto su analisis tampoco seria un producto “objetivo”. no deben estar separados. es decir una sociologia de la sociologia(se debe estudiar a si mismo). se encuentra Wright Mills. Es. El caldo de cultivo se dio en el mundo bipolar. que apelaba a la responsabilidad politica de los sociologos. la perdida de fe del pueblo con respecto a las practicas del estado. y debe autoconocerse y no autoexcluirse. la estructural-funcionalista. pues el sociologo(estudioso) es parte de la misma. Sin embargo. sino conciencia. La sociologia anterior se basaba en el estudio de los hechos Falsa ideologia pues el autor pretendiente de la objetividad no puede darse cuenta de que el mismo es parte de un subjetivismo. se empieza a desconfiar del poder. permite tener una actitud alternativa ante la “informacion hostil”. La idea principal de la Sociologia reflexiva es que no existe la objetividad. pues suponia un lugar para el sujeto(se incurriria en el subjetivismo). sus capacidades. Por ejemplo la informacion permitio la idea de que el blanco era una raza superior. Sobre este contexto surge el patter ideologico de la sociologia reflexiva. por eso es tan importante conocerse a uno mismo. Erich Fromm. un analisis de la CEPAL.com. muchas veces los pretendientes de la objetividad. donde la objetividad es un mito. Otra de las tendencias de la epoca fue. Por ende. para poder registrar mas “humanamente” los procesos que siendo objetivo no se verian. entonces. www. como si el mismo fuera una especie de hombre diferente. La objetividad.ar . Alvin Gouldner. es aquella. Entonces. Gouldner decia que el estudioso y el estudiado(a diferencia de sus predecesores) en la sociologia. acondicionandolos para que se interrelacionaran. se empezo a cuestionar su accionar. Uno de los primeros casos mas significativos fue el caso de “La teoria de la Dependencia”. donde los pueblos del mundo se cuestionaban los ordenes establecidos. Lo que intentara la sociologia reflexiva sera que el sociologo deje de estudiar al hombre como objeto o sujeto. sino que deseaban una alternativa. la sociologia reflexiva un cuestionamiento epistemologico(planteando otra forma de conocer). no hay necesidad del uso de la fuerza. IDEOLOGIA Y TEORIA SOCIOLOGICA. entonces la solidaridad se daba automaticamente y el que se oponga a esta situacion. y pacifica que homogeneizaba los intereses de todos . por lo tanto se necesitaria de una Sociologia del conocimiento. la solidaridad es el unico medio correcto para evolucionar(lenta evolucion) Los grupos profesionales y ocupacionales. es necesario eliminar el “dualismo metodologico”. donde era todo mas simple donde todos eran mas o menos iguales. desarrolla una teoria basicamente antisocialista. sera castigado vengativamente. y no particularmente. propia de la sociedad pre-industrial. La solidaridad debia imponerse desde arriba Etica profesional y moral civica Durkheim planteaba una nueva moral. y demostrar lo que esta bien y lo que no. y la cultura a la que este pertenece. “No hay ningun conflicto necesario de intereses entre quienes poseen los medios de produccion y quienes no los poseen”. Pues este.planetaius. porque cada uno ocupasu rol naturalmente. Las leyes sociales dominan a los hombres. www. donde se separa al que estudia y al estudiado. Los gremios y corporacion actuan como integradores del hombre en la sociedad Por ende la division del trabajo y las tareas lleva a una solidaridad entre las partes. sin tanta division del trabajo. Entonces. De Saint Simon. una nueva mentalidad de las partes. tomo los elementos mas conservadores: Las ideales morales son el cemento de la sociedad. la industria sì podia llegar a esa solidaridad nueva y superior. Como la religion dejo en estado de anarquia y vacio moral a la sociedad. para reestablecer el orden. Gouldner propone un metodo monista donde el estudiado y el estudio sean uno. Los propietarios no son antagonicamente diferentes. tarea la cual es lograda por la ciencia que se encarga de la enseñanza de las ideas morales adecuadamente. para que analize el modo en que cada persona analiza el lugar que ocupa en la sociedad. Principal critica a Gouldner Concepto de Conciencia: Según Gouldner uno puede tomar conciencia de lo que hace. pues cumplen la funcion que tienen que cumplir. La industria era para el. EL DEBATE CON EL FANTASMA DE MARX EMILE DURKHEIM Durkheim. SOLIDARIDAD ORGANICA: Lo central no es el castigo. que genere una mentalidad no egoista. para enfrentarse con los socialista. una forma unificadora. planteo la idea de: Solidaridad organica No importa la division de clases. lo que importa es si contribuye o no a la sociedad como un todo. industrial. ya que una sociedad es ante todo una comunidad de ideas. mediando el entre el estado y los individuos serian el ambito para ejercer la fuerza moral sobre los individuos limitando sus deseos integrandolos a la sociedad. Durkheim. y como dichos elementos pueden asimismo tergiversar su mismo analisis. la cultura en la que surge. y estos deben someterse a ellas. habia identificado al socialismo con la violencia-lucha de clases. Pues de ese modo. sin embargo es necesario la clase social. sino la restauracion del interes dañado. SOLIDARIDAD MECANICA: Solidaridad automatica. planteo una filosofia positiva. especialmente con Marx. donde predomina la division del trabajo.com.Para lograr todos estos iconos. de aceptacion de la realidad. Durkheim considera que imponer un rol a traves de la fuerza es degradante.ar . propia de la sociedad moderna. una moral en la cual se trabajara sobre una Nueva Moral Altruista. Asimismo. contundentemente. la reparacion. Su individualismo es tan extremo que es incapaz de sobrellevar las adversidades de la vida en sociedad (ej: los ricos tienen mas tendencia al suicidio. pues la educacion determina el conformismo del individuo con su rol. los valores que esta debera inculcar que no hay antagonismo entre las partes de la sociedad. A lo que teme Durkheim es a la condicion contraria. sino que hay hechos sociales concretos que los transforman en figuras indivisibles. los hechos sociales.ar . 1. Es el apartamiento del individuo de la sociedad. ve realizado un ideal superior (ej. en el estudio de la estructura moral. es actuar en pos del interes colectivo. y NOMOS: reglas. sino que planteo una moral para su Francia. es lo mejor Diferenciación entre comunidad y sociedad.. El estado lo prevee todo haciendo que el individuo vea condicionada su vida. Durkheim. limites y contentarse con ellos. son objetivos. eso era lo que a el le interesaba. por lo tanto considerarselos como cosas. Kamikases) 3. era partidario de la idea de que lo mas difundido. pues Durkheim habia centrado su trabajo. La moral y la norma son requeridas para definir y marcar el camino de lo correcto para obtener una regularidad de conductas. Dice que la soc se encarga de rescatarlo y que la anomia es propia de sociedades o muy evolucionadas o muy pobres. diciendo que el Dios de Durkheim son.Sociedad: hay división del trabajo. La educacion moral Durkheim no planteaba una moral universal. forjan conducta y voluntad de los individuos. Para Durkheim actuar moralmente.Suicidio egoísta: es aquel que se encierra demasiado en si mismo y su principal interes esta desligado del interes social. Hay dos tipos de hechos socialnormal los mas habituales(correctos) patologicos o morbidos. 2. el hecho de no haber planteado la cuestion de la desigualdad material estructural del capitalismo. En su tesis doctoral habla del concepto de ANOMIA. Educacion y Sociologia Durkheim sostiene que el individuo debe ser adaptado a la sociedad. ni ningun orden existente. El suicidio Su postura es optimista ya que todo el grupo pasa del estado de vida comunitario a un estado de vida mas evolucionado que es el de la soc. La educacion le permite al hombre plantearse bjetivos.Zeitlin le critica a Durkheim. la Sociedad y el Estado y que estos mismos se convierten en la base ideologica de su realismo metodologico. Es fundamental que cada individuo reconozca los patrones de lo bueno y lo malo en una sociedad y se resigne a tener una conducta correcta. donde se presenta la patologia de la anomia.comunidad: todos sus integrantes realizan todas las funciones y tienen una misma actividad. este es creado por la sociedad misma. porque la contención social es muy grande. del no reconocimiento por ninguna autoridad. En su obra “el suicidio” se encarga de determinar cuales son los factores que llevan al mismo y distingue 3 tipos: 1. Durkheim le teme al caos de la anarquia.Suicidio anómico: es aquel que se siente incapaz de realizar cualquier acto por propia iniciativa. la cual viene del griego A: carencia. menos comunes(incorrectos) Los hechos sociales. el exceso de bienestar se vuelve contra uno mismo) 2. (ej: Suecia) www. Tiene menor organización. Para Durkheim.planetaius. y requiere determinada educacion para lograr hacerlo.. El individuo debe saber que en caso de ser necesario debe sacrificarse en nombre del estado. independientes de la voluntad de los individuos.Suicidio altruista: es aquel que busca una salida persiguiendo un fin supremo . Sin imposibilidad de crear vínculos y lograr lazos sociales dentro de la misma. Las reglas del metodo sociologico Zeitlin plantea y hace una analogia.com. Y mayo organización. Las formas elementales de la vida religiosa Durkheim admite la tesis de Marx del hecho de que la existencia social material de los hombres determina su conciencia. este sistema(el capitalista) hace vivir al hombre para trabajar y no trabajar para vivir. y por de ahí el porque de su existencia vigente. el primer paso es esencial.R. su Dios. que mientras la sociedad se divida entre los que www. Sin embargo. sostiene que dios es la manifestacion simbolica del poder de la sociedad. es un simple medio para satisfacer necesidades que nada tienen que ver con el trabajo que hace. ni el producto de su trabajo. Durkheim.S. porque el trabajador seguira siendo un esclavo desdichado. Durkheim. solo que Marx desarrolla la alienacion y lo define como un fenomeno social: Todo comienza por la separacion de los hombres de los medios de produccion y de subsistencia. Para Marx. Sin embargo. de mecanismos que datan de antaño. sostiene que las categorias del pensamiento derivan de la estructura social. El hombre debe transformar el mundo para alcanzar la libertad. rudimentarias. la sociedad capitalista supone una alienacion total de cada una de sus partes. la Alienacion. Marx afirma.planetaius. para Marx todo cambio o revolucion se da en lo material. Marx toma el elemento desarrollado previamente por Hegel(la mental). y este solo se soluciona con nuevos dioses: la sociedad es el nuevo dios. bajo condiciones preacrisimas. sino obligado. casudante de la division de clases. Y tambien el capitalista el cual estara alienado por esa codicia de tener cada vez mas parte de ese capital. antitesis sintesisnueva tesis y asi sucesivamente A diferencia de Hegel(ideas). A esto dice Marx. Dialectica Marxista: Todo afirmacion tiene dentro de si la negacion. y su mala interpretacion puede tener consecuencias como las de la U.ar . el hombre puede hacerlo. no es libre. ni del tiempo que utiliza(que es del capitalista que se lo compro). Comunismo= “Reino de la Libertad” Para pasar a una sociedad comunista: a) abolicion de la propiedad privada de los medios de produccion y su socializacion b) Eliminar la sociedad como abstraccion. Durkheim decia que el alma individual componia el alma colectiva. sin embargo. Para Durkheim. no habla de las religiones por clase. El hombre es un producto de condiciones sociales que el mismo creo. y ello conformaba la sociedad. y su correcto desarrollo. sin embargo que no es una solucion el aumento del salario. MARX Orientaciones filosoficas: Para Marx.S. Para lograr esto se deberia eliminar la propiedad privada de los medios de produccion. el hombre buscaba perfeccionarse. Nada le pertenece ni los medios de produccion que usa ni el proceso de produccion en el cual se implica(dominado por el capitalista y la maquina). y consta de 3 momentos: Tesis. Durkheim. Su trabajo no es voluntario. la religion expresa realidad social. y crear una comunidad de individuos libre y concientemente asociados. sino coercitivo. donde el hombre podra desarrollarse libremente.com. su finalidad no es la de “el trabajo” sino la de la reflexion y el desarrollo de la creatividad. El mal de los hombres es la anomia. Y que paradojicamente mientras mas producza mas pobres seran. esa fuerza de trabajo que vende (y que ya no le pertenece) se objetiviza en mercancias sobre las que el trabajador no tiene control alguno. asi como tampoco dedica demasiado a la cuestion de los elementos alienantes y negativos de la religion. su esencia. asimismo plantea que solo la sociedad comunista devolvera las condiciones perdidas por los hombres. Como por ejemplo de la religion: La religion sirvio para mantener unificado al mundo mucho tiempo. Comunismo: Es para Marx el reemplazo justo del capitalismo. Todo el proceso productivo se le aparece al trabajador como algo ajeno y enfrentado a el(cuando en realidad todo depende de su trabaajo). Revolucion social Es un choque entre las fuerzas de produccion y los modos de produccion y propiedad. En esta etapa el medio de produccion se concentra en manos burguesas.ar . entonces la sociedad se divide en dos clases antagonicas: propietarios y no propietarios.com. cambia el modo de produccion y cambia la conciencia. Marx identifica a este proceso como el proceso generador del capitalismo. Marx(con respecto a los judios) dice que no es la religion la que hace al hombre.planetaius.tienen medios de produccion y los que no los tienen deben venderse a los primeros el hombre seguira en la desdicha. El hombre. la supraestructura. y que el Estado. Entonces. sus instrumentos de produccion y formas de cooperar) Estructura economica Base material de la sociedad Superestructura juridica y politica Le corresponden las formas de conciencia social Esto es asi porque el ser social en el hombre (la conciencia) se erige en base a lo material y no al reves. Esa produccion social y esa interralacion corresponden a un determninado grado de desarrollo de sus fuerzas materiales de produccion de sus fuerzas productivas ees decir la fuerza productiva(la fuerza real del trabajador. etc… Las ideas no cambian los que cambian son los hombres. sino el hombre a la religion. Y sobre este antiguo sistema se eregira un donde se produzca lo necesario(no por la obtencion de ganancia del capitalista). Y adelanta que sera la revolucion de los obreros la que destruira el sistema capitalista. la division del trabajo y el uso de maquinarias esta menos desarrollado. donde bajo las ordenes del capitalista muchos obreros reunidos en un mismo lugar producen la misma mercancia. independientes de su voluntad. Modo de ProduccionFormado por las fuerzas productivas y las relaciones de la produccion sera el proceso por el cual los hombres interactuan simultaneamente con la naturaleza y entre si. Y reclama el hecho de que la iglesia debe liberar al hombre de sus alienacion religiosa. para reducir sus limitaciones biologicas. Las ideas dominantes corresponden a las clases materialmente dominantes. Sociologia marxista del trabajo alienado: Fases del capitalismo: 1) Cooperacion simple Es la etapa en la cual. al cambiar esas relaciones de produccion se cambiaria la moral el derecho la religion la educacion la familia la ideologia. Se paga la capacidad individual de trabajo www. no es mas que un instrumento de la clase dominante para controlar a las clases trabajadoras. Solicita que el hombre tome conciencia que lo que la mayoria produce es tomado por unos pocos. De la filosofia social a la teoria social:El sistema capitalista se centra en el comercio: “producir para vender”(no para satisfacer necesidades). y transforma concientemente su medio natural. pues no es solo un animal laborans(que trabaja). La clase dominante impone al resto sus ideas a traves de ideologos especializados en la difusion de la ideologia de la clase como si fuera la unica y mejor version del mundo. Division de clases en el capitalismo es causada por la presencia de la propiedad. el valor humano es reemplazado por el valor de la cosa. es decir. el valor que logre tener una cosa sera el valor que le corresponda al humano. sino que tambien es un homo faber(que produce). Marx estima que en el futuro la revolucion industrial y el sistema capitalista fracasaran por desarrollar y fomentar tareas inhumanas en lo laboral. Es la etapa de la manufactura manual. aunque lo diferencia de los animales al distinguir que el hombre no solo toma lo que necesita de la naturaleza sino que adecua y produce los medios de su subsistencia. y sus condiciones materiales de existencia. los hombres producen materialmente. los hombres se relacionan entre si. y que a su vez. La teoria General:El hombre para sobrevivir se interrelaciona con la naturaleza. y al relacionarse con la naturaleza. En el trabajo. El hombre se vuelve extraño al hombre. haciendo que el hombre pierda cada vez su libertad. Entonces. lo cual impone mas organización mayor sistematicidad. y esta revolucion utilizara los mismos avances del capitalismo para redistribuirlo socialmente. produce sin controlar. al capitalista. se aliene cada vez mas.2) Manufactura El trabajo aun es artesanal. porque esta sometido a 4 tipos de alienacion: Bajo el capitalismo. el obrero no pertenece a si mismo. surge la mercancia. como por ejemplo. eliminar la propiedad privada de los medios de produccion. Weber ve entonces en estos. forzado. Al trabajador no le pertenece ni lo que produce ni el tiempo en que produce. pertenece a otro.ar . tanto propietarios como no propietarios. El trabajo. todas conectadas entre si. pues en pos de eficiencia cede cierta parte de su creatividad. el obrero no se afirma en su trabajo. y el hombre se transforma en ella. En esta etapa. deja parte de su esencia vital en la produccion de objetos 4) La alienacion se traslada al objeto y este se sociabiliza. al contrario. Lo humano. aunque sin ser esclavo. es alienado. donde cada maquina se encarga de una etapa.com. pues se sientan las bases para la revolucion social. 3) Industria Moderna En el sistema mecanico. sociabilizar los productos logrados. lo hace por necesidad. como vimos antes. en la manufactura se jerarquiza y dividen las etapas de produccion se divide el trabajo. Surge la division entre especializados y no especializados. En esta etapa. pasa a ser lo humano. el trabajo que el realiza se le presenta como extraño(no posee prod-ni tiempo). se concentra en pocas manos. y el grado de desarrollo economico mediante una economia monetarista permitio acercarse a lo que fue el desarrollo capitalista en europa moderna. las herramientas son especificas para cada mercancia. El hombre se empieza a alienar. El no especializado tendra un deterioro cada ve mayor de sus capacidades intelectuales. pues parte de la naturaleza del hombre es trabajar y producir. y lo bestial o instintivo como comer. se niega porque es un no voluntario. transforma al humano en animal. conduzca al desarrollo de de la libertad de los demas. MAX WEBER Los primeros estudios de Weber se centraron en el imperio romano. Cuando el trabajo esta atado a la propiedad privada. Los mecanismos de produccion empiezan a tener distintas fases. y noto ciertos patrones en comun con el capitalismo. pues unos son esclavos de lo que tienen(la propiedad) y los otros de lo que les quitaron(el trabajo). donde el libre desarrollo individual. 3) Consumicion de energias. de las cuales no realiza en ningun sentido. como el trabajo. con la cuestion de la dialectica. pues el obrero capitalista. al ser sometido a tareas simples. pasa a ser bestial. debido a que al no tener propiedad no pueden explotar recursos para su supervivencia.planetaius. al hombre no le pertenecen: a)su trabajo b)lo que produce c)su propia vida d) la relacion con los demas Proceso de la alienacion: 1) Separacion del hombre de sus medios de subsistencia 2) Venden su fuerza de trabajo. Alienacion del trabajo: El trabajo es exterior al obrero. www. la naturaleza expansionista los intereses comerciales a gran escala. en tareas como la de tejidos. y marca el predominio del capital. eliminar las clases sociales. el pie inicial para que se posteriormente el capitalismo moderno. Pues. la maquina usa al obrero. el capitalismo guarda en si su propia negacion. para llegar a la fase final de la humanidad. en el sistema capitalista. Pero. y el sistema de propiedad privada. el capitalista tambien es alienado. se opone incluso hostilmente atentando la vida del trabajador. el hombre debe adapatarse a la maquina. El capital. Sin embargo. Mientras mas produce mas pobre es. por un lado. que prefieren estudios humanísticos con la guía de la enseñanza clásica. más que retomar un espíritu decadente y materialista. Pero la racionalización. una separación jurídica entre patrimonio familiar e industrial. y el poder más importante de nuestra vida moderna: el Capitalismo. esferas superiores. cómo ocurre que. fruto de la cual apareció el funcionario especializado (piedra angular para el orden social). suponía la sustitución de un poder suave por otro que controlara todas las esferas. En todos los tiempos y lugares se conoció el capitalismo y el empresario capitalista. Babilonia. así como la organización política e institucional racionalizada.La ética protestante y el espíritu del capitalismo Podemos afirmar que sólo en Occidente nacieron verdaderas culturas de alcance universal. China. peculiar de la civilización occidental no sólo se halla en la economía y en el derecho. precisamente los países más avanzados económicamente. sólo aquí nacería un socialismo racional. Oposición entre grandes empresas y el jornalero libre. religión. etc. el problema central es el origen de la burguesía occidental. Culturalmente. carecían de un toque básico racional.). Por ello. Otras. tenían más predisposición a la revolución eclesiástica. En su camino. incluida la contemplación mística. si no en multitud de disciplinas o esferas vitales.com. y para averiguar su origen nos detenemos en la influencia de la ética racional del protestantismo ascético. La reforma. un heroísmo sin fronteras que ni la misma burguesía provocara. Otro fenómeno que igualmente nos llama la atención es el menor número de estudiantes católicos que acuden a escuelas especializadas de tipo industrial y mercantil. los conceptos de burgués y burguesía y como no. pero es en occidente donde supone una auténtica organización racional del trabajo formalmente libre. buscando las conexiones de las más importantes religiones con la economía y la estructura social en que nacieron.ar . interesándonos saber las características peculiares del racionalismo occidental (en especial el moderno). La ambición y el afán por el lucro económico desmedido están asociados al hombre. y a la lógica posesión de capital por quienes deben desempeñar altas funciones con costosa formación. y envuelto por unas reglas formales que componían el Derecho racional. y como estandarte. cuyos descubrimientos se pusieron a su disposición. aplicadas o en el de las artes. Esta menor participación de los católicos en la vida moderna del capitalismo tiene que ver más con la educación y la tradición que con la economía. tropezó con obstáculos que hubo de saltar (magia. Hecho que obedece a motivos históricos. Nos preguntamos. La especialización es propia del Occidente. tanto en el campo de las ciencias puras. El capitalismo moderno ha sido posible por los avances científicos. entre esas dos economías apoyadas en la contabilidad racional. EL PROBLEMA I. Egipto). Todas ellas fueron racionalizadas en algún momento. Confesión y estructura social Aparece un fenómeno estadístico ampliamente estudiado como es el que grandes propiedades.planetaius. también a su servicio. aun milenarias y de gran importancia (India. respecto a los protestantes. el proletariado. pues tradicionalmente se continuaba con www. alto nivel de preparación y mayor participación en el capital están asociadas a la confesión protestante en zonas donde el avance del capitalismo reorganizó a la sociedad en capas. y debe ser el capitalismo el que haga de freno de ese impulso irracional. de ganar lo necesario para seguir viviendo. El espíritu del capitalismo Debe entenderse como un nuevo estilo de vida sujeto a ciertas normas de una “ética” determinada.planetaius. Para no ser apartado de la vida social deben integrarse en la economía específicamente capitalista. y éste es difícil de hallar. Lo característico de esta “filosofía de la avaricia”. a ganar más y más dinero pasando por rebajar los salarios para incrementar la producción. II. El capitalismo actual actúa como seleccionador de sujetos. La ganancia es el fin del hombre no un medio de satisfacción. tanto por la desconfianza de todos como por la oposición a estos nuevos hombres impregnados del nuevo espíritu y casi blindados para cumplir con sus inquietudes e iniciativas. que el catolicismo es más dado a la seguridad y a la tranquilidad. Curioso es. pero se nos cae el argumento cuando se aúnan a un mismo tiempo el sentido de los negocios con una piedad intensa en una misma persona y en multitud de colectividades protestantes. representaban un protestantismo que nada tiene que ver con lo que llamamos progreso. la moralidad es útil porque proporciona crédito y al igual con otras virtudes. El capitalismo requiere de grandes masas a las que alquilar por bajo precio. Calvino. mientras al protestante le invade una continua inquietud por el cambio. es un verdadero ethos. el primer escollo que tuvo que salvar el “espíritu” del capitalismo. encarnados en algunos grandes nobles cuya riqueza no es para ellos. para citar algunos factores externos. se introdujo gradualmente y no de forma pacífica. la nueva economía industrial que relega a la tradicional. ya que eran hostiles a muchos aspectos de la vida moderna. Para hallar una relación entre el espíritu protestante y la moderna cultura capitalista debemos declinarnos nos por los rasgos puramente religiosos. La prudencia en los negocios. De la interpretación de los textos de Franklin. y más aún. pero cuando se trata de realizar un trabajo cualificado nunca resulta efectivo. y en las modernas fábricas ascendía peldaños hasta alcanzar la mayor posición y poder. Lutero.ar . es el ideal del hombre honrado digno de crédito. Es el tradicionalismo. aunque en épocas pasadas fue todo lo contrario. Superficialmente. una identificación con el concepto de suficiencia de la antes aludida necesidad tradicional. La intrusión del espíritu capitalista. la idea de una obligación frente al interés de aumentar su capital. como gran número de representantes de la piedad cristiana surgieron de los sectores mercantiles y que muchas casas parroquiales se convirtieran en empresas capitalista. diríamos que el mundo católico desdeña los bienes de este mundo.com. Conjunción que se da en el Calvinismo. el resultado de la virtud en el trabajo. o lo que es lo mismo. Un autor moderno explicaría.el oficio de los padres. En Sombart. como denota que en culturas oprimidas se intenta acceder al poder industrial ya que el estado se lo niega. Les acompaña un irracional sentido del buen www. Incluso es contrario a la evolución natural. se aprecia. mientras el protestante salía del núcleo familiar. al hablar de “sistema de economía de satisfacción de las necesidades”. que Gothein calificó de “vivero de la economía capitalista”. Este espíritu lo encontramos ligado a personas con una educación religiosa. el cambio de mentalidad que lleva. como conducta. refiriéndonos al catolicismo reprimido en la época del protestantismo alemán. Y este fenómeno se da de continuo. que junto al lucro serían las dos motivaciones del originario capitalismo. mejoraba su formación en las escuelas. con más capacidad de concentración y actitud de sentirse obligado. Exige el trabajo como fin. sólo a veces interrumpido por ese “espíritu” del capitalismo que entra y sale cada vez con más fuerza y que viene representado por una profesión sistemática para alcanzar el lucro. Knox y Voët. ni incluso es medio para la mayor producción. tal vez achacable a una reacción ascética de la juventud. Misión impuesta por un Dios. Lo importante es escarbar en el espíritu que encierra esta concepción del trabajo. un producto de la Reforma que esparció sobre las confesiones protestantes ese sentido ético-religioso en oposición al concepto ético católico de la vida grata. Ninguno de ellos era extraño entre sí. y siendo independiente de la etnia idiomática. fue un dogma que para Calvino fue cada vez más fundamental. a esa irracional motivación por ese modo de producir. la vida monástica es una dejación de los deberes en la tierra y sin valor para Dios.cumplimiento de su profesión. El Metodismo pretendía renovar el espíritu ascético de la iglesia anglicana. III. del alemán Beruf. el Pietismo. y cuyo espíritu www. que es muestra de nuestra obediencia a Dios. En cuanto al calvinismo. es posible racionalizar la vida desde todos los puntos de vista y en todas direcciones. Pero evidentemente la reforma no compartía en absoluto posiciones capitalistas en absoluto. al igual que el Metodismo e igualmente sucedió con el Calvinismo y la iglesia anglicana. Sólo una pequeña parte elegidos. agudizándose al tiempo su oposición. El Calvinismo. separándose de ella después. El Pietismo nació del Calvinismo y pasó de la ortodoxia al luteranismo. Podemos afirmar que luteranismo representa un retraso en la idea de profesión frente a los místicos. para acabar en secta a parte. En el ámbito católico carece de este matiz de posición en la vida. desde una visión capitalista. semejante a la indiferencia escatológica. Curiosa relación existe entre este sentido del trabajo y la ética del momento que deplora a aquél y aún lo justifican algunos moralistas (escuela nominalista). tenía en la predestinación su dogma primordial. En este punto nos interesa indagar cuáles fueron los impulsos psicológicos creados por la religiosidad. El arrepentimiento. licitándolo por la necesidad del comercio. El movimiento ascético o “puritanismo”. son los representantes históricos del protestantismo ascético. atacó los fundamentos del anglicanismo. dando. Toda investigación que pretenda indagar sobre las aptitudes racionales debe tener en cuenta una máxima y es que. recogiendo su sentido actual de la traducción luterana de la Biblia. que enclaustraron en ellas a los individuos. LA ÉTICA PROFESIONAL DEL PROTESTANTISMO ASCÉTICO I. origen de todas las luchas entorno a la religión. por esa profesión. tiene una clara reminiscencia religiosa. En Lutero. al contrario que muchos de sus coetáneos que lo abandonaron. Los fundamentos religiosos del ascetismo laico. Concepción luterana de la profesión. como forma de purgar las iniquidades humanas. en una lucha que secó sus raíces dogmáticas. el resultado de una generación sumida en el más profundo aislamiento interior. cuya situación histórica nos interesa conocer y cómo se integró la doctrina esta teología. refuerza la fe en Dios en muchas religiones.planetaius. y su separación de las iglesias reformadas no ascéticas no fue rigurosa. Para Lutero.ar . aunque su huella perduró e influenció en morales posteriores. el Metodismo y las sectas nacidas del movimiento bautizante. ya que no llegó a vincularlo realmente con las ideas religiosas. de predestinados se salvará. va adquiriendo con firmeza la auténtica idea su predestinación. del mandato divino a que estamos destinados en nuestra profesión. de un sentido sobre el trabajo profesional al principio. Profesión. Tema de nuestra investigación. que se evidencia en todos los pueblos de mayoría protestante. de cuyas raíces pendieron el puritanismo auténtico y individualismo desilusionado.com. cuya indagación proseguimos. como no. por su consecuente idea de la profesión. La fe es el camino de la certeza de la gracia. a diferencia de Lutero.llenaba el hueco allí donde el dogma se devaluó. o instrumento del poder divino. El calvinismo. según donde lo enmarcamos. Calvino dio argumentos vanos. El concepto de la nueva vida. El ascetismo racional protestante se oponía al goce despreocupado de la existencia. Esa incertidumbre religiosa. que bebió de las fuentes del calvinismo. propia de la sociedad monárquico-feudal. que ahora se aleja de los claustros. reparando en especial en Richard Baxter.planetaius. y máximo exponente del puritanismo inglés. un fin prescrito por él. Como primera manifestación. fracasó al otro lado del atlántico. abnegación por el trabajo profesional como fortalecimiento de nuestra fe representará el “espíritu del capitalismo. racionalizando su existencia dentro del propio mundo. entre otros caminos. conductas desleales y afán de lucro por el lucro que es en sí mismo una tentación. donde el puritanismo www. la diversión y a la pérdida de tiempo. De una profesión especializada se desprende una vida ordenada. como propulsor de la gloria de Dios. que será considerado grato por Dios si es éticamente aceptado. acumulaban fincas rústicas o desarrollaban la agricultura como importante actividad económica. es decir cada uno crea su propia salvación. Pero. la idea de comprobar dicha fe en la vida profesional incesante y eficaz. respectivamente. Estos ideales de vida. Nota común a todos los grupos es la doctrina del “estado religioso de gracia”. La relación entre la ascesis y el espíritu capitalista Será el análisis de escritos inspirados en la práctica de la cura de almas. ¿seré yo el elegido o el condenado?. qué sentido tiene la preocupación por lo material cuando estamos en una época de preocupación infinita por la otra vida. para ascetizar su comportamiento. que ni aún con la abundancia y riqueza se está exento de su cumplimiento por ser un precepto divino. un carácter metódico de la ascesis que incluso. que olvide y ahuyente las dudas. a la superstición y al modo irracional de comportamiento. siendo por ese orden el proceso seguido en Inglaterra. y por ende de despreocupación. bueno para la comunidad y sobre todo provechoso. de diversos autores. el nuevo hombre económico. La ociosidad es moralmente reprobable. placiéndole a Dios el cumplimiento de su voluntad a través de la profesión. estado en que el hombre se aleja del mundo y sólo llega a aquél mediante un cambio de vida. Consecuencia lógica de cercenar el consumo y el lucro por el lucro es la acumulación de capital en forma de ahorro cuyo fin más lícito sería la inversión que. Estando en la certeza de la gracia. pero al tiempo legalizaba el afán de lucro so pretexto de precepto divino. tenemos el cumplimiento de tareas profesionales. la ostentación de la riqueza. de modo que sólo los elegidos tienen fe. cultivando así el misticismo o el ascetismo. justifica el cambio razonado de trabajo. al igual que la ética profesional al servicio de la colectividad. II. En la cadena de producción son reprobables al igual. heredado del concepto de profesión del protestantismo ascético. el movimiento bautizante y las sectas baptistas surgidas de él han sido los grandes representantes del ascetismo protestante. se podría sobrellevar recurriendo al trabajo profesional incesante. El calvinismo afirma que Dios ayuda al que se ayuda a sí mismo.com. Lutero se acerca al primer tipo y Calvino al segundo. El luteranismo no llegó a estas últimas consecuencias.ar . El trabajo social se hará para honrar a Dios. Toda religiosidad práctica puede adoptar dos formas: que el hombre asegure su estado de gracia sintiéndose “recipiente”. para encontrar las conexiones entre las ideas religiosas del protestantismo ascético y el espíritu fundamental de la actividad económica. www. Pero el sentido histórico que debe prevalecer en nuestro estudio debe conducirnos a nuevos problemas aún por sondear. y fuente de las reformas iniciadas. como la del enriquecimiento del empresario. Patente es que en todas las religiones. en el desarrollo del empirismo filosófico.com. y su evolución histórica hacia su disolución. La influencia que pudo tener el racionalismo ascético en el funcionamiento de los grupos sociales. siendo el deber profesional una concepción ahora secularizada y creada desde la religiosidad. Quizás esto no lleve a una nueva era de especialistas “sin espíritu”. Según Baxter. que no era racionalismo puro. la secularización de la riqueza ha sido uno de sus grandes escollos. moldeó y originó el actual espíritu del Capitalismo.dominante no resistió la dura prueba de las tentaciones de la riqueza. hombres vacíos. incluso con sueldos bajos y que la vida no ha brindado mejores oportunidades. representada en el utilitarismo. Profesión.planetaius. su relación con el humanismo. la ilustración dejaba atrás al puritanismo. contemplando así el verdadero alcance cultural del protestantismo ascético Nada desdeñable sería estudiar ahora los condicionantes o influencias que la cultura y la sociedad hicieron forjar ese ascetismo protestante que provocó. es al igual la del trabajador.ar . su salida desde la oscuridad del convento a lo mundano. no necesitando el capitalismo resurgido de lazos religiosos algunos.