EticaParcial 1 Adela Cortina Resumen del libro La ética es parte de la filosofía que se dedica a la reflexión de la moral, la ética es un tipo de saber que intenta construir racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los métodos de análisis y explicación propios de la filosofía. La ética pretende desplegar los conceptos y argumentos que permitan comprender la dimensión moral, es decir sin reducir a sus componentes psicológicos o de cualquier otro tipo aunque por supuesto, la ética no ignora que tales factores condicionan de hecho el mundo moral. Al referirnos a la moral es un saber que ofrece orientaciones para la acción, la ética como filosofía moral se remonta a las reflexiones sobre las distintas morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral, de modo que su manera de orientar la acción es indirecta. Se puede señalar que concepción moral es más razonable para que a partir de ella podamos orientar nuestros comportamientos. Entre todas las concepciones morales cada una de ellas contiene algunos elementos (mandatos, prohibiciones, permisos, pautas de conductas) que puedan entrar en contradicción con los de otras concepciones morales diferentes. Algunos pueblos han permitido la antropofagia, mientras que otras la prohíben tajantemente; otros han practicado sacrificios humanos, muchos han permitido la esclavitud y en nuestros días hay una gran disparidad en el modo de entender el papel de la mujer en la sociedad y en otras muchas cuestiones morales. Sin embargo cada tradición, cada concepción moral, pretende que su modo de entender la vida humana es el modo más adecuado de hacerlo, su particular manera de orientar a las personas se presenta como el mejor camino para ser plenamente humano. La moral de carácter individual es una capacidad entre las éticas que entienden la felicidad como autorrealización merece destacarse una tradición hispánica que comenzó con la obra de Oterga y Gasset y ha sido continuada por Aranguren esta ética insiste en la formación del carácter individual, de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual enfrentar los retos de la visa con un estado de ánimo robusto y potente, se trata de tener la moral alta, lo contrario o sentirse desmoralizado. Esta visión de la moral toma como referencia el significado deportivo de estar en forma, el individuo alto de moral es el que sigue un entrenamiento, el que a lo largo de su vida va ejercitándose para poder reponer con coraje a los desafíos que la visa nos presenta a cada instante, para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a lo largo de la vida y poseer un cierto grado de confianza en la propia capacidad para alcanzar dichas metas. El ámbito moral es aquí el de la realización de la humanidad, la grandeza del hombre no consiste en ser capaz de ciencia, como pensaba el aristotelismo, sino en ser capaz de vida moral, es decir en ser capaz de conducirse de tal modo que uno se haga digno de ser feliz, aunque no llegue a serlo en esta vida; porque el sentido de la existencia humana ya no sería de alcanzar la 1 felicidad( aunque cada cual tratara de alcanzar con forme a su propia noción de la misma) sino el de la conservación y promoción de lo absolutamente valioso la vida de todas y de cada una de las personas. Las doctrinas morales se ofrecen como la orientación inmediata para la vida moral de las personas, mientras que las teorías éticas pretenden más bien dar cuenta del fenómeno de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por los filósofos a estas cuestiones dista mucho de ser unánime. Cada teoría ética ofrece una determinada visión de fenómeno de la moralidad y lo analiza desde una perspectiva diferente. Todas ellas están construidas prácticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral prescindiendo de valores, bienes, deberes conciencia felicidad. Fines de conducta, libertad, virtudes entre otras. La diferencia que observamos entre las diversas teorías éticas no viene, por tanto de los conceptos que manejan sino del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad y de los métodos filosóficos que emplean. En efecto, aunque la historia de la ética recoja una diversidad de teorías, a menudo contrapuesta s, ello no debe llevarnos a la ingenua conclusión de que cualquiera de ellas puede ser válida para nosotros. Los seres humanos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ni tampoco de la desesperanzada inferencia de que ninguna de ellas puede aportar nada a la resolución de nuestros problemas, por el contrario, lo que muestra la sucesión histórica de las teorías es la enorme fecundidad de un invento griego. La ética que ha sabido adaptarse a los problemas de cada época elaborando nuevos conceptos y diseñando nuevas soluciones. La cuestión que debería ocupar a los éticos de hoy es la de perfilar nuevas teorías éticas que podamos considerar a la altura de nuestro tiempo. Y para ello puede ser útil indudablemente el conocimiento de las principales éticas del pasado. Las clasificaciones éticas son realmente expresivas de los diversos modos lógicos bajo los cuales es posible reconstruir la acción moral. Y ello porque cada una de tales configuraciones éticas destaca un aspecto del fenómeno moral que no puede ser olvidado por su oponente sin caer en utilitarismo, cada una de las vertientes constituye pues una vertiente del fenómeno total de la moralidad, que no puede ser eliminada por la vertiente contraria, sino que ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que englobe a ambas, conservándolas y separándolas mostrando que son momentos del tercero. Recurrir a estas clasificaciones es a nuestro modo de ver, un procedimiento optimo para aproximarse a la lógica de la acción moral en la medida en que todas ellas son necesarias para reconstruirlas. La ética descriptiva, que considera lo moral como un fenómeno a describir y a explicar la ética normativa, que considera lo moral como un contenido a recomendar. Dentro de la ética descriptiva todavía cabria distinguir entre la psicología moral, que describe y explica las situaciones morales, e incluso puede intentar presidir las decisiones que diferentes tipos de individuos tomaran en diferentes ocasiones y la sociología, la antropología y la historia de la moral. En este segundo caso El fin o bien propuesto por este tipo de éticas no será por tanto un fin o bien subjetivo sino objetivo.se trata de escribir y explicar los códigos morales y su evolución en relación con otros fenómenos sociales y culturales. en cambio. Las éticas que reducen la moral a lo placentero o a lo que desean las personas. Algunas de estas éticas otorgan prioridad a los bienes sensibles en un conjunto. mientras aquellas otras que tienen lo moral como un ámbito autónomo y por tanto irreducible a otros fenómenos serias éticas no naturalistas. y las éticas más relevantes de nuestro momento se profesan normativas sin ningún empacho. porque la ética no se basa aquí en la psicología. Sin embargo. consciente o inconscientemente y para ello no tratan de investigar solo que mueven de hecho al hombre a obrar sino sobre todo en qué consiste el perfeccionamiento y la plenitud humana porque en ello radica el bien de todo hombre. La ética de móviles realiza una investigación empírica de las causas de las acciones. independientemente del deseo factico de cada sujeto. que una investigación psicológica que puede descubrir. como resultado la selección practica desde algún criterio. Desde este punto de vista. este afán de reducir la ética normativa a la moral cotidiana ha sido superado en años recientes. las éticas materiales afirman que el criterio de moralidad para enjuiciar cuando nos hayamos antes ocasiones o normas morales pueden explicitarse mediante . En cambio para las éticas de fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo sujeto. mientras que otros valoran solo alguno de ellos. las éticas cognitivistas serian aquellas que conciben el ámbito moral como un ámbito más del conocimiento humano. metafóricamente (como el kantismo). La clasificación procede de Kant . Pretende descubrir cuáles son los móviles que determinan fácticamente la conducta humana. Serian consideradas como naturalistas. Su tarea principal es justificar la existencia de moral sea psicológicamente (como el utilitarismo). cuyos enunciados pueden ser verdaderos o falsos. Las éticas de fines intentan superar tales dificultades. En unos casos se trata de una ética más directamente normativa como el utilitarismo. El bien o fin moral consistirá en satisfacer estas aspiraciones fácticas. las éticas cognitivas serian las que niegan que se puede hablar de verdad o falsedad en este terreno y en consecuencia las que conciben la moralidad como algo ajeno al conocimiento. sino en la naturaleza humana considerada metafóricamente. o a lo que proporciona felicidad entre otras. mientras en otros casos se encuentra más alejada de la prescripción directa como las éticas que ofrecen un criterio o un procedimiento para enjuiciar la moralidad de normas ya existentes sin añadir nuevas normas. . En el lenguaje moral las expresiones que llamamos morales constituyen un tipo especifico de discurso. La dimensión semántica pone de manifiesto que en todo lenguaje natural se establecen ciertas relaciones entre las palabras y los significados a que se refieren tales signos.enunciados con contenidos. desde este punto de vista también podemos hablar de ciertas reglas pragmáticas que rigen la significación de las expresiones lingüística. Las éticas formales no hacen pues detener el bien moral de un contenido sino de la forma de unos mandatos. de modo que en cualquier expresión que pretenda tener sentido intersubjetivamente deberá atenerse a las reglas sintácticas del código lingüístico que se esté utilizando. un fin o un valor determinado a la base de la moral. Esta cuestión viene preocupando a los filósofos desde antes. Por último la dimensión pragmática hace referencia a la relación entre las expresiones lingüísticas y los usuarios de las mismas. Las tres dimensiones de las expresiones lingüísticas. puesto que estas éticas suponen que hay un bien. aunque se manifiesta mucho más nítidamente a partir del llamado “giro lingüístico “de la filosofía contemporánea. una misma expresión puede ser utilizada de muy distintos modos y en consecuencia adoptar un significado distinto según la entonación del hablante. En afecto. esto es el hecho de que emitimos mensajes que forman parte del lenguaje. ya no es el ser ni la consecuencia sino el hecho lingüístico. desde principio del siglo XX se observa un progresivo desplazamiento en cuanto el punto de partida de la reflexión filosófica. distinto a otro discursos humanos y para aclararla tendríamos que señalar aquellos rasgos que diferencian al discurso moral rente a los demás tipos de discursos. según el contexto o situación en que se emite. según el rol social de quien la emite. los significados previamente establecidos funcionan también a modo de reglas para la construcción de frases con sentido. la construcción sintáctica correcta es una condición indispensable para una comunicación fluida entre los habitantes. Las éticas materiales son heterónomas mientras que la propuesta kantiana apuesta por la autonomía de la voluntad y en consecuencia por una ética autónoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonomía solo puede lograrse si la ética abandona su carácter material y adopta una perspectiva formal. Por lo tanto a la hora de analizar las expresiones que llamamos morales habremos de tener en cuenta la gramática lógica y a partir de ahí dilucidar hasta qué punto está justificado que sigamos manteniendo una denominación especial para la misma esto es en qué medida existan rasgos distintivos a las expresiones morales frente a otros tipos de expresiones. aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen una forma de la razón. actividades o juicios tienen sentido si realmente se apoyan en razones que consideramos adecuadas o bien por el contrario carecen de sentido por no tener una base en tales razones. de ahí de la argumentación moral consista en primera instancia en la exposición de las razones que consideran pendientes para avalar o descalificar alguna acción. Ante todos los juicios morales se refieren a actos libres y por tanto responsables r imputables y en esto coinciden con las prescripciones jurídicas sociales o religiosas pero lo moral aparece también como una instancia.Los juicios morales pueden considerarse en general como prescripciones. Las prescripciones morales presentan un carácter de razonabilidad. actitud o juicio moral. es decir que expresan como contenido de modo implícito las razones que avalan sus mandatos. Por medio de la argumentación tratamos de poner un relieve de tales acciones. . esto es como expresiones destinadas a servir de guía para la conducta propia y como patrón o medida de valor o desvalor de la conducta ajena. un tipo de saber practico. Tipo de saberes humanos: . LA FORJA DEL CARÁCTER = TOMAR DECISIONES PRUDENTES.practicos: les importa disernir que debemos hacer. tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carácter que nos permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes. Valores y normas de los que nos podemos apropiar o rechazar porque lo moral y lo ético siempre refieren a valores. Etica. como debemos orientar nuestra conducta. Configuración inteligente del carácter = fin (objetivo de vida) + modos de actuar (para lograr el fin) + metas intermedias + valores (para lograr metas intermedias y objetivo) Indispensables en la vida humana y empresarial: capacidad de adaptación y creatividad. . Modos del saber ético Modos de orientar racionalmente la acción: .aprender a tomar decisiones moralmente justas. Es esencialmente un saber para actuar de un modo racional. . Obrar racionalmente: saber deliberar bien antes de tomar una decisión con objeto de realizar la elección mas adecuada y actuar sobre lo que hayamos elegido.aprender a tomar decisiones prudentes. . ETICA: es un tipo de saber de los que pretende orientar la acción humana en un sentido racional. Forjarse un buen carácter. Ética: debe mostrarnos como deliberar bien con objeto de hacer buenas elecciones. pretende que obremos racionalmente.Capitulo 1: ¿Qué ES LA ETICA? La ética es un tipo de saber que orienta la acción. Carácter= modo de ser. VALORES Y HABITOS. - FINES. Dentro de este tipo de saberes se encuentra la ética (para obrar bien) y las artes o técnicas (para obtener un objeto o producto). Normas morales-normas éticas //valores morales-valores éticos.teóricos: preocupados por averiguar que son las cosas. actitudes o normas que podemos elegir. Responsabilidad: ligada a la libertad. cuales son los valores por los que hemos de orientarnos. Personas y organizaciones. estos se obtienen de actividades cooperativas. que modo de ser o carácter hemos de incorporar con objeto de obrar con prudencia.Habituarse a hacer buenas elecciones: ser bien consciente de los fines últimos que se persiguen. toda organización se crea para proporcionar a la sociedad unos bienes. tomar decisiones acertadas. Pasos: ETICA DE LAS ORGANIZACIONES . acostumbrarse a elegir en relación con ellos y tener la habilidad suficiente como para optar por los medios mas adecuados para alcanzarlos. Bienes internos y externos. El saber ético les orienta para crearse un carácter que les haga felices. - EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS Y EL DE LAS ORGANIZACIONES. Habitos: modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el sentido deseado y que hemos ido incorporando a nuestro carácter con repetición de actos Virtudes: habitos bien orientados. Libertad: elemento indispensable del mundo ético. Proyectos éticos: proyectos inmediatos que pueden llevarse a cabo en un breve lapso de tiempo. Quien tiene la posibilidad de elegir es responsable de lo que haya elegido. adquieren habitos y acaban incorporando un carácter que puede ser percibido por sus miembros como por aquellos que desde afuera tienen contacto con la organización. 2) Organizaciones. Ética: tipo de saber practico preocupado por averiguar cual es el fin de nuestra acción para que podamos decidir que habitos hemos de asumir. LABOR DE LA ETICA DE LAS ORGANIZACIONES O DE LAS INSTITUCIONES. como ordenar las metas intermedias. es decir. Remoralizar la sociedad: es necesario que la organización recupere el sentido de la actividad que le es propia. Tipos: 1) Personas. Vicios: habitos que no nos predisponen a alcanzar la meta. El carácter esta forjado por su fin social. Sociedad desmoralizada: por afán de poder y dinero. El ámbito de una moral critica es mas amplio que el del derecho positivo. 6) Determinar los valores de moral civica en la sociedad en la que se inscribe.1) Determinar el fin especifico. hay derechos que es preciso respetar. Moral critica universal: puede poner en cuestión y condenar normas vigentes. La ética de las organizaciones debe recurrir a los principios de una moral critica. Cualquier organización. Fin de la empresa: satisfacer necesidades humanas. el bien interno. 2) Cuales son los medios adecuados para producir ese bien y que valores son necesarios incorporar. Derecho: conjunto de leyes que han sido promulgadas de forma legitima según los procesos estipulados en ella. 5) También entre bienes internos y externos a ellas. EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UNA MORAL CRITICA (tomar decisiones moralmente justas) Una organización debe actuar con prudencia y justicia. 7) Que derechos reconoce esa sociedad a las personas. Valores y derechos han de ser racionalmente respetados. Derecho positivo: esta vigente en un país determinado. Por conciencia moral. Derecho injusto: norma promulgada según los procedimientos legales pero que sin embargo no es justa. - MORAL CRITICA Y DERECHO POSITIVO. ha de obtener una legitimidad social y para conseguirlo ha de lograr producir los bienes que de ella se esperan y respetar los derechos reconocidos por la sociedad en la que vive y los valores que esa sociedad comparte. Ética como filosofía moral (moral vivida y moral pensada) . 4) Discernir que relación debe existir con las distintas actividades y organizaciónes. 3) Habitos debe ir adquiriendo la organización y los miembros que la componen. fundamentar la moral. . Todos los seres vivos buscan el placer (HEDONISMO). . Hay hombres inmorales pero no existen hombres amorales. La ética empresarial seria una de las partes de la ética aplicada y tiene que reflexionar sobre como aplicar los principios mencionados a la actividad empresarial. Y tiene 2 partes: . MORAL PENSADA Moral: saber que acompaña a la vida de los hombres haciéndoles prudentes y justos. no se ocupa de la felicidad ni de las consecuencias. MORAL VIVIDA La ética como filosofía moral tiene 3 funciones: . Todos los seres humanos buscan el placer y huyen del dolor.Los hombres poseemos una estructura moral aunque los contenidos cambien históricamente.fundamentación de la ética: ¿Por qué nos comportamos moralmente? Los hombres son estructuralmente morales. Autonomía y dignidad humana (KANTISMO). Autonomía de los hombres. justificar su elección.prudencial (tradición aristotélica) . La ética discursiva es deontológica. Tipos de racionalidad moral: . tienen que justificar sus respuestas al medio. La moral es el tipo de saber que nos invita a perseguir la mayor felicidad del mayor numero posible de seres vivos. La felicidad no puede elegirse pero los medios si. .comunicativa (tradición dialogica) ETICA APLICADA Objetivo: aplicar los resultados obtenidos en la parte de fundamentación a los distintos ámbitos de la vida social. Todos los hombres son interlocutores validos (ética del dialogo). Ética: filosofía moral. sino de mostrar como la razón humana si ofrece un procedimiento para decidir que normas son moralmente correctas.calculadora (tradición utilitarista) .practica (tradición kantiana) . Los hombres tienden necesariamente a la felicidad (EUDEMONISMO). la máxima de nuestra acciones debe poder convertirse en ley universal. La dignidad humana es el fundamento de los derechos humanos.aclarar que es lo moral.aplicar a los distintos ámbitos de la vida social los resultados de las dos primeras. cuales son sus rasgos. También es una parte de la ética civica. El nacimiento de la ética civica Ética civica: es posible la convivencia entre ciudadanos que profesan distintas concepciones religiosas. agnósticas o ateas del mundo constituyen éticas de máximos. Etica civica = ética moral de minimos Características de la ética civica 1) Etica de minimos: sociedad pluralista. El hecho del pluralismo social La ética debía ser asumida en la religión. Pluralismo: solo es posible por una moral civica y solo puede fomentarse si existen unos minimos morales compartidos (MORAL CIVICA). capaces de decidir por si mismos como desean ser felices y también capaces de darse a si mismos sus propias leyes. aquella en la que conviven personas y grupos que ser proponen distintas éticas de máximo de modo que ninguno puede imponer un modelo determinado de felicidad. la moral civil no parece posible. Sin un consejo tacito entre los ciudadanos acerca de lo que sea esencialmente esa perfeccion. Los hombres son individuos autónomos. Las concepciones religiosas. Lo opuesto a una sociedad pluralista es una sociedad totalitaria.ética social: relaciones que los hombres entablan entre si. no de súbditos. 2) Ética de ciudadanos. debe obligarnos a colaborar lealmente en la perfeccion de los grupos sociales a los que pertenezcamos. IGUALDAD Y SOLIDARIDAD.Capitulo 2: LA ETICA EMPRESAIAL EN EL CONTEXTO DE UNA ETICA CIVICA. Etica civica: cualesquiera que sean nuestras creencias ultimas. . ateas o agnósticas. para forjar un estilo de vida o llegar a decisiones justas. Debía dividirse en dos partes: . 3) Etica de la modernidad: ciudadanía y autonomía.ética individual: deberes y virtudes que un individuo debe asumir para alcanzar su perfeccion. siempre que compartan unos valores y unas normas minimas. En estas sociedades todos conviven con minimos morales que son innegociables. . Contenidos minimos de una ética civica VALORES DE LUBERTAD. Debe ser acompañado el respeto a todos los interlocutores. cada quien llevara al dialogo sus convicciones y mas rico será el resultado del mismo cuanto mas ricas las aportaciones que a el se lleven. Derechos civiles y políticos. Las organizaciones remoralizan la sociedad y ponen en forma sus actividades ya que además de las responsabilidades están las exigencias. TOLERANCIA ACTIVA Tolerancia: - Sentido PASIVO: predisposición a no inmiscuirse en los proyectos ajenos por simple comodidad. Cada organización debe encarnar valores y respetar derechos atendiendo a la especifidad de su actividad y de sus bienes internos. Segunda generación: derechos económicos. 2) No es posible una ética civica sin una ética empresarial. LOS DERECHOS HUMANOS Primera generación: promovidos por la idea de libertad.La ética civica nace de la convicción de que los hombres somos ciudadanos capaces de tomar decisiones de un modo moralmente autono y de tener un conocimiento suficientemente acabado de lo que consideramos bueno como para tener ideas moralment adecuadas sobre como organizar nuestra convivencia. sociales y culturales. Dos posiciones éticas: universalismo y el respeto a la diferencia. Funciones de una ética civica . Sentido ACTIVO: predisposición a respetas los proyectos ajenos que puedan tener un valor aunque no los compartamos. Naturalmente. Tercera genracion: solidaridad. ETHOS DIALOGICO Ethos dialogico: tipo de actitud a través del cual se plasman la idea de tolerancia activa junto con otros valores y los derechos humanos. La ética empresarial en el contexto de la ética civica 1) No es posible una ética empresarial sin una ética civica. la moral civica será plural y heterogenea porque tendrá que contar con los minimos comunes y con los valores que resulten de la modulación de los minimos en las distintas actividades. creo el mundo como una unidad económica. La fuerza impulsora del capitalismo fue la racionalización (Max Weber). Racionalizacion: imposición progresiva de las técnicas racionales en todos los sectores de la sociedad. el modo de producción capitalista requeria un espacio libre para las actividades economicas. Ética de la económia moderna CAPITALISMO+MODERNIDAD. una forma de conciencia moral o de derecho favorecen el surgimiento de un tipo de religión y viceversa. tres formas de orientar la conducta que no se identifican pero están conectados. significo cultura y civilización además de un sistema económico. Etica. . Una teoría de la modernidad ha de contar una teoría del capitalismo y de la empresa. por lo tanto se vincula la ética capitalismo y de la empresa con la de la modernidad. Capitulo 3: MARCO ETICO ECONOMICO DE LA EMPRESA MODERNA Ética económica y ética empresarial ETICA ECONOMICA: todo el campo de las relaciones sobre economía y ética. Ética sobre los sistemas economicos. derecho y religión Son tres tipos de saber practico. Estado = institucionaliza la racionalidad.Los minimos éticos son los que permiten llevar adelante una convivencia enriquecedora. y diseñar desde un esfuerzo conjunto las instituciones y organizaciones de nuestra sociedad. su base es la libertad. RACIONALIZACION SOCIAL CAPITALISTA Y EMPRESA MODERNA. Están conectados porque una determinada forma de religión favorece el nacimiento de un tipo determinado de conciencia moral. ETICA EMPRESARIAL: concepción de la empresa como una organización económica y como una institución social en la que resulta fundamental la función directiva y el proceso de toma de decisiones. Derecho = institucionaliza la libertad. El capitalismo impulso un modelo de modernización y de racionalización social. pero a su vez. criticar por inmoral el comportamiento de personas e instituciones que violan tales minimos. . Espiritu burgues: prudencia reflexiva. colocando la ética en sus pilares fundamentales. circunspección calculadora. espíritu aventurero. al prescindir de la necesaria dimensión ética de la racionalidad moderna. esta se ha experienciado como un fracaso. Ética del capitalismo: .Racionalización social capitalista: valoraciones y diagnósticos habituales de la modernidad. -Insiste además en su carácter moral. La racionalización moderna se convirtió en gestión y en estrategias de innovación continua. el capitalismo se transformó y convirtió en un instrumento de progreso técnico y social. ¿Legitimacion o transformación del capitalismo? EL EMPRESARIO BURGUES.= CAP DE ROSTRO HUMANO Falacia abstractiva: alimentada por la ficción postmoderna. Espíritu capitalista= espíritu de la empresa+espíritu burgues. espíritu de orden y de macroeconomía. El desarrollo del capitalismo siempre ha estado ligado a alguna forma de concepción moral.tendencia predominantemente legitimadora del capitalismo. Otra fuente de la ética del capitalismo fue el protestanismo pragmático: “Salir adelante mediante laboriosidad y astucia”. ¿Etica del capitalismo? Lacras morales del capitalismo: -Sistema aparentemente carente de moralidad. Concepción moral del capitalismo: -Capaz de producir riqueza y bienestar.tendencia transformadora del capitalismo. Gracias a la ética. ponderación racional. La progresiva transformación ética del capitalismo y de la empresa moderna = progreso social. -Móvil del capitalismo: obtención de la mayor ganancia posible. Espíritu de la empresa: afán de lucro. producto de la perversión humana que no pone la economía al servicio del hombre. por lo que usa la moral para servirse y utilizarla para sus propios fines. . El capitalismo. Mano invisible: del mercado. (principio utilitarista) El principio moral utilitarista parece formular las exigencias éticas de la racionalidad económica. Impulsa a crear.suma de utilidades individuales. Utilitarismo: representa una concepción ética auténticamente moderna para fundamentar racionalmente normas desde un principio ético universal y pragmático. Interés: elemento esencial de la ética social moderna. como sistema de libertad natural. EL PRINCIPIO DE UTILIDAD Y SUS LIMITES. Fundamento natural de la ética: interés individual. que consituye para el una fuente de ingresos y un fundamento económico seguro de su existencia. Capitalismo: sistema económico que se controla a si mismo por la competencia del mercado. el instinto natural de conservación. EL INTERES PROPIO Y LA MANO INVISIBLE. Constituye la mejor garantía del orden social y el interés económico es enormemente eficaz para regir los asentos humanos. exige que tengamos en cuenta si las consecuencias de la acción son buenas en el sentido de provechosas para satisfacer las necesidades humanas para que contribuyan a la mayor felicidad al mayor numero.Espíritu del capitalismo: afán de lucro para vivir. . hedonismo y universalidad. el conatus. este crea bienestar y armonía social en la medida en que permite la tendencia al provecho privado de cada uno produzca el bien de todos. aspirar a obtener ganancias ejerciendo una profesión. Principio de utilidad: conexión de racionalidad. debe complementarse con una legislación estatal y una administración fiable de la justicia.bienestar. innovar y asumir riesgos. Los criterios de la tradición utilitarista empleados en la economía del bienestar son compatibles con situaciones de enorme desigualdad e insensibles a la injusticia. Racionalidad: eficiencia para evaluar moralmente las consecuencias. la auto afirmación del propio ser. maximizando el bien y minimizando el mal conforme a dos criterios: . . Profesión: actividad especializada y permanente de un hombre. Con el segundo principio. Justicia distributiva: saber como se distribuyen los derechos y deberes en las instituciones sociales y de que modo puede conseguirse las máximas ventajas para la cooperación social. Sus principios de justicia. superan la nocion utilitarista de bienestar y la teoría de la elección social.EL INTERES GENERAL: LA ELECCION SOCIAL. Raws. LAS REGLAS DE UN CONTRATO CONSTITUCIONAL. Posición original: permite que se asegure que los acuerdos básicos a que se llegan en el contrato social son justos en el sentido de la equidad. Buchanan. una doctrina de la economía política debe incluir una interpretación del bien público basada en una concepción de la justicia. ya que según el. rawls se a dado un gran paso a una ética económica de inspiración kantiana. Nivel ético-normativo de la elección social: intenta definir un interés general y un fin social por la racionalidad moral de la decisión (formada por los valores y fines de la sociedad). LA INJUSTICIA COMO EQUIDAD. Justicia: todos los valores sociales deben distribuirse igualitariamente a menos que una distribución desigual de alguno o de todos estos valores sea ventaja para otros. Teoría de la elección social: lo que los economistas piensan sobre las cuestiones de la injusticia económica y de la búsqueda de un fundamento para la decisión justa entre distribuciones alternativas contando con los instrumentos de la economía. Justicia económica: distribución social del bienestar que produce la renta comunitaria (dinero. -debe haber una distribución de bienes económicos y sociales tal que toda desigualdad debe resultar ventajosa para cada uno pudiendo acceder a cualquier posición o cargo. . servicios y cargas que genera la renta global de una comunidad). Principios: -asegurar para cada persona en una sociedad derechos iguales en una libertad compatible con la libertad de los otros. Las personas tienen que asignar un cierto valor privado positivo al bien publico (valorado privadamente). LA COORDINACION DEL MERCADO Koslowski. El mercado armoniza eficiencia y libertad. La economía actua conforme a una racionalidad funcional por la que se respetan todos los fines individuales. es decir. Ética iusnaturalista: individual y social. La moralidad del capitalismo. . Es mecanismo de coordinación y de la eficiente asignación de recursos. de la función de la economía y de las posibilidades de autorrealización humana en ella. Mercado = Mecanismos de coordinación + asignación de recursos + formación y coordinación de preferencias. Ética del orden constitucional: convergen las instituciones económicas y políticas que encarnan los procesos modernos de racionalización social. solo puede ser justificada a partir de la naturaleza de la cosa. Modelo mecanicista: mercado como procedimiento de coordinación de fines individuales que cuenta con un marco ético. político y jurídico. La historia ha demostrado que si el modelo capitalista se completa con una ética social que inspire un marco social y político. Hay una razón moral de las normas y una forma peculiar de entender la justicia económica (distributiva). puede transformarse en una economía social de mercado que conserve la adquisición moderna de la libertad y de la subjetividad.Enfoque contractualista: propone un modelo constitucional para fundamentar normativamente la organización y acción social. y posibilita y organiza el ejercicio de la libertad. Análisis de la elección publica. Libertad x induvidualizacion/subjetivación/racionalización. El individualismo económico. incluida en la empresa publica y privada. esta ligado al ético. Racionalidad formal del mercado: para coordinar la multiplicidad de individuos autónomos. CAPITALISMO SOCIAL Y MANAGEMENT COMUNICATIVO. o ciencia del contrato. Economía: ciencia de la elección. Nucleo moral del capitalismo democrático: ética que defiende la autonomía individual como exigencia de la libertad. Capitalismo democrático: económica de mercado + democracia política + pluralismo cultural. (reconciliando la modernidad económica y la moral) . LA EFICACIA DEL CAPITALISMO DEMOCRATICO. libertad (de consumo. Son necesarias instituciones y normas porque solo con el mercado puro no puede constituirse una sociedad. de producción y de acción) y justicia distributiva. Economía social: perspectiva del control funcional del sistema + perspectiva del mundo de la vida. Ofrece la mediación mas adecuada para resolver los problemas económicos y políticos básicos. intenta corregir el desarrollo económico sistémico desde la perspectiva del mundo de la vida. El capitalismo no puede subsistir sin una moral adecuada. instituciones que aseguren la integración en la modernidad capitalista. . Logros del capitalismo: . o ciencia del entendimiento. ya que los consumidores se comportan como soberanos y la producción se orienta por la demanda. La moralidad del capitalismo se patentiza en el hecho de que amplia la libertad individual en la distribución de bienes. . Ethos del capitalismo: trama de eficiencia en la coordinación.la distribución menos desigual de la riqueza. Orden económico capitalista: basado en la capacidad para mediar la multiple y diversa prosecución de fines individuales y en la conexión entre libertad moral y económica. economía social.el mas alto nivel de vida material. Etica discursiva: pretende transformar la racionalidad económica por medio de la racionalidad comunicativa.En el capitalismo es necesaria una ética porque existe un gran espacio de libertad.mas libertad y pluralismo. y creación de un hogar publico. Ética transformadora del capitalismo: Transformacion ética de la racionalidad económica: exigencias modernas la autonomía (libertad). . y aquella de la utilización de los bienes domesticos. Empresa: lugar para constatar y llevar a cabo la transformación de la economía moderna capitalista. justicia y solidaridad. Crematística: se ocupa de la adquisición. una cultura empresarial y un management comunicativo.Espera que emerja una integración social comunicativa basada en la comunidad de sentido. . Organización: factor decisivo para el crecimiento económico y la fuente predominante del poder en la empresa.crematística comercial y productiva de dinero mediante el cambio. Intenta compaginar la eficiencia funcional (racionalizadora de la libertad) y la responsabilidad social. que garantiza la armonía de intereses y el reconocimiento de la estructura jerárquica del orden económico. Administración domestica. De la casa a la empresa: el progreso de la mano visible. directamente relacionada con las unidades de consumo. La economía capitalista no pertenece exclusivamente al reino de la necesidad. EL PODER CRECIENTE DE LA ORGANIZACIÓN EMPRESARIAL. Tiene que ver sobre todo con el dinero. Posee en su interior un orden jerarquico asalariado dado por una coordinación administrativa. La economía tiene a mano los recursos almacenables necesarios para la vida y útiles para la comunidad civil o domestica. Empresa: unidad básica de producción. Riqueza como fin. EL MODELO ECOLOGICO: OIKONOMIA VS CREMATISTICA Oikonomia: sentido originario de la economía. La vida económica reposa sobre un sentido de comunidad moral natural.crematística y riqueza naturales (propias de la admin domestica). Empresa moderna: surge a partir de internalizar las actividades y las transacciones que habrían podido ser dirigidas por varias unidades. Tipos: . que impulsan la transformación ética de la racionalidad económica. sino que su flexibilidad puede aprovecharse para impulsar cambios que permitan aumentar los limites de la libertad. 5) garantizar la continuidad de la empresa. 2) aumentar el valor económico añadido a fin de atender las rentas de trabajo y de capital. es una autentica necesidad para las empresas y para la sociedad. los valores morales orientadores.Empresa: unidad productora de riqueza en la sociedad que se distingue por su contribución al crecimiento económico. Entre la convicción intolerante y el pragmatismo del todo vale. Objetivos: 1) producir bienes y/o servicios. Posiciones: . DE LA ETICA DE LA CONVICCION A LA ETICA DE LA RESPONSABILIDAD CONVENCIDA. prestigio y poder. Burocracias empresariales: Los directivos se vuelven cada vez mas técnicos y profesionales. la conciencia moral socialmente alcanzada y los contextos y consecuencias de cada decisión. Desconfianza que siente buena parte del empresariado hacia la ética. Dificultades de una ética empresarial DESCONFIANZA DEL EMPRESARIO. la actitud que conviene al hombre llamado a la política es la responsabilidad convencida.la misión de la empresa consiste en maximizar beneficios. La ética de la empresa puede ser utilizada como cosmético. . y poder invertir para garantizar la viabilidad de la empresa. en términos de dinero. Separación entre dirección y propiedad.la ética debe limitarse en la empresa a unos minimos que coinciden con el cumplimiento de la legalidad y la sujeción a las leyes del mercado.para hacer negocio es preciso olvidarse de la ética común y corriente porque los negocios tienen una ética propia. ¿NO ES IMPOSIBLE SER EMPRESARIO Y COMPORTARSE ETICAMENTE? La convicción y el pragmatismo en estado puro son inmorales. CAPITULO 4: ETICA DE LA EMPRESA. . COSMETICA O NECESIDAD. . Las decisiones concretas quedan en manos de los sujetos que tienen que ser responsables de ellas y por lo tanto no pueden tomarlas sin contar con el fin que se persigue. 3) promover el desarrollo humano. y de su cultura. con los consumidores. 3) Ética de la dirección y de la gestión. para remoralizarla. 2) Necesidad de tomar decisiones a largo plazo: la confianza necesita tiempo para mostrarse. ¿Qué es la ética empresarial? Empresa: sistema de valores que han de definirse por sus finalidades y valores que la identifican. empleados y proveedores. 4) La ética empresarial en el contexto de una ética de las instituciones. la ética de las org es necesaria para reconstruir el tejido de una sociedad.la actividad empresarial es una actividad humana con una finalidad social. 3) La responsabilidad social de las empresas: responsabilidad moral con la sociedad. 5) Una época managerial: es indispensable la imagen managerial y la figura del manager (persona que tiene claros los objetivos que se propone alcanzar y desarrolla una gran habilidad para imaginar y crear medios que le permitan alcanzarlos). 6) La figura del directivo. 5) La ética empresarial como concreción de una ética cívica.estas actitudes hoy se modulan sobre el trasfondo de una ética civica. a derechos humanos y valores superiores. 8) Para superar situaciones dilemáticas en que hoy se encuentran los individuos. 4) Necesidad de una ética de las organizaciones: la empresa es una organización. 7) Un medio para recuperar la comunidad frente al individualismo. 2) La ética de los negocios concierne a las relaciones internas y externas en la empresa.Razones para el nacimiento de la ética empresarial Década de los años 70 = ética de los negocios/empresarial/gestión/de organizaciones/de dirección Razones: 1) Urgencia de recuperar la confianza en la empresa: reconstruir credibilidad. . . Características de la ética empresarial Factores: . 9) Imposibilidad de eludir el nivel postconvencional: en la sociedad no se considera justo lo que se adecua a las normas de una sociedad concreta sino a principios universales. en lo que a la moral concierne. la confianza paso a ser un valor empresarial. 1) La ética de los negocios es un modo de resolver moralmente conflictos de acción. La responsabilidad a largo plazo es una garantía de supervivencia. accionistas. equipos autónomos y otros círculos de calidad. Valores propios de una empresa postaylorista Empresa taylorista: piramidal y autoritaria. Empresa postaylorista: pretende acrecentar la iniciativa de cada uno de los miembros. intenta sustituir el principio de obedencia por el de responsabilidad. 2) Los consumidores son interlocutores validos y una ética de la empresa exige tener en cuenta sus intereses a través de mecanismos de participación efectiva. La ética de la empresa es una ética de la responsabilidad convencida. Sin ética no hay negocio. es cuestión de precio. Personalización de la empresa y generación de un capital-simpatia. 4) Los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y corresponsabilizarse por la marcha de la empresa a la que se pertenece. Proyectos a largo plazo con corporaciones y conjuntos de personas que trabajan unidas por una común tarea. 3) Los miembros de la empresa también son interlocutores validos. . desarrollar las capacidades de propuesta de los asalariados en grupos de proceso. 7) Confianza. Es solo un paquete de acciones que se compra y con el que se puede hacer cuanto quiera. 5) Una empresa actual ha de atenerse a un marco post convencional de justicia legal y convencional. movilizar la inteligencia de todos. dispone libremente. Identificación de los individuos y de las firmas. Retos y rasgos: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Responsabilidad por el futuro. . Desarrollo de una cultura empresarial. y funciona como un útil de diferenciación y personalización de la empresa. En una cultura de la comunicación. sino una de la responsabilidad por las consecuencias de las decisiones que se toman. Modelos de empresas: .modelo renano: hacia las ventajas que puede ofrecer el comunitarismo pero sin olvidar que el universalismo es irreversible. Desarrollo de la capacidad comunicativa.Exigencias: 1) No es una ética de la convicción. La clave del éxito en los programas de formación. la moral impulsa la creatividad de los especialistas de la comunicación.propio del capitalismo neoamericano: la empresa es considerada como una mercancía de la que el propietario.
Report "Resumen "Etica de la empresa" Adela Cortina"