Resumen e ideas principales de la pedagogía del oprimido.Paulo Freire Paulo Freire divide la socidad en dos grupos bien diferenciados: Los opresores y los oprimidos. Hace dos propuestas cuyo objetivo es mejorar la sociedad: Una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores. La otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis. Una de las características de la educación actual consiste en una narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello. En el sistema actual, el educador es el que sabe, educa, piensa, habla, disciplina, actúa, elige el contenido, el sujeto del saber. El educando por otro lado no sabe, no piensa , es coartado al hablar y al actuar, no puede elegir el contenido, es el objeto del saber... Para Freire estamos ante una educación con un concepto bancario: La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad. Cuando mas pasivos sean, proporcionalmente se adaptarán, por lo tanto, se disminuye su creatividad, estimulan la inocencia, lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como sujetos generosos. Cuando el individuo no lucha por sus intereses y emancipación cultural y social, parece como si hubiera perdido el amor por la vida, tal necrofilia es la situación que ha predominado reiterado con la educación que se impone en las escuelas, sin embargo la pedagogía que propone Paulo Freire es opuesta, ya que sugiere que el individuo adquiera la biofilia a través del cultivo del ser, estando con el mundo y no en el mundo, lo cual se alcanza a través de la liberación, para ello se requiera que la educación deje de ser mecanicista. Da mucha importancia al diálogo como elemento para mejorar la educación: El uso el diálogo como elemento del aprendizaje y como práctica de la libertad es indispensable ya que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la reflexión; dialogicidad que debe establecerse entre el educador y el educando. (Información recogida en la página web aprenderapensar.net; Eva Elvira García Villar ) ni tampoco radica en el hecho de que los oprimidos de hoy en nombre de la liberación. Freire habla de una pedagogía libertadora en donde el método deja de ser instrumento del educador con el cual manipula a los educandos porque se transforman en la propia conciencia. La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo. su superación · La situación concreta de opresión y los oprimidos · Nadie libera a nadie. . El autor en este primer capitulo menciona algo muy importante –la superación auténtica de los opresores-oprimidos no esta en el mero cambio de lugares. CAPITULO II · La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. · La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie. por el contrario. pasen a ser los nuevos opresores. nadie se educa a sí mismo.RESUMEN "PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE CAPITULO I · La justificación de la pedagogía del oprimido · La contradicción opresores – oprimidos. los hombres se educan entre si con la mediación del mundo. Sus supuestos. Los textos que el individuo construye le permiten reflexionar y analizar el mundo en que vive. Sus supuestos. Su crítica. Los hombres se liberan en comunión Paulo Freire sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana. ni nadie se libera sólo. la otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis. · La concepción problematizadora de la educación y la liberación. como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores. No se trata de una pedagogía para el oprimido. de él. ni en el paso de un polo a otro. pero no para adaptarse a él. el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano. · La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando. parece como si hubiera perdido el amor por la vida. en la actuación del educador. los educandos son aquellos que tienen la ilusión de que actúan. Freire menciona que la educación bancaria mantiene y estimula la contradicción. lo cual crea las condiciones para que los opresores surjan como sujetos generosos. se acomodan a él. tal necrofilia es la situación que ha predominado reiterado con la educación que se impone en las escuelas. sin analizar la esencia de ello. estando con el mundo y no en el mundo. un ejemplo sencillo es: el alumno memoriza que 4 veces 4 es igual a 16. los educandos quienes siguen la prescripción. los educandos. Cuando mas pasivos sean. se disminuye su creatividad.· El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento tras la búsqueda del SER MAS En este capitulo el autor hace referencia a una característica actual de la educación la cual consiste en una narración y memorización excesiva que se presenta en las aulas. por lo tanto. dejar de lado la relación unidireccional para que la . Ø El educador es quien disciplina. Son éstos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquél. los educandos los disciplinados Ø El educador es quien opta y prescribe su opción. Ø El educador es el sujeto del proceso. proporcionalmente se adaptarán. Cuando el individuo no lucha por sus intereses y emancipación cultural y social. Ø El educador es quien piensa. así el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que éste realiza cotidianamente. La educación liberadora en el individuo tiene que ser un acto cognitivo en el que se comprenda y analice el contenido. la que opone antagónicamente a la libertad de los educandos. Ø El educador es quien habla. el sujeto del proceso. superando la división existente entre el educador y el educando. para ello se requiera que la educación deje de ser mecanicista. los educandos. de ahí que ocurra lo siguiente: Ø El educador es siempre quien educa. estimulan la inocencia. dicha situación que Freire concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los conocimientos. los educandos son los objetos pensados. Ø El educador es quien escoge le contenido programático. los educandos quienes escuchan dócilmente. ya que sugiere que el individuo adquiera la biofilia a través del cultivo del ser. a quienes jamás se escucha. La concepción bancaria de la educación pretende transformar la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder dominarlos con mayor facilidad. Ø El educador es quien sabe. lo cual se alcanza a través de la liberación. Ø El educador es quien actúa. Ø El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional. los educandos quienes no saben. meros objetos. sin percibir lo que realmente significa 4 por 4. el educando el que es educado. sin embargo la pedagogía que propone Paulo Freire es opuesta. bidireccionalidad contribuya a la educación integral de ambos. investigar su lenguaje. sino en la palabra. los “temas generadores” y el contenido programático de la educación · La investigación de los temas generadores y su metodología · La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores. CAPITULO IV · La antidialogicidad y dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión y la segunda a la liberacion. Cuando se desea investigar el tema generador. posteriormente. de tal manera que la persona vaya adquiriendo conciencia de su realidad. se debe acudir hasta el lugar donde se encuentran los individuos que se pretenden liberar e investigar el pensamiento de ellos para no descontextualizar su trabajo. la acción y la reflexión. la primera se refiera a acudir hasta el lugar de los hechos para conocer cuál es la forma de pensar de los oprimidos y la segunda es aplicar el pensamiento en el aprendizaje sistemático a través de la interacción grupal entre los mismos individuos. pero ello implica emplear un lenguaje similar al de las costumbres del individuo par que exista una interacción es necesario integrarse a la vida del hombre. es decir la superación y liberación del hombre no se logra con el consumir ideas que abundan entre los hombres. por el contrario se trata que la enseñanza se dé entre su propia realidad para evitar que sea un acto mecánico. puesto que los dos tienen elementos que aportar a la enseñanza. · Los momentos de la investigación El uso el diálogo como elemento del aprendizaje y como práctica de la libertad es indispensable ya que el hombre no se hace en el silencio. Es importante establecer diálogo con el pueblo. a través de la educación problematizadora estos elementos se conjugan para generar conocimiento. CAPITULO III · La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad · Dialogicidad y diálogo · El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático · Las relaciones hombres-mundo. su actividad y pensamiento. dialogicidad que debe establecerse entre el educador y el educando. La teoría de acción antidialógica y sus características § La conquista § La división § La manipulación . mas bien se trata de que el individuo las construya y sobre todo que las transforma a través de la práctica y la comunicación. La investigación del tema generador implica dos fases distintas. es un elemento constitutivo de la acción revolucionaria. La invasión cultural es una característica más de la antidialogicidad. aparece la colaboración como una forma de emancipación del pueblo. por ello es importante conquistar a los oprimidos con el diálogo concreto repetidamente. . ofreciéndose confianza mutua de tal manera que se alcance una praxis revolucionaria. una actividad humana. puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas por los opresores. orden. pero sin caer en la ideologización. descubrir el mundo. La acción dialógica también requiere de la organización para evitar el dirigismo ideológico. pero ésta no implica la existencia de un líder mesiánico. convirtiéndose este acto en una acción necrófila Otra característica de la antidialogicidad es la manipulación que a través de la ideología busca conformar a las personas en base a sus objetivos propuestos. de ninguna manera se trata de una actividad anárquica. para que esta acción se realice debe estar presente la disciplina. misma que implica conexión entre la acción y la práctica. por lo que se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra visión acerca del mundo. se requiere de unión para realizar un esfuerzo común que conduzca a la liberación. es una táctica subliminal que se emplea para la dominación y que conduce a la inautenticidad de los individuos.§ La invasión cultural La teoría de acción dialógica y sus características § La colaboración § La unión § La organización § La síntesis cultural El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status que a través de diversos medios. en donde los oprimidos son concebidos como objetos. es decir. La última característica de la acción dialógica es la síntesis cultural que se da simultáneamente con la investigación temática. sino descubrirse a sí mismo como lo que es realmente. mientras que los opresores son autores y actores del proceso. objetivos precisos. va más allá de la inducción. tareas que cumplir y cuentas que rendir ante sus semejantes. sino el despertar para liberarse de la opresión en que se encuentran. Además de la colaboración. sino a través de la comunión entre las masas quienes interactúan y se comunican con el compromiso mutuo de luchar por la liberación. Contraponiéndose a lo expuesto anteriormente. lo cual implica una forma de acción cultural que enseñe el qué y cómo de la adherencia a la causa revolucionaria. en ocasiones la manipulación se da a través de pactos con la desventaja para los oprimidos. no adaptarse a él.
Report "Resumen e Ideas Principales de La Pedagogía Del Oprimido"