RESUMEN DE LA OBRA LA ORESTIADA DE ESQUILO Argumento del libro "La Orestiada" de Esquilo.Cada tragedia posee su unidad propia, pero existe una unidad superior que a todas las une y las conforma magistralmente. El tema es común es la sangre con que se rescata la sangre derramada. Agamenón Tienen por argumento el asesinato del rey de Mecenas (hijo de Atreo y Aerope), valeroso atraída vencedor de Troya, por su esposa Clitemnestra, con la complicidad de su amante Egisto, primo hermano de Agamenón. Mientras Agamenón regresa de la guerra de Troya. Egisto trata de ocupar su puesto. Se inicia con la escena en el que el vigía, en lo alto del palacio, espera la fogata que a de anunciar la caída de Troya; diez años han pasado en su echo y cuando al fin descubre a lo lejos la iluminaria, su alegría solo dura un instante, porque conoce los abominables secretos de la casa y sabe del culpable amor entre Clitemnestra y Egisto. Llega Agamenón y Clitemnestra lo hace pisar tapetes de purpura a pesar de la moderación recomendable a los victoriosos Aqueos. L entrar en su palacio Agamenón. Casandra (la cautiva Troyana) predice su muerte en una de desbordado patetismo. Después se oyen gritos del reí moribundo y Clitemnestra aparece y cuenta lo que acaba de hacer. La esposa lo había matado después de haberle preparado el baño. A su lado yace también el cadáver de Casandra. Clitemnestra que le motivo del crimen ha sido la venganza porque Agamenón sacrifico a su hija Ifigenia, también porque ante los muros de Troya deseo a Crispida y por qué en la nave, no tuvo reparos en compartir su lecho con la profeta troyana Casandra. Las Coeforas Representa la venganza de Orestes, hijo de Agamenón instigado por Apolo y por su hermana Electa. Orestes mata a Egisto y a la propia Clitemnestra. A causa de su crimen es perseguido por las erinias (divinidades vengativas nacidas de la tierra regada de la sangre de Urano, cuando este fue mutilado por Cronos). Sus nombres eran Alecto, Tisifone y Megera. Ellas causaron la desgracia de Agamenón que sacrifico a su hija Ifigenia, alentaron a Clitemnestra para que mate a su marido y persiguiera a Orestes después que asesino a su madre. Por antífrasis llamadas las Euménides divinidades propicias. Comienza con el encuentro y reconocimiento entre Orestes y su hermana Electra, Orestes había sido desterrado desde su infancia y se encontraba confiado a Estrofia de Fócida, rey de Crisa. Orestes y su primo Pilades se encuentran ante la tumba de Agamenón. Cuando se dispone a salir ve a unas mujeres vestidas de negro y con muchas serpientes enrolladas en la cabeza. Así Orestes disfrazado de focense se presenta en la casa real diciendo que tiene noticias del fallecimiento de Orestes. La diosa Atenea buscara los jueces para el tribunal escogiendo entre los ciudadanos más dignos de Atenas. se puso triste. El coro manifiesta que una orden de palacio los ha enviado a hacer las liberaciones sobre la tumba de atraída. Orestes duda pero Pildes le recuerda el mandato de Apolo y Climnestra morirá en el mismo lugar donde Orestes había matado a Egisto. Apolo presiona también a Orestes para que mate a los asesinos. Son las erinias. las Coeforas o portadoras de libaciones entre las cuales se encuentra Electra. pues. Esta. que han llegado en su busca. por lo cual huye rápidamente. Orestes. Ella llama a Egisto para que oiga de los labios del extranjero focense la noticia. en donde será juzgado por el Areópago (significa colina de Ares) que Atenea establece especialmente para la circunstancia. estas se alimentan de sangre humana.Aparece el coro de doncellas. Egisto por su parte estaba confundido. el con sus propias manos había dado muerte al hijo de Agamenón cuando era niño pero no se percato que la abnegada Cilisa había puesto a su propio hijo en la cama en remplazo del pequeño Orestes. El esfuerzo ha sido excesivo para el protagonista y a punto de perder la razón. solo tiene tiempo de declarar que a obrado según la estricta justicia. las puede ver. La abnegada Nodriza Cilisa que le salvo la vida a Orestes cuando era pequeño. le suplica y le enseña el pecho que lo amamanto. las furias. . Solo el. aun a costa de su propio hijo y en circunstancias que Egisto pensaba matar al pequeño vástago De Agamenón. Las Euménides (coro de erinias) amenazan a Orestes diciéndole que ni Apolo ni la fuerza de Atenea lograran salvarlo. Esto no era más que una estratagema. Orestes y Electra invocan al espectro del padre y le pido ánimo para la venganza. Las Euménides Orestes protegido por Apolo huye de Delfos a Atenas. Orestes mata a Egisto en dicha circunstancias y luego se dirige donde. Atenea invita a los jueces a emitir un sufragio equitativo. Electra encuentra a su hermano Orestes en la tumba paterna y le incita al asesinato y venganza. Atenea las apacigua ofreciéndoles desde ya los eternos honores que les harán los ciudadanos atenienses. Además señala que este tribunal.Orestes había llegado al areópago y se había abrazado a la estatua de Atenea en busca de ayuda. En tanto. Orestes será juzgado por el parlamento bajo la protección de Palas Atenea. Atenea es la última en emitir su voto y lo hace a favor de Orestes. condición impuesta por el sacerdote para que tuvieran vientos favorables los griegos. ultrajada en la figura de su rey. Las ancianas erinas son instadas por Atenea para que abandonen su ira encendida y su posible venganza contra la ciudad de Atenas. El parlamento absolverá al héroe por considerar que obró en la salvación de la ciudad y por el honor de la familia. Diez años han pasado desde el crimen pero Electra. Acabará Orestes matando a Egisto y a su madre. Apolo y el gran Zeus. una larga vida y prosperidad a Atenas. la mitad de los votos). La orestiada nos presenta un fresco de crímenes familiares. Sin embargo. tercera tragedia. Esta es la historia de la segunda tragedia. Las Coéforas. en caso de aceptar. no lo ha olvidado. Pero el matricidio de Orestes alzará contra él a las Furias. . el número de votos es igual por ambas partes (ocurre que para que Orestes salga libre de culpas había bastado con que obtenga. Atenea con su boto había dirimido a favor de Orestes. Así las erinias se convertirán en la protectora de Atenas. Las Euménides aceptan y desean la paz. Egisto se une a Clitemnestra y usurpa el trono. Clitemnestra asesina a su marido Agamenón a la vuelta de la guerra de Troya en venganza del asesinato de la hija de ambos. Atenea: el acusado queda absuelto de su delito. el arto pago dictara para siempre sus sentencias al pueblo de Egea (toda Grecia) en casos de crímenes cometidos . En la primera tragedia. Tras la muerte de Agamenón. ya que se sienten humilladas por el fallo. Ifigenia. Ante las palabras elocuentes y sustentadoras de Orestes. en Euménides (benévolas). instalado el tribunal.Realizado el sufragio. Orestes agradece a Palas. hija de Agamenón y de Clitemnestra. Las acusadoras erinias (que están representadas por el coro) asen el uso de la palabra pero señalan que Clitemnestra había cometido un doble crimen. Finalmente los jueces cuentan los votos a favor de la absolución o el castigo de Orestes. La orestíada BREVE RESUMEN DE LA TRILOGÍA. Las Furias se calman y pasan a las Euménides. En medio de una alegría. Apolo manifiesta que participara como testigo ya que Orestes cometió el crimen por instigación suya. El canto coral termina en el v. El poeta llama a esto anánkê que sugiere una indecisión ineludible con poca libertad de maniobra. No es casual que la acción comience de noche. Seguidamente sale el coro. El corifeo habla respetuosamente con la reina. Tras la párodo. Como dice Fraenkel. A partir de este himno se ha planteado el problema de una religión personal de Zeus. 217 aunque no hay motivos suficientes para alterar el orden tradicional. El sacrificio de Ifigenia es descrito en los vv. El vigía es capaz de fijar una angustia en el ánimo del espectador-lector tras sus palabras. el sacrificio de Ifigenia llegó a ser una de las representaciones plásticas más frecuentes del S. 57. lo identifica con el guardia de la Antígona sofoclea. el símbolo de la causa de la cólera. Como anécdota. como apuntó Lesky en Die tragische Dichtung der Hellenen. Largo parlamento de Clitemnestra describiendo lo llamado "telégrafo ígneo" (264-350). la interpretación de Calcante. que ha planteado problemas de interpretación. En la párodo se nos ilustran los antecedentes de la trama y del hecho decisivo al que aludíamos antes. La doble cara de todo acto humano alcanza aquí su cenit en el modo de pensar de Esquilo. Agamenón no puede ser el responsable. 962. V. el vigía. En el 355 da comienzo un nuevo estásimo. recordando la noche de la toma de Troya por parte del coro. El héroe tiene responsabilidades lo que provoca una cierta ambigüedad para no insistir demasiado en el juego Culpa/Castigo. Para Rose en Symbolae Osloenses 32-1956 pág 1 y ss. Dawe lo coloca tras el v.I Agamenón. Es un verdadero y sencillo hombre del pueblo visto en el juego de dados y en la composición anular. pero yendo más allá. en Argos. Gottinga 1956. Se abre con un grandioso prólogo. para algunos críticos. un centinela está vigilando por orden de Clitemnestra en la azotea del palacio de los Atridas. pero sin que Esquilo deje a sus personajes sin libertad humana. Es curioso el protagonismo y estudio de este personaje. ahora bien. en ninguna parte de la obra se nos dice por qué la cólera de Artemisa va dirigida contra el Atrida. De todas formas. como por ejemplo el rapto de Helena y sus . por lo tanto. aunque este castigo se haga efectivo a través de un acto criminal: Sacrificio de Ifigenia. pág. 160-183. lo que resulta claro de este estásimo es que la destrucción de Troya es algo exigido por la Justicia de Zeus. el prodigio tiene lugar antes de iniciar la expedición. 961 "¡Ya es posible ver luz! ¡Ya se le han quitado a la casa las fuertes cadenas!". Se nombran acciones prehistóricas del drama: el portento de las águilas. Es un rasgo distintivo de la tragedia esquilea el que el héroe tenga que tomar una grave decisión que desencadenará toda la carga de tragicidad de la obra. tan inusual en personajes secundarios: Lenguaje cuidado que expresa el desgarro interno mediante anacolutos y expresiones de origen popular. Este crimen será la razón del asesinato de Agamenón por su esposa Clitemnestra. El prodigio de Calcante es. La acción empieza con la noche. 73 y ss. la oposición Noche/Luz es básica en la obra y llena la trilogía entera de este simbolismo que se ve en Coéforas 961. 972. (parakopá): El sacrificio de Ifigenia. formado por ancianos y al igual que en Persas hay un sentimiento de angustia. Le sigue un famoso himno vv. no tan extenso en realidad si tenemos en cuenta que es el prólogo de una trilogía. un largo estásimo de métrica polimórfica. 218 y ss. predominando el ritmo dactílico para dotarlo de un tono épico. El punto de vista psicológico de este hecho: · Nobleza de Agamenón. Tras un nuevo estásimo (975-1034) que aumenta la tensión espiritual y de angustia viene la escena de Casandra. dando a entender que está ya condenado por los dioses. La conclusión del coro es de carácter ético-religiosa: la felicidad (olbós) conseguida por medio de hybris acarrea terribles consecuencias. y Egisto. el ritmo es yámbico. aparece Agamenón. organizados al modo arcaico por el procedimiento del Ringkomposition. "la matadora de hombres". Simbolismo de la alfombra. y en el culmen del estásimo se dice una frase que recibirá más tarde todo su profundo sentido. La obra se cierra dejando al espectador en un clima de espera por la libertad y la justicia. cayéndose las primeras páginas del manuscrito Marciano. Terminado el estásimo. para calmar la . Clitemnestra se dirige a Zeus antes de salir de escena. no quiere discutir con su esposa tras diez años sin verse. La obra se cierra con una discusión entre el pueblo. la causa humana de la guerra. el tirano nuevo que termina la obra amenazando al coro. Difícil de explicar es que el caudillo griego ceda a las súplicas de su esposa. lo más antiguo se dice en segundo lugar. respondiendo el mensajero a todas las preguntas que ambos le formulan. pero de difícil interpretación. coro. estamos en el verso 471: " No sea yo u destructor de ciudades".consecuencias. al principio. que no comprende qué está pasando. Textualmente se lee que era un tapiz dedicado al culto de los dioses. Pisarlo significaría un sacrilegio. Estamos en el clímax de la obra. La párodos (22-83) está constituida por tres tríadas que terminan en un epodo. El matrimonio se saluda fríamente y él se niega a pisar una rica alfombra que ella le ha puesto. pisa. Doctrina arcaica de Solón y de Herodoto. comparación con la cría del león. Aparecen los griegos como culpables de impiedad. II Coéforos Los primeros versos de la pieza se han perdido. 2. Treno o lamento fúnebre por un rey asesinado. La preocupación del coro será ahora Helena. Se confirma la noticia mediante un mensajero enviado por Agamenón. La última parte de la obra presenta varias escenas 1. La reacción del coro. 3. que caerá sobre los culpables. Hay otro sentimiento en este segundo canto: duda sobre la veracidad de la conquista. Se juega con la etimología de su nombre. Canto amebeo entre el coro y Clitemnestra discutiéndose la culpabilidad de la reina. El coro está formado por mujeres troyanas esclavas. El coro lo saluda como "Destructor de ciudades". El asesinato. Entabla conversación con Clitemnestra y con el coro. que tiene lugar entre bastidores. · Arrogancia y frialdad de Agamenón. siendo un complemento del estásimo anterior. y por lo tanto. 4. lo más reciente. Nadie dará crédito a esta profetisa cuando anuncie el crimen de Agamenón. Su tema es el envío que Clitemnestra ha mandado de unas libaciones a la tumba de Agamenón. supliéndose con los textos de Aristófanes de Ranas. el coro le dice que aconseje a Egisto que acuda sin su escolta. Orestes siente que se le va la razón. Electra comunica al coro que ha visto un rizo en la tumba de su padre. que le darán una solución (84-164). precedido por anapestos. recuerda el oráculo de Apolo. III Euménides. y pide consejo a las esclavas. Orestes justifica su obra. Sale Orestes de su escondite y se realiza el anagnorismós entre los dos hermanos. la maldición de la madre empieza a actuar y la sangre llama a las Erinias. La nodriza de Orestes comunica al coro que Clitemnestra le ha ordenado que vaya a buscar a Egisto para oír de labios del caminante la muerte de Orestes. Pílades le recuerda el oráculo de Apolo. con un ritmo predominante eólico.pesadilla que tuvo la noche anterior no se cumpla. el coro permanece callado. El coro entona un estásimo (585-651) donde se canta la maldad de Clitemnestra. Es entonces cuando el coro estalla en alegría con un estásimo de ritmo docmiaco (935-972). Clitemnestra recibe la noticia de este de esta forma "el muerto asesina a los vivos" es el verso 886. Electra acepta el consejo y pronuncia una larga rêsis en el sentido de sus consejeras (165161). Orestes y Pílades salen a su encuentro y tras una pequeña vacilación. la reina comprende el significado y la venganza está casi completada. . con algunos yambos e itifálicos. Aparece Egisto (838). Su madre le ha ordenado que haga ofrendas a Agamenón. Es un canto amebeo muy largo. su padre. los crímenes de Clitemnestra (9721020). Con un nuevo estásimo el coro invoca a los dioses implorando su ayuda en esta venganza. Electra para disimular entra en casa y por si tuviera que intervenir (551-584). Tras esto. Electra. Orestes le dice que ha sido enviado por Apolo para vengarse y que si no lo cumple. Los coreutas revisan todos los crímenes del mito y dicen que siempre ha habido justicia. para facilitar las cosas a Orestes en su venganza (652-782). El kommós (306-407) es un pasaje lleno de controversia. se oye un grito de dolor (869). Orestes y Pílades entran en palacio para realizar la venganza. sólo falta que Clitemnestra también muera. así como unas pisadas. y piensa que ha sido Orestes quien ha mandado hacer esta ofrenda. dialoga con las esclavas. Tras el canto. recibirá grandes penas del dios. Sin embargo. aparece un criado que comunica que Egisto ha muerto asesinado. La luz brilla de nuevo. Este sueño narra toda la obra: Llegada de Orestes y muerte de Clitemnestra. Terminado el kommós. el coro entona un canto de júbilo (856-868). el estásimo (783-837) está compuesto por tres tríadas con un canto intermedio entre cada estrofa y antistrofa de ritmo crético. el colmo de la perfidia y la perversidad. consigue entrar tras fingirse un caminante que trae la noticia de la muerte de Orestes. Orestes llama a palacio. pero ella no quiere por considerarlo un acto sacrílego. Tras una breve conversación madre-hijo se culmina la venganza con el matricidio. con lecitios y docmios. Orestes mata a su madre en el verso 899. que está confundida. Aparece entonces Atenea que acude tras oír la petición de Orestes. Aparece Orestes suplicando a Apolo protección quien se la dará (64 y ss). sin embargo. interroga a las dos partes. diálogo entre actores usando cada uno un verso. Las Erinias serán las encargadas de la venganza del segundo asesinato. Y eso es lo que encontramos en las Euménides. una vez despierto entona un estásimo (143-177) quejándose de sus derechos pisoteados por los olímpicos. Tras la desaparición de Apolo aparece el espectro de Clitemnestra exigiendo que las Erinias acosen a Orestes hasta aniquilarlo (93-116). Hay un cambio de escena. La diosa presidirá el tribunal juzgante de Orestes. jamas terminarían los asesinatos salvo si interviene una divinidad. El prólogo de las Euménides es recitado por la profetisa de Delfos (1-63) quien tras una breve historia del oráculo presenta a un hombre perseguido por las Erinias. que también pide venganza.. Entona un estásimo (254-275). Atenea les promete culto en Atenas y se convierten en las Euménides. piensa que las Erinias deben actuar automáticamente.El Agamenón termina con un asesinato. el de Egisto y Clitemnestra. tras el cual intenta justificarse ante el coro quien no acepta la solución apolínea y le responde a las propuestas de inocencia de Orestes. entre el corifeo y Atenea. que tras haberse purificado de la sangre vertida ha ido a abrazarse a la imagen de Atenea. según la diosa había dispuesto. Las Erinias no se conforman y amenazan con infestar la ciudad. Tras la votación mediante un tribunal humano instituido por Atenea en el cual cada juez emitirá su voto. . Orestes se la da. aunque haya sido por mandato de un dios. el acusado es absuelto. No hay párodos. Tras la idea de juicio. pero mediante otro asesinato. corriendo tras él las Erinias. estamos ahora en el Areópago. Se entabla un diálogo entre Apolo y el coro sobre los derechos de cada uno. Las Coéforos terminan con un triunfo parcial de la Justicia. que ellas se enfrentan a divinidades preolímpicas y hace falta una divinidad neutral para poner solución al conflicto entre Apolo y las Erinias. el coro se enfurece ya que no quiere juzgar a su acusado. aparece Orestes. el coro está dormido en escena y Clitemnestra le despierta. que pide venganza. Aparece Apolo intentando expulsar a las Erinias de su templo. necesitaríamos una cadena interminable de sangre para vengar los crímenes realizados para vengar los crímenes realizados. Se establece un diálogo esticomítico. se produce un empate. El resultado es la purificación mediante un rito..
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