Representantes principales del HumanismoLocalizació n Representan te Obras y características Italia Leonardo Bruni Fue uno de los primeros en utilizar la palabra Humanismo para definir la cultura renacentista. (1369- 1444) Tradujo a Platón y Aristóteles. En su obra "Cicero Novis" expone un ideal humano, culto y refinado. Italia Marsilio Ficino Impulsa el estudio del griego en la Academia y Biblioteca Platónica (1433-1499) Italia Juan Pico della Mirandola (1463-1494) Países Bajos Erasmo de Rotterdam (1466-1536) Uno de los protagonistas fundamentales del Humanismo; consideraba al hombre la mayor creación de la naturaleza(La dignidad Humana) Fue el espíritu más representativo del Humanismo cristiano, propuso un regreso a las fuentes del cristianismo, preocupándose por la relación personal del hombre con Dios. Realizó una cuidada y valorable traducción del Nuevo Testamento. En Elogio de la locura y Adagios señala los valores negativos de la sociedad del momento: oscurantismo, avaricia, tendencia a la guerra, intolerancia, etc. Inglaterra Tomás Moro (1475-1535) En su famosa obra Utopía imagina un estado ideal, situado en una República imaginaria, con una LA EDUCACIÓN HUMANÍSTICA EN EUROPA 2. También insiste con igual eficacia en la necesidad de estudiar oportunamente la índole del niño Por eso cada maestro debe cuidar sólo de un pequeño número de discípulos la didáctica debe adaptarse y graduarse inteligentemente. fue el primer tratado sobre una lengua romance: el castellano. Erasmo recoge gran parte de los argumentos de la pedagogía humanística italiana a favor de la educación literaria No se puede “considerar hombre a quien carezca de letras”. Educación humanística en Europa 1. España Juan Luis Vives (1492-1540) España Antonio de Nebrija (1442-1522) Entre sus numerosas obras encontramos el Tratado del Alma. con métodos que hoy llamaríamos “directos”. que si la apreciaba era sobretodo porque “es de gran ayuda a quienes emprenden la explicación de los antiguos poetas y oradores.organización comunitaria en la que los seres humanos vivirán con tranquilidad y docilidad. ERASMO DE ROTTERDAM Humanista Emprendió una intensísima actividad. Insiste repetidamente en la materia susceptibles de ser enseñada en la primera infancia. Fue considerado un precursor de la sicología moderna Su obra Gramática de 1492. Habiendo ingresado en el orden de como escritor y filólogo fue apóstol de los agustinos y ordenado sacerdote de una religiosidad espiritual Escribió su obra: EL ELOGIO DE LA LOCURA Sobre toda la práctica corriente de Que es a un tiempo sátira mordaz la religión y reivindicación de los de la hipocresía y el lucro derechos del instinto irracional formalismo 3. puesto que el hombre requiere de un amplio coloquio humano para formar sus propios hábitos. . También concedía poca importancia a la CIENCIA. sobre todo en los idiomas. EL PROCEDIMIENTO DE MONTAIGNEEs esencialmente.4. 5. RABELAIS Literato y médico Autor de una famosa novela GARGANTIA Y PANTAGRUEL Escarnece sin compasión la cultura pedante . más allá del optimismo humanísticoPreocupado por dominar y orientar . autobiográfico. que pasan por las aventuras más hilarantes e inverosímiles que se han dado imaginarSe admira a todos los progresos culturales de los nuevos tiemposSe aboga por una especie de religión cristiana simplificada e interiorizadaEl optimismo rabelesiano acerca de la fundamental cordura de la naturaleza humana va. La creación deLos utopianos gozan de la vida en forma honesta y abierta a todos MoroInvestigan la naturalezaSólo conocen la guerra defensivaPiensan que todas las religiones han sido inspiradas por Dios 6. MONTAIGNE Espíritu refinado y aristocrático Basado en las lecturas clásicas Pero no las utiliza en ejercicio retórico sino como un precioso material para estudiar la naturaleza humana Declara en sus ensayos “esta es mi metafísica y mi física “Radicado en su Feudo hereditario para sustraer a las sanguinarias guerras político-religioso Cuidó su propia independencia material y de criterio y disfruto su soledad 9. las pasiones y las tendencias irracionalesSegún RABELAIS. árida y mnemónica de derivación escolástica Se inclina por una especie de enciclopedismo naturalista Comprende un amplio estudio lingüístico e histórico del pasado 7. Lo que quiere es representarse en cuanto al hombre para .Todos tienen oportunidad de cultivarse y gozar de la vida. Moro describe la isla utopía Rige las más perfecta igualdadTodos ejecutan a turno los trabajos más duros. el modo mejor para que las tendencias naturales se expandan en plenitud y armonía es darle rienda suelta 8. mediante los preceptos de los magnos antiguos. GARGANTÚA Y PANTAGRUELSon dos gigantes padre e hijo. TOMAS MORO Con un espíritu irónico y agudo Hombre de educación humanística y con un cálido sentimiento de humanidad Es decir Participa en la vida política e Inauguró un nuevo género representaciones civil literario el de las utopías de estados y situaciones inexistentes Utopía es una palabra acuñada del griego que significa “país que no está en ninguna parte”. y conducirlos hacia una aceptación lúdica y serena de su condiciónEl solo conocimiento que posee el hombre es el conocimiento sensible. una incierta y débil opinión. aunque es su última etapa. Sirve de transición entre la educación medieval y la moderna. Como subtemas podrían ser tratados: el humanismo pedagógico en Italia. Inglaterra y España. no como gramático o poeta o jurisconsulto”. Alemania. estrechamente ligado y el más destacado del Renacimiento. aprendidos en los escritores antiguos. Francia.alcanzar así el conocimiento de la naturaleza humanaConsidera el estoicismo y el escepticismo. Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere .No tenemos medios para verificar las percepciones sensibles mediante la confrontación con las que producen en nosotros.No tenemos comunicación con el ser porque la naturaleza humana está siempre entre el nacer y el morir y no capta de si más que una apariencia oscura y umbrátil. Convive con las nuevas concepciones pedagógicas de inspiración religiosa. aparece una generación de maestros que quiere aprovechar lo mejor de la tradición medieval o trata de restaurar principios y modos escolares ya experimentados por los clásicos reforzando su estructura pedagógica y de enseñanza. Este hace parte del humanismo. en aquel fundamento que es la sustancia común de todos los hombres PEDAGOGÍA HUMANISTA Y REPRESENTANTES Introducción El humanismo pedagógico. pero carece de un criterio seguro para discernir entre las apariencias falsas y verdaderas. obra utópica en la que señala a la educación como un medio para ennoblecer a los hombres. encontramos a Tomás Campanella (1568-1639). y aviva la educación europea desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XVI. es decir. Por eso MONTAIGNE se limita a describirse con absoluta sinceridad “como Michel de Montaigne. como las dos experiencias con las espera conquistar la libertad espiritual. autor de La ciudad del sol.Abraza la tesis de que los hombres son atormentados por las opiniones que tiene sobre todas las cosas y no por las cosas mismasPor otra parte la experiencia escéptica debe curar en los hombres de la presunción. que es un mal natural y original. En el ámbito educativo. Los humanistas más destacados Cuya mirada se centró en lo educativo. recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor físico. siguiendo el método pedagógico de su padre. ingresó en una escuela de Guyena (hoy Aquitania). Miguel de Montaigne (Michel Eyquem. considera a la sabiduría como la diosa que gobierna la educación y al maestro como un padre amoroso de sus discípulos con quienes comparte su saber. así. Périgueux. Francia. sus propias facultades y llega a formarse una personalidad original. sino en apropiarse de los fundamentos y el fin de cada una de ellas. decía. En Francia descuella Francisco Rabelais (¿1494?-1553). quien escribe Gargantúa y Pantagruel clamando por una educación útil. Juan Amós Comenio (1592-1671) en su obra Didáctica magna aborda dos cuestiones cruciales: la generalidad y la generalización. en su Tratado del alma.. Criticaba también.observación y práctica directas. 1533-Burdeos. y Miguel de Montaigne (1533-1592). fue educado en latín. librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos. pues el alumno desarrolla. donde asevera que la educación debe formar al hombre mejor. por impropio. Más tarde. 1592) Escritor y ensayista francés. como un medio constructivo para alcanzar una vida plena. Por su parte. autor de los Ensayos. Vives también concibe a la educación. antes que repleto de conocimientos. Autor de: El tratado de la enseñanza y La pedagogía pueril. Propone animar en el alumno el cultivo de sus sentidos. digna y edificante. en lugar de ello. donde estudió poesía latina y griega. convertir al educando en una bestia de carga forzándolo a llevar a cuestas un fardo de mercancías ajenas. señor de Montaigne. es mejor cuidarlo como un árbol para que rinda sus propios frutos. cuya meta final son los valores morales. Nacido en el seno de una familia de comerciantes bordeleses que accedió a la nobleza al comprar la tierra de Montaigne en 1477. id. pues el objetivo del aprendizaje no consiste en obtener un saber profundo y perfecto de todas las disciplinas. para terminar más tarde en el cultivo de la voluntad. y en 1549 empezó a estudiar derecho en la Universidad de Tolosa. hacer del educando un ser reflexivo. a través de las cuales asegura que debe enseñarse de todo a todos. . humanamente formado. También es importante mencionar al español Juan Luis Vives (14921540). La prueba más manifiesta podría ser la división de los espacios lingüísticos en los que se desarrollaba la cultura. Los Ensayos ilustran especialmente el abigarramiento cultural de la Europa renacentista: la prosa de Montaigne está llena de citas latinas –a menudo traducidas a su vez del griego–. pero también hay muchas expresiones de carácter más popular. alimentado tanto por la experiencia de los conflictos religiosos como por el conocimiento socrático de la imposibilidad de hacer que la virtud sea la norma de vida de las colectividades organizadas. Y es precisamente ese género. Aunque en el siglo XVI todavía siguen produciéndose obras literarias y científicas en latín. Europa ya no se identificaba únicamente con el cristianismo. su método al fin y al cabo. la formulación de un escepticismo melancólico y desengañado. y en adelante las mayores obras maestras se escribirán en los idiomas locales. . por otra. se le ha considerado históricamente más como literato que como pensador propiamente dicho. Esta variedad expresa simultáneamente la convergencia de numerosas experiencias en una filosofía de la existencia fuertemente comparativa y la inadecuación de los juicios dogmáticos para la mayor parte de las situaciones vividas. acompañada de la afirmación del valor absoluto de la cultura literaria clásica. por atribuírsele a él la invención del género ensayístico. y.Montaigne constituye uno de los pensadores de mayor influencia de la historia. las páginas que dedicó a la educación. Entre estos dos puntos de vista cabía un punto de encuentro. quizás principalmente. convertido después en la opinión comúnmente admitida: contemporáneo del invento (burgués) del individuo y de la profundización literaria de los recovecos de la subjetividad. sino que efectuaba una ruptura radical con el conjunto de referencias que habían orientado su desarrollo durante siglos. A este respecto. el que nos da las pistas para rastrear su pensamiento. por una parte. Vivió en un periodo en que la identidad europea se veía profundamente agitada por la dinámica que se ejercía en múltiples esferas. se han convertido en punto de partida de todo concepto abierto en esta esfera. sin embargo. Era por tanto inevitable que las interpretaciones de su obra oscilasen entre la formulación de una “sabiduría” hecha de tolerancia y humanidad. las literaturas nacionales aparecen en todos los países. dado que se refieren a la vez a las virtudes de la cultura libresca y a la necesidad de métodos pedagógicos basados en el ejercicio del raciocinio y la permanencia del diálogo. Montaigne sería el prototipo del espíritu moderno. enfatizando las repercusiones que las condiciones de vida tienen sobre la sociedad. sin embargo. Sus padres fueron Renilde Stoppani y Alessandro Montessori. hubo un deterioro en la situación económica del país. Se dio cuenta de que estos niños tenían potencialidades que. en el seno de una familia burguesa católica. En 1898. aunque estaban disminuidas. para una lectura adecuada debe ante todo medirse la distancia que separa a Montaigne de la situación actual. por parte de los especialistas en educación podrían pretender ser autorizadas por algunas frases de Montaigne. María Montessori Nació el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle. estudió antropología y obtuvo un doctorado en filosofía. sus textos no deben considerarse un conjunto de máximas generales. se interesa por las condiciones sociales. Su padre se opuso al principio pero a pesar de ello terminó graduándose en 1896 como la primera mujer médico en Italia. podían ser desarrolladas y que eran . época en la que asistió a uno de los primeros cursos de psicología experimental. pocas formulaciones de sus objetivos. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma. en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la mujer. Cuando se unificaron las provincias italianas y se independizó Italia. Es contemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades mentales. En ese momento. y ello no por eclecticismo. sino porque consideró que las coacciones sociales y psíquicas acaban por convertir a la educación en un condicionamiento. Italia. luego estudió biología y por último fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La Sapienza". Más tarde.En realidad. Habló de las mujeres y de los niños. en un congreso en Turín expuso la importancia de la educación y atención a niños con deficiencias mentales y planteó la relación entre el abandono infantil y el desarrollo posterior de la delincuencia. en vez de un despertar a la vida. Entre 1898 y 1900 trabajó con niños considerados perturbados mentalmente. Participa en dos congresos internacionales para mujeres: uno celebrado en Berlín en 1896 y otro en Londres en 1900. Estudió ingeniería a los 14 años. militar de profesión y hombre muy estricto. Por ese mismo motivo. especialmente de las mujeres. provincia de Ancona. y ni tan sólo de sus métodos. confianza. la libertad con responsabilidad. paciencia. En este momento decidió dedicarse a los niños por el resto de su vida. de cultivar su inteligencia y personalidad. de realidad. Montessori dice que la educación se basa en un triángulo: Ambiente Amor Niño-Ambiente El amor se refiere al respeto. Conocer sus necesidades. sin prejuicios ni ideas preconcebidas. y basándose en éstos elaboró sus propios materiales. Entre otros puntos. Se debe respetar el derecho del niño a protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación. Empatía. Son estos dos años la base de sus conocimientos. Vio que no se las comían. Logró que los niños realizaran el examen estatal: obtuvieron resultados similares a los de los niños normales.dignos de una vida mejor sin representar una carga para la sociedad. Utilizó en el hospital los materiales de Edouard Séguin. respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre. Descubrió que es el niño quien puede formar al hombre con sus mejores o peores características. No es un método pedagógico. porque no había ningún objeto más en el sitio. análisis y síntesis. es el descubrimiento del hombre. fuerza moral y fuerza de la personalidad. como carácter. Valorarlo. sino que las manipulaban y se dio cuenta de que lo que les hacía falta eran objetos para tocar.” Descubrió cualidades que enaltecen al hombre en el niño. que el ser humano tiene necesidad de actividad. con límites y estructura. Tenía dos ayudantes sin ninguna preparación docente. Llegó a la conclusión de que el niño normal está subdesarrollado. . Amor: habilidad de darle al niño la posibilidad de despertar su espíritu para después proporcionarle los medios que correspondan a este despertar. Observó a los niños de una institución para niños “ineducables” jugando con las migajas de la comida. fe. presentes desde la primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas. “El niño necesita ser reconocido. Poco a poco los niños rebeldes se normalizaron. libertad e independencia. . se hicieron viviendas de interés social. escribe su primer libro "El método de la pedagogía científica". Se empezó creando el área de vida práctica (higiene y modales) devolviéndole la dignidad al niño. En este mismo año escribe "La Autoeducación en la Escuela Primaria". Cuando a los 4 y 5 años aprendían a leer y escribir como un proceso natural. 1912: Alexander Graham Bell y su hija invitan a Montessori a EE. Este auge del método Montessori en Estados Unidos termina de forma abrupta cuando el Profesor William Kilpatrick en 1914 escribe el libro "The Montessori System Examined" en el que declaró la teoría Montessori como obsoleta y. por lo que el ministro de educación solicitó la ayuda de María Montessori para que tratara a estos niños.UU. Los niños de 3 a 6 años no iban a la escuela y los constructores se preocupaban de que destruyeran las instalaciones. Así. en Roma. elaboraba sus materiales y su filosofía. San Lorenzo dejó de ser un centro de control de niños y se convirtió en un centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad. Rechazaban los premios y los castigos. Las escuelas en EE. hija del presidente Woodrow Wilson. El 6 de enero de 1907 se inauguró la primera Casa de Niños en San Lorenzo. la extermina. eran para ratos de ocio. Al terminar el curso. Los niños se concentraban y repetían el ejercicio. 1909: primer curso de guías Montessori. les dejó libre su espíritu. Ahí establece el desarrollo de los materiales y el fundamento de su método. Tenían la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber cómo usarla. respetuosos.UU y abren la primera casa de los niños en ese país.Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del método científico. Eran 60 niños. Al mejorar la situación socioeconómica en Italia. el mundo se conmocionó. se multiplican y se forma la American Montessori Association que encabezaron Bell y Margaret Wilson. aprendían con interés y entusiasmo. los niños obtenían la satisfacción de realizar solos su trabajo. a petición de los Barones Franchetti. Kilpatrick era un reconocido profesor de la Columbia University y sus palabras tuvieron un profundo impacto en el pensamiento de sus colegas. se volvieron amables. A este primer curso asistieron personas de todas las profesiones. los juguetes no les atraían. con duras críticas. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de datos. estalla la II Guerra Mundial y se debe quedar ahí. Al poco. Las escuelas y los centros de entrenamiento se multiplican en Italia. Dice que la educación debe iniciarse desde el nacimiento. En esta época los ingleses dominaban la India y aunque le permitieron seguir trabajando. Expresó entonces. quien quería adoctrinar a los niños para sus fines bélicos. En esta época nace su interés por los niños de 0 a 3 años. Su sede está en Holanda. huye de Barcelona y se instala en Holanda. Empiezan a aparecer también en países como Alemania. y se va con su hijo Mario. donde tiene que empezar desde el principio (1934). ella se dedica a trabajar con los niños de primaria y aplica su método del libro de 1912. 1939: la Sociedad Teosófica de la India la invita a la India. desarrolla el trabajo con los niños de taller e inicia la primaria Montessori. tan fundamental en su filosofía. En 2007 el presidente es el belga André Robertfroid quien fue director de UNICEF. que el adulto sólo puede ofrecer al niño los medios necesarios y enseñarle a usarlos y que él debe desarrollarse por sí mismo. Se abren más escuelas Montessori. lo cual es incompatible con la libertad. que sería la encargada de salvaguardar los legados de la Doctora Montessori. Mandan a su hijo a un campo de concentración (de trabajo) en India. Desarrolla las Comunidades Infantiles como propuesta para sustituir las guarderías. Más tarde. El desarrollo es personal y nadie lo puede hacer por otro. 1938: publica su libro El niño. 1939: cuando vive en la India. 1935: en Barcelona (España) desarrolla métodos para catequesis (religión).1915: Conferencia Internacional en Roma. 1926: se funda la Real Escuela del Método Montessori con el apoyo de Benito Mussolini. el secreto de la infancia. Abandona Italia y se va hacia Barcelona a los 64 años. no la dejaron salir. Mientras. así como Hitler cierra todas en Alemania. Se inicia la guerra civil española. y se inicia . Montessori renuncia a la ayuda de Mussolini. a la cual acude mucha gente impresionada por la edad a la que aprenden los niños de la Casa de los Niños a leer y escribir. 1929: funda la AMI. y la continua dirigiendo Mario Montessori. Al finalizar la guerra regresa a Holanda y reanuda la propagación de sus ideas. y luego le sucede su nieta Renilde Montessori. El Duce manda cerrar todas las escuelas. donde vuelve a empezar su labor. invitada por el presidente de Ghana. Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos". ética. Vivió y trabajó para y por sus convicciones de que el niño era un ser diferente y que había que ayudarlo a desarrollarse. fue un filósofo inglés. de hecho en 1666 en Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. sociedad científica fundada en 1662. La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos: .el movimiento a nivel mundial. Posteriormente. Murió en Holanda poco antes de una planeada visita a África. no obstante. incluyendo historia. tras su muerte. La obra de Hobbes. Es recordado por su obra sobre la filosofía política. Sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Thomas Hobbes Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679). Decía que la “salvación se encuentra en el niño”. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres. Recibe la Legión de Honor de Francia por su destacada labor en el campo de la educación. geometría. se vuelven a quemar públicamente sus obras. trabajó y difundió su filosofía. Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. Toda su vida estudió. aunque también contribuyó en una amplia gama de campos. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. filosofía general y ciencia política. es considerada como una de las fundamentales en la ruptura con la línea de la Edad Media y el inicio de la Modernidad. Por haber vivido tres guerras se cuestionaba sobre el futuro de la humanidad. cuya obra Leviatán (1651) influyó de manera importante en el desarrollo de la filosofía política occidental. dado que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a las costas británicas. teología. así como la condecoración Honoris Causa de la Universidad de Ámsterdam y es propuesta tres veces para el Nobel de la Paz. . Se educó en la comunidad judía de Ámsterdam. Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está en el rey. con la asistencia a las lecciones de Saúl Levi Morteira. el joven Spinoza mostró una actitud bastante crítica frente a estas enseñanzas y amplió sus estudios por su cuenta en matemáticas y filosofía cartesiana. de donde huyó durante el siglo XV a Portugal. así como de heterodoxias judías hispano-portuguesas. que huía de la persecución en Portugal. A pesar de haber recibido una educación ligada a la ortodoxia judía. el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Lucrecio y Giordano Bruno. el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento. Baruch Spinoza Nació en Ámsterdam (Países Bajos). Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo. hasta ocasionarle una muerte temprana. procedente de una familia de judíos sefardíes emigrantes de la península Ibérica. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista. pese a la influencia de los clérigos calvinistas. corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. Leyó también a Thomas Hobbes. Su familia procedía de España. dirigido por Franciscus van den Enden. A esto se le pueden sumar las influencias del grupo de los collegianten o ‘colegiantes’ (cristianos liberales protestantes neerlandeses). ya que según Hobbes. donde se conservaba una considerable tolerancia religiosa. estas lecturas lo fueron alejando de la ortodoxia judaica. en 1632. el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos. Contrajo una tuberculosis que poco a poco minaría su salud.Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios. También dice que el hombre está regido por las leyes del Universo. por ejemplo. su poder no provenía de Dios. este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento. sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza. Sostuvo una abundante correspondencia con intelectuales de toda Europa. Aparte de ganarse la vida con este oficio. En los primeros 1660 también empezó a trabajar en su Tractatus de intellectus emendatione y en la más famosa de sus obras. El 27 de julio de 1656 fue expulsado de la comunidad judía (así como excomulgado y desterrado de la ciudad). En algún momento histórico parece que sus normas fueran más ortodoxas y rígidas que las de los sefardíes. la Ethica. donde redactó su exposición de la filosofía cartesiana. Principia philosophiae cartesianae. askenazíes: judíos procedentes de Europa central que al sufrir fuertes persecuciones durante la Edad Media emigraron en masa hacia el este. Tras la expulsión. entre ellos para su amigo el científico Christiaan Huygens. terminada en 1675. y los Cogitata metaphysica. Acentuó su trato con los grupos cristianos menonitas y colegiantes. se retiró a un suburbio en las afueras de la ciudad y publicó su Apología para justificarse de su abdicación de la sinagoga. Estos últimos constituían un grupo cerrado. En 1660 se trasladó a Rijnsburg. recibía.estas últimas encarnadas principalmente en las figuras de Juan de Prado yUriel da Costa. Era el grupo mayoritario en Ámsterdam. que se editaron conjuntamente en verano de 1663 (edic. pueblo cercano a Leyden. Era un grupo parcialmente influido por la tradición humanista. obra perdida que algunos autores consideran un precedente de su Tractatus theologico-politicus. . de carácter cristiano bastante liberal y tolerante. en 1654. según alguno de sus biógrafos. Para sobrevivir se dedicó a pulir lentes para instrumentos ópticos. a la sazón dividida en dos grupos: sefardíes: judíos expulsados de la península Ibérica y grupo al cual Spinoza pertenecía. en 1664 apareció la versión holandesa) y que serían las dos únicas obras publicadas con su nombre en vida. pero también a los Países Bajos e Inglaterra. latina. Spinoza no tenía ya que mantener oculto su descreimiento por respeto a la figura paterna. una pensión que le consiguió su amigo el munícipe Jan de Witt. Muerto su padre. bajo el título Ópera pósthuma (versión latina) y Nagelate schriften (versión holandesa). protegió la publicación anónima de su Tractatus theologico-politicus en 1670. murió el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 años. por encargo del Elector del Palatinado. pero éste negó luego tal encuentro. Estas protestas. y la muerte de su protector De Witt (1672). donde frecuentó los círculos liberales y trabó una gran amistad con el físico Christiaan Huygens y con el por entonces jefe de gobierno (raadspensionaris) Jan de Witt. obra que causó un gran revuelo por su crítica racionalista de la religión. incluida (parte de) la correspondencia. cada vez más numerosos. entre sus admiradores. Fabritius. se le exigía «no perturbar la religión públicamente establecida». sin embargo. lo convencieron de no volver a publicar nuevas obras sino tras su muerte. cerca de La Haya. profesor de teología. simultáneamente en latín y en holandés. L. Minado por la tuberculosis. pues aunque se le garantizaba «libertad de filosofar». Un año antes de su muerte fue visitado por Gottfried Wilhelm Leibniz. la de Heidelberg. todas las obras inéditas que encontraron. De 1670 hasta su muerte vivió en La Haya.En 1663 se trasladó a Voorburg. quien. En 1673 J. las obras circularían. Sus amigos editaron en noviembre de ese mismo año. . según algunos. pero Spinoza no la aceptó. le ofreció una cátedra de filosofía en su universidad.