ALGDGA D UREFLEXIONES PARA LA COLUMNA DE LA BELLEZA R H Mateo Góngora Gallegos BR L S “BENJAMIN PÉREZ TREVIÑO” N° 86 PRESENTACIÓN Desde su antiguo trajín, involucrado en la búsqueda de la luz, nuestro R∴ H∴ Mateo Góngora Gallegos ha puesto en evidencia, que entre el inicio y el desarrollo de una nueva vida ocupan un lugar preferente la sencillez, la humildad, la fraternidad y la sabiduría como estilo de vida. Dentro y fuera del Taller, la coherencia entre sus buenos pensamientos y las buenas obras han acompañado su trayectoria de Masón, impulsando a sus hermanos a reconocerlo como un paradigma referencial. Ora vistiendo apasionadamente el Templo, confundido entre los Aprendices, revelando el mensaje oculto de los símbolos, y otras veces enérgico e imperturbable –más no autoritario- ante los errores ritualísticos. Siempre haciendo gala de la ponderación y pedagogía propias del que tiene mucho que decir, frente al silencio oportuno del que tiene mucho que aprender. No suena extraño el apego del R∴ H∴ Mateo por nuestra B y R L S Benjamín Pérez Treviño N° 86 y sus obreros de la cantera, habitantes de su casa y de nuestra casa, a cuyo levantamiento de columnas concurriera en su condición de H∴ C∴ y cuyo crecimiento y desarrollo forman parte de una historia discurrida bajo su atenta mirada de Hermano Mayor. La ruta de la evolución espiritual del Masón no es asunto fácil e impone el reconocimiento consciente de innumerables obstáculos que conforman la parte visible de nuestras debilidades, cuya superación transita por la finalidad del perfeccionamiento moral e intelectual desde la iniciación y los primeros pasos vacilantes hacia una vida nueva. La Masonería reconoce que los hombres no somos perfectos, pero también que disponemos del libre albedrío para elegir entre las virtudes y los vicios, entre el bien y el mal. La simbología entonces facilita a los aprendices su aproximación desde diversos estilos hacia la verdad, exigiendo de sus miembros la dedicación de parte de su vida a la evolución espiritual, ética y moral, practicando la tolerancia, la fraternidad sincera, la humildad y afabilidad, sin pensar en una recompensa o gestos publicitarios y procurando un mundo mejor para el ser humano. Dentro de este quehacer, el RH Mateo como M M hacía de la docencia su obligación principal y presentaba trazados en los tres Grados, con temas trascendentes que permitían a los participantes enriquecer sus conocimientos Por ello, me enaltece en nombre de la B y R L S Benjamín Pérez Treviño No. 86, como un homenaje a la destacada vida Masónica de nuestro R H Mateo Góngora Gallegos, hacer conocer sus importantes trazados, presentar a vosotros esta primera selección, dirigida a nuestros HH que adornan la columna de la belleza. Trabajos desarrollados a lo largo de estos años y que constituyen un testimonio de vida y un valioso obsequio para lograr nuestra superación. La temática tratada es amplia y nos muestra de modo lógico, los procesos inherentes al recipiendario para convertirse en iniciado. Igualmente el significado simbólico de cada evento y los objetos que adornan nuestros templos, así como las herramientas de uso del Aprendiz en su diario trajín para lograr la libertad, y la explicación de los principales valores que debe practicar. Damos pues, a nuestro R H Mateo Góngora Gallegos, las gracias por su entrega leal y por el aporte de sus trazados y hacemos votos ante el G A D U para que lo continúe iluminando de sabiduría en bien de nuestra Augusta Orden y que este pequeño pero significativo compendio contribuya a nuestra formación masónica. R H Ernesto Silva Herrera VM de la B y R L S Benjamín Pérez Treviño No. 86 AGUA.Reflexiones para la columna de la belleza Contenido PRELIMINAR 3 TRIGO. AZUFRE Y MERCURIO VITAL 11 EL TESTAMENTO 14 LA PUERTA DEL TEMPLO 17 LA PRIMERA COLUMNA 19 RESTITUCIÓN DE LOS METALES 21 LA CONSAGRACION 29 EL MANDIL 31 LA PALABRA 35 LA INSTRUCCIÓN SIMBOLICA 38 LA MARCHA DEL APRENDIZ 40 LA BATERÍA 44 CIELO Y TIERRA 49 EL SOL 50 LA LUNA 52 LA CUERDA CON NUDOS 55 LAS COLUMNAS 57 LOS TRES PUNTOS Y SU SIMBOLOGIA 60 EL TRIANGULO 63 ¿DE DONDE VENIMOS? 65 EL TEMPLO 68 EL ARA 71 LAS TRES LUCES 73 LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERÍA 75 LAS TRES PEQUEÑAS LUCES 77 EL PAVIMENTO MOSAICO 80 LA OBRA DEL APRENDIZ 83 LA PIEDRA BRUTA O TOSCA. 86 DESBASTAR LA PIEDRA BRUTA O TOSCA 89 SIMBOLISMO DE LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ 92 1 . PAN. SAL. PALABRA Y ACCION 98 EL TOCAMIENTO DEL APRENDIZ 102 TIERRA – AIRE – AGUA Y FUEGO 106 SECRETO Y DISCRECIÓN 109 LA MEDITACION 112 TOQUES A LA PUERTA DEL TEMPLO 114 LOS TRABAJOS MASONICOS 117 APERTURA DE LOS TRABAJOS EN LOGIA 119 CLAUSURA DE LOS TRABAJOS 121 EL SALARIO DEL APRENDIZ 123 LA LEY DEL PROGRESO 125 LAS EXCELENCIAS DE LA MASONERÍA ESPECULATIVA 129 LIBERTAD. IGUALDAD.EL IDEAL 95 PENSAMIENTO. FRATERNIDAD 133 LA VIRTUD 137 EL VICIO 139 LA MORAL 141 LA TOLERANCIA 145 LA SOLIDARIDAD 147 LA FIDELIDAD 149 LA RESPONSABILIDAD 151 LA SINCERIDAD 154 LA PACIENCIA 157 LA PULCRITUD 159 2 . sino un movimiento y desarrollo. en los ritos de la Masonería“. un aspecto a indagar. Es cierto que nació ya en la aurora de la civilización (que todas las tradiciones concuerdan en considerar luminosa) ese íntimo deseo de progreso. correspondiendo con la era Saturnina o Edad de Oro de la tradición grecorromana. costumbres o tradiciones en las que la Masonería tiene su raíz. Esa profunda aspiración hacia la verdad y la virtud. El oficio integraba una estructura sagrada y otorgaba todo su sentido a la obligación bíblica: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente “. sino también una proyección del ser hacia la realización espiritual.nos dicen que: “Adán fue iniciado al Oriente del Edén. cada oficio poseía. para sus adeptos: la encarnación. de la que Adán es un símbolo. sociedades. La primera interrogante. En los tiempos en los que se daba una sacralización del mundo. por cuando se expresa en lo que significan sus linderos inamovibles como norma. es decir. y sus proyectos humanitarios como proyección. Desde este punto de vista es cierto. A:. Lo que hacía de su oficio no sólo una prolongación obligada de la mano. su principio espiritual. En aquellas antiquísimas civilizaciones prehistóricas de las que se han perdido los vestigios y la memoria. 3 . basados en las tradiciones bíblicas -por descansar en ellas principalmente la fe de sus redactores. aunque sin derivar directamente de ellas. significando esto. de sus formas y de sus efectos. el principio de todo conocimiento verdadero y toda Sabiduría. Su trayectoria histórica no desdice esta manera de ver.PRELIMINAR Cuando nos referimos a nuestra institución. no es postura. es la que especialmente le compete al Aprendiz. principios que pueden subdividirse y expresar el Gran Misterio de la experiencia. son sus orígenes – es decir. aquellas instituciones. que es necesario interpretar en su espíritu y en su letra. algo que permitía a cada hombre recibir una influencia espiritual. y el Satya Yuga de los hindúes. Ese deseo de obrar recta y sabiamente de los que la Masonería constituye. evidentemente que los orígenes de la Masonería deben hacerse remontar hasta la primera sociedad humana. y tratamos de conocer su esencia. Cada oficio tenía su peculiar iniciación. según lo expresan los catecismos. U:. El trabajo significa material y espiritualmente un resultado efectivo. aparte de sus técnicas. La Francmasonería no es fin sino un medio. que se remontan probablemente a centenares de millares de años antes de la Era actual. de las cuales se nutre. sus orígenes se pierden “en la noche de los tiempos”. Ella postula tres interrogantes que estimulan constantemente nuestro Espíritu: ¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿A dónde vamos?. por el G:. los ritos propios de sus trabajos que convertían a cada artesano en un obrero y un iniciado. Los primeros rituales. D:. Sin embargo. las pruebas y la fidelidad que se les pedían a los iniciados. forma en sus hijos una actitud y una concepción Cosmológica personal que resulta de la conjugación relativa de los valores fundamentales: idiosincrasia y mundo ambiente. y por ser más bien intencionales (es decir. que causales. Debió expresarse naturalmente en una forma adaptada y conveniente en las primeras comunidades-íntimas y por ende secretas. sin embargo por el medio elegido y reducido en el cual fueron transmitidas. dichas alegorías giran alrededor de un mismo tema o Idea Madre fundamental. de sus esfuerzos constructivos para alcanzarlos. era asimismo indispensable para la trascendencia del Ser. se ejerce y se practica. aunque en los primeros tiempos -si el oficio sacralizado pertenecía ya al dominio del esoterismo. causadas por necesarias adaptaciones). Todos eran iniciados: la mayor parte permanecía así. La Francmasonería tiene una base fundamental y es que no propugna sistemas cerrados. siempre han debido de reducirse a lo mínimo.no pueden haber sufrido variaciones substanciales. Intima esencia de las alegorías y el significado de las palabras que corresponden a los diferentes grados. símbolos y toques. Virtualmente: muy pocos eran elegidos. estas alteraciones han debido de ser más bien cíclicas gravitando alrededor de un mismo punto y repasando. es cierto que no siempre se manifestó exactamente en la forma en que hoy se conoce.la iniciación. manifestación natural de su deseo de progreso.a la realización de la integridad de sus posibilidades espirituales. Pero si el espíritu masónico debió existir desde las primitivas épocas – conocidas y desconocidas de la historia y no fue extraño al primer hombre. sino siempre imprime en el espíritu de sus adeptos una actitud receptiva. más de una vez por una misma forma o por formas análogas. Además. han debido permanecer los mismos. Al no adscribirse con determinada Escuela o doctrina. También deben remontarse (por su carácter y su transmisión interrumpida) a la más remota antigüedad los signos. una tendencia señera hacia los grandes ideales de la humanidad. a través de todas sus metamorfosis o encarnaciones exteriores. por el aparato exterior. al igual que la antigua sabia fórmula ocultista postulaba la armonía entre micro y macrocosmos. Cabe expresar que. los principios inmutables sobre los cuales ha sido establecida -y que constituyen su espíritu y su característica fundamental. que trasmitía a cada uno la influencia espiritual real. no permitía a todos una realización espiritual total. Cada individualidad tendía -por el ejercicio de su oficio sacralizado.El oficio.de hombres que se apartan de los demás por su deseo de saber y penetrar el Misterio Profundo de las cosas. por consecuencia. y desde su inicio en épocas de la antigüedad incalculable. 4 . necesario para la supervivencia material. aunque las alteraciones de las leyendas – en forma exterior –puedan haber sido notables. La iniciación en sus formas. se expresaba por símbolos. Una en su espíritu pero plural en las diferentes aplicaciones de las técnicas propias de cada oficio por la Sabiduría que precede a la elaboración razonada de la obra . entre los objetos que existen a la medida de esta. La iniciación en el oficio corresponde al Manifestado. en sus medios. coloca al trabajador sobre la tierra. El iniciado es hijo del Cielo y de la Tierra y su iniciación técnica no procede sino de pequeños misterios. Nada en ella implicaba – y no implicará –ningún tipo de sentimentalismo. creador de objetos y forjador de otro mundo ciertamente armonioso. en sus fines. 5 . por la fuerza que permite su realización efectiva y la belleza que da a cada realizador el amor. el conocimiento –ayudaba al artesano a despojarse del hombre viejo para transformarse en uno nuevo.es decir. especulativa en nuestros días excepto en lo que respecta a la camaradería para tratar de volver a hallar el estado primigenio del Ser antes de la caída. y las estrellas que pertenecen al mundo inmutable.La iniciación se efectuaba mediante los ritos. Era y sigue siendo un medio espiritual que tenia por fundamento una técnica operativa en el pasado. Es decir que situada debajo de la bóveda de los cielos. hasta matar en él al profano y hacer que nazca un hombre nuevo. cuyas cláusulas son ineludibles. es capacitarnos para aprender lo que deseamos saber. Nadie por cierto querrá ser iniciado por un método galvanoplástico. chapado de oro. en la profundidad de su ser. Materialmente es cosa fácil y rápida. El niño al nacer se despoja también de las envolturas que encerraban el 6 . Los iniciados. La iniciación exige que sepamos desecharlos para volver al Candor Infantil o la sencillez del hombre primitivo. a la ignorancia del Sabio. aceptar la pobreza intelectual es condición previa para ingresar en la Confraternidad de los iniciados. contraen deberes muy serios con el discípulo que admiten en sus aulas. como también en el reino de Dios. deja en la tierra corteza que protegía la semilla. que sabe desconocer lo que muchos otros se figuran saber. moral e inmaterial. seguimos siendo profanos y nunca podrá el plomo de nuestra naturaleza trocarse en oro luminoso. sin embargo el espíritu se desprende con dificultad de todo cuanto lo deslumbra. Pero ¿Quién será lo bastante crédulo para imaginarse que tal milagro pueda tener lugar por la virtud de un apropiado ceremonial? Los Ritos de la iniciación son tan sólo simbólicos que traducen en objetos visibles ciertas manifestaciones internas de nuestra voluntad. La planta que atraviesa la superficie del suelo. El brillo externo le fascina y es con hondo pesar que se decide a abandonar sus riquezas. Las ideas preconcebidas.PREPARACIÓN DEL CANDIDATO Solicitar la iniciación no es cosa baladí y hay que firmar un pacto. De no verificarse en nosotros la Magna Obra de los Hermetistas. El iniciado verdadero. Es un compromiso en realidad muy serio. Ser consciente de nuestra propia ignorancia y rechazar los conocimientos que hemos creído poseer. puramente compromete el Alma consigo misma. en efecto. si no que. visible ni externa. quizá demasiado fácilmente. cuya inteligencia es virgen de toda enseñanza presuntuosa. puro y auténtico no puede contentarse con un tinte superficial: debe trabajarse él mismo. Sin embargo. los prejuicios admitidos sin el debido contraste falsean nuestra mentalidad. la operación no dará resultado: el plomo sigue siendo plomo todo lo más. Para llegar a la iniciación es preciso volver al punto de partida del mismo conocimiento. A la verdad no hay firma estampada. Si todo se reduce a lo externo. ¿Cómo proceder para logra el éxito? El ritual exige como primer paso que se despoje de sus metales. en otros términos.ligado de un modo indisoluble con sus maestros. y éste queda a su vez -por el sólo hecho de su admisión. con el fin de ayudarnos a transformar nuestra personalidad moral. No va puesta con pluma empapada de sangre. En su permanencia en el Cuarto de Reflexión. varía también en el simbolismo. por el hermano terrible. metales y joyas. Sus deberes requieren que tengan un conocimiento competente del ritual de recepción y por consiguiente se selecciona generalmente un miembro experimentado de la Logia. varía en los diferentes grados. a lo menos coincidencias muy notables con las costumbres judaicas antiguas. todo candidato sin excepción. Como la preparación para ser admitido en el templo es evidentemente una continuación de la oscuridad del Cuarto de Reflexión. Esta oscuridad. M:. La venda que le cubre los ojos. en que el hombre se encuentra en las tinieblas del mundo profano. para su lectura y aprobación. voluntad y capacidad de librarse de este yugo y de ésta esclavitud. indica los sentimientos de piedad filosófica que debe presidir a la búsqueda de la verdad. El hermano que prepara al candidato para la iniciación. además de indicar el estado de esclavitud de sus pasiones. no tiene título distintivo en el idioma inglés. ni con dinero atado en una bolsa. metales y joyas son entregadas al V:. Cómo no es arbitraria e insignificante. un aislamiento de las influencias del mundo exterior y de la luz ilusoria de los sentidos como medio de llegar a la percepción espiritual de la verdad. La rodilla derecha al desnudo. para el desempeño de este cargo. La preparación del candidato para su iniciación en la Masonería es enteramente simbólica. El pie descalzo. Ningún candidato deberá entrar al templo con su báculo ni con su vestidura exterior. sin afectar su designio esotérico. debe someterse. Habiendo redactado. Estas son ciertas costumbres ceremoniales en la Francmasonería. las decoraciones. Por analogía el profano no sale de la Cámara de Reflexiones sin despojarse de algunas de sus prendas de vestir. aceptando voluntariamente las pruebas de la vida y cooperando con su disciplina. errores y prejuicios. En las Logias francesas se llama “Hermano Terrible” y en alemán se denomina “Vorbereitender bruder”. sino. no es simplemente el símbolo 7 . no puede ser alterada. dificultades y contrariedades se convierten en gradas y medios de progreso. antes de pisar el suelo de un recinto sagrado. abreviada ó adherida en ninguno de sus detalles. indicando con esto que el Masón no debe estar separado del resto de sus hermanos por ninguna restricción egoísta. El recipiendario ya está en el cuarto de Reflexiones y ha recibido una preparación física correspondiente a la preparación moral. ya está con el corazón descubierto. por el contrario. Se impone una ceguera voluntaria. Del mismo modo. el yugo de la fatalidad que pesa sobre él. conforme a las preguntas. Se le descubre la tetilla izquierda. que se descalzaban.feto. quien las presenta en Logia. Muestra su deseo. A ella en toda su magnitud. que proporcionan lo que puede llamarse. luego después de despojarse de las decoraciones. la rodilla derecha desnuda y el pie izquierdo descalzo. De esta manera los mismos obstáculos. convencional y llena de significación. el cual es llevado al templo. Del mismo modo. su Testamento. remeda el uso de los orientales. es un nuevo despojo voluntario de todo lo que no es estrictamente necesario y constituirá un obstáculo al progreso ulterior -el despojo de todo convencionalismo que impida la sincera manifestación de sus sentimientos y de sus aspiraciones más profundas. que abre nuestra marcha hacia delante.indica la facultad del discernimiento que debemos usar en cada paso de nuestro camino y que nos permite reconocer la verdadera naturaleza de los obstáculos y pruebas del sendero con que podemos tropezar. de su incapacidad para recibir la verdadera luz. 8 .del estado de ignorancia ó ceguera. una ceguera voluntaria. Finalmente el triángulo de desnudez. La desnudez del pié izquierdo. que constituye elemento de esta simbólica preparación. Con esta preparación el recipiendario se halla en condiciones de llamar a la puerta del templo de pedir. buscar y encontrar la luz de la verdad. abundancia de bienes. se nos enseña simbólicamente que la Masonería no tiene miramientos con ningún hombre por consideración de su opulencia. Al ser desposeído de los metales como acto preliminar de la iniciación. es como se realizan las condiciones más favorables para la búsqueda desinteresada de la Verdad. ¿Qué pensáis de la condición en que encontráis? ¿No teméis que abusemos del estado de debilidad al que os habéis dejado reducir?. La razón les permitía reducir sus necesidades a lo estrictamente necesario y buscar la riqueza en la ausencia de los deseos inmoderados. al Templo Sagrado “con dinero ligado en su bolsillo”. lo posee todo. El pensador debe colocarse a sí mismo en las condiciones de pureza y de iniciación que se atribuyen al estado natural. destruye la Edad de Oro. sin armas.: M. etc. Debe simplemente acordarse de que la concupiscencia es el eje de todos los vicios antisociales. Más vale no tener nada que tener deudas. admitidas por el común de las personas. si se quiere entrar en el Reino de los Cielos. Es preciso hacerse pobre en Espíritu. Los sabios de la Antigüedad despreciaban el lujo. que cuando se permanece apegado a los errores. que el sabio debe de aprender a despreciar. Es que los metales representan todo lo que brilla con engañoso destello. Cuando el espíritu es inexperto. hace rechazar la humanidad del Edén. con el mismo carácter de simbolismo prescribe que durante el servicio del Templo ningún hombre deberá ir a la montaña del recinto. sin de9 . El hombre que aspira a ser libre. estáis casi desnudo. Se está más cerca de ella cuando nada se sabe. se deja seducir fácilmente por falsas nociones. Todo debe ser entregado al hermano experto. El que vive contento con nada. armas.LOS METALES El profano que se presenta para ser admitido en la Francmasonería. es el gran elemento de desorden que las antiguas cosmogonías representaban con la figura de una serpiente. es decir si se quiere ser iniciado y llegar a concebir la Verdad. decoraciones.: durante la ceremonia de iniciación dice al recipiendario: “Os han despojado de vuestro dinero. El pensador debe desconfiar de las opiniones que recibe. la ambición individual provoca la ruptura de la armonía general. En el ritual escocés del Aprendiz el V. de vuestras alhajas. La obra Talmúdica “Beracoth”. Sin embargo. es inmediatamente introducido a un lugar retirado. debe de aprender desde luego a liberarse de las cosas fútiles. el iniciado no está constreñido a hacer voto de pobreza. es decir. alhajas. dinero. La mirada corriente de los prejuicios vulgares constituye una riqueza ilusoria. Volviendo a la simplicidad de la Edad más tierna. donde se le invita a despojarse de todos los objetos metálicos que lleva consigo: dinero. significa que se ha despojado al hombre antiguo. significa que el hombre vale poco. para revestir su alma de sentimientos nuevos . 10 . sometido a las preocupaciones y falsas ideas. os entregáis a gente a quienes no conocéis. y que en nada estima sus vestidos y fortuna cuando se consagra a buscar la Virtud. sin el auxilio de los demás. ¿Os inspira esto algún temor?” “El estado en que os encontráis.fensas y casi sin ropa. Lo cual es enteramente análogo a la cáscara mental de nuestro propio carácter y personalidad. cuya perfección se encierra en estado potencial. la oportunidad y la base para un nuevo paso adelante. debe aprender a concentrarse en el silencio del Alma. dando lugar el germen potencial del equilibrio.es inmortal e incorruptible. La semilla para poder germinar y transformarse en planta. Esa imperfección ó limitación a ser superada –por los límites estrechos en los que se halla encerrado nuestro pensamiento y nuestro ser espiritual por errores y falsas creencias asimiladas en la educación y en la vida profana. Debe despojarse de sus costumbres. sufriendo la putrefacción en el interior de la tierra. que se ha hecho carne. para dar lugar o paso a un nacimiento. el hombre para manifestar las posibilidades espirituales que se encuentran en él. donde muere como tal. efectivamente un potencial espiritual ó Divino. siendo la Verdad en el mundo trascendente y la realidad objetiva y 11 . pueda crecer y manifestarse. el cuerpo viviente del logos o sea la Sabiduría Creadora. Idéntico al potencial latente en la semilla. pero que en la actualidad se ha hecho una limitación y al mismo tiempo la necesidad. Esa semilla de trigo que debe de morir en la tierra. que con su propio esfuerzo pudiera abrirse el camino hacia la luz. aislándose de todas las influencias exteriores y morir para sus defectos e imperfecciones a fin que el germen de la vida nueva. que el recipiendario llevaba latentes en sí.TRIGO. PAN. Está muerte. Ese pan es la propia sustancia. en estado latente. debe ser echada en el suelo. Así también. que en el pasado fue un eslabón indispensable de nuestro progreso. era la representación de todas las posibilidades. el recipiendario era simbolizado por el grano de trigo que como semilla era echado y sepultado en el suelo.es lo que simboliza la cáscara de la semilla que actúa como protección necesaria antes del periodo de crecimiento. dando lugar al origen de una nueva planta. La semilla de trigo en la cual se encontraba en estado de intente o potencial. SAL. AGUA. una nueva vida más espiritual. AZUFRE Y MERCURIO VITAL En los misterios de Ceres y Eleusis. para dar origen a una nueva vida: la planta. desde un punto de vista más profundo. Dado que el germen espiritual -la divina semilla de nuestro Ser. donde debía morir. que debe ser desarrollado a su más plena y perfecta expresión. vicios y pasiones. El profano debe morir y está análogamente llamado a poner en juego las energías latentes que lleva en sí. es simplemente el despojo de una forma imperfecta y la superación de un estado de imperfección. virtualmente encerrada en el germen. Todo ser humano es. Esta mejora es comparable al desarrollo natural y progresivo de una planta. toda la planta. ha muerto efectivamente en el pan que se encuentra sobre la mesa del Cuarto de Reflexión. mientras el germen de la planta futura empieza a crecer. El agua es el primer elemento de las cosas. La Sal y el Azufre que juntos se presentan. y ya no. Vosotros conoceréis las aguas lústrales de los antiguos. formándola geométricamente en la luz del Sol. asimismo nos indican la nueva forma de vida del iniciado. la madre Universal. ó sea la sustancia primordial. se hallan además sobre la mesa del Cuarto de reflexiones. También en el gabinete de reflexión. nos es sal común. que es la reserva alimenticia que sirve para alimentar el germen de vía de desarrollo. que asocian oportunamente las sustancias extraídas del aire y de la tierra. Como es de suponer. que es factor y condición indispensable de crecimiento. aquel elemento húmedo. Una vasija de Sal y otra de Azufre. reproducción y regeneración. derivada del Alumbre. donde se hace Venus Genitriz. maduración. sino la sal Marina. que es la piedra Filosofal. El agua en las prácticas simbólicas y religiosas. que incuban su aliento. el Dios “no revelado. cuya cocción le da precisamente su nombre. que representaban en la figura de serpiente (emblema de la Eternidad) circundando un jarrón de agua. Es decir. por la acción combinada de ésta con su propio impulso vital. saciando toda hambre espiritual y material. Deberá aprender a usar del mundo fenoménico lo indispensable para vivir. no diferenciada: el Océano Cósmico. expresa el fluido potencial contenido en el espacio infinito. también la vida únicamente pude nacer en el seno de las aguas. Por lo demás hay que considerar que ese pan simbólico no se limita a la harina de trigo que para nosotros elabora la espiga. no es el agua del plano material. se usa siempre para lavar las manchas del alma como se lavan las del cuerpo. 12 . nos otorgan también una enseñanza simbólica. simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph. Como Venus Anadiomena. germinación. Entonces el pan se transforma en Ambrosia. a la usanza antigua y profana. según Thales de Mileto y otros filósofos antiguos. de manera que encontraréis en nuestras ceremonias una gran semejanza con las antiguas. El pan y el Agua.” Y el Espíritu de Dios cobijaba la haz de las aguas”. La sal que vemos. al mismo tiempo alimenta nuestra inteligencia.sensible de todo lo que aparece manifiesto sensiblemente: por lo tanto. la piscina de Siloé que está a la puerta de Jerusalén: el bautismo de los cristianos. junto con el pan se halla un vaso de agua. de vivir para lo sensorial. origina nuestros anhelos y los satisface. con la cabeza suspendida sobre las aguas. sino que en un sentido figurado. que en resumen debe expresar sobriedad y sencillez. mientras la tierra mitológicamente simbolizada por Gea y remeter se convierte en Nodriza. harina empastada y cocida. junto con el pan y el agua. nace. expansión. el Principio creador y la electricidad vital que producen y animan todo crecimiento. según predomine en la mente y en la personalidad. Esta fuerza centrípeta representada por el mercurio debe desaparecer para dejar solo en actividad la llamada fuerza espiritual que es representada por el azufre. indica el azufre la energía activa. V:. La Sal estabilizadora nos calma y merma toda posibilidad de cambio. El pensamiento. este mercurio. La Sal y el Azufre son en cuenta. El Azufre corresponde a la energía expansiva que parte del centro de todo ser (columna J). el principio del equilibrio y de la armonía. el mercurio vital ó principio de la Inteligencia y Sabiduría. sublimado es el único que puede percibir la verdadera Luz. Nos llama a la permanencia de nuestras costumbres y por ende evita que actuemos irreflexivamente. Se representan en las dos columnas que equidistan de nuestros pasos en la vida. el reposo y la acción respectivamente. De Lima. Esto es. la fuerza ambiental que hasta el momento de la ceremonia ha sido gobernante de su personalidad. sobre los medios y elementos con los cuales debe prepararse para una nueva vida alumbrada por la verdad. entre estas dos opuestas tendencias está destinada a producir en nosotros la fuerza espiritual. su opuesto o fuerza centrípeta es el mercurio. Mientras la sal es el principio activo que constituye el magnetismo vital. Noviembre del 2007 E:.Esto deberá ser tema de meditación que se presenta al candidato. crece. La acción expansiva del azufre. Estas dos fuerzas antagónicas están equilibradas en la sal. es el espíritu vivificante. nos permite avanzar hasta conseguir nuestros logros e invita a desarrollar la voluntad tan necesaria para nuestra gran obra y nos incita a la realización de acciones inconsideradas que nos distraen de nuestro objetivo final. Vall:. el principio de resistencia y la reacción centrípeta que se opone a la acción activa de la fuerza centrífuga del Azufre. que produce la Música de las Esferas y engendra toda creación y concepción caracterizada por su genialidad y hermosura. que se hace Fuerza Universal. activándola desde el estado latente en que se encuentra al interior de nuestro Germen Espiritual. amplios e iluminados. independencia e irradiación. la capacidad asimilativa que tiende hacia la cristalización. Este mercurio se ha excluido del simbolismo por cuanto es necesario que el iniciado haga una abstracción de su vida profana. Hecha activa y fecunda con la práctica de la virtud a la que se refieren la sal y el azufre en su acepción más elevada. la fuerza conservadora y fecunda que inclina a la estabilidad y se produce toda maduración. principio de cristalización. que corresponde al ritmo de la naturaleza. La acción e interacción. Como tal. Pues. por una influencia que viene del exterior (columna B). 13 . El azufre es la fuerza centrífuga. producido por la Ley de la Armonía y Equilibrio. se eleva y sublima logrando alcanzar horizontes más altos. su acción se opone a la del Mercurio que penetra todas las cosas. que representa la parte estable del ser. para consigo mismo y para con sus semejantes El testamento es la fórmula usada en las iniciaciones de la Francmasonería. Esto tiene una importancia real. el Yo del hombre. paulatinamente van desapareciendo. deberá redactar su testamento. 14 . con el doble objeto de dar a comprender al profano. lo tocante al destino de la generalidad de sus bienes.EL TESTAMENTO En el mundo profano. debe responder por escrito a tres preguntas que se refieren a los deberes para con Dios. no podrá menos que reconocer todo Francmasón. prerrogativas para después del fallecimiento del Testador. al sobrevenir la muerte física. El objeto de esta determinación en la orden. En el concepto absoluto de los hechos. suelen escribirse las tres preguntas siguientes u análogas: ¿Que debe el hombre a Dios? ¿Qué debe el hombre a sí mismo?. Y en el vértice del triángulo hállese escrita la siguiente prevención: ”Formulad vuestro Testamento y Firmad”. Esta hoja que alcanza el hermano Terrible al recipiendario. El Testamento se escribe sobre un papel cortado en forma de triángulo equilátero. del hombre. que sobrevive. así como las preguntas que se le formulen por escrito. mucho mayor de lo que a primera vista parece y que por poco que se medite sobre ella. el testamento es un documento solemne y renovable. muy particularmente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. el Cuaternario inferior o sea los cuerpos mortales. esta constituye solamente una transformación un cambio de una vida a otra. Paralelamente a cada uno de los lados. parece ser el darle mayor solemnidad a la ceremonia de iniciación e impresionar al candidato con la idea de la muerte.. lo que no sucede con la Triada Superior. En él se consigna la última voluntad de una persona que desea otorgar. para que las conteste. previniéndole que medite seriamente su contenido y escriba al pie de cada pregunta la respuesta que sus sentimientos le sugieran. Esta facultad de hacer testamento es útil a la familia y ventajosa al Estado. pues. según las leyes de cada país. ¿Qué debe el hombre a sus semejantes?. cuando se introduce en el Cuarto de Reflexión. la fragilidad de la vida humana y de la vanidad y ambiciones terrenales. que muere para el mundo profano de los vicios. donde conocerá los más íntimos sentimientos de su Alma y Espíritu. pasiones y ambiciones. El profano después de haberse abstraído suficientemente en este orden de ideas. la muerte no existe.. así como la declaración de ciertos derechos. para nacer a una vida nueva. También se define como la derivación de la propiedad nacida de la libertad. Los emblemas fúnebres de la cámara de reflexiones deben recordar el fin necesario de las cosas. El recipiendario mientras se encuentra en el cuarto de reflexiones. por lo más noble que tiene en sí. como una manifestación ó expresión individual del Principio Universal de la vida. para la Masonería todas “las creencias” son equivalentes. No se le pregunta al candidato si cree o no en Dios. el recipiendario está llamado a reconocer cómo su vida exterior se halla íntimamente relacionada con lo que él mismo es interiormente.: dispone que se dé lectura del contenido para que todos los asistentes al acto puedan conocer los sentimientos del graduando y formular las observaciones y las preguntas que crean procedentes durante el examen que precede a las pruebas. aquella perfección que existe inmanente. Habiéndose reconocido. Explicándosele la significación y el objeto que ha tenido aquella hoja en la cual había consignado sus más íntimos pensamientos e intenciones. No se trata absolutamente del ídolo monstruoso forjado por la superstición sobre el modelo de los déspotas terrestres. emanan la razón y la inteligencia. ya sean positivos o negativos. La primera relación o “deber” expresado en el testamento es la del propio individuo con el Principio Universal de la Vida. es la concepción que puede tener de lo verdadero. El hombre es como manifestación concreta.El Testamento es recogido a continuación por el hermano Terrible tan pronto como ha sido llenado por el recipiendario y es llevado y presentado a la Logia en la punta de la espada. colocándose éste en la punta de su espada. en la medida del intimo reconocimiento individual. La Divinidad está representada en el hombre. con sus pensamientos conscientes y subconscientes. como otras tantas máscaras de la verdad que se encuentran detrás o bajo de la superficie de ellas y sólo a la cual aspira a conducirnos. 15 . recoge el Testamento del Oriente. lo justo y lo bello. Basado. El Arquitecto que preside la construcción de su ser moral. pasa a quemarlo entre columnas en presencia del interesado. y el V. esencia de la personalidad. su manera de ser y su actividad. ni cual sea su credo religioso o filosófico. por lo más generoso. y cómo con la compresión de ésta relación.:M. De él. Llevamos en nosotros un Dios. Los deberes para consigo mismo son indicados con la sal. pero se manifiesta en el tiempo y en el espacio. Su primer deber para consigo mismo es hacerse y llegar a ser una siempre y más perfecta expresión del Principio de vida que en él busca y encuentra una especial diferente y necesaria manifestación. una relación que tiene que reconocerse y establecerse interiormente. deduciendo o sacando a la luz del día las posibilidades latentes del Espíritu. es guía supremo de sus acciones. cosas interiores a que los herméticos se referían con el azufre. de C:. lo que él mismo se ha hecho y se hace constantemente. Dios es el ideal que el hombre lleva en sí mismo. en lo íntimo de su propio ser. el hermano M:. lo más puro. no en creencias o prejuicios. que es nuestro principio pensante. La levanta en alto y después de mostrársela al recipiendario para constatar que es el que redactó. tiene en sí el poder de dominarla y de dirigirla constructivamente. Una vez terminada la iniciación. en aquella soledad de la Conciencia que está simbolizada por el cuarto de Reflexión. debe acostumbrarse a ver en todos los seres otras tantas manifestaciones del mismo Principio. Después de contestarlas el pensador no debe limitarse a la teoría. De este reconocimiento brota como consecuencia necesaria cuál ha de ser su deber o relación hacia la humanidad. le corresponde morir por la vida profana para renacer a un mundo Superior de existencia. Las tres preguntas propuestas abarcan pues. todo el dominio de la moral universal. 16 .Y los deberes para con nuestros semejantes. preparándose para ejecutarlo. El candidato se prepara a esta muerte simbólica haciendo su Testamento. La compresión de esta triple relación es el principio de la iniciación. acto en el que consigna los mandatos de su voluntad que deberán ser ejecutados por el futuro iniciado. el inicio efectivo de una nueva vida. y sabiendo que él es por fuera lo que es y se hace por dentro. con el Mercurio que representa la influencia penetrante del medio ambiente. la preparación necesaria para los viajes o etapas sucesivas de progreso que le esperan. o sea que todo está necesariamente comprendido en la reunión de: el contenido (Azufre). que no puede ser otra cosa que la fraternidad. el testamento o don que se lega a sí mismo. Renunciando a todas las debilidades del pasado. Estos deberes hacia la humanidad representan un sucesivo reconocimiento íntimo que es el complemento de los primeros habiéndose reconocido como manifestación individual del Principio Único de la vida. el continente (Sal) y el ambiente (Mercurio). Se le abre la puerta con estrépito y para flanquear el umbral el candidato se encorva hasta el suelo. se consiente al candidato golpear a la puerta del Templo. En la antigüedad se obligada al recipiendario a arrastrase a través de un conducto estrecho. Además la puerta ya es por sí misma un Templo rudimentario. éste manifiesta su intención de ser recibido Masón y hace constatar que ha nacido libre y es de buenas costumbres. Muchos Masones se imaginan que conocen la Masonería. Se realiza. Esta respuesta permite que se le conceda la entrada al Templo. representado por la cuerda que pende del cuello del candidato a la iniciación. El ignorante. pues. figura o representa la Matriz en que se desarrolla el germen. Al ser recibido en el Templo. quedando retenido en el cordón umbilical. En las iniciaciones modernas se trata sobre todo de hacer comprender que la verdadera Ciencia es hija de la humildad. Son los que no han sabido inclinarse al penetrar al santuario. conoce bien el camino y puede así servir de 17 . Privado de sus metales. Esto sirve únicamente para hacerle entender que aunque no vea. un primer progreso. despojado de una parte de sus vestiduras y cubierto los ojos con una gruesa venda. dándole cuenta de que no se sabe nada. Interrogado desde el interior. imitando al niño que viene al mundo. dentro del cual se comportan como intrusos. con los ojos vendados entre columnas sólo siente sobre su pecho desnudo. se halla materializado exteriormente por el Terrible (quien por haberlo recorrido. después a continuación de un supremo esfuerzo. pues.es uno de los más importantes de la Ceremonia de Iniciación. el momento de franquear la puerta del templo -después de la doble preparación moral y física de que acabamos de hablar. cuando ni siquiera vislumbran la existencia de sus misterios y de su esoterismo. puede sentir y el sentimiento de la verdad será guía que lo conducirá en su progreso y en sus esfuerzos para recibir la luz. como profanadores.LA PUERTA DEL TEMPLO La puerta ha sido desde épocas muy antiguas considerada como el símbolo natural de todo paso o ingreso. la punta de un arma cortante. Sus golpes resuenan de una manera desordenada. presuntuoso. cree saberlo todo y no experimenta necesidad alguna de instruirse. El ternario que forman las dos columnas con el arquitrabe constituye el elemento fundamental de toda construcción arquitectónica. que ocasionan se turben los trabajos. y en lo particular de toda iniciación.: Terr:. El recipiendario introducido al Templo con los ojos vendados por el guía o H. el niño deja las membranas que lo contenían. viene al mundo. La Cámara de Reflexión. Así. quien conduce individualmente a todo ser que se hace receptivo a su influencia en el camino de la verdad y de la vida. habiéndose aislado de las influencias exteriores y cerrado los ojos a la vista profana. al ingresar en el Templo. le sería imposible al recipiendario llenar debidamente las condiciones que se le piden para su admisión. quien lo solicita humildemente por haber nacido libre y de buenas costumbres”. Este requisito es de fundamental importancia. representadas por las luces. La punta de la espada apoyada sobre el corazón. Si nos acercamos a este momento solemne de la iniciación -como el que está entrando por la puerta hacia una nueva experiencia de la vida. Aunque no sepamos explicarnos el por qué y la razón de los hechos. por cuanto en virtud del mismo se le abre la primera puerta del Templo. Al cual se introduce en un particular estado de devoción receptiva. es el símbolo de la verdad.guía al inexperto). puramente objetiva de las cosas. Aunque no veamos. Del significado iniciativo de esta doble condición ya ha sido tratado con ocasión del despojo de los metales. Es el guía quien contesta por él a la pregunta ¿Quien es el temerario que se atreve a perturbar nuestros pacíficos trabajos y trata de forzar la puerta del Templo?:” contestando: “es un profano deseoso de conocer la luz verdadera de la Masonería. después de cada viaje. a la consideración ordinaria. percibimos intuitivamente algo que reconocemos directamente como verdad y que se manifiesta en nuestra conciencia en esa forma repentina y violenta de la cual. captada por medio de su intuición que llega o se manifiesta directamente en lo íntimo de su ser. sin su guía. la espada apoyada sobre nuestro pecho constituye un símbolo muy expresivo. sentimos.resultará indudablemente una realidad. así como las tres puertas simbólicas. 18 . simbolizando que dichos instrumentos no pueden ser usados. donde el aprendiz recibe su salario. 19 . con la cual el mismo debe levantarse a sí y hacer de ella un punto de apoyo. es la Primera Columna que lleva gravada sobre ella la letra “B”. que yo os daré la segunda y así sucesivamente. Las columnas son de Bronce y huecas. en sus pensamientos. Arriba sobre esta columna se encuentran las borlas dentelladas. palabras y acciones. La letra B queda iluminada durante los trabajos de Aprendiz. Es un principio del cual nunca debe separarse. Ella recuerda a los Aprendices la palabra Sagrada de su grado. Esta columna representa la Belleza y es denominada Columna del Norte. cuya intensidad podría cegar su inteligencia no estando dispuesta para recibirla. de donde parte el cordón anudado que rodea el interior del templo. siendo este punto donde trabaja. bajo cuya sola condición podrá actuar de una manera segura y constructiva en todas las circunstancia de su vida. Esto significa: “Que la Sabiduría está en Dios o también se toma en el sentido de Perseverancia en el Bien. en homenaje a la verdad y a la virtud. sino por el masón y deben quedar ocultas hasta que se vuelvan a reanudar los trabajos. La columna B. Esta columna figurativamente en aquel tiempo tenía 18 Codos de altura y 12 Codos de circunferencia. Si a cualquier Aprendiz se le pide la palabra Sagrada no le es permitido expresarla íntegramente. Ingresando. simboliza la Fe. y debe contestar: “no sé leer y escribir. dadme voz la primera letra. la del costado izquierdo. Necesita desarrollar sus estudios masónicos y acostumbrar su vista paulatinamente a la acción de la luz para no deslumbrarse y aturdirse ante la presencia de una luz muy viva. El bronce es el emblema de la eterna estabilidad de las Leyes de la Naturaleza. llevada en la parte alta un Capitel de orden Corintio dorado y adornado por tres granadas entreabiertas y lirios en flor.” El Aprendiz cobra su salario en la columna del Norte. que sirven para guardar en ellas las herramientas una vez terminados los trabajos. también se denominaba así a dicha columna que se ubicaba al Norte. por representar el lugar de la tierra a donde llegan oblicuamente los rayos solares.LA PRIMERA COLUMNA Al franquear la puerta de Templo se encuentran dos columnas levantadas por la iniciación. solo puedo deletrearla”. produciendo una luz muy tenue y donde reina a veces la penumbra ó la oscuridad. Siendo de bronce podía resistir el Diluvio. En épocas del Rey Salomón. es decir la barbarie. Si la fuerza es en él (que es la realidad y el principio del bien). si aprendemos a ser fieles a esta palabra o intimo reconocimiento de toda forma de miedo o temor. estando en ella el poder de liberarnos del mal y establecernos en el bien. cesará de dominarnos y tener poder sobre nosotros. El temor es pues.De lo expuesto se desprende con toda claridad. como huyen las tinieblas al aparecer la luz. toda apariencia del mal es una ilusión que tiene poder sobre nosotros. hace al iniciado y al masón. Vall:. la importancia de la palabra. la única cadena que nos ata al mal y si cesamos en temerle huirá de nosotros. debe y puede aplicarse en todas las circunstancias de nuestra existencia. V:. pero desaparece tan pronto como cesamos de darle en nuestro fuero. En consecuencia. mientras nuestra mente reconoce esta ilusión como “realidad”. su interpretación y significado por ser la inteligencia y el uso de dicha palabra. lo que verdaderamente. noviembre del 2007 E:. intima realidad y poder. Esta palabra. indistintamente. 20 . De Lima. pero los masones jamás se separan sin contribuir secretamente al alivio de los necesitados y circulan en todas sus tenidas. el neófito tomará asiento en el lugar que le corresponde. para que pueda proceder de allí en el simbólico camino que.RESTITUCIÓN DE LOS METALES El ceremonial de la recepción termina por donde principio. en sentido inverso a la dirección de sus viajes. de manera que ninguno de nosotros sepa la cantidad con que habéis contribuido. Por lo que el falso brillo de las cosas no deben ilusionar al hombre que ha sido intelectual y moralmente purificado. puede recibir nuevamente las posesiones intelectuales y materiales de que antes tuvo que despojarse. teniendo sólo en vista emplearlas en bien de todos. no completará. nada falta de ellos y nada hemos apartado para destinarlo a la caridad a pesar de vuestras indicaciones. un saco para depositar el óbolo destinado al afecto. Se le devuelven los metales de los que fue despojado siendo profano. sino más bien de buscarlas. Mientras el objeto de esta última es simplemente el de comunicar determinados conceptos o conocimientos. En cuanto a las riquezas no se trata de despreciarlas. Habiéndose completado al iniciación. contribuirá con su actitud a hacer más profundo el recogimiento en medio del cual verifican las iniciaciones. es decir. Esa devolución de los metales se realizará antes de la proclamación de todos sus hermanos. preocupándose menos de la opinión que el discípulo pueda formarse sobre los mismos. acerca de los cuales meditar. Es claro que esta restitución tiene también un significado simbólico: después de haber visto la luz y recibido la Palabra de la Verdad. de la instrucción profana. depositareis el vuestro cuando el saco sea circulado. es decir. La Masonería sólo quiere vuestro amor a la Humanidad y la pureza de vuestro corazón. pues su iniciación sino asistiendo a otra. para poder emprender el Camino a la Verdad. Es conveniente recordar como el VM dispone la restitución de los metales en los siguientes términos: QH el H M de C os va a devolver los metales que habíais entregado. Esforzándose en profundizar el sentido del ceremonial a medida que se vaya desarrollando en su presencia. que de su capacidad para repetirlos tal como le 21 . en el primer puesto al Nor-Oriente del valle. El recién iniciado no podrá retener desde el primer momento los detalles del ritual. el iniciado debe encontrarse entre columnas. le hará realizar en la Logia su progreso masónico Este método caracteriza y distingue la instrucción Iniciática. La iniciación al primer grado constituye un ciclo completo: las purificaciones que enseñan simbólicamente al neófito a desprenderse de los prejuicios y defectos de los profanos a fin de ponerse en condiciones de ver efectivamente la Luz. Debemos pues. que es la que el discípulo debe dar al Instructor. con objeto de que se le juzgue digno y capacitado de recibir la tercera. A una primera comprensión elemental de los principios o rudimentos de la Verdad. en beneficio de los demás: esto nos lo enseñará el primer uso que hará el recién iniciado de los metales que le han sido devueltos.han sido comunicados. en el cual el discípulo aprende a pensar por sí mismo. Desde el momento que se ha devuelto los metales el neófito tiene el deber de hacer de los mismos aquel uso sabio para el cual solamente se le restituye su posesión. convertirnos en canales sabios y provechosos de todo lo que pasa por nuestra manos. ni tampoco los átomos de que se componen nuestro cuerpo. que es de un género enteramente diferente de las dos primeras. 22 . es la opinión que cada cual se forma por sus propios esfuerzos y razonamientos sobre lo que ha recibido. que están sujetos a un cambio incesante. reflexión individual. avanzando con sus propios esfuerzos por el camino que se le ha indicado. Para la instrucción Iniciática esto representa Únicamente el Punto de partida. que representan la opinión y el resultado del esfuerzo personal del Instructor – la primera letra de la palabra de la Sabiduría. en respuesta de la primera. dando su primer contribución a la Solidaridad Masónica. No existe posesión de ningún género que podamos retener para siempre: ni nuestras propias creaciones intelectuales. pues todo indistintamente nos ha sido dado y se nos da para su uso. debe seguir un periodo silencioso de estudio. Este estudio y esta reflexión hallan su maduración en el descubrimiento de la segunda letra. Lo esencial. transmitiendo como lo hemos recibido. por los Evangelios.A:. son las "tres grandes luces de la Francmasonería": la Biblia. Asignó como razón de su condena. desde esa fecha hasta la actualidad. que entre los masones. el juramento de discreción se administraba a los principiantes en su sociedad. son las perfecciones y atributos de Dios. el sínodo asigna las razones para sus objeciones a este juramento y para la censura eclesiástica de todos los que la contrajesen.EL JURAMENTO MASONICO Juramento es la afirmación o negación de una cosa poniendo por testigo al G:. La esencia del juramento consiste en que quien jura. No de una manera absoluta. de manera que cuánto reluce en ellas de un modo especial. infalible. del que jura. a su conocimiento infalible. además de otras cosas que están llenas de escrúpulos en la manera de efectuar dicho juramento". porque en estos casos se invoca el nombre de Dios. el año 1738 Clemente XII expidió una bula de excomunión contra la Francmasonería y otras sociedades secretas. e implícito. sino moralmente. quiere y tiene verdadera intención de invocar a Dios como testigo de lo que dice. Que sea en juicio quiere decir. de modo que la probabilidad de lo que jura llegue a la certidumbre moral. En el preámbulo del acto. les serian reveladas: y que pretenden tomar algunos de estos secretos de la Biblia. etc. pero no el error que puede haber en la cosa jurada. cuando se jura por las criaturas. Estas.. y antes de cualquiera de estas cosas las que juran guardar secretas. Estas luces. aun con la pena capital. por lo cual el que jura ha de estar cierto y seguro de aquello que jura. el Cielo. por la cruz. constituyeron la importancia y esencia de las objeciones a la obligación de discreción Masónica. Existe pues el propósito. Como jurar por los santos. 23 . El juramento puede ser explícito. Las condiciones del juramento son: que sea verdadero. que se alza en el centro de la Logia. a su veracidad y autoridad soberanas como prueba de alguna cosa cuya verdad no se puede corroborar de otra manera. como autor y creador de sus criaturas. Es asertorio aquello con que se afirma la verdad de una cosa presente o pasada. la Escuadra de la razón que defiende a la conciencia del funesto influjo de las preocupaciones. Este Altar significa la Conciencia del Hombre y está rodeado de tres luces y bajo el brillo de una luminaria intensa. excluyendo así toda mentira. la obligación de observar la discreción por medio del juramento otorgado ante la Biblia. Estas razones son: "Que las posibilidades manifiestas.U:. El juramento masónico se realiza en el Ara o Altar. acompañado por cierta ceremonia y la imprecación de duros tormentos. de invocar a Dios. o en sí mismo o en sus criaturas. símbolo de la Verdad o Inteligencia suma.D:. en JUICIO y en justicia. la Tierra. La verdad del juramento es completamente subjetiva. cuando se invoca a Dios como testigo con determinadas palabras. Cuando al jurar se falta a la verdad se comete el pecado o delito del perjurio Históricamente relacionado al juramento. que sea prudente y discreto. tanto más sagrado cuanto que es voluntario. respeto y devoción. U:. con sus espadas juntas. en signo de humildad. que representa su propia Conciencia. Ellos. 24 .de la superstición y el fanatismo.D:. lo ligará para siempre a la Institución Masónica. Para ello tuvo que arrodillarse sobre la rodilla izquierda. Este no es un juramento vulgar. La obligación se contrae libre y espontáneamente. promesas o amenazas. El recipiendario debe contestar libre. no se trata pues. formando con la rodilla derecha una escuadra. sin que él pueda darse cuenta todavía de su presencia. El juramento que presta el recipiendario. Es el verdadero juramento de probidad y de honor. de esos que exigen los profanos y que se violan si las circunstancias lo imponen. son el símbolo de aquellas presencias o inteligencias invisibles. sin que nos demos cuenta de ello. es colocado frente al Altar de los juramentos. y de los hermanos reunidos en la Logia. símbolo de la plenitud de la Conciencia y del perfecto entendimiento de su corazón. Que nace del corazón y del interés por la humanidad entera. Alrededor del recipiendario los Expertos y el Maestro de Ceremonias. nos protegen y nos ayudan para llevar a cabo nuestros propósitos y nuestras aspiraciones más elevadas. El recipiendario. de una obligación obtenida con lisonjas. Este juramento es grave en sus expresiones. "Con pleno y profundo conocimiento del alma". sin seducción y sin violencia. para que preste el juramento a que está obligado. como podría ocurrir en cualquier Sociedad Secreta cuya orientación sea diferente de la genuina Tradición Iniciática.A:. El juramento se hace en presencia del G:. o en su defecto sobre un volumen cuyas páginas no estén escritas. Con la mano derecha puesta sobre la Biblia y teniendo en la mano izquierda un Compás abierto. que se hallan constantemente alrededor de nosotros. que nos vigilan. franca y espontáneamente. El recipiendario se halla ahora dispuesto para cumplir con la formalidad del juramento u obligación solemne que hizo delante del Ara. una de cuyas puntas apoya sobre el pecho desnudo. con la que uno se liga en contra de su propia voluntad o de sus deseos y aspiraciones. el compás que simboliza la vida Superior del hombre. Esto puede hacerlo sobre el volumen de la Ley Sagrada de su religión. después de haber realizado los viajes y pruebas de su Iniciación. forman la bóveda de acero sobre su cabeza. He aquí una condición fundamental de su significado y de su validez. mudos testigos de nuestros actos. de modo tal que pueda constreñido o hacer algo que le repugne. ser objeto del secreto más absoluto. En cuanto al detalle de los ritos que se practican en el seno de los Templos Masónicos es prohibido hablar de ellos afuera. que es una conversación consigo misma. Esta obligación está en perfecto acuerdo con las palabras de Jesús. para limitarse a escuchar. se refiere a los Secretos de la Orden. nos presentan una imagen muy expresiva de los fragmentos de la Sabiduría que el iniciado tiene que reunir cuidadosamente en el místico silencio del Alma. Un deber que abarca todos los demás. Un masón debe abstenerse de divulgar todo aquello que pueda perjudicar a la Francmasonería o a sus miembros.”No deis las cosas sagradas a los perros y no echéis vuestras perlas a los puercos”. por lo cual dicha enseñanza puede darse únicamente a quien esté debidamente preparado para recibirla. Tratar de asombrar exponiendo ideas atrevidas. Es la obligación de la discreción en lo que se refiere a toda enseñanza esotérica para que la misma sea útil y provechosa. Escuchemos todos con benevolencia. Hablar para hacerse entender mal es a la vez peligroso y nocivo. es decir.LAS TRES OBLIGACIONES DEL APRENDIZ MASÓN La primera de las obligaciones que contrae el aprendiz masón con el juramento. privarse de hablar. Las ideas se maduran por la meditación silenciosa. El recipiendario se obliga a “no revelar a ninguno que no sea un bueno y legitimo masón”. Tenemos que formar nuestra opinión y por ello nos es ventajoso oír a los abogados de las causas más contradictorias. El sabio piensa mucho y habla poco. en vez de echarlos al mundo de las pasiones. 25 . este es su deber por excelencia. Es preciso. donde ninguno sabría comprenderlos. Cuando cae de sus ojos la venda simbólica. No hay peor error que la verdad mal comprendida. Le está privado todo proselitismo intempestivo. Un masón joven debe pues. pues que siempre nos pongamos al alcance de los que nos escuchan. es una excelente disciplina intelectual cuando se desea aprender a pensar. El Aprendiz masón tiene. y en cuanto a las perlas. Todos los miembros de la Orden están solidarizados por un formal contrato de reciprocidad. ¿Para qué escandalizar a los espíritus tímidos? Las inteligencias deben estar preparadas para que reciban la Luz: Una brusca claridad ciega en vez de iluminar. sin hacer cuestión de nuestra manera de ver. capacitado para entenderla en su real sentido. en general mostrarse muy reservado. pues como primer deber el de meditar las enseñanzas del Ritual a fin de proceder de conformidad a ellas. Los espíritus superficiales no podrían sino tomarlo como pretexto para ridiculizar la Francmasonería. el iniciado ha podido constatar que el deslumbramiento produce una sensación dolorosa. Tienen obligación los unos para con los otros y para cumplirlas es indispensable que se puedan distinguir de los profanos. es esencialmente antimasónico. siendo una palabra muy usada en Oriente en el sentido de profano o extraño”. Los medios de reconocerse deben pues. Las opiniones razonadas son el resultado de debates íntimos que se empeñan en el secreto del pensamiento. El termino perro en las palabras de Jesús no significa nada injurioso. Esta obligación en su sentido exotérico. y por ende la continuidad de la Tradición que por medio de ella se transmite simbólicamente. Anunciando lo que no hubiera debido comunicar. amparando injusticias y acciones deshonestas. así como la capacidad de llegar a una justa y perfecta comprensión de las cosas. se compromete a ayudarlos y socorrerlos hasta donde alcancen sus fuerzas. Esto no quiere decir que deba hacerlo con perjuicio de otros. tanto moral como materialmente. así como la semilla pierde valor vital cuando se la aparta de la tierra donde debe germinar. El Esoterismo no es susceptible de ser divulgado. sino que debe cumplir para con ellos. lo que quiere decir. Ha sido divulgado en numerosas obras aparecidas desde los comienzos del último siglo. que se envuelve en sus velos más impenetrables y se aleja para siempre de ellos. La segunda obligación. es la promesa de “no escribir”. Haciendo en toda circunstancia todo lo que el amor fraternal y su propio sentimiento de bien le sugieran. está destinada a proteger la unidad e inviolabilidad de la Orden. tendencias y aspiraciones. Esto es lo que revela el estudio de las leyes ocultas del pensamiento. perder el poder de la palabra cuya eficacia constructiva y regeneradora depende del secreto y de la veneración con los cuales se custodia un religioso silencio exterior. El puede influenciar la voluntad de otro sin expresarse por escrito ni de palabra. Es el castigo simbólico que el indiscreto recibe -como consecuencia necesaria de sus propias acciones. Evitando todo cuanto pueda perjudicarles directa o indirectamente.El formulismo del ritual masónico no ha permanecido por lo demás en absoluto secreto. burilar o formar algún signo por el cual pueda conocerse la Palabra Sagrada y los medios de comunicación y reconocerse entre masones. El pensamiento es además en sí mismo una fuerza que actúa en el exterior de una manera misteriosa. considerarlos a todos como hermanos y sentirse ligados a ellos por aquella fraternidad espiritual que brota de la comunidad de ideales. El indiscreto y el infiel nunca pueden establecerse en la Verdad. Antes de faltar a este juramento. para que pueda libremente manifestarse en el interior. que es más fuerte y profunda que cualquier otra fraternidad puramente carnal o exterior. Debe pues. egoísta o ligero de lo que le ha sido confiado. 26 . perdería su eficacia. pues. Así. El iniciado conocedor de estas leyes se dedica a callarse. pierde o retarda su propia capacidad de expresarlo.cuando haga uso indebido. que es la fraternidad. La tercera Obligación. grabar. Esotéricamente la Palabra Sagrada se refiere particularmente al místico Verbo o Ideal Divino que cada cual recibe en lo intimo de su ser para expresarlo en su actividad constructiva. es el reconocimiento de los deberes de solidaridad que lo unen con los demás masones por haber adquirido la conciencia de su relación para con ellos. Esta palabra no debe darse a conocer exteriormente a ninguno. se concentra a fin de imprimir a sus ideas una tensión más alta. el masón prefiere “tener la garganta cortada y la lengua arrancada de raíz”. Actividad que será el medio con el cual se reconocerá exteriormente como masón por todos los “buenos y legítimos masones”. El neófito deberá tener siempre presente en su espíritu las obligaciones contraídas por su propia y espontánea voluntad. en sufrir las penas que hubiera merecido. al dejar caer a sus pies la venda que lo cubría. que si se hiciere perjuro. A través de un juramento u obligación. a pesar de la situación difícil y de las condiciones en apariencia contrarias en que se encuentre. costado del corazón. con su actitud ellos anuncian al nuevo hermano que volaran en su socorro en todas las circunstancias difíciles en que pudiera encontrarse. No es una amenaza. Promete en fin. el neófito es conducido al altar donde termina por ligarse con un compromiso solemne. Mientras por el contrario. Con la cual hasta ahora había podido ser admitido en el templo. someterse a todas las leyes que rigen la francmasonería. que se acoge con jubilo en el seno de la familia masónica. remordimientos y castigo para quien cede y se asusta. Nunca y por ninguna razón debe uno renunciar a la expresión de su propio Ser más elevado y del Divino deseo que constituye el anhelo de su corazón. Con la seguridad de que el juramento que acaba de pronunciar no le causa alguna inquietud. Promete por su honor guardar inviolablemente todos los secretos de la Francmasonería y no revelar ninguno de sus misterios. con lo que el neófito queda al punto deslumbrado. que cada masón proyectara en adelante hacia el neófito. sin honor ni dignidad. aludiendo así. Para los que ceden a la contrariedad aparente de los hombres y de las cosas y se dejan desalentar por su frialdad y falta de cooperación. Éste ve alrededor de si -en la semioscuridad del lugar en que se encuentra. se acuerda dar la luz al recipiendario. Son estos para quien juramenta. Promete amar a sus hermanos y socorrerlos según sus facultades.a los hermanos de pie. a los efluvios de simpatía que de todas partes se concentran sobre el recién nacido. que contrae ante todos y fundamentalmente consigo mismo. La vida se hace siempre más dura. estar listo para renovar su compromiso en cualquier ocasión y a sentirse con fuerzas para cumplirlo. Consiente. con espada en la mano izquierda dirigida a su pecho. ve a los asistentes de pie. por lo que queda sobrecogido. pero a medida que su vista se acostumbra a la luz. a la señal acordada. El templo se ilumina con repentina claridad. Promete dedicarse con toda su inteligencia a buscar la verdad y consagrar todas sus fuerzas al triunfo de la justicia. A ser considerado un ser vil.LA LUZ Después de conocer su primer deber de masón. difícil e insatisfactoria para los que renuncian a sus ideales y a sus más elevadas aspiraciones. Esta se expresa en forma simbólica. una obligación y un deber 27 . además de un privilegio. se convierten en otros tantos flagelos. Las espadas son el símbolo de todas las fuerzas desconocidas que en la vida constantemente favorecen y ayudan a quien permanece firmemente fiel a sus ideales y obligaciones. renunciando y faltando al cumplimiento de ellas. Las hojas centellantes dirigidas hacia el indican además la irradiación intelectual. a no ser que sea a un masón regular y bueno. Esas espadas están mantenidas con la mano izquierda. En la epístola de los hebreos. pues. es el fruto de la luz consiste en toda bondad. Estas seis modificaciones de la luz tienen como agregado una séptima: la llamada” Iluminación de Gloria”. cuando está enfermo. obrad como hijos de la luz.cuyo perfecto cumplimiento le asegura la investidura de su Primogénito. permaneciendo siempre fiel en lo intimo de su corazón a lo que él representa. en los Salmos se lee: “Por tu luz veremos la luz”. se hace la luz gradualmente en su mundo interior. Como iniciados que somos debemos saber enviar la luz hacia adentro. En la epístola a los Efesios se lee: “Antaño erais tinieblas. justicia y verdad” Puesto que toda iluminación del conocimiento es interna y procede de la luz fontanal”. Juan vino justamente como testigo. por tanto. el Hijo de Dios es descrito como alguien que “resplandece” de la Gloria del Padre. No olvidemos que: “Conocer la luz. “La luz de la filosofía racional”. pero ahora sois luz en el Señor. cuando el ojo está sano. mundo del Espíritu. El objeto interior iniciativo y filosófico hacia el cual converge todo el simbolismo masónico. “La luz del Arte mecánica. ya que esa iluminación comenzó a invadir poco a poco nuestro templo y nuestra mente aquietada y que servía a manera de lámpara encendida. sin que su entusiasmo se entibie o se enfríe. que son:”La luz de la Sagrada Escritura”. que le conduce al conocimiento de sí mismo y al conocimiento del universo. la luz es la fuente de la felicidad positiva: sin ella el hombre difícilmente podría existir. sino testigo de la luz”. mencionaremos seis modificaciones de la luz. todo el cuerpo estará en tinieblas. “ La luz de la filosofía natural” y “ la luz de la filosofía moral”. Con esta firme actitud de su Consciencia. que es descrito como la vida y ésta como la luz de los hombres. “La luz de la percepción sensible”. para rendir homenaje a la luz: “no era la luz misma. todo el cuerpo estará en la luz. 28 . Sabemos entonces que el iniciador es aquel ser que sabe dirigir su pensamiento al mundo interno. esa luz del pensamiento concentrada en el entrecejo. y “ El Verbo era la verdadera luz que ilumina a todo hombre”. Pero si hay tinieblas en la luz que hay en ti (luz espiritual del alma). En el Evangelio de San Mateo se dice:”La lámpara del cuerpo es el Ojo”. que es bien omnipresente”. el reflejo del propio verbo divino y su más elevada visión de la realidad. es conocer la verdad y comunicarse con la Divinidad. mucho mayor que la ceguera del ojo. Si bien debe uno saber esperar con firmeza y confianza. delante de las pruebas contrarias de la vida. toda lumen viene de arriba y . Así. entonces habrá ceguera completa. Las sagradas escrituras en sus diferentes pasajes consideran la luz en toda su grandeza. puede resumirse en dos palabras: Búsqueda o revelación de la luz. Lo mismo en el evangelio de San Juan. La Consagración que estamos considerando. En ninguna consagración cabe. pues por su naturaleza y la invocación que en ella se hace al GADU . con su mallete da tres golpes suaves sobre la cabeza del Compás que sostiene el neófito y expresa: “aprended por la exactitud del compás. corazón y centro de nuestra Conciencia. La mano derecha mantendrá. si lo hacemos conscientemente. Para realizarlo tenemos que penetrar en nuestro interior. acompañada por los golpes misteriosos del grado sobre la hoja de la espada. inclinándonos ante el con reverencia. tiene lugar en ese punto de síntesis y centro del todo que simboliza el Ara Triangular. implicando que tenemos depositado allí nuestra vida como ofrenda al GADU expresando en lenguaje simbólico. confirma nuevamente sus obligaciones. Debemos acércanos a este punto con humildad. tratando de llegar al GADUde corazón a corazón y ponernos en su lugar. Es posible tomarla ligeramente si no se quiere caer en un acto de indignidad o de profanación. La sinceridad es un factor indispensable en esa realización. Cada ofrenda que le hacemos de una parte de nuestra vida implica cierta consagración de nuestro Ser inferior. No es posible. con la palma hacia abajo. La dedicación facilita grandemente el progreso y el que lo hace. a dirigir vuestros sentimientos hacia el bien”. además llegar a la Realidad por caminos falsos y torcidos. Seguidamente el V:. El compás y la escuadra que se hallan sobrepuestos sobre el Altar representan nuestro Ser en ese lugar. Es la puerta indispensable a grandes realizaciones. sobre las Tres Grandes luces de la Francmasonería: y en la mano izquierda sostendrá un Compás abierto. en el recinto más sagrado de nuestro Ser. el centro de nuestro Corazón. como es lógico lo superficial o lo ficticio aquí se trata nada menos que de la consagración de nuestra vida a la Suprema realización. nuestro deseo de que sea aceptable a él. El acto de Consagración que realizamos sobre este Altar. Este es el único acto en la Ceremonia de Iniciación que es simbólico sino real. El recipiendario colocado delante del Altar o Ara.LA CONSAGRACION Toda Iniciación culmina con una Consagración.M:. es inevitable su presencia durante al acto. debe tratar de que sea todo lo amplio posible. arrodillado sobre la rodilla izquierda. apoyando una de las puntas sobre el corazón y la otra dirigida hacia el hombro izquierdo. Por medio de él intentamos llegar a lo infinito a través de lo limitado. implica un compromiso cuyo significado es de una profundidad inigualable y de un alcance imposible de medir. y la pierna derecha formando una escuadra. tácita o expresa. a ese estado superior de Ser en que nos hemos iniciado. Luego apoya la hoja de la espada flamígera sobre la cabeza del recipiendario y pronuncia la formula de la Consagración. Tanta es la rectitud del proceder 29 . lo invisible.símbolo de la rectitud de nuestro ser inferior. Esto impone que bajamos por la vida sintiendo una de las puntas del compás que simboliza el Ser Supremo en nosotros -apoyada sobre nuestro corazón y llevando la mano derecha sobre la Escuadra. de la esperanza que envuelve el deseo o la voluntad. ahora que veis. En este momento culminante de la Consagración debemos tratar. En cada acto de nuestra vida en lo sucesivo. en la promesa que hicisteis cuando no veíais?. de ubicarnos en nuestra Conciencia.que se exige en este curso que se lo denomina “el filo de la navaja”. hemos de encontrar un nuevo motivo para extenderla. pues. representado por el Ara triangular. de la fe que posee una Visión de la realidad. Esperanza y Amor. en nosotros nos ha de preguntar insistentemente:”¿Os ratificáis. 30 . y del amor que reúne la Esperanza y la Fe. Quien se consagra verdaderamente se da a sí mismo y al hacerlo derrama sobre ese altar el incienso de su corazón. En el acto consagratorio de nuestra primera iniciación dedicamos el terreno sobre el cual ha de construirse nuestro Templo y colocamos la piedra fundamental del mismo. pues el V:. Debemos por lo tanto iniciar este acto en el fondo de nuestro corazón movidos de Fe. El aliento de esa consagración no ha de concluir allí. en el Corazón de todo cuanto existe. EL MANDIL El mandil es uno de los símbolos más importantes de la Masonería Especulativa. la envoltura material.que estamos obligados a trabajar. Alusivo a este es lo que nos enseña en el ritual del grado de Aprendiz. donde el Supremo Arquitecto del Universo preside por una eternidad”. cuando fueron forzados a renunciar al Paraíso (el goce. en sus enseñanzas o más interesantes en su historia. experimenta la necesidad de desplegar su actividad y encuentra el sumun de la dicha. Compañero o Maestro en que hemos estado trabajando. Por ello. que “por la piel del cordero. en una acción constante. El verdadero mandil debe ser de piel de cordero. a servir en algo. a la Masonería le toca glorificarlo. El mandil representa la túnica de piel o cuerpo físico y sin el cual no podemos entrar a trabajar en el Taller de la vida para construir nuestro templo. que recuerda al neófito que un masón debe siempre llevar una vida activa y laboriosa. con la que el Espíritu debe revestirse para tomar parte en la Obra de la Construcción del Templo Universal. El pensador ve en esto. 31 . pero al hombre libre le repugna la molicie. y la primera evidencia tangible que posee de su admisión en la Masonería. la inacción. el primer símbolo que se le explica. si los textos antiguos mostraban el trabajo como un castigo. El aprendiz no podrá presentarse en Logia sin decorarse con el mandil. vale decir. el neófito al comenzar sus lecciones en el primer periodo su progreso. se recuerda al masón de la pureza de vida y rectitud de conducta que son tan esencialmente necesarias para poder ser admitido en la Logia Celestial Superior. fecunda y útil al mayor número. Adán y Eva las recibieron como vestido. ya que este animal ha sido siempre considerado como el símbolo de la inocencia. El esclavo puede maldecir su trabajo forzado.de la que nunca se apartará. debe imprimir en su memoria que el mandil es el primer presente que recibe. para así continuar la obra. Es la representación general del trabajo. A este respecto se puede recordar las túnicas de pieles de que se habla en el Génesis. el reposo). Cualquiera que sea su adelanto futuro en el “Arte Real” y cualquier conocimiento que profundice en su devoción a la institución mística. El sacárnoslo o ponérnoslo de nuevo indica el despojarnos del cuerpo físico y volverlo a tomar periódicamente. la ociosidad. Antes de terminar la ceremonia de iniciación se nos ciñe este delantal o mandil. siempre será conducido con el mandil de piel de cordero-su primera investidura. el cuerpo físico. También los grandes hombres tuvieron el honor de usar el modesto mandil de piel de cordero. Es de piel de cordero o mandil de piel blanca. con lo cual se nos indica claramente -desde el principio. adquiriendo nuevamente el cuerpo de Aprendiz. la esencia). El triangulo representa nuestros cuerpos inmortales y descansa sobre el cuadrado. y revestían a sus candidatos con un “mandil blanco. la solapa o faldeta es triangular.El mandil tiene la forma de un sobre. una especie de faja. u otro modo cualquiera de investidura. fue común en todas las Naciones de la Tierra desde los tiempos primitivos. En las iniciaciones que se practican el Indostán. que forma de esta manera el círculo y representa el Espíritu de Dios (o el hombre). Espíritu y Cuerpo. 32 . tenemos aquí la representación del Hombre en Alma. el genio militar de ese pueblo los hace subsistir con un escudo blanco. Debemos experimentar la evidencia más satisfactoria de que el uso del mandil. simbolizando como el Compás. En los misterios de Mitras en Persia. se sostiene por medio de una cuerda. Por lo mismo. nos cita que los japoneses. la materia. practicaban ciertos ritos de iniciaciones. nuestro Espíritu que es Trino. aunque en su presentación se acostumbra una instrucción emblemática que no difiere en mucho a la que se relaciona con el mandil del Masón. el candidato era investido de un mandil blanco. La Secta Judía de los Esenios vestía a sus novicios con manto blanco. el cual representa nuestros cuerpos mortales (la tierra. La parte inferior es rectangular y simboliza como la Escuadra lo material. Entre los israelitas por ejemplo se encuentra el Cíngulo o Ceñidor formando parte de la investidura del sacerdocio. El célebre viajero Kaempfer. O sea nuestra naturaleza inferior. sujeto alrededor del cuerpo con una banda circular o Angulo. se observa la ceremonia de la investidura: usan aunque en sustitución del mandil. como símbolo místico. En el rito escandinavo. que lo denominan el Zennar sagrado. Usando el mandil se adhiere al cuerpo. pero ambos significan purificación. Los guantes. encaminándola por el sendero de la moral y de la virtud. lávate las manos y después entra”. son muy importantes en la Ciencia simbólica. era un rito característico de los antiguos. Puede decirse que el Mandil se refiere al “corazón puro” y los guantes a “las manos limpias”. pues en todos los antiguos escritos. En los antiguos misterios el lavatorio de manos. para que ella reconozca en voz al digno esposo y buen padre de familia”.LOS GUANTES La investidura de los guantes tiene intima relación con la del Mandil. “Estos otros guantes de mujer. acciones puras. El otro par está destinado para que el iniciado. Por eso dice el salmista: “Lavaré mis manos en inocencia y daré vueltas a tu altar. pueda a su vez entregarlo a su esposa o prometida simbolizando que el Masón debe querer y considerar al bello sexo como digna y necesaria compañera del Hombre. precedía a la ceremonia iniciativa y servía para indicar simbólicamente que era necesario estar puro de todo crimen. como símbolo de pureza. son para vuestra esposa. que el lavatorio de manos. antes de ser admitido a los ritos sagrados. con la que intervienen conjuntamente en varias ceremonias masónicas. Nadie osaba orar en el templo de Ceres. dos pares de guantes blancos. se encuentran abundantes alusiones a las manos puras o limpias. manchadas en reciente lucha. la que se simbolizó siempre con la ablución que precedía a las antiguas iniciaciones en los misterios sagrados. hasta que se lave en agua corriente las manos. sino la que más éste considerada digna de ser amada. actos injustos” El lavatorio de manos. Las manos puras significan. en éste caso hace acreedora no la mujer que más ame. El Salmista dice: “¿Quien escalará la montaña del señor? ¿Quién permanecerá en su lugar sagrado? El que tenga las manos limpias y puro el corazón”. sin mancharlas jamás en las aguas cenagosas del vicio e iniquidad. es costumbre entregar al recipiendario además del Mandil de cuero de cordero blanco. ¡Oh Jehová!. Las sucias. procurando constantemente su felicidad. No cabe duda. es signo externo de la purificación interna. En la iniciación de profanos. lo hará en los siguientes términos: “Estos guantes simbolizan vuestra admisión en el tema de la virtud y lo hacen comprender que las manos del Masón debe conservarse siempre puras. El V M o el hermano designado para su entrega al Recipiendario. uno de los cuales será para el uso del recipiendario y que le recuerde la mansedumbre y la pureza a que está obligado. 33 . de la isla de Creta. “Las manos son los símbolos de las acciones humanas. a quien debéis dar ejemplo de fidelidad conyugal. se leía la siguiente inscripción: “Límpiate los pies. Por ejemplo. en el Templo. Es pues tan evidente que los constructores de la Edad Media. porque las manos se conservan limpias y libres de toda impureza. compró gran cantidad de guantes para dárselos a sus obreros. las tres luces o cargos importantes de una Logia. En consecuencia es más evidente el por qué los Francmasones especulativos utilizan los guantes el mandil. en Dumois. En un número de los Archelogiques. Por último en 1486. Palacios y catedrales. los Obispos y Sacerdotes. que nuestra Ciencia especulativa. En la Edad Media. pues con ellos se trataba de expresar. como que protegía sus vestidos. esta prenda necesaria. Los cuales se han dedicado a un fin más glorioso que sus predecesores. El escritor Didron manifiesta. utilizaban guantes. y distribuyéndose entre los operarios que comenzaban a contribuir la Cartuja de Gijón. se mencionan a menudo los guantes que se regalaban a los albañiles y picapedreros. a fin de que “se protegieran las manos. 34 . tomando del antiguo lenguaje universal del simbolismo. Didron cita los tres ejemplos siguientes: En el año 1331. que fue ejecutada en el siglo XIII. si tienen también el mismo origen histórico. se deriva del Arte Operativo. se presento al pueblo y se lavo las manos con agua. para celebrar todas las funciones y ceremonias religiosas. que viajaban a través de Europa. presenta a unos operarios trabajando. Los guantes y el mandil proceden de una misma fuente simbólica. Estos eran de lino y de color blanco. Ahora veamos. Los Constructores asociados en compañías. se compraron tres docenas de pares de guantes. ¿Nos legaron también los guantes? Un ventanal de la vidriería pintada de la Catedral Francesa de Charles.La misma practica prevaleció entre los Judíos. que en los antiguos documentos que ha examinado. contra la piedra y el mortero”. En el mes de octubre de 1383. su lenguaje técnico y esa prenda de vestir. el castellano de Villaines. quien cuando le pidieron los Judíos que crucificase a Jesús. se entregaron a los albañiles y picapedreros de Amiens 22 pares de guantes. usaron dichos guantes para protegerse las manos contra los efectos del trabajo. La adopción del Mandil en la Francmasonería se debe indudablemente a que los albañiles emplean en la Edad Media. Los guantes blancos significan: Castidad y pureza. Tres de ellos están adornados con coronas de laurel ¿Representarían acaso. Todos los obreros llevan guantes. El empleo de los guantes en la Francmasonería conlleva una idea simbólica. vosotros veréis”. la que nos demuestra con caracteres evidentes. la necesidad imprescindible de llevar una idea pura. según dice un documento de aquélla época. de las manchas que producía el trabajo. nos han dejado como descendientes suyos: sus nombres. diciendo: “Soy inocente de sangre de éste justo. recordemos la conocidísima acción de Pilatos. o lo que haya sido. que se apoya en la fundación exacta del edificio Masónico. Es tal su organismo. en el lenguaje místico. La palabra es uno de los medios adoptados desde el tiempo inmemorial. por el Circe o heraldo sagrado. fue en el principio una verdadera señal de reconocimiento. nos da la clave del significado de la Palabra. cuyo cargo está representado en nuestros templos modernos por el H Orad:.LA PALABRA La palabra. que sólo es penetrable e inteligente para el verdadero inicio. ha proporcionado una forma perfecta al simbolismo de la Palabra no limitándose sino únicamente a la práctica como un medio de reconocimiento. el neófito está en condición para que se le comuniquen los signos. por lo que es necesario dar junto con el toque. y probablemente lo tuvo. Se ha demostrado que desde épocas muy remotas existió la Palabra. para reconocer los inicios entre sí. De todas maneras debe admitirse que ésta Palabra. Sirve también para acreditar los grados que se poseen o en los que se pretenda darse a reconocer. los Masones deben de poner un cuidado muy especial. reciben varias denominaciones aunque todas tiendan al mismo fin. así como la palabra y la manera de darla. La Palabra Sagrada es peculiar a cada grado. que por mucho que el profano las vea consignadas y escritas nunca podrá vanagloriarse de poseer este conjunto tan heterogéneo y complicado para él. Esta palabra es indispensable. Además puede haber tenido. para tenerla siempre bien presente. en general para el Masón. Estas palabras. El primer versículo del Evangelio de San Juan. que tenía a su cargo el explicar a los neófitos las verdades contenidas en su misteriosas jeroglíficos y doctrinas. El desarrollo moderno de la Masonería Especulativa hasta convertirse en una filosofía. es la expresión de una idea y el conjunto de signos con que ésta se representa gráficamente. una significación mística. 35 . esto no es una práctica moderna. para poder tomar parte en los trabajos del mismo. al que también se llama Verbo o sea la Vida. Después de la consagración como Masón. Los romanos habían hecho de la palabra una divinidad a la que adoraron. Por lo tanto. marchas. En religión representa al hijo unigénito del padre. y esto se alegoriza en los antiguos misterios egipcios. junto con los medios de reconocimiento. cual es: el conocimiento. sobre el cual se ponen los instrumentos emblemáticos de la Masonería al abrirse los trabajos. como sencillo y expresivo para todo Masón instruido. Estas palabras van casi siempre acompañadas de signos especiales y diversos para cada uno de los grados. Tan importante es ÉSTA Palabra. la que no fue del todo arbitrariamente adoptada. Constituyendo un conjunto tal. edad y batería del grado. que constituyen los fundamentos de la instrucción. de la descendencia de Padres. llegue con su propio esfuerzo a conocer y formular la segunda. latente o potencial. Pues. pronunciamos la Palabra Sagrada y decretamos su establecimiento. Es la comprensión de la Verdad. en donde tuvo nacimiento primero como Causa. La palabra significa “Fuerza” y muchas veces se usa con significado de Alegría. Es pues de importancia trascendente lo que el hombre dice. que se sienta al Oriente. Es la afirmación creadora de su realidad. Aprender el recto uso de la Palabra. en vez de quedarse en la superficie. letra por letra. tiene el privilegio de desarrollar el poder del verbo sabia y conscientemente en el Iniciado. bueno. que lo manifiesta y lo hace existir desde el estado de realidad inmanente. El supuesto nombre. dada por el VM. por Espíritu de verdad por el intimo YO SOY que igualmente se sienta y mora al Oriente u origen de nuestro Ser. hijo de Judá y de Thamar y uno de los ascendientes de David y de nuestro Señor Jesucristo. así debe darse la instrucción masónica: se le da a cada cual un primer rudimento. para que meditando y estudiando sobre ella. como se dijo “Decretas una cosa. y sobre tus caminos resplandecerá la Luz”. que todo se manifiesta desde un Principio Interior o espiritual llamado Verbo o Palabra. una manifestación de la Luz que ilumina desde el interior. Como el Verbo-palabra es Pensamiento o afirmación creadora. hermoso. Grande. La palabra Sagrada. noble y verdadero. El primer grado del Aprendiz. corresponde al hijo de Salomón. Es nuestro Ideal y nuestro concepto de los que hay de más justo.La afirmación: “en el Principio era el Verbo (o sea la Palabra)”. lo que de más elevado y conforme a la realidad podemos pensar o imaginar. que lo hará digno de reci36 . no puede ser sino una manifestación de la Conciencia. tal que no puede entenderse sin ingresar en el sentido interior de las cosas. Toda cosa exterior tiene un origen interior en el Ser. Así como el toque muestra que el Masón debe esforzarse por penetrar en el esencia profunda de la cosas. es eminentemente iniciática. y ésta será establecida en ti. el cual estamos percibiendo. conformando nuestras palabras a este Verbo. A semejanza de la palabra del aprendiz. Es decir. que se formula al oído. la primera letra de la verdad. He aquí la tarea fundamental que le incumbe al Masón. la Palabra Sagrada muestra su acto de Fe y la actividad interior de su Conciencia. Es decir. La Palabra Sagrada es el Verbo. simboliza la Palabra dada individualmente a cada uno de nosotros. piensa ó afirma en sí mismo: sólo con este hecho participa consciente e inconscientemente del poder creador universal del Verbo y su obra constructiva. Con esta disciplina hace que su actividad sea constructiva y en armonía con los planes de GADU es decir de los Principios Universales de la Verdad. en el mundo de los efectos. Esto quiere decir que el Aprendiz reconoce por medio de la Palabra Sagrada. LA FUERZA”. siendo el mismo símbolo la primera letra de la mística Palabra Sagrada de la Verdad.bir útil y provechosamente la tercera. en la realidad que constituye el Principio Inmanente y trascendente de todo lo existente. El significado particular de la Palabra Sagrada del Aprendiz es: “EN ÉL. que la fuerza verdadera no se halla en el exterior. De esta manera ha sido y fue comunicada la doctrina Iniciática en todos los tiempos. sino interiormente. o sea del Verbo Divino. 37 . cuando se realiza un ensayo frecuente del trabajo en el grado. Por eso. toda expresión. al conocimiento de las verdades metafísicas. es natural que ésta instrucción deba ser esperada por parte de los menos adelantados y deba darse por los que se hallan capacitados. Posibilita su interpretación en diversos órdenes o planos de la realidad. haber oposición entre el empleado a través de las palabras y el de los Símbolos figurativos. y así. La importancia de la forma simbólica en la transmisión de las enseñanzas doctrinales de orden tradicional. todas las cosas se encadenan y corresponden para concurrir a la armonía universal y total. representa un símbolo de instrucción verbal sobre los principios de la verdad que cada aprendiz tiene derecho a recibir de los hermanos que se hallan más adelantados en el sendero de la iniciación. cada ser humano penetra según sus aptitudes en la realidad y en la intimidad del símbolo. cualquiera que fuere. En el fondo. la naturaleza entera puede tomarse como un símbolo de la realidad sobrenatural. que es como un reflejo de la Unidad Divina misma. solo sirve de soporte para elevarse mediante la meditación. el propio lenguaje no es otra cosa que un simbolismo. Su ambigüedad vela y revela la realidad y su carácter poli-sémico. Se recibe la instrucción.se le hace conocer la Palabra Sagrada de su grado. al tener su principio en el Intelecto Divino. estos dos modos de expresión serían más bien mutuamente complementarios. La polisemia es el reflejo sensible universal de la Unidad. Todo lo que existe. al ejercicio y al magisterio de la verdad y de la virtud.LA INSTRUCCIÓN SIMBOLICA El simbolismo no expresa ni explica. En este sentido. es la razón por la cual existen logias y diferentes agrupaciones masónicas. Los hermanos congregados desarrollan sus trabajos. Si el verbo es pensamiento en lo interior y la Palabra en el exterior. una escuela iniciática destinada al aprendizaje. es un símbolo del pensamiento el cual se traduce exteriormente. esencia del símbolo. traduce o representa ese principio a su manera y según su orden de existencia. 38 . En la ceremonia de Iniciación -después de haberse llevado a cabo la consagración y admisión definitiva en la Orden al Recipiendario. toda formulación. No debe pues. con el propósito de mejorar en la masonería. cualquiera sea su modo de ser. Si el mundo es el efecto de la palabra proferida en el origen de los tiempos. Siendo la masonería en su verdadera esencia tradicional y universal. La pluralidad de sentidos intuida en cada símbolo se basa en la Ley de la Correspondencia (analogía): una imagen sirve para representar realidades de diversos órdenes o niveles. de un orden otro. Ésta. Esta comunicación espiritual de estudios y aspiraciones. Es decir. que de su capacidad para repetirlos tal como le han sido comunicados. en el cual el discípulo aprende a pensar por sí mismo. y lo esencial es la opinión que cada cual se forma por su propios esfuerzos y razonamientos sobre lo que ha recibido. por el uso que hace de la primera instrucción recibida como medio e instrumento para descubrir la verdad. Este estudio y esta reflexión hallan su maduración en el descubrimiento de la segunda letra. “al oído” ó en secreto entendimiento y “letra por letra”. debe seguir un periodo silencioso de estudios y reflexión individual. En cambio para la instrucción iniciática esto representa únicamente el punto de partida. que representan la opinión y el resultado del esfuerzo personal del Instructor – la primera letra de la Palabra de la Sabiduría. A una primera comprensión elemental de los Principios ó rudimentos de Verdad. en respuesta de la primera.En analogía al comunicado de la Palabra directamente. 39 . con el objeto de que se le juzgue digno y capacitado de recibir la tercera. Este método caracteriza y distingue la instrucción Iniciática de la instrucción profana. con sus esfuerzos. avanzando con sus propios esfuerzos por el camino que se le ha indicado. cuyo progreso no depende de lo que reciba. no dando demasiada importancia a la opinión que el discípulo puede formarse sobre los mismos. partiendo de los primeros elementos y con la activa cooperación del neófito. si no de los que encuentre por sí mismo. ya que esta última consiste simplemente en comunicar determinados conceptos ó conocimientos. que es la que el discípulo debe dar al Instructor. que es de un género enteramente diferente de las dos primeras. partiendo de “entre columnas”. la belleza y el candor. El primer paso de la marcha representa o simboliza: el nacimiento del hombre. del reconocimiento de un camino. que quien desea llegar a la ciencia y la virtud. según la instrucción que se recibe al final de la recepción de los diferentes grados. haciéndonos discernir y actuar en una determinada dirección. La marcha del Aprendiz significa el celo que debe mostrar. hacia la luz del Oriente. dando tres pasos iguales. que a este miembro lo conceptuamos como la parte más débil de nuestra extremidades inferiores. para conseguir el progreso tanto interior como exterior. se forma un ángulo recto. partiendo con el pie izquierdo. ya que no sabe a dónde va y para qué lo hace. hacia una Meta que percibamos con mayor o menor claridad. En la Francmasonería la marcha es la disposición de los pasos por los cuales se penetra al tiempo o la Logia y ella varía en todos los grados y en casi todos los Ritos. como algo que está delante de nosotros. yendo hacia el que nos ilumina. simbolizan las tres etapas de la evolución humana. seguidamente se junta el talón del pie derecho. el segundo la vida y el tercero la muerte. con lo que se quiere dar a entender. o sea las tres etapas fisiológicas de los seres organizados. La marcha se ejecuta estando al Orden. lo que simboliza que los Francmasones van de las Tinieblas del Occidente. razón por la cual. es representativa de sus tres cualidades: la fuerza. la juventud y la senectud. lo que representa el estado de ignorancia del hombre anterior a la civilización. La marcha del aprendiz. de modo que los pies formen escuadra. La marcha se ejecuta colocando los pies en determinada posición para dar los pasos en cierto orden. La marcha constituye lo que se llama el “Signo Pedestre” y cada grado tiene el que le es peculiar. y en la mayoría de los casos está en prefecta consonancia con el simbolismo del grado. La marcha significa también: la infancia. en la marcha al justar los pies para dar cada uno de los tres. Esos tres pasos que ejecuta al aprendiz al ingresar al templo. en la forma que nos es conocida. 40 . consiste andar tres pasos hacia delante. ha de ir apoyando en la rectitud. La marcha en el primer grado.LA MARCHA DEL APRENDIZ Los pasos del profano son inciertos. durante su viaje a través de la naturaleza. necesariamente lo debemos primero afianzar. y solamente de esa manera. para evitar con esto un paso en falso y resbalar al abismo. pues. en busca de la Sabiduría. en línea recta hacia el Altar o Ara. que a su vez estas simbolizan las tres épocas de la vida del hombre: la juventud y la madurez. antes que asegurar el pie derecho. es consecuencia. e igualmente en los dos siguientes pasos. podrá penetrar en el templo de la realización. La marcha en éste grado indica su espíritu: el aprendiz cuyo estado de desnudez representa al hombre anterior a la civilización. También la marcha simboliza los lados del triangulo equilátero que al desdoblarse en línea recta. y el tercero el misterio de la muerte. Igualmente sucede con nuestra marcha Intelectual hacia el conocimiento de la Verdad y con nuestra marcha Moral hacia un ideal de perfección. por esa causa. Conociendo que el Ara ó Altar de los Juramentos representa la conciencia del Hombre y también el sepulcro o tumba de éste. Obrar a la ligera ó guiados por la primera impresión que se recibe. rápida. instruir y meditar. en ocho horas para el trabajo productivo. que consiste que el primer paso simboliza el misterio natural. primero debemos ajustarlos a los más efectivos y sinceros razonamientos. En el sentido moral la marcha nos indica. marchando precisamente en forma espontánea y automática en aquella exacta dirección en la cual se fija nuestra mirada. la forma del Masón al ejecutar sus actos debe ajustarse al ejercicio de la verdad equidad tomando como base la razón y la justicia. la marcha que ejecuta en línea recta el Aprendiz Masón. como nuestros pensamientos. la Lógica y la Retórica. Tantos nuestros paso físicos. ocho horas para el descanso y ocho horas para realizar un acto de bien. Una percepción o Visión oscura e indefinida dificulta nuestra marcha y hace que nuestro pasos sean y vacilantes por los que tropezamos continuamente con obstáculos que se presentan en el camino. incierta y que avanzada en línea recta al adelantar el pie izquierdo al que unía el pie derecho en escuadra. cuando no se llevan a cabo tomando como base los dictados de la razón más pura. es común de la inteligencias pobres y vulgares. el segundo el misterio espiritual. sus consecuencias son desastrosas y perjudiciales a todo hombre de progreso. por que los hechos consumados. directa y segura cuando aprende a encontrar en ese objeto las mejores energías de nuestro pensamiento hacia una meta determinada. que el de llegar directamente y sin rodeos a las luces de la civilización. para dar a entender que no tiene otro objeto. que antes de ejecutar nuestros actos y nuestra acciones. cuales son: Libertad. El aprendiz en los tres pasos iguales ó de la misma longitud que ejecuta en el R:. por eso debe emplear su tiempo contri41 . contiene en sus tres segmentos los principios Fundamentales sobre los que descansa la Francmasonería. La marcha del Aprendiz es fácil. Estas se refieren a las tres artes fundamentales que son: La gramática. desde que se inicia. que es una herramienta que significa la exactitud y división del tiempo. porque sus pasos están constantemente dirigidos hacia el sepulcro. significa que debe vivir sacrificándose en bien de la humanidad. o bien nuestra Visón Interior. tenía una marcha insegura. Así mismo la marcha del aprendiz simboliza la regla de 24 pulgadas. donde algún día tendrá que llegar. E Ay A recuerda los tres viajes de su iniciación. parecen tomar cierta dirección. Existe otra interpretación esotérica. es propio del hombre poco experimentado en el ejercicio de su libre razonamiento. Igualdad y Fraternidad. los que constituyen el símbolo del triple periodo que marcará las tres etapas de su estudio y su progreso. a cuyo estudio debe aplicarse. 42 . existe grabada una invocación maravillosa. El presente no es sino uno de los tantos tramos en este puente que une el Pasado con el Futuro. en el Tercer paso se busca lo más trascendente. Cada vez que nos preguntemos: ¿De dónde venimos y hacia dónde vamos? Estamos abarcando todo el pasado y todo el futuro en un sólo panorama. de la razón y de la justicia. la que nos lleva de lo perecedero del mundo material a lo imperecedero e inmortal del mundo espiritual. para dar ese gran paso. expresan lo siguiente: Desde el punto de Amor en el corazón de Dios Que afluye Amor a los corazones de los hombres. es el camino que recorre todo hombre en su destino espiritual que lo conduce a un solo fin: el de su origen. Que él retorne a la tierra. En ésta etapa se traspasa los límites de la Belleza de la Forma. que significa morir para una clase de vida y nacer a otra. diciendo: “Guíame de la Oscuridad a la Luz”. Esta etapa constituye la síntesis de las dos anteriores y requiere de una considerable voluntad espiritual. las tres líneas que continúan. Otras veces preguntamos: ¿con que propósito hemos sido creados? y la respuesta será: para servir al propósito y la voluntad al bien. La filosofía Masónica considera que la marcha del aprendiz en línea recta hacia el oriente. Que la luz descienda a la Tierra En el segundo paso se busca: “La belleza del Alma y la Sabiduría necesaria para hallarla”. Continuando el análisis.buyendo con el aporte de sus grano de arena a la reconstrucción del templo del deber. que se conoce como la “Gran Invocación” y en sus tres primeras líneas se expresa: Desde el punto de luz en la Mente de Dios Que afluya la luz a la mente de los hombres. para ver el cambio hacia la misma. El análisis de cada uno de los pasos nos dice: En el primer paso o primera etapa. Para servir a la Perfección. Este paso es la suma con el anterior. nos conduce a la realidad. se busca la belleza ó la Armonía a través de la forma y la luz. En el segundo verso de la escritura Antigua antes mencionada dice: “Guíame de la Irrealidad a la Realidad” Consecuentemente en la “Gran Invocación”. que es la Belleza Espiritual. Es el primer paso gradual hacia la Realidad de la Perfección. porque reúne ciertas cualidades del primero que aún se encuentra en la irrealidad y que por medio de la sabiduría que proviene del amor comprensivo que sobrepasa el entendimiento. Existe en una Escritura antigua la “Plegaria del Caminante” y al comenzar el verso expresa el primer paso. En la gran Logia del Mundo. la Sabiduría. Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres. donde hemos de plantar la enseñanza de los progresos legítimos. la voluntad decidida y la mirada fija en el Oriente de la Sabiduría donde reside el conocimiento de la Verdad. El significado astronómico de la marcha. en donde desaparece para dirigirse nuevamente a Oriente después de haber pasado por el Ecuador. 43 . va sí siempre adelante con el cuerpo derecho. La Gran Invocación donde la Voluntad de Dios es conocida. de la Comprensión y la Fuerza de la Unidad. El francmasón no puede detenerse en su marcha progresiva. el propósito que los Maestros conocen y sirven. No está bien que entremos en logia caminando como caminamos en la calle tropezando con las piedras e imperfecciones del piso. nos demuestra que en el primer paso vemos en la Luz de la Razón. el Aprendiz al franquear las puertas del Templo ejecuta simbólicamente el movimiento del sol en su carrera al ocultarse en el Poniente. de Oriente a Occidente. pero no vuelve la espalda a la Verdad. no corre nunca ni está estacionado jamás. Esta interpretación nos representa el nacimiento del nuevo día. Esta síntesis constituye una Armonía sublime. es el símbolo del Iniciado y materialmente nos manifiesta el movimiento que ejecuta el astro Rey del Sistema Solar planetario. rectos y bien calculados: firmes para que un resbalón en el camino del inicio no nos haga rodar al fondo del desprecio del público: iguales para no quedar rezagados en la conquista del terreno. o mejor dicho. Es por esto que en la Francmasonería se denomina a este paso: “El Sublime Tercer Grado”. y bien calculados a fin de no llegar tarde allí donde haga falta el estímulo. puesto que vivimos en la Penumbra. Por ésta razón. rectos para no desviarnos de la ruta que hemos tomando hacia el ideal. que son conceptos graduales de lo mismo. se encamina al triunfo de la Justicia y al imperio de la Razón. y así se entiende que el iniciado forma parte del mundo masónico. Dirige la cara y atiende eficazmente allí donde una solicitud le llama. Su decisión es fija y su empeño tenaz. Los pasos del Francmasón han de ser firmes. la esperanza y la obra buena. En esta etapa la Belleza de la Forma ó la Armonía y la Belleza del Alma se fusionan con la Belleza Espiritual. En el segundo sentimos que existe y en el tercero intuimos lo que es. o sea entre los polos Norte y Sur. estamos conscientes de su realidad. De acuerdo a los tres pasos mencionados debemos cultivar: La belleza de la Armonía. La evolución de estas tres etapas. cuya representación en el Universo lo constituye la Tierra. que debe existir la Perfección. iguales.La Plegaria del Caminante en su Tercer verso dice: “Guíame de la muerte a la Inmortalidad”. para dar lugar así al fenómeno del día y la noche. podemos aplicarlo por su verdadero origen iniciativo. aunque no la apreciemos del todo. También para rendir honores a las autoridades masónicas. M:. o triples. por lo indispensable para la eficiencia de los trabajos. La batería del primer grado tiene significado moral e indica que el aprendiz ha de dominar los tres planos a él fronteros. Vig de los operarios del primer grado. Todo hombre en el transcurso de su evolución. Quien sea sensitivo a la influencia notará el cambio ocurrido cuando pasamos de un grado a otro. Las baterías de duelo se ejecuten en Tenida Fúnebre ó en memoria de hermanos que han pasado a ocupar su columna en el Oriente Eterno. pues. Primero ha de dominarlos. pero únicamente quienes tengan abiertos los ojos del alma podrán ver las variaciones del color ó distinguir a los atareados operarios que tan vehemente los producen. Conviene advertir que otras entidades análogas son muy aficionadas a anunciar su presencia por medio de baterías en las sesiones espiritistas. pero que no oirán el llamamiento de quien no les haya sido debidamente presentado por medio de la iniciación en el grado de Aprendiz. ha de manejar doblemente cada uno de estos tres cuerpos. En la Francmasonería las baterías tienen doble significado y el definido uso de servir de comunicación con ciertas órdenes de espíritu terrestres por ellas atraídos y cuyos solícitos servicios están siempre a disposición de los capaces de invocarlos. acuden instantáneamente con marcial puntualidad y precisión al llamamiento de las baterías de modo que aún cuando la logia mude de grado de trabajo por el método breve. La formación del apropiado ambiente es una de las más importantes características especiales de la masonería. y en esta especial labor son habilísimos. el 1er. Los debas representativos de la tres luces de la logia se encargan de dirigir esta importante parte de la obra: el 2do. Los espíritus terrestres obedientes al llamamiento de las baterías aparece el primer golpe y discriminante retornar a su normal situación cuando otra batería les anuncia la terminación de su obra. ha de convertirlos en positivo. ó sea el cuerpo físico con los impulsos provenientes del pasado. Su principal utilidad en la ceremonia es formar un ambiente adecuado al grado en que trabaja. como al cerrarlos. Se supone que el Aprendiz ha dominado ya su cuerpo físico antes de entrar en la Masonería. y el mental con sus fisgoneos y veleidades. idóneo y útil instrumento para su servicio. el Astral con sus violentos deseos y emociones. Vig de los segundos y el V:. y en segundo lugar. Estas son de júbilo en homenaje y saludo como expresión del Taller. regir sus impulsos y someterlos a la obediencia del Ego. Las baterías se ejecutan sacándolas del signo gutural y ellas pueden ser simples. son capaces de producir los necesarios cambios tan pronto como se les ordene. pues de lo contrario nadie podría recomendar merecidamente su admisión.LA BATERÍA Batería es el acto de ejecutar palmadas armónicas por disposición del VM tanto al abrir los trabajos en Logia. 44 . La baterías de cierre corresponden al “Ite misa est” de la iglesia Católica. de los terceros. cada día en el conocimiento masónico hasta que la mente ya no vacile ni divague y esté por completo denominada.aunque aún ha de desarrollarlo. convertir la mente en un perfecto instrumento al servicio del YO Superior. 45 . y por otra parte se supone también que está haciendo lo posible para dominar su cuerpo Astral. cuya batería indica que sólo le falta dominar un plano. Esta es la labor del primer grado en cuanto al propio desenvolvimiento. En esta etapa ha de adelantar el Masón algún tanto. esto es. En esta Obra ha de continuar tantos años como sean necesarios antes de provechosamente pasar adelante. por más que el masón ha de procurar siempre perfeccionarse en todos los aspectos. Entonces ascenderá al tercer grado. siguiendo la orientación de las tres puertas del Gran Templo de Salomón en Jerusalén. que son las consecuencias lógicas que se deducen de las propiedades intrínsecas de esos números. es el símbolo de la Divinidad que los cristianos adoran con el nombre de Santísima Trinidad. Simboliza También tres virtudes Teologales: Fe. ó “aquello que es”. representadas por el Venerable Maestro y los Vigilantes. en recuerdo de los tres viajes de la iniciación. En consecuencia los tres años de aprendiz son la expresión del Territorio que puede ser encarado en múltiples formas. Estas cualidades son inseparables y deben existir bien equilibradas en el masón para que sea un hombre perfectible. Esperanza y Caridad. un iniciado real y no simplemente un individuo que pasó por la iniciación en una forma formal y no aprovechó nada de ese formidable medio de regeneración. Adelantaremos con algunas preguntas relacionadas con los números ¿Qué ha aprendido el aprendiz por el estudio del número Uno? Que todo es Uno. Fuerza y Belleza. tiene por símbolo el número Tres. en el que se concilian los dos extremos opuestos. por haber sido iniciado en los Misterios de los tres primeros números. ¿Qué el Ser. a los tres primeros Números: 1. representan un símbolo en los estudios masónico. Esos tres periodos también tienen otros significados profundos que pueden ser relacionados así: A las Artes fundamentales como la Gramática. ¿Cómo formula el Aprendiz los principios que le revela el número Dos? La inteligencia humana asigna artificialmente limitaciones a lo que es Uno y sin límites. significa informarse de la edad masónica del hermano. formando un todo completo e indivisible. Decir que el aprendiz masón tiene tres años. La Lógica y la Retórica. nos aparece como un tercer término. Vishnú y Shiva. es el primer número primo que no puede dividirse sino entre sí mismo o por la unidad.LOS TRES AÑOS DEL APRENDIZ Los tres años del Aprendiz. Inteligencia y Voluntad. 2 y 3. a las tres cualidades indispensables del masón: Sabiduría. ¿Por qué? Porque el ser. El aprendiz masón tiene esa edad masónica. medio. es preguntarle por su grado. puesto que nada podría existir fuera del todo. Los hindúes con los nombres de Brahama. La razón se basa sobre estas nociones abstractas cuando se aplica a resolver el problema de la existencia de las cosas. Occidente y Sur. las luces del taller: Sabiduría. la Realidad ó la verdad?. los tres pasos de su marcha. La Unidad se encuentra de esta manera encerrada entre dos extremos que no son sino simples abstracciones a las que las palabras solo prestan una falsa apariencia de realidad. El Aprendiz masónico del hermano. colocados en Oriente. es preguntarle por su grado. significa el Delta Sagrado ó Triángulo equilátero o compuesto de tres líneas y tres ángulos. El Tres busca solucionar los conflictos 46 . Veamos algunas de ellas que sean más interesantes para el estudio que estamos haciendo: Los tres pilares ó columnas de las Logias masónicas. El Ternario es el Principio de la Unidad. el misterio de todas las cosas y de todos los seres. Muchas veces han promovido al Segundo grado a hermanos que no han recibido instrucción suficiente. El Padre y la Madre engendran al hijo. Los tres años del aprendiz recuerdan los tres años de preparación y estudios que Zoroastro imponía a sus discípulos ó iniciados. Se ha dicho que el hombre es una unidad completa. entre la afirmación y la negación. porque primitivamente era andrógino. dice apenas una expresión simbólica que significa que no sabe leer ni escribir: “El lenguaje de la Verdad”. Actualmente esos tres años son simbólicos. las tres religiones: Brahmanismo. el tiempo es contado diversamente en las distintas jurisdicciones. El primer grado masónico descansa en la Ley del Ternario. tuvo que unirse a la mujer para volver al intermediario equilibrio o Principio de Armonía. pero desde la separación del sexo. Magia y Hermetismo. Budismo y Cristianismo. de la Dualidad y de la Trinidad. Toda Trinidad resulta de una Dualidad. El hombre Dios es Trinidad manifestada en cuerpo. El aprendiz representa al hombre en su dedicarse al conocimiento de las letras. pero está estudiando y ejercitándose en ello. aman y sienten la Masonería. la explicación del hombre en el Universo sintetizando el misterio de la Unidad. Hebreo y egipcio. La Unidad Superior. los aprendices realmente pasaban tres años como mínimo trabajando en compañía de los maestros hasta aprender perfectamente el arte de construir. sin haber asistido a una ceremonia de iniciación y sin haber demostrado de modo real que conocen. después de haber demostrado sus habilidades prácticamente. desde la cual parten dos líneas divergentes. pero estas líneas divergentes serían inútiles si no se uniesen en alguna parte. la criatura más perfecta que realiza la unión de lo superior con lo inferior. En el antiguos tiempos cuando la masonería era una corporación de picapedreros libres y solamente en algunas ocasiones se ocupan del desenvolvimiento espiritual. La unión de estas dos líneas nos conduce forzosamente al Ternario o la Trinidad. El Cielo y la Tierra engendran al hombre. es decir. Un Triángulo dentro de un círculo es el símbolo más adecuado para presentar la Trinidad dentro De lo Absoluto. Durante ese periodo se reunía con ellos en sesiones que comenzaban al Mediodía y terminaban a Medianoche con un ligero refrigerio. solo entonces podían pasar a la categoría de compañeros de los maestros. deletreando letra por letra las verdades fundamentales sobre las que se basan los conocimientos masónicos. por la derecha y la izquierda. En los tres años de aprendizaje simbólico el aprendiz debía conocer las tres lenguas sagradas: Sánscrito. las tres Ciencias Ocultas: Cábala. Superando el conflicto encuentra la armonía que hace del Todo una cosa única. en algunas el aprendiz recibe cinco lecciones completas en cinco tenidas realizadas en cinco días distintos y debe asistir a una iniciación. de los principios o elementos simbólicos.entre la Tesis y la Antítesis. ha hecho su reproducción por el Binario ó la Dualidad. EL AZUFRE Y LA SAL producen el Mercurio. esto es. Busca el conocimiento y muy en especial. 47 . Cuando el aprendiz afirma que no sabe leer ni escribir. sino Cero. Durante ese tiempo éste irá familiarizándose con los símbolos y la terminología masónica. principio del mal. Según las palabras de Romaseun de Tebas: Todo está contenido y se conserva en el Uno. Todo lo que tenía dos caras era falso. y la Triada brilla en el Universo entero.Simbólicos o reales. Era el punto desde donde los dos caminos. La Unidad es la ley de Dios (o sea el primer Principio. Los Pitagóricos detestaban el binario. El Ternario es el primario de los números impares. ni en su sonido. un hombre vivo de pie. el bien y el mal. mientras que la “R” significa un “hombre en movimiento” uno que camina.Un Círculo. la Díada ha producido la Triada. diabólicos y desgraciados. también conocerá la simbología de los números. por medio de la dualidad) es la ley del Universo. todo se nidifica y se transforma por Tres: La Monada ha creado la Diada. También tiene evidente referencia los tres años del aprendiz con el conocimiento del Universo. la Evolución (expresión de la Ley del Ternario) es la Ley de la Naturaleza. el número (nacido por la multiplicación de la unidad. los tres años de aprendiz están destinados a educar y formar a los masones. de potencia creadora. el hombre y la mujer. los números pares son terrestres. el bien y el mal. El número (1) uno significa para los inicios de Alejandro un cuerpo derecho. para con Dios. siendo el único animal que tiene tal privilegio. el número no es número alguno. de los contrastes. la duada. así como el triángulo es la primera de las figuras geométricas este número es verdaderamente el número del misterio por excelencia. ni de fálico. Los números impares son decididos. la felicidad y la desgracia. así como tampoco (PATER DEUS) según Ragón. se ejercitará en el trabajo y aprenderá a la par las obligaciones y los deberes. Y añadiendo al “1” una cabeza fue transformado en una “P” símbolo de paternidad. era ese estado imperfecto en que cayó el primer ser manifestado. y por lo tanto. Para ellos era el origen de la diferenciación. El aprendiz acrecentará sus conocimientos recordando siempre los tres deberes primordiales del hombre. En el plano de abajo se convierte en Uno. De aquí el PATER ZEUS no tuviese nada de sexual. En todo caso para los primitivos Pitagóricos. El número dos representa la luz y la sombra. para con sus semejantes y para consigo mismo. cuando se separó de la Monada. El tres es la Trinidad Divina y otros aspectos a los que ya nos referimos. la Causa Inmanente y Preantinómica). lo llamaban “Binario”. que es un número impar. agregando que en el plano superior. 48 . ni en la forma de sus letras. se bifurcaban. de la discordia o materia. El Cielo significa lo subjetivo. Estas herramientas o instrumentos no representan más que el Oriente y el Occidente. mientras que la Tierra significa lo objetivo. por medio de la Lógica y del juicio. El Cielo es el aspecto infinito que rodea a la Tierra y en el que se mueven todos los cuerpos celestes.CIELO Y TIERRA Los pares de opuestos también se manifiestan entre el Cielo y la Tierra. por lo que está simbolizado por la Escuadra. constituyen los aspectos respectivamente superior e inferior de una misma cosa. por medio del uso de estas leyes en su aspecto progresista y constructivo según nuestras aspiraciones verticales. El Cielo se presenta a nuestra conciencia por medio del uso del Compás. Están emblemáticamente representados por el Compás y la Escuadra. 49 . El Cielo también recibe los nombres de Jerusalén. con las cuales se llega progresivamente desde lo relativo a lo absoluto. con los cuales ya nos hemos familiarizado interpretando el valor esotérico de la ceremonia de Iniciación. que entrelazados de la misma manera el uno con el otro. Empíreo. Sin embargo. lo espiritual inmaterial y por eso está simbolizado por el Compás. Es indispensable citar el axioma hermético que ya se indicó cuando nos ocupamos del cuarto de reflexiones “Visita interiore terrae: rectificando invenies occultun lapidem”. o sea al conocimiento de la Verdad que nos libra de la ilusión. expresa la facultad comprensiva y comparativa de la mente que conduce al estudio de las analogías. o inteligencia concreta y racional. como un determinado del cual aparentemente no podemos escapar. y no contentarnos con su estudio o examen exterior.está representada igualmente por medio de la Escuadra de la Razón. que marca los límites fijados por las leyes. Debemos de ingresar dentro de la realidad del propio mundo objetivo. Celeste. Reino del GADU El techo de las Logias simbólicas debe representar éste espacio diáfano que rodea a la Tierra y al que se da el nombre de Cielo ó bóveda celeste o estrellada. Presenta en las noches claras. La Tierra -el Mundo de la Apariencia o Realidad objetiva. indicadas por la plomada. a la inducción y generalización de las ideas. Significa el mundo de la Realidad Trascendente. el camino de la Libertad se encuentra aquí mismo. lo material. entonces nuestra inteligencia (como lo muestra la cuidadosa rectitud de los tres pasos de la marcha del Aprendiz) llegaremos al uso del Compás junto con la Escuadra. el aspecto de una bóveda algo aplanada en el Cenit del Observador. Por más que los cristianos califican de idolatría el culto del Sol. Por lo tanto. Así decimos. es sólo una reflexión. La definición heráldica del Sol es más conveniente al simbolismo de la soberanía del Maestro. recuerda al masón de esa luz intelectual de la cual anda en pos constantemente. originariamente erigido para glorificar el primer principio o aspecto. El Sol es el emblema de la bienhechora divinidad que da la vida. estrella central de nuestro sistema. Pero es especialmente como rey del día. es manifestación exterior del Séptimo Principio de nuestro sistema planetario. el dador de la vida y de la muerte. sometidos a su autoridad. que fue antropomorfizado por los profanos. controlando su tiempo de abrir y cerrar y el trabajando que hace. Pero el Sol que nosotros vemos.Jehová es el sol y. nos habilita para ampliar el significado de los tres orígenes de autoridad en la Logia. pirámide. En todas las religiones populares exotéricas. andando el tiempo lo vemos convertirse en templo de un ídolo. emana de él sin cesar. asimismo. sombra o cáscara del verdadero Sol central espiritual. porque si la Logia es el símbolo del Mundo. su religión se halla enteramente basada en el culto Solar y Lunar. que rige el día. que es espíritu. y responde a las posiciones respectivas de los Oficiales. El jeroglífico de la majestad que emana absoluta autoridad. fuente de calor y electricidad. Es así mismo. o lo que es aún peor. el Sol es el símbolo de la soberanía. el Maestro en el Este es el símbolo del Sol nacien50 . es un perenne manantial de vida. Es el corazón de todo el sistema Solar. el sol era Osiris. por lo tanto lo es también el Cristo de la Iglesia romana. regularidad y precisión.EL SOL Este astro es a la vez Espíritu y Materia. Para su propio sistema. Esta representación del Sol como un símbolo de autoridad mientras explica la referencia del Maestro. que como la luz. en fálico emblema en su forma más grosera. se nos ha dicho que una representa y simboliza el Sol. Esta es la estricta analogía con otros simbolismos masónicos. conserva y sustenta todas las criaturas. Como dador de vida que es. pilar monolítico. torre o templo. otra la Luna que gobierna la noche y la otra el Venerable Maestro que gobierna su Logia con igualdad. que el Sol se presenta como un símbolo masónico. la cual es así gobernada en sus cambios de tiempos y estaciones por el Sol. debe ser simbolizado por el Sol. por ser la reflexión y el vehículo del verdadero Sol. donde a él un principio y término y un curso regular de hora. Por lo tanto de las tres luces menores. el sol ha tenido un dual. El Sol es un símbolo importante y como origen de la luz material. el luminar. es evidente que el Maestro que gobierna la logia. invisible en este plano. el Sol es el Alma. el maestro sentado en el Este era asistido por otros dos oficiales. A los lados del Delta. hablando del simbolismo bíblico “el Sol puede ser considerado como un emblema de la Divinidad Verdad” porque el Sol o la luz de donde emana. En los misterios Órficos. de aquí sus ritos se practicaran únicamente en un lugar donde se reunían tres caminos. todas las verdades dependen y están unidas entre sí más o menos. y así el Maestro de la Logia como el antiguo revelador de los misterios. que hasta aquí había vivido en la oscuridad intelectual y le revela las lecciones ocultas de la iniciación. 51 . que representa la verdadera luz (luz de la Realidad trascendente). Si como el signo de autoridad se indicaba por medio del rayo tridente de Jove por el tridente de Neptuno y por los cancerberos de Plutón. al Oeste y al Sur respectivamente para representar al Brahma el Sol naciente. Y esto puede ser también aplicable a la doctrina masónica que hace del Maestro el símbolo del Sol. nos recordará ideas similares en el simbolismo de la antigüedad. Por eso en los misterios de la India los principales oficiales se colocan al Este. de aquí que la verdad investigue revele y manifiesta otra verdad. los dos luminares visibles que iluminan nuestra tierra y que simbólicamente representan la luz intelectual y la material. y el Primer Vigilante en el Oeste del Sol poniente. primeramente como un símbolo de luz. los cielos en la Luna y las regiones infernales en la Hécate. manifiesta la Divina Verdad al neófito. sino que hace cosa. El sol se nos presenta en la Masonería. pues. El gobierno del Universo diosa gobernaba la tierra en la figura de Diana. Sin embargo. El que se colocaba al Oeste como representante de la Luna. no sólo se manifiesta en sí misma. Esta triple división del gobierno en una Logia entre ofíciales representantes del Sol en sus tres manifestaciones: de Este y Oeste. porque como el sol descubre y manifiesta la rayar el día lo que había estado oculto en la oscuridad de la noche. a Visnú el Sol poniente y Shiva el Sol meridiano.te. se enseña que el sol surgía de un huevo arrojado con fuerza para que se triplicara por su propia energía. El poder Supremo parece haber estado siempre unido en las creencias antiguas a una división de tres partes. el Segundo Vigilante en el Sur del Sol meridiano. En los ritos Druídicos. y el otro que se colocaba al Sur como representante del Sol meridiano. pero después más enfáticamente como un símbolo de la Suprema autoridad. aparecen el Sol y la Luna. LA LUNA La adaptación de la Luna en el sistema masónico como símbolo, es análoga aunque difícilmente podría derivarse del empleo del mismo símbolo en las religiones antiguas. En Egipto Osiris era el Sol, Isis la Luna; en Siria Adonis era el Sol y Ashtoroth la luna. Los Griegos la adoraban como Diana y Hécate, en los misterios de Ceres, mientras el Jenofonte o Jefe Sacerdote representaba al creador, el porta antorcha al Sol, el hoepi bonos, u oficial más próximo y al Altar representaba la luna. El oriente del templo masónico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, las luminarias como el Sol, la Luna y las siete estrellas se encuentra en la parte alta al costado del venerable Maestro. El Sol, se ubica a la izquierda del V:. M:., lugar por donde sale y también a ese mismo costado se encuentran las siete estrellas. La luna es la manifestación externa del cuarto principio de nuestro sistema planetario masculino en su carácter teogónico; en su aspecto cósmico el principio generador femenino. Es considerada también como una potencia sin sexo, emblemática de la mente inferior del cuerpo Astral. La luna es guía del lado oculto de la Naturaleza terrestre, mientras que el sol es el regulador y factor de la vida manifestada. Nuestra Madre Luna es ahora el frio residuo, la sombra arrastrada tras el nuevo cuerpo: la Tierra. A ésta ha trasladado por transfusión sus poderes y principios de la vida. Se halla condenada a perseguir a la Tierra durante largas edades, a ser atraída por ella y a traer a su vez a su hija. La luna irradia influencia maligna invisible y emponzoñada que emana del lado oculto de su naturaleza pues es un cuerpo muerto y que, sin embargo vive su máxima influencia sobreviviente en el plenilunio. Sus efectos son psíquico físicos, haciendo con sus emanaciones perder al hombre no poca energía vital cuando está expuesto a sus rayos durante el sueño. Las hierbas ponzoñosas son más maléficas cuando se arrancan en noches de Luna. Cuando llegue a su séptima Ronda se acabará por disgregar como sucede ya con los satélites de los otros planetas. Su influencia oculta se manifiesta en periodos septenarios cada uno representado un cuarto de los 28 días del mes lunar. Es representada en creciente en forma de copa que simboliza todo cuanto es receptivo en la naturaleza humana, pues gobierna las emociones, instintos imaginación, sensibilidad, lo femenino en la vida. Confiere intuición, pasividad, amor maternal y a los viajes. Esta profundamente relacionada con el crecimiento de los cuerpos. En un horóscopo representa el físico, la personalidad y la madre. De acuerdo al signo y casa que se encuentre significa la cualidad, conciencia o estado que el nativo tendrá más probabilidades de desarrollar. Mal configurada produce versatilidad, frivolidad, pereza, inconstancia y capricho. Afecta a lo relacionado con el comercio, agua o 52 mar a los órganos internos de la mujer, la asimilación y el gran simpático. Es de naturaleza acuática, femenina negativa y rige el signo de cáncer. Hermes Trismegisto llama a la Luna instrumento de nacimiento que transforma la materia inferior. Según se desprende de los textos egipcios, la luna a causa de sus fases, estaba en perpetua relación con las ideas de nacimiento y de renovación. Así se comprende que el dios Aab presidiera a la renovación. La lunación es el tiempo que gasta la luna desde una conjunción con el sol naciente. 53 LAS DOS COLUMNAS En el templo masónico a tres pasos de la puerta, que se encuentra al Occidente, están situadas las dos columnas “B” y “J”, emblema de los principios y de los pares de opuestos que dominan el mundo visible. Las columnas Masónicas, son a semejanza de las puestas por Hércules al Occidente del Mediterráneo, e igualmente de aquellas que se colocaron en el Atrio del Templo del Rey Salomón o sea junto al pórtico de ingreso a ese lugar, con cuya edificación se suele enlazar simbólicamente a nuestra Institución. La construcción de ese magnífico templo salomónico, fue encomendado a Hiram Abif, Arquitecto Tirio, el más experto de su época; el mismo que también fundió las dos columnas de bronce, huecas interiormente, con el objeto de guardar en ellas las herramientas, después de concluido los trabajos. Esas columnas eran de orden Corintio y cada una de ellas tenía 18 codos de altura y 12 codos de circunferencia, sobre ellas descansaba un capitel, que cubría medio codo y estos Capiteles tenían cinco codos de altura cada uno y era en forma de la Flor de Loto. En el fuste de la columna derecha de la entrada al templo esta esculpida la letra “J” y en el de la izquierda la letra “B” y por lo general son trasparentes, para que puedan hacerse resaltar por medio de una luz, colocada en el inferior del fuste. El templo masónico sobre capiteles se coloca unas redecillas con granadas entre abiertas y lirios y donde también terminan los extremos de la cuerda con nudos que circunda el interior del templo. Constituyen en el punto el punto de partida de todo cuanto se realiza en el. la primera vez que paseamos entre columnas lo hacemos a ciegas y sin darnos cuenta de ellos, ya sea al iniciar una nueva vida en el oeste o al nacer a ella, luego hacemos con los ojos abiertos conscientes de ello aunque no siempre de su significado. Lo repetimos después de siempre que entramos al templo o cuando nos podemos al orden del venerable o ser supremo en nosotros para realizar algún trabajo. Estas dos columnas “B” Y “J” reprendan los pares de opuestos o la dualidad de nuestro Ser, una es el polo positivo, el Espíritu y la Mente y, la otra el aspecto negativo, la materia o el corazón, cada masón lleva en sí dos columnas constituyen las piernas sobre las cuales nos sostenemos y caminamos por el sendero hacia nuestro objetivo. Ambas son necesarias, tratar de eliminar una de ellas para eliminar la lucha de los opuestos es como despojarnos una de nuestras piernas. Faltando una de estas dos columnas se derrumba el Templo masónico nos muestran, sin embargo otra solución el surgimiento del caminos en una síntesis o sea donde reina al silencio ambas columnas, el punto donde se inicia el camino infinito. 54 El lugar escogido estaba circunscripto por lanzas o estacas enterradas en la tierra y amarradas por una cuerda sólidamente anudada a estos soportes. correspondería exactamente al cordón que circunscribía el recinto reservado a las Asambleas ya sea políticas y judiciales de los Germanos. En ese recinto sagrado. que el trazado materializado por el cordel representa propiamente hablando su proyección terrestre. Lo que hace particularmente neto sentido del símbolo es esto. Esos nudos son o deben ser normalmente a los signos del zodiaco. era necesario pasar por entre las dos estacas donde estaban atadas las extremidades de la cuerda. sin embargo significa la unión de todos los Francmasones que se extienden por toda la redondez del Globo. Seguramente tenemos alguna razón. La Cadena de Unión. pues entre los pueblos aficionados a combatir desnudos. mientras que el cordel en cuanto instrumento es naturalmente una simple línea. servir de vestimenta La cuerda de nudos en su forma de cuenta con nudos o ya sea esculpida o pintada. al contrario. debían obligatoriamente estar revestidos de sus armas. Solo los hombres nacidos libres eran admitidos. 55 . Muchos de nosotros relacionamos en la cadena de unión. partiendo de una de las columnas de la entrada para terminar en la otra. Este símbolo lleva también la denominación de un” Moño Festoneado” que parece designar propiamente más bien el contorno de un Dosel. Desde el punto de vista tradicional todo edificio cual por otra parte actualmente se especifica expresamente que la Logia. que rodea la parte superior de la logia. que tenía por misión oponerse a la entrada de las personas no calificadas. es entre los símbolos masónicos que parecen casi siempre comprenderse muy poco en nuestros días. Estas Asambleas se celebraban al aire libre en un lugar consagrado muy a menudo en una eminencia natural o artificial. Siendo así.LA CUERDA CON NUDOS La cuerda que rodea la logia. el emplazamiento de un edificio debía ser determinado y encuadrado por algo que correspondiese de algún modo a lo que podría llamarse el marco mismo del cosmos. tiene nudos de trecho en trecho. pero ello no basta y sería menester por lo menos preguntarse cuál era el valor simbólico de ese cordel mismo. Estos nudos se llaman lazos de amor. es una réplica o imagen del Cosmos y sin duda es este el último recuerdo que de aquello ha subsistido hasta hoy en el mundo occidental. el cordel con el que los masones operativos se servían para trazar y delimitar el contorno de un edificio. Aquí se colocaba un Heraldo. Para participar en la Asamblea. colgadas en la cintura en forma de delantal. aquel que hubiere querido pasar bajo la cuerda para entrar o salir. se habría hecho culpable de un sacrilegio y habría sido seguramente sacrificado a las Divinidades de la Horda o del Clan. pudiendo decir ya. el equipo de guerra podía en rigor. 56 . Puede decirse que nuestro mundo esta ordenado por el conjunto de las determinaciones temporales y espaciales vinculadas con el Zodiaco. un todo ordenado. Ahora bien. Finalmente esa misma cuerda indica con nudos. por una parte en virtud de la relación directa de este con el Ciclo Anual. la existencia de igual número de columnas. Por medio de ella. el hilo de Oro o Rayo de nuestra propia Conciencia Individual. La cuerda con nudos emblemática de la cadena lógica. Como se sabe. La cual atraviesa y une como Principio Permanente dentro de la Eternidad. de modo tal que forma con ellos. aunque en forma circular. el hilo de nuestra comprensión de lo Real nos puede guiar por el camino intrincado que atraviesa las regiones de ilusión. cuerda o hilo. se encuentra en ciertos monumentos megalíticos cuya relación con el Zodiaco es no menos evidente. Muchos también pensamos que esos doce nudos implican. ese marco tiene carácter no ya terrestre si no celeste. Inclusive de este resultado es lo que concierne su significación más profunda. la inmanente realidad del Ser. hay aun otra cosa no menos importante entre las funciones de un “marco”. a la divinidad. nos remontamos de la observación de los efectos visibles a sus causas invisibles. Teseo utilizando el hilo de Ariadna salió de un complicado Laberinto. Ese marco debe pues en cierta manera. se refiere en definitiva al hilo del Espíritu. de da a través de grandes iniciaciones. al menos idealmente. al Ego inmortal. a la individualidad que se reencarna en el hombre una vida tras otra. Es de notar que tal disposición. Constituye verdaderamente la envoltura del cosmos. pues como todos los símbolos que se presentan en forma de cadena.En efecto el zodiaco es el interior del cual se mueven los planetas. Es decir. Es decir. En igual forma. las distintas personificaciones o personalidades en las que aparece y se manifiesta sucesivamente en la contingencia del tiempo. Quizá la principal es mantener en su sitio los diversos elementos que contiene o encierra en su interior. Lo que está formalmente expresado por el nombre de cadena de unión. “ligar” o “unir” esos elementos entre sí. con las que se alcanza la plenitud del Magisterio en el dominio de la Luz. hasta que llegamos a coordinar en la unidad de nuestro conocimiento o bien en una ley única. es la significación etimológicamente misma de la palabra “Cosmos”. además de las dos columnas de occidente a las que corresponden las extremidades de la “Cuerda con Nudos”. y por otra por su correspondencia con las direcciones del espacio. nuestras diferentes experiencias. al tomar el lugar de la plomada para indicar el ascenso que por medio del esfuerzo gradual y en etapas sucesivas. La cuerda con Nudos se humaniza. Ellas simbolizan la doble manifestación que resulta por combinación de la líneas con el círculo. de la energía y de la materia. El estudio y práctica que deben armonizarse y sostenerse el uno con el otro. a la de la derecha con la letra J. así como los pies que contribuyen igualmente a dar cada paso. Estas columnas tienen importancia fundamental en el Templo. Según el ritual de la Francmasonería. Son también la virtud y la verdad que flanquean el camino de todo progreso real. que significa estabilidad. piernas etc. Siendo el templo la representación simbólica del Universo. de la esencia y de la substancia que han sido representados por el Azufre y la Sal en cuarto de la reflexión relacionado con los pares de órganos del hombre. representa los dos principios complementarios de los lados derecho e izquierdo de nuestro organismo como nuestros ojos. tenemos que pasar inevitablemente por entre esas dos columnas poderosas situadas a los lados opuestos de su portal. y la de la izquierda con la letra B. el deber y el placer que solo con el se acompaña durablemente en la senda de la libertad. ascendiente o descendiente y la fuerza centrípeta o centrifuga.LAS COLUMNAS Cada columna tiene nombre y se representa por medio de una letra. es natural que las dos columnas correspondan a los dos principios de la Actividad de la Inercia. como aquellos que constantemente sostienen nuestro progreso en el camino de la existencia. para recibir su salario despidiéndose contentos y satisfechos. Pero sobre todo en virtud de lo que significa esperanza. Para poder entrar al templo y llevar a cabo la iniciación. la columna “B” designa el lugar donde los aprendices no habiendo adquirido aún la fuerza y conocimiento necesarios en los trances masónicos. teniendo las columnas un significado simbólico. Es el lugar donde deben desbastar la piedra tosca. 57 . se reúnen allí para acostumbrarse a ellos y recibir instrucciones. oídos. que se desarrolla con el movimiento a estas columnas. Se les denominó con nombres misterios. brazos. mientras el Amor es la Fuerza que nos impulsa constantemente hacia delante. según el sentido dextrorso y sinestroso. que significa Fortaleza. Esta fraternidad es tan cierta. que tanto daño causo en las épocas pasadas la encontramos hoy como símbolo de justicia. para la obtención de sus alimentos y a medida que el mundo fue evolucionando. creó otras armas. El hombre es quien se ha creado a sí mismo por el trabajo. Tenemos el ejemplo de la bomba atómica que destruyó Nagasaki e Hiroshima. vemos que si no podemos atajo a esta sed bélica en que ha vivido el hombre desde su creación. Ha descubierto armas más mortíferas que arrasan no solo a combatientes en un campo sino a cualquier ser del reino al cual pertenezca. en el mundo profano. que no solo alcanza a quienes hemos tenido el honor de ser iniciados. así como en la edad media. también para todos. de fuerza. si nos remontamos a una era comprendida 30. Cuando deben de proteger al débil. a medida que la necesidad se lo fue imponiendo. o bien cuando nos vemos obligados a usar de ellas en defensa de los idéales de nuestra institución. enérgicas cuando van en defensa de la justicia. tendiente a desaparecer por las armas modernas que el hombre ha creado. La espada es en la orden de caballería. etc. Hoy encontramos la humanidad toda. hasta antes de la época moderna. La espada. ni de pólvora. Y si meditamos la destrucción que ocasionó y las que podrían causar las nuevas armas de destrucción. El hombre en consecuencia es un ser creador que fue desarrollando sus instrumentos. sino a la humanidad entera. Ésta le sirvió para su defensa. Así. Por eso. pues nos cobijamos bajo ellas en la seguridad que nuestros hermanos sabrán defendernos en todo y cualquier momento que sea necesario. Las espadas significan fraternidad. de jerarquía etc. Ubicarnos al amparo de su sombra que refleja justicia para todos. Los misiles que se han empleado en la guerra del Golfo Pérsico. que vive actualmente de un materialismo descontrolado.000 años atrás. porque ellas son empuñadas por manos firmes. La encontramos hasta el siglo XII aproximadamente. Ya no necesita de espadas ni de tabucos. estamos en peligro de destruir el Universo entero. encontramos cómo la necesidad de esos seres hizo crear primero el hacha de piedra. en que el hombre creó el instrumento que lo permitirá usar la pólvora como elemento de guerra. Entre ellas. un nacionalismo egoísta o por la dominación del hombre por el hombre. fraternidad para todos e igualdad.. debemos aunar nuestra espadas e incorporarnos a una grandiosa falange de forjadores de un mundo mejor. como es la de usar la energía termo nuclear. También bri58 . la insignia o símbolo de la dignidad de caballero. que sepa imponer el triunfo de los ideales de democracia y justicia social. para la construcción de viviendas. la espada la cual tuvo especial importancia en la época Romana y Griega.LAS ESPADAS En el seno de la orden las espadas representan FUERZA y decimos fuerza. En su acción guerrera se constituyó como principal arma de defensa. refleja la Luz de la justicia. de la fuerza de la fraternidad. es la espada de forma ordinaria. quien nos explicó el uso de dichas espadas. Éste. dice lo siguiente: “Ceñidle la espada que es signo de seguridad contra el demonio y los filos de la hoja significan el derecho y la ley aludiendo a que el pobre será defendido del rico. y así engrandeceremos nuestra Augusta Orden. 59 . de San Miguel y San Jorge. seamos justos. te hago Caballero. para indicarnos que en nuestros actos debemos poner también un sello de justicia. Era por supuesto sin vaina. seamos fraternos. Entre las leyendas más comunes se menciona que la que acostumbraban llevar el Guarda Templo interior y Guarda-Templo exterior. la espada del Guarda– Templo era de Forma ondulante y tenía esta forma como alusión a la espada flameante que fue colocada en el oriente del jardín del Edén y que ondulaba en todas las direcciones para resguardar la senda del árbol de la vida. Por ello. porque la espada del Guarda-Templo debe estar siempre desnuda y dispuesta para la defensa del puesto y esta dignidad debe llevarla en la mano derecha. y como para corroborar el primer pensamiento. cuando debamos salir en defensa de nuestra Augusta Orden. San Pelayo llama a la espada. Que no debemos temer cuando vayamos en defensa del débil. Mientras que puede convertirse en un arma terrible de castigo para quien traiciona los más puros ideales en pos de su bienestar personal sin interesarle el sacrificio y desvelos de sus hermanos por conseguir una vida mejor para todos los semejantes. Respecto a la espada. oímos las palabras del venerable Maestro. al ceñir la espada pronunciaba estas o semejantes frases: “En nombre de Dios. de igualdad. y el débil del fuerte. seamos fuertes. Permitidme recordaros un momento de vuestra iniciación cuando al tercer golpe de mallete. o de cada uno de sus miembros. la divina más Honorable del Señor. Las espadas constituyen el símbolo de una fuerza desconocida que al prologar el alcance de la mano que empuña esta pronta a favorecer y ayudar a quien permanezca constantemente fiel a sus ideales y obligaciones. o cuando debamos imponer la razón sobre la injusticia. Contemplasteis las espadas dirigidas a vuestro pecho.lla en nuestros Templo. hasta épocas comparativamente recientes. Sin embargo. cae la venda que cubría vuestros ojos y se os dio por primera vez la “Luz masónica”. Este símbolo grandioso que la orden tan sabiamente ha colocado en nuestros templos. la democracia sobre la dictadura. de fraternidad. sean sus expresiones en el tiempo (acción) y en el espacio (resultado visible) el punto superior (o causativo). Los tres puntos simbolizan el misterio de la unidad. esta misma dualidad de los dos principios. que es el dominio 60 . Si trazamos otra línea obtenemos un triangulo. el primero a la izquierda. Es así como. unido a los dos elementos. y por lo tanto.los dos puntos inferiores. Su origen sin embargo. transitoria y contingente en y por medio de dicha pareja que le acompaña en toda particular construcción. El primero no puede existir sin el segundo. Pues el uno es dios o la unidad fundamental del cual todo tuvo nacimiento. En estos tres puntos tenemos los tres aspectos inherentes o inseparables de toda construcción humana. el segundo a la derecha y el tercero por encima y en medio de los dos. La abreviatura tripuntada nació en nuestra institución el día 12 de Agosto de 1774. Si trazamos dos líneas entre el punto superior y los dos inferiores obtenemos un ángulo. y los dos derivan del tercero. de la dualidad y de la trinidad. representa el tercero que reproduce en sí el mundo de lo relativo expresando un nuevo aspecto de la unidad absoluta. como causa o principio permanente de los que son respectivamente medio y efecto.son la dualidad. en las tres luces del Ara. Representan el ministerio del origen de todas las cosas y de todos los seres. familiar a todos.˙. Cuando se considere impersonalmente. tienen un significado simbólico. los mismos principios que representan las dos columnas.LOS TRES PUNTOS Y SU SIMBOLOGIA En todos los escritos masónicos las abreviaturas están hechas por tres puntos. oportunidad en que el gran oriente de Francia la uso por la primera vez en una circular enviada a todas las logias de la obediencia. en torno al Libro de la tradición que lleva a través de los siglos la Eterna Verdad y los Instrumentos que se necesitan para comprenderla y aplicarla. que expresa con sus dos lados que emanamos del vértice. es decir. se compara vivamente eterno. Los otros dos puntos que veis alrededor del ara -los inferiores. Con un símbolo como éste. existiendo independientemente de sus manifestaciones. Cada una de ellas es un distinto aspecto de la unidad primordial originaria. como arbitraje sobre las dos columnas en la más simple obra arquitectónica. masones y profanos indistintamente. pues igualmente se revela en la obra hecha y en su producción) por medio de los tres puntos . corresponden al occidente o sea el mundo Relativo. estática o actividad dinámica e inteligencia constructiva (estática y dinámica al mismo tiempo. mientras el punto superior correspondiente al oriente -al mundo absoluto de la realidad. es mucho más antiguo. Encontramos estos tres puntos armónicamente juntos y diferenciados en una Unidad Oriental y Una Dualidad Occidental. podemos representar estos tres sentidos de efecto o resultado. es pensar rectamente. sobre la garganta para medir todas nuestras palabras. Uniendo esos tres puntos tendremos el triangulo equilátero símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad que resultan del conocimiento de la vida del verbo y de la 61 . de lo único que es el GADU en el cual existen originalmente todas las cosas. Pensar. Representa el primer principio de lo absoluto. que consiste en la inviolable adhesión a la orden en la que hemos entrado. el superior corresponde al vértice del triangulo equilátero figurado. Puestos a nuestro cuidado y evitando prudentemente. De los tres puntos. no descubriendo jamás indebidamente ninguno de los secretos que nos han sido o pueden ser comunicados y fiados. deben echarse de nuestra mente. rechazando todas aquellas que no se conformen con esa medida de manera que nunca se hagan ellas portavoces de nuestras tendencias bajas y negativas de nuestros errores y juicios superficiales de nuestros resentimientos y pasiones mezquinas o sea el dominio que la ilusión puede tener todavía sobre nosotros El dominio de las palabras. Esa misma escuadra debe apoyarse según nos indica el signo del Aprendiz. Este es pues. porque la Masonería nos inculca que seamos rectos para formar nuestros juicios y tengamos tacto para hablar u obrar. Pensar bien. Es la suprema realidad invisible que produce todos los seres. Los tres puntos que vemos al final de las abreviaturas. toda ocasión que pudiera impeler a descubrirlos. el signo con el cual se hace universalmente conocer y reconocer el Masón. hablar y obrar es un trinomio que directamente nos concierne en cada momento de nuestra diaria existencia. Conforme vamos dominando nuestras palabras y pensamientos. sensato sobre los fundamentos inviolables de la verdad y del Bien. El pensamiento recto. ideales y aspiraciones. Los tres puntos también simbolizan el SIGILO. En él están resumidos el pasado el presente y el futuro. así como Jesús lo hizo simbólicamente con los profanadores del Templo. es más fácil que el de los pensamientos. acertadamente y en nivel con las leyes morales de equidad y de justicia que gobiernan a las relaciones armónicas entre los hombres y en aplomo con nuestros mismos principios.de la apariencia. Así llegamos al tercer punto: Obrar Bien. los dos puntos inferiores son la imagen de la dualidad pero los tres forman uno solo. de acuerdo con la Escuadra del juicio orientando toda nuestra actividad mental hacia lo que en sí: sea bueno. bello y verdadero. es pensamiento positivo constructivo. son el símbolo de la DISCRECION y del SIGILO. en conformidad con nuestros ideales y sentimientos más elevados. Simbolizan la discreción. Pensamientos disarmónicos que descansan sobre la ilusión. nos es posible dominar también nuestras acciones. Lo negó hasta por tres veces jurando no conocerlo. esta no podrá nunca confiar totalmente en la naturaleza humana que está sujeta a innumerables flaquezas debiendo por esto fortificar constantemente su voluntad y sus virtudes. Si fuera solamente voluntad seria un bruto repleto de energías pero sin amor y el conocimiento. vegetales y minerales y que para conservar el equilibrio de su naturaleza no debe olvidar que entre el mineral y el animal hay intermedio indispensable. Esos tres puntos también recuerdan la flaqueza humana. que hacen fecunda y constructiva la actividad de los tres principios. Esas cualidades son absolutamente inseparables y deben existir en equilibrio perfecto en su persona. El aprendiz debe sentirse feliz de poder agregar a su firma los tres puntos que representan también tres cualidades indispensables al Francmasón: Sabiduría. Si fuera solamente inteligencia seria un egoísta un inútil que solamente cuidara de sus intereses despreciando todo lo que no satisface todo orgullo. la madre y el hijo. el azufre y el mercurio o el padre. Los tres puntos también recuerdan el francmasón que él está formado de elementos animales. Si no hubiera armonía. Voluntad e Inteligencia. para que pueda gozar de salud y equilibrio mental. esas tres cualidades crearían un ser monstruoso. Pedro. Así tendrá el francmasón la certeza de que por grande que sea. sería también estéril porque sus grandes y generosas aspiraciones no serian puestas en acción por la voluntad ni controladas por la inteligencia y por la razón. 62 . que uno de los discípulos del Maestro de la Virtud.luz. el vegetal que debe predominar la alimentación y en su vida. Esta unión de los tres puntos evidencia los tres elementos primordiales o sea la sal. Pero si fuera solamente sabiduría o amor. El triangulo equilátero visto a la luz de las doctrinas de aquellos que lo hicieron circular como un símbolo divino. Nada mejor que este símbolo para expresar la realidad. que se manifiesta en una infinidad de formas y atributos en el Universo. El ojo que se halla en su centro. indican la fuerza centrípeta que se produce como reflujo natural de la primera. Los egipcios la conocían como el símbolo de la naturaleza universal: la base representa a Osiris o principios masculino: la perpendicular a Isis. como una de sus formas y emanaciones. donde el Dios dentro del circulo se hizo para representar el tetragamaton o nombre sagrado de Dios. Por lo tanto no estará demás ni dejara de tener interés para el Aprendiz masón el que lo examinemos detenidamente. de lo celestial y Divino. Este símbolo lo adoptó de los egipcios Pitágoras. irradian en sus tres lados otros tantos grupos de rayos que terminan en una corona de nubes. en el cual únicamente la realidad puede ser encontrada. Que es el de la suma de los cuadrados de los lados más cortos es igual al cuadrado del lado más largo. ha sido siempre considerado como un símbolo de perfección. cuyos tres lados y ángulos son iguales. representa la primera gran causa. que desde un punto central infinitesimal se extiende y llena el espacio infinito. Desde el triángulo que forma el delta propiamente dicho. Las nubes. ni más variado en su aplicación o mas generalmente difundido en todo el sistema de la francmasonería que el triangulo. el creador y recipiente de todas las cosas. El triangulo equilátero parece haber sido adoptado por casi todas las naciones de la antigüedad como un símbolo de la Deidad. es el símbolo de la conciencia del ser que es el primer y fundamental atributo de la realidad. con un movimiento de contracción que engendra la condensación de las fuerzas irradiadas. durante su permanencia en Egipto donde conoció la propiedad peculiar que poseía. el delta luminoso que se encuentra en el oriente en todas las logias masónicas. El triangulo equilátero es en esencia. que la influencia de este símbolo pasara al sistema judío. es otra forma de figura que merece ser conocida. la hipotenu- 63 .EL TRIANGULO El triangulo es la figura geométrica resultante de la unión de tres puntos por medio de tres líneas rectas. y su manifestación ternaria en los tres lados que lo constituyen. o principio femenino y la hipotenusa a Horus su hijo. De allí probablemente. el producto de los principios masculino y femenino.. Particularmente el triangulo equilátero o regular. Nada más apropiado para ponerse en aquel símbolo del Oriente. No hay símbolo tan importante en su significación. como único e indivisible. armonía y sabiduría y por ende. Los rayos simbolizan la fuerza expansiva del ser. El triángulo rectángulo. como es más común en el símbolo masónico de esta gloria es que simboliza la divina Luz. Existe también el triángulo radiante colocado dentro de los rayos de un circulo o viceversa un circulo radiante colocado dentro de un triangulo.sa. Una punta de estos triángulos está dirigida al oriente y la otra hacia el occidente. La forma del círculo es emblema de la eterna gloria de Dios. se referían a las doce tribus de Israel. cuando esta gloria es distinta al triángulo. Este triangulo doble entrelazado. En el arte cristiano se llama gloria al círculo. La verdadera idea masónica de esta gloria. Los Doce ángulos que aparecen tantos interiores como exteriores. Cuando los rayos emanan del centro del triángulo. 64 . formados sus vértices. así como el sello de Salomón. es que simbolizan esa eterna luz de la sabiduría suprema y lo circunda al supremo arquitecto como un mar de gloria y de él como centro común emana hacia el universo de su creación. Expresando simbólicamente por la formula de que el producto de Osiris e Isis es Horus. se encuentra en las logias colgado del techo sobre el altar o ara irradiando su brillo luminoso sobre las Tres Grandes Luces de la Francmasonería y representa al Macrocosmos. El triángulo doble entrelazado era el emblema que tenía el escudo de David. ni entender. las que podría palpar el hombre si fuese más observador de lo que es.¿DE DONDE VENIMOS? La pregunta expuesta conlleva una meditación profunda y para contestarla en primerísimo lugar debemos referimos al Espíritu que se encuentra humanizado y existe en este planeta y para ello plantearemos algunas preguntas y de cuyas respuestas arrancaremos un pequeño Rayo Luz: ¿Qué finalidades tiene el espíritu que se encuentra humanizado en la tierra?¿ Cuales son las finalidades que este tiene que alcanzar mediante diferentes modos de reencarnaciones?¿Si el espíritu es la fuente del saber. sin principio y sin fin. se desligue de las excelsitudes de la gloria universal y se aleje de la sabiduría infinita. Estas pocas palabras guarda todo el secreto de la limitación de la mente del hombre tan confiado en el poder de su razonamiento muy escaso. Solamente los que quieren ver con su mente. es laborar en armonía conjunta con ley suprema. en la que navega la creación excelsa. Es oportuno expresar que la mente creadora omnipotente. concebir y como generalmente se entiende por Dios. el hombre no puede profundizar hasta dónde abarca su sabiduría. ni tampoco tres en uno. lo que guarda consigo. en los planos de manifestación superior”. como la Tierra nuestra? La misión del Espíritu es grandiosa y maravillosa. El espíritu utiliza el cuerpo denso para su manifestación y pretende canalizar a través del todo. que desconoce el poder omnímodo de la misma y aun cuando el espíritu es consciente de sus atributos. la luz la armonía. en eterno nacer y renacer. indestructible. porque es la misión de la esencia inteligente de vida emanada por la Gran Esencia de la vida Universal. increado. No es una persona alguna. su finalidad desde que fuera irradiado de la mente creadora. porque 65 . En la vida. La sabiduría de la ley suprema es inconcebible para la mente humana. El es invisible. porque no se puede ni identificar. Si el espíritu trae la Potencia de su mente creadora. es Todo y es Infinito. Por qué dócilmente se somete para manifestarse en un plano tan inferior. el atributo de su voluntad y su conciencia individual. En su Omnipotencia ha creado leyes más perfectas. Pero mientras la materia no sea dócil y obediente. Según nuestro entendimiento. en todo el universo. si el poder. En consecuencia. jamás podrá comprender el hombre las sabidurías que el mismo posee sin saberlo. no es un Dios así como se suele interpretar. Donde en cruentas luchas. ni analizar. porque esta desligado de la armonía que el mismo espíritu encierra. volvemos a preguntar ¿Por qué se ha ligado en planos tan densos de manifestación inferior? Al responder esta pregunta muchos estudiosos que buscan la verdad dicen: “no encuentro la sabiduría del creador que permite que su creación espiritual descienda a los mundos elementales. cuando ni siquiera conoce el hombre la empobrecida Ley de la Materia. donde se encontraba la sabiduría perfecta. La tierra. Nosotros los habitantes de la tierra al igual que otras humanidades. Volvemos a preguntar ¿Por qué el Espíritu. El espíritu del hombre sigue vibrando en el gran espíritu. que iría desenvolviendo y madurando los elementos condensados en su seno. como todos los demás del mundo sideral. ya encerraba en si la perfecta y maravillosa estructura de la vida lúcida que se manifestaría en la misma. su esencia inteligente de la vida. lúcida que era la cimiente esencial del Espíritu. no se puede aceptar que el día de creación valga 24 horas ni diez mil años. donde existe tanta imperfección? La Tierra se encuentra ensombrecida. como semilla cósmica. los que tienen oídos espirituales y no quieren hacer uso de estos. es impersonal porque es un átomo infinitesimal del todo y sigue respondiendo en el mismo modo. desde su formación trae consigo la vida inteligente que se manifestará después en ella. todos seremos en El. es un Planeta de retraso y dolor. no tendría vida ni conciencia de esta. al igual que la ley relativa que rige el Alma del hombre? La verdad es que el espíritu del hombre. porque nada existe que podría estar desligado de la Potencia Creadora del Gran Espíritu. la misma que está en todos nosotros. La tierra desde su nacimiento cual cimiente cósmica. cuando ésta ultima era todavía la parte de una nebulosa y después galaxia. y continúa en la gran voluntad. En esta edad ya no se puede aceptar la creación del mundo como explica en Génesis. porque sigue obedeciendo a la coordinación perfecta de su sabia ley. De igual manera traía consigo los elementos vírgenes que se manifestarían en los Reinos Elementales. siendo Sabiduría Perfecta. y cuando hayamos logrado vibrar en sintonía con ese Gran Espíritu. Creadora de Causas. Los Espíritus humanizados que pueblan la Tierra. en la misma ya venía la vida inteligente. y después planeta. llamada por el hombre la ley suprema porque de lo contrario. Todos ellos son los que no comprenden las leyes Supremas y Universales. pero sin fundirnos con él. no estaba mancillado. continua en la Tierra. que pueblan otros tantos mundos. que si ayer era una semilla virgen. ¿Por qué entonces tratar de analizar la grandeza de esas Leyes. tampoco se puede aceptar la creación milagrosa 66 . no llegaron “cayendo como cae en puñado de arena atraído por la fuerza de gravedad. los espíritus ya estaban en el cosmos y la tierra. Y cuando la Tierra aún no estaba mancillada. no era un mundo de expiación. Es lógico entonces. como si la mano poderosa los hubiese arrojado en puñados. Nuevamente. ni millones. somos un Gran Familia de Almas en Proceso de Evolución. No se puede aceptar que los Espíritus cayeron.no la utilizan en los altos raciocinios. pero cuando emergió el principio del mismo. porque estamos todos individualizados en nuestra Conciencia y Voluntad. el Ego a la altura de su creación vibrada. del primer hombre. como lo describe la Biblia. que la mayoría de estos iniciados no conocían toda la verdad o solamente una parte muy deformada. metáforas que encierran la verdad. Hay que saber leer e interpretar todo los símbolos. Que la verdad sea conocida por todos. y no tan solo por los pocos iniciados que juraban guardar celosamente el secreto. Hoy ha llegado la hora. pero incomprensible para la mente del hombre de entonces. 67 . Mis QQHH os dejo esta inquietud para que sigáis meditando de dónde venimos. además. es decir en dirección de la luz su anchura es de norte a sur y su altura del Cenit al Nadir. al que se sube por medio de tres gradas. esta signada con la letra B y cerca de ella se sitúa el 1er. Es así como. que toman toda la extensión de la puer68 . Es suficiente que se recuerden constantemente a los masones ciertos datos simbólicos. Manifestación de Logos o Palabra. estas granadas recuerdan la familia masónica. Vig cuya joya es la Perpendicular. según los puntos cardinales. con capiteles armados de Liz egipcios y coronados con granadas entreabiertas y lirios. a imitación del universo sensible. Un templo masónico debe. pero la logia no es simbólica. en cuanto nunca cesa de construirse hasta que se aprovecha. La puerta está ubicada en la parte céntrica del occidente entre dos columnas huecas de bronce. Estas dos columnas se levantan sobre el pavimento de mosaico y del pié de ellas comienza el templo. es una representación simbólica del cosmos.EL TEMPLO El templo es el lugar donde se desarrollan los trabajos masónicos y se reúne la logia. en la cual la actividad constructiva busca inspiración. que vive en cada uno de sus miembros y encuentra en su conjunto una expresión armónica y completa. el taller será más largo que ancho y convencionalmente orientado. la logia es una organización real existente que la percibimos. El templo masónico. a fin de que estos se impongan a su meditación. No hay sin embargo ninguna necesidad de que sea un local lujoso. La columna del norte. pues ser diferente a una simple sala de conferencias. El templo masónico. El templo es al mismo tiempo un lugar de trabajo y de adoración. este esfuerzo constante hacia la verdad y la virtud es la más efectiva y verdadera adoración. tal como se lo figuraban los Antiguos. Vig y su joya es el Nivel. en la que todos los miembros están armoniosamente ligados por el espíritu de Orden y Fraternidad. La cuarta parte del piso del templo. es un cuadrilongo de suficiente extensión de Oriente a Occidente. pues James Anderson en 1723 al formular su primera Constitución tuvo fallas garrafales al considerar la Logia simbólica y otras. La decoración y el arreglo interior este lugar de reunión ejercen una marcada influencia sobre el espíritu de los que reúnen. y como esta construcción simbólica necesita expresión del Gran Arquitecto. se encuentra ocupado por un estrado más elevado. esto es un concepto falso. ella marca el sitio del 2°. Las columnas están situadas a tres pasos hacia el interior del templo y a la altura de cada puerta la de sur esta signada con la letra J y es blanca. Su área permite admitir el número de hermanos que trabajan en él y a los visitantes que concurran. La cuerda se anuda con enlaces llamadas lazos de amor y representa la cadena de la unión que liga a todos los masones.ta principal. esta es la parte que se denomina el Oriente. En ese lugar está ubicado el trono del Venerable Maestro y tiene un dosel rojo cuyos pliegues encuadran el Delta luminoso. para que puedan arrodillarse los que presten el juramento. sobre el cual se colocaran las tres Grandes Luces de la Francmasonería (Biblia. y cerca del 1er. Exp. existen dos gradas con cojines. Delante de la columna B. cerca de la columna B se encuentra el trono del 1er. Exp El GT I se sienta con espada en mano junto a la puerta de entrada al templo. Vig En la parte Nor. Uno de sus ángulos está dirigido hacia la puerta principal de la entrada en el occidente junto al Ara. Al costado derecho del sillón del Venerable existe un asiento que debe ser ocupado por el Ex V M I y al costado izquierdo otro asiento que podrá ser ocupado por un R H que el venerable designe. se encuentra un Área triangular en forma de pedestal. cerca del Sec está ubicado el Hosp y delante de él el M de C. Los nudos pueden ser doce. Bajo ella. Vig con una luz para los trabajos en el grado de aprendiz. Asímismo en la parte norte está colgada la Estrella Flamígera.Este y a la izquierda del Orad se coloca el Tes y delante de él. Vig toma asiento el 2do. con cornisa arriba y abajo sobre una tarima. También Habrá junto al Ara tres luces menores formando una escuadra. El Venerable Maestro en el Oriente será asistido por el orador (sur) y el secretario (norte). Sobre el Ara habrá un cojín rojo. Al sur – Oeste está el trono del 2do. en la parte céntrica del templo. presentando sombras cada vez más espesas hacia el Occidente simulando nubes y está sembrando de estrellas. cerca del 1er. En el estrado existe una plataforma al que sube por cuadro gradas. para corresponder así a los signos del Zodiaco. El resto del piso constituye el valle y está cubierto por cuadros blancos y negros en forma alternada.Oeste. En el Valle. lo que se llama el pavimento mosaico. el hermano 1er. 69 . El techo se halla pintado de celeste. Es aquel como la bóveda celeste que envuelve por todas partes a la tierra figurada por el piso del templo. Compás y Escuadra). igual que en la mesa del V M para significar que el numero tres figura en los trabajos de Primer grado. En el extremo Sur. Vig con tres luces. Un lambrequín dentado forma el friso y sostiene una cuerda terminada por borlas. Suspendida de la bóveda celeste sobre el Ara se encuentra la Estrella de David o Sello de Salomón. al frente y a la cabeza del Norte. que se encuentra suspendido a la altura del Sol (Sur) y la Luna (Norte) de manera que forma con estos astros un triangulo invertido. la que después de circular el interior del templo descansan sobre las columnas B y J Este ornamento ha sido impropiamente designado con el nombre de borla dentada. mientras el sur. También podemos ver en estas direcciones dimensionales una alusión a los tres movimientos de la Tierra. Vig hay una piedra bruta o tosca. y la vertical.Nadir) o sean las tres dimensiones dinámicas del mundo en que vivimos. el nadir y el occidente representan de diferentes maneras el mundo manifiesto o fenoménico. La diferencia estriba principalmente en que el camino del oriente a occidente. a la ley de los ciclos. las dos gravitaciones. El del norte al sur. de rotación (Oriente – Occidente) de revolución (Norte. al Padre y a la Madre. celestial y terrenal. de los que somos igualmente sus hijos. Vig está ubicada la piedra cúbica piramidal. Es decir. Tanto el norte y el cenit. En cuanto a las tres dimensiones del templo. Delante del 2do. podemos considerarlas hasta cierto punto equivalentes.Al costado derecho del 1er. 70 . que nos acerca alternativamente al dominio de las causas y al de los efectos.Sur) y de Precesión (Cenit. indican el mundo divino de los principios o dominio de lo trascendente. como el oriente. se refiere al sendero de la vida o camino de progreso. que respectivamente atraen nuestra naturaleza espiritual y material. era un altar de esta clase. existe todavía una de estas piedras. a las que daban también el nombre de Aras o Altares. Los Reyes de Inglaterra para ser coronados toman asiento sobre esta piedra actualmente. llegando a conocer la palabra. ofrendas. En la Abadía de Westminster. que se usa en ciertos Ritos de la Francmasonería. o sea. el Ara adopta la forma de un triangulo equilátero. que se esconde bajo una apariencia contradictoria. También se llamaba así el padre de una de las familias que volvieron con Zorobabel del cautiverio en Babilonia. que forma la base de la armonía universal 71 . libaciones. Cabe mencionar que la piedra en que se sentaban los Reyes de Irlanda. incienso. la verdad que es el propósito íntimo. Para significar mejor al Sol. La forma regular y tradicional del Área. beneficio de toda apariencia. a la cual se atribuye además una voz y se asegura que fue la piedra en que Jacob apoyo su cabeza para soñar con la escalera que lleva su nombre. es la razón porque el Ara es ubicada justa y exactamente en el centro del Templo masónico.EL ARA Etimológicamente Ara viene de la palabra latina Altar o Altara. de donde proviene aquello de los Mercurios “quadratus” “quedrifons” etc. es la de una pirámide cuadrangular. siempre muy bien entendida para nuestro progreso y bien. que eran otras formas de mojones. sacrificios.P Blavatsky. por medio del cual percibimos la realidad trascendente. teniendo tres gradas en su parte inferior y descansa sobre un pavimento de Mosaicos blancos y negros. al sistema Solar planetario y al hombre. cualquiera que sea su forma. que se alternan y que simboliza la igualdad de las razas y el eterno contraste de los pares que opuesto. significa también “Altura o elevación”. los cuales recibían el nombre de Dioses Término. orígenes del ritual en la iglesia y la masonería). se le supone en el centro del sistema solar planetario. Igualmente este hombre tenía un hijo cuya nieta se casó con Tobías el Ammonita enemigo de los judíos que reedificaban el Templo de Jerusalén. Los latinos copiaron los altares del ara máxima de la Roma pagana. Nuestros altares tienen su origen en estas piedras cuadradas. tanto en su base como en su cara superior. cuyo origen procede de los Druidas. su altura ordinaria es de tres pies. en Inglaterra. Ara también significa peregrino. etc. Lo que representa el símbolo de la elevación de nuestros pensamientos. Hermes y Mercurio. los Dioses de cuatro caras de quienes esas piedras cuadradas son símbolos desde la más remota antigüedad (H. Astronómicamente el Ara representa al Sol y como la Logia por analogía representa al Universo. Ubicándolas junto a las tumbas en forma de piedras cuadradas u oblongas. además era el nombre de uno de los hijos de Ulla de la tribu de Asser. El Ara o Altar es una mesa consagrada por los Francmasones para recibir los juramentos. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. el Bien y el Mal. que nos enseña la doctrina del hombre cuya educación y entrenamiento no es unilateral. es el símbolo del Honor por el que juran todos los miembros de nuestra orden. Nuestro altares o aras triangulares nos recuerdan la Interpretación simbólica del triangulo. el dos lo negativo y la unión de ambos. sobre él se colocara un cojín encarnado rojo y encima las “Tres Grandes Luces de la Francmasonería “ La Biblia que dirige y sostiene nuestra Fe. será simplemente un Sansón. o sea la tercera punta del triangulo. En el Triángulo. En la parte alta sobre el Ara brillara la Estrella de David o Sello de Salomón. y con el vértice hacia abajo lo que viene de lo Alto. existiendo siempre para el segundo el castigo simbolizado por el fuego destructor de la conciencia. la Escuadra que regula nuestros actos conforme a los preceptos de la moral. pero si carece de fortaleza física y de belleza de carácter falla ante los ojos del creador. es la manifestación perfecta. Entre los Druidas se usaba la Espada Flamígera. ya que representa la conciencia Universal y la Conciencia del Hombre. 72 . por eso está ubicada en el centro del Templo de la sabiduría de la luz y de la verdad. con perjuicios e incompleta. es el pedestal que contiene el alimento del Alma. El Ara será cubierta en su parte superior por un paño de terciopelo rojo. Debe considerarse dedicado en primer término a la tolerancia y donde los Masones agrupados a su alrededor unidos por el mismo pensamiento y marchando hacia el mismo objetivo forman el indisoluble y delicado lazo que la filosofía y el Amor han bordado. llamada de Bellino (El Sol). Puede ser sabio entre sus semejantes. El Ara es la mesa que sirve para la Cena Mística.La colocación del Ara triangular. que continúa colocándose entre Masones sobre el Ara. debe ser con uno de los vértices del triangulo dirigido hacia el occidente y además la base del triangulo orientada hacia el oriente facilita al V M cuando baje junto al Ara. símbolo del R E A y A. Imaginar que una logia trabaje sin Ara. sería lo mismo que pensar que en el sistema solar planetario no existe el Astro Rey. El triangulo con el vértice hacia arriba significa lo que va de abajo hacia arriba. Puede ser el epítome de la fortaleza mental y física. pero si carece de sabiduría. representa para el Francmasón la lucha constante entre los dos principios. el compás nos enseña que la justicia y la equidad deben presidir nuestros acciones entre los hombres y especialmente entre nuestros hermanos. del Gran Arquitecto del Universo. el uno representa lo positivo. El Ara es uno de los más importantes símbolos de la Francmasonería. para tomar el juramento y otorgar el grado respectivo a los recipiendarios. Hijo y Materia.LAS TRES LUCES Los antiguos masones hacían descansar su obra sobre tres grandes pilares llamados: Sabiduría. por tres grandes dignidades. Esas trilogías se hallan sintetizadas en una logia. Fuerza y Belleza en honor de antiguos dioses. la Trilogía: Padre. Según el dicho “Como es arriba es abajo” este “ser” personificado en la logia en miniatura donde vemos funcionando la trilogía. entre estos dos extremos esta el ser humano con la Trilogía: Espíritu. en donde se manifiestan las tres cualidades. grado de aprendiz. personifican distintos aspectos. Aun en nuestro cuerpo o personalidad. y a través de su actuación podemos ver cómo funciona el mecanismo de la Conciencia en el Ser. La sabiduría. funcionan en nuestra etapa evolutiva. denominada en masonería. al Occidente y al Sur respectivamente. la Fuerza y la Belleza. que son las columnas que sostienen la Logia. a los que los fabricantes de imágenes de la Edad Media. Protón. se establece en el drama de la ascendencia y descendencia del hombre. su Alma mediadora (su Ser Superior) y su cuerpo ó sea su personalidad (que denominamos el Ser Inferior). es el que ilumina a los hermanos con la luz de su sabiduría. como el caso de una Logia. facultades y actividades de nuestro” Ser” o del Universo. en la siguiente forma: el venerable maestro. Cuando el pensamiento y el sentimiento de todos los que participan en el drama del ritual se hallan aunados en cada acto y cada palabra. sin olvidar por un momento que él es una imagen del GADUen todos sus detalles. el espíritu y el poder divino. En Dios vemos así mismo. Neutrón y Electrón. emocional y físico. El drama que se desarrolla en cada tenida por el espíritu. la Omnipotencia y la Omnipresencia del G A D U patentizadas como Principios de Verdad. Alma y Cuerpo. como si surgieran a lo inusitado. Tiene cada uno. que son: el venerable Maestro. Las tres grandes columnas de una logia. para la interpretación que corresponda al “Ser” que deseamos considerar. han consagrado tres de las 22 composiciones alegóricas del Tarot. es aquel hermano de sólida reputación y reconocida autoridad adquirida por la madurez de su juicio. el alma y la personalidad en acción. La actuación de cada una de estas dignidades. por su saber y grandes virtudes. como personificaciones de la actividad de su Espíritu (que denomina el Ser Supremo). ó sea la Omnisciencia. el primer Vigilante y el Segundo Vigilante. vemos actuando también la trilogía compuesta por los cuerpos mental. Aquí estamos tomando a la Logia como una representación suya y a las tres personalidades principales. un significado psicológico. personifica la divinidad. Se halla situado en el lugar 73 . ubicadas al Oriente. Refleja al 2do. el cual requiere su fusión con el Alma. Su cualidad distintiva es la inteligencia o luz mental. ó sea a sus instrumentos. indica lo temporal de su existencia. en contraste con la actitud horizontal del Alma. Su imagen es la expresión de la Voluntad espiritual y se manifiesta a través de la mente Superior.: y que simboliza al hombre. pues es la misma es una combinación del Nivel y la Plomada. el constructor en nosotros. se halla el primer objetivo de la personalidad. no es ni lo uno ni lo otro.más elevado de la logia. distinguiéndose por su acción y equilibrio. Esto se confirma en la Escuadra que lleva el V. En el cruce de ambos en punto elevado de síntesis como es de esperarse. la belleza divina. que lleva como distintivo. puede desde su ubicación ver claramente el Plan. para que revelen a través de sus obras. es costumbre que cerca del V M se encuentre la estatua de Minerva que simboliza la Fuerza. de lo vertical y lo horizontal de la vida. personifica al “Hijo” o sea la síntesis o relación entre el Espíritu y Materia. Esto se halla simbolizado por el Nivel.: M. En el taller. el mediador entre los dos opuestos (Espíritu y Materia). Por hallarse con la vista dirigida hacia el Oriente. 74 . personifica la personalidad o el aspecto material del Ser. El Segundo Vigilante. Es por tanto. y cerca del 2do. y lleva a cabo su obra de construcción espiritual del Templo. Constituye el instrumento a través del cual se expresa al Ser Supremo en nosotros. es por este motivo. Vig la estatua de Venus. El Primer Vigilante como Alma. Expresa la Fuerza en acción y su característica predominante es el Amor ilimitado u horizontal. Se distingue por su acción en un sentido vertical. Es por esto que su distintivo en Logia sea la plomada. que expresa la belleza. durante los trabajos en Logia. representando así nuestro ser supremo. la cual a su vez en su carácter de péndulo. Reúne a los Obreros. Vig la luz que le llega del Oriente. El Compás es “La Luz alrededor de nosotros”. cuya significado interpreta el masón Goethe diciendo: “Para empezar y conducir: Compás. es el símbolo de la materia. Entonces. el Ego. La Escuadra es el inverso del Compás. se coloca la Biblia o Volumen de la ley Sagrada. Es la ley natural de la cual habla San Pablo. La Biblia simboliza la palabra divina. El compás representa un ángulo de la cual dos líneas distintas parten de un punto y cuanto más se alejan de su origen. el punto central del compás es la unión del Espíritu. el símbolo de la Fraternidad y del Servicio al Prójimo. La Escuadra. en el cuerpo. de la acción moral. el verbo o verdad suprema. cuyo punto central es hacia abajo y sus dos brazos se elevan hacia 75 . de la realidad. El compás simboliza la vida superior del hombre.LAS TRES GRANDES LUCES DE LA FRANCMASONERÍA En la parte céntrica del Valle del Templo de la Logia.” Estas Grandes Luces se encuentran bajo el brillo de la refulgente Estrella de David o Sello de Salomón.:D. no como autoridad dogmática. al mundo de la verdad. El compás es la intuición y la Escuadra la Razón. en nuestro archivo de la memoria. El símbolo del derecho y del Deber. Es el Espíritu que se vistió de materia.:A. escrita en nuestro corazón. del Logos. Es el Ser que adquirió forma. Si el compás representa el Espíritu manifestado en la materia. el Soma. su parte más inferior. Sobre el Ara se encuentra un tapiz y sobre éste.: a través del Verbo. más se separan. la Escuadra y el Compás. Tiene diversas significaciones simbólicas como: Justicia. Equidad. La Escuadra representa lo sólido. El punto central de la unión corresponde al oriente. sino como expresión de fe en una ordenación moral del mundo. La Biblia simboliza al G. el Alma. Significa la revelación de lo alto. Todo se entorpece y paraliza en las manos.:U. la Conciencia. si la Estrella no ilumina el día. La Biblia o Volumen de la Ley Sagrada es: “La Luz sobre nosotros”. la parte espiritual. la fuente de la creación que permanece eternamente y en estado de unidad invisible. Plomo y Nivel”. Es la realidad que se manifestó en apariencia. está ubicada el Ara. A su alrededor tres luces. Las que se denominan “Tres Grandes Luces de la Francmasonería. Puede representar la vida terrena del hombre. La Escuadra es “La Luz en nosotros”. indican que los actos humanos deben encuadrarse en miras de superior y eminente bondad. En nuestros Rituales se menciona que la Biblia es el símbolo del esclarecimiento que debemos a nuestra Razón. que obliga a la conciencia del individuo que está siendo iniciado. del hombre con el Espíritu Divino. representa al hombre inferior que por ser dominado por lo superior se eleva nuevamente a su origen. y es por eso que la combinación de las Tres Grandes Luces de la Francmasonería. una Fuerza indefinible o Primer Principio Fundamental. También el compás representa el Cielo. Luego la Escuadra y el Compás simbolizan al Ser Humano en su integridad. al Cielo. son los instrumentos simbólicos que nos sirven para interpretarla y usarla constructivamente. Lo superior se une a lo inferior. la existencia de un Alma o Espíritu humano y la relación de ambos con el Universo material. La combinación de las tres tiene por significado: La existencia de un Espíritu Divino. 76 . el Verbo es hecho carne. Las dos herramientas están apoyadas sobre el Logos expresando que la existencia del hombre depende del G ADU y que no puede tener existencia separado de él.el Cielo. es permanente. tiene que estar presente en los tres grados. la Divinidad. Entonces la Escuadra y el Compás abiertos y entrelazados encima de la Biblia o Palabra Divina. Esto tiene vigencia siempre. el Espíritu entrelazado con la Tierra. la Humanidad y la materia. del cual todas las Logias es representación. no está apto para llevar a cabo su deber para con su Creador o con sus semejantes. El Triángulo equilátero representa a Dios. al alcanzar su altura meridiana. su meridiano en el Sur. Y es aquí donde vemos la necesidad de arreglar debidamente en forma correcta estas luces para que transmitan su simbolismo. Por consiguiente. mientras que la Luz es el Bien. Omnipotente y Omnipresente. una en el Oeste. al norte le llamamos Masónicamente el lugar de la oscuridad. Este uso simbólico de las tres luces pequeñas. pero si carece de Sabiduría. la Esperanza y la Caridad: la Sabiduría. y los tres sostenes principales. pero si carece de fortaleza física. En la lectura del primer grado sabemos que la Logia consta de tres Luces pequeñas simbólicas: una de éstas se encuentra en el Este. de igual manera que los Tres Oficiales Principales. ó de Belleza del carácter. y una en el Sur. y el símbolo perfecto de un hombre cuya calidad es la armonía de su Ser. la oscuridad es el Mal. continua siendo preservado. se refieren indudablemente. en sus juicios no existe la injusticia y ella es majestad. sino la Luz que proviene del conocimiento. no podían arrojar sus rayos en la parte septentrional. falla ante los ojos de su Creador. como representación típica del mundo.LAS TRES PEQUEÑAS LUCES La Luz que busca la Francmasonería no es aquella representada por el Sol. Si carece de Belleza del carácter ó del cuerpo y tampoco tiene sabiduría o Fortaleza. con prejuicios e incompleta. ¿Por qué las tres luces? Porque es la parte de nuestro simbolismo: es la Fe. a las tres estaciones del Sol – su salida en el Este. El triángulo nos enseña la doctrina del Hombre Perfecto – un hombre cuya educación entrenamiento no es unilateral. por razón de que el Templo del Rey Salomón. Muchos de nuestros antiguos diplomas ostentan la siguiente Oración: La Luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no la comprende. Las Tres Luces. porque la luz es Verdad y nuestro ritual nos dice: La Verdad por sí misma es inmutable. y su puesta en el Oeste: y de este modo el simbolismo de la Logia. se colocaba tan al norte que la Elíptica que el Sol y la Luna. es muy antiguo. No existe luz en el Norte. poder y gloria de todas las edades. Un hombre puede ser Sabio entre sus semejantes. Deben ser dispuestas en forma de 77 . será simplemente una Gargantúa. la Fuerza y la Belleza: el Omnisciente. Es por consiguiente nuestro deber llevar el conocimiento a nuestro prójimo para que él pueda ser capaz de comprender la Verdad. Que es una forma simple de intuir que la Verdad no puede ser comprendida donde prevalece la ignorancia. Puede ser epítome de la fortaleza Mental y Física. encontrándose en las lecturas primitivas del siglo pasado. En el simbolismo masónico. siguiendo el curso del Sol . el sistema de los Antiguos fue adoptado: este sistema se refería a la Biblia. la Luz se convierte en Saber. en su trabajo y desde su trabajo. Una bujía incandescente nunca puede llegar a ser equivalente a una vela encendida. estaban situados allí. la Escuadra y el Compás como las Grandes Luces de la Francmasonería. 78 . Desde que es a través de la Luz que se obtiene el Conocimiento. Princhard. Oeste y Este de la Logia que suministraban Luz al Templo. cuando las dos Grandes Logias de Inglaterra se unieron. Por el año 1813. el Sur y el Oeste. las Pequeñas Luces estaban situadas en los pedestales de las Tres Dignidades de la Logia. 1 en Maoran. Nosotros damos por correcto que las luces se deben disponer de manera que den la mayor cantidad posible de iluminación. para su trabajo.triángulo. El amontonarlas no es la solución. Y las ha tenido encendidas a través de las centurias y conoce el valor de conservar las costumbres. El progreso es deseable. sus páginas se hacen visibles a través de las tres luces conocidas como las “Tres pequeñas Luces de la Francmasonería” y que nuestro ritual denomina “Los Tres Fuegos Ardientes”. En ese tiempo los pedestales empezaron a ser usados y los candiles fueron puestos en los sitiales de las tres Dignidades donde formaban un triángulo grande usando toda la mitad del Sur de la Logia. Es bueno hacer notar que la Iglesia Católica Romana no ha dejado de lado las velas (candiles). la Luna y el Venerable Maestro. eran candiles (Velas) largos.¿Cuáles son sus usos? – Para alumbrar a los hombres. porque Preston en su obra “Ilustraciones de la Francmasonería” enumeró el orden de precesión y consagración de “Perfecta Unidad” Logia No. India” Hemos visto como eran situadas originalmente las Tres Pequeñas Luces y cómo deberían ser acomodadas si es que nosotros siguiéramos la historia de su emplazamiento ¿Cómo entonces sería la disposición simbólica? Pensemos que no habrá interrogante alguna con respecto a su colocación en forma de una Triángulo: aún nuestro ritual actual nos dice de las Tres Luces en “una posición triangular en el Altar”. ¿Cómo están situadas? En el Este. Por esta misma época fueron separadas y desconectadas una de otra: esto prevaleció en 1787. pero los cuales más a menudo se les nombra como los “Tres puntos incandescentes” Y aquí el modernismo ha invalidado nuestras ceremonias. porque la tradición decía que existían ventanas en el Sur . mientras que las Tres Velas se convirtieron en las Tres Pequeñas Luces. Alrededor de 1730. La Biblia que a través de las Centurias ha sido la Regla y Guía para los francmasones es la Fuente del verdadero Conocimiento y como está en el Altar Masónico. que representaban el Sol. en su Masonería Analizada (Masonery Disected) escribió en 1730 un Catecismo ¿Tiene alguna Luz fija en determinado lugar de tu Logia? Sí ¿Cuántas? Tres. diecisiete años después de la formación de la Gran Logia de Inglaterra. pero no a expensas de nuestras antiquísimas ceremonias. Cada parte de las Grandes Luces deberían estar iluminadas igualmente necesitando por consiguiente el arreglo de las luces alrededor del Ara o Altar. ni tampoco la ha habido para especificar cómo se deben acomodar estas luces. Creemos que la Tradición más antigua es aquella que pone la luz en cada una de las estaciones principales. 79 . En primer lugar no hay ninguna Ley. pero razones prácticas parecen demandar en nuestro país el que coloquemos las luces alrededor del Altar. Y es aquí donde muchas grandes Logias difieren en la forma como se deben situar estas luces. En los días de la Antigüedad existía el problema de suministrar la luz en las Tenidas y por consiguiente las tres luces estaban repartidas en el Salón de la Logia para así cumplir su cometido. Creemos que la mayoría de nuestras jurisdicciones concuerdan en que las luces deberían estar alrededor del Ara y no en el Altar: por lo menos esto parece estar de acuerdo con nuestras tradicionales. El pavimento de Mosaico. precisamente lo que se quiere significar por el pavimento Mosaico. obra de las Musas. Se encuentra en los Rituales primitivos del siglo pasado. La idea Masónica fue quizás sugerida por primera vez en el pasaje. condujo a Jesús. La palabra Mosaico.:”. al oír esa máxima. y le sentó en el trono en el sitio que se llama el Pavimento. igualmente en forma de cuadrilongo. que es la misma palabra usada por Plinio para denotar el pavimento formado de piedras ornamentales de varios colores. 80 . El Talmud nos informa que había un pavimento de esta forma en el cónclave. se encuentra al Occidente situadas dos columnas. entonces Pilatos. “B. a tres pasos de la puerta. El pavimento mosaico. existía una parte del Templo. que a pesar de su diversidad componen la admirable y encantadora armonía de la Orden. que se encuentra en el Evangelio de San Juan. ideas políticas y creencias religiosas de los masones. Obra taraceada de piedras pequeñas o de trozos de esmalte de diversos colores formando con su conjunto una especie de pintura. ocupando el centro del Templo. que estaba decorada con el pavimento Mosaico. consiste propiamente de muchas piedrecillas de diferentes colores unidas en conjunto de acuerdo con el modelo o dibujo imitando la pintura.: y J. por lo que. los Franceses su Mosaique. donde el Gran Sanedrín verificaba sus sesiones. La palabra traducida aquí por Pavimento es en el original Lithostroten. Se practicaba mucho entre los Romanos. Por lo tanto. Pero que en Hebreo es “Gabbatha”. es un símbolo antiguo de la Orden. se clasifica entre los ornamentos de la Logia en combinación con la franja bordada y dentada. quienes lo denominaban Musivum Opus. emblema de los dos principios y de los pares de opuestos que dominan el mundo visible.EL PAVIMENTO MOSAICO En el Templo masónico. La tradición Masónica es que el piso del Templo de el Rey Salomón estaba decorado con el pavimento mosaico de piedras blancas y negras. representando el contraste de posiciones sociales. de donde los Italianos tomaron su Mosaico. Sus piedras que participan de los colores blanco y negro han sido fácilmente interpretadas convenientemente con los símbolos del bien y del mal de la Vida Humana. propiamente museo y según otros. y nosotros nuestro Mosaico. El pavimento Mosaico ocupa el Valle del Templo y se extiende desde la base de las columnas hacia el Oriente. etimológicamente deriva del latín mosaicum. La actividad combinada de estos dos principios aparece manifiestamente en el pavimento de mosaico en cuadros blancos y negros. : estableció sus planes en la alta esfera. la dicha y la desdicha. ligados por el cemento indestructible de la verdad. Queda así representado el sentimiento de Igualdad y Fraternidad masónica y humana pese a la diferencia de ideas. a su vez. El ladrillo o loseta blanca es el emblema del Alma pura del Iniciado. sin dejarse exaltar por las condiciones favorables ni reprimir por las apariencias desfavorables. de las opiniones y de los sistemas religiosos que se confunden en la Masonería. arrastra al hombre. a pesar de la diferencia de nacionalidad. hacia la virtud o hacia el vicio. el sueño y la vigilia. Dicho de otro modo el pavimento del Templo significa al Plan en el pensamiento del Logos. lo que es causada que sus pruebas sean demasiados penosas y sensibles y retarden el instante de alcanzar la bienaventuranza a que el llamado. El pavimento de Mosaico compuesto de cuadros blancos y negros. el dolor y el placer. provienen todas las cosas que conocemos. el mundo existía en el divino pensamiento antes de aparecer en material manifestación. El pavimento de Mosaico significa en verdad que así como el G. el día y la noche. conceptos indisociables del hombre en su mundo terrenal. el iniciado que ha gustado la Capa de Amargura debe marchar con ánimo sereno e igual.:U. de temperamento de raza y de ideas. el éxito y la desilusión.: que supiera trazarlo hábilmente sin copiarlo de ningún modelo.:M. que se hallan sobre todos los caminos y en todas las etapas de nuestra existencia. El pavimento de Mosaico es una indicación simbólica de los rangos. Que todo está proyectado de antemano y que. el sistema binario. ya que sin ellos no variamos la uniformidad y la confundiríamos con la nada”. razas o color etc. Emblema de la estrecha unión que debe existir entre los Francmasones. Sin duda la alternancia del blanco y el negro ofrece una Visión del Bien y del Mal. 81 . el pavimento del Templo se trazaba cada vez en el suelo con yeso en lugar de tenerlo estampado y se consideraba como parte de los conocimientos propios del V. etc. “Son los contrastes quienes crean lo que se puede constatar.:D. la ambivalencia. indica la doble fuerza que.El pavimento Mosaico es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la dualidad. así como el negro es de los vicios y pasiones a que está sujeto el profano.:A. constituida por los pares de opuestos que se encuentran constantemente el uno cerca del otro. En las Logias de hace dos siglos. ya hacia el espíritu o ya hacia la materia. la oscuridad y la luz. Es importante resaltar la “Ley de los contrastes”. llamado por los griegos “el mundo inteligible”. tan en armonía con los suyos como podamos y en imitación de ellos. pero también representa a las Tinieblas y a la luz en su concepción iniciática y por supuesto al cuerpo y al Espíritu. Dicen los filósofos griegos que de éste. así debemos nosotros establecer las nuestras. negro=materialidad y blanco=Espiritualidad. lo complementario y encontrado en las columnas. Sobre estos opuestos. pasando las “pruebas” entre el Bien y el Mal. El paralelismo con el tablero de juego de Ajedrez es inevitable.Si bien el profano no ve más que la posibilidad de andar alternativamente pisando un cuadrado blanco después de uno negro y sucesivamente. Podríamos resumir así el pavimento blanco y negro: el hombre que sepa comulgar con los cuatro elementos y se integre en esta unión creativa. llegará a acercarse a la Divina Sublimación. 82 . dejando a su derecha y a su izquierda un cuadro de color alternativo. el Indicado deberá caminar por la vía marcada por las líneas mosaico. que siga tan sublime ejemplo dando al iniciado esta primera enseñanza: “Trabaja”. en la construcción de esa obra incomparable que consiste en hacer que la humanidad se encamine por ese sendero hacia su perfección. poner en obra y levantar. En consecuencia. los masones somos obreros que cooperamos con ese Plan. Siempre se trata de construir. compañeros y maestros. oportunamente labrada y puesta en obra. que el cielo trabaja incesantemente y la Naturaleza enseña el trabajo del Arte. dentro de su propio espíritu.:A. trabajando consciente y voluntariamente. símbolos. Como en el Templo de Salomón.:. en el mundo de la realización objetiva. más orden. ceremonias y tipos de la Francmasonería. no hay culto más elevado que el trabajo. Representan a Dios en obra constante. moral y espiritual. también en el trabajo masónico toman parte aprendices. que representa simbólicamente el Templo de Perfección de la Humanidad. que constituye su fundación tanto ideal como material. utópico. de conformidad con 83 . Antes consideramos que todas las fórmulas.LA OBRA DEL APRENDIZ Todo simbolismo masónico señala a la finalidad especialmente operativa de la Sociedad cuyo nombre es sinónimo de Construcción. más bondad y más justicia en todos los mundos que ha creado y perpetúa. las piedras que representan la materia prima. todo lo cual se expresa simbólicamente diciendo que construye dentro de sí mismo. Únicamente puede llamarse masónico aquello que eleva o levanta algo en el dominio intelectual. para construir el inmenso y maravilloso templo de la perfección y cuyos planos fueron delineados por el Gran Arquitecto del Universo. en otras palabras. para difundir más belleza. recomendando solemnemente al hombre. aquel que concibe y realiza una obra ó actividad inspirada ó animada por un impulso ó fin ideal y cuyo carácter distintivo es el amor a la obra a la que se dedica y toda reunión y actividad “masónica”. de acuerdo con un plan determinado. construimos una Humanidad mejor haciéndonos mejores a nosotros mismos. El objetivo de nuestra Augusta Institución. ya que los dos términos tienen el mismo sentido. es la formación del hombre y la humanidad. sino que se entrega plenamente a su labor de hacer a esa humanidad cada vez mejor. le dice. El Francmasón no se detiene a considerar el objetivo de su Fraternidad como un ideal irrealizable.:D. un templo a la Virtud. nacen del trabajo como el deber principal de la vida y como la más digna de todas las vacaciones. Conforme con este principio. a la Moral y la Sabiduría consagrada G. cada quien con sus labores específicas. cada vez menos imperfecta. Todo Francmasón debe ser trabajador. Trabaja con las manos y el corazón. todo Francmasón ha de ser más que todo un trabajador.:U. o sea. que somos parte de la humanidad. en el sentido más elevado de la palabra. Con el mazo. La Piedra tosca representa la personalidad del Aprendiz. como sus propios pensamientos y sentimientos. que nos pone en 84 . es con esa fuerza de voluntad que ejecutamos los mayores esfuerzos y soportamos voluntariamente hasta los sacrificios. En una frase nos superamos integral y continuamente. precavernos de los excesos a los que pudiera conducirnos el culto exagerado de la facultad volitiva. sino SER MEJORES. el Mazo y el Cincel. que se necesita para su manifestación más armónica. con todos los defectos del mundo profano: Vanidad. La Piedra.los conocimientos y habilidades de cada uno. es decir que el trabajo del Aprendiz consiste en desbastar la piedra tosca significa que deberá quitar de su propia personalidad todos esos defectos del mundo profano y que deberá ajustar su existencia al cumplimiento de los principios de la moral masónica. subjetivo del individuo. La división del trabajo masónico asigna al hermano Aprendiz. El Cincel es otra herramienta indispensable en la obra del Aprendiz. prejuicios. En otras palabras desbastar la Piedra tosca no es solo aparecer que somos mejores. es el principio básico de toda labor ó trabajo masónico. pues sin esa fuerza nada es posible realizar y el hombre que carece de ella actuará sólo por los caprichos y deseos de los otros ó acondicionando a las circunstancias. tiene que ser constantemente comprobada y dirigida por la Escuadra de la Ley ó normas de rectitud. Debemos sin embargo. que estamos en la senda del perfeccionamiento. SER BUENOS. todo ese mundo individual interior que solamente conoce nuestra propia consciencia. no podrá desbastar la piedra tosca. la misma labor que realizaban operativamente los antiguos aprendices. especulativamente. Egoísmo. cuyo ángulo recto representa la rectitud de nuestra visión. Ambición. útil y benéfica para el propósito de la evolución individual y cósmica. como instrumento complementario del mazo en la obra masónica. El propósito inteligente que debe dirigir la acción de la voluntad es lo que representa precisamente el Cincel. ESTAR EN LA SENDA. pues. las labores más duras desbastar y pulir la Piedra Bruta. y el aspecto interno. la fuerza de voluntad. reflejo del Logos. llevamos al campo de las realizaciones nuestras ideas de perfeccionamiento. de la misma manera que el Plan ó Idea. los cuales abarca el aspecto externo como la observancia de una conducta intachable. al par. fuerza de voluntad. dado que los resultados de esta fuerza superan entre todas las fuerzas cósmicas y puedan ser también destructivas. acrecentar las virtudes. Para que la acción combinada de ambos instrumentos sea realmente masónica. cuando no se aplique y dirija constructivamente por medio del discernimiento. de acuerdo con la Unidad de todo lo existente. sin su aplicación correcta. que somos buenos. Vicios. bajas pasiones etc. el aprendiz requiere grandes y especiales esfuerzos del obrero y el empleo adecuado de sus herramientas la Regla. esto es. constituye el fundamento espiritual de la Obra. pues para desbastar esa piedra tosca. para que pueda ser utilizada en la construcción del Gran Templo. El mazo representa la fuerza interior de nuestro espíritu. incluyendo a los que intervenían en los trabajos del Templo de Salomón es decir. sin el empleo de la Sabiduría y de la inteligencia que le permitan seleccionar la forma más eficaz para librarse de los defectos del mundo profano y. por sus virtudes. es considerada por su enorme complejidad y por los grandes variados esfuerzos personales que implica. por su interés.armonía con todos nuestros semejantes y nos hace progresar rectamente en la senda del Bien. por el estudio y se convierte prácticamente en un hombre santo al lograr un altísimo nivel de perfeccionamiento de su persona. desde el que se destaca por su constancia. La obra de desbastar la piedra bruta encomendada al aprendiz Masón. En esa obra de desbastar la Piedra Bruta existe una gran variedad de categorías espirituales entre los aprendices. Por otra parte. existen también grandes diferencias en el aprovechamiento de las enseñanzas recibidas en la Logia. 85 . como un trabajo permanente en la vida del Francmasón. como piedras. la piedra era algunas veces el símbolo de la falsedad. El templo espiritual que gobierna la masonería es el Universo. o piedra labrada. Como joya fija e inmóvil. Entre los Masones Activos u operativos es el resultado de las ideas arquitectónicas. conseguir su perfeccionamiento. es el símbolo de su naturaleza mejorada y perfecta. para poder modificarla con la luz de la iniciación. El aprendiz masón debe sentirse realmente simbolizado en la piedra bruta. El aprendiz masón es entonces. Entendiendo que con tenacidad en la tarea puede esculpirse y arrancar sus deformidades espirituales y morales de material bruto. En consecuencia. Emblema de la edad primitiva y del hombre sin instrucción e imagen también del alma de profano. la roca o piedra sobre el cual él construiría su iglesia. se encuentra en las Logias representando al recién iniciado o neófito. poco a poco. su trabajo fundamental deberá estar dirigido al pulimento de la roca informe. Se denomina simbólicamente así la piedra informe é irregular que desbastan los aprendices. puede considerarse como el símbolo de la Fe y la Verdad. al llamar a Pedro. 86 . La piedra por razón de su dureza. fortaleza y fundación sólida. Que debe tallarse a sí mismo. Pero en hebreo así como en la simbología egipcia. La piedra por lo tanto. de la que Cristo enseñaba el verdadero principio de la simbología. para lograr los ángulos perfectamente rectangulares de la piedra cúbica. puesto que en la Masonería el Ashler bruto o piedra sin labrar es el símbolo del mal en el hombre y su condición corrompida. estableciendo que él es también Piedra Viva. materia prima que requiere ser elaborada por el Mazo y el cincel.LA PIEDRA BRUTA O TOSCA. En el aprendiz masón es necesaria la educación virtuosa con el auxilio de la inteligencia y de la voluntad. Es la piedra extraída de la cantera del universo en las primeras manifestaciones de la inteligencia. para buscar la perfección en la armonía con la ayuda de la Escuadra. ha sido desde los tiempos antiguos el símbolo de la fuerza. le permita. es el estado de la juventud del alma humana. Simboliza al cuerpo físico del hombre en su propia forma y nos hace presente el estado todavía rudimentario e imperfecto de la naturaleza. sed edificados como casa espiritual y sacerdocio Santo…” decía. “Vosotros también. hasta adquirir las cualidades que por un trabajo justo y perfecto. quien representaba la fe. Ésta será guía y comprobación de la obra bien hecha. en tanto que el Ashler perfecto. de acuerdo con las exigencias del ideal constructivo. Pedro en su primera Epístola. como preparación material para un trabajo superior. en cuanto representación del individuo en estado rústico. La piedra bruta o tosca. Ésta procede de la cantera como masa compacta de materia prima informe.U:.Toda piedra bruta ó tosca sale de la cantera. para ser presentado. coaccionado por la experiencia de la vida terrena a cuyo término. así como el ser humano sale de la matriz materna. -si bien no estará encuadrada del todo la piedra bruta de su carácter. del campo de acción humano. aptitudes y características. la cual en base al trabajo tomará forma geométrica. motiva el crédito constitucional que lo representa. en particular. para conseguir su pulimento. A cada hombre le corresponde una piedra propia. sin fin. Por eso no figuran ni el taladro ni el pico. 87 . acerca de las buenas costumbres del candidato. En la Logia debemos considerar a la persona que viene hacia nosotros y sobre todo la que el arte se propone emplear los instrumentos de trabajo. hasta convertirse en un Sillar perfecto del Templo del G:. la responsabilidad. la Masonería a esa piedra. tiene que ser individual. Igual ocurre con el hombre que se va modelando y desarrollando a base de bondad. deben ser golpeadas con el filo del mazo y el empleo del cincel. Lo que lleva cada persona y tiene en sí desde que nace y puede modificarse en la esencia y la personalidad. En la piedra tosca la esencia es el núcleo y resulta del desbaste de la piedra para conseguir el cubo de caras perfectas y regulares ó la figura geométrica regular que se persigue. le da el nombre de Rudo Ashlar. cuya actualización depende de una parte del ambiente familiar y por otra de la educación recibida. por consecuencia. La piedra bruta. nunca es admitido tan y desbastado material. en forma preliminar. no está presentada como un bloque.ha de ser obra del mismo individuo. diferente en su iniciación. Viene a este mundo con el germen de determinadas cualidades. las oportunidades. -en paralelismo con la intensificación de las virtudes. sino aproximadamente como un cubo. La cantera está constituida por las grandes fuerzas acumuladas de los recursos naturales del hombre. como un cubo u otra figura. La personalidad es la piedra tosca que está simbolizada por la forma o superficie exterior que presenta en su inicio y que puede ser modificada a base de trabajo. Desde luego. Sus prominencias y excrecencias. El lenguaje del buen informe oído en su favor. simbólicamente estará integrada de dos partes que son: la esencia y la personalidad.A:. Pero el perfeccionamiento del carácter congénito y la eliminación de los defectos o malas cualidades. ya que todo lo que el hombre desee adquirir lo deberá construir y mantener por sí mismo. que proseguirá en la vida venidera.D:. Y es nuestro deber inquirir. Así como el Universo se compone de individuos en diverso estado de desarrollo. proceso que se da a medida que se vaya realizando la iniciación del masón. como una parte de lo que se exige. Si examinamos la piedra bruta. Por eso.habrá adelantado algún tanto en su labor. éstas consideradas como la misma punta de la flecha y cargadas de poder mágico. En cambio las llamadas piedras del rayo – silex prehistórico son símbolos de destrucción. Lo mismo las piedras caídas del cielo. enseñándonos a desbastar y labrar esa piedra bruta. exactamente cada block de mármol. es la que nos revela el estado de imperfección de nuestra personalidad o manifestación individual y nos indica la necesidad de superar el estado de desorden profano. Betyle término de origen semítico que significa Casa de Dios. La misma luz simbólica del discernimiento espiritual. La piedra como elemento de construcción está relacionada con la sedentarización de los pueblos y con una especie de cristalización cíclica. errores e inclinaciones inferiores. Diversos pueblos de Australia. no obstante su rudeza y tosquedad contiene un Apolo ó una Venus. de Indonesia.El rudo Ashlar. que las piedras levantadas – Dólmenes. contiene la forma perfecta dentro de sí mismo. Así yace en cada ser humano el germen que siendo cultivado puede desenvolverse hasta la perfección. para manifestar la perfección latente e inherente en la misma. 88 . se trata de piedras sagradas veneradas particularmente por los árabes antes del Profeta. que caracteriza al hombre esclavo de sus pasiones. Betyles y Estelas. como los aerolitos. Desempeña un papel importante en las relaciones entre el cielo y la tierra. vicios. de América del norte consideraban el cuarzo como fragmentos despegados del cielo o de un trono celeste. Menhires. así como por su tendencia ó facultad inherente de conservar de una manera firme. a través de los tiempos. que caracteriza al hombre esclavo de sus pasiones. el resultado de su íntima creación. las imperfecciones naturales del carácter y del complejo de hábitos y tendencias que matizan la expresión de la vida interna (perfecta en sí por su carácter divino.HH:. que han sido valiosos ejemplos generacionales. aunque parezca exteriormente imperfecta por cau89 . Los aprendices trabajan en desbastar la piedra bruta. de todo lo que nos aparece en una forma relativamente constante y determinada y en particular del carácter o personalidad humana. Si aquel símbolo que representa al Aprendiz de pronto hablara. como si fuera un buzo preparado con sus elementos propios que se sumerge en su propio interior. como lo hace el artista que de tanto modelar su escultura logra. Es posible que nos revele historias persuasivas de tantos QQ:. la forma recibida y también el lugar que se le dé en un determinado edificio. finalmente. tal vez nos contaría su existencia anterior con todo su pasado ígneo y primitivo. Por su consistencia y relativa estabilidad. donde desentrañará su verdadera historia. o no sobrellevaron el trabajo constante para el desbastamiento de su piedra bruta y finalmente.DESBASTAR LA PIEDRA BRUTA O TOSCA La piedra es el principio básico de toda labor ó trabajo masónico. de acuerdo con el Plan del Gran Arquitecto. errores e inclinaciones inferiores. La misma luz simbólica del discernimiento espiritual es la que nos revela el estado de imperfección de nuestra piedra o manifestación individual. Quiero pensar profundamente que es mi deber modificarme para alcanzar la mutación hacia un hombre íntegro. a fin de despojarla de sus asperezas y de acercarla más a la forma que esté en relación con su destino. con el fin de demostrar que es un símbolo masónico de privilegio y trascendencia. vicios. es el símbolo natural de todo efecto permanente y duradero. para que manifieste la perfección latente inherente en la misma. pareciera que mi silencio escrutador puede fundamentar mi respuesta. con toda su carga de conceptuarme como un hombre rudimentario que expresa sus debilidades y defectos. enseñándonos a desbastar y labrar esa piedra bruta. Una vez reconocidas como tales. inteligente pero primitivo. Quiero pensar con alguna certeza que la piedra bruta señala mi origen humano. Señalaré que cada vez que mi vista se dirige en el Templo sobre la piedra bruta o tosca donde reside el misterio trascendente de su figura. decidieron regresar al mundo profano con su tumulto y su bullicio. y nos indica la necesidad de superar el estado de desorden profano. para luego argumentar su razón de ser hoy. a diferencia de otros hombres que no entendieron el lenguaje esencial de la Masonería. sa de aquellas). y de ninguna manera perfecto. (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el más simple y poderoso medio de destrucción. La primera lleva resultados que se hallan lejos de ser satisfactorios. tanto de las mejores tendencias. cuando no sean brutalmente detractores. Me dramatizaría por el paradigma de esos QQ:. inerte y pasiva de la gravedad. Efectivamente el martillo. que el obrero tiene en la mano izquierda. modelando el carácter de acuerdo con el Ideal íntimo. el martillo solo nos sirve en proporción de cómo se aplica de una manera inteligente y disciplinada. permitiéndole ejecutar un trabajo. mientras la segunda se afana inútilmente en crear los mejores propósitos y en conceptuar y elaborar planes que. una hermosa obra de arte que. Para labrar y pulir la piedra. pero transformando mi propia tragedia inmaterial en fortalecer mis valores para ser cada día mejor que el anterior. por su Madrea Logia y por la sociedad. en general. por todo cuanto hicieron por ellos mismos. mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos más indispensables en cualquier género de obra o trabajo. Lo mismo sucede con la voluntad y la inteligencia cuando actúen la una sin el concurso adecuado de las otras. sobre el cincel. pero que. aquél que lleva en sí y utiliza en forma activa la propia tendencia de por sí. por no ser llevados a cabo y traducidos en obra. Así como el martillo. produciendo un resultado adecuado al corte del discernimiento y a la penetración mental que se ha aplicado sobre el objeto de los esfuerzos. por falta de discernimiento. se confunde con el instinto y la pasión. así tampoco el cincel de por sí podría producir algún trabajo eficiente. como la Venus de Milo y el Apolo de Belvedere. con los que trabaja la piedra material. Y la combinación de los dos instrumentos expresando una idea ó imagen ideal. Muchas veces se halla pervertida al punto de hacerse destructora. hará de aquella misma piedra bruta (que puede ser inútilmente hecha pedazos con el sólo martillo empleado sin inteligencia constructiva). con el objeto de remediar de una manera permanente ese estado de imperfección. hay que poner en obra aquellas dos facultades que simbolizan respectivamente el martillo y el cincel. resultan ineficaces. es emblemático de la determinación de la inteligencia que guía y dirige oportunamente la fuerza de la voluntad. apoyando su corte en el preciso lugar en donde la fuerza bruta del martillo debe producir un trabajo útil. así como para darlo ó imprimir y grabar en ella una forma ideal determinada. El primero de estos dos instrumentos. para prender en mi alma la pasión del aprendiz con las herramientas del artesano que se nos entrega la noche de nuestra iniciación 90 . como de la vida externa. Ese cincel.HH:. para eliminar todas las imperfecciones que entraban mi accionar. Es el emblema de la voluntad que existe en todos los hombres indistintamente. empleado por sí solo y sin la inteligencia necesaria constituye. difícilmente podría darnos un resultado constructivamente armónico. son evidencias de un genio inspirador. empleado por sí solo. es decir: esclarecer mi razón. Es también un trabajo que debía hacer sobre mí mismo. 3. elevado según las reglas del arte.. con el cual únicamente la perfección ortogonal de la piedra puede hacerse evidente.. que sirven para guiar y controlar el trabajo de los dos anteriores: La regla y la Escuadra.AA:. Para ese objeto se necesitan otros dos instrumentos. Elevada interior. Podemos concluir que: 1. y que consistirá en pulirme en cierto modo. conformándose con esa visión geométrica ideal.El cincel representa la determinación de la inteligencia para realizar el trabajo permanente que significa el desbastamiento personal. solo por medio de un acuerdo perfecto entre las dos facultades puede esperarse tener éxito en el trabajo de desbastamiento y pulimento de la piedra del carácter individual. 91 . las que vinculadas con la voluntad del aprendiz le permitirán su efectiva evolución masónica. acostumbrándome a la afabilidad de la indulgencia con mis HH:. cada piedra que se emplee en un edificio. sino en proporción de cómo saber ver ésta en aquella.. en la irregularidad exterior. ese estado ideal de perfección tetragónica. que precisa evidenciar y hacer efectivo. a la benévola tolerancia con mis semejantes y al particular esmero de corregir mis faltas. Ningún obrero puede ser capaz de reducir una piedra bruta al estado de piedra rectangular ó cúbica.. ha de ser cortada ortogonalmente. y se esfuerza en su trabajo para hacerla evidente. 2.El simbolismo de la piedra bruta o tosca constituye proyección inicial que la Masonería otorga a los HH:. En otras palabras. para comprometerse con el proceso del perfeccionamiento que corresponde al hombre masón.El mazo representa la fuerza y la energía. el Mazo y el Cincel. para el desbastamiento de su piedra bruta ó tosca.La piedra bruta o tosca es el símbolo fundamental que representa al aprendiz masón como iniciado. 5. de manera que en la misma se revela la forma y perfección inherente de la vida. 4.. representando con el ángulo recto el perfecto criterio.En la noche de la iniciación se le entregan al aprendiz dos herramientas simbólicas. como la armónica proporción de las caras cuadrangulares de la piedra. quitándosele por consiguiente todas las asperezas y todo lo que esconde. y además la justa medida que permite tanto la igualdad. ¿Qué quiere decir desbastar la piedra bruta? Recibir mi primera educación masónica é instruirme en los primeros misterios y preceptos de la Masonería.Por lo tanto.. El segundo igualmente hace posible la rectitud de cada uno de los tres ángulos que concurren en cada vértice ó ángulo triedro. El primero nos da la norma de la rectitud lineal. que constituye su destino real y verdadero. resolviendo luchar por su existencia. arrojarás la escoria convertida en pequeñas partículas. Todo esto fue llevado al simbolismo de la Masonería especulativa. Elementos básicos y fundamentales. Nuestro mundo está lleno de símbolos y es que la Masonería hace uso de ellos para que nosotros a través de su estudio y análisis acucioso. la Ambición. aún en el mundo profano. En su párrafo del Diálogo Socrático “LA PIEDRA BRUTA” en que Sócrates enseña a un discípulo en qué consiste el desbastar la piedra bruta. dice: “Así como al desbastar la piedra bruta. que los antiguos constructores debían dominar para dar forma a la piedra bruta o tosca y así erigir sus templos sobre cimientos sólidos y perfectamente armónicos y estables. las malas pasiones y los pensamientos necios. también al ir puliendo la piedra de tu propio Ser. la tarea del Aprendiz Masón es la desbastar pulir su piedra tosca. libre de ese lastre que acabo de enumerar. veremos que ellos nos dejan significativas enseñanzas que nos estimulan para su mejor estudio y comprensión. el Egoísmo. etc. como son: la Vanidad. con el fin de edificar su propio Templo. Desde los tiempos más remotos. al final lograría modificar su condición primaria obteniendo la forma deseada aún cuando su terminación no fuera la más acabada. en que el hombre por primera vez dirige su vista al cielo y contempla el infinito.SIMBOLISMO DE LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ La Masonería es una empresa constructora de vidas humanas a base de los elementos que la integran. a fin de lograr el elemento deseado. tal vez apoyándose en otro instrumento podría suprimir las imperfecciones desbastando y puliendo sus asperezas. Es así como con el correr de los tiempos se ha visto enfrentado a la necesidad de crear instrumentos o herramientas para la concreción de sus ideas y requerimientos. Haciendo uso de su inteligencia y voluntad representadas simbólicamente por el Mazo y el Cincel. La calidad de la vida interna de la Orden se refleja inevitablemente en su actuación. para 92 . De lo expuesto con el transcurrir el tiempo se consolidaron dos herramientas: el Mazo y el Cincel. Prejuicios y Bajas Pasiones. Por ello atribuyó significados espirituales y mágicos a los objetos que iba conociendo y de ahí que su vida estuviera llena de símbolos que si los analizamos en toda su magnitud. es decir que debe despojarse de todos los defectos del mundo profano. Ésta representa su Personalidad. podamos acercarnos lentamente. los Vicios. Esto lo llevó a pensar que para poder mejorar su calidad y aspecto. En esa época el hombre descubrió que si tomaba una piedra de forma adecuada y compacta y con ella golpeaba a otro elemento. Por ello. paciente y constantemente. irás arrojando en pequeños pedazos las escorias del egoísmo. de la misma manera que el Plan o Idea. y que constituye el fundamento espiritual de la Obra. tiene dos extremos o cabezas laterales. su fuerza y uso indiscriminado e incontrolado. puede perfectamente ser destructivo y desastroso si no tiene la dirección y el propósito adecuado. que es una herramienta pasiva de metal. El Mallete que utiliza el V:. La piedra es el principio básico de toda labor o trabajo masónico. Es la roca informe que debe ser modelada. que debe ser seleccionada para la obra por su calidad y resistencia. la determinación y concentración constante en un objeto dado. la voluntad de golpear incansablemente. la fuerza física. moral. la perseverancia y constancia. reflejo del Logos. Y es a través de los símbolos y alegorías que se le entrega al iniciado todas las herramientas para cultivar su espíritu y elevar su condición de Ser. Desde el momento en que entramos en contacto con esta Augusta Orden y en la Ceremonia de nuestra iniciación se nos entrega el Mandil para trabajar. Simboliza la inteligencia y el pensamiento que orienta. Para ello se requiere de un complemento y éste es el Cincel. que lleva en un extremo un filo adecuado y en el otro una sección plana para recibir el trabajo producido por el mazo. condición de todo progreso. Es una herramienta que sirve para romper las esquinas y protuberancias de la piedra Sillar que se labra. De estas palabras se desprende claramente el poder y la Sabiduría que estos símbolos representan para el hombre que trata de perfeccionar su interior.convertir tu obra en pedestal y asiento del Amor y de la moralidad superior. El Mazo es un instrumento activo y en forma de la Tau o cruz egipcia. Siendo el Mazo un instrumento activo símbolo del esfuerzo y voluntad. También se llama Hiram. simboliza en la Masonería Especulativa: el Poder. nos transformamos inmediatamente en obreros que debemos de poner todo nuestro esfuerzo. El mazo debe ser de la magnitud y fortaleza que la obra requiere para producir un trabajo útil. El Cincel simboliza el propósito inteligente de hacer con su filo y su temple un trabajo adecuado al corte del discernimiento y a la penetración mental. que nos revela la grandeza de la Suprema Razón”. Nuestro Templo está coronado de una infinidad de símbolos y objetos que ante los ojos del profano no son más que adornos. Pero se debe tener mucho cuidado. espiritual. uno de ellos con filo cortante en forma de una cúpula de dos aguas y la otra cabeza es plana para actuar sobre la cabeza del Cincel. para ver las partes positivas y negativas de las cosas que nos rodean. viene de la palabra alemana Gipfel que significa cúspide o pico. porque como el arquitecto gobierna el taller y guarda el orden en la Logia.M:. Es la materia primordial. perseverancia y acuciosidad en desbastar y pulir nuestra propia piedra bruta o tosca. Ante el iniciado son los más preciados tesoros. Simboliza también los efectos de la educación y disciplina en el enten93 . pues. puesto que en ellos está la síntesis de los más elevados y puros pensamientos de las inteligencias diáfanas. la regla masónica indica el empleo permanente. porque sólo la verdad absoluta es atributo del G:. nos indica lo sabio y lo justo. sin intenciones preconcebidas y a raíz de nuestra propia obscuridad. Las dos herramientas mencionadas pueden también tener un complemento o instrumento importante. cuyo resultado será una obra bella y perdurable. tiene la virtud de llevar una línea de verdad.U:. Nos encamina en el orden moral sin apostasías. desbastando lo falso. Es el emblema de la observancia puntual del deber y el progreso por la senda de la virtud. es decir en forma armónica y sincronizada. como es la regla de veinte cuatro pulgadas. 94 . para que cada día. sin desviarse a derecha o izquierda. así nuestros Maestros nos guían a través de su ejemplo y enseñanza. A:. está lleno de Sabiduría. superación y estudio. La regla de veinte cuatro pulgadas se considera como indicador de la medida del tiempo. en lugar de ser gobernada y dirigida por las facultades superiores de la razón. realizar actos en bien de nuestros semejantes. analicemos y estudiemos el verdadero significado del qué hacer cotidiano. que sirve para trazar líneas rectas. busquemos siempre la Verdad. en cada acto que realicemos. U:. ya que se consideran como eternos aprendices. en la ambición. depositó en la Naturaleza y todo lo que nos rodea.dimiento humano. otras ocho horas en el descanso reparador y las otras ocho horas restantes en la meditación. perfectamente ordenado y disciplinado de la visión interior guiado por el discernimiento. la sensación y el instinto. todo en beneficio de la Humanidad. no vemos el mejor camino para el logro de nuestros objetivos. interior. en forma integral para producir un trabajo útil. que puede ser de metal o madera. para obtener un producto bello y apto para levantar la construcción. logrando así superar en la medida de nuestras fuerzas. también hacen uso de ellas.A:. sino ocho horas en el trabajo productivo.D:. Como modelo de orden y armonía. se da con este instrumento forma a las masas deformes de piedra y del mismo modo en el hombre para cultivar las ideas y pulimentar los rudos pensamientos. porque estamos constantemente buscando la verdad relativa. que como profanos. Es también el emblema del recto discernimiento y la justa medida. aparente y engañoso de la vida en su afán de superación y perfección. Estas dos herramientas simbólicas utilizadas por el Aprendiz masón. sin el cual esta facultad se tomaría en nuestro peor enemigo. su relación con la sociedad y la mejor manera de poder entregarnos por entero a una causa justa. tanto el Compañero como el Maestro. Es así entonces que con la inteligencia representada por el Cincel y la perseverancia y voluntad representadas por el Mazo es posible encontrar la belleza y perfección que el G:. que no debe ser malgastada las horas del día en la ociosidad. el egoísmo y otros vicios. desigualdades y egoísmos. pues nada hay tan funesto en la vida individual como una imaginación desordenada y desequilibrada gobernada por la emoción. D:. Así como el Maestro albañil le enseña a su ayudante o aprendiz la técnica y el arte de labrar los materiales. El Mazo y el Cincel deben trabajar mancomunadamente. Porque el pensamiento es en último término. posee en sí misma. Todas estas condiciones de la idea. de acción y movimiento. se convierte en imagen y símbolo. especula. especialmente por parte de los filósofos de la matemática y los fenomenólogos. 4ª como una exigencia moral. se ha de traducir necesariamente por virtud y eficacia del dinamismo. 6ª como la forma de ser de unas ciertas instituciones. La idea concebida anticipadamente. religioso. los llamados objetos ideales. como dinámico. requiere el ideal ser investigado y deducido del fondo mismo de lo observado. según Goethe. dice Schopenhauer expresan el carácter dinámico del ideal humano porque el ideal es la idea. Contra todo quietismo repulsivo a la condición humana. pensar es obrar. tiene a realizarse. en amor al trabajo. moral. Como la proyección de una idea. el término “Ideal” se usa para adjetivar unos determinados objetos. El ideal. se vive lo que se piensa. jamás alcanzado. esencia imperecedera del sentimiento. es contrario a la filosofía perezosa. pues. es la concepción anticipada de lo real en movimiento y transformación constantes.). Como la forma de ser de unas ciertas entidades. verdadera condición de la vida abraza todas las relaciones (Ideal artístico. 3ª. como norma y ley de conducta. basada únicamente en las nociones abstractas. una fuerza impulsiva y determinable. El hombre y muy particularmente el masón. como ya decía Aristóteles el acto puro. no se satisface con lo que percibe de las apariencias sensibles. de una realidad. decía ya Séneca: El amor al ideal. Su carácter más acentuado.EL IDEAL El término Ideal puede entenderse en varios sentidos: 1ª. En el pensamiento contemporáneo la cuestión del ser de los objetos ideales ha sido objeto de mucha discusión. el hombre no vive sólo de pan. o como dice el Evangelio. científico. 5ª como una exigencia de la razón pura. Y si la idea es el principio de acción. Con ello se quiere llamar la atención sobre el hecho de que los objetos ideales son en un sentido distinto de cómo son los objetos reales. como el modelo. primordialidad de la voluntad respecto al intelecto. llega a ser factor esencial de la vida. ve a distancia y filosofía y así concibe el ideal de la vida. más la imagen en que se concreta la razón y la fantasía que impulsan a la Obra. En general el ideal es el tipo de perfección concebido por la razón y concretado por la fantasía. como lo perfecto en su género. El ideal. 2ª. etc. 95 . madre de la vida. se siente. y para reaccionar sobre lo externo por virtud del mandato voluntario. fijando nuestra mirada en el Ideal que nos revela la verdadera luz. por signos fácilmente apreciables. traduciendo sus influencias. realizan un complicadísimo trabajo en la vida mental y aún en la vida orgánica. Comprender es comenzar en sí mismo a realizar lo que se comprende. así con rayo de luz muy intensa nos obliga a cerrar los ojos. dirigirse constantemente hacia el Ideal más elevado de su Alma. Así como la planta crece y progresa por medio de sus esfuerzos verticales. a la vez sacerdotal y Real. porque las ideas son verdadera energía que. al cual atribuimos tres fases. es el que caracteriza al masón en su deseo de mejoramiento. pues. Fácil será con lo expuesto inferir que el ideal será tanto más eficaz cuanto más se acerque al dato real y concreto. para realizarlo en cada pensamiento. Este esfuerzo en sentido opuesto a la gravedad de los instintos. La concepción misma es un primer esfuerzo. el ministro de la inteligencia. En la Logia los dos Vigilantes representan también. Pero en cualquier grado en que se trabaje. esta última principalmente concierne al Aprendiz. antes. y cuanto más intensa es la impresión. eterno y vaporoso. respectivamente. somos llevados irremisiblemente a expresar lo que pensamos. se piensa. El acto es la prolongación de la idea. Así a lo menos lo entendieron los antiguos Iniciados. en cuanto muestra la dirección vertical de sus esfuerzos y de sus aspiraciones. así también nosotros. tanto más variados son los movimientos. La vida en los seres está ciertamente ligada a un trabajo constructivo. de que proceden nuestras más elevadas aspiraciones: El Templo que construimos o levantamos en nuestro interior con nuestra propia 96 . para realizar lo que hay de más elevado en su ser y en sus potencialidades latentes. concebir una cosa mejor que lo existente es un primer trabajo para realizarla. Su mira debe.Es. adelantándonos en la senda de nuestro progreso individual. en efecto. que preside la evolución de los seres. el constructor que no sigue su capricho. el Nivel y la Plomada. crecemos en su dirección y llegaremos a encarnarlo. urgentemente sentida por el hombre y por parte satisfecha de interpretar la vida en la medida que le sea dable. el ideal eterno. el ejecutor de sus intenciones. cópula mental. palabra y acción. que corresponden a los tres grados de la iniciación. la vista de un peligroso instintivamente nos lleva a huir. el pensamiento es casi una palabra. Se hace agente. y sigue la acción. El es el órgano activo. que sirve de base al origen natural del lenguaje. Lejos de ser abstracto. sino que se conforma al plan general según el cual se construye. como lo es la necesidad. Este es el uso que debemos hacer de la plomada para levantar el simbólico Templo a la Gloria del Gran Arquitecto. el ideal ahonda en los limbos de toda nuestra vida. que se decían Adeptos del Gran Arte. según las ideas que predominan de momento o las que se presenten como mejores y más progresivas. el masón está al servicio de la inteligencia universal. y para arriba por medio de su cordel hacia el infinito. y en vencer y dominar nuestros vicios. mostrando al masón que el cielo es el límite de sus aspiraciones. para lo cual tiene como símbolo la Plomada. Desde que el Aprendiz consigue alcanzar ese estado superior de conciencia con los auxilios que le proporciona la Masonería. cuando llega a la altura de comprender y de reconocer la luz que existe dentro de él mismo. El Templo y la piedra cúbica son una misma cosa: el Ideal que debemos realizar individualmente y en nuestra vida esforzándonos en superar nuestros defectos y debilidades. que son las asperezas de la piedra bruta que representa nuestro estado de imperfección. instintos y pasiones. la actividad constructora que obra en nosotros según los planes de la Inteligencia Creadora o Principio Evolutivo del Universo. 97 . por lo menos. en sus palabras y en sus acciones. en sus pensamientos. que al contemplarla ve que está señalando para abajo.vida. pasiones y defectos que él necesita combatir y vencer o. a la cual tenemos el privilegio de cooperar conscientemente con nuestro entendimiento y buena voluntad. El Ideal del Aprendiz debe ser puesto en acción. dominar de tal modo que su razón impere soberanamente. entonces esa misma luz se manifestará en toda su vida. PENSAMIENTO, PALABRA Y ACCION Pensar, hablar y obrar, según mejor podamos, de acuerdo con nuestros más íntimos ideales y profundas convicciones, es un testimonio que directamente nos concierne en cada momento de nuestra diaria existencia. El pensar es un acto psíquico que tiene lugar en el tiempo, que es formulado por un sujeto (pensante) y que aprehende un pensamiento, el cual se refiere a su vez a una actuación objetiva. Pensar es reflexionar, examinar con cuidado una cosa para formar dictamen. Las formas del pensar son pues, muy diversas. No solamente cuando son examinadas desde el punto de vista psicológico, sino también y especialmente, cuando se someten a examen crítico los usos del pensar. Por otro lado, se ha reconocido que el pensar no puede fácilmente aislarse de otras actividades psíquicas, en particular la de valorar. Pensamiento es a diferencia de pensar, una entidad intemporal y especial, invariable y desde luego no psíquica. El pensamiento es aprehendido o capturado por el acto psíquico del pensar, pero no puede confundirse con el acto mismo ni con el contenido intencional al cual apunta. El hecho del pensar, que se supone sujeto el acto psíquico, la expresión, el pensamiento y el contenido u objeto intencional no equivale sin embargo a una identificación de todos estos términos separables en el análisis fenomenológico y pertenecientes antológicamente a diversos tipos de objetos. Todo pensar apunta a un pensamiento y todo pensamiento apunta a un contenido intencional, pero si bien el pensar es un hecho psíquico que transcurre en un tiempo y que implica un conjunto de representaciones, imágenes, intuiciones y expresiones. El pensamiento entendido como lo que el pensar aprehende es un objeto ideal y, consiguientemente se halla sometido a las determinaciones que corresponden a tal tipo de objetos. El pensamiento se convierte, según algunos, en el objeto de la lógica que tiene una realidad formal. El pensamiento antes que una actividad subjetiva, es una interioridad de la Conciencia, una actividad que se pone en acción según el estado de cultura que recibe de esta misma conciencia. No es nunca el pensar una actividad vacía, y por tanto no hay lugar a pensamiento sin objeto. Mirar y ver el proceso doble y correlativo del pensamiento. El primer momento se llama funciones y el segundo operaciones. Las funciones son principalmente subjetivas y activas, y las operaciones como resultado del trabajo empleado, objetivas y receptivas, siquiera ni unas ni otras sean sólo subjetivas u objetas, pues a ello se oponen las siguientes consideraciones: 98 1. 2. 3. 4. La unidad de la actividad del pensamiento. La indivisibilidad del mirar y ver. La mutua y recíproca disposición de funciones y operaciones, pues, se mira para ver y en supuesto de ello, y no se ve sin mirar. La Ley de continuidad que precede el ejercicio del pensamiento. Pensar bien, es pensar rectamente, de acuerdo con la escuadra del juicio, orientando toda nuestra actividad mental hacia lo que en sí sea bueno, bello y verdadero. El pensamiento recto es el pensamiento positivo y constructivo, sentado sobre las funciones inviolables de la Verdad y del Bien. Los pensamientos negativos y deprimentes y todos los pensamientos inarmónicos que descansan sobre la ilusión deben desecharse de la mente, así como Jesús lo hizo simbólicamente con los profanadores del Templo. Esa misma escuadra debe apoyarse, según lo indica el signo de Aprendiz sobre la garganta, para dominar y medir todas nuestras palabras. De conformidad con nuestros ideales y sentimientos más elevados, aunado al constante esfuerzo que debe hacer el iniciado en ese grado, cuidando y rectificando la expresión verbal de sus pensamientos y rechazando todas aquellas que no se conformen con esa medida, de manera que nunca se hagan ellas portavoces de nuestras tendencias, más bajas y negativas, de nuestros errores y juicios superficiales, de nuestros resentimientos y pasiones mezquinas o del dominio que la ilusión pueda tener todavía sobre nosotros. Todo lo que pensamos e imaginamos no es secuela de lo que vemos y sentimos solamente, ya que ello es la resultante de la gravitación de nuestros propios semejantes sobre nosotros. En consecuencia vamos forjando toda una línea de conducta, actos y procedimientos. En base a aquellos que nos rodean y a lo que nosotros queremos ganar en esa adaptación de la conducta. Por último, comenzamos a elaborar nuestra conducta en base a las impresiones del ambiente y a nuestra propia conveniencia ¿Cuando seremos reales? Los pensamientos son fluidos, etéreos, capaces de asumir formas tangibles cuando hay un esfuerzo o sobrecarga de actividad psíquica y mental que los estimula. La palabra es la expresión de una idea y el conjunto de signos con que esta se representa gráficamente. La palabra es uno de los medios adoptados, desde tiempo inmemorial para reconocerse los iniciados entre sí, y que sirve también para acreditar los grados que se poseen o en los que se pretenda darse a conocer. Existe una leyenda que afirma que hubo un tiempo en que el hombre poseía una palabra mágica que, al pronunciarla adquiría el poder de realizar fenómenos maravillosos, tales como hacerse invisible, obtener una alfombra mágica para transportarse a lugares lejanos, otorgar la salud, multiplicar sus fuerzas, conocer lo oculto y lo manifestado. Obtener todo lo que deseaba su corazón. 99 Pero el hombre de hoy, olvidó la manera de pronunciar esa palabra. Desde el momento en que su codicia le hizo olvidarse del buen uso que tal poder le concedía. Esta palabra se llama hoy “La Palabra Perdida”. Sin embargo, existen hasta hoy seres humanos que dominan las serpientes por medio de un silbido o una música. Como hay otros seres que con su canto dominan las fieras más salvajes. Otros por medio de la palabra curan a los enfermos, ayudan a los desanimados. Pero cabe preguntar ¿Qué hay en el hombre que puede ser despertado por medio de la palabra y que una vez despertado le comunica un poder ingente de que no dispone en su estado normal? En el principio era el Verbo, dijo San Juan. Es complemente seguro que el Verbo, por virtud de la resonancia universal tiene la propiedad de despertar lo que está latente en el ser y que al emitirse ciertos sonidos, ponen en vibración por resonancia también los poderes ocultos en el fondo de nuestra subconsciencia. Esta es la magia del Verbo por el cual todas las cosas fueron hechas. Debemos así mismo, evitar toda crítica que no sea realmente constructiva, y sobre todo no permitirnos ninguna expresión que no sea inspirada por una verdadera benevolencia. El dominio de las palabras es más fácil que el de los pensamientos y en la medida de la sinceridad individual, tiende a producirlo. Pero éste último es naturalmente el más importante dado que nuestras palabras no pueden expresar sino aquello que “se encuentra en nuestro corazón”. He aquí como la selección de las palabras deberá seguir la de los pensamientos, según lo indica, como veremos, el signo del Compañero. Salomón dice en uno de sus proverbios “La sana lengua es árbol de vida, más la perversidad en ella es quebrantamiento de espíritu”. Jesús dijo: “No es lo que entra por la boca, lo que hace mal al hombre, sino lo que sale de ella”; es una verdad trascendente, digna de gravarse en letras de oro, y más que todo de mantenerla siempre en nuestra conciencia para darnos cuenta ex acta de lo que significa para el bien o para el mal. La palabra cuya tonalidad se emita impregnada de odio, de temor, de envidia, de celos, de nostalgia, o de cualquier emoción no armónica, causa modificaciones verdaderamente perversas en el funcionamiento de las potencias orgánicas. Axiomáticamente podemos decir, toda palabra pronunciada es una fuerza inevitable que no nos produce bien o nos causa mal, según la naturaleza del sonido y la emoción de que va impregnada. La palabra es el Gran Arquitecto de nuestro destino, es el poder más grande que usamos sin darnos cuenta. Según su ritmo, estamos inevitablemente creando el bien o engendrando el mal, por eso con gran sabiduría dijo el Apóstol Santiago que “si alguien no ofende en palabras, este es un varón perfecto”, De la misma manera, según denominemos nuestras palabras y pensamientos, nos será posible dominar también nuestras acciones. Y así llegamos al tercer punto: Obrar bien, acertadamente y en nivel con las leyes morales de equidad y de justicia que gobiernan las relaciones armónicas entre los hombres y en aplomo con nuestros 100 pues. y por lo que se refiere a su salario o resultado de sus esfuerzos. Ejecución de un acto voluntario. constituyen la primera y fundamental actividad masónica. el signo con el cual se hace universalmente conocer y reconocer el Masón. el Alma verdadera del Arte de la construcción. Todo Masón debe. Toda actividad constructora es obra y resultado de una armonía interior. La Acción es la operación de un ser. estar igualmente en armonía con estos y aquellos. Este es pues. El Arte de la armonía es pues. considerada como producida por este ser y no por una causa exterior. Así es como debe usarse la escuadra horizontalmente para medir nuestras palabras y verticalmente. Y esto se aplica tanto al mundo físico como al mundo moral y espiritual: todo indistintamente es producto de vibraciones que construyen cuando son armónicas y destruyen cuando son inarmónicas. evadiendo el primero y más esencial deber de su presencia en las Tenidas del Taller del que se hizo miembro. influencia ejercida sobre otro ser. En la alternatividad funcional acondicionado el hombre es artesano o verdugo de sí mismo. y como nuestras acciones deben por medio del nivel y de la plomada. La puntualidad y fiel asistencia a los trabajos simbólicos que se realizan en la Institución. 101 . para rectificar los pensamientos. preocuparse únicamente de lo que puede y debe dar. debe dejarlo por entero a la Ley de Compensación. No puede. Lo sublime y lo denigrante marcan el determinismo de la conducta humana. ser personalmente o como obra realizada. ideales y aspiraciones.mismos principios. cuyas notas se expresan en las formas visibles. que la dirige. considerarse masónicamente despierto o activo quien limite su actividad masónica el envío regular de la contribución que la Logia a la que pertenece haya fijado para sus miembros. pues. o apret:. T:. es antiquísimo. En repuesta se da la P:. aparte de ser una señal de reconocimiento. que se pres:. Para ellos. del dedo índ:. vec:. o nud:. Prescindiendo de los tiempos bíblicos. es el más eficaz y el más potente de lo que son las teologías. dábanse tres golpes sobre la base del índice del otro. Esto consistía en tomarse mutuamente la mano derecha (o sea la mano de la acción y del trabajo) y con el pulgar el dedo que enlaza y da cohesión a los otros dedos. liger:. Esos signos forman el lenguaje mudo.EL TOCAMIENTO DEL APRENDIZ Los signos son los medios más poderosos que poseen los hermanos masones para poder reconocerse entre sí. pero elocuente. que la mayoría de los masones no perciben.ven todo de un modo completamente diferente. tanto en la oscuridad como en la luz del día. El toque o tocamiento del Aprendiz. El toque general o universal del Aprendiz. Juzgan a aquellas que se les presentan a través de esa facultad masónica. porque no se lo enseñaron. Golp:. cuyo conocimiento constituía el objeto del aprendizaje. tenían para reconocerse signos. S:. lo que indica que se está pidiendo la P:. quiere decir que “debemos estar prestos a dar la mano al desvalido”. por medio de los cuales se conocen los masones entre sí. al que sufre. El tocamiento del Aprendiz. S:. En esto consiste el significado de los tr:. d:.. Cuándo y Por qué de lo que ignoraba. para reconocerse entre sí. para que vean ese admirable secreto. que queda libre y el cual se apoya sobre la primera fal:. hay una luz distinta que ilumina las cosas y las personas. es un signo de reconocimiento manual y constituyen los golpes o señales táctiles de que se sirven los francmasones para reconocerse y acreditar su calidad de tales y además el grado o grados que poseen. El tocamiento del Aprendiz.. cerrando los c:. para significarle que tenía que levantar el índice y enseñar el Cómo.. d:.. sabemos que en las antiguas Corporaciones ó Cofradías alemanas. se ejecuta: Tomándose mutuamente la m:. al que necesita de nuestros auxilios. El toque o tocamiento. que tanta admiración causa a los profanos y que preocupa a los enemigos de la Francmasonería. a excepción del p:. Significaba en conjunto el conocimiento adquirido en el grado de Aprendiz y debía completarse y desarrollarse con laboriosidad y secreto. tiene un significado muy profundo. El poder o facultad de ver las cua102 . ni los Maestros actuales se preocupan por abrir los ojos de los aprendices. en la forma misteriosa conocida sólo por los mas:. Este misterioso signo que sirve de señal a los francmasones. Los verdaderos masones que poseen el conocimiento de la Verdad -obtenido por medio de la iniciación. palabras y toques. de la m:. después que el Alma es por naturaleza indivisible. Para estos masones iluminados y conocedores. inmortal. la Divina Palabra que mora en nuestro corazón ¿De qué otro modo podría acaso haber revelado Dios la Verdad al Hombre? Una vez que sabemos que el Espíritu es semejante a Dios y que el hombre es un hermano menor de Aquel a quien busca. de andar.. Por medio del tocamiento. significa la capacidad de reconocer las cualidades reales y verdaderas que ocultan y esconden bajo la apariencia exterior de un individuo.lidades reales. entonces podemos estar seguros que la Fe y la Fuerza que nos han de sacar de las sombras a la Luz. profundamente iluminado su espíritu. Por ese toque o apretón de manos no puede levantarse el hombre de su nivel mortal a la perpendicularidad de la vida. no puede tampoco levantarse el hombre a una nueva vida. Los profanos basan sus juicios y apreciaciones sobre una persona. en la elegancia de sus actitudes y sobre todo por las manera como esa persona sabe cautivar simpatías ó despertar antipatías. 103 . Por su lenguaje ponderado y sincero. El Masón profundiza más sus miradas y quita esa máscara. Un masón reconoce a otro masón por su manera de actuar. por consiguiente nunca será demasiado toda cautela para comunicarla. la voz del G:. es un privilegio de los masones que han profundizado el estudio de la Verdad y que tienen por esto. de hablar. la profunda e imborrable intuición del Alma. indestructible.A:. ésa máscara que constituye su personalidad. siempre justa y franca. La lógica trata de demostrar. Nos queda el apretón de manos de la Fe. Si reflexionamos profundamente sobre ese espantoso misterio comprenderemos el valor extraordinario de ésa señal masónica. En resumen el tocamiento es un signo manual de reconocimiento que pide la Palabra Sagrada que es muy estimada entre los Francmasones en guarda de sus privilegios. La Ciencia. y por lo tanto. presumiendo que la sede del Alma y del Espíritu se encuentra en el cerebro conjuntamente con la Mente. deja a un lado sus instrumentos importantes para demostrar su existencia. no vale de nada la máscara del individuo.D:. su maneara de vestir. que habla dentro de nosotros. y que no es más que una superficie ilusoria que esconde la verdadera individualidad.U:. por la solicitud fraternal que manifiesta hacia aquellos a los que está unido por lazos de solidaridad que corresponde al toque o tocamiento. por las apariencias exteriores de la misma. El toque del Aprendiz de un modo general. En fin. que se sientes empujados hacia adelante. Está haciendo los primeros esfuerzos de esa cooperación voluntaria. Entre el profano y el Francmasón existe una diferencia muy marcada. La naturaleza evoluciona por sus propios esfuerzos como consecuencia y resultado de una actividad de millones de años. poseer la inteligencia. con un Plan. cuyas obras aparecen por doquiera en el Universo lleva a cabo un Plan y este es la Evolución. en constante esfuerzo y en una superación igualmente constante de las imitaciones. que caracteriza el estado humano y diferencia al hombre del animal. que es la evolución tanto Individual como de la Conciencia. en proporción con el desarrollo de estas dos facultades. el Plan del Gran Arquitecto obra automáticamente en la vida de estos. hasta que ellos mismos alcanzan el plano o nivel de la autoconciencia. en cuanto se entiende y se realiza esta cooperación voluntaria y consciente. hasta llegar a producir su Obra Maestra: el Hombre. se requiere que el hombre coopere voluntariamente con la Obra de la naturaleza o el Plan del Gran Arquitecto. y para ello las cualidades que ante todo debe adquirir son docilidad y disciplina. Para los seres humanos que tenemos el privilegio de estar dotados de autoconciencia. y para que pueda éste transformarse en un ser todavía más perfecto. convirtiéndose éste último en un obrero dócil y disciplinado de la Inteligencia Creadora.EL PLAN DEL GRAN ARQUITECTO El Gran Arquitecto en su infinita sabiduría como Inteligencia Creadora. que no tiene necesidad de darse cuenta de la razón de los impulsos que lo dominan ni de las Fuerzas que lo conducen. en consecuencia el Francmasón está obligado a cooperar en la realización de la expresión de este plan. tiene que sera base de comprensión y de una inteligente cooperación activa. la perfección de la Magna Obra del Dominio completo de sí mismo y de la redención y regeneración individual. superado y elevado. Para el aprendiz francmasón pensar en el Magisterio constituye un Ideal necesariamente lejano. el progreso no será posible en un estado de pasividad. quien habiendo recibido el legado de sus facultades superiores y posibilidades espirituales queda diferenciado por completo de los seres inferiores. en un verdadero Maestro. una imaginación creadora y el precioso don del Libre Albedrío (los que comieron del simbólico fruto del Árbol del Bien y del Mal). con transformaciones sucesivas a través de los reinos mineral. constituidas por sus realizaciones anteriores. En los seres inconscientes. vegetal y animal. Constantemente esforzándose en seguir el sendero que conduce el Magisterio. 104 . una Ley y un Principio Superior que posteriormente podrían conducirlo a realizar las más elevadas posibilidad de su Ser. puesto que él todavía se encuentra en los primeros pasos del camino. para que en aquel podamos seguir fielmente la ruta mejor. transformándolo de piedra bruta en piedra labrada. toda piedra descansa sobre la que se encuentra inmediatamente abajo y a su vez ha de servir de apoyo para otra que tiene que ponerse encima. Sin perder de vista ese Supremo Ideal. y que siempre deben de utilizarse de acuerdo con ese plan. que constituye la característica prominente de la Institución. y que espera nuestra muerte para premiarnos con el gozo de su presencia. las experiencias y condiciones de la vida diaria. objeto y realidad. indistintamente. Esta actitud estriba en una doble cooperación: interior con el Plan Divino o Propósito Ideal del Gran Arquitecto que preside a toda Evolución o Construcción. recta y apropiada solución de todo problema que tengamos que resolver. a usar y aprovechas constructivamente todas. La disciplina es la parte que el Aprendiz compete en el Plan del Gran Arquitecto: la armonización de todo su ser y de todas sus facultades que lo hará progresar de acuerdo con las leyes universales.Ahora dado que la Masonería es un estudio y un Arte esencialmente prácticos. como la brújula del marinero y la luz que alumbra nuestro camino. base . encontrándose en ellas las fundaciones y materiales para levantar el edificio de la existencia que constantemente se renueva. origen de toda inspiración creativa. o bien castigamos con los tormentos de un infierno que sólo una imaginación enferma puede crear y una mente débil temer. como una pura teoría. es algo más que creer pasivamente en un Dios que vive en una región lejana. que constituye la esencia del idealismo práctico: una orientación clara. El Ideal más exaltado quedaría indeficiente. 105 . a la que también faltaría la posibilidad de demostrarse cuando le faltara la practicidad constructora que todo lo aprovecha y lo utiliza en vista de su realización. y aparezca en éste el orden divino que resulta con conocimiento de la geometría y de su armónica aplicación. tratando de cooperar en todo momento y en cualquier circunstancia con el Plan perfecto del mismo Gran Arquitecto o de la Divina Geometría. Reconocer a la Divinidad como Principio Constructivo. de todo progreso y de toda evolución. en el cual se halla la más justa. Justamente la cualidad de Masón principalmente estriba en esta actitud constructiva. cualesquiera que sean. definida y eficaz que. capaz de ocupar dignamente su lugar y llevar el papel y las obligaciones que le competen. En cuanto como ya lo hemos visto. En toda actividad u obra particular puede y debe manifestarse este punto de vista ideal y superior. en su propósito hacia la mejor expresión progresiva de sus mayores posibilidades. nos enseña en su tendencia operativa. nos guía segura y rectamente en el mare mágnum de la vida y en el caos de las condiciones y circunstancias externas. y la base necesaria de sus infinitas posibilidades ideales. llamada Reino de los Cielos. Exterior con las condiciones y circunstancias de la vida. Orientado ésta. o sea como el Arquitecto de la Vida individual y universal. de la que es al mismo tiempo principio. Ese sistema de las antiguas iniciaciones ha sido aceptado. que se oculta en el fondo de un pozo. quien decía: Así como al comienzo fue un ser único. representando el seno de la tierra. Este pozo. y se han perpetuado entre nosotros como una tradición simbólica. para ser tal.. completando cada día una revelación. Este planeta tierra de forma redonda ligeramente aplanada por los polos. representa aquel estado del mundo exterior. La mitología pagana hacía de la tierra una diosa hija del Caos. que termina en el centro del mundo. la Luna y el Sol. esta “Obra proviene de uno y retorna a Uno”En aquellos tiempos el candidato a la iniciación era sometido a pruebas demasiado terribles relacionadas con estos elementos. esposa de Urano y madre del Océano. ese interior donde se acumulan nuestros esfuerzos y nuestros análisis que nos conducen al mundo trascendente de la Realidad. el Viento. está rodeada de emblemas fúnebres. Es el tercero de los planetas con relación a la distancia que nos separa del Sol. a fin de poseer la piedra angular de la construcción intelectual y moral que constituye la Gran Obra. como a medio directo e individual para llegar a conocer el Gran Misterio que rodea y envuelve nuestro Ser. privada del velo de las ilusiones. se dice que todo provenía de un solo origen. es el lugar impenetrable a la luz del día. la famosa Piedra Filosofal. Es la verdad brutal. el Telesma ó Fluido Vital. La Cámara de reflexiones. la verdad enteramente desnuda. 106 .TIERRA – AIRE – AGUA Y FUEGO Los cuatro elementos de la Cosmología de la antigüedad: Tierra. no es suficiente para formar una verdadera piedra filosofal. la larga y paciente elaboración de una constante rectificación. como lo afirmaba el alquimista griego Silesio. representados por la Tierra. no es otra cosa que la “Piedra Cúbica” de los francmasones. Agua y Fuego. gira sobre si misma en torno a un eje ideal. Las letras de que se compone les recordaba la fórmula: Visita Interiore Terrea Rectificando Invenies Occultum Lapidem (Visita al interior de la tierra y rectificando (por purificaciones encontrarás la Piedra oculta de los Sabios). El esfuerzo de penetración de la inteligencia constituye la primera labor. sin embargo. que nos representa al neófito en lucha con las fuerzas de la naturaleza. Esta requiere. A él se hace alusión en la palabra “Vitriol” cuya interpretación era un gran secreto entre los alquimistas. Es la base de certeza que cada uno debe buscar en sí mismo. pero que para la concentración y reflexión se hace necesario. es el interior del hombre. Esta piedra. Allí se realiza el “Conócete a ti mismo” que fuera expresado por el filósofo griego Sócrates. Aire. La llama física es el vehículo objetivo del Espíritu supremo. es el símbolo más alto de la Divinidad. virtualmente encerrada en el germen. La iniciación tiene por objeto favorecer la plena expansión de su individualidad. es líquido. como tampoco ningún ser organizado se presenta bajo tres formas diferentes. El segundo viaje del recipiendario está representado y purificado por el agua. El aire según los antiguos era considerado como un elemento. las energías latentes que lleva en sí. de la energía creadora. El fuego era adorado por los Magos de Persia. comprobándose después ser un compuesto de ázoe y una pequeña parte de ácido carbónico. y como sólido por el enrarecimiento de la temperatura que lo solidifica. que sufría la putrefacción a fin de dar origen al nacimiento de la planta. es la vida y la muerte. comprensible. sino un principio divino. como líquido que es su estado más ordinario. Este ha sido considerado desde la más remota antigüedad como sagrado y como un don de los dioses. Es un fluido que forma la envolvente gaseosa de la tierra. El agua es un cuerpo compuesto de una parte de oxígeno y dos de hidrógeno. El fuego no es un elemento. como vapor cuando por la combinación con el calor se vaporiza y se convierte en gas. incoloro. Es la prueba del aire de las antiguas iniciaciones. es el fluido transparente y elástico. el recipiendario representaba a la semilla sumergida en el suelo. o en Dios mismo. El aire es una mezcla formada de aproximadamente en volumen de 21 partes de oxígeno y 79 de ázoe ó nitrógeno. inodoro y sin sabor cuando no contiene aire. las fuentes. Cuando se considera el conjunto o totalidad de su masa se denomina atmósfera. o por la combinación de ciertas sales. equivaliendo el grano al volumen de un centímetro cúbico de agua pura. que refracta la luz disuelve mucha sustancias. de la llama Una. cuando se adoptó el sistema métrico decimal. indispensable a la existencia de todo ser creado. El profano sometido a la “prueba de la tierra” esta análogamente llamado a poner en juego. También fue venerado únicamente como símbolo visible de la Deidad Suprema. que constituye lo que se ha nombrado siempre “ el fuego sagra107 . como una potencia universal e inteligente manantial de toda creación. en mayor o menor grado de pureza. sin olor ni sabor. cristaliza por el frío se evaporiza y evapora por el calor y forma la lluvia. Galileo fue el primero que descubrió la pesantez del aire y Torricelli el que demostró esa propiedad. Sin el agua no puede existir el hombre. transparente. es la llama mundanal que busca la ascensión y la absorción en el fuego celeste. Según el esoterismo es la reflexión o representación más perfecta como sustancia que es. los ríos. y cuando está agitado es el viento.En los misterios de Ceres a Eleusis. como también en las actuales como lo demuestra la purificación por el aire que corona el primer viaje. El agua fue tomada como unidad de peso. de quien provienen todas las cosas y hacia quien se adelantan las cosas. Es la flama a que se eleva hacia los cielos para encontrar su origen divino. el origen y el fin de todas las cosas. los mares. es cierto que los pueblos no se prosternaban como los antiguos Persas ante la adoración del fuego. Esta palabra expresa frecuentemente el principio de la luz y del calor. pues. Entre los Hebreos la idea sagrada del fuego. sino también universal. como relacionada de algún modo en el Ser Divino era muy prominente.do” de los adoradores del fuego. Durante la segunda mitad del siglo XIII surgió. De aquí proviene que las Pirámides sean la representación de la flama ascendente. Desde aquella fecha cesó. descendió sobre el monte Sinaí en medio de llamas. Durante el tercer viaje pasasteis a través de las llamas para ser purificados. para convertirse en un efecto completo de combinaciones y de movimientos efecto luminoso proveniente de la combinación del oxígeno y de una base. era en realidad el sitio de depósito del Sacrosanto fuego sempiterno. Dios apareció a Moisés en una llama de fuego. De la India pasó a Egipto y de ahí se extendió a los Hebreos y a los Griegos. la teoría de la combustión establecida por Lavoisier y los Sabios contemporáneos. de ser un elemento. En las riberas del Nilo. lo que dejo de lado la potencia elemental del fuego. Esta religión no es únicamente antigua. Gennings Hagrave sagazmente dice: que lo que se ha supuesto ser una tumba en el centro de la Gran Pirámide. y ha mostrado su poder y predominio aún en el entendimiento moderno. 108 . un cuerpo. pero veneraban el fuego sagrado y su enseñanza era simbólica. una sustancia. reservado. la reflexión y la meditación silenciosa. Tiene obligaciones los unos para con los otros y para cumplirlas es indispensable que se puedan distinguir de los profanos. pues. Sobre este particular hace ya mucho tiempo que se ha hecho luz más que suficiente para que todo francmasón medianamente instruido pueda saber con toda certeza a que atenerse. Cuando sepamos acallar el pensamiento. bajo ningún pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres años de su noviciado. antiguamente se llamaba Misterio. Por esta razón la disciplina del silencio tenía una importancia tan grande en la escuela pitagórica. ligera y superficialmente y la Masonería quiere que sus adeptos se hagan más bien pensadores que habladores. 109 . sino más bien con el estudio. y la Verdad aparece como la Verdadera Palabra que se le comunica en el secreto del Alma a cada Ser. La disciplina del silencio es una de las enseñanzas fundamentales de la Masonería. Los medios de reconocerse deben.SECRETO Y DISCRECIÓN El secreto es lo oculto. Dado que el masón tiene que callarse ante las mentalidades superficiales o profanas sobre todo aquello que únicamente los que se han iniciado en su comprensión pudieran entender y apreciar. período que corresponde exactamente al del aprendizaje masónico. ignorado. separado de la vista o del conocimiento del mayor número. es cuando la verdad puede íntimamente revelarse y manifestarse a nuestra Conciencia. pues un arte complejo. también hemos de comprender el significado y el alcance del secreto masónico. En el silencio las ideas se maduran y clasifican. ser objeto del secreto más absoluto. silencioso. No se llega a la verdad con muchas palabras ni discusiones. sino que se hace realmente completo con el silencio interior del pensamiento. El masón debe abstenerse de divulgar todo aquello que pueda perjudicar a la Francmasonería o a sus miembros. Por consiguiente. callado. Muchísimo se ha hablado o escrito. El arte del silencio es. y gran misterio se hace todavía del secreto que se supone poseedora y depositaria la Francmasonería. Todos los miembros de la Orden están solidarizados por un formal contrato de reciprocidad. Quien habla mucho piensa poco. aprender a callar es aprender a pensar y medita. en donde a ninguno de los discípulos se le permitía hablar. Para poder realizar esta disciplina del silencio. y éste último arte no puede aprenderse a la perfección antes de habernos adiestrado en el primero rectificando por medio de la escuadra de la reflexión todas nuestras expresiones verbales instintivas. que no consiste únicamente en callar la palabra ex terror. Saber callar no es menos importante que saber hablar. las Corporaciones francas de constructores de la Edad Media y por último a las Asociaciones de Masones que expiraron a principios del siglo XVIII para transformarse en la Institución de la moderna Francmasonería. La discreción del masón que entiende los secretos del Arte debe ejercerse también en sus hermanos que no poseen todavía la suficiente madurez de espíritu. La Arquitectura al igual que las demás ciencias era enseñada. son las que proporcionan la protección y perpetuidad y se les da fuerzas por medio de frecuentes amonestaciones en todos los grados. ni las palabras. a los tirios y Judíos. que a su vez los introdujeron en Persia y la Siria. 110 . La discreción y el silencio son virtudes que constituyen la ciencia del ver madero carácter masónico. porque ni los signos. en secreto y secretamente también se conservaron y transmitieron las reglas del arte de construir. Los secretos arquitectónicos pasaron a Grecia. a los sacerdotes Dionicianos o de Baco. ni permanecer oculto para ningún hermano que se halle investido con el grado de Maestro. entre cuyos Sacerdotes se contaban los Arquitectos que proyectaron aquellos soberbios monumentos de los que algunos. Del Egipto. son la salvaguardia de la Institución. hace ya siglos que no son un secreto para nadie como la atestiguan plenamente la Historia de la Arquitectura y las innumerables obras que desde muy antiguo han vulgarizado. a los Hesedianos ó Kasedianos y a los Esenios y de estos y los griegos. hicieron estación en Pérgamo y más tarde fueron legados a la Corporación de los Attaulus o Compañeros de la Schinda. puede ser un secreto. La Verdad no sirve y no puede ser recibida por quien no se halle todavía en condición de entenderla o prefiera vivir en el error. que es condición necesaria para que pudieran hacer un uso provechoso de sus palabras. Así se aplican la transmisión de este secreto. establecidos por Numa Pompilio. que por espacio de tanto tiempo permanecieron ocultas y que se transmitieron con tanto misterio. pues. causan todavía la admiración del mundo. pero las Ciencias y estas reglas del arte de construir. la inmensa mayoría de los autores que de ello se ocupan. exponiéndolos durante a la luz del día. todos los secretos de la ciencia y del arte de construir. con todo aquel que no sea hermano. es evidente que tampoco puede aplicarse este artículo al secreto magno que nos ocupa. como las pirámides. La Francmasonería dice: ”Deberéis asistir con asiduidad a los diálogos y trabajos de vuestros hermanos en cada Logia y guardar el secreto de los signos. por recóndito que sea. que durante muchos siglos fueron monopolizadas por sacerdotes y corporaciones especiales.Fue costumbre en la antigüedad enseñar secretamente las Ciencias y las reglas de las artes y oficios. a los colegios de Arquitectos y Artífices de Roma. de los que emanaron la Confraternidad de los hermanos de San Juan. Aparte del sello de autenticidad que todavía no ha podido estamparse en este memorable documento. ni nada de los que constituye el esoterismo de la Francmasonería actual. El aprendiz iniciado principia su vida masónica con el aprendizaje de los deberes de discreción y silencio. “Ser discreto y callado”. El ser interrogado una vez Aristóteles. y replicó. Apuleyo fue iniciado en los misterios de Isis y dice: “Nada me intimidará. El mismo principio de discreción y silencio existe en todos los misterios antiguos y sistemas de adoración. deberá emplearse la parte o conjunto abstruso del simbolismo para imprimir en la mente del neófito las virtudes más importantes. respecto a su opinión de cuál era la cosa que le parecía de más difícil ejecución. las cosas que me han sido confiadas bajo las condiciones del silencio”. que es la consumación de la iniciación. que me obligue jamás a revelar a los iniciados. Por consiguiente es conveniente que en ese grado. donde se completa el conocimiento perfecto de la ciencia Masónica. 111 . es bastante aislado.LA MEDITACION Meditar es aplicar con profunda atención el pensamiento a la consideración de una cosa. se expone a degenerar en erudito. es mejor para la práctica. cuando todo sube en la creación y cuando las casas están en calma. supedita el primero a los últimos. ante todo. o en una fórmula aplicable a una imagen. en una imagen. aprenderá. sus sufrimientos y su resurrección. La meditación es el método de obtener por medio del poder espiritual el conocimiento de las cosas que son ordinariamente familiares. por medio de la meditación. forma viviente por medio de la facultad imaginativa. ¿Estáis perfectamente relajados?. el erudito olvida el fin por los medios. Cuando el aspirante ha practicado la concentración durante algún tiempo. algo que carezca de interés y no sugiera por si mismo nada interesante o maravilloso. una orientación de la mente que produce comprensión y reconocimiento. La meditación más el servicio disciplinado y organizado produce al conocedor. sabiendo lo que todos los demás han pensado e ignorado lo que debe pensar por si mismo. Lo mismo que el avaro. la imagen de Cristo. huir del vacío propio. Quien se limita aprender y retener lo hecho en la obra del pensamiento sin meditar sobre la cualidad que lo avalora. cuanto pueda serlo llenar el estómago de alimentos que no se pueden digerir. La crispación es el obstáculo más frecuente e inadvertido. “Es la continúa y prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse en él”. es muy fácil reproducir meditativamente todos los incidentes de su vida. La meditación representa el factor personal en la obra siempre perfectible del conocimiento. sin meditar lo que se lee o sin leer entre líneas es fuga vacui. Un conocimiento jamás soñado fluirá en el Alma llenándola de gloriosa luz. y se convierte en conocimiento 112 . Se amuebla o rellena el cerebro con el pensamiento ajeno. por medio de la concentración. ó discurrir sobre los medios de conocerla o conseguirla. Sin embargo. por último y sobre todo. La meditación difiere de la Oración en que es. ventilada y calmo? Si. ¿El lugar de la meditación está bien elegido. ¿Es una hora propicia?. es lo que puede aprenderse por la meditación. ¿Vuestra posición es correcta? ¿Estáis bien establecidos en la vertical?. enfocando la mente sobre un mismo objeto. La meditación se apoya generalmente en una fórmula. Suponiendo que el aspirante haya evocado. construyendo un pensamiento. no se elabora el propio. La inexplicable y ardiente aspiración del hombre interior a lo infinito. Tan imprudente es llenar el cerebro de hechos sin la adecuada interpretación para asimilarlos. La lectura por la lectura. La mejor es la cercana a la aurora. pero mucho más allá de todo eso. todo lo referente al objeto así creado. La mente lleva de aquí para allá en el trabajo de deletrear la verdad. el deseo cede su lugar al trabajo práctico de preparación para el conocimiento divino. Tagore. hasta que alborea el día y. y el alma y su mundo. La meditación puede ser considerada correctamente. hablaba realmente de meditación cuando dijo: ¿Qué es la oración. Se dice que la mente conoce dos objetos: el mundo externo. verdad y Dios son términos sinónimos. mediante los cinco sentidos y el cerebro. hasta fusionar el conocimiento en sabiduría. de manera que el hombre que inició su larga carrera y experiencias de la vida con el deseo como cualidad básica y alcanzó el estado de adoración de la Realidad divina tenuemente percibida. así convirtiéndonos en lo que somos. La meditación hace que nuestras creencias se transformen en hechos comprobados y nuestras teorías en experiencias probadas. y partiendo de la base del conocimiento común. 113 . Desde una etapa muy cercana a la del animal. de adquisición científica y de divino descontento. La meditación es en consecuencia. Bianco de Siena. por medio de la facultad mental y. pasa ahora al mundo místico al del intelecto. podemos manifestar nuestra naturaleza divina. Alguien dijo: que el mundo no es una cárcel.formulado. en uno de sus escritos define la meditación como (la entrada en una gran verdad. mediante lo que podríamos llamar el empleo introvertido de la mente y su intenso enfoque sobre un nuevo y poco común campo de contactos. al de la razón y de la eventual comprensión En la meditación mediante el conocimiento y la comprensión. Esto es conocimiento directo de Dios. a la etapa de la realización mental. hasta ser poseídos por ella). Es un sistema bien probado y constantemente empleado que invariablemente revela lo divino. como parte del proceso natural que hasta ahora ha conducido al hombre por el sendero de la evolución. La meditación desarrolla en la mente el conocimiento espiritual. un proceso ordenado por el cual el hombre descubre a Dios. meditamos y luego descubrimos a Dios. agotados. sino una escuela de párvulos espirituales donde millones de niños confundidos tratan de deletrear a Dios. se expande constantemente nuestra comprensión del término. Podemos definir también la meditación como el método por el cual el hombre alcanza la gloria del Yo develado. el hombre iluminado puede entrar a voluntad en el reino del Alma y particular inteligentemente de su vida y estados de conciencia. sino la elevación de la mente directamente a Dios? La meditación lleva el trabajo hasta el reino mental. mediante el proceso de rechazar una forma tras otra. nos retiramos dentro de nosotros mismos. de lo cual no se dan cuenta muchos de los masones. Llamad y se os abrirá. por haber adquirido. 114 . es la llave nuestra que os abrirá todas las puertas cerradas a vuestro paso. dado que significa.Aparte del significado material de solicitar el ingreso al Templo. En el grado de Aprendiz los masones necesariamente tocarán la puertas del templo. en grado proporcionado al de su iniciación. en cambio el Iniciado se esfuerza en verlo todo a la luz de lo Real y juzga de una manera muy distinta. a fin de prestar su cooperación en la magnífica obra de la construcción del Templo espiritual. la facultad de ver las cualidades reales. la capacidad de reconocer la cualidad real que se esconde bajo la apariencia exterior de una persona y. Tocad a la puerta del Templo del Saber y estas os serán abiertas pues.TOQUES A LA PUERTA DEL TEMPLO Para solicitar el ingreso al templo en el cual una Logia se encuentra efectuando trabajos regulares o extraordinarios. en la forma con les ha sido enseñado (O-O-O) Estos golpecitos son los toques simbólicos con los cuales la cualidad de masón vibrará en respuesta natural y espontáneamente manifestándose como tal. este toque significa también la solicitud fraternal del masón a compartir los trabajos que se hallan realizando sus hermanos. el masón debe marcar los toques correspondientes al grado de Aprendiz o sea en el que están realizando los trabajos. El significado de estos toques es el siguiente: Primer toque : LLAMAD (Las puertas del Templo) Y SE OS ABRIRÁ Segundo toque: PEDID (La Luz) Y SE OS DARA Tercer toque: BUSCAD (La Verdad) Y ENCONTRAREIS Mientras el profano basa sus juicios y apreciaciones sobre consideraciones puramente exteriores para tratar de llegar al conocimiento de la Verdad. El toque reviste una profundidad enorme. todas las puertas se abren al llamado imperativo de la Voluntad y del deseo de aprender. íntimas y profundas de las cosas. implica un grado de discernimiento proporcionado al grado de comprensión que hemos llegado a alcanzar individualmente. por lo tanto. de una manera general. Llamad al corazón de vuestros hermanos con el toque sincero de vuestra bondad y éste os abrirá su pecho para compartir con vosotros los dolores y alegrías. Pedid siempre la tarea más penosa. donde los más ven sin mirar y los oídos oyen sin oír. es el simbolismo de éste tercer toque. que es todo lo que está en armonía con la Ley de lo Infinito promulgada en el Sinaí. siempre. Si el hombre lucha en el mundo exterior. el Maestro también lo está y os hará participar de sus conocimientos a medida que os hagáis digno de ellos. Pedid la respuesta al enigma que os atormenta. en medio de sus pasiones. el trabajo más arduo. que el Masón debe pedir en la seguridad que le será otorgada. es su obligación principal buscarla: Una vez encontrada. la inteligencia analítica que desentraña un teorema. pues. prejuicios y materialismo. los problemas y esperanzas. Sin embargo. la Verdad. Pedid y se os dará. cuando el discípulo está pronto. pues.La esperanza de buscar y encontrar la Verdad. Buscando en vuestro corazón encontraréis la Palabra suave que borra una aspereza. Dura y penosa es la tarea de todo masón que tiende a edificar un Templo en cuyas columnas han de reinar. todo masón que solicita la cooperación. de sus vicios. Buscando en vuestra mente encontraréis el dato de solución a un problema. Pedid al Maestro la Clave de los Secretos que guarda celosamente. siendo el anhelo más preciado de un masón conocer todo aquello que tienda al encuentro de la verdadera luz. el genio dulce que alivie una pena y al Amor sincero que arranque tiernamente la espina clavada en el corazón de un hermano.Este es un deber recíproco. pues el afán de comprender os conducirá a adelantar un poco más cada día. las facultades que dignifican al trans115 . el significado del símbolo que os confunde. la Justicia y la Fraternidad. la labor más peligrosa y desarrollaréis una voluntad más poderosa y una fortaleza ún mayor Buscad y encontraréis. Llamad con el llamado mágico del saber en el portal de la vida y ésta os abrirá hasta lo más recóndito de sus cámaras. proclamada por el Amor y por cuya búsqueda se viene luchando de generación en generación. atención o ayuda material o espiritual de sus hermanos. pueda tener la seguridad de ser ampliamente atendido. esparcirla para bien de la Humanidad. la Francmasonería tiende hacia lo verdadero y hacia la Paz Espiritual. Este toque se refiere principalmente a la búsqueda de la Perfección por medio de la Verdadera Luz. se esfuerza en ver su individualidad. el faro luminoso que ilumina en sendero de vuestra vida. En vez de quedarse en la superficie. que se desarrollan en el individuo y en todo el Universo. o sea la parte más superficial e ilusoria del hombre. a la Luz y a la Puerta del Templo. o la expresión individualizado del Principio Divino en él. en la máscara de constituye la Personalidad. Cada golpe es un esfuerzo para penetrar debajo de la piel. 116 . el Hombre-Real . la brújula que guía firmemente vuestra conducta por el tumultuoso mar de vuestras pasiones. que constituye su Espíritu. O sea bajo la ilusión de la apariencia. Pedid y se os dará.formar al animal humano en un ser pensante y que razona y analiza que dirige el ama. para descubrir el Misterio Final dentro de uno mismo y de todas las cosas en las tres etapas que representan las palabras Evangélicas Buscad y encontraréis. Buscando en vuestra Conciencia encontraréis la norma de vuestra conducta. la Sociedad fraternal que el iniciado manifestará en todas sus relaciones con sus semejantes y particularmente con sus hermanos. Eterno e Inmortal. es la búsqueda individual. hasta encontrar el Ser Real. refiriéndose a la Verdad. Llamad y se os abrirá. Buscando en vuestro Espíritu hallaréis el sentido oculto de las cosas la verdad escondida del símbolo y la armonía del ritmo de la vida. Y expresa también. el toque manifiesta y reconoce la cualidad de iniciado en los Misterios de la construcción. Así pues. como consecuencia natural. y la Medianoche (en la que la luz del día ha desaparecido por completo por hallarse el Sol en el Nadir). significando el mediodía (la hora en que el Sol se halla en el Cenit. Se dice que la Logia está en sus trabajos. Cuando la Logia se ocupa en la forma y ceremonia de Iniciación en cualquiera de los grados se dice que está en su trabajo. Vig:.LOS TRABAJOS MASONICOS Es uno de los más bellos rasgos de la institución masónica. y sobre el que ha sido fundada. estas horas son del Mediodía a la Medianoche para los tres grados simbólicos. pues. Lo que caracteriza a estos trabajos y los distingue de las reuniones y asambleas profanas. es el ceremonial especial según el cual se desenvuelven y particularmente. Y como masones. Esta frase o logia sugiere desde luego la relación que existe entre nuestro sistema especulativo. así como los Albañiles activos se empeñaban en la construcción de edificios materiales. en la plenitud de su poder luminoso y calorífico) la madurez espiritual necesaria para el Masón. para que cuando desaparezcamos de la vista de los mortales. en la mayoría de los rituales actualmente en uso. La iniciación es trabajo masónico. Para esto. ceremonial cuya peculiar nota distintiva es el orden manifestándose en ese ritmo constante que favorece la continuidad de los ya realizados. trabajamos en nuestra Logia para construir el edificio perfecto. que enseña no solamente la necesidad. Como no construimos un Templo material Salomónico.M:. se abren y se cierran. Este es uno de los numerosos ejemplos en los cuales los términos de la Masonería activa se aplican simbólicamente a la Especulativa. desde el momento de su apertura hasta el de su clausura. el hombre se convierte en Francmasón. ni una pirámide egipcia.. del mismo modo los Masones Libres y Aceptados se supone se emplean en la erección del edificio levantado de la virtud y moralidad sobre la fundación de los Principios Masónicos que les fueron enseñados en su admisión en la Orden. todos los demás objetos son secundarios o incidentales. debemos decir que es la más importante. sino la nobleza del trabajo. trabajando únicamente con la esperanza de la conclusión de la Obra. El trabajo es una palabra importante en la Masonería. Los trabajos representan la actividad colectiva de los hermanos en la Logia. se informa cerca del 1er. para cuando el Santuario de nuestro Tabernáculo terrestre sea terminado. nuestra industria debe mostrarse visible obras que son imperecederas. el momento en que yo no es posible actual eficazmente. Pero tales juntas proporcionan siempre evidencia de industria. con el arte activo que le precede. El trabajo es el designio acostumbrado de todas las Asambleas de la Logia. y esto únicamente. pueda decirse de nosotros que nuestra labor fue cumplida debidamente. 117 . pues en realidad. Tanto la apertura como el cierre de los trabajos se verifica en horas convencionales y simbólicas sobre las cuales el V:. proyectos y aspiraciones. que tiene un valor equivalente. y que particularmente para el grado de Aprendiz. vegetal y animal.M:. 118 . Vig:. como autoconciencia. En otras palabras. con las cualidades que la acompañan. en la evolución individual. obrar en armonía con la Ley y el Principio Constructivo del Universo. necesita que la responsabilidad del ambiente haga fecunda y próspera la labor que queremos emprender. La actividad masónica necesita tiempo y condiciones especialmente adaptadas. Por medio de estas preguntas. la pregunta quedará sin contestación y habrá que esperar hasta que llegue la hora. el juicio y la libre voluntad. permaneciendo dentro de nuestro corazón tenazmente fiel a nuestros ideales. Los tres años de Aprendiz significan. éstas horas son las más apropiadas para el trabajo especial del Aprendiz (desbastar la piedra bruta. representando aquella época o estado en la evolución individual en que es posible tomar parte en los trabajos masónicos es decir. los trabajos se abran a la salida del Sol (es decir en aquel período de la vida en la cual la luz espiritual se manifiesta primero en la conciencia) y se cierra al Mediodía (o sea a la hora en la que la plenitud de la luz permite el paso a una cámara o grado superior). en los cuales se des arrolla progresivamente aquella individualidad que en el estado humano aparece en su perfección. que representa el momento evolutivo y la circunstancias externas. hemos de saber esperar la hora con Fe inmutable. que constituye la primera condición para que los trabajos se verifiquen. sea además oportuno y favorable. llevando las piedras y disponiéndolas oportunamente en el edificio que se está construyendo.. el pensamiento consciente. Cuando ésta no lo sea. acercándola a una forma en relación en su destino) mientras las horas sucesivas puedan ser útilmente aprovechadas por otros obreros que completen el trabajo de los primeros. para cuyo objeto fueron labradas. se informa previamente cerca del 1er. El reconocimiento de la hora debe acompañarse de la edad. También desde el punto de vista del simbolismo material. así como a los esfuerzos que hayamos emprendido. sino que hace evidente la necesidad (o segunda condición) de que el tiempo. como de la edad. el paso en las tres grandes épocas o etapas evolutivas representadas por los tres reinos de la Naturaleza: mineral. No debemos descuidar el particular de que el V:. el tiempo no puede dejar de hacernos justicia y recompensará infaliblemente nuestra perseverancia.Sin embargo hay opiniones razonables y más conforme a las antiguas tradiciones masónicas que los trabajos se abran y cierren en horas diferentes ara los distintos grados (que representan diferentes épocas o etapas de evolución). respecto a la hora. el primero no sólo se asegura de la calidad masónica de la persona con quien habla. . gracias . y si fuese Oficial las insignias de su cargo. Vig:. todos los presentes se ponen de pie y al orden.M:. pues. Simboliza el guarda templo la facultad que se encuentra al umbral de nuestra Consciencia. en diferentes partes. de C:. Habiendo significado el V:. con referencia los demás fines a los que han sido designadas para realizar. Vig:. encaminándose silenciosa y decorosamente a su sitio conveniente. el M:. El V:. responde en la misma forma.T:. de C:. Se sugiere de igual manera el decoro y dignidad durante las Tenidas.. y si estamos a cubierto”.). Se principia en una Logia de Masones con el empleo de ciertas ceremonias en las cuales. examine si todos los presentes son masones. míos. debe darse atención a su importancia simbólica a la vez que a su importancia práctica. la puerta del templo.M:. de más o menos de carácter formal. Vig:. dice: “Silencio en Logia HH:. de C:. Luego el M:.M:.M:. es que la Logia se encuentre a cubierto. su intención de proceder a los trabajos de la Logia. Del resultado. Repite la orden y el M:. el G:. debiendo tomar parte todos sus miembros que se encuentran presentes. se coloca entre columnas y dice: de parte del V:. La hermética cerrazón interior se asegura por medio del signo que hacen los presentes a la invitación del V:M:. Servíos disponer que el H:.M:. La primera condición para que pueda procederse a la apertura de los trabajos. exteriormente a cubierto de las indiscreciones profanas.I:. Estas ceremonias. 119 . el 1er. de C:. se acerca al G:. se espera que cada uno de los hermanos asuman su vestidura masónica necesaria. y el 1er. el que da con el pomo de la espada en la puerta. Al Guarda Templo Interior le incumbe asegurar que se halle el Templo perfectamente aislado del exterior y cuidarlo. tan insignificantemente que no afectan s carácter general.M:. únicamente a los que sean reconocidos como genuinos y legítimos masones.M:. la que tiene que vigilar que no ingresen en la misma los errores profanos y todos aquellos pensamientos que no reciban la aprobación de sus ser más elevado (V:.E:. y abriendo con el permiso del V:.APERTURA DE LOS TRABAJOS EN LOGIA La necesidad de algunas ceremonias preparatorias. “de pie y al orden”. y de cuya exactitud éste se asegura a través de los dos vigilantes. Vigilando armado en el brazo derecho de una espada desnuda. si ocupan sus puestos respectivos con las insignias y condecoraciones de sus oficios y grados. examina a los presentes y dice: “Sentaos HH:. Da cuenta al 1er. míos”. e interiormente por la calidad de masones que todos los presentes tienen que demostrar.T:. Si el Templo se halla a cubierto. que difieren insignificantemente en cada uno de los grados. tanto exterior como interiormente. pueden considerarse. antes de proceder al despacho de los asuntos ordinarios de la Logia ha sido siempre reconocida. quien a la vez lo hace al V:. además constantemente con el desarrollo de los trabajos. Continuando con la ceremonia el V:.: para el grado de Aprendiz en la R:. despertando en cada cual un Eco profundo. Esta invitación muestra en primer lugar la necesidad de que todos se den cuenta de la importancia y solemnidad del momento. vid. como lo hago en el oriente.M:.D:.R:.G:.E:. invita por medio de los VVig:. fijando toda atención sobre las palabras que se van a pronunciar. el H:. N°. repiten y el 1er. meditar y buscar el íntimo contacto con lo más elevado de nuestro Ser. servíos anunciar a los HH:. Seguidamente el V:.M:.A:. y la perfecta rectitud con la cual medirá éstas. M:. A continuación sigue a éste doble aseguramiento un diálogo entre el V:. de C:. para guardar un momento de silencio inicial.M:. HUZZA. En segundo lugar hace hincapié sobre la cooperación. de C:. dice: “HH:. preliminar para la invocación del G:.U:. abriremos los trabajos”. colocando sobre ésta el compás y la Escuadra en el grado”.A:. declaro abiertos los trabajos en Tenida……….D:. de vuestras columnas. Representando la vigilancia que el Masón se dispone a observar sobre sus palabras. dice “A:. El V:. Luego se apagan las Luces del templo hasta que el V:.G:.E:. de la L:. se pone al Orden y se encienden las Luces. y que necesitan el unísono espiritual de los corazones de todos los miembros de la Logia. adecuadas y oportunas. Para el grado de Aprendiz.Vig:. se coloca frente al Ara y el V:. 120 ..A:. se unan a nosotros para abrir los Trab.U:.: a que todos los presentes le ayuden para abrir los trabajos. como razón explicativa del cargo que desempeña. Vig:. invita por medio de los Vvig.:.M:.L:. M:. presentes.S:. y con la seguridad de que la hora y la edad son convenientes.. HUZZA. Habiendo cumplido con estas diferentes formalidades iluminativas y explicativas. y A:.M:.S:.A:. Si se usa la Biblia en Salmos CXXXIII ó CXXXII según la versión. como condición indispensable para la eficiencia de cualquier actividad masónica. en su típica expresión. a fin de hacer provechoso el desarrollo de los Trab:. De la Logia. abre el V:. El signo indica la cualidad del Masón u obrero consciente y disciplinado del Principio Constructivo del Universo y asegura al mismo tiempo la fidelidad y discreción que deben siempre acompañarse a dicha cualidad. según el R:. A los HH:.L:. el V:.M:.. . M:.M:. dice: “!En atención a la hora que es y a la edad que tenéis. Los HH:. lo mismo que sus pensamientos y acciones. según el R:. que me han conferido.L:.D:.S:. concentrarse. A continuación se hace la aclamación con la palabra HUZZA.: y cada cual declara su respectiva función.A:. Los Vig. bajo los auspicios de la M:.G:..L:. el 1er y 2do. El H:. del Perú en nombre de San Juan Bautista y en virtud de la autoridad que la R:. Da cuenta al V:. da un golpe con el Mall:. así como los mensajes especiales de los cuales hayan sido encargados.. los otros sacos tendrán fines determinados.D:. También eventualmente se puede hacer alguna aclaración pequeña sobre algún asunto que se haya omitido en la orden del día. dirigiendo sobre el mismo la atención de la Logia.G:. Si la Logia lo estima por conveniente en casos necesarios para otros sacos.M:. Señala como hora de concluir los trabajos de Medianoche. de la Ley S:.M:. La clausura de los trabajos se verifica en forma inversamente análoga a la ceremonia de apertura.L:..M:. 121 . se van a cerrar los trabajos. El H:. trayendo a la Logia la expresión de sus sentimientos fraternales. cubren el signo y el H:. estos igualmente pueden hacer uso de la palabra. del Taller en particular.. Levanta el mall:. por medio de una contribución pecuniaria proporcionada de acuerdo a sus medios y depositada secretamente en el tronco. de C:. el producto del tronco de Beneficencia será destinada a aliviar las desgracias ajenas.A:.CLAUSURA DE LOS TRABAJOS Agotados los temas y asuntos en la orden del Día. Se comienza la circulación de los sacos.M:. Prosigue el V:. Se saluda a los hermanos visitantes. Obtiene la seguridad de que el Segundo Vig:.R:G:. ó bien para cooperación para alguna otra benéfica. El H:. Con este acto se da a todo hermano que lo desee la oportunidad de hablar sobre algún asunto particular que le interesa. el V:. de C: se acerca al Ara con los pasos del grado y el V:. Terminada la circulación entre los HH:. A continuación el V:. Presentes en las columnas relacionado a los trabajos realizados y el Orador expresa sus conclusiones diciendo: “Los trabajos han sido justos y perfectos”. presentes. sobre la opinión de los HH:.L:. Exper:. Dirigido hacia el Altar y expresa: “A:. VVig:. Seguidamente el V:. cierra el V:.. VVig:.M:. estrechándose así íntimamente las relaciones de amistad entre las diferentes Logias. después de haberse concedido la palabra y circulado los respectivos sacos. Para que el H. y en este caso cada masón expresará su solidaridad con toda la Familia Masónica y Humana. por intermedio de los Vig.M:.M:.M:. de C:. el 1er. Manifiesta tener tres años como Aprendiz y. y antes de proceder a la clausura de los trabajos.M:.D:. “Declaro cerrado los trabajos para el grado de Aprendiz de éste R:: Taller”.G:. que representan a sus respectivas Logias. se coloque entre columnas pueden hacerlo también los HH:. y de la humanidad”. que es repetido por los HH:. concede el uso de la palabra “por una sola vez en bien general de la Orden.:. del Perú en nombre de Juan Bautista y en virtud de la autoridad y poderes que por esta Logia invisto. dispone por intermedio de los Vvig. se apagan las luces principales los HH:.: Hospitalario provisto del tronco de Beneficencia. en un diálogo con los Vvig:. En estas circunstancias el V:.. Vig:. anuncia que en atención a la hora que es y a la edad que tienen los hermanos. quien se informa por medio de los HH:.U:.. bajo los auspicios de la M:. da un golpe de mal:. vuelve a su puesto en Logia. concentrando la mente sobre alguna afirmación que sugiere el V:. indica que se va disparar una batería. manifestando ésta en forma tangible el lazo de fraternidad que debe existir entre todos los masones. pudiéndose comprar a la oscuridad protectora que. 122 . los HH:.El V:. Es conveniente que se dedique este momento que procede a la separación de los hermanos a que éstos se recojan algunos instantes. es costumbre jurar el secreto sobre los trabajos en los cuales los presentes acaban de participar. Seguidamente el V:. necesaria para el triunfo de las buenas causas y el progreso de la humanidad.M:. Antes de separarse. símbolo de la unión íntima de todas las buenas voluntades.M:.M:. dentro del seno de la tierra. favorece la germinación de la semilla en sus primeros estados hasta que no se haya abierto su camino hacia la luz. vuelven a retomar el signo al orden y se ejecuta la batería. El secreto Constructivo representa el silencio que tiene que preceder a toda nueva actividad. lee la sección para la clausura y al término de ella todos los HH:: extienden el brazo derecho hacia delante diciendo “Así sea”. Después de lo cual se procede a formar la cadena. propia de quien se ha iniciado en el conocimiento de lo Real que se esconde detrás de la apariencia exterior o visible de las cosas. reciben su salario cerca de la Columna B:. en cuanto se basa sobre la propia conciencia de la realidad. del mundo y de las cosas y nos hacemos aprendices en ese Gran Arte de la Construcción. Aprendiz desde que se ha iniciado y debido a sus esfuerzos y dedicación progresa. en la medida de la Fe que desarrolla en el Principio de Vida y en su poder. expresado en el sentido de la Palabra que es el nombre de dicha columna y que significa: “En El la Fuerza”. y que no es fe ciega. un sueldo o compensación en dinero par que con esto pudieran comprar sal y otras cosas que necesitaban. y es así como resultado de sus esfuerzos. a este reconocimiento vital que realiza el primer deber de su testamento. por medio de un signo. La Fe en esa Viviente Realidad Constructora. es el primer paso en la senda del progreso masónico. Los masones como obreros especulativos y alegóricos que son para la construcción del Templo de la Verdad. cada cual según su gado. que es la que corresponde al principio hermético femenino de la Sal tal como lo hemos expresado. aquí vino el nombre de salario. esto quiere decir que el resultado de sus esfuerzos lo consigue el iniciado acercándose al reconocimiento del Principio de Omnipotencia. que está empeñado en trabajar en el desbaste de la piedra tosca de su personalidad. Esta fe.. como fin de sus estudios y deducciones. de la Ciencia y de la Razón. de una palabra. debe ser objeto de una especial consideración. es decir. Los Aprendices ocupados en el desbaste de esa piedra tosca. Los obreros operativos de la antigüedad recibían.EL SALARIO DEL APRENDIZ El aprendiz es un obrero iniciado en la Francmasonería. y el orden o Perfección Inherente que arregla y coordina de una manera constructiva las experiencias todas de la Vida. según se acerca. como columna y sostén de su vida individual. 123 . a semejanza del salario percibido por el obrero común y corriente y como compensación de su trabajo. por lo que recibe como compensación. esclavo de la ilusión de los sentidos. muy particularmente del Aprendiz: por medio de su reconocimiento como la única y verdadera luz que ilumina el camino de la existencia. quien confunda la apariencia con la realidad. es algo desconocida para el profano. reciben el salario que les corresponde. de los toques y demás medios de reconocimiento exigidos. salimos de las tinieblas de la concepción profana de la vida. El salario que recibe acercándose después de su trabajo a la columna B:. y no habiéndolo reconocido (por no haber podido ingresar en su conciencia) niega la existencia de un Principio Espiritual como Causa Inmanente y Trascendente de la realidad visible. además de los víveres en especie. que se encuentra y obra tanto en nosotros como fuera de nosotros. la Fe iluminada de que hablamos. fruto o resultado de largos y persistentes esfuerzos sobre el camino de la Verdad. compensación o resultado. divididas y separadas en la apariencia. 124 . el trabajo y la perseverancia. es pues. en el cual tenemos nuestro origen. No se trata aquí de abstracciones. que nos ha creado o manifestado (como distintas expresiones individualizadas de su Ser o Realidad. creencias positivas o negativas. después de haberse despojado de todas las superficialidades. sin el estudio.No puede lograrse este conocimiento. El progreso del Aprendiz está caracterizado por el desarrollo de esta Fe y confianza en el Principio Espiritual de la Vida. o de puro misticismo sin aplicación práctica. sino de aquellos verdaderos valores vitales que representan el mejor salario. errores y prejuicios del mundo profano. nos guía y nos dirige hacia el desarrollo y la expresión de las más elevadas posibilidades que todavía se encuentran en estado latente en nuestro ser. un verdadero salario. cuando se llegue a percibir el primer vislumbre de la verdadera luz. de los esfuerzos hecho en el sendero de la realización. pues. ésta convicción que es un estado interior. La Fe es. que continuamente nos sostiene. pero íntimamente unidas e inseparables en esencia y realidad). el salario que se obtiene al buscar la Verdad y la base real de la Vida. El amor nos dio la vida. ni se detiene si nosotros paramos. El progreso es el movimiento ascendente de la vida 125 . Si algo hay de prístino en el mundo. El progreso es cosa que se siente. instituciones. La detención del progreso es una frase sin sentido: es una rebelión del pensamiento del hombre contra la realidad contra la Naturaleza. progresus. El progreso es. moral y lenguaje. el orden por base. Todo progresa: como las nebulosas. pues. Todo progreso dimana. satélites y cometas. planetas. el orden sidéreo. de otro progreso. Tiene algo de las figuras de Miguel Angel. algo de la Venus de Milo. que infunde profunda emoción al ánimo. es una abstracción del entendimiento. y gradir. de progresa. marcha. ni cae con nuestras caídas. es la ley que preside al mundo. cada progreso encierra dentro de términos anteriores a que se liga por una ley indestructible. Tanto en la vida personal como en la colectiva. cuando escribía su memorable lema: El Amor por principio. del Apolo de Belveder. Palpita en el espacio firmamental y late en la entraña terrestre. algo del colorido de Ticiano. que significa marcha adelante designa de una manera especial en el lenguaje filosófico la marcha del género humano hacia su perfección. moral. económico. en el orden abstracto. en nuestras obras. que se palpa. en nuestro saber. su cuna está en la primera actividad cósmica. No anda a nuestro paso y tropieza cuando nosotros tropezamos. progresan las razas. pues. y nos ligó a ella por y para el progreso. El progreso marcha como debe marchar. Parece circular eternamente por los vasos del Universo. Esta palabra de progreso. marchar.LA LEY DEL PROGRESO Progreso viene del latín. la encontramos reverdecida en nuestros hijos. Porque como hemos dicho al principio. Se habla del progreso intelectual. hacia su felicidad. Perfectamente conocía Augusto Comte esta condición de nuestra naturaleza moral. es el progreso. Cada progreso aislado es un término de una serie indefinida. compuesto de pro. marchar adelante. el mundo terráqueo. el progreso es esencialmente consolador. estudiado en sí. Si alguna Ley preside al mundo. algo de las Madonas de Rafael. estrellas. Progresa cuanto nos impresiona y cuanto sentimos. humano y social. lo que la energía en el orden concreto. Al parecer nosotros. ni se apresura si corremos. debe ser el progreso. los organismos que en ella desarrolla y los organismos que le constituyen: ideas. no se había sospechado fuese manifestación incesante de la vida orgánica y cosmológica. institucional. él sigue existiendo. Cuando vemos decaer nuestra existencia. Un progreso particular. el progreso por fin. adelante. Progresa el hombre. creencias. progresamos nosotros mismos. Todo progresa queramos o no ¿por qué?. como ella se encuentra en incesante circulación. Las teorías de la transformación de las especies. La concisión y elocuencia más bellas. Para Proudhon “ el progreso es la realización de la justicia. El mal no puede sino ir creciendo. es cosa que repugna a la razón. el negro se aleja cada vez más del mono. a la negación suprema. y descartándose de todos los viejos prejuicios de finalidad y voluntad inicial. como el mundo existe perfectible. La idea del progreso. Este principio entraña terribles consecuencias.en los seres. De modo que. la frente menos deprimida. ¿Cuánto más no puede degenerar aún un ser degradado de su perfección primitiva?. por fin. saldrá adelante. la injusticia aumentándose. intelectual y moral al menos en lo que toca a la especie humana. en fin el mal en todas sus formas. para acercarse a los tipos superiores de la raza caucásica. se llama progrese “Según Litré progreso es” todo lo que avanza en el tiempo. Este perfeccionamiento se observa a veces de una generación a otra. las mandíbulas y la boca son menos prominentes. La filosofía suministró previamente la idea del progreso indefinido. justo y perfecto. de la concurrencia vital y de la selección natural. La idea de un ser Supremo. pues. Según los partidarios de la caída del hombre. La perfección fuera a la inmovilidad. no por el absurdo. conduce derechamente. y por poco que se exprese el dogma científico y perfectamente establecido de la perfectibilidad indefinida. él habría sido creado libre. Los elementos para crear una teoría del progreso se acumularon con rapidez pasmosa en nuestro siglo. Un mundo perfecto en eterna inmovilidad. fundida en los moldes del talento de Spencer. condujeron a las grandes concepciones de Haeckel. el dolor. cristalizado. los brazos tienden a acortarse. todo movimiento hacia delante. creado ya el transformismo y sirviendo de base a la reconstrucción del cuadro de nuestros conocimientos. fuente de perfección y por lo tanto de inmovilidad. apareció ultimada la teoría del progreso. toda especie de aumento en sentido favorable. pero por haber abusado de su libertad. y el género humano caer por último en una depravación general. y. Las formas inferiores aparecen siempre las primeras y de ellas parten y se desarrollan perfeccionándose por una graduación siempre ascendente. la perversión. todo lo que se desarrolla. Resplandecen en la definición de Víctor Hugo” la vida general del género o humano. él había introducido en el mundo la injusticia. y como dijo profundamente un pensador moderno: “El reposo no es de este mundo”. La conformación general del cuerpo sufre las mismas modificaciones. todo movimiento progresivo de la civilización”. está en contradicción con el carácter del Creador que se le atribuye. sino por el triple punto de vista fisiológico. no puede existir perfecto. bueno. En fin. La antigüedad ha tendido bellos genios y nosotros debemos 126 . considerando los seres como formando una serie infinita. Si efectivamente un ser perfecto ha podido decaer. las razas y los individuos… y el hombre no escapa a la ley común ¿Qué era en el origen? ¿Qué ha venido a ser? Toda la cuestión está aquí. ni las antiguas galeras de Cartago con nuestros modernos buques de hélice. suministrada por una operación reflexiva del entendimiento sobre el cinematismo general que nos rodea. quienes gobiernan al mundo. más sabio. porque si tenemos idea del equilibrio. va siendo cada día mejor. El progreso social se forma de la suma de los adelantos particulares a cada individualidad. y Pascal escribió este notable pasaje de su prólogo en el Traite Du Vide… No solamente cada hombre adelantará cada día en las ciencias.un eterno respeto a nuestros primeros maestros pero no han tenido un Newton. acumulados por la herencia en los individuos. ni un Galileo. ni un Copérnico. las animosidades tradicionales. Así se ha calculado por Helmholtz que dentro de un millón de años el Sol acabará su enfriamiento y nuestro mundo parecerá aterrido de frío. de la inmovilidad es solamente relativa y abstracta. ni un Khepler. según el mundo envejece. Por el desarrollo de la industria. del comercio y de las ciencias. Los más profundos pensadores han llevado su crítica hasta la entraña social misma. crece. del reposo. más instruido. ni un Leibnitz. y han visto cuan susceptible de progreso es nuestra sociedad y con qué fuerza le demandan la necesidad y la justicia. tienden a desaparecer en cada pueblo. El conjunto de los esfuerzos orgánicos realizados para alcanzar formas superiores de existencia representa la civilización actual de una época dada. pues como dijo profundamente Bufón: “El reposo del Universo nace del seno mismo del movimiento”. porque lo mismo acontece en la sucesión de los hombres. No comparéis a los astrónomos de Caldea con los sabios del observatorio de Paris. No puede bosquejarse más fielmente el cuadro del progreso humano. pero marchando hacia el bien? Hacia el comienzo del siglo XVII. y mejor aún la justicia y la humanidad. es la integral de los desarrollos personales. y acrecentados en éstos por variación específica y por la selección natural en el combate por la vida. nuestros padres son los niños y nosotros los ancianos. Toda fuerza activa 127 . que todos los hombres juntos harán un progreso continúo. tituló Palleton un libro suyo en que hace fosforecer su fantasía. La guerra no es ya la última razón de los reyes y pueblos. libro en que resuena como un Hosanna al progreso. No es ya la fuerza. más fuerte. las antiguas rivalidades. El mundo marcha. semejante a un particular que nace. parta ceder lugar a las relaciones más útiles y dulces. sino. Es este precisamente el punto en el porvenir que tiene por objetivo el progreso contemporáneo. Quedemos en que el progreso del tiempo nos lleva a la vida y no a la muerte. He aquí el hombre Universal. y el más espinoso problema de la edad presente. la idea de un progreso general entró en los espíritus. Tiene razón: porque ¿Qué es el progreso sino el mundo en marcha. debe ser considerado como un mismo hombre que subsiste siempre y que aprende continuamente. durante el curso de tantos siglos. sino la inteligencia. la fuerza de las ideas el espíritu de las cosas. hay algo que es nuestro Mentor sapientísimo. No nos creamos nunca solos.produce más de un cambio. lo que el hombre de la conquista romana al remero esclavo: “Tiemble. alumbra de repente con destellos de luz. el impulso de los tiempos. si el quebranto nos acongoja. Entre las más densas nieblas morales. toda Causa origina más de un Efecto. César va contigo”. No desconfiemos. 128 . y que se acerca al oído para decirnos con mágico acento. si la duda nos mortifica. nuestra sombra benéfica. Si el riesgo nos asalta. no de las virtudes del progreso. porque él nos acompaña siempre. el genio alado del progreso que guarda el secreto de nuestros grandes destinos encerrados en su misteriosa mano. si la desesperación nos envenena. nuestro ángel blanco. La Francmasonería ha enlazado o unido a todas las razas del planeta. se derivan de su misma doctrina que ha sido combatida por los ignorantes que nada saben de ella. como también por los egoístas y rutinarios que la contradicen por espíritu de imitación y por miedo de ver perjudicados sus intereses. La leyenda rosada. porque ha establecido un lazo e idioma universal. en un ideal común de sentimientos sublimes de afección y benevolencia. acompañada de un silencio consciente. pero la Iglesia no es la causante. que se ha impuesto. costumbres y sobretodo de sistemas religiosas y políticos. Siendo la Orden opuesta a las explotaciones y monstruosidades de todos los medran en la ignorancia y abyección de los débiles y pobres de espíritu. que han visto en peligro su propia y pequeña porción de poder. han dado lugar a la producción del mayor número de moralistas. que se ignoran sin duda y cuando menos no han sido sometidos a un exhaustivo análisis y critica alguna. Es absolutamente necesario colocarla ante la opinión pública. ha venido adobada de manera especial en las últimas décadas.LAS EXCELENCIAS DE LA MASONERÍA ESPECULATIVA Las grandezas. porque combate las enemistades nacidas de la diversidad de climas. 129 . así como por sus trabajos. fundándose en la autenticidad de los hechos simbólicos e históricos. con enorme facilidad. La presencia de la Orden en las más diversas formas que ha tenido que aparecer. dedicada única y exclusivamente a causas nobles. imbuida de valores filantrópicos. legisladores. ni mucho menos. elevación y bondades de la Masonería. el clero la ataca y calumnia muy frecuentemente. Esta ignorancia. porque ha tenido y tiene en su seno por adeptos a los hombres más eminentes y finalmente porque traza sin vacilaciones ni argucias el sendero rector y seguro de la Verdad. en razón de los lugares y circunstancias han alejado de ella. cruzadas y cuyas relaciones no han sido de lo más armoniosas. por ser una Institución de las más humanas y su seguimiento y continuidad en el tiempo y espacio. en cierto modo. científicos y sabios de la humanidad. justo es decirlo. en el rango que se merece. la admiración y el respeto. No se puede negar que la Masonería se ha hecho notable. por una vaga visión por otro lado positiva de la Masonería. sino esos hombres de sotana o no. y otros que nadan en la misma execrable ignorancia y que suelen ser los que escriben libros atacando a los Francmasones. y sus doctrinas e ideales masónicos son objeto de sus ataques. temperamentos. aquellos que han provocado proscripciones contra sus miembros o que han escrito contra ella. pensadores. presenta a la Masonería como una sociedad discreta que no es secreta. pues admirar que la verdad haya a veces prendido su antorcha en las teas del crimen.defensora del bienestar social y exenta de participación en conducta negativa alguna. con el auxilio de las sociedades secretas y que tales cosmogonías y teogonías no ha parecido absurdas más que a aquellos que no han comprendido. tuvieron el privilegio de dirigir las naciones hacia la perfección y bienestar. que reunieron en grado superior estas tres facultades del alma. Entonces fue cuando dio principio la Gran Asociación. Esta leyenda rosada contrasta vivamente con la leyenda negra que ha sido unida a la Masonería a lo largo de los siglos. bajo cualquier forma a que se la buscara. Dios les dio memoria. no hay que inquirir porque lo que parecía bueno ha desaparecido bajo el hacha de lo malo. a su vez enemigos declarados de todo lo bueno y lo justo. hoy continúa su carrera. y para convencerse de tal verdad. Basta por ahora fijarse en la idea de la Divinidad. Los cuerpos celestes necesitaban de gravitación. incluida conspiratoria. La institución masónica. del vicio y de la virtud. ni debe preguntarse por que las naciones se han visto forzadas a seguir un inmenso rodeo. si es que no son meros instrumentos de la misma. En ellos hará ver una sana crítica que las cosmogonías y teogonías antiguas no son otra cosa más que la historia de los primeros pasos que los hombres han dado en las ciencias. Después que la Tierra fue poblada. de lo justo y de lo injusto. Vida y Muerte. la proyección y la atracción para disfrutar del movimiento. Como todas las demás partes del Universo. pero ¿Dónde. que se compone de ideas fijas y simples. El hombre debía partir de la oscuridad para llegar a la Luz más deslumbrante. El hombre con la ayuda de la imaginación. porque la vida hubiera perdido para él todo el encanto en una felicidad demasiado fácil. No debe. que serían. en un estado de infortunio irremediable. hasta abrir y recorrer los anales de los pueblos. ni porque la ciencia. de la memoria y de la inteligencia. Los cuerpos celestes y terrestres habían recibido su impulso y no han cesado de seguir su marcha. en que época y para qué? Esto es lo que puede llegarse a saber por medio de un profundo estudio. estaban sujetas a estos tres estados inevitables: Nacimiento. ha sido tan difícil de descubrir. le ha colocado en la condición a propósito para su destino. imaginación e inteligencia. por la naturaleza de sus trabajos ha conquistado todo lo que puede complacer y perfeccionar estas tres potencias del alma. antes de poder determinar los caracteres del bien y del mal. las razas humanas que la componen recibieron una tras otra los caracteres que la distinguen. y no hubiera sido más que un don funesto. recorre la órbita que tiene trazad de antemano. Los seres por excelencia. mediante los obstáculos que impuso al hombre para ser dichoso. De acuerdo con esta prácticamente no ha existido trastorno histórico que no aparezca vinculado a la acción de los masones. y que se han coaligado históricamente con la conspiración judía mundial. 130 . Pretender que la Masonería tuvo su origen en la noche de los tiempos, cuando la humanidad recibió la luz, es entrar en la simbología, nada nos permite pensar que los egipcios, numerosas veces evocados, o el propio rey Salomón, fueran Francmasones, tal como se entiende hoy. En toda la historia del hombre y en su mitología aparecen series, castas y comunidades que se rigen por formas de vida, creencias, modelos de sociedad, corrientes de pensamientos, soportados por, o envueltos en una simbología y que a lo largo de los tiempos ven su herencia reivindicada por otros hombres, otras castas, otras comunidades que pretenden revivir o continuar tal o cual camino hacia la búsqueda de la Palabra Perdida. La Francmasonería no es una excepción y su simbología reclama su nacimiento de tiempos remotos e inmemoriales, pero nada tiene que ver con la cronología histórica que rige al mundo y a sus orígenes vitales conocidos. Durante el final de la Edad Media y el Renacimiento, los gremios de albañiles no pasaron de ser agrupaciones artesanales que giraban en torno a las disposiciones indicadas. En estas circunstancias resulta obvia siquiera -por el hecho de que los registros de los miembros de las Logias de albañiles incluyen nombres precisamente de gente que pertenece al ejercicio de este oficio- y no como sucederá posteriormente con la Masonería, los de personas que se denominan albañiles (masons, macons), pero que rara vez si es que alguna tienen una conexión real con la Masonería. Con todo ya a finales de la edad Media encontramos documentos en los que aparecen aspectos que reencontramos en las Logias masónicas posteriores. Así el Regius Manuscript de 1390 conservado en el Museo Británico, es un poema en que aparecen referencias a una masonería que podría ser especulativa.. Obra de un Sacerdote con casi total seguridad, en esta fuente hallamos por primera vez la expresión “So Mote” que luego aparecería en los rituales de la Masonería. De mayor importancia aún es el Cooke Manuscript, también conservado en el Museo Británico, donde por primera vez encontramos referencias a una masonería que es, sin duda alguna, especulativa y no gremial. Su autor lo escribió en 1450 y, como luego veremos, casi tres siglos después las Constituciones de Anderson tomaron bastantes elementos contenidos en este texto, como por ejemplo, las referencias a las Artes y de manera muy especial, la mención al templo de Salomón. A finales del siglo XVI y, sobre todo, durante el siglo XVII, se realizó una mutación de enorme importancia que derivaría en el nacimiento de la masonería especulativa. De hecho en 1583 un personaje llamado William Schaw fue nombrado por Jacobo VI de Escocia, que más tarde se convertiría en Jacobo I de Inglaterra. Quince años después Schaw promulgaba los Estatutos que llevan su nombre en los que aparecían establecidos los deberes que los masones debían tener en relación con su Logia. Pero aún de mayor relevancia resulta el segundo Estatuto de Schaw publicado en 1599, donde de manera apenas velada se hace una referencia a un conocimiento 131 esotérico comunicado en el seno de la Logia y además se indica que la Logia Madre de Escocia, Lodge Kilwinning O, ya existía en aquella época. Sea como sea, la primera iniciación masónica de la que tenemos noticias es la de Jhon Boswell Laird de Auchenlek. Boswell fue iniciado en la Logia de Edimburgo. Era, originalmente operativa o gremial, es decir, no tenía carácter ni secreto ni iniciativo. Sin embargo el texto, referido a Boswell ya nos conecta con una masonería especulativa, como la que encontramos en toda su pujanza a partir del siglo XVIII. Cabe, por lo tanto, la posibilidad de que a lo largo del siglo XVI se hubiera ido, operando una mutación de los antiguos gremios, quizá impregnados de cierto esoterismo ocasionalmente en los siglos anteriores , en sociedades secretas de carácter ocultista en las que, poco a poco, los iniciados estaban dejando de ser albañiles para proceder de otros segmentos sociales. Las primeras iniciaciones de las que tenemos noticias en Inglaterra son de algunas décadas posteriores. En 1641 tuvo lugar la de Robert Moray y cinco años después la de Elías Ashmole. La iniciación de Ashmole reviste una especial importancia para el historiador por varias razones, Una es que la documentación que nos ha llegado sobre la misma, es relativamente importante ya que el propio Ashmole recordó el acontecimiento, así como una visita posterior que realizó a la Logia de Londres en 1682, en su diario. La iniciación tuvo lugar el 16 de Octubre de 1646 en Warrington Cheshire, en una Logia convocada expresamente con esta finalidad y en la que había un solo miembro albañil. La segunda razón por la que el hecho reviste relevancia es que Ashmole mantenía relaciones estrechas con eruditos de la época como Robert Boyle, Christopher Wren, Isaac Newton o Jhon Wiking, pero a la vez, era un claro aficionado al ocultismo. De hecho dedicaba buena parte de su tiempo a la alquimia y la Astrología. En 1686 la masonería tenía ya la suficiente importancia como para merecer una mención en la historia natural de Staffordshire de Robert Plot, y durante la última década del siglo XVII al menos existían siete Logias en Londres y una en Cork que se reunían con regularidad. En 1705, el número de Logias londineses era de cuatro y a ellas se sumaban una de York y otra en Scarborough. A la sazón, la masonería constituía ya una sociedad de patrones bien definidos. La codificación tendría lugar en la siguiente década. 132 LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD La Libertad, es la facultad que tiene el hombre de obrar de una manera ó de otra, y de no obrar, por lo que es responsables de sus actos, es también el estado ó condición del que no es esclavo, estado de las personas libres. Filosóficamente consiste la libertad en obrar por motivos propios, en ejecutar cada cual sus actos con pleno dominio de sí mismo, sin que causas ajenas a la voluntad pongan obstáculos a su acción. Así, somos libres cuando rehacemos sobre impulsos extraños (ira, pasión), dominándolos y obrando según nuestras propias indignaciones. Si al recibir un insulto grosero lo rechazamos dignamente sin devolverlo, somos libres, y por el contrario, somos esclavos (aún cuando con falsas apariencias nos creamos libres) si nos dejamos llevar de los primeros impulsos y al insulto contestamos con otro mayor, son, pues. Libres los actos ejecutados con previo conocimiento de su fin y dirigidos por nuestra iniciativa según motivos internos. Para elevar al hombre a sus propios ojos, para hacerlo digno de su misión sobre la Tierra, la Masonería sostiene en principio, que el creador Supremo, ha dado al hombre como el bien más precioso, la libertad. Esta es patrimonio de la humanidad eterna, rayo de lo alto, que nadie tiene el derecho de apagar ni amortiguar y que es el origen de los sentimientos del honor y de la dignidad. El conocido trinomio masónico Libertad – Igualdad – Fraternidad, tiene desde el punto de vista iniciático un significado algo distinto de lo que pueden serlo sus interpretaciones político-profanas. La Libertad es nuestra esencia, tiene a la naturaleza por principio, a la justicia por regla, por salvaguardia a la Ley, sus límites morales están contenidos en ésta sublime máxima que la Masonería coloca en primer término: “Lo que no quieres para ti, no lo quieres para otro”. La Libertad en el sentido iniciático es una adquisición individual, interior, fundamentalmente independientemente de la libertad externa que pueden otorgarnos las leyes y las circunstancias de la vida. Es la libertad que se adquiere buscando la Verdad y esforzándose sobre el camino de la Virtud, o sea libertándose del error y de la ilusión, y dominando las tendencias viciosas, hábitos negativos y pasiones destructivas. La libertad que encontramos y que siempre nos es dado a conservar cuando obramos de acuerdo con nuestros principios, ideales y convicciones íntimos, buscando lo que sea mejor en sí y por sí, más bien que buscando nuestra guía inspiradora en las apariencias y conveniencias externas, modificando y reglando según palabras, lo que obtenemos por medio del uso de la Regla y de la Plomada, siguiendo el camino derecho del progreso y del Deber. 133 colocando a todos los ciudadanos en una misma categoría. cuando se halla debidamente informada. con arreglo a ella. y en todo puesto y lugar que podamos temporalmente ocupar. Lo que se designa con el nombre de “Libertad de espíritu”. correspondencia y proporción que resulta de muchas partes. independientemente de sus palabras y acciones para con nosotros. Esta contradicción se halla presente en todo momento en el cual el hombre ha de tomar una decisión y ejecutar. La Igualdad. con su claro brillo. una insuficiencia de nuestra reflexión. de toda distinción de castas y clases entre los nombres. que uniformemente componen en todo. por los acontecimientos por innumerables influencias. al decidirse de autodeterminarse. de muchos siglos? No se trata de argüir con vosotros. y no la libertad. corregirlas. y en cualquier otro edificio particular al cual hayamos sido llamados para trabajar. Se dice que la libertad existe al principio y no al fin. y levanta el velo de la contradicción a la que el hombre está siempre sujeto. aunque se emplea con frecuencia esta palabra no ha sido rigurosamente definida. de la misma manera descansa sobre la conciencia de la identidad fundamental de todos los seres. Esta igualdad que se realiza por medio de la Escuadra y del Nivel. es la conformidad de una cosa con otra en naturaleza. y nos asigna y nos hace ocupar el lugar que nos pertenece en el edificio de la sociedad. La Razón puede aconsejar al hombre seguir decididamente sus tendencias. calidad o cantidad. de todas las manifestaciones del Espíritu ó Suprema Realidad. El sentido de ésta palabra sólo se encuentra claramente determinado en las Ciencias Exactas en las que expresa la relación que existe entre dos cantidades de las que la una no excede a la otra. por encima y por detrás de todas las diferencias externas de dirección y grado de desarrollo. pero también puede aconsejarle suavizarlas. La Libertad debe ser implantada porque da a cada uno lo que desea y por esta causa nadie penetra en los derechos de los demás. Estamos condicionados como creyentes de cualquier religión ó ideología. matiza de un modo expresivo la naturaleza íntima de la Libertad. Esto involucra una cuestión de tiempo ¿Seréis libre al fin? ¿Seréis libres después de muchos días. actos deliberados y voluntarios. bajo el concepto de los derechos y de los bienes. nos debe conducir inevitablemente al Bien. y sólo una ceguera mental. Es una de las tres palabras que forman el lema masónico. porque al principio está todo el pasado. de la ausencia completa de todo privilegio. entre su Espíritu y su cuerpo. por estar moldeados por la sociedad. pero en las ciencias morales y políticas. La Igualdad iniciática. modificarlas ó reprimirlas. puede inducir al hombre a dejar triunfar los arrebatos de su instinto sobre lo que claramente se le muestra como recto camino que ha de conducirle directamente al triunfo de su naturaleza.La Libertad es entonces la posibilidad de dedicarse y. es la igualdad que debemos tratar de cultivas en nuestros sentimientos hacia los demás. 134 . Se dice de la conformidad absoluta. es la que nos proporciona una justa y recta norma de conducta con todos nuestros semejantes. Interiormente la Igualdad es la capacidad de sentirnos iguales en todas las circunstancias y condiciones externas. La razón. Mientras más unidos. Respetando la posición. prescindiendo de su raza y nacionalidad. La Masonería nos enseña a cultivar la fraternidad. apoyando nuestros pies. por cuanto su cultura y sus ideas pueden ser muy diferentes. y por tanto cree que no debe existir ninguna diferencia entre el que manda y el que obedece. reconoce que el hombre no puede ser venturoso si no tiene la seguridad de encontrar en su trabajo el pan cotidiano para él y su familia. a todos los cobija bajo el manto de la más dulce igualdad. si no se le pone en plena posición de todos los derechos que son inherentes a su persona. para llegar al mismo objeto. sujetos a las mismas afecciones físicas y a las mismas causas de destrucción. que debería ser un lazo más íntimo y profundo que la simple amistad y a la vez su extensión más amplia. la sabiduría. No hay que detenerse en las debilidades de los demás apreciamos las cualidades de nuestros colaboradores y pasemos la plana sobre las imperfecciones de las piedras que debe unir indisolublemente el cemento de la más franca amistad. Hay que tratar de merecer la simpatía de cada uno de los hermanos y. 135 . así como respeta las creencias de todos los hombres. se deberá ser indulgente con los defectos de los otros. apreciarse y estimarse. ni igualar fortunas. Es por lo tanto de la más alta importancia estrechar por todos los medios los lazos que unen a los masones. a todos los confunde bajo el cariñoso título de hermanos. compuestos de una misma materia. a fin de conocerse. en la fortuna y en la desgracias. por cuanto abarca o debería abarcar a todos a quienes la reconocen y profesan. En Masonería la unión no es el efecto de una Disciplina impuesta. La fuerza de una asociación reside esencialmente en la cohesión de sus miembros. objetivos y aspiraciones. en la pérdida y en la ganancia o sea delante de todos los pares de opuestos. seguirse con la mayor acuidad todas las reuniones masónicas. esa unión no puede nacer sino del efecto que experimentan los iniciados entre sí.y con una igual serenidad en las condiciones favorables como en las adversas. según la expresión de un distinguido escritor. por otra parte. compartiendo la comunidad de sus ideales. uno y otro formando por el mismo principio creador. en el éxito y en el fracaso. se parecen. los cuadros blancos y negros de la existencia sobre los que igualmente debemos progresar. a dos viajeros que parten del mismo punto. el talento. ni despojar a los unos en beneficio de los otros. entre el que paga y el que cobra. La Fraternidad debe considerarse como la suma y el complemente de la libertad individual y de la igualdad espiritual de las que constituye la adaptación práctica. El mérito. El hombre es siempre imperfecto. Antes que nada es necesario verse. Sin querer trastornar el equilibrio social. más potentes son. que significa unión y buena correspondencia entre los hermanos o entre los que se traten como tales. entre el que produce y el que consume. aunque por distintos caminos. La palabra Fraternidad viene del latín fraternitas. Deben pues. la virtud y el trabajo son las únicas distinciones que admite voluntariamente. pero preocupándose por el bienestar de todos. La Francmasonería reconoce que todos los hombres han nacido iguales. el Principio Universal de la Vida o Ser Supremo. sin embargo. de su común relación con el Principio de la Vida. y según se generalice. Todos los hombres pueden ser hermanos según conocen y realizan en lo íntimo de sus corazones la Verdad de la Fraternidad es decir. Prácticamente la Fraternidad puede. manifiesta en desigualdad. y la Masonería habrá esparcido efectivamente su Luz sobre toda la Tierra. Caerán entonces las barreras ilusorias que actualmente dividen a los hombres. según cae la venda que cubre sus ojos. Y es. como núcleo y ejemplo de la que debería existir entre todos los hombres. la relación normal entre todos los hombres y pueblos. La Fraternidad es pues tolerancia con relación a la libertad. la Naturaleza. 136 . que a todos igualmente nos ha producido. establecer sus lazos únicamente entre los que se sienten HH:. además lo relación que la Masonería establece entre sus miembros. como debería y como debe. y de una misma Madre. por un lado y por el otro con el medio que los hospeda. o sea efectivamente hijos de un mismo Padre. llegará a extenderse sobre toda la Tierra y ser. y comprensión con relación a la igualdad. Con ese reconocimiento la Fraternidad se hace efectiva.siendo como la base del triángulo formado por esas líneas divergentes. nos sostiene y nos alimenta. LA VIRTUD Virtud es el hábito y disposición del Alma para ejecutar las buenas acciones: significa propiamente. es un hábito. las dos primeras se refieren a la Conciencia y a la voluntad libre. La virtud en cuanto adquirida. Es la práctica de acciones útiles al individuo y a la sociedad. consistiendo en este medio que hace relación a nosotros y que está regulado por la razón en la forma en que lo regularía el verdadero Sabio “La virtud es del corazón y no de la mente” Cuando la mente cultiva la verdad. La virtud es la obra del hombre consagrada por sus esfuerzos perseverantes para cumplir el bien. La virtud se refiere por ello a todos las actividades humanas y no sólo a las morales. Voluntad y Constancia. ello no es más que un astuto cálculo. no es el hombre virtuoso. La Virtud es la fuerza espiritual que impulsa al hombre a la acción de luz y de la verdad. y 3º La subordinación de los móviles inferiores a los superiores. el Estagirita y son: Saber. y el Estagirita clasifica las virtudes en prácticas y teóricas ó éticas. es una autodefensa. El carácter está expresado por el justo medio. fuerza. es la fuerza moral de la voluntad. debe ser enseñada. un hábil ajuste al medio ambiente. poder. suficientes para dar carácter moral a los hechos. son: 1º La Cultura general y proporcionada de todas nuestras facultades para que su ejercicio concierte con la dirección de la voluntad libre al bien. La virtud requiere tres condiciones propias según Aristóteles. No se nace virtuoso. formando así buenos hábitos y procurando revelar en todos los actos la abnegación y el desinterés que caracteriza a la vida moral. pero no es todavía la virtud. el Valor ó Coraje y la Templanza. pero por la ejecución de un solo acto bueno. Es la armonía del hábito y de razón. 2º La Dirección recta de la voluntad moral para fortalecerla y habituarla al cumplimiento del bien. De manera que la condición característica de la virtud es la constancia. los medios generales que se han de emplear para enseñar el arte de ser virtuoso. en la debida proporción o en la moderación prudente: La virtud escribe el Estagirita. es preciso tener el hábito de obrar bien. se es virtuoso cuando se permanece entre el más y el menos. porque aún el estado de inocencia será una disposición favorable. en el cumplimiento de sus deberes. Por eso en Platón las virtudes Cardinales son la sabiduría práctica ó prudencia. La virtud es la fuerza continúa para cumplir voluntariamente el bien como ley de la vida. una cualidad que depende de nuestra voluntad. sino que se llega a serlo en la vida. iluminando las tinieblas de las almas extraviadas para que busquen la senda 137 . y Castidad. d) La Actividad. La sabiduría iniciática nos enseña que cada hombre es un templo. contra las presunciones de la seudo-ciencia y contra las prevenciones de la voluntad. c) El valor o sea la fuerza y reciedumbre del Cuerpo y del Alma. La virtud da sabiduría. tanto en la vestimenta. Las virtudes las dividimos entres clases que son: 1º Virtudes individuales ó relativas al hombre sólo. sino que todo está estructurado para ser un eslabón vital del Cosmos. descarriado. la Caridad y la Fraternidad. necesita de los rayos estimulantes de la virtud de sus semejantes. El ignorante que vaga en la noche de su vida. 2º. porque en el corazón del hombre hay esperanza y la esperanza es el amanecer de nuevas auroras en el despertar de la existencia humana. es a esta acción a la que debemos estar todos preparados y es en ella donde está nuestro desafío. La voluntad es. Las virtudes individuales son cinco. El mérito inherente a la virtud se logra en la lucha contra la tiranía del cuerpo y de las pasiones. 138 . como en la que se debe entablar contra los excesos de la sensibilidad. Mostraremos nuestras virtudes para que nos sigan. la Prudencia y la Sabiduría. es el inicio de la Triada de virtudes que vamos encontrando en el camino que nos señala la Orden Masónica. como el barco que ha perdido el rumbo o necesita de la luz del faro para orientarse. y 3º Virtudes Sociales ó relativas a la Sociedad.de la honestidad y del amor. como en la habitación. y la sabiduría es felicidad y es vida. e) La limpieza ó pureza del cuerpo. El pensamiento virtuoso produce acción constructora. mientras las calamidades y miserias existan en el mundo. a saber: a) la ciencia que comprende. porque cada semejante es un hermano nuestro. la Sobriedad. La Tolerancia. Las virtudes se han ejercido desde el nacimiento mismo de la humanidad y se ejercerán siempre. un equilibrio y una armonía. Nada de los que existe es para sí. que comprende. es decir el amor al trabajo y la fecunda distribución del tiempo. El iniciado está obligado a cooperar con el quehacer evolutivo del Universo y de los seres que le rodean encuadrando sus acciones. más en el dar que en el de recibir. donde mora la chispa trascendente y nos recuerda siempre la misteriosa unidad existente entre los seres y el universo. y es a esta acción que reclaman de los hombres de la hora presente. pues. Virtudes domésticas ó relativas a la familia. b) La templanza. nuestro reto. El tabaquismo.EL VICIO El vicio es la falta de rectitud ó defecto moral en las acciones. Tampoco es exacto que el vicio sea una exageración de la virtud. sin que baste un acto aislado para calificar al sujeto vicioso. arrepentimientos. uno positivo (vicio por exceso) y otro negativo (vicio por defecto). por tanto. permisión ó libertad en la crianza. es el hábito de obrar mal. 139 . Es falso. El borracho -privado del sentido y de la razón que nos ha concedido Diosprofana el don de la divinidad. y se hiere y hasta puede matarse. sino mal tan grave como el vicio opuesto. incapaz incluso de guiar sus pasos. muy particularmente a los pulmones. que le atraen enemigos. que la virtud sea un medio entre dos vicios opuestos. pues. pues cualitativamente el vicio y la virtud se diferencian de modo radical y completo. Es la práctica habitual del mal. negativo ó de abstención. es otro vicio igualmente y quizá más dañino que el alcoholismo. Hace negocios ruinosos en su estado de ebriedad y pierde sus asuntos. se suma en la condición de los brutos. El vicio como el mal se divide en positivo. que concluirá reduciendo la vida moral a una indiferencia completa y a una simple cuestión de cantidad (el buen parecer de las formas y de las consecuencias a que se acoge el hipócrita). dando lugar a la postre a la aparición del cáncer. Así. único sentido aceptable de la máxima. siempre degrada. que consiste en la ejecución habitual de actos malos. El vicio sea de la índole que fuera. se puede decir que contra cada virtud existen dos vicios opuestos. la superstición. la impiedad. Su debilidad en semejante estado lo convierte en el juguete y en el objeto de desprecio de todo cuanto lo rodea. el hábito de la holganza. ¿Cómo considera la Ley a la embriaguez? Como al vicio más vil. degradante y pernicioso. de pesares y termina en una muerte precoz ó en una voz achacosa. Pudiéndose decir lo mismo de todas las expresiones que se aducen para probar este falso aserto. acorta la vida provocando la muerte prematura por sus dañinos efectos. Es la desviación de la línea recta en las cosas que deben observarse. con el cual una vez que nos identifiquemos nos proporcionará la más dulce tranquilidad. trastabilla y se desploma como el epiléptico. Es la demasiada licencia. no es virtud exagerada. como un manantial proporciona al sediento caminante el más confortante descanso a su cuerpo fatigado. Por el camino de los vicios y placeres de una vida de crápula nunca se podrá llegar a una elevación perfecta del conocimiento del ser. Si el vicio es el hábito ilegítimo disconforme a la ley. El vicio es adquirido. el hábito ilegítimo e inmoral. Llena el hogar de perturbaciones. Se le escapan frases injuriosas. por ejemplo. Claro está que su diferencia con la virtud es cualitativa y no meramente cuantitativa. es el vicio más asqueroso que mina todo el organismo. mina la salud con el terror a menudo mal fundado. Por culpa de la pereza y de la ociosidad el hombre devorado por las preocupaciones. Debido al efecto cierto de todos estos vicios arruina su fortuna. consuma su salud y finaliza su vida en medio de todas la angustias. porque son vicios que conducen a todos los demás. por eso se dice con razón que “la ociosidad es la madre de todos los vicios”. La pereza y la ociosidad son vicios y los más perniciosos de todos. lujurioso. Por culpa de la pereza y la ociosidad el hombre sigue siendo ignorante y llega incluso a perder la ciencia que había adquirido. de ataque y de peligros. que adquiriéndolo un día tras otro más imperio. Debido a la servidumbre y al envilecimiento de todas sus facultades. vil y despreciable. no constituye un remedio y por el contrario lo hace esclavo de cualquiera que pretenda oprimirlo. Cae bajo todas las desgracias que acompañan a la ignorancia y a la estupidez. 140 . de las dolencias y de la pobreza.La debilidad y la cobardía son vicios que sumen al hombre en preocupaciones en angustias perpetua. hasta depender su vida de las voluntades y de los caprichos de otro hombre. se entrega con el objeto de disiparlas a todos los deseos de sus sentidos. nervioso. Este terror que es un mal. regañón . degrada y deteriora sus medios de existencia. lo tornan intemperante. cobarde. que corresponde a la política y la noción del mérito y del demérito. la moral es el conocimiento de lo que deben necesariamente evitar los seres inteligentes y racionales que quieren conservarse y vivir felices en sociedad. valores y virtudes en el quehacer 141 . Cuando entramos a la cámara de reflexiones -que nos recuerda la muerte-. “Como la ciencia que trata del bien en general y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia”. basándose en tres principios fundamentales: 1º La noción del bien y del mal que corresponde especialmente a la filosofía. Sin embargo el término moral tiene una significación más amplia que el vocablo ética. que pueden conducir a la adquisición del verdadero conocimiento de las relaciones que existen entre los seres de la especie humana. estamos preparados para ser sinceros con nosotros mismos. antes bien son inferidas del conocimiento de la naturaleza moral del hombre. Pero conviene enriquecer la lengua y llamarla moral. debe estar de conformidad con la naturaleza del hombre en general y fundarse. Podemos valorar con claridad y ante nuestra conciencia. sino ciencia de derecho. sobre su esencia o sobre las propiedades y cualidades que se hallan constantemente en todos los seres de su especie por las cuales se distingue de otros animales. entonces la siembra es fecunda. que corresponde a la religión. sin las potencialidades ó habilidades que tiene el hombre. debe ser una continuación o encadenamiento constante de experiencias reiteradas e invariables. moral y ética son empleados a veces indistintamente puesto que se refiere a costumbres. por cuya práctica se llega al bien y se es moral. la firme creencia de que el que obra bien merece recompensa. O de otro modo. por lo tanto. y 3° El que obra mal. de las relaciones que existen entre los hombres y de los deberes que nacen de estas relaciones. La moral indaga las leyes según las cuales debe funcionar moralmente la voluntad humana. La moral es la ciencia de las costumbres. esta es la que profesa la Francmasonería. Por eso.LA MORAL La moral deriva de mohs. Ante estos acontecimientos cabe preguntarnos ¿Cada cuánto tiempo nos hacemos un análisis semejante. lo mismo que ética. Las leyes que descubre no son construcciones arbitrarias del Espíritu. liberando nuestra conciencia para que sea capaz de guiarnos por una senda de moral. Conjunto de facultades del Espíritu. del ideal. Para que la moral sea universal. costumbre. los compromisos que libremente contrajimos con la Orden Masónica y que procuraremos cumplir. Si se piensa y promete sinceramente. es acreedor a castigo. Las virtudes. para realizar determinados hechos. La ciencia de las costumbres para que sea cierta y segura. No es sólo ciencia de hecho ó ciencia real. 2º La del deber o la obligación de hacer el bien y de evitar el mal. La moral es la Ciencia que estudia los valores humanos espirituales. por contraposición a lo físico. éste ha recibido del venerable maestro tres lecciones de moral sublime para vencer los obstáculos que se opondrán a la marcha que deberá emprender por el sendero de la virtud. Indiquemos ahora simplemente que la razón o razones. divulgan en máximas cortas y en discursos familiares las ideas morales. Se choca contra toda clase de dificultades inherentes al “fundamente de la moralidad”. Para Sócrates el bien (la justicia y la templanza) es soberanamente útil y la moral tiene por fin la dicha. Porque es un mandato de Dios. Porque es ordenado. Porque nos produce satisfacción. como consecuencia de una doctrina filosófica. y para encender en su corazón la llama del amor a sus semejantes. de la cual se dice entonces que “es moral”. La virtud por excelencia es la 142 . Este último problema ha sido debatido bajo la forma de “Si debe o no hacer lo justo (en cuanto moralmente justo)” . dadas para responder a la pregunta en cuestión afirmativamente pueden ser de varios tipos. Para sostener combate de la sana moral con los vicios que le acecharán por todas partes. El término “moral” ha sido usado a menudo como adjetivo para aplicarse a una persona determinada. hombres prácticos más que filósofos. Los siete Sabios de Grecia. En los tres viajes del recipiendario. la reflexión del examen de los hechos en la apariencia más vulgar. Demócrito deduce su regla de conducta del sensualismo. una institución. La respuesta a este problema parece obvia. Sin embargo. añadiendo la disciplina del Espíritu. es decir una persona. Así por ejemplo. se debe ser moral porque es lo justo. Porque es un mandato de la razón. etc. conforme al bien. tan pronto como se intenta encontrar la razón que explique por qué hay que ser moral. Los poetas Gnósticos expresan en reflexiones morales los resultados de la experiencia humana el peligro de la violencia. 3º Si se debe ser moral. Con carácter más propio de moral. es una tarea difícil que muy pocos llegan a cumplir. Ello ha planteado varios problemas: 1º ¿En qué consiste ser moral? 2º Si se puede ser moral. lo adecuado. Porque es útil para la sociedad. al buen humor y a la tranquilidad de ánimo. Etc. y que todos sus preceptos (desde el más fundamental “Conócete a ti mismo”) solo tienen sentido aplicadas a las verdades de orden práctico. de modo teórico práctico.cotidiano? Preguntamos además ¿Somos mejores que los hombres de otras instituciones? ¿Qué hacemos por nuestros semejantes? ¿Somos verdaderamente masones? Porque ser masones. considera la dicha como el fin de la vida y la refiere a la salud. que consiste en la virtud. inicia Sócrates su enseñanza. mandado por alguien o algo. Porque es mandato de la conciencia (moral) de la vocación. concluyendo por recomendar la templanza. Puede decirse que Sócrates es el verdadero fundador de la ciencia moral. nos hace felices. lo conveniente. se debe ser moral o hacer lo (moralmente) justo. Comenzó por ser ante todo una enseñanza recogida en primer término de los legisladores y poetas. sabiduría ó ciencia general del bien. El bien según Sócrates, tiene su origen en la razón y no en la convención. La vida moral es la marcha incesante hacia la perfección continua hacia el G:.A:.D:.U:.. Los Pitagóricos conciben una moral mística, enseñan que la vida humana se halla bajo salvaguardia de Dios, y aunque el hombre debería desear verse libre de la prisión del cuerpo, condenan el suicidio y declaran que es deber del hombre respetar las órdenes de Dios y residir en la Tierra expiando sus faltas de una vida anterior. Con la llegada del Cristianismo, la moral deja de tener su base sólo en la inteligencia. Se apoya además en el amor, principio exagerado por los místicos. Kant es el primero que hace derivar la moral de la idea del deber. Del estoicismo de Kant deriva la línea casi recta, la célebre teoría de la moral independiente. Aunque consecuente con el espíritu de la Crítica de la razón Pura, construye Kant una moral exclusivamente subjetiva. Asienta sin embargo, en forma de postulados, principios trascendentales para la ciencia de las costumbres. Los partidarios de la ciencia positiva. A este fin pretenden que tenga el criterio para la moralidad como única base la experiencia, y que la moral se construya no sólo fuera de toda creencia religiosa, si no libre de toda concepción metafísica. La moral que toca el fuero interno, que se refiere a lo más íntimo de la vida humana, que implica la solución de los más complejos problemas, no puede, no debe separarse nunca de la filosofía, porque esto equivaldría a reducir el criterio moral a la observación y a la experiencia, y a sujetar la regla general de las costumbres a la serie de los hechos, suprimiendo así toda la racionalidad de nuestra vida y entregando a una completa anarquía la conciencia moral. La doctrina moral independiente puede reducirse a tres capitales: 1º La Conciencia de la moralidad, formada por la observación del hecho que somos libres, del cual se deduce el derecho y la dignidad personal, 2º La inmanencia del fundamento de la moral como determinada exclusivamente por sentimiento de la dignidad, que debe dirigir la vida en recíproca relación de derechos y deberes entre seres morales, y 3º La Ley moral a posteriori (negando toda concepción racional) obtenida mediante la observación del principio regulador de todas las relaciones que unen a los seres libres. La libertad humana consiste, no en destruir la lógica universal, sino en aceptarla. Abandonamos frecuentemente la razón, ella no nos abandona nunca, el más poderoso entre los hombres es el más impotente e insensato cuando ataca la verdad de las cosas. El hombre vive con otros seres libres como él, y si sobre la libertad de cada uno no hubiera un principio de unión y dependencia recíproca, cada cual obraría al azar, y la colisión permanente de la libertad impediría todo orden y armonía en el mundo. 143 La moral no puede ser sólo subjetiva, ni reducirse a un a tomismo de relaciones subjetivas. Implica necesariamente la moralidad de doble carácter: individual y social del hombre. Donde no existe ideal de vida no puede haber moral. Hasta que no acaba el egoísmo no comienza la moral. La crisis actual de las ciencias de las costumbres parece confirmar el dicho de Schopenhauer: “Es fácil predicar la Moral, pero es difícil establecer sus fundamentos”. Podemos declarar que la moral, si es eterna en sus principios, es progresiva en sus aplicaciones. 144 LA TOLERANCIA Tolerancia significa indulgencia, respeto a ciertas doctrinas u obras. En el libre juego de los derechos y deberes ciudadanos reside, vive y se desarrolla frondosa y limpiamente el concepto y la praxis de la Tolerancia. En el fondo, ella representa el respecto y la aceptación, calurosa o contemplativa, del pensar o accionar de nuestros semejantes, que a la postre son dueños, soberanos y absolutos de su Alma, su intelecto y su voluntad. En estas estructuras íntimas, privadas, personales y facultativas de los individuos, es donde operan los mecanismos conductuales que rigen, norman y orientan los comportamientos particulares o grupales del hombre y su inserción en el complejo quehacer social de las comunidades, las naciones y los bloques continentales que configuran el mundo en que vivimos. La tolerancia es una virtud, un valor real. Una actitud axiológica, eje y equilibrio de toda valiosa apreciación que acepta la postulación, ejercicio y práctica de opiniones. Crea dos tendencias, que sin ser antagonistas lesivos, difieren o en la forma o en el fondo, de lo sustentado por nosotros. La intolerancia, por el contrario, es el rechazo soberbio y agresivo de aquellas prácticas y doctrinas, que no siendo de nuestro parecer o militancia, no por ello deben ser avasalladoras o proscritas. Cada individuo tiene derecho a pensar, expresarse o actuar, siguiendo el dictado de su propia conciencia con la limitación única impuesta por la ley moral, tácita o escrita, el honor y la integridad física y mental de los demás , pero comprometiéndose a su vez a permitir a sus prójimos, cercanos o distantes a actuar del mismo, reversible y recíproco modo. Las ideas tienen alas, por eso rauda y libremente vuelan de uno a otro confín, son ágiles, la libertad es su fórmula de vida y el cautiverio su muerte. Dejémosla que vivan y se multipliquen ya que son mensajeras de paz, de diálogo, de solidaridad y unión entre los hombres y sus pueblos. Ellas son el patrimonio de la humanidad, símbolos, signos y lenguaje de la libertad y fraternales recados de ecumenismo espiritual. Toda idea, por supuesto, nace en el hombre, pero no siempre con el hombre. A veces se apodera de él, como incorporada a machamartillo en mentalidades áridas u abstrusas y lo embruja, lo domina y hasta lo destruye. Este tipo o variedad de ideas, no originales ni propias, suelen ser malsanas, pudiendo hacer del individuo y de sus actos un frio o burdo autómata. Todo hombre debe saber dominar las ideas y no permitir que estas lo perturben. La tolerancia es considerada entonces por unos como un principio de disolución. Otros en cambio, la estiman como el único medio de convivencia y; por lo tanto, de posible, eliminación de las violencias provocadas por la actitud intolerante. 145 pero defendió la intolerancia como afirmación de los ideales de la nueva edad estable. Y la verdadera libertad de pensamiento se mide por la libertad que cada individuo sabe conceder a los demás. admite todos los sistemas y sin alterar las creencias particulares. La tolerancia es una cualidad esencial del verdadero filántropo y el imán que conquista los corazones. Nosotros sostenemos. La tolerancia. suponed un momento que aquellos personajes se reuniesen con el objeto de discutir sus derechos y establecer las prerrogativas que cada uno reclama para su estado. el Sabio. no menos útil que la religiosa. a todas las comprende y las irradia. La tolerancia.Proudhon defendió la tolerancia completa como paso necesario a una destrucción de todas las opiniones falsas y a una instauración del ideal de justicia universal. unión ni confianza entre los hombres. Comte proclamó la necesidad de la tolerancia como momento necesario durante el proceso crítico. casos como el de Galileo. se alza una virtud. que por encima de las luchas por verdades. al nivel. es una virtud difícil de practicar porque exige grandes sacrificios. llevan muy a menudo a los templos de la Sabiduría. que hiciese posible una libertad verdadera. su verdad. hace que la emulación siga la misma vía. La tolerancia política. cuando es razonable mantiene la justicia y la paz del mundo. La tolerancia religiosa rechaza el fanatismo y al espíritu turbulento. no se hubieran producido ya que sus aseveraciones. y ve sin envidia ni animosidad discernir el premio al mérito distinguido. El hombre de Estado. el Artista. en el sentido de una neutralización de ideales. que nos vuelve al justo medio. Sin tolerancia no hay sociabilidad. que practicamos en sumo grado los masones. cualquiera que sean. incomprensible para la época hubiera sido tolerada y no tachada de fantástica. proporciona como ésta última. anima a los talentos tímidos. confunde todos los cultos. Toda opinión sincera por tal razón merece ser respetada aunque no convengamos en lo concreto sobre la misma. en fin todos los masones. 146 . Calma las rivalidades y dispone a admirar el Genio y a sufrir la Superioridad. sin tratar de perjudicarse. consagra a la gloria del Creador el armonioso conjunto de homenajes diferentes. sus pasiones habituales. multiplicarse las amistades particulares. gran número de beneficios. sería el efecto tanto más violento y difícil su aproximación. el Pontífice. Con la tolerancia vemos reinar la paz y la fraternidad. La tolerancia masónica. Si la tolerancia masónica no se hiciera superior a ellas. Si queréis una prueba. el Comerciante. Si la tolerancia hubiera prevalecido y sido guardada a lo largo de los siglos en la civilización humana y no solo en organizaciones iniciáticas como la nuestra. que lo crea. en donde nos reunimos y de donde jamás debemos salirnos de la comprensión y el respeto a todas las opiniones o verdades individuales. sostiene la confianza de los hombres piadosos. Por su parte Jeremy Benthan defendió también una completa tolerancia. el militar. La tolerancia literaria. por medio de las cuales se ha evidente y se realiza en términos de vida. dado que el triunfo de las más nobles aspiraciones humanas no pueden conseguirse sino con la cooperación y los esfuerzos unidos de los hermanos.A:.U:. Su constitución anatómica. Si la solidaridad es el sentimiento de unión que nace de un común idea.D:. son solidarios en todo lo que se relaciona con aquella idea. llenad la tierra y dominadla” un signo de solidaridad entre todos los seres humanos. la efectiva y la de moralidad son a la vez personales e impersonales. se dice que es solidario consigo mismo. de una comunidad de aspiraciones.U:. El hombre en su condición de un Microcosmos. ya que la vida individual y social es un todo continuo. Esto mismo ocurre en el Macrocosmos. convendría que se hallaran todavía más hermanados entre sí. Y los que más bien que por una idea particular. es una sociedad donde reina una completa armonía. y se hallan unidas por una especie de corriente magnética. de la Verdad y de la Virtud (Como son y deberían ser los masones). por su analogía con el Universo.D:. de quien recibió el soplo Divino. en efecto todos los hombres hermanos gemelos como los de Siam. unidos por la cabeza y el corazón. donde los sistemas celestes y astros similarmente guardan la más perfecta armonía y solidaridad para cumplir con la Voluntad e Inteligencia Universal que está sintetizada en el G:. con justicia. 147 . es vínculo de amor. con inteligencia.LA SOLIDARIDAD La Solidaridad.. Nos guía con interés. es la expresión efectiva o emocional de nuestra condición sociable. que no nos abandona a nuestra propia suerte. Somos. Ha sido comparada con la ley de la continuidad biológica. sus diversas funciones fisiológicas. Cuando falta el aglutinante de la solidaridad. psicológicas y de otro orden. Es una especie de sinovia individual y social. La solidaridad cualquiera que fuera su jerarquía en que se concrete. se vinculan unas con otras y trabajan con un fin común: la vida del ser humano. manifestó en los términos “Procread. es una unión consolidada en el mundo espiritual. La vida intelectual. el Espíritu que tendría que distinguirlo de todos los demás seres que poblarían la Tierra” Además el G:. Puesto que en su configuración orgánica y Psíquica. palabras y acciones. No se puede conseguir sino con la cooperación y los esfuerzos unidos de todos los que las comprenden.A:. el individuo se desequilibra y la sociedad se desorganiza. semejante a la ideada por Platón. se esfuerzan para lograr el triunfo impersonal del bien. de gratitud y de respeto. Los que luchan por una particular idea. que se manifiesta exteriormente en pensamientos. multiplicaos. La Biblia no se equivoca al expresar en el Génesis del Antiguo Testamento “Que el Hombre fue creado y formado a imagen y semejanza de Dios. Apliquemos las enseñanzas que simboliza el Compás accionando nuestra inteligencia dirigida hacia la búsqueda de la Verdad. porque nos degradan y rebajan de nuestra condición humana. se justifica la verdad relativa. para sanear el ambiente. Aún acentuando el valor plástico y real del sentimiento de la solidaridad como encarnación en el individuo. lo demás nada es nuestro. porque aún no sabemos quiénes somos exactamente. Esta solidaridad traducida en acciones guarda armonía con las aspiraciones de la humanidad. aumenta el alcance de la sugestión y convierte al individuo en personificación de la colectividad. que el agente contrae voluntariamente. el rencor. Tratemos y pongamos un grano de arena hacia la humanización del mundo. la avaricia. la Verdad y la Virtud. En cambio la solidaridad social se hace plástica en los hábitos debido a las influencias exteriores. del conocimiento.La solidaridad precede la unidad de pensamiento y vida entre los hombres. porque lo único que poseemos de verdad. el más grande Iniciado. son las riquezas del Alma. que fue predicada y practicada por Jesús. Los masones debemos buscar la Luz que es el fundamento de nuestros destinos y no detener el progreso espiritual en el cual estamos empeñados y debemos practicar la solidaridad en grado superlativo. No nos dejemos dominar por el Odio. Además favorece la iniciativa. hacia su progreso y superación integral. hasta que lleguemos a espiritualizarnos y merezcamos no morir más. atentando con esto constantemente contra la solidaridad y las buenas costumbres. Todo ser en el conglomerado humano es un compañero de Misión y es nuestro deber ayudarlo para facilitar el cumplimiento de la misma. El espíritu será grande. el egoísmo. 148 . el espíritu colectivo. Solidaridad de hacer causa común en la colectividad. La solidaridad individual se traduce en los hábitos propios. la envidia. porque por naturaleza somos débiles. como bálsamo consolador y reconstituyente de todas las tribulaciones y dolores de la vida. la sabiduría y con la rectitud que significa la escuadra que siempre nos guiará por los senderos de la moral hacia la justicia cristalizada en amplia solidaridad. lo digno y elevado. la Moral y la Justicia. Meditemos profundamente y así descubriremos que no somos los elegidos. La solidaridad es la base fisiológica y moral del sentimiento de Caridad humana. para que nuestros actos vayan dirigidos hacia el Bien. las que rodean al hombre como que es un ser dotado de receptividad y espontaneidad universales. lo noble. No olvidemos que el hombre nace con ciertos vicios y una serie de imperfecciones que lo impulsan al mal. brindar la paz y felicidad. Debemos convencernos que la vida y la muerte se sucederán. por si mismo en virtud de su iniciativa. Se concreta realizando lo justo. cuando sus alas cobijen con respeto y con amor a todos sin distinción de razas y credos. se manifiesta en acciones practicadas por sus adeptos y están encaminadas hacia el Bien. no nos sintamos poderosos. Tampoco podríamos considerarnos pudientes. La Solidaridad en el seno de la Francmasonería. De ahí que. Este fundamento podría ser. La lealtad o fidelidad es para Royce. de la lealtad.LA FIDELIDAD La fidelidad. simplemente un juicio objetivo acerca de las cosas. la lealtad. Más decisivamente se apoya en la fidelidad de la filosofía de Kart Jaspers. Pues el núcleo de la fidelidad reside según Jaspers en la decisión absoluta de una conciencia por medio de la cual se pone. exactitud en la ejecución de una cosa. En una identificación de la existencia consigo misma. En Gabriel Marcel. como curiosa comprobación. encaminado en los últimos tiempos a buscar un fundamento concreto que permitiese apoyar la acción moral. sino que es el fundamento de la existencia. La filosofía de la lealtad. son formas especiales de la lealtad. que al final de su novela Paz en la guerra publicada en 1897. El que guarda la debida fidelidad. Unamuno había empleado ya la expresión “lealtad por lealtad misma”. siempre que esta causa no fuese meramente impersonal. es puntualidad. el conjunto de condiciones que la hacen posible. a que la condenaría la infidelidad y la muerte. El vivir en fidelidad como el vivir en el amor no es por consiguiente. es incapaz de traicionar. un principio ético. absoluta o relativa. por lo tanto. no algo definido en función de un objeto. por así decirlo. una manera forma de vida al lado de otras posibles. observancia de la fe que uno debe a otro. un fundamento a sí misma. La fidelidad es en suma como la fe. también concreta y con ello la acción humana. sino a la inversa: el objeto no es sino “La traducción al lenguaje de conocimiento (de posición) del acto privilegiado que es la 149 . en último término. el vivir dentro del reconocimiento de lo permanente y de lo durable. según Marcel. ha adquirido cierta importancia en varias tendencias de la filosofía contemporánea. sino que es la condición misma de la persistencia el propio yo en el curso de sus actos trascendentes. constituía el coronamiento del pensamiento de Josiah Royce. para huir de la aniquilación de sí misma. en tanto que defendibles y efectivas. por el cual “todas las virtudes comunes. de una esencia. Advirtamos aquí. quien la concibe como una de las formas en que se realiza la historicidad de la existencia.”. práctica y completa de una persona a una causa. la lealtad pudiese definirse como “La voluntad de creer en algo eterno y de expresar tal creencia en la vida práctica de un ser humano. es el cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor y hombría de bien. La idea de fidelidad en un sentido predominantemente existencial. la cual requiere. central o periférica. Pero este reconocimiento no es. de acuerdo con dicho autor. la fidelidad es uno de los fundamentos ontológicos de la existencia. Por ella se entendía primariamente la consagración consciente. “La fidelidad puede ser. pues ella transciende no solo los horizontes de la conciencia empírica. o fidelidad a los seres o “valores vivientes”. 150 .fe” y que será luego también la fidelidad. sino también los de la monada idealmente encerrada en sí misma. La fidelidad hace posible la realización y cumplimiento de la persona. “Una disposición a guardar la presencia de un ser en tanto que él mismo es depositario del valor y en la medida en que esta presencia depende de nuestro consentimiento”. o fidelidad a un valor. La fidelidad puede ser pues definida como: “La creencia activa en la constancia de un valor “. la fidelidad es esencialmente fidelidad a una fe. La responsabilidad es la obligación de reparar y satisfacer cualquier pérdida o daño. previéndose el mal. Así se ha preguntado si se es responsable por el mal causado solamente cuando se ha querido el mal ó si se es también responsable por tal. que los partidarios de la responsabilidad total no ignoran la flaqueza del ser humano e insisten en que para ser responsables. Con más pureza se destaca la noción responsable cuando aparece el sentimiento de cul151 . El agente.LA RESPONSABILIDAD Todo ser humano es una potencia espiritual independiente y evolutiva. Se comprende que el juicio de responsabilidad implica todas las condiciones y circunstancias que acompañan al ejercicio de la libertad. que viene a este mundo en el que impera la ley de la lucha por la vida. la gran mayoría de los filósofos está de acuerdo en que el fundamento de la responsabilidad es la libertad de la voluntad. en tanto que es causa libre de sus actos y en el grado en que lo es. otro tanto limita la responsabilidad. Ante todo se trata de saber si la responsabilidad afecta solamente a algunos actos de la persona o bien si afecta a todos los actos. La responsabilidad es la forma que en lo moral toma la continuidad del efecto con la causa. Hay que advertir. En efecto dentro de un mundo cuyos fenómenos estuvieran todos enteramente determinados. sino también por todos los efectos queridos por tales actos. Los que destacan el papel desempeñado por los impulsos naturales suelen adherirse a la primera opinión. Por tal motivo muchos autores se inclinan a manifestar que hay responsabilidad inclusive cuando. y que está ligada a la idea de castigo. sin embargo. y que cuanto restringe ésta. La responsabilidad queda entonces bien precisada aún cuando no puede decirse que sea muy pura. se plantea el problema de los grados de responsabilidad en lo que se refiere a la intención. los actos deben ser espontáneos y no automáticos. Las soluciones al respecto varían de acuerdo con la opinión sustentada acerca de la intención moral. En segundo lugar. no se manifiesta decididamente oposición a él. aunque no se haya intentado producirla. cuando está obligada a responder por sus actos. responde de las consecuencias inherentes al acto que ejecuta. donde prevalece el sufrimiento como una necesidad para el mejoramiento moral. Se dice de una persona que es responsable. Aunque algunos autores mantienen que la libertad es definida por la responsabilidad. la responsabilidad se desvanecería. Es el juicio que forma la conciencia consecuente de los actos libres y por tanto imputables al sujeto. Señalemos que aún cuando no haya intención puede admitirse la posibilidad de prever el efecto causado por las acciones. los que consideran la persona como siendo esencialmente una entidad espiritual se inclina por la segunda y hasta indican que la persona no solamente es responsable por todos sus actos. con lo que se estancan moralmente. desde que sus luces y sus energía espirituales se subordinan a los directores del conjunto. Viene a hacerse más fuerte y más consciente en el combate con las pasiones. con lo que se destruye la fraternidad. como si todos no fuéramos hermanos ante El. sin distinción de creencias y por muy humildes que sean. realizando la separación entre hermanos de las distintas creencias. En torno de esas organizaciones se agrupa la humanidad. sin saber en quién se ha de confiar ni lo que se va a hacer. sino exclusivamente del hombre. sin responsabilidad. en el concierto universal. la pureza de su ida y se consagre al bien colectivo. Lo hará cuando el hombre se dedique a cumplir con las leyes divinas que no yerran porque son inmutables. Todo eso explica el atraso y el estado caótico en que se encuentra el mundo tierra. entonces vemos que el progreso espiritual humano no depende de la religión. creencia o Ideal en cuyas filas no tengan seres buenos. como si en el universo no existiera un solo Dios. Acá donde el egoísmo se opone al altruismo. cuando aprenda a vivir sin contagiarse con las miserias humanas. leyes que hablan a la conciencia personal que nos hablan en todas partes y en toda circunstancia para inducirnos al bien y brindarnos felicidad. mantienen implacable lucha entre ellas. Al unirse por motivos de solidaridad. como poseedoras de la sublime verdad. las que por emanar del Altísimo están inspiradas en el amor y en el progreso de sus hijos.pabilidad. Cuando su moral y sus virtudes resplandezcan con naturalidad desde su conciencia limpia. Muchas dificultades de encuentran en este mundo. el mal se enseñorea junto al bien. que vuelcan generosamente sus dones en las almas virtuosas. sino en procura de un lenitivo para sus inquietudes espirituales. ni libertad. el interés mata al amor. originadas por la ignorancia de lo que es el hombre espiritualmente. el error empaña a la verdad. Cuando se convenza que no hay derechos sin obligaciones. ciencia o ideal. Viene a pulir sus asperezas en las zarzas de la lucha. 152 . el odio aleja a los ideales. Cuando sepa brindar como ejemplo. la belleza de sus sentimientos. lo que siembra la confusión en la gran masa humana. la que no va precisamente en busca de la verdad. por la convicción de que solo así labrará firmemente su futuro espiritual. regulares y malos. El Alma humana concurre a la Tierra en busca de perfeccionamiento. Leyes justas que contienen en su esencia la más amplia libertad. Se resolverá cuando el hombre individualmente asuma la plena responsabilidad de sus actos sin confiar ni esperar de nadie. En tal caso el sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal. se convierten en defensores de una causa que ignoran. cuando su acervo cultural y sus conocimientos surjan de sí mismo como fruto de su esfuerzo para conseguir la evolución necesaria. que compromete a cada persona y le hace comprender que no puede simplemente abandonarse a sus conveniencias individuales. No hay religión. Es que el gran problema del progreso y de la felicidad humana está por resolverse. Organizaciones cuyas poderosas raíces penetran en los siglos. es responsable absoluto de sus errores. Así . Si comprendemos que hemos de llegar completamente solos a esa circunstancia. sin lo cual jamás se verá libre el progreso. Pensemos que cuando llegue el instante supremo de rendir cuenta de la obra ejecutada. conscientes de sus deberes y responsabilidades deben luchar porque la libertad brille en todos los ámbitos. La profunda responsabilidad personal hinca sus raíces en “la libertad radical del hombre”. La libertad fecunda el progreso. ni florecerá la paz. Vivir en la miseria moral es contagiarse y ser víctima de sus deplorables consecuencias. Allí no encontraremos pensamientos. la responsabilidad se refleja en la capacidad de la conciencia. En nuestra Augusta Orden. ¿Por qué desde ahora no nos hacemos eco de esa enorme responsabilidad? Ningún ser humano por conspicua que sea su situación o por santa que crea su profesión. todos los hombres del mundo. Reconozcamos que la mayor responsabilidad que tenemos. sus adeptos como hombres libres y de buenas costumbres indiscutiblemente serán responsables por los actos que comentan. Como todos los hombres empuñan las armas para defender una causa. sugerencias ni acción extraña. y al ejercer su voluntad. es nuestro porvenir. 153 . y no puede ser de otra manera. Cada ser humano yerra conforme a su conciencia.No es sembrando odio como se ha de mejorar el ambiente. sino todo lo puramente personal. porque lo llevará fielmente registrado en el libro de su conciencia. la cual es el fundamento último de la responsabilidad. ha de dejar de pasar por ese tamiz justiciero. nuestro espíritu se hallará solo ante su única realidad. Es necesario que los bajos sentimientos se eliminen para que triunfe el bien. traición. es porque hay algo que no funciona bien y es necesario tomar medidas que se pueden condenar en: Acción y Voluntad. aparentando valores. sin más ayuda que sus propios sentimientos. ira. es decir como si de repente cada uno de nosotros quisiese hacer su propio estado de conciencia o analizarse en forma imprevista. por aquél que inspira su conducta en la devoción hacia la verdad. Empero el producto de las mismas son manifestaciones externas originadas por la objetivación del Espíritu. de los cuales hablan pero no se realizan. en donde se amida todo aquello que podemos llamar pasión desenfrenada. Estas dos condiciones sólo pueden ser positivamente ejercidas por aquél que es un buen masón. La técnica. El hombre sincero e investigador se siente rodeado de histriones. Ellas seguirán impulsando al hombre. ¿Qué se ve entonces? Con seguridad una maraña inmensa gigantesca e inquieta. falsedad. Mentir posesión de valores eternos. lo que viene a construir. Y cuando estas condiciones se hacen visibles. cual palancas poderosas han permitido el avance y el progreso. es como pretender fungir de rico siendo pobre. etc. fenómenos. obrar y vivir en consecuencia. en forma neófita. todo aquello que 154 . o simular ser caballero por la percha y modales de imitación. En asuntos de fe. rencor y cuantas cosas más. prejuicios. tesis. Otros hay. debe el hombre ser sincero. No es posible negar el valor indiscutido que tienen. lo incluimos bajo la denominación de cultura. los pobres de espíritu.LA SINCERIDAD Sincero es aquel que es puro. Ciencia y el Arte que. que pretenden y logran engañar. biológicas. sino buscar el último sentido de su ser. que se piensa realmente que está exento de hipocresía o simulación. hacia nuestro Yo tan íntimo y personal. mientras se carece de la contextura moral que da nobleza e integridad al hombre. no con el ambiente fenomenal que lo rodea. etc. Para ser sincero es menester conocerse a sí mismo. sin descanso hacia metas que en más de una ocasión culminarán frente a algo que no se esperaba. íntimamente. siente o Parece que la humanidad estuviese frente al ocaso del Espíritu y que una capa de niebla cubre la moral de los hombres. identificarse con el Yo profundo. hipocresía. En el escenario de la vida debe el hombre identificarse. Así muy imperfectamente. de la casta de los llamados intelectuales. es decir. sin atenernos a las leyes o condiciones psicológicas. en un proceso de explicación. El mundo está ofreciendo las señas infalibles de sus épocas críticas. Unos son de buena fe. principalmente. problemas. sociológicas. que no se soñaba o anhelaba. el hombre físico. la ruptura de las normas morales y la falta de rumbo político.. Demos una mirada hacia nuestro mundo interior. sencillo y actúa sin doblez. veraz. Nada más lejos de nuestra intención. la bondad. en cuanto a su actividad o acción. o reparar una injusticia. más de lo negativo que lo positivo. tomemos por ejemplo la sinceridad y preguntémonos ¿Somos realmente sinceros en nuestros actos? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Por qué y para qué? ¿Somos sinceros siquiera con nosotros mismos? ¿Qué valor tiene y que representa para nosotros los masones. etc. Algo que parece que no desearnos descubrir. Cuantas veces aquí en la quietud de nuestros templos manifestamos algo. realmente noble y extraordinariamente grande. mas bajo aún. exponemos nuestros pensamientos. una vez abandonadas las puertas de nuestro taller. en una parte de su bello ritual de iniciación “No os embargue ningún temor. Recordemos que somos imperfectos. si persistimos en nuestra observación. incluso a nosotros mismos. y responded a nuestras preguntas con entera sinceridad”. a reclamar un perdón o a recordar un deber. Ahí está la honradez. ni siquiera pretenda en este modesto bosquejo formular críticas. la generosidad. Pero dejemos en claro también. 155 . la lealtad. ¿Acaso por desgracia no hemos sido testigos y a veces también actores de situaciones por medio de las cuales afirmamos y aseguramos algo que. que poseemos a veces en acción. Es decir una serie de valores y nobles impulsos amalgamados en sustancia de primera calidad y que sólo esperan el toque potente para proyectarse e inundar nuestro ser. se diluye y esfuma frente a la opulencia de un cargo. por muy modesto que éste sea. e impulsarle e invadir el campo exterior. esto que llamamos sinceridad? Es nuestro ánimo dejar establecido que por nuestra mente no ha pasado en momento alguno. Mal podemos hacerlas. las agradecemos desde lo más profundo de nuestra alma porque vienen a iluminar los negros nubarrones de nuestra ignorancia. pero que llevan en sí algo que no se compadece con nuestra manera de ser o de actuar como hermanos masones. Si son bien intencionadas y constructivas. ya que somos accesibles a ellas. la sinceridad. a sacarnos de un error. Se ha de notar una cantidad tanto más numerosa que la anterior. pero que. de valores infinitamente superiores. quedan opacadas por los anteriores. Detengámonos a observar por breves instantes uno sólo de estos fermentos en potencia. que somos fácilmente susceptibles de perfección Lo dice nuestra orden. ante la grandeza de una posición económica o ante el orgullo vano de nuestras relaciones sociales? Ahí mismo desaparece aquella extraña y vana fraternidad. haciendo sólo entonces al hombre. O bien olvidamos el cofre donde se guarda la sinceridad y exponemos y planteamos situaciones que convencen por su aparente nobleza de fondo. lo decimos con la más absoluta sinceridad. Frente a este grupo destructor.ubica al hombre en el mismo o plano que el resto de los seres y en más de una oportunidad. pero a pesar de todo reservamos algo inconscientemente dentro de sí. por cuanto somos los primeros en estar pronto a recibirla. convivimos con nuestros hermanos. pero por sobre todo. el refulgente nombre del Perú. pero no imposible. Para recorrerlo con posibilidades de éxito. 156 . prometamos ser sinceros. podremos pagar en parte la gran deuda que pasa sobre los hombros permanentemente y que no se cancela jamás. para que llegue el día en que podamos ser verdaderamente buenos. Mancomunados todos en el afán de un mismo ideal. armoniosa y profunda que nos legaron. Colocar nuestro grano de arena en el monumento ideal. voluntad para actuar. Esa deuda la hemos contraído con Grecia y Roma. si empleásemos en lo que vale y en circunstancias que realmente se merece esto que denominamos “sinceridad”. Estamos en deuda con todos nuestros semejantes. Con ello llegaremos a valorar y encausar adecuadamente la sinceridad para que sea como un soplo vivificante del mañana al salir el Sol. En deuda con aquellos que comparten nuestras penas y alegrías. prócer y patriota. más firme en la acción. más fácil en el logro de nuestro objetivo y en la obtención de los ideales que aspiramos. Construir positivamente. con las arenas eternas del Egipto faraónico. con un Miguel Ángel por sus esculturas que desafían al mundo y al tiempo. pero en especial. hay que tener principalmente Fe en sí mismo. No es una deuda material Porque sería efímera y pasajera. con la naturaleza misma que a cada instante nos deslumbra con algo nuevo y fantástico. algo podemos hacer con la voluntad de servir y con la maravillosa ayuda que nos proporciona la orden. nuestros triunfos y derrotas. para poder justificar así la existencia y la alegría de vivir. firmeza para hurgar lo que llevamos. Espinas y abrojos. eterna y sinceramente hermanos. Difícil es realizarlo bien. la tenemos con un Túpac Amaru. de mucho más provecho ha de resultar nuestra labor. Si bien es cierto que nunca podremos pagar una deuda de gratitud de tal naturaleza. Para lograrlo hay que comenzar por construir firmemente un templo interior. No hay que olvidar que nuestro deber es construir.Deseamos recalcar que. obstáculos y vallas tiene el camino. ser sincero consigo mismo o para poder serlo con los demás. por haber escrito con heroísmo en las aguas de todos los mares. Con un Chopin y Mozart por la música sedante. profundamente humanos. Con un Miguel Grau. sustentados por idénticos principios. es algo que constantemente impresiona nuestros sentidos. Y acercándonos más a nosotros. ya que mientras más sólido sea éste. para que quede vibrando un eco en los senderos del mundo y para que vaya flotando en el aire un perfume de eterna gratitud. más fácil y más positiva ha de ser la acción que se proyecto intelectualmente y materialmente hacia fuera. Es algo más grande. confianza en sí. con los insondables misterios de la China milenaria. Caballero de los mares. al impulsarnos siempre a buscar dentro y fuera de nosotros el fin último y primordial que perseguimos. La paciencia todo lo alcanza. infinidad de recursos verdaderamente inagotables para mantener la paciencia. también una paciencia a raya a veces hasta el heroísmo. porque degrada el significado de la energía. cuando éste se halla en completa plenitud de todas sus juveniles fuerzas. Así es que. Así cuando una idea fija se apodera del ánimo pronto encontramos en nosotros mismos. solo por paciencia y la humildad. Pero tal comprensión será inadecuada. la necesidad que le obliga a tener que luchar constantemente contra los obstáculos y contrariedades de todo género que se oponen a sus deseos. son causa que el hombre adquiera ciertos hábitos de independencia de carácter marcadísimos. Es la espera y sosiego en las cosas que se desean mucho. Sufrimiento y tolerancia indebida en materia de honra o pundonor. La idea del deber. La aparición de la paciencia se toma en general como signo seguro del agotamiento de nuestra energía. pero si uno que 157 . No es un sufriente. sino mañana. Nada. a numerosas excepciones. le inducen al contrario frecuentemente a querer dominar y a ser obedecido. Es la lentitud o tardanza en las cosas que se debían ejercitar prontamente. cuyo alcance no desconocerá el lector. La paciencia es el arte de esperar y con la perseverancia todo lo alcanza. y apoyarse en una voluntad firme y decidida. suele inspirar casi siempre.LA PACIENCIA La paciencia es la virtud que enseña a resistir y soportar los infortunios y trabajos con entereza y resignación propias del hombre digno y superior. porque esta viene a colocarnos más o menos directamente bajo la dependencia de los demás. La paciencia es una consciente y sistemática comprensión de lo que tiene lugar y necesita ser cumplida como promotora del avance. el proceso de la paciencia es la intensidad. será el que discrimine la utilidad de la senda. este es el sentido de un aforismo verdaderamente popular. Es absurdo representar a la paciencia como una atrofia interior. por el contrario. Así la energía toma parte en los eventos contribuyendo a ellos y no haciendo premisas erróneas por adelantado. aunque esta regla no deja de estar sujeta. por poco que se fije en el significado de esta sublime palabra. La actitud que es tan natural en el hombre. La gente intenta emprender la senda de la paciencia como un sobrellevar de adversidades. que muy lejos de someterse y dejarse gobernar. efectivamente hay más a propósito para aquilatar esta virtud como la desgracia. sin embargo. que sabe y debe evitar siempre caer en el ridículo de la irritación o del desconsuelo que suelen producir en muchas ocasiones las adversidades. es como se puede llegar a obtener la proyección del bien. Por consiguiente nada hay más antiestético que la paciencia para el ser humano. Esta es una de las virtudes que la Masonería enseña a cultivar con mayor esmero imponiéndola como obligatoria en muchos grados para poderlos poseer. El hombre que conoce que es sensato para el aplicar no hay. La paciencia es la que sostiene y permite el crecimiento hasta la madurez o plenitud. Aún cuando sea comparativamente una virtud pasiva. quien sufre sin paciencia sufre doblemente. La paciencia verdadera consiste en aceptar amorosamente el Plan que Dios tenga para nosotros. puede resultar un sentimiento de pesar en vez de alegría y viceversa. Con ella se hacen posibles las obras más excelsas y las labores más valiosas. La paciencia es algo muy grande en la vida. actividad o empresa. Cada experimento con la energía psíquica confirma cuales son las consideraciones principales: precisión y brevedad de pensamiento. Complementa esta virtud la Prudencia al igual que la presteza. Debido a la inercia que en donde quiera prevalece y que siempre tiene que ser vendida por medio de un esfuerzo sostenido. que poco o nada valen crecen de la noche a la mañana. y mucho más tiempo exige lo que tiene que perdurar. a la vez sin ella todas las conquistas son efímeras. puesto que carecen de estabilidad.comprende lo útil. Los trabajos y las penas sufridas con paciencia y compresión sirven de alas para volar hacia la perfección y el bien. La paciencia es una virtud necesaria para recibir los frutos que nos corresponden de todo trabajo. al igual que los placeres de la vida. El entusiasmo y la paciencia son dos condiciones necesarias para avanzar en el camino de la fortuna. podemos esperar resultados inmediatos. En ningún campo de actividad y menos aún en las obras de largo alcance. La paciencia es un árbol de raíz amarga y de fruto muy sabroso. Producirán los mejores resultados. El remedio para cualquier dolor es la paciencia. es el valor que sabe sufrir y esperar. Pero si una designación no es precisa. En la Naturaleza todo crece y progresa con relativa lentitud. La precipitación es enviada por el demonio: pero la paciencia abre la puerta de la felicidad. Solo ciertos hongos. 158 . Es con infinita paciencia que la abeja liba y transporta las gotitas de néctar que producen las flores y las que sumadas a millones nos brindan la deliciosa miel. el esparcimiento momentáneo para producir el fruto ó la semilla en la que se cifran las esperanzas para el porvenir de la especie. Con la energía y la prontitud puede conquistarse un imperio. La falta de paciencia agrava muchos males en vez de remediarlos. para luego decaer con igual rapidez. En cuanto las flores representan. pero solo con la paciencia y la firmeza se lo puede conservar y hacerlo prosperar. La cualidad de la precisión es necesaria en todo el mundo. Cultivarla es llevar pleno de serenidad el corazón. todo puede lograrse con la paciencia que acompaña a la clara percepción y la firme determinación. Por lo tanto. es de lo más importante clarificar la significación de muchas apelaciones o títulos. Cada palabra ya implica un modo definido. de baños. Ha sido comprobado en medicina que la misma no engendra menos empeines. etc. Todo esto sin contar la vergonzosa incomodidad que implica se devorado por los insectos. bajo el nombre de pureza uno de los dogmas esenciales de sus respectivas religiones. como en la casa. doméstico. que son una de los primeros medios y de los más eficaces elementos de felicidad. se hallan menos expuestas a las enfermedades que las que viven entre la mugre y la basura. Es el esmero que pone una persona en vestirse. De suerte que todo el sistema de las máculas. un verdadero vicio la ausencia de la pulcritud. que las provoca incluso en los hospitales y en las cárceles.LA PULCRITUD Es el esmero en el adorno y aseo de la persona. de bautizos. La pulcritud tanto en las prendas de vestir. de yo no sé qué hay. Esta es la razón por la cual expulsaban del seno de la sociedad e incluso castigaban corporalmente a los que se dejaban atacar por esas enfermedades engendradas por falta de aseo. la suciedad? Si tan verdadero como la embriaguez o como la ociosidad de la cual deriva en gran parte. La pulcritud mantiene la libre transpiración. Se advierte además que el aseo trae consigo. tiña. Por eso instituyeron y consagraron ceremonias de abluciones. Vemos así que las personas cuidadosas de la pulcritud de su cuerpo y de su hogar son en general más sanas. degenerada más tarde en abusos y prejuicios solo estaban basados. ¿Por qué figura la pulcritud entre las virtudes? Porque es una de las más importantes por el hecho de que fluye poderosamente en la salud del cuerpo y en su conservación. de las mismas contagiosas que se elevan de todas las cosas abandonados a la putrefacción. que favorece las influencias contagiosas de la peste. de purificaciones incluso mediante el fuego y por medio de las humaredas aromáticas del incienso. y oponiéndose a la transpiración. de las fiebres malignas. sobre la juiciosa observación que hombres prudentes e instruidos habían hecho de la extrema influencia que la pulcritud del cuerpo. Aplicase regularmente a la persona que cuida mucho de su compostura y limpieza. Por ello la mayoría de los legisladores antiguos habían hecho de la limpieza la pulcritud. lepra. es inclusive de graves dolencias. por los piojos que son el acompañamiento inmundo e inevitable de la miseria y del envilecimiento. de todos esos ritos de cosa puras o inmundas. impide perniciosos efectos de la humedad. del benjuí. La suciedad es la causa secundaria y a veces la primaria de una multitud de incomodidades. en sus orígenes. de los malos olores. que el uso de los alimentos corrompidos o ácidos. renueva el aire. costumbres de orden y de arreglo. en la misma modestia y sencillez con que viste. de la mirra. refresca la sangre y lleva alegría a la mente. en las ropas y en el 159 . sarpullidos. que ocasiona reumatismo al provocar en la piel costras de grasa. sarna. ¿Constituye entonces. en todo el régimen. También en la ejecución de un trabajo manual delicado. ejerce en su salud. en la salud de la mente y de las facultades morales. todas las virtudes individuales tienen como finalidad. 160 . tienden a la de la familia y a la de la sociedad que se componen de la suma reunida en todos los individuos. más o menos directa. Así pues.hogar. más o menos próxima. y como consecuencia inmediata. La pulcritud observada por los masones debe servir de ejemplo para el mundo profano. El masón debe ser muy pulcro en la manera de expresarse ante sus hermanos y mucho más cuando lo hace dentro de la sociedad. la conservación del hombre que las practica. Mediante la conservación de cada hombre.
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