RAMAS DE LA SANTERIA EN CUBAOpciones RAMAS DE LA SANTERIA EN CUBA EL NOMBRE LA REGLA DE OSHA, SEGUN INVESTIGACIONES, LE VIENE DADO POR EL MOTIVO DE LAS ADAPTACIONES QUE TUBIERON QUE HACER LOS ESCLAVOS CUBANOS, AL INTERNO DE SU RELIGION. PERO HOY EN DIA MUCHOS RELIGIOSOS Y ESTUDIOSOS AFRICANOS QUE VAN A CUBA, RECONOCEN CORRECTA LA MANERA DE PRACTICAR LA RELIGION YORUBA EN CUBA, APESAR DE QUE POR UN BUEN MOTIVO SE HAN ECHO ALGUNAS VARIACIONES. ROSALÍA GRAMOSA (EFUCHÉ WARIKONDÓ), FAMOSA POR LOS CAMBIOS RADICALES QUE ELLA REALIZO EN LA RELIGIÓN QUE SE ENCUENTRAN TODAVÍA HASTA EL DÍA DE HOY. ELLA INSTITUYÓ LA PRÁCTICA DE RECIBIR MÁS DE UN ORISHA DURANTE INICIACIÓN (ELEGGUÁ, OBATALÁ, OYÁ, OCHÚN, YEMAYÁ, CHANGÓ), ASÍ COMO LA PRÁCTICA DE LANZAR EL DILOGGUN DOS VECES PARA OBTENER UNA LETRA COMPUESTA O SIGNO. CONOCIDA COMO "LA REFORMADORA DE LA RELIGIÓN", EFUCHÉ ES TAMBIÉN ACREDITADA CON EL ORIGEN DEL RITUAL DE INICIACION CONOCIDA COMO LA PINALDO O CUCHILLO QUE PRIMERO SE LE REALIZÓ A OCTAVIO SAMAR RODRÍGUEZ COMO UNA SEGUNDA INICIACIÓN PARA CONFIRMAR SU PRIMERA QUE HABÍAN SIDO HECHO EN MATANZAS. ESTE RITUAL DE "CONFIRMACIÓN" IBA A SER EL ORIGEN DE SU NOMBRE DE OCHA, OBADIMEYI, O "REY CORONADO DOS VECES". OBADIMEYI MÁS TARDE CONTINUÓ A CONVERTIRSE EN EL PRIMER ORIATÉ MASCULINO O MAESTRO DE CEREMONIAS PARA LOS RITOS DE INICIACIÓN EN LA RELIGIÓN. ESTE CULTO SE ESTENDIO POR TODA LA ISLA, DONDE NO SOLO SE PRACTICA LA SANTERIA, SINO QUE HAY UNA GRAN VARIEDAD DE ETNIAS, COMO ARARA, ABACUASES BABALAWOS Y PALEROS ETC... YA EN EL SIGLO XIX, UNA GRAN CANTIDAD DE RAMAS O CABILDOS, GRAN PARTE DE ELLAS FORMADAS POR MUJERES, PRINCIPAMENTE EN LA HABANA Y MATANZA. ESTAS RAMAS TENIAN NOMBRES DADOS POR SUS FUNDADORES, ALGUNAS ERAN: LA RAMA SAN JOSE 80 LA RAMA DE LA PIMIENTA. LA RAMA DE LOS MILLONARIOS LA RAMA DEL TRAPITO LA RAMA DE LAS PIRAñAS MUCHAS DE LAS CUALES HOY YA NO EXISTEN. AURORA LAMAR AURORA LAMAR - OBBÁ TOLÁ OMÓ ONÍ ALÁ AGGAYÚ FAMOSA SACERDOTISA DE OCHOSSI ÑA NACE EN MATANZA EL 13/02/1900 Y FALLECE EN LA HABANA EL 19/09/1965 VIVIA EN EL BARRIO ATARE "DE HAI QUE NACE EL NOMBRE DE SU RAMA LA PIMIENTA" SUS PADRINOS DE OSHA FUERON: Eladio Gustierrez JOSÉ URQUIOLA "PATA DE PALO" (ESHU BI),Y SU MADRINA LUISA LA CHINA OSHÚN MIWÁ LUISA LA CHINA OSHÚN MIWÁ DESCENDIENTE DE "LOS CULOS VERDES" O "LOS AIGORÓ". SE CUENTA, ENTRE TANTAS VERSIONES, QUE, AURORA LAMAR - OBBÁ TOLÁ - (LA CHINA DE MAXIMILIANO) FUE UNA IYALOSHA MUY RECONOCIDA, QUE INICIÓ A MUCHAS PERSONAS A LO LARGO Y ANCHO DE LA ISLA CARIBEÑA. VIAJABA CON SU GRUPO DE COLABORADORES, ACOMPAÑADA DE SUS SANTOS METIDOS EN BOLSAS DE TELA. CUENTAN, QUE, LLEGABA A RENTAR UN VAGÓN DE UN TREN PARA SUS LARGAS TRAVESÍAS MISIONERAS EN COMPAÑÍA DE LOS OLOSHA’S, ORIATÉ Y LOS OMÓ AÑÁ CON SUS TAMBORES DE FUNDAMENTO. EXTENDIÓ LA REGLA OSHA HASTA LA PROVINCIA ORIENTAL. FUÉ IYARÉ OSHA DE AMADA SÁNCHEZ, ESPOSA DE REINEIRO, Y DE LOS HIJOS DE ROSA TORREZ, ONI SHANGÓ. LOS FUNDADORES Y LÍDERES DE LA MAYORÍA DE LOS CABILDOS ERAN MUJERES QUE GOBERNARON TOTALMENTE Y COMPARTIERON ESA REGLA CON SUS MARIDOS BABALAWOS. ESTOS LÍDERES DE LAS MUJERES EJERCIERON UNA INMENSA CANTIDAD DE ENERGÍA EN LA Los Agbita. 2. en el Ebbó Meta. POR AVER COMPARTIDO ESTA PRECIOSA INFORMACION. Ahora hay conflicto entre lo africano y lo afrocubano porque con el tiempo se han dado muchas modificaciones y la interpretación del Oddún: “Okana Iroso” dice: “al país que fueres hacéis lo que vieres”. 2010 de reglaoshayoruba Hecho un análisis a las distintas formas básicas de ciertos ritos hay que reconocer un gran número de Iwóros que justifican su forma de practicar la religión con la expresión oral “Por mi casa de Santo es así”. Los Aigoró..-Cuando se corona un Iyawó hijo de OYA. Los Culos Verdes también denominada Aigoró. FUERA DE LA PRESENCIA DE LOS BABALAWOS EL SISTEMA FUE MUCHO UN MATRIARCADO. Las Ramas pioneras fueran “La EFUSHÉ” y “LA PIMIENTA”.-También es la que inicia la práctica de tirar el Dilogún dos veces para obtener el “odun compuesto”. HA SIDO FRUTO DE UNA BUSQUEDA Y ESTUDIO DE LAS RAIZES DE NUESTRA CULTURA. hay muchas personas que merecen un lugar aquí y especialmente en la memoria de generaciones por venir: Lorenzo Samá “Obbadimeyi” y Timotea Albear “Ajayi Lewú Latuán” a principios del siglo XX en el poblado de Regla unificaron los diferentes cultos yorubas en un solo Cuerpo Litúrgico denominado “REGLA DE OSHA”. Los Efushé Atikeké. Los Efushé Warikondo. TODA ESTA INFORMACION AQUI PUESTA. Los Trapitos. ¿Falta de homogeneidad litúrgica con su rama de santo? La raíz original de la Regla de Osha es Matancera con sus rituales africanos y más tarde llega a La Habana y Santiago de Cuba.-Introduce la ceremonia “Adoshú Osha” que es la entrega de diversas deidades en la ceremonia de iniciación. *Ña Margarita Armenteros. después hay las llamadas subramas: Las Tortilleras (Adoradores de Inle y Agbata).RELIGIÓN Y FUERON LOS MOTORES EN FORMAR LA REGLA OCHA. muchas cosas han cambiado de acuerdo a la conveniencia del mayor.Respetuosa de las potestades de los Babalawos siempre el “Osún” tiene su carga por Orúnmila.-Se le acredita el origen del ritual “Pinaldo” que se realizó por primera vez a Octavio Samar Rodríguez “Obadimeyi”. fundadora de la rama Egbado (Matanzas). el Orisha Yemaya come carnero. pero los “Obbaces” son los responsables y deben preservar los “Tratados” de cada ceremonia. fundador de la rama Ainá Yogbo 1. porque Shango come Carnero a los tres meses. Los Ainá Yogbos. Los Chales y Pamelas. AGRADESCO MUCHO EN PARTICULAR A JOSÉ MILLET Y BENJAMIN SANCHEZ NIETO ORIGINAL DE AMADA SANCHEZ QUE IBAE. DE HECHO. los Ewin Yimí. Publicamos esta lista muy resumida de las pioneras en Cuba. 4.-En esta se entrega OYA al Iyawó hijo de Yemaya en la noche del río. Los Abogados (pagaban un derecho por no llevar el Chal). Conocida como la “Reformadora de la Religión” 1. 2. Los Montones y Corales. . ← Los Cabildos del Siglo XVIII Raices del Antiguo Egipto → Linaje Genealógico de algunas ramas de santo Publicado el septiembre 25. Muchos otros Iwóros con hierarquía de Oriathé continuaron: Genaro Gómez (Ochún Gumí) José Roche (Ochún Kayoddé) Fernando Cantero (Changó Larí) Guillermina Castell (Ochún Laibó) Josefina Aguirre (Ochún Guere) Carmen Miró (Egüín Bi). 3. *Ña Rosalía Gramosa “Efuché Warikondó”. pero Shango come tres (3) akuko y así va a Itá. por ejemplo los ritos de Agayú. En la rama de la pimienta se utiliza la misma en el ituto. Ewado. el santo fue de “Iroso” con ética. viajaba con sus Santos metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la isla con su grupo de Oloshas. *Aurora Lamar “Obbá Tolá”. Recibió de “Obatero” sacerdote de origen Ebagdó el secreto de Olokum. Yegbu. con Santo coronado en New York. entregó los primeros fundamentos de ORISHAOKO y OLOKUM de santero. entre otras. se inicia en la ciudad de La Habana en 1928. Su Padrino fue José Urquiola “Eshu Bí” descendiente de la sub-rama Aigoró (rama La Pimienta).3. ahijado de Mercedes Nobles y Carlos Arguelles. presentación del Iyawó al tambor Batá. Oriathé y los Omó Aña con sus tambores de Fundamento. *Fermina Gómez “Osha bí”.-No van al Río 5. Guillermina Castel. *Susana Cantero “Omí Toké” de la subrama “Coral” descendiente de la rama Efushé. respetando la costumbre de los antiguos. en el momento oportuno. Su Olokum está en 104 de Salamanca (Matanzas). NOTA: Tienes la necesidad de conocer y practicar. Oyó entre otros muchos. Inle. dependiendo del signo de Itá de cada quién. Tenía hecho Shango con Oro a Aggayú. En 1944 da comienzo a la tradición de dar de comer en Cuba a Olokun en alta mar. Obá. recibió el Orisha de cabecera Yemaya y a Eleggua. el primero en hacer un santo en Venezuela (19 de Diciembre de 1970). 4. Timotea Albear “Ajayi Lewú” conocida por Latuán Domingo Alberto Díaz Gómez “Shango Miguá” (falecido en 1980 ) Religioso nascido en Cuba y residente en Puerto Rico. el Oriathé fue Orestes Blanco “Ochún Ewé”. se hace corona. *Ño Blas Cárdenas “Obbá Nkolé” fue el último Capataz del Kabildo Lukumi “La Merced” fundado en 1816 y en conjunto con el Sr. Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las “Ayabbá Oriathé” hasta 1935: Teresita Ariosa “Oshún Funké”. Yewá. Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradición específica sobre algún santo (Osha) o costumbre como consecuencia de las diferentes naciones a las que pertenecían nuestros ancestros africanos. En Cuba se han podido diferenciar denominaciones étnicas distintas. . En esta línea los hijos de Changó hacen Ochún y viceversa. Nascida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900. Asowano. Mauricio en el año 1850 construyeron y fundaron el primer juego de tambores Batá en Matanzas. Iyesa Modo. De ahí lo específico en los detalles de cada Ilé-Osha. Se relacionada con senadores. Consagró su último ahijado a la edad de 86 años y falleció con más de cien (100) años. Oduduwa y Olokun. Ara Itakua. misticismo y amor a la Osha. ahijada de Ma Monserrate González “Apóto”. como esclava. dahomeyana llegó a Matanzas Cuba en compañía de su madre. gente de posición y con mulatas de la “vida alegre” que le gustaban las prendas costosas y los corales. en su tiempo siguió la tradición de “Los Trapitos”. debes tratar de pasar estas costumbres de la forma más auténtica posible y haciendo referencia a la procedencia étnica que en los diferentes casos podrían ser de origen Iketu. Mina Popó. También en la rama de la pimienta hay la tradición de dar “Cerdo” a Olokun en un bote “fondeado” en el mar. en la parada del santo NO se pone el fundamento solamente los caracoles.-En esta rama no raspan la cabeza. las tradiciones religiosas del Ilé Osha al que perteneces y tratar de conservarlas y pasarlas en tus ahijados y ahijadas para mantener las raizes que nos legaron nuestros ancestros pertenecientes a diferentes tierras de África en las cuales los Orishas tenían sus propias características.-La iniciación de un Ochún u Obbatalá sientan al Iyawó en silla. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965. 3. Adoradores de Inle y Agbata. Las Tortilleras. Los Ewin Yimí. De ahí el surgimiento de algunas subramas reconocidas. Los Culos Verdes. Los Chales y Pamelas. por ende. Ramas y Subramas Sopera de Yemaya Ramas y Subramas Ancestros y Descendientes Por Osvaldo Shangó. Matizadas por el pintoresco colorido de sus prácticas que iban tomando popularidad dentro del contexto cubano. . Los Trapitos. se dio lugar un desarrollo interesante de tradiciones y costumbres.La Santeria en Cuba. todas sustentadas por el mismo reglamento o cuerpo litúrgico. 4. se dieron interesantes fenómenos con la Regla Osha en la provincia de Oriente. 5. Muchas de las mencionadas subramas se han fusionado unas con otras y. 1. establecidas a partir de las ramas pioneras de la santería en Cuba: LA EFUSHÉ Y LA PIMIENTA. algunas ya desaparecidas como tal. se desarrollaron en la provincia la Havana y en Matanzas. Investigación realizada y datos tomados de otras fuentes. Aunque. Las siguientes derivaciones. 2. Desde los comienzos de estas prácticas concretadas gracias a los reconocidos Olosha’s Obbadimeyi Lorenzo Samá y Timotea Albear La Negra Agyaí Latuán. Viajaba con su grupo de colaboradores.ahijadas de Obbá Tolá. Oggún Touyé (más conocido como Oggún Toyo). De estos estudios se le detectó una cardiopatía avanzada. sufre de una trombosis.Los Efushé Warikondo.Los Ainá Yogbos.. 11. que inició a muchas personas a lo largo y ancho de la isla caribeña. en el último viaje realizado a Cuba en misión religiosa. le hizo santo a Aurora Lamar Obbá Tolá.Los Efushé Atikeké. Reglita tuvo la triste y honorable responsabilidad de cerrarle los ojos a Aurora en el último momento. 12.54 años de iniciada . aproximadamente. 8. Los Trapitos también son de la mencionada y muy prestigiosa Rama. 10. llegaba a rentar un vagón de un tren para sus largas travesías misioneras en compañía de los Olosha’s. me informaron. que. Los Mantones y Corales. 9. y de los hijos de Rosa Torrez.. el 17 de septiembre. entre tantas versiones. fue su reflexión más acertada después de la consulta que le hicieron para averiguar sobre su padecimiento. 7.Obbá Tolá . que. Por otro lado. Pagaban un derecho para no llevar el Chal. Chela (Olo Oshún) .. casi colindando con el Mercado de Cuatro Caminos y con el reconocido barrio de Cayo Hueso. Oriaté y los Omó Añá con sus Tambores de Fundamento.. Por ende. "Los Culos Verdes" como subrama descienden de LA PIMIENTA. "Hasta con Iré se muere uno. Aurora Lamar . Los Agbita. mientras le daba las últimas recomendaciones familiares a Reglita. Extendió la Regla Osha hasta la provincia Oriental. José Urquiola "Pata de Palo" (Eshu Bi). esposa de Reineiro. Oni Shangó. "Ahora se llenó el cuarto de agua" dijo Aurora cuando le detectaron cálculos en la vesícula el 22 de agosto de 1965 en el Hospital Nacional y tenía que operarse.(La China de Maximiliano) fue una Iyalosha muy reconocida. que. Ella estuvo preparada espiritualmente para el . (su madrina Luisa La China Oshún Miwá) descendiente de "Los Culos Verdes" o "Los Aigoró".y Reglita (Oni Shangó) . Aurora Lamar – Obbá Tolá Omó Oní Alá Aggayú Rama La Pimienta Subrama Los Trapitos Nace en Matanza y fallece en La Ciudad Habana 1900 .Los Aigoró.1965 Según informes. Fué Iyaré Osha de Amada Sánchez. de las múltiples versiones derivadas de la posible causa de la muerte de Aurora.Los Abogados. en su tiempo siguió la tradición de Los Trapitos. Se cuenta. Pocas semanas después. en esta ocasión pude aclarar la verdad sobre el particular: Su deceso se derivó de un infarto cardiaco de manera amablemente tranquila.70 años de iniciada . la historia con Maximiliano fue muy anterior (etapa de su juventud) al vínculo que mantuvo con Lamberto Samá en la última etapa de su vida. el 18 la internaron en el Hospital Sn Juan Bosco en horas de la tarde y el 19 la muerte la sorprende a las 10:00 de la mañana. que. acompañada de sus santos metidos en bolsas de tela. Y otras.6. Rosita".. en la Ciudad Habana) trabajó muy vinculada al Oriaté Lamberto Samá. En los últimos años de su vida (pintoresca casa de techo alto en una calle paralela a Belascoaín. Cuentan. Padecía de diabetes y de hipertensión hacía muchos años. son inventos de los que han venido después". Tenía una peculiar mediumnidad espiritual. algunos años después.""Dos adivinos no pueden vivir bajo el mismo techo" -. . por la Estación de Policía en la Víbora. Obbá Tolá y la China de las Prendas eran la misma persona. Tawuaddé y otros más. entra en contradicción con Aurora ya que ella se convirtió en una competidora insuperable en la interpretación del caracol . respetando la costumbre de los antiguos. Tenía 28 abriles cuando dió tan importante paso. 120 entre Gertrudis y Josefina. esencialmente a las provincias orientales. Muchos ahijados fueron subsidiados por ella para que pudieran llegar a la coronación. después se cambió para 3ra. claro está. No confundamos. De lo contrario. como algunos erróneamente piensan. Pueblo de Sabanilla. Muchos afirman. Por un accidente inesperado donde el techo se desplomó tuvo. Muchos de los Iworo’s auténticamente iniciados provienen de la prestigiosa vertiente. José Urquiola Pata de Palo y Panchita Lamar la inician como santera en la Ciudad Habana en el año 1928. no hay ninguna prohibición o limitación como se ha afirmado en el transcurso de todos estos años". Esta tradición se ha ido olvidando en algunos de sus descendientes con el transcurso de los años.Oggún Taweddé . de muchos comentarios de dudosa procedencia que han pretendido agredir el prestigio de tan mencionada personalidad de nuestra tradición afrocubana. La tradición de LOS TRAPITOS fue magnificada por Aurora. La línea nuestra y de todos sus descendientes. que mudarse para San José 80. esta fué una de las razones primordiales que la obligaron divorciarse del Olúwo. todo lo demás que se dice por ahí es mentira. que en sus inicios así lo hacían. Obbá Tolá fue una sacerdotisa que engrandeció el nombre de nuestro reglamento a lo largo y ancho de toda la isla. Aurora Lamar era oriunda de Matanzas. admiración y orgullo como una persona de psicología fuerte y seguidora del reglamento. Pero muy pocos conocen la historia de tan reconocido personaje que matizó con su estilo todo nuestro ritual. José Ramón Gutierrez . Hizo más de 500 santos directos. Y aún así ha sido considerada como una de las pocas Olosha’s que extendió nuestro reglamento hacia muchos territorios de la isla.momento final. los hijos de Shangó pueden hacer Oshún y viceversa. Así lo hizo sentir en sus fructíferos 37 años de Iyalosha. luego se mudó para Lombillo 224 en el Barrio del Cerro. dependiendo. Comenzando su historia santoral en Vigía 110 entre Castillo y Fernandina en el Barrio de Ataré. que: "con sólo observar les decía el ángel de la guarda a quién lo necesitara". en la época en que se desarrolló Aurora Lamar. a una calle paralela de Belascoain. Así enfatizaba Reglita ante un cuestionamiento enfocado por mí. que. del signo que le venga a estas personas en su Itá. como Ogdoró Sumí. Aurora nació el 13 de febrero de 1900 y muere el 19 de septiembre de 1965. posterior a Maximiliano. Centro Habana. la Regla Osha no se desenvolvía con tanta popularidad como en los tiempos actuales. "Madrina tenía hecho Shangó con Oro a Aggayú. No podemos olvidar. Aurora Lamar se recuerda con satisfacción. respeto. y que se está haciendo contrariamente.(Babalawo). La subrama de LOS TRAPITOS ha sido la más extendida y conocida hasta hoy. jamás imaginó se fuera a convertir en una de las Olosha’s más importantes dentro del contexto de las prácticas yorubas. aquellos que la conocieron dan fe de que fué una extraordinaria religiosa y una persona sensible ante las problemáticas humanas. no necesitaba hacer uso del caracol para vaticinarle a las personas aquello que querían saber. Como bien afirmará Reglita: "Todo lo ajeno a lo que te digo aquí. Aurora fue una gran conocedora de los misterios de la "Santería". lugar donde tuve la suerte de entrevistar a tan afamadas Iyaloshas. que. Su nombre se inmortalizó y se ha extendido por todos los rincones del planeta. Independientemente. 13. Oló Obbatalá. Ciudad Habana – Cuba. Omó Elegguá . José. Ciudad Habana. Ciudad Habana. Richard P. Alá Aggayú. Muchos y muchos otros de igual y reconocido prestigio. Eulogio Gutierrez Addé Shiná . Ciudad Habana . 22. 14.. Enrique Sosa (Aggó Seddé). "El Caballero de la Santería". Addé Okí. 3. Miguel del Padrón. Ciudad Habana – Cuba.. Omó Oni Yemallá. Hayda La Suave. Mi Oyugbona de Pinaddo.Cuba.Oggán Seré de Centro Habana. Cira Matilde Guzmán (Omilana).Guillermo Diago Molina – Ogbe Weñe – Olúwo de Prestigio. 10. Delia Espinosa La Malecón (Omí Toké). por mantener íntegro el reglamento. 4. Yomí Yomí. Panchita Cuba. Oshún Tomiré de Sn. con una ortodoxia que los identifican como Olosha’s de respeto y consideración. Obbá Irawó. Ciudad Habana. Consuelo Rodríguez La Chantecler (Ogu Fumitó) -tenía hecho Yemallá-. 5. Eva. Omi Niwe Laddé. Ariel. Antonio. 19. Nicolás Angarica (Obbá Tolá). 16. Julia Alfonso (Yuli). Cuba. La lista sería interminable. Nancy Colomina. Aún quedan descendientes de respeto de todas estas mencionadas personalidades de la "santería" cubana. 6. Ciudad Habana . Mi ahijado mayor. – Ciudad Habana – Cuba. Ciudad Habana. lo cual nos llena de orgullo y satisfacción. Eladio (Eshú Bí). Walfredo (Oriaté). Ciudad Habana. Oló Obbatalá. Mi segundo ahijado. José Francisco (Oriaté). Contó con más de 40 años de iniciada. Gilberto Varona Cárdenas . Lázaro Sánchez (Oriaté). Ñango El de Regla (Omilana). Cuba. Ciudad Habana – Cuba. Fefita Aggayú.. Ciudad Habana. Los mencionados luchan infatigablemente. Alfredo Sotolongo (Aromiddara).Guillermo Peñalver Costa. Cuba. Rogelio. Oló Oshún. Caridad. Ciudad Habana. Mario El Gordo (Obbá Lufandeí). ¡ Salud y prosperidad perpetua para todos los mencionados y demás Olosha’s Ortodoxos de nuestras prácticas !. Representante principal de nuestro ramaje místico. Rosa Quesada (Omitonaddé) fué iniciada en el año 1961 por Aurora Lamar y muchos años . Cuba.. Ciudad Habana .Aurora Lamar se desarrolló en la época de Fermina Gómez (Osha Bi). 11. Ciudad Habana. 7. Ainá. Ciudad Habana. Armando Zulueta. Amador (Oriaté) de Sn. . Juanito (Oriaté) de Sn. derivado de Aurora Lamar Obbá Tolá. Niubis.Cuba. Sería interminable la lista. Obdulia (Omi Ayó). Lamito Agberó. Obdulia. Oló Oyá. Mercedes Salgado (Omi Larí). Manolo Ibañez. Cuba. Regla Alfonso Quesada (Shangó Gumí). Osha Linú. Cuba.Norberto Diaz – Babá Ejiogbe – Olúwo de Prestigio. 21. 20. Apolinar González (Osha Weyé). Cuba.. Oló Middé de Centro Habana . Ciudad Habana . Cuba. Omi Otonowá – Ciudad Habana – Cuba. día con día. Caqui (Oshún Dina). Obbá Ikelorúm. Oló Oshún. La Gavilana.. Munda (Shangó Obí).Omó Kolagbá Olofi. 18. Cuba.Cuba. Rosa Quesada Folcade. Miguel del Padrón.. Wariosha. 17. Omitonaddé. 8. Presidente de la Comisión Organizadora de La Letra del Año. Mi Padrino de Potestades de Ifá. Addé Eggun. Como: 1. 15. ¡ Gloria eterna a nuestros antepasados!. Miguel del Padrón. Ewin Lety. 09. Cervando (Omó Obbá Kilona). Itanigbú de Centro Habana. Guadalupe Estable (Shangó Bí). 12. Maximiliano Ordáz (Obbá Yemí). quién en su momento "le hizo santo".Cuba. Alawa Olosha.Amigo personal. Benigno (Oggún Funshó). Eulogio Rodríguez Gaitán Tata Gaitán (Oggunda Fun) Ifá Akuagbori. Vive en Cuba. Marina Alfonso Oló Obbatalá Osha Inle. Naredo. María Eugenia Pérez (Oló Oshún). Mercedes Vinagera. 2 . Leiro. José Roche (Oshún Kayoddé). Panchita Lamar. Sofia Virgina (Obbá Ilú).. Cuba. Cuba – Miembro del Consejo de Mayores de Ifá de la Asociación Cultural Yorubá. Cuca La Gorda. Liberato Valdés (Oriaté).Cuba. Susana Cantero (Omitoké).Obbá Bí. Eladio Flor de Té (Omó Oni Shangó). entre tantos y tantos de reconocimiento y renombre. María Towuá. Oní Yemallá. Es el abuelo por parte de padre de Tomasa Cárdenas Villamil (Omó Oló Oyá) de 97 años de origen lukumí. Estas mulatas gustaban de las prendas costosas y de los corales.Aró Middara -. Belén le hizo "santo" a Luisa La China .y ésta en el año 1989 "coronó santo" a Osvaldo Shangó . inició a Aurora Lamar . ahijada de Zoila . Esta línea cuando coronan osha sacrifican un sólo carnero y no raspan la cabeza a sus ahijados.Omi Tonaddé . Estaba casado con Teresa Conde. Este señor. ALGUNAS RESEÑAS DE ÁRBOL Genealógico Abelardo Bequer . Susana Cantero. El primero fué quién le hizo Ifá a Eulogio Rodríguez Gaitán. José. se desarrolló en el barrio de Jesús María.Addé Siná . descendiente de la Rama La Efushé.a la que le decían "La China de Maximiliano". Fueron oriundos de los Jimaguas del Palenque.(Babalawo). era ahijado de José Urquiola Eshu Bí. No confundamos a Eulogio Gutierrez con Eulogio Rodríguez Gaitán. Consuelo Rodríguez (Omó Oní Yemallá). Tenía muchas ahijadas mulatas bonitas y presumidas. posteriormente. Ño Blas Cárdenas. Fue el último que bailó con las caretas a Olokum que las cuidaba manteniéndolas en su Ilé. Aracelio Iglesias . Ño Blas Cárdenas. Ño Remigio Herrera . madrina de Cuqui . fué el último Capataz del Kabildo Lukumí "La Merced" fundado en 1816 ubicado en Matanzas.Omitonaddé . Todo lo anterior sucede alrededor del año 1850. 9110 en el Reparto Miraflores Viejos. en La Habana Vieja.Obbá Tolá . quién se convertiría en Oggundá Fun ni Ifá. Eulogio Gutierrez tenía hecho santo y su nombre era Addé Shiná y Eulogio Rodríguez Gaitán tenía hecho Oshosi. Ferviente seguidora de la tradición de "Los Trapitos".después (1989) se convierte en mi Iyaré Osha. que eran de la "vida alegre".Oshé Tura . el cual se convirtió posteriormente en el Padrino de Delia Malecón. Actualmente vive en la calle 2da. Ciudad Habana. Matanzas. Esta subrama se deriva de la Rama La Pimienta.y ésta se convirtió en la madrina de José Urquiola Eshú Bi. tenía asentado Yemallá e inició a Eulogio Rodríguez Gaitán."El rey que fabrica su propia casa". El abuelo por parte de madre se llamaba Juan Villamil. Se relacionaba con Senadores y gente de posición de la época. Municipio Rancho Boyeros. construyeron y fundaron el Primer Juego de Tambores Batá en Matanzas y enseñaron a muchos a tocarlos. fué Oriaté y discípulo de Lorenzo Samá Obbá Dimeyi.Aggó Seddé . subramal de Malaké La Grande.Rama La Pimienta. subrama El Coral. Madrina de Enrique Sosa .Shangó Larí -. en Pueblo Nuevo. más conocida como La Chantecler. Aurora Lamar le asentó osha a Rosa Quesada Folcade (Omó Oní Yemallá) . Ogú Fumitó. Tata Gaitán -Apariboyá . Cuba. Fernando Cantero . Babalawo descendiente de la tierra de Oyó. No van al río y en la iniciación sientan al iyawó en una silla para cuando coronan Oshún u Obbatalá y no en Pilón que es lo habitual.Omí Toké . Delia Espinoza .Oshún Miwá . sus ahijados eran de temperamento "muy pimientoso".Obbá Nkolé . quien en 1940 fué maestro de Esteban Vega "Chachá" quién contaba con solamente 15 años. De este subramaje era Margarita Armenteros. Sacerdote de Obbatalá . Sigue activa dentro de nuestro reglamento. por ello bautizaron su línea como la Rama del Coral."La persona calva que ayuda a Ifá".(Barrio de Regla). porque tenía tatuado su nombre en el muslo. María Towá de La Rama La Pimienta.Oshún Miwá . Vivió en Pueblo Nuevo. Doña Caridad . Ño Blas Cárdenas enseñó a tocar el Añá a Ernesto Torriente "Negro Chambelona". La calle en dónde vivió la hizo famosa con el seudónimo Delia Malecón.Subrama Ainá Yogbo. Investigación realizada por el Babalosha Osvaldo Shangó en su viaje a Cuba en el 2003. La subrama de Malaké La Grande y Malaké La Chica. hermano religioso de Alejandro Domínguez y Padrino . les hacen corona.Obbá Iketúm -. Madrina de Tibursia Sotolongo Oshún Miwá -.(Omó Elegguá) y de Alfredo Sotolongo .vivía en la calle Malecón 15. en unión con Mauricio (Omó Oní Shangó). José Urquiola tuvo gran renombre dentro del contexto místico de nuestras prácticas.fundó la subrama Aigoro. le "coronó santo" a Belén González Oshún Alaigbó -.Omó Oshosi .Oshún Diná -. . . . .(Osha Weyé) .José Roche (Oshún Kayoddé) (Oriaté).Ojuani Otura.(Oriaté). * Abelardo Bequer (Oshún Miwá): . .Olúo Ashaddé.José Roce (Oshún Kayoddé) .Maximiliano Hordás (Obbá Yemí) .Rosa Quesada Folcade (Omí Tonaddé). . DESCENDIENTES RELACIONADOS Los que se mencionarán a continuación.Pedro Pérez Sánchez.Federico Acosta.(Oriaté). .Domingo Febles Padrón.(Oriaté).Tomás Romero (Ewing Rety) . Fueron pilares de nuestra religión y nuestros antepasados.Apolinar González -Polo. * Bonifacio Valdés . . .Taurina Montalvo. . . . . . .Gerardo de las Mercedes Valdés -Cheché.Juana Talabbí (Olosha). algunos.Francisco Orogbí. .(Oriaté). ahijado de Joaquín Zalazar. .Octavio Samá (Oriaté). Periquito.Oggúndá Meyi -. .Teresita Ariosa (Oló Oshún).Felix González. . . Se dice que fué discípulo de Obbá Dimeyi.(Babalawo): .de Periquito Pérez. . .Valentín Nicolás Angarica (Obbá Tolá). . * Aurora Lamar (Obbá Tolá) (Omó Oní Alá Aggayú): .Ifá Akuetí.Pedro y José Echevarría. (Babalawo): . . .Ogbe Iwori . . Chachito.Genaro Gómez (Oshún Bumí) . .Maximiliano Hordáz (Obbá Yemí) (Omó Alá Aggayú). más conocido como Felix Palucha (Oshún Niké) .Luis Pacheco. . .(Oriaté).(Oriaté). .María Menéndez.Timotea Albear (Agyaí Latúan). . Los más contemporaneos aún están vivos.Francisco Añogbí. Alberto Albertini . * Consuelo La Chantecler (Ogú Fumitó) (Omó Oni Yemallá): .Pedro Ruiz.Miguel Febles Padrón (Oddí Ká). Más conocido como Pedrito El Policía.Ño José Akonkó.Francisco Febles del Pino. Necesariamente no son descendientes de los marcados en azúl. . (Obbara Irete).(Oriaté).Liberato Valdés (Ewing Rety) . * Ño Carlos Addebí Ojuani Iká.Pilar Fresneda.Juan Angulo (Ogbe Tua). .Eugenio Diaz (Ogbe Até). Abuelo del Bebo. .Sacramento Armenteros (Shangó Tolá).Jacinto Fernández Kainddé. estuvieron muy relacionados o vinculados en su territorio litúrgico.Yeya Menocal. .Awé Igguí.Filiberto Febles Padrón. Oní Yemallá -Igbaé. . .Oyú Babá. Oló Obbatalá.Pedro (Obbá Tero). Nota: Se está estructurando el subramaje para que sea expuesto con la mayor veracidad. . . Oní Yemallá. Oló Obbatalá. Oní Shangó.Yuya (Obbá Nyoko). Oní Shangó. .Carlos -hijo. Oló Obbatalá-Olúwo.Arturo Miguel (Kanekúm).Mario (Shangó Deí).Nelsa Caridad Suárez (Akalá Osha).Chela (Oshún). .Ricardo Villalobos (Babá Igbaó). . -Igbaé. .Obbá Walá. -Igbaé. Omó Elegguá.Hugo (Omó Oní Shangó). . . Oní Shangó. .José Rafael Sánchez (Obbá Lona Gán). . . González (Obbá Iketúm) .Amador (Omí Laí). .Agbebe Omí.Irel Escarpio (Ewin Lety).Dulce Cicle (Shangó Deí). Oní Shangó.Estrella Domínguez (Obbá Lofandeí).Rafael Hernández (Omí Fieddenum).Mami (Omó Oló Obbatalá). Oní Shangó. .Richard P. . Omó Elegguá. . Oní Shangó. Omó Alá Aggayú. . . . * Osvaldo R. Oní Shangó.Hosana (Omó Oní Yemallá). * Rosa Quesada Folcade (Omí Tonaddé) (Omó Oní Yemallá): .Obbá Telaoko.Rorneir (Omó Elegguá). . Oló Obbatalá.Abelino (Shangó Deí).Zenaida (Alamitó). Oni Yemallá. . Omó Oggún.Eshu Lona Iré. . -Igabé. Omó Elegguá. .Omí Kueví. Oló Obbatalá.Osvaldo Shangó (Obbá Iketúm). . Oló Obbatalá oro Nanú.Delia (Oló Migdara).Cira Matilde Barreto Guzmán (Omí Lana). Oní Yemallá. Oní Yemallá..(Obbá Niké).Rogelio Rodríguez (Omi Niwe Laddé). . Oní Yemallá -Igbaé. Oló Obbatalá. . Oló Obbatalá.Rosalía Rodríguez (Obbá Ilú Niré).Noemí Lucero (Keké Okuasán).Oggún Bi.Hilda (Omó Oní Shangó). Oní Shangó. * Rogelio Rodriguez (Omó Oni Yemallá) (Omí Niwe Laddé): . .Lián (Omó Oló Obbatalá).Carlos (Omó Elegguá).Alejandro Vilchis (Obbá Ainá). . Oní Shangó. Oní Shangó. .Ismaray Pérez (Omí Agdolá). Oní Shangó. .Reglita (Shangó). . . Oní Yemallá. .Y otros. Oní Shangó. . .Regla Alfonso Quesada (Shangó Gumí). Oló Obbatalá.Y otros. Oní Yemallá. Oló Obbatalá. Oló Obbatalá. Naredo (Obbá Ikelorum).Angélica Ruiz (Ashobilá). .Santiago (Oló Obbatalá) (Babalawo). Omó Oní Yemallá-Olokum. o simplemente un jibarito. Su casa estaba situada en un lugar . Oló Obbatalá. La Pimienta y El Trapito. Ángela María Díaz (Oyú Iyá). muchas gracias por tu atención. Jorge Luis Dacal (Omó Obbá Kilona). María Nelis de la Caridad (Omó Oyú Obbá). Su fundadora. Como siempre. Omó Elegguá. Iván Oshosi (Ogdé Deí). Los Culos Verdes. Omó Oggún. Yanisleidi Padilla (Ewin Bi). Omó Oshosi. Oló Oshún. Denis Roca Soler (Babá Miwá) (Okana Fun). Algunas de las ramas más conocidas son identificadas por coloridos epítetos: Los Culos Verdes quieren decir los jíbaros o guájiros. según William Mudro** viene a sustituir lo que antes se conocía como la rama de José Pata de Palo. 2011 by Omimelli Yemayá madre de la tradición protege a tus hijos de los inventos Las llamadas ramas en la santería emergen de la estructura de los Cabildos* y hay varias ramas de la cuales surgen casas de santo o ilé orisha que a su vez están interconectadas. Oló Oshún. alguien de tierra adentro. Cuba y emigró a La Habana a finales del siglo 18 y a quien se le consideraba un guájiro. Nuris Arellano (Agbebe Osún). la dueña de un burdel llamada Aurora Lamar (Obá Tolá) se distinguió no sólo por su pasión por los orishas. Emil Suárez González (Ogdorosemí). Y otros.- Alfredo Guerra (Omí Relekúm). Oló Obbatalá. Osvaldo Shangó Obbá Niké Babalosha – Oriaté Omó Odduduwa Casas emergentes en la Santería: Las casas de El Sancocho y de La Palangana Posted on April 6. Oní Yemallá. quien nació en Matanzas. Detrás de cada rama hay una historia. Oló Obbatalá. sino para prestar dinero a las prostitutas que hacer yoko osha. La rama de la Pimienta (de donde yo vengo) es también conocida como El Trapito y La China de Maximiliano. Miguel González (Oggún Fumitó). La expresión la había oído el decir muchas veces de boca de una olosha cascarrabias hija de Oshún conocida por sus comentarios coloridos. pero también puede significar los restos de comida o sobras que se usan para alimentar a los cerdos. Sabiamente. se comenzó a usar un trapo para contener los fundamentos del orisha y esto se convirtió en la norma. el argumento termina con la expresión “En mi casa se hace así…” o “En mi casa lo hacemos de esta manera “? Eso a lo que equivale es a un tapabocas para justificar los procesos que el mayor no puede o no quiere explicar ya sea porque no los entiende o porque no sabe de donde salieron y sólo se limitó a repetirlos como el papagayos. . Venezuela. es decir. “Esta es la casa de la palangana. pero cabe destacar que hay peores males que le pueden pasar al neófito bien intencionado o un olosha ignorante de sus tradiciones. Si usted ha leído lo suficiente de mis artículos se habrá dado cuenta que ese comportamiento es propio de aquellos que quieren crear y recrear Patakís. La Casa de La Palangana Hay una tendencia de invención y creación de disparates en nuestra religión. él me recordó de la expresión. ¿Cómo saber si pertenece a una casa Palangana? Simple. Es importante señalar que las denominaciones de las ramas son parte de un proceso fluido. Lamar era hija de Aganjú conocido por su temperamento y la personificación del núcleo candente de la tierra. Estabamos compartiendo notas sobre algunas tendencias alarmantes nuevas que estoy escuchando en Puerto Rico. Por lo tanto.llamado Ataré que no es otra cosa sino la palabra yoruba-lukumí para pimienta de Guinea. La historia cuenta que durante una de las yoko oshas una sopera se rompió y tuvieron que improvisar usando un trapo para contener los fundamentos del orisha durante el proceso de coronación. en una de las casas provenientes de la Iyalosha Lamar fundadora de La Pimienta. no tienen lo respeto por la tradición y las normas. Seleccione el significado que más le agrade porque esa condición de mezcla es lo que distingue a los Sancocheros (seguidores de casas Sancocho) quienes con sus inventos no hacen sino denigrar las prácticas Lukumí y deteriorar las tradiciones. donde cada cual hace lo que le da la gana” o sea casas (y cabe señalar que no es la nuestra) donde cada cual hace lo que le plazca. normas y tradiciones para satisfacer sus necesidades egoístas de poder y para ocultar su ignorancia. ¿Cuándo presentas una pregunta porque algo no te suena lógico. donde cualquier ingrediente puede ser añadido. México. eso no es ningún secreto. que apuntan a una corrupción descarada y a sabiendas y a la degradación de la tradición en muchas casas de Santería. En cuanto a la rama de El Trapito dicho nombre viene de la innovación ritual. Les presento la poderosa casa ¡El Sancocho! La Casa de El Sancocho La palabra sancocho en el argot Boricua (Puerto Rico) significa un “guiso”. El pertenecer a una casa Palangana no es un honor. los Estados Unidos y en otros lugares. El triste estado de estas casas de santo era hoy parte de mi conversación con mi padrino Yeguedé. y esto me lleva al tema de la aparición de nuevas casas aquí en Puerto Rico y en otros lugares donde la santería se encuentra . orgullosos y que no pueden ajustarse al respeto de la tradición. Cada Cofradia fue fundada con el nombre de un santo particular. Todo es parte del proceso de aprendizaje y de desarrollar el buen carácter. Los Cabildos ofrecian a sus miembros ayuda. Mumbala y ultimo pero no menos importante el Cabildo Lucumi. El dinero es rey donde las tradiciones caen por tierra.¿Sumemos a la Santísima Muerte parte del panteón lukumí? No hay problema. Sin embargo. Mientras que exista una “aparente” bendición de los orishas. Acorde a Ortiz en estas Cofradias se realizaban instrucciones religiosas. organizaban y proveian los cantantes. que se preocupan por nada sino por su estatus y por amasar números de ahijados (a los quienes por cierto o no entrenan o les entrenan el delicado arte de cómo romper reglas). o los sacerdotes principales de otras religiones de las distintas zonas africanas. lo que los hacian Padrinos o Madrinas de los nuevos bautizados. Arara Dahomey. Arara Cuevano. . todo se vale. Mi pregunta es ¿estás dispuesto a violentar la tradición hasta romperla? ¿O te adhieres a la tradición y haces lo correcto? Esta es la pregunta que todos los oloshas enfrenta la hora de desarrollar su buen carácter. un proceso que no se termina sino hasta la muerte. se aprende sobre la marcha repitiendo como el loro. Mina Ashanti. ¿Qué no hay suficiente tiempo para prepararse adecuadamente para una osha? No hay problema. Esta era una funcion importante en la sociedad esclavista cubana. Estas son las personas que no se detienen ante nada para ganar dinero. en vez de la nueva fe. A los Cabildos se les daba licencia en las municipalidades a traves de la Iglesia y podian ser dirigidos por hombres o mujeres. Nganga Arriero. Los Cabildos se reunian los domingos para cantar y bailar. Les dejo con otra colorida expresión: Chivo que rompe tambor. Congo Mocongo. lo que se desarrollaba aqui era instrucción de la antigua religión de los esclavos. mientras que otros toman los puestos de poder y no sueltan prenda de sus conocimientos. Los lideres de las Cofradias y Cabildos actuaban como sponsors en el bautismo de los nuevos convertidos. a veces los orishas ponen a prueba el iwá pelé de sus seguidores y les dan suficiente espacio para cometer travestías porque entienden la naturaleza de algunos seres humanos que son obstinados. con su cuero paga. Carabali Ibo. para que se ayudaran unos a otros en la práctica de la nueva fe cristiana que debian adquirir. La cara publica de las Cofradias eran los Cabildos. ¿No hay suficiente formación para llevar a cabo en los rituales? No hay problema. Los Cabildos entrenaban. podian reunir dinero de aquellos que eran libres y podian comprar la libertad de los miembros mas importantes. Los Cabildos se relacionaban con la Iglesia en concilios que obtenian su nombre de alguna de las varias etnias africanas esclavizadas en Cuba. Los cabezas de las Cofradias eran Olorishas. Por ejemplo existian los Cabildos: Carabali Abalo. Asi se tenian Cabildos de todas las culturas Africanas. Alrededor de 1789 el Obispo Pedro Agustin Morell de Santa Cruz conminó a los esclavos a que formaran Cofradías (Hermandades religiosas). ya que a traves de estos lideres se ganaban mas almas para la Iglesia. Para los esclavos ser bautizados les ofrecia mayor libertad dentro de la sociedad y solo si eran bautizados se podia acceder a comprar su libertad. Una palabra de advertencia. tocadores de tambor y enmascarados que tomaban parte en los festivales religiosos. Obá Mama Monserate González Oba Tero oni Shango Apoto fue coronada Shango y llamada Obatero (El rey tiene gran calma). Existen muchos Aborishas hoy que hay que estar bautizado para convertirse en un Olorisha cuando no es asi. Religiosos nombrados del Cabildo Shango Tedun fueron Malaké la grande Malaké la Chiquita Odé Waro Ña Inés. quienes junto con Añabí. Estas tres mujeres se pueden considerar las fundadoras de la Regla de Osha-Ifá como la conocemos. Cuba. Atandá Babalawó. Oñí Osun (aunque algunas fuentas han dicho que ella se llamaba Oshún Funké o Oshún Kayodé) Omó Delé Obankolé Adufé Con la llegada a Cuba en 1843 . su sistema de iniciación era el comun en el imperio de Oyó. onilú –tamborero y abegí . Ño Filomeno García. Procedente de la ciudad de Egbadó. al obligar a los iniciados en la religión yoruba a bautizarse primero en la iglesia catolica. En aquel tiempo era justificable ya que para ser miembro del Cabildo habia que ser bautizado ya que estas cofradias eran sponsoreadas por la Iglesia y su labor eran vigiladas. conocido en Cuba como "Santo Parado" donde solo se recibía a Eleggua y al Orisha tutelar. Esto fue realizado por Tata Gaitan. talló los primeros tambores bata ortodoxos construidos en Cuba.tallador quien junto con Atandá. Yenyé T’Olokún Teresita Ariosa. . Ño Juan "el cojo. Las tres provenian de la realeza de Yorubaland. adquirió su libertad en la decada de 1870. conocida en la actualidad como Yorubaland. conocida en Cuba como Montserrate Gonzalez. de Obá Mama Monserate González Oba Tero oni Shango.Con esto comienza una practica que al principio era imprescindible pero que despues ha sido motivo de conflicto y controversia. traida como esclava a Cuba en la decada del 40. onilú tamborero y abegí .1845. quien se dice que murió poco despues de esto. Atandá es también considerado por haber tallado la mascara de Olokún (posiblemente Geledé) usada en el siglo XIX en la localidad de Regla. Rosalía Abreu Efunshe Worikondo omo Oshosi y Obá Timotea "La Tuan" Albear Ayai Lewu oni Shango se realizó una reforma total al sistema de santo parado y se paso al asiento (asimilando ciertas ceremonias de Oyo). ella se estableció en Guanabacoa junto a su esposo Ño Julio. con el tiempo los tambores Batá se impusieron debido a la muerte de los tamboreros con tradición Egbadó. A principios del siglo XIX el Cabildo San Jose 80 de la Habana también conocido como Shangó Tendun era el principal de la rama Lucumí de Cuba. por lo que no se bailó mas con esta mascara. para bailar para este Orisha. donde fundaron un Cabildo. uno Egbadó y otro de la tradición de Oyó (tambor batá) en la construcción participaron los babalawos Atandá y Añabí. ella mandó a hacer dos juegos de tambores. comprada por otros esclavos de Egbado que reconocian en ella su estatus real en Egbado.escultor. tallaron los primeros Bata ortodoxos construidos en Cuba." Añabí Babalawó. Que creó la rama Efunshe. pero Yemayá reclamó su cabeza en la parada. Hasta su muerte en 1935 La Tuan mantuvo un estricto control de las reglas de La Habana. que fue diferente a la tradición de la Habana. Fue la Oriate mas utilizada hasta su muerte en 1935. también influyó en unir a los adherentes de Osha e Ifá en Cuba. es que se le estaba haciendo Oshun. Todos los conocimientos de Fermina Gomez Osha bi proceden de Oba Tero. Esta fue la primera vez que un Batá fue tocado en Matanzas. . Octavio Sama Obadimeyi y Jose Rocha Oshun Kayode. Remigio Herrera Adeshina Obbara Meyi. tambien de adecuar las ceremonias africanas lucumies a las areas urbanas de la Habana. Traida a Cuba durante la decada de 1840.Efunshe Worikondo. Adeshina tenia este cabildo mas inclinado a Ifa. Yewá. Ella enseñó a los Araras el arte de la adivinación a traves del diloggun y estos les dieron los secretos de Babalu Aye. Es responsable de los cambios que hicieron que la regla de Osha-Ifa venciera los obstaculos y limitaciones de la sociedad cubana de principios del siglo XX. pero cuando Obatero se unó al Cabildo. Fue coronada Shango junto con su hermana gemela que fue coronada Yemaya. Oba tero es responsable de muchas cosas en nuestra religión. y desde ese momento Oba Tero fue la principal Oriate en este cabildo hasta su muerte en 1903. aunque la de Efunshe es la mas antigua. responsable parcial del asiento en la ceremonia de Kariosha. Obá Timotea "La Tuan" Albear Ayai Lewu oni Shango Reconocida como Lagba-Lagba. Fue respetada por su conocimiento y sabiduria. lo primero que hizo fue que los tambores batá tocaran un tambor de fundamento en honor de Shangó. entre las grandes diferencias se encuentra la realización de santos directos por la tradición de Matanzas que en la Habana no se realizaban. esto hizo que la religión se hiciera mas atractiva a los blancos y se extendiera por toda la Isla. por lo que Oba tero tuvo que finalizar el Kariosha porque el padrino de Osha bi tenia prohibido hacer Yemaya. La Tuan se unió al Cabildo Shango Tedum o San Jose 80. Bronsia y Odduduwa hasta su muerte en la decada de 1950. quien se encargó de expandir el conocimiento de Orishas de fuente Egbadó como son Olokun. La Tuan es responsable de entrenar a los dos primeros Oriates hombres de Cuba.Debido a desaveniencias entre La Tuan y Obatero esta se traslada a Matanzas en 1873 a Las Alturas de Simpson. La Tuan es responsable parcial de la ceremonia de Asiento. conocida como la reina de Olokun. una de las principales ramas junto con la Pimienta. gran Oriaté y Omo Koloba. fue comprada su libertad por otros esclavos por su estatus real. Una famosa ahijada de Oba tero fue sin duda Fermina Gomez Oshabí. que era operado por uno de los primeros babalawos traidos a Cuba. Oba tero y Ferminita Gomez Osha bi desarrollaron la tradición de Matanzas. Bromu. hasta fechas recientes estas dos vertientes no se han mezclado nuevamente. La Tuan presidió sobre la ceremonia de Kari Osha de Rosalia Abreu . La Tuan se convierte en la mayor Oriate de la Habana. Ajayi Lewu conocida como La Tuan era procedente de la ciudad de Oyo. Una anecdota sobre Osha bi. alli se une al cabildo Santa Barbara. Cuando Oba Tero se marcha de La Habana. La otra. que incluso fue confundido como Cabildo Efunshe por historiadoras como Lydia Cabrera en la decada de 1950. La influencia de Efunshé es tan grande que la mayoría de los Olorishas en La Habana reclaman ser descendientes de alla y no del Cabildo san Jose 80. Efunshe heredó la dirección de San Jose 80 en la decada de 1890 y ordenó a varios Olorishas en la Habana hasta su muerte a finales de 1920. Los hechos que rodean la llegada de Efunshe a La habana son enigmaticos ya que muchos afirman que nunca fue esclava.Cabildo San Jose 80 . San Lorenzo. que se mezcla en sus origenes con la de Efunshe. Aunque algunas fuentes indican que fue traida al ingenio Gramosa. Junto a La Tuan. San Jose 80 y los Ewin yimies. como una segunda iniciación para confirmar su primero qué se había hecho en Matanzas.Rosalía Abreu Efunshe Worikondo omo Oshosi Efunshe fue proveniente de la ciudad de Egbado como Oba Tero. La Tuan actuaba como Oba Oriaté para todos los ahijados de Efunshe. ella como Olorisha y La Tuan como Oriate. Oshun Miwa. Teresita Ariosa (Oñi Oshun) . o "el Rey coronó dos veces" De las ramas de Osha se puede decir que todas las ramas de la Habana provienen de las ramas de Efunshé y La pimienta. llamada en Lucumí Atikeké (pequeño regalo) por lo que se supone que tuvo problemas para concebir. Esta "confirmación" ritual fue la fuente de su nombre de Osha. Shangó) así como la práctica de tirar los Dilogún o caracoles. de ahi su segundo apellido. ejercieron un gran poder sobre el Cabildo San Jose 80. Se supone que tuvo relaciones con Kaindé. aunque no hay expediente de este molino de azucar. madrina de Pepa Herrera Eshu bi. Conocida como "la Reformadora de la Religión". dos veces para conseguir una letra compuesta. a Efuché también se le acredita el origen del ritual inicia torio conocido como el Pinaldo o cuchillo que se realizó la primera vez sobre Octavio Samar Rodríguez. Efunshe apoyó a La Tuan en la competencia que existió entre esta y Oba Tero. Fue madre de Calixta Morales Ode dei. Luis Suarez. un babalawo asociado al Cabildo San Jose 80. Luego de la retirada de Oba Tero. La Tuan y Efunshe unen fuerzas y establecen una sólida reputación en la Habana. de la rama Efunshe.Cabildo San Jose 80 Madrina de Belen Apoto Gonzalez (Oshun Alaibbo) . Su hija Ode Dei fue ordenada por el primer ahijado de Efunshe en Cuba. Ella instituyó la ahora práctica común de recepción de más de un Orisha durante la iniciación (Eleguá. Oshún. Se dice que era transportada por la Habana por sus seguidores en una silla de seda para que quedara claro que era reina. aunque se mantuvo detras del escenario. Yemayá. Se dice que fue princesa de Egbado. la Pimienta. al tomar esta el poder sobre el Cabildo San Jose 80 (Shango Tedun). Obatalá. Oyá. Obadimeyi. descendieron subramas como Los Millonarios.Cabildo San Jose 80 Madrina de Luisa La China Silvestre (Oshun Miwa) . Famosas religiosas del Cabildo San Jose 80 (aun se hacia Santo Parado o Pata y Cabeza) fueron: Ña Inés. La gran rama fundadora fue la de Efunshe. Yenyé T’Olokún. Ewin Yimi) Los Culos Verdes. Abelardo Bequer . Yenyé T’Olokún y Ma Monserrate González. Los Efushé Atikeké. Olorishas famosos de principios del siglo XX fueron: Octavio Samá. Esta línea cuando coronan osha sacrifican un sólo carnero y no raspan la cabeza a sus ahijados.Oshún Miwá. discípulo de Latuán. comenzo a coronar personas que eran gays durante la decada de 1940. que eran de la "vida alegre". (Los culo verde. Hija de Adeshina y posiblemente la primera Olorisha ordenada en Elegba en Cuba. un periodo de mucho conservadurismo en Cuba. (Adoradores de Inle y Agbata) Los Ewin Yimí. una religiosa descendiente de Efunshé. Ña Inés. a Oshun en su nativa Sabanillas.Aqui comienza la Rama de La Pimienta. Se relacionaba con Senadores y gente de posición de la época. El primer hombre nacido en Cuba que fue Obá Oriate. y a Agayú cuando llegó a la Habana a finales del año 1900. entrenado particularmente por Latuán. Un famoso descendiente de la subrama de los Culo Verde es el famoso apwon Lazaro Ross omo Oggun. Descendientes de Calixta Ode Dei. No permitian gays. Luisa la China fue madrina de Jose Pata de Palo Urquiola (Eshu bi) Fundador de la rama la Pimienta Padrino de Alicia Ardache (Olomide) . fueron las primeras que la ordenaron en .) Los Trapitos. lo que tambien es cierto ya que son una subrama de la Pimienta creada por Pata de Palo Urquiola. por tanto en forma de mofa comenzaron a llamar a Polo y sus ahijados Los Culo Verde.Oshaweye que era de la rama de la Pimienta y ademas Oriate. que el fundador o fundadora tuviera conocimiento y Cuchillo. Eshúbí. les hacen corona. Obadimejí. En el Itá se descubrió que él verdaderamente había sido ordenado.Omi Toke (descendiente de Ewin Yimi) Tenía muchas ahijadas mulatas bonitas y presumidas. quizas la mas prolifica Olorisha de Cuba. Oshún Kayodé. Famosas subramas de mediados del siglo XX fueron: Las Tortilleras. aunque con la muerte de La Tuan tuvieron que comenzar a utilizar a Obadimeyi que era homosexual) Los Ainá Yogbos. No van al río y en la iniciación sientan al iyawó en una silla para cuando coronan Oshún u Obbatalá y no en Pilón que es lo ritual. Los Abogados. Los Mantones y Corales (Creada por Susana Cantero . (Creada por Andrea Trujillo . fueron asi nombrados porque Polo Gonzalez . Omí Saya.La Pimienta Madrina de Apolinares Polo Gonzalez (Oshaweye) fundador de la subrama Los culo verde En cada nueva subrama existian 3 factores. Latuán y Efunshé rechazaron creer que el había sido ordenado y demandaron que se realizara nuevamente el ritual. Su principal precursora Aurora Lamar .Oba Tolá. por ello bautizaron su línea como la Rama del Coral. Ordenado en 1896 por Tranquilina Balmaseda. que tuviera mas de 25 ahijados y que habia creado alguna variacion dentro de la regla. Josefa "Pepa" Herrera. Obadimejí fue ordenado dos veces. Oshún Kayodé fue probablemente el segundo hombre Oriaté. de aquí su nombre "Rey convertido dos veces" o como se dice en Cuba "el que fue coronado dos veces" José Roche. Estas mulatas gustaban de las prendas costosas y de los corales. Pagaban un derecho para no llevar el Chal. Muchos de los Culo Verde dicen que son Pimienta. Obá Tero. " Ifa en Cuba Addeshina Ifarola Remigio Herrera Obbara meyi. que. Tomás Romero. Ahijada de Jose Urquiola Eshu bi. Aurora Lamar fue probablemente la Iyalorisha más prolifera en Cuba haciendo 500 santos directos. Ella introdujo la religión en Santiago de Cuba en 1940. Oggún Touyé (más conocido como Oggún Toyo) con el cual se dice tuvo relaciones. Tomás Romero fue discípulo de Obadimejí. Viajaba con su grupo de colaboradores. su esposa Panchita Herrera . La Habana. Fué Iyaré Osha de Amada Sánchez. Su descendencia es probablemente la segunda más numerosa en Matanzas.el último cuarto del Siglo XIX. . Es el más recordado por haber escrito el primer libro publicado sobre la religión Lukumi en cuba. Fue uno de los más populares Oriatés después de la muerte de su mentor. Oriaté y los Omó Añá con sus Tambores de Fundamento. sacerdotisa de Oyá que fundó una descendencia en Pueblo Nuevo. del cabildo Yemaya. otros Yorubas compraron su libertad ya que reconocieron su rango de rey. este nació en Africa Occidental a principios de los 1800. durante un tiempo siguió la tradición de los trapitos. Conocida como la china de Maximiliano. Josefa (Pepa) Herra. Hasta el año 59. Aunque trabajo con su padrino un período corto de tiempo. Ewín Letí. Matanzas. Ña Margarita Armenteros. Muere en 1965. fue uno de los fundadores en Regla. se considera el babalawo que trajo Ifá a Cuba. esposa de Reineiro. fue una Iyalosha muy reconocida. casi colindando con el Mercado de Cuatro Caminos y con el reconocido barrio de Cayo Hueso. Es recordada por la procesión del Cabildo que desfilaba anualmente a través de la ciudad de Regla en honor a Yemayá y Oshun. Eshu bi. Lamberto Samá. Unos años despues de el llego otro babalawo conocido como Ño Carlos Addebí (Ojuani Bocá) que logró su libertad en Camaguey gracias a que la apostó a su amo a que le adivinaba a los amigos de su amo y estos quedaron sorprendidos. Ainá Yobo Fundadora de otra importante descendencia en la Habana. llegaba a rentar un vagón de un tren para sus largas travesías misioneras en compañía de los Oloshas. Addeshina significa "Corona abre-camino". Aurora Lamar. Uno de los dos mas importantes Oriaté que sucedió a la generación de Tomás Romero. La hija de ambos. Cuentan. fue una famosa sacerdotisa hija de Eleggua. En los últimos años de su vida (pintoresca casa de techo alto en una calle paralela a Belascoaín. Fue descendiente de una larga línea de Olorishas. Extendió la Regla Osha hasta la provincia Oriental. Se dice que Addeshina logró tragarse los ikines antes que lo capturaran y los defecó en el barco. ya que tenia tatuado este nombre en el muslo. que inició a muchas personas a lo largo y ancho de la isla caribeña. en la Ciudad Habana) trabajó muy vinculada al Oriaté Lamberto Samá.Atibola (Nos apoyamos en actos de respeto) tambien era sacerdotisa de Yemaya. Obá Tolá. hizo santo en 1928. Oni Shangó. Su descendencia es probablemente la más extensa actualmente. Arabia Oviedo. y aprendió con este hasta la muerte de su padrino en 1944. y de los hijos de Rosa Torrez. trajo a la Habana el conocimiento que había obtenido de su familia en su nativa Carlos Rojas en Matanzas. Aunque de la rama de la pimienta. acompañada de sus santos metidos en bolsas de tela. Lo hizo con el primero okpele que existió en Cuba hecho con una soga de majagua y con cascaras de naranja secas. Ogún Toyé. Obá Tolá. en 1950: "El Lucumí al Alcance de Todos. Obá Tolá fue ordenado por Obadimejí en 1941. Addeshina era sacerdote de Yemaya. Nicolás Valentin Angarica. -LA SANTERIA La santería o Regla de Osha-Ifá es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la cultura tradicional yoruba. y otros países en los cuales hay un número considerable de inmigrantes cubanos. México. Etimología El término "santería" fue utilizado por los españoles de manera despectiva para burlarse de la aparente devoción excesiva que mostraban los seguidores a los santos. . Panamá. sacerdote de Oshosi.Addeshina y Addebi se encontraron luego en la Habana. Francia.Apari . Más conocido por ser el primer Babalawo que consagró Olokún a otros Babalawos a inicios del siglo XX. a tierra cubana . donde expone y demuestra que dicho santo desde el punto de vista del sincretismo. en detrimento del Dios judeocristiano Yahveh. una se fue para estados unidos y no se conoce su nombre y el otro fue Bernardo Rojas (Irete Tendi). y junto a el aprendio todo lo de ifá. es legado de la diáspora de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo de Ife. De Bernardo Rojas surge la rama mas grande de babalawos de Cuba. La Santería es la decana. Coro y Maracay. Su padrino fue otro babalawo traido como esclavo llamado Lugery (Oyekun Meyi) que regresó a Nigeria y allá murió. heredera y seguidora de la cultura yoruba. que nunca consagró a nadie pero le enseñó todo a Taita Gaitán. pudiera de una manera muy cierta sincretizarse con la deidad yoruba Osain. Nueva York. también se tiene presencia de la santería o regla de la osha. lo cual acentúa todo este estudio la universalidad de la teología de la Santería. Consagrado a finales de 1900. en la región de Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en el país pero también se encuentran en Cumaná. El otro gran pilar de Ifá fue la rama de Eulogio Rodriguez . Bernardo cuidó a Addeshina hasta su muerte. Los Ángeles. Todas estas ramas de Ifá al final se cruzaron una con otras.Taita Gaitán (Oggunda fun). En Colombia aunque se encuentra muy oculta. Bernardo fue el que mas ahijados consagró. San Francisco. Brasil. Es. famoso Babalawo que murió en 1945. En Venezuela. Prólogo de Alexis Valdés . Colombia y lugares con gran población hispana en Estados Unidos de América (Florida. especialmente en la ciudad de Santiago de Cali ya hay familias de santeros conformadas por awos y babalawos cubanos. Nueva Orleans. Y otra rama famosa fue la de Asunción Villalonga. Actualmente la religión cuenta con presencia también en España. especialmente en Canarias por su estrecha relación con Cuba. "El Gran Libro de la Santería" de Alejandro Eddy Delgado Torres . Addeshina le hizo ifá a solo dos personas. De la misma forma el propio autor ha escrito la Oración a San Froilán. Inglaterra. una de las herederas de la cultura yoruba. Venezuela. según se describe en el libro editado en España por la editorial Esfera de los Libros. ha enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas. inclusive en la actualidad ya se cuenta con tiendas de artículos para santería. pero antes de irse mandó a Taita Gaitán con su hermano de consagracion que estaba en Matanzas. Alemania. una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y africanos. Miami y San Diego). Puerto Rico. República Dominicana. La santería fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba. llamado Ño Cárdenas. es decir. por lo tanto. en Guanabacoa. y probablemente el primero que fue ordenado en Cuba. El primero criollo que se hizo Ifá en Cuba se llamó Cornelio Vidal y de el surge otra rama. la Santería Cubana. Holanda. . el término santería sigue siendo despectivo. En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas. Tenían derecho a propiedad privada. Los practicantes prefieren utilizar otros nombres. al menos en teoría. ellos identificaron sus dioses con los santos cristianos. al mismo tiempo que permitían la esclavitud. de los cuales el más importante era Benin. trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos. Este duró 12 siglos. Más allá de los motivos detrás de la iniciativa evangelizadora. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión. como lukumi (debido a su saludo oluku mi: ‘amigo mío’) o Regla de Ocha. pertenecían a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos círculos sociales que los esclavistas. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos. A finales del siglo XVIII y principios del XIX. más de un millón de cubanos se exiliaron en otros países (principalmente en las ciudades de Miami. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria. Entre 1820 y 1840. a lo largo del Río Niger. debido a su saludo "oluku mi". En algunas ocasiones los practicantes de la santería prefieren ser conocidos por las sociedades secretas a las que pertenecen. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi". Los amos pensaron que sus esclavos se habían convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos. Las leyes españolas. la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí aceptaran lo que se les imponía. Entre ellos había santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes. La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. La santería aparece ya definida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba. La Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África. "mi amigo". la mayoría de los esclavos enviados desde Benín eran Yorubas. de esta forma los podían seguir adorando sin que se dieran cuenta sus dueños. los hombres que promulgaban la fe cristiana entre los esclavos. y concluyeron que los santos cristianos no eran más que manifestaciones de sus propios dioses.Los amos cristianos no permitían que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de África occidental. cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales. y dado que los europeos no les permitían adorar a sus dioses a los esclavos que venían de África. hasta el 1896. Además de la escasez de sacerdotes. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibición. dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería. En algunos países. Historia Cuando se colonizó América. los lucumís (santeros) identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo. aunque también con otra acepción: santero es la persona que confecciona las imágenes de los santos católicos. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en 1959. matrimonio y seguridad personal. Este término se ha difundido alrededor del mundo. por ejemplo: Abakwá (en Cuba) y Amigos de San Lázaro (en Puerto Rico). los Yoruba sostuvieron una serie de guerras con sus vecinos y entre si. Nueva York y Los Angeles). Ashe es la base absoluta de la realidad. diosa de la maternidad y del mar. La santería tiene una jerarquía sacerdotal. la sexualidad y el oro. dios de la guerra y las armas. que en España es la Patrona de Canarias. la virgen de las mercedes. de las plagas. llamado Olodumare. dueño de todas las cabezas del mundo. Ogún. La religión La santería cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado. en el vudú haitiano. que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. De él procede todo lo que existe. Ashe es la sangre de la vida cósmica. Aunque se considera a la Oshá e Ifá como ramas separadas. La Virgen de Regla es Yemayá. los máximos sacerdotes de la santería o Regla de Osha-Ifá son los babalawos babalaos. La identificación de los orishás con los santos más conocidos tiene razones muy simples. Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi. Changó. es la diosa del cementerio. se hace referencia al Santo Niño de Atocha. dueña de los vientos. diosa de los ríos es la Virgen de la Caridad del Cobre. Oshún. la belleza. sacerdotes de Ifá y su . San Miguel Arcángel y San Rafael Arcángel en la santería cubana. Se sincretiza con la Virgen de La Candelaria. Luego están los orishás. además. Obatalá. el poder de Olodumare hacia la vida. Se asocia con San Pedro. que maneja el hierro. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. La energía de Olodumare es Ashé. creadora del dinero. Inle. Dueño de todos los caminos. con Santiago el Mayor. Oyá. la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Señor dueño de la Justicia y la buena fortuna. La más bella de las orishás. deidad de las enfermedades venéreas y de la piel. el médico. velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. la coquetería. Eleguá. San Juan Bautista. Agayú encuentra su correlato en san Cristóbal. protector de la religión.La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. el arcángel que cura y sana. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo. que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos: Babalu Aye De origen Dahomey donde se le conoce como Azowjano. y patrona de Cuba. hace referencia a San Lazaro. y todo regresa a él. Es la señora de la providencia y la fraternidad. ella es la dueña del amor. San Pablo. es san Rafael. la casa de Dios en el cielo. dueña de la miel. en el candomblé de Brasil con San Antonio de Padua y San Jorge (Río de Janeiro). que en las creencias católicas es representada con vestimentas rojas y espada. Los orishás. de la lepra y de la viruela. deidad del trueno es Santa Bárbara. abre y cierra las puertas. En la santería ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de una o más culpas. a las cuales los yorubas denominaron orishás. en los que la humanidad y los orishá convivían en este planeta. siempre y cuando se hicieran según las disposiciones prescritas. el primero de los cuales es un ritual de purificación y la entrega de cinco collares. el oráculo de ifá (utilizado por los babalawos). representando a Shangó. Evidentemente. santeros en su primer año de consagrados. Oshún y eleggua o recibiendo a los orishás guerreros. es lograr el perdón de los pecados y en este sentido podemos decir que ya Jesucristo sacrificándose así mismo perdono todos los pecados del hombre. y por último los Aleyos. El sacrificio. Por estas características se considera que es una religión politeísta. específicamente desde el versículo 1 hasta el 7. iniciados mediante ritos específicos. los pecados de la persona que ofreciese dicho sacrificio serían perdonados. se relata la historia de cómo un día el dios Yavé llamó a Moisés y le ordenó que le sirviera de mensajero ante los hijos de Israel instruyéndoles detalladamente el método para llevar a cabo los sacrificios propiciatorios en su nombre. Pero se entiende ahora que el sacrificio animal ya no es valido en el Nuevo Testamento porque Jesucristo se sacrificó así mismo por la humanidad. según los yoruba. Generalmente los orishás y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animales especificando el tipo y el género) en el caso de que la vida o el bienestar de la persona consultada estén en juego. El sacrificio animal ha sido criticado por los medios de masas de las culturas occidentales. semillas. según se presenta en dicho pasaje del libro de Levítico. metales. Y en la adivinación a través de los tres oráculos que componen la religión. Los Iyawos. sin embargo con el propósito de establecer la diferencia existente entre el sentido de sacrificio hallado en el Antiguo Testamento y en las prácticas santeras. están dados por Dios a los hombres a través de la revelación a Moisés y. En este sentido.profeta Orunmila. lo cual evidencia la existencia de una característica fundamental entre muchas religiones endógenas de África. utilizado indistintamente por ambos. En cambio. Oshosi y Ozun. que también son divinidades. la persistencia de conocimientos ancestrales que han sido transmitidos a los hombres y mujeres desde los primeros tiempos. que son Elegguá. Todos ellos son santeros. Obbatalá. en segundo lugar. el propósito principal del sacrificio. de algún orishá o ancestro que requiere de uno o varios animales para poder resolver la situación que la persona consultada quiera solucionar. serían bien recibidos por él y. El ebbó o sacrificio para lograr resolver problemas de índole económica. Yemayá ´. jamás algún animal se sacrifica caprichosamente. siendo innecesario ahora realizar sacrificios. por el contrario. en la santería. De igual manera. y a diferencia de la tradición yoruba. Luego se encontrarían los babalorishas e iyalorishas. a saber. El sacrificio pueden ser plantas. que son santeros con ahijados consagrados. el oráculo del diloggún (caracoles) utilizado por los santeros y el oráculo del biagué (coco). animales u otros productos provenientes de la naturaleza. En este sentido. Cada sacrificio responde a la solicitud. problemas de salud o de estabilidad espiritual está presente en la religión. el sacrificio no es un instrumento mediante el cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la santería no existe tal concepto. Oggún. a cambio. el sacrificio de animales está determinado por el rito de la adivinación. vemos como en el libro de Levítico. santeros que no tienen ahijados. Los Iyalorishas y Babalorishas. cancelando así los sacrificios posteriores. ambos. que son santos consagrados en otanes [piedras] Los pilares fundamentales de la religión se basan en el culto a los ancestros muertos (egúns) y en el conocimiento de que existe un Dios único (Oloddumare) y se relaciona con los seres humanos a través de extensiones del mismo. a través de los métodos de adivinación. aquellos. según la cosmovisión santera. es la vía mediante la cual puede ser restaurado un . que son creyentes pero que aún no han sido consagrados. Yavé le dijo a Moisés que estos sacrificios. la ausencia de una revelación divina y. ya que todos los pecados e incluso los que están por cometerse han sido y serán perdonados. en este pasaje del Antiguo Testamento el sacrificio y el modo en que éste debe llevarse a cabo. proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. la dejan en el suelo y se la pueden echar al hombro de dos formas: En un tiempo: el manijero grita "estáis" en una esquina y comprueba que todos estén preparados y griten "puestos". En ésta los santeros se marcan en sus lugares para que les hagan cuñas a su altura y que cuando se pongan el santo en el hombro éste esté nivelado. El oriaté es la persona que dirige las ceremonias de la divinidad (orisha. que es un babalawo que se coronó santo. municipio de Córdoba (España). son creyentes. que son los hombres -nunca mujeres. y ellos reciben poderes fuertes como osain para trabajar la brujería ya que por el lado de prenda no lo pueden trabajar ya que el ser babalawo les limita a trabajar con muertos que es lo que se trabaja en la prenda. ofrecida a algún orishá o ancestro.que llevan el trono a hombros. están marcados por el manijero. entonces la persona no podrá realizarse plenamente. Además no se ensaya. por las razones que hayan sido. Esta forma solo se realiza en los cristos. es sacada a la altura de las rodillas de los santeros. Sin embargo. los rituales no se deben exponer ante las personas no consagradas. es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella está ligada directamente a un ritmo en el cuerpo del animal. el ritmo que va a llevar el tambor -pues no llevan bandas de música que marquen el ritmo como en las procesiones de costaleros-. un cornetín especial. Cuando están todos se dirigen a tomar café a un bar con los tamboreros delante tocando un redoble en lo que se llama Paseíllo y el torralbo. Los horquillos. Cuando se termina de tomar el café se dirigen al templo con una almohadilla debajo del brazo (hay manijeros que prefieren atar las almohadillas de antemano pero normalmente no se hace así) y cuando llegan las atan para que el hombro duela menos. que no debe ser interrumpido ya que si es así. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente. El gran día de salir a la calle. si el Cristo lo lleva (únicamente cinco lo llevan). Los tronos poseen entre 24 y 28 santeros. El grado más alto en la santeria es el del oluwo o babalawo. . están interesados en las ceremonias así que tengan algunos secretos. Cuando la procesión sale a la calle. se convierte en su intermediario con lo sobrenatural. Los aleyos son aquellas personas que tienen ciertos conocimientos. un ritmo espiritual en la vida. que indica su duración mediante un timbre que él únicamente toca. santo) para que esta se haga de manera correcta y en ella solo trabajan santeros que estén consagrados. los sitios que ocuparán los santeros. en sesiones espirituales según el desarrollo de cada persona. Otro tipo de santería En Lucena. simplemente se hacen juntas (pequeñas celebraciones) en las que el manijero indica como va a ir el santo. y la última junta que es la junta marca. cuando este ritmo ha sido trastocado. al nuevo iniciado y recién consagrado se le llama iyawo el cual ya ha pasado por rituales secretos. que al mismo tiempo componen ramas de acuerdo a los primeros fundadores. periodos de tiempo en los que el trono avanza al ritmo del tambor. se llama santería a la forma de sacar en procesión a las imágenes en semana santa y otras fiestas llevándolas en el hombro entre varias personas. entonces se requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. los santeros van vestidos de una forma especial a la casa del manijero dos horas antes de la salida de la procesión. Cada año una cofradía otorga el timbre de su Titular a un manijero. Los santeros u omorishas son los que trabajan con la divinidad afrocubana a través de consultas con caracol o consulta espiritual. Los santeros aluden a que cada quien nace con un ritmo específico. en ese momento el manijero grita "al hombro" y el santo sube de un tirón al hombro. quien se encarga de formar una cuadrilla de santeros. Se reúnen en casa o ilés. porque la santería carece de templos. La sangre del animal. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas. su consejero y su adivino. el babalawo que no tiene santo coronado sino solo santo lavado. En Lucena las procesiones van cambiando cada año de santeros. En tres tiempos: se produce la misma operación pero esta vez el manijero grita "a los muslos" (rodillas) "a la sangría" (pecho) "al hombro" esta operación se realiza con todas las vírgenes y algunos cristos que pesen mucho. A la hora de encerrar el santo se repite la última operación que hemos visto pero al revés: El manijero grita: "fuera horquillas" "a la sangría" "a los muslos" "al suelo" y por último "¡Viva nuestro padre!" O "¡Viva nuestra madre!" y entran la procesión de nuevo al templo a la altura de las rodillas. . Una variante de esta santería se encuentra también en la localidad cordobesa de Monturque. Y en este momento es cuando se reparten las horquillas.