Que Diria Carl Rogers

June 10, 2018 | Author: Carlos Antonio Sanchez | Category: Knowledge, Psychotherapy, Reality, Science, Learning


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LAS TERAPIAS POSMODERNAS DE COLABORACIÓN Y CENTRADO EN LA PERSONA: ¿QUÉ CARL ROGERS DICE?Harlene Anderson, Ph.D. Nota: Me fue solicitado por el editor de la Revista de Terapia Familiar de escribir un artículo comparando y el contraste de una Rogers y un enfoque de colaboración para la terapia. En preparación leí obras por y acerca de Carl Rogers. Aquí está el borrador del documento. Abstracto Entre los comentarios más frecuentes y preguntas acerca de mi enfoque colaborativo posmoderno a la terapia son "Suena Rogers" y "¿Es diferente de Carl Rogers centrado en el cliente terapia? " " Sí, le suelen decir" hay similitudes y diferencias. " Aquí visión general de los enfoques colaborativos y Rogers, resaltar las similitudes seleccionados y claras diferencias, y comentar sobre la relación de cada terapia familiar como yo las veo. **************** Entre los comentarios más frecuentes y preguntas acerca de mi enfoque colaborativo posmoderno a la terapia son "Suena Rogers" y "¿Es diferente de Carl Rogers centrado en el cliente terapia? "" Sí ", le suelen decir" hay similitudes y diferencias. "Y, a continuación, comparto brevemente ejemplos de cada uno, por lo tanto, agradezco esta oportunidad de ampliar mis pensamientos. En la preparación, Volví a visitar una muestra de los escritos de y sobre Rogers (Becvar y Becvar, 1997; Kirschenbaum Y Henderson, 1989 a, b; O'Leary, 1999; Rogers, 1940, 1942, 1951, 1980). Comienzo con una breve Listado de Rogers y su enfoque y continuar con una breve reseña de mi filosófico preferencia y un enfoque colaborativo posmoderno. Estas descripciones sirven como telón de fondo para similitudes y diferencias distintas seleccionados y comentarios sobre la relación de cada uno con terapia familiar como yo las veo. Usted, el lector, hacer sus propias comparaciones, contrastes y conclusiones a medida que lee a lo largo. En el documento se ofrece como alimento para el pensamiento y el diálogo, no como un debate académico para derrocar, desmontaje o integrar. El desafío de Rogers Carl Rogers, pionero psicoterapeuta y el psicólogo más influyente en América historia (Kirschenbaum y Henderson, 1989b), fue un hombre adelantado a su tiempo. Rogers tenía muchos primeros: fue la primera en ofrecer una alternativa a la psiquiatría y el psicoanálisis y la primera en registrar y publicar las sesiones de terapia. Fue uno de los primeros en utilizar la expresión personal y estilo informal en sus escritos. Y, él fue el primero en cuestionar las "vacas sagradas" (Rogers, 1980, p. 235) de la psicología tradicional, siendo particularmente crítico de la investigación basada en la lógica positivismo, los modos tradicionales de educación y certificación de terapeutas – desafía continuó hasta su muerte. Una advertencia: en este espacio no puedo que liberar a las personas a encontrar su sabiduría interior y la confianza. Esto explica por principio se convirtió en la base de la psicología humanista. 137). Rogers constantemente reflejado en sus experiencias de la vida profesional y personal. el flujo direccional constructivo .133). Rogers comenzó su carrera como estudiante de seminario con un gran interés en filosofía y luego se trasladó a centrarse en la filosofía de la educación. 1980. pero muy significativas. En un tipo particular de relación de ayuda. Estas páginas contienen sólo mi selección e interpretación de fragmentos de regalos Rogers. p. mantuvo firme en su creencia y confianza agradecida de que los seres humanos tiene dentro de sí una "tendencia constructiva" (Rogers. p. se encontraba ocupado siempre por las mismas preguntas: ¿Funciona? ¿Es eficaz? Y. en A su vez.xiv). 62). p. si es así. La terapia fue un "proceso de exploración de los sentimientos y las actitudes [catarsis emocional] relacionados a las áreas problemáticas. Las ideas y las prácticas no salgan a luz en el vacío. hacia una más compleja y el desarrollo completo "(Kirchenbaum y Henderson. para Rogers (1940). desarrollar. lo llevó a desafiar y superar el psiquiátrico las tradiciones y las prácticas de la época. (Kirschenbaum y Henderson. y su interés en una filosofía de vida influyó en sus contribuciones a la psicoterapia. Enfoque de Rogers se centró en la construcción de sí mismo y sobre el cambio de personalidad esto era el núcleode la que él desarrolló una teoría de la personalidad. y autodirigido comportamiento "(Rogers. por qué? Lo que aprendió cuando tomó esta postura curioso y reflexivo. seguido de una visión mayor y autoentendimiento "(Rogers. ¿Quién fue Rogers y se estaba convirtiendo en una persona.. una historia. 1989b. llegar a ser. reconocer y aclarar sentimientos. p. Esta creencia y confianza. Además. 1989b. seguida de la iniciación "de minuto. informó al objetivo de enfoque de Rogers: liberar este flujo direccional. El objetivo de la terapia era trasladar al individuo hacia la madurez ". y en el proceso de la terapia . en la relación clienttherapist.hacer justicia a la filosofía y prácticas de un hombre que fue autor de 16 libros y más de 200 artículos a través de un período de casi 50 años. acciones positivas "posteriormente . Desde el principio de trabajo en el campo de orientación infantil y más tarde ofrecer servicios psicológicos para delincuentes y Underprivilegedchildren. o no. actitudes básicas. y una era. a desarrollar todo su potencial . o ser consciente y aceptar lo que más es profundamente "(Kirchenbaum y Henderson.. sino que se desarrollan dentro de un contexto. y hacen que opciones cada vez más saludables y más constructiva.. sus creencias personales sobre las personas y la naturaleza humana. 1980. que los seres humanos tienen" la tendencia a crecer. Al mismo tiempo sin embargo. p. 115). 1940. 1989b. como ser. En consecuencia. 121) y "enormes recursos para comprensión de sí mismo y para alterar sus conceptos de sí mismos. p. la terapia que traten organización y el funcionamiento del mismo y el consejero sirvió como un altar ego.continuamente probando y refinando su hipótesis o principio explicativo: Todas las personas tienen dentro de sí la capacidad de guiar sus propias vidas de una manera que sea tanto personalmente satisfactoria y socialmente constructivas. siendo influenciado por las personalidades y pasiones de sus autores. Totalmente aceptar.. combinado con su filosofía de vida única. . (Kirchenbaum Y Henderson. entonces cierta personalidad y del comportamiento . Si este proceso se produce .hacia una positiva incondicional autoestima . xi). Aunque Rogers centrado en la personalidad que no puede cambiar. independientemente de la metodología (Rogers. entonces un proceso ocurrirá que incluye cierta característica elementos [sus seis condiciones].cambios de reorganización de la estructura del self con el concepto de sí mismo cada vez congruente con experiencia de la auto . p.. 1989a. sin embargo. 1989b. 1989b. y el cliente como un socio de investigación. p. dan importancia a la estructura o causas de la personalidad de un cliente. 23). por ejemplo. y el mito de la objetividad. 240). 1989b. 1989a). 1966). p. p. 1989). la certeza del conocimiento. se dieron cuenta que el análisis de transcripción implicado en su . intuitiva y está en contacto con lo desconocido me .. p. 40) y era como una "una parte a una nueva personalidad "(Rogers. Rogers cree que" si una persona está totalmente aceptados. Rogers se refirió a su teoría como una "si-entonces" variedad: Si la salida de ciertas condiciones . p. presentándolos como condiciones necesarias y suficientes para el cambio de personalidad terapéutica. 1942. Desde muy temprano en su carrera Rogers era un fuerte defensor de la investigación. un reto psicológico investigación basada en el positivismo lógico de la ciencia convencional no siempre es adecuada para un ciencia humana. 138).. Más tarde se añadió una cuarta característica que llama espiritual o trascendental. El consejero sirvió como un "alter ego verdadero" (Rogers. una persona significados..dio lugar a" cada vez más integrado acción positiva "(Rogers. los seres humanos como subjetiva. la consideración positiva incondicional y la comprensión empática (Kirchenbaum y Henderson. en la creencia de que estos métodos se arriesgó. Se cree que estas características del terapeuta o expresiones de actitudes y comportamientos eran una "Forma de ser". Y. Rogers pronto se amplió a seis estas características. Rogers creyó inicialmente que tres características del terapeuta interrelacionados fueron esenciales para la creación de un clima que apoya y promueve este cliente dirigida por la competencia y el crecimiento: autenticidad o congruencia. 1951. Este proceso dio lugar a positivo decisiones y una mayor capacidad para la resolución de problemas (Kirchenbaum y Henderson.. 137). pensó en su enfoque como una filosofía y su postura terapeuta como una manera centrada en la persona del ser. cuando un terapeuta vivido esta filosofía que ayudó a cada cliente y el terapeuta a "ampliar el desarrollo de sus capacidades "(Kirchenbaum y Henderson. A través de los años como Rogers y sus colegas investigado sus propias transcripciones de terapia. 61). la despersonalización y deshumanización.. 1940. y lo describió como la forma especial en que un terapeuta puede estar presente de manera espontánea con otro cuando el terapeuta está "más cerca de su ser interior. p. entonces simplemente es la liberación de mi presencia y servicial "(Kirchenbaum y Henderson. Rogers. 1989a.. 74). no puede dejar de cambiar (Kirchenbaum y Henderson. p. por ejemplo. por lo tanto. una "filosofía" (Kirchenbaum y Henderson. va a producir. Hizo un llamamiento para una mayor ciencia humana de la persona que iba a conocer.. Anderson. 1989a. Todo lo anterior combinado hecho a Rogers. paradójicamente. Me pregunto lo que ha cambiado. el terapeuta "vive estas condiciones [características] en la relación. Este análisis se arriesgaba a perder el enfoque de lo que Rogers pensaba que era el aspecto más importante . Centrada en la persona todavía se refleja el énfasis en el propio cliente y de cliente experiencia en lugar del problema. 138). un terapeuta con una enorme popularidad e influencia cuyo enfoque dio un soplo de aire fresco a la profesión. Una perspectiva posmoderna de Colaboración Mi viaje como un terapeuta clínico y teórico ha sido informado por mis diversas prácticasy la continua búsqueda de conceptos para describir y comprender las experiencias de la terapia (Anderson.lo que pienso de la investigación como parte de la práctica cotidiana y el cliente como . A través de los años he tenido interés sostenido en voz del cliente. 1989) Rogers denunció que una filosofía básica y cuestión metodológica siguieron causando estragos en las profesiones de ayuda: "¿Hasta qué punto nos apoyamos en la capacidad del individuo para dirigir su propio crecimiento y desarrollo. Al igual que Rogers me interesa en métodos de investigación alternativos. con el tiempo Rogers cambió el nombre de su enfoque de no directiva a centrada en el cliente y luego a persona -centrada. 1997. no había libro de cocina de la terapia. 2000). o incluso la coacción? "(p. La práctica y la teoría van mano a mano. refiriéndose a él como un método o convertirla en una técnica. estrategias. 1989). en todo caso. Rogers retrocedió cuando los colegas entendido mal su postura no directiva. la relación no puede ser duplicada de un cliente a otro. el terapeuta es genuina y espontánea en su forma de ser.la relación clienttherapist . "terribles consecuencias" (p. Pulliam y Winderman. p. Al igual que Rogers he tenido curiosidad acerca de por qué la terapia trabajado o no y por qué los clientes encuentran algunos terapeutas útiles y otras no. Por el contrario. Para Rogers. Mi investigación ha sido informal . Cada terapia y cada relación clienttherapist era único. y él o ella se convierte en un compañero para el cliente en este viaje hacia el centro de sí mismo " (Kirchenbaum y Henderson. el terapeuta coloca en un papel de experto y reducido terapia para técnicas. pero es importante que refleja un nuevo énfasis en lo espiritual o característica trascendental. Rogers (1980) se temía. Anderson. hace poco más de una década en The Reader Carl Rogers (Kirchenbaum y Henderson. Curiosamente. orientación. xv). cada informar a la otra. Como reflejo de estas convicciones y en el esfuerzo para hacer frente a los malos entendidos. Goolishian.139). 1986. dirección. y en qué medida lo que hacemos introducir motivación externa.y la creación de Rogers (1980) palabras.mayoría prestando atención a los detalles del contenido de la terapia y centrarse en la respuesta del terapeuta. Al mismo tiempo se convirtió en uno que a menudo no era tomado en serio por sus colegas académicos como algunos denunciaron que su enfoque era superficial. Esta postura analítica. (Kirchenbaum y Henderson. es fluido. por lo tanto. incluyendo su seguridad y poder. 1988. Aunque la familia tiene diversas ramas. lo que refleja con clientes. y nos invita. terapeutas de otros. Postmoderna refiere a una familia de conceptos. Durante veinte años de este viaje aprendí con mi compañero constante de conversación. 1997). Harry Goolishian. su desarrollo y transformación es un proceso comunitario. Transformación o la novedad. Este transformador característica del conocimiento y el lenguaje invita a una visión de los seres humanos como resistente. Palabras. sino que es fluido. educación. y posteriormente me enteré con otros compañeros de conversación -los clientes de mis clientes. el diálogo y narración. en términos generales. posmoderna ofrece una amplia desafío. Preferencia Filosófica Posmoderna. El conocimiento (lo que sabemos o creemos) es lingüísticamente construido por gente en la conversación. consulta y investigación (Anderson y Goolishian. aprendiendo de los clientes. Mi pregunta constante. 2000). Idioma. Anderson. y el conocedor y el conocimiento son interdependientes. En consecuencia. pero adquieren su significado a través de sociales interacción y el intercambio. y las prácticas que se derivan de ellas. El conocimiento. e invita a un enfoque apreciativo. y al mismo tiempo. .se centra en las voces de los clientes. 1997. Ahora se detuvo: un enfoque posmoderno de colaboración para la terapia. El conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa. Se invita a una actitud escéptica hacia la actual naturaleza y el significado de conocimiento. por lo tanto. hay un rasgo importante: la noción de conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa. a examinar y re-imaginar nuestra cultura psicoterapia y las tradiciones. y con lo que aprendemos a medida que avanzamos con los demás en la terapia. de una forma u otra. colegas y estudiantes. ahí fuera esperando para ser descubierto. El conocimiento es un subproducto de las relaciones comunales en lugar de una posesión individual o producto (Gergen. 1994). o en ya través de qué Shotter (1984) se refiere como "acción conjunta". Es creado en y por el lenguaje. Languaje (lenguaje hablado y no hablado) adquiere su significado a través de su uso y es el principal vehículo a través del cual se construye y dar sentido a nuestro mundo. es inherente en y surge dentro de la inventiva y aspectos creativos del lenguaje.coinvestigador . no es algo estático. por lo tanto. por ejemplo. El potencial de transformación es como infinita en variedad y expresión como las personas que los realizan. ha sido: "¿Cómo pueden los terapeutas crear el tipo de conversaciones y las relaciones con sus clientes que permitan a ambas partes para acceder a su creatividades y desarrollar posibilidades donde no parecía existir antes? "(Anderson. es una crítica ideológica de universal o meta-narrativas. incluyendo la auto-crítica. La búsqueda de conceptos que me ayude a comprender las experiencias de terapia me llevó por un camino serpenteante y al lugar donde tengo. no significan significado (nos dice lo que algo es). Estos son los mapas perceptuales que vivimos. No hay nadie. Más allá de las diferencias de la realidad. 1989a. más que como una construcción comunal o social. el conocimiento.. sin embargo. Rogers se dirigió a la noción de la realidad con convicción y cuestionó la inutilidad de búsqueda de los psicólogos de la verdad: "La única realidad que puede saber es el mundo como yo percibir y experimentar en este momento. "Realidad cuando se ve desde el exterior". En sus últimos escritos. donde es frecuentemente evidente que cuando la percepción cambios. A nivel global. Principio de motivos y objetivo de la terapia Mi principio explicativo es que los sistemas humanos son lenguaje. 51-52). sistemas de generación. Que se crea en ya través del lenguaje (por ejemplo. o posibilidades. Rogers vieron realidades diferentes como un recurso prometedor para la humanidad para aprender unos de otros sin miedo . narraciones. la realidad o significado que no es atributo de los acontecimientos. 96). sin embargo. Llegó a creer que era un lujo y el mito de que ya no podía pagar (Kirschenbaum y Henderson. Esto es. p. la verdad o la representación privilegiada. Rogers no aborda totalmente su manera de pensar la realidad fue creada.. Él continuó. la realidad exacta. subrayó que la única certeza es que esas realidades percibidas son diferentes "(Rogers. p. es decir. . Por ejemplo. para ver la realidad como se ha construido. 256). sino que es una construcción social que tiene la forma y reformado en el lenguaje.Múltiples realidades. 96). 1997). subrayando que lo que es importante. Hubo la posibilidad de "una realidad que es No abrir a nuestros cinco sentidos . piense en el cambio en el significado de la familia durante los últimos 50 años. en la conversación. p. es sólo una de las múltiples perspectivas. Vinculación de la realidad percibida a cambio Rogers (1951) dijo: "Que el campo de percepción es la realidad a la que el individuo reacciona es a menudo notablemente ilustrada en la terapia. Rogers creía que había "una posibilidad muy fuerte que hay más de un tipo de 'realidad' "(Kirchenbaum y Henderson. "no tiene nada que ver con la relación que se produce la terapia "(Kirchenbaum y Henderson. y en nuestras prácticas sociales. por lo tanto. La única realidad que se puede saber es el mundo como lo percibimos y experimentamos en este momento ". p. 1989b. Rogers (1980) le preguntó: "¿Necesitamos 'a' la realidad?" (P. 1980. sino como un individuo construcción similar a una punto de vista constructivista. experiencias y personas en nuestras vidas no está en la cosa misma. 1989b). 370). 1951). 1980. el significado y la realidad) es multi-autor entre una comunidad de personas y relaciones. el mapa nunca es la realidad misma (Rogers. que puede ser percibido y conocido sólo cuando estamos pasivamente receptivo. Él Parecía. Estoy de acuerdo con Rogers que las diferencias de riqueza y sostener posibilidad y he sido durante mucho tiempo más interesados en aprender acerca de las diferencias en lugar de tratar de negociar o resolver ellos (Anderson.allanando el camino para el cambio (Kirchenbaum y Henderson. Esta es una diferencia. la reacción de los cambios individuales "(p. dijo Rogers. en lugar de activamente empeñados en conocer "(Rogers. la terapia es uno de tales sistemas en los que las personas generan significado entre sí. es cómo el terapeuta responde a las del cliente realidad. Tener una realidad. o más. 486). 1989a). Lo que se crea. sólo he venido a esta idea en los últimos 15 años (Anderson & Goolishian 1988. 1999). y yo acepto que estoy siempre trabajando dentro de estas múltiples realidades. pienso en mi enfoque como una filosofía de la terapia en lugar de una teoría o modelo. actuando con ellos. Mi preferencia por las relaciones de colaboración y conversaciones dialógicas implica un determinado tipo de actitud o posición que me refiero como una forma de ser: una forma de pensar de la gente. Terapia de esta naturaleza.que son únicas y difieren de terapeuta para terapeuta. la relación cliente-terapeuta. a partir de un contexto a otro. el . ¿Cuáles podrían ser considerados como tales. Características entrelazadas de una postura filosófica Las características de un terapeuta asumir esta postura filosófica tienen cierta semejanza con Terapeuta preferido de Rogers / características terapéuticas. el terapeuta confía y cree que el cliente. la mente y el conocimiento. de la situación clínica a la situación clínica. Mi objetivo es simple: ser útil a un cliente con su quieren.La transferencia de la noción de conocimiento y el lenguaje como relacional y generativa a la terapia arena. para mí. las relaciones. técnicas o métodos. Por ejemplo. Creo que yo la prefiero entender la terapia. son simplemente expresiones filosófico postura. sino que implica un análisis continuo. hablar con ellos. La filosofía no se trata de encontrar científica verdades. 1997). Siempre me desafiado por mi postura filosófica. como colega dijo. y mi relación con él. Rogers Del mismo modo destacó la importancia de la congruencia en todos los roles de la vida y las relaciones como terapeuta. en relación con ellos. A diferencia de Rogers. necesitan y agenda con respecto a su vida dificultad. La filosofía. mi acercamiento a la terapia y todos mis prácticas implica relaciones de colaboración yconversaciones dialógicas. su imaginada resolución. se vuelve más común y igualitaria. no se centran en el contenido. El terapeuta tiene como objetivo invitar. la investigación y la reflexión. y responder a ellos. En otras palabras. una manera de ser .declaraciones y acciones . maestro y esposo. 1997). dando vida a lo interior y fuera de la sala de terapia. Me refiero a esto forma de ser como una postura filosófica (Anderson. Tanto el cliente y el terapeuta están en riesgo de transformación en este tipo de espacio y proceso. y la transformación y yo la prefiero ser como un terapeuta refleja una filosofía de vida adecuado para el profesional y la personal. "Me pregunto de vez en cuando acerca de las diferencias entre la escritura y el pensamiento acerca de las ideas y las ideas . es difícil sin duda un reto continuo "(Elmquist. crear y facilitar este tipo de relacional y el espacio dialógico y proceso. y de una relación a otra. Postura filosófica Al igual que Rogers.que viven la vida de las ideas [la filosofía] es el desafío . habilidades. el terapeuta invita... Anderson. y reconoce la experiencia del cliente. aspectos. Acepto que por lo general hay más de una realidad sobre la cuestión. que estaba interesado en una filosofía de la vida en sus primeros estudios y prácticas. No pretendo tener una idea antes de empezar la terapia sobre qué tipo de ayuda debe buscar como durante o al final de la terapia. incluyendo la relación cliente-terapeuta y el proceso. se ocupa de la vida humana ordinaria: cuestiones sobre conceptos tales como identidad propia. de dar y tomar. el proceso. muchas veces se transforma en un arrendador o en mayor medida dentro de una dialógica proceso.Todo es parte de un proceso dialógico. Mientras hablo del terapeuta como un interlocutor. Se requiere que el terapeuta constantemente aprender. respuesta. no para el terapeuta. Una asociación conversacional requiere que el terapeuta comprende. el terapeuta está siempre en el camino hacia la comprensión y el terapeuta está plenamente presente como otro ser humano. Dicho de otra manera. Una conversación dialógica es una conversación de dos vías. en mi experiencia. Cliente y el terapeuta se convierten en socios de conversación que se dediquen a conversaciones dialógicas y relaciones de colaboración. comentarios. en contraste con la novedad que se importa desde fuera ella. Aunque las posiciones similares. la novedad o etc La intención es invitar.terapeuta es un aprendiz.Apreciar la riqueza de las diferencias y las posibilidades inherentes a ellos. Esta indagación es un proceso interactivo y fluido en que el terapeuta y el cliente de colaboración explorar lo familiar y co-desarrollar el nuevo. se expande. la intención del terapeuta. una manera de ser no es igual habilidad o técnica. respeta y valora múltiples voces . Es decir. no pasivo. En esta investigación. artificial o intervencionista. Rogers habló de sí mismo como un compañero. hace preguntas. Esto no quiere decir que los clientes no tienen una idea de un objetivo cuando entran en terapia. El terapeuta es escuchar a escuchar lo que el entendimiento es para el cliente. tiene varios entrelazados características: Interlocutores. este sentido invita a la participación y la responsabilidad compartida. en no procesar juntos donde la gente habla con más bien que a la otra. un tira y afloja. En este tipo de conversación y relación a todos los miembros tienen un sentido de pertenencia. pero que la idea. En mi experiencia esta posición terapeuta aprendizaje actúa para acoplar de forma espontánea al cliente en una posición co-aprendizaje o lo que yo llamo una investigación mutuo o compartido. Estas conversaciones y relaciones van de la mano: el tipo de relaciones que tienen forma y comunicar el tipo de conversaciones tenemos y viceversa. en mi experiencia. Es decir. Se hace hincapié en la experiencia del cliente con respecto a su vida y experiencia del terapeuta sobre cómo un cliente debe vivir su vida es minimizadas. una postura filosófica o una manera de ser. ya que el terapeuta ofrece comentarios. Escuchar a escuchar es activo. Todos son parte de invitar a una colaboración relación. pero natural y auténtico. Y. el historia cliente aclara espontáneamente. facilitar y sostener el diálogo. u otras expresiones o gestos terapeuta no están dirigidos a una dirección particular. preguntas. la teoría o el terapeuta no predetermina la novedad o el resultado (el contenido). y comprueba a ver si entienden . Más específicamente. y los turnos. Invitar a este tipo de asociación exige que la historia del cliente toman el centro del escenario. y el destino de . Lo que se crea (el contenido) es co-construida desde dentro de la conversación. escuchar y tratar de entender la historia del cliente que el del cliente perspectiva. respeta y toma en serio lo que un cliente tiene que decir y cómo elegir a decirlo. Mi punto de vista sobre la experiencia tiene que ver con lo que yo llamo el no-saber (Anderson & Goolishian. cómo deben estar hablando. 1951). o cómo deben ser viviente. no lo hago. La ignorancia es una posición ética: No lo sé mejor que un cliente cómo él o ella debe vivir su vida. o etc. similar a Rogers. El terapeuta tentativamente ofrece su voz. al igual que el cliente. y sobre el derecho del cliente a ser integridad psicológica psicológicamente independiente y mantener (Rogers. 1997). Quiero promover un diálogo en el que posibilidades pueden surgir. la ignorancia fingiendo. aunque sus objetivos puede estar en contradicción con los objetivos del consejero para ellos. incluyendo preguntas. para Rogers. la espiritualidad. La ignorancia ha sido mal interpretado como un terapeuta que carecen conocimiento. comentarios. Anderson. es fundamental para invitar. en mi experiencia. evitando sugerencias u olvidar lo que saben. Como interlocutor me imagino que soy más activo que Rogers se basa en mi interpretación de sus escritos y la visualización de sus cintas de video. Como se mencionó anteriormente. hay más de ida y vuelta. ideas y sugerencias simplemente como elementos de reflexión y diálogo. por ejemplo. Rogers (1951) desde el principio propuesto la noción de experiencia terapeuta como teniendo filosofía y social necesitan consideración cuidadosa . el folclore. el conocimiento de retención. . El terapeuta de colaboración. como parte de una forma de control social y como colocar el locus de la responsabilidad del tratamiento en las manos del experto. y sin importar la cantidad de tiempo que un cliente necesita para decirle al historia. las nociones acerca de lo que un cliente deberíamos estar hablando. La ignorancia es una característica de la posición filosófica que. La ignorancia se refiere a la intención del terapeuta: ¿cómo se posicionan con lo que saben o creen saber y su voluntad de mantener su terapeuta conocer abrir para cuestionar y cambiar. el terapeuta acompaña el cliente en un viaje hacia el núcleo del yo y cambio de personalidad. Por ejemplo. mutuo o compartido. ya sea que se expresan en una manera cronológica o no. Un terapeuta de colaboración invita. Un terapeuta de colaboración no tiene el monopolio de la verdad ni el conocimiento superior. directa o indirectamente. La ignorancia y el cliente como experto. Se ha malinterpretado como una experiencia o una técnica. simplemente aporta su experiencia no posee una mejor. 1992. Esta incluye el conocimiento todos y cada uno si esas descripciones e interpretaciones son informados por discurso cultural popular. crear y mantener relaciones de colaboración y diálogos generativos. Rogers hizo hincapié en el derecho del cliente a seleccionar sus propios objetivos en la vida.el viaje son diferentes. yo estoy más ocupado interactivamente. Quiero utilizar mi conocimiento para dirigir a un cliente en cualquier dirección. 1988. considera que al cliente como el experto en su vida y como profesor del terapeuta. El terapeuta en colaboración. Lo que se refiere a la noción de que la intención del terapeuta es invitar y facilitar las relaciones de colaboración y conversaciones dialógicas. no para imponer. Tentativamente no se refiere a ser tímida o vacilante. con el cliente como me uno a ellos en una investigación.viendo diagnóstico. y puede en realidad ser un perjuicio para el proceso terapéutico "(p. 1989a. a su juicio. "Tomando las personas entre sí como objetos". a sabiendas y sin saberlo. Xvi). sugerencias y juicios "Sólo retrasa la terapia" (Kirschenbaum y Henderson. retardar colaboración. p. Siendo terapeutas públicos suelen operar desde invisibles pensamientos privados . empoderar a). De una perceptiva Colaborativa. 1989a. mal uso. no es el consejo. Del mismo modo. p. forma. tengo fuertes opiniones similares sobre la utilidad y el uso indebido de diagnóstico (Gergen. pero fundamental para su expresión es la intención.Diagnóstico por Rogers (1951). la calificación bastante interesante. 1980. teóricamente. que tengo la opción de cómo me coloco con este poder y autoridad. "ya está teniendo un efecto real de cultura que No veo tan saludable "(Kirschenbaum y Henderson. Rogers no parece que se centran directamente en el poder. aunque desde el punto de vista de la construcción postmoderna / social.que pueden monopolizar. Un terapeuta puede decir nada. Hablando de experiencia y conocimiento a menudo trae a colación preguntas sobre el poder.. 1989b. p. 1987). que él creía que era aceptable utilizar una técnica si el técnica consistía en fomentar una de las seis condiciones para el cambio terapéutico personalidad (Kirchenbaum y Henderson. es importante darse cuenta de cuándo y cómo estos tipos de Ideas terapeuta o saber barricadas de construcción de riesgo. la sugerencia del. Central a su filosofía no directivo y enfoque. Continuando en esta línea. 1989). juicio. Ligeramente similar y ligeramente diferente como ya señalé Creo que en términos de por qué. que más tarde renunció a ellos. Yo creo que los terapeutas tienen culturalmente y. Diagnóstico. p. 166). oportunidad y provisionalidad.220). de no mal uso de energía (Rogers. considera el poder y la autoridad y que éstas son a menudo. diagnóstico). el diálogo silencioso de un terapeuta puede colapsar en un monólogo . 1997). El objetivo es habilitar un cliente porque no creo que yo pueda autorizar a otra persona. para utilizar palabras de Rogers. En otras palabras. relaciones y conversaciones dialógicas (Anderson. sino en las relaciones "(Kirschenbaum y Henderson. también corría el riesgo de poniendo énfasis en los problemas y resolución de problemas y no en la persona. 140). Hoffman & Anderson. no el terapeuta. o. Rogers creía que ofrece consejos. Aunque en su anterior escritos de Rogers (1951) hablaron sobre las técnicas de la terapia centrada en el cliente. Rogers quería localizar el poder en el cliente (por ejemplo. influenciar y guiar a escuchar y oír y expresiones y acciones. Esta fue su intento. realizado a través de su forma de ser. Yo firmemente. 21). Rogers también cree firmemente que "la respuesta a la mayoría de nuestros problemas no está en la tecnología [Diagnóstico y objetivar]. dijo Rogers. "como generalmente se entiende no es necesario para la psicoterapia.juicios o hipótesis sobre el cliente . sin embargo. Y.. o la pregunta (por ejemplo. Hay algunos sutiles similitudes y diferencias entre los enfoques de colaboración y relación Rogeriana. saber) por la opinión. cómo y cuándo introducir un terapeuta anterior y sabiendo que este conocimiento es susceptible de recurso y la transformación. pero era un hecho por lo que el profesión de terapia estaba repleto de la desviación de poder (por ejemplo. . y perciben que experiencia.19).mientras realizan su trabajo conjunto. Esto es. Así. Hay. Rogers fue el primero en presentarse. nadie a bordo acrossthe qué hacer y cómo hacerlo. Rogers no escribir sobre el diálogo o monólogo. y en consecuencia inhibir el terapeuta y el cliente interno y externo diálogo. sino que hizo hincapié en la importancia de la terapeuta ser uno mismo . p. La transformación mutua. Aquí el terapeuta "La experiencia" es la creación de un espacio de y para facilitar un proceso de relaciones de colaboración y conversaciones dialógicas. abierta y consciente y honesto acerca de lo que era experimentando y sintiendo. poniendo por ahí como materia de reflexión y diálogo que un cliente puede encontrar interesante. útil o de otra manera.transforma . intentar medir el tiempo de una manera suave. sin embargo. Yo a menudo encuentran que hacer los pensamientos silenciosos pública o visible es un paso útil hacia la restauración de mi diálogo interno. él pensó que era importante mantener sus palabras y acciones en acuerdo con sus experiencias y sentimientos (Kirschenbaum y Henderson. 1989b. Yo prefiero la palabra transformación en lugar de cambiar porque a partir de una perspectiva de colaboración. Y. lo hago No pienses Rogers destinado a su ofrenda o la manera en la que se ofrecen para promover el diálogo como yo lo pienso. 115). Y. Transformación.ser real. 1989). En este tipo de proceso de transformación. cuando un terapeuta se encuentra ocupado por monopolizar pensamientos privados que tienen que hacer algo con estos pensamientos. ayuda a enfatizar una continua y mutua procesar en lugar de una persona que está siendo cambiado a otra persona. Para Rogers. Es decir. sin embargo. que hay formas de intercambio que pueden abrir el diálogo y las formas que puede cerrar el diálogo. No es una cuestión de si hay orcontent pensamientos que un terapeuta debe o no debe hablar.una forma de ser .cuando se vuelven totalmente ocupado por una idea acerca de un cliente. el terapeuta no es un agente de cambio. para mí. que ganaría aceptación "(1967). Un cliente sólo puede ver lo que un terapeuta decide mostrar. e interpretar que el ver a través de lo que aportan al encuentro. lo que variará con cada cliente y situación clínica. Advierto. . Yo prefiero "público" porque la transparencia es a menudo interpretado como un cliente de ser capaz de ver a través de ver la realidad de un terapeuta. p. 1989b. Si bien la transparencia es un concepto muchas veces utilizado por los terapeutas narrativos y muchas veces su origen atribuye a los terapeutas feministas. más bien hubo un intento estratégico de una mayor aceptación de su Propongo: "He aprendido a ser más sutil y paciente en la interpretación de la conducta de un cliente a él. No estoy seguro de Rogers tener transparencia y equipara público porque creo que la intención de cada uno es diferente.más que en las habilidades y técnicas. el cliente y el terapeuta son formulado y reformulado . el cliente puede ver a través de lo que el terapeuta está en la relación "(Kirchenbaum y Henderson. Él creía que "ser uno mismo es ser más eficaz" (Kirchenbaum y Henderson. ser uno mismo hecho hincapié en la terapeuta presencia y actitud . un terapeuta no cambiar a otra persona. se supone que un cliente va a interpretar lo real como la terapeuta. cuándo y por qué lo hacen ella. Él (1989a) se refirió a ser uno mismo como transparente: "El terapeuta hace a sí mismo transparente para el cliente. más bien es cómo. espontáneo e impredecible. y la inherente de transformación natural. hay incertidumbre. Esto no quiere decir charla. Al igual que Rogers. o la amistad. en la que cada uno de nosotros ha cambiado . Por el contrario. Debido a la novedad (por ejemplo soluciones. y es más específicamente en función de la persona involucrados. Todos los días la vida ordinaria. Hay algunas diferencias matizadas entre un terapeuta de manera colaborativa y Rogers de ser . caminando al lado de ellos mutuamente determinar la dirección y destino que no hay lugar para el aburrimiento. la relación terapéutica fue la elevando sus condiciones que él creía que existía en las relaciones ordinarias. Aprendí que si tuvo éxito o no. sin agenda.las diferencias tienen que ver con la intención de una forma de ser. Rogers. Más Similitudes y Diferencias Como se ha indicado anteriormente. ¿Qué cambio o transformación se parece a Rogers y difiere de un terapeuta en colaboración. Sorpresas a menudo sucede. cuando usted está genuinamente curioso acerca de otra persona. Desde una perspectiva de una forma de colaboración siendo está relacionado con invitación. no hay manera de predecir o saber a ciencia cierta dónde terminará. cambio "(p.Rogers habló de mutuo cliente-terapeuta en su crecimiento centrada en la persona que tiene un enfoque parecido a Yo-Tú de tipo de relación. sino que se parece más a las relaciones cotidianas y conversaciones comunes que la mayoría de nosotros prefiere. reconozco que la relación terapéutica y la conversación se producen en un determinado contexto y con un orden del día. el propósito de su camino de ser era crear un clima que promueven el crecimiento. . se mutuamente creada. sino que estaba dispuesto a tomar riesgos. Dicho de otra manera. Por supuesto.. Él creía que la terapia era "un real. Incertidumbre. crear y mantener relaciones de colaboración y de diálogo conversaciones. encuentro que abre las puertas a la incertidumbre aprendizaje y que se ajusta a mi idea del aprendizaje como un proceso de larga duración. Clínico experiencias y curiosidades acerca de la terapia exitosa y no exitosa y terapeutas influidos ambos. Y. Ambos han desafiado críticamente las ideologías actuales de psicoterapia y tradiciones. 12). Rogers considera su forma de siendo como esencial para y destinado a desarrollo de la personalidad y el cambio que posteriormente conducir a una resolución espontánea y única de los problemas. 1989b). 48) y que "así como yo trato de expresar estos sentimientos. p. en ese tipo de experiencia " (Kirchenbaum y Henderson. encuentro vivencial de las personas. Yo no objetivo para el desarrollo de la personalidad y el cambio de la visión asociada o auto-aceptación. existen similitudes entre los enfoques colaborativos y Rogers.. del mismo modo. y cuando él lo hizo. resoluciones. Rogers (1980) llegó a decir que estaba aburrido por la seguridad y la seguridad. diferente de otros que se producen en la vida cotidiana vida (Kirchenbaum y Henderson. Cuando un terapeuta acompaña a un cliente en un viaje y camina junto a ellos. Terapia desde una perspectiva colaborativa postmoderna se vuelve menos jerárquica y dualista menos. dijo que una consecuencia de su enfoque era que psicoterapia no era un tipo especial de relación. 1989a. resultados) proviene de dentro de la conversación local. Lo que estas perspectivas tienen en común para Rogers. 1989b). y con varias personas en un cuarto que supondría estar en cada uno persona lado simultáneamente . Tanto lugar significativo énfasis en la persona del terapeuta . y los métodos hermenéuticos contemporáneos de interpretaciones (Kirchenbaum y Henderson. fue un reto y alternativa a nuestro conocimiento tradiciones. Yo. Rowan. cuando el terapeuta intenta ser neutral que se experimentan con frecuencia por un cliente que tiene una opinión secreta u oculta o agenda. Influencias. y el conocimiento filosofías desafiante como representativo y singular. Todos reto tradiciones de conocimiento y. los métodos de investigación de jóvenes investigadores como Reason.. Ambos enfoques ignorar la neutralidad.y la relación cliente-terapeuta. sistemas de primer y segundo orden teorías influencias incluyeron: no equilibrio evolutivo. Rogers no hablar de las ideas posmodernas de construcción o social per se.una forma de ser . la Prigogene física teórica en materia de sistemas y la complejidad. El enfoque de colaboración ha sido más influido por las ideas de las horas extraordinarias fuera de la psicoterapia que se recurrirá para ayudar a que el cliente y terapeuta clínico experiencias sensibles. Para mí. Ambos enfoques comparten una visión apreciativa y optimista de las personas y su capacidad de ser expertos en sus vidas y resolver sus problemas de una forma única para ellos y sus circunstancias. Para Rogers. así como para mis colegas y para mí. creo que en términos de estar en un lado del cliente. Rogers llamó a los nuevos modelos de la ciencia que son más apropiadas para los seres humanos (Kirchenbaum y Henderson. pero desde puntos de vista diferentes. y los sistemas de auto-organización. Neutralidad. y Patton.multiparcialidad (Anderson. p. 1989b). en primer lugar. 1989b. la hermenéutica contemporánea y la teoría narrativa. Rogers se refiere a un núcleo contenía uno mismo y la importancia de encontrar y entender que yo. Mi conjetura es que si él fuera hoy viva su . el posmodernismo influye incluido y conceptos asociados tales como construcción social. siendo positiva hacia el cliente niega una posición neutral. en una correspondencia de Rogers.. en consecuencia. la teoría Marayuma de mutuo causaefecto. el mundo de la "persona" es no-espacial "(Kirschenbaum y Henderson. creo que "Persona" todo está contenido dentro de . Polkinghorne. como lo hizo de manera similar pero no con las mismas razones: la filosofía Polany de la ciencia. cómo los sistemas humanos se conceptualizan. Desde una perspectiva Colaborativa. 'Por ti [Rogers]. En segundo lugar. Bateson. por así decirlo. Más tarde. se refirió a esta distinción: "Para mí." persona "es ese nexo" en una red flotante de ideas que existen dentro de mi piel y fuera de ella. En tercer lugar. 1997).Ambos representan la naturaleza reflexiva de la teoría y la práctica. las ideas constructivistas de realidad. es imposible ser neutral -sesgos están siempre presentes. Murió en 1987 al igual que las ciencias sociales estaban ganando interés en estas perspectivas y cuando mis colegas y yo estábamos profundamente en su exploración y de la aplicación. pero por razones diferentes. 401. sí se refiere a un uno mismo que son creados socialmente relacional y sin límites por la piel o la mente. Más adelante en su carrera se inspiró en supportfor y encontró su hipótesis fuera de la literatura de la psicoterapia. el lenguaje como un comportamiento coordinado. Tanto hablar de uno mismo. Puesto primeramente generales. 2000. y su obra posterior dirigida. Rogers desarrolló una teoría de la personalidad. El papel de la docente desde la perspectiva de colaboración y Rogers es facilitador o un líder que lleva por siguiendo. y el proceso de la terapia. 1989b. El contexto relacional y el proceso de cambio hacia este objetivo se creó en seis Rogers condiciones. crear y facilitar un proceso generativo. Rogers (Kirchenbaum y Henderson. 1994. Educar a los terapeutas La colaboración y los enfoques rogerianas tanto discutir las implicaciones que tiene para cada ámbitos de la conducta humana más allá de la sala de terapia.se parecen a lo que otros y me refiero como colaboración aprendizaje (Anderson. destacando aprendizaje de los estudiantes entre sí y dentro de comunidades colaborativas de aprendizaje. El aprendizaje colaborativo sitúa al alumno a cargo de la enseñanza. comenzando por proporcionando una más centrada en la persona la experiencia de los educadores que imparten formación profesional. 1998. 1993. y que en a su vez puede crear centrados en la persona modos de aprendizaje. 1989) estaba especialmente preocupado con. La transformación es inherente este proceso. La mayoría de las características de la visión de Rogers de la persona centrada en el aprendizaje por iniciativa propia el aprendizaje. El compromiso y la pasión por un mundo más humano fue reconocido por una nominación para el Nobel de la Paz. 1989b. se preguntó Rogers (Kirchenbaum y Henderson. 327). no se da importancia a la dirección. A pesar de que existen similitudes entre los dos enfoques en el ámbito de la cliente-terapeuta relación y una vista apreciar de los seres humanos. Desarrollo de la personalidad y el cambio eran su objetivo de la terapia. o el producto de esta transformación. hay una diferencia significativa en el terapeuta intención. para aprender por sí mismos " (Kirchenbaum y Henderson. aprendizaje significativo y experiencial . las implicaciones sociales más amplias de una centrada en la persona enfoque. p. Va más allá de la persona que aprende. Ambos enfoques poner mayor énfasis en el alumno el aprendizaje dirigido. p. "¿Podemos influir en un profesión ". Brufee. 1998). cuando dijo: "Mi experiencia ha sido que no se puede enseñar otra persona cómo enseñar [Rogers cursiva] . creyendo que tenía el potencial para hacer frente a los principales problemas sociales. incluida la desarrollo del currículo y la evaluación. el contenido. Si la influencia es en absoluto posible. Peters & Armstrong. Rogers tuvo una vida dedicación a la educación y en particular la educación de los terapeutas. Estoy de acuerdo con Rogers. Anderson & Swim. que una condición previa era imperativo: "un líder o una persona que se percibe como una figura de autoridad en el situación es lo suficientemente seguro en sí misma y en su relación con los demás que ella experimenta una confianza básica en la capacidad de los demás para pensar por sí mismos. objetivo de la terapia. Estaba firmemente convencido. desarrollo de la personalidad y la personalidad cambio que informó a su teoría de la terapia y su marco centrado en la persona. logró a través de las relaciones de colaboración y conversaciones dialógicas. Rogers sugirió que la vía fue a través de las instituciones de formación. 330).pasión por las alternativas a la investigación científica tradicional lo habría llevado a una dirección similar. sin embargo.El enfoque de colaboración tiene como objetivo invitar. Es decir. los participantes en el taller. y creo que aún así. Anderson. Goolishian Harry y yo solía decir. por así decirlo. participantes en la investigación. el trabajo de Rogers vida centrada en el individuo. Es. 1988. Creo que sus contribuciones con respecto a la persona del terapeuta y su preferido relación cliente-terapeuta se han vuelto tan arraigada en nuestra cultura psicoterapia que se han convertido en dados. están tan profundamente arraigada en nuestra psicoterapia cultura que las características básicas de relación como las que Rogers extendió perderse. Y Además. Esta misma posición se asume con los estudiantes en un salón de clases. tendría una influencia positiva en su familia o en otros sistemas relacionales significativos. por ejemplo. por ejemplo. Anderson. individuos. Desde mi interpretación de sus palabras. la terapia familiar no ha tenido en cuenta ni sus contribuciones tanto como lo pudo haber llevado por sentado. cómo la mayoría de los terapeutas aspiran a ser terapeuta es similar a Rogers características. parejas o familias (Goolishian y Kivell. El enfoque representa un gran desafío a las tradiciones de la familia y la terapia individual y la distinciones entre ellos. El enfoque de la aproximación es la persona (s)-en-relación. 2000). No trabajó con o escribir acerca de las parejas y las familias. Goolishian. ¿Dónde está la familia? El enfoque de colaboración representa una filosofía y las prácticas que se derivan de ella . 1997. Anderson y Goolishian. para los terapeutas familiares y terapeutas de otras persuasiones para ser totalmente de Rogers. tiene el enfoque necesario y lograr el tipo de relación y cambios en la personalidad posterior que se esforzó por si había varias personas en la habitación. por lo tanto. Creo que es difícil. 1997). La postura preferida filosófico y las relaciones de colaboración y de diálogo asociados conversaciones pueden tener lugar independientemente del número de personas en una habitación. . 1989a. su aceptación de los demás. no distingue entre los sistemas de objetivos de tratamiento social. 1986. Se trata de un cambio de paradigma que no dicotomizar o privilegio individual sobre la social y no ve individuo y la familia como construcciones competencia. p. que no podíamos enseñar a una persona a ser un terapeuta pero podríamos ofrecer una experiencia en la que se puede aprender a ser un (Anderson. tomó la posición de que los cambios realizados por el cliente."(Kirchenbaum y Henderson. 1981. y los cambios de comportamiento asociados. O los límites de distinción. Una colaboración terapeuta asume la misma postura filosófica con una o varias personas en una sala de terapia. él creía que sería difícil estar presente. incluyendo saber los resultados pragmáticos antes de tiempo. Las nociones de experiencia terapeuta y las técnicas. Por otro lado.una forma conceptualización de los sistemas humanos y sus dilemas de la vida y el papel del terapeuta. En mi opinión. su más realista y las percepciones exactas. sin embargo. 1998. y los miembros de las organizaciones. Ha "terapia familiar" ignorado Rogers? He escuchado a algunos terapeutas familiares denuncian que la terapia familiar ha ignorado Rogers. 301). y Winderman. No creo que se trata de traducir enfoque individual de Rogers para trabajar con familias.¿cómo quieres estar con los demás. y cómo conceptualizamos nuestra tarea? Me pregunto qué Rogers diría? REFERENCIAS . y Michael White y sus extensiones por otros) . las creencias. los valores. Anderson Harlene. Jaakko Seikkula. valores y teorías que tenemos sobre los seres humanos y las relaciones humanas . Hoffman Lynn.Los terapeutas que no son delimitado por las nociones de individuo o de la familia y todos ponen énfasis en el clienteterapeuta relación.Dicho de otra manera. ¿cómo podemos conceptualizar los demás. Excepciones como las veo son los enfoques marginales como en colaboración y narrativa orientada (por ejemplo. la teoría y el contexto profesional no siempre son compatibles y suelen competir. sino una cuestión ética de evaluar y reflexionar seriamente sobre las creencias. las obras de Tom Andersen.
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