QUALIDADESExiste uma diferença de nomes, fundamentos, entre as casas de santos para cada orixá, seus títulos que se confundem com suas personalidades, e, isso para todas as entidades,sendo assim, Iansã-Oiá não fugirá a essa realidade. Cada zelador administra seus orixás seguindo uma linha mestra, geral, deixada pelos ancestrais, mas adaptando para garantir a continuidade, para que não se perca a essência, continuando assim a mandala firme e forte. Mas a necessidade de preservação exije alguns cuidados entre eles o mascaramento de elementos que, se divulgados podem ser mal interpretados,mal utilizados e por algumas facções marginalizados. Esconder embaixo da unha não é para quem quer, mas sim para quem pode e deve. Aqui estão algumas denominações mais comuns de Iansã-Oiá, nomes de qualidades, vertentes, preceitos, etc, de nações diversas, sem o aprofundamento, pois cabe a cada zelador passar a seus filhos conforme o fundamento da casa e cada casa tem seus mistérios, embora seguindo uma coluna de objetivo único, ou seja: a elevação dos mortais a um estado de imortalidade através do conhecimento e trabalho. Muitos nomes são apenas títulos antigos repassados, mas não com tanta ênfase que as demais,como por exemplo: Oyà Yapopo ,Oyà Gbale Toningbe ,Oyà Gbale De , Oyà Gbale Min, Oyà Gbale Lario, que não existe consideráveis manifestações,sendo restriros a algumas regiões. Vejamos algumas mais atuantes: ABOMI : Tem fundamento com Xangô. ADAGANGBARÁ : Tem fundamento com Bará. AFAKAREBÒ: A quem são entregues todos os ebós. Não é feita em seus eleitos. Seus caminhos levam diretamente a Bará e Egun. AFEFE : comanda os ventos. Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. Veste vermelho e branco, usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado . AFEFE IKU FUNÃ: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku . Veste branco ou azul-claro. AGANGBELE: Nesse caminho mostra a dificuldade relativo a geração de filhos. ARIRA: Uma de suas formas. Iansã-Oiá com Bará Adaqui, as vezes com Bará Lanã ou com Bará Agelú ou Ogum Onira ou Xangô Aganjú ou Xapanã. ATE OJU: Orixá Igbale num aspecto sombrio de Oiá quando caminha com Nanã. BAGAN: Não tem cabeça. Come com Bará, Ogum e Odé . Tem caminhos com Egun E Ossaim.Guerreira dos ventos das matas. BAGBURE : Não tem fundamento com nenhum Orixá. Identifica-se exclusivamente com o culto de Egunguns. muito semelhante a Oyà Gbale ou Igbale. que espalha ao redor .BAMILA – Eró Olufon. eguns veste branco e mariwo. Come com Oxóssi nas matas. com Ogum Olobedé. ligada a Oxumarê e Omolu. ligada diretamente ao culto de Egun. BINIKÁ . Caminha com Ogun e Ọbaluaiê.Culto Nagô. Veste branco e pode usar azul-claro.eguns. com Xapanã Belujá ou com Xapanã Sapatá. Oiá ligada aos Eguns. por isso senhora dos cemitérios. GUNÁN: Tem fundamento com Xangô. . é a deusa dos mortos. só come caça. veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Tem caminhos também com Egun e Ikú. Tem pleno domínio sobre os mortos. mãe dos nove filhos. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. ligada a Oxalá. Aqui vive com os mortos . FÚNKA : senhora das tempestades. FUNAN-IGABALÉ : a que encaminha os mortos. no tornozelo direito uma pulseira de aço. e ao vento do bambuzal. Também pode ser totalmente colorida. Iansã com Bará Lodê. Nanã. ligada a Oxalá. meio animal e meio mulher.VER:OGUNNITA FILIABA : Tem fundamento com Ọmọlú. trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra . Tem forte fundamento com Omulu. FURÉ : Usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita. veste branco e mariwo. IJIBÉ OU IJIBÍ : Veste branco ligada a Oxalá ao vento frio. Ogun e Bará. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas. quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços. GBÁLẸẸ̀ GUERE: Tem forte fundamento com Ogun e Ọmọlú.A senhora do vento quente. Sua vestimenta é branca. com Xangô Agodô. é proibido vesti-la de vermelho. DIRÃ: Vibrando com Ogum Avagã. embora receba oferenda de animais inteiramente pretos. tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte GBALE ou IGBALE :estão ligadas ao culto dos mortos. Nanã e ao centro do bambuzal. EGUNITA : fundamento com Ogum Wari e Ode. Maria Madalena é sincretizada com Iansã de balé ou Iybalé. DOLUO : Eró Ossaim. pois todos temem o seu terrível poder. IAMESAN: É a que foi esposa de Odé. FUNAN IKU : A senhora do fogo e dos ventos da Morte. Devido a sua relação com Egun. Seu culto na África era independente. Iansã . MESAN ORU: São nove divindades das nove cabeças. ONIRÁ : É uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira.É dona do ylê . foi esposa de Oxóssi e Xangô . Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum. É uma Orixá muito . KEDIMOLU : Eró Oxumare e Omolu. Por isso.KARÁ : Veste vermelho.transformada em nove". ODO: ligada as águas. É um orixá que faz as coisas simultaneamente. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. MAGANBELLE : Esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. por seu poder e onisciência. casa. ligada a Xangô. É a dona do atori. OGARAJU: uma das mais antigas no Brasil. toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É a senhora que caminha com os mortos. graças a sua agilidade de espalhar o seu axé no mundo dos vivos e dos mortos. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo. pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. criando assim um orixá feminino individual. a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. OGUNNITA ou EGUNITÁ: Ligada ao culto de Egun. LESSEYEN : Uma das Igbales que mora no próprio Lesseyen. KODUN : Eró com Oxaguian. LEIÉ : O vento dos pássaros. Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko. que da lenda á criação da roupa de Egungun por Oià. Espírito meio animal meio mulher. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. Ìyámésàn "a mãe. OMO MÉSÀN: Mãe de nove crianças. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. MÉSÀN : Um de seus epítetos. ao fogo. ligada a Ewá. LARIWO : Como o trovão. que vem da história de Ifá. Tem fundamento com Iroko e Xangô. veste estampado. da sua relação com Ogun. aquela que carrega o ajerê fervendo na cabeça. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. sendoseu fundamento mais forte. Algumas facções tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. apaixonada pelos sentimentos carnal e muito louca por amor. oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Bará. tem ligação forte com Xangô. esposa de Xangô e amante o Ossaim. Devido a sua relação com Egun. guerreira que usa cobre. Dofona De Oya Oya e outras 41 pessoas curtiram isso. TOPE : mora no tempo ligada a Oxun e Bará . é proibido vesti-la de vermelho. Esposa de Xangô. PETU : ligada aos ventos e as árvores.. fundamento com Ogum Xoroquê.perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã. pois todos temem o seu terrível poder. . PADÁ – IGBALE : a que ilumina o caminho aos eguns. ao bambuzal. mariwo ligada a Oxalá e Nanã. Tem pleno domínio sôbre os mortos.Oiá raríssima.Ase! 8 de abril às 16:58 Lurdes Paixao Fiorino axé!!! 27 de maio às 15:24 Patricia Biba Limeira Juliana Crema irmã. veste branco. Guerreira e agressiva. Ogum e Obaluaiê. que vai sempre na frente anunciando sua chegada. trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra . Sua vestimenta é branca. TIMBOÁ : Vibração com Bará Legba ou com Ogum Avagã.. Confunde-se com ele.. 25 compartilhamentos Ebomi Ereni de Obaluayê Grande sábio. ligada diretamente ao culto de Egun. Bianca Mendonça. SINSIRÁ . o mais completo que já achei até hoje. sem rumo. ligada Iemanjá e Airá. YGBALÈ ou IYBALÉ: é a deusa dos mortos. Veste o coral e amarelo. Curtir · Comentar Principais comentários Ricardo de Omulu.Tem fundamento com Ọbaluaiê. fundamneto taambém com Bará Olode. por isso senhora dos cemitérios. SIRE – Tem fundamentos com Ossaim.. Veste branco. contas iguais. SENÓ O . ONISONI : Fundamento com Omulú.senhora dos ventos. ligada aos que moram na rua. 1 · 17 de novembro de 2014 às 10:46 Romenil Borjes sou 2 · 20 de março de 2014 às 07:38 . Ligada aos desapegado. SEMI : Tem fundamento com Ọbaluaiê. fundamento com as árvores e suas folhas. . Jailma De Opara perfeito Emoticon heart 16 de janeiro às 15:53 Rose Filha de Oya maravilhoso. 12 de outubro de 2014 às 06:24 Max Alexandre Chay Santos 25 de maio às 23:05 ...bem detalhado 16 de janeiro às 15:36 Cristina Santos Ótimo bem esclarecido 28 de dezembro de 2014 às 13:19 Mitologia Africana e Suas Influências compartilhando em página 3 de dezembro de 2014 às 10:21 Marcela Sabino Legal 21 de outubro de 2014 às 07:55 Julio Sergio Pfsm Gostei muito Epy pa rey 14 de outubro de 2014 às 19:10 · Editado Thiago Farias Jeane dá uma olhada.