QlifotÁrbol de la vida. Los Qlifot serían su aspecto invertido y negativo. Qlifot , Klifot, Qelifot, Kelifot, Qelipot y otras variantes provienen del hebreo קליפותque significa piel o cáscara al igual que materia o sustancia.1 El singular de esta palabra es: קליפהQlifá o Qelipá) también llamado a veces קליפותo "la primera cáscara" (emanación) de impureza, con el cual se refieren a los regentes de las huestes de la Maldad en el universo, dentro del sistema de enseñanzas místicas del judaísmo como la Cabalá y laGematría entre otras.2 Qlifot también es el nombre con el cual se designan a las sefirot malignas quienes son lo contrario a las emanaciones benévolas de Dios. El conjunto de qlifot es llamado elÁrbol de la Muerte o Árbol Infernal. Contenido [ocultar] 1 Derivaciones del nombre 2 Nombres de Jaigidel 3. el lamento sucio e indecente de Dios. Su forma externa es Teuniel. Hod es un trabajo complejo de la voluntad de lo absoluto. Samael que significa «Desolación de Dios» o «La Mano Izquierda». Tagirion 7. y dependiendo de la lengua en que se emplee o translitere pueden quedar así. 3 (Nota:esta es una lista incompleta.png Samael. Adramelej: Rey poderoso 9. Taumiel 2. A'arab Zaraq 8. según otras fuentes citadas. Golajab 6. Samael representa la desolación de la creación caída y errónea. 1. Gamjikot 5. Gamaliel 10. Nehemot . Satariel 4. Adramelej o.las sefirot malignas 3 Origen y puntos de vista 4 Véase también 5 Notas 6 Enlaces externos [editar]Derivaciones del nombre Puesto que es una palabra hebrea.) [editar]Nombres de las sefirot malignas Archivo:Samael. ésta en sí misma puede tener diferente estilos de pronunciación o variantes escritas. aumenta su oscuridad e impurezas. el mundo de las Acciones. una versión diferente del Zohar describe a lasqlifot como el resultado de una separación necesaria en el acto de la Creación. las conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM HQLIPVTh. Las qlifot pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH. AShTh ZNVNIM. o Qlifot. Las dos primeras no son más que la ausencia de organización y de forma visible. QLIPVTh. Gevurá y Hod a estas Hueste de maldad la Qabalá. Su príncipe es Samael. Los siete siguientes están ocupadas por aquellos demonios que representan la encarnación de los vicios humanos y la tortura. el poder de lo sucio que se encuentra activo en la . el cual corresponde al mundo material o terrenal. lo que significa que a medida que descienden en grado. (Olahm Ha-Qlifot). poseen diez grados como las sefirot de la Shejiná (La presencia de Dios). con su morada correspondiente. modo que del Ain Sof habrían salido las qlifot de la «emanación de la izquierda». los llama. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad. éste es el mundo de las cortezas. esto es.4 De acuerdo con los gnósticos de Castilla. Estas emanaciones negativas están divididas en diez clases. el ángel de la intoxicación y la muerte. (Olam Ha-Assiah). este mundo nace de los elementos impuros de los 3 mundos que sonBiná. Su esposa es la demonesa Lilit.4(véase las derivaciones del nombre más arriba). (Ishet Zenunim) unida a estos dos personajes está una bestia formando la falsa trinidad.[editar]Origen y puntos de vista El Zohar. pero a la inversa. los cuales animados por los residuos del poder creativo de Dios. Una versión menos mística. Accidentes por la pelea territorial entre Demonios u otros seres espirituales. dice que los Qlifot existen o nacieron debido al uso inadecuado o excesivo (alejados del propósito original). es de este poder de maldad que el Zohar compara con una cáscara (qlifá) que emana del árbol quemando lo bueno. en este tratado (Treatise on the Left Emanation) de alguna manera Samael y sus seguidores junto a Lilit de alguna manera encontraron acceso a esta nueva creación. 7 . del cual salen los «palacios de las impurezas» en su comentario (del Zohar) de Éxodo 38-40 (2:262-269) describiendo también en forma paralela a los «palacios de santidad».6 Mientras tanto los hermanos Jacob e Isaac ha-Kohen fueron los que crearon la teoría de la "Emanación de la izquierda" la cual de acuerdo con la tradición jasidica la maldad o las cáscaras residuales del poder de Dios. algunos cabalistas llaman a este árbol (el árbol de afuera (externo) (ha-ilan hahizon) o "el misterio del árbol del conocimiento). sea la de nitsotsot que habla de las "cáscaras vacías" de "las santas flamas" (eones) que fueron aventadas después que Adán y Eva desafiaran el mandamiento de Dios de no comer del Árbol del bien y del mal del jardín del Edén descrito en el Génesis. lo cual para complementar la tradición cabalística del exceso la severidad (Gevurá) tiene que perder un poco de poder para armonizar o equilibrar la creación.creación que recibe poder de la sefirá Gevurá. siendo las qlifot junto a Samael y Lilit las sombras de esta nueva creación o sefirot. estas sefirot según la creencia son diez "enumeraciones" o "emanaciones" de Dios llamado Ain Sof (sin límite) hacia el universo. lo cual de acuerdo con Isaac fueron eliminados por la corrupción moral de sus habitantes inclinados más hacia el mal. permanecieron resquebrajados como cáscaras. 6 Una interpretación moderna atribuye la creación de los Klifot a un desequilibrio inherente sobre la Gevurá (Los aspectos severos de la creación). pero el exceso de poder es lo que forma a los Qlifot. las cuales la primera "creación" o emanación de diez qlifot fue tan débil que no pudo contener la fuerza o poder del Ain sof los siete emanaciones inferiores se rompieron. antes o después o en la misma creación. y fueron reemplazadas pero estas nuevas sefirot también se rompieron. citando un raro manuscrito encontrado enProvenza el cual de acuerdo con estos hermanos se originó en Damasco Isaac revelaría a sus contemporáneos que Dios (Ain Sof) había creado ya otros universos y creaciones. El concepto jasídico respecto a la creación cabalística es que diez sefirot fueron creados cada uno con una Qlifá (singular de Qelipoh) encapsulada. manifestándose en nuestro mundo en forma de huracanes. Y de acuerdo con esta tradición hubo 3 creaciones de sefirot. lo cual trajo conflicto a la última emanación de sefirot especialmente a las siete sefirot menores.5 Es posible que la enseñanza más aceptada de todas las teorías rabínicas del origen del mal y los Qlifots.que según esta teoría Adán Y Eva comieron del Árbol del Conocimiento (del Bien y del Mal) pero no comieron del Árbol de la vida. ora una invocación. es necesario estudiarlo de más cerca. pues no hay posibilidad de evitarlas. si es calmo. es decir. su estudio es. siendo así. En toda ceremonia mágica hay un punto donde se encuentra este aspecto negativo y a menos que haya una sabiduría adecuada. ahora. sino el aspecto desequilibrado. pues si examinamos su intentonas comprobaremos que jamás ellos siguieron íntegramente el sistema. aunque ellos son "fuerzas terribles tanto. acaso invocar en nosotros mismos.. es una fórmula singularmente segura.¿Osaríamos. justamente. si es magnánimo. tan necesario. al coro de los Ángeles la cohorte de Demonios. precipitará al operador en la fosa que habrá cavado él mismo. purificados.Cualquiera que desee abordar el aspecto positivo de una Esfera debe saber que también tiene un aspecto negativo. como se podría hacer en un laboratorio y. cuyo sistema de magia es el más eficaz y completo que poseemos. o sea la crueldad y la destrucción? Si tenemos un vago conocimiento de la naturaleza humana. El Arcángel corresponde al Diablo. En magia hay una sabia máxima que aconseja no invocar ninguna fuerza a no ser que se esté preparado para afrontar el aspecto negativo. y un Qliphoth es el reverso de una moneda cuya otra cara es un Sephirah. opresor. ¿No sería mejor apartar de ellos nuestro espíritu e impedir que las imágenes de esas fuerzas funestas se formen en nuestra conciencia? Para responder a esta pregunta podemos citar los preceptos de Abramelin el Mago. por lo mismo las neutraliza. Solamente en el plan de Atziluth existe un solo Nombre de Poder asociado a un Sephirah. mientras que. y que a menos de poder mantener el equilibrio necesario de las fuerzas este aspecto negativo puede convertirse en dominante y arruinar la operación. porque se liga a todas las reacciones de la fuerza invocada.LOS QLIPHOTH En un capítulo precedente hemos hecho alusión a los Qliphoth. practicado en su totalidad. la energía llameante de Marte (Gueburah) sin estar disciplinados. el sistema de Abramelin ha tenido la mala reputación de ser una fórmula peligrosa. sino también las demoníacas. según sus antojos pasajeros. porque no son principios o factores independientes del esquema cósmico. sino uno solo. sin embargo. y de esta manera sentirnos seguros dé que impediremos a esta fuerza ir a los extremos. destructivo de Las Santas Estaciones. sino que eligieron ora una ceremonia.El estudiante debe distinguir cuidadosamente entre esos dos términos que. En este sistema el operador.Los Qliphoth son llamados. podrá ceder a las tentaciones de la indiferencia y la inercia. podrá ser cruel. evoca no solamente las fuerzas angélicas. Se podría preguntar por qué.CAPITULO XXVI. los Sephiroth funestos y adversos. enérgico. no hay dos Arboles de la Vida. los Sephiroth malignos y contrarios. que si es vigoroso. Quienquiera se sirva del Árbol como sistema mágico. que es peligroso hasta pensar en ellas". el Nombre de la Divinidad. son el mal positivo y el mal . Un buen número de personas se han chasqueado con el sistema de Abramelin. forzosamente deberá conocer las Esferas de los Qliphoth. para el ocultista. por ejemplo. y las Esferas Sephiróticas tienen su correspondencia en las Habitaciones lnfernales. y la razón es fácil de hallar. De consiguiente. tras un período de purificación y preparación prolongado. En efecto. debemos saber que cada una tiene los defectos de sus cualidades. que no desorganiza el estado social y tampoco le permite llegar a la decrepitud y el estancamiento. no podemos concebir ninguno de ellos como mal social a menos que haya un exceso. Este es un punto capital de la filosofía esotérica. como aquellas de todo ser humano que aspire a una libre elección y al dominio de sí mismo.negativo. gracias a ellos logramos un progreso constante. El conservadorismo natural de un espíritu maduro es mal visto por aquel que aspire a las reformas. de un obstáculo que no ha sido neutralizado. no podemos pasar por alto ninguno de estos factores opuestos. E .El mal positivo es una fuerza que se mueve a la inversa de la corriente evolutiva. Ilustremos estas definiciones con un ejemplo. si la sociedad debe mantenerse sana. Estos factores diversos son indispensables al buen funcionamiento de las cosas que sin uno de ellos. pero es de una singular importancia.De consiguiente. En términos de filosofía esotérica. y la iconoclastia como un mal negativo desde el punto de vista de un conservador. desde el punto de vista de un reformador. juzgada nociva por el administrador que ha establecido su sistema. Sin embargo. A menudo este punto es poco comprendido. un error en esta materia trae consecuencias posteriores lejanas y. nuestros puntos de vista y el conjunto de nuestra conducta. compromete la obra y la vida del iniciado. la iconoclastia natural de la juventud. se arruinarían. el mal negativo es sólo la resistencia de una inercia que aún no ha sido superada. actuando de inmediato sobre nuestro juicio. clasificaremos el conservadorismo como un mal negativo.