Mg.Susana Roggero Rebaza PSICOTERAPIA HUMANISTA Las Psicoterapias Humanistas consideradas de la tercera fuerza, surgen como un movimiento científico crítico que reacciona contra la psicología tradicional, especificamente el psicoanálisis y el conductismo. Hacen hincapié en la necesidad que tiene la gente de respetarse a sí misma, y en su deseo fundamental de lograrlo. Se ubican en el modelo fenomenológico existencial (Berstein, 1982; Sarason, 1990, Castanedo, 1990 y otros) de la psicología clínica. Características del modelo fenomenológico: 1. Considera a las personas como personas activas, pensantes que son responsables de manera individual por las cosas que hacen y completamente capaces de elaborar planes y elegir opciones sobre su comportamiento, a diferencia de los otros modelos que consideran a las personas como “portadores” de estructuras psíquicas o impulsos, o “receptores” de reforzamiento. 2. Cada persona nace con potencialidades para el desarrollo los que son el motor de la conducta. 3. Considera que nadie puede comprender verdaderamente a una persona a menos que hubiese percibido el mundo a través de sus ojos. Rechaza el concepto de enfermedad mental, supone que toda actividad humana es normal, racional y comprensible cuando se le considera desde el punto de vista de la persona que se está observando. 4. A las personas se les debe tratar como personas y no como objetos. 5. Trabaja en el presente ANTECEDENTES: a. Contexto histórico: Las psicoterapias humanistas (dentro de la psicología humanista) surgen oficialmente en la década del ’70, pero esta se fue incubando 20 años antes. Aparece en los Estados Unidos, después de la Primera Guerra Mundial (19141918). En 1929 Estados Unidos atravesó por una grave crisis que se recuerda como la “gran depresión”. En 1933, el Presidente Roosevelt en el gobierno plantea una reforma económica en base a cuatro libertades: libertad de palabra, libertad religiosa, liberación de la pobreza y liberación del miedo, ello trajo como consecuencia una “renovación cultural” en norteamérica. sintetizan todo el significado de este movimiento ideológico. 1973). (American Psycholical Asociation). es entendido como un “conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana. Da lugar a la Etapa Contracultural en los Estados Unidos. igualdad y fraternidad. 1977). Iudin (1973) la definen como una “corriente idealista subjetiva fundada por Husserl.A.P. 1. Surgen los Encounter Groups (Grupos de Encuentro). se caracterizó por una gran preocupación por el valor y el sentido de la vida. aunque antes ya habían aparecido el Psicodrama y la Psicoterapia Gestalt. cuyo objetivo era exaltar como supremo valor la vida entendida como juego y alegría.Iudin. J. Sus consignas libertad. que abarcó las décadas de los ‘60 y ’70. Buhler. A. Uno de sus principios fundamentales la libertad de la persona humana.La renovación cultural implicó un reconocimiento del individuo como tal. En 1962 se constituye la Asociación Americana de Psicología Humanista que tiene por miembros a C. En el plano profesional aparece la Psicología Humanista y con ellas las psicoterapias humanistas. circunstancias en las cuales se desata la Segunda Guerra Mundial. Carl Rogers fue nombrado Presidente de la A. está destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay objeto sin sujeto. Influencias filosóficas: Son tres las fuentes filosóficas que nutren a las psicoterapias humanistas. Este nefasto acontecimiento incrementó el fortalecimiento de la preocupación del individuo como tal. En el mismo año se inaugura en Big Sur California. Bugental y C. Rogers. En 1961 aparece la primera revista de psicología humanista. constituyéndose en 1971 la Sección de Psicología Humanista. con una visión nueva del ser humano con Abraham Maslow (1961). Su concepto central es “la intencionalidad de conciencia”. por crear condiciones de vida social favorables para el hombre” (Rosental . El Humanismo: Derivado del latín humanus: humano. La fenomenología: Rosental. por su desarrollo multilateral. año que fija su fecha oficial de nacimiento. el Instituto Esalen por Michael Murphy y Richard Price. Influencias en las psicoterapias humanistas: . preocupación por el bien de los hombres. Maslow. muy venida a menos y como una protesta contra lo establecido y que aquí dividimos en dos planos de importancia: En el plano popular encontramos la aparición del movimiento HIPPIE. En 1968. cuyo objetivo era el desarrollo integral de las potencialidades humanas. 2. b. el cual fue considerado como el “Santuario del movimiento humanista” (Dreyfus. la orienta.. la dirige. El Existencialismo: Corriente que surge después de la primera guerra mundial con Heidegger. el como precede al porque. Maslow y Fromm la entienden como un objetivo de la vida. Ello da lugar a la singularidad de la existencia humana. que le confieren un sentido diferente para cada uno. El existencialismo aparece como una reacción irracionalista (disminuye la fuerza cognoscitiva de la razón y le da mayor importancia a la existencia) a la filosofía clásica alemana. Es así que lo esencial es la vivencia inmediata. Su característica fundamental es concebir al sujeto y al objeto como una unidad. Autonomía e interdependencia social: El organismo tiene una marcada tendencia a la autonomía. Puede ser considerado como “existencial” todo lo que se dice respecto a la forma como el hombre experimenta su existencia. El dominarse a sí mismo implica el ser responsable ante sí mismo. que hace original la experiencia objetiva y subjetiva. rechaza cualquier teorización pre establecida. dado que el Yo como instancia autónoma sólo puede formarse a través del intercambio y la confrontación con los demás. La autonomía sólo va a tener relevancia si se le considera en relación con la interdependencia social. 1990) así.Nuestra percepción del mundo y de lo que nos rodea es dominada por factores subjetivos irracionales. la asume. Autorrealización: Es una tendencia del organismo con el objetivo de lograr la conservación y desarrollo personal y a la independencia respecto a controles externos. definida esta bajo el concepto de “SER-EN-EL-MUNDO” Concibe que la forma verdadera de penetrar en el mundo de la existencia es la “experiencia existencial”. B. . Este concepto de autorrealización es discutido por diferentes autores (Auer. Es así que lo primero es la vivencia concreta en relación a los principios abstractos.La reducción fenomenológica: Abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebacen los límites de la experiencia “pura” (o sea. y este es un requisito fundamental para poder asumir responsabilidades en la comunidad. entendida esta como una tendencia a dominarse a sí mismo y a dominar el entorno. como experiencia única de cada ser humano. subjetiva). PRINCIPIOS GENERALES QUE SUSTENTAN LA CONCEPCION DEL SER HUMANO EN LAS PSICOTERAPIAS HUMANISTAS A.eso conduce a la toma de conciencia del cuerpo y del tiempo vivido. Horney. Es más importante describir que explicar. Otro de sus conceptos es la noción de responsabilidad de cada persona que participa activamente de su proyecto existencial y le asigna un sentido original a lo que ocurre en el mundo que le rodea. . . 3. tal como es percibida y sentida corporalmente – hasta imaginada – así como el proceso que se está desarrollando aquí y ahora. como una unidad orgánica llena de sentido. llena de SENTIDO que busca su AUTONOMIA sin desligarse de su entorno y con tendencia natural a AUTORREALIZARSE. en 1968 funda su propio “CENTER FOR STUDIES OF THE PERSONS” EN California. Es importante destacar que paralelamente a la docencia Rogers ejerció la práctica terapéutica. La persona aspira no solo a autoconservarse y a satisfacer sus necesidades. D. Tendencia a un Sentido y una Meta: El organismo está orientado hacia tareas que la propia persona elige. Totalidad y Holismo: El Holismo. con la contribución de la psicología de la Gestalt a través de su principio “el todo es más que la suma de las partes” nos permite comprender al ser humano como una unidad. que acuso una fuerte reacción en el mundo académico. una configuración.D en Filosofía. sino también a una existencia plena y dotada de sentido. allí expone por primera vez su método NO DIRECTIVO. Las psicoterapias humanistas consideran al ser humano como una TOTALIDAD. C. los grados de Master en Artes y Ph. en la Universidad de Columbia en 1928 y 1931 respectivamente. creció en un ambiente familiar caracterizado estricta religiosidad. decide estudiar Psicología. En 1942 publica su libro “Couseling y Psicoterapia”.UU. C. cuarto de seis hermanos. C. escasa vida social y eliminación de distracciones. En 1951 escribe su libro “Terapia centrada en el Cliente”. PSICOTERAPIAS HUMANISTAS: Modalidades de Intervención 1. Rogers nació en EE. En 1940. creció en un lectura. Rogers nació en EE. Después de inclinarse primero por la agricultura y estudiar dos años para el ministerio sacerdotal. Es preciso señalar que esta “tendencia del organismo a la autorrealización”. es favorecida u obstaculizada por condiciones externas al sujeto. Frankl. • TRASFONDO Y EVOLUCION DE LA T. encontrándonos nuevamente con la necesidad existencial SER – EN –EL – MUNDO. justicia y dignidad humana. es un concepto introducido por Smuts que nos habla del individuo como un todo. En 1963 se asocia ala Western Behavioral Sciences Institute de la Joya en California. (1902).: . TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE de CARL ROGERS (1902-1987) • BIOGRAFIA C. trabajo arduo. (1902). Existen valores y patrones culturales que son buscados por el ser humano y se sintetizan en los valores clásicos de la libertad. Rogers y Buhler acentúan más su carácter de proceso.UU. una unidad.mientras que Sullivan. cuarto de seis hermanos. su capacidad de autorrealización no puede entenderse sin un constante intercambio con el entorno social. obteniendo su Licenciatura en la Universidad de Wisconsin (1924). a los 38 años de edad Rogers acepta ser Profesor de Post Grado en la Universidad de Ohio en la Cátedra de Psicología Clínica. Este ambiente propició su dedicación a la C. Muere a la edad de 85 años en California. se habla de una “conversación beneficiosa”. Un 5to Factor lo constituye la Filosofía Existencial especialmente de Kierkegaard de quién toma los conceptos de capacidad para elegir y decidir. En esta etapa se critica el distanciamiento de la verificación científica. Se centra en el hecho de la no directividad del terapeuta. Factor poderoso fue la Personalidad de Rogers. La crítica a esta etapa es la excesiva pasividad del terapeuta. • EVOLUCION DELA TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE: Se distinguen tres atapas: Primera etapa: DIALOGO NO DIRECTIVO. será más capaz de encontrar soluciones a los problemas externos de la vida sin la ayuda de alguién más. Tercera etapa: EL DIALOGO CENTRADO EN LA PERSONA: Se ubica entre 1957 y 1987. donde incluso el terapeuta puede expresar algunos sentimientos personales. tres son las actitudes básicas que debe considerar el terapeuta rogeriano: . Finalmente la Filosofía Oriental. Hay un alejamiento de los aspectos técnicos y una orientación hacia el encuentro entre los seres humanos. lo fundamental en esta etapa es la calidad de la relación entre el terapeuta y el cliente. Ello implica actitudes básicas del terapeuta. entre los años 1950 y 1957. Se distingue además interés en la investigación. entre 1940 y 1950. cuyas ideas centrales como las de “cada organismo tiende a su propia actualización” y el entender a la patología como una “desorganización dentro de la configuración biológica-psicológica del individuo”. iniciándose el uso de la grabadora en sus sesiones e incluso llega a evaluar el proceso tearpéuticoa través del MMPI. destacando las influencias de Kurt Goldstein y Abraham Maslow. En esta etapa el comportamiento del terapeuta ya no es el núcleo vital. enfatiza el comportamiento del terapeuta en la relación terapéutica . debido a la política norteamericana entre los años 1942-1950 que fundamentalemente sirvieron de “tierra preparada”para el crecimiento del método rogeriano. El 1er. Un 2do.Fueron diversos los factores que confluyeron para la aparición de la TCC de Rogers. La Psicología organísmica viene a ser el tercer factor. • INTERVENCION CLINICA SEGÚN LA TCC: Enfatiza: cuanto más se acerque la persona a su propio potencial pleno. El 4to. ahora es el cliente el centro. Factor lo constituye el contexto histórico. La crítica a esta etapa es la falta de base teórica para sus afirmaciones. reconociendo Rogers la posibilidad de que “la persona decida conscientemente partiendo de sí misma”. el objetivo era facilitar la autenticidad del cliente para lo cual el terapeuta debe ser auténtico y congruente. Segunda etapa: DIALOGO CENTRADO EN EL CLIENTE. Factor deviene de las influencias de Otto Rank a través de su “Terapia de la voluntad”. Cobra relevancia en la TCC el ROL DEL TERAPEUTA. Esta forma o configuración está compuesta por una figura y un fondo.Autenticidad – honradez: Implica que el terapeuta no se esconda tras una “máscara”. Más tarde aplicada al campo práctico por Zeigarnick. pero sin olvidar ese como si. Lo incondicional implica el aceptar al cliente tal como es sin juzgarlo o evaluarlo.La orientación. esto se logra evitando interpretaciones y el hacer juicios o evaluaciones durante la relación terapéutica. hace referencia a la confianza que tiene el terapeuta en el potencial del cliente para crecer y resolver su problema. . . Fase de la terapia propiamente dicha: Se distinguen dos sub fases. Gestal es un término alemán que significa “dar forma”. Fase previa al tratamiento: En esta fase se distingue la toma de contacto que implica la presentación del problema de parte del cliente y la explicación de las bases de la terapia centrada en el cliente por el terapeuta. Aquí Rogers plantea el uso del reflejo que puede ser verbal o no verbal. . b. se subdivide en 5 niveles. la catarsis y la orientación. Goldstein y Smuts. c. se toma en cuenta la totalidad del organismo y su interrelación con el medio ambiente en que este organismo se encuentra inmerso.. Lo positivo. o “totalidad” o “configuración”. es decir en su contexto. donde el terapeuta deja libre al cliente. Kholer. quienes le dieron el marco psicoterapéutico fueron Fritz y Laura Perls. DIAGNOSTICO E INTERVENCION EN PSICOTERAPIA GESTALT ANTECEDENTES: La Gestalt se inicia con la Psicología de la Gestalt o de la forma con los aportes de Wetheimer. Se subdivide en tres niveles.Estimación positiva incondicional: La estimación implica un cuidado no posesivo y un deseo de escuchar que propicia la aceptación que tiene el cliente de sí mismo y mayor autoconfianza. Fase posterior a la terapia: Implica facilitar la separación. que sea conciente de lo que vivencia y siente y que sea conciente de lo que puede comunicar al cliente . La totalidad en Gestalt se define como “el todo es más que la suma de las partes”. La T. es “holística” en su enfoque de la existencia. se entiende como la exteriorización completa o parcial de conflictos. Koffka. Se hace una evaluación de la eficacia y de los efectos secundarios de la terapia. EL PROCESO TERAPÉUTICO: Consta de tres fases: a.G.La catarsis. Paul Goodman y Ralph Hefferline (Psicólogo experimental) en los años 50.La comprensión empática: Implica que el terapeuta se ponga en el lugar del cliente como sí. “dar estructura”. . Lewin. el síntoma es considerado como un llamado específico de la persona y lo hace a través del lenguaje que ella escoge. En cuanto a la RESISTENCIA. Para la T.G. Concepto de ENFERMEDAD para la psicoterapia gestalt: Es un funcionamiento anormal del organismo que consiste en que la autorregulación del mismo ha quedado interrumpido y la flexibilidad entre figura y fondo ha sido dañada (quedando gestalts inconclusas o asuntos pendientes). el psicodrama de Moreno. El gesto (como el movimiento excesivo.G. DIAGNOSTICO EN PSICOTERAPIA GESTALT: Es procesual. en todo momento. en un movimiento ligado a la jerarquía de sus necesidades en relación a la figura en primer plano sobre el fondo de su personalidad. la antropología filosófica de Martin Buber (el encuentro psicoterapéutico YO/TU). La T. psicoanálisis. con el “darse cuenta” (awareness) de lo que la persona va sintiendo en el continuom de la experiencia todo aquello situado en el aquí y ahora. su máxima expresión. su puesto: su polaridad. En T. Buscamos así. Para el diagnóstico se analizan : . En el cuerpo que almacena todo lo vivido está presente. el existencialismo europeo. intensificándola para escucharla mejor. afectivas. El síntoma generalmente el corporal será la “puerta de entrada”. La T. toda la historia de la persona (Teoría de la Huellas de Koffka). la semántica de Korzybski (el significado del significado). el Zen. Usa la comunicación analógica.G. con la experiencia inmediata. para el psicoanálisis es como un a ser derrumbado. Para Perls la neurosis es la consecuencia de la suma de las gestalts inconclusas. llanto) es considerado como una resistencia a verbalizar. El hombre saludable identifica sin esfuerzo la necesidad dominante del momento. Usa tanto los elementos verbales como no verbales.Trabaja en el presente. considera que todo tiene su contrario. perjudicando el análisis verbal. sociales y espirituales. que permite un contacto más profundo con el cliente. Concepto de SALUD para la psicoterapia gestalt: Para Perls una persona sana es aquella que está plenamente en contacto con la realidad. parte de la evidencia es decir de aquello que el cliente muestra en el aquí y ahora. la teoría organísmica de Wilhelm Reich. el taoismo oriental. la resistencia es una fuerza creadora para el abordaje de un mundo difícil. desarrolla una teoría unificadora del ser humano integrando al mismo tiempo las dimensiones sensoriales. El “darse cuenta” es sensorial y emocional. Es así que la verbalización prematura es considerada una resistencia para evitar dejarse llevar por el sentimiento que permitiría que emerja toda la vivencia profunda asociada. intelectuales. Es aquella que logra el “ciclo de satisfacción de necesidades” llamado también en “ciclo de autorregulación organísmica”.: La Psicología de la Gestalt. Nosotros lo oímos con atención y respeto.G.G. sabe identificar sus necesidades para satisfacerlas y está disponible para la emergencia de una nueva necesidad: el puede formar y eliminar gestalts. Lo ideal es que este proceso se suceda en forma continua sin interrupciones. Contribuyeron a la T. G. La “silla caliente” o la “silla vacía” La dramatización El monodrama La amplificación Interpelación directa El trabajo con los sueños La expresión metafórica EL ROL DEL TERAPEUTA: El Terapeuta y su cliente son los compañeros comprometidos en una relación dual auténtica. el yo que se vivencia puede ser un Yo capaz de observarse. formas de defensa). el pensamiento exteriorizado La intervención terapéutica es facilitada por el trabajo en grupo. dotándolos de un supuesto poder. el comportamiento que se puede observar . y los procesos intrapsíquicos del terapeuta (contratransferencia del T) y del cliente (transferencias. señalando Perls. 6. El se dispone a explorarlo con su cliente. atribuyendo al terapeuta diversas cualidades que le son extrañas. 3. neutralidad. El terapeuta gestalt no busca comprender los síntomas ni sustentarlo o justificarlo.“empatía” rogeriana (vibrar con el otro. ponerse en su lugar) . un poco satíricamente: . hasta frialdad) . la misma en que sus estatus o papeles son diferentes.Los procesos entre el cliente y el terapeuta. el cliente se hace a sí mismo objeto del diagnóstico. “Lo que usted está haciendo ahora?” “Lo que usted siente en este momento?” “Lo que está evitando”? “Lo que usted quiere o espera de mí? 2. que el terapeuta no dejará de confrontar con la realidad de la relación interpersonal en el aquí y ahora. En terapia individual ciertos mecanismos proyectivos pueden alimentar la transferencia.“apatía” freudiana (abstenerse. 4. con la posibilidad de juzgar. se usa el ¿cómo? o el ¿para qué? En vez del ¿porqué?. 7. El presente en vez del pasado.: Dentro de las más utilizadas se encuentran: 1. INTERVENCION TERAPEUTICA: En el Proceso terapéutico. TECNICAS APLICADAS EN T. El proceso terapéutico parte de la evidencia: . en una relación de simpatía. Instrumento: es el continuom darse cuenta (awareness). 8. de reflexionar.“simpatía” gestáltica (relación auténtica YO/TU) en el que las dos personas tienen su espacio . la responsabilidad en vez de sumisión pesimista o el fatalismo oneroso. Tampoco busca eliminar el síntoma o ignorarlo. 5. el sentimiento que se puede reconocer . El ejercicio del awareness: Responde a 4 preguntas claves preconizadas por Perls. comparte muchos de los elementos de los existencialistas. el social y el espiritual. Es decir está CENTRADO EN EL CLIENTE. del trabajo y del amor. pero no acepta cualquier cosa pasivamente. es decir que asigna relevancia al deseo de significar del hombre. o sea “en él”.G. del sufrimiento. El está a disposición del cliente para acompañarlo en el trayecto que este último determina. es Laura Perls quién lo va incluyendo como parte relevante del encuentro de la percepción de la “evidencia”. “en mí” en simpatía en la relación Yo/tú. familiar. por lo general es ignorada.El terapeuta está presente como presente. mental y espiritual . El terapeuta gestalt se previene de cualquier interpretación del gesto o de cualquier “lectura del cuerpo” de acuerdo a un código preestablecido. 1965. el psicológico. es así que las personas se van preocupando cada vez más por el significado o sentido de sus vidas. El punto de apoyo es el estrato espiritual para el análisis existencial “porque solamente cuando la neurosis se entiende como un producto de la decisión podrá darse la libertad que supone el análisis existencial. “entre nosotros”. Por ejemplo en el nivel fisiológico el único tratamiento posible serían las drogas. grupal. y esto los terapeutas lo interpretan como un signo de perturbación. psiquiatra. así como también está CENTRADO EN EL MISMO. . significado de la muerte. de pareja.Estos son: Estrato físico o fisiológico. La dimensión espiritual. el síntoma corporal. En T. deficientes mentales (énfasis en forma no verbal). 177). En cuanto al trabajo con el cuerpo. con el cliente respetando la vía que el mismo “escoge”. Las otras dimensiones no ofrecen ninguna base de libertad existencial” (Frankl. El despierta el darse cuenta de este último para su interrelación (contacto – retirada) con el medio y explora deliberadamente su propia contratransferencia como motor del tratamiento. en personas con trastorno emocional. Cuando Frankl se refiere a los trastornos neuróticos considera que estos tienen una raiz cuádruple y “tienen su raiz” en los cuatro estratos o dimensiones del hombre. Así entonces durante el proceso psicoterapéutico está en alguna forma: en empatía con el cliente. en congruencia consigo mismo. No fija la dirección del trabajo. en una relación actual yo/tú con el cliente. Describe conceptos respecto al significado de la vida. pero es ella la que nos hace humanos. No es el terapeuta el que lo emprende. es deliberadamente usado como “puerta de entrada” que permite un contacto directo. en personas con CI Normal o superdotados. APLICACIONES: Individual. La logoterapia parte del lado espiritual del hombre. o sea. LOGOTERAPIA de VIKTOR FRANKL V. o sea. Ello sólo es una señal de angustia espiritual y para poder hacer un diagnóstico apropiado hay que considerar el lado espiritual del hombre. Paradójicamente el gestaltista incentiva regularmente a su cliente a ser informal sin nunca hacer lo mismo. en un inicio Perls no le dio importancia. Frankl. pág. Considera que el hombre vive en tres dimensiones: somática. 1990. 1994. Manual Moderno. Herder S.A. Fondo de Cultura Económica. 1975. También se puede usar el humor. 1981. SARASON Y SARASON. Edit. 1991. PATERSON. Psicología Clínica. México.. Edit. México. Introducción a la Psicología Clínica.S. Edit. C. . El objetivo es apartar la atención del paciente por sus problemas personales y orientarlos hacia cuestiones más constructivas. Manual Moderno. Teoría y técnica de la terapia gestalt. HARPER. edit. Trillas. Teorías del Couseling y psicoterapia edit. lo más que se pueda de tal manera que el paciente se libere de su síntoma (parecida a la implosión) ... Lima – Perú. Psicología anormal. ROBERT. UNIFE.Intento paradójico: Consiste en pedir al paciente que procure o intente realizar la actividad que le provoca ansiedad y que teme realizar. GARFIELD. CASTANEDO. 1988. Psicología Humanista. Amorrurto Editores. HELGA. Edit. Barcelona. México. 1991. Edit. SINGER. Desclé. McGraw Hill. españa. Terapia familiar racional emotiva. 1993. Por ejemplo si una persona tiene miedo desmayarse. 1982. BIBLIOGRAFÍA AUER. Diana. CASTANEDO y otros.Técnicas: . Su temor se convierte en un deseo paradójico. Nuevas psicoterapias. México. Edit. Esta técnica permite al neurótico contrarrestar su inclinación por la autoobservación y la atención destructiva.Desreflexión o la de apartar la atención. C. BERSTEIN y NIETZEL. Conceptos fundamentales de psicoterapia. Seis enfoques psicoterapéuticos. Grupos de encuentro en terapia gestalt. 1990. México. Barcelona. México. Paradojicamente el individuo no puede realizar aquello que teme. FAGAN y SHEPERD. Edit. Herder. SOL. ERWIN. HUBER Y BARUTH. se le pide que procure desmayarse con la mayor urgencia posible. 1992.