Psicología transpersonalAssagioli (1888-1974) como los que asentaron las bases de lo que posteriormente se convertiría en la Psicología Transpersonal.[3] 2 Ámbito que abarca La psicología transpersonal considera temas como: • las experiencias cumbres (que —según el psicólogo estadounidense Abraham Maslow (1908-1970)— son estados de interconexión y unificación espiritual), Stanislav Grof, uno de los fundadores de la psicología transpersonal. • experiencias místicas, La psicología transpersonal es una rama de la psicología que integra los aspectos espirituales y trascendentes de la experiencia humana con el marco de trabajo e investigación de la psicología moderna. El término transpersonal significa “más allá” o “a través” de lo personal, y se refiere a las experiencias, procesos y eventos que trascienden a lo que consideran una limitada sensación de identidad y que permite experimentar una realidad mayor y más significativa.[1] Sus investigadores estudian lo que consideran los potenciales más elevados de la humanidad y del reconocimiento, comprensión y actualización de los estados de conciencia unitivos, espirituales y trascendentes.[2] La psicología transpersonal surge como “cuarta fuerza” tras la Psicología Humanista, que estudia el Desarrollo Personal y el Potencial Humano. Constituye una comprensión diferente del psiquismo, la salud, la enfermedad y el desarrollo personal y espiritual. 1 • trances sistémicos, y • experiencias metafísicas de vida. Si bien los caminos que se pueden tomar a partir de esta síntesis son varios (dependiendo de las concepciones psicológicas y espirituales que se integren), el objetivo principal de la psicología transpersonal sería que los seres humanos trasciendan el sentido de sí mismos, para lograr identificarse con una conciencia mayor. El psicólogo estadounidense Ken Wilber (1949-) distingue tres niveles en el desarrollo de esta conciencia: • El nivel prepersonal: es el momento de desarrollo en que los seres humanos aún no tienen conciencia de su mente (bebés pequeños, que todavía no tienen una teoría de la mente) • El nivel personal: que se alcanza cuando el niño toma conciencia de que es una persona que piensa, diferente a otros. Origen del término Los orígenes de la Psicología transpersonal se pueden rastrear hasta 1901-2 cuando el psicólogo estadounidense William James (1842-1910) de la Universidad de Harvard impartió las llamadas “Gifford Lectures” en la Universidad de Edimburgo. En estas clases, que luego se publicarían en formato libro titulado The Varieties of Religious Experiences, James enfocó el estudio de las experiencias religiosas desde un enfoque psicológico basado en el estudio de las experiencias directas de personas individuales.[nota 1] Fue James quien por primera vez (hasta la fecha conocido) utilizó en estas clases el término transpersonal. Esta escuela considera a Richard M. Bucke (1837-1902), C.G. Jung (1875-1961) y Roberto • El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por medio del desarrollo espiritual, y que consiste en trascender la identificación con el cuerpo y la mente, para alcanzar un nivel de conciencia mayor. Lajoie y Shapiro en un artículo publicado en el Journal of Transpersonal Psychology titulado “Definiciones de Psicología Transpersonal: los primeros veintitrés años”, hacen una investigación de la literatura transpersonal y recogen doscientas dos definiciones de las cuales publican cuarenta. Entre ellas la dada por Sutich A. en 1968, uno de los padres de la psicología transpersonal.[nota 2] A lo 1 veles 4-6 serían los niveles personales (o convencionales) y los niveles 7-9 serían los niveles transpersonales personal es la construcción de una mirada integradora de [5] las diferentes escuelas de Psicología. permiten adentrarse a estados no ordinarios de conciencia para poder acceder a información que está en dos niveles previos al transpersonal. guía interior. este intento feriores a los niveles superiores. experiencias cercanas a la muerte. era usada paha desarrollado un modelo del espectro de la concien- . los psicólogos transpersonales afirman que técnicas como la respiración holotrópica desarrollada por Stanislav Grof. sentimientos de mística fusión con los otros.(transconvencionales). La posible confusión de estas dos categorías de problemas (según el modelo. estados no ordinarios de conciencia. psicólogos transpersonales también han argumentado a favor de una mejor diferenciación entre los problemas de ciertas patologías psiquiátricas y su relación con los estados prepersonales/transpersonales. Una vez en este estado. cada está siendo fundado sobre una rigurosa epistemología in. capacidades psíquicas. Su modelo conceptual. Ken Wilber. desde los niveles 1-3 se presentan como pre-personales. uno de los principales autores en el campo de la psicología transpersonal. como la maya. Según este mapa. etc. En algunas cultura prehispánicas. en el nivel prepersonal y en el personal.[4] Una versión más detallada de esta teoría del espectro del desarrollo de la conciencia. Lejos de un mero eclecticismo. so de todas las corrientes psicológicas desarrolladas hasta muestra el avance de la conciencia desde los niveles inel presente.[6] Adicionalmente cada nivel incluiría también un tipo particular estructura de personalidad. referencias a experiencias místicas. y posibles vulnerabilida3 La psicología transpersonal y la de des frente a determinadas patologías que pertenecerían a conciencia humana ese nivel. sincronicidad. acce. en los que. está el modelo lineal-jerárquico del mapa del desarrollo humano. los psicólogos transpersonales aseguran que se puede obtener información que ayuda a entender las formas de pensar y de ser que influyen en el comportamiento del individuo que la practica. escalonado. Estos procesos se tomaban tiempo y en algunas culturas Ken Wilber. desarrollando nuevas habilidades asociadas únicamente con el nivel más elevado. abarcaría nueve diferentes niveles de desarrollo de la conciencia.[8] Dentro de la psicología transpersonal. Con esta técnica de hiperventilación. el ámbito personal o egoico. la astrología o astronomía.[7] A partir del trabajo de Wilber. que consta de tres grandes categorías: el estado prepersonal o pre-egoico. afirman que se podía tener información que permitía predecir o curar a los consultantes de estos maestros.Wilber ha retratado el desarrollo de la conciencia como diendo a una disciplina de síntesis que reúna lo más valio.2 3 LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL Y LA CONCIENCIA HUMANA largo de otras definiciones que hace esta escuela se pueden encontrar también. uno de los más importantes contribuyentes. y la problemática asociada a cada estado de conciencia.un orden jerárquico. que proviniendo de distintos niveles de conciencia son tratados sin embargo por la psiquiatría del mismo modo. pues son experiencias que no se tienen presentes pero que afectan de manera inconsciente a la persona. De acuerdo con sus autores. cender las lecturas parciales de la realidad humana. a los niveles anteriores. proceso creativo. y el transpersonal o trans-egoico. la psicología transpersonal ha hecho contribuciones al mejor entendimiento del desarrollo humano y la conciencia. cia. (o preconvencionales) los niUno de los principales objetivos de la Psicología Trans. como el de Timothy Leary y Ken Wilber. memorias de supuestas vidas pasadas.nuevo nivel o escalón abarcaría e integraría en sí mismo tegrativa y una clínica empíricamente justificada. el uso de sustancias que favorecían el proceso de adentrarse a estos estados no ordinarios de conciencia para conectarse con una sabiduría mayor. los provenientes de un nivel prepersonal no serían del mismo tipo que los provenientes de un nivel transpersonal) se dice que conducen a lo que la teoría transpersonal denomina la confusión entre lo pre/trans de los estados de conciencia. Entre las teorías de los modelos transpersonales que los autores presentan. que permita tras. a la luz del pensamiento de William James. así como también va. Charles Tart. proponiendo y discutiendo todenominándose falsamente como transpersonales. K. logos no están estrictamente adscritos a las escuelas traFerrer. Chinen y Battista (1996) creen que gran parte de rior implicaría un proceso. Por su multiplicidad de definiciones y la incapacidad de operacionalizar muchos de sus conceptos ha dado lugar a una confusión conceptual sobre la naturaleza de la psicología transpersonal en sí (es decir. El estudio del estatus científico de la psicología transpersonal. como son la ya citada Journal of Transpersonal Psychology[9] más The Internacional Journal of Transpersonal Studies. así criticado el campo de la psicología transpersonal por conque la psicología transpersonal también bebe de las neu. probatoria. Esta inclusión es.respetable en el mundo académico. y humanista.ton. representaba una filosofía que no tiene al mal adeEs importante mencionar que son muchas las influen.ámbito de la psicología transpersonal. la neurofisiología. ejemplo a: S. Tenemos por ran fuera de un contexto académico. y es aquí en donde diferentes estas críticas pueden ser matizadas si se distingue en el modelos teóricos que describen este proceso de transfor.1 Externas logía transpersonal. A. Friedman (2000) ha blemente el estudio de la conciencia como fenómeno. el Budismo y el Hinduismo.D. en general.G. Grof. Las doctrinas o ideas de muchas personalidades. y el sufrimiento humano. y el rigor científico. Esta revista la publica la Sección de Psicología Transpersonal[13] dentro de la Sociedad Británica de Psicología. R. Jung.campo de la psicología científica. Cunningham escribe. “los filósofos la han criticado porque su metafísica es ingenua y su epistemología está poco desarrollada. Peggy Wright. Aunrociencias.D.[17] Existen actualmente cuatro revistas de investigación en donde se publican artículos de investigación en el área específica de lo transpersonal. Assagioli. El campo de la psicología transpersonal ha sido criticado por su falta de conceptual. cias que la Psicología Transpersonal ha recibido de las diferentes corrientes espirituales y religiones como por Las críticas también han venido de la psicóloga cognitiejemplo. Scotturaleza e incluso con el Cosmos. C.[16] Este desarrollo inte.3 ra buscar los momentos más propicios para llevar a cabo estos rituales.[10] a cargo de Harris Friedman Ph. guen una serie de criterios no científicos. sinómenos psíquicos. a menudo son asimilados a la psicología 5.transpersonales a fin de obtener una posición más firme y dad transpersonal en conexión con la comunidad. por su redesarrollo hacia una transpersonalidad conlleva inevita. Los físicos la han criticado por acomodar inapropiadamente conceptos de la física como explicaciones de la conciencia”.lación con la religión y el misticismo. editada por la Asociación Una de las primeras críticas sobre este campo fue emiTranspersonal Iberoamericana[15] tida por el psicólogo humanista Rollo May. Los biólogos la han criticado por su falta de atención a los fundamentos biológicos de la conducta y la experiencia. considerada Es una disciplina pionera en el estudio de la conciencia como perjudicial para las aspiraciones de los psicólogos y del desarrollo psicológico e interior hacia una identi. así que distingue entre la psicología transpersonal como un como de la parapsicología y la investigación sobre los fe. Una crítica similar también fue presentada por Alexander (1980) que piensa que la psico5.[12] Ph. en Estados Unidos. entre los principios teóricos transpersonales. Albert Ellis (1989) que ha cuestionado el de distintas escuelas filosóficas y místicas.cuadamente en cuenta. Que estaría considerada como la APA. Wilber. J. como Gurdjieff o Alice Bailey.siderarlo un campo subdesarrollado de la ciencia. Sri Se ha argumentado también que la mayoría de los psicóAurobindo. Americana. el concepto se utiliza de manera diferente por diferentes teóricos y significa cosas diferentes para diferentes personas). dicionales de la psicología. La más reciente y con posibilidad de publicar tanto en inglés como en castellano sería Journal of Transpersonal Research. Washburn. entre otros también importantes. que son o han sido maestros espirituales en el mundo occidental. la psicología cognitiva.[14] cuyo primer número se publica el año 2009. sino que la mayoría de los psi- . Maslow. alega que una gran área del campo de estudios transpersonales. y Transpersonal Psychological Review[11] de quien la supervisión editorial está a cargo de Michael Daniels. Sin embargo. según el autor. En una revisión de las críticas del campo. la na.2 Internas transpersonal. que discute las bases conceptuales de la psicología transpersonal. a aquellos que aumación entran en discusión.[18] May ha estado especialmente preocupado por el bajo nivel de reflexión sobre el lado oscuro de la naturaleza hu5 Influencias mana.. 4 Actualidad 6 Críticas a la psicología transpersonal Las críticas de la psicología transpersonal han llegado de varios autores. opediferentes visiones sobre cómo tiene lugar. galardonada con varios premios internacionales e incorporada al Colegio de Profesionales en Psicología Transpersonal de la República Argentina. De esto se sigue que su cualidad ha de expresarse directamente. Institute of Transpersonal Psychology. se ha de haber estado enamorado para entender el talante anímico de un enamorado. cuenta con la primera escuela que imparte la carrera de Psicología (Visión Humanista Transpersonal) a nivel de pregrado en Latinoamérica. e ir integrando el saber adquirido a su propio ámbito laboral o profesional. y lo transpersonal que ni es nirvana ni pertenece al samsara y que no es más que un descanso pasajero con respecto al samsara (como el estado que la enseñanza dzogchén llama kun gzhi. tales estados de conciencia deben formar el capítulo vital a partir del que los otros restantes obtengan su luz. todas . Liverpool John Moores University. que no puede comunicarse ni transferirse a los demás. El místico considera que la mayoría de nosotros damos un tratamiento asimismo incorrecto a sus experiencias. Los estados alterados de conciencia. Son estados de penetración en la verdad insondables para el intelecto discursivo. el Instituto Mexicano de Psicooncología ofrece la Maestria en Psicoterapia Transpersonal Integrativa.[19] tendrá importantes repercusiones en el futuro de la teoría transpersonal. la característica más al alcance por la que clasifico un estado mental como místico es negativa. lo transpersonal que corresponde al samsara y como tal constituye una nueva atadura (por ejemplo los reinos sin forma —arupyadhatu ó arupa lokas— del budismo. como el estudio del fenómeno de conversión religiosa. a menudo se utilizan como términos de mero reproche que podemos aplicar a cualquier opinión que considere vaga. en el cual la dualidad sujeto-objeto no está manifiesta pero tampoco lo está la dharmata o verdadera condición de todos los fenómenos). desde el budismo Elías Capriles ha objetado que la psicología transpersonal toma lo transpersonal como un objetivo en sí mismo sin distinguir entre lo transpersonal que corresponde al nirvana y como tal es liberador. sin base ni en los hechos ni en la lógica (. revelaciones repletas de sentido e importancia. que sería perteneciente al área de la psicología social.1. que no puede darse en palabras ninguna información adecuada que explique su contenido. Pneuma System y Respiración Pneuma es una rama dentro de la Psicología Transpersonal. El Instituto Badaracco de Psicología Transpersonal (IBPT)[21] de Argentina ofrece un curso en tres niveles indicado para ello. Sin contar con las múltiples asociaciones que existen en todo el mundo. investigar y contribuir a esta rama de la psicología. 7 Enseñanza reglada Existen al día de hoy diferentes universidades e instituciones oficiales en las que se imparten postgrados. indeterminada o sentimental.Inefabilidad. De esta manera abreviaremos la controversia verbal y las recriminaciones que normalmente la acompañan. para Macdonald y Friedman. Se ha de tener oído musical para saber el valor de una sinfonía. Si nos falta el corazón o el oído. Algunas universidades en el mundo anglosajón son: California Institute of Integral Studies. no podemos interpretar justamente al músico o al amante incluso podemos considerarlo absurdo o menguado mental. 8 Véase también 9 Notas [1] “Pienso que puede afirmarse que la religión personal tiene la raíz y el centro en los estados de conciencia místicos (.). En enero de 2012. Capriles propone como alternativa una filosofía y psicología metatranspersonal que. y es la academia de habla hispana pionera en la enseñanza e-learning de esta disciplina. en los cuales se supera la distinción figura-fondo mas no la dualidad sujeto-objeto). Por esta peculiaridad los estados místicos se parecen más a los estados afectivos que los intelectuales. a quienes los experimentan los estados místicos les parecen también estados de conocimiento.Antes de todo me pregunto ¿qué significa la expresión estados de conciencia místicos?¿Cómo separamos los estados místicos de otros estados?Las palabras “misticismo” y “místico”. investigador de los niveles de la conciencia desde hace más de 30 años. másters o doctorados para estudiar. psicólogo peruano. puedan justificar que la llamemos “mística” para el propósito que nos ocupa. La Asoc.Os propondré simplemente 4 características que. ha reunido las bases fundamentales de las tradiciones ancestrales con los avances más significativos de psicología transpersonal pa- ra ofrecer una formación transpersonal amplia y completa.4 9 NOTAS cólogos toman un enfoque más ecléctico.. dentro de la psicología fisiológica. Nadie puede callarle al otro que nunca ha experimentado una sensación determinada sin expresar en que consiste su calidad o valor. en Santiago de Chile. Aunque semejantes estados afectivos.2.. cuando una experiencia alcance. desarrollada por Juan Ruiz Naupari. Esto podría significar que la categorías transpersonales enumeradas pueden ser consideradas más bien como subdisciplinas de la psicología. y la vida espiritual dentro de la psicología de la religión. También se pueden realizar cursos de formación no tradicional en esta rama de la psicología.. Europea y Rumana de Psicología Transpersonal ofrece en Bucarest y Timisoara la formación en “Pneuma System Therapy”. indicados para quienes quieren tener una aproximación a las temáticas que aborda.cualidad de conocimiento. El sujeto del mismo afirma inmediatamente que desafía la expresión. la Universidad Antropológica de Guadalajara (UNAG) inició los cursos de la Maestría en Psicología Transpersonal (con REVOE de la Secretaría de Educación Pública) egresando la primera generación en diciembre de 2013.). Actualmente la Universidad del Pacífico. Esta formación incluye la posibilidad de experimentar directamente los Estados Ampliados de Conciencia a través de la Respiración Pneuma..[20] En México. Son iluminaciones. Saybrook University. Por último. [5] Derezotes & Cowley. 1999.al. Consultada el 10 de noviembre del 2010. 1994. Barcelona: Kairós. 2000. Salvo en caso de excepción. • – (1993). 2002. [18] Aanstos. William. [4] Miller. La nueva psicología transpersonal que emerge está interesada específicamente en el estudio científico y empírico así como de una responsable aplicación de los descubrimientos relevantes sobre: los valores últimos. Esta última peculiaridad conecta los estados místicos con ciertos fenómenos bien definidos de personalidad desdoblada. en la teoría del psicoanálisis clásico (‘segunda fuerza’). lo sagrado. como si un poder superior lo arrastrase y dominase. (2002). London: Thorsons. p. a menudo. Barcelona: Gaia Ediciones. p. 1994. La Consciencia Transpersonal. 2008: 29. R. podríamos decir. conciencia unitiva. 1994. Davis. Nueva York. fenómenos trascendentes. la trascendencia del yo. Siempre queda algún recuerdo de su contenido y un sentido profundo de su incidencia. 1998. de cualquier modo. Estas dos características califican cualquier estado que pretenda ser llamado místico. o en la psicología humanista (‘tercera fuerza’). Los estados místicos. [9] [10] The Internacional Journal of Transpersonal Studies [11] Transpersonal Psychological Review [12] Michael Daniels [13] Sección de Psicología Transpersonal [14] Journal of Transpersonal Research [15] Asociación Transpersonal Iberoamericana [16] Stan Grof. 1998. la conciencia cósmica. A Primer on Transpersonal Psychology. • – (1999). el espíritu. la sinergia entre individuos y especies. Lukoff et. la escritura automática o el trance hipnótico. 1994. [21] Instituto Badaracco. por ejemplo. [8] Cowley y Derezotes. media hora o como máximo una hora o dos parece ser límite de más allá del cual desaparecen. [6] Kasprow y Scotton. considerados estrictamente así. [19] Macdonald y Friedman (2006. [17] Cunningham. Barcelona: Kairós. Las variedades de la experiencia religiosa. nunca son simplemente interruptivos. 53. el místico siente como si su propia voluntad estuviese sometida y. Psicología del Caos. Transitoriedad [3] Derezotes & Cowley. M. el significado último. • – (1995). cuando el estado característico de conciencia se ha establecido.5 inarticuladas pero que permanecen y como norma general comporta una curiosa sensación de autoridad duradera. 1998. Psicosíntesis para el nacimiento de nuestro Ser real. son difíciles de establecer en este ámbito y tropieza con todo tipo de graduaciones e interferencias. Las divisiones tajantes. 11 Bibliografía • Almendro. o con determinadas actividades corporales o de otras formas que los manuales de misticismo prescriben. [2] Lajoie y Shapiro. . sin embargo. Hay dos características menos acusadas pero que habitualmente aparecen y que son: 10 Referencias [1] Daniels. autorrealización. Modifican la vida interior del sujeto durante los momentos en que suceden. ii) [20] Universidad del Pacífico. puede suceder que no quede ningún tipo de recuerdo del fenómeno y que no aporte significado alguno a la vida interior del individuo para la que. Serling y Greening. «Psicología Transpersonal». 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(2011). percepción extrasensorial (entre otras que cita)”. la felicidad. Facultad de Ciencias. constituye una simple interrupción. Miller. [2] “Psicología transpersonal (o ‘cuarta fuerza’) es el título dado a una fuerza emergente en el campo de la psicología por un grupo de psicólogos y profesionales hombres y mujeres de otros campos que están interesados en el potencial y capacidades últimas del ser humano que no tienen un lugar en la psicología conductista o positivista (‘primera fuerza’). Ser Transpersonal. (1996). Barcelona: La Llave. Internet. R. El hombre autorrealizado. & Andersen. Lecciones de la investigación moderna de la consciencia. (2000). Beyond Being. Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision. Vol. (2008). Barcelona: Kairós. D. La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano. Beyond Mind. (2000). (1972). E. • Grof. • Capriles. Una visión transpersonal del desarrollo humano. J. Barcelona: Kairós. • – (1986). • – (2007). 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CEM-bot.com/dolboeb/Grof#5402598159399808466 Artista original: Anton Nossik 13. Rumpelstiltskin. YurikBot.2 Imágenes • Archivo:Ken_Wilber_10. Clara rosa.3 Licencia del contenido • Creative Commons Attribution-Share Alike 3.mx.0 Colaboradores: [1] Artista original: Kanzeon Zen Center • Archivo:Stanislav_Grof_by_Anton_Nossik.0 . Tostadora. LexGti. Christopher Simpson. JoSongoku.org/wikipedia/commons/a/ad/Ken_Wilber_10. Belb. C'est moi. Alrik. Ensada. Resped. Ivantorres. Crackgp. César Noragueda. Mateway. PaintBot. PaulaGG. Jarould. Osocnort. Biocran. Soleperezbeeuwsaert.wikipedia. JAGT. Adriancanela. Hirashini. Fernando Estel. Haydea. Enrique Cordero. Jorge Rivero. Varano. Invadibot. FlaBot. Pjover. Tirithel.wikimedia. Gsrdzl.org/wikipedia/commons/0/0f/Stanislav_Grof_by_ Anton_Nossik. Heavyrock.0 Colaboradores: http://picasaweb.1 Origen del texto y las imágenes. Zifra. Emijrp. Alinnecita. Xabier. AVBOT. MelancholieBot. Gerwoman.JPG Fuente: https://upload. Obelix83.JPG Licencia: CC BY 2. 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