Psicoanálisis y existencialismo.Resumen PSICOANÁLISIS Y EXISTENCIA. Victor Frankl. 1946 El propósito de la obra es rebasar los límites de toda psicoterapia, tal como ha venido desarrollándose hasta aquí. Mientras que el psicoanálisis afirma que existe una limitación del yo conciente por obra del ello inconciente, la psicología individual de Adler, habla de una exculpación del neurótico, de sus intentos por descargarse de la responsabilidad y justificarse mediante el síntoma: el síntoma tiene la culpa, yo no. Así, se presenta el síntoma como un intento neurótico de justificarse ante la comunidad y ante sí mismo. La psicología individual llevará a la persona a hacerse responsable por sus síntomas. Se acuñó la expresión “psicología profunda”, pero debemos preguntarnos si no habrá llegado la hora de que la existencia humana sea enfocada también dentro del campo de la psicoterapia, en todas y cada una de sus capas. No sólo en profundidad sino también en altura, rebasando así deliberadamente, no sólo el nivel de lo físico, sino también de lo psíquico y englobando, por principio, el campo espiritual. Más allá del complejo de Edipo y el de inferioridad, más allá de toda dinámica emotiva, ensanchar la psicoterapia mediante la incorporación de lo espiritual al tratamiento del enfermo psíquico. A todo clínico se le presenta frecuentemente en su práctica diaria el problema o la cuestión del sentido de la vida, y esta cuestión no es reductible ni tratable por medios psicológicos. Lo espiritual es una esfera independiente y regulada por sus propias leyes. Por tanto, no podemos tildar de enferma por principio, la espiritualidad de un esquizofrénico ni la de un neurótico, ni tampoco decir que sus obras de arte carecen de valor. El psicologismo ve por todas partes disfraces y nada más que disfraces, detrás de los cuales no admite más que motivos neuróticos, reduciendo a los grandes creadores espirituales de la humanidad a neuróticos o psicópatas. El psicologismo está poseido por la tendencia a la desvalorización. Del psicoanálisis a la psicología existencial. Mientras que el psicoanálisis tiende a tornar conciente lo psíquico inconciente, tiende a tornar conciente LO ESPIRITUAL, haciendo al hombre conciente de su RESPONSABILIDAD. Toda responsabilidad es responsabilidad ante UN DEBER SER, y los deberes del hombre sólo pueden ser interpretados partiendo de un SENTIDO que los sustenta, del sentido concreto de esa vida humana concreta debe hacerse cargo de realizar. El sentido a su vez viene ligado a una HISTORIA: apunta a un futuro por venir o a una posibilidad por concretar. El neurótico, cae en la huida de su historia, viviendo un puro presente, sin metas, sin responsabilidades ni deberes. y mostrándose a la altura de su destino. La libertad del hombre no es una libertad “de algo”. susceptible de ser cumplida. no constituyen nunca un argumento en pro o en contra del sentido o la razón de ser de una acción. Por tanto. El suicidio supone el cansancio de vivir. CADA UNO TIENE UNA MISIÓN PERSONAL ESPERANDO POR SER REALIZADA. ayuda al hombre a soportar más que cualquier otra cosa sus penas y sus destinos de mayor desventura. felicidad. es un deber: el deber de realizar un valor vivencial. por fugaz que sea. LO AGRADABLE O DESAGRADABLE. El reino de los valores es trascendente a las cosas que los encarnan y a los actos subjetivos por medio de los cuales los captamos (objetivismo de los valores). Tres tipos de valores: de creación. y por tanto. Placer. de situación en situación. Frente a las crisis espirituales. que se siente obligado a realizar creativamente. en el hacer compulsivo y vacío de sentido. el sobreponerse interiormente a su desventura. Se trata de convencer al desdichado. En este punto entran los valores de actitud. la vida puede conservar su sentido hasta el último suspiro. Ante esto. sino una libertad “para algo”. no sólo de que puede seguir viviendo sin necesidad de tener aquello de que carece. que son los modos en que elijo comportarme ante la limitación de mis posibilidades. son efectos de la realización de un valor. Y CONFIERE A CADA VIDA EL VALOR DE ALGO ÚNICO La misión de cada uno va variando de tiempo en tiempo. ESTO HACE DE CADA PERSONA UN SER INSUSTITUIBLE. ya sea las propias de la adolescencia. como tal no constituye un argumento válido. puede proyectar retrospectivamente un sentido sobre una vida entera. La logoterapia los hará ver que su cansancio es un sentimiento. Nadie tiene derecho a invocar su INSUFICIENCIA. aparece la lucha espiritual que se concreta en la pregunta ¿qué sentido tiene mi vida?. Realizar valores en nuestro mundo es lo que nos da alegría. La primer tarea de la logoterapia es ayudar al cliente a encontrar el camino hacia e cumplimiento de su propia misión. Un solo instante. EL TENER O NO TENER GANAS. La logoterapia trata de ayudar a los clientes a que hallen un fin o una meta a sus existencias. el deber de la alegría. es necesaria una firme concepción del mundo que sustente y afirme un sentido incondicional de la vida. de vivencia y de actitud. esto pude llevarlo a caer en otro extremo. . aún cuando algo les falle. es decir la libertad para asumir una responsabilidad. alegría. o sea a despreciar sus CAPACIDADES y RECURSOS internos. EL PLACER O DISPLACER. nunca está dicha la última palabra. o las que suceden a una conmoción (como la pérdida de un ser amado). IRREEMPLAZABLE. vive bajo el imperio de los valores que debe realizar. fortaleciéndose en ella. Esta misión o POR QUÉ VIVIR. Todos tenemos una misión y esta misión es siempre. que vean ante ellos una MISIÓN.El hombre occidental. Apreciar una puesta de sol u oler un ramo de rosas. Sino incluso convencerlo de que considere en buena medida como el sentido de su vida. necesita de la comunidad para cobrar su sentido. Antes que anular el sentido de la existencia. Si el hombre fuese inmortal.LA LOGOTERAPIA BUSCA QUE LA PERSONA SE HAGA RESPONSABLE POR CADA UNA DE SUS MISIONES EN LA VIDA. Si todos fuésemos iguales y perfectos. el próximo año o para 20 años después. Insustituible para una comunidad humana. Cuanto más comprenda el hombre el carácter misional de su vida. en el sentido de su propia propagación. AÚN CUANDO LA ANTORCHA SE APAGUE. No tendría el más mínimo interés en realizarlos precisamente ahora. como límite absoluto de todas nuestras posibilidades. . a aprovechar el tiempo limitado que poseemos. Así como la limitación de la muerte es condición del sentido de la vida. NO QUIERE DECIR QUE SU RESPLANDOR MIENTRAS ALUMBRÓ NO TUVIESE SENTIDO ALGUNO. como se sea un trabajo valioso” O bien la vida tiene un sentido. En la comunidad cada hombre tiene una significación valiosa por su particularidad. o bien no tiene sentido alguno. ya sea una vida larga o breve. el huir hacia la masa. no menoscaba su sentido. Por ello. más sentido tendrá la vida para él. en la comunidad. La muerte nos obliga. Al perderse en la masa. SINO CONTÍNUA MISIÓN. seríamos substituibles o reemplazables por otro cualquiera. La responsabilidad surge del hecho de que “Sólo se vive una vez” El carácter fragmentario de la vida. lo forjan. podría dejarlos para mañana o pasado. podría demorar sus actos hasta lo infinito. El sentido de la vida humana. SINGULAR Y ÚNICA EN CADA CASO. La existencia individual. en cuanto apunta a valores. la masa. “No juzgamos el valor de una biografía por su extensión o por el número de páginas del libro. La imperfección del hombre es la que determina que cada individuo sea indispensable o insustituible. equivale a huir de la responsabilidad individual. se basa precisamente en su carácter irreversible. o en anchura. La comunidad es la comunión de personas responsables. Al asumir su misión en el seno de una comunidad en cambio. el hombre gana poder y responsabilidad. RESPONSABLE DE CUMPLIRLAS EN CADA CASO TAL COMO SE LE VAN PRESENTANDO. lo es también la limitación de cada ser humano. el hombre pierde su cualidad propia y peculiar: su responsabilidad. sino por la riqueza de su contenido” “Son muchas las sinfonías incompletas que están entre las más bellas” “No importa tanto que el trabajo llegue a terminarse. suma de entes despersonalizados. y en este caso no lo adquirirá por mucho que dure o se propague en una descendencia ilimitada. LA VIDA NO ES MERA CONTINGENCIA. La vida no trasciende de sí misma en longitud. y cuya suma finita compone nuestra vida. en cuyo caso lo conservará. La muerte y la finitud. ya se propague o no. sino en profundidad. a aprovechar las ocasiones que sólo una vez se nos brindan. sociológicos. Se trata del ajuste de cada individuo a un tipo de carácter. ante lo cual no tiene responsabilidad ni culpa. la libertad humana para someterse o no a los condicionantes que un tipo dado supone. pues es algo incambiable. debe optar a cada instante. El cálculo no agota nunca al hombre en su totalidad. forzosamente. deja en pié siempre un residuo. Aquello contra lo que la persona nada puede hacer. LA LIBERTAD SIN DESTINO NO EXISTE. ya sea fatalista. El hombre tiene ante su pasado. fijate. El primer paso es aceptarlas. La existencia es un ser que decide. El hombre. Del destino forma parte el pasado. El destino es el suelo sobre el que la libertad se planta. Pero puedo “jugar a hacer como si no tuviese opción ni libertad”. ¿crees que se me pasó por la cabeza ir a la oficina de objetos perdidos?”El hombre hace “como si” debiese aceptar su falta de moral. Podemos definir al hombre como el ser que va liberándose en casa caso de aquello que lo determina (tipos biológicos. se halla en medio de un entramado de vínculos. Es el conjunto de sus posibilidades e imposibilidades. –“Qué inmoral es el ser humano querida!. o a un perro por su raza.TIPOLOGÍAS. o la contraria: la actitud de aprender y crecer . El sujeto comienza allí donde es libre para poder enfrentarse a la sujeción a un determinado tipo. El neurótico se cierra a sí mismo el camino hacia sus genuinas posibilidades. raza o clase previamente definido. No para quedar inmóvil. se interpone ante sí mismo en el camino hacia su poder ser. El destino es el marco de una vida individual. de las que sólo puede realizarse una en cada caso. DESTINO. un ser que va trascendiendo todas estas limitaciones. Es cómodo enjuiciar a un hombre de acuerdo al tipo que pertenece. Pero el hombre es libre ante su pasado. EXISTIR HUMANAMENTE. Pero el hombre es el único ser que no puede calcularse o determinarse por pertenecer a un determinado tipo. SÓLO PUEDE SER LIBERTAD FRENTE A UN DESTINO. como un hecho dado. Es multiplicidad de posibilidades diferentes. psicológicos). En vez de considerarlo como un fecundo material para plasmar un futuro mejor. De las ocasiones que se le brindan para realizar determinados valores creacionales o vivenciales. Es aquello que el hombre no puede modificar sino que debe soportar (valores de actitud). El FATALISMO NEURÓTICO usa el pasado como excusa. es como juzgar a un motor por la marca. sino para caminar y para usarlo de trampolín. La no se da en el vacío. la libertad de adoptar una actitud. hoy hallé una billetera con dinero en la calle. Es cierto que el pasado hace comprensible el presente. para trascenderlo. CONSISTE EN SER RESPONSABLE DE CARA A LA PROPIA FINITUD. pero no determina exclusivamente nuestro futuro. La tarea o misión de aceptar su depresión y de ser más allá de su depresión. de lo que nadie me puede quitar. de la libertad de comportarse de tal o cual modo ante su destino. Entre otras cosas. La inmutabilidad del pasado. Acepta tu dolor. “a pesar de”. Mientras una persona comete el error de empeñarse en creer que está condenada al fracaso antes de intentar algo. Independientemente de todo resultado o efecto. EL SENTIDO DEL DOLOR. porque a nadie le gusta quitarse la razón. Incluso en un campo de concentración. provoca a la libertad. El hombre conserva la libertad de optar por o en contra del medio en el que vive. el pasado es el cofre de mis elecciones cristalizadas. hasta su último aliento. Aferrarnos a nuestras misiones. La persona es capaz de adoptar una actitud frente a su depresión endógena (su fatalidad o destino somático). un margen de libre posibilidad de decisión. sino también sufriendo.a partir de su pasado. a la acción responsable del hombre. la ira o la depresión por tener estos síntomas. aunque no los veas ofuscada por tu estado depresivo. están los que añaden a sus síntomas la ansiedad. El sol no deja de existir. deja de luchar desesperadamente contra él. El hombre conserva frente a su destino social. le pedí que no se enfrasque en pensamientos sobre la depresión. ni siquiera ante sí mismo. El dolor revela la . Además del neurótico que usa sus enfermedades y síntomas como excusas. y se aferra tenazmente a esta creencia. asumir la responsabilidad ante el destino. LA FALTA DE ÉXITO NO SIGNIFICA FALTA DE SENTIDO. la desesperanza y el suicidio (haciéndose matar por desobedecer o arrojándose contra las rejas electrificadas). El neurótico utiliza su destino como excusa. es evidente que fracasará en lo que se proponga. Las cosas conservan su sentido más allá del éxito o el fracaso. dejando de preguntarnos por el sentido de la vida. La vida del hombre no se colma solamente creando y gozando. dirigiendo de un modo responsable su vida. Caía entonces en la apatía. Acepta su verdad. Esto ocurría cuando pensaban que “ya nada tenían que esperar de la vida” La tarea es dar un giro copernicano. y pasando a responder a las cuestiones que la vida nos presente. Que deje pasar la depresión como si fuese una nube que momentáneamente oculta el sol. la persona que ella elija ser. El hombre madura y crece en el dolor. aunque no lo veamos. Nadie puede despojar al hombre. presenta sus debilidades como si se tratase de “hechos dados e irremediables” y no de tareas. El hombre se entregaba sólo una vez que perdía su punto de apoyo espiritual. El hombre tiende a ocultar su libre albedrío detrás de una supuesta “flaqueza de la voluntad”. “estoy deprimido y lloro por mi tendencia a llorar” Ante este paciente por ejemplo. A la vez. Lo mismo ocurre con los valores y con el sentido que tiene tu vida. apunta al ser del otro. no hay relaciones sexuales. a la plenitud del mundo de los valores. vivencia de otro ser humano en todo lo que tiene de peculiar y singular. No basta con preguntar por el sentido de la vida. Así. acaba embotando nuestra vida afectiva. respondiendo ante la vida misma.tensión entre lo que de hecho es. realizando valores de vivencia. un sentido a la vida. hasta el punto de que el ser amado puede sobrevivir a su propia muerte y mantenerse vivo hasta la muerte del ser que ama. que va más allá de su existencia incluso. El hecho de reprimir constantemente las reacciones emotivas tan plenas de sentido propio. a su esencia irreemplazable. El amor es algo más que un estado emotivo. EL SENTIDO DEL TRABAJO. abre el espíritu de quien ama. El campo de realización de valores de creación. y no a la profesión concreta de cada uno. EL AMOR ES UN ACTO ESPIRITUAL EN EL QUE CAPTAMOS INTENCIONALMENTE A UNA PERSONA ESPIRITUAL. es cancelar la posibilidad de aprender. por causas ajenas. El amor no tiene nada que ver con la corporeidad del ser amado. ya que su sentido se halla inseparablemente unido a la necesidad de cumplir tareas que nos están planteadas. de pensar en otra cosa ante los sufrimientos. La comunidad íntima de un yo con un tú. La lucha por la vida nos mantiene en tensión. sino el modo como se la ejerce. Hacer. puede sobrevivir si. es de nosotros (y no de la profesión que tengamos) de quienes depende el que se haga valer en nuestro trabajo. La sexualidad es un medio de expresión del amor. Lo importante no es la profesión que se ejerce. en lo corporal y lo anímico. La muerte puede borrar la existencia de la persona amada. de aturdirse. EL SENTIDO DEL AMOR. suele coincidir con el del trabajo. se convierte para . El sentido y valor corresponden a la obra. su esencia única. pero no borra del mundo su ser-en-sí. dando un sentido personal y propio a mi trabajo. por lo que se puede amar tras la muerte a la persona amada. El refugio de la embriaguez. sino que hay que responder a él. y con ello. más allá de los deberes de mi función. puede ser la meta hacia la que se encamine la existencia. ese algo personal y específico que da un carácter único e insustituible a nuestra existencia. Tratar de distraerse. y reclama expresión. para evitar el dolor aparejado. Esto también implica que al ser el amor independiente de la corporeidad. la presencia corpórea del ser amado. Lo espiritual se expresa. algo personal e insustituible. en su “ser-así-y-no-de-otro-modo” El amor a su vez. y lo que nosotros creemos que debería ser. a lo meramente profesional. La resignación de la persona poco atractiva físicamente. pasa por alto a la persona espiritual. no es sino una de tantas posibilidades que se le ofrecen al hombre para dar un sentido a su existencia. no es sino la expresión de un fondo. 1. Por el contrario. de las relaciones ocasionales. Insustituible. Irreemplazable. Bien triste sería para la existencia. Suelto. ni se sienta capaz de amar. Actitud que cierra todas las posibilidades 3. Al faltar la calidad de la felicidad del amor. Actitudes ante las dificultades en el amor. es semejante a intentar abrir una puerta que se abre hacia fuera.La renuncia. El estereotipo es impersonal. hacia el tipo. y bien pobre habría que considerar la vida humana. Sin embargo. aunque no la tome enserio ni la valore en su unicidad. Por su lado. y no la más importante de las posibilidades ni mucho menos. lo que hace que brille de un modo más claro el valor de su personalidad. pero no de un modo irrevocable. por hallar a alguien que se fije en ella.La ansiedad erótica. Se evaden hacia lo colectivo. y cómo lo verdaderamente importante es la personalidad y el encanto. quien no sea amado. fácilmente se suele caer en renuncias prematuras. Esta es la actitud de “obtener algo absteniéndose de ese algo” La exaltación del erotismo. se lo sustituye o compensa con la cantidad de los placeres sexuales. en el terreno del amor. Alguien que se puede “tener” sin necesidad de amar. renuncia. Sólo ofrece su cuerpo y su moda. Lo cierto es que el amor. o se consuela diciendo que el campo en el que ha fracasado no posee valor alguno. vive cuidando su figura y apariencia. NO! LA VIDA ES MUY RICA EN OPORTUNIDADES DE SENTIDO Y DE VALOR. 2. la superficie.el amante. hacia un estereotipo de mujer o de hombre a consumir y tirar. El . no nos impone ninguna responsabilidad. Tendemos a olvidar cuán relativamente pequeña es la importancia de los atractivos físicos. La apariencia externa. Es decir. empujando con todas nuestras fuerzas hacia adentro. El neurótico cuando no logra realizar cierta clase de valores. libre de resentimientos.La actitud adecuada. ya que se trata de una cosa sustituible. en su valor genuinamente espiritual. no tiene razón de ser. es por tanto relativamente indiferente en cuanto a la posibilidad de que se la ame. sexual. cuerpo-mente. la parte física de una persona. o bien se refugia en la sobreestimación de sí. Jamás se da a sí misma ni entrega amorosamente su propio yo. en un símbolo de algo que hay detrás de ella. si todo su sentido dependiera de que lleguemos o no a ser afortunados en el amor. La infidelidad se torna moneda corriente. Por tanto. lo espiritual. podrá dar aún a su vida un sentido extraordinariamente grande (Cabrá indagar también si tal incapacidad para el amor es parte de un destino o es una incapacidad neurótica). la actitud monogámica presupone que el otro conyugue sea concebido como un ser único. la persona estereotipo. simple enamoramiento. No existen por ello propiamente los amores desgraciados: . sólo puede consistir en poner al descubierto la tendencia a la evasión. llegar a ser tal como el otro se lo imagina. Si calculamos probabilidades. con carácter exclusivo. haciendo hincapié en el carácter de misión de la vida amorosa. Nos esforzamos por llegar a ver las más genuinas posibilidades de la persona que viene a consulta. lo mismo si somos correspondidos que si somos rechazados.la capacidad de guardarle definitivamente fidelidad El amor. el amor estimula al ser amado. no sólo nos enriquecen. cuando es guiada por el EROS PAIDAGOGOS. El amor anticipa las posibilidades más valiosas del otro. sino que buscamos tener a una persona con tales y tales rasgos físicos. sino que nos AHONDAN. La terapia de los amores no correspondidos. se atrinchera entonces detrás de su primer o último fracaso amoroso. sin cerrarle neciamente el camino. VIVEN PARAPETADOS DETRÁS DE UNA PRIMERA Y/O ÚNICA EXPERIENCIA DESDICHADA. el hombre medio es factible que tenga una posibilidad venturosa por cada nueve desgraciadas. incluye: . . El neurótico teme y huye de estos conflictos y sensaciones dolorosas. lo que hacemos es exagerar la focalización en el placer o el dolor. La madurez erótica. Cuando hablamos de amor desdichado. CELOS. en las sensaciones de agrado o desagrado asociadas a la experiencia. En ellas es donde más crecemos y maduramos. Teme y huye. es algo que enriquece al amante. Esto no quita que el proceso esté libre de conflictos interiores. TERROR DE VOLVERSE A QUEMAR CON EL FUEGO DE EROS. Podemos llamarlo “materialismo erótico”. nos permite contemplar la imagen del valor de la otra persona. en tanto es captación de un valor. PARA NO CAER EN OTRAS. como estado de ánimo. Se refugia tras su desgracia pasada. El amor. psíquicos o sociológicos a nuestro lado.la capacidad para decidirse. Renuncia a toda búsqueda. A estas personas debemos reeducarlas para abrirse a las posibilidades nuevamente. Lo mismo ocurre en psicoterapia. a favor de determinada persona . es más o menos fugaz. en cuyo caso nos sentiremos enriquecidos. Cada cual desea llegar a ser digno del otro. y lo degrada al plano de . Captamos no sólo lo que la otra persona es. supuesto del matrimonio. Los pensamientos del enamorado no correspondido.O no amamos verdaderamente. Debemos esperarla y luchar por ella. A su vez.O amamos de verdad. ya que trata al ser que cree amar como su objeto patrimonial. sino también todo lo que la otra persona puede llegar a ser. y huye a las posibilidades de lucha futura. El amor desata de este modo un proceso dialéctico de competencia por realizar las propias posibilidades. como de la vida toda. Las experiencias desdichadas de la vida amorosa. giran de modo obsesivo y masoquista en torno a su desgracia. Es el resultado anímico de una conmoción endócrina. Cuanto menos vigile la boca. Cuando el neurótico no piensa para nada en la otra persona que compartirá con él el acto y el goce. en vez de fijarse en lo que se propone decir. La madurez psicosexual no comienza hasta la pubertad. o decidir recuperar al infiel. hace a uno sentirse seguro de sí. la irrupción de lo sexual aparece como mero impulso. Atiende al cómo en vez de atender al qué. y la reacción se traduce como ciertos shocks. irreemplazable e incomparable. La fe en el otro. En la adolescencia. Simple reflejo psíquico de un acaecer somático. La persona que tiende a la tartamudez. la aspiración al goce en cuanto tal se halla condenada al fracaso. lo sexual no es psíquico.“cosa poseída” Quiere tener a la otra persona “toda para sí” (estamos en el plano del tener y no del ser). El celoso acaba provocando aquello que teme. lo mismo que la fe en sí mismo. ACABA CONVIRITÉNDOSE EN UN RETO”. ADOLESCENCIA. Hay que pedirle que simplemente piense en voz alta. Cuando nuestra pareja nos es infiel. NEUROSIS SEXUALES.entregarse a un impulso amoroso hacia otra persona . el desengaño amoroso.observarse obsesivamente a sí mismo con angustiosa expectativa. estamos llamados a concretar los valores de actitud. sin meta ni dirección alguna. quitarle el rótulo. En estos casos. empuja al amado a serle infiel. El amor concibe al ser amado como único. que podemos hablar de una “irrupción de lo orgánico en lo psíquico” El individuo no se halla suficientemente preparado para esta irrupción de la sexualidad en su ánimo. separarse y sobreponerse. no tiene competidor. Esto mismo ocurre con la inseguridad en el terreno sexual. Acaba haciendo que sea verdad lo que cree. Al principio. “UNA EXIGENCIA OBSESIVA. este . aferrarse a la pareja y reconciliarse. La inseguridad sexual intensifica la autoobservación. debemos calmar y aclarar el panorama al paciente: decirle que no es un “impotente”. y la expectación angustiosa acarrea la frustración del acto sexual. No se halla aún integrada. es una sexualidad amorfa. y deje que la boca hable por sí misma. lo sexual se revela de un modo tan súbito a la conciencia del joven. Las opciones son. Cómo en todo otro campo. recobrando su cariño. y simplemente se obsesiona en el acto sexual en sí mismo. La maduración psicosexual es este proceso por el cual lo sexual va organizándose y asimilándose gradualmente a la personalidad. A medida que la persona madura. a protestar siendo infiel. empuja al otro a desafiarla. termina por inhibirlo. observa sus palabras. no plasmada aún en la personalidad. Por principio no se puede al mismo tiempo: . más fluidamente hablará. En este período de madurez. el hombre pasa a abandonarse al goce puramente sexual para olvidar (retroceso al plano puramente instintivo sexual) 2) Personas que se quedan a mitad de camino. de toda dirección que trascienda hacia otra persona. El proceso de maduración psicosexual. ¿Qué marca una dirección a este impulso inicialmente amorfo? No él mismo. La tendencia erótica es entonces la que encausa la sexualidad. Desplazamiento del centro de gravedad. Puro onanismo solitario. replegados ya de entrada en lo puramente sexual. La sexualidad es vivida con negación de toda intencionalidad. para descargar 3. Fases del proceso de maduración psicosexual. Renunciando de antemano a la posibilidad de amar y respetar a otra persona. la tendencia erótica se muestra como anhelo de camaradería. detumescencia 2. Hay tres alteraciones típicas del hombre sexualmente neurótico. La terapia consistirá en lograr el equilibrio entre lo sexual y lo erótico. 3) Huída de lo sexual. no reductible a los impulsos sexuales.primera meta del impulso sexual: descarga. RENUNCIA A LA MISIÓN DE LOGRAR LA SÍNTESIS ENTRE LO AMOROSO Y LO SEXUAL. ternura. Esta persona no llega siquiera a establecer contacto sexual con otra. 1) Tras una decepción amorosa. Aparece como amistad. ya que podemos plantear el caso en que el amor verdadero puede reprimirse. sin llegar a la relación verdaderamente erótica.tercera meta del impulso sexual: un individuo o persona determinada 4. En la adolescencia. intimidad y mutua comprensión. 1. La maduración sexual sería esta paulatina convergencia entre lo sexual y lo erótico. desde lo sexual a lo erótico. desde el campo de los impulsos puramente físicos. intentándose taparlo con la satisfacción puramente sexual. sino la tendencia erótica. hacia tendencias situadas en el plano espiritual.impulso cobra una dirección cada vez más clara y definida. acceder a una síntesis perfecta. por la vía de impulsos situados en el plano psíquico. invirtamos el planteo de Freud. . Se acerca más y más al ámbito y dominio del yo personal. Es ejemplar. al estar insatisfecho. que emanan de la persona y se dirigen hacia otra persona. en cierta contraposición con las tendencias sexuales.segunda meta del impulso sexual: un individuo cualquiera del otro sexo.llegada del proceso: el impulso termina por convertirse en tendencia orientada hacia una persona a la que amar. puede sin embargo experimentar diversas perturbaciones. aquel comportamiento en el que se halla lo biológico y psicológico en consonancia con lo espiritual. hasta (caso ideal y raro). Para ver esta irreductibilidad. Gana en intencionalidad. como medio dentro de un contexto social .el temor mismo pasa a provocar su sonrojamiento síntoma angustia de expectativa El primer paso del tratamiento es DESPATOLOGIZAR. Que el cliente se distancie de su angustia.como modo de existencia Podemos leer las neurosis como un modo de decisión espiritual. Se produce un cambio de temperatura ambiental. Explicarle el mecanismo que mantiene el síntoma y que la persona lo pueda entender como algo natural y no como expresión de su estar enfermo o de alguna deficiencia. El síntoma no es nunca en primera instancia un medio para un fin. Esto consigue que se instale la neurosis. Se trata de un trastorno de regulación del sistema nervioso vegetativo. con el convencimiento de que de este modo. El síntoma debe analizarse en las cuatro capas del ser humano: . La logoterapia no cree que la neurosis tenga primariamente la intención de desviar al hombre de la misión de su vida.angustia de expectativa . Mientras que el objetivo de la psicoterapia es puramente negativo (hacer que la neurosis desaparezca) el de la logoterapia es positivo. un día. Un amigo bromea y se burla de su color.ANÁLISIS EXISTENCIAL ESPECIAL. “No soy yo el que teme sino algo en mí –el síntoma. Por ejemplo. un joven ingresa a un bar. NEUROSIS DE ANGUSTIA. y la neurosis irá desapareciendo en el camino. libertad que luego se pierde al descender de lo espiritual a lo psíquico y finalmente a lo fisiológico. que es libre. La logoterapia de las neurosis es una terapia que parte de lo espiritual. encaminado a hacer que el hombre tome conciencia de su ser responsable como fundamento de su existencia. tras caminar por la fría calle.terror a que esto se repita . el síntoma se fija o se eterniza. más una causa psicógena. la fobia a sonrojarse: .como resultado de algo físico .teme algo. Al volverse medio. la neurosis se esfumará más fácilmente. llamándole su atención hacia ella. El análisis de la existencia.como expresión de algo psíquico . Que el cliente rompa el hábito de identificarse . QUE OBJETIVE SU SÍNTOMA. pero considera que su objetivo terapéutico es ayudar al hombre a cumplir su misión en la vida. sino que es expresión directa. Segundo paso. que el hombre se decida a cumplir con su misión en la vida. pero es primariamente expresión. que hace que su cara se sonroje. Cuando el análisis existencial de un caso de neurosis de angustia concluye que se está frente a un modo de existir. El humor es lo opuesto a la tragedia. El cliente es invitado no sólo a hacer las cosas a pesar de la angustia que le provoquen. Se trataba de un psicótico incurable. el cuerpo. “El cliente vivía obsesionado por la clase de muerte que habría de tocarle y totalmente desinteresado de todo lo referente a la clase de vida que tenía que vivir. tras su angustia neurótica estaba la angustia existencial. El mejor método para esto es el humor. por lo que considera toda su existencia previa como carente de sentido. Adler dice “Quién renuncia a la victoria se halla tan poco amenazado y tiene tan pocos motivos para sentir miedo como quién considera imposible la derrota” Por ejemplo. un agorafóbico puede sufrir el temor a que le de un ataque cardíaco al salir a la calle. Reírse de sí mismo. busca un representante simbólico. Cuando deja de identificarse con sus miedos o angustias. la calle… en estos casos debemos llegar al fundamento existencial de estas neurosis. hoy volverá a sucederme” ASÍ PROGRESIVAMENTE EL CLIENTE SE COLOCARÁ POR ENCIMA DEL SÍNTOMA. El separarse o distanciarse del síntoma.con su síntoma. la neurosis consistía en la proyección de la angustia existencial a un órgano concreto. . . Tercer paso. en vez de realizarlas. Por ello. apunta a ayudar al cliente a situarse al lado o por encima de su sensación displacentera. El síntoma es algo que él tiene y no algo que él es. pues bien. las enfermedades. Puede ser invitado a salir a la calle y decirse a sí mismo “Ya me ha ocurrido miles de veces caer en medio de la calle asaltado por un gran ataque. El cliente estaba pasando de largo de sus propias y particulares posibilidades. un modo de situarse en la vida y adoptar una decisión espiritual. ayuda a que descatastroficemos las cosas. a “sus ojos” es peligroso. La angustia existencial entonces.la meta de la psicoterapia es que la angustia ceda . pero sí era curable su miedo. estas ya no tienen por qué guiar sus actos y omisiones. Este era su modo de reprimir su angustia ante el vacío existencial por no haber realizado sus propias posibilidades de valor. Reírse de sí mismo. Ponerse en ridículo.la meta de la logoterapia es “vivir para algo” Un joven vivía atormentado por un constante miedo a morir de cancer. Se trataba de una angustia existencial que siente el hombre cuando desaprovecha las posibilidades de su vida. sino también a hacer precisamente aquellas cosas que lo angustien. a través de la logoterapia. recurriremos a la logoterapia. “BUSCA AQUELLAS COSAS QUE TE SUELAN ANGUSTIAR EN VEZ DE HUIRLES” la angustia irá cediendo a medida que no consiga su objetivo de sabotear una acción o provocar que huyamos de lo que. olvidando responsabilidades y deberes”. en sus primeras fases. ese es tu deber. Le dimos fórmulas para cortar con sus cavilaciones “Se terminó el engolosinarme. El terapeuta lo invita a reírse de sus obsesiones. se elimina de este modo al yo (que dice “yo quiero pero no puedo”). no sexual como vería Freud. llevar una vida plena de sentido .LA FINALIDAD DE LA LOGOTERAPIA ES QUE LA PERSONA HALLE UN SENTIDO A SU VIDA Y SE HAGA CARGO DE SU MISIÓN. Le dimos una frase paradójica “¿Cómo? ¿Sólo lo estafé por unos centavos? La próxima vez lo estafaré por miles de pesos. El análisis existencial consiste en conducir al cliente hacia el sentimiento de su propia responsabilidad y deber frente a la misión específica de su vida. Ayudamos al cliente a distanciarse del síntoma. Es necesario lograr que el cliente cambie radicalmente su actitud ante la enfermedad. La predisposición psicopática es el terreno sobre el que puede brotar una neurosis compulsiva. PSICOLOGÍA DE LA NEUROSIS COMPULSIVA. pidiéndole que los reserve para cuando hable con el terapeuta. La logoterapia no es un tratamiento sintomático. Pero el fin es guiar a este individuo concreto. y este impulso era expresión de un estado de insatisfacción. sino existencial. hacia la misión única e insustituible de su vida. y no hay nada más que hablar acerca de esto” Lo formulamos en tercera persona. ingresamos al terreno de la libertad del hombre. no se propone atacar al síntoma aislado o a la enfermedad en cuanto tal. sino a miles de personas más” Debemos como primer paso. Tenía un cliente que vivía bajo el temor constante de haber estafado sin darse cuenta al kiosquero o a la persona del subte en unos centavos. Se crean fórmulas para afrontar las tentaciones. y no sólo a ellos. LA LUCHA DEL CLIENTE CON SUS IDEAS OBSESIVAS. . . se corta el proceso de dudas. Al decir “no hay nada de qué hablar”. pero no es necesario que esto ocurra. al terreno de su comportamiento ante tal predisposición. antes de que se llegue a la neurosis instalada.no sos responsable de los impulsos obsesivo-compulsivos . evaluar y escoger propuestas de acción.Puedes. Podemos conseguir indirectamente. a que vea ese impulso coactivo como algo que tiene y no como él mismo. esa es tu misión. Esta actitud es lo que se busca corregir. argumentos y contraargumentos. a pesar de tus síntomas. en esta situación concreta. apunta al yo neurótico y a la actitud de este frente a su neurosis compulsiva. Por ejemplo. decidir actitudes. NO HACE MÁS QUE ACENTUAR SU OBSESIÓN. a reducirlas al absurdo. que el síntoma desaparezca. una mujer sufría impulsos a comer cosas dulces. arrancar al cliente de ese miedo y respeto exagerado que siente hacia su neurosis.si sos responsable de la actitud que adoptes ante ellos. Ante este impulso así entendido puede ahora el yo tomar libremente partido. de lo que hay de verdaderamente humano en quién la padece. Aparecen las tendencias suicidas. para el neurótico obsesivo dos más dos es cuatro. también le ocurre en el terreno de la acción y las decisiones. se concentra en hacerlo dentro de un restringido margen de su actividad cotidiana (tener las manos absolutamente limpias por ejemplo) La actitud espiritual de la persona ante la enfermedad psíquica que le aqueja. sin conseguir jamás la sensación de certeza que él busca. En la terapia abordamos también el campo de lo pragmático. PSICOLOGÍA DE LA DEPRESIÓN ENDÓGENA. Nunca puede experimentar la “seguridad instintiva”. aparece la duda. La vida no es un castigo sino una misión. que a ella le toca como misión. pero luego agrega “…tengo que revisar las cuentas para asegurarme”. El sentimiento de evidencia no está presente. que percibe como carente de sentido. Luego esta ceguera a los valores del yo se extiende al mundo. y se dice “así es en efecto”. Las obsesiones parecen tender a dos objetivos: . “Lo más racional es no razonar demasiado”. y de descubrir el sentido genuino de su vida. La psicosis es para nosotros una prueba para la afirmación de lo humano. reservando su conciencia y sus evaluaciones para las grandes decisiones. La logoterapia buscará corregir esta ideología totalitaria que subyace a las neurosis obsesivas. por lo que se verá obligado a realizar contínuamente nuevos actos mentales. El melancólico es. Lo que se propone el análisis existencial es llevar al hombre al terreno en el que. La logoterapia se remite a la libertad que pueda quedar y apela a la responsabilidad. y de la vida. por la conciencia de su propia responsabilidad. esa que le permite al hombre normal realizar decisiones cotidianas de modo reflejo. los movemos a reconocer y a abrazar el irreductible fondo irracional de la existencia humana. pero nunca lo llegará a eliminar por entero.tomar decisiones de un modo absolutamente moral Este exceso de conciencia es perturbador.conocer todo de un modo absolutamente seguro . es el punto de partida de la logoterapia. Lo que tratamos es la actitud que la persona adopta frente a su fatalidad orgánica. dos mas dos es cuatro. El corredor tropezará indefectiblemente en cuanto se fije demasiado en los obstáculos del camino en vez de fijarse en la meta. hacerlo. Debatiendo el ideal de la seguridad y el saber absolutos. ante la imposibilidad de cumplir su afan totalitario en relación a su vida entera. Se desintegran los matices de valor de las personas y cosas. y el obsesivo tiene una elevada intolerancia al “residuo irracional” El intentará superar este residuo irracional con un nuevo acto mental. Se forja una ideología totalitaria “Conocerlo. ciego a los valores que encierra en sí mismo. único e irreemplazable. sea capaz de penetrar hasta la comprensión de sus deberes propios y peculiares. por fuerza. Lo que le ocurre en el terreno cognoscitivo. La logoterapia no debe dictar al cliente qué valores realizar o qué metas . lograrlo todo al 100%”. por sí mismo.Mientras que para un hombre normal. Ante la enfermedad como destino. El resultado es el control forzado de sí mismo. Toda psicoterapia es. en las que se recurre a la intuición y la improvisación antes que a los manuales. La individualidad del psicólogo y la individualidad del paciente. un arte. Sólo hay psicoterapias concretas de pacientes concretos. sino simplemente moverlo a que decida responsablemente y se comprometa. en mayor o menor medida. 31 Dec 2009 . Lleva consigo siempre un elemento irracional. Capacitar al enfermo para tomar sus propias decisiones.proponerse. en última instancia.