John Cunningham 070060731 Mitología y leyendas prehispánicas de Colombia, y su legado Introducción En este proyecto voy a explorar algunas de las historias más conocidas de la mitología prehispánica de Colombia, para ser más específico, me centraré en las obras de la Muisca Chibcha, pueblo de la Sabana de Bogotá y en la región amplia del Altiplano Cundiboyacense. Indagaré el origen de la mitología y las leyendas, cómo ha influido la cultura colombiana y cual es su legado actual. Con este tema en particular es importante tener en cuenta, que muchos de los mitos y leyendas que se buscan se contradicen entre sí. No siguen ninguna lógica y tienen caracteres que parecen cambiar los nombres y diferentes personalidades cuando aperecen en otros mitos. Muchos de los mitos y leyendas que he estudiado mientras trabajaba en este proyecto, parecen tener versiones diferentes, dependiendo de donde la leyenda proviene, o a que período de tiempo. En algunos casos, para no complicar excesivamente las cosas y también por la restricción de palabra, he tratado de resumir las leyendas en pocas palabras como me sea posible. Esto es en parte debido al método que muchos de estos antiguos mitos y leyendas han sobrevivido hasta la actualidad. Mucha evidencia de la cultura muisca se perdió durante la conquista española. Sin embargo, algunos frailes católicos mantuvieron crónicas y escritos de sus observaciones y relatatos de los Muiscas acerca de la llegada de los españoles por primera vez. Por ejemplo Fray Pedro Simón y Fray Pedro de Aguado son dos de los primeros cronistas más importantes de la historia de Colombia. Sus crónicas se basaron principalmente en la tradición oral de los pueblos indígenas, que fue transmitida de generaciones en generación, y los objetos arqueológicos que forman las principales fuentes de la historia de la mitología antigua de Colombia. El objetivo de este proyecto es mostrar la influencia de la mitología prehispánica en la sociedad colombiana moderna, y como la mezcla de la raza española e indígena de Colombia, han producido una sociedad distinta. Este proyecto explica los orígenes de ciertos aspectos de Colombia y lo que ha hecho de este país, una parte particularmente fascinante y única de América Latina. “Retablo de los Dioses Tutelares de los Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña la región era mas una confederación compuesto por varias comunidades pequeñas. con base más hacia el norte en Hunza (hoy la moderna ciudad de Tunja. Fue después de los Incas. Expertos generalmente coinciden en que las primeras personas que se puede llamar muisca emigraron al Altiplano Cundiboyacense entre un período que comprende los siglos 5000 a 1000 A.000 A. aunque existe evidencia arqueológica que demuestra que esta región fue habitada por seres humanos durante miles de años antes de la llegada de los Muiscas. . durante los últimos años se ha debatido acerca del comienzo exacto del periodo Muisca. en los departamentos de Cundinamarca y Boyacá. una de las comunidades más grande y socialmente avanzada de América del Sur. organizada y avanzada. Durante los siglos. aproximadamente. Los Muiscas fueron una sociedad altamente jerarquizada. allí desarrollaron el lenguaje y las creencias religiosas.C. que un Imperio. al llegar los españoles a America. tiene una historia compleja y diversas antes de la llegada de los españoles a America.John Cunningham 07006073 Historia prehispánica de Colombia 2 La región geográfica que se conoce actualmente como Colombia. se asentaron las primeras personas al Nor-oeste de América del Sur presentándose migraciones masivas de Centro-America (Actualmente Nicaragua. cada una con su propio líder conocido como Cacique. La familia lingüística Chibcha estaba conformada por una gran variedad de pueblos indígenas que vivían en gran parte en regiones. con sede en Bacatá (Actualmente la moderna Bogotá) y el Zaque. Costa Rica y Panamá) durante los siguientes milenios Con el tiempo. por la Costa Atlántica de la actual Colombia y la región centro del país. lo que encontraron los españoles en el primer viaje que realizaron desde la Costa Atlántica adentrándose en el Altiplano Cundiboyacense. era la comunidad de los Muiscas.C y 10.000 A. capital del departamento de Boyacá). desarrollaron la orfebrería y la fabricación de cerámica. centenares de diversas tribus se establecieron en diferentes regiones del centro del país. Se estima que entre los años 12. sistemas de comercio de la agricultura e infraestructura vial (carreteras y puentes). Pero la comunidad Chibcha más grande y avanzada que existía. existe certeza que fue el pueblo Chibcha de los Indígenas Muiscas. La más famosa de estas sociedades prehispánicas en esta parte de América Latina fueron los Chibchas. también como comunidad. Cuando el conquistador español Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a la tierra de los muiscas en 1537. Sin embargo. la sociedad Muisca evolucionó para establecerse de forma permanente y formarse como comunidad agrícola. sembrando diversos cultivos entre los que resaltan el maíz y el frijol. Honduras. que contó con su propia religión. principalmente en la región Norte en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta.C. Los caciques que gobernaron las dos principales comunidades de la confederación Muisca fueron: el Zipa. Bogotá Nemequene. Bogotá . Zipa de Bacatá antes de la Conquista Fray Pedro Simon Artefacto ceramica en el Museo del Oro. actualmente en el Museo del Oro.John Cunningham 07006073 3 Gonzalo Jiménez de Quesada Mapa del territorio Muisca Artefacto de oro prehispánica. Sugamuxi o Sugumonxe). que se eleva sobre cuatro mujeres muiscas que lo están adorando. una reconstrucción en tamaño real de un pueblo muisca. se encuentra la Plaza de La Villa. . sin embargo. el sol y la luna eran los elementos naturales mas venerados que junto con algunos lagos eran considerados lugares muy sagrados. con su respectivo ”Templo del sol”. Cada uno de los reinos de la confederación muisca. este es una escultura grande de un Sol. se encuentra el Monumento a la Raza. En el norte. cuyo nombre se deriva de una adaptación del nombre muisca realizada por los colonos españoles. Este es un ejemplo perfecto de la mezcla de la herencia española e indígena que forma parte de la identidad de la ciudad. Sua (a veces escrito como Sue o Xué). pero el legado de la mitología indígena a este pueblo no se encuentra sólo en su nombre de Sogamoso. entre los que se incluye. ellos tenían sus propias interpretaciones y tradiciones. la principal deidad del reino Zaque era el dios del sol. En el centro de la ciudad. y también una manifestación física de la herencia duradera de la mitología muisca de la región. Sogamoso es uno de los centros históricos más importantes de Colombia. En la actualidad. adoraban a múltiples deidades asociadas principalmente. allí está edificada la Catedral de San Martín de Tours. Sogamoso Casas en la reconstrucción de un pueblo en el Museo Arqueológico de Sogamoso muisca. Justo al frente de la catedral. en su honor se construyó un gran templo en el sitio sagrado de Suamox (ha habido muchas diferentes grafías del nombre empleado como Suagamunxi. con la naturaleza.John Cunningham 07006073 Religión Muisca 4 Para los muiscas. La Plaza de La Villa. tenían su propia deidad y centro religioso. ya que hoy en día. el “Museo Arqueológico de Sogamoso” cuenta con una gran colección de antiguos artefactos. este antiguo lugar religioso indígena es conocido como el pueblo de Sogamoso. dedicada al Santo Patrón de la ciudad. la religión era una parte extremadamente importante de sus vidas. Sus creencias religiosas fueron similares a la de otros grupos étnicos y tribus en esa parte de América del Sur. en el centro de la plaza. llevando a los hombres muiscas a la corrupcion. al norte de Bogotá. incluyendo la estatua de Ella que se encuentra en la plaza principal. El sitio sagrado del templo de Chía es hoy en día el municipio de Chía. Dice la leyenda que era una diosa muy bella. los bailes. Estatua de la diosa Chía en la plaza principal de Chía Pintura de la diosa Chía por el artista colombiano Arlés Herrera “Calarcá” Esculpturas en el centro de Chía La entrada al centro de Chía . Hay esculturas de la diosa de la luna en el municipio. la luna era más adorada. La Diosa de la Luna fue llamada Chía.John Cunningham 07006073 Chía 5 En el reino gobernado por el Zipa. al sur del reino de Zaque. las artes y defensora del matriarcado. ella ofendio el dios Bochica. la diversión. madre protectora de la alegria. En algunas leyendas se dice que el dios Bochica convierte a la diosa Chía en lechuza y en otras leyendas la convierte en luna. En otras leyendas la diosa Chía tiene otro nombre que era Huitaca. que literalmente significa "Luna" en Chibcha. omnipotente. Es importante señalar en este punto que a pesar de que era el Dios “Chiminigagua” era el gran creador. los chibchas. en “Mitos. Entonces la fuerza de gran creación. no había nada más que sombras y oscuridad. y los símbolos que las representaban. era mas simple y práctico venerar múltiples deidades como una forma de apaciguarlas ya que se creía que ellas tenían una relación estrecha e inmediata con la humanidad. omnisciente. un dios estático.” Este es un aspecto interesante de la religión muisca. en la cultura muisca. él directamente no era venerado y adorado. Leyendas y Dioses chibchas”: “Pero como Chiminigagua era el dios supremo. Esto se refleja en el legado dejado y que podemos ver hoy en día. al principio de los tiempos. tan sólo. Era más bien. las demás divinidades. tal y como lo explica Jesús Arango Cano. sacando el mundo de la tenebrosa oscuridad. no era un dios beligerante y perpetuamente activo. pero no era el dios tutelar y protector de su pueblo. no le rendian ofrendas y sacrificios. Sin embargo. el supremo hacedor del universo. Era el dios de los dioses. eran. “Chiminigagua” decidió crear el universo y la luz. Por supuesto.Chiminigagua 6 Según la leyenda muisca. Era en fin. "Dios tutelar Chiminigagua" por el artista colombiano Luis Alberto Acuña . “Chiminigagua” creó el sol. este aspecto contrasta con la religión católica introducida a America por los españoles. por el contrario.John Cunningham 07006073 La historia de la creación Muisca . porque parece que los otros dioses y diosas eran venerados más que el primer creador del universo. por lo que sabemos. un camino hacia ese dios absoluto. que se recreaba a través de siglos infinitos en la grandeza de su esplendorosa creación. pesar de la grandeza de este dios omnisapiente. como sí hacían con otras divinidades inferiores de su majestuoso olimpo. pero de él únicamente se recordaba que había creado la luz. como ocurrió con algunas de las deidades menores. donde hay un único Dios creador del universo que es adorado y venerado por todos los creyentes. la luna y la tierra. Según una leyenda Muisca que data de hace siglos. la hermosa mujer se casó con el niño ahora convertido en hombre y su descendencia comenzó a poblar las tierras altas y dio vida al pueblo Muisca. finalmente Bachué. Laguna de Iguaque Escultura de Bachué en Medellin “Bachué. donde nunca más se volvieron a ver. con el tiempo este niño aprendió a vivir con la naturaleza y poco a poco empezó a convertirse primero en adolescente y mas tarde en un hombre. el uso del fuego. hasta que un día una hermosa mujer desnuda. los muiscas la convirtieron en la diosa de la fertilidad y madre de la humanidad. tenia en ese entonces tres años. es una de las deidades más veneradas e importantes de la comunidad muisca. Bachué en compañía de su esposo le enseñó a los Muiscas a vivir de la tierra. el niño. Una vez los pueblos muiscas se establecieron. en compañía de un niño que ella sostenía en su mano. mostrar respeto y servir a los dioses. Actualmente. en la tierra no había gente. en Bogotá hay un barrio llamado Bachué y en la ciudad de Medellín se encuentra una famosa escultura de la diosa Bachué en una fuente. a cazar los animales. y como convivir en paz. alrededor de lo que ahora se conoce como la Sabana de Bogotá. a encontrar y preparar la comida. Ambos se transformaron en enormes serpientes y nadaron hasta el fondo del lago. Cuando Bachué se fue. era considerada como la diosa madre de este pueblo indígena. Bachué regresó al lago Iguque con su marido. madre generatriz de la raza chibcha” Bachué la pintura “Teogonia de . Bachué. salió de la laguna de Iguaque (Boyacá).John Cunningham 07006073 Bachué 7 Bachué. frente al Teatro “Pablo Tobón Uribe”. cómo construir viviendas. Al momento de su llegada al pueblo muisca. que creían que estas deidades eran la misma persona. Pasca. ritos y leyendas de América” de Flor Romero. murieron muchas personas y otras tantas perdieron sus hogares. Iba de un cercado a otro: Chingaza.John Cunningham 07006073 por el artista colombiano Luis Alberto Acuña los dioses Chibchas” por el artista colombiano Luis Alberto Acuña 8 Bochica Otra figura importante de las leyendas muisca. la gente empezó a olvidar sus enseñanzas y se convirtieron en individuos perezosos a quienes no les importaba su cuidado personal ni la religión. Querian comprender su palabra y llegaron a amarlo como a un padre. Bochica apareció de pronto en un arco iris. Bochica. era considerado como un profeta. y por lo tanto se veía distinto a los muiscas. llevaba un bastón grande que arrojó sobre el monte Tequendama. imploraban a los dioses su misericordia para salvarlos. como castigo envió una gran tormenta que inundó la sabana de Bogotá. se describe como Bochica dentro del pueblo muisca. también les enseñó a cazar con arcos y flechas y a pescar. ejemplo de esto es que en Bogotá hay un barrio que lleva su nombre y una estatua de él en el pueblo de Cuitiva en Boyacá. en aquel desastre. Por tal comportamiento de los Muiscas. que era respetarse. se vestía con una túnica que cubría todo su cuerpo. sobrevive hasta la actualidad. les enseño la minería y la fundición de metales y les mostró cómo crear herramientas y ollas para cocinar los alimentos y les explicó la forma para construir mejor sus casas también. casi similar a la figura del Mesías catolico. A veces referenciado como Nemquetheba o Zuhé (Xue Dios del sol) por algunos de los cronistas españoles primitivos. Funza.” Tras convivir muchos años con la comunidad Muisca. Los nativos lo escuchaban con atención y lo seguian. del comercio. a un bienhechor. el Dios Chibchachum. Las multitudes se apretujaban tras su palabra a tal punto que fe necesario abrir vallados para aislarlo de la turba. Platicaba con un cacique. introdujo por primera vez el arte. Bochica finalmente se fue. asimismo les enseño técnicas para hilar y tejer el algodón y la manera de pintar la ropa. y andaba descalzo. pero que acaban por volver de nuevo a los Muiscas en diferentes momentos. De la misma forma. se ofendió y se enojó. es la del “Gran maestro Dios Bochica”. La historia de Bochica es a grandes rasgos la leyenda de su llegada a la tierra de los Muiscas del este. “Era un nómada incansable. El legado de Bochica. con el tiempo. con el pueblo. Esto permitió crear un agujero en la cresta de la montaña por la cual se evacuo el agua de la inundación y cuya caída dio nacimiento al Salto del Tequendama. siempre predicando normas de comportamiento. Bacatá. . mientras tanto. los sobrevivientes. cultivar y sembrar maíz y papa para que de esta forma pudieran comer mejor. que debía ser seguido y obedecido. con el Dios Chiminigagua y la organización política de sus pueblos. En el libro “Dos mil tres lunas: Mitos. amarse unos a los otros y vivir en paz. estos no eran muy avanzados socialmente. no era de esa región ni de sus alrededores. el pelo largo y blanco y una barba larga blanca. entre los que se encontraba su mensaje más importante para los Muiscas. la religión monoteísta. el tenía la piel blanca. la industria y la mano de obra. entonces Bochica comenzó a realizar viajes por toda la sabana de Bogotá en los que enseñaba a la gente nuevas cosas como. les dejó los parámetros del código moral. John Cunningham 07006073 9 Estatua de Bochica en el pueblo de Cuitiva en Boyacá . 'El Carnero' fue escrito entre 1636 y 1638. la Cacica. aproximadamente a 50 km al noreste de Bogotá. sólo se han producido trazas muy pequeñas de oro. quizás la laguna se consideró especialmente importante debido a la manera en que se formó. el cual la sorprendió en relaciones sexuales con su amante. los indios de Guatavita hacían la ceremonia de El Dorado.John Cunningham 07006073 Salto del Tequendama El Dorado Probablemente una de las leyendas más famosas de América latina. estos intentos han resultado infructuosos y cuando han logrado bajar el nivel del agua. a continuación. Los orígenes de esta famosa leyenda se encuentra en una laguna perfectamente circular llamada Guatavita. Con los años la historia se volvió exagerada en el sentido de un rey con grandes cantidades de oro. y porque no existió ningun tipo de presión para terminarlo dentro de un plazo determinado. su estilo de escritura es relajado e informal tal vez porque Freyle no fue contratado para escribirlo. de oro. En su honor. La historia de por qué el cacique de Guatavita hizo este ritual es explicada por Javier Ocampo López en su libro "Folclor. En una ceremonia ritual y fiesta social. la laguna tiene una forma redonda como un cráter. comenzo el mito y la leyenda de "El Dorado". el cacique hizo que su esposa infiel se comiera los miembros sexuales guisados de su amante en medio de risas y deshonras. en ella documenta sus experiencias en los primeros años de la "Nueva Granada". el famoso ritual de ofrecer oro a la deidad de la laguna de Guatavita. Por eso. literalmente. se encuentran algunos relatos cortos de ficción sobre personajes conocidos. mientras los sacerdotes y el pueblo cantaban. en la cual se sumergía el cacique. 10 Se estima que la laguna se formó hace aproximadamente 2000 años cuando un gran meteorito golpeó la tierra. Según la leyenda.” Cuando los españoles desembarcaron en la Costa Atlántica de lo que actualmente es Colombia. La cacica se arrojó a la laguna y se convirtió en serpiente o dragoncillo que cada año emergía sobre las ondas se la laguna y predecía algunos acontecimientos al pueblo. fue descrita por Juan Rodríguez Freyle en su crónica 'El Carnero'. El misterio en cuanto a dónde está el oro o incluso si hay algún tesoro escondido. Los conquistadores españoles del interior del país buscaron el famoso tesoro de El Dorado en la laguna Guatavita. que fue infiel a su esposo. impregnado su cuerpo en polvo de oro. sin embargo. se inició con el cacique local a razón de su esposa infiel. es la Leyenda del 'El Dorado'. Freyle tenía 70 años cuando comenzó a escribir. Entre sus páginas. Así que cuando se enteraron de la leyenda de la ceremonia del lago Guatavita. La primera documentación registrada de la ceremonia en el lago Guatavita. Con la creencia Muisca de los lagos sagrados. Buscando oro han habido varios intentos de drenar la laguna. oraban y ofrecían los tunjos de oro a sus dioses tirándolos al agua. He aquí un extracto de “El Carnero” donde describe parte de la ceremonia en Guatavita: . fueron decepcionados al no encontrar las grandes cantidades de oro que esperaban. ha fascinado a la gente durante siglos. Tradiciones y costumbres colombianas": “Otro mito muisca es el de la Cacica Guatavita. tras la conquista española. un lugar donde no había más que un montón de oro y más tarde la leyenda evolucionó hacia una ciudad. aunque no se puede desconocer que fue esta una de las principales razones por la cual los europeos vinieron a las Américas. sobre todo en el cine. donde hacían su ofrecimiento.John Cunningham 07006073 11 “En los últimos días de estas fiestas. Así podemos ver cómo el legado de esta famosa leyenda ha tenido un profundo efecto en la actual Colombia. se llama “Avenida El Dorado”. Actualmente en Colombia. Actualmente. los rituales antiguos. se juntaban los caciques y capitanes y toda la gente principal en la gran laguna de Guatavita. llegaban al medio de ella. Un modelo en miniatura de una balsa de oro y un cacique rodeado por 12 figuras. Fuera de Colombia la leyenda de “El Dorado” continúa su legado aunque distorsionada y exagerada. Entre sus artículos se encuentra la famosa balsa de “El Dorado”. y el tercer día en muy grandes balsas bien adornadas. es parte del inconsciente colectivo moderno y dentro de la cultura moderna ha influido como una imagen arquetípica que simboliza el misterio. sonajas y grandes fuegos y gentío que había en contorno de la laguna. en donde por tres días se hacían grandes borracheras. El “Museo del Oro” alberga la mayor colección prehispánica de orfebrería en el mundo.” El legado de La leyenda de “El Dorado” es una parte muy importante del patrimonio cultural de Colombia. se quemaba mucho moque y trementina de día y de noche. y por supuesto las incalculables riquezas de las Americas prehispanicas. En la Capital de Colombia. Se cree que se trata de una representación de la ceremonia realizada en la famosa laguna de Guatavita. la televisión y. con grandes músicas de gaitas y fotutos. y que ya se tenía noticia que toda la gente había corrido la tierra. La realidad es que el oro tiene una gran importancia no sólo en la historia prehispánica de Colombia sino también en la actualidad. una de las principales avenidas que conecta el centro de la ciudad con el occidente y conduce al Aeropuerto Internacional de Bogotá. y cómo éste legado de la mitología chibcha antigua aún sobrevive. y con todo el oro y cintillos que tenían para esto. . ya sea directamente basada en el nombre de 'El Dorado' como la idea de una ciudad oculta y misteriosa. Ha habido innumerables referencias culturales en la literatura. Bogotá. "perdido" o "ciudad de oro". la aventura. “el Aeropuerto El Dorado”. Al final no fue posible investigar todo lo que yo queria e incluirlo en el proyecto. Para concluir. letras de canciones de la música moderna. Habia tanta informacin. habló con orgullo de la antigua historia de Colombia el pasado indígena. y el tema era tan amplio que no pude escribir todo. . por ejemplo en los murales de graffiti. Descubrí que el legado de la mitología prehispánica tiene un significado mucho más profundas que los nombres de lugares y artefactos de oro. y conformando asi un patrimonio único. El pueblo Colombiano desea preservar su historia nacional que se extiende desde antes de la conquista de America hace mas de 500 años. La gente que me habló. Bogotá Conclusión La mitología y leyendas de los Muiscas. Vivir en Bogotá durante 10 meses me dio la oportunidad de ver el país. los nombres de los festivales de la comunidad y grupos artísticos. Entonces decidí solamente concentrar en algo mas específico. y el legado que forma parte de la identidad nacional. Escogí este tema porque siempre he tenido interés en la mitología y también porque tengo familia en Colombia.John Cunningham 07006073 12 La famosa balsa de El Dorado en el Museo del Oro. y de hecho de toda Colombia prehispánica sigue siendo muy importante para la Colombia moderna. en la arqueología y en el arte formando parte de la historia de el pais. Su legado existe en los nombres de lugares. las leyendas y las creencias religiosas de la antigua Colombia. hablar con la gente y tener la experiencia de conocer el legado antiguo y el pasado indigena de Colombia. También hubo referencias de la mitología prehispánica un poco más sutiles. estoy feliz de haber investigado y ojala puse de relieve al menos un poco de la mitología. Hope Henderson and Nicholas Ostler. leyendas y dioses chibchas”. Panama. 2006 “Mitos. Presidencia de la República. 1958) “Gold and Power in Ancient Costa Rica. La figura central es el dios Chiminigagua. 2001 “Muisca settlement organization and chiefly authority at Suta. Colombia: A critical appraisal of native concepts of house for studies of complex societies”. Plaza & Janés Editores Colombia.John Cunningham 07006073 13 El mural “Teogonia de los dioses Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña. Issue 4 (July. Jorge Orlando Melo González. Leo Estel. Bibliografía Libros “The Mosca (Chibcha)”. Springer. Jesús Arango Cano. A la izquierda. esta Bochica y a la derecha sentada en la parte inferior esta Bachué. 1996 “Folclor. 2003 “Encyclopedia of Prehistory . 2005 “Los chibchas antes de la conquista española”. Dumbarton Oaks. 1895 “Historia de Colombia: El establecimiento de la dominación española”. Ember. Plaza & Janés. 1985 . edited by Peter N. Peregrine and Melvin R.Valle de Leyva. Journal of Anthropological Archaeology 24. Imprenta de la luz. Restrepo Vicente. sentado en la parte superior. Ohio Journal of Science: Volume 58. Javier Ocampo López. se encuentra a la entrada del Hotel Tequendama. edited by Jeffrey Quilter and John W. Bogotá.Volume 5: Middle America”. 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