PROTOCOLO ACADÉMICO MODULO CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS FICHA TÉCNICANOMBRE DEL CURSO: PALABRAS CALVES: INSTITUCIÓN: CIUDAD: AUTOR DEL PROTOCOLO ACADÉMICO: AÑO: UNIDAD ACADÉMICA: CAMPO DE FORMACIÓN: ÁREA DEL CONOCIMIENTO: CRÉDITOS ACADÉMICOS: TIPO DE CURSO: DESTINATARIO: CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS África, cimarromismo, aportes, afrocolombianos, cultura, ley 70, religiosidad, cultura afrodecendiente multiculturalidad, plurietnicidad, interculturalidad etc. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD Quibdó - Chocó – Colombia Nilson Yesid Moreno Mena 2009 Escuela de Ciencias de la Educación Componente profesional básico común Humanidades – Etnohistoria Tres (3) correspondientes a 144 horas de trabajo distribuidas así: 105 horas del trabajo del estudiante (en grupo o individual) 54 horas de acompañamiento tutorial lideradas por un docente. Teórico Estudiantes de los diversos programas ofertados por la UNAD Los estudiantes están en capacidad de hacer un reconocimiento crítico a los aportes de los afrodescendientes a la construcción de la nación colombiana, generando con ello elementos que les faciliten aplicar de corma efectiva la plurietnicidad y pluriculturalidad expresada en la constitución colombiana. Abierta y a Distancia PDF, CD, Impreso, Aula virtual etc. UNIDAD UNO: Afrodescendientes, origen y avances sociales UNIDAD DOS: Cosmogonía y valores culturales en las comunidades afro descendientes UNIDAD TRES: Miradas contemporáneas de las comunidades afrocolombianas COMPETENCIA GENERAL DE APRENDIZAJE: METODOLOGÍA DE LA OFERTA: FORMATO DE CIRCULACIÓN: DENOMINACIÓN DE LAS UNIDADES ACADÉMICAS Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 1 Se trata de un módulo que parte de la valoración de tres grandes ejes temático con los cuales se pretende dar una mirada integral a las apuestas y logros de los afrodescendientes. Con este ejercicio la Universidad Nacional Abierta y A Distancia le abre las puertas a ésta para que se incorpore en el nivel de formación universitario. Octubre de 2004.co Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 2 .PRESENTACIÓN “ La Cátedra de Estudios Afrocolombianos. El objetivo perseguido es hacer un reconocimiento desde lo académico e investigativo a los aportes de las comunidades afrodescendientes a la construcción de la nación colombiana. por ello la primera unidad de este módulo hace referencia al CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL MARCO DE LA AFROCOLOMBIANIDAD. promoviendo la multiculturalidad y plurietnicidad preconizada en la constitución política de 1991. una educación que es el resultado de la puesta en marcha de una 1 Cátedra de estudios afrocolombianos. que establece su carácter obligatorio en el área de Ciencias Sociales en todos los establecimientos educativos estatales y privados que ofrezcan los niveles de preescolar. destacando una serie de artículos. El módulo “CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS” es un proceso en construcción que presenta la UNAD a su comunidad educativa y en general al país como un ejercicio de reflexión sobre el devenir de los afrodescendientes en la nación colombiana. www. La cátedra se inscribe en el sector educativo. Colombia.mineducacion. estudios y demás documentos desarrollados por diversos autores apasionados por la investigación y develación de las realidades de las comunidades afrocolombianas. políticos. Bogotá. La intencionalidad de la cátedra es dar a los estudiantes elementos históricos. sociales y culturales que les permitan hacer un reconocimiento de la cultura afrodescendiente en términos de sus aportes históricos. sociales y políticos a la construcción de la nación colombiana. específicamente en la etnoeducación desde la cual se hace promoción de los diversos estudios que sobre la población afrodescendiente se han desarrollado dentro y fuera del país. Ministerio de Educación Nacional. básica y media”1. creada por la Ley 70 de 1993.gov. tiene su concreción con el Decreto 1122 de 1998. Especial mención se hace de los bailes y música que caracterizan a estas comunidades a lo largo y ancho del país. es este aparte dedicado a las legislaciones y sus alcances el que da cierre a esta primera unidad a partir de una mirada crítica a la efectividad de estas normas. discusiones.serie de lineamientos en los cuales se destaca la necesidad de formación de los individuos a partir del reconocimiento de sus elementos culturales y sociales. mucho movimiento. Este ítems de la cultura afrocolombiana hace cierre con el desarrollo de una serie de lecturas sobre la literatura oral y escrita de autores afrocolombianos. En la actualidad los afrodescendientes vienen participando o siendo incorporados a una serie de temáticas. esta alegría se manifiesta en lo vibrante y candente de sus bailes que encierran mucha sensualidad. luego nos adentramos en la forma de vida que se le impuso al afrodescendiente en el seno de la colonización española. problemáticas y demás fenómenos sociales que se recogen en la unidad tercera denominada MIRADAS CONTEMPORÁNEAS DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS. los afrocolombianos gozan de una variedad musical desataca por la presencia de la jocosidad. Es a partir de este momento que se inician a reconocer los derechos de las comunidades negras. La primera mirada se da al territorio como unidad 3 Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS . de protección del cuerpo y en especial en esa relación mágico-religiosa del afrocolombiano con la naturaleza que le brinda su espiritualidad a partir del monte o selva que resulta valiosa para el desarrollo de las actividades socioproductivas que adelanta el ser afro. que en sí y para sí es diversa. en primera instancia se hace un recorrido por los sitios desde donde procedieron los primeros afrocolombianos en calidad de esclavizados. Se parte por la valoración del apego del afrocolombiano a la religiosidad y espiritualidad que encierran sus ritos fúnebres. Años después de la participación de los afrocolombianos en las luchas independentistas colombianas logran su independencia legal con la promulgación de la abolición de la esclavitud. lo valioso de este punto se concentra en el reconocimiento que se hace a los afrodescendientes al incursionar en la construcción de textos escritos que resultan estratégicos para preservar algunas piezas literarias que por ser trasmitidas de generación en generación por vía oral corrían el riesgo de perderse cuando en las comunidades los adultos y adultos mayores no encontraban personas de menor edad dispuestas a dar continuidad al legado. de sanación. situación que redundo en la búsqueda constante de libertad por parte de ésto lo que llevo a consolidar procesos de insurrecciones que se denominaron Cimarronismo siendo este el primer referente historio de lucha por la emancipación en contra de los españoles. percusión y bulla en su interpretación lo que define a sus intérpretes y bailarines como alegres. de igual forma se hace un llamado de atención sobre el papel de las universidades en el reto de acompañamiento de las comunidades en su proceso de etnodesarrollo. conflictos. Complementan esta unidad una serie de temáticas que son claves para comprender el devenir de los afrocolombianos. como su nombre lo indica está centrada en un recorrido por temas que configuran la cultura afrocolombiana. La COSMOGONÍA Y VALORES CULTURALES EN LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS es la segunda unidad de este documento. en este campo se destacan las apuestas de los consejos comunitarios de comunidades negras. pues a los afrodescendientes se les niega el acceso a oportunidades laborales.geográfica y social que le ha permitido a los afrocolombianos desarrollar sus vidas en la nación. El estudiante contará con los 4 Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS . que desde la óptica de su creación dan respuestas organizadas y amparadas en las legislaciones a necesidades sentidas de la población afrocolombiana. ongs. En este cumulo de miradas no puede faltar la de las mujeres que bajo la bandera de la equidad de género han venidos ganando espacios políticos y de participación social importantes en el seno de los movimientos afrocolombianos. La imposición de mono cultivos (coca. se trata del racismo y la discriminación. pues la existencia de una conciencia nacional sobre el tema no deja de ser una cortina de humo. los consejos mayores. sus respectivos capítulos y presentación de las lecciones de estudio que la conforman (cinco en cada capítulo). entes educativos (instituciones de educación media. fenómenos que si en la época de la colonia fueron muy visibles.) la utilización de corredores para transporte de drogas y armas son entre otros los móviles que han llevado a que grupos al margen de la ley y para-estatales deterioren la condiciones de vida de miles de afrocolombianos. Se cierra esta unidad con documentos que hablan de dos fenómenos que sutilmente subsisten en la sociedad colombiana. ¿Qué se puede hacer para la superación de estos dos elementos? ¿Qué papel debe jugar la academia para ello? ¿Qué papel juega el colombiano común y corriente en este objetivo? Se espera que estas preguntas tengan respuesta con el desarrollo de este curso. mediante los cuales se ha mejorado el goce de derechos de muchas de estas superando hasta cierto punto el marcado machismos que caracteriza a las comunidades afrocolombianas y en general a las nacionales pues este tema trasciende el componente étnico. movimientos de mujeres entre otros. organizaciones de base. en la tercera mirada de esta unidad éstos últimos han visto en la creación o promoción de Movimientos sociales y políticos una alternativa para hacer frente. no solo al fenómeno de la violencia y el desplazamiento forzado. vocacional y universitarios) fuerzas armadas en sus rangos superiores entre otros. a espacios de esparcimiento. en la actualidad son complejos en términos de su detección. un territorio con el cual se guarda una relación mágico-religiosa que pasa por la consolidación de estilos de vida a partir del espacio geográfico que rodea a las poblaciones afrodescendientes. palma aceitera etc. de igual forma se tendrán que responder muchas preguntas más para dar aportes desde diversos escenarios y actores a cada uno de las realidades que hoy viven los afrocolombianos. por ello este documento es un introductorio a cada una de las unidades. sino a muchos de los males que hoy aquejan a las comunidades. Es importante destacar que a nivel METODOLÓGICO este módulo fue construido a partir de la compilación de una serie de estudios realizados por diversos autores. es ese territorio y su dominio el principal móvil para la aparición del fenómeno de la violencia (que constituye la segunda mirada de esta unidad) éste sacude las comunidades rivereñas de los ríos y expulsa a los afrodescendientes de sus tierras para marginarlos como desplazados en centros urbanos donde padecen de la discriminación que ejercen los habitantes de dichos centros. de los documentos oficiales que dan una mirada amañada a la historia que se reproduce desde los textos escolares. La pluriculturalidad y multiculturalidad preconizada en la constitución política del 91 amerita que se hagan esfuerzo colectivos que permitan hacer vida estas palabras y son las comunidades étnicas las llamadas a liderar este proceso. JUSTIFICACIÓN La historia nacional ha sido construida desde la parcialidad. el mismo ha pasado por diversas etapas y proceso encaminados a la implementación de una serie de acciones tendientes a visibilizar los aportes de los y las afro-descendientes a la historia americana. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 5 . Esta discriminación histórica y sistemática se refleja en algunos elementos modernos como es el relacionado con las tecnologías de la información y la comunicación que desde medios masivos de comunicación dominantes apropian acciones de exclusión étnica. Es responsabilidad de los entes universitarios la construcción. trasmitiendo mensajes e imágenes que posicionan cultura. por ello deberán estar preparados para interactúa desde una óptica de respecto. en este orden se han desarrollado foros étnicos.documentos referenciados en cada lección en formato Pdf o Word con el ánimo de que pueda profundizar en cada una de las temáticas tratadas de forma pertinente. El estudio de los aportes de los afrodescendientes a la construcción de la nación colombiana es un esfuerzo que viene liderando la UNAD desde el CEAD Quibdó. serán valiosos para que Colombia pueda fortalecer sus apuestas de consolidación de una nación multiétnica y pluriétnica.2 con el propósito que desde el quehacer académico e investigativo se divulguen y apropien diversos elementos que hacen de los afrodescendientes y sus acciones históricas protagonistas en la consolidación sociocultural de Colombia. clases dueñas de la elite política y social. ideologías y demás elementos propios de la poblaciones humanas dominantes a nivel nacional e internacional. 2 “VALORACIÓN DE LOS APORTES DE LAS COMUNIDADES AFRONORTEAMERICANAS Y AFROCOLOMBIANAS EN EL PROCESO DE CONSTRUCCION DE SUS NACIONES” es un componente del proyecto recuperación de la historia afroamericana implementado por la UNAD CEAD Quibdó desde hace poco más de dos años. deconstrucción y reconstrucción del conocimiento por ello los aportes que se vienen haciendo y que hagan desde la UNAD. entre ellos al afrodescendiente. desde la óptica de la exaltación de caudillos. símbolos patrios y otras manifestaciones de nacionalidad. En este orden la formación de profesionales implica dar a los mismos elementos que les permitan entrar en un campo laborar y social en el cual se encontraran con la diversidad étnica y cultural del país. piezas comunicativas representada en videos de personajes claves del proceso de las comunidades negras tanto a nivel local como regional e internacional. por ello desde el curso de cátedra de estudios afrocolombianos se pretende que se haga un ejercicio de reconocimiento de aportes étnicos para dar el sitial que las etnias merecen en campo histórico-social de Colombia. aprecio y promoción de las diferencias como un elemento positivo que lejos de apartar a los grupos humanos los vincule. marginado a los grupos étnicos. RECONOCIMIENTO DEL APORTE DE LOS OTROS. 2. 4. 6. PROMOCIÓN DE LIDERAZGOS: el curso se orienta hacia la promoción de elementos que potencien las habilidades de liderazgo en todas las esferas del quehacer de las comunidades afrodescendientes. políticos. sociales y políticos a la construcción de la nación. sociales y culturales que les permitan hacer un reconocimiento de la cultura afrodescendiente en términos de sus aportes históricos. INTENCIONALIDADES FORMATIVAS Con el desarrollo de los contenidos planteados desde la AFROCOLOMBIANOS se pretende generar en los estudiantes elementos formativos: CÁTEDRA DE ESTUDIOS entre otros los siguientes 1.PRINCIPIO DEL CURSO Se establecen como principio que sustentan el curso de cátedra de estudio afrocolombianos los siguientes: 1. RESPETO Y PROMOCIÓN DE LA CULTURA PROPIA: el curso debe ser un espacio de promoción de la cultura afrocolombiana 2. FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD: el curso es un escenario constate de autoreconocimiento y valoración del ser afrodescendiente. Dar a los estudiantes elementos históricos. PROMOCIÓN DEL QUEHACER CIENTÍFICO: el curso debe posibilitar el contacto del estudiante con el entorno desde los enfoque del método científico para develar los aportes socioculturales al proyecto de nación desde las comunidades afro. INTERCULTURALIDAD: el curso se sustenta bajo el criterio de la interculturalidad (promoción del diálogo entre culturas) cuidando que no se caiga en etnocentrismo 3. aceptación y promoción de la multiculturalidad y plurietnicidad elementos rectores de su actuación profesional y personal. TERRITORIALIDAD: el curso es escenario de reconocimiento y valoración de las prácticas ancestrales que posibilitan el encuentro del afro con su cosmovisión y espacio ambiental. Establecer en los estudiantes elementos que les permitan el desarrollo de acciones tendientes a la consolidación de la interculturalidad como agente calve para sus actuaciones futuras en el contexto social que le corresponda. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 6 . El curso es herramienta para dar reconocimiento a los elementos que los afrodescendientes han recibido de otras culturas para el crecimiento como pueblo. 7. 5. 3. posturas o pensamientos que hagan del respecto. Posibilitar en los y las estudiantes fundamentos que les permitan el desarrollo de acciones. económico y cultural. político. Establecer espacios de diálogo intercultural basados en el respeto de las diferencias étnicas y culturales que posee el país. OBJETIVOS DE APRENDIZAJES GENERAL Hacer un reconocimiento desde lo académico e investigativo a los aportes de las comunidades afrodescendientes a la construcción de la nación colombiana.4. COMPETENCIAS Se conocen y valoran aportes de los afrocolombianos a la construcción de la nación Se posibilita el desarrollo de acciones que ejercitan el dialogo intercultural Se hace un reconocimiento efectivo a la multiculturalidad y plurietnicidad de la nación Formulación de competencias Cognitiva: el estudiante interioriza aportes afrocolombianos a la construcción de la nación y los valora desde la diferencialidad étnico-cultural. Promover la formación de una comunidad UNADISTA fortalecida en sus capacidades de reconocimiento y promoción de la plurietnicidad y multiculturalidad que impera en Colombia. promoviendo la multiculturalidad y plurietnicidad preconizada en la constitución política de 1991. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 7 . Posibilitar espacios de análisis y discusión de las políticas públicas aplicadas por el estado para el tratamiento de las comunidades afrocolombianas. Se cuenta con estudiantes que hacen análisis y exposiciones argumentativas valiosas para establecer el alcance de las políticas públicas aplicadas a las comunidades afrocolombianas a lo largo de la historia. ESPECÍFICOS Socializar y valorar algunos aportes de los afrodescendientes colombianos en los campos histórico. social. ) bajo los cuales los afrocolombianos se desarrollaron y aportaron a la nación. Propositiva: el estudiante está en capacidad de hacer propuestas formales e informales dirigidas a la promoción la difencialidad positiva desde lo cultural y social como medida de promoción de la diversidad socio-cultural del país. cosmovisiones etc. cultura. METAS Finalizado en curso el 100% de sus participantes conoce y valora algunos aportes de los afrodescendientes colombianos en los campos histórico. Socio-política: el estudiante cuenta con elementos críticos que le permiten opinar sobre el impacto real y deseado de la implementación de políticas públicas en las comunidades afrocolombianas. político. Argumentativa: el estudiante cuenta con elementos académicos que le facultan para discurrir sobre las acciones histórico-sociales de los afrodescendientes. El 100% de los vinculados al curso lo reconocen como un espacio que le facilito el diálogo intercultural a partir del respeto de las diferencias étnicas y culturales que posee el país. económico y cultural. Al finalizar el curso se cuenta con un sector de la comunidad UNADISTA fortalecido en sus capacidades de reconocimiento y promoción de la plurietnicidad y multiculturalidad que impera en Colombia. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 8 . El 100% de los vinculados al curso lo reconocen como un espacio de análisis y discusión de las políticas públicas aplicadas por el estado a las comunidades afrocolombianas.Contextual: el estudiantes conoce los diversos contextos (ambientes geográficos. social. En Rojas. Axel (Coordinador ) Lección 3 Lección 4 Lección 5 Unidad II LEGISLACIÓN.(2010) Los afrodescendientes en la legislación Convención internacional sobre la ONU internacional eliminación de todas las formas de discriminación racial Estado actual de la educación Constitución colombiana: Artìculo Tomado de Afrocolombiana desde la legislación transitorio 55. Decreto 11222. C. Ley 70 de 1993. Clara Inés.3 Los oficios de los economía del Nuevo Reino de Granada esclavizados en el Nuevo Reino de Granada: una visión panorámica p. Decreto 804.122-128 Cimarronismo e implicaciones de los Memorias palenqueras de la Palenques libertad Abolición de la esclavitud en Colombia Abolición jurídica de la esclavitud Fabio Teolindo Perea Moreno Mena. y Barcelos. la etnoeducación Afrocolombiana La cátedra de estudios afrocolombianos y Aportes de la cátedra de Estudios la democracia Afrocolombianos a la construcción de una sociedad multicultural LA PROCEDENCIA DE LOS AFROCOLOMBIANOS El origen: desde Africa Civilizaciones desde Africa. Rojas. L.coaliciónyjusticia. Manual de los Afrodescendientes de las Américas y del Cáribe Rafael Antonio Díaz. Nilson Yesid. DERECHOS HUMANOS Y ESTADO ACTUAL DE LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA Los derechos humanos como marco Derechos Humanos Martínez Peña. intercultural elementos para su comprensión Fundamentos conceptuales de la etnoeducación Educación superior y la etnoeducación Fundamentos conceptuales de la Etnoeducaciòn Lo étnico. Cárces Aragón. Danielp Rojas.com 115. Axel Guerrero García.UNIDADES DIDÁCTICAS ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CATEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS UNIDADES TEMÁTICAS Unidad / Capítulo Unidad I Capítulo 1 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 Lección 5 Capítulo 2 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 Lección 5 Capítulo 3 Lección 1 Lección 2 TEMA Lectura Autor AFRODESCENDIENTES: ORIGEN Y AVANCES SOCIALES CONTEXTO DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN EL MARCO DE LA AFROCOLOMBIANIDAD Generalidades de la educación La educación intercultural: Martínez Peña. Axel (Coordinador) (2008) (2006)Manual de los Afrodescendientes de las Américas y del Cáribe. El afrocolombiano: La construcción de un concepto Diagnóstico del estado actual de las comunicaciones para los pueblos Afro El afrocolombiano: La construcción de un concepto Diagnóstico del estado actual de las comunicaciones para los pueblos Afro COSMOGONÍA Y VALORES CULTURALES EN LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 9 . Educación Superior y Etnodesarrollo Espacios para la educación intercultural Nueva opción pedagógica. Luz general de la legislación colombiana Marina. Ley www. En: Mosquera. Luz Marina. Historia de la Trata y Lucha por la Libertad La llegada al Nuevo Reino de Granada ¿Cómo llegaron los afrodescendientes a Colombia? Participación de los esclavos en la Cap. Moraima.1-9 Quintero Barrera. Mosquera. Musika ri prieto. Luis Carlos. Nensthiel Orjuela. P.Capítulo 1 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 LA RELIGIOSIDAD Y ESPIRITUALIDAD AFROCOLOMBIANA Espacios para los muertos y ritos para la Espacios para los muertos y ritos memoria para la memoria Etnografía de la misa afrocolombiana Religión y Religiosidad Tado. Etnografía de la misa católica afrocolombiana. Elogio a la Afrigenia Literatura y tradición Las dos orillas del río De la tradiciòn oral a la etnoliteratura. La lengua palenquera: una experiencia cosmovisionaria. Superposición de imaginarios religiosos Religiosidad.1-18 Publicado por admin en Historia Opinión Camargo G. Visiones de la espiritualidad Afrocolombiana. Oralidad y escritura en la isla de San Andrés. Bermúdez. Mosquera. Jaime oo. Fundaciòn Taller de Arte Junior. Lección 5 Capítulo 2 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 Lección 5 Capítulo 3 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 Lección 5 MÚSICA Y BAILE EN LOS AFROCOLOMBIANOS La música afrocolombiana en la Las músicas afrocolombianas en la construcción de la nación construcciòn de la nación: una visión histórica. 1-12 De Friedmann. Afrodescendientes Perfil socio demográfico de los Perfiles socio demográficos de la Fernando Urrea y otros afrocolombianos población afrocolombiana en contextos urbano-regionales del país a comienzos del siglo XXI Pérfil socio-laboral de las comunidades Perfiles socio demográficos de la Fernando Urrea y otros afrocolombianas población afrocolombiana en contextos urbano-regionales del país a comienzos del siglo XXI Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 10 . TERRITORIALIDAD Y PERFILES SOCIODEMOGRÁFICOS DE LOS AFROCOLOMBIANOS Territorio y territorialidad El territorio para los Moreno Mena.. Simarra Obeso. Juliana. Tado. Nilson Yesid.1-9 Botero Mejía. Sergio A. cuerpo y resistencia. Nina. Superposición de imaginarios religiosos Religiosidad.1-15 p. Unidad III Capítulo 1 Lección 1 Lección 2 MIRADAS CONTEMPORÁNEAS DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS TERRITORIO. Andrea. Instrumentos de la música Instrumentos de la mùsica afrocolombiana afrocolombiana Danzas de la zona Caribe e insular Una aproximación a las músicas palenqueras. Arocha Rodríguez. Nina. P. Rosa Patricia. cuerpo y resistencia: aproximación a algunos mecanismos de resistencia negros para sobrevivir en el mundo colonial Colón Llamas. dialectos y afrolexicalismo. Danzas de la zona Pacifica Danzas de la zona Pacífica Afrigenia LITERATURA AFROCOLOMBIANA Literatura y tradición oral Las dos orillas del río De la tradición oral a la etnoliteratura El racismo o prejuicio racial en la psicología nacional Lenguas. De Friedmann. P. Sergio A. Egberto. significativa y creativa de los palenqueros descendientes de la diáspora africana en Colombia. Rutsely. Escuela de Danza Folklòrica. afrocolombianas ausente en los estudios sobre las Fernando y Jimeno. O. Cubiedes. C. O.. Jaime. Lección 4 Capítulo 2 Lección 1 Lección 2 Lección 3 Lección 4 Lección 5 Capítulo 3 Lección 1 Lección 2 ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA DE LOS AFROCOLOMBIANOS El movimiento histórico y social Cap. Un caso tipo de discriminación múltiple en Colombia. Representaciones racializadas y estereotipadas de las mujeres afrocolombianas.com. En: Mosquera. Etnía y guerra: relación Arocha. Pardo. Libio del Rosario.. William (2009) Aragón Mina. Aida Carolina y otros medios Cap. Los movimientos sociales y el proyecto político Afro El etnodesarrollo en comunidades Afrochocoanas Los procesos organizativos de las comunidades negras PCN y los recursos naturales Aragón Mina. Los movimientos sociales y el Afrocolombiano proyecto político Afro Los movimientos sociales Cap. Carlos (2004).ActualidadÉtnica. En: derechos étnicos y desplazamiento Mosquera. y Hoffman. C.. Los movimientos sociales y el proyecto político Afro Los afrocolombianos y la apertura hacia lo político El etno desarrollo como apuesta sociopolítica Los procesos organizativos de las comunidades negras Cap. Wouters.. Desigualdad racial y las comunidades Cap. Comunidades negras. William (2009) Aragón Mina. Grajales Gallego. Carlos A. Gruesso Castelblanco. M. Mieke (2002). Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 11 . William www. Myriam violencias colombianas Conflicto armado y los afrodescendientes Violencia en el seno de las comunidades afrodescendientes: el caso de Bojayá El desplazamiento forzoso y las comunidades afrocolombianas La situación territorial de los afrocolombianos: problemas y conflictos Rúa Angulo. M. Lección 3 Lección 4 Lección 5 Bojayá: entre el miedo y los Lancheros. y Hoffman. Eduardo. Jhon Jairo..Lección 3 Marginalismo y exclusión de la mujer afrocolombiana Representaciones racializadas de la mujer Marginalización y exclusión de la mujer afrocolombiana. (2005) Valderrama R. Pardo. RETOS CONTEMPORÁNEOS PARA LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS Sobre el racismo y sus formas Racismos y discriminación Restrepo. raices y y culturas que dieron paso a las culturas afroamericanas y afrocolombiana asi como a su devenir social Se espera avanzar en el reconocimiento de la multiculturaldiad y pluriculturalidad de la nación CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBAINOS Cosmogonia y valores culturales en las comunidades afrocolombianas Se propicia el dialogo inter cultural Miradas contemporáneas de las comunidades afrocolombianas Se muestra lasrealidad actual de los pueblos afrolombianos expuestos a nuevas dinámicas asociadas al terrotorio. origen y avances sociales Se busca el reconocimiento de las procedencias.(transferencia) Interrelación de contexto local. Descripción y apropiación clara de los conceptos y actividades establecidas en las unidades y capítulos. Apropiación de un mínimo rango de conceptos e ideas centrales para que pueda responder a las lecciones evaluativas tipo pregunta respuesta. Cualitativa: Manejo claro y preciso de los conceptos básicos que antecedes los conocimientos sobre el tema (presaberes). con el regional. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 12 . su educación y otros elementos.MAPA CONCEPTUAL DEL CURSO Afrodescendientes. (profundización). Articular los conceptos entre sí analizar el contexto local. SISTEMA DE EVALUACIÓN Políticas Evaluativas del Curso El tipo de evaluación que utiliza la modalidad de educación a distancia es: a. Generación de una actitud intivestigativa. nacional e internacional Consultas y aportes bibliográficos. será parte del auto evaluación y coevaluación con sus compañeros (as). la autoevaluación. el mismo que se calificará sobre cinco (5) puntos. Luego. razón por la cual. el estudiante deberá aprobar el 70% de las actividades propuestas y en el promedio final. La evaluación del curso. este proceso se desarrolla bajo tres principios: (i) Autoformación. Los ejercicios resueltos de la primera unidad y segunda unidad según las lecciones evaluativas entregado de acuerdo con según el calendario académico es la coevaluación. que desde diversas ópticas han abordado aspectos puntuales de la cultura. La evaluación cuantitativa se realiza a partir de la aplicación de pruebas y el desarrollo de lecciones (trabajos evaluativos). se genera a partir del ritmo propio del estudiante. se aplicará la escala de valoración para la respectiva aprobación. así como del trabajo en grupo. en que tanto posibilita niveles de comprensión de la realidad contextual del curso y desde los espacios donde ubique cada estudiante. como parte de la heteroevaluación habrá un examen al final del curso.0. son fundamentales para complementar la formación del estudiante. Finalmente. Los ejercicios desarrollados a distancia.b.5.0 . contextual. serán el producto del esfuerzo de cada alumno. Son estudios del orden nacional e internacional que ilustran cada uno de los aspectos a tratar en las unidades. su resultado debe tener una nota mínima que será de 3. es decir. En los grupos se evalúan los productos elaborados por cada integrante) y la heteroevaluación (Realizada por el tutor y busca examinar y calificar el desempeño de los estudiantes todas ellas contemplan las competencias cognitiva. En el concepto de educación a distancia el aprendizaje es independiente.(la realiza el participante en cada encuentro mediante reflexión de logros obtenidos. la misma que será la calificación final del curso.0 en una escala de 1. correspondientes a las unidades didácticas del curso. se desarrollará en tres momentos la autoevaluación. comunicativa y valorativa. (iii) Autorrealización En educación a istancia la evaluación es uno de los puntos centrales del proceso académico. coevaluación y la heteroevaluación. Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 13 . Las calificaciones de los ejercicios resueltos. historia y otros aspectos de la vida de los afrodescendientes. los propósitos y estrategias de mejoramiento) realiza coevaluación (Se realiza entre los compañeros durante los encuentros de grupo de curso o grupos colaborativos. La evaluación es práctica formativa en sí misma. CONTEXTO TEÓRICO DEL CURSO El curso “CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS” es una compilación de documentos creados por diversos autores. la evaluación oral y el examen serán promediadas para obtener un puntaje sobre cinco. Cuantitativa: Para obtener la aprobación del curso. (ii) Aprendizaje autónomo. dificultades encontrados. La construcción del modulo pasa por tres enfoques. geográficas y étnicas que influenciaron en los que hoy se configura como comunidades afrodescendientes que se albergan en el continente americanos y para nuestro caso en Colombia. lecturas de apoyo. Se usa además una mediación tradicional que le posibilita a estudiantes con pocas opciones de acceso a las tic poder desarrollar el trabajo mediante otros medios. apropiación de la tierra. pensamientos. y todo un sistema organizado de atención a través de la plataforma virtual con que cuenta la UNAD. El segundo aspecto teórico se centra en analizar el cómo históricamente se han relacionado las comunidades afrocolombianas con el resto del país. El desarrollo de los contenidos pasa por un enfoque metodológico que se sustenta en el constructivismo razón por la cual se presentan una serie de documentos que tratan de temas Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 14 . realidades y demás postulados que dan fe de la necesidad de pasar de una sociedad colombiana que reconoce textualmente la diversidad étnica y cultural. desplazamiento. pues solo de él depende las competencias que pueda desarrollar para aplicarlas luego en su campo laboral y social. pluriculturalidad y las referencias a los aportes puntuales que se han hecho en los diversos campo de desarrollo del país. interculturalidad. el autoaprendizajes y la autonomía en general su mejor herramienta metodológica. un tutor. en ambos casos lo que se busca es aportar a la formación de un profesional que debe ver en al auto-regulación. se trata de las relaciones con el territorio (lo que implica mirar actores armados. mediante estas el estudiante estaría en contacto con los contenidos. todo esto para establecer cuales con los avances en el tema y cuales deberán ser las apuestas de las sociedad colombiana para poder mejorar las relaciones sociales que se establecen en el país. METODOLOGÍA GENERAL A nivel metodológico el curso establece el uso de las TIC como una de sus principales opciones de desarrollo. lo que lleva a mirar temas relacionados con la discriminación. practicas ancestrales entre otros) y las relaciones con lo educativo (que implica el análisis de la educación recibida por las comunidades afrodescendientes por parte del estado y las reclamadas por éstas desde sus necesidades socio-culturales “etnoeducación”) Finalmente lo que el módulo pretende es posicionar una serie de teorías. Un tercer elemento teórico se concentra en una mirada a aspectos considerados básicos para poder entender la realidad actual de los afrodescendientes. a una sociedad colombiana que haga suya esa realidad a partir del dialogo intercultural y aplicación de la discriminación positiva como elemento diferencial que propicie equidad socio-histórica. lo que pone de manifiestos las raíces culturales. ideas. a este tipo de mediación se le denomina mediación virtual. multiculturalidad. análisis. mega proyectos. el primero referido a la búsqueda y divulgación de elementos que den fe de la procedencia de las poblaciones afrodescendientes. para aquellas personas que tengan dificultades de acceso a internet se les ofrece el DVD como opción Los medios tecnológicos se escogerán de acuerdo a las facilidades y características de acceso que se tengan en la región donde se encuentre el estudiante GLOSARIO DE TÉRMINOS A continuación presentamos una serie de términos relacionados con los contenidos del modulo. El contacto y seguimiento tutor-estudiante será vía e-mail. chat.272. con la intención de que los estudiantes cuenten con información valiosa para entender los postulados expuestos por los autores a lo largo del modulo.) el usos de videos cargados en la internet y al vinculación de los estudiantes a actividades extracurriculares relacionadas con la promoción de elementos variados del mundo afrodescendiente. el incentivo o motivación hacia el usos de herramientas dinámicas (OVA. Haremos uso de los vínculos en internet para la visualización de videos que tocan temáticas directamente relacionadas con los contenidos del módulos. al oeste con el Océano Atlántico y al este con el Mar Rojo. sincrónica. la lecturas reflexivas. el Océano Índico y Asia a través del canal de Suez. correo aéreo y personalmente. telefónicamente.922 kilómetros cuadrados Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 15 . mediada y asincrónica. presentaciones en PowerPoint etc. Dichas interactividades pueden ser de carácter presencial. ÁFRICA: Es el tercer continente del mundo por extensión geográfica. los trabajos colaborativos que deben fomentar la interrelación de los estudiantes. Aunque posee una superficie total de 30.específicos defendidos por diversos autores. con la intención de que los estudiantes los analicen para emitir sus juicios que deben ser un claro reflejo de la apropiación conceptual y teórica que se debe generar en el estudiante. Para permitir dicha apropiación el tutor o guía cuenta con técnicas importantes como la de construcción de textos reflexivos bajo la forma de ensayos argumentativos. Las lecturas o fuentes documentales sugeridas que se encontrarán en bibliotecas públicas o virtuales y/o direcciones electrónicas especificadas. RECURSOS TECNOLÓGICOS Para el desarrollo de este curso de hará uso de los recursos aplicados en la Educación a Distancia entre los cuales se priorizan: Los materiales didácticos del curso que estarán disponibles en la Web y en material impreso para estudiantes que tengan dificultades de acceso al campus virtual. Limita al norte con el Mar Mediterráneo. Como tal incluye costumbres. INTERCULTURALIDAD: Termino que hace referencia a la relación que se puede establecer entre culturas en un espacio social y político determinado. varias culturas etc. menos del 16%. es el marco normativo diferencial creado por el gobierno nacional para dar respuestas a diversas necesidades sociopolíticas de las comunidades afrodescendientes. AFROCOLOMBIANOS: Término que designa a las personas descienden de antepasados africanos traídos Colombia en calidad de esclavizados. explícitos o implícitos.org/wiki/Cultura 5 http://solidaridad. de forma extensa el termino incluye a las personas que se identifican con la cultura afrodecendiente.htm Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 16 .es/multiculturalidad/quees. prácticas. en especial en los relacionados con la libertad física. política. El continente se organiza en 53 países. MULTICULTURALIDAD O MULTICULTURALISMO: Es la primera expresión del pluralismo cultural. códigos. con excepción de Marruecos 3 CIMARROMISMO: Corriente filosófica.844.) PLURIETNICIDAD O PLURIETNICIDAD: Termino que define la diversidad de etnias que se pueden manifestar en un espacio socio-político determinado. es definida como la unidad tradicional de conciencia de grupo que se diferencia de otros por 3 4 http://es. normas y reglas de la manera de ser. y cultural que preconiza la libertad de los afrodescendientes en los diversos campos de su vida social.universia. es tanto una situación de hecho como una propuesta de organización social. mental y jurídica. AFRODESCENDIENTE: Término que designa a las personas descendentes de antepasados africanos.133 habitantes. ‘pueblo’). religión. vestimenta.600 en masa insular). rituales.org/wiki/%C3%81frica http://es. la población es de 910. social. sus ideas y demás elementos que la definen. siendo todos ellos miembros de la Unión Africana. ÉTNICO: termino que proviene de Etnia (del griego ethnos. la celebración y reconocimiento de la diferencia cultural así como el derecho a ella.wikipedia. normas de comportamiento y sistemas de creencias. que promueve la no discriminación por razones de raza o cultura. El multiculturalismo se ubica dentro de la filosofía antisimilacionista del pluralismo cultural. en antropología. los modelos o los patrones.wikipedia. la cual representa el 22% del total terrestre. a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. CULTURA: La cultura es el conjunto de todas las formas.(621.5 (Diversidad de culturas. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano4 LEY 70 DE 1993: También conocida como de las negritudes. Universidad Nacional de Colombia 2003. “el etnodesarrollo es la capacidad social de un pueblo para construir su futuro. usos y creencias comunes. valores. octubre del 2001. entre otros ETNODESARROLLO: Según Bonfil Batalla (1982). RINCÓN ORTIZ JULIÁN ANDRÉS. Claudia Mosquera RoseroLabbé (Editora) Luiz Claudio Barcelos (Editor) UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA. UNICEF.compartir elementos como el territorio. cultura. 2007 Cátedra de estudios AFROCOLOMBIANOS 17 . GUERRERO GARCÍA CLARA INÉS. 2006. Ley 70 de 1993. Manual de los afrodescendientes de las Américas y del Caribe. URREA GIRALDO FERNANDO. BOJAYÁ: ENTRE EL MIEDO Y LOS MEDIOS. la Etnoeducación Afrocolombiana.coaliciongeneroyjusticia. Oficial Regional. Rosero Carlos. 2007 MARCO NORMATIVO DE LOS DERECHOS DE LOS AFROCOLOMBIANOS.D. VIÁFARA LÓPEZ CARLOS AUGUSTO. frocolombianos y raizales. LOS AFRODESCENDIENTES Y EL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA: LA INSISTENCIA EN LO PROPIO COMO ALTERNATIVA. LAS DESIGUALDADES RACIALES EN COLOMBIA: un análisis socio-demográfico de condiciones de vida. ABELLA Gonzalo " Leyendas. Afro-reparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros. MEMORIAS PALENQUERAS DE LA LIBERTAD. frocolombianos y raizales. Ph. aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos reales y potenciales de su cultura. UNAD CEAD Quibdó 2009. WALDOR BOTERO ARIAS. Constitución política de Colombia.com/publi/pu6. SOBRE EL TERRITORIO y su importancia para el Etnodesarrollo 2007. una lengua. Cartagena.ppt Moreno Mena Nilson Y. RAMÍREZ HÉCTOR FABIO. (compilador) Reflexiones para la conmemoración del DIA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE SCRIMINACIÓN RACIAL. mitos y tradiciones de la Banda Oriental" del historiador . www.Betum San Ediciones. cosmovisión. Organizaciones Mundo Afro y AECID. Claudia Mosquera Rosero-Labbé (Editora) Luiz Claudio Barcelos (Editor) UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA. o tradición histórica. pobreza e ingresos para la ciudad de Cali y el Departamento del Valle del Cauca Garcés Aragón Daniel. Etnopoliticas y racismo. de acuerdo con un proyecto que se defina según sus propios valores y aspiraciones” FUENTES DOCUMENTALES ZAMBRANO Carlos Vladimir Editor Cuestión étnica y cambio social en América latina. LANCHEROS RUIZ AÍDA CAROLINA. Simposio Internacional “presente y futuro de los Afrodescendientes”. Nueva opción pedagógica. Moreno Mena Nilson Y. Afroreparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros.